SUPLEMENTO DEPORTIVOEL CLUB DE MI BARRIO REVISTA BIMESTRAL - AÑO 22 - Nº 192- SEPTIEMBRE/OCTUBRE 2022 - COSTO $200 Declarada de Interés Social por la Legislatura - Cdad. Bs. As. Viaje Apostólico de su Santidad el Papa Francisco a Canadá
El peregrino visita al santo como quien visita a un amigo y llevándo se un recuerdo, por ejemplo una estampa, se vuelve misionero. En su familia, entre sus vecinos o en su trabajo da testimonio de lo que Dios hizo por él. Así como la san gre entra al corazón y sale de él purificada para llevar vida al cuer po, así el pueblo peregrino entra al santuario llevando sus fatigas, preocupaciones y sueños y sale de él renovando el tejido social con su esperanza. El pueblo peregri na animado por el Espíritu Santo. El santuario es ante todo la gen te que va, y su peregrinar es una fuente inagotable de la que pode mos beber una y otra vez. Padre Gustavo Carrara. Obispo auxiliar de Buenos Aires. Vicario para la pastoral en villas CABA. . 1 .
Este número de la revista Co municarnos trata como tema central acerca de santuarios, pe regrinaciones y peregrinos.
Luján: Ponerse en camino. . 11 . Virgen de Huachana, la Madre protectora del monte. . 13 . Peregrinación Rosario San Nicolás. . 14 . Santuario, lugar de encuentro, memoria y fiesta. . 15 . Mailín: una historia de fe y devoción. . 17 .
Misericordioso, que con lágrimas de alegría en los ojos, hace fiesta por este encuentro (cf. Lc. 15, 2024). Que los sienta a su mesa, una mesa en la que hay lugar para to dos, en la que el Padre Bueno no quiere que ninguno de sus hijitos falte. Una mesa que Él mismo se pone a servir (cf. Lc.12, 37). Cuidar que no se pierda esta experiencia de sentir que se está en la “casa de todos” es un hermoso desafío para los servidores del santuario.
1 Sumario
Nuestra Señora del Rosario de Río Blanco y Paypaya. . 23 .
Somos Cáritas, misión y Estaservicio.edición va acompañada de la 32va entrega del Suplemento Deportivo EL CLUB DE MI BARRIO y la DUODÉCIMA entrega de CURAR EL MUNDO Editorial
Un santuario es ante todo la gente que va. Un pueblo que pe regrina desde diversos lugares hacia un mismo lugar. Interior mente atraídos, anhelando un encuentro. El encuentro con la bendita imagen. Esta es el gran polo de atracción.
Santuarios, peregrinaciones y peregrinos
Virgen de Itatí, patrona del Paraná y reina del amor: la historia de un peregrinar muy especial. . 19 . San Sebastián, la fiesta que moviliza el norte neuquino. . 21 .
Santuarios, peregrinaciones y peregrinos . 2 . El deseo que se transforma en Don. . 5 . Ser iglesia es ser Pueblo. . 7 . Un camino hacia el propio corazón. . 9 .
El pueblo que peregrina lleva en su corazón una ora ción bien concreta, que se ha motivado en la vida (el pan y el trabajo, la salud, los nudos imposibles de desatar, las causas urgentes que no pueden esperar), y que ha de ser rezada frente a la imagen de Jesús, de María o de un determinado santo. Oración sen cilla y profunda, confiada y con vencida de que Dios está metido en su vida, que tiene que ver con lo que les pasa, que es providen te. Oración que es solidaria; se va al santuario a pedir y a agradecer por la familia, por el barrio, por el país, más que por uno mismo. El peregrino abre su corazón en el santuario como tal vez no lo haga en ningún otro lugar. Un modo de acercarse respetuosamente a ese corazón es rezar con los cuader nos de intenciones que escriben los peregrinos, otro verdadero te soro de nuestros santuarios. El santuario es la meta de la peregrinación. Muchos vienen de lejos, pero no sólo geográfi camente hablando, “vienen de lejos”, desde los márgenes de la Iglesia institución. Se acercan casi como intuyendo que en ese lugar se da el abrazo con el Padre
Cabe decir que no se trata de un docu mento normativo ni disciplinar, sino de algunas reflexio nes sobre el auténti co sentido litúrgico y una clamorosa exhor tación a madurar en la comunión eclesial, atentos a la verdad honda de la celebración “fuente y culminación de la vida cristiana” en la continuidad de la au téntica tradición con lo que Jesucristo mismo realizó en la Última Cena. El Papa Francisco apela a tres nociones que fundamen tales para comprender la “ver dad”, sentido y significación de la liturgia en la vida de la Iglesia y de cada comunidad cristiana: encuentro, símbolo y belleza. Tratemos de comprenderlos partiendo de las situaciones y experiencias de nuestras comu nidades para poder captar qué nos quiere decir el Santo Padre y llevarlo adecuadamente a la práctica. Encuentro Exagerando y caricaturizando un tanto para poder entender nos, bien podríamos decir que, para la mayoría de los fieles, la celebración litúrgica -misa y de más sacramentos, bendiciones, exequias, liturgia de las horas, etc.- suele ser una “ceremonia” con ritos, oraciones, lecturas, para determinadas ocasiones de deseo que TRANSFORMAse Algunas consideraciones sobre el reciente documento litúrgico del Papa Francisco
EN DON
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Ariel Torrado Mosconi Obispo de Nueve de Julio - Presidente de la Comisión de Liturgia de la Conferencia Episcopal Argentina El
cerdotes y que el Papa refiere a todos los fieles. Además, en 24 notas al pie, cita a los Padres de la Iglesia, textos de la liturgia, san Francisco de Asís, magiste rio pontificio y al teólogo Ro mano Guardini. La motivación, orientación y propósito vienen expresados ya en los primeros números, allí el Papa afirma que, redescu briendo el sentido teológico de la liturgia, invita a un renovado compromiso por una renova ción litúrgica genuina, según el Concilio Vaticano II, en autén tica comunión eclesial. Ya con cluyendo, insiste sobre la nece sidad de ayudar al pueblo santo de Dios a beber de la fuente principal de la espiritualidad cristiana que se encuentra en la celebración litúrgica misma. Y, como broche final, llama a mantener la comunión eclesial, abandonando las polémicas y poniéndose a la escucha atenta, dócil y fiel del Espíritu bajo la mirada y en la misma actitud de María.
Una invitación y varias propuestas Llamada a renovar la liturgia en nuestras comunidades, median te una actualizada for mación y una cuidada celebración genuina mente festiva. Tal es la propuesta que nos hace el Santo Padre Francisco en su reciente Carta Apostólica “He de seado ardientemente” (“Deside rio desideravi” -el título según sus primeras palabras en latín. Abreviada: Dd). El documento se inicia con una breve presentación para ubicarlo en el contexto eclesial y poner de manifiesto la moti vación principal (n° 1). Le siguen ocho apartados: La liturgia en la actualidad de la historia de la salvación (nn° 2-9); lugar del encuentro con Cristo (nn° 1013); la Iglesia como sacramento del cuerpo de Cristo (nn° 14-15); el sentido teológico de la litur gia (nn° 16-19); redescubrir la belleza de la verdad de la ce lebración (nn° 20-23); asombro ante el misterio pascual (nn° 24-26). Y, los dos más extensos: necesidad de la formación litúr gica (nn° 27-47) y el arte de ce lebrar (nn° 48-60). Finalmente, hay una reflexión como conclu sión (nn° 61-65) con una cita de una Carta a la Orden (II, 26-29) de san Francisco de Asís, sobre la santa Misa, dirigido a los sa
3 tarea verdaderamente pastoral que tenemos por delante a fin de posibilitar, facilitar y llevar a cabo este encuentro real con Jesucristo y entre nosotros. A modo de ejemplo, recordemos a las primeras comunidades cristianas, en las cuales toda vía no se habían desarrollado estructuras, organizaciones, instituciones, la celebración litúrgica -sobre todo la euca rística- era el momento casi exclusivo de encuentro para nutrir la fe. Hoy buscamos mil y un recursos pastorales para convocar, alimentar y acompa ñar la fe de la gente. ¿No cabe plantearnos la revitalización de nuestras asambleas litúrgi cas para que sean el momento y espacio más fuerte de en cuentro con el Señor? Símbolo “¿Esto es real o es simbó lico?” solemos oír para refe rirse a la verdad o no de una cuestión o acción. En una gran mayoría de personas se tiene la idea de que lo simbólico es una representación, no una realidad, algo más emparenta do con mitos y leyendas que la vida. A muchos les parecen incomprensibles, largas y “abu rridas”. Unos sostienen se deben cumplir puntillosa y escrupulo samente las normas prescriptas para así preservar y participar adecuadamente del misterio de la fe. Otros, prefieren hacer algo más “descontracturado” o “di vertido” -apelo a palabras que escucho con frecuencia en el ámbito de nuestros agentes de pastoral- y de aquí se derivan o comienzan formas de celebrar que suelen llegar muy lejos en sus exageraciones, generando tensiones y división en el seno de la familia eclesial. Si la Iglesia es -como afirma el Concilio- signo e instrumen to eficaz de la íntima comunión de las personas con Dios y entre sí, la liturgia es el momento y el espacio donde ese encuentro se da más verdadera, intensa y acabadamente. En cada celebra ción litúrgica Dios se manifies ta, habla y actúa. En cada cele bración litúrgica los creyentes podemos entrar en comunión con Él del modo más pleno mientras peregrinamos en esta tierra.Ahondar esta noción, pro fundizar en esta realidad, es la con hechos constatables. Si es simbólico, no es real, piensan. Hoy tanto el pensamiento filosófico como diferentes cien cias y la teología misma, ha re descubierto la profundidad y la densidad del símbolo. El sím bolo es portador de sentido, comunicador de realidad y, ge neralmente, denota una acción significativa. En el plano de la fe, podemos referir los símbo los a la realidad sacramental. Los sacramentos comunican la vida divina y realizan cuanto significan. En esta renovada visión son -y los es toda ac ción litúrgica- un símbolo de las maravillas (acciones) de Dios en la historia de la salvación.Valela pena profundizar esta dimensión en la forma ción y preparación litúrgica de nuestros fieles. Todo ello tiene consecuencias y apli caciones prácticas interesan tes, necesarias e importantes para revitalizar genuinamente nuestras celebraciones litúrgi cas y devolverles su cometido de ser fuentes de la más genui na y pura espiritualidad cristia na que brota de la Palabra pro clamada, celebrada y vivida en el testimonio de la comunión y las obras de amor. Por algo los cristianos orientales dicen de la divina liturgia que es “el cielo en la tierra” ¡La intensi dad simbólica de nuestras cele braciones deberían ser la más auténtica experiencia de fe de nuestros fieles! Belleza Más de una vez dijimos o he mos oído, al terminar una her mosa celebración cristiana “¡Que linda Misa!” Es la expresión más sentida y feliz que tiene nuestro pueblo fiel, para manifestar su
y tiene mucha razón! Los intér pretes son todos los miembros del pueblo de Dios. La cita bíblica que da nom bre al documento pontificio – “He deseado ardientemente comer esta Pascua con ustedes”(Cfr. Lc 22,15), manifiesta el deseo entrañable, la voluntad amorosa del Señor, que se hace don: Jesús quiere vivir en co munión con nosotros y por eso se hace don de gracia en los sa cramentos. Desde -yo tambiénque esta enseñanza litúrgica pontificia sea ocasión de un nuevo impulso de la formación litúrgica en todos los ámbitos de nuestras comunidades cris tianas, motivando la revitaliza ción de nuestras celebraciones, para poder encontrar en ella la fuente en la cual ir a beber para abrevar la espiritualidad de cada cristiano. Pongamos todo el empeño, entusiasmo y compromiso por despertar el mismo deseo en nuestras co munidades cristianas, en los agentes de pastoral y en cada fiel cristiano por descubrir la belleza maravillosa de cada ce lebración litúrgica que nos nu tre y revitaliza. ¡Ojalá podamos redescubrir, gustar y valorarla como auténtica “acción de Dios y fiesta del pueblo”!
De cara al futuro Es para notar que, el San to Padre, se refiere al “ars ce lebrandi” (El arte de celebrar) no solamente como algo que deben desarrollar los clérigos que presiden la asamblea, sino como una responsabilidad de todo el pueblo cristiano, por cuanto todos “celebramos” es decir, participamos de la ce lebración en virtud del sacra mento
4 alegría por la be lleza de una litur gia que les ha ilu minado la mente y llegado al entodoporjuicios,jándonoshonestos,siendoenlasirviéndolescorazón,paravida.Conunamanoelcorazón,francosydespodepreponiendoencimadelacomuniónlafeylacaridad, y buscan do el bien común de todo el pueblo santo de Dios, debemos reconocer -el Papa lo señala sin vueltas- que muchas veces los pastores, justificándonos en mil y un argumentos y arrastrando a nuestros fieles, hemos caído en extremos. Uno, es el de una pre tendida renovación que arrasa irresponsablemente con todo e incurre en invenciones dispara tadas de todo tipo. Otro, es el de la rigidez que quiere mante ner “congelada” a la liturgia en un determinado momento de la historia. Los libros litúrgicos de la Iglesia nos transmiten la mejor tradición de la fe de la Iglesia, al mismo tiempo que señalan y dan la posibilidad de variar o adecuar determinados ritos o elegir lecturas y textos pensando en una comunidad local concreta. Esa es la riqueza y variedad que debemos apro vechar y a la cual nos invita la misma madre Iglesia. La belleza de nuestras cele braciones no consiste en la so brecarga de adornos o en una invención distinta cada domingo para entretener y sorprender a la concurrencia. Se trata de la “noble sencillez” -como afirma el mismo Concilio- con que se conjugan y armonizan la pala bra, el canto y el silencio, el rito y la oración, los signos propios y destacables, la sencilla delicade za de los adornos y todo cuanto contribuya a la digna, solemne y festiva celebración del pueblo consagrado al Señor, donde ali menta la fe por la cual vive.
Todo lo anterior merece un tratamiento detenido y pondera do, con el deseo y compromiso de renovar auténtica y debida mente aquello en lo cual consiste el corazón mismo de la vida cris tiana y de la cual brota la gracia para vivir en el amor evangélico.
¡Que hermoso sería ver salir a los fieles radiantes de alegría de la misa dominical! Es el mejor testi monio misionero que podríamos -y deberíamos- dar a una socie dad indiferente, triste y, muchas veces, desesperanzada.
¡Valemitentienenhermosuradecuantosvida,parasabersemusical,comogicosqueAlguienbautismal.sosteníaloslibroslitúrvienenaserunapartituraquedebeinterpretarquecobreunaembargandoaparticipanelladelabellezayqueconensíytransesasnotas.lacomparación
«Salgan a los cruces de los caminos e inviten a todos los que encuentren» Mt 22, 9. «Recorre en seguida las plazas y las calles de la ciudad, y trae aquí a los pobres, a los lisiados, a los ciegos y a los paralíticos» Lc 14, 21.
En la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, el Papa Fran cisco enseña que «Ser Iglesia es ser Pueblo de Dios» EG 114. Aho ra bien, ¿qué significa ser pue blo? En primer lugar, compren der que la meta no es conformar un grupo exclusivo, una élite. Al contrario, nuestra tarea es la evangelización:«anunciar y llevar la sal vación de Dios en este mundo nuestro, que a menudo se pier de, necesitado de tener respues tas que alienten, que den espe ranza, que den nuevo vigor en el camino» EG 114. Para poder cumplir este ob jetivo, la Iglesia está llamada a de sarrollar un pecu liar dinamismo, el de la salida. Así las cosas, aprende mos que nuestra intimidad con Je sús es itinerante, más precisamente en los caminos para llegar «a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demo ras, sin asco y sin miedo» EG 23. Será clave entonces prime rear, porque debemos tomar la iniciativa y brindar miseri cordia. También, involucrarse y acompañar, porque debemos asumir la vida humana, en especial la sufriente, con po deroso aguante apostólico. Fi nalmente, fructificar y festejar, porque cada fruto sembrado merece ser celebrado testimo niando el gozo de la fe. De esta manera, seremos «una Iglesia con las puertas abiertas» EG 46 para «ofrecer a todos la vida de Jesucristo» EG 49.
Es preferible pues la calle, y no el encierro, privilegiando muy especialmente a los po bres, los preferidos del Evan gelio. De hecho, habitando sus encrucijadas, más allá de las propias comodidades, com probaremos que «el Pueblo de Dios se encarna en los pueblos de la tierra, cada uno de los cuales tiene su cultura pro pia» EG 115. Comprendiendo la cultura como el estilo de vida de una sociedad determinada, descubrimos que la Iglesia no posee un único modo cultu ral. Al contrario, es universal portando en sí misma muchos y variados rostros. Gestando una belleza pluriforme, tama ña diversidad no amenaza nuestra unidad, tavocescordes,noformidad.amormunióneselarmonizadosporqueporEspírituSanto,posiblelacodesdeelysinuniEsevidente:somosmonosinopordeun
Ser iglesiaes ser Pueblo
Cecilia J. Cofrancesco Profesora y Bachiller en Teología
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Reflexiones para pensarnos-en-camino
NOTAS: 1 - José Ma. Rodríguez Olaizola, Peregrinar por fuera y por dentro. Guía interior para peregrinos y caminantes (Santander: Ed. Sal Terrae, 2015).
2 - Anselm Grün, En camino. Para una teología de la peregrinación (Buenos Aires: Ed. San Pablo, 2008).
6 mensaje trans cultural, capaz de encarnarse en toda la humani dad, de persona a persona, cada vez que proclama mos el llenanqueridoslas«suspodermalaformal,EGenlugar:espontáneamenteJesúsotrosnenteposiciónlodesconocidos:entreinformalmente,Evangeliocercanosy«Serdiscípuestenerladispermadellevaraelamordeyesoseproduceencualquierenlacalle,enlaplaza,eltrabajo,enuncamino»127.Duranteestapredicacióninsonclaveselrespetoyamabilidad.Además,lanorseráeldiálogopersonalparacompartirconelotroalegrías,susesperanzas,inquietudesporsusseresytantascosasqueelcorazón»EG128.En definitiva, ser evangelizadores con Espíritu, sin temores y con audacia, porque nos sabemos sostenidos por el Señor, sobre todo cuando anunciamos su Buena Noticia a contraco rriente. ¡Sí, a contracorriente! Es decir, entre obstáculos y di ficultades, pero siempre con paso firme y transfigurados por la fiel presencia amorosa de Dios, nuestro Señor. Y así misteriosamente nos comprometemos con Aquel que es el Camino (Cf. Jn 14, 6) para testimoniar su camino, el del Amor y el del Servicio. En familia, el Pueblo de Dios se experimen ta peregrino.1 A nuestro propio ritmo, con Cristo como lucero, recorremos todos los senderos: sencillos o fastidiosos, poco de safiantes o con muchos rodeos, en soledad o acompañados. Pero continuamente marchando, no sin equipaje, para alcanzar nues tra meta: irradiar cada día el Evangelio.Esindudable: peregrinando hacia la Casa del Padre, nos sen timos vivos, capaces de cambios y giros. Nos movemos entonces, porque mientras andamos, nos deseamosDescubrirnosmejores.peregrinos sig nifica lanzarnos hacia terrenos desconocidos, con amenazas y promesas. No obstante, esta mos decididos contrario,pasadoelemprendemosyviaje,conelacuestas.Parecelargo,perosutiempoeslimitado.Másaún,cadapasodadoengendrahistoria,porquejamásnosrendimos.Alsegui mos en camino, con heridas y cicatrices, pero bien firmes y erguidos.Pareciera entonces que es tar-en-camino es nuestro des tino.2 Por ser nuestra forma de vida, somos naturalmente inquietos: el aquí no nos sa tisface y el ahora nos reclama. Asumida esta peregrina ción como nuestra mi sión perpetua, caminamos siempre para transformar lo todo desde esa vida ple na que sólo Dios nos sue ña infinitamente. Recapitulando: Iglesia, ¿quién eres? ¡Pueblo Pere grino! ¡Vayamos entonces, vayamos hacia los cami nos! Para expresar nues tra fe, porque el Señor no defrauda… Para avivar la esperanza, porque otro futuro es posible… Para amar sin medida, comenzando por los últimos. ¡Con Santa Ma ría del Camino como estrella, para que nuestra barca no se pierda!
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Corazónpropio Padre Raul Canali
Un camino hacia el
Me han pedido que compar ta mi vivencia sobre peregri naciones y Santuarios. Lo pri mero es descalzarme el alma porque estaría pisando una tierra sagrada; sería un intento de acercamiento desde la fe a una delicada y original Obra del mismoÚltimamenteDios… me ha venido una expresión de Jesús tan sim ple y honda… como una peque ña y potente llave que permite abrir y entrar a un espacio muy inabarcable; muy inagarrable…“Enaquel mo mento Jesús se es tremeció de gozo, movido por el Es píritu Santo, y dijo: Te alabo Padre, Se ñor del cielo y de la tierra, por ha ber ocultado estas cosas a los sabios y a los prudentes y haberlas revela do a los pequeños. Sí, Padre, porque así lo has querido”. Lc 10, 21 La fe que un día recibimos en nuestros bau tismos, la mayoría en nuestra más profunda inconciencia in fantil, siempre estuvo y está dentro nuestro. Es Dios mismo quien se da; quiere habitarnos, aunque yo no entienda nada y se compromete a que su Vida sembrada en mí, crezca “pere grinamente” mientras mis años vanLaspasando.peregrinaciones y los santuarios son lugares privile giados donde el Señor realiza su obra.Esel Amor el que me anima, me empuja desde adentro a po nerme las zapatillas y junto a otros ponernos a caminar 10, 12, 14 horas… Es el Amor que me lleva a Luján a presentar a mi hijita con 15 días de haber naci do… Es el Amor sembrado hace tanto tiempo que me acerca al Santuario a buscar la cari cia y perdón… Todos tenemos una historia con Ella… pero hay un Sacramento en el fondo de todos que nos riega con Agua Fresca y Transparente, nos em puja, nos atrae en cada instante de nuestra existencia; el Bautis mo; Padre, Hijo y Espíritu San to, tatuados amorosamente en el alma… como si el tatuaje di jera: “Vos sos mío; vos sos mía; para siempre… Yo no te dejo nunca… Vos no sabés cuánto te quiero…”Ahora, lo que acontece en cada uno, sucede en millones… es el pueblo de Dios bautiza do, sentimos el gozo espiritual de ser pueblo, diría Francisco. Como bien nos da a conocer el Maestro, especialmente esto lo viven los pequeños y, creo que también estamos llamados a vivirlo, los que intentamos hacer nos pequeños… Lo que Dios les regala sin más a los sim ples a otros nos los concede trans pirando bastante la camiseta…LaIglesia en América Latina es como si fuera una sola patria y nuestros obispos así lo vieron y nos lo hicieron saber en distintos do cumentos donde descubrían un ras go común de los pueblos más allá de las fronteras, distincio nes y acentos. Desde Guadalu pe, nuestras gentes recibieron con honda alegría el Bautismo. Constataban su pertenencia al Dios de la Vida, su ser Cristia nos y su condición de pueblo peregrino, animado especial mente por la Virgen María.
8 Últimamente nos han hablado que desde lo bautismal pode mos adentrarnos y disfrutar de la Mística Popular…
Y aquí quisiera volver a la actitud del comienzo… entrar en punta de pie, con profun da reverencia y pidiendo per miso porque nadie puede entender lo que podríamos llamar, sin que ninguno se ofenda, la Pastoral de Dios... porque sólo Él puede con vocar, atender, acariciar y enviar a la multitud. La Mística Popular no es poner cara de estampita, es poder conectar con la Pre sencia y la Acción de Dios en el interior de cada uno y del pueblo. Conexión no racional, conceptual, es el peregrino vaciamiento de nuestras propias ideas para dejar que nos muestre lo que Dios quiera. Necesita mos el silencio prolongado, el descanso y la apertura de la mente y el corazón para conectarnos con el pecu liar modo que Dios tiene para evangelizar. La Virgen es la gran Maestra de la mística popular, porque el bautismo para nuestros pueblos nos vino enlazado entre sus manos y en su corazón. En Luján se cele bran 20.000 bautismos por año aproximadamente.Laperegrinación tiene que ver siempre con un Santuario, con una imagen, la Virgen, el Cristo, los Santos. Y el santua rio tiene que ver con el des canso; el peregrino se cansa, y cuanto más largo es el camino, mayor es el cansancio y mayor el deseo de descanso. Cuando nuestro pueblo se acerca y toca la imagen de la Virgen hay algo que es impre sionante gestualmente, corpo ralmente. Toca la imagen, cie rra los ojos y hay un instante de silencio, que pueden ser segundos, pero que es el cen tro de lo que sería el descanso, está con la Virgen, está conec tándose con lo más hondo de su vida, está descansando. Ne cesitamos reconocer, valorar y acompañar ese instante, no como estrategia pastoral, sino como apertura honda al Dios que nos hermana… Lo dice Jesús en el evangelio en Mateo 6, 6: “cuando reces no hables mucho, entrá a tu cuarto (tu cuerpo), cerrá la puerta (los ojos) y orá a tu padre que está en lo secreto”. Él es Quien está y obra en el secreto del cora zón de la multitud y de cada persona.Lossantuarios son lugares de descanso para el cuerpo, es el lugar donde uno baja las de fensas y deja que Otro lo atien da. El amor atiende ahí. Creo que para mí la peregri nación más larga de mi vida fue el camino hacia adentro de mi corazón. La más larga y la más difícil. Quiero expresar con es tas palabras que hay una pe regrinación hacia dentro de uno, y que el mismo interior del ser humano es un santua rio donde Él ya nos habita. Es como un regalo esto que les estoy entregando, porque es la intuición de este momento de mi Estovida.eslo que tendríamos que decirnos los unos a los otros; predicar popularmen te a todos, especialmente a “los pequeños” tantas veces pisoteados en su dignidad. La transformación social ven drá desde la mística popu lar porque nadie como Dios ama a sus pobres… y Él ya los habita. Los grandes san tuarios son figura de lo que yo ya tengo adentro, y ese tesoro es misionero; tiene el fuego que Jesús vino a traer y que ya está ardiendo… En esta pastoral de Dios, Él trabaja, ama y atrae aun más allá de su propia Igle sia. Las peregrinaciones y los Santuarios son bellísimas fronteras donde nos encontra mos todos; allí no se pide nin gún papel, somos las artesanías del MientrasCreador. vamos de camino y sintamos cansancio, pode mos ir a una mayor apertura y a un mayor silencio, y a un dejarnos trabajar por Dios, personal y comunitariamen te, para tener su mente y sus sentimientos hechos pasto reo. Es algo que es inabarca ble, no se agarra por ningún lado, porque eso es el Misterio. Nosotros como Iglesia esta mos llamados a vivir desde el Misterio que ya habita en lo secreto de cada corazón y en el corazón de todas las cosas… “Sí Padre, porque así lo has querido…”
Hoy la peregrinación a pie a Luján es uno de los AméricaacontecimientosgrandesdeLatina.
Peregrinaron jóvenes de to dos los estratos sociales junto con familias con hijos y gente mayor.Alo largo de todos estos años lo que se mantiene de es tas primeras manifestaciones, es la devoción absoluta a nues tra Madre. La entrega de cien tos de miles de personas, el camino que recorren, la Fe en Ella y en su manto, que guía a cada uno de ellos. La unión en
9 Equipo de Comunicación del Santuario y Basílica Nuestra Señora de Luján
LUJÁN
Ponerse en camino
Y Jesús manda mirar y recibir a su Madre. Por eso, como enseñaba el Padre Tello, no se trata de “A Cristo por María” sino, más bien, de “A María por Cristo”. Desde el año 1975 nues tro Santuario de Luján recibe una de las peregri naciones católicas más im portantes de la Argentina: la peregrinación juvenil a pie a la Basílica de Luján. Bajo el lema: “La juventud peregrina a Luján por la patria”, el 25 de octubre de 1975 unos 30.000 fieles pere grinaron por primera vez hacia nuestra casa. El artífice de esta movi da, fue el padre Rafael Tello (†2002), considerado uno de los teólogos más fecundos de la Iglesia argentina; Tello ya te nía la intuición de que era un pueblo que estaba tocado por Dios en el bautismo y que eso hacía que la gente acudiera a Luján como un lugar de re ferencia absoluta, y veía que durante el año, miles de fieles peregrinaban por su cuenta con los riesgos que suponía la caminata por la noche. Decidió entonces organizar una gran peregrinación, integrada prin cipalmente por jóvenes, pero no le fue fácil en los tiempos violentos que se vivían. Toda la preparación se hizo a pulmón, con afiches por la ciudad, y vi sitando radios para invitar. Estuvo presente el obispo auxiliar de Buenos Aires, Gui llermo Leaden, que como buen salesiano tenía eso de los jóve nes metido en la sangre.
10 la oración, la fraternidad que kilometro a kilometro encuen tra nuevos rostros pero con un mismo objetivo: llegar a nues tra amada Virgen de Luján. Desde el Santuario de Luján nos preparamos cada año con mucha anticipación. Son días y semanas de organizar, pla near, juntarse a idear para que cada peregrino pueda reunirse con nuestra Madre. Sabemos el esfuerzo que cada uno hace y cuanto esperan poder verla y compartirle sus más profundos deseos. Es por esto que los días previos los vivimos con mucha ansiedad y emoción. Abrir las puertas de nuestra casa es abrir también nuestro corazón y jun to a todo el equipo, tanto sa cerdotes como servidores, nos ponemos a disposición para que llegar sea un encuentro profundo de Fe, tranquilidad y devoción.Nadie se pone en camino si no tiene a Dios adentro. Vemos que el pueblo ha su frido mucho durante la pande mia en estos dos años. Hemos recibido a lo largo de tan lar gos meses cientos de peticio nes que fuimos escuchado con mucha dedicación. Ahora, ellos desean agradecer o pedirle a la Virgen en persona, acercarse a ella y su surrarle al oído. Verla, estar en su casa, en su ciudad. Demostrarle cuanto amor le tie nen y cuanto tiempo Nadie se pone en camino si no tiene a Dios adentro. esperaron para reencontrarse. Este año, esperamos a todas aquellas personas que durante este tiempo, donde cuidarnos era y sigue siendo primordial, no pudieron acercarse y ahora se animan a hacerlo. Pidámosle a Nuestra Seño ra de Luján, Madre de todos los argentinos, que, como al negro Manuel, nos tome cada vez más el corazón, para que pasemos de tenerla por nuestra a hacernos suyos, y así justamente seamos libres y soberanos, no sólo de palabra sino de ver dad.
11 El santuario de la Virgen de Huachana está ubicado en el impenetrable del monte santia gueño. A 244kms de la capital de Santiago del Estero, para lle gar se recorre la ruta provincial 5 y su empalme con la ruta 92 hasta Campo Gallo. De allí son 90kms por caminos de tierra para llegar al Santuario. El día verdadero de la Virgen de Huachana es el 2 de febrero, día en que fue descubierta en el monte santia gueño. Ese día se fes teja la fiesta chica, y la fiesta grande se trasladó para fines del mes de julio por que en esa fecha hay mucha lluvia y no se pueden transitar los caminos que son de tierra colorada y con la lluvia se vuelven como jabón. La devoción a la Virgen de Huachana en los últimos años ha crecido muchísimo, antes era velada en una capillita de barro, allá por los años ‘50, ‘70. El boca en boca de los milagros de la Virgen fue acrecentando la cantidad de peregrinos y los caminos, cuando no había ruta, eran abiertos a machete por la misma gente que sabía de la Virgencita y quería ir a visitarla y llegaba con su zorra, susHacecaballos.unos diez, quince años atrás se hablaba de unas 20.000, 30.000 personas que concurrían a Huachana. En el 2019 eran casi 200.000, pero este año se habla de un esti mativo de 350.000 personas. Cuando uno habla de Hua chana en los Encuentros Nacio nales de Santuarios hay muchos signos que por ahí en otros san tuarios son desconocidos. Porque en Huachana no tenés agua po table, si bien ahora hay un pozo surgente que sale de la tierra; no hay donde dormir, la gente tiene que llevar su carpa, sus cositas, algo para cocinar. Y se practica mucho lo que es la devoción popular, darle música a la Virgen, llegar tocando el bom bo, el violín, un acordeón, llegar de rodillas. Muchos caminan con la Virgencita a cuestas desde sus parajes, hay gente que camina sema nas para llegar y tomar gracia de la Virgen. La fiesta se origina mayor mente por la devoción de la gente que fue construyendo y le vantando cada pared, es así que hoy día hay un templo nuevo, gigante, impensado en un lugar donde no hay más de treinta fa milias viviendo. Un templo que tiene una belleza por dentro y por fuera imponente y donde cada ladrillo lo fue trayendo la gente; de tantísimos kilómetros por esos caminos que realmente sonEnmalos.estos dos años que pasa ron en el Santuario se hicieron un montón de obras, se trabajó más que nunca y la gente pudo ver todos esos avances en la casa de la ElVirgen.santuario nuevo esta a un kilómetro de la capilla chica, y todo el tiempo se está concientizando sobre el cuidado del manto de la Virgen que es el mismo monte santiagueño, no hacer basura, o llevársela. En el predio donde está hoy el templo que es de 37 hectáreas no se per miten vendedores, música alta, ingerir bebidas alcohólicas.
Leonardo Mamani Servidor del Santuario Virgen de Huachana. En medio del monte la gente no solo fue construyendo la fe, sino también la casa de la Madre.
Virgen de Huachana, la Madre protectora del monte
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cansados, con frío, y llegan y se encuentran con la Virgencita es perándolos.Yelmomento de la coro nación pontificia de la Virgen, que estaba planeado para los 200 años, se pudo hacer ahora te y fue un momento muy emotivo que desató lágrimas en todos los presentes. Reconocer a la Virgen de Huachana ante el mundo como la Madre pro tectora de nuestro corazón y del monte, la Madre protectora de la gente del campo y de los humildes.
Antes la Virgen estaba en una capillita donde ahora es un museo en el que se exponen to dos los objetos religiosos que la gente deja; y la Virgen ha sido trasladada al templo nuevo donde está en su altar allá arriba y hay una escali nata de subida y bajada para que los peregrinos puedan seguir tomando gracia de Ella; y este año no paraba, todo el día había gente haciendo fila bajo el sol fuerte y esperaba horas para poder llegar a los bra zos de María y renovar el pacto de fidelidad con la Virgen. Lo de la pandemia nos descolocó a to dos, ese año nos es tábamos preparando para celebrar los 200 años de la aparición de la Virgen y una fiesta con un santuario vacío era algo que nunca imaginé. Pusimos velitas en todas las bancas como signo de la gente que estaba a la par de Ella y tuvimos transmisiones en vivo para vivir la fiesta de alguna manera.Yel año pasado hubo gente que vino pero no se podía entrar. Sacamos en procesión a la Virgen pero la veían de le jos, la policía no per mitía que se acerca ran. Por eso este año es especial, después de dos años de no poder disfrutar de la fiesta casi se triplicó la cantidad de pere grinos. Se extrañaba la llegada y el reci bimiento de los pe regrinos, los grupos de servidores que ca
minan durante días algunos para poder llegar al Santuario, tomar gracia de la Virgen y ponerse al servicio de la gente. Este año fue muy conmovedor, por la noche cuando se apagaron las luces y se veían todas las velas encendi das de la gente que eran tantas que se perdían a lo lejos. En Huachana la Virgen está cerca de la gente todo el tiempo, en un momento se la baja y se la pone en un costado del altar para que la gente pueda pasar toda la noche con Ella, los peregrinos si guen llegando durante la noche, En el predio hay dos quebrachos grandes y hace un par de años atrás en la misa central del 31 por la noche, ante miles de personas una luz blanca vino y se asentó en uno de esos quebrachos, parecía de día. Y a partir de La gruta de los quebrachos ese día los peregrinos dicen que la ven a la Virgen ahí. Hoy se creó allí una gruta con una cister na donde constante mente fluye el agua que los padres bendicen para que la gente pueda llevar a sus hogares y hay en la gruta una imagen tallada en madera de la virgen cita que también da la bienvenida a Huachana.
La Virgen, honrada bajo la advocación de Nuestra Señora del Rosario, había sido decla rada como primera patrona del curato de los Arroyos. En el año 1884, se inauguró el ac tual templo parroquial de San Nicolás de Bari, y para dicha
Peregrinación Rosario san nicolás oportunidad fue donada una hermosa imagen de la Virgen del Rosario, que fue traída des de Roma bendecida por el Papa León XIII. El rezo del santo rosario fue una de las devociones que se propagaron desde San Nicolás y el 25 de septiembre de 1983, organismos, pero siempre la Virgen hizo lo necesario para que se pueda realizar año a año para toda esa gente que tanto lo espera y lo necesi ta. Es hermoso ver como cada persona pone su esfuerzo para acercarse a María y transformar ese desgaste físico en un mimo para Ella y como muchos de nosotros también aprovechamos esta actividad para devolverle a nuestra Madre algo de lo que Ella nos da. Estamos enamorados de María y esperamos con ansias el segundo fin de semana de septiembre para demostrarle nuestro cariño y llevarle nuestras intenciones para que Ella los deje a los pies de Jesús.Alentamos a todos los que nunca la hicieron que puedan participar de esta o de otras peregrinaciones que se hacen a lo largo y ancho del país. Este año 2022 caminamos bajo el lema: “Guiados por María, caminemos juntos al encuentro de Jesús”.
Hace aproximadamente unos ocho años que ayudo en la organi zación y me tocó coordinarla tres años. Es mucho el trabajo y el tiempo que lleva organizar esta gran movida para poder acompañar y cuidar a todos los fieles que con su pasión, dificultades, pedidos, agradecimientos y de más de emociones quieren llegar a San Nicolás en busca de esa virgencita que TODO lo puede por medio de Jesús. Hace más de 30 años que se hace esta celebración (en el medio se suspendió una vez por paro de una empresa que cortaban la ruta y además los dos años de
“Si me preguntaras cual es la actividad más loca, complicada, estresan te pero que me generó más alegría al realizarla seguramente haría referencia a la Peregrinación Rosario San Nicolás.
La verdad que pasamos de todo, días de sol y mucho calor, lluvias, caídas de puentes donde tuvimos que cambiar el recorrido, cortes de ruta, idas y vueltas con 13
Testimonio Gastón Pablo Casares pandemia). Este año celebramos la N°27 y estamos muy contentos de poder ser parte de este evento multitudinario, son alre dedor de 300.000 personas que a lo largo del sábado y domingo acompañan a la virgen a llegar a San Nicolás, la gran mayoría partimos desde Ayacucho y Arijon a las tres de la tarde como todos los años, muchas otras se van sumando en las distintas locali dades o la esperan a las siete de la mañana para celebrar la misa en la Catedral de San Nicolás.
Santuario María del Rosario de San Nicolás
14 Gladys Quiroga de Motta, una mujer del pueblo, rezaba en su habitación con un rosa rio entre sus manos cuando se le apareció la Virgen. Según su relato, la Vir gen misma le pidió estar en la ribera del Paraná, en un templo sencillo pero espa cioso, para acoger a todos sus hijos. El 25 de septiem bre de 1986 el obispo colo ca la piedra fundamental del actual Santuario, y con el transcurrir de los años el mismo se fue levantando en el terreno denominado “El campito” donde se daban cita los fieles. Cada 25 de septiembre la tranquila ciudad de san Ni colás de los Arroyos, en la provincia de Buenos Aires, se convierte en uno de los centros de peregrinación marianos más importantes de la región Bonaerense.
Como siempre tenemos un tema que elegimos entre todos y este año es “Santuario lugar de encuentro, memoria y Fiesta - Acompañar y for talecer la vida del Santuario”. Queremos hacer memoria de nuestra propia fe, de quiénes nos la han regalado... memoria de cómo y cuándo llegamos al Santuario... qué nos decidió a ser servidores... cómo hemos acom pañado, en este tiempo difícil, a los que nos rodean, a los pere grinos...Nos “vamos a poner al día “contando y experimentando” cómo se vive la Fiesta en nues tros Santuarios. Tal es así, que el día sábado será “ pura Fies ta... Mailinera, Huachanera, de la Virgen de Lourdes, del Santo Curita Brochero. Vamos a vivir las Fiestas haciendo los gestos, rezos y cantos que se hacen en cada uno de estos lugares junto con el Padre Jorge Torres Carbonell que en este tiempo nosEsta,acompaña.como la de todos los Encuentros, será una hermosa oportunidad para retomar los objetivos que deseamos alcan zar en nuestros Encuentros Nacionales. * Encontrarnos. * Rezar juntos. * Proyectar y reflexionar sobre la vida de los Santuarios, enri quecido este momento por las experiencias compartidas. Cada día compartimos la Eucaristía embellecida por los diversos modos de celebrar, ya en el Norte, en el Sur, el Este y el Oeste. Voces con tonadas caden ciosas, cantos y guitarras ale grando cada Celebración. Así de sencillos son nuestros encuentros, porque lo que bus camos es lo que traemos de la vida, charlar y compartir las ri quezas de los Santuarios en los que servimos al Señor, a nuestra Madre la Virgen y a los Santos y Santas de nuestra Iglesia. Pronto llega el domingo y la despedida... abrazos, besos, inter cambio de teléfonos y direccio nes... hemos conocido y ganado amigos, no queremos perderlos, vamos a seguir comunicándonos para sentirnos cerca. ¡La Madrecita de Luján nos regale su abundante bendición y ilumine nuestro Encuentro!
lugar de encuentro, memoria Y FIESTA Santuario,
Delegación para la Pastoral de Piedad Popular y Santuarios
ENCUENTRO
Queridos amigos, les cuento, en pocas palabras como estamos trabajando todos los que participa mos en la vida de los Santuarios, en la Pastoral de Santuarios. Somos una Delegación que convoca, ani ma y acompaña la tarea de los ser vidores y, además de estas cosas, preparamos el En cuentro Nacional de Santuarios.Despuésde dos largos años de pandemia (con la que aún convivimos) y encierro, empe zamos a vislumbrar la posibilidad de hacer el Encuentro de manera presencial... y es lo que estamos or ganizando, hacer nuestro Encuentro en la Casa Franciscana, San Antonio de Arredondo, Córdoba. Como hace más de 50 años, con mucha alegría “nos encontra mos” y este año, especialmente, ya vamos con los brazos extendi dos para fundirnos en el abrazo largamente esperado.
NACIONAL DE SAN TUARIOS
Mailín:una historia de fe y devoción
Gilda Rosario Coria Santuario del Señor de los Milagros de Mailín
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En Mailín se renueva la vida y el vínculo. Es un lugar de peregrinación, de expiación, de tierra prometida donde el peregrino renueva su alianza con Dios. El Santuario del Señor de los Milagros de Mailín se encuentra en la loca lidad de Villa Mailín, en el departamento Avella neda, a 150 km aproxi madamente al sur de la capital de Santiago del Estero. El Señor de Mailín es un crucifijo de madera donde está pintado un Cristo crucifi cado, y hoy en día está cubier to con un relicario de plata que es como se lo conoce. La historia oral y la tradición nos cuenta que los ha bitantes de la zona de Mailín viejo (5km del Mailín ac tual) veían una luz en el monte du rante la noche por mucho tiempo has ta que un día don Juan Serrano, un viejo poblador de la zona decide ir a ver de donde venía y se encuentra que la luz salía del hue co de un algarrobo donde estaba guardada la Cruz, en ese momento le llamaron el Señor Forastero. Dice que se la lleva varias veces a la casa y la Cruz regresaba al árbol así que decide hacer una capilla de adobe donde la cruz permanece.Ladevoción co mienza ahí entre los antiguos pobladores que le atribuyen ha ber recibido gracias y que llegaban a pedir por la buena cosecha, los animales perdidos, la salud…Deesto no hay una fecha exacta pero aproximadamente a fi nes del 1700, la devoción se fue extendiendo has ta que el dueño de las tierras de Mailín don Za carías Herrera se entera de la gente que llegaba a ver la Cruz y manda a hacer una capilla, donde mucho tiempo después comienzan a celebrarse las mi sas. En 1784, el presbítero José Gaspar Benavídez, párroco de Matará, da testimonio de que después de haber estado en Mailín y rezado la novena pudo recuperar su movilidad de una parálisis crónica por un mila gro del Señor y celebrar misa de pie. En 1904 se construye el templo actual. La fiesta se origina en tor no a la fe en el Señor de los Milagros de Mailín y al hecho mismo de encontrase con fami liares y amigos que venían una vez al año a visitar al señor de Mailín; esto se debe también a que muchos santiagueños cuando se van a otras provin cias principalmente Buenos Ai res llevan su fe y su cultura, la fe en el señor de Mailín se ha
La fiesta grande se celebra el domingo de la Ascensión del Señor (40 días después de Pascua) generalmen te cae a mediados de mayo y es una fiesta que comienza con la novena, el día jueves se lleva la Cruz al ár bol donde fue encon trada, se hace misa y luego se coloca al señor de Mailín en el templete que es el lu gar por donde pasan los pere grinos a tomar gracias hasta el domingo que finaliza con una misa y procesión.
difundido mucho en las cancio nes a través del folklore y en el compartir la fe con los demás. Los peregrinos cuando vienen a Mailín muchas veces te dicen: “este año vine con tal persona que no conocía”… Los peregrinos llegan a Mai lín en distintos medios, colecti vos, autos, a caballo, bici, moto otros cumplen la promesa de ca minar los 10 km desde el ingre so al pueblo y también están los que vienen desde sus pueblos o desde la capital de Santiago que caminan 150 km durante 4 días para llegar a visitar al Señor de los Milagros del Mailín.
En esta fiesta hay celebra ciones, misas, bautismos, casa mientos, y también están las ferias de venta de todo tipo de cosas: ropa, comida, muebles, artesanías, todo lo que se pue de necesitar para pasar el fin de semana en Mailín. En esos días la gente se queda en los campings, en casas de familia o en habi taciones que alquila la gen te del pueblo. Para la fiesta recibimos aproximadamen te unos 250.000 peregrinos y peregrinas.También hay bailes y peñas. En el templete se realiza la serenata al señor de Mailín donde los peregrinos pueden hacer su ofrenda musi cal o de baile en las noches del viernes y sábado. En el primer año de pande mia vivimos la fiesta de mane ra virtual acompañando a la gente a través de las redes y los grupos por donde rezamos la novena y transmitimos las misas. Esto nos ha permitido estar cerca de los peregrinos en momentos difíciles para todos y todas. En el segundo año ya con un poco más de apertura fuimos reci biendo a los peregri nos de a poco y este año hemos celebrado una fiesta presen cial con la alegría del reencuentro, de poder también compartir la tristeza por los que ya no están y encontrar en Mailín esa fortale za para seguir. Ha sido una fies ta muy emotiva de peregrinos que daban gracia por la vida y el reencuentro.
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“En cada lágrima que deja un peregrino hay una experiencia de vida”; comparte Karina, “es muy conmovedor la vivencia de las madres que se acercan a la Virgen a ofrecer flores blancas por cada hijo e hija. Ellas traen sus dolores, piden su intercesión y agradecen”, y reflexiona “pere grinar es caminar hacia la casa del padre, venimos de Dios y ha cia Dios vamos, y ese peregrinar es mucho más reconfortante cuando nos acompaña la Virgen. María es el camino seguro que nos lleva a Jesús y nuestro pere grinar es menos cansador si nos tomamos de la mano de Ella y dejamos que nos proteja bajo su manto.
La Virgen Peregrina:
“Los kilómetros son invaria bles pero la distancia se acorta cuando el objetivo es llegar has ta los pies de la Virgen, creo que en el cuerpo del peregrino no hay cansancio cuando se produ ce el encuentro, cuando aquel que viene peregrinando, quizás con ampollas en los pies y dolor en las piernas ese momento en que llega hasta la meta que es la casa de la Virgen y se encuentra frente a frente, la madre con el hijo, ahí desaparece todo tipo de dolor”, de esta manera resume Karina Rojas, del equipo de pren sa de la Basílica de Nuestra Seño ra de Itatí, el proceso de esta pe regrinación que incluso ha sido declarada patrimonio histórico cultural debido a la magnitud de su convocatoria.Karinacomparte la devoción por la Virgen desde muy peque ña, recuerda que tenían un pe queño altar en su casa con san tos y la Virgen de Itatí, y con su familia rezaba cada noche.
Cristina Levermann, se dedica a la pastoral Popular y en el año 2012 por una amiga conoce en mayor profundidad el obrar de la Madre de Itatí en su pueblo. “La visita de la Imagen Pere grina de Itatí se entrelaza con el misterio de la Virgen de Lu ján”, nos comparte Cristina “ya que los sacerdotes que habían organizado la Peregrinación de Itatí,patrona
Cientos de fieles, y devotos deciden caminar hacia la Virgen de Itatí. Cuando las fechas se aproximan, los creyentes trans forman su fe en cuestiones con cretas, esperanza llena de colo res, lágrimas de emoción, largas filas para acercarse a la Virgen, mirarla, contemplarla, poder to carla tomando gracia, e incluso en algunos casos presentar a sus niños delante de María.
Claudia Cabrera Periodista - Parroquia Cristo Obrero - Villa 31 Virgen
17 del Paraná y reina del amor: la historia de un peregrinar muy especial
rrida por su zona o autorizan la visita a otros lugares (casas de familia, estaciones de ferrocarril, calles peatonales, cementerios, escuelas, cuarteles de bomberos, etc.) que solicitan recibirla”. Cristina recuerda una fami lia muy humilde de la zona de El Jagüel que pidieron recibirla en su casa y la puerta de en trada era demasiado pequeña para que pase la Virgen, que tiene una base de un metro por un metro y es muy pesa da, nada fácil de transportar y acomodar. “Cuando medimos, la familia dice: ‘puede venir igual, cortamos una planta y sacamos el alambrado para que entre’… ¡Y la Virgen pudo estar con ellos! Y con todos sus familiares, vecinos y amigos. Enorme alegría y emoción en esaEnfamilia.otrocaso una familia, de otro barrio muy humilde, pidió recibirla, le prepararon la casa y la recibieron con mucha ale gría. La dueña de casa, Ramo na, me confía que está enfer ma y con mal pronóstico y la enfermedad fue avanzando. Al año siguiente, cuando doña Ra mona se entera que la Virgen vendrá por nuestra zona pide a una amiga, colaboradora de la visita: ‘si todavía estoy en Navidad, quisiera que Ella vi niera a casa’. La Virgen fue a su casa, Ramona sin fuerzas, pero serena y bella como una novia, estaba en su cama, cerca de la ventana para poder escuchar los rezos que se hacían en el quincho. Cristina expresa: “Lo recuerdo y se me llenan los ojos de lágrimas, ¡cuánta Fe! Ramona falleció la semana si guiente… el 1° de enero, fiesta de María, Madre de Dios”. Es parte de la fe que no se explica en palabras, es la fe que invita a ser vivida.
Juvenil en 1975 continuaron impulsando la pastoral popu lar, dando lugar a que nuestro pueblo, especialmente los más humildes manifiesten su fe y la profundicen. Las crónicas históricas relatan que el Ne gro Manuel veía que la Virgen solía desaparecer durante las noches y a la mañana volvía a aparecer con el manto lleno de abrojos y rocío del campo. La Virgen se queda en Luján hacia donde peregrinamos a visitar la, pero también Ella sale a vi sitar a sus hijos llevada por los misioneros.Entonces aparece para es tos sacerdotes la necesidad de intensificar la fabricación de imágenes réplicas, muy seme jantes a la Recuerdooriginal.que una de las primeras peregrinaciones, la imagen, réplica de la Virgen de Luján, salió desde Itatí, Co rrientes, para llegar, siempre caminando, a la Basílica de Luján donde los esperábamos para comenzar un campamen to de oración de jóvenes”.
En cuanto al tiempo que se lleva realizando, Cristina comen ta “el Padre Fernando Echeva rría, del equipo organizador de la primera peregrinación juvenil a Luján es nombrado párroco en Ntra Sra de Itatí en CABA. Con la colaboración del P. Julián Zinni comienzan a traer una imagen peregrina de la Virgen de Itatí, desde su Basílica en Corrientes. En contacto con el Grupo Correntino Itatí se hacen cargo, alrededor del año 1996 del ca minar de la Virgen Peregrina por el Gran Bs. As., trayendo la imagen todos los años des de Corrientes y encargándo se de su recorrida, buscando responsables en otras diócesis para ampliar su llegada a más promeseros que la esperan con devoción y Actualmentealegría.retiran la Ima gen Peregrina del Santuario de Itatí y va visitando algunas localidades de Corrientes, En tre Ríos, norte de la Pcia. de Buenos Aires, donde ya la soli citaron previamente al grupo organizador. Entre otras Mer cedes, Curuzú Cua tiá, Itá Ibaté, Berón de Astrada, Chajarí, también chacras y campos.Latraen de Co rrientes entre cuatro y seis personas, y en tre ellos organizan las misiones en los lugares que van a visitar, algún sacer dote o laico/a, suele ser quien se encarga de distribuir la reco rrida por parroquias,distintascapillas,familias,quelavanrecibiendodurantelosdíasqueseasignan.Lospárrocosorganizanlareco
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En esas travesías estas fa milias llevaban también sus productos para intercambiar o vender, compraban lo que necesitaban, y en esos viajes también se iba alimentando la fe de la gente; es así como muchas de las familias de acá llegaron a Yumbel, un pueblo de Chile, donde se venera a San Sebastián con mucha intensi dad; y las familias toman la de voción a este Santo y de a poco la van cuidando como devoción familiar, eran tiempos en que no había sacerdote, ni capilla, ni religiosas, entonces el tema de la fe era una cuestión más familiar.Asíse empezó a venerar al Santo y cuando iban a Chile pa saban por San Sebastián a pedir sus gracias y llevar sus ruegos. Luego, en la década del ‘40 llega el padre salesiano Gardín, primer sacerdote misionero que llega a estos parajes, y recorre toda la zona norte incluso el pueblo de Las Ovejas donde hoy está el Santuario de San Sebas tián. Y él con las familias empe zaron a impulsar esa devoción y hacerla cada vez más grande. Se encargó la imagen del Santo que vino de Chile en tren y lomo de mula. Se hizo una pequeña capillita y la devoción fue creciendo cada vez más y la gente lo adoptó como un Santo muy protec tor acá en la zona. Hoy en día la primera capilla ya no existe y está el Santuario ubicado en el pueblo de Las Ovejas donde está la imagen y unas re liquias del Santo. Su fiesta es el 20 de enero y desde el 11 ya empezamos a vivir la novena. Para la fiesta viene gente de muchos lugares, no solo de la zona, es un Santo muy popu lar. Y más allá de que este el Santuario y la fiesta, se sigue sosteniendo esa devoción fa miliar de los comienzos. Hay familias que lo velan y hacen la novena en su casa.
Pbro. Sebastián, la fiestaque moviliza el norte neuquino
Marco Espínola Departamento de Minas - Neuquén San
19 El Santuario de San Sebas tián queda en el pueblo de Las Ovejas, en el departamento de Minas en el Norte neuquino, sobre la cordillera de los an des. La devoción a este Santo, mártir del siglo III se origina en la zona norte de la provin cia de Neuquén, y surge inclu so antes de que se creara este pueblo, cuando las pocas fa milias que estaban instaladas en el lugar y vivían del campo, viajaban hacia Chile, que les quedaba más cerca que las lo calidades en la misma provin cia, para poder abastecerse de mercadería y ropa, sobre todo para el invierno.
La diócesis de Neuquén es todavía tierra de misión como toda la Patagonia, y los misio neros han venido a lo largo de su historia. Es una diócesis
En esos días de novena es impresionante la cantidad de peregrinos que viene, de a pie, algunos en bicicleta, hay tam bién una cabalgata. Es muy conmovedor ver a toda la gen te que se acerca para celebrar la fiesta de este Santo.
lo rural, la simpleza, la sencillez es una característica muy parti cular de esta fiesta. El año pasado con la pande mia si bien se hizo muy limita do porque había muchos cui dados, aun así la gente iba al santuario; y creo que cuando se tuvo que guardar más la gente la devoción agarró la fuerza que tenía al principio, de conservar lo como algo familiar, se volvió a los orígenes y a las raíces de esta fiesta que comenzó como una devoción familiar que des pués se fue expandiendo a lo largo de toda la diócesis. Pero con el aislamiento y la soledad también San Sebastián fue un sostén para muchas personas, mucha gente se apoyó mucho en la fe. Y si bien este año hubo un re brote en enero fueron muchos los peregrinos y peregrinas que se acercaron a darle gracias y mucha gente cumpliendo sus mandas vinieron visitar a su amigo San Sebastián.
joven, tiene unos 60 años, y en este tiempo lo que produ ce la fiesta de San Sebastián es mucha renovación, sobre todo por la fecha, como es en enero muchas personas le encomien dan todo el año que recién está comenzando, la posibilidad de iniciar de nuevo. Es el peregri no que se acerca y después de transitar su camino tiene la oportunidad de empezar otra vez. Y ese empezar de nuevo cada año, le abre el corazón a la esperanza, a que este año puede ser diferente, un poqui to mejor, y saber que este San to siempre me va cuidar y me va a proteger. Esa es una de las características de esta devo ción, un caminar que te lleva a abrirte a la esperanza y a co menzar el año de una manera diferente, agarrado bien fuerte de la mano de San Sebastián. Y es tiempo de revitalizar y fortalecer la fe de la gente. Es un momento de gracia muy lindo, como todos los santua rios que tienen eso tan espe cial que se puede explicar poco pero que se contempla, se ad mira y se acompaña. Y es una devoción muy im portante dentro de la diócesis, y si bien en Las Ovejas está la imagen que es venerada des de hace muchas décadas, esta devoción se fue replicando en distintos lugares de la diócesis.
Y aun así la gen te sigue viniendo hasta aquí, en medio de la cor dillera, que no es nada fácil… en tiempo… en distancia. La fiesta tiene toda la riqueza y vi talidad de la religiosidad popular, con el condimento de lo rural; ya que la mayoría de la gente es de campo. El venir a caballo, el tema de las mandas, que son las promesas que uno le hace al Santo, y cumplirlas, es algo esen cial de los devotos de San Sebas tián. Y mucha gente que llega hasta el Santo descalzo, no solo como sacrificio sino como mues tra de cariño y de entrega. En eso
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La historia de Jujuy se cu bre bajo el manto protector de la Santísima Virgen por ser intercesora que condu ce a la paz. Fue la misionera redentora, libertadora y de fensora de los pueblos. Los misioneros y sacerdotes con siguieron mucho más con su mediación con las tribus originarias que los conquis tadores con su espada.
Nuestra
21 Viviana Ybran Área Proyectos - Obispado de Jujuy
Ningún prócer de la inde pendencia atravesó la provin cia sin postrarse ante la que se conocía como la Protectora del Norte. Fue el General Manuel Belgrano quien ordenara una solemne fiesta en honor a la Virgen, luego de que su ejérci to y el pueblo juraran, por pri mera vez, fidelidad a la Bande ra Argentina, la que había sido bendecida por el Canónigo Go rriti, en la Iglesia Matriz.
Jujuy,GobernadorHoraciotradefensalizaciónderra,enlaimplantaciónhispanaresistenciaconladefecristiananuestratie-conlaobranuestraciviyconladenues-libertad”(Dr.Carrillo,deaño1920).
En la provincia de Jujuy, Nuestra Señora del Rosario es la patrona principal, a quien se le agrega el título “de Río Blanco y Paypaya”. El pueblo jujeño, de profunda fe religio sa, manifiesta su gran devoción durante el mes de octubre, en especial el día de su festividad, el 7 de octubre, con grandes peregrinaciones. El promesan te, con sacrificios de largas caminatas, se hace presente, domingo tras domingo, en el Santuario de Río Blanco, loca lidad homónima, ubicada en la desembocadura del río que le da el nombre, distante 12Km de San Salvador de Jujuy. Las peregrinaciones se reali zan todos los domingos del mes de octubre, los fieles caminan kilómetros, muchos descalzos, como manda la tradición. Muy temprano sale la procesión de la Catedral Basílica, con velas que iluminan el camino, ofre ciendo mayor belleza a este espectáculo de fe cristiana. Por el camino van surgien do misachicos y músicos con sus instrumentos tí picos como las flautas de caña, los pinkullos y las Enanatas.elSantua rio de Río Blanco la Virgen es reci bida con cidademanifestacionesgrandesalegríatraduenfuegos artificiales y sal vas de Tambiénbombas.las agrupaciones gauchas realizan su homenaje, partiendo a ca ballo hasta el Santuario de la Virgen en Río Blanco. En tiempos de pandemia la Virgen estuvo presente en cada hogar a través de la virtualidad. En el 2021 los fieles jujeños re gresaron al Santuario bajo es trictos protocolos sanitarios. Sin la peregrinación acostumbrada de cada domingo de octubre, para evitar aglomeraciones, el
“Honrar a la Virgen de Río Blanco es honrar a Jujuy”, está conectada con nuestro pasado de rebeldía india y de
Señora del Rosario de Río Blanco y Paypaya
Encuentro de fe y cultura
Piso 5 CP Tel: 54-11-4342-3237
Av.@fmpanytrabajoRivadavia413
22 público caminó por su cuenta has ta la casa de la Vir gen para renovar su fe y recibir la bendición en una jornada que se ce lebró bajo el lema «peregrinos de la vida, la salud y el amor». Los fieles llegaron al san tuario integran do Jujuy,milíaexpresódequetrayendonuestroquelasconcasavolvemosaalegríafamiliares».«burbujas“Esunagranvolverencontrarnos,aladelaMadreesasmochiespiritualescargamosencorazóntodoloformapartenuestrasvidas”,ensuhoelobispodeCésarDaniel
pueblo y los mila gros obrados por su intercesión, decre tó su coronación. La misma se llevó a cabo en esta ciudad de San Salvador de Jujuy, por el Delegado Pontifi cio, el 31 de octubre de 1920, poniendo de manifiesto la fe inque brantable de su pueblo. El Papa decretó que la imagen sea adorna da con una corona de oro para veranearla, en el mismo lugar en que el ejército de Belgrano y el pueblo de Jujuy juraron la bandera, después de bendecida, el 25 de mayo de 1812. En el año 1960, a pedido del primer obispo de Jujuy Monseñor Enri que Mühn, Su Santi dad el Papa Juan XXIII la nombra patrona de la Diócesis de
Fernández y afirmó que a pesar de la pandemia siempre estuvo “el deseo de estar aquí”. La Santa Sede, en vista de la antigüedad de su culto (año 1650), la fervorosa piedad del FM 107.1 Radio Pan y Trabajo
dralimagenActualmente,Jujuy.ladeVirgendelRosariodeRíoBlancoyPaypayaseveneraenelcamarínconstruidoparaellaenlaiglesiamatriz,ahoraCateBasílica.
Cáritas,
María Lagos Coordinadora de Relaciones Institucionales - Cáritas Argentina
Este Encuentro en particular fue vivido como un verdadero reencuentro, después de la emer gencia sanitaria que hemos tran sitado y que obligó a postergar su realización hasta este año. No obstante, la espera valió la pena. En ese sentido, Mons. Car los Tissera, obispo de Quilmes y presidente de Cáritas Argen tina expresó que: “La pande mia ha cambiado nuestra vida y a nuestra sociedad” y evocó aquellas alentadoras palabras del Papa Francisco: “Nos dimos cuenta de que estábamos en la misma barca, todos frágiles y desorientados; pero, al mismo tiempo, importantes y necesa rios, todos llamados a remar juntos, todos necesitados de confortarnos mutuamente. En esta barca, estamos todos”. “En la pandemia, afirmó Tissera, nuestra Iglesia se mostró samaritana y cor dial. Nos hizo más humil des y a la vez nos regaló la alegría de servir. Nos santi ficó y nos hizo ver que hay muchos santos caminando conElnosotros”.obispotambién hizo un llamado a todos los participantes: “Nos hemos encontrado en Tanti, para dejarnos transformar por el fuego del Espíritu. El fuego que trae Jesús es el espíri tu que arde potentemente en las Bienaventuranzas. Somos Cáritas, misión y servicio por que queremos vivir las Bien aventuranzas, guiados por el “gran protocolo” que Jesús nos propone en el capítulo 25 del evangelio de Mateo, como un comentario de la bienaventu ranza: “Felices los misericor diosos”; “porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfer mo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver”.
Con la participación de más de 500 representan tes de todas las comuni dades del país, entre el 13 al 15 de agosto, Cáritas Argentina realizó su XX Asamblea Federal y el XVI Encuentro Nacional, en la localidad de Tanti, pro vincia de AnimadosCórdoba.porel lema “Somos Cáritas, misión y servicio”, directivos y vo luntarios, laicos y consa grados, jóvenes y adultos compartimos intensas jor nadas de reflexión, formación, intercambio de experiencias y oración, vividas con el fraternal espíritu de comunión que ani ma nuestra misión. Se trata de dos instancias muy importantes para la vida de nuestra organización. La Asam blea Federal, es un espacio que por estatuto se realiza cada tres años y cuenta con la participa ción de todas las autoridades nacionales y diocesanas. En esta oportunidad, se presentaron las acciones realizadas en el último período, se aprobaron informes económicos y se abordaron di versos temas de interés para la vidaElinstitucional.EncuentroNacional, a su vez, se realiza en simultáneo y cuenta con la participación de los agentes diocesanos y parroquia les, tanto directivos como volun tarios, de las Cáritas de todo el país. No es un acontecimiento aislado, sino la culminación de un proceso de preparación y dis cernimiento llamado “Caminata Institucional” que fue llevado adelante, desde hace más de un año, por todas las comunidades de Cáritas del país. Y tal motivo, constituye una instancia de in tercambio y aprendizaje mutuo y contribuye, en gran medida, a profundizar el sentido más pro fundo de nuestra vocación y a fortalecer la mística que anima nuestra tarea cotidiana.
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Acerca del XVI Encuentro Nacional de Cáritas Este año tuvimos el honor de recibir como invitados espe ciales a Aloysius John, que es el secretario general de Cáritas Internationalis (CI) y al P. Fran cisco Hernández Rojas, que es Coordinador Regional del Se cretariado Latinoamericano y
Somosmisión y servicio
Caribeño de Cáritas (SELACC).
Aloysius John es la prime ra vez que visita “la tierra del Papa Francisco”, como expresó con emoción, y tuvo unos días para conocer presencialmente el trabajo que realizan algunas comunidades de Cáritas en el país. Después que le contamos la dimensión del trabajo que llevamos adelante a escala na cional y de escuchar de primera mano el testimonio de muchos participantes del encuentro, se mostró sumamente interesa do en que podamos compartir nuestra experiencia argentina con otras Cáritas de la confe deración para enriquecerlas. “Pude ver cómo a nivel local Cáritas está transformando la vida de las personas, permitiéndoles vi vir con mayor dignidad, a través de la misión social emprendida con un espíritu de cuidado pastoral, comenzando desde el centro, el ni vel parroquial”, expresó. Junto a estos invitados, es tuvieron presentes también varios obispos diocesanos. Y, como gesto del espíritu sinodal que queremos vivir en nuestra Iglesia, contamos con la grata participación de delegados de las comisiones episcopales de Justicia y Paz, Equipo Nacio nal de Pastoral Aborigen (EN DEPA), Pastoral de Migrantes e Itinerantes, Pastoral de Adiccio nes y Drogadependencia, Pastoral Carcelaria, Pastoral de Juventud, Departamento de Laicos, y otros re presentantes de la vida pastoral de nuestro país. La agenda del encuentro fue muy variada e intensa. Después de la bien venida a todos los participantes y de la apertura formal del espacio, Mons. Roberto Álvarez (obispo auxiliar de Comodoro Rivadavia y miembro de la Comisión Nacional de Cáritas) compartió una reflexión sobre el tema “Tocar la realidad como misión… multiplicar la vida como servicio”. Por la tarde, con el título de “Señales de espe ranza” se presentaron las experiencias de numerosas iniciativas que tuvieron gran impacto en comunidades de todo el país. Después de la misa, la jornada se cerró con una Feria con productos de la Econo mía Social y Solidaria. En la segunda jornada la Hna. María Alejandra Leguizamón y la Lic. Marisa Breit brindaron experiencias concretas sobre “La realidad es más importante que la idea”; se compartieron espacios de trabajo para el abordaje de diversas situaciones comunitarias y se brindaron talleres temáticos, tanto presenciales como virtuales, para ofrecer espacios de participación a los voluntarios que no pudieron viajar hasta Córdoba. En la última jornada se realizaron reuniones por regiones pastorales para “Soñar el Futuro desde un enfoque in tegral”; y la misa de la solemnidad de la Asunción de la Virgen María fue el marco para el cierre de este espacio tan emotivo e intenso. El Encuentro, vivido con el clima de alegría y compromiso que caracteriza el trabajo de nuestros voluntarios, fue muy bien valorado por todos los presentes. Son instancias muy enriquecedoras porque permiten el intercambio de comunida des y personas procedentes de realidades muy diversas, que abren la mirada a nue vos horizontes de trabajo y fortalecen el espíritu de “gran familia” que, desde dis tintos lugares, trabaja unida al servicio de los más necesitados.
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