Odisea Cristiana No. 39

COMUNIÓN DE GRACIA INTERNACIONAL

NÚMERO 39

Creciendo juntos en la vida y la fe

CONTENIDO 1

Acercándonos a la luz

5

Entrevista Odisea

¿Por qué colisionar hadrones? ¿Y que son de todos modos?

10 Del escritorio de

Joseph Tkach El Bosón de Higgs, ¿la partícula de Dios?

13 Dimensiones en el ministerio ¿Cómo afecta la teología trinitaria al ministerio?

Ted Johnston nos habla sobre el impacto que tiene una perspectiva Trinitaria en la forma como dirigimos el ministerio.

Portada: El Gran Colisionador de Hadrones es el acelerador de partículas más grande del mundo. El colisionador se encuentra en un túnel de 27 kilómetros de circunferencia y más de 150 metros bajo tierra, cerca de Ginebra, en la frontera de Francia y Suiza. http://comuniondegracia.org email: comunion.gracia@gmail.com facebook.com/ComuniondelaGracia twitter: @comuniongracia

Odisea Cristiana NÚMERO 39

03-2012

Odisea Cristiana es publicada por Comunión Internacional de la Gracia / Grace Communion International, PO Box 5005, Glendora, CA, 91740; Copyright ©2012.

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Editor emérito: Paul Kroll. Editor edición en español: David Agreda.

Traductores voluntarios: Ming Hui, Selena Venegas, Juan Galvan, Antonio Rodriguez. Publicador: Grace Communion International. Presidente: Joseph Tkach. Directores de misiones: Héctor Barrero, Centro y Sur América; Lorenzo Arroyo, EEUU y México; Pedro Rufián, España.

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Dios, el único y bendito Soberano, el Rey de reyes y Señor de señores, el único que es inmortal, que vive en una luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver.

1 Timoteo 6:15-16

E

ste es un tiempo emocionante para ser un físico de partículas. Especialmente si eres un físico de partículas que cree en Dios, porque parece que estamos a punto de nuevos e interesantes descubrimientos que podrían forzarnos a repensar la forma en que miramos el mundo natural.

Recientemente visité el Super Colisionador del CERN en Ginebra, Suiza, como invitado del Dr. Keith Baker, un físico de partículas que también es cristiano.

Keith es profesor de la Universidad de Yale, y también ha estado involucrado en los experimentos de vanguardia que ahora se realizan en esta increíble maravilla tecnológica tallada en roca en el subsuelo de Francia y Suiza.

Odisea Cristiana

Vimos a los operadores en la sala de control, que me recordó al control de una misión espacial.

Y así es. Salvo que estos hombres y mujeres supervisan un viaje al espacio interior. El experimento real ocurre en las profundidades de la tierra bajo nuestros pies, en un túnel circular de 17 kilómetros de circunferencia.

Allá abajo, los protones (una de las partículas más pequeñas de la materia) son acelerados a casi la velocidad de la luz, y luego se redirigen a aplastar a los demás.

Tengo una idea vaga de lo que sucede cuando estas partículas chocan entre sí, pero creo que sería mejor dejar la explicación a alguien que realmente sabe lo que está hablando. Por lo tanto, 1

hemos incluido una entrevista con Keith Baker sobre este tema (ver página 5). Por cierto, no te sientas mal si no lo entiendes completamente. Parece que nadie lo entiende. Me consuelo en las palabras del ganador del Premio Nobel pionero de la mecánica cuántica, Niels Bohr, quien admitió: "Si tú no estás completamente confundido por la mecánica cuántica, entonces no la entiendes."

Sin embargo, lo que están a punto de aprender del colisionador es probable que cambie nuestro entendimiento del universo. Como dice la física Lisa Randall: “Estamos al borde del descubrimiento. Los experimentos más grandes y excitantes en la física de partículas y la cosmología están en marcha y muchos de los físicos más talentosos del mundo, y astrónomos se centran en sus implicaciones. Lo que los científicos encuentren en la pró-

El autor y el Dr. Keith Baker en el CERN 2

xima década podría dar pistas que en última instancia, van a cambiar nuestra forma de ver la constitución fundamental de la materia o incluso del propio espacio y puede ofrecer una imagen más completa de la naturaleza de la realidad”. (Lisa Randall, Llamando a las puertas del cielo: cómo la física y el pensamiento científico iluminan el universo y el mundo moderno.)

Lo que están a punto de aprender del colisionador es probable que cambie nuestro entendimiento del universo.

No hay ninguna amenaza a Dios en el descubrimiento científico, él es el que hizo todo lo que se descubre. Así que ¿por qué los creyentes se sienten amenazados?

En el CERN el entusiasmo es contagioso. Puede ser un momento emocionante para el resto de nosotros también, cuando miramos por encima del hombro. Porque sin duda entre más entendamos acerca de la creación, más podremos apreciar a su Creador. ¿Podría ser que los descubrimientos que revolucionan nuestras ideas acerca de la creación también podrían revolucionar nuestra comprensión de su Creador? Tristemente, mucha Odisea Cristiana

gente va a ver una amenaza en esto. Nos gusta pensar que tenemos a Dios descubierto, y cuando a la ciencia se le ocurre algo que desafía las ideas establecidas, la primera reacción es de resistirse. Copérnico, Galileo, Newton y Einstein propusieron ideas que hicieron estallar las puertas conservadoras de sus goznes y se abrieron sorprendentes nuevos niveles de comprensión. Eso podría estar a punto de suceder de nuevo.

Cuando los avances científicos son vistos como amenazas, la reacción natural es la de atacarlos y ridiculizarlos. No tiene por qué ser así.

Al igual que a los teólogos, a los científicos les gusta pensar que comprenden las cosas. Pero a medida que exploran cada vez más en el espacio exterior e interior, descubren nuevos niveles de complejidad. Todavía hay mucho que no sabemos acerca de nuestro cosmos, incluso la pequeña parte que está disponible para los experimentos. La mayoría no lo está. Lo que los científicos han llamado materia oscura de energía y la oscuridad constituye el 94 por ciento del universo. Ellos están más allá del alcance de nuestros sentidos y nuestros instrumentos, pero tienen un enorme impacto en la pequeña porción del cosmos que podemos Odisea Cristiana

investigar. Lo que experimentamos parece ser sólo una parte de una realidad mayor. ¿Somos sólo uno de millones de otros universos? ¿Existen dimensiones extra más allá de las que experimentamos? ¿Es el tiempo lineal, o el pasado, presente y futuro "pasan" a la vez? ¿Podría haber vida, incluso vida inteligente en otros lugares del universo? Einstein basó sus teorías en el hecho evidente de que la velocidad final posible es la velocidad de la luz, pero los experimentos recientes sugieren que esto podría no ser así.

Estas ideas son difíciles de contemplar, y mucho menos entender. Lisa Randall escribe: “Cualquier ser humano tiene dificultades para crear una imagen visual exacta de lo que está pasando en las escalas de las minúsculas partículas que los físicos estudian en la actualidad. Los componentes elementales que se combinan para formar la materia que reconocemos como materia son muy diferentes de lo que experimentamos a través de nuestros sentidos. Estos componentes funcionan de acuerdo a leyes físicas desconocidas. A medida que disminuyen las escalas, la materia parece estar regida por propiedades tan diferentes que parecen ser parte de universos completamente diferentes”.

Los nuevos descubrimientos son siempre difíciles de explicar, y sólo hablar de ellos nos lleva, como el teólogo/físico John Pol3

kinghorne observa, "a las fronteras del lenguaje". En otras palabras, no tenemos palabras para expresar lo que pensamos podría estar tratando de decir. El camino más fácil es despedir la nueva comprensión como una tontería, y por desgracia, es el camino que la religión a menudo ha elegido.

Cuando los avances científicos son vistos como amenazas, la reacción natural es la de atacarlos y ridiculizarlos. No tiene por qué ser así. Los nuevos descubrimientos, simplemente nos dan una visión más profunda de la realidad de la creación como Dios la hizo realmente, no como se ha supuesto que debe ser. No hay ninguna amenaza a Dios en el descubrimiento científico, él es el que hizo todo lo que se descubre.

Así que ¿por qué los creyentes se sienten amenazados?

Jesús nos mostró que detrás de la cortina de la "luz inaccesible" existe de hecho un poder impresionante, que no está para siempre fuera de nuestro alcance.

Cuando el lenguaje científico se convierte en inadecuado para describir las nuevas fronteras del conocimiento, los científicos deben a veces recurrir a un lenguaje que suena vagamente teológico. Lisa Randall basó el título de su libro, Llamando a las puertas del Cielo, en la idea de que ya que ahora tenemos los instru4

mentos que pueden acelerar partículas a acercarse a la velocidad de la luz, estamos metafóricamente "llamando a las puertas del cielo."

En su propio lenguaje metafórico, el Nuevo Testamento nos dice: "Dios habita en luz inaccesible." Por más que descubrimos acerca de las complejidades y los misterios del universo, nunca vamos a "descubrir" a Dios en él.

Sin embargo, seguimos llamando a la puerta del cielo.

Es por eso que Dios vino a llamar a nuestra puerta, reuniéndose con nosotros en nuestro territorio. Dios, en la persona de Jesús, se convirtió en uno de nosotros. Por unos treinta años vivió entre nosotros, mostrándonos cosas y diciéndonos cosas que nunca podríamos descubrir por nosotros mismos. Él nos mostró que detrás de la cortina de la "luz inaccesible" existe de hecho un poder impresionante, que no está para siempre fuera de nuestro alcance. Él nos mostró a un Creador que nos conoce, nos ama y, en Jesús, comparte todo lo que él es con nosotros.

A las personas que creían esto antes de la era científica les pareció emocionante. Para nosotros, que tenemos la bendición de conocer mucho más acerca de la creación, deberíamos encontrarlo aún más emocionante.

Este es de hecho un momento emocionante para ser científico y cristiano. OC Odisea Cristiana

ENTREVISTA ODISEA

¿Por qué colisionar hadrones? (¿Y qué son, de todos modos?)

El Gran Colisionador de Hadrones es el acelerador de partículas más grande del mundo. El colisionador se encuentra en un túnel de 27 kilómetros de circunferencia y más de 150 metros bajo tierra, cerca de Ginebra, en la frontera de Francia y Suiza.

Una entrevista con el Dr. Keith Baker, profesor de la Universidad de Yale y físico nuclear y de partículas. Es miembro del equipo experimental que trabaja en el Colisionador del CERN en Ginebra, Suiza.

Odisea Cristiana: ¿Sería correcto decir que usted está a la vanguardia con respecto a experimentos en este campo?

Keith Baker: Si. El lugar más probable para los nuevos descubrimientos de toda la ciencia está Odisea Cristiana

en el Gran Colisionador de Hadrones (LHC por sus siglas en inglés) del CERN. Y ahí es donde estoy. He estado trabajando en el LHC por poco más de 15 años.

OC: ¿Qué hace el Colisionador de Hadrones hacer?

KB: El Gran Colisionador de Hadrones es un colisionador protón-protón, es decir, que colisiona hadrones. En pocas palabras, los hadrones son partículas que tienen estructura interna, mientras que la otra clase de partículas de los leptones, no tienen estructura. Por ejemplo, los pro5

tones, neutrones y mesones, son ejemplos de hadrones, que están hechos de quarks y gluones. Los quarks y los gluones están sujetos a la fuerza fuerte y se unen para formar estos hadrones. Por otro lado, los electrones, positrones, taus, y muones son ejemplos de leptones. Por lo que sabemos, estos no tienen una estructura y sus interacciones no se rigen por la fuerza fuerte, sólo las fuerzas débiles y electromagnéticas. Al hacer circular haces de protones, es más fácil lograr el aumento de las energías que si se colsionan leptones. Y cuanto mayor es la energía de colisión, más profunda es nuestra sonda de espacio y tiempo. Es decir, mayor es nuestra oportunidad de lograr descubrimientos.

Usando un flujo de magnetos, enviamos un haz de estos protones en una dirección y le enviaremos otro haz de estos protones en sentido contrario. Luego, a medida que se acercan a la velocidad de la luz, los haces colisionan en diferentes puntos alrededor del anillo de aproximadamente 27 kilómetros de circunferencia. Queremos llegar a las más altas energías que podamos, y hacer las suficientes de estas colisiones para que estos raros eventos que estamos buscando puedan tener lugar en un período razonable de tiempo. Los magnetos pueden enfocar estas partículas cargadas y podemos hacer ocurrir colisiones ocurren donde queramos. Y, por supuesto, po6

demos tener millones de colisiones por segundo. A continuación, analizamos los resultados. Ese es el colisionador en pocas palabras.

OC: El periodismo popular ha sugerido que ustedes buscan la "partícula Dios”. Sin embargo, a los científicos no les gusta ese término, ¿verdad? ¿Por qué no?

KB: Eso implica que lo que estamos buscando va a satisfacer alguna cuestión religiosa profunda. Pero no hay ninguna relación con ella. Estamos en busca de evidencia que explicará algunas lagunas importantes en nuestra comprensión científica, no teológica.

Todas las cosas que puedes ver, los planetas, las estrellas, las galaxias, los cúmulos de galaxias, es sólo un pequeño porcentaje de lo que compone el universo real.

Tenemos una teoría que se llama el Modelo Estándar de Física de Partículas y describe todo lo que sabemos acerca de todas las partículas que hemos descubierto hasta ahora. Algunas personas describen este Modelo Estándar de Física de Partículas como la teoría más grande que se haya desarrollado.

Pero hay problemas con este Modelo Estándar. No explica la materia oscura y energía oscura, que son los componentes dominantes de nuestro universo. Volveremos sobre esto más adelante.

En el modelo estándar todas las partículas no tienen masa. Esa es Odisea Cristiana

la única manera en que los teóricos que desarrollaron este modelo pueden hacer que funcione. Pero sabemos que las partículas tienen masa. Por ejemplo, un protón es más pesado que un electrón.

Un hiperón lambda es más pesado que un protón. Así que sabemos que estas cosas tienen masa, ¿pero qué es lo que les da la masa?

Podría haber muchas explicaciones, pero la más probable es lo que se llama campo de Higgs. Debe su nombre a Peter Higgs, un escocés. Él teorizó que hay un campo que interactúa con las partículas y que les da la masa. Así que, si hay un campo de Higgs, entonces debería haber una partícula: el bosón de Higgs. Lo llamaron la "partícula de Dios" porque es la única pieza que falta en este Modelo Estándar. Tenemos que descubrirla para explicar cómo es que las partículas tienen masa.

Se trata de una cuestión científica, no religiosa.

Hay otras ideas. Por ejemplo, algunos han sugerido que hay dimensiones extra. Nuestra experiencia nos dice que vivimos en un mundo que tiene tres dimensiones espaciales más el tiempo.

Pero podría haber otras dimensiones. Si las hay, son probablemente pequeñas, y sólo pasamos a través de ellas.

Odisea Cristiana

OC: Usted ha hablado de la materia oscura y energía oscura. ¿Podemos hablar de las implicaciones de eso?

KB: Como ya he dicho, el Modelo Estándar es una teoría maravillosa, pero es incompleta. Hay un montón de cosas que no se explican. Alrededor de tres cuartas partes del universo está hecho de lo que llamamos energía oscura, pero no tenemos idea de lo que es. Vemos el efecto de ella sobre las estrellas y las galaxias, pero no hemos sido capaces de crearla en un laboratorio.

La energía oscura es de alguna manera lo que acelera al universo a medida que se expande. En lo que algunos llaman el "Big Bang", hace 13.7 millones de 7

años hubo una rápida expansión del espacio. Hasta hace poco tiempo se asumió que esta expansión con el tiempo se detendría y luego volvería a contraerse. Pero los datos actuales indican que el universo no sólo se expande, sino que se está acelerando. Se acelera a medida que se expande. No sabemos lo que da lugar a esta expansión acelerada, por lo que sólo le damos el nombre de energía oscura. Sin embargo, esta teoría que tenemos, el modelo estándar, falla completamente en explicarlo. No estamos ni siquiera cerca.

Y luego está la materia oscura.

Los datos cosmológicos y astrofísicos y los datos de la astronomía indican que casi el 30 por ciento del universo está hecho de materia oscura. No sabemos lo que es.

El modelo estándar no la explica por completo también. Así que todo lo que se ve, las estrellas, las galaxias, los cúmulos de galaxias y si hay agujeros negros, todo eso es sólo una pequeña franja del universo. El modelo estándar explica más o menos sólo el cuatro por ciento del universo. Tiene que ser incompleto porque no explica la energía oscura o la materia oscura, al menos no tal como está formulada ahora mismo.

OC: ¿Tienen ustedes problemas reconciliando este campo experimental extraordinario en que trabajan con su creencia en Dios?

KB: Eso nunca ha sido un problema. No veo ninguna incompa8

tibilidad con ser científico y ser cristiano. Pero puedo decirte que hay momentos en miro el universo y digo: "wow!" Es un equilibrio tan delicado. Algunas personas lo han comparado a equilibrar un lápiz sobre su punta sobre la mesa y tener que permanecer en equilibrio 13.7 mil millones de años. No puede ser un proceso caótico. Algo hizo a este universo estar tan delicadamente equilibrado como lo está y que nos permite existir. Esto es bastante sorprendente, aunque nuestro nivel de entendimiento, y nuestra comprensión aumentará con el tiempo, obviamente.

Todas las cosas que puedes ver, los planetas, las estrellas, las galaxias, los cúmulos de galaxias, es sólo un pequeño porcentaje de lo que compone el universo real.

CO: Ha habido algunos informes recientes que están al borde de un gran avance. ¿Qué significa esto?

KB: Algunas personas dicen que este es el período más emocionante en la historia de nuestro campo o en muchas generaciones. Todos nuestros experimentos hasta ahora indican que tiene que haber un nuevo fenómeno que sucede cuando chocan los protones juntos como lo estamos haciendo ahora. Pero no sabemos si ese nuevo fenómeno va a ser Odisea Cristiana

este mecanismo de Higgs, o las dimensiones extra, o súper partículas simétricas que aparecen a partir del vacío. Y eso es lo que hace que sea emocionante.

La reciente noticia del CERN debe aclararse. Lo que se ve es la prueba viviente de que puede haber un modelo estándar del bosón de Higgs en la vecindad de 125 GeV, o algo así, pero ciertamente no es un descubrimiento.

Nosotros los físicos de partículas nos referimos a la búsqueda de nuevos fenómenos (como el bosón de Higgs) en términos de la probabilidad de que lo que observamos es verdaderamente fenómenos físicos (cinco-sigma o superior) frente a si podría ser una fluctuación estadística o de alguna anomalía instrumental (menos de cinco-sigma). Nuestra experiencia nos guía a hacer una observación de cinco sigma el Odisea Cristiana

umbral para llamar a lo que vemos un verdadero descubrimiento. Hemos visto tres sigma efectos ir y venir en nuestro análisis.

Así, mientras que mi consejo para ti en este momento es no "apostar hasta la camisa" en estos últimos resultados de señalización de un nuevo descubrimiento, son en mi opinión tentadora evidencia de algo nuevo, un gran avance. Esa es la razón para el bombo de los medios acerca de un descubrimiento del bosón de Higgs. Con más datos y más análisis, se puede hacer una declaración fuerte de una manera u otra.

En cualquier caso, 2012 será un año muy interesante si el LHC funciona, así como lo ha hecho en el 2011. Lo que entendemos ahora sólo puede ser un pequeño trozo de algo que es mucho más grande. Y para mí, ¡ser parte de esta aventura es el por qué entré en la física en el primer lugar! OC 9

DEL ESCRITORIO DE JOSEPH TKACH

El Bosón de Higgs, ¿la partícula de Dios?

L

os científicos que trabajan en la vanguardia de la física teórica han anunciado que han descubierto una partícula subatómica que podría ser el esquivo bosón de Higgs, a menudo llamada la "partícula de Dios" en la prensa popular.

A los científicos no les gusta ese nombre, ya que implica que el descubrimiento dará respuesta a algunas preguntas teológicas profundas. No lo hará, pero va a ayudar a explicar algunas importantes lagunas en nuestro conocimiento científico. Esto me parece fascinante, aunque puede ser difícil de entender. Cuanto más aprendemos sobre la naturaleza del cosmos más extraño que parece ser. El físico Freeman Dyson dijo una vez que el cosmos no es más extraño de lo que entendemos - es más extraño de lo que podemos entender.

Sin embargo, con los avances anunciados parece que se están abriendo nuevos niveles de comprensión. Los científicos suelen ser exuberantes y los medios de comunicación siempre tienen hambre de titulares sensacionalistas. Pero si se lee más allá de la exageración, está claro que hemos descubierto algo importante, incluso si no estamos muy 10

seguros de lo que significa. Por ejemplo, el profesor John Womersley, director ejecutivo de Ciencia y Tecnología del Facilities Council, dijo a los periodistas en una conferencia en Londres: Han descubierto una partícula en consonancia con el bosón de Higgs. Los científicos dicen que es un número 5 sigma, lo que significa que están 99,999% seguros de que han encontrado una nueva partícula, sin embargo, no sabemos con certeza qué significa todo esto.

Para la mayoría de nosotros, un 99,999% es lo suficientemente bueno, pero hasta que no tenga 100% de certeza un cuidadoso científico seguirá siendo cauteloso. Lamentablemente, eso no impide que otros alimenten la agenda atea al sugerir que estos avances en la comprensión están socavando constantemente la Odisea Cristiana

necesidad de creer en un Dios Creador. Por ejemplo, Lawrence Krauss, físico teórico de la Universidad Estatal de Arizona, escribió: Lejos de sugerir algún poder superior, el descubrimiento en el CERN lleva a la física de partículas un paso más hacia la respuesta a la pregunta: "¿Por qué existe algo en lugar de nada?" [Lo hace] mediante la demostración de la verosimilitud de la idea de que todo lo que vemos podría surgir naturalmente a partir de un estado inicial de no partículas, y tal vez ni espacio, y tal vez incluso ni leyes fijas, sin chanchullos sobrenaturales (cosmiclog.msnbc.msn.com).

De acuerdo con Krauss, la investigación de Higgs, explica por qué estamos aquí. Lo siento, pero no hace nada por el estilo.

Es muy posible que este descubrimiento aún va a profundizar el misterio de la naturaleza del universo. Este descubrimiento, incluso si se confirma con un 100% de certeza, no va a ser el final de la investigación en física. Por ejemplo, es probable que no vaya a explicar algo tan fundamental como la gravedad.

La físico Lisa Randall es una de las escritoras más claras y objetivas en este campo hoy en día.

Ella escribió: Estamos posicionados en el borde del descubrimiento. Los experimentos más grandes y excitantes en la física de partíOdisea Cristiana

culas y la cosmología están en marcha y muchos de los físicos y astrónomos más talentosos del mundo se centran en sus implicaciones. Lo que los científicos encuentren en la próxima década podría dar pistas que en última instancia, van a cambiar nuestro punto de vista de la constitución fundamental de la materia o incluso del propio espacio y puede ofrecer una imagen más completa de la naturaleza de la realidad (Llamando a las puertas del Cielo: Cómo la física y el pensamiento científico iluminan el universo y el mundo moderno).

No necesitamos un supercolisionador para entender las cosas más importantes que necesitamos saber acerca de Dios: su amor incondicional por nosotros, y su determinación para darnos la salvación y la vida con él por la eternidad.

Como tantas veces ha ocurrido en la historia de la ciencia, lo que puede parecer a primera vista ser una experiencia concluyente, abre nuevos campos de experimentación y descubrimiento.

Pablo nos recuerda cómo la creación física nos puede mostrar algo de las cualidades invisibles de Dios: su eterno poder y naturaleza divina (Romanos 1:20).

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Algo, pero no todo. Ese fue un error cometido por Job. Él pensó que entendía completamente a Dios, hasta que Dios lo trajo a la tierra y le expuso su ignorancia. "¿Alguna vez has llegado al fondo verdadero de las cosas?", Le desafió. "¿Tienes alguna idea de lo grande que es esta tierra? ¿Sabes de dónde proviene la luz y la oscuridad, donde vive? ¿Alguna vez has viajado a donde la nieve se hace, has visto la bóveda donde está almacenado el granizo? "(Job 38:18-23 Biblia El Mensaje).

Nuestro entendimiento ha avanzado desde entonces, y podríamos tener la tentación de burlarnos de la ignorancia de Job. Sí sabemos ahora qué tan grande es la tierra, y por qué experimentamos la luz y la oscuridad. Y la ciencia de la meteorología ha desterrado cualquier misterio acerca de por qué nieva y graniza. Pero cuanto más aprendemos, nos encontramos con que hay más que aprender. Lo que los físicos están haciendo es fantástico, y bien por ellos (siempre y cuando no hagan una "bomba del bosón de Higgs"). Sin embargo, es arrogante y tonto sugerir que hemos llegado al final del camino del descubrimiento y ahora no tienen ninguna necesidad de creer en un Dios Creador.

Si bien este experimento actual puede ayudar a proporcionar la respuesta a por qué las cosas del universo tienen masa (peso, tamaño y forma), no va a respon12

der a las preguntas del por qué cosas como el campo de Higgs y el bosón de Higgs existen y de donde vinieron.

Afortunadamente, no necesitamos un supercolisionador para entender las cosas más importantes que necesitamos saber acerca de Dios: su amor incondicional por nosotros, y su determinación para darnos la salvación y la vida con él por la eternidad. Él nos lo mostró de la manera más sorprendente, no con una partícula oscura que necesita de un billón de dólares en experimentos para descubrirla. Lo hizo por sí mismo, al venir a nosotros de la manera más simple y más fácil de comprender: como uno de nosotros, en persona, cara a cara.

Cuando, en Jesús, el Hijo de Dios se hizo humano, sus enseñanzas "súper colisionaron" con la forma en que hemos elegido vivir y esas imágenes o ideas de Dios que hemos construido para nosotros mismos. Aunque fue rechazado en un primer momento, a través de su nacimiento, vida, muerte y resurrección, Jesús triunfó sobre toda oposición, incluida la muerte y el mal en sí, abriendo el camino para que entendamos quién es Dios, quiénes somos nosotros y por qué estamos aquí.

Con amor en el servicio de Cristo, Joseph Tkach Odisea Cristiana

DIMENSIONES EN EL MINISTERIO

Cómo afecta la

teología trinitaria al ministerio J. Michael Feazell entrevista a Ted Johnston

Ted Johnston nos habla sobre el impacto que tiene una perspectiva Trinitaria en la forma como dirigimos el ministerio. Ted es Director de Programas de Ministerio de Comunión Internacional de la Gracia.

J. Michael Feazell: ¿Qué efectos tiene la Teología Trinitaria en la manera como desarrollamos el ministerio?

Ted Johnston: Pienso que la teología Trinitaria está teniendo una influencia enorme y que ésta es una travesía en la que todos estamos involucrados. No pretendo que lo entendamos todo, ciertamente ese no es el caso.

Pero si recordamos un poco, hace Odisea Cristiana

unos años comenzamos a pensar más profundamente sobre lo que implicaba la doctrina de la Trinidad, la doctrina de la encarnación de Jesús. Esas son enseñanzas básicas basadas en las escrituras bíblicas las cuales por un lado pueden verse como ejercicios académicos, pero una vez que comienzas a conocer al Jesús que es revelado en esas doctrinas, eso provoca que pienses de manera diferente sobre todas las cosas, y eso ciertamente incluye el ministerio cristiano.

Existe la tendencia a ver al ministerio cristiano como “lo que hacemos por Jesús” o “lo que logramos en su nombre, o con su bendición y su ayuda”. Sin embargo, con este nuevo entendimiento, esta visión de la teología Trinitaria, vemos que en realidad se trata de nuestra participación en lo que en realidad Jesús está haciendo en nuestro mundo. No podemos participar en todo lo que Jesús está haciendo, pero tenemos un llamado de él en nuestras vidas para que participemos individual y colectivamente en su obra.

Esto significa que mi trabajo de 13

capacitar y entrenar al ministerio incluye un par de áreas. Una es global y está dirigida principalmente a los líderes, pastores y trabajadores del ministerio en las congregaciones en general. La otra es en el Ministerio Generaciones, el cual tiende a enfocarse en la edad de las personas y en capacitar a los adultos para que puedan trabajar más efectivamente con niños, adolescentes y adultos jóvenes. Buscamos identificar lo que Jesús es, lo que eso nos dice a nosotros como ministros, e identificar y participar en lo que Jesús ya está haciendo. El concepto “participación” no es solamente una palabra de moda, más bien nos habla de una vida real y de un ministerio real.

JMF: La participación no se trata solamente de que nosotros decidamos: “Bueno, yo creo que esto es lo que Jesús está haciendo, así que me voy a involucrar”. Se trata también de reconocer que, dondequiera que esté sucediendo algo bueno, allí está Jesús. Mi parte en ello puede ser débil e imperfecta, pero Jesús me acepta a mí y lo que hago, lo santifica, y lo hace producir de una manera que yo sólo no podría.

TJ: Hasta cierto punto supongo que pensar así es una cuestión cultural. Todos hemos sido “enseñados” a pensar de manera que medimos los resultados como si todo formara parte de un programa. No me opongo a medir los resultados, pero lo nocivo de pensar así es que frecuente14

mente medimos las cosas para evidenciar logros, cuando en realidad el ministerio cristiano se trata de vivir la vida, y ésta no es una vida que comencemos a vivir al incluirnos en algo en lo que no estábamos presentes. Se trata más bien de entender que la presencia de Jesús está en todos los aspectos de la vida misma de todo ser viviente.

Sería útil para mí el reflexionar un poco, ya que pensando en nuestras bases teológicas, yo mismo crecí en una iglesia que enseñaba la doctrina de la Trinidad, y supongo que me la enseñaron en la escuela dominical.

Pero de alguna manera no parecía tener ninguna aplicación práctica, o no hacía ninguna diferencia real, por lo menos así lo sentía.

Luego me hice parte de una denominación que repudiaba la doctrina de la Trinidad por varias razones. Más tarde llegué al punto en mi vida personal, y como parte de mi viaje con nuestra denominación, que comenzamos a entender a la Trinidad no solamente de manera intelectual, sino como una descripción de la realidad sobre quién es Dios en su esencia, y que de allí fluye todo lo que Dios hace.

Así que el ministerio cristiano no se trata solamente de hacer cosas en nombre de Dios desde la distancia, sino más bien de estar incluidos en su vida misma. Ésta inclusión es algo que ocurre dentro de Jesús mismo. La docOdisea Cristiana

trina de la encarnación de Jesús es una parte fundamental de la doctrina de la Trinidad.

JMF: Así que la transformación del entendimiento doctrinal de la Trinidad y el internalizarlo totalmente… ¿comenzó hace unos 12 o 13 años?

TJ: Supongo que sí. Para mí, ya que pienso de esta manera, al principio el concepto entró a mi mente y comenzó a tener sentido de manera lógica. Fue con el tiempo que comencé a sentirlo en mi corazón, y a partir de allí fue cuando comencé a ver todas las cosas de manera radicalmente diferente.

JMF: La teología Trinitaria transforma al ministerio, al liderazgo y el camino cristiano diario, enfocándolos en las relaciones en lugar de en “hacer bien el trabajo” u “obtener los números o resultados deseados”, como tú lo decías. Las relaciones se convierten en el enfoque total, y las relaciones no se pueden medir.

TJ: No. No hay indicaciones medibles de lo que sucede en una relación, pero su mismo corazón y núcleo es una dinámica que es realmente difícil de medir. Frecuentemente una dinámica de relaciones saludables puede no tener mucha evidencia tangible al principio. Lo que es tan sorprendente para mí, si no te incomoda que te dé crédito personal por esto, fue que hace ya muchos años me recomendaste que leyera La mediación de Cristo de Thomas Torrance.

Odisea Cristiana

Debo confesar que la primera vez que lo leí, me pareció interesante, pero después de un tiempo comienzas a internalizarlo, y miras por primera vez esta revelación maravillosa que te dice que Jesús mismo es el mediador entre Dios y la humanidad. Como Dios, Jesús es el mediador entre el hombre y Dios como Dios, y como humano es el mediador entre Dios y el hombre como hombre. Además de esto, yo creo, está la realidad de que en su humanidad y su divinidad él es el mediador de todas las relaciones humanas. Así que no se trata de traer a Jesús a la relación, como si mi ministerio tuviera que arrastrar a Jesús y ponerlo en esta relación diciendo: “Vamos a tener una plática de Jesús”.

JMF: Decimos esas cosas, ¿verdad? “Te voy a presentar a Jesús”, “necesitas conocer a Jesús”, o “llevé a alguien a Jesús”, y cosas por el estilo.

TJ: La realidad es que Jesús ya está presente en todas las relaciones. Por ejemplo, aquí estoy, soy maestro de la escuela dominical y estoy enseñando a este niñito. ¿Quién es este niño? Este niño ya tiene una relación con Jesús, una relación con Dios por medio de Jesús. En su humanidad y su divinidad, Jesús ya ha traído a la humanidad entera a una relación con Dios. Así que este niño vive en una relación con Jesús lo sepa o no lo sepa, ya sea que yo lo sepa o no.

JMF: Este niño ya es un hijo 15

amado de Dios.

TJ: Absolutamente. Además de eso, yo ya tengo una relación con ese niño, en Jesús. Así que tengo la oportunidad como maestro de la escuela dominical (puedo decir lo mismo acerca de un padre, o de un esposo o de una esposa) de explorar la naturaleza de Jesús en esa relación, de aceptarla.

No es el tratar de traer a Jesús a la relación, sino de ver lo que Jesús ya está haciendo y de someterme a su obra, de ceder, se trata de discernir quién es Jesús aquí, qué está haciendo, qué ha producido.

Trabajo mucho con adultos quienes a su vez trabajan, y yo también trabajo, con adultos jóvenes. En gran parte del mundo, hemos entrado a lo que muchos llaman el mundo postmoderno, post-cristiano. Creo que hay quienes dicen: “Bueno, si ése es el caso, entonces supongo que Jesús se ha ido”. Aparentemente parecería ser así, pero Jesús nunca se va. Está siempre presente.

Mientras platico con un joven de 25 años quien, digamos, repudia la idea del cristianismo y piensa sobre muchas cosas de manera muy diferente que yo, ya que creció en una cultura diferente, comienzo a entender lo que ya está haciendo Jesús en su vida. No se trata que yo lo traiga a Jesús, no se trata de que yo trate de imponer a Jesús en la conversación. Jesús ya está allí, cuidándolo.

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Los impulsos, la profundidad del entendimiento de este joven puede todavía no estar asociado a un lenguaje cristiano, pero yo estuve trabajando con un joven hace no mucho tiempo quien tenía un amor apasionado por la creación y estaba profundamente preocupado por todo lo que le está pasando. ¿De dónde viene todo esto? ¿De dónde viene ese amor, esa pasión? Parte del ministerio cristiano tiene que ver con identificar estas cosas y ayudar a este joven a explorarlas, a entenderlas, a reconocer la verdad de Jesús, quién está detrás de ellas.

Así que no se trata de traer a Jesús a la escena, lo que necesitamos solamente es ayudar a estas personas a entender quién es Jesús y cómo lo están viviendo, cómo ya están viviendo su vida y su amor. Este entendimiento, esta experiencia, es transformadora. No estoy hablando de dejar a las personas donde están, ya que por no conocer a Jesús viven en cierto grado de tinieblas espirituales, lo cual tiene consecuencias devastadoras.

El ministerio cristiano no se trata de traer a Jesús a algún lugar, se trata de ayudar a otros a ver la vida y el amor de Jesús. Cuando hablamos acerca de la vida y el amor de Jesús, estamos hablando de Jesús compartiendo en su vida el amor del Padre y del Espíritu Santo en la Trinidad en unión con toda la humanidad. A Odisea Cristiana

ese concepto le llamamos la doctrina de la Encarnación.

No es mi intención el criticar a ningún seminario ni el exagerar las cosas, pero recuerdo una de las clases obligatorias de teología en el seminario: “La doctrina de Dios”. Muy apropiada. Lo que frecuentemente sucede, y creo que en gran parte, es debido a la forma en que es enseñada, es que nos dicen: “Vamos a hablar de los atributos de Dios”: La omnisciencia de Dios, la omnipresencia de Dios; tú sabes, los “omnis”.

Y por allá en el número siete de la lista está “Dios como una Trinidad”. Tristemente, esa idea, la doctrina de Dios siendo una Trinidad, ha sido relegada como un tipo de atributo de Dios en lugar de ser una descripción de quién es Dios. Dios es una Trinidad quien es omnisciente y todas esas ideas. No puedes pensar en Dios sin pensar en la realidad de quién es.

Dios, en su propio ser, es una relación, y nos ha traído a formar parte de esa relación en Jesús por medio de la encarnación.

Todo el ministerio cristiano, toda la vida, está necesariamente fundada en relaciones. Así que esto ha alterado gran parte de la forma en la que pensamos del ministerio.

JMF: Nos ayuda a preocuparnos por las personas a quienes estamos sirviendo en lugar de preocuparnos principalmente por la tarea que tenemos a la mano y Odisea Cristiana

por obtener números y resultados concretos. Nos preocupamos por los demás, así que los tratamos de manera diferente, los entrenamos de manera diferente, y eso transforma nuestros fundamentos de manera que hace que el ministerio produzca frutos de naturaleza espiritual los cuales son invisibles, en vez de sencillamente construir un edificio u obtener ciertos números.

TJ: Claro. El fruto es el producto que nace de la obra de Jesús. En nuestra unión con él, participando en esa unión, obtenemos nuestra parte de su cosecha.

JMF: Su relación con el Padre refleja que él ya es aceptado y amado; Jesús nos lleva con él a la aceptación y al amor, y nosotros somos parte de ésa relación.

Así que, naturalmente, podemos tener ése tipo de relación unos con otros.

TJ: Sí, es algo bello. Y sin lugar a dudas hay proyectos que nos ayudan a tener una mayor participación. Thomas Torrance lo describe como un sistema de andamios. Esto significa simplemente cuan apropiados son los sistemas que construimos. Pero la razón para estos andamios no es el estar en el negocio de los andamios. La razón para los andamios es que los podemos usar para el ministerio. Pablo dice en Romanos 12:1 que debemos convertirnos en sacrificios vivos.

La metáfora es el ofrecerte a ti mismo en el altar. No tenemos que crear el altar. Jesús es el 17

altar, y estamos incluidos en su vida, no importa si queremos participar o no. Pero es nuestro gran privilegio, y de verdad es el Espíritu Santo quien nos llama y nos invita a participar activamente. Así que parte de lo que estamos tratando de hacer es entrenar a los ministros a entender quiénes son a través de Jesús en el Espíritu.

Esto incluye los dones del espíritu. Incluye lo que yo llamo: ver la vida por medio de “la vida de Dios”, lo que Dios hace al intervenir en tu vida, lo cual es su obra de gracia, al crearte como éste ser único con quien quiere compartir su ministerio. Para mí, por un lado esto es una lección de humildad mientras que también es un gran reto y algo realmente emocionante.

Parte de lo que estamos tratando de hacer es capacitar a los ministros para ver a Jesús con nuevos ojos, y al hacerlo, practicar el ministerio por medio de los ojos de Jesús, ya que es su ministerio, no nuestro. ¡Pero Jesús no lo haría sin incluirnos! Es extraordinario. ¿Por qué nos querría incluir en su obra? Porque nos ama. Porque nos ha creado para que vivamos con él, y no nos abandonará.

Y nos ha dado la libertad de responderle no, pero aun así no nos abandona. Esto nos da una gran tranquilidad. Nos quita la idea del ministerio basado en logros, porque Jesús es perfecto y todopoderoso y va a hacer lo 18

que quiere hacer con o sin nosotros. Pero podemos estar con él.

De hecho, quiere que estemos con él, y nos ha incluido en lo que está haciendo, pero tenemos que abrir los ojos para reconocerlo. Son cuestiones de discernimiento. Pienso que una de las destrezas fundamentales del ministerio es precisamente el discernimiento. Y aún en esto, se trata del discernimiento de Jesús.

Se trata de verlo todo con sus ojos.

JMF: Y por discernimiento quieres decir…

TJ: Ver lo que Jesús está haciendo. Tratar de indagar lo que Jesús está haciendo en esta vida, en esta circunstancia, con este niño en la escuela dominical. ¿Qué está haciendo? Si vemos los evangelios nos damos cuenta que Jesús frecuentemente nos dejó el ejemplo. Veamos, él tenía un plan, tenía una estrategia, si así quieres llamarle, pero frecuentemente ponía todo a un lado y simplemente se envolvía en la situación.

Le digo a la gente que Jesús invita a sus discípulos a ir de campamento con él. Tenemos muchos campamentos, así que pienso en términos de campamento.

Camina con ellos hacia el campamento, y aquí viene este leproso, y Jesús dice: olvidémonos del campamento, muchachos. Aquí está uno de mis hijos tan amados que está sufriendo. Quedémonos aquí.

JMF: El ministerio de Jesús se Odisea Cristiana

trata de sanación, de liberación.

Me recuerda el pasaje donde dice que les dio autoridad a los discípulos para expulsar demonios y sanar a los enfermos: liberación y sanación.

TJ: Sí. Les fue dada autoridad en el sentido de oportunidad de participar en lo que Jesús es y hace.

JMF: Nuestro uso natural de autoridad es estar al mando y tomar decisiones.

TJ: Auto-engrandecimiento.

JMF: Exactamente. Y ni siquiera el ministerio cristiano es diferente. Se te puede subir a la cabeza el estar al mando de todo, y todos tienen que reportarse contigo, y te puedes convertir en un tirano. Entonces desarrollas todos estos problemas de relaciones humanas porque no estás enfocado en el servicio, porque estás enfocado en mantener tu autoridad y en el ser percibido como infalible y en no cometer errores.

Esto sencillamente arruina las oportunidades del ministerio y la bendición que la autoridad puede ser para la congregación, si es usada correctamente.

TJ: Convierte al ministerio en una adicción al poder. La naturaleza de nuestra cultura, debido a que el pecado está presente, es que tenemos esta tendencia a pensar que estar en una posición de liderazgo significa ejercer poder y autoridad, y que la única alternativa es no involucrarse y ser pasivo. Y que ésas son las Odisea Cristiana

únicas dos formas de hacer las cosas.

JMF: Sí. Los extremos opuestos.

TJ: Bueno, participar en el ministerio con Jesús no es sentarnos y no hacer nada. Jesús es muy activo. Ahora bien, no podemos participar en todo lo que está haciendo, aunque alguien con mi tipo de personalidad podría intentarlo. Jesús no espera que lo hagamos, no nos necesita para hacerlo, no nos pide que lo hagamos. Pero nos da la oportunidad, el Espíritu Santo nos invita.

Eso es lo maravilloso del Espíritu Santo. Tiene los medios para darnos ojos para ver, y nos da esta unción, este deseo ardiente.

La manera en que el Espíritu habla a nuestros corazones y nos da esta pasión es algo poderoso.

Pienso que esto es parte del discernimiento. Cuando platico con los jóvenes, especialmente al tratar de ayudarlos a discernir el llamado del Espíritu Santo en sus vidas para el ministerio… y quiero estar seguro que entendemos que el ministerio se trata de la vida entera, no solamente de una parte como las actividades de la iglesia o algo así, aunque ciertamente la incluye…

JMF: La idea de que existe un aspecto espiritual en oposición a un aspecto físico.

TJ: Sí, existe ese dualismo que es tan inútil. Si el Espíritu Santo está llamando a una persona joven a que sea un participante apasionado con Jesús en ciencias 19

forestales o algo así, ¡hágalo!

Hágalo de manera que estimule su mente, su vida y su amor de la manera que Jesús es apasionado acerca de ese aspecto del mundo, de su creación. Pienso que hoy en día hay muchos jóvenes que están viendo como hemos arruinado el medio ambiente, por ejemplo, y que hay muchos jóvenes que con justa razón tienen esta pasión por hacer algo al respecto.

JMF: ¿Y qué hay de la forma en que hemos arruinado la economía?

TJ: Eso es práctico. Más vale que lo creas. Yo no soy economista, y no sé necesariamente cómo solucionarlo, pero no creo que se necesite ser genio para poder ver que muchos de nuestros problemas económicos son nada más y nada menos que el producto de la codicia descarada. Muchas personas pueden verlo, y decir: “¿Sabes qué? Eso no está bien”.

JMF: Cuando pensamos en la economía desde el punto de vista de la sanación, la liberación, el servicio, el amor, eso hace una gran diferencia en la manera en que enfrentamos el problema.

TJ: Por supuesto. Y parte de preparar el ministerio de la iglesia, de los padres y de otros quienes están en posición de participar en lo que Jesús está haciendo para ayudar a otros a crecer, es declarar esas cosas. Pero la declaración tiene que salir de la pasión, la vida y el amor de Jesús. Él es el núcleo, él es el camino, y aun 20

cuando vamos a las escrituras, enseñamos las escrituras de acuerdo a quién es Jesús y no basándonos en algún otro modelo.

Mientras comenzamos a entender e internalizar la teología Trinitaria y a enseñarla, surgen muchas preguntas. Yo creo que muchas de estas preguntas brotan debido a la pasión en nuestras congregaciones de buscar realmente el entender y aplicar la Biblia.

JMF: ¿Cuáles son algunas de esas preguntas básicas?

TJ: Por ejemplo, algunas de ellas son simplemente un individuo preguntando: ¿Cómo puede esto ser cierto si aquello es cierto?

Algunas de esas cosas suceden.

La teología Trinitaria declara que de verdad Dios ha incluido a toda la humanidad en Jesús. Este hecho por sí mismo da origen no solamente a algunas preguntas existenciales y filosóficas sino que también nos lleva a buscar el significado real de ciertos pasajes bíblicos que parecen indicar que Dios no solamente no ha incluido a ésas personas malvadas sino que además no quiere tener nada que ver con ellos. Alguien tiene que explicar esto, ya que existen muchas escrituras aparentemente “difíciles”, ¿verdad? Este proceso de descifrar lo que lees en la Biblia es la base de tu forma de explicar las cosas. ¿Por qué no tomar como base el argumento principal que nos presentan las escrituras, el cual es Odisea Cristiana

Jesús mismo? De esa manera, nuestra pregunta sería: ¿Cómo entiendo este versículo en particular bajo la luz de la declaración de las escrituras sobre quién es Jesús? Cuando decimos “quién es Jesús”, la respuesta no solamente proclama al mismo Jesús, sino a Dios como Trinidad y también a la realidad de la humanidad entera; de que Jesús, en sí mismo, es la unión de Dios con todo el género humano.

Así que esto se convierte en la base de todo. Éste no es un concepto impuesto en las escrituras, sino algo que las escrituras declaran. Tienes ése tipo de cosas, pero luego la gente trata de explicarlas de forma diferente. Dicen, por ejemplo: ¿Estás tratando de decirme que ése vecino detestable que vive aquí al lado está incluido por medio de Jesús en la vida de Dios? Luego comienzan a pensar en términos más amplios, en términos más bien históricos… Bueno, si piensas que eso es verdad, ¡entonces eres un ingenuo porque yo veo tanta maldad en este mundo! Así es como piensa la gente.

Y entiendo esta manera de razonar. Si piensas así, llegarás a situaciones sin solución las cuales quizás no has analizado profundamente. ¿Cómo puede existir esta maldad tan terrible en el mundo? Y sí existe.

JMF: Si Dios de hecho ama a todos los seres humanos.

Odisea Cristiana

TJ: Si Dios de hecho ama a la humanidad entera. Ésa es una buena pregunta.

JMF: Y si todos están incluidos en su amor…

TJ: Exactamente. Entonces respondemos las preguntas basados en la gran verdad de todas las verdades: quién es Jesús. Es la segunda persona de la Trinidad, el Hijo de Dios, quien tomó a la humanidad entera en sí mismo, en quien está incluida la totalidad de la humanidad, no solamente la versión limpia y blanqueada. Ésta es la dificultad que muchos enfrentan. Dicen que Dios no puede coexistir con el pecado. O les es muy difícil aceptarlo, ya que hay escrituras que parecen decir lo contrario. Es entonces que regresamos a Jesús. Él no fue llamado “aquel que coexistió pasivamente con la maldad”, sino “el amigo de los pecadores”. La verdad asombrosa es que Jesús de hecho personificó la solución al pecado. Él se convirtió en la solución al pecado en su encarnación cuando tomó en sí mismo nuestra propia maldad. Pienso 21

que aceptar eso sería muy difícil para muchos de nosotros.

JMF: Esa, por supuesto, es la razón misma por la cual predicamos el arrepentimiento, la fe, el acercarnos a Cristo, y el creer.

Para que la gente pueda acercarse a Cristo y aceptar éste amor el cual Dios ya tiene por ellos.

TJ: Sí, esa es una de las preguntas más frecuentes que encontramos: “Bueno, si todos están incluidos, entonces no existe necesidad del arrepentimiento”.

JMF: No hay manera de apreciar y disfrutar el amor a menos que en realidad lo creas y lo aceptes.

TJ: Correcto.

Personalmente, siempre he creído que el arrepentimiento no es un evento sino un estilo de vida. Pero debo decirte que he vivido el arrepentimiento de manera muy especial en mi vida durante los siete u ocho años pasados, al permitir que esta verdad tan sorprendente de quién es Jesús, literalmente rompa con todo en mi vida y la reoriente, eso es arrepentimiento profundo, porque arrepentimiento significa el cambiar tu manera de pensar.

JMF: Así es. Y no sucede todo de un solo golpe.

TJ: No; no sucede todo de golpe.

Y estoy seguro que existen muchas cosas con las cuales todavía no he luchado. ¡No digo quizás, sino seguro que sí! Mi esposa puede decírtelo. ¡Pero está bien!

Así son las cosas. El ministerio bello, maravilloso y poderoso del 22

Espíritu Santo es acercarnos a Cristo. Y es una travesía. Nuestro ministerio en realidad es estar con el Espíritu Santo mientras él nos lleva en esta travesía con Jesús.

No tenemos por qué alarmarnos al respecto. Pienso que más bien deberíamos estar emocionados.

Pienso que deberíamos de estar enfocados, de ser equilibrados. ¡Pero en lugar de eso tendemos a ser pasivos, apáticos, o a oponernos y aún enfurecernos! Yo mismo he estado en ambos extremos.

JMF: ¿No hemos hecho eso todos, en todas las cosas?

TJ: Personalmente, prefiero el ritmo de Jesús, aunque debo confesar que en ocasiones, debido a mi personalidad, tiendo a impacientarme con Jesús. Aun así, he llegado a entender que Jesús es muy, muy inteligente.

JMF: Y es paciente aún con nuestra impaciencia.

TJ: Claro que lo es, y no quiero parecer presuntuoso respecto a mi relación con Jesús. ¿Pero sabes qué? Ha sido una travesía maravillosa, y bastante inesperada. Tiene todo tipo de curvas y vueltas.

JMF: Desafortunadamente se nos ha terminado el tiempo justamente cuando estábamos llegando a la parte emocionante. Te agradezco mucho que hayas estado con nosotros.

TJ: Gracias. El gusto es mío. OC Odisea Cristiana