Guía Conoriente 1 - Noviembre 2008 by Conoriente Danza Oriental

Nº 1 - noviembre 2008

El ojo de Horus .............................. pag. 3 Te presentamos a ........................... pág. 5

Gala de Talentos

«Que como decía mi madre, bailando todo se arregla»

Agenda ...................................... pág. 8

— Ricky Martin sobre la crisis

Teresa Tomás Eventos ........................................... pág. 6

Encuentros ..................................... pág. 9 Raqia Hassan Mitos y leyendas .......................... pág. 13 Mito japonés: Amateratsu Cultura .......................................... pág. 14 Mahmud Darwish .................... pág. 14 Pioneras de la danza .............. pág. 18 Historia del traje ...................... pág. 20 Crónica de viajes ......................... pág. 22 Contoneos mentales .................... pág. 24 Sano es bello: Los pies ................ pág. 26 Olivas y ajonjolí: El sésamo ......... pág. 28 Pasatiempos ................................. pág. 30 Guía útil ................................. págs. 15-17

enéis razón. Vamos a ser pesados y hablar de la crisis. Pero cuando todo alrededor parece caerse (y nos referimos al ladrillo y no a la pelvis…), descubrimos que un nuevo mundo cuyas oportunidades desconocemos puede surgir de las cenizas del antiguo. Es una buena declaración de intenciones, pero en la oscuridad del camino nos preguntamos: ¿Cómo superar este descalabro? Para buscar respuestas hemos consultado nuestra Biblia de los domingos, el EPS, y hemos encontrado estas cuatro recomendaciones: 1. Perseverar en el camino. 2. Permanecer firmes en la dirección. 3. Corregir los objetivos. 4. Adaptarnos a los nuevos tiempos. Entre el café y el cruasán, cavilamos sobre estás sugerencias y decidimos pasar página y centrarnos en un anuncio de una crema antiarrugas. Si ya viene la crisis, mejor que nos encuentre divinas… Es decir: decidimos no hacer absolutamente nada. O pensándolo dos veces, decidimos hacer lo que mejor se nos da: ser creativas. Este es el espíritu que intentamos ofrecer en nuestro primer número.

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Y para no ser menos, frente a la crisis, La Guía ConOriente os propone la mejor de las medicinas: nunca hay que dejar de desear, solo hay que desear más fuerte. Gracias compañer@s por vuestra confianza. Enlace recomendado sobre la Crisis: http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Crisis

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Teresa Tomás Ganadora de la Gala Nuevos Talentos 2008 ¿Cuándo comenzaste a bailar? La verdad es que nunca había bailado nada, yo pensaba que la danza no era para mí. Pero a los 19 o así, me empezó a llamar mucho la atención la danza de vientre y comencé a tomar clases. Me era fácil y cada vez le echaba más y más horas y así fue... ¿Y cómo era tu vida antes de comenzar a bailar? Antes de empezar a bailar me dedicaba mucho al estudio, estudio derecho, pero cuando comencé a bailar le dediqué menos tiempo a los estudios y los tenía un poco aparcados, pero voy a ver si en febrero acabo la carrera. Después veré si me saco una oposición y logro compaginarlo con la danza... También por aquel entonces vivía el fin de mi primer amor, y ahora desde lo lejos, reconozco que con la danza intenté llenar el vacío que me dejó la relación. «Me casé» con la danza. ¿Has hecho algún otro tipo de trabajo corporal, además de la danza oriental? Me interesa la danza en general, estudié un poco de flamenco y danza contemporánea. Y hago yoga y Pilates, pero me faltan horas para todo.

¿Sola? Sí, me gusta más. Aunque he hecho cosas en grupo con mis alumnas avanzadas. Pero sola me siento más libre. No me ciño a una coreografía y me dejo llevar por la música, improviso. Y en grupo no lo puedes hacer. Pero creo que si se me diera la oportunidad de bailar en un grupo bueno, pues aprendería a trabajar en equipo.

¿Te gusta la fusión entre el flamenco y la danza oriental? A mis alumnas les hice una coreografía de flamenco árabe, muy sui generis, inventada. Yo misma el flamenco lo bailo solamente en casa. ¿Qué te gusta de la danza oriental? De la danza oriental me gusta todo, que te mantiene en forma, que es una danza muy íntima, que te sirve para expresarte, que es muy femenina y te aporta mucha elegancia. ¿Y a dónde querrías llegar con la danza? Yo querría llegar a tener mi propia escuela, un centro propio. Porque ahora voy de lugar en lugar, a veces doy cuatro clases seguidas en cuatro lugares diferentes. Eso agota. También me gustaría dejar de bailar en restaurantes y teterías, porque noto que ya no lo disfruto. Me gustaría poder hacer otro tipo de actuaciones, en otro tipo de escenarios. En festivales, por ejemplo.

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gente que sale de fiesta. ¿Has estado en Egipto? Estuve en Egipto de turismo. Viajé cuando llevaba un año bailando y el viaje no tuvo mucho que ver con la danza. Un típico crucero por el Nilo y visita a Cairo. Estoy pensando viajar a estudiar el año próximo. Creo que cuando más preparada esté más lo voy a aprovechar, de modo que no me corre prisa. Con la danza comencé a interesarme en la cultura árabe. La danza te lleva a la música y la música a la estética y a la comida, te encuentras con gente árabe, etc. Pero todo a partir de la danza. ¿Cómo ha cambiado tu vida desde que comenzaste a danzar? Antes de comenzar a danzar mi mundo era muy diferente. La facultad y la escritura. De hecho gané un premio de poesía. Y lo que me doy cuenta es que cuando comencé a bailar dejé la escritura. No del todo, pero es como si hubiera cambiado de medio de expresión. Pero ahora he vuelto a la escritura y este poema que te envío es nuevo. ¿Qué placeres te depara la danza?

Breve currículo de Teresa

Disfruto cuando doy una clase y mis alumnas disfrutan, cuando bailo y me aplauden. Ahí siento: esto es lo mío. Y nunca he sido una persona muy... no es que sea tímida pero tampoco lo contrario. Y es salir a un escenario a bailar y no siento la más mínima inhibición. Y fue así casi desde el principio, un año después de haber comenzado bailé en la boda de mi hermano, esa fue mi primera actuación.

Descubre la danza oriental en el año 2003 lo que pronto se convierte en su pasión y forma de vida. No tarda en lanzarse al escenario bailando en teterías, restaurantes, festivales, cafés teatro, etc. En el año 2006 baila en la Cumbre de Ministros del Mediterráneo, en Alicante. Organizó el curso-show de Samara Hayal en Valencia. Cuenta con un gran número de alumnas y dirige el grupo «al Chakrawat».

¿Con traje? Al principio no le daba importancia a la vestimenta, pero después vi que en los sitios donde bailaba les interesaba el tipo de vestuario, los cambios y comencé a prestarle atención al tema. Y me doy cuenta que capta la atención del público, porque al principio me ponía cualquier cosa. Pero hoy entiendo su importancia y por experiencia propia sé que atrae a la gente - a cada cambio de vestuario te comentan ¡Ay, que bonito! Y tienes que estar cómoda y te tiene que gustar a ti, el color y la forma. ¿Qué música te gusta? Siempre elijo piezas alegres, movidas y sobre todo percusiones. Sé que hay otras muy bellas, largas y lentas. Pero yo bailo de cara al público, en restaurantes y teterías y eso es lo que quiere la

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¿Se une de alguna manera el movimiento y lo textual cuando danzas? En realidad cuando bailo voy desplegando una historia en mi interior. Pero llegar a conseguir que el espectador entienda a través de la danza un relato es un reto. ¿Se aprende la expresividad en la danza como la técnica? A mí nadie me enseñó nada de la parte expresiva de la danza. Tampoco pienso en ello. Me dicen que sonrío al bailar y que es una sonrisa natural. Y es realmente lo que me sale, porque no soy nada teatral bailando. Disfruto al bailar y eso es lo que muestro. Y si tuvieses que elegir un elemento de la danza oriental ¿con qué te quedarías? Me quedaría con las vibraciones. Son una descarga enorme de energía y para el que lo ve es algo casi mágico - que la cadera se mueva de esa manera.

Poema de Teresa Convirtió el comedor en una sala de ensayo y desafiando las predicciones de futuro y las sabias voces de la experiencia se embarcó en un sueño se lanzó al mar guiada por una fuerza irrefrenable y remó contra viento y marea ----------------------de tan llena que me sentí, sentí vacío. El sudor se mezcló con lágrimas y tras las lágrimas vislumbré un rayo de sol y un arcoiris que era un camino.

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Gala Nuevos Talentos ´08 Madrid, 27 de octubre Por Rakasa Tomasa

ntro a ConOriente.com –soy asidua visitante- y me encuentro con este anuncio; «Gala Nuevos Talentos»… Uy!, ¿y esto qué es y dónde es?, busco y, cómo no, es en el ilustrísimo O…P…. Aún recuerdo la primera vez que entré en esa sala, más me pareció un comedor gigante que un teatro, pero con el tiempo le he ido cogiendo cariño, y tanto es así que hoy día si pasan más de dos meses en los que no hay nada – cosa que empieza a rozar lo imposible- me doy un paseo bucólico por los alrededores añorando sus anchuras (je). Bueno, a lo que iba, las chicas de ConOriente me ofrecían un suculento plato: volver a visitar mi querida y «acogedora» sala, y la posibilidad de asistir a un espectáculo anunciado con palabras que, de entrada, despertaron mi curiosidad. ¡12 bailarinas procedentes de distintas provincias españolas!, doña Raqia Hassan de jurado, elección nuevos talentos (¿qué?), cuatro artistas invitados para el «mientras tanto»… no hay duda, voy.

un final de curso más? Vislumbro entre las primeras filas a Raqia y pienso en lo nerviosas que deben estar las 12 participantes. Conozco el camerino porque he entrado alguna vez para dar la enhorabuena a alguna compañera, así que puedo imaginarme la escena con pelos y señales. Ellas, con sus mejores galas y con el corazón latiéndoles en la garganta o en la boca del estómago…. Ya queda menos. Se apagan las luces, se hacen las presentaciones opor tunas – las bailarinas aparecerán por orden alfabético- y comienza el espectáculo. Nombres exóticos y nombres propios, engalanados de tules y abalorios, como era de esperar, se entremezclan con un fondo de dum dum tack, pero, señoras y señores, lo que no era tan de esperar, es el nivel de las bailarinas. Caramba, pienso, estas son de las que se lo han currado. Vi técnica, vi duende, vi fuerza y pasión…

Llego corriendo para que no me toque la súper cola (alguna me he tragado bajo la lluvia), pero ¡qué suerte!, ya han abierto las puertas de la sala. Me apresuro para coger un buen sitio. Me encanta sentarme y hacer un barrido visual antes que dé comienzo el espectáculo, es decir, yo voy a dos espectáculos (por favor, que no corra la voz no vaya a ser que quieran cobrarme doble entrada), al que hay arriba del escenario y al de abajo. Entre mis ocupaciones está la de ver quién ha venido y quién ha faltado de mi lista imaginaria. Muchas caras conocidas esta noche y otras muchas totalmente desconocidas e imagino que todas con una pregunta parecida en la cabeza: ¿estaremos ante

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No quiero exagerar dando a entender que todas me gustaron igual, no fue así. Sin lugar a dudas, tuve (tengo) mis favoritas (que, por cierto, no todas coincidían con el gusto del jurado), pero es innegable que esas 12 bailarinas eran bailarinas y aunque parezca una redundancia, no lo es. Mi más cordial enhorabuena a la ganadora, a las finalistas y a las otras 9 participantes. ¡Gracias chicas por poner el listón alto! Me encantaría saber qué dijo doña Raqia…e imagino que a las demás también así que hago un llamamiento a las «conoriente» para que nos hagan participar de los comentarios. Respecto a los invitados, con excepción de Ariellah, al resto ya les conocía. Yo no soy muy aficionada al Tribal pero reconozco que tiene un punto estético visual que tiene su qué. Arnaldo (por fin alguien con el que no se habla de a qué huelen las nubes) muy original la puesta en escena, Shelzza tan expresiva como siempre y Eva… Eva es una debilidad que yo tengo… de mayor quisiera ser como ella. Perdón, una línea más; chicas, ¿os habéis dado cuenta lo bueno que está el técnico de luces de esa sala?

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Retrato de Raqia Hassan Por: Nibila Sabha

uando Raqia era niña soñaba que llegaría a ser una gran bailarina. Por lo tanto no sorprendió a nadie que ya en 1964 se incorporara a la compañía de fama internacional Reda, dirigida por Mahmoud Reda y tuviera un éxito inmediato. Reda tuvo la visión de integrar el folklore egipcio en sus espectáculos, que disfrutaron de la aceptación entusiasta del público egipcio. Esto llevó a la compañía a viajar por el mundo y hasta el día de hoy, la Compañía Reda es considerada mensajera de la danza egipcia. Raqia se casó a los 19 años, y en consecuencia sus ambiciosos planes de convertirse en una estrella de la danza se vieron postergados. Per maneció en la Compañía Rada durante 15 años y adquirió valiosas experiencias acerca del mundo de la danza. A comienzos de los años 70 un creciente número de bailarines extranjeros interesados en la danza oriental visitaban el Cairo. El famoso mercado «Khan el Khalili» era el foco de atracción principal de los turistas, ya que ofrecía los codiciados trajes, los instrumentos musicales y el resto del equipo de danza oriental. Muchos diseñadores de trajes de danza tenían allí sus tiendas. Los bailarines extranjeros se figuraron que donde había trajes habría también información. Y tenían razón. No solamente los «extranjeros» hacían diseñar sus trajes allí, sino que también las estrellas de la danza del Cairo, como Nagua Fuad, Suher Saki, Nadia Hamdi, Fifi Abdou y muchas más. Y fue allí donde se encontraron los emocionados bailarines extranjeros y las bailarinas nativas... Y las bailarinas del Cairo se convirtieron en profesoras. Raqia Hassan prefería el clásico Raqs Sharki, ya que había recibido una sólida preparación durante los 15 años de danza en la Compañía Reda. Con el transcurso del tiempo desarrolló su propio estilo que es una fusión de Raqs Sharki clásico y folklore. Este estilo único de danza fue denominado «Nuevo estilo del Cairo» y comprende los movimientos exclusivos de Raqia y sus coreografías. Durante los años 80 recibió innumerables ofertas de enseñar su estilo particular en el extranjero, pero ella las rechazó. Años después aceptó dar clases en Turquía, Brasil, Japón, EEUU, Finlandia, Alemania, Suiza, etc. Ya son muchos años que Raqia Hassan es la más requerida profesora de danza oriental y suele llenar de alumnos las salas enormes donde dicta clase. A medida que pasaban los años, Raqia se dio cuenta que los alumnos extranjeros podían aprender mucho y trabajar duro, pero aún les faltaba algo: el contacto íntimo con la cultura, la música y la danza en la patria de la danza oriental. La gente podría comprender con mayor profundidad sus enseñanzas si experimentase el Cairo con sus olores y sabores únicos y la fascinación de sus espectáculos de danza. Solo ese contacto directo proporcionaría la esencia de sus enseñanzas.

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Retrato de Raqia Hassan (cont.) Por esta razón decidió organizar un Festival con base en el Cairo. Sería un punto de encuentro para todos los bailarines orientales del mundo. Este evento serviría varios propósitos: reuniría bailarines de todo el mundo que podrían intercambiar información, encuentrarse con famosas estrellas egipcias de la danza, visitar talleres, ir de compras, familiarizarse con el Cairo y sus alrededores. Raqia y dos compañeros organizaron un primer festival en 1998 en Dahab (Península de Sinaí). En 1999 Raqia organizó otro evento llamado «Ahalan ua Sahlan» en el Cairo, esta vez sola. Después de esto ya nada podía detenerla y se abrió paso en esa sociedad controlada por hombres. Realizar sus sueños le exigió mucho coraje, ambición y fuerza de voluntad. Raqia intenta cambiar no sólo el nivel y la imagen de la danza oriental, sino la forma en que es percibida por la gente. A lo largo de los años logró atraer importantes estrellas egipcias al Festival. Esto sólo es posible con la ayuda de su hijo, Yasser, y su fabulosa reputación artística y empresarial. Raqia mantiene una relación estrecha con los máximos exponentes de la música y bailarines de la danza oriental, estrellas como Mona Said, Nagua Fuad, Suher Zaki, Lucy, Dina, Fifi Abdou, Khamis Henkish, Mohamed Adawia, Mahmud Reda, actúan en los espectáculos de gala y dan clases magistrales. El Festival fue creciendo y actualmente es el evento de danza oriental más importante del mundo. Quienes conocen personalmente a Raqia aprecian su personalidad natural, cálida y genuina. Aunque

es muy dedicada a su trabajo, nunca perdió el sentido de lo que realmente es importante. Su salón está siempre repleto de visitantes de todo el mundo, desde la mañana al amanecer. Disfruta dando la bienvenida a sus invitados, conversando con ellos, conociéndolos, bebiendo té con ellos y haciendo que se sientan en su casa. A veces su salón funciona como lugar de referencia. Quien tiene problemas o necesita algún tipo de asistencia acude a Raqia. Cuando los amigos vuelven a casa después de un largo viaje, su primer visita es a Raqia. Ella es claramente la reina de la danza oriental en el Cairo. Hace de mentora de la mayoría de los recién llegados, crea coreografía personales, enseña y utiliza sus contactos para promover las carreras de otros. Numerosas estrellas egipcias de la danza, tales como Dina, Azze Sherif, Mona Said, Nani, Nelly Fouad, sacan provecho del talento coreográfico de Raqia. Personalmente, Raqia extrae su calma mental, energía, equilibrio y creatividad, de su vida familiar. Vive con la familia de su hijo. Ver crecer a sus nietos le proporciona enorme placer. Uno de sus mayores éxitos es su actitud personal. Asevera que nunca ha acabado de aprender. Participa permanentemente en clases de danza y abre su mente a nuevas influencias. Disfruta experimentando, y esto le permite ampliar constantemente sus conocimientos. Por lo tanto los logros de Raqia han sobrepasado los sueños de su infancia. Hoy no solamente es una estrella, sino que ayuda a otros a conseguir sus propios sueños. ¿Puede uno pedir más de la vida?

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Preguntas breves a Raqia Hassan

¿Cuál era su sueño de pequeña? Como vivía en el centro de Egipto, soñaba con ser una artista. Ser famosa, tener una estola de armiño y un coche enorme y lujoso…(ríe)

¿Si no se ocupara de la danza, qué otra profesión ejercería? A los 4 años ya bailaba. Cuando estaba enferma, escuchaba música y bailaba… no podría pensar en hacer nada distinto…

¿Si no viviera en Egipto, dónde le gustaría vivir? No podría vivir en otro lugar fuera de Egipto. Solo allí. Viajo por todo el mundo y sólo en mi casa encuentro el tiempo para hacer todo lo que quiero. En Egipto tengo una buena vida…

¿Qué es lo que más valora en una bailarina? La integración de todos los elementos. Debe ser cautivadora, más allá de su técnica y estilo. Una bailarina debe ser como una reina sobre el escenario.

Y finalmente, ¿Qué tipo de hombre es el hombre perfecto para una bailarina? Un hombre paciente, un hombre que en El Cairo sería difícil de encontrar… Un hombre comprensivo, enamorado, confiado y por supuesto, no posesivo. 11

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Mito japonés: Amateratsu

materasu es la diosa del sol en la mitología japonesa. Cuenta el mito que su hermano Susanoo, dios del mar, la tempestad y la guerra, había profanado sus edificios sagrados y matado a una de sus doncellas. Amaterasu, ofendida y furiosa se recluyó en una cueva sellándola con una enorme roca. El mundo, sin la luz del sol, se sumió en la oscuridad y todo lo viviente comenzó a marchitarse y a morir. Los dioses se reunieron ante la caverna en la que se había encerrado Amaterasu, pero ni sus ruegos ni sus amenazas lograron sacar a la diosa de su escondrijo. Uzume, diosa de la danza y la alegría, volvió una tina del revés cerca de la cueva y comenzó a bailar sobre ella, marcando el ritmo con los pies, mientras dejaba caer su ropa delante de las otras deidades, que entusiasmadas aplaudían rítmicamente, profiriendo gritos de alegría y risas de placer. Amaterasu los oyó y sintió curiosidad por conocer la causa de la algarabía. Cuando corrió la roca que cerraba la cueva, lo primero que vio fue su propia imagen reflejada en un espejo que Uzume había colgado de un árbol frente a la caverna. La diosa nunca había visto su imagen y quedó fascinada ante la misma y deslumbrada por la luz que irradiaba. En aquel momento un dios cerró la cueva tras ella. Otro dios ató una cuerda mágica a través de la entrada. Amaterasu retornó entonces al cielo y la luz volvió a iluminar la tierra.

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Mahmud Darwish Primeros ejercicios sobre una guitarra española Dos guitarras se intercambian una moaxaja1 y con su sedosa desesperanza rompen el mármol de nuestra ausencia sobre nuestras puertas y hacen bailar a los robles. Dos guitarras... Una eternidad azul nos transporta, dos nubes caen en el mar, cerca de ti. Dos olas ascienden a las escaleras y lamen tus pasos, prenden la sal de las playas en mi sangre y emigran hacia las nubes de púrpura.

Sólo los pasos del nahawand 2 te privan de la Andalucía de la época y de la Samarcanda de antaño, cual gacela que precedió a sus funerales y voló en el soplo de las margaritas. ¡Amor! Mi mal enfermo, ¡Basta, basta! No olvides de nuevo tu tumba sobre mi caballo. Aquí, dos guitarras nos inmolarán. Dos guitarras... Dos guitarras...

Dos guitarras...

«Día a día, la infancia crece en mí Y deseo vivir porque si muero, sentiré vergüenza de las lágrimas de mi madre»

El agua llora, y los guijarros y el azafrán y llora el viento. «Nuestro mañana no volverá». Y la sombra llora tras la locura de un caballo tocado por una cuerda. En la estrechez de su horizonte, entre los cuchillos y el abismo, elige el arco de la flor.

Mahmud Darwish, el gran poeta palestino, murió a los 67 años en los Estados Unidos.

Dos guitarras... Una canción blanca para la morena. El tiempo se rompe. Que pase su palanquín sobre dos ejércitos: egipcio e hitita y se eleve el humo, el humo coloreado de sus atavíos sobre las ruinas. Dos guitarras...

Traducción del árabe por María Luisa Prieto 1 La moaxaja (del árabe muwashshaha; o muwassaha, que significa «adornado con un cinturón de doble vuelta») es una composición poética culta propia de la España musulmana. 2 Nota de la escala contemporánea árabe, también llamada kurd o kurdi. (N.T.).

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Tahía Carioca HOMENAJE A UNA BAILARINA DE LA DANZA DEL VIENTRE (fragmento) Sobre Tahia Carioca EDWARD W. SAID

onseguimos entradas, y cuatro desmañados chicos de catorce años llegaron al lugar señalado al menos dos horas antes del comienzo de la actuación. El calor diurno de ese día de junio se había desvanecido, dejando paso a una tarde apacible y ligeramente ventosa. En el momento en que las luces se apagaron para que apareciera la estrella, el local de Badiha1 estaba lleno, con las cuarenta y tantas apretadas mesas ocupadas por un público de aficionados de clase media, egipcio en su totalidad. La pareja de Tahia para esa tarde era el cantante Abdel Aziz Mahmoud, un caballero calvo y de aspecto impasible vestido con un esmoquin blanco que salió, se plantó en una silla de madera y mimbre en mitad del viejo escenario y empezó a cantar acompañado por una pequeña takhta, u orquesta árabe, sentados a un lado. La canción era «Mandil-el-Helou» («Un bonito pañuelo»), cuyos interminables versos elogiaban a la mujer que se cubría con él, lloraba en él, adornaba su pelo con él, y así sucesivamente durante casi toda una hora. Pasaron al menos quince minutos así antes de que Tahia se dejara ver súbitamente, algunos pasos por detrás de la silla del cantante. Nosotros estábamos sentados tan lejos del escenario como podía uno sentarse, pero el vestido azul brillante y reluciente que llevaba sencillamente deslumbraba la vista, tan resplandecientes eran las lentejuelas y sus destellos, tan mesurada estaba su prolongada inmovilidad mientras permanecía allí con una apariencia de absoluta serenidad. Al igual que en el toreo, la esencia del arte de la danza del vientre clásica árabe no reside en lo mucho, sino

en lo poco que se mueva la artista: solo las novatas o las deplorables imitadoras griegas y estadounidenses se esfuerzan en el contoneo y el brinco, que pasa por ser «atractivo sexual» y harén de garrafón. El asunto consiste en producir cierto efecto esencialmente (pero en modo alguno exclusivamente) mediante la sugerencia, y - en el tipo de interpretación completa que ofrecía Tahia esa noche -hacerlo a lo largo de una serie de episodios entrelazados, de atmósferas consecutivas y motivos recurrentes. Para «Mandilel-Helou» el motivo central de Tahia era su relación con el en gran medida ajeno Abdel Aziz Mahmoud. Se deslizaba detrás de él mientras este salmodiaba, como si pareciera dejarse caer en sus brazos, imitarlo y burlarse de él; todo ello sin tocarle nunca ni provocar que le respondiera. Sus velos transparentes estaban dispuestos sobre el bikini adaptado que era básico en el equipo pero que no llegaba a convertirse nunca en la atracción

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principal. La belleza de su danza residía en su absoluta coordinación: la sensación que transmitía de ser un cuerpo espectacularmente ágil y bien conformado ondulando a través de una serie de obstáculos complejos pero decorativos hechos de gasas, velos, collares, hilos de oro y cadenas de plata, que sus movimientos animaban deliberadamente y en ocasiones casi teóricamente. Se detenía, por ejemplo, y comenzaba lentamente a mover la cadera derecha, que a su vez activaba la malla de plata cuyas cuentas caían sobre la parte derecha de la cintura. Mientras hacía todo esto volvía la vista hacia abajo, a las zonas que se movían, y fijaba también nuestra mirada en ellas, como si todos estuviéramos contemplando un pequeño drama independiente, rítmicamente muy controlado, que reconfiguraba su cuerpo como realzando su semi independiente costado derecho. La danza de Tahia era como un gran arabesco desplegado en torno a su colega sentado. Ella no saltaba nunca, ni sacudía los pechos, ni trataba de chocar o avasallar. Había en todo el conjunto una majestuosa voluntad que se mantenía firme incluso a lo largo de los fragmentos más rápidos. Cada uno de nosotros sabía que estaba viviendo una experiencia erótica inmensamente excitante —porque se postergaba hasta el infinito—, de una naturaleza que jamás podríamos esperar alcanzar en la vida real. Y esa era precisamente la cuestión: esto era sexualidad vivida como acontecimiento público, planeado y ejecutado con brillantez, si bien en absoluto con-sumado e irrealizable.

Edward W. Said, Reflexiones sobre el exilio. Ensayos literarios y culturales. (2005) Grupo Editorial Random House Mondadori, Traducción: Ricardo García 1 Badiha Masabni (libanesa), considerada la creadora de la danza de vientre moderna se instala en el Cairo en 1926 con el «Casino Badiha» y atrajo a artistas de todas las áreas: bailarinas orientales, cantantes, músicos y comediantes. Badiha, además de formar a sus bailarinas trabajó con coreógrafos y bailarines europeos con la finalidad de incorporar elementos de otras danzas. Se le atribuye la adaptación del traje de danza actualmente usado del cine de Hollywood de esa época.

Tahia Carioca (Ismailia,1920 – Cairo,1999) Nacida en el seno de una familia tradicional y aunque sus padres se oponían a que se convirtiese en bailarina, se hizo mundialmente famosa como tal. En su adolescencia huyó de su familia y comenzó su carrera de bailarina en el Casino de Badiha Masabni, en el que fue solista. Su estilo particular se caracterizaba por la introducción de elementos brasileños y latinos en sus danzas. Además de bailar, Tahia actuó en unas 300 películas. Edward W. Said (Jerusalén 1935 – Nueva York, 2003) crítico político y teórico literario. Fue autor y columnista de fama mundial y miembro del Consejo Nacional Palestino (1977-1991). Según el periódico de la Universidad Columbia de Nueva York, fue «uno de los académicos más influyentes del mundo» e « indudablemente una de las mentes más brillantes del siglo.

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Historia del traje de la danza

espués de la campaña colonial napoleónica en Egipto (año 1.798) surgió en Europa un interés profundo por el «Oriente». Este interés comprendía por un lado al Egipto faraónico y numerosas expediciones arqueológicas partieron en busca de los remanentes del pasado. Por otra parte escritores, pintores y turístas de todo tipo se sintieron fascinados por una visión exótica/erótica de una cultura diferente. El atuendo de las danzarinas orientales, tal como lo conocemos en nuestros días, es el resultado de esta combinación de lo que vieron e interpretaron los europeos (hombres, colonialistas) y el uso que hicieron quienes querían atraer a los turistas occidentales en Egipto, ofreciéndoles lo que querían ver.

Lo que vieron los europeos

Las bailarinas GhazawI - David Roberts (c.1846)

Relato de modos y costumbres de los egipcios modernos Edward Lane (1860) «Las ghawazi danzan sin velo en la vía pública, incluso para entretenimiento del populacho. Su danza carece de elegancia y su principal característica es una vibración muy rápida de las caderas de lado a lado. Comienzan con cierto decoro; pero muy pronto, mediante miradas más animadas, el rápido trepidar de sus castañuelas de metal y aumentando la energía en cada movimiento, exhiben un espectáculo sumamente similar a la descripción de Marcial y Juvenal de la bailarinas gaditanas. Las ghawazi suelen ser invitadas a bailar en bodas, nacimientos y frecuentemente animan fiestas de hombres en casa de algún rico...»

Almée o bailarina egipcia - Félix Bonfils- (1870, fotografía en albúmina)

El uso del término francés «almée» (del árabe almeh – mujer sabia) cambió en el transcurso del siglo XIX. Originalmente hacía referencia a una cantante/bailarina/recitadora educada que representaba ante públicos de elite, generalmente ante un público femenino. Pero durante el siglo XVIII, con la demanda creciente de «danza oriental» por los turistas coloniales occidentales, este sentido cambió y el término «almée» pasó a significar meramente «bailarina profesional» y fue usado por las bailarinas egipcias de «danza de vientre» en la Exposición de París en 1889.

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oriental De la pintura y la literatura, el orientalismo pasó a los cabarets, la publicidad y el cine

Mata Hari (1876-1917), bailarina exótica, condenada a muerte por espionaje y ejecutada durante la I Guerra Mundial

Theda Bara (1885-1955), actríz estadounidense, la primera vampiresa. Aquí en «Cleopatra».

La Bella Otero (1868-1965), bailarina de origen español, afincada en Francia y uno de los personajes más destacados de la Belle Époque francesa

En 1926 Badiha Massabni, de origen libanés, considerada precursora de la danza oriental moderna, funda el Casino Badiha en El Cairo. Es allí donde se crea la vestimenta actual de la danza oriental, inspirada en los atuendos de Hollywood: traje de dos piezas con pedrerías y velos.

Samia Gamal, bailarina en el Casino Badia

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Dos paseos literarios por una calleja de El Cairo EL CALLEJÓN DE LOS MILAGROS Capítulo I (fragmento) Por Naguib Mahfuz

Muchos testimonios lo proclaman: el callejón de Midaq fue una de las joyas de otros tiempos y brilló como rutilante estrella en la historia del Cairo. ¿A qué Cairo me refiero? ¿Al de los fatimíes, al de los mamelucos o al de los sultanes otomanos? La respuesta sólo la saben Dios y los arqueólogos. A nosotros nos basta con constatar que el callejón es una preciosa reliquia del pasado. ¿Cómo podría ser de otra manera con el hermoso empedrado que lleva directamente a la histórica calle Sanadqiya? Además tiene el café que todos conocen como el Café de Kirsha, con muros adornados de abigarrados arabescos. Todo esto con una antigüedad neta, en estado de ruina y decadencia, y con fuertes efluvios de medicinas y drogas de otras épocas, que al paso del tiempo se van sustituyendo por los del presente y los del futuro. Aunque el callejón esta totalmente aislado del bullicio exterior, tiene una vida propia, cuyas raíces conectan, básica y fundamentalmente, con un mundo profundo del que guarda secretos muy antiguos. Se anunciaba la puesta de sol, envolviendo al callejón de Midaq en un velo de sombras, más oscuro aún porque El callejón de los milagros. estaba encerrado entre tres paredes, como una ratonera. Martínez Roca. Barcelona. 2001 Se entraba a él por la calle Sanadiqiya, y luego el camino subía en desorden, flanqueado por una tienda, un horno y un café a un lado, por otra tienda y un bazar al otro, para acabar de pronto, igual que acabó su pasado glorioso, ante dos inmuebles contiguos, compuestos de tres pisos cada uno. Los ruidos del día se habían apagado y comenzaban a oírse los del atardecer, susurros dispersos, jaculatorias, «Buenas noches a todos», «Pasad, es la hora de la tertulia», «¡Sé bueno, tío Kamil, y cierra la tienda!», «¡Cambia el agua del narguile, Sanker!», «¡Apaga el horno, Yaada!», «Este hachis me oprime el pecho», «Cinco años de apagones y bombardeos es el precio que hemos de pagar por nuestros pecados».

Naguib Mahfuz, (El Cairo, 1911 - 2006), autor egipcio, entró a la historia de la literatura universal cuando se hizo acreedor al Premio Nobel de Literatura del año 1988, constituyéndose en el primer escritor en lengua árabe en recibir dicho galardón. Mahfuz es una figura intelectual del primer orden en su país, Egipto, en el mundo árabe y de reconocimiento internacional.

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EGIPTO (LA MUERTE DE PHILAE) - 1909 Por Pierre Loti Capítulo II, Fragmento ... Primero hemos de atravesar el viejo Cairo, un laberinto de calles aún llenas de encanto, donde las mil lamparillas de las tiendas árabes ya vierten sus luces tranquilas. Pasando por callejas que se retuercen a su antojo, bajo balcones colgantes cerrados con persianas de madera exquisitamente caladas, hemos de aflojar el paso en medio de una densa multitud de gente y bestias. Junto a nosotros pasan mujeres cubiertas de velos negros, delicadamente misteriosas como en viejos tiempos, y hombres de gravedad inalterable, envueltos en largos ropajes y capas blancas; y pequeños burritos pomposamente acicalados con collares de cuentas azules; y lentas filas de camellos cargados de alfalfa que exhala una placentera fragancia de campiña. Y cuando cae la tarde y su penumbra esconde los signos de deterioro, aparecen súbitamente sobre las pequeñas viviendas profusamente ornamentadas con arabescos y mamparas de madera afiligranadas los altos minaretes aéreos, elevándose a alturas prodigiosas en cielo del atardecer, y es aún el adorable Oriente. (Louis Marie Julien Viaud; Rochefort, 1850 - Hendaya, 1923) Escritor francés, autor de una obra de un peculiar romanticismo, basada en las experiencias recogidas en sus múltiples viajes.

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¿Quién da la vez? Por: La Prima de Yoda

amos a ver, vamos a ver, que creo que estoy donde no debo. Resulta que un buen día descubrí una Danza que me hacía sentir bien, me divertía, me ayudaba a conocer mi cuerpo, y sobre todo, me descubría mis posibilidades creativas, y ahora… me siento como en la sala de espera del médico de la Seguridad Social, o como en la cola del paro (esperas igual de excitantes y que te dejan el mismo nivel de endorfinas en la sangre): me encuentro en el mismo espacio con un montón de gente igual de perdida, ansiosa y aburrida, que me observa de tapadillo porque no hay nada mejor que hacer; ocupo un puesto en una cola que me hace calcular cuánto más voy a tardar. Y lo peor, me encuentro aquí porque algo está mal, tengo la esperanza de volver a encontrar lo que he perdido y que no sé cómo recuperar. ¿Pero qué es lo que me ha pasado, que necesito ponerme a esta cola, en vez de irme a casa y bailar, que en el fondo es lo que busco? Recuerdo que empecé porque disfrutaba de lo que aprendía. No quería nada más, ya que vivía en el momento y andaba por andar, sin planes ni conjeturas de a dónde llegaré ni cuánto se tarda (¿cómo y con qué se mide la evolución personal?) Ni la danza tenía que ser algo única y exclusivamente mío ¡Qué angustia, no llegar a “estar”! Si lo que busco es sentirme bien, crecer como ser humano y mejorar como bailarina me parece que no estoy en el sitio adecuado. Quizá he perdido el camino y la danza

ha dejado de ser un fin en sí misma, y se ha convertido en un medio para conseguir poder o suplir carencias de todo tipo. Y esto ya sería el colmo, ríete del anillo del Golum, preciosa mía… Para bien o para mal toda forma de arte es como un espejo que nos devuelve la imagen de lo que hemos puesto en ella. ¡Y a veces los demás lo ven más claro que nosotras mismas! No nos quejemos de lo que encontramos, es nuestra creación. ¿Y cómo he llegado a esta situación? En vez del disfrute y del conocimiento que me impulsó en un principio a adentrarme más en este mundo, según he ido avanzando en mi for mación me he encontrado con que pertenezco a una comunidad de gente supuestamente interesada en lo mismo; pero en vez de seguir centrada en mi búsqueda, me he distraído con las luces (de lentejuelas, peligrosísimas) y me he puesto yo solita a una cola imaginaria, tanta gente tiene que tener razón. Y contagiada y aturdida he empezado a pensar: igual yo merecería estar ya la primera de esa cola (¿y no será que las que están delante simplemente se lo merecen por haber hecho el esfuerzo de trabajárselo y llegar antes, me susurra una vocecita que desoigo de inmediato? Calla, calla, que lo que quiero ganar puestos como sea…) Calculo las posibilidades de todas y cada una de ellas, y rezo porque se acuerden de que se dejaron la plancha encendida y se vayan. ¡Pero ninguna se va!

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DANZA Y MÚSICA – DVD ¡Así se achicharren el velo con la maldita plancha! ¿Y si me intento colar, porque total, míralas…?¿Y si la monto en la sala y por lo menos se fijan en mí (recurso rastrero pero muy efectivo)? ¿Y si me voy yo, que esto está muy lleno y no vale la pena? Creo que la danza se disfruta en cada estadio del aprendizaje (que nunca se acaba, por cierto), en cada movimiento que incorporamos al cuerpo, en cada nueva sensación que descubrimos; sin más, pura y fascinante. Y que hay espacios donde encontramos gente como nosotras, para compartir experiencias y aprender del camino andado por las demás, centradas únicamente en lo que tenemos en el momento y en cómo evolucionarlo hacia la excelencia como arte. No hace falta tanta cola ni tanta espera ni tanta comparación, ¡qué paz y qué libertad! Con lo que tengo en el momento, con honradez y paciencia, sabiendo dónde estoy y que está bien estar donde se está, puedo volver a poner música y CREAR, con la seguridad de que, como nadie tiene mis vivencias, nadie bailará nunca como yo bailo.

Hossam Ramzy Presenta: DANZA RITUAL BEDUINA con Los Gitanos del Nilo Música y danza de beduinos egipcios representando una boda. Comprende una sección de enseñanza de los pasos básicos, que pueden verse en tiempo real o ralentizados, mientras Serena Ramzy los explica. El folleto que acompaña el DVD contiene las transcripciones de los pasos básicos en alemán, castellano, francés e inglés. Disponible la discografía completa de Hossam Ramzy y del sello discográfico Solace-California (USA) en:

Sara Records Tel. & Fax +34 +91 471 1399 Email: sararecd@teleline.es web: http://www.sara-records.com

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Los pies...

s importante saber que los pies soportan todo el peso del cuerpo. Ellos se encargan de coordinar los movimientos, el equilibrio y la maniobrabilidad. Dado que están más alejados del corazón, el suministro de sangre es más lento. Tienen 26 huesos, 32 articulaciones, 19 músculos y más de cien ligamentos. De ellos depende, en gran manera, la salud de nuestras piernas y columna vertebral. Mantener el peso, hace que sea menor la presión sobre los huesos y músculos de los pies. Si no les prestamos la debida atención es posible que tengamos problemas más graves que un simple dolor de pies. Tengamos en cuenta que una pobre higiene o la falta de cuidados pueden causar problemas de músculos, huesos, piel, hongos, virus, bacterias, así como malestar en las piernas, espalda, fatiga...

Consejos generales Para descongestionar los pies del cansancio diario Bañarlos cada noche con agua tibia a la que se habrá añadido un puñado de sales de baño, o sal común. Descansar unos minutos con los pies en alto. Sumergirlos alternativamente en agua caliente y fría. Un masaje con una crema hidratante después del baño de pies, es calmante y drenante. Siempre que sea posible procurar caminar descalzos. Andar de puntillas.

Si se tienen los pies doloridos

Mover los dedos, intentar coger objetos con ellos, hacer rodar una pelota de tenis. Hacer rotaciones de tobillo.

Meter los pies en un recipiente con agua y un puñado de hojas de árnica. Dejar 15 o 20 minutos. Después darles un masaje con aceite de oliva.

Durante el día aprovechar cualquier ocasión para descalzarlos y mantenerlos unos minutos en alto.

Mantener los pies durante unos minutos en una infusión de romero.

Una vez a la semana aplicar tras el baño o ducha una crema suavizante o aceite corporal o de oliva, colocarse unos calcetines de algodón y dormir con ellos.

Para eliminar las células muertas (exfoliar)

Para descansar los pies, introducirlos en una infusión de menta sin filtrar durante 5 minutos. Para mantenerlos en forma, sumergirlos de vez en cuando en una infusión de té y manzanilla.

Poner los pies en remojo en agua tibia y unas gotas de esencia de naranjo. Frotar luego con piedra pómez, secar bien y aplicar una crema hidratante rica en germen de trigo. Preparar una pasta con almendras molidas, harina de avena y piel de naranja, masajear con ella los pies, aclarar y secar.

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Para reducir las durezas y combatir grietas Frotar diariamente las zonas endurecidas con esencia de manzanilla. Frotarse los pies diariamente con piedra pómez. Para relajarlos Hacer rodar una pelota de tenis con ellos, poco a poco se irá notando una sensación que conducirá a una beneficiosa relajación interior. Para aliviar piés hinchados Introducirlos en agua con un poco de melisa. También se puede utilizar arcilla verde, en polvo o pasta. Si se tienen las plantas de los pies y los talones muy resecos Frotarlos con vaselina antes de irse a acostar y colocarse unos calcetines de algodón mientras se duerme. Un masaje con una crema hidratante después del baño de pies. Andar descalzo sobre la arena, por el agua o el césped descansa las articulaciones.

Para mantener los huesos sanos es necesaria la vitamina D. Tomar baños de sol ya es una fuente de esta vitamina. A la leche y los cereales suelen estar enriquecidos con vitamina D y se encuentra naturalmente en los pescados grasos, como el arenque, las sardinas y el atún y en la yema de huevo.

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El sésamo del árabe: sumsum

os usos del sésamo en la cocina mediterránea son innumerables: con las semillas tostadas se hacen dulces y se cubren pastelitos salados. Las semillas de sésamo molidas son la Tahine, que puede hacer una comida desde la entrada hasta postres como la halva – del árabe alwâ (dulce).

Humus

Baba Ganoush

Ingredientes

Ingredientes 2 berenjenas 1 o 2 dientes de ajo zumo de ½ limón ¼ taza de tahine ¼ taza de agua sal

1 taza garbanzos cocidos 1/3 taza tahine 1/3 taza agua zumo de ½ limón 2 ajos sal, pimienta, comino aceite de oliva, pimentón, perejil picado Preparación Poner garbanzos, tahine, agua, limón, ajos, sal y pimienta en un bol y triturarlo con minipimer o procesadora. Ser vir con aceite de oliva, espolvorear con pimentón y perejil picado.

Preparación Asar durante media hora las berenjenas en horno caliente o quemarlas sobre la llama de gas. Pelarlas, lavarlas y dejarlas escurrir. Picar o triturar el ajo y mezclarlo con el limón, la tahine, el agua y la sal. Picar o triturar las berenjenas y mezclarlas con la salsa de tahine. Servir con aceite de oliva y perejil picado.

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Sinia

Galletitas de sésamo

Ingredientes 1/2 kg. de carne picada 3-4 tomates, cortados en pequeños cubos ½ taza de Tahine 1 cebolla grande picada 1 cdta. sal aceite de oliva pimienta negra, comino 50 gr. piñones perejil picado

Ingredientes 100 gr. de manteca 120 gr. de azúcar 1 huevo 1 cucharada de levadura 250 gr. de harina 2 cucharadas de semillas de sésamo Aceite

Preparación Freír la cebolla, agregar las especias y finalmente la carne y el perejil. Aceitar un molde de 30x20 y extender la carne uniformemente. Cubrirla con una capa de tomates y cubrir ésta con la tahine. Esparcir los piñones sobre la tahine y asar en horno medio por unos 20 minutos.

Preparación Se mezclan la manteca con el azúcar, se agrega el huevo y se bate bien. De a poco añadir la harina, la levadura. Se amasa bien evitando que se formen grumos. Se incorporan las semillas se sésamo. Se estira la masa y se cortan con un corta pastas para formar las galletas. Colocarlas en una placa aceitada. Cocinar las galletas de sésamo en horno medio durante 15 minutos.

INFORMACIÓN NUTRICIONAL Por cada 100 gramos de semillas de sésamo (ajonjolí) 598 calorías (Kcal) 20g de proteínas 58g sw grasas insaturadas 670mg sw Calcio 10mg de Hierro 5mg de Zinc

Vitaminas de los grupos B y E. Además son fuente de diferentes diferentes minerales como el Calcio, que interviene en la formación de huesos y dientes; el Hierro, que desempeña numerosas e importantes funciones en el organismo y el Zinc. Las semillas de sésamo poseen también buenas cantidades de fibre, por lo que su consumo resulta beneficioso para la regulación de la función intestinal.

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CRUCIGRAMA ORIENTAL 1

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1 - Dibujo de adorno compuesto de curvas, follajes y cintas; 7 - Parte de los árboles y matas que, cor tada y hecha trozos, se emplea como combustible; 8 - Interjección para denotar desilusión o desdén; 10 – Mujer dedicada al movimiento; 13 – No acá; 14 – No allí; 15 – Después de Cristo; 17 – Mar ítalo balcánico; 21 – Mucha agua; 22 – Salir de escena; 23 – Antes de Cristo; 24 – Comienzo del alfabeto; 25 – Quienes deciden dejar el vicio; 26 – Puerto egipcio; 29 – Castañuelas de la danza oriental.

Verticales

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Horizontales

1 – Gloria de la danza Oriental española; 2 – No es ilusorio; 3 – Azul profundo; 4 – Falto de importancia; 5 – Capítulo del Corán; 6 – Pequeñita; 9 – Caballo o toro de pelaje de un solo color; 12 – Naciones Unidas; 17 – Sentiré afecto; 18 – Letra doble; 19 – Pronombre personal; 20 – Los servicios secretos de USA; 24 – Río en Suiza; 26 – Sin Comentario; 27 – Iniciales del director de Los soldados de Salamina; 28 – El ser más amado.

Aitana Luís

Fotógrafa Books Profesionales 659920992 aitana2000@gmail.com

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