Año 1 Mes 5. Continuidad y cambio by Continuidad y Cambio

Continuidad y cambio Año 1 Número 5

Mayo 2012

Ni Chávez ni Capriles le sirven para nada a Venezuela. Quizás parezca una afirmación dura, pero es real y está respaldada en los hechos, las prácticas políticas ejecutadas y la situación actual del país. Chávez se decidió por el simple permanecer en el poder sin ninguna ejecutoria que fortaleciera realmente a la nación venezolana y permitiera divisar un futuro distinto al pasado subdesarrollado y dependiente recorrido. Capriles Radonski, cuyo origen, práctica y discurso, no hacen sino reafirmar los aspectos más antipatrióticos del pasado, no significa tampoco nada en relación con los intereses nacionales. Ambos mantienen un discurso de adjetivos, con afirmaciones generales sobre la democracia, la libertad, la independencia, la soberanía, la paz, la justicia y el bienestar, sin definirlos en forma profunda y, más grave aún, sin plantearse, más allá de prometer vender todo el petróleo existente en el subsuelo y más si se pudiera, cómo se obtendrán las riquezas nacionales, que sustentarán una sociedad cualitativamente diferente de la que ha existido hasta ahora. Para el chavecismo se trata de repartir la renta petrolera sólo entre los pobres y muy pobres; para Capriles, continuar este reparto quizás dirigiéndolo también hacia las capas medias. ¿Se plantean acaso terminar con el modelo rentista? No. ¿Desarrollarán aguas abajo la industria petrolera? No. ¿Harán crecer la ciencia y tecnología nacionales forzando a PDVSA a efectuar sus obligatorias inversiones en ciencia y tecnología en el país? No. ¿Se detendrá la privatización ya iniciada de la industria petrolera? No. ¿Los acuerdos comerciales con Colombia, a través de un TLC que beneficia exclusivamente al vecino país, serán modificados en función de los intereses de la producción venezolana? No. ¿Se trabajará para lograr una delimitación en el Golfo de Venezuela, que no nos siga despojando de territorio como ocurrió en las delimitaciones pasadas? No.

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¿Serán cambiados los acuerdos de seguridad fronteriza con Colombia para beneficiar también los intereses de Venezuela? No. ¿Se revisará la libre navegación de Colombia en el Orinoco? No. ¿Se defenderá ante el Caribe anglo parlante la existencia como isla de la Isla de Aves y de la plataforma que nos genera? No. ¿Buscaremos salidas que nos beneficien en el diferendo con Guyana, donde incluso los cubanos parecen no apoyarnos? No. ¿Seguiremos dejando de lado los intereses nacionales propios ante bastardos intereses electorales o demagógicos internacionales? No. ¿Construiremos unas industrias básicas fuertes y boyantes? No. 2

¿En qué estamos entonces? Al parecer defendiendo un discurso que nada tiene que ver con la realidad de nuestro pueblo. Mucho socialismo: Del Siglo XXI, socialdemócrata, socialcristiano, bolivariano y la nación venezolana: disolviéndose. Nos hacen falta patriotas. ¿Nos abastecemos acaso de las medicinas esenciales que se requieren? No. ¿Alcanzamos la seguridad alimentaria? No. ¿Somos autosuficientes, como lo fuimos en algún momento, en la producción de café, cacao, pollo, carne de res, maíz blanco, azúcar, caraotas, aceites vegetales y arroz? No. ¿Lo seremos en el futuro? Tampoco. Tendremos, eso sí, mucha solidaridad, equidad, hermandad, democracia, participación, autoestima, protagonismo, cooperación, responsabilidad, diálogo, ética, pluralismo, dignidad, respeto, garantías, humildad, mucho sufragio y un futuro “luminoso”. Los pobres seguirán siendo visibles porque seguirán siendo pobres. La reducción del desempleo se mantendrá pero será tan precario como lo era el del período de Pérez. La pobreza extrema seguirá baja siempre que se pueda seguir repartiendo las migajas de la renta petrolera. Mucho más ha ganado el capital financiero y en corrupción se ha ido más que en bienestar social. ¿Cambiará esto en el futuro? No. De continuar el escenario político como está en este momento no habrá futuro para el país ni un país en el futuro. Sólo un desorden en este escenario, que liquide la polarización existente, pudiera abrir una perspectiva diferente. Es la única esperanza.

Sobre la nueva Ley Orgánica contra la Delincuencia Organizada y el Financiamiento del Terrorismo En operaciones encubiertas se garantizará el anonimato de los operadores y sus familiares. Si hoy, funcionarios policiales y militares recurren a la “siembra” de drogas con propósitos siniestros, imaginemos como será cuando se les garantice el anonimato. Luis Fuenmayor Toro. Opinión y Noticias, 7-5-2012

Deslinde, 5-5-2012.

La ciencia y la tecnología como opciones para construir nación 3

Camilo Arcaya Arcaya *

Por considerarlo de gran interés reproducimos un artículo del profesor Camilo Arcaya, publicado en Aporrea (04/04/2006) y cuya vigencia continúa.

Algunas consideraciones sobre el mundo contemporáneo su ciencia y su técnica La atmósfera científico-técnica que apareció desde el Renacimiento, se va componiendo de pensamientos y temas que afectan a los pensadores contemporáneos, mental y sentimentalmente, con una tonalidad que abarca sus teorías, conceptos, instrumentos, planes y aspiraciones. Ello hace posible abordar una variedad de temas con métodos, formas de pensar y de sentir, que no eran posibles en la filosofía clásica anterior ni en la ciencia y técnica previas al Renacimiento. [1] Para García Bacca la traducción de la palabra alemana Dasein corresponde a la frase castellana de realidad de verdad. Pero lo que el común de la humanidad tiene de realidad de verdad, de Dasein, pudiera ser tan poco como lo que ciertas montañas encierran de diamante, o una naranja, de jugo. La realidad de verdad –lo oculto a los sentidos–, son ideas, esencia, sustancias, átomos, vacío, fórmulas matemáticas. Por ello, el cielo azul que todos vemos ni es el cielo de verdad ni es su azul el de verdad; la sustancia –la esencia– de cielo y azul, no es azul; no es propiamente y de sí, extensa o extendida en tres dimensiones.[2] La filosofía, la ciencia y la técnica contemporánea son actividades que atienden a límites, y al mismo tiempo, los superan en cuanto estos son determinados y se consideran estáticos y definitivamente infranqueables. Todo objeto puede ser sometido a un proceso de transfinitación, de paso al límite infinito; esta operación de transfinitar es filosofar y G.W.F. Hegel le dio el nombre de Aufhebung; acéptese, sin más explicaciones en este taller, el término como nombre de proceso transfinito.[3]

El invento, estructurado según plan, queda incluido como la esencia de la realidad. El invento es la única forma de apropiarse la estructura probabilística del ser: llevarlo a la práctica es construir entes reales de verdad y no entes naturales que son sólo reales en apariencia. La técnica contemporánea, a diferencia de la simple artesanía, no reconoce límites en nada, es por programa y éxito, la mostración misma de que lo llamado natural y esencial es lo mutable y transmutable por excelencia, el material adecuado a cambios sin límites. [4] Los entes deben sufrir una adecuada transformación para que puedan ser tenidos como tales y ejerzan una verdadera influencia en el terreno de la vida humana. El universo, que se compone de entes, es inhabitable para el hombre y debe transformarlo en mundo mediante una serie de quehaceres. El hombre transforma los entes en enseres, en objetos utilizables por y para el hombre. Será precisamente como enseres el modo en que los entes aparecen como utilizables para el hombre. Con la elaboración del ente en enser, del ente como habitante del mundo humano, se ha ejecutado una doble transformación de su base originaria: de ser a ente, de ente a enser. La filosofía contemporánea distingue dos diferentes niveles de la distribución de ser y entes con los que nos encontramos cotidianamente mediante los calificativos natural y artificial. Natural será lo que aparece como tal en un primer momento; artificial será el objeto de una operación de transformación o de una verdadera transustanciación. El mundo artificial, a diferencia del mundo natural, es un proyecto, del que no consta que sea realmente posible. La característica de ser un proyecto es base de una las condiciones y rasgos más importantes de la misma posibilidad de creación; lo importante es que, el mundo artificial se considere como un proyecto: su realidad ha de probarse. [5] Lo natural no es nunca la realidad de verdad, y solamente desnaturalizando lo natural puede encontrarse los elementos que constituyen el valor de verdad de lo real. [6] La desnaturalización que ha ejecutado el hombre mediante un amplio conjunto de sistemas e instrumentos simbólicos, hace patente la arbitrariedad de toda limitación que no corresponda a relaciones internas del material que se trabaje. Esta ventaja adquirida en la manipulación simbólica ha sido potenciada en la filosofía y las ciencias contemporáneas. La sustitución de esencia por plan encuentra su lugar apropiado en artefacto y en mundo artificial. Esto permite fundamentar una teoría de la creación, de los temas de realidad y posibilidad y de la consideración de lo natural como elemento a partir del cual construir lo artificial. [7] La existencia de artefactos es condición necesaria, aunque no suficiente de la existencia de mundo artificial. Un artefacto es la mostración concreta de que una propiedad o función, inserta en determinadas conexiones naturales, puede actuar separada de su natural contexto. [8] Por eso un artefacto es, en realidad, un abstracto real; un abstracto que se construye en el mundo artificial y sobre la base de propiedades y funciones naturales, atentando contra ellas y rompiendo las conexiones que las constituyen, avión es artefacto de ave; auto es artefacto de camina; sillón lo es de suelo. [9] Un artefacto será un tipo de objeto muy especial para su creador, un objeto que no vale ya en sí mismo más que lo que vale para quien lo ha creado: los inventos, los artefactos son objetos que miran pecu-

liarmente a quien los ha creado. El artefacto tiene un tipo de verdad trascendental, que se construye en la relación del enser y su creador. [10] La realidad, en el artefacto, precede a la posibilidad; un artefacto es posible porque es real y porque ha sido real. La filosofía y la ciencia contemporánea destruyen la teoría clásica de la relación entre realidad y posibilidad; es un nuevo punto de partida para estudiar las modalidades del ser. [11] Frente al carácter de espectáculo que presentaba en su conjunto el mundo natural, y en el que no podía hacerse más que contemplación, interpretación, o a veces una mínima transformación, el mundo artificial presenta el aspecto de una fábrica. El mundo artificial como fábrica tiene al hombre como primer motor racional de la misma y él será la causa eficaz. No solamente se precisa la actividad que se lleva a cabo en el mundo artificial, sino la peculiaridad de que será el hombre quien se encuentre al frente de esa fábrica. A diferencia de la neutralidad en que dejaba a lo real el mundo natural, el mundo artificial se constituye como enfrentado a esa neutralidad. [12] La caracterización de cosa en estado artificial tiene una base lógica en la que se precisan los niveles en que se encuentran los componentes y dominios del mundo artificial. La cosa en estado artificial no es tal por su composición originaria, sino en que puede estar siendo en cosas de otros dominios diferentes al dominio de sus componentes, y se encuentra en ellos con una finalidad determinada [13]La técnica contemporánea pretende mostrar lo que tienen los entes de ser; es el plan mismo de dominar la naturaleza,[14] en el auténtico sentido del término dominar. El anonadamiento y dominio subsiguiente de todo lo natural prepara el terreno para creación e invento, con lo que la realidad se presenta con un aspecto nuevo que aprovechará, como veremos, el hombre creador, el hombre artificial.[15]En ese tipo de realidad, la objetividad no es natural, sino una peculiar objetividad artificial, inventada. [16] La técnica contemporánea utiliza un nuevo tipo de causa eficiente distinta de la tradicional, ya que es capaz de interiorizar, en sus creaciones, la causa eficiente: ha hecho uso de la causa eficiente típica de cosa natural, un uso reflexivo de la misma. En un motor de explosión no se necesitan causas eficientes externas: él mismo puede darse y regular la intensidad de la infinitud que lo mueve. [17] Esta técnica se caracteriza: 1) porque se apoya en tecnemas, no teoremas; conoce las cosas por haberlas construido según un plan determinado; 2) el cambio de ciencia teórica a técnica se realiza según las diferentes épocas históricas, por los tipos de vida que en ellas se dan y las concepciones del sujeto y la realidad que se tengan en cada época histórica; 3) el tipo de verdad de la técnica es una verdad trascendental, no meramente lógica u óntica; la técnica construye un tipo de verdad, transustanciando la verdad óntica o lógica; 4) el tipo de necesidad presente en la técnica es de tipo probabilística: la técnica adopta el cálculo de probabilidades; 5) la técnica introduce el tiempo como variable no eliminable. [18] La historia no consiste en lo natural, ni en su evolución, tampoco sus cambios equivalen a terremotos, ella se va construyendo con la invención de nuevas posibilidades. La historia se basa en los inventos, y a su vez los inventos se fundan en la actualización de las posibilidades. [19] La transformación de universo en mundo introduce en el universo un nuevo orden, el orden de los fines y de los valores. Desde ahora, los sentimientos juegan un importante papel en la empresa de transformación de universo en mundo. Todos los sentidos, en general, transforman el universo físico en mundo o casa habitable para ellos.[20] Con diversos planes científicos los hombres, en distintas épocas, realizan diferentes transformaciones del mismo universo de objetos, en dispares mundos de enseres.

Los componentes de universo sufren una transformación al entrar a formar parte de mundo. Es una transformación del mismo sentido del valor de las cosas. La finalidad parece ser el elemento fundamental que caracteriza las relaciones típicas de mundo, frente a las de causalidad eficiente e identidad que regían los rasgos esenciales del conjunto universo. En este sentido, puede decirse que, así como universo es un punto de partida de transformaciones diferentes, el mundo o los diferentes mundos es ya resultado de determinadas transformaciones de un universo. [21] El universo cambiado en mundo es habitable para el hombre; el mundo es, en realidad, universo transformado de modo que el hombre pueda habitar en él, universo que estamos viviendo con sentido humano. De ese sentimiento de familiaridad proceden los conceptos especiales de mundo: mundo como casa, mundo como fábrica. En el universo, el reparto no lo realizó el hombre. En mundo, tal reparto es posible y es también una de las condiciones del mismo mundo. Será ese reparto el que caracterice, por encima de otros rasgos, la peculiaridad de cada mundo. Mundo es ese conjunto de descubrimientos mediante los que el hombre consigue transformar la naturaleza en su servidora y la integra al mundo humano. Mundo o conjunto coherente de cosas naturales transformadas en dependientes del hombre, constituyó el primer acontecimiento histórico. [22] El mundo humano contemporáneo es, en buena parte, un mundo artificial, construido por diseño humano y para el hombre. El sentido es el elemento constitutivo de mundo, lo que contribuye a su formación, y el resultado de las diferentes interpretaciones de universo. Sobre una realidad sentida, interpretada, puede estructurarse la misma actividad humana. Por eso, la historicidad se fundamenta en el concepto de sentido, que es dinámico, varía a lo largo del tiempo y recoge las peculiaridades del sujeto histórico. El hombre que es capaz de enfrentar un mundo en estado artificial, y las cosas en estado artificial, se encuentra poseído por un sentido de atrevimiento y osadía, al tiempo que vive en el mundo natural no como en casa o morada, sino como en hotel. [23] Ser atrevido es no reconocer por esencia nada de lo naturalmente dado, porque lo natural es, simplemente, uno de los estados de lo real. Por tanto, puede entenderse que el sentido de osadía descubre que lo real admite proyectos. Debido a la movilidad esencial de lo real, a sus diferentes posibilidades, puede plantearse el hombre que lo real es capaz de ser de otra manera y de serlo según finalidades diferentes. Porque admitir proyectos es también transformar el mundo según finalidades. Las finalidades diferentes, que afecten a la estructura de lo real, logran que lo real se muestre como campo de novedades. Al hacerlo, debe sustituirse el concepto de verdad por el más profundo de novedad radical. [24] El atrevimiento puede comprenderse como consecuencia de un cambio radical en las actitudes ante el mundo y que será, al mismo tiempo, causa de una serie de transformaciones importantes en la filosofía, la ciencia y la técnica. Alcanzar el nivel del mundo artificial, construir el mundo artificial, supone la existencia de un nuevo tipo de sujeto, diferente al que se enfrentaba al mundo natural. En rigor, el nivel de lo artificial es ya un nivel diferente, en el que la ciencia y la técnica ocupan un lugar preponderante y decisivo. La instalación del hombre en cierto tipo de sentimentalidades marca los peculiares modos en que el sujeto se encuentra en el universo y puede conocerlo y transformarlo. El sujeto humano puede sentir, el universo como casa, morada, mansión, hotel, hospedería: sentimentalidades, todas, que hacen tomar

determinadas actitudes frente al entorno que el sujeto mantiene frente a universo y que condicionarán su transformación en los diferentes mundos; es evidente la diferencia existente entre vivir en una casa o vivir en un hotel que se considera algo de paso, no propio, y por tanto, puede cambiarse con una mayor facilidad. [25] Las diferentes formas culturales que van desde los instrumentos de cocina y modo de comer, canciones de cuna y vasos ornamentales, fiestas profanas y ritos sagrados, el cultivo del rosal y la fabricación de venenos, conocimientos sobre la lluvia y trato de animales domésticos, pornografía catártica hasta la técnica, la ciencia y la filosofía actual están sostenidas y son llevadas por una visión del mundo y de la vida, concepciones sobre el sentido de la totalidad y el puesto del hombre en ella, valores. Dicho más radicalmente: la condición humana conlleva, como estructura específica, una comprensión del ser y del no ser, del todo y la nada, del mundo y del hombre, del sentido de la vida. Sobre esa comprensión descansa la posibilidad misma de la cultura. Esa comprensión orienta la conciencia –el darse cuenta- cuya esencia y manifestación es el lenguaje, espejo viviente del universo. [26] La cultura, que constituye un todo supraindividual, posee dinamismo propio y tiende a perpetuarse por tradición mediante una especie de inercia, logrando períodos más o menos largos de equilibrio; pero está siempre expuesta a cambios traumáticos y épocas de crisis provenientes de contradicciones internas, inventos revolucionarios, agresiones externas o catástrofes naturales. Y, aún sin todos esos inconvenientes, cambia perceptiblemente en cada generación porque su dimensión es el tiempo, su modo de ser el devenir. [27] La finitud y la precariedad de la cultura son reflejas de la finitud y precariedad del hombre, pero este puede engañarse con respecto a su propia condición, no deja de ocurrirle tarde o temprano por las frustraciones inevitables de la vida individual, o por una sensibilidad muy aguzada, o por una gran capacidad de asombro, no dejará de ocurrirle que alguna vez tenga una tremebunda confrontación consigo mismo y vea, cuando menos al destello fugaz de una intuición momentánea, la contingencia de su absurda existencia acechada continuamente por todo género de peligros, condenada a la finitud. [28] La condición humana es fundamentalmente incómoda porque requiere incesantes esfuerzos conscientes, trabajos y preocupaciones que nunca conducen a la seguridad definitiva. Por ello, entre otras razones, el hombre ha construido el mito del paraíso perdido, por el cual actúa como si hubo un tiempo en que la humanidad vivió armoniosamente y la felicidad era posesión de todos, no existían ni la miseria, ni la enfermedad, ni la injusticia, ni la angustia; o la utopía mediante la cual extrapola al futuro, la posibilidad de que la humanidad alcancé esa armonía por la llegada de un salvador o como culminación de un proceso histórico ineluctable o por sus propios esfuerzos. Cada individuo, cada pueblo intuye y formula, con mayor o menor claridad, distintos mitos. Dicho en otra forma: concibe ideales y valores ante los cuales la realidad vivida queda ensombrecida. De aquí el impulso hacia nuevas formas y proyectos de vida. El hombre es un hacedor de planes o proyectos, los cuales están siempre expuestos a la frustración. [29] Apenas nota del hombre que se halla bien en una concepción del universo, en los dogmas o credos de una religión, en una forma de arte, en una ciencia constituida ejemplarmente, en un Estado de Derecho, en sociedad o con salud religiosa, artística, científica, jurídica, social, económica, en vez de dejarse a tal nirvana, y dejar correr las cosas por esa línea inercial, de esfuerzo nulo, dentro de la humanidad nacen o surgen herejes, sistemáticos, innovadores, fundadores, aventureros, noveleros e inconformes que ya no vivirán esa salud de geometría natural (Euclides) o de derecho romano, o de religión griega, o la sociedad de amos y esclavos, o de filosofía aristotélica, o de catolicismo romano, o de arte griego en todo lo cual

vivió con salud una parte de la humanidad por siglos: con conciencia moral, religiosa, artística, filosófica tranquila, incuestionada, mediodía radiante y siestero.[30] El alma del hombre no se acobardó ante las empresas de construir matemáticas, física, religión, arte, técnica, mas se le encoge el ombligo individual y colectivo, al tratarse de emprenderlas con el cuerpo humano. [31] El cuerpo humano natural lo hemos erigido en tope absoluto, en límite infranqueable, en definitiva frontera. Pero este límite se manifiesta como relativo y en un futuro no se reconocerá que este lindero impida al hombre construir un cuerpo artificial. Llegado el hombre a este punto, la técnica no reconocerá límites, y por lo pronto habrá conseguido lo que nuestro hibridismo de naturaleza corporal y alma supernatural no ha alcanzado aún: dejar de parecernos a los monos, por haber inventado la manera de hacernos diversos de ellos. [32] La situación de Venezuela frente a la ciencia y la tecnología Las formas culturales europeas fueron creadas por los pueblos occidentales en el transcurso de largos siglos de experiencia; desarrolladas y afirmadas en el enfrentamiento con sus propios problemas, son la manera peculiar en que esos pueblos han ido resolviendo sus problemas vitales. Entre nosotros tienen un afincamiento parcial, nos quedan flojas o apretadas; no son nuestras a pesar del parentesco que nos une a sus creadores. [33] Esa, nuestra idiosincrasia mestiza, que no ha podido manifestarse positivamente en la creación de formas culturales propias, se manifiesta, sin embargo, negativamente de múltiples maneras como oposición, obstáculo y entorpecimiento de las instituciones que nos rigen. [34] Ahora preguntamos: si esas oscuras fuerzas creadoras que constituyen lo más auténtico de nuestro ser y que no han podido manifestarse sino negativamente, tuvieran libre campo de acción, fueran liberadas de la red de estructuras formales que las ocultan y oprimen ¿a dónde conducirían? ¿Qué nuevas formas generarían? ¿A qué cultura insospechada darían nacimiento? Es de imaginar que entonces pelearíamos combates íntima y auténticamente nuestros, con total compromiso, en ejercicio de nuestra originaria libertad, con la más genuina autonomía existencial. [35] Pero cualquier respuesta a estas preguntas es ociosa, ya que por las razones antes expuestas, nuestro camino está vinculado a asumir plenamente la construcción de una sociedad, que sentimental y mentalmente, supere los límites de la naturalidad y entre, conscientemente, en la construcción de una que se apoye en la ciencia y en la técnica. Debemos adquirir conciencia suficientemente clara de nuestra capacidad por completo distinta de las rígidas e inmutables que integran su porción natural. Esto permite concluir que la técnica no es un azar, como en el estadio primitivo, ni un cierto tipo de conocimiento confinado al uso de una clase de hombre – el artesano - ; que la técnica no es esta ni aquella técnica determinada y por lo tanto fija, sino precisamente un manantial de actividades humanas, en principio ilimitadas. Esta nueva conciencia de la técnica coloca al hombre, por vez primera, en una situación distinta que nunca antes experimentó. El hombre ha tenido hasta este momento la conciencia de todo lo que no podía hacer, de lo que era incapaz de hacer, de su debilidad y menesterosidad. Todavía el hombre está un poco azorado y trastornado por esta nueva seguridad; confianza que consiste en la capacidad en principio ilimitada de construir artefactos que rindan cuenta de nuestros deseos. Por estar llena de posibilidades, la técnica es mera forma hueca, como la lógica formal. [36]

La suerte de la técnica depende del centro de gravedad hacia donde el hombre oriente su vida. Las técnicas logradas hasta ahora son las de la naturaleza. Las técnicas humanas - las de la sociedad, la política y la historia-, aquellas cuyas ciencias fundamentales están hoy sólo postuladas y de las cuales depende toda la técnica, son extremadamente deficientes. Para nosotros, hoy en día, las leyes de la naturaleza son lógicamente diferentes de las leyes de la sociedad. [37] Las leyes de la naturaleza son descriptivas, dibujan regularidades que el hombre cree haber descubierto en el curso de la naturaleza. Son verdaderas o falsas. La naturaleza no obedece, excepto en un sentido metafórico, a estas leyes. Si se descubre una discrepancia entre la descripción y el curso efectivo de la naturaleza, es la descripción y el curso efectivo de la naturaleza la que tiene que ser rectificada. Esta es una caracterización superficial de lo que son las leyes de la naturaleza, pero en lo esencial, es correcta. [38]

Unos de los rasgos que distingue a Venezuela de los países avanzados del mundo es que ellos crean, dominan y utilizan la ciencia y técnica en gran escala. Lo que separa nuestro país de aquellos más avanzados no se deben a diferencias culturales, religiosas, raciales o lingüísticas. La distancia está en la posesión de un complejo sistema de ciencia y tecnología. En la vida moderna de las naciones, aquéllas que no valoren el desarrollo de los conocimientos de la población están perdidas. La manera de adquirir estos conocimientos es a través del desarrollo de una educación formal que proporcione un dominio cada vez mayor sobre los lenguajes naturales y formales.

La manera de abordar las leyes sociales por la modernidad fue distinta al espíritu que presidía el trato de la filosofía griega y romana con las leyes de la ciudad y el cosmos. El nuevo espíritu que dominó Europa a partir de Descartes y constituyó la base de la modernidad, tiene como esfera de aplicación no sólo la naturaleza sino también la sociedad. En este sentido, la guerra de independencia Norteamérica, la Revolución Francesa y las guerras de independencia latinoamericanas, crearon intencionalmente cierta sociedad con determinados rasgos; pero en su esencia estas características eran políticas. Es evidente que sus efectos en otras direcciones no formaban parte de las intenciones básicas de sus dirigentes. [39] En nuestros días existen algunas potencias en el mundo; Estados Unidos, Alemania y Japón y también la ya desaparecida Unión Soviética, aunque esta última hizo implosión en 1991 que ilustran la posibilidad de creación de sociedades tan artificiales como los reactores nucleares, y completamente diferentes de todo lo que podía crecer por propio impulso, sin intención deliberada de los agentes humanos. [40] Unos de los rasgos que distingue a Venezuela de los países avanzados del mundo es que ellos crean, dominan y utilizan la ciencia y técnica en gran escala. Lo que separa nuestro país de aquellos más avanzados no se deben a diferencias culturales, religiosas, raciales o lingüísticas. La distancia está en la posesión de un complejo sistema de ciencia y tecnología.

En la vida moderna de las naciones, aquéllas que no valoren el desarrollo de los conocimientos de la población están perdidas. La manera de adquirir estos conocimientos es a través del desarrollo de una educación formal que proporcione un dominio cada vez mayor sobre los lenguajes naturales y formales. Parte de las condiciones de desigualad de las naciones viene dada por la ausencia de creación, dominio y utilización de la ciencia y la tecnología. La posesión o no de tecnologías avanzadas ha determinado el destino de muchas naciones en los últimos 400 años.

Venezuela sólo puede asegurarse una cuota de poder en el mundo actual si desarrolla recursos estratégicos como: la capacitación científica y técnica de segmentos crecientes de la población, la construcción de una fuente grande y efectiva de profesionales preparados, disposición de una reserva de alta tecnología avanzada, creando un sistema económico que le permita adaptarse a las innovaciones tecnológicas, promoviendo un fuerte ahorro interno y edificando un sistema de defensa nacional avanzado y relativamente autónomo.

El aspecto más revolucionario de la ciencia y la tecnología es su movilidad. Cualquiera puede aprenderlas, salta con facilidad por sobre las barreras de raza y lenguaje. Tratar de monopolizar es como monopolizar el aire, pero acceder a ella exige conocimientos que sólo proporciona colectivamente la educación formal. Desarrollar la ciencia y la tecnología sobre la base de una educación cada vez de mayor nivel, no formó parte del programa de la dirección política, económica, intelectual y militar de la cuarta república. Esto nos dejó como resultado una población en edad de trabajo con un nivel de escolaridad muy bajo; más de trescientos mil docentes que deben recalificarse, universidades débiles, pocos centros de investigación y una masa no crítica de investigadores. Para superar este estado de cosas se requiere un proyecto nacional que ponga su acento en estos sectores, tal como lo hizo Japón en la época de la Restauración Meji en 1870, cuando el Emperador, en uno de los cincos juramentos que efectuó, dijo: “se buscará y se adquirirá el conocimiento de cualquier fuente y con todos los medios a nuestra disposición para la grandeza del Japón”. [41] Este error del pasado reciente afecta también nuestra Fuerza Armada, pues para existir y crecer la Fuerza Armada necesita una población altamente calificada y motivada, con un buen bagaje de conocimientos científicos y técnicos genéricos. Pero la conformación de los medios para desarrollar esos conocimientos en la sociedad y fuerza armada da un perfil poco halagador de nuestro país y su sistema de defensa.Venezuela sólo puede asegurarse una cuota de poder en el mundo actual si desarrolla recursos estratégicos como: la capacitación científica y técnica de segmentos crecientes de la población, la construcción de una fuente grande y afectiva de profesionales preparados, disposición de una reserva de alta tecnología avanzada, creando un sistema económico que le permita adaptarse a las innovaciones tecnológicas, promoviendo un fuerte ahorro interno y edificando un sistema de defensa nacional avanzado y relativamente autónomo. Las cosas podrían ser diferentes si se encontrase una fórmula nueva para el mundo.

PDVSA puede llegar a ser actora clave en producción de ciencia y tecnología en nuestro país. Al ser las empresas petroleras las consumidoras más importantes de ciencia y tecnología en Venezuela, ellas deberían ser las que produjeran o indujeran a su producción, con la participación en la creación y desarrollo de centros venezolanos de investigación de alto nivel, creando vínculos con las universidades venezolanas para desarrollar ciencia y tecnología, actuando en la formación de importantes contingentes de científicos y mediante la amplia contratación de empresas de ingeniería venezolanas y de productoras locales para los proyectos de la industria. La petroquímica no fue vista como una alternativa para generar grandes volúmenes de exportaciones de productos de alto valor agregado, empleo altamente calificado e investigación científica en gran escala. Como resultado de esto tenemos, que aún cuando estamos entre los mayores exportadores de petróleo del mundo con un total de 155 millones de TM de crudos y productos al año, nuestra venta de petroquímicos es de 6,4 millones de toneladas, lo cual representa sólo un 4,12 por ciento de las exportaciones y ocupa el cuarto lugar de producción en Latinoamérica. Pero si comparamos nuestra producción petroquímica con la de los países avanzados e importadores netos de energía fósil, vemos que su industria petrolera obtiene hasta el 30% de sus ingresos brutos totales de la venta de productos petroquímicos. [42] Si comparamos, a título de ejemplo, la situación de la ingeniería y la industria vinculada al sector petrolero en Venezuela con sus pares en Texas, Estados Unidos, y en la provincia de Alberta, Canadá, resulta que hoy en día se ha generado una capacidad de exportación con un valor superior a la del mismo petróleo. El sector de servicios en el estado de Texas factura tres veces lo que se factura por venta de petróleo. El sector petrolero de la provincia de Alberta produce 2 millones de barriles por día y tiene 17 mil empresas. En cambio Venezuela produce dos millones quinientos mil B/D de petróleo y nuestra Cámara Petrolera de Venezuela cuenta con 1400 miembros.

En el área de transporte marítimo, de un total de 155 millones de TM de crudo y productos comercializados por PDVSA desde Venezuela, la filial PDV Marina transportó 9,6% de esas exportaciones y mediante convenio operativo con Overseas Shipping Group (OSG)se movilizó un 7% del total de las exportaciones. Esto significa que todavía existe un déficit de 62 millones de TM /año para alcanzar la cuota mínima del 50% de las exportaciones de la industria petrolera venezolana transportada por buques propiedad de compañías venezolanas, bajo bandera venezolana y con tripulación venezolana. Nuestro país fue incorporado a la economía mundial manera relevante a partir de 1920 en calidad de productor de energía fósil y consumidor de ciencia y tecnología y productos industriales y agrícolas. La situación ha permanecido igual hasta nuestros días. A los opositores del Gobierno del presidente Chávez les parece que los resultados poco halagadores del modelo vigente no son suficientes y quieren multiplicar sus consecuencias con las propuestas de aumentar la producción y exportación de crudos, realizar su venta a bajos precios y separarnos de la OPEP y vender PDVSA, en pocas palabras vender nuestra ventaja comparativa y dejarnos sin energía.

Nuestro país fue incorporado a la economía mundial de manera relevante a partir de 1920 en calidad de productor de energía fósil y consumidor de ciencia y tecnología y productos industriales y agrícolas. La situación ha permanecido igual hasta nuestros días. A los opositores del Gobierno del presidente Chávez les parece que los resultados poco halagadores del modelo vigente no son suficientes y quieren multiplicar sus consecuencias con las propuestas de aumentar la producción y exportación de crudos, realizar su venta a bajos precios y separarnos de la OPEP y vender PDVSA, en pocas palabras vender nuestra ventaja comparativa y dejarnos sin energía.

Como agudamente señaló el poeta Juan Liscano “Hoy día, Ibero América se la disputan Europa y EE.UU. Esta última potencia domina la colonización en marcha disfrazada con muchos nombres extraídos de la jerga economista: globalización, tratados de libre comercio, privatización, mercado competitivo. Los gobiernos democráticos entregados, los empresarios transformados en testaferros de la inversión extranjera, la ignorancia supina de los pobres, resultan los mejores aliados del imperialismo anglo-europeonorteamericano-sionista”. [43] -------------------------------------------------------------------------------[1] Juan David García Bacca. Presentación. El Proyecto filosófico... Ignacio Izuzquiza, 1983. [2] Juan David García Bacca, Ensayos, p. 34; [3] Juan David García Bacca, Exist. P. 235 [4] Juan David García Bacca, Técnica, pp. 150-152 [5] Juan David García Bacca, Metafísica, p. 183. [6] Juan David García Bacca, Metafísica, p. 166. [7] Juan David García Bacca, Metafísica, p. 186. [8] Juan David García Bacca, Metafísica, p. 183. [9] Juan David García Bacca, Metafísica, pp. 183-184. [10] Juan David García Bacca, Curso, p. 44.

[11] Juan David García Bacca, Metafísica, p. 185. [12] Juan David García Bacca, Metafísica, p. 211. [13] Juan David García Bacca, Metafísica, p. 187. [14] Juan David García Bacca, Técnica, p. 176. [15] Juan David García Bacca, Machado, p. 62. [16] Juan David García Bacca, Machado, p. 87. [17] Juan David García Bacca, Cosas, pp. 23-26. [18] Juan David García Bacca, Elem. Ciencias, pp. 138-141. [19] Juan David García Bacca, Exist, p. 74 y pp. 98-100. [20] Juan David García Bacca, Antrop. Filos., p. 71. [21] Juan David García Bacca, Exist., Pp. 164-165 [22] Juan David García Bacca, Técnica, p. 97 ss [23] Juan David García Bacca, Metafísica, p. 442 [24] Juan David García Bacca, Metafísica, pp. 443 a 449 [25] Juan David García Bacca, Metafísica, p. 439 [26] J.M. Briceño Guerrero, ¿Qué es la Filosofía?, p. 14 [27] J.M. Briceño Guerrero ¿Qué es la Filosofía?. P. 15 [28] J.M. Briceño Guerrero¿Qué es la Filosofía?, p. 16 [29] J.M. Briceño Guerrero¿Qué es la Filosofía?, p. 16 [30] Elogio de la Técnica Juan David García Bacca, p. 134 [31] Elogio de la Técnica Juan David García Bacca, p. 136 [32] Elogio de la Técnica Juan David García Bacca, p. 137 [33] J.M. Briceño Guerrero ¿Qué es la Filosofía?, p. 46 [34] J.M. Briceño Guerrero ¿Qué es la Filosofía?, p. 47 [35] J.M. Briceño Guerrero ¿Qué es la Filosofía?, p. 49 [36] José Ortega y Gasset: Obras completas, t. V, p. 365 [37] Camilo Arcaya Arcaya, Ortega y Nuestro Tiempo, Libro Homenaje a José Manuel Delgado Ocando, Caracas 2001, p 65. [38] Camilo Arcaya Arcaya Ortega y Nuestro Tiempo, Libro Homenaje a José Manuel Delgado Ocando, Caracas 2001, p 65. [39] Camilo Arcaya Arcaya Ortega y Nuestro Tiempo, Libro Homenaje a José Manuel Delgado Ocando, Caracas 2001, p 67. [40] Camilo Arcaya Arcaya Ortega y Nuestro Tiempo, Libro Homenaje a José Manuel Delgado Ocando, Caracas 2001, p 67. [41] Muhammad Abdus Salam, “Perspectivas de la investigación científica en A.L. boletín de la Académica de ciencias Físicas, Matemáticas y Naturales”, Caracas, 1.998. Muhammad Abdus Salam, Science, tecnhonology, and science education in the development of the south. The third World Academy of Sciences, September 1990. [42] Petróleos de Venezuela, S.A. Informe Anual 1.998, Pp 18 y 23 [43] Juan Liscano, diario El Nacional, 14-04-98 p. A/6

* Filósofo egresado de la UCV, ex-decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad Yacambú, Magíster en Filosofía de la Universidad Simón Bolívar, profesor de filosofía de la Universidad Central de Venezuela (1978-1983) y del Instituto Pedagógico de Caracas de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (1998-1999).

El origen del Primero de Mayo Rosa Luxemburgo*

Aún después de haber logrado el objetivo de las 8 horas, el 1º de Mayo no fue abandonado. Mientras continúe la lucha de los obreros contra la burguesía y la clase dominante, mientras todas las exigencias no hayan sido satisfechas, el 1º de Mayo continuará siendo la manifestación anual de esos reclamos. Y cuando lleguen días mejores, cuando la clase obrera del mundo haya logrado sus objetivos, es probable que la humanidad entera también celebre el 1º de mayo, honrando las amargas luchas y los sufrimientos del pasado. (Ilustración: Pancarta en Melbourne, 1856). La feliz idea de instaurar un día de fiesta proletaria para lograr la jornada laboral de ocho horas nació en Australia, donde ya en 1856 los obreros habían decidido organizar un día completo de huelga, con Rosa Luxemburg (5/3/1871–15/1/1919) mitines y entretenimiento, como una manifestación a favor de la jornada de ocho horas. Se eligió el 21 de abril para esa celebración. Al principio los obreros australianos pensaban en una única celebración, aquel 21 de abril de 1856. Pero como esa primera celebración tuvo un efecto muy fuerte sobre las masas proletarias de Australia, animándolas con ideas agitadoras, se decidió repetirla todos los años. Efectivamente: ¿Qué podría proporcionarles a los trabajadores más coraje y fe en su propia fuerza que un paro masivo, decidido por ellos mismos? ¿Qué podría proporcionarles más valor a los eternos esclavos de las fábricas y de los talleres que el reconocimiento de su propia gente?

Por eso, la idea de una fiesta proletaria fue rápidamente aceptada y comenzó a extenderse de Australia a otros países, hasta conquistar finalmente todo el mundo proletario. Los primeros en seguir el ejemplo de los obreros australianos fueron los norteamericanos. En 1886 se fijó el 1º de mayo como el día de la huelga universal. Ese día, 200.000 trabajadores abandonaron sus lugares de trabajo y exigieron la jornada laboral de ocho horas. Más tarde, la policía y el hostigamiento legal impidieron por muchos años la repetición de esa gran manifestación. Sin embargo, en 1888 restablecieron su decisión y fijaron el 1º de mayo de 1890 como el día de la siguiente celebración. Mientras tanto, el movimiento obrero en Europa se había fortalecido notablemente. La expresión más poderosa de este movimiento ocurrió en el Congreso Internacional Obrero de 1889. En ese Congreso, al que asistieron 400 delegados, se decidió que la jornada de ocho horas debía ser la primera reivindicación. El delegado de los sindicatos franceses, el obrero Lavigne de Burdeos, propuso difundir esa reivindicación en todos los países mediante un paro universal. El delegado de los trabajadores estadounidenses llamó la atención de sus camaradas sobre la decisión de ir a la huelga el día 1º de mayo de 1890, por lo que el Congreso fijó esa fecha para la fiesta proletaria universal. Los obreros, al igual que treinta años antes en Australia, pensaban solamente en una única manifestación. Ese 1º de mayo de 1890 el Congreso había decidido que los trabajadores de todos los países se manifestarían juntos por la jornada de ocho horas. Nadie había hablado de repetir la celebración en años siguientes. Naturalmente, nadie podía predecir el enorme éxito que tendría esa idea ni la rapidez con que sería adoptada por la clase obrera. Sin embargo, fue suficiente celebrar el 1º de mayo tan sólo una vez para que todos comprendieran y sintieran que debía convertirse en una institución anual y permanente. El 1º de mayo significaba establecer la jornada de ocho horas. Pero aún después de haber logrado este objetivo, ese 1º de mayo no fue abandonado. Mientras continúe la lucha de los obreros contra la burguesía y la clase dominante, mientras todas las exigencias no hayan sido satisfechas, el 1º de mayo continuará siendo la manifestación anual de esos reclamos. Y cuando lleguen días mejores, cuando la clase obrera del mundo haya logrado su objetivo, es probable que la humanidad entera también celebre el 1º de mayo, honrando las amargas luchas y los sufrimientos del pasado.

* Escrito por Rosa Luxemburgo en febrero de 1894; publicado en polaco en Sprawa Robotnicza, París, febrero 1894. Tomado de: WWW.Luchadeclases.org.ve (viernes 27-4-2012) Traducción directa del alemán al castellano, especial para el Espacio Rosa Luxemburg: Marion Kaufmann.

Dialogar y ¿cómo? Américo Gollo Chávez * Reconocimiento a los maestros Don Rafael, Marienbad Belugheilig, y Heber.

En las relaciones con el Otro es el diálogo, hasta ahora, la forma de comunicación más expedita. En algunos sabios, Sócrates a la cabeza, es, según Platón, el primero en recurrir a él, pero, tal decía mi maestro de escuela, don Rafael, allá en La Mesa de los Indios, en Mérida, que no se trató en ese caso de meras relaciones comunicacionales sino de un recurso metodológico para hallar la verdad a través de él, con prescindencia del objeto sobre el cual se discurre, se reflexiona, de modo que podemos aplicarlo en todo cuanto se nos ocurra, la justicia, la verdad, la belleza, la política, el poder, educación… hay un fin, pues, sea cualquiera el tema, el objeto, se trata de recurrir a él para buscar la verdad y, es obvio, su forma requiere del Otro, de sus divergencias, y de los consensos a los cuales se llega por inferencias, a una conclusión que se da por verdadera. Desde el comienzo la diferencia de ópticas, de concepciones, de visiones, de información y la voluntad de acuerdo, fuera del capricho, de la arbitrariedad sino, delimitada por el objeto, el método (dialéctica) y, añadamos, por ser entre humanos, el estilo, el talante que se emplee para su ejecución, jugará un papel. Dicho de manera más brutal, no se dialoga si uno de los interlocutores dispone de la fuerza como medio, de un bate para abrir las cabezas y meter en ella sus “razones”. No Dicho de manera más brutal, no se hay, tampoco, si el otro no quiere oír sino lo que le dialoga si uno de los interlocutores da la gana de oír. Estos últimos son peores que dispone de la fuerza como medio, quienes tienen el bate. A éstos se les puede quitar de un bate para abrir las cabezas y ese garrote, pero con aquellos es imposible conmeter en ella sus “razones”. No versar. Los peores sordos, quienes no quieren oír. hay, tampoco, si el otro no quiere ¡NO quieren! En ambos casos cada uno se cree oír sino lo que le da la gana de oír. dueño de la verdad y quiere imponer la suya al otro o negar la posible verdad del otro. Negar, finalmente, la verdad. Eso no es diálogo, pues, éste es buscar la verdad y llegar a ella por inferen-

cias dialécticas. Pues bien, sirva este brevísimo e incompleto proemio para decir que asumo el diálogo como una conversación, una relación comunicacional entre quienes tenemos divergencias profundas, racionales o intuitivas, ideológicas, concepciones de la vida, de la política, etc., pero que necesitamos ponernos de acuerdo para superar la presente crisis. Y es aquí donde la cuestión reclama respuestas consensuales a las cuales tendríamos que llegar mediante el diálogo. El objeto de este dialogo es la crisis. Y ello pasa porque los interlocutores reconozcamos el hecho, empírico e irrefutable, que existe la crisis. Y por qué reconocerla: porque está ahí. Es una realidad no una ficción. Y aquí empiezan las divergencias. Cómo caracterizarla. Qué la origina (u originó) y cómo salir de ella.

La cuestión abordada desde el fundamentalismo afirma que es culpa de Chávez. Su opuesto, Chávez/chavismo, que son males heredados de la IV, saboteos del imperio, problemas congénitos del capitalismo. La oligarquía, la burguesía, los escuálidos, los majunches. Quizá sea prudente que pongamos entre paréntesis a los culpables y busquemos como podríamos resolverlos, sin que ello implique no DEMOSTRAR por qué se está así, por qué se está enfermo.

El dialogo, para que sea expedito tiene un objeto. Quizá debemos empezar por describir y el calificar a este último. Tomemos un ejemplo. La inseguridad. Asesinatos, asaltos, robos, la muerte, en una palabra. El desempleo. Epidemias. La estadística nos ayuda a la cuantificación. ¿Será verdad que en este período, la V, tenemos más de 120.000 asesinatos? Infraestructura, servicios. No hay agua, al menos suficiente; la electricidad, costos de los pasajes, los vuelos, las vías. ¿Qué pasa con la medicina? La contaminación de ríos, lagos, costo de la vida, calidad de vida… ¿Y con la escuela? Como se ve, son elementos de un conjunto abismal, las pensiones, misiones, el desempleo, y en cada casa, en cada aldea, en cada pueblo, en cada ciudad, hay problemas, y si bien se puede asumir que los hubo siempre, se trata de precisar cuál es su magnitud y su relación con esta era. Los hechos, la dura realidad nos impone el acuerdo sobre esas delimitaEl objeto de este dialogo es la criciones y diagnósticos y si somos capaces de dessis. Y ello pasa porque los interlocribir el problema, la enfermedad, el daño, ya cutores reconozcamos el hecho, hemos avanzado; pero la cuestión empieza cuanempírico e irrefutable, que existe do tratamos de respondernos por qué hemos llegado a estos estadios, cuales sus causas, las “razola crisis. Y por qué reconocerla: nes” de esta situación, en cada caso, en cada parporque está ahí. Es una realidad ticularidad, en cada singularidad; allí en la resno una ficción. Y aquí empiezan las puesta ya hay problemas. Y en las propuestas para divergencias. Cómo caracterizarla. superar la situación hay más aún.

Qué la origina (u originó) y cómo salir de ella.

La cuestión abordada desde el fundamentalismo afirma que es culpa de Chávez. Su opuesto,

Chávez/chavismo, que son males heredados de la IV, saboteos del imperio, problemas congénitos del capitalismo. La oligarquía, la burguesía, los escuálidos, los majunches. Quizá sea prudente que pongamos entre paréntesis a los culpables y busquemos como podríamos resolverlos, sin que ello implique no DEMOSTRAR por qué se está así, por qué se está enfermo. Demostrar, insisto. Esto supera la conspiración de culpar a otro de lo malo que hacemos, de zafarnos de nuestras propias responsabilidades, pero también de las posibilidades. Cierto que la historia que es inevitable, necesaria, para un buen análisis es imprescindible ponerla en la mesa, pero no antes de servir la comida. Mejor seria de postre. El modo de construir los juicios, de expresarlos, etc., debe ajustarse al superior propósito del consenso para superar la crisis, lo cual no puede implicar desconocer el origen o fundamento del mal que queremos corregir. Tolerarnos y asumir nuestras divergencias para poder construir. Mi papel en este juego es diverso al de los economistas, sociólogos, matemáticos, politólogos, etc., que deben ser abanderados en las demostraciones. Qué mejor fuente que el BCV para probar la inflación o cosas peores. Lo de PDVSA es delicado partir de que era un paradigma de eficacia, un modelo de eficiencia y un ejemplo moral de ética, esto es francamente ahistórico, es una vulgar falsificación de los hechos. Aquí las interrogantes son múltiples. ¿Qué hacían, aparte de extraer, procesar a medias, las más de las veces empresas trasnacionales, y mitificar a sus gerentes como los mejores del mundo? ¿Qué aportes trascendentes a la tecnología, a la ciencia hicieron? ¿Cuánto contaminaron? ¿Cuánto destruyeron? No sé nada, mi ignorancia es suprema, así me lo recalcan muchas veces, pero mis sospechas son muchas, me gusta más lo que hace Polar, que entre tantas cosas, en sus plantas se hace investigación científica y reconocimientos que estimulan la creación y fundamentales apoyos al desarrollo científico nacional y no olvidemos, cultural. ¿Cómo no admitirlo? Una buena cerveza con un poema, ambos, sin dejar de ser cada uno, saben mejor. Vuelvo a PDVSA. Desde luego que es una aberración lo que hacen hoy. Endeudarse, vender comida, dar petrolero, no invertir. Yo he tratado de tocar algunos aspectos, con muchas mis deficiencias dados mis abismales desconocimientos. Pero, converso bien del vino sin ser enólogo y de parto saben mucho los parteros y ninguno ha parido, todavía. Me ha parecido que tenía que decir a mis hijos que no puede existir esa cosa que se llama socialismo, que según la definición de su más alta autoridad, el señor presidente, es indoamericano, originario, bolivariano, robinsoniano, zamorano, humanista, cristiano… y casi todos los ista y anos a los que el jefe del gobierno tiene acceso y va cubriendo. Yo no sabré que es el socialismo, pero sí sé que eso no es, Me ha parecido que tenía que porque se trata de una monstruosa indefinición. Toda definición tiene que hacerse con términos decir a mis hijos que no puede bien conocidos, reconocidos y asumido su valor por existir esa cosa que se llama sociala comunidad científica, filosófica, estética. Pero, no lismo, que según la definición de sólo por mis hijos, sus hijos, sino para preocupar a su más alta autoridad, el señor padres, amigos, e hijos de estos días y del mañana. presidente, es indoamericano, oriEsta cosa se predica en las escuelas. De esto se ve ginario, bolivariano, robinsoniano, con tanta autoridad hablar a Aristóbulo, Jagua, La zamorano, humanista, cristiano… Hojilla y cada uno cita al presidente, que es la última y casi todos los ista y anos a los palabra. Y esto no se somete a análisis, sino que se que el jefe del gobierno tiene acceimpone y contrapone a lo que en un solo saco, llaso y va cubriendo. man capitalismo. Y a partir de esa contraposición, entonces, crean una moral, casuística. El socialismo es el bien, el capitalismo es el mal y siguen en cade-

na las cadenas de asaltos a la razón, a la historia, a la verificación. De esa pseudo moral se da otro salto, los ricos son el mal, lo pobres son el bien. Los ricos son ricos porque asaltaron a los pobres y les quitaron lo que debía ser de ellos. Entonces si acabo con los ricos, los expropio, asalto sus bienes, entonces mis actos son por justicia, morales. Y siguen, los afro-descendientes tienen el derecho legítimo, moral, ético, así rezan, de odiar a los blancos, malos, miserables, negreros. Se los robaron, los compraron, en el África y los trajeron de esclavos. Por supuesto suelen ocultar quien fue el vendedor. Y así, los blancos españoles asesinaron a los indios y, no ha faltado quien pida indemnizaciones por lo que se robaron, y justicia, dicen, claman los asesinados que ellos representan. Escuché de viva voz y buen oído, decir al difunto Escarrá que habría que cobrarle a España la indemnización por todos esos crímenes, robos. Toda esa basura hay que limpiarla, no se les ocurra a esos miserables cobrarnos la lengua, la ciencia, la religión… que también trajeron y que con tan buenos resultados maravillosamente hemos usado. Bello, Darío, Borges, El Gabo… entre tantos de ellos, mal agradecidos éstos y todos. Del mismo modo nos es imprescindible que nos pongamos de acuerdo para frenar los abusos del poder. La Constitución se viola y hay un inmenso placer en hacerlo, como si se tratase de un acto sádico. La gente, la razón, la vida, sufren, a veces, en grado irreversible, los efectos de esas violaciones. La muerte está incluida como efecto. Tenemos todos que sentarnos a replantearnos los problemas del abuso del poder. No por la ley del Talión que ello pudiera generar, no por el “hoy por mi y mañana por ti” o viceversa, no por los odios que se acumulan que pudieran dar lugar a la justa ira, sino por el futuro mismo de nosotros, nuestros hijos, sus hijos y los hijos de sus hijos, sus amigos, pues si crecen bajo este modo de desvivir, de mal existir, entonces para ellos nada tiene sentido en la vida que no sea la fuerza, la arbitrariedad, más aún, la vida pierde sentido de existencia, pierde su posibilidad de ser buena y bella. No es poca cosa, pero se pierde aún más. Se pierden la fe, el amor, la solidaridad. Y sin fe, sin confianza, sin amor la vida no es vida humana. Tenemos que, de alguna forma, hacer de la tolerancia una manera de cohabitar. Mas la tolerancia no es celestinaje, no es complicidad. ¡No! Es asumir que el respeto a las ideas ajenas no es suficiente para la vida en paz (Benito Juárez decía que sí) sino que es eso y mucho más. ¡Es buscar la verdad en paz! Porque entre otras cosas, que tenemos que discutir, analizar, es el mal que nos hace tolerar la corrupción. Un ladrón no puede ser mi compañero de aventuras. Es determinar y asumir el daño que nos hace el que los gobiernos los ejerzan los incapaces porque tiene más votos que los idóneos. Evitar Escuché de viva voz y buen oído, que el cliente tenga más voz que el ciudadano.

decir al difunto Escarrá que habría que cobrarle a España la indemnización por todos esos crímenes, robos. Toda esa basura hay que limpiarla, no se les ocurra a esos miserables cobrarnos la lengua, la ciencia, la religión… que también trajeron y que con tan buenos resultados maravillosamente hemos usado.

Tenemos que ponernos de acuerdo para lograr que se haga vivencial, consciente, en cada quien que el poder tiene que ser limitado. Tiene que ser. Una de esas maneras, tal vez en el caso nuestro, que se elimine por siempre la reelección. No sólo para la presidencia, sino en todas partes y lugares donde escojamos a alguien por elección. No trabajan para responder al proyecto de país, de gobernación, de alcaldías, de universidades, al cual están obligados sino que ponen al país, la gobernación, la alcaldía, a su servicio y con él a quienes él debe servicios, favores, y más debe. Un sabio,

mi maestro Rafael, de allá en la Mesa de los Indios, en Mérida, me dijo un día: sabe por qué son bellas las lunas de miel, porque tienen -como todo placer- el tiempo limitado, irrepetible y su dicha nos obliga a diferir a ambos todo lo demás. Todo lo demás tiene que esperar. Los gobernantes que tienen el poder asegurado no saben amar a los demás, son amantes de ellos y hacen todas las trampas para permanecer amamantando su ego. No saben que las lunas de miel la hacemos ambos en tiempos limitados. Gobernantes y pueblo. 20

*Filósofo, Profesor Titular de la Universidad del Zulia, ex-decano fundador de la Facultad de Artes de la Universidad del Zulia.

Sobre la reforma de la Ley Orgánica del Trabajo Catorce años de una campañita sobre el supuesto "robo de las prestaciones", del cual este editorialista habría sido el responsable, es decir el ladrón, en tanto que coordinador de la Comisión Tripartita que reformó la ley en 1997. Ahora vienen a descubrir que no sólo no hubo tal robo sino que el régimen establecido era claramente ventajoso con respecto al de la retroactividad. Teodoro Petkoff. Tal Cual, editorial, 3-5-2012, Caracas.

La proporcionalidad electoral en Venezuela M.J.F.C. Desde 2010, se desarrolla en Venezuela una polémica originada en la crisis de representatividad producida en la Asamblea Nacional electa el 26 de septiembre de ese año, debido a que el sistema de adjudicación de cargos elegidos para órganos deliberantes establecido en la nueva Ley Orgánica de Procesos Electorales (LOPE), acumula los asientos en la primera mayoría de las diversas regiones y no prevé la debida representación de las restantes opciones postuladas y suficientemente votadas regional ni nacionalmente. De no corregirse esta normativa, la situación se reproducirá en los Consejos Legislativos Regionales y en los Concejos Municipales que serán electos después de la elección presidencial del 7 de octubre. Como un aporte de la experiencia histórica para el debate actual, presentamos a los lectores la propuesta elaborada por el Partido Comunista de Venezuela (PCV) en 1946, que incorporaba las normas necesarias para el cumplimiento de la debida proporcionalidad en los puestos adjudicados en las elecciones para cuerpos colegiados. El texto que leerán a continuación fue tomado de las páginas 197-208 del tomo VI de la Historia de la Venezuela Política Contemporánea 1899-1969 de Juan Bautista Fuenmayor.

VI.- EL ESTATUTO ELECTORAL V EL PRIMER MITIN DEL PARTIDO COMUNISTA 1. Sus principales rasgos y discusión sobre representación de las minorías Para realizar las elecciones populares que permitieran integrar una Asamblea Nacional Constituyente libre y soberana, se hacía necesario redactar un Estatuto Electoral, ya que el existente restringía demasiado el voto, conforme a la Constitución dictada en 1945. A tal efecto, la Junta de Gobierno procedió a designar una Comisión de juristas para que redactara el respectivo proyecto de Estatuto, que estuvo integrada por las siguientes personas: Doctor Andrés Eloy Blanco, doctores Lorenzo Fernández (Copei); Luís Hernández Solís (U.R.D.); Jesús Enrique Lossada, Nicomedes Zuloaga, Germán Suárez F1americh, Martín Pérez Guevara, Ambrosio Oropeza y Luís Eduardo Monsanto, algunos de los cuales eran notables juristas, y otros representaban tendencias políticas más o menos democráticas, desde el punto de vista de la democracia formal. En cambio, al Partido Comunista no se le dio ninguna representación, para complacer a los intereses imperialistas e intentar desconocer, al mismo tiempo, la significación nacional de ese partido.

Esta Comisión hizo entrega del proyecto elaborado al Presidente de la Junta Revolucionaria de Gobierno, señor Rómulo Betancourt, en el Salón de Recepciones del Palacio de Miraflores, en acto solemne que tuvo lugar el día 2 de febrero de 1946. Junto con el Presidente se hallaban, además de los miembros de la Junta, los ministros del Despacho Ejecutivo, los miembros de la Corte Federal y de Casación, el Gobernador del Distrito Federal, los miembros del nuevo Tribunal de Responsabilidad Civil y Administrativa, el Presidente de la Junta Municipal del D.F.1, el Presidente de la Federación de Cámaras y Asociaciones de Comercio y Producción (FEDECAMARAS), el Presidente de la Federación de Trabajadores del Distrito Federal y Estado Miranda y los representantes de los diversos partidos políticos, tales como Acción Democrática, Partido Comunista de Venezuela, Unión Republicana Democrática, Unión Popular Venezolana, Copei, Partido Socialista Venezolano y del Partido Social Cristiano, en proceso de formación, así como los periodistas extranjeros acreditados en Caracas, los de la Asociación Venezolana de Periodistas y la Asociación de Escritores. El proyecto elaborado incorporó las normas necesarias para la representación proporcional de las minorías en las elecciones para cuerpos colegiados. Esto significaba lo siguiente: en el sistema anterior, el partido o grupo político que obtuviera la mitad más uno de los votos ganaba la totalidad de los puestos en cada circunscripción electoral. De modo que los restantes partidos se quedaban sin representación, lo cual equivalía a dejar a las minorías nacionales sin representación alguna, no obstante que pudieran constituir el 49 por ciento de los electores. Tal situación era por demás injusta e irritante, y, a corregirla, iban precisamente las nuevas normas sobre la representación proporcional de las minorías, con el objeto de que todos los venezolanos y sus correspondientes tendencias políticas pudieran llegar al parlamento, a las Asambleas Legislativas de los Estados y a los Concejos Municipales, para que hicieran valer sus puntos de vista. Se trataba, pues, de una importante reforma democrática, merecedora del aplauso, sin regateo de ninguna especie. Ahora bien, existían para entonces, por lo menos, dos sistemas en boga para instaurar la representación de las minorías. Uno era el sistema de Hondt, que fue el adoptado por la Comisión respectiva en la redacción del proyecto. El otro era el de los residuos electorales, que el Partido Comunista propuso durante el debate público que se abrió alrededor del proyecto, con ánimo de perfeccionado. El sistema de Hondt consiste en dividir la votación de cada partido por UNO, por DOS por TRES, por CUATRO, etc. para obtener distintos cuocientes, a fin de adjudicar a cada uno de los partidos concurrentes a las votaciones un número de diputados conforme a estos cuocientes, y en el orden respectivo. Para todos estos cálculos, naturalmente, se tenía que haber fijado, previamente, el número de representantes que correspondería a cada una de las circunscripciones políticas del país, conforme a una cifra básica de habitantes, de acuerdo con el censo general de población existente. Tal sistema resulta ventajoso para el partido que obtenga mayor votación, en detrimento de los que obtienen menos. Los comunistas plantearon la conveniencia de adoptar otro método, conocido con el nombre de sistema de los residuos electorales, que se ajustaba mucho más a la realidad de los votos cosechados por cada partido o grupo de postulantes. 1

Encontramos aquí un extraño organismo político denominado Junta Municipal del Distrito Federal. Tal cuerpo fue creado por la Junta de Gobierno para sustituir al Concejo Municipal que fue disuelto desde los primeros momentos del triunfo militar. Juntas similares funcionaban en todos los Distrito de la República por idénticas razones. Los miembros que las integraban eran designados por los Presidentes de los Estados o por el Gobernador del Distrito Federal, lo cual quiere decir que no eran expresión de la voluntad popular.

Para darse una idea de la diferencia entre ambos sistemas, vamos a reproducir un cuadro que los comunistas publicaron sobre los resultados prácticos de ambas formas de lograr la representación proporcional de las minorías; Veámoslo: Suponiendo que las elecciones se efectuaron en tres circunscripciones, a saber: Distrito Federal y los Estados Miranda y Nueva Esparta, y concurrieron los partidos A, B, C, D, E: Si la población total (censo de 1941) era para las tres circunscripciones la siguiente: Distrito Federal…………………… 380.000 Estado Miranda…………………… 228.000 Estado Nueva Esparta…………… 70.000 De acuerdo con esto, el electorado aproximado de las tres entidades seria: Distrito Federal……………………. 195.000 Estado Miranda……………………. 115.000 Estado Nueva Esparta…………… 36.000 Número de diputados que debía elegirse en cada uno conforme a la base de población sería: Distrito Federal…………………….. 13 Estado Miranda……………………... 8 Estado Nueva Esparta……………. 32

Suponiendo que el total de votos consignados en el Distrito Federal fuese sólo de 120.000, en Miranda de 80.000 y de 26.000 en Nueva Esparta, y que las listas de los partidos obtuvieron la siguiente votación: en el Distrito Federal, tendríamos este resultado: Lista del Partido A………………….. 39.500 votos Lista del Partido B………………….. 29.000 votos Lista del Partido C………………….. 24.000 votos Lista del Partido D………………….. 22.000 votos Lista del Partido E…………………… 5.000 votos 2

Para determinar el número de diputados que correspondía a cada Estado y al Distrito Federal, se estableció una base de población necesaria para elegir un diputado. Conforme a ello, el número de diputados variaría con los aumentos de población. Fijada dicha base de población podía saberse fáci1mente el número de diputados que correspondería al Distrito Federal, a los Estados y a los Territorios Federales.

Total: 120.000 votos

En el Estado Miranda, el cuadro seria: Lista

A……………………… 24.000 votos

Lista

B……………………… 30.000 votos

Lista

C……………………… 10.000 votos

Lista

D……………………… 13.000 votos

Lista

E………………………. 3.000 votos

Total: 80.000 votos

Y en Nueva Esparta, las cifras siguientes: Lista A………………………… 3.000 votos Lista B ……………………….. 9.000 votos Lista C ……………………….. 9.500 votos Lista D………………………… 3.000 votos Lista E ……………………….. 1.500 votos Total: 26.000 votos

La representación proporcional según el sistema Hondt, conforme a las explicaciones suministradas a la prensa, sería así:

Distrito Federal A

39.500

29.500

24.000

22.000

5.000

19.750

14.750

12.000

11.000

13.166

9.833

8.000

7.333

9.875

7.375

6.000

7.875

Estado Miranda A

24.000

30.000

10.000

13 .000

3.000

12.000

15.000

5.000

6.500

8.000

10.000

6.000

7500

Estado Nueva Esparta A

3.000

9.000

9.500

3.000

1.500

4500

4.750

Conforme al proyecto de Estatuto Electoral, en el Distrito Federal, solamente obtendrían un diputado los cuocientes de las listas que fuesen de 7.875 o más, quedando descartados los cuocientes menores. De tal manera, la Lista A recibiría cinco diputados, correspondientes a los cuocientes 39.500, 19.750, 13.166, 18.875 y 7.875. La Lista B obtendría sólo tres diputados, que corresponderían a los cuocientes 29.500, 14.750 y 9.833. La Lista C obtendría también tres diputados, que se adjudicarían a los cuocientes 24.000, 12.000 y 8.000. En cambio, la Lista D sólo alcanzaría a obtener dos curules, las correspondientes a las votaciones de 22 mil y 11 mil. Por último, la Lista E se quedaría sin representación. Veamos ahora lo que acontecería en el Estado Miranda. La Lista A se llevaría 3 diputados; la B, otros tres; la C, 1; la D, 1; y la E, cero. En Nueva Esparta, la Lista A no lograría ningún diputado. La B obtendría uno, la Lista C, 2 y las Listas D y E se quedarían sin representación. En total, la Lista A lograría 8 diputados; la Lista B 7; la C, 6; la D, 3 y la E, cero diputados. Los comunistas proponían que se adoptara el sistema de los cuocientes nacionales o de los residuos electorales, con el objeto de alcanzar una mayor justicia en la representación de las minorías, ya que según el sistema de Hondt, la Lista E no obtuvo ningún representante parlamentario, a pesar de haber logrado un total de 9.500 votos, sumadas las tres circunscripciones, cantidad superior al promedio necesario para elegir un diputado, según el Censo Nacional de población. Para ilustrar su proposición, elaboraron el siguiente cuadro:

Distrito Federal Cuociente electoral: 120.000 รท 13 -= 9.233 Lista

Puestos ganados

Votos sobrantes

2.567

1.800

5.534

3.534

5.000 Totales: 18.435

Estado Miranda Cuociente electoral: 80.000 รท 8 -= 10.000 Lista

Puestos ganados

Votos sobrantes

4.000

---

3.000

3.000 Totales: 10.000

Estado Nueva Esparta Cuociente electoral: 20.000 รท 3 -= 8.666 Lista

Puestos ganados

Votos sobrantes

3.000

333

833

3.000

1.500 Totales: 8.666

Para obtener el número total de diputados ganados por cada Lista, luego de realizado el cómputo primario en cada una de las circunscripciones electorales, con los votos sobrantes, se vendría al cómputo complementario nacional. Y, así, en el caso o ejemplo propuesto, se tendría el siguiente cómputo complementario: Total de votos sobrantes en las 3 circunscripciones: 37.101 votos. Total de puestos que faltan por cubrir: 4 diputados.

Cuociente electoral nacional o complementario: 37.101: 4 = 9.275.

Lista

Votación sobrante

Puestos adicionales sobrantes

9.567

2.133

6.367

9.534

9.500

El sistema propuesto por los comunistas como correctivo del método de Hondt conducía a una mayor justicia en la representación proporcional de las minorías, porque el adoptado en el proyecto de Estatuto Electoral se traducía en flagrante injusticia en favor de las listas que obtenían mayor votación. En realidad, los votos sobrantes sólo a estas últimas beneficiaba. En el ejemplo propuesto, las Listas D y E resultaban perjudicadas. Sus votos venían a favorecer las Listas A y C 3. Con el objeto de avanzar por el camino democrático en materia electoral y asegurar la reforma del proyecto de Estatuto elaborado, una comisión del Partido Comunista, integrada por Juan Bautista Fuenmayor, Fernando Key Sánchez y Ernesto Silva Tellería se reunió con los integrantes de la Comisión redactora, quienes reconocieron que el sistema de los residuos electorales, propuesto por los comunistas, era más democrático, por cuanto traducía de manera más fiel la opinión política del electorado, pero, aduciendo razones enmarcados dentro de las normas constitucionales que han prevalecido en el país, es decir, el sistema federativo pautado en la Carta Fundamental de la República, manifestaron que juzgaban más conveniente el “Sistema de Hondt”. El Partido Comunista, sin embargo, convencido de la justedad del sistema propuesto por él sobre los residuos electorales, continuó luchando hasta lograr que fuese acogido como norma electoral de la República4.

Estudio realizado por el ingeniero Fernando Key Sánchez, publicado en ¡Aquí Está!.. No. 214 del 16 de enero de 1946. 4

¡Aquí Está!...,. No. 215 del 23 de enero de 1946

Continuando en su tenaz labor en pro del perfeccionamiento del sistema electoral venezolano, el P.C.V., por mano de su Secretario General, envió una comunicación a la Junta Revolucionaria de Gobierno planteándole varias importantes cuestiones, que fueron formuladas de la siguiente manera:

“1º- VOTO PARA LOS MIEMBROS DE LA INSTITIJCION ARMADA. Consideramos -decía- que el Ejército venezolano no debe ser deliberante, pero sí nos pronunciamos por la existencia de un Ejército ciudadano. Consideramos que el Ejército, la Marina y la Aviación, como instituciones encargadas de la defensa de la Patria y del mantenimiento del régimen constitucional, no deben intervenir en la vida política de la Nación; pero sostenemos el criterio de que los soldados, clases y oficiales deben tener derecho a votar en las elecciones por los candidatos que ellos juzgan representan mejor los intereses de la Nación. Es decir, que no sean nada por encima de la República, pero que tampoco sean menos que cualquier ciudadano venezolano. Que, en la decisión de las cuestiones fundamentales para la vida del país los miembros del Ejército, la Marina y la Aviación tengan igualdad de derechos y actúen en igualdad de condiciones con los demás venezolanos, como parte integrante que son de Venezuela”5. Este planteamiento era, por demás, ajustado a la doctrina democrática y ningún argumento válido podía serle opuesto. Sin embargo, la Junta Revolucionaria de Gobierno desestimó este punto de vista, y siguió imperando el viejo concepto sobre el apoliticismo absoluto de las Fuerzas Armadas y de sus integrantes, individualmente tomados. El principio invocado para mantener el apoliticismo y privar a los integrantes de las Fuerzas Armadas del derecho al voto era completamente inconsistente. Tales postulados no impidieron jamás que los militares intervinieran en la política venezolana, sólo que esta actividad se ejercía subterráneamente y no en forma pública y democrática. El mismo Golpe de Octubre era una flagrante intervención de los militares en la política, y sin ellos, Betancourt jamás hubiera sido Presidente de la Junta Revolucionaria de Gobierno. El segundo planteamiento del P.C.V. estuvo concebido en los siguientes términos:

“2°-DE LOS REPRESENTANTES POR EL CUOCIENTE ELECTORAL NACIONAL. Juzgamos -decía el PCV- que el artículo 83 del Proyecto Electoral debe ser modificado en la forma siguiente: A todo partido o agrupación política legalizada en más de tres circunscripciones electorales, que en varias de ellas hubiese obtenido votaciones insuficientes para ganar representación, se le sumarán todos esos votos y se le asignarán tantos representantes como veces quepa el cuociente electoral nacional en el total de dichos votos’, A los efectos de este artículo, cada partido o agrupación política legalizado en varias circunscripciones electorales, inscribirá ante el Consejo Supremo Electoral, una lista nacio-

¡Aquí Está!...,. No. 218 del 13 de febrero de 1946

nal, con el número de candidatos que estime conveniente, complementaria de las Listas de los Estados que inscriba en las respectivas circunscripciones electorales’. “Y como consecuencia de esta reforma, la modificación será, únicamente para su concordancia, de los artículos 84 y 85”. “Abogamos —continúa el PCV— por esta reforma, en virtud de que el Proyecto, aun cuando acoge el sistema del cuociente electoral nacional para la representación proporcional de las minorías, lo hace en una forma excesivamente limitada; es decir, dándole solamente un representante nacional al partido o agrupación política que obtenga votos en determinadas circunscripciones y no logre sacar ningún candidato, cualquiera que sea el número que totalicen esos votos. Tal sistema sería una negación de la exacta opinión del electorado que, habiendo votado por determinado partido, sus votos no serían tomados en cuenta, perdiéndose, igualmente, las votaciones obtenidas por un partido en las circunscripciones donde no haya logrado candidatos. Seria, pues, incorrecto, que cualquier sector del electorado en ese caso, no estuviese representado en la Constituyente, en proporción adecuada a su votación total. Y si el Estatuto acoge el principio del cuociente electoral nacional, no hay razón para que lo haga en la forma limitada que trae el artículo 83”6. La Comisión redactora del Estatuto y la Junta habían tomado en consideración las propuestas hechas por el Partido Comunista acerca de las injusticias a que conducía el sistema de Hondt, a pesar de las objeciones federalistas que opusieron cuando fue visitada por la delegación que el Partido Comunista designó, tal como lo dijimos antes. Sin embargo, se limitó a un solo representante adicional para los partidos que no hubiesen obtenido representación alguna, directa, cuando no debió establecerse límite alguno, hubiese o no obtenido dicha representación. Con todo, era un progreso de cierta importancia que, más adelante, en la Asamblea Constituyente, logró mejorarse al aceptar la mayoría de los diputados que fuesen dos los representantes elegibles por el cuociente electoral nacional. Una tercera cuestión fue planteada a la Junta Revolucionaria y fue la relativa a las posibilidades de que una misma persona pudiese ser postulada en varias circunscripciones electorales, cosa que el proyecto prohibía. Ocurre a veces en nuestros países, que los partidos no tiene un equipo grande de figuras prestigiosas para presentarse al debate electoral, y entonces recurren a postular a un importante personaje en varios lugares, con el objeto de captar el mayor número de votos. Naturalmente, era entendido que si dicho personaje salía electo por varias circunscripciones, cosa muy poco probable, debía escoger una de ellas para ejercerla, dejando a los que seguían en la lista de su partido para que lo representaran ante el cuerpo colegiado correspondiente. Era, además, opinión del PCV que el Estatuto fuese puesto en vigencia lo más pronto posible, de modo que, a más tardar, e1 15 de marzo se diera comienzo a la formación del censo de electores, previa la integración de los organismos correspondientes, encargados de dirigir tan importante proceso. Para ello, postuló, oportunamente a los doctores Ernesto Silva Tellería y Fernando Key Sánchez, como representantes del Partido Comunista en el Consejo Supremo Electoral. Pensaba el PCV que la Asamblea Constituyente pudiese iniciarse en junio de ese mismo año, cosa que, naturalmente, no ocurrió, pues vino a instalarse en diciembre. 6

Idem

El punto número 5 del documento enviado por el Buró Político a la Junta de Gobierno versó sobre el voto de los jóvenes mayores de 18 años que era cuestionado por Ramón David León desde las páginas de La Esfera. El 5º punto decía así:

“VOTO y ELEGIBILIDAD DE LA JUVENTUD. Nuestro Partido apoya y respalda integralmente el voto para los jóvenes de 18 años, así como para las mujeres y los analfabetos, tal como lo trae el Proyecto de Estatuto, y rechaza categóricamente lo campaña antidemocrática de La Esfera y otros voceros, orientada a quitarle el voto a la juventud y elevar a 25 años la elegibilidad para la Constituyente. El valioso papel patriótico y democrático jugado por la juventud en toda nuestra historia le ha ganado amplias credenciales para tener el derecho a elegir y ser elegida, credenciales que no tienen Ramón David León y demás reaccionarios empeñados en quitarle esos derechos”7. La campaña de La Esfera no tuvo éxito y el Estatuto consagró el derecho del voto para los jóvenes mayores de 18 años, la elegibilidad a los 21 para la constituyente y los derechos electorales para las mujeres y los analfabetos. El Partido Acción Democrática, aparte de sus convicciones políticas e inclinaciones populares, tenía vivo interés en esos votos, que no podrían fallarle en el momento preciso, siendo como era la fuerza política que se los había otorgado. Y fue lo que el Gral. Medina no comprendió cuando propuso la reforma constitucional. Si hubiese procedido en la forma que lo hizo Betancourt, todo el electorado juvenil, femenino y analfabeto habría votado por el PVD abrumadoramente. En cuanto a la representación proporcional de las minorías bueno es decir, para finalizar, que la Junta de Gobierno, al aceptar la proposición de los comunistas sobre representantes por cuociente nacional, rechazó la idea de que los partidos inscribieran una lista nacional, de la cual saldrían los representantes por cuociente nacional. Resolvió, en su lugar, que se consideraran electos aquellos candidatos que hubiesen sacado la más alta votación en una región determinada, lo cual hacía de ellos verdaderos representantes de los Estados, sin vulnerar el principio federativo consagrado en la Constitución. En tal virtud, aquellos Estados en los cuales hubiera diputados por cuociente nacional tendrían una representación mayor en la Constituyente de la que le correspondía por su población8.

Idem Rómulo Betancourt, en su libro Venezuela: Política y Petróleo, erróneamente, considera que le fue otorgado a cada partido el derecho a tener tantos representantes por cuociente nacional, como veces cupiera en sus residuos electorales, el cuociente nacional. Oigámoslo: “La representación de las minorías electoras quedó garantizada en el Estatuto en forma extraordinariamente liberal. Cuando un partido político no alcanzaba a elegir diputados o senadores, en ningún Estado, se sumaban sus votos en todo el país y se le asignaban tantos representantes parlamentarios como resultaran de la división de esos votos por el cociente electoral nacional”. Ob. cit., p. 211. Primera Edición, Fondo de Cultura Económica. México, 1956. En realidad, en el Estatuto dictado el 15 de marzo de 1946, sólo se aceptó un solo representante por cuociente nacional. En 1947, la Asamblea Nacional Constituyente, al dictar la nueva ley de elecciones, elevó a dos el número de tales representantes, a proposición de la fracción comunista. El Copei reclamaba, con toda justicia, que el número fuese mayor. 8

El Puente de Táriba y las trochas Gabriel Omar Tapias Medina*

Hace días colapsó el viaducto de Táriba, puente de la Autopista que une a San Cristóbal con Táriba y Cordero. Nunca habíamos pensado que éramos tan frágiles y dependíamos tanto de una arteria vial. El no darnos cuenta de ello, se hace válido para el común de los mortales. Sin embargo, los que no gozan de este privilegio, son aquellos quienes se creen no comunes, tal como lo sienten en sus almas de élites, los que asumen puestos de dirigencia política. El asunto ahora, no está para ponerse en el plano de echar culpas, sobre quien desatendió el mantenimiento de las bases de esta gran vía, sobre el Río Torbes. Pongamos o echémosle los errores al agua, acusemos a las lluvias, a la naturaleza o a Dios, que de ellos queden exentos el Psuv, Copei, AD, las Universidades, el Gobierno Nacional, Regional y Municipal. Pensemos un momento, que fue una vaina fortuita, que ahora el asunto no es acusarnos como chinos estúpidos, si fue culpa suya o mía, pensemos que fue Dios que nos cobró el hecho de portarnos mal y que ahora, como buenos hermanos, le echaremos bolas entre todos para salir de ese barranco y redimirnos ante el gran señor. Pensemos un ratico, que si el viaducto de la autopista, fuera gente, el tipo nos perdonó y que lo único que quiere es que le ayudemos. Pero el caso está, en preguntarnos, ¿que si las actuales trochas (ésas por las que nos metemos y estamos utilizando en largas colas, de dos a cuatro horas, para escapar de San Cristóbal) tienen la misma disposición de perdornarnos?

Graves derrumbes en Táchira causados por las lluvias

Habría que preguntárselo a la destartalada y vieja carretera Trasandina que une a San Cristóbal con Cordero, o a la vieja carretera del Táchira que unía a Providencia de Zorca con las Margaritas de Táriba. Si esas dos carreteras fueran gente, ni de vaina nos perdonan, ya que el descuido es histórico. Les voy a decir por qué. Al caerse el puente de Táriba, se cayó el telón que encubría los pecados de todos, allí el común de los mortales encontramos con los calzones abajo, tanto a

oposición como al gobierno nacional. Todos corren con su mentalidad colonial, la falta de cultura y escasa formación política, pocos mecanismos funcionales y carencia de expeditas soluciones. El viaducto se cayó para destapar la olla de la inoperancia gerencial, común a todos y evocar viejos recuerdos, muchos de ellos languidecen por el tiempo y por la flojedad gerencial y de compromiso histórico. La vieja carretera del Táchira la encargó el dictador Gómez, para el año 1911, para evitar los largos caminos a través de las enhiestas montañas andinas y llegar a San Feliz a tomar el tren. Se evitaría así pasar por diversas quebradas y empinadas cuestas entre San Juan de Colón, Michelena, Lobatera y las escarpadas montañas de Mochileros, por cierto, hoy hermosamente asfaltadas, lo que hace más hermoso ese peculiar paisaje. Antes por ahí, por lo que llamamos la Casa del Padre, era el camino de arrieros, por el transitaron muchos buscadores de oro o de libertades, pero todos obligados a tomar caminos escurridizos y peligrosos por más de 14 leguas, para cuando se quería escapar del Táchira, en busca de otros aires. Llegó así en 1913, la carretera del Táchira, la cual nos alejó de las penurias y barrancos. Esta vía inició sus primeros 50 kilómetros en 1911 en Paragüito, para continuar a La Mesa, Caliche, La Colorada, Colón, La Jabonosa, bajar hacia La Chiriria-San Pedro del Rio, en lo que ahora son tierras de los nietos de Zacarías Hundimiento del Puente de Táriba Medina. Empinada cuesta se buscaba en el actual punto de La victoria, que nos bifurca hacia Ureña y la otra hasta el sector de Las Minas de Lobatera. Todavía se observa la talla sobre una roca de más de trescientos metros de largo en el sector de Pozo Azul, se sigue por Cazadero, Boca de Monte, Momaria y Palo Grande. Llegados a ese punto se bajaban otros treinta kilómetros por Catarnica, Toituna, Caneyes, en donde se bifurcaba la carretera vía Palmira. Hacia Las Vegas de Táriba, se buscaba Arjona, La Toica, Machiri, La Vichuta, Pueblo nuevo, La Parada y La Romera, hasta llegar a San Cristóbal en un día de 1913. La otra vía construida, salía de Caneyes, Margaritas de Táriba, Providencia de Zorca, Mirador, Puente real y el actual cementerio municipal de San Cristóbal, para atravesar el puente de Niquitao. Sólo tramos hoy acompañan estas viejas vías, la decidía o la misma dinámica Caraqueña hizo olvidar estas vías. La antigua Carretera Trasandina, tomando los caminos de la vieja carretera del Táchira, en 1925 se prolongó hasta el Paramo la Negra, y buscando los aires del Estado Mérida, nos llevó a Caracas y unió a San Cristóbal con Cordero y el Zumbador. Hoy, en la caída del Puente de Táriba, se cayó el telón, aparece la decidía y aflora nuestra mente colonial, mostrando una historia, hoy llena de baches, escombros y puentes caídos. La carretera de Providencia - Zorca, responsabilidad de la alcaldesa de Táriba, es un botón de honor para mala gestión de vías del Táchira, responsabilidad de la gobernación de ahora y de antes, y no se deje de mirar a los diputados de la región. No sólo se cayó el tramo de la autopista, sino igualmente el telón que encubría la decidía. A las elites políticas les tomó la sorpresa y les tumbó sus mascaras. Hoy al vernos obligados a tomar esas pésimas trochas, un gran grupo de tachirenses estamos viendo boquiabiertos ese país que escondemos. La Carretera Trasandina a nivel de Gallardín se encuentra derrumbada desde hace más de seis meses, el puente entre Providencia y Táriba, rendido sobre el lecho del río, desde hace

más de un año, carreteras destartaladas, llenas de basura y porquería, es lo que vemos, sin a veces creerlo. Pareciera que los entresijos de la montaña taparan los techos de cartón. San Cristóbal no es Vargas y menos Caracas, de seguro será un largo rato, en que tendremos que mamarnos largas colas por la carretera de Capacho, buscar estas trochas y reconocer que muchas cosas como éstas, escondemos o nos esconden tanto revolucionarios como oposición. Un saludo a Vida los Andes y al instituto vial del Táchira, por mostrarnos como alternativa, para salir de este peo, los viejos caminos del bucólico arreo de mulas. Pero no desesperen, al final de cuentas, tienen que compartir con muchos sus culpas y como la culpa es de todos, quizás hasta Dios nos perdone. * Profesor Titular jubilado de la Universidad Nacional Experimental del Táchira, Director del Jardín Botánico de San Cristóbal, Ex Presidente del Consejo Superior de la UNET.

Sobre la reforma de la Ley Orgánica del Trabajo Peor aún. Han producido una desmejora en el pago de intereses a las prestaciones. Hasta ahora esos intereses se calculaban por el promedio de las tasas activas y pasivas de los seis bancos más importantes. En la "mejor ley del mundo" se pagarán los intereses apelando sólo a la tasa pasiva, que como es lógico es menor que la activa, la cual ya no entrará en el cálculo y eso significa menos efectivo para el trabajador.

Teodoro Petkoff. Tal Cual, editorial, 3-5-2012, Caracas.

No siempre el amor sustituye al odi o 34

César Arismendi*

Al parecer una pandemia de sentimentalismo sacude al colectivo nacional, que sin proponérselo se ve envuelto en esa paradoja natural, intrínseca de los seres humanos, entre el amor y el odio. E incluso, al detenernos a leer a los clásicos articulistas de la prensa nacional, el contenido de muchos de sus escritos, se anotan con pasión en analizar ese dilema existencial, porque se trata de la suerte echada, con ese caso atípico, pero asociado a este escrito, a otra paradoja existencial entre la vida y la muerte, en que se encuentra, lamentablemente, el hoy Presidente de la República de Venezuela. En ese contexto, hasta en la Biblia, en el capítulo referido a los Corintios, se ilustra con vehemencia sobre el amor, como el sentimiento más sublime que debe prevalecer en las interioridades de los hijos de Dios. Pero al mismo tiempo se extrae de esos textos los perfiles entretejidos que deben caracterizar ese sentimiento de afable, no jactancioso, ni engreído, ni grosero. Ni, por supuesto, relacionado con el mal, ni regocijado con las injusticias, sino con la verdad. El amor, se concluye, nunca debería fallar. Cómo, entonces, se explica qué, en la retórica del Presidente, aún cuándo públicamente se abrazaba a la comunión de Dios, en aquella Iglesia de Barinas, al llegar a Caracas, la ciudad de los asientos de su poder absolutista, los “sapos y culebras” que salían de su boca, en contra de los adversarios políticos, retumbaban en los cintillos de los grandes titulares de la prensa diaria. El odio, sin duda, comenzaba a “pulverizar” aquél amor que se respiraba en la casa de Dios de aquella tierra llanera. Por eso, quizás, el llamamiento del intelectual Carlos Blanco (“El Universal”, domingo 15 de abril 2012) al Presidente Chávez, de que le concediera el perdón a las decenas de presos y exiliados políticos, no haría mella alguna en su imperturbable corazón de formación militar pretoriana o, porque dándole la razón al Sociólogo Tulio Hernández (“El Nacional” de la misma fecha), al conceptualizar a los autoritarismos -diceque no creen en la alternancia y consideran a los adversarios como enemigos políticos y cuando “viven

fracturas las agigantan para usarlas como pretexto para eliminar al oponente. Por eso no conocen el perdón. Todo lo contrario… se empeñan en ensanchar las heridas y hacerlas, en lo posible putrefactas”. De esta manera, el amor al prójimo que dice el Presidente Chávez profesar, se pierde más bien en las tinieblas del odio hacia quiénes osen disentir de su pésima gestión de gobierno y de un modelo político de corte autocrático, que ha llevado al caos y a la ruina al país. En consecuencia, su presagiada muerte por la grave enfermedad que lo embarga, no encuentra sintonía entre la prédica del amor y su praxis social de odio. Por lo tanto, él estaría rompiendo con los códigos bíblicos de morir en correspondencia con la palabra predicada. O intentando ir más allá de lo dicho, en el contenido de los poemas de amor de Neruda, lo arropa la soledad en momentos difíciles: “Soledad, dame el signo de tu incesante origen/el apenas camino de los pájaros crueles/y la palpitación que sin duda precede/a la miel, a la música, al mar, al nacimiento/Soledad sostenida por un constante rostro/como una grave flor sin cesar extendida/hasta abarcar la pura muchedumbre del cielo”

* Sociólogo, cursos de postgrado en Gestión y Liderazgo en Salud y Gerencia de Recursos Humanos, experiencia en docencia, investigación y participación comunitaria, trabajos publicados en libros y revistas, articulista de prensa y luchador social.

Sobre la nueva Ley Orgánica contra la Delincuencia Organizada y el Financiamiento del Terrorismo

La necesidad de aprobar leyes que “castiguen el financiamiento al terrorismo” es un mandato de los guardianes del flujo de dinero de la globalización económica. El Fondo Monetario Internacional (FMI) ha promocionado desde hace una década la promulgación de leyes en este sentido, por lo que tiene en su sitio web lineamientos claros para redactar leyes antiterroristas (…) Deslinde, 5-5-2012.

El nacimiento de la teoría cuántica IV 36

Ernesto Fuenmayor*

Habíamos visto que el ojo humano es sensible a la radiación electromagnética comprendida en el intervalo de frecuencias de aproximadamente 400 a 700nm, las longitudes de onda más cortas y frecuencias más grandes corresponden al violeta mientras que las longitudes de onda más largas y por ende frecuencias más cortas al rojo. Los colores percibidos son el resultado de la respuesta psico-fisiológica del sistema ojocerebro a las distintas frecuencias de este espectro visible o espectro de luz. La correspondencia entre frecuencia y color percibido es bastante exacta pero existen interesantes desviaciones, por ejemplo una mezcla de luz roja y verde se percibe por el sistema ojo-cerebro como amarilla aunque no exista luz o frecuencia relacionada con el amarillo. Anteriormente también habíamos descrito y tratado a las ondas armónicas, esto por belleza, simplicidad y entendimiento, aunque rara vez ocurren de esa forma en la naturaleza. Ya sean en una simple cuerda en una dimensión, las de sonido, en el agua, las luminosas o electromagnéticas, recientemente discutidas, extrañamente tendrán formas senoidales o cosenoidales tan perfectas y puras. Cuando se rasga una cuerda de una guitarra ésta adquiere un movimiento muy Los colores percibidos son el resultado complicado produciéndose una serie completa de formas que se de manera no trivial. La simple agide la respuesta psico-fisiológica del sistación de uno de los extremos envía una onda tema ojo-cerebro a las distintas frecuenviajera a lo largo de la misma, pero dicha perturcias de este espectro visible o espectro bación es un pulso único y no es una onda armóde luz. nica senoidal. Ni hablar de las ondas que ocurren en la superficie del océano, que se forman por un movimiento y agrupaciones caóticas de ondas de

muy diversas formas que se mueven en varias dimensiones. Pero la ventaja que tenemos es que podemos comprender las formas más complicadas en término de las armónicas simples debido a que ellas se pueden combinar, o superponer, para producir toda la variedad de las ondas que existe en la naturaleza. Las ondas que se superponen o se combinan, a veces se “suman” y otras veces se “restan”, esto es, se refuerzan o se anulan entre sí, y decimos entonces que interfieren o sufren una interferencia. De hecho las ondas estacionarias (como las que se forman en una guitarra o en un piano), que surgen de tener condiciones de borde o de frontera en algún sistema, constituyen una superposición de ondas viajeras moviéndose en direcciones contrarias.

Las ondas que se superponen o se combinan, a veces se “suman” y otras veces se “restan”, esto es, se refuerzan o se anulan entre sí, y decimos entonces que interfieren o sufren una interferencia.

Interferencia Los medios elásticos que sufren pequeñas deformaciones o desplazamientos presentan una propiedad muy importante que es la linealidad. Esto implica que si un medio admite dos soluciones de funciones de ondas también debe admitir su suma algebraica y esto constituye una tercera onda. Así, la suma de cualquier número de soluciones también será solución de la ecuación de onda (también la multiplicación de cualquier solución por una constante). Esto se conoce como el principio de superposición, lo cual amplía considerablemente el número de soluciones y formas que pueden asumir las ondas: podemos sumar ondas de distintas amplitudes, frecuencias y longitudes de onda moviéndose en distintas direcciones. Las combinaciones de comportamientos resultantes de dichas sumas o anulaciones algebraicas se conoce como fenómenos de interferencia, cuando ocurren refuerzos es constructiva y cuando ocurren anulaciones es destructiva.

…podemos sumar ondas de distintas amplitudes, frecuencias y longitudes de onda moviéndose en distintas direcciones. Las ondas, y esto es parte de nuestra experiencia normal, se reflejan y se transmiten cuando encuentran obstáculos.

Cuando una ola del océano se encuentra con un muro, rebota y forma una onda reflejada que se regresa al mar. Si este obstáculo no es tan alto puede en parte sobrarlo y transmitirse en parte y continuar mientras otra parte a la vez se refleja. Las ondas, y esto es parte de nuestra experiencia normal, se reflejan y se transmiten cuando encuentran obstáculos. Si chicoteamos una cuerda, moviéndola bruscamente hacia arriba y hacia abajo, generamos un pulso que se mueve a lo largo de la misma. Si este pulso se encuentra con un punto donde la cuerda está fija, por ejemplo en una pared formando un extremo fijo, este pulso se refleja con la misma magnitud pero con signo contrario, que es la única forma que puede suceder si queremos dejar fijo el punto atado al muro. Observamos entonces que el análisis de superposición e interferencia permite deducir la forma reflejada de las ondas y pulsos al chocar, por ejemplo, con puntos fijos. Esto es importante, las ondas interfieren, se superponen, y dichos fenómenos nos permiten predecir las formas y figuras de las ondas reflejadas y transmitidas al establecerse determinadas condiciones de contorno.

Coherencia Para observar un patrón claro de interferencia, debido a que los medios cumplen con el principio de superposición, deben ocurrir ciertas condiciones. Si dos fuentes, productoras de ondas de cualquier tipo (dos bocinas o dos focos de luz) emiten un conjunto de ondas con distintas frecuencias y fases, que varían al azar no habría comportamiento coherente de interferencia. Cualquier comportamiento (refuerzos o cancelaciones) cambiaría con tal rapidez que no podríamos reconocerlo ni mantener dicha solución. Ocurriría que rápidamente unas partes de las ondas provenientes de las dos fuentes se refuerzan y otras se anulan de manera no sistemática y aleatoria. Entonces sólo habrá un comportamiento de interferencia si las ondas tienen una diferencia definida y estable, entre sus frecuencias y sus fases: se dice entonces que son fuentes coherentes. Sólo las ondas coherentes pueden presentar comportamientos estables de interferencia. Las fuentes que no son puntuales generalmente no presentan esta característica y resultan ser incoherentes. Esto es debido a que sus distintas partes, en toda su extensión, suelen tener distintas fases. No es una fase única que se usará en el proceso de superposición. Las ondas de luz, que provienen de un bombillo o un filamento incandescente, son emitidas debido a muy diversas transiciones de los electrones de los átomos o moléculas que componen el material o los distintos materiales. Son producto de múltiples transiciones que ocurren al azar y, por eso, son emitidas con gran diversidad de frecuencias que además son cambiantes, por lo que son en general incoherentes. Cómo volver estas fuentes coherentes, para obtener interferencia observable, constituye parte de los artificios o experimentos que comentaremos luego.

Figuras de interferencia Las ondas en general, de sonido, en el agua y luminosas, forman “figuras” de interferencia espacial. Son patrones, comportamientos o figuras que se obtienen una vez que las fuentes se hayan vuelto coherentes. Al hacer incidir un laser por dos ranuras o agujeros, es posible producir un diagrama de manchas intensas y espacios oscuros sin luz, donde las ondas han interferido constructiva y destructivamente, respectivamente. Este comportamiento es no trivial y sucede por una justa y adecuada fase, que adquieren las ondas provenientes de los agujeros debido a la diferencia de camino recorrida. Un estanque de agua es otra forma de producir dichos “dibujos” de interferencia, y tal vez es más común cuando las olas se encuentran con obstáculos y aberturas. Tratemos de explicar este importante fenómeno un poco mejor. Veamos, si por ejemplo disponemos de dos fuentes que producen ondas idénticas en frecuencia y longitud de onda pero con cualquier fase original diferente. Éstas se colocan en puntos separados espacialmente y vamos a considerar la interferencia de las ondas producidas en un punto “lejano” …diferencias de camino específico, luego de que ambas ondas hayan recorrido camiiguales a múltiplos de longinos diferentes. Si el camino recorrido difiere justamente en tudes de onda producen una longitud de onda las ondas interferirán constructivamente ya que la cresta de la primera coincide con la cresta de la interferencia constructiva, segunda. Pero si la diferencia del trayecto recorrido es tal que mientras diferencias de cala cresta de una se superpone al valle de la otra ocurrirá una mino que sean múltiplos anulación en ese lugar del espacio. Esto es, diferencias de impares de medias longitucamino iguales a múltiplos de longitudes de onda producen des de onda implica destrucinterferencia constructiva, mientras diferencias de camino tiva. que sean múltiplos impares de medias longitudes de onda implica destructiva. La diferencia de camino es una diferencia

de fase concreta que produce patrones de interferencia. Estos fenómenos se dan y son típicos únicamente en la mecánica ondulatoria, las partículas no pueden interferir, no tienen fase, y es lo que separa la mecánica corpuscular de la ondulatoria. Este hecho es fundamental en los experimentos que llevaron a la formulación de la mecánica cuántica.

* Doctor en Física Teórica y Profesor Asociado de la UCV, Facultad de Ciencias, Escuela de Física, Centro de Física Teórica y Computacional, Laboratorio de Campos y Partículas. Ex-Director de la Escuela de Física. Coordinador de Extensión de la Facultad de Ciencias.

Sobre la nueva Ley Orgánica contra la Delincuencia Organizada y el Financiamiento del Terrorismo “El lavado de dinero y el financiamiento del terrorismo pueden menoscabar la integridad de las instituciones y los sistemas financieros, desalentar la inversión extranjera y distorsionar los flujos internacionales de capital” afirman en http://www.imf.org/external/np/exr/facts/spa/amls.htm. Deslinde, 5-5-2012.

Opiniones concisas sobre la Ley del Trabajo reformada 40

Resumen sobre cambios reales introducidos en la nueva Ley del Trabajo (el orden no significa importancia) 

Haber sido aprobada a través de un procedimiento que no tomó en cuenta los aspectos constitucionales requeridos le incorpora a la Ley aprobada un componente de incertidumbre inconveniente.

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Si tomamos los cambios verdaderos introducidos podemos señalar que sólo alcanzan a ser un 20 por ciento de la LOT de Caldera.

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El nuevo régimen de cálculo de las prestaciones no eliminó el régimen de la LOT de 1997, sino que lo deja vigente, es decir sigue aplicándose con el nombre de “garantía de prestaciones sociales”, mientras la relación laboral no finalice. Esta decisión es adecuada, pues no altera la situación de quienes vienen recibiendo sus pagos de acuerdo con la Ley y obliga al patrono a no dejar el pago para cuando finalice la relación laboral, haciendo menos pesado el pago final si es que hubiese necesidad de hacerlo.

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Al finalizar la relación laboral, por el motivo que fuera, el empleador calculará las prestaciones con el último sueldo (30 días de salario) y lo multiplicará por el número de años trabajados, como se hacía antes de la reforma de la Ley de 1997, y si se obtuviera un monto mayor al hasta ese momento acumulado por el trabajador y depositado, el patrono pagará la diferencia. Se trata de un mecanismo para corregir el pago final, si hubiese diferencia a favor del trabajador.

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Los trabajadores de nuevo ingreso comenzarán a percibir prestaciones sociales desde el primer día de su relación laboral y no luego de tres meses como señalaba la Ley de 1997. Esto hace que el primer año acumulen 60 días de prestaciones y no 45 como venía ocurriendo de acuerdo con la Ley de 1997.

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El máximo a acumular continuará siendo de 90 salarios diarios o sea tres meses de prestaciones.

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Los aportes patronales ya no serán mensuales sino trimestrales, lo que reduce los intereses percibidos sobre el monto de las prestaciones; éstos además se calcularan a tasa pasiva y no a tasa promedio entre activa y pasiva como señalaba la Ley Caldera.

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El bono vacacional de los trabajadores no amparados por convenios colectivos pasa de siete días a quince días por año de trabajo, a los cuales se agregará un día por año adicional laborado, hasta un máximo de 30 días y no de 21 días, como era hasta ahora.

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Las utilidades o bonos de fin de año o de aguinaldo serán de 30 días y no de 15 como establecía la LOT de Caldera.

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La jornada laboral semanal se reduce de 44 a 40 horas.

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La Ley reformada no dice absolutamente nada de la deuda de prestaciones e intereses sobre las mismas que existe en la actualidad, la cual es del sector oficial y alcanza niveles gigantescos. 41

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No se establecen sanciones para el empleador oficial si incumple con la Ley aprobada, la cual entrará realmente en vigencia dentro de un año.

Algunas opiniones Continuidad y Cambio decidió efectuar una consulta rápida sobre el contenido de la recién reformada Ley Orgánica del Trabajo. A estos fines les dirigió una misma pregunta a unas 12 personas, escogidas en forma aproximadamente paritaria entre militantes del PSUV o simpatizantes del Gobierno y opositores en su mayoría no pertenecientes a la MUD. La pregunta enviada fue:

¿Hay alguna desmejora de derechos laborales o sindicales en la recientemente aprobada modificación de la Ley Orgánica del Trabajo? Comentar la respuesta Éstas son las respuestas que nos llegaron:

María de la Esperanza Hermida* (Declaraciones a título personal) Desmejora: 1. Se legaliza una práctica administrativa del Ministerio del Trabajo, en combinación con el Poder Electoral y la Sala Electoral del TSJ: considerar incapaz de representar los intereses colectivos de los afiliados a una organización sindical, a aquellas directivas cuyo período de gestión esté vencido ("mora electoral"). Si bien la intención de esta norma pudiera estar orientada a favorecer la elección, garantizando que no se eternicen en sus cargos los directivos sindicales, no es menos cierto que es difícil, a veces, organizar y realizar elecciones a tiempo, como en el caso de las organizaciones sindicales de miles de afiliados y/o de ámbito geográfico regional y nacional. El caso de la misma federación chavista de empleados públicos presidida por Franklin Rondón, FENTRASEP, es un claro ejemplo de cómo opera este tipo de disposición. De hecho, por efecto de este criterio administrativo, reiteradamente avalado por el CNE y el TSJ, ni esa federación ha

podido discutir y firmar una nueva convención colectiva desde hace 8 años, ni otros sindicatos lo han hecho, como en el caso de los trabajadores del Poder Judicial. 2. Se legaliza la injerencia del CNE en la publicación de la convocatoria a elecciones sindicales o gremiales y en la certificación de resultados de los comicios sindicales o gremiales, y con ello se viola lo previsto en el convenio 87 de la OIT sobre libertad sindical. En el caso del sector público, principal empleador del país, si un proceso electoral sindical o gremial no está avalado por el CNE, no existe. Ahora bien, eso antes era producto de un criterio impuesto por la práctica administrativa de las autoridades del trabajo y ahora es Ley de la República. 3. Se establece la obligatoriedad de consignar anualmente ante el Registro Nacional de Organizaciones Sindicales, la nómina de afiliados de los sindicatos, colegios y gremios, con la expresa indicación de los datos personales de sus miembros. Ello no necesariamente pudiera ser negativo, si viviéramos en Suecia, pero se exige dirección y teléfono, lo que sí es complicado, máxime si consideramos que el fin de estos datos pudiera ser diverso... No obstante, la obligatoriedad de la presentación anual para organizaciones de 20 personas no es significativamente difícil, mientras que para aquellas que poseen miles de afiliados, sí lo es. Pero si a ello se le suma la pugna por el control de una base sindical y/o gremial cada día más escasa, por diferentes razones, es factible considerar la posibilidad de que los datos de los afiliados de una organización, por ejemplo, no afecta al gobierno, pudieran ser utilizados para enviar mensajes o generar niveles de prácticas antisindicales de variada naturaleza.

Posibles efectos negativos: 1. En la esfera de la mano de obra femenina, por el proteccionismo sin garantía de empleo real al no haberse realizado un mínimo de concertación. Sencillamente para evadir la aplicación de la Ley muchos empresarios no emplearán progresivamente mujeres en edad reproductiva y ello incluye al Estado como empleador. 2. En la esfera de la mano de obra destinada a las labores de cuidado y servicios, por el encarecimiento abrupto de sus costos, tanto los condominios como las personas naturales y jurídicas tenderán a reducir su empleo, recargando las labores en otros trabajadores o distribuyéndolas dentro de los núcleos familiares (trabajo a domicilio y trabajadores residenciales). 3. En la esfera del comercio y la banca, será necesario implementar turnos especiales para cubrir la oferta de servicios durante los fines de semana o será reducida la extensión de estas labores por su costo. En este sentido no tengo claro qué opción adoptarán los empleadores. Quizá en el caso del comercio se mantengan turnos para temporadas altas de venta en los centros comerciales, por ejemplo, navidades. 4. En la esfera de los restaurantes es necesario profundizar la consulta y determinar el impacto de la conversión de la propina en salario.

5. La industria y el agro, así como en su caso la banca y el comercio, deberán ajustar su horario de labor a la duración de la jornada e implementar, si es necesario turnos especiales pues allí se laboraban 44 horas. En general la Ley es buena para la clase trabajadora, pero la gran pregunta es: si se dictó por medio del inconstitucional mecanismo de la habilitante y más allá del carácter electorero que tiene hacerlo en 2012, ¿cómo quedan los derechos de los millones de personas que dejaron de percibir el beneficio del restablecimiento del cálculo de la cesantía y de la antigüedad, en el lapso que va entre 2000 y 2012? * Coordinadora de Exigibilidad de PROVEA. Caracas

Edmundo Iribarren * De entrada debo reconocerle mi condición de ignaro en la materia, lo cual no deja de avergonzarme, tomando en cuenta la multitud de especialistas en ella que han aflorado en los últimos tiempos. Hay que reconocer que la nueva Ley Orgánica del Trabajo, como es frecuente generalmente en los productos del chavismo, ha logrado acaparar la más viva atención en todo el país. Son muchas, muchísimas cosas las que se dicen a través de todos los medios. Hay que reconocerle al diario Últimas Noticias que han cerrado filas decididamente con la Ley Orgánica del Trabajo. Ya va más de una semana en que todos los días, en primera página, informa algo sobre la Ley y siempre de manera positiva. Que si las mamás están brincando en una pata con el asunto del postnatal, pero que una tal "Red araña" va a estar pendiente de vigilar por el cumplimento y luchará por la conquista de logros cuya ausencia todavía mantienen a la ley medio chucuta. Que si a los mesoneros también les sale lo suyo, con la incorporación a las prestaciones del porcentaje (10%) que algunos consideran "propina". Que el Tribunal Supremo de Justicia le otorgó el carácter de "Orgánica". Todos los días "Últimas Noticias" saca algo como un buen compañero de viaje. Ni qué decir de los medios afectos a la revolución, impresos, audiovisuales y radiales. Por internet permanentemente nos están llegando cosas al respecto: desglosadas, sistematizadas, etc., para un mejor uso e interpretación. Con la nueva Ley del Trabajo ocurre algo parecido a los campeonatos mundiales, durante los cuales cantidades de personas que de vaina saben que el balón es redondo, se convierten en verdaderos especialistas en todo lo referente al futbol. Eso supongo que es bueno. Hay muchas cosas que se entienden claramente, pero debo confesar que hay una temática, concerniente a prestaciones, cálculos, aguinaldos, retroactividad, etc., en las cuales a pesar de poder tener alguna idea, no me siento capacitado para asumir una posición. Hay otros que saben mucho más que yo de eso.

Hasta donde sé, entiendo que no se trata de una Ley del Trabajo socialista, dado que no estamos en una sociedad socialista. Una de mis referencias principales en este tema y muchos otros más es y ha sido el Partido Comunista de Venezuela. En él me formé políticamente y, a pesar del tiempo fuera de sus filas, hay algunos asuntos como éste, en los cuales estoy siempre pendiente de conocer sus posiciones. Además de que se define como "El partido de la clase obrera". Haciendo un poco de historia. La Ley del Trabajo, pese a ser un mandato constitucional su reforma, permanecía hacía más o menos cinco años engavetada en la Asamblea Nacional. Cuando se organizó la Central Bolivariana de Trabajadores Empleados del Gobierno, el Presidente Chávez prometió la aprobación mediante Habilitante de la nueva Ley del Trabajo. El Partido Comunista no estuvo de acuerdo con que la Asamblea Nacional fuera despojada de sus funciones para hacer y promulgar la Ley mediante habilitante. Protestó y lo que se logró fue que sus diputados fueran retirados de la Comisión que "desarrollaría la amplia consulta popular" para la elaboración de la Ley. Y la organización política se replegó en sus reclamos. Después UNETE, conjuntamente con el Movimiento Clasista Cruz Villegas, que cuenta con dirigentes del PCV, llevaron al seno de esa comisión todo un documento, con la petición de que fuera tomado en cuenta, por supuesto, y de que fuera incorporado uno de sus miembros a dicha comisión de elaboración de la Ley. No se dio la incorporación y está por verse si se tomó en cuenta el documento. Por eso, tal vez cual viejo resabio militante, estoy esperando a ver cuál es la posición del PCV, ya que sería para mí una importante referencia para entender la situación y asumir posiciones. Sin embargo, hay algunas consideraciones que podrían hacerse. El Presidente Chávez, como parte de su discurso de que todo llega a su tiempo, ha dicho que tuvieron que madurarse las condiciones para que surgiera una Ley bolivariana del trabajo, una ley revolucionaria. Si se dijera que el movimiento obrero en Venezuela ha vivido sus mejores momentos como tal. Que aquella poderosa CTV que fue soporte político de los gobiernos socialdemócratas, luego de su derrumbe, fue reemplazada por un vigoroso movimiento, ahora de orientaciones revolucionarias, que juega un creciente papel en la construcción del proyecto socialista, como parte importante de la vanguardia por lo menos. Así sí entendería que esta nueva Ley del Trabajo es producto del desarrollo de las luchas organizadas de la clase obrera y no solamente de las elucubraciones brillantes de determinadas personalidades o grupos de poder. Una de las grandes paradojas de nuestro proyecto socialista es que nuestra clase obrera vive uno de los peores momentos de su historia. Pareciera que las mamacitas y los mesoneros de Últimas Noticia son los elementos emotivos, emocionales, propagandísticos, que distraen de lo realmente fundamental. Me gustaría conocer la posición de UNETE y de los camaradas, ellos conocen mejor el asunto de los numeritos. Bueno profesor. No pretendo que mis respuestas a sus preguntas sirvan de mucho para los fines de la publicación que prepara. Le respondí porque Ud. me preguntó y tratándose de alguien que en todo momento dispone de tiempo para dar una respuesta, creo que lo más apropiado es corresponder. * Luchador social, militante crítico del proceso actual de cambios. Nueva Esparta

No nos cuadra 45

 Que el narcotraficante Walid Makled haya podido declararle a los periodistas de VTV, que le pagaba 300.000 bolívares fuertes mensuales al ex-magistrado Eladio Aponte Aponte, a pesar de tener prohibido declarar y que ningún otro medio de comunicación puede acercársele, para entrevistarlo. Detenido en Colombia, Makled denunció que tenía en su nómina de pagos a funcionarios de gobiernos regionales y del gobierno nacional, a familiares de los mismos y a militares de alta graduación. Sin embargo, en Venezuela no ha dicho absolutamente nada al respecto y sólo aparece para declarar contra su antiguo socio y amigo en una forma favorable para el Gobierno. Parecería que Makled está negociando con el Gobierno su silencio y no inWalid Makled (elcorreodelorinoco.com) formación, como lo obliga el Código Orgánico Procesal Penal. O quizás también negocia dar informaciones selectivas o parciales, que puedan interesar política y electoralmente al Gobierno nacional.  Por fin alguien habla públicamente de los 92,9 mil millones de dólares de FONDEN, administrados directamente por el Presidente y el Ministro de Planificación y Finanzas. El propio ministro Giordani se refirió al tema y señaló que habían sido invertidos en proyectos sociales, según declaraciones dadas con motivo de la realización de Expofonden en Los Próceres. Habló de 411 proyectos “algunos de los cuales han sido totalmente concluidos”, aunque “un 80 por ciento de los mismos están en plena ejecución”. El breve comentario ministerial dice muy poco respecto de unos proyectos cuyo costo promedio, si le restamos los 2,8 mil millones de dólares gastados en armamento, es de unos 217 millones 31 mil 654,5 dólares cada uno. Resulta también muy extraño que la oposición de la MUD y sus diputados, tan dados a criticar al Gobierno por cualquier circunstancia y colaborar en la producción de todo un espectáculo en las sesiones legislaJorge Giordani

tivas, no hayan estudiado ni mucho menos declarado nada sobre esta materia, a pesar de que el informe del Fondo está en manos de la Asamblea Nacional desde hace varios meses, cuando se presentaron las memorias y las cuentas ministeriales. Son muchas las cosas que no nos cuadran.  Tampoco nos cuadra que, habiéndose creado FONDEN en 2005, hace 7 años, la ejecución del otorgamiento financiero alcance el 80 por ciento del mismo, pero la ejecución de los proyectos sólo el 20 por ciento. ¿Dónde están y qué se han hecho los recursos entonces? ¿Si FONDEN no lo sabe, como parece desprenderse de las declaraciones del ministro Giordani, quién se hace responsable de los mismos?  No nos cuadra en absoluto que en la nueva la Ley Orgánica contra la Delincuencia Organizada y el Financiamiento del Terrorismo, se copien disposiciones de las represivas leyes de Estados Unidos en la materia. No cuadra que un gobierno que se dice antiimperialista, que internacionalmente se ha aliado precisamente con gobiernos acusados de terroristas por el Departamento de Estado, repita en sus leyes sobre la materia disposiciones atemorizantes en relación con la justicia y además contrarias a los derechos humanos. De nuevo, la oposición integrada en la MUD, especialista en oponerse hasta a la forma en que son uniformados algunos trabajadores de dependencias oficiales, calla cómplicemente sobre estas desviaciones autoritarias en la legislación nacional. Pareciera interesada en que estos cambios permanezcan, para utilizarlos represivamente en su favor en un futuro gobierno que consideran muy próximo.

Trabajos del Proyecto de saneamiento del Río Guaire (ejecución de sólo 66%)

Palacio legislativo sede de la Asamblea Nacional

 No nos cuadra que se extienda a todos los componentes de la Fuerza Armada, la Dirección de Inteligencia Militar y el SEBIN, quienes hasta ahora han sido auxiliares en las investigaciones judiciales, la potestad de tener unidades especiales para la investigación de delitos con las mismas funciones y jerarquía del CICPC y de la Policía Nacional. Los funcionarios de estos organismos podrán efectuar operaciones encubiertas y la identidad de los agentes será protegida y no estarán obligados a comparecer ante los tribunales, por lo que sus descubrimientos y acusaciones serán efectuadas por el representante del ministerio público que supervise la investigación. Dicho de forma más fácil de entender: los acusados, ni sus abogados ni el juez de la causa, sabrán quién los acusa y deberán aceptar lo que diga el intermediario de la Fiscalía que, en la práctica, actuará sólo “de oídas”. Será imposible rebatir directamente La siembra de drogas será mayor con policías las acusaciones, cuestionar a los inprotegidos por el anonimato vestigadores y sus procedimientos, pues sus identidades y direcciones y las de sus familiares estarán protegidas y cualquier revelación será penada con ocho años de prisión. La oposición de la MUD no sólo no se ha pronunciado sobre esta ley, sino que permitió que la misma pasara en forma inadvertida durante la fase de su discusión en la Asamblea Nacional. Estamos ante una clara coincidencia de gobierno y oposición a espalda del resto del país.  En forma insólita, los sujetos obligados por la Ley que venimos analizando: Fundaciones, asociaciones civiles, otras organizaciones sin fines de lucro, empresas de distinto tipo (bancos y aseguradoras, casas de bolsa, empresas de la construcción, bienes raíces, comercializadoras de vehículos, marinos mercantes, casas de juego y otras), grupos de electores, agrupaciones de ciudadanos y organizaciones políticas, deberán aplicar el principio de conoce a tu cliente y a sus relacionados, especialmente si se trata de personas políticamente expuestas. Éste es un concepto que por primera vez aparece en la legislación venezolana y se extiende, no sólo a quienes fueron figuras de alto nivel, sino a sus padres, hijos, cónyuges, hermanos y parientes políticos. Se entiende perfectamente la necesidad de enfrentar el delito organizado, pero las acciones a ejecutar no pueden en ninguna circunstancia restringir las libertades y derechos ciudadanos. Por esta vía vamos en la misma dirección que hoy justifica las acciones de incomunicación de prisioneros, el anonimato de los mismos de los mismos, privación del derecho de defensa y la aplicación de torturas, por parte de las fuerzas antiterroristas estadounidenses en diferentes partes del mundo. ¿Cómo es posible que nuestra Asamblea Nacional haya aprobado semejante instrumento y lo haya hecho en absoluto secreto? ¿Cómo es posible que luego sea promulgado por el Gabinete Ejecutivo?

Opinan nuestros lectores 48

Sobre Monagas y Guayana Apreciado Profesor Fuenmayor Toro. Regreso con mis apreciaciones. Vivo en Maturín, por razones de trabajo y familia me muevo en dos ambientes, éste y el de Ciudad Guayana (Bolívar). A propósito de su artículo Mentiras y contradicciones. Tengo amigos en ambos bandos de chavistas y de oposición. El estar fuera de dichos bandos me permite tener una visión diferente. Desde hace por lo menos dos años, aquí en Monagas existe una "guerra a muerte" entre los bandos del Gato Briceño y el de Diosdado Cabello. Ellos tienen sus equipos formados y son irreconciliables. Con el derrame de petróleo el caso se agravó. PDVSA, junto al Ministerio del Ambiente decían desde el primer día del derrame que el asunto no era nada grave y en “unos días” estaría toda la ciudad capital con agua. Hace tres semanas mantenían la opinión de poner a funcionar la Planta de Agua potable para abastecer a Maturín. El Gato, el alcalde de la Ciudad fueron más cautos. Yelitza Santaella hizo una visita y lanzó sus acusaciones contra el Gato. El gobernador concede una entrevista hoy a Globovisión que producirá más roncha...

En el caso de Guayana: Usted seguramente debe leer en APORREA unos artículos de opinión, desde hace tiempo, de un grupo chavista denunciando a la “derecha endógena” dentro de la CVG y acusando a Rangel Gómez de las cuotas de poder. Es cierto, desde que llegó a Guayana, ungido por Chávez presidente de la CVG, y luego postulado a gobernador está convertido en uno de los multimillonarios de la región. Lo que me extraña es la ingenuidad – por no decir una mala palabra por que le respeto y no me agradan – de esas personas y grupos organizados rojitos. Uno de ellos tiene entregas tituladas: Alerta Comandante, desde Guayana se gesta una conspiración en su contra... Observando anoche un programa grabado del Presidente desde la Habana, con relación a Guayana dijo “Rangel Gómez debe seguir siendo gobernador de Bolívar…”. Si quedaba alguna duda... Si en una región, se puede catalogar de fracaso de gestión en las Empresas Básicas es allá en esa tierra rica en recursos naturales y humanos. Haciendo lo que no se debe hacer:

Exportar materias primas baratas, no industrializarse o desindustrializarse, no desarrollar industrias de valor agregado e incluso debilitar las que el país ya pudiera tener. Además, acentuar la “monoproducción” y la dependencia del ingreso petrolero, en el caso de un país petrolero. Por ejemplo: Cerrar la producción de la fábrica de tubos petroleros Tavsa durante tres años, sin razón técnica alguna, para importar de China y México los tubos petroleros que requiere Pdvsa y que durante 40 años se produjeron en el país. Grave retroceso anti nacional. Cerrar las estatizadas fábricas de Refractarios para los hornos industriales, que eran de Cerámica Carabobo y que antes suplían el 80% de las piezas refractarias que requerían Sidor, Alcasa y Venalum. Ahora se importan los refractarios desde una transnacional de Brasil. Celebrar un contrato con una transnacional capitalista de China para venderle 40 millones de toneladas de mineral de hierro con “rebajita” de 20 dólares cada tonelada. Es decir, vender materias primas baratas. Importar bauxita por cuatro años seguidos, luego de 16 años de ser autosuficientes en esa materia. Importar aluminio luego de casi 40 años de ser autosuficientes y encima para que Alcasa revenda ese aluminio a los industriales venezolanos con especulación cambiaria. Entregar a una transnacional capitalista de China la exclusividad como agente de compras de todas las piezas y repuestos que requiera Ferrominera -con su respectiva comisión- a pesar de tener un ente estatal encargado por Ley de eso, como es CVG Internacional. No haber desarrollado en 14 años NI UNA SOLA empresa o proyecto industrial nuevo para procesar hierro, acero o aluminio, a fin de dar valor agregado a la producción nacional. Todo lo que existe en ese campo en Venezuela, ya existía en 1998 y, como sabemos, algunas han sido cerradas o muy venidas a menos. Esta es la realidad. ¿Promesas incumplidas? Hacen seis años: La “nueva refinería en Cabruta, la Ciudad de la Madera, la “Ciudad Socialista San José”, enfrente de Ciudad Bolívar a la otra orilla del Orinoco; la nueva siderúrgica nacional, la planta de Pulpa y Papel y la nueva fábrica de tubos. El Ferrocarril de Calabozo a Guayana Todo aquello lo anunció Chávez cuando buscaba votos en 2006 y 2007. Y más nunca se acordó de todo eso. Otra vez buscará votos repitiendo las mismas cobas y las mismas promesas… Un abrazo. Luis Rafael Moya Maturín, 12 marzo 2012

¿Y ese aborrecimiento a Bolívar? Cómo poder entender que un venezolano, bien lejos de la adolescencia para la gracia, pretenda oscurecer a Bolívar reivindicando la maledicencia santandereana. Ni siquiera el síndrome del traidor lo explicaría. Los héroes nacionales, en cualquier país del mundo, lo son cuando sus ciudadanos, de la ideología que sea, los asumen como tales. Ah, pero no es así para Ibsen Martínez. Las desolladuras irrecuperables que le acompañan como una maldición, lo llevan a concluir que el culto a Bolívar nació de la necrofilia izquierdista latinoamericana acostumbrada a crear “héroes chambones”. Para él, héroe, lo que se dice héroe, fue Hércules, paradigma de la virilidad y el orden olímpico que preñó en una noche a cincuenta jóvenes tebanas. Ya conocemos del discurso irresoluto y provocador que usan aquellos escritores, azorados en el disimulo de sus insuficientes dones. Por ahí anda el colombiano Vallejo en lo mismo. Pero, en el fondo de su alma, lo que le sucede a Martínez es que está jodido por su voltereta ideológica que, como dijo aquel surafricano delator de sus camaradas de lucha contra el apartheid, le producen “…aborrecimiento de sí mismo”. Y en ese estado no hay viagra que valga.

José Manuel Rodríguez

13 de mayo de 2012

Noticias con contenido 51

Extinción de los mamuts no fue por endogamia Dhruti Shah nos informa (BBC 27-3-2012) que la última población de mamuts lanudos de que se tiene noticias vivió hasta hace unos cuatro mil años, a pesar que la mayoría de éstos habían desaparecido unos seis mil años antes. La isla rusa de Wrangel aparentemente albergó al último grupo de estos mamíferos gigantes, que quedaron aislados posiblemente luego que el nivel del mar a su alrededor se elevó y les impidió regresar a tierra firme. Esta situación llevó a que su desaparición no ocurriera simultáneamente con la población de mamuts de la Eurasia continental. El número de ejemplares aislados estuvo en el orden de 500 a 1000 y algunos suponían que su extinción se debió a problemas de endogamia y falta de diversiVersión artística de una manada mamuts dad genética, dado lo pequeño de la población. Sin embargo, el estudio recientemente publicado en la revista “Molecular Ecology”, realizado por investigadores suecos y del Reino Unido, afirma que este último grupo de mamuts no desapareció como consecuencia de la endogamia, sino probablemente por alguna circunstancia externa, como cambios ambientales drásticos o la actividad de caza humana. El estudio fue realizado analizando el ADN de muestras tomadas en la isla, las cuales fueron comparadas con muestras similares halladas en Siberia, y los resultados encontrados apoyan la hipótesis de que 500 individuos es un número suficiente para mantener la necesaria diversidad genética por miles de años, lo cual es importante tener en cuenta en los programas actuales de conservación de especies animales. Como se esperaba, la diversidad genética se redujo en todos los animales en un 30 por ciento durante la edad de hielo, en la medida en que las poblaciones se reducían en número, tanto en las muestras continentales como en las obtenidas en la isla de Wrangel. En la isla, sin embargo, llegó un punto donde la pérdida de diversidad genética se detuvo y no se modificó más y las criaturas miles de años más tarde igualmente se extinguieron. Este resultado niega que sea la endogamia la responsable de la desaparición de la población y sugiere que debe haber sido la producción de un cambio rápido en el entorno del grupo. Si fue la cacería la causa de la extinción, debería ser posible encontrar evidencias de ello; su inexistencia hasta ahora hace pensar que posiblemente se trató

de un cambio brusco ambiental. En la búsqueda de respuesta a esta interrogante, se efectuarán las investigaciones futuras.

Tratamiento con ultrasonido del cáncer prostático Entre los problemas más serios del tratamiento convencional del cáncer prostático se encuentran la aparición de incontinencia urinaria e impotencia, como efectos secundarios importantes. Esta limitación ha motivado la realización de estudios tendientes a buscar técnicas distintas de las quirúrgicas conocidas para extirpar la próstata total o parcialmente. Recordemos que el cáncer de próstata es uno de los más frecuentes en una gran cantidad de países. En un estudio reciente publicado en “The Lancet Oncology por académicos de la Universidad de Londres, se demuestra que haces de ultrasonido de alta intensidad, aplicados a pacientes en etapas iniciales de cáncer prostático, destruyó selectivamente las células malignas y redujo la aparición de impotencia e incontinencia urinaria al ser comparado con las terapias convencionales. Aunque la eficacia del tratamiento en los 41 pacientes estudiados demostró la inexistencia de efectos secundarios en el 90 por ciento de los mismos, además de que los pacientes continuaban libres de cáncer al año del tratamiento, los resultados deben ser confirmados en un número mucho mayor de pacientes, en una investigación controlada de carácter aleatorio. La focalización del haz de ondas ultrasónicas de alta intensidad permite destruir por calentamiento (100 °C) las células neoplásicas, sin afectar los tejidos sanos aledaños. Como se trata de una técnica no invasiva, los pacientes no requieren de hospitalización, lo que significa menores molestias y un costo mucho menor. La técnica parece poder utilizarse en el tratamiento de otro tipo de cánceres y constituye un importante avance, pues los pacientes con este tipo de tumor, como el mismo no necesariamente progresa ni es siempre letal, consideran el riesgo de los efectos secundarios muy alto como para someterse al tratamiento quirúrgico usual. De poderse instrumentar esta técnica dentro de unos cinco años, significará una importante mejora de la calidad de vida de este tipo de pacientes.

Restauran la visión con células trasplantadas Trabajando con ratones ciegos, un grupo de investigadores de la Universidad de Londres lograron restaurarles la visión, mediante un trasplante de células normales de retina, según afirma un reporte reciente de BBC Mundo, en el que además se señala que estos hallazgos fueron publicados en la prestigiosa revista Nature. 53

La retina es la membrana interna del globo ocular donde se encuentran las células especializadas, que convierten la luz y las imágenes que reciben en impulsos nerviosos, los cuales alcanzan casi inmediatamente las zonas especializadas cerebrales de la corteza visual. Los científicos inyectaron las retinas de los animales ciegos con células fotorreceptoras de ratones recién nacidos sanos, cuyas retinas estaban aún inmaduras. Al cabo de cuatro a seis semanas, las células fotorreceptoras maduraron y se integraron en las retinas enfermas, estableciendo las conexiones necesarias para transmitir la información nerviosa. Una de las causas de la ceguera humana en enfermedades como la degeneración macular por la edad, la ceguera por la diabetes y la retinitis pigmentosa es la pérdida de los fotorreceptores, es la pérdida de las células fotorreceptoras (bastones y conos), por lo que los resultados abren grandes esperanzas de poder restaurar la visión en estos pacientes, que suman millones en el mundo. Los resultados positivos fueron evaluados tanto histológicamente, estudiando cortes de En color verde los fotorreceptores trasplantados retina donde se aprecia el desarrollo y maduración celular y la aparición de las conexiones nerviosas, como midiendo la capacidad visual de los animales originalmente ciegos, en un laberinto iluminado tenuemente. Los ratones que recibieron el trasplante de los fotorreceptores pudieron utilizar una clave visual, para alcanzar un objetivo en forma rápida dentro del laberinto, mientras los animales controles (ciegos) no fueron capaces de percibir la clave y por lo tanto tardaron muchísimo tiempo para alcanzar el mismo objetivo. Los trasplantes efectuados hasta ahora con células madres no han sido exitosos, por lo que estos experimentos abren la posibilidad de tratar de replicarlos con fotorreceptores derivados de células madres embrionarias, para comenzar los ensayos en humanos.

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