No3 Sincretismo

No.3 DICIEMBRE

2011

DIRECTORIO editor Osvaldo Fabián Elizondo García mkt Marco Limón del Toro editor gráfico / diseño Oscar David Cisneros Estrada editor fotográfico / diseño Juan Francisco Orozco Plascencia

ILUSTRACIONES portada Rory Phillips (web: gogopicnic.com) directorio e índice Juan Orozco

EDITORIAL 2011 agoniza. Hoy podemos asegurar que de ninguna manera somos los mismos que hace 365 días, como no somos los mismos después de la conquista, tampoco lo fueron los españoles después de siglos bajo el yugo árabe, que dejaron más que nuevas palabras en el castellano, lengua que a su vez era una mezcla entre las habladas en la península ibérica y el latín instaurado por el avasallador Imperio Romano, tal y como lo hace en la actualidad el contemporáneo Imperio Gabacho, influenciando con su cultura e idiosincrasia el orbe. Imperios van, imperios vienen y las culturas y tradiciones de los pueblos se vuelven caníbales insaciables, se reinventa y evoluciona. No son más que un segundo congelado en el tiempo de la humanidad. |3|

íNDICE La Natividad (texto:Adrián Díaz / Ilustración: Juan Orozco) P.06 Guadalupe-Cuatlicue, sincretismo consumado (texto:Aldo Medina / Fotografía: Mayra Verónica Sierra) P.10 Navidad para todos (texto: Martha Itzel Cantero) P.14 Alemanes al diseño (texto: Ricardo Zermeño) P.18 Come in (texto:Osvaldo Fabián) P.20 Alejandro Fournier. Reinterpretando el espacio (entrevista: Marco Limón / texto:Osvaldo Fabián) P.22 Tony Camargo. Sí, el del año viejo (texto:Osvaldo Fabián) P.28 Pata de Perro | Mezcala (texto:Osvaldo Fabián / Fotografía: Jesús Sánchez) P.32 Entre Líneas (texto: Oscar J. Orozco / A. Díaz) P.42 Bioconstrucción (texto:Gerardo Monroy C. / Fotografía: Gerardo Monroy C.) P.44 Tinta negra (Textos: Lala) P.48

La Natividad

n Te x t o : Adrián Díaz / Ilustración: Juan Oro z c o En los próximos días celebraremos el nacimiento de Jesús, es sin duda alguna una de las figuras taumatúrgicas más importantes de la humanidad, recordemos que la cultura occidental se cristianiza y una parte considerable de la humanidad se rige por sus preceptos morales, en México el grueso de la población sigue el credo católico, por lo que considero de la máxima importancia conocer los detalles de trascendental fecha. En los últimos años gracias los estudios de Filología Bíblica se han revelado muchos de los misterios que envuelven la tradición, uno de ellos es la fecha del nacimiento del Cristo.

Convencionalmente se ha adoptado el 25 de Diciembre como la fecha de nacimiento, sin embargo esta fecha es errónea, ya que en los tiempos del Imperio Romano la celebración de esta fiesta (25 |6|

de diciembre) se debe a la antigua celebración del nacimiento anual del Dios-Sol en el solsticio de invierno, en el momento en que se impuso el cristianismo como religión oficial en el imperio Romano se adoptó la fecha de esta festividad pagana. Es muy probable que la fecha exacta del nacimiento jamás la sabremos, pero los grandes estudiosos de la Biblia señalan como posible mes el de marzo.

En el caso del año de nacimiento las cosas se complican aún más, en el siglo VI el papa Juan I le pidió a un monje de nombre Dionisio “el Exiguo” (el pequeño, o lo diríamos en buen español de México… el chaparro), que datara la fecha de nacimiento de Cristo, éste lo hizo con bastante precisión para el momento histórico que vivió, hay que recordar que en aquellos momentos no se contaba con datos históricos precisos como con los que contamos en

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la actualidad, no existía una ciencia desarrollada con la cual auxiliarse, el monje se apoyó en el dato histórico del Reinado de Herodes el Grade, y tomó como fecha para datar el nacimiento del Cristo con la fundación de Roma, para lo cual el monje dedujo que la fecha era el año 753 a.u.c., cuando debió suceder hacia el 748 a. u. c, con lo cual cometió un error que equivale de 4 a 7 años de margen, ya que no coincide el reinado de Herodes el Grande, no hay que confundirlo con el reinado de Herodes Antiapas aquel que por celos ordenó la matanza de los infantes, recordemos que éste era un usurpador y temía que un descendiente directo de la casa de David lo destronara.

El relato Bíblico no aclara muchos pasajes, por lo que los estudiosos se han dado a la tarea de reconstruir muchos momentos fundamentales en una ciencia que se ha denominado Ciencias Bíbli-

cas, muchas de las tradiciones que sigue el credo católico tuvieron su origen en los relatos populares de los primeros siglos de la Era Moderna compilados en varios volúmenes, en la actualidad esos relatos son perfectamente conocidos, la casa editorial BAC (Biblioteca de Autores Cristianos) recopiló estas tradiciones en un volumen que tiene el título de Evangelios Apócrifos, en México el padre Francisco Montes de Oca tradujo solventemente y con conocimiento de causa al español los textos en una edición que lleva el mismo nombre publicados por la casa Porrúa.

El hecho de saber estos detalles no significa que se alterará el calendario que nos rige, el costo económico y humano sería impensable, pero siempre es importante conocer el origen de la tradición que nos han transmitido y que ha poblado a la mitad de la humanidad.

La dominguera.

Taumaturgia: Facultad de realizar milagros o hechos extraordinarios y prodigiosos.

facebook.com/innovagdl

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Guadalupe – Coatlicue, sincretismo consumado

n Texto: Aldo Medina Garnica Ilustración: Mayra Verónica Sierra Desde la época prehispánica, el cerro del Tepeyac había sido un centro de devoción religiosa para los habitantes del Valle de México. En este lugar, localizado en lo que fuera el margen occidental del lago de Texcoco, se encontraba el santuario más importante de la divinidad nahua. La diosa de la tierra y la fertilidad llamada Coatlicue, que significa “Señora de la falda de serpientes” en náhuatl, también conocida como Tonantzin, “Nuestra señora”.

Durante la conquista el templo dedicado a Coatlicue-Tonantzin fue destruido.

Debido a la importancia religiosa del santuario indígena del Tepeyac, los franciscanos decidieron mantener en el lugar una pequeña ermita para continuar con el fervor religioso de los indígenas. La construcción de una ermita ocurrió en el marco de una intensa campaña de destrucción de imágenes |10|

de los dioses mesoamericanos, a los que se veía como una amenaza para la cristianización de los naturales. La ermita con mayor antigüedad corresponde a la edificada en la década de 1530, a dicha construcción se dirigían los indígenas siguiendo la tradición prehispánica. Dos décadas más tarde, no sólo los indígenas acudían al templo del Tepeyac a rendir culto a la imagen de la Virgen María; esta devoción se había extendido entre los criollos hacia la mitad del siglo XVI. La imagen expuesta en el templo del Tepeyac siguió siendo llamada Tonantzin o Coatlicue por los indígenas nahuas que acudían al santuario de forma individual o en romerías desde lugares distantes, tal como lo hacían desde tiempos precolombinos. El nombre resultaba conveniente a los propósitos de la religión católica, en cuya doctrina

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María es la Madre de Dios, pero también es quien intercede por lo pecadores ante Dios. Cuando los españoles y criollos se apropiaron del culto, rebautizarón a la imagen con el nombre de Guadalupe, haciendo alusión a la Virgen del mismo nombre que se venera en Extremadura España (Suroeste de la península Ibérica).

Si analizamos estas dos figuras de divinidad encontraremos muchas semejanzas. Por ejemplo, las dos son mujeres. La Coatlicue tenia representación vestida por una falda de serpientes, pues representaba la fertilidad, mientras la Guadalupana se definió como “la que aplasta la serpiente del pecado”. En la Virgen de Guadalupe observamos el manto azul turquesa salpicado de estrellas (color con el que se vestían los grandes señores mesoamericanos e indicaba la nobleza y la importancia del portador) y a sus lados los rayos del sol que la rodean para indicar que ella es su aurora.

Más allá de las comparaciones físicas de ambos referentes, dentro de la búsqueda hecha para obtener información de ambas; se puede percibir su importancia y grandeza en el clamor de su pueblo.

En la fe y en la total entrega de sus fieles y seguidores y su inmenso parecido en los ritos, alabanzas y festejos prestados hacia las dos. Grandes peregrinaciones, cientos de personas cantando una misma canción, miles de imágenes reproducidas, oraciones y demás, nos deja claro el valor emocional que representa la también llamada Morenita del Tepeyac, mismo fervor demostrado a Coatlicue tiempo antes de la conquista, hoy la tradición y el misticismo perdura mediante la veneración a otros nombres, sin embargo los ritos y la pasión de su pueblo se mantienen con la misma voz e igual entonación que lo hicieron ayer, el sincretismo Guadalupe-Coatlicue se ha consumado.

Navidad para todos n Texto: Martha Itzel Cantero Fotografías: Especiales Luces y esferas de colores deslumbran por toda la ciudad, el clásico olor a pino se huele en las casas, ya se siente, está cerca…. ¡Es la Navidad!

La cena, el ponche de frutas, los regalos, abrazos, pastorelas, el nacimiento y la piñata son solo algunas de las tradiciones que se viven en México, pero… ¿Cómo celebran la navidad en otras partes del mundo?

En Alemania comienzan los preparativos el 6 de Diciembre; hornean galletas, decoran sus hogares con pequeños muñecos de fruta y los niños dejan sus cartas en las ventanas para que Christkind distribuya los regalos. En el imaginario teutón, Christkind es un ángel mensajero del Niño Jesús. También es tradición hornear las famosas casas y muñecos de jengibre.

En Argentina al igual que en México se acostumbra reunirse en familia, pero con la pequeña gran diferencia de que allá se encuentran en pleno verano y con muchísimo calor, por lo tanto su cena son ensaladas frías, carne asada, cerdo agridulce, en|14|

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tre otros platillos. Justo a las 12, se quema mucha pólvora y se dan los regalos, acostumbrándose dar a las mujeres ropa interior color rosa para la buena suerte y a los niños juguetes u objetos que tengan que ver con su equipo favorito de futbol, la religión del balompié argentino no tiene límites.

En Haití la clase media-alta lo celebra comiendo carne de puerco o pollo a la haitiana, y el pueblo en general comiendo arroz con frijoles y macarrones al horno. La fiesta principal es el 24 de diciembre que se celebra reuniéndose toda la familia en casa y festejando la misa de medianoche.

En Cataluña poseen una tradición tan escatológica como divertida (al menos para ellos), a partir del 8 de diciembre se le da de comer a un tronco que llega misteriosamente a la casa, sí, a un tronco, que lleva por nombre Tió de Nadal y que hay que tapar con una manta para evitar se resfríe. La consecuencia obvia después de comer es defecar, y el Tió de Nadal lo hace muy bien al son de los basto|16|

nazos que se le propinan la noche del 24, arrojando por su parte trasera algunas golosinas y pequeños presentes, los regalos más grandes los traerán después los Reyes Magos… imagínense que difícil sería cagar una bicicleta.

Sin duda cada región impregna la celebración con su bagaje cultural, maneras de festejar que tal vez nunca nos hubiéramos imaginado, solo me resta desearles una ¡Feliz Navidad!

------Canción para hacer cagar al Tió de Nadal (Tronco de Navidad) Tió, Tió, caga turró (caga turrón), de aquell tant bó (de aquel tan bueno), si no en tens més, caga diners (si no tienes más, caga dinero), i si no en tens prou (y si no tienes suficiente) caga un ou! (¡caga un huevo!)

Alemanes al diseño

n Texto: Ricardo Zermeño Podemos decir que a Alemania se le debe la mayor aportación de los conceptos y metodologías que sustentan en estos tiempos al diseño. Sabemos que el diseño como se le conoce hoy en día, nace gracias a la revolución industrial y que sus primeras manifestaciones surgen en Francia e Inglaterra, pero su evolución fundamental es gracias a las corrientes del pensamiento alemán basadas en el método emocional y subjetivo practicado en la werkkunst, este método consiste en la “aceptación del receptor” de la Escuela Superior de Proyección en Ulm, Alemania y también gracias a el funcionalismo y objetivismo de la bauhaus.

Prácticamente el diseño para los alemanes es la clave de la estimulación económica en su país. Su diseño es inteligente y de gran calidad, tratando siempre de aportar algo al mundo y hacer de este planeta un espacio más adecuado para el humano. |18|

Para muestra un botón. Braun, la marca de electrodomésticos realiza cada año uno de los concursos de innovación y diseño de producto más grandes y representativos del mundo, el Braun Prize, donde concursan más de 54 países. Con propuestas para mejorar la calidad de vida en el home and living, equipo médicoterapéutico, artículos de lujo, deportes, transporte, comunicaciones, etc.

El país Teutón sabe muy bien manejar o intuir en que dirección se mueve el mercado a nivel mundial y posee la infraestructura y los personajes para satisfacerlo de una manera muy rápida y eficiente, son de destacar Robert Klanten (Presidente de DGV) y Chris Rehberger (Creador de Double Standards) ambos con un manejo excepcional del branding, con diseño visual impecable y un manejo de la tipografía más que excepcional.

Chris Rehberger Robert Klanten

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Come in

El diseño interior como medio en el ar te contemporáneo en Alemania n Texto: Osvaldo Fabián Tazas siamesas, un arco amarillo que nos recuerda a un restaurante de comida rápida, que tiene por mascota un payaso (McDonal´s pues), un barra de bar hecha con fotografías de ciudades teutonas y muebles hechos de porcelana en miniatura, son algunos de los habitantes de la exposición “Come-in.

El diseño interior como medio en el arte contemporáneo en Alemania”.

Renate Goldmann, la curadora de la exhibición considera que los 25 muebles-objeto que se muestran pretenden criticar las formas en que las personas se apropian de los espacios, así como las razones que los motivan a adquirir y conservar un mueble.

Durante la década de los 80’s es que surge la exposición, dentro de la inquietud de mezclar el arte con el diseño de interiores, todo esto durante el florecimiento que tuvo la idea de mezclar distintas expresiones del arte en una Alemania aun dividida por el muro de Berlín.

Tras recorrer ciudades de 4 continentes, “Come-in” ha llegado a suelo tapatío en el marco de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara y permanecerá en el Museo de las Artes de la Universidad de Guadalajara hasta el 12 de Enero. |20|

Museo de las Artes (MusA) López Cotilla #930 Entre Av. Enrique Díaz de León y Rambla Cataluña (Escorza) muesodelasartes.udg.mx

Alejandro Fournier

Reinterpretando el espacio n Entrevista: Marco Limón Texto: Osvaldo Fabián Se auto define como un artista contemporáneo, su alter ego construye beats y se llama Joe from Wisconsin, además forma parte de Sector Reforma.

Desde temprana edad comenzó en la pintura, posteriormente inició a hacer otras cosas como lo señala en entrevista para Contrasentido, “mi papá y mi bisabuelo hacían música, conforme fui creciendo me involucré poco a poco con gente que estaba en las artes”.

En 2003 se asocia con Santino Escatel y Javier Cárdenas Tavizon para conformar Sector Reforma, asociación que centra sus esfuerzos en la exhibición, documentación y producción de arte contemporáneo.

Ta_Patio, la obra que se ubica sobre el camellón de la avenida Chapultepec a la altura de la calle Libertad, es sin duda un parte aguas en la carrera |22|

Es importante considerar la labor del artista en la formación del patrimonio de la ciudad

de Fournier. En ella se simboliza la separación de los tapatíos por una calle (de la Calzada pa’ya y de la Calzada pa’ca), sin embargo la pieza propicia algo distinto, la unión de toda la gente en un espacio público y guarda un nuevo significado para quien la mira desde otra perspectiva.

“Desde chico he compuesto música, Joe from Wisconsin nace después de una invitación para realizar un track para una exposición”, comenta el multifacético artista respecto a su obra musical.

Nuevos proyectos de arte urbano, es lo que en estos momentos ya se encuentra trabajando bajo las manos y el ingenio de Alejandro Fournier.guntan que porque pinto esto, yo sólo puedo decir que es una decisión personal”. |24|

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Algunos servidores públicos se sienten con la capacidad de resolver cosas que le corresponden a un artista‌ hay que cambiar mentalidades

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Tony Camargo

Sí, el del año viejo

n Texto: Osvaldo Fabián Son pocas las melodías que se quedan incrustadas por varias décadas en el imaginario de los mexicanos.

Hijo de Padres cantantes y nacido en Guadalajara, allá por el año de 1926 en una familia dedicada a trabajar en las carpas itinerantes de Jalisco y El Bajío, Tony Camargo siempre tuvo la inquietud de cantar.

Corría el año 1953, por fin el voto femenino era constitucional y en un pequeño estudio de la Ciudad de México, Antonio Camargo Carrasco grababa las notas del sencillo “El año viejo,” que lo lanzaría a la inmortalidad de la música tropical mexicana.

Canción que durante sus primeros |28|

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meses de rotar por la radio no causó ningún revuelo, fue hasta fin de año cuando comenzó a sonar con tanta fuerza que para diciembre todo México la cantaba y bailaba.

“El negrito del Batey”, “A tabasco” y “El hombre aparecido”, lo hicieron alternar con artistas populares de la talla de Benny Moré, Nat King Cole, Luis Alcaráz y Agustín Lara. Hoy poco queda de eso, aunque es considerado una piedra angular dentro de la música tropical mexicana, el octogenario intérprete se encuentra prácticamente en el olvido y se avecina en Mérida desde hace más de 15 años, donde es la voz principal de la Banda Municipal.

Tony Camargo, el primer alquimista musical que reunió el folclor y la picardía mexicana con la música tropical, Tony el que popularizó un sonido nuevo (la cumbia) en un país que solo conocía de mambos, mariachis y danzón. Ríndale usted merecido homenaje este 31 de diciembre al ritmo de una chiva, una burra negra, una yegua blanca y una buena suegra. A bailar y a brindar. |30|

Pata de perro | Mezcala Textos: Osvaldo Fabián / Fotografía: Jesús Sánchez Hoy cambiemos el rumbo de un habitual viaje a la laguna de Chapala, saliendo de Guadalajara por la carretera que va con dirección al lago más grande de México justo en la desviación de Ixtlahuacán de los membrillos se da vuelta a la izquierda para tomar una carretera de dos carriles, la cual nos hará pasar por el pequeño pueblo de Santa Cruz de la Soledad para desembocar en la vía que circunda el lago, de nuevo habrá que virar a mano izquierda y a unos veinte minutos de entre la tupida vegetación se puede observar a nuestro destino, Mezcala.

“Donde habita o vive la luna” es el significado del nombre del pueblo, dado por los habitantes de la tribu Coca, aproximadamente doscientos años antes de la llegada de los españoles. Sin una afluencia de turismo importante, los lugareños se mantienen discretos ante los visitantes.

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Casa de la Cultura de Mezcala Aunque es en realidad un espacio peque帽o, ofrece a sus visitantes una visi贸n a trav茅s del tiempo. Comenzando el recorrido con prehist贸ricos huesos de mamut que habitaban al margen del lago durante la prehistoria, hasta una muestra de la vestimenta tradicional usada durante las fiestas patronales, pasando por reliquias de la guerra de independencia.

Horario: martes a domingo de 9 am a 3 pm y de 3 pm a 7 pm

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Iglesia de la Asunción Dedicada a la Asunción de la Virgen María, la construcción actual es realmente reciente pues data de 1971, la cual sustituyó a una modesta ermita del año 1703, frente a ella se ve la plaza con el habitual kiosco. Es fácil de percibir que el pueblo no fue construido en torno a estos centros cívicos sino al lago, lo cual nos recuerda la naturaleza inconquistable de la gente que ahí habita.

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Malecón Poco a poco Mezcala está abriendo espacios para sus visitantes, el nuevo malecón ofrece una relajante caminata, además de venta de artesanías, algunos tentempiés y permite ver a lo lejos nuestro siguiente punto de obligada visita, la Isla de Mezcala también conocida como la Isla del Presidio Paseo en Lancha El característico tono marrón del agua en la laguna de Chapala no deja ver más allá de la superficie, después de algunos minutos lago adentro uno se puede encontrar con pequeñas olas y con la extraña sensación de que no se está en un lago sino en el mar, pues los márgenes del cuerpo se agua se llegan a perder con la bruma que lo habita. La brisa refresca y el agua relaja.

Precio: 250 a 300 hasta 10 personas (costo “a tratar”) |36|

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Isla de Mezcala Ubicada en el punto más profundo del lago, guarda historia ancestral. Durante siglos fue un punto de peregrinación para los Wixarika, y se convirtió de 1812 a 1816 en el último bastión insurgente del país, los aguerridos habitantes se atrincheraron en el lugar venciendo a los peninsulares, incluso con sus enormes embarcaciones construidas en un astillero del pueblo de Chapala para combatirlos.

El Presidio Tras la rendición de la armada española, se comenzó la construcción de una cárcel de alta seguridad en la isla, a los indígenas se les regresaron sus tierras y herramientas de trabajo, y en el lugar habitaron los 100 reos más peligrosos de la agonizante Nueva España.

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Hora de la comida Después de tanta caminata el hambre aprieta, cualquier restaurante al que le apetezca llegar ofrecerá como carta fuerte del menú al tradicional caldo de bagre, si prefiere algo más fresco no dude en pedir un ceviche de pescado o camarón, los precios son módicos. Disfrute usted, y a llenar barriga acompañado de una refrescante agua fresca.

Entre líneas “ C a n c i ó n d e N a vidad” Charles Dickens / Texto: Oscar Orozco “Para empezar Marley estaba muerto. No había ninguna duda de ello… El viejo Marley estaba completamente muerto, tan muerto como el clavo de una puerta.”

Ebenezer Scrooge, es un viejo avaro y miserable que no celebra la Navidad, pero el fantasma de su antiguo socio (Jacob Marley) le ofrece la oportunidad de ser visitado por los tres espíritus de las Navidades pasadas, presentes y futuras, que le mostrarán su romántico pasado, el presente solitario en que vive y el fin terrible que le espera por su mezquindad. Fue un éxito rotundo cuando se publicó por primera vez en la Inglaterra victoriana, en Diciembre de 1843, y lo sigue siendo hoy en casi todo el mundo, una historia de esas que jamás envejecen.

Muy poco más puedo contar sin echar a perder la delicia que es leer la novelita (que, dicho sea de paso, se la avienta uno en una sentada). Muchos criticarán diciendo que es un manojo de sentimentalismos y que el espíritu navideño es mero consumismo y, francamente, no los culpo; pero si lees a corazón abierto (que es como debe leerse todo libro), encontrarás una historia maravillosa de redención y humanidad que le sacará lágrimas a los sensibles, carcajadas a los alegres y dolores de estómago a los tacaños que les quede el saco.

Confieso que tengo la fortuna, en este espacio, de recomendar mis libros favoritos y, hasta ahora, es este el que más gusto me ha dado recomendar. ¡Y Feliz Navidad a todos!, ¿cómo que no? Les mando un abrazo grandote. |42|

“La pa r á b o l a d e l t r u e q u e ” Juan José Arreola / Texto: Adrián Díaz El relato pertenece al libro Confabulario, la historia comienza con un vendedor anunciando de viva voz en medio de la plaza: ¡Cambio esposas viejas por nuevas!

Con esta advertencia el lector de inmediato hecha a volar la imaginación, quien más, quien menos, en algún momento nos ha cruzado por la mente cambiar a la pareja, dejar atrás todos los malos momentos y reiniciar una nueva vida más promisoria; con esta premisa los personajes de esta historia corren a intercambiar a la vieja esposa, por una nueva esposa, reluciente y brillante; salvo el personaje principal de la historia quien congelado por el miedo no actuó. Todos los habitantes del pueblo estuvieron felices por el intercambio, posteriormente con el tiempo las nuevas esposas lentamente irían perdiendo su atractivo original hasta llegar a un color grisáceo y oxidado, todos los habitantes han sido engañados, a excepción de nuestro héroe que orgulloso se paseaba por la plaza del brazo de su mujer, mientras sus conciudadanos irritados lo miraban.

Hasta aquí la trama se desenvuelve sin complicaciones, la moraleja parece evidente, sin embargo, la historia nos revela pasiones ocultas, escudriña deseos insanos que pueblan nuestra mente, damos por hecho la nobleza de nuestro espíritu. La lectura nos enfrenta a ese lado oscuro que negamos, como un niño caprichoso que pretendiendo cerrar los ojos desaparece la culpa. La historia nos presenta el dilema: “En ocasiones confiar en nuestro miedo, también es una forma de actuar”. |43|

La bioconstrucción n Texto: Gerardo Monroy C. La revolución industrial generó una transformación radical en la forma de edificar, al implementar dos de los más importantes materiales en la historia de la construcción. Tanto el cemento portland como el acero han permitido la materialización de soluciones arquitectónicas prácticas, como un piso de concreto o cosas increíbles como la Torre Eiffel, su producción industrializada generalizó su uso para cualquier tipo de edificio y dio la pauta para la generación de nuevos materiales industrializados que en los últimos 50 años nos permiten contar con un amplio catálogo de productos estandarizados.

Sin embargo la implementación de estos sistemas constructivos es a penas reciente, la manera tradicional de construir sobre todo la vivienda previo a la revolución industrial dependía de los recursos con los que se contaban en cada lugar particularmente por lo costoso y difícil que resultaba transportar materiales. Es por esto que se han generado a lo largo del mundo una gran diversidad de sistemas constructivos que armonizan con su entorno; esta forma de resolver las necesidades de edificación que antes eran cotidianas ahora las nombramos bioconstrucción |44|

Cubierta de acrilico con teja en el taller de Funhabit Ecuador Foto: Gerardo Monroy

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Cubierta tradicional en El Humo, Municipio de Mazamitla Foto: Gerardo Monroy

La bioconstrucción es aquella que reconoce, favorece y potencia la biodiversidad del sitio en donde se encuentra, utiliza sistemas constructivos que generan un bajo impacto ambiental con materiales locales, reciclados o reciclables; cuya implementación como sistemas constructivos le da carácter y congruencia a la arquitectura sustentable. La bioconstrucción implica un trabajo artesanal que puede alcanzar niveles de detalle y acabados muy elegantes así como bastarse con soluciones rústicas y de bajo costo.

En la arquitectura rural encontramos la mayoría de las manifestaciones de bioconstrucción, al ser los mismos pobladores quienes se encargan de edificar sus propias viviendas valiéndose de su ingenio y consiguiendo soluciones parcialmente consolidadas en cuanto a calidad en la construcción o distribución espacial, ha sido así que los muros de adobe y las tejas de barro han cobijado nuestro

habitar cotidiano desde hace siglos, por si mismos los materiales refugian nuestra cultura, nos evocan nostalgias y nos generan un sentimiento de bien estar (bienestar) al estar al abrigo del olor a madera en un tapanco o frente al calor que regala una chimenea de cantera.

Existen tendencias que hablan de bioconstrucción cuando se emplean exclusivamente materiales no industrializados o reduciendo a lo mínimo su implementación, incluyendo al cemento y al acero, sin embargo actualmente tenemos la posibilidad de utilizar materiales nuevos, como los acrílicos, las resinas, los aglomerados, etc., para conseguir distintas intenciones estéticas, así mismo la disposición de los elementos bioconstruidos y consideraciones bioclimáticas en el diseño arquitectónico van a potenciar su capacidad de brindar confort al edificio que las emplee.

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a r g e n a t Tin

T R I S T E Z A LUNAR Que la Luna no te quiere, me lo han dicho ayer sus besos, Que se oculta por el día, para no seguir tus pasos, Que estará siempre menguante, y es culpa de tus brazos que prefiero por la noche, abandonando nuestros lazos. .........

Se ríe, se enoja, entristece y muere de envidia, Pues no soporta que sea a ti a quien sonría.

Marchita solloza su cara sombría, que a ti te quiera, es su agonía ...........

Conmigo ya no quiere más jugar, hasta mis cosas ha decidido no guardar un avión, mis maletas, un pingüino y una jirafa lunar.

Y dice que contigo me vaya a consolar .......... ¿Y si le dices que si la quiero? ¿Qué por su boca yo me muero?

Pero que es a ti a quien prefiero, todos los días, de Diciembre hasta Enero.

Lala

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B I E N AV E N T U R A N Z A Habrá lunas llenas, pero serán mejores, Habrá más tristeza, pero será sublime, Recibiremos lo mejor, y será por montones, Sólo tenemos que esperar, a que nuestra bienaventuranza se afirme...

Habrá más amor, que dolerá bastante, Habrá alegrías, y te sentirás desgraciada, Tendrás a quien con sonrisas te encante, Piensa que tendrás bastedad, cuando seas bienaventurada...

Habrá soledad, con mil personas a tu lado, Habrá mil caricias, aun cuando estés abandonada, Y el mundo estará ensimismado, Cuando tu felicidad sea cotizada...

Ya sea que exista o que desista, Tu felicidad y tu alegría, Dile a tu corazón que persista, Pues muy pronto llegará ese día.

Lala

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