Evolución Hacia El Bautismo Cristiano

EVOLUCIÓN HACIA EL

Por Horacio Fischer (Adaptado de “El Expositor Bautista”, Argentina) BAUTISMO CRISTIANO

La palabra bautismo viene del latín que significa “sumergir”. Es considerada por muchos grupos cristianos como la entrada a la iglesia. E l Bautismo y la Cena del Señor, son ordenanzas, que se fundan en la muerte y resurrección de Jesús, y, en el anuncio y la actuación simbólica del Jesús Terrenal. Etas son las épocas en la evolución hacia el bautismo cristiano. CULTURAS ANTIGUAS: EL significado del agua en las culturas antiguas, incluyendo la hebrea, siempre se ligaban con la vida, la limpieza, la pureza y la purificación. El fin de la vida pasada (suciedad) y el surgimiento de una nueva vida. EN EL JUDAÍSMO. En el Antiguo Testamento, se registra que la inmersión se practicaba para la purificación legal. Baños con agua para limpieza fueron ordenados por Dios a Israel ya en el siglo IV a.C. (Lv. Nm. Dt.). Para los esenios era una práctica moral, como ha demostrado la arqueología en las piletas rituales halladas en Qumrán. UN NO HEBREO LIMPIADO: Este caso se menciona en la Biblia. Es el de Naamán, general del ejército de Siria, le fue ordenado por el profeta Eliseo zambullirse siete veces en el río Jordán, para quedar limpio de la lepra en la piel. (2.R.5). ÉPOCA POSTEXÍLICA: Las purificaciones crecen desmesuradamente, con la inmersión completa. De los años 200 a.C. a 70 d.C. los rituales de inmersión en agua se mencionan en el período del segundo templo de Israel. (Mr.7:4). TRANSICIÓN DE JUAN A JESÚS: La predicación del Bautista era de conversión de cara al reino de Dios que se acercaba. Jesús fue sumergido por Juan en el río Jordán. Después, Jesús envía a sus discípulos a hacerlo así, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. El bautismo de Juan anuncia el juicio, el de Jesús la salvación por su sacrificio. DOS ORDENANZAS: Jesús deja a sus seguidores el Bautismo (Mt.28:18) y la Cena del Señor (eucaristía, Lc.22:17), como signos de su entrega para la salvación. Si bien anuncian su muerte, resurrección, y segunda venida, también son actuación simbólica del Jesús terrenal. Tales prácticas se observaron durante el siglo I de nuestra era. PROCESO DE MEMBRESÍA: En el Nuevo Testamento el Bautismo era precedido por la confesión de pecados (Mr.16:16; Hch.18:8), era necesario contar

Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. “

”Mateo 28:19 UN NO JUDÍO BAUTIZADO: El primer gentil, fue bautizado por Felipe. Era un funcionario de la reina de Candace. Él dijo “aquí hay agua, que impide que yo sea bautizado”. Felipe respondió: “Si crees de todo corazón, bien puedes”. El etíope dijo: “Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios”… y descendieron ambos al agua”. (Hch.8:36-38).

MORTALIDAD INFANTIL. Debido a este suceso, se comenzó a ‘bautizar’ a los niños con derramamiento de agua en su cabeza, razonando que, al morir, “no fueran al infierno”. Esto en el siglo II d.C.

LOS PADRES DE LA IGLESIA. Hipólito (215 d.C.) y Orígenes (254 d.C.) defienden el bautismo de niños, y Cipriano (258 d.C.) haya sentido en el bautismo infantil en ‘El Pecado Original de Adán’. Esto lo volvió una práctica regular en la Iglesia Católica.

¿Y LOS ORTODOXOS? En el siglo XIII en las iglesias que dieron lugar al cisma de Oriente, las ortodoxas, bautizaban por inmersión, y aun se localizan bautisterios para esta ceremonia.

BAUTISMO DE DESEO. Así como Bautismo de Intento, se definen en la Iglesia Católica en el siglo XVI, y todas sus iglesias, a excepción de la inglesa, para bautizar por aspersión o derramamiento de agua.

LA REFORMA PROTESTANTE. Practica cuatro corrientes, en cuanto al bautismo, que se interpretaron al leer la Biblia. 1. Martín Lutero (Wittemberg, 1520): ‘La salvación está en el “agua divina” donde Dios se hace presente para el perdón’. 2. Ulrich Zwinglio (Zurich, 1523): ‘La salvación se da antes del bautismo, el cual es sólo un símbolo’. 3. Juan Calvino (Ginebra, Suiza, 1564): ‘El bautismo es medio normal de la salvación, pero no es del todo necesario’. 4. Los Anabautistas (Zurich, Suiza, 1525): Siguiendo a Zwinglio, rebautizan a la gente, pero no a los infantes en lo que se conoce como la “membresía regenerada” de la iglesia.

LOS BAUTISTAS. Surgen con la propuesta Anabautista, en el siglo XVII, y se convierten en los abanderados de la salvación por la fe en Jesucristo, seguida por la ordenanza del bautismo por inmersión, como símbolo de muerte y resurrección (Ro.6:4).

EL GRAN DESPERTAR. En el siglo XVIII en la Europa protestante y sus colonias, con Juan Wesley, Jonathan Edwards y Jorge Whitefield, se promueve el arrepentimiento radical, y omiten el énfasis en el bautismo.

LOS GRANDES AVIVAMIENTOS. En el siglo XIX surgen en Estados Unidos de América con Charles Finney y Dwigh L. Moody. La conversión ocurre antes del bautismo, en adultos. Generalmente practican la inmersión.

LA GRACIA PARA EL PECADOR. Los tres Billy; Sunday, Bright y Graham, le dan prioridad a la salvación por medio de la “Oración del pecador” y las “Cuatro Leyes Espirituales”. Se convierten en el modelo de las iglesias evangélicas, donde el bautismo es un símbolo ordenado por Jesús. Actualmente, las iglesias que crecen, practican generalmente el bautismo por inmersión y en personas que antes han hecho una declaración de fe en Jesús como su Salvador.