Составитель Ш. Аляутдинов
Зачем мне Ислам? umma.ru
ВМЕСТО Истина познается в процессе теоретического изучения и практического применения идей, которые озарили человека, открыли в его сознании новые перспективы и горизонты. “Отчего нам не полагаться на Него [Господа миров], когда Он дал нам [изобилие] путей [по которым мы следуем]?!” (Св. Коран, 14:12). Наше государство ,Российская Федерация, как и многие современные государства, многонационально. Более 100 национальностей составляют коренное население, живущее на территории современной России многие тысячи лет. В этом контексте важно помнить и применять аят: “О люди! Мы [говорит Господь, указывая на Свое могущество и величие, но никоим образом не на множественность] сотворили вас племенами и народами [нет ничего удивительного в том, что вы разных национальностей, культур. В этом — Божественный замысел. И ваша “разность и непохожесть” для того], чтобы вы познавали друг друга [изучали иностранные языки, незнакомые культуры, знакомились с неизвестными вам доселе людьми]1. Воистину, самыми великодушными и благородными среди вас [людей] являются те, кто наиболее набожен2 [пред Всевышним, Господом миров, а не те, кто гордится своей принадлежностью к какой-либо нации, полагая, что за счет этого у него лучшее положение пред Богом]. Воистину, Он Всезнающ и в полной мере осведомлен обо всем и вся” (Св. Коран, 49:13). Также не следует забывать, что Россия, как и многие государства, многоконфессиональна, и две наиболее многочисленные конфессии существуют на ее территории более 1000 лет — это Христианство и Ислам. Шамиль Аляутдинов
ЗАЧЕМ МНЕ ИСЛАМ? Са йт umma.ru провел опрос среди своей широкой аудитории, представителей разных стран, национальностей и вероисповедания, о том, зачем принимать Ислам? Именно такой вопрос был задан Шамилю Аляутдинову одним из посетителей сайта. Вашему вниманию представляется итог данного опроса, который нам показался интересным и всесторонне полезным. Вопрос. Ответьте, зачем нужно принимать Ислам христианину (христианке)? Рустам. *** Мы предложили посетителям сайта umma.ru поучаствовать в ответе на приведенный вопрос. И вот что мы получили. Ответ (Р.). На протяжении всей жизни человек ищет себя, пытается познать окружающий мир, законы мироустройства и определить свое место: кто я? куда иду? что будет после моей смерти? Наверное, и вы тоже задавали себе такой вопрос. Именно Ислам помог мне ответить на все эти вопросы, составить правильную картину мироустройства. Ислам дает человеку ощущение спокойствия и умиротворенности, уверенности и счастья. Изучайте Ислам, открывайте мир для себя и будете удовлетворены. Ответ (Роза). Ислам является самой красивой, самой полноценной, самой верной религией. Мы молимся и поклоняемся только Богу! С уважением и почтением относимся ко всем пророкам, не придавая им Божественный статус. Не это ли самое большое доказательство правильности Ислама? Ответ (Олег). Слепец не поблагодарит за зеркало. Слепому оно никак не поможет, так же “духовно мертвому” не поможет увещевание. Когда сердце человека озаряется светом веры, дающим возможность отличить ложь от истины, у него не возникает вопрос “зачем”. У него возникает лишь вопрос “почему я раньше этого не видел?” (не чувствовал, не понимал, не осознавал). Ответ (Муслим). В наше время, когда столько ложного сказано об Исламе и столько негатива накопилось в обществе касательно Ислама, очень трудно рассказать обо всех ценностях этой религии. Часто, сталкиваясь с представителями иных религий, приходится своим примером доказывать, что мусульмане — это вовсе не злобные террористы, а дружелюбные и воспитанные люди. В Христианстве много запутанного и трудного для восприятия. Это касается основополагающих вопросов Христианства, таких, как учение о Троице, первородном грехе и многом другом. Основы Ислама доступны для восприятия любого человека, вне зависимости от уровня образования или уровня интеллекта. Религия Ислам проникает в жизнь ее последователей. Мусульмане живут по законам, установленным Всевышним. Они молятся каждый день как минимум 5 раз. Это своего рода дисциплина, человек не отходит от принципов веры, он каждый день их практикует. Ответ (Шамиль). Ислам является чистой религией, далекой от ширка (язычества). В Христианстве люди обожествляют образы и просят у них помощи,
приписывают Богу сына. Поэтому я считаю, что нужно принять Ислам, ибо Ислам дает правильное понимание Бога и человека. Ответ (Тимур). На мой взгляд, вопрос немного некорректный. Когда ты принял Ислам всем сердцем, вопрос “зачем это христианину” отпадает сам собой. Ответ (Нияз). 1. Дабы последовать воле Творца и достичь Его довольства. 2. Сам Иисус говорил о приходе заключительного Посланника. 3. Пора бы уже “обновить старую прошивку” (Христианство) и перейти к последней версии от Самого Производителя, найти себя и радоваться жизни! Ответ (Михаил). В религии нет принуждения. Человек — единственное из созданных Всевышним существо, которому дано право выбора... Я не буду разъяснять все преимущества Ислама, для этого мне не хватает полноты достоверных знаний и красноречия, но я расскажу о себе, что Ислам дает мне, как я понимаю Ислам... Я уверен, что Ислам — это благо для человека и прежде всего для его души. Я считаю, мне очень повезло в том, что (я очень надеюсь и так думаю) Аллах все-таки, несмотря на мои грехи и ошибки, еще не запечатал мое сердце. Аллах — Бог, Единственный, Всемогущий, Великий Творец и Создатель, предоставивший жизнь мне, нам, всему... Это позволяет надеяться, дает надежду. Не уверенность, а надежду, что, до последнего вздоха совершенствуя свои физические, духовные и умственные качества, бесконечно борясь с мерзостью и искушениями Сатаны, с греховными мыслями, поступками и словами, контролируя и совершенствуя себя на пути Бога, я, после всех пройденных испытаний, попаду хотя бы на самый низший уровень Рая, но не в Ад... И в этом для меня смысл жизни, то, к чему я стараюсь идти, как бы сложно ни было. После каждого промаха, после каждого неверного шага я стараюсь исправиться, бесконечно прошу прощения у Господа за свои ошибки и грехи. Несмотря на все сложности, трудности и искушения, я с каждым днем чувствую, что мне легче делать праведное, чем греховное, меня просто выворачивает наизнанку, воротит от грехов. Но при этом у меня не возникает чувства успокоения, будто теперь я достиг предела совершенства и Рай мне гарантирован. Я гоню эти мысли прочь от себя, потому что понимаю, это — тупиковый вариант. Самоуспокоение, остановка в развитии — это как раз то, чего ждет презренный искуситель, это то, что моментально перечеркнет все мои многолетние старания и сбросит в пропасть Ада. Я очень прошу Аллаха, чтобы правильный путь стал моим выбором до последнего вздоха. Ответ (Марс). Любой человек в зрелом возрасте задумывается о смысле жизни, о том, как появился мир, и о том, есть ли у этого мира Создатель (существует ли Бог). Здесь он должен определить для себя: верит он в Бога или нет... Чтобы в чем-то убедиться, человеку всегда нужны факты, доказательства. Он будет искать доказательства существования Всевышнего. И если человек еще не слеп, он найдет бессчетное множество этих доказательств. Найдет их, внимательно осмотревшись вокруг, обратившись к истории, взглянув на ход событий, почитав разную литературу. Дальше человек с частичкой веры в сердце начинает искать “своего Бога”, ведь существует много религий, культур, а тем более мнений... И если во время этого поиска он, сравнивая и оценивая разные религии, сможет быть честен с самим собой, сможет
приглушить в своем сознании навязанные ему чужие принципы и понятия, он поймет, что все религии — от единого Бога и здесь нет “своих” и “чужих”. Ясно, что каждая религия на определенном этапе развития человечества ниспосылалась людям, отменяя при этом предыдущую, ту, которую “подправили” под себя люди. И даже если этот человек получил христианское воспитание с рождения, то ознакомившись с заключительной религией — Исламом, он понимает, что никого не предает, ведь обращаясь к Исламу, он движется вперед, взяв новый уровень, продолжая верить в Единого Господа, не испытывая при этом ни капли вражды, неприязни к представителям других религий. Ответ (Noname). Чтобы встать на единственный правильный путь. Путь, который ведет в Рай. Ответ (Альберт). А стоит ли? Для нас, мусульман, ответ всегда будет звучать примерно так: “Конечно же стоит! Потому что это религия для всех, и это религия, переданная Всевышним через последнего Божьего посланника”. Это все, возможно, правильно. Но если бы вы были христианином (христианкой), то как звучал бы ваш ответ?.. Пусть христианин или христианка, глядя на вас и на остальных представителей нашей религии, задумывается о высокой нравственности, видя ее в нас с вами, в образованности и знаниях, в стремлении к совершенству. Ответ (Берлант). Ислам — это возможность обрести Рай в вечности. Ответ (Марина). Вера — это самое дорогое, что есть у людей. Принимайте Ислам, и вас ждет лучшее! Ответ (Ерлан). Зачем? Затем, что посланник Божий Иисус (мир ему) призывал к тому же, к чему призывал посланник Божий Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует). И Моисей, и Иисус сообщали о приходе последнего пророка, который завершит цикл Божественных поэтапных откровений. Бог — один. И вера у всех должна быть одна. Мы все верим в одного Бога. И в этих вопросах всем следует разобраться еще в этой жизни, а не относиться халатно, поверхностно. Я этнический мусульманин, но осознанно пришел к этой религии повзрослев, путем логического сопоставления, анализа и изучения. Ответ (Марсель). Ислам — последняя из религий для человечества. По милости Всевышнего, те постулаты и законы, которые есть в Исламе, помогают человеку наименее греховно прожить эту жизнь и избежать наказания в загробном мире, а также — в День Суда. Ислам — это строго структурированная схема действий для обеспечения земного счастья и вечного благополучия. Христианство — это тоже хорошо, нужно уважать эту религию, так как и она от Бога, но это как бы старый вариант, а Ислам, если так можно выразиться, новая, итоговая версия. Ответ (Наиля). Ислам — вера. Нужно либо поверить, либо не верить. Если веришь, значит — Ислам. Ответ (Абдуррахим-Егор). Потому что ‘Иса (Иисус) не создавал ничего, а сам был создан Всевышним. Я именно так и принял Ислам, когда понял, что ‘Иса (Иисус) не
создавал Адама и что Бог не может делиться. Ну, и описание Рая... Как же я хочу туда! Ответ (Альбина). Такие вопросы бессмысленны. Вера не требует причин и доказательств. В вопросах веры нет правильных или неправильных вариантов, нет размышлений об истоках веры... Вера либо есть, либо ее нет. Нельзя решить, что с завтрашнего дня ты принимаешь Ислам, а не Христианство. В религии есть сокровенное таинство и бесконечная сила. Это как сердце. Зачем тебе сердце? Просто потому, что без него невозможна жизнь. Ответ (Мансур). Чтобы на своей шкуре почувствовать подлинный ритм жизни в современном мире. Ощущать приподнятость духа и внутренний покой, находясь при этом не в медитативном состоянии, а в динамичном стремлении к высоким вершинам во всех областях. Черпая энергию из вечного источника, а не из синтетических подделок. Получая удары судьбы, не подставлять вторую щеку, а становиться прочнее и вырабатывать иммунитет к проблемам. Чтобы уважать себя и видеть, как другие испытывают к тебе уважение из-за твоей искренности, благородства и честности, которые ты культивируешь лишь для того, чтобы приблизиться к Богу. Ислам — это то, к чему призывал Иисус, и мусульмане более искренне следуют его заповедям, чем современные христиане. В Исламе нет двойных стандартов, нет угоды правящей власти. Зато есть плюрализм мнений. К покорности Богу тянется любая душа, и пусть не постоянно, лишь время от времени. Но не всякий знает, что эта покорность по-арабски звучит как “Ислам”. Ответ (Дияз). Если быть объективным, отбросить все предубеждения, спокойно и логично взвесить всю накопленную информацию о цепочке пророков, Писаний, о Боге — Творце всего сущего, ваш разум сам приведет вас к Исламу, Единобожию, к отстранению от всякой грязи. Вспомните молитву “Отче наш”, где Иисус говорил “Отче наш (не мой), сущий на небесах! Да святится имя Твое (не мое); Да приидет Царствие Твое (не мое); Да будет воля Твоя (не моя) и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам (не им, людям, а нам) на сей день; И прости нам долги наши (не их, а наши), как и мы прощаем должникам нашим; И не введи нас (не их, а нас; кто может искушать самого Бога, если бы Иисус был им) в искушение, но избави нас (не только людей, но и самого Иисуса) от лукавого” (Библия, Мат., 6:9–13). Разве это похоже на молитву Бога? Главное — постарайтесь быть объективными. Потому что этот вопрос очень важен, а следовать истине от Бога — наш долг. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) — последний в цепочке Божьих пророков, а Коран — последнее из Божьих Писаний. Прочтите Коран хотя бы в переводе, и истина прояснится в вашем сознании, если будет на то воля Господа. Ответ (Мария). Ответ с религиозной точки зрения — чтобы спасти свою душу в Судный День, ведь Ислам — это истина. Я воспитывалась в русской семье, далекой от любой религии. С библейскими историями знакома с детства из детских мультсериалов, книг. Лет в 11 у меня возник
вопрос, который мучил еще многие годы: если рожденный Иисус (мир ему) — это бог, то что же с тем Богом, Который сотворил мир за 7 дней, куда Он делся и зачем нужен был второй? Спросить было некого. Столкнувшись с первым серьезным испытанием в жизни — поступлением в вуз, я обратилась к религии. Я знала, что могу рассчитывать только на свои знания и везение, ведь средств на платное обучение не было. Нужна была поддержка. Так, в 17 лет я решилась на обряд крещения (про Ислам тогда абсолютно ничего не знала). Я молилась, посещала храм, читала Библию. Однако эти познания закапывали мое понимание Бога еще глубже. Повествования в Новом Завете о продолжении рода некоторых пророков посредством интимной связи отца и дочери казались, как минимум, странными. Я мучила вопросами знатоков христианской религии. Внятных и соответствующих моей личной морали ответов не было. Но вот наступила “эра” гонения мусульман четвертой, самой сильной, властью — СМИ. А в моем окружении были мусульмане. После всего услышанного, увиденного, прочитанного о них мне было страшно даже смотреть в их сторону, общаться стала очень настороженно, чувствуя себя потенциальной жертвой. В вагон метро не заходила, если в нем была девушка в платке. Позже я решила узнать, что же подвигает на такие безумства некоторых из тех, кто называет себя мусульманами. Так я купила перевод Корана (не самый лучший, как оказалось позже). Изучала новую религию около полугода, задавала вопросы, особенно тревожила тема про борьбу с неверными. Но, слава Аллаху, были грамотные люди в окружении. В один из вечеров, когда была прочитана примерно половина книги, из моих глаз полились слезы, словно из сердца вылетел осколок льдинки. На следующий день при свидетелях я прочитала шахаду (свидетельство Единобожия)... Если адресовать вопрос Рустама (“зачем принимать Ислам христианину?”) лично мне: “Зачем вы, христианка, приняли Ислам?”, я отвечу: “Имея некоторый объем знаний об Исламе, я уже не могла следовать христианскому учению. И не потому, что надо молиться святым или отмечать Пасху. А потому, что только Ислам ответил на базовые вопросы, которые сидели в моей голове с юношества. После Иудаизма пришло Христианство, на смену ему — Ислам. Так и в моей жизни произошло — эдакая эволюция души и никакой “измены родной религии”. Ответ (Абдулла). Ислам — очень гармоничная религия, а главное — она дает ответы как на бытовые, приземленные вопросы, так и на жизненно важные, от вопроса, как совершать омовение, до вопроса, в чем смысл жизни. Ислам избавляет от заблуждения, что добро (Бог) борется со злом (Сатана), и ясно дает понять, что и добро, и зло, и все на свете создано Всевышним, Великим и Святым, Который превыше всего и ничто с Ним бороться не может. Для меня, родившегося в христианской семье, знакомство с достоверным Исламом также стало избавлением от непонятных догм о первородном грехе, триедином Боге и т. д. Ответ (Н.). Я сам бывший христианин, русский по национальности. Ислам я принял потому, что Ислам — чистая Истина, ниспосланная Нашим Создателем.
Какой смысл следовать заблуждению (Христианство, Иудаизм, Буддизм и т. д.), если ты понимаешь разумом и сердцем, что Иисус — пророк, а не Бог! Если ты понял, что Мухаммад — заключительный Божий посланник! Многие относятся к религии как к традиции, таким людям трудно что-то объяснить, они не ищут Истину и любое движение вперед для них — это предательство своего народа. Н. Ответ (Саид). Ислам наилучшим образом противостоит современному безбожному образу жизни, основанному на культе потребления и бесконечного насыщения бездонных желаний-инстинктов, и даже побеждает его. Христианство, Иудаизм, Буддизм, Индуизм — все проиграли. Но не Ислам. Ислам побеждает, заставляя, в хорошем смысле этого слова, человека быть сознательным и нравственным. Не всех, но многих. Принять Ислам для христианина — значит стать настоящим последователем Иисуса (мир ему). Ответ (Ocean Pacific). Каждый человек сам для себя определяет, зачем он принимает Ислам. Для меня было открытием, что Ислам объемлет жизнь во всех ее аспектах, он не является преградой между человеком и его законным желанием жить. Он не рассматривает земное существование человека как мрачную долину горестей или как наказание за какой-то грех, берущий начало от прародителей (Адама и Евы). В то же время он не рассматривает эту жизнь как мимолетную возможность удовлетворения земных желаний. Ислам объявляет жизнь Божественным даром, благодаря которому человек может достигнуть близости к Богу, раскрывая возможности своего тела и духа. Посмотрите фильм “Кэт Стивенс. Жизнь вне сцены”. Ответ (Рустэм). Каждый решает для себя сам, зачем делать то или иное. Я думаю, для начала надо прочитать книгу “Священый Коран”, желательно не спеша, обдумывая. Переводов смыслов сейчас много. И если это легло тебе в душу, то выбор всегда за тобой, в религии нет принуждения. Ответ (Досжан). Любой здравомыслящий человек выберет Ислам. Сколько ни старались опорочить и очернить имя Ислама, оно все равно светит как маяк своими Божественными лучами. Ответ (Амина). Чтобы найти себя в жизни. Выбрать истинную религию. Ответ (Тимур). Религия Ислам — не религия отдельных народов. Человек вправе сам выбирать себе увлечения или взгляды, как и религию, веру. И в первую очередь — это должно быть нужно ему самому. Ответ (Т.). Чтобы стать покорным Богу. Ответ (Азамат). Знаете, когда мне задают такой вопрос, я теряюсь. Это словно: “А зачем есть или спать?” Чтобы жить! Молиться Аллаху — значит по-настоящему жить, а не просто существовать! Зачем принимать Ислам? Затем, чтобы чувствовать, как твое сердце бьется от радости осознания того, что ты — мусульманин, чтобы чувствовать, как Бог любит тебя, чтобы смотреть на братьев и сестер своих и любить их так, как ты любишь себя! Чтобы представлять Рай и стремиться туда! Ответ (Инженер ОКС). Ислам — это религия добра, полезного развития и
позитивного настроения. Человек, который хочет жить и быть лучше, выберет Ислам как правильный, кратчайший и единственный путь к счастью. Сам я этнический мусульманин, мне было легче принять постулаты веры, чем этническому немусульманину, так как я получил воспитание в духе Ислама, видел родительский пример (они были первыми, кто потянулся к Исламу в нашей среде). Я нашел хорошие книги об Исламе, и мне стало легче переносить все тяготы жизни. Мусульманином становится человек, который верует, верует в одного Бога. А вот прийти к Исламу христианину... Я пока не могу ответить на этот вопрос. Но знаю, что Ислам приведет любого человека, который будет следовать этому пути, к счастью. Ответ (LG). Зачем человеку нужно получать высшее образование? Зачем нужно читать литературу? Зачем нужно путешествовать по разным городам, странам, разным континентам? Зачем нужно общаться с разными людьми? Зачем человеку, оказавшемуся на необитаемом острове, нужно стремиться на материк? Зачем болеющему принимать лекарства? Зачем нужно из коммунальной квартиры переселяться в отдельную, благоустроенную? Зачем ездить на комфортабельном автомобиле по ровной и прямой дороге? Зачем человеку, живущему в мегаполисе, нужно на выходные выезжать на природу, на свежий воздух? Зачем нужно, чтобы близкие и родные люди были здоровы и счастливы?.. Можно задавать много подобных вопросов, ответы на которые сводятся к одному: для того, чтобы человек жил полноценной и счастливой жизнью. Так же и ответ на вопрос “Зачем принимать Ислам?” (и не только христианину или христианке) сводится к тому, что это нужно самому человеку, для его физического и душевного здоровья, для благополучия и счастья, а также для гармоничной жизни (и не только мирской). А главное — для того, чтобы оставаться человеком, самым прекрасным творением Всевышнего! Ответ (Муслим). У каждого человека на этот вопрос будет свой личный ответ. Однако всякому, кто ищет мысль, свободную от наносного, человеческого, Ислам, несомненно, поможет открыть в душе целый арсенал возможностей подняться над внутренним страхом и тьмой человеческого невежества. Ислам способен дать человеку, ищущему свободу, возможность обрести ее посредством выявления, а затем и подчинения своей воле эмоционального мира души. Установления Ислама просты и понятны, оттого, наверное, некоторым “интеллектуалам” они кажутся “примитивными”. Но эта простота уходит, когда начинаешь их практиковать. А когда в результате усердия появляется непередаваемый спектр ощущений, в том числе свободы, тогда не остается ничего другого, как вознести хвалу Господу за Его милость к Своим творениям, за то, что дал людям через Своего посланника руководство к пользованию этой сложной штукой, называемой жизнь. Ответ (Ясмин). Ислам — это совершенная религия, совершенная во всем! Все в нашем мире создал Аллах, все подчиняется Его воле. Все люди равны пред Богом и делятся на две категории — верующие и неверующие, нет в Исламе богатых и бедных, знаменитых и неизвестных, красивых и некрасивых и т. д. Все в итоге умрут и вернутся к Господу, а спасутся только те, кто
искренне уверовал в земной жизни. Священный Коран — это слово Божье. Попробуйте найти в этой книге хоть малейшую ошибку. Вы не найдете! Это книга, от которой наука отстает на 14 веков. В Коране целая глава посвящена матери Иисуса — Марии. Ислам не отрицает Христианство. В Исламе одна из главнейших ценностей — это семья, отношения мужа с женой, отношение детей к родителям, все это взаимосвязано. Я считаю, что исламская формула семьи — идеал. Хиджаб… Многие считают, что таким образом девушка унижена и забита, что у нее нет права выбора ни в чем. Но все совсем наоборот: если девушка в хиджабе, то она не привлекает внимания посторонних мужчин (их грязных мыслей зачастую), тем самым оберегая себя, защищая честь своей семьи. Дома она старается быть красивой и привлекательной для своего мужа. Она словно изолирована от грязного мира, неся в себе частичку иного мира, чистого, духовного, правильного. Почему люди принимают эту религию? Потому что это Истина! Люди переходят в Ислам по личному желанию и глубокому убеждению. Это соответствует словам Всевышнего: “Нет принуждения в религии” (Коран 2:256). В Исламе нет понятия “депрессия”, все воспринимается через призму оптимизма: даже самое плохое происходит к лучшему. Аллах (Бог) испытывает человека таким образом или наказывает за сделанные грехи. Впоследствии же этого человека ждет великая награда за проявленное терпение, благородство поступка и благодарность. Ислам — это великая мудрость. Глядя на людей, принявших Ислам (бывшие христиане), я понимаю, что они нашли цель в жизни и им есть к чему стремиться — к счастью земному и вечному. Принимайте же Ислам, все мы дети Адама и все вернемся к Богу! Ответ (Салауат). Необходимо следовать закономерному развитию общества. Ведь сначала было язычество, затем общество развивалось, чтобы в конечном итоге обрести Ислам. Одному моему другу понимание Ислама, совершение намаза, мусульманский взгляд на жизненные проблемы помогли спланировать свою жизнь. Никакие бытовые неурядицы не могут подточить его. Для него это вовсе не неурядицы, а лишь очередное испытание, которое необходимо преодолеть, не ударив в грязь лицом. Я только-только выковываю внутренний стержень. Тот стержень, который поменяет полюса, и уже я буду менять этот мир, а не он меня. То, что Ислам помогает бросить курить, употреблять спиртное, помогает не ругаться, избавиться от невнимательного, небрежного отношения к окружающим и т. п. — это даже не принимаю в расчет, потому как это естественно для разумного человека. Зачем принимать Ислам? Для того чтобы снять очки и взглянуть на этот мир без них. Чтобы выковать внутренний стальной стержень из тех подручных материалов, которые предоставил нам Всевышний. Ответ (Chehron). Очень трудно объяснить в двух словах то, что охватывает не одну жизнь, но, тем не менее, помогает познать себя, своих предков, прародителей, кем они были. Познать своего Творца и понять, что же такое любовь. Удивляться
каждый раз простоте и глубине Ислама. Почувствовать, как легко может быть на душе. Понимать истинную суть происходящего, когда смотришь через призму веры, и понимать, что ты не можешь потерпеть полное поражение, если ты верующий. Ответ (Алмаз). Думаю, на этот вопрос очень хорошо ответил господин Даниэль Стрейч, бывший член швейцарской народной партии (SVP), известной своими антиисламскими высказываниями и законопроектами. До принятия Ислама он отличался набожностью, читал Библию и посещал церковь. Вот что он сказал: “Ислам ответил мне на все вопросы, которыми я задавался в течение всей жизни. Этих ответов я нигде не мог получить”. Ответ (Кайсар). Для того, чтобы попасть в Рай. Ответ (Азиз). Суть веры у нас одна. Просто у христиан много ошибок в убеждениях. Надо красноречиво рассказать христианину об Исламе, а примет он или нет — уже не в нашей воле. Нужно больше рассказывать об Исламе, и Бог будет милостивее к нам. Ответ (Александр). Довольно непростой, но интересный вопрос. Я как раз христианин, принявший Ислам . 1. Самое главное — никого нельзя насильно привести к вере. Бог сам выбирает, кого приблизить, а кого — удалить. И самый последний язычник может стать мусульманином, но и мусульманин может потерять веру. 2. Если просто фантазировать на эту тему, то это как пейджер заменить на сотовый телефон. Ислам — более современная религия. Но и пейджер очень удобная штука, а сотовый — на непонятном языке и очень сложный. 3. Знаю очень мало тех, кто ходит в церковь. Сейчас от нашего христианства остались только куличи на Пасху и поздравления с Рождеством, а от российского Ислама — протирание лица после еды... Я не стесняюсь, что принял Ислам. Я стесняюсь, что Ислам принял меня. Ответ (Мухаммад). Чтобы быть на прямом пути, который показал нам Аллах через пророка Мухаммада, чтобы отличать истину ото лжи, чтобы попасть в Рай. Ответ (Айжан). Ислам нужно принять потому, что: 1. Коран — Писание от Бога, которое не претерпело никаких изменений и избежало дополнений. Коран — это инструкция к жизни. Чтобы понять его, нужно получить достоверную информацию от грамотных мусульман и, конечно же, много читать и всесторонне развиваться. 2. Некоторые говорят, что Ислам — самая молодая религия и потому не внушающая доверия. Я считаю, это можно сравнить с тем, когда человек собирается приобрести автомобиль, к примеру. Он выберет более новую, последнюю модель. Потому что в новой модели применены самые последние технологии, облегчающие нашу жизнь. Так же и с Исламом: смыслы, переданные нам через Пророка, более современны, более близки нам. 3. Господь дал эту религию не для определенного народа, времени и т. д., Он дал для всех людей на Земле. Ислам — это религия умеренности, где мирское не должно забываться ради вечного, а вечное не должно забываться ради мирского (в отличие от других
религий). Ответ (Гузель). Думаю, христианину (христианке) нужно принять Ислам, а самое главное — претворять его в жизнь, чтобы обрести счастье в этом мире и в мире вечном, чтобы не мучиться над извечным вопросом: “В чем смысл жизни?” Религия при правильном к ней подходе поможет человеку обрести такие качества, как праведность, честность, усердность, терпение, стойкость, любовь к ближним и вообще ко всем людям, поможет избавиться от ненависти, жадности, зависти. Ислам — это возможность стать более живым. Ответ (Руслан). Мои умозаключения: 1. Ислам — это истина-откровение, свод законов, моральных принципов, наставлений и побуждений. Почему Ислам ниспослан нам заключительным? Наверное, потому, что в прежние времена уровень развития технологий и интеллекта был низким, а с развитием и накоплением опыта Всевышний ниспосылал новые способы поклонения Ему. 2. Всем хорошо известно о противоречивости Библии, все закрывают на это глаза. Христианство сегодня — религия лентяев и тех, кто не хочет брать на себя ответственность за свои поступки. 3. В Ислам приходят люди образумившиеся. Ответ (Bela). Если человек задается вопросом, для чего он живет, то ответ он найдет в религии. Он поймет, что Создатель всего сущего — один Бог, и Ему подвластно все. Человек будет сравнивать и анализировать Божьи законы, формы поклонения и т. д. В религии Ислам все объяснено до мелочей — от того, как поклоняться Богу, до того, как соблюдать гигиену и строить интимные отношения. Разумный человек обязательно примет Ислам. К тому же это единственная религия, которая признает всех Божьих пророков. Ответ (Али). Чтобы глубже понять Всевышнего и стать более уверенным в завтрашнем дне. Ответ (Диас). Сначала я хотел ответить: “Это же истина, уверуй — и будешь в Раю!” Но эта же идея есть и в Торе, и в Библии, представители других религии ответят то же самое, каждый считает свою религию единственно правильной. Сейчас во всем мире принимающих Ислам становится все больше и больше. Ислам — это апгрейд всех религий, существовавших до него (Иудаизм, Христианство). Библия собиралась более трех веков, потом еще была искажена, а Коран был собран сразу после смерти пророка Мухаммада. Изучите его, сравните с Библией. Ответ (Aru). Каждая вещь имеет свое предназначение. Так и человек: он должен делать то, для чего был создан, — поклоняться Всевышнему. Ответ (Оксана). Всевышний Своей безграничной милостью даровал каждому рождающемуся человеку величайшее благо — чистоту и веру в Него, нашего Единого и Единственного Господа. Дальнейшая судьба во многом зависит от выбора родителей и нас самих. Я родилась в православной семье, и меня крестили в раннем детстве. Помню, как в детстве я внутренне обращалась к Всемогущему Богу, всегда было ощущение Его
близости, заботы и защиты. И всегда было много вопросов о религии. Сейчас я понимаю, что тогда, несмотря на нехватку литературы, мои детские представления о пророке Иисусе (мир ему) и “святых” в основном были правильными. Я с уважением отношусь к религиозным убеждениям христиан, среди них много верующих, искренних в своих поисках и устремлениях, людей, которые, игнорируя догматы и предрассудки, обращаются напрямую к Богу, а не через святых. Страдания людей происходят оттого, что они живут без веры в Единого Бога. Огромное количество вроде как принявших Христианство людей ведут неправедный образ жизни, утешая себя верой в догматы и исполнением обрядов. Религиозная жизнь происходит в стенах храма. А вне их — часто неуважение к людям, враждебность, зависть, разобщенность, отсутствие общих целей и устремлений. Не усвоив христианского учения в его истинном значении, в том числе из-за существующих искажений текстов Священного Писания (Ветхого и Нового заветов), люди пребывают в заблуждении. Многое из того, что считается христианским, имеет языческое происхождение. Установленные и узаконенные “христианские” обряды были призваны заменить языческие и подчинить сопротивляющихся верующих-язычников христианскому духовенству. Например, крестные ходы, причащение, обычаи молиться духам умерших — все это языческие культы, которые объявлены христианскими, с заменой имен и названий; догмат о Троице, таинства, искупления, “святые” с их изображениями, сложные богослужения, вошедшие в церковный обряд и затемняющие сущность христианского учения. Языческое мировоззрение — это искажение человеческого сознания. Одним из самых опасных заблуждений людей, только внешне исповедующих Христианство, является отсутствие личной ответственности пред Богом. Человек, верящий в то, что для спасения, помимо личных усилий, есть и другие “средства”, не стремится к этому со всей энергией и серьезностью. Да, человеку гораздо легче понадеяться на заступничество, на посредничество в молитве, ничего не предпринимая самому, а согрешившему предлагается “таинство покаяния”, заключающееся в исповедании своих грехов перед священнослужителем и молитвенном прощении, произносимым духовником. Большое влияние на верующих оказывает и догмат о “первородном грехе” пророка Адама, якобы наследуемом каждым человеком при рождении. Освобождает от этого греха “таинство крещения”, в котором человек “умирает для жизни греховной и рождается для новой жизни”. Так, с помощью служителей Церкви можно избавиться от “наследуемого” греха. Христиане, которым внушается их человеческая ничтожность, в молитвах обращаются к Иисусу, к умершим “святым” людям, прося заступничества и прощения грехов. Многие верующие не понимают текстов молитв. Суеверие, которое (по знанию или незнанию) проповедуется под видом Христианства, догматы, таинства, обряды — в высшей степени вредны и скрывают религиозную истину. Люди, лишенные религии, руководимые страхом, несправедливыми законами, не могут избавиться от рабского сознания. Только вера в Единого Бога делает человека свободным.
Ислам — это истинное Единобожие, религия всех Божьих пророков и посланников, религия мира и покорности Всевышнему. Мы осознанно свидетельствуем, что нет никакого божества, которому следует поклоняться и кто достоин был бы поклонения, кроме Бога, и что Мухаммад — посланник Его. Это и есть истина, бесспорная, ясная, очевидная! Это — свидетельство свободного человека. Вот он — прямой путь, ярко освещенная, широкая дорога. Всевышний даровал нам бесчисленные блага и возможности для нашего мирского и вечного счастья. Священный Коран — заключительное Божественное Откровение, переданное через пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует); Слово Божье, свободное от человеческого вмешательства, Сунна Пророка регламентируют жизнь мусульман. Мусульмане — свободные личности, наделенные чувством собственного достоинства, свободой выбора и ответственностью пред Богом. Ислам призывает верующих к праведной, активной жизни, целеустремленности, созиданию и преобразованию мира. Для мусульман важными являются чистота помыслов и чувств, внутренняя и внешняя красота, забота о здоровье, окружающем мире. Мирское и вечное гармонично соединены, и все, что совершают верующие, — ради достижения довольства Всевышнего. Верующий в Единого Бога не нуждается в каких-либо посредниках для молитвы, для прощения грехов и обращается к тому, Кто абсолютно обо всем осведомлен. Всевышнему известны все наши устремления, желания, потребности. И только Он может простить нам наши заблуждения, ошибки, прегрешения. В Священном Коране сказано: “Истинное восхваление принадлежит только Аллаху, Господу миров, милость Которого вечна и безгранична, Владыке Судного Дня. Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи. Направь нас на правильный путь. Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался, и не тех, которые сошли с него” (Св. Коран, 1:1– 7). Человек обретает счастье и умиротворение только в вере в Единого Создателя, в уповании на Всевышнего, в поклонении и благодарности Ему. Господь наш! Поистине, мы просим у Тебя верного руководства, богобоязненности, добродетельности! Помоги нам наилучшим образом поклоняться Тебе. Амин. Ответ (Рахат). Чтобы вернуться к Единобожию. Ответ (Махмуд). Ислам — самая последняя и самая подходящая для человека (учитывая реалии наших дней) дорога к Создателю. Жизнь по принципам Ислама очищает человека и поднимает на тот уровень, где он чувствует невиданное облегчение и свободу. Каким образом? Это уже другой вопрос. Но ответ кроется в выступлениях имама Шамиля Аляутдинова. Ответ (Калинур). Если христианин или христианка действительно ищут путь к истине, то другой истины им не найти. Истина — только в Исламе. Принимая Ислам, они могут познать Бога как Абсолют, как источник всех знаний, любви и милосердия. Ответ (Диана). Христианство, как и Ислам, является религией, в основе которой лежит вера в Единого Господа, и потому для многих верующих, в частности христиан, нет большой разницы, и они особо не понимают, чем Ислам лучше. Но есть одно существенное отличие, на котором обычно не акцентируют внимание. Оно заключается в разном понимании сущности Господа. В Христианстве, как известно,
есть обожествление пророка Иисуса, в Коране же четко говорится о том, что Бог не рождал и не был рожден. В то же время и в том, и в другом Священном Писании указывается: все вокруг — небеса, горы, все живое и неживое, весь мир, Вселенную — удерживает Господь Своей бесконечной мощнейшей энергией. С точки зрения Христианства вся эта энергия, получается, могла сконцентрироваться в одном человеке, который оказался на земле и при этом дал себя распять. Все вокруг просто бы исчезло, разрушилось, и уж тем более люди не смогли бы к нему и близко подойти, как подходили и разговаривали с Иисусом. В Коране упоминается, что иудеи не смогли выдержать той энергии, которая отразилась от горы, когда Господь поднял ее над ними (они умерли, и Господь их воскресил). Это противоречит законам физики, в частности закону о сохранении энергии. Его суть состоит в том, что количество энергии во Вселенной всегда одно и то же: если энергии где-то во Вселенной становится меньше, то в другом месте ее становится больше. То есть если бы вся энергия сконцентрировалась в одном месте, то вокруг ничего не было бы, Вселенной не было бы. Тут некоторые могут сказать, что Господь все может: и всю Вселенную вокруг удерживать, и в человеческом теле находиться! Но это опять говорит о том, что в этом человеке (пророке Иисусе) только часть энергии Господа, как и во всех нас, речь о нашей душе, которая возвратится к Богу. А уже с чем она к Нему возвратится, насколько она близка будет к Господу, человек должен задуматься над этим еще в земной жизни. И только душой человек может находиться рядом с Господом, выдержать это способна только душа, а не тело. Ответ (Рауан). Чтобы взглянуть на Христианство со стороны, а потом понять! Ответ (Али). Если у христианина нет сомнений, что он на правильном пути, если ему его религия дала все ответы на его вопросы о Боге, если он уверен, что его вера — это гарант безопасности пред Всевышним в Судный День, если его религия для него действительно стала образом жизни, если его не смущают противоречия и трудно понимаемое триединство Бога, то Ислам ему принимать не нужно. Да он этого и не сделает. Но узнать Ислам надо, чтобы было с чем сравнивать. Ответ (Сайд). Ислам уважает всех пророков, признает все Священные Писания, призывает поклоняться Единому Богу. Это заключительная и совершенная религия. Если кто-то примет Ислам, то усовершенствует свою веру, а если не примет, то откажется от пророка и Писания, а это неверие. Ответ (Марина). Прежде чем принять, нужно ознакомиться с Исламом: получить знания о возникновении Ислама, ознакомиться с жизнью пророка Мухаммада. Тогда вы примете Ислам всей душой и сердцем. И вы станете более спокойным, терпеливым, умиротворенным, почти разучитесь сердиться, злиться, научитесь прощать, будете жизнерадостным, снисходительным человеком. Но всему нужно время. И без фанатизма. Важно помнить, что религия дана для облегчения жизни, а не для усложнения. Ответ (Света). Ислам является завершающей религией Единобожия,
продолжением Иудейства и Христианства. Поэтому верующий человек с открытым сердцем и незамутненным взглядом видит, что это звенья одной цепи. Конечно, веру в Бога мы связываем исключительно с духовной составляющей человека, его личным выбором и т. п. Но на деле религия — это чаще всего нечто унаследованное, выбор родителей (окрестить в детстве или надеть полумесяц на шею), причем в большинстве случаев это имеет только символический характер — появляется статус-принадлежность к какой-то группе. Очень важно христианину (христианке) или человеку, исповедующему другую религию, не отмахиваясь от неизвестного и навязанного, ознакомиться с основами Ислама, прочитать литературу, пообщаться с людьми — представителями этой религии и понять близость и логичность религий Единобожия. Меня окрестили в детстве, но в 20 лет я начала узнавать о религиях, общаться и, слава Богу, пришла к Исламу. У меня много близких и знакомых христиан, и мы с ними прекрасно понимаем друг друга во всех вопросах основ религий. Замечаю, что до общения со мной у них было полностью искажено представление об Исламе, а иногда были неверные сведения и о Христианстве. Я слышу от них, что я о Христианстве знаю больше, чем многие из них, и они искренне удивляются близости двух религий. Принятие Ислама после Христианства могу сравнить только с поступлением в вуз после окончания школы. Это логичный, закономерный этап, который для верующего человека не станет чем-то изменяющим его жизнь в корне, но дополнит новыми знаниями и преобразит. Ответ (Линар). Для меня Ислам — это очищение. Очищение души, помыслов, деяний, взаимоотношений. Говоря про очищение души, имею в виду появление таких качеств, как стойкость, непоколебимость перед мирскими соблазнами, контроль собственного сознания, стремление совершенствоваться, развиваться, познавать. Человек обретает гармонию с самим собой и происходящим вокруг. Для этого не надо отстраняться от окружающей действительности или обладать сверхспособностями. Достаточно реализовывать и развивать все то благое, что заложено в каждом из нас Всевышним. Ислам помогает человеку координироваться по жизни. Ответ (Заур). Если не считать того, что это прямое указание Всевышнего, и говорить лишь о том, что даст Ислам человеку, в данном случае христианину, то здесь все очень просто. В нашей вере есть то, чего вы не найдете больше нигде — удивительное по простоте для восприятия и понимания мировоззрение. В Исламе нет непонятных таинств и других вещей, которые человеку пришлось бы принимать, не будучи способным осознать их. В Исламе нет слепой веры, есть лишь осознанный выбор. Выбор между тем, подчинить ли свою свободную волю Воле Господа (и получить за это награду) или проявить высокомерие и отойти от заповедей Его (и получить за это расчет). Есть Господь, совершенный в Своем Величии. Вся жизнь мусульманина — это поклонение одному лишь Творцу, без придания Ему сотоварищей. Кто сумел прожить свою жизнь в рамках этих правил, тот преуспел, кому не удалось — тот потерпел
урон. Ответ (Фируз). Как мы все знаем, Коран — это единственное сохранившееся без искажений Писание от Бога. На мой взгляд, если какие-либо люди ищут верный путь и истину, то она перед ними... В Исламе есть ответы на все вопросы, в том числе на те, ответы на которые они не нашли в своей религии. Это эталон верности, покорности, праведности, правдивости. Ислам является желаннейшей религией, поскольку дух Истины присутствует в ней как ни в одной другой. И останется она такой до конца существования мира. Ответ (Ашир). Принятие Ислама христианином (христианкой) является закономерным шагом верующего в Единого Творца, осознающего, что он является Его творением, которое возвратится к Богу. Принятие Ислама — ступень в саморазвитии, в познании Всемогущего, себя, жизни. Ведь осознав лишь то, что ты — верующий, уже автоматически становишься покорным Всевышнему. По-арабски “муслим” означает “покорный Богу”! Человеку истинно уверовавшему не будет страшно осознавать себя мусульманином, он выше предубеждений и стереотипов. Ответ (Зафархон). На протяжении последних 100 лет наша страна жила по нескольким основным законам государства, то есть Конституциям. Сначала была Конституция 1922 года, потом Конституция 1936 года, Конституция 1977 года и, наконец, в декабре 1993 была принята нынешняя Конституция, хотя и в нее позже были внесены десятки поправок. И никто не говорит: “Не нравится мне новый вариант, хочу жить согласно Конституции 1936 года, она была более правильной!” Когда дело касается Закона Божьего, у всех просыпается внутри скептик. Но это не скепсис руководит вами, а Сатана. Коран — это последняя и самая главная Божья Конституция, Свод законов, каждый из которых является гениальным и непоколебимым. Это единственная и священная книга, охраняемая самим Господом миров от посягательств всех тех, кто пытается внести изменения или перевести ее искаженно! В любом городе мира любое издание священного Корана на арабском языке будет идентичным тому, которое ниспослал Аллах (Бог) пророку Мухаммаду. Это в сравнении с той же Библией, которая имеет разные трактовки, в зависимости от того, где издана и к какой конфессии относится (католицизм, православие, протестантизм, григорианство и т. д.). Ответ (Зарема). Истинно верующему христианину для полноты веры все-таки не хватает именно Истины, а Истина и состоит в том, что Бог Един, Вечен, не был рожден и нет Ему равных! В противоположность тому, чему учат их святые отцы... Думаю, этим все сказано. Ответ (Алтынбек). Когда вы покупаете новую технику, вы смотрите инструкцию по ее использованию: как с ней обращаться, что с ней делать. Так и человек — подсознательно ищет инструкцию к жизни... Она точно есть. Почему? Потому что это закономерно: если вы хотите кушать, то где-то есть пища, если вы хотите пить, то
где-то есть вода. Так же существует та истина, та справедливость, которой мы желаем. Если присутствует желание, то есть и то, что его удовлетворит. Он создал этот мир таким. Ответ (Азат). На самом деле много людей верит, что Бог есть. Но это ничего не меняет в их жизни. Да, и так бывает. Все потому, что они не пошли дальше по дороге познания. Ведь после ответа на вопрос “Есть ли Бог?” встает вопрос “Что я теперь должен (должна) делать?” Меня часто спрашивают: зачем верить так демонстративно? Почему бы просто не верить в Бога в душе? Да, в душе — это самое удобное. В глубине души, так глубоко, что никому и не видно. Так глубоко, что и сам иногда забываешь, есть ли у тебя вера. Лежит она в душе и вынимается по праздникам из этих глубин, проветривается, просушивается. Посмотрит человек, порадуется: вот, мол, и у меня вера есть. И обратно ее запихнет подальше, чтобы не потерять случайно. Что меняет такая вера в жизни? Зачем она? Вы знаете, что Бог есть, но ваше знание ни к чему не ведет вас. Ваша жизнь и ваша смерть ничего еще не выиграли от этого знания, если вы не активны. Пророк Иисус сказал: “Вера без дел мертва”. Самый главный вопрос, на который необходимо ответить уже сейчас: если Бог есть, то что я должен (должна) делать? Ответ (Ренат). Непризнание последнего Божьего посланника и совершение поклонений, идущих вразрез с пониманием Единобожия, ставит под сомнение истинность Христианства, а точнее того, чему следуют христиане. Ответ (Амир). Ислам — это религия, которая объединяет в себе великие религии мира. В Исламе существует запрет на спиртное, азартные игры, прелюбодеяние. Пятикратная молитва способствует собранности, обязательности. Пост пробуждает силу духа и выдержку. Ответ (Дамир). Потому что Ислам — логическое продолжение Христианства. Ответ (Рустам). Наверное, на этот вопрос я еще не имею морального права отвечать, так как недостаточно знаю. Но в одном я уверен — точно не стоит подходить к этому вопросу в контексте того, что лучше, а что хуже. Принятие иной религии пугает, так как это ведь иной образ жизни, другие принципы. Возможность изменений пугает любого человека, так как не знаешь, что они могут нести с собой. Ислам запрещает употребление алкоголя, курение, аборты, сквернословие, прелюбодеяние, коррупцию и т. д. На мой взгляд, Ислам предлагает наиболее простые решения для этих социальных проблем. Приведу пример: приходит больной к доктору и жалуется на боли в животе. Доктор говорит: “У вас опухоль, нужна операция”. Больной соглашается. Начинают оперировать, больной кричит и корчится от боли еще сильнее, доктор отступает и говорит: “Ну, если тебе больно, давай оставим все как есть...” Мораль: слабая воля, безразличие доктора и полное безволие пациента погубят последнего! В одной из бесед по скайпу Шамиль Аляутдинов косвенно отвечал на этот вопрос, когда женщина спросила: почему иудеи не приняли Христианство, а христиане не
приняли Ислам. Это новый уровень, не искаженный временем и человеческой рукой, если можно так выразиться. Благодаря Исламу человечество получило ответы на все жизненно важные вопросы. Я предприниматель, занимаюсь кофейным бизнесом. Начинал, как и многие, с самой стартовой позиции — консультантом. Через 2 года усердного труда стал независимым дистрибьютором. Милостью Всевышнего сейчас могу больше времени уделять делам, которые меня интересуют. Недавно записался в воскресную школу для изучения арабского языка, очень счастлив, потому что всегда об этом мечтал. После поездки в Израиль (Иерусалим) мое желание приобщиться к восточной культуре из мечты превратилось в реальную осязаемую цель! Осталось написать план достижения этой цели и с Божьей помощью начать действовать для его осуществления. В Израиле мусульман немного притесняют, поэтому собираюсь жить в Арабских Эмиратах. Хочу привести примеры из личной жизни. Это случилось в священный месяц Рамадан. Я понял, что не забыт Всевышним и что крайне нуждаюсь в Его милости и поддержке. В тот день я даже забыл, куда ехал, и было ощущение, что через слезы выходят грехи и боль неверия. Я стал совершать религиозную практику. Я слушал проповеди Шамиля Аляутдинова, я нашел ответы на многие свои вопросы и четко увидел направление, в котором следует двигаться. Я сел за письменный стол и составил распорядок своего дня, включил в него пятикратную молитву. На удивление, я начал успевать делать все. Появилось ощущение легкости, идеи по работе, касательно личной жизни. Я сбросил 5–7 килограммов, стал заниматься собой. Как ни странно, время появилось и для этого. Начал больше читать, применять на практике назидания из Священного Писания, и результаты не заставили себя ждать! Пропали непонятные страхи, жизнь в целом стала веселее, проще переносятся неудачи. Я счастлив от понимания того, что есть возможность сделать и получить в этой земной жизни все, чего пожелаю. Ислам, на мой взгляд, — это профилактика проблем! Мы несовершенны, но нужно стремиться к совершенству и делать все от нас зависящее! Ответ (Андрей). Уверен, что каждый сам для себя должен решить, какую религию исповедовать. Я лишь приведу аргументы. Я не против Христианства. Но сравните то, что говорил пророк Иисус, и то, как сегодня преподносится Христианство. Это поклонение святым, попам, крашеным доскам, умершим. А есть ли в этом хоть какая-нибудь польза? Поклонение кому-либо или чему-либо, кроме Создателя, отвратительно. Что такое Ислам? 1. Ислам не опровергает ни одно Писание. Коран послан для всего человечества. Коран — последнее Писание. 2. “Ислам” в переводе с арабского означает “покорность”. Покорность одному лишь Творцу. Нет ни святых, ни господ на Земле. Поклоняться можно только Богу. Глупо бояться кого-либо, кроме Создателя, ведь ничто не произойдет без Его дозволения. Ответ (Зиннур). Принимать Ислам нужно для того, чтобы обрести спокойствие в душе. После принятия Ислама появляется уверенность в завтрашнем дне и благодарность за все, что есть.
Ответ (Улугбек). Ислам — это некий фильтр, некая призма, которая преобразует весь негатив, грязь жизни и трудности в мощный заряд такой энергии, которая помогает почувствовать, ощутить все краски жизни и прожить ее на все сто! Ответ (Зайнап). Вопрос поставлен так, как будто кто-то принуждает христиан принимать Ислам поневоле. Мне важнее, чтобы мусульмане были мусульманами, а для этого всю жизнь надо изучать Ислам и работать над собой. Но если подумать, то истинно верующих христиан должно было бы побудить к принятию Ислама то же, что и когда-то истинно верующих иудеев побудило принять Христианство. В Америке очень популярны книга и фильм Ронды Берн “The Secret”. Ее книга за 3–4 месяца обогнала по продажам 7-ю часть “Гарри Поттера”, а DVD-диск был на 3-м месте по продажам в Интернет-магазине “Amazon”. Идеи этой книги давно известны мусульманам из Корана: верь, проси и будь уверен в том, что получишь просимое! Будь благодарен Всевышнему, и поводов для благодарности у тебя будет еще больше! Принимай все, что с тобой происходит, сдержанно и благоразумно, и все обернется тебе во благо! В России большим успехом пользуются книги Вадима Зеланда “Трансерфинг реальности”, они также сводятся к уже давно известному — имей намерение (цель, желание), проси и будь уверен в том, что получишь это. Будь благодарен за то, что уже имеешь, принимай все, что с тобой происходит, благоразумно. Ответ (Александр). Ислам позволяет мужчине быть мужчиной, а женщине — женщиной. Только в случае безграничного доверия женщины к мужчине он не сможет позволить себе подвести ее. Ведь она — самое ценное, что у него есть. Ответ (Мустафа-Иван). Как зачем? Мы все хотим попасть в Рай. Когда-то я тоже ходил в церковь, но истина в Исламе. Сколько еще нужно доказательств для того, чтобы люди приняли Ислам, ведь все ясно, где правда. Ответ (Ренат). До 18 лет я не имел никакого представления о религиях. Мои знания ограничивались лишь фильмами об Иисусе и ковчеге Ноя, хотя я — этнический мусульманин. Родители мои были необразованны в вопросах религии. Когда я уехал из дома, мне посчастливилось познакомиться с Исламом. По милости Всевышнего я получал образование (геолог) и размышлял о той гармонии, которая царит на Земле. Множество причин и событий говорили об одном и том же, что есть единый Творец всего того, что нас окружает. Мне выпала огромная удача попасть в среду мусульман, жить в атмосфере взаимоуважения, взаимопомощи и добра, к которой призывает Ислам. И весь этот мир вдруг повернулся ко мне другой стороной. То добро, в которое люди перестают верить, мне посчастливилось увидеть и применить в своей жизни. Раньше я был резким, может, даже гордым, не очень вежливым. И буквально через год моя мама сказала, что я совсем изменился. Я заметил, что перестал конфликтовать с окружающими людьми, начал смотреть на каждого с большим уважением, перестал повышать голос. На многие проблемы я стал смотреть как на испытание и искать лучшие способы их решения.
Любовь к окружающим в жизни сменяется злостью и гневом под давлением проблем, трудностей и недопонимания, но это все преодолевается терпением и переходит в сострадание. Об этом можно долго говорить, но лучше один раз почувствовать и больше не расставаться с этим чувством. Ислам — это вера в единого Творца, Который создал то великолепие, что мы каждый день видим. Дабы эта вера не угасала, она все время должна подкрепляться религиозной практикой, постоянной духовной подпиткой (познавательными книгами, написанными людьми, которые раскрыли какие-то мудрости (законы) Вселенной, не обязательно религиозными). Так зачем принимать Ислам христианину? Я не имею ничего против Христианства, ведь это самая близкая к Исламу религия, которая имеет с ним много общего. Но в Исламе есть некоторые преимущества: 1. Это ежедневная пятикратная молитва-намаз, то есть постоянная связь со Всевышним. Без этого ни о какой духовной жизни не может быть и речи. 2. Это жизнь людей в джамаате (в социуме единомышленников), взаимопомощь в любых жизненных ситуациях. Этого ничто не может заменить. 3. Только Ислам не отрицает остальные религии, в частности Христианство. 4. В Исламе даны основные принципы, по которым должен жить человек. Их правильность подтверждается научными исследованиями, а если еще не подтвердилась, то совсем скоро подтвердится (как, например, здоровый образ жизни, доброе и щедрое отношение к людям). Ответ (Дина). Зачем? Чтобы почувствовать настоящий вкус жизни и преуспеть в мире этом и вечном. Ответ (Медина). Для спасения своих душ от огня Ада. Ответ (Gitel). Если христианин задается вопросами об Исламе, значит он не находит ответов, которые бы его удовлетворяли, в Христианстве. В этом случае для любого разумного является необходимым поиск истины. За истиной и приходят в Ислам. И это правильный выбор, причем правильность его будет подтверждаться каждым шагом новообращенного, если, конечно, шаги эти будут соответствовать духу этой религии. Если же вопросов нет, то и проблемы нет. Ведь нет принуждения в религии. Всевышний раскрывает грудь для Ислама тому, кому пожелает. И Он, Всевышний, доволен этой религией для нас. А будешь ли ты доволен ею, зависит только от твоего свободного и осознанного выбора. Ответ (Abu ihsan). “Религия пред Аллахом — Ислам (покорность Ему). Если и разногласили люди Писания [иудеи и христиане], проявляя тем самым непокорность [пред Творцом] (переступая границы морали во взаимоотношениях между собою), то лишь после того, как приходило к ним знание [о единственности Творца, об очередном новом посланнике]. Кто не верит знамениям Всевышнего, тот пусть знает, что Он быстро с него за все спросит” (Св. Коран, 3:19). И Он, Всевышний, говорит: “Сегодня Я довел до совершенства вашу религию, и в полной мере проявил к вам милость Свою, и доволен Исламом как [заключительной] религией” (Св. Коран, 5:3). Таким образом Аллах, Создатель Вселенной, разъяснил, что единственная
признаваемая Им религия — это Ислам. И она — единственный путь для достижения счастья в этой жизни и жизни будущей. Аллах говорит: “Кто не поверил в Наши знамения и посчитал их ниже своего достоинства, пред ними не откроются врата небес, они — и нет в этом сомнений — не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет через ушко иглы. Таково воздаяние очевидным грешникам, преступникам” (Св. Коран, 7:40). Ответ (Наиля). Что-либо принять или отвергнуть можно, лишь познакомившись с этим. Всю жизнь человеку постоянно нужно делать выбор. Выбор бывает разным по значимости и трудности. Нам приходится выбирать себе друзей, профессию, работу, жену или мужа (человека, который бы нас дополнил и внес дополнительный смысл в нашу жизнь) и т. д. От нашего выбора зависит наша жизнь и жизнь близких. Именно поэтому мы должны быть предельно осторожны, делая тот или иной выбор. Ислам помогает нам в нужный момент принимать правильное решение, делать выбор согласно совести и нашим жизненным ценностям. Ислам — словно маяк для корабля, всегда указывает правильный путь, даже если кругом мрак. Даже не имея рядом живых наставников, изучая Ислам, можно воспитать в себе личность, нужную обществу. Эта религия дает нам возможность без посредников общаться с Богом. Учит нас не разрушать, а строить. Учит терпимости по отношению к другим, благодарности, отзывчивости. Ислам истребляет в нас эгоизм. Будучи этнической мусульманкой, я всегда верила в единого Бога, молилась и была уверена, что Он всегда со мной и слышит меня. Став постарше, я начала изучать Ислам. И поняла, что Ислам был во мне всегда, а сейчас будто проснулся. Моя религия открывает мне сразу несколько дыханий! Если вы христианин и с чем-то не можете согласиться в Исламе, то попробуйте почитать толкование Корана. Вопрос не очень разумный и непонятный. Слово “нужно” в нем вообще неуместно. Если человеку комфортно в Христианстве, то пусть будет хорошим христианином. А если он не может найти покоя в душе, то пусть ознакомиться с Исламом. Ответ (Хамза). По моему разумению, это совершенно необходимо, потому что этим христиане выполняют завет Всевышнего о стремлении к знаниям и поклонению, тем самым приближаясь к духовному и моральному совершенству. Ответ (Жанибек). Каждому человеку свойственны разные духовные состояния. Порой в определенном кругу людей мы можем излучать радость, довольство собой. Когда же человек остается один, он, бывает, и старается делать что-то из того, о чем говорил, но это не всегда получается, и в душе образуется какая-то пустота. Думаю, Ислам следует принимать для заполнения этой пустоты. Зачастую ко Всевышнему обращаются тогда, когда случается что-то плохое. Читая, размышляя, человек открывает новые возможности, причем с каждым днем все больше и больше. Такие известные личности, как Дейл Карнеги, Мэрилин Монро, со стороны казались счастливыми, но как они закончили свою жизнь — всем известно (самоубийство). И чего же им не хватало? Думаю, веры.
Ответ (Артур). Ислам христианину нужно принимать в том случае, если он испытывает духовный кризис, ощущает пустоту и отчаяние. Религия, как и все в этом мире, несовершенна. Человек не должен слепо принимать какую-то религию, не должен принимать ради внешней демонстрации (изменил стиль одежды, лексикон), он должен обрести истинную веру в Бога — чистую, воодушевляющую, целительную, умиляющую, глубокую. Мусульмане убеждены, что благодаря Исламу, Священному Корану человек получает уникальную возможность приблизиться к Богу, обрести истинное счастье и любовь, спокойствие за этот мир, благоговейный и трепетный страх пред Всевышним. Это отнюдь не пустые слова. Ислам учит любить и уважать христиан как братьев. Искренность, которая заключена в истинной вере в Бога, исключает возможность появления у верующих чувства соперничества, поэтому речь не идет и не может идти о том, кто победит в столкновении цивилизаций, кто кого больше “завербует”. Истинно верующие мусульмане самокритичны и даже безжалостны в оценках к себе (!), и уже потом их должна волновать участь ближних людей в мире ином, в том числе и христиан. И если становится очевидным, что какой-либо христианин достиг высокого духовного уровня, являет собой пример богобоязненности, глубокой веры и скромности (а также всех остальных качеств, указывающих на истинную веру в Бога), то, прежде чем призывать его к Исламу, мусульмане должны задуматься о своем собственном уровне. Что касается нареканий к Христианству по поводу вероучения, иерархии и т. п., то совершенства ведь нет нигде. Нареканий можно найти кучу и в адрес Ислама. Никому из христиан (а это для них пишется) не будет приятно читать нарекания, точнее вообще желания читать не будет. Это было бы неправильно, потому что нужно устанавливать диалог. А для этого необходимо открыть глаза и увидеть, что мы, мусульмане и христиане, стоим на одной крепкой, огромной (конца-края не видно) базе общих ценностей и общих целей. Но это уже другая тема. Ответ (Рустам). Чтобы разложить в жизни все по полочкам. Определить цели и двигаться к ним, ясно видя путь. Ответ (Эльвира). Чтобы обрести счастье в этой и в следующей жизни, чтобы найти спокойствие (не ложное, а настоящее), уверенность в будущем, радость (не временную, преходящую, а вечную), чтобы уберечь себя от очевидного зла, чтобы стать личностью со своим (не навязанным кем-то) мнением, со своим видением настоящего, прошлого и будущего, чтобы не смотреть, а видеть, чтобы суметь уложить в голове все науки сразу, все правды сразу, чтобы стать самым богатым — материально, духовно! Ответ (Муслим). А почему бы и не принять? Ответ (Герман). Принявший Ислам принимает последнюю и окончательную истину Всевышнего. Тот, кто не уверовал в Бога, будет вечно гореть в Аду! Ответ (Аминджон). Ислам охватывает все стороны жизни индивидуума, не умаляя значимости его человеческой природы. Человек должен познать земное
бытие, пройти через все радости и испытания, каковые предначертаны ему Всевышним. Ислам, никогда не требуя чрезмерности в религиозном усердии, осуждая аскетизм и уход от жизни, предоставляет человеку право прожить земную жизнь, используя все ее возможности! Ответ (Кирилл). Многие придерживаются мнения, что религиозное образование и практика не могут совмещаться с успешной карьерой или бытовыми делами. Чтобы человек был предельно набожен, постоянно просвещался духовно и в то же время имел хорошее благосостояние, становится редким исключением. Поэтому многие не придают особого значения изучению религии и выполнению религиозной практики, стремясь осуществить лишь насущные желания и потребности. Ислам в моем понимании — это, прежде всего, религия, которая способствует процессу самосовершенствования. Через изучение аятов и хадисов начинаешь понимать себя, свою сущность. Ответ на вопрос “Зачем принимать Ислам?” необходимо искать у себя в сердце. Ответ (Т.). Сразу отмечу, что каждый человек, который собирается принимать Ислам, независимо от того, бывший ли он христианин, иудей или атеист, может сам ответить на этот вопрос. Ведь перед принятием Ислама он читает о религии либо интересуется у кого-то, и у него создается представление об Исламе, нужно ли его принимать и для чего. Для меня ответ на вопрос “Зачем принимать Ислам?” — это все равно что спросить “Зачем дышать?” Чтобы жить! Ответ (Рустам). Ислам — это возможность прийти к Богу. Ответ (Альберт). Вчера на проповеди вы предложили всем поучаствовать в ответе на вопрос “Зачем нужно принимать Ислам?” Я не собирался отвечать на вопрос, но, когда пришел домой и зашел на сайт, меня потянуло писать ответ! Надеюсь, он окажется полезным и дополнит ответы других людей. Я родился в мусульманской семье, с самого детства во мне была вера, а с 15 лет я стал практиковать Ислам, сторонюсь больших грехов! Сейчас мне 25. Так получилось, что последние 5–6 месяцев моей жизни были очень сложным периодом. Сложным больше в духовном плане. Мне за это время пришлось пережить очень многое, порой бывало крайне тяжело, думал, что, наверное, умру от душевных мук. Будь я неверующим, уверен, я приложился бы к бутылке. Может, еще что-то плохое пришло бы в мою жизнь. Но Всевышний в самый тяжелый момент внушил мне нечто спасительное, в памяти всплыл хадис о том, что даже через укол колючки верующему будут прощены прежние прегрешения. Появилось ощущение, что я все способен выдержать, что все имеет свой, какой-то значимый смысл! Когда человек становится осознанно верующим, он начинает смотреть на мир другими глазами, каждый его поступок теперь сверяется с кодексом его внутренней чести. И пить или курить он не будет не потому, что нельзя, а потому, что это неприемлемо для него на психологическом уровне. Для меня Ислам — это уверенность в сегодняшнем дне в этой жизни и в завтрашнем дне, если говорить о жизни вечной. Прежде чем совершить какой-либо поступок, я вижу, чем он отразится для меня в вечности. И это призывает делать
угодное Богу и отталкивает от дурного! Ответ (Талгат). Чтобы поклоняться настоящему Богу, Господу миров, чему очень много доказательств и знамений. Ведь это возможно только через Ислам. Ислам нужен для того, чтобы жить полно, осознанно, чтобы выполнить свое предназначение, то, для чего ты появился на этот свет. Ислам нужен для того, чтобы достичь счастья в обоих мирах. Но дабы все это понять, надо подключить мозги и сердце. Ответ (Женя). Ислам — это финальная версия Божьей религии. Последний апгрейд. Лучшей версии не будет до Судного Дня! Стоит задуматься только над этой фразой и объективно изучить Ислам, чтобы подтвердить или опровергнуть этот тезис! Ответ (Софа). Как минимум — чтобы спасти свою душу и не мучаться в Аду. Максимум — чтобы познать любовь ко Всевышнему в этом мире и быть с праведниками в мире вечном в Раю! Ответ (Заира). Чтобы не попасть в Ад! Ответ (Равиль). Чтобы победила справедливость в многострадальной России. Разве верующий человек, занимающий какой-либо пост, сможет “отмыть” бюджетные деньги? Нет! Он понимает, что наступит Судный День, где за все воздастся. Бюджетные деньги — это наши с вами зарплаты, пенсии, пособия и т. д. Страшно даже подумать, какое наказание ожидает чиновников, которые в том или ином виде разворовывают народное достояние. Это несравнимо ни с каким земным уголовным наказанием. Ответ (Абзал). Ислам необходимо принимать христианину для укрепления его веры и пополнения знаний. Речь любого человека без ссылки на последнее Откровение Бога — Коран — лучше считать пустой. Ответ (Рустам). Это то же самое, что спросить: “Зачем нужно правильно веровать?” Нет, я ни в коем случае не хочу задеть христиан. Я не имею права оскорблять представителей других конфессий. Однако насколько я знаю, сами христианские ученые не отрицают тот факт, что текст Библии был изменен. А соответственно — надо искать истину. Такие поиски и приводят людей к Исламу. Я сам Библию не читал и не могу корректно ответить на этот вопрос, но, думаю, причиной является то, что Христианство не может дать ответы на все вопросы. А лучше спросить тех, которые перешли. Ответ (Дима). Вопрос сложный, особенно если с таким вопросом подходить к людям других конфессий. Можно перефразировать этот вопрос, сказав: “А зачем слушаться родителей?” Чего хотят от нас родители и чего хотим мы? Родители хотят от нас примерного поведения, запрещают нам делать что-то плохое, потому что знают на собственном опыте, как для нас то или иное вредно (плохо, пагубно). Родители дают нам советы, наставления, уроки. Для общения с родителями мне не нужно обращаться к ним через знакомого, близкого, я могу напрямую подойти к папе или маме и попросить их о помощи. И когда мы помогаем друг другу, укрепляются наши отношения. Но, как и во всем в жизни, нужно учиться этому общению, работать над собой изо
дня в день. Каждый мусульманин поддерживает непосредственную связь с Богом, каким бы слабым, бедным или невежественным человеком он ни являлся. Ислам объявляет Аллаха Богом для всех, и каждый мусульманин сам решает для себя, насколько близким или далеким от Бога он хочет быть, из чего следует, что это определяется его свободной волей и его делами. В Исламе не существует посредников между человеком и Творцом. “Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идет песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от его ног, другую — от ног Господа. Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто по песчаному берегу (его жизненному пути) тянулась цепочка следов лишь его ног. Заметил он также, что это были самые тяжелые жизненные времена. Он сильно опечалился и спросил Господа: — Не Ты ли говорил мне, что не оставишь меня? Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе? Господь ответил: — Мое милое дитя! Я люблю тебя и никогда не покину. Ты видишь одну цепочку следов, потому что в самые сложные периоды твоей жизни Я нес тебя на руках”. Так почему же Ислам?! Религия пред Богом — покорность Ему, Единому и Единственному Богу. Первым пророком является не Мухаммад, а прародитель человечества Адам. Вот еще некоторые из пророков, которых посылал Бог и имена которых упомянуты в Коране: Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Исхак (Исаак), Я‘куб (Иаков), Исмаил (Измаил), Дауд (Давид), Сулейман (Соломон), Муса (Моисей), ‘Иса (Иисус) (мир им всем). Это можно представить как антивирусную программу, которая всегда обновляется, потому как со временем появляются (выявляются) все новые вирусы (новые болезни общества). Пророки напоминали людям о главном! “Сегодня Я [говорит Господь миров] довел до совершенства вашу религию [все необходимое до Конца Света вам уже объяснено в Коране или через Пророка], и в полной мере проявил к вам милость Свою [дав всю нужную и полезную информацию, а также пример в лице Пророка], и доволен Исламом как [заключительной] религией” (см. Св. Коран, 5:3). Но кто-то может сказать (например, христиане): “Мы и старой версией можем пользоваться”. Согласитесь, глупо стараться приобрести машину, когда она еще идет по конвейеру на сборке. Вот присоединяют кресло, нет ни колес, ни обшивки, ни руля, ни подушек безопасности. Человек садится в это кресло и говорит: “Только эту машину хочу и не буду ничего слушать!” Проходит конвейер дальше, прикрепляют руль, обшивку, проходит осмотр, и история повторяется. Приходит человек, садится в эту незаконченную машину и говорит: “Только эту машину хочу и не буду ничего слушать!” Проходит еще немного времени, и вот она финальная стадия — машину снимают с конвейера и представляют
широкой публике. Подходит человек, садится в машину и говорит: “Вот это машина!” “Все пророки — мусульмане (все покорны Богу), и поэтому Ислам не новая религия. Она существует со времен Адама”. Первые люди на Земле верили в Единого Бога, следуя и повинуясь Ему. Но с течением времени они утратили правильное понимание веры и стали поклоняться животным, идолам, покуда Бог не избрал из них нового посланника, чтобы вернуть их к истине. Иисус был одним из пророков, посланных к потомкам Иакова, евреям, да и сам был евреем3 по национальности. В донесенном им послании вновь звучала необходимость подчинения Богу и покорности Его закону, данному через Моисея. Особо подчеркивалась необходимость обретения чистоты сердца и искренности помыслов вместо пустого строгого соблюдения ритуалов. “[Когда-то] люди были одной нацией. И ниспосылал Всевышний пророков4 [избирая их из числа людей], которые давали благие вести [от Бога] и предупреждали [оповещали людей о том, что может навредить или вовсе разрушить их мирское или вечное благополучие]. С ними же [с отдельными из них] ниспосылалось Писание [Священные Писания] с Истиной для разрешения того, о чем люди спорили, в чем имели разногласия” (см. Св. Коран, 2:213). Ответ (Чингиз). Если христианин хочет быть глубоко верующим, хочет духовно обогатиться, понять высокую мораль, если хочет быть примером для кого-то, взять на себя ответственность, стать настоящим мужчиной, если хочет найти равновесие в жизни, не впадать в крайности, то Ислам — его путь. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Я был избран Богом для того, чтобы довести нравственные нормы до совершенства”5. В истории Ислама есть много примеров, когда бессердечные, жестокие люди становились добрыми, честными. Пророк учил брать пример со всех Божьих пророков и посланников, включая Иисуса, сына Марии. Мусульманин делами мусульманин. Пускай ваши поступки говорят за вас. Ответ (Мариям). Принятие Ислама — добровольный шаг. Что Ислам дал именно мне? Это: силу духовную, самодисциплину в вопросах молитвы, распорядка дня, правильного понимания соотношения мирского и вечного, упорного преодоления проблем и трудностей и т. д; воспитанность. Это одна из важных составляющих мусульманской культуры, примером ее служил пророк Мухаммад; соблюдение большей гигиены. Исходя из личных наблюдений, ни одно учение не даст более правильного и подробного подхода к этому вопросу; жизнелюбие, благодарность Творцу за все дарованное Им. Осознание того, что ты видишь то, чего не видят другие. В Исламе я лишь недавно, сделан маленький шажочек на пути истины. Но, как известно, чем ближе мы к Творцу, тем многократно ближе Он к нам… Совершенству нет предела. Ответ (Таулан). Человек — самое разумное существо на планете. Отличие его от животных в том, что он может мыслить. Животные знают свое предназначение, а
человек — словно странник, потерявшийся в пустыне. Всевышний дал нам жизнь, чтобы проверить нас, как мы ее проживем. На прошлой неделе 11 французов попытались совершить массовый суицид. Но проблемы этих людей не настолько серьезны, чтобы прыгать из окна. Абсолютно любую проблему можно решить. У пророков были проблемы и похуже, когда народ, не принимая их, закидывал камнями, но и в таких ситуациях они находили в себе силы, потому что верили в Бога и Его поддержку. Это и есть вера, помогающая преодолевать любые трудности. Те французы не знали цели своей жизни, а в СМИ никогда не говорят, что суицид — это поступок, опускающий человека в Ад (с точки зрения Христианства тоже). А не говорят потому, что никому нет дела до религии, до духовной составляющей человека. Многие не верят в Бога, ведь это “Средневековье немодно”. Очень понравился риторический вопрос одного умного человека: “Кто мы без веры?!” Ответ (Шухрат). Все зависит от человека и его менталитета, степени образованности и принципов. Человек, который, зомбируя себя современными СМИ, возненавидел Ислам и мусульман, видит в этой религии потенциальную угрозу для общества и никогда не примет ее. А зачем принимать? На этот вопрос у каждого найдется свой ответ. И правильных и неправильных ответов здесь не будет. Ответ (Баян). Для человека, который расширяет свои познания в жизни для собственного роста и в целях служения Богу, принятие Ислама является естественным этапом в развитии. Прийти к этому может только тот, кто открыт Богу своим сердцем, готов изучать этот мир всесторонне, глубоко осознанно, включая такие направления, как психология, право, физика, математика и многие другие. Ответ (Ильхамия). Потому что Ислам — это религия света и искренности, в которой важно не только действие, но и намерение. Ислам — это религия, в которой нет места пышности и блеску, а есть место обращенности внутрь себя, к своей душе. Вот только принимать Ислам нужно сознательно и добровольно, а как же еще можно принять свое счастье? Ответ (Бахром). Зачем принимать? Чтобы осознать себя. Западная писательница-христианка Джоанна Френсис сравнивала Запад с Исламом, обращаясь в своем письме “К мусульманкам”: “Хоть вы одеты скромно, но я вижу в вас красоту, внутреннюю красоту души, которая притягивает меня к вам”. Смотреть на мир иными глазами, чувствовать душой, что каждый вздох дарован Творцом, и это еще не все... Ответ (Галия). Ислам — религия мира и добра. Я считаю, что если человек хочет понять смысл бытия и стремится обрести счастье в обоих мирах, то он должен принять Ислам. Ответ (Ниджат). Если христианин (христианка) примет Ислам, то это будет милостью Творца к данному человеку. Ислам — это не новая религия, это религия всех пророков, начиная с Адама. Принимая Ислам, человек возвращается к истинной
религии — единобожию (монотеизму). Может ли Христианство быть монотеистической религией, если верующие молятся на иконы?! Существует лишь Один Господь, Которому нужно поклоняться! Человек всегда свободен в выборе. Если в поисках истинного пути он приходит в Ислам, на то воля Творца. В большинстве случаев люди, принявшие Ислам, становятся искренне верующими. Ответ (Анзор). Ответьте на этот вопрос, в первую очередь, сами себе. И задавать его кому-то еще не возникнет необходимости. У каждого на такой вопрос свой ответ. Ответ (Ерназар). Христиане и мусульмане верят в единого Бога. А Бог ниспослал нам последнюю религию — Ислам, чему мы и должны следовать. Ислам был, есть и будет всегда. Ответ (Адиль). Ислам позволяет четко определить жизненные ориентиры и цели, воспитывать в себе терпимость и умеренность. Жизнь обретает смысл, наполняется яркими цветами. Ответ (Эльдар). Христианин, если изучит и сравнит Библию и Коран, остановится на Исламе. А различий между двумя религиями не так уж и много, как кажется. Ответ (Хайят). Если человек задает такой вопрос, значит он уже задумался над принятием Ислама, но сомневается. Можно ответить, что Ислам является заключительной религией, данной после Иудаизма и Христианства, и что пророк Мухаммад был последним пророком, посланным Всевышним. Каждый человек сам в ответе пред Богом за себя и свою душу. Ответ (Екатерина). Нет универсального ответа на вопрос: зачем человеку принимать Ислам? Ведь все люди разные. Если мы хотим, чтобы человек, исповедующий Христианство, понял, что он должен принять Ислам и что это будет для него единственно правильным, мы должны объяснить ему, почему Ислам — истина, а его религия — нет. Ведь любой человек, убежденный в том, что он уже нашел истину, не оставит ее ради чего-то неизвестного. Мы должны грамотно и доброжелательно доказать, что теперешнее Христианство не может считаться религией Иисуса (мир ему), зато существует истинная религия Иисуса, и именно ее и нужно исповедовать. Если христианин знает и соблюдает свою религию, тогда необходима дискуссия, посредством которой можно развеять сомнения и стереотипы, которые есть у данного человека в отношении Ислама, и исправить его неверное представление о религии Всевышнего. Если же христианин из тех, кого называют этническими, тогда, думаю, имеет смысл больше рассказать ему об Исламе. Такому человеку чаще всего мешает принять Ислам элементарное незнание собственной религии, а не приверженность Христианству и убежденность в том, что Христианство — истина. Но даже в последнем случае все сугубо индивидуально. Человеку, который считает себя христианином только по причине национальной принадлежности, нужно рассказать о достоинствах Ислама и дать понять, что Ислам — религия истины, система, идеально подходящая для любого человека. Можно выдвинуть следующие тезисы. Разумеется, каждый из них можно подробно разъяснить.
1. Ислам — это совершенная система, охватывающая и регулирующая все стороны жизни. 2. Ислам — это возможность обращения к Богу напрямую, без посредников. 3. С принятием Ислама жизнь обретает смысл. 4. Ислам — это путь к спасению и счастью в земной жизни и в вечности. 5. Ислам — это свобода от преклонения перед мирским и перед себе подобными. 6. Ислам — религия золотой середины, религия умеренности. 7. Ислам — это религия человечности, она оберегает человеческое достоинство. 8. Ислам дарован нам Творцом, Который лучше всех знает, что для нас хорошо, а что плохо, что полезно, а что вредно, в чем мы нуждаемся и что для нас опасно. 9. Ислам помогает человеку жить в мире и гармонии с самим собой, поскольку устанавливает равновесие между потребностями тела и духа. 10. Ислам предлагает систему ценностей и жизненных принципов, которые способствуют духовному возвышению человека, создают прекрасный моральный облик и делают его полноценной личностью, настроенной на созидание и стремящейся делать добро и приносить пользу. Ответ (Ерлан). Ислам дал мне новое мировосприятие, то понимание жизни, которое необходимо было для достижения успеха и гармонии. В детстве бабушка часто рассказывала об обычаях и традициях наших предков. Казахи жили по Исламу, писали по-арабски и в то же время отличались от других мусульманских народов своей самобытной культурой. Особенно интересны мне были рассказы о хадже. В те времена для совершения хаджа мой прадедушка с еще несколькими родственниками, взяв в дорогу некоторый запас продуктов, отправлялись в Мекку верхом на лошадях и верблюдах. Дорога была дальней и тяжелой, ведь на пути были степь, горы и пустыня. Обратно возвращались не все, но это никого не пугало, потому что согласно исламской религии душа погибшего во время хаджа прямиком попадает в Рай. Сегодня меня радует то, что теперь у нас есть возможность возвратиться к религии наших предков, к своим истокам, и то, что с каждым годом число верующих растет. Первая книга об Исламе попала в мои руки, когда мне было 19 лет. Я выучил слова шахады (свидетельства Единобожия) и стал ежегодно держать уразу (пост). В последнее время я все чаще задумываюсь о смысле жизни. Когда-то она закончится, и за все деяния нам придется отвечать. Поэтому важно прожить ее достойно. В этом году я сделал важный для меня шаг — начал читать пятикратный намаз. Желание начать читать намаз у меня возникло уже больше года назад, и в этом году различные обстоятельства благоприятствовали тому. Мне хорошо помнится день, когда я, научившись намазу, впервые пришел в мечеть на джума (на пятничную молитву). В тот день я увидел, как мусульмане толпами направляются к мечети, для того чтобы вместе помолиться Богу. У меня на душе был праздник, меня переполняло чувство радости, оттого что я присоединился к умме пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует). Я и раньше приходил в мечеть по пятницам, но в тот день я увидел все совершенно другими глазами, потому что молился со всеми вместе. У меня возникло ощущение, что до этого момента я
словно находился по другую сторону жизни. Бог наделил человека разумом и волей, передал ему свое Откровение — Коран — как руководство к жизни. Человек волен выбирать: либо жить, как повелевает его Создатель, в гармонии с общим творением и в соответствии с Его законами, либо идти неверным путем, нарушая замысел Творца, тем самым обрекая себя на муки и страдания. Если для человека в жизни приоритетным является карьера, богатство, развлечения или даже семья, то его счастье становится непостоянным и неполноценным. Такого человека все время мучают треволнения, он уязвим для всего. В центре жизни должны быть вера и служение Господу. Кто же еще, как не Господь, может вести нас по верному пути. Ведь Он Всезнающ, Мудр. Он Вечный и Неизменный. Одно дело, когда ты веришь в существование Бога, и совсем другое, когда ты осознаешь, что не можешь жить не по Его законам, что абсолютно все в этом мире зависит от Него и нуждается в Нем. Мы не зависим от поведения других людей, от обстоятельств и сиюминутных капризов. Мы сами становимся образцом смирения, терпеливости, понимания, спокойствия и мудрости. Ислам — это верный путеводитель для человека. Исчезло все лишнее, казавшееся таким ярким и красочным, а на самом деле только растрачивавшее мою энергию и время, не дававшее мне подняться выше. Сейчас я стараюсь развиваться постепенно, сохраняя баланс между мирской жизнью и вкладом в будущее. Я избавляюсь от мешающей мне суеты, от перемены настроений. К проблемам отношусь как к испытаниям и принимаю их со спокойствием, сохраняя человеческое достоинство. Раньше я часто жаловался и обвинял, сейчас я стараюсь понимать людей. Прежде всего я обращаю внимание на свое поведение, на управление своими чувствами, желаниями, настроением. Бессмысленно добиваться чего-то от людей, требуя своего, начинать нужно с себя. Я заметил, что когда меняешься сам, со временем меняются и окружающие тебя люди. Когда относишься к другим с пониманием, терпением и любовью, то люди, чувствуя твою доброжелательность и открытость, отвечают тем же. Все стремятся к лучшему, и у каждого есть самосознание и совесть. Самосознание — это дар Бога человеку, и его необходимо развивать. Именно оно открывает людям глаза на истину, помогает не сбиться с верного пути, не стать используемым нечестными людьми. Оно помогает нам различать добро и зло, оно пробуждает совесть, ответственность, честь и достоинство. В процессе размышлений для меня стал открываться новый смысл религии, который ранее был недоступен моему пониманию. Если говорить о сегодняшних проблемах Ислама в нашем обществе, то, на мой взгляд, есть две основные. Одна касается тех, кто уже исповедует Ислам. Вторая относится к тем, кто испытывает трудности на пути к нему. Среди исповедующих Ислам есть люди, склонные часто устраивать диспуты, навешивать другим различные ярлыки — “кяфир”, “мунафик” и т. д. Ислам должен вести к единению мусульман, независимо от того, кто какому мазхабу следует, независимо от уровня знаний об Исламе. Некоторые забывают о единстве и
взаимоуважении. Каждого из нас заботят свои житейские проблемы: нужно кормить семью, нужна крыша над головой, одежда. Религия обычно воспринимается как нечто для тех, кто уже прожил свое и ищет духовного умиротворения. Вот и получается: для того чтобы прийти к религии, человеку сначала приходится переломить прежнее мировоззрение, пересмотреть многие свои взгляды на жизнь, а порой на это уходят годы. Ответ (Апти). Человек не способен создать идеальные законы и правила жизни. По милости Аллаха есть Священный Коран и хадисы Посланника (да благословит его Всевышний и приветствует), следуя которым можно стать счастливым в мирской жизни и получить вознаграждение от Всевышнего в вечной. Этот мир станет лучше и чище, если в нем будет больше мусульман. Сегодня СМИ пытаются очернить Ислам, но не следует делать поспешных выводов. Почитайте книги об Исламе, о жизни Божьих посланников. Я уверен, вы измените свое мнение. Без веры в единого Бога, Который одобрил Ислам как религию, мы обречены... Ответ (Абдуллах-Антон). Человек создает вещи, и эти вещи он использует (машина, компьютер, одежда, дом и т. д.), они ему служат. Но человека тоже кто-то создал, и человек обязан служить Ему. Все религии стараются отвечать на извечные вопросы, но многие запутанны. Христиане считают Иисуса Богом или сыном Бога. Почему? Аллах создал Адама и Еву без родителей — это они признают. Почему Иисус плакал как человек? Разве Бог плачет? Христианки тоже должны надевать платок, но не делают этого. Во время поста совсем не должны есть, но они едят. Пожалуйста, рассказывайте больше о нашей истории, мы должны ее знать. Мусульмане считают себя сильными, но на самом деле они слабы, на простые вопросы не знают ответов. Ответ (Алсу). Принять Ислам — чтобы подняться на новую ступень познания и обрести новое мировоззрение. В Исламе нет разделения на мирян и на служащих Богу. В Исламе нет отречения от мирской жизни. Ислам — религия жизни! Ответ (Ольга-Сара). Я выросла в симбиозе христианско-иудейских традиций, но со временем стала интересоваться Исламом. Мир перевернулся, когда мне стал ясен смысловой перевод слов шахады (“Нет иного бога, кроме Бога...”). К сожалению, у многих сложилось представление, что мусульмане поклоняются какому-то своему Богу, имя Которого — Аллах. Не понимают, что Аллах — это Господь миров, Бог, сотворивший Вселенную, и Землю, и всех людей, будь они верующие или неверующие. Многие с большим удивлением открывают для себя, что в Исламе почитается пророк ‘Иса (Иисус). Многие, отстраняясь от непонятного и неизвестного для них, отстраняются от религии Создателя. Христиане должны узнать Ислам, понять, что в этом спасение, должны узнать, что Коран — заключительное Откровение, ниспосланное от Господа миров через пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует). Думаю, правильнее вопрос будет звучать следующим образом: почему христианину нужно узнать Ислам?
Ответ (Римма). Смотря как принимать. Если из-за супруга (супруги), то это неправильно. Хотя такое часто бывает — принимают ради того, чтобы угодить любимому человеку. Если понять и принять сердцем, то вопроса “зачем” не возникнет. Ответ (Олег). Зависит от того, во что человек верит. Если для себя человек решил, что Бог — один и Он существует не в трех ипостасях, то имеет смысл ознакомиться с Исламом. Ответ (Альфрид). Высылаю вам фрагмент моей переписки с другом, татарином из Волгограда. Ему около 30 лет, он этнический мусульманин. Спрашивал меня, почему Ислам — истина. Я пытался что-то объяснить, думаю, вам будет интересен наш диалог в контексте вопроса “Зачем принимать Ислам?” Простите за многословность. Наиль: Салам, Альфрид! Наконец-то прочитал рекомендованную тобой книгу. Пока я ее ждал, не теряя времени, прочитал еще несколько книг религиозной тематики, не только мусульманской. Прочитал несколько атеистических трудов, а также книгу “Суфии: восхождение к истине”. Ты прав, когда говоришь о том, что сложно в одном предложении объяснить, что такое суфизм. Как и в любой другой области жизни, прежде чем о чем-то судить, нужно это испытать на себе. Но мне все-таки хочется рассказать о первом впечатлении. В суфиях есть что-то от буддийских монахов или христианских схимников. Жизнь суфия посвящена работе над своей душой, над своим сознанием. В книгах говорится о том, что суфии достигают такого состояния сознания, что видят признаки существования Бога в нашем мире, недоступные для восприятия других. Именно поэтому жизненный путь суфия отождествляется с восхождением к Богу. Но не является ли все это “восхождение к истине”, или как ты написал “от уст к сердцу”, сложной трансформацией сознания, во многом сходной с состоянием просветления в Буддизме? Ведь кто-то из христианских святых, по-моему Серафим Саровский, сказал: “Изменив самого себя, человек изменяет мир вокруг”. То есть мир — это то, что мы видим, но каждый его видит по-разному. Длительная работа над собственным сознанием посредством различных методик, внушений, медитаций может довести до такого, что окружающий мир для конкретного субъекта может поменяться кардинально. А вот будет ли его мироощущение соответствовать “истине”, а не являться фантазией рассудка, на это трудно ответить. Шамиль Аляутдинов в своих книгах и проповедях весьма настороженно отзывается о суфизме, говоря, что суфийский путь не является единственно правильным и обязательным путем к Богу. Ты, я думаю, именно это и имеешь в виду, говоря о “магистральных путях и спокойных тихих дорожках”. Что касается книги “Мир души”, то это хорошая книга. Это попытка ответить на большинство треволнений человеческой души. Любое психологическое состояние толкуется весьма гладко, и самое главное — человек читает то, что хочет услышать. Однако на острые вопросы Аляутдинов без устали отвечает стандартной формулировкой: “Не думайте об этом. Учитесь, трудитесь, молитесь”. Отчасти я
согласен: зачем думать о том, чего мы не можем понять ввиду нехватки знаний и возможностей интеллекта. Но не нужно в таком случае предлагать в виде непреложной истины другие, весьма спорные теории. Почему правильно именно так, как сказано в Коране или Библии? Я не спорю, что Коран дошел до наших дней в неизменном виде, в том, в котором был ниспослан в VII веке. Но можно ли с уверенностью сказать, что он является откровением Божьим (то же относится и к Библии)? Меня еще волнует такой вопрос. Вот умирает маленький ребенок, ведь у него душа чище белого листа. В чем смысл его жизни? Какой он грех совершил, что умер? На одном из православных сайтов я нашел ответ православного протоирея: “Несколько мгновений страданий и мучений, и младенец обретает блаженную вечность. Обретает то, чего святой достигает подвигами и трудами всей жизни. Он ушел отсюда, как сорванный, не успевший распуститься цветок. Но зато он обрел вечную жизнь в кругу ангелов”. Как тебе такой ответ? Или другой пример: командир американского военного самолета, который 6 августа сбросил атомную бомбу на японский город Хиросиму, умер в возрасте 92 лет, прожив счастливо и безбедно всю жизнь. Перед смертью он заявил, что ни о чем не жалеет. И подобных примеров много. В книге “Мир души” приводится хадис, суть которого состоит в следующем: Всевышний некоторым грешникам дарует счастливую, долгую жизнь и спокойную смерть, а потом они сполна отвечают за свои поступки в загробной жизни; и наоборот, некоторых праведных людей Он всю жизнь испытывает, и за это им воздается благом в следующей жизни. То есть как надо, так и истолкуем. “Закон — что дышло, куда повернул, туда и вышло”. Теперь об обрядовой практике. Я раньше думал, что пятикратная молитва — это прерогатива Ислама. Оказывается, что в зороастризме, который возник примерно на полторы тысячи лет раньше Ислама, в обрядовой практике уже была пятикратная молитва и омовение перед молитвой (большое и малое), покрывание головы во время молитвы. Учение Заратустры было одним из первых, которое провозгласило личную ответственность души за совершенные деяния в земной жизни. Именно зороастризм вводит понятие “посмертного суда”, представляющего собой подсчет деяний, совершенных при жизни. Если добрые дела человека хотя бы на волосок перевесили злые, язаты (светлые духи) ведут душу в Дом песен. Если перевесили злые дела, душу утаскивают в Ад, в дэв Визареша (Дом смерти). Рассказывается также о мосте Чинвад (разделяющем), ведущем в Гародману над адской пропастью. Для праведников он становится широким, по нему легко можно идти, для грешников он видится подобным нити или острому лезвию, с которого они сваливаются в Ад. Аналогичный мост появляется и в мусульманском вероучении (сырат). Зороастризм — религия, которую исповедовала значительная часть персов до появления Ислама. Возможно, Мухаммад, последний пророк, просто усовершенствовал недостатки предыдущих религий, и поэтому именно его вероучение наиболее верно. Но у меня есть мысль, что в VII веке необходимо было
объединить разрозненные языческие арабские племена. И учение Мухаммада было призвано сделать это. Проще ведь не выдумывать новое, а взять за основу проверенное старое и изменить его под потребности арабского народа. По этой самой причине тюрки так и не приняли Ислам в “чистом виде”, потому что он был “для арабов”, как считают они. Тюрки модифицировали Ислам под свою ментальность, породив тем самым джадидизм и так называемый евроислам. Народы Кавказа сильно смешали Ислам с местными адятами (обычаями), вместе с “кровной местью” и поклонением святым местам. То есть вероучение, которое должно быть незыблемым в своих постулатах, неизбежно меняется, порой до неузнаваемости, под влиянием этнических особенностей, культуры. Из этого следует, что люди сами создают себе ту религию, которая им удобна в силу географического положения или политически. Но ведь это не говорит о том, что татарские или чеченские мусульмане менее праведные или менее любимы Аллахом, чем мусульмане Саудовской Аравии, или о том, что более миллиарда китайцев будут гореть в Аду только из-за того, что в земной жизни исповедовали Буддизм? Мое мнение таково: нет абсолютно правильных или абсолютно неправильных религий, потому как бытие Бога (Абсолюта), а уж тем более Его помыслы, недоступны разуму людей. И разумно, что некоторые имамы завершают свои проповеди словами: “Аллах знает лучше”. Мне представляется, что смысл нашего земного существования не заключается лишь и только в подготовке к загробной жизни. Именно здесь, на Земле, у человека есть свобода воли, которой, скорее всего, ни в какой другой жизни у него уже не будет. Благодаря ей человек обладает, помимо возможности к биологическому воспроизводству, возможностью к творческой реализации, открывающей путь к бесконечному совершенствованию. Наиль. Альфрид: Дорогой Наиль, спасибо тебе за письмо, я прочитал его очень внимательно до конца. Ты знаешь, я не из тех людей, которые будут бить себя кулаком в грудь, доказывая истинность своей религии. Аллах сам ее защитит, без моей помощи. Я знаю, что мне не хватит знаний объяснить тебе все, потому что на многие вопросы я сам для себя еще не ответил. Это путь, который каждый должен пройти сам. Но некоторые пункты я все-таки отмечу. 1. Место веры — в сердце. Если ее там не будет, это место обязательно займут страсти, так уж устроен человек. Вера спокойная, ценность ее ты осознаешь сердцем. 2. Никто не сможет создать подобное Корану. Прочитай смыслы Корана (не в подстрочниках, а на сайте umma.ru или книгу Ш. Аляутдинова “Священный Коран. Смыслы”). Если сможешь практиковать то, что там написано, цены тебе не будет! Я говорю не о внешней стороне (иной стиль одежды, речь), неофиты на этом часто зацикливаются. Самое важное — развитие духовных качеств, нравственности, терпения. К этому призывает Коран. 3. Ты пишешь: “Ведь кто-то из христианских святых, по-моему Серафим Саровский, сказал: “Изменив самого себя, человек изменяет мир вокруг ”. То же сказано в Коране: “Всевышний не изменит мир вокруг вас, пока вы сами не изменитесь”.
4. Про суфизм, конечно, читать полезно, но это высшая математика, а мы с тобой тут азы разбираем. Так что оставь пока. 5. Извини, но твои слова об исторической обстановке в эпоху Мухаммада — это наследие нашего “совка”, советской идеологии: “выдумал”, “модифицировал”, “чистый Ислам” и т. д. Неграмотный Пророк не мог ничего выдумать, и он даже не создал систему, которой Ислам впоследствии стал благодаря работе сподвижников и ученых. Я сейчас перечитываю “Мастера и Маргариту” Булгакова. Вот это то, что тебе нужно. 6. Ты правильно говоришь: “Человек обладает возможностями к творческой реализации, открывающей путь к бесконечному совершенствованию”. Именно в этом помогает вера — быть стойким, благодарным, ответственным, быть мужчиной в конце концов. Для тебя сейчас очень важно ответить на собственные вопросы самому себе, потому что у тебя растет сын, ты должен будешь объяснить это ему. Ислам — это не то, какой длины борода, это правильные ответы на главные вопросы. Когда видишь проявление Божьей милости даже в мелочах — вот где ощущение сладости веры... Больше читай разносторонней, но полезной литературы. И постепенно ответы придут, главное — работать над самим собой. Интересно, как бы ответил на твой вопрос Риза ад-Дин Фахруддинов, крупнейший татарский ученый?.. Он жил почти под домашним арестом большевиков, писал длинные труды “в стол”, сохранил сотни татарских рукописей и всегда подчеркивал нравственную сторону в Исламе. На таких самоотверженных людей нам следует равняться. Пиши, твой Альфрид. Ответ (Халим). Так как я не имею религиозного образования, буду краток. Приняв Ислам, человек обретает истину в первозданном виде, без искажений. Бог един, не родил и не был рожден. А христиане верят в Троицу. Пророк ‘Иса (Иисус) призывал к поклонению пред Богом. Но со временем люди Писания начали искажать пророческую миссию пророка ‘Исы и стали говорить, что он сын Божий. Ответ (Амина). Ислам надо принять для того, чтобы в вашей голове и в сердце все в этой жизни встало на свои места. Ислам четко оговаривает все обязанности человека пред Богом и людьми, в деталях описывает то, что ждет человека после смерти. Хотя я мусульманка с рождения, практикующей стала в 19 лет. Я много задумывалась над тем, почему существуют три основные религии, почему не одна, ведь так было бы проще. Когда начала интересоваться и читать, все прояснилось. Это просто эволюция религии! И люди поэтапно должны были перейти от Иудаизма к Христианству, а от Христианства к Исламу. И если вы думающий человек, вы должны прийти к Исламу. Еще один очень важный аргумент — это то, что Коран существует в первозданном виде, каким был низведен Всевышним на Землю. Советую обо всем этом задуматься и с помощью Всевышнего встать на правильный путь. Ответ (Руслан). Интересно получается! Почему Шамиль, исходя из Корана и Сунны Пророка, не даст ответа на этот вопрос? При этом ждет комментарии всех. А может, у вас, уважаемый имам, нет ответа, и вы ждете высказываний со стороны?
Не кажется ли вам, что было бы правильнее ответить Рустаму на вопрос “Зачем принимать Ислам?”, а после приступать к его обсуждению?! Ответ (Р.). В современном мире необходимо каждый день принимать наилучшие решения для достижения своих целей и реализации своего потенциала. Поэтому крайне важно иметь необходимую информацию, руководство, включающее правильную оценку событий, настроений. На эту тему написано много всего. Советуют психологи, бизнесмены, опытные люди. Но как бы правдиво ни был описан жизненный опыт того или иного человека, во-первых, люди склонны ошибаться, вовторых, данный опыт ограничен одной жизнью и субъективным восприятием. Таким образом, советы не могут расцениваться как абсолютно верные. Священный Коран заключает в себе все важные знания, актуальные во все времена, применение их может только улучшить во всех аспектах жизнь человека и его близких, моральные устои, здоровье, психологическое состояние, успешность. Это огромная полезная информация, не ограниченная человеческой субъективностью и людскими интересами. Ответ (Мурад). Ислам принимают те, кому это нужно. Кому не надо — не принимают. Каждый ищет смысл жизни. Некоторые находят его в бутылке, некоторые — в наркотиках. Надо показывать человеку личным примером, что такое Ислам. Не называть “братом”, не говорить через слово “альхамдулиллях”, а демонстрировать своей культурой, трудолюбием, порядочностью, надежностью и т. д. Пророк Мухаммад так и делал — показывал пример. Поэтому люди и принимали Ислам. Мне раньше тоже объясняли, но я пришел к этому сам. Понял, что нет смысла жизни без веры. И понял, что нет другой дороги, кроме Ислама. Вот вас, Шамиль-хазрат, люди не понимают7, потому что среди ваших слушателей есть такие, которые говорят “брат” при обращении, а вы обращаетесь “господа”. Вас поймет и будет слышать интеллигентный, образованный, культурный человек. Но есть непонимающие, поэтому сколько бы ни говорили, а до сих пор приходят с нехорошим запахом от ног. Людей надо слышать, понимать, и то не все поймут. Но трудности надо преодолевать. У каждого человека в душе есть подсказка, хотя не все ее слышат. Удачи вам. Ответ (Ильдар). Принимая во внимание, что мы творения Господа, и учитывая это, надо задаться вопросами: 1. Что делает нас счастливыми и где лежит путь к этому? 2. Кто даст рецепты на все случаи жизни (социальные), при этом не обвиняя и не унижая мое человеческое достоинство, несмотря ни на физические, ни на возрастные, ни на умственные недостатки? 3. Кто даст ответы на мои внутренние вопросы? Почему я безразличен, боюсь или, наоборот, смел, уверен и мужественен? 4. Почему некоторые поступки оскорбляют меня, но я до сих пор чувствую, что есть почти сказочное чудо и оно совсем рядом? 5. Почему после всего того, что со мной случилось, я все еще надеюсь?
6. Почему я так хочу верить в справедливость и терпимость (понимание), могущество и мягкость, красоту и величие? 7. Когда и где закончится моя жизнь и хватит ли мне времени? Расскажи мне про путь (жизнь), о Посланник8... Ответ (Оля). Потому что впереди — вечность, и может случиться так, что она станет вечным ужасом. В этом мире все меняется, горести сменяются радостями, счастье — печалью, и порой они меняются слишком быстро. Случается горе, и ждешь, когда пройдет время, ждешь, когда наступит радость. Пока живешь в этом мире, всегда есть надежда, что все изменится. Но после смерти — вечность, для кого-то прекрасная, для других ужасная. Многие люди говорят, что не любят неизвестности, она пугает. Но самая большая неизвестность ждет нас после смерти. Ты не знаешь, какая участь ожидает тебя, и не будет ничего, кроме упования на Милость нашего Создателя, Который любит нас больше, чем мать своих детей. Ответ (Султан). Чтобы обрести покой в земном и вечном для себя и близких... Ответ (Aidos). Вы ухватитесь за самую надежную, самую верную, самую крепкую веру. Вы найдете цель, наивысшую цель, которую можно было бы поставить в этой жизни. Вы ясно увидите, чего раньше не замечали, услышите то, чего не слышали. Вы не захотите вернуться назад. Вы уверуете в милость Господа к вам. Ответ (Teymur). Чтобы жить, а не существовать. Ответ (Игорь). Апостолы Иисуса, будучи иудеями, последовали за ним. Большая же часть людей не верили тому, что говорил Иисус. Так и сейчас, христиане не желают поверить и принять Ислам. Миссия у всех пророков была одна, и Ислам — единственная религия, которая призывает к равному и уважительному отношению ко всем пророкам и посланникам (да будет доволен ими Аллах). Это способствует единению всех верующих. Важно только понять, что есть люди, которые этого единения не хотят. Ответ (Ильдус). Каждый человек ищет истину. Истина всегда одна. Истина в вере — это Единобожие. А истинное Единобожие — Ислам. Ответ (Кристина). Я этническая христианка, но считаю, что вера не может передаваться по наследству от родителей! Каждый сам должен прийти к ней. Мой муж мусульманин. Сначала я категорически была против его предложений узнать об Исламе. Но он был очень тактичен. Когда я все же начала читать книги об Исламе, то посмотрела на все с иного ракурса, нашла ответы на многие свои вопросы, и я приняла Ислам. Я почувствовала легкость на душе, это суперощущение! Ответ (Бария). Ислам — это образ жизни, это отказ от запретного, высокая нравственность и стремление к ней (воспитанность, эрудированность, в поведении — сдержанность, открытость, добродушие). Все люди равны пред Богом. Бог один для всех, и нет у Него сотоварищей. Ислам — это религия, дающая понимание смысла жизни, помогающая самосовершенствоваться, стремиться к довольству Бога. Человек сам должен сделать этот выбор. И неважно, русский он или аварец, все пойдет ему во благо. За этот выбор каждый ответит пред Богом в Судный День. Ответ (Рустам). Потому что Ислам — единственный верный путь, ради которого
мы все рождены... Ответ (Дамир). Принимать Ислам или не принимать? Сейчас, когда в обществе утеряны нравственные ценности, когда нет уважения к старшим, когда никто не хочет нести ответственность за других, когда нет места сожалению и каждый хочет жить, как он хочет, мы все больше и больше ощущаем духовную пустоту. Общество все ближе подходит к краю пропасти, из которой будет не так-то просто выбраться! Так что делать и куда идти? На все вопросы я нашел ответы в заключительном Божьем послании, переданном через пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует), в его жизни, ведь он — наилучший пример для всего человечества. Хвала Всевышнему, Который открыл мое сердце! Если каждый человек будет стараться найти выход из затруднительной ситуации, применяя коранические строки, попытается жить согласно Исламу, сторонясь запретного и призывая себя и окружение к одобряемому, двигаясь неустанно вперед (вверх), преодолевая жизненные барьеры шаг за шагом, он начнет осознавать — вот он механизм, вот тот спасительный ключик, открывающий дверь к вечному счастью. Ответ (Bibars). Для того чтобы избавиться от бессмысленности существования в этом мире. Чтобы узнать ответ на вопрос: “В чем смысл жизни?” Ответ (Анар). Я не знаю, как ответить на этот вопрос, хотя очень хотелось бы знать. Приведу лишь одну цитату, которая попалась мне на глаза на одном из форумов: “Представим человека, висящего над бездной и держащегося за веревку. Если он отпустит ее, то упадет. Но вокруг есть множество других таких же веревок. Человек может ухватиться за любую другую, но тогда ему придется отпустить свою. Он не хочет подвергать себя риску. Его положение не изменится, если он схватится за другую веревку, и нет гарантий, что другая его выдержит! Нет смысла менять веревку”. То же самое и с религией. Каждый верит в Бога по-своему и не отступится от своего пути. Чтобы убедить человека в истинности другой веры, надо иметь очень весомые факты. Ответ (Наида). Чтобы быть счастливым в обоих мирах. Ответ (Илиза). Чтобы понять — у нас один Творец, Которому нужно поклоняться. Ответ (Шахбан). Я считаю, что выбор вероисповедания — это осознанный, самостоятельный шаг в жизни каждого человека, и какие-либо предубеждения или традиции не должны стоять на пути. “Ислам — идеальная система жизни для человека!” (И. Аляутдинов). Ответ (Ильшат). Чтобы быть счастливым в обоих мирах. Ответ (Ирек). На сегодняшний день религия, которой учил пророк Иисус, настолько изменена людьми, что даже сами христиане перестали верить в идею Христианства. Христианство стало слишком противоречивым, сложным и неверным вероубеждением! Рядовые христиане просто закрывают глаза на логические нестыковки и противоречия. Они вынуждены или примириться с огромным количеством нестыковок, или примкнуть к рядам атеистов. Однако ни первый, ни второй путь не решает проблемы духовного голода.
Ищущий Бога и истину христианин должен в конце своих поисков прийти именно к Исламу. Ислам, являясь последней Божественной религией, которая, по воле Бога, не претерпела никаких изменений, несет людям истину. Истину о том, как поклоняться Всевышнему, как выстраивать отношения с семьей, с обществом и необходимые знания о многом другом. Руководствуясь в своей повседневной жизни нормами Ислама, человек приобретает счастье как в этой жизни, так и в будущей. Именно ради той Божественной гармонии, которую привносит в нашу жизнь Ислам, люди, будь то христиане или кто еще, должны принять эту религию. Ответ (Iles). Это поможет перестать поклоняться своим страстям, желаниям, перестать быть рабом алкоголя и наркотиков, перестать ходить чуть ли не в обнаженном виде и уважать разврат, поможет перестать пренебрегать правилами личной гигиены, перестать выдумывать свои законы стаи, насильно их навязывать другим и жить по ним. Ислам возвращает каждого человека к Адаму и Еве, к пророкам и праведникам. Он напоминает нам также о людях, предававших и закончивших свой жизненный путь неудачниками, несмотря на все их богатство и могущество. Слово “Ислам” в совершенстве подходит для описания той связи, что существует между творениями, такими как мы — зависимыми, нуждающимися и ограниченными в своих возможностях, и Создателем — Всемогущим, Всезнающим, Мудрым, Справедливым, Милосердным и Любящим. Ислам как система и образ жизни, который основан на связи человека и Творца, назван не по имени пророка (подобно Христианству, Буддизму или Конфуцианству), племени (Иудаизм) или территории (Индуизм). Он не восточный и не западный, не северный и не южный. Он универсален. Он не является формой социальных или экономических отношений (подобно социализму или коммунизму), хотя общественным взаимоотношениям и положению личности в нем уделяется большое значение. Он не принадлежит к различным нелепым и ограниченным формам гуманизма; он отвергает в равной мере такие крайности, как гедонизм или аскетизм, призывающий отказаться от этого мира. Можно ли в нескольких словах выразить подлинное представление об основных принципах Ислама как образа жизни? Можно, обратившись к суре, открывающей Коран, — “аль-Фатихе”, в которой, согласно утверждениям многих ученых, заключена суть всей Книги. Эта сура состоит из семи коротких аятов (строк, предложений), указывающих на зависимость человека от Творца-Вседержителя и огромную потребность в Нем. В 177-м аяте суры “Корова” можно найти перечисление некоторых принципов Ислама. Данный аят начинается словами о том, что одно соблюдение ритуалов не является истинным проявлением веры. “Благородство (доброта, праведность, благочестие, набожность, религиозность)9 заключается не в том, кто в какую сторону молится: на восток или запад. Благороден (благочестив, религиозен) тот, кто уверовал в Аллаха, в Судный День, в ангелов, в Писания, в пророков [Божьих]; кто дает из своего [праведно приобретенного]
имущества, любя его [с трудом зарабатывая, собирая для тех или иных личных нужд, стремясь увеличить достаток, удел, дает нуждающимся в помощи] родственникам, сиротам, бедным, путникам, [по праву нуждающимся] просящим, [а также] для освобождения невольных. [И тот благочестив, кто] выстаивает [обязательную] молитву, выплачивает обязательную милостыню (закят)…” (см. Св. Коран, 2:177). Истинная вера и благочестие также предполагают совершенствование своих хороших качеств и достоинств, два из которых в этом аяте оговариваются особо: честность в выполнении своих обещаний и взятых на себя обязательств, а также стойкость в следовании истине перед лицом самых суровых обстоятельств и вызовов. В своем комментарии к Корану Амин Ахсан Ислахи подчеркнул, что в данном аяте проводится различие между учениями и ритуалами, с одной стороны, и добросовестным исполнением своих обязанностей и стойкостью, с другой. Ритуала значительно легче придерживаться. Люди, выступающие в роли поборников религии, часто громче всего выступают за следование им. Но истинное следование религии заключается в воспитании характера человека, формировании благородной и полноценной личности. Такое достоинство человека, как надежность, определяется соблюдением как существенных, так и незначительных прав и обязанностей, касаются ли они поклонения Создателю или отношений с другими людьми, идет ли речь о письменных обязательствах или же о кровных узах и отношениях с друзьями, соседями, другими членами общества. Сильная личность проявляет стойкость и выносливость в стремлении к истине и к ее отстаиванию. В Исламе человек не преклоняется ни перед одним творением. Невозможно подчинение или послушание ни одному из людей, если оно влечет за собой неповиновение Творцу. Это правило заключено в четырех прекрасных словах, которые когда-либо произносил человек: “Ля илляха илля Аллах” (“Нет божества [никто не достоин поклонения], кроме Единственного Творца и Вседержителя”). Понимание смысла этих слов сердцем поможет избавиться от любых страхов. Здесь будет уместно привести аяты из суры “Корова”: “Поистине, и нет сомнений в том, что Мы будем испытывать вас [будем проводить через непривычные и неприятные обстоятельства, выявляя уровень нравственности души и ваше осознание действительности], — говорит Всевышний Аллах, — (1) вселяя частички страха [когда в душе будет нарастать беспокойство за что-либо; появится чувство страха перед чем-либо], (2) заставляя вас переносить голод [духовный или физический]. Также подвергнем вас испытанию, (3) лишая богатства, имущества, (4) [здоровья или жизни] ваших близких и (5) плодов ваших [лишая вас результата той или иной работы, деятельности]. [Но!] Обрадуй [о Пророк] терпеливых [тех, кто тверды, непоколебимы, стойки, настойчивы, упорны почти до упрямства, постоянны, обрадуй же их тем, что они находятся под крылом Божественной любви и опеки, они ведомы Им]. Они те, кто в случае несчастья или беды скажет: “Иннаа лил-ляяхи ва иннаа иляйхи рааджи‘уун” — “Поистине, мы принадлежим Господу миров [наши тела, устремления, намерения, знания, благосостояние, здоровые амбиции являются Его собственностью]. И мы к Нему вернемся. [Потеря или затруднения не есть конец
жизни, жизнь продолжается. Теряя одно, мы находим другое. Нужно достойно пройти кризисный этап и, не замедляя темпа, продолжать свой путь дальше]. Им [людям с таким отношением к потрясениям, не сбавляющим жизненного темпа] — благословения от их Господа и милость. Они — идущие по верному пути” (Св. Коран, 2:155–157). Чтение приносит большую награду и необычайное спокойствие, когда осознаешь смысл аятов. Помните же, что мы целиком (наши жизни и то, что есть у нас) принадлежим Аллаху, а Владелец имеет все права распоряжаться принадлежащим Ему, как Он пожелает. И все мы неизбежно должны будем вернуться к Богу. Человек, сохраняющий веру, никогда не станет печалиться о земных потерях. В Коране есть много аятов, призывающих обращаться к Аллаху за помощью, молиться в трудных ситуациях. В качестве примера можно привести 45-й аят из той же суры “Корова”: “Просите о помощи [у Всевышнего] посредством терпеливого подхода [к делам, чувствам, состояниям, делая то, что надо, а не то, что хочется] и совершая [обязательную или иную] молитву-намаз. Это трудно [практически] для всех, кроме набожных [набожность которых проявляется не только на словах и во внешних ритуалах, наиболее ценна — набожность сердца, души и разума]” (Св. Коран, 2:45). Ответ (Мурат). У меня есть знакомая христианка. У нас много раз разговор заходил на тему религии. Девушка эта с уважением относится к моей религии, но она привержена своей. Я ей много раз объяснял, что Ислам — истинная религия! Но она все же не воспринимает мои слова и свято убеждена в том, что Христианство — это правильная религия. Недавно я заметил, что она стала больше ко мне прислушиваться, это придало мне уверенности, и я начал подробнее рассказывать о нашей вере. Я сказал, что Ислам — единственная и верная религия, а Христианство близко к язычеству, многобожию. Она, конечно, не рада была это слышать, но частично со мной согласилась. Также она согласилась со мной, что неправильно курить и употреблять спиртное (в Христианстве на этот счет нет категорических запретов), кроме вина, так как даже Иисус употреблял вино, об этом сказано в Библии. Я считаю, что Ислам нужно принимать христианину (христианке) для того, чтобы они не попали в список кяфиров (безбожников)! Ответ (Камиль). Мой ответ — Ислам нужно принимать, чтобы спасти себя, спасти свою душу через поклонение Аллаху, Который создал рабов (нас) для этого. Ответ (Жанболат). Размышляя над аятом 5:48, можно сказать, что мы ответим перед Аллахом за выбор пути, то есть выбор религии, сделанный нами в этом мире! И сказано: “Мы [говорит Господь] ниспослали тебе [Мухаммад] Книгу [Священный Коран] с истиной (1) в подтверждение той Книги, что была ниспослана ранее [Священные Писания, переданные людям через посланников Божьих, то есть Тора и Евангелие], и (2) в качестве оберегающей ее [их] и контролирующей. [Последнее Писание подтверждает прежние и восстанавливает их утерянные или искаженные смыслы и понятия.]…” (Св. Коран, 5:48). То есть если христианин будет
придерживаться Священного Корана, жить в соответствии с ним, он будет уверен в верности пути. Ответ (Зелимхан). Чтобы заслужить Рай. Ответ (Noora). Чтобы попасть в Рай. Ответ (Дауд). Ислам есть истинное Единобожие! Ответ (Assylkhan). Я третий год соблюдаю религиозную практику, но до сих пор не знаю, почему мое естество потянулось к этому свету. Я до конца не осознавал, почему я это делаю. Может, потому, что осознания жизни не было вообще? Я просто понимал, что этот пусть — истина. Кому-то такой аргумент покажется неубедительным, но меня он заставил встать на намаз. В одном я был просто уверен — я делаю нечто действительно правильное. Причину принятия, как мне кажется, ни один человек не может объяснить. Почувствовавший Ислам сердцем не сможет ответить на этот вопрос. Зачем принимать Ислам? Кому мы задаем этот вопрос? Наверное, его нужно задать именно себе. Яркий свет Ислама, веры, Божьей благодати нельзя увидеть глазами, нужно посмотреть на это сердцем. Сердце и должно нам самим ответить. Ответ (Ескендер). Во-первых, хочу сказать, что Бог у нас один. Иудеи, христиане и мусульмане — все они единобожники. Тора, Библия (Ветхий и Новый Завет) и Священный Коран — все эти книги даны нам Всевышним. В них есть инструкция к жизни, указание, как достойно пройти это испытание и как подготовиться к Божьему экзамену в Судный День. Коран был дан всему человечеству как последняя версия священной книги. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) — посланник от Бога и великий учитель для человечества, который показал, как применять Коран в жизни. Каждое его действие — это сунна. Ислам основан на Коране и Сунне Пророка. Так что не только христианам, но и всем остальным надо принимать Ислам. Это единственный путь, которого следует держаться! Ответ (Камбар). Зачем принимать Ислам христианину? Для того чтобы стать покорным Богу. Стать таким, каким был сам Иисус (мир ему). Ведь Бог Иисуса и Мухаммада, Бог Авраама и Моисея — один. Приняв Ислам, христианин присоединится к религии всех пророков, так сказать, обновит свой завет с Богом и станет следовать последнему завету Всевышнего с человечеством. Если христианин примет Ислам, он откроет двери бесконечной Милости Господа, и это станет (да будет на то воля Божья) его билетом в Рай. Ответ (Алмас). Ислам — это образ жизни. Ответ (Илес). Когда я прочитал этот вопрос, у меня всплыл образ корабля в бушующем море. Христианину не стоит быть подобным кораблю, отказывающемуся увидеть маяк. Ислам для нас маяк, необходимый в бушующей, как море, жизни. Ислам помогает видеть ориентиры, следуя которым мы несомненно достигнем берега, полного жизни и наслаждений. Ответ (Фания). Зачем принимать Ислам? Чтобы познать Аллаха, Господа миров и
с радостью ощутить себя Его рабом. Почувствовать сладость веры, когда слезы счастья оживляют сердце. Чтобы понять законы мироздания. Чтобы, совершая добрые деяния, получить возможность спасти свою душу от огня Ада. И еще стихами: ...И ты в душе услышишь песню О необъятности любви. Она тебя погрузит в вечность Надежды, веры, красоты. Так высоко тебя она возвысит, Что ты почувствуешь сполна, Как мир велик, просторы бесконечны, и счастьем вся душа наполнена! Ответ (Лала). Зачем принимать Ислам христианину? 1. Аллах в Священном Коране говорит: “О люди! Поклоняйтесь Господу вашему, Который сотворил вас и тех, кто был ранее. Будьте же набожны” (см. Св. Коран, 2:21). 2. А также: “Религия пред Богом — Ислам (покорность Ему) [первым пророком является не Мухаммад, а прародитель человечества Адам]. Если и разногласили люди Писания [иудеи и христиане], проявляя тем самым непокорность [пред Творцом], то лишь после того, как приходило к ним знание [о единственности Творца, об очередном новом посланнике]. Кто не верит знамениям Всевышнего, тот пусть знает, что Он быстро с него за все спросит” (Св. Коран, 3:19). Этот аят ясно указывает на то, что истинная религия пред Всевышним — Ислам. 3. Всевышний говорит: “Сегодня Я довел до совершенства вашу религию [все необходимое до Конца Света вам уже объяснено в Коране или через Пророка], и в полной мере проявил к вам милость Свою, и доволен Исламом как [заключительной] религией” (см. Св. Коран, 5:3). Мы еще раз убеждаемся, что одобряемая Творцом религия — Ислам. 4. Но был ли Иисус христианином? “Когда ‘Иса (Иисус) почувствовал [понял], что большая часть потомков Я‘куба (Иакова) не уверует и велико их упорство в неверии, он воскликнул: “Кто станет помощником мне на пути к Аллаху (Богу, Господу)? [Кто помощник мне в том, чтобы призывать людей на путь Божий?]” И сказали апостолы [те, кто был наиболее близок к нему из числа потомков Я‘куба, их было двенадцать]: “Мы — помощники в Господнем деле. Мы уверовали в Аллаха (Бога), и будь же свидетелем тому, что мы подчинились Ему (стали мусульманами, покорными Господу)” (Св. Коран, 3:52). Из этого аята мы видим, что все пророки и посланники несли религию Единобожия и были мусульманами. Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) был отправлен ко всему человечеству, что нам доказывает следующий аят: “Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знают” (Св. Коран, 34:28); “Скажи [Мухаммад]: “Люди! Я являюсь Божьим посланником ко всем вам, без исключения. [Посланником того] Кому принадлежит вся власть на Земле и на небесах” (см. Св.
Коран, 7:158). 5. Всевышний в Коране говорит: “И когда взял Аллах (Бог) обязательство с пророков: “Если вам будет дано Писание и мудрость, а после придет [новый, очередной] посланник, подтверждающий то, что у вас [что было передано ранее с предшествующими пророками], то вы обязаны поверить ему и непременно помочь”. Всевышний спросил: “Согласны ли вы и берете ли на себя такое обязательство?” Они ответили: “Мы согласны”. Сказал Он: “Будьте же свидетелями, и Я с вами из числа свидетелей” (Св. Коран, 3:81). 6. Но человек, конечно же, может сказать: “Я следую религии моих родителей”. Так же говорили и люди, жившие в VII веке: “Если сказано будет им: “Придерживайтесь того, что ниспослал Всевышний”, отвечают они: “Нет, мы последуем за тем, на чем застали наших отцов”. А что если их отцы были теми, кто не понимал [истины] и не шел по верному пути?” (см. Св. Коран, 2:170). Не надо бояться того, что друзья, знакомые, родственники отвернутся от тебя. Ведь в Судный День каждый ответит за свои дела и никому не будет дано послаблений. А Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сообщил нам, что в День Суда, когда пророков попросят заступиться перед Аллахом, все они откажутся, говоря: “Мы — за себя! Мы — за себя!”, кроме пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует), который заступится за правоверных (хадис от аль-Бухари). Зачем принимать Ислам? 1. Потому что Ислам является последней из небесных религий. Аллах пожелал, чтобы она была религией для всех людей (подтверждение находим в аятах 3:19, 5:3, 3:81). 2. Потому что Ислам является религией всех пророков, начиная с Адама и до Мухаммада, а Коран — последнее из небесных Писаний. 3. С ниспосланием Священного Корана Всевышний отменил предшествовавшие предписания, переданные прежними пророками. Религия Ислам ниспослана для всех людей мира, и предписания этой религии будут действовать без изменений до Конца Света. 4. Посланник Ислама — последний из посланников Аллаха. 5. Всевышний сказал: “[Удивительно, но] есть люди, которые выдумывают религии помимо той, что дана Богом, тогда как Ему волей-неволей покорно все, что на небесах и на Земле, и к Нему возвращение?!” (Св. Коран, 3:83). Сколько известных людей приняло Ислам! Перечислю некоторых. Ученые и мыслители: Иммануил Кант, Лев Толстой, Морис Брюке, Роже Гароди, и т. д. Cвященнослужители: Вячеслав Полосин, С. Тимухин, Владислав Сохин, Михаил Кисев, Ю. Эстес, раввин Мойша Кривицкий. Спортсмены: Мохаммед Али (бокс), Майк Тайсон (бокс), Филипп Трусье (футбол), Николя Анелька (футбол), Тиери Анри (футбол), Махмуд Абдул-Рауф (баскетбол). Кинозвезды: О. Салазар, Уилл Смит. А вот высказывания известных людей об Исламе.
Шведский король Густав III в предисловии к своей книге “Ислам в Хиджазе” пишет: “Основа Ислама очень проста — это формула: “Нет бога, божества, заслуживающего служения, кроме Аллаха, и Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) была ниспослана эта истина. И не найдете в этой Книге (Коране) ничего, что противоречит наукам нынешней эпохи. И заслуживает эта религия, чтобы ей последовали”. Карл Маркс: “Мухаммад понял опасность заблуждения Христианства и Иудаизма. Рискуя своей жизнью, он начал призывать к Единобожию идолопоклонников и стал засеивать поле вечной жизни. Было бы несправедливо причислять его лишь к выдающимся людям человеческой истории. Мы обязаны признать его пророчество и то, что он небесный посланник на Земле”. Уильям Монтгомери: “Во имя своих убеждений Мухаммад был готов перенести любые мучения. Будучи лидером, он имел уравновешенный и устойчивый характер. Он высоко ценил людей и уважал их. Доказательством его величия являются его успехи. Величие его личности обеспечивает успех и его делу. Возможное обвинение его в шарлатанстве было бы не выходом, а безвыходностью. Западу неизвестна другая личность, достигшая такого достоинства”. Ответ (Рамин). Ислам — это завершающий этап в религиозном развитии человечества. Последний кирпичик для завершения строительства высокого дворца. Основной целью Ислама является объяснение человеку, как исповедовать правильную веру — Единобожие. В Священном Коране Всевышний говорит, что Он ниспослал Моисею Тору, а Иисусу — Евангелие. Таким образом, понятно, что в Исламе нет отрицания действительности ниспослания Всевышним предыдущих Писаний. Просто с течением времени и с изменением обстоятельств Писания были искажены людьми. В Исламе нет принуждения к вере, а есть призыв, назидание и наставление. Вы спрашиваете: зачем нужно принимать Ислам христианину? Выскажу свою точку зрения: Ислам — это религия, легко поддающаяся рациональному пониманию. Ясно сказано, что нет бога, кроме единого Бога, Которому принадлежит все и вся, и только Он один достоин поклонения, а пророки и посланники были отправлены к нам для того, чтобы через них мы могли познать Его. Многие считают, что правда у каждого своя. Правда одна, позиции у всех разные! Ответ (Khusrav). Зачем принимать Ислам? Ислам — последняя религия в цепочке Божественных религий. Можно сравнить с тем, что, допустим, когда выходит нечто обновленное, то старый вариант теряет свой статус. Думаю, так же и здесь. Ответ (Елена). Зачем принимать Ислам, или Реклама Ислама. В нашем светском государстве религия считается чем-то второстепенным, маловажным. При этом большинство считают себя христианами, потому как наши цари, отцы, деды, прадеды были христианами, потому как наши политические лидеры ходят в церковь. Словом, мы — христиане по наследству. В нашей речи распространены такие обороты, как “О Господи”, “Слава Богу”, “Господи, Ты Боже мой”, “все по Божьей воле”, “что Бог ни делает — все к лучшему”. Но где христианские каноны, воплощенные в жизнь? Где поколения счастливых христиан, несущие христианские ценности и заповедующие их своим детям?
Поколения есть, а ценностей нет, они искажены и забыты. Я глубоко убеждена, что в российском светском обществе нет вообще никаких ценностей. В России есть лишь искусственно созданные социальные нормы, наносящие моральный и физический вред здоровью людей, и законы рыночной экономики. Люди, сомневающиеся в правильности общепринятых норм, начинают искать себя, свое место в жизни, искать что-то для души, нащупывать невидимые опоры, не догадываясь, что абсолютно неосознанно окольными путями выходят на дорогу единения с Богом, Вселенной, вечными законами. Одним словом, идут к обретению веры в Бога, позволяют прорасти в душе зародышу веры, заложенному Создателем в каждом человеке с рождения. Большинство книг по обретению счастья, успеха, любви говорят об одном и том же. Авторы лишь преподносят материал по-разному, обладая частью религиозных знаний или намеренно скрывая религиозный источник их теорий, техник. Необходимые знания о людях, о взаимоотношениях, о жизни вообще собраны Богом в одной книге. Вы хотите знать все и сразу? Тогда читайте Коран и практикуйте Ислам! Говоря языком рыночной экономики, я предлагаю каждому “приватизировать” новейшую систему моральных, социальных, экономических и культурных ценностей Ислама, сделать “вложения” умственных усилий для “накопления” максимума достоверных знаний об Исламе и, наконец, воплощать в повседневной жизни, каждый раз убеждаясь в их “высокой потребительской стоимости”, чтобы быть готовым “проконсультировать любого потенциального покупателя” и в любой момент “защитить” его (Ислам) от завистливых нападок “конкурентов” (людей, не обладающих достоверными знаниями об Исламе). Ответ (Фанис). Чтобы не было посредника между молящимся и Всевышним. Ответ (А.). Ислам — это единственная религия, где можно безо всяких посредников обращаться к Господу. Ведь Господь все слышит и все видит, Он не нуждается ни в ком и ни в чем. Он Един, не родил и не был рожден. В Христианстве ему приписывают сына, обращаются к святым, к иконам, хотя если посмотреть на это трезвым взглядом, то это — настоящее идолопоклонничество. К тому же в Евангелиях есть явные расхождения. В Евангелии от Варнавы сказано: “Подняв вверх руку и попросив тишины, Иисус сказал: “Поистине, вы совершили великий грех, о израильтяне, называя меня Богом вашим, тогда как я всего лишь человек. Я боюсь, как бы Бог из-за этого не послал бедствие на святой город и не отдал его в порабощение чужеземцам. Да будет тысячу раз проклят сатана, подтолкнувший вас на это!” Сказав это, Иисус начал бить себя по лицу обеими руками. В толпе стали раздаваться такие вопли и плач, что никто больше не мог слышать, о чем говорил Иисус. Тогда он снова поднял руку вверх, чтобы установилась тишина и прекратился плач. После он добавил: “Я провозглашаю перед небом и беру в свидетели, все, что на земле, что я — человек, рожденный женщиной, смертный и подчиняющийся Воле
Божьей, как и все другие люди испытывающий трудности, связанные с пищей и сном и вызванные жарой и холодом. Поэтому, когда Господь Бог будет судить сказанное мной, Он накажет, подобно удару меча, всех тех, кто поверит, что я — больше, чем человек”. После этих слов Иисус увидел большую конницу и понял, что правитель, Ирод и первосвященник направлялись к нему. Иисус сказал тогда: “И эти тоже сошли с ума?” Когда правитель, Ирод и первосвященник прибыли на место, все спустились с лошадей и окружили Иисуса таким образом, чтобы люди, желавшие слышать разговор Иисуса с первосвященником, не могли отойти назад. Последний хотел пасть ниц и поклониться Иисусу, но Иисус вскричал: “Остерегайся того, что ты хочешь сделать! Не греши против Бога нашего!” Первосвященник ответил: “Вся Иудея сегодня настолько переполошилась из-за твоих чудес и твоего учения, и люди кричат, что ты Бог. И вот люди вынудили меня прибыть сюда вместе с римским правителем и царем Иродом. Мы просим тебя от всего сердца, если угодно тебе, сгладить конфликт, причиной которого ты являешься, так как одни говорят, что ты Бог, вторые заявляют, что ты сын Бога, а третьи утверждают, что ты — пророк”. Иисус ответил: “А ты, проповедник Бога, почему ты не разрешил этот конфликт? Ты тоже потерял рассудок? Неужели пророчества и Закон Бога нашего подверглись забвению? О несчастная Иудея, обманутая сатаной!” (глава 93). “Затем Иисус добавил: “Я заявляю перед небом и беру в свидетели все живущее на земле, что мне чуждо все то, что обо мне сказали эти люди, а именно то, что я больше, чем человек. Я — человек, рожденный женщиной, подчиненный Богу, и живущий среди других людей, и испытывающий те же трудности. Хвала Всевышнему, в руках которого душа моя. Ты совершил тяжелый грех, священник, сказав все это. Пусть же не будет великого наказания святому городу из-за этого греха!” Первосвященник сказал тогда: “Да простит нас Господь! И ты попроси за нас!” Правитель и Ирод также сказали: “Человек не может делать того, что делаешь ты, Господин! Мы совсем не понимаем, что ты говоришь!” Иисус ответил: “То, что вы говорите, правда, так как именно Бог творит доброе в человеке, подобно тому, как сатана творит в нем зло. Действительно, человек подобен лавке, куда вошедший действует и совершает торговлю так, как ему захочется. Но скажи мне, Правитель, и ты, Царь, не оттого ли вы говорите так, что не знаете закона нашего? Если бы вы читали Завет и союз Бога нашего, вы бы увидели, как Моисей ударом посоха превращал воду в кровь, пыль в блох, росу в бурю и свет во мрак. Он заставил лягушек и крыс прийти в Египет, и они заполонили землю. Я же не совершил ничего из этих вещей, и все согласны с тем, что Моисей — человек, мертвый в настоящее время! Илия вызывал с неба огонь и дождь. Я же не делал этого вовсе. И, однако, все допускают, что Илия — человек! И сколько еще святых пророков, друзей Господа, которые по Воле Божьей, совершили вещи, непонятные разуму тех, кто не знает нашего Бога, Всемогущего и Всемилостивого, прославляемого вечно!” (глава 94). Мое сердце всегда чувствовало, что Бог — один. И Евангелие утверждает это. Но почему тогда христиане верят в Троицу, говоря, что Иисус (мир ему) — сын Бога? И
обожествляют его, хотя он не Бог, а посланник Божий. В Коране говорится: “Они сказали: “У Аллаха — сын (у Бога есть сын)!” Но Он (Бог) абсолютно далек от всего мирского, никак несопоставим и несоизмерим с мирским! [Он ни в чем мирском не нуждается.] Ему принадлежит все, что на небесах и на Земле, и все это [за исключением людей и джиннов, которым дано право временного пребывания и право выбора на этот период] в полной мере покорно Ему (набожно пред Ним, следует повелениям Его)” (Св. Коран, 2:116). Мусульмане признают и уважают всех пророков Божьих и не делают между ними различий. В Коране есть целая глава, посвященная матери Иисуса (мир ему), а его имя упоминается 25 раз, в то время как о матери Мухаммада не говорится ни слова и его имя упомянуто всего 5 раз. Да, Иисус был рожден без участия мужчины, но это не указывает на то, что он есть Бог или сын Бога. До него Адам появился без отца и матери. Господь способен на все. Если христианин находится в поисках истины, то он придет к Исламу. В религии нет принуждения, поэтому каждый решает сам и отвечает за свое решение тоже сам. Пусть наш Создатель наставит нас на верный путь, на путь праведных Своих рабов. Ответ (Рустям). Чтобы стать счастливым в обоих мирах. “Сегодня Я [говорит Господь миров] довел до совершенства вашу религию [все необходимое до Конца Света вам уже объяснено в Коране или через Пророка], и в полной мере проявил к вам милость Свою [дав всю нужную и полезную информацию, а также пример в лице Божьего посланника], и доволен Исламом как [заключительной] религией [завершающим этапом религиозного развития человечества]” (Св. Коран, 5:3). Ответ (Муслим). С принятием Ислама у человека меняется мировоззрение, он совершенствует себя и стремится к познанию Всевышнего. Идеальных людей нет, но мы хотим стать идеальными. Решительность не зависит от того, кто тебя воспитал, она зависит от тебя самого, как ты сам себя воспитал. Верующий чувствует свою ответственность пред Господом и стремится во всех делах быть лучшим. Все окружающее нас — преходяще. Наступит время, и мы понесем ответ за свои деяния. Мусульманин, осознавая это, берет на себя ответственность. Отвечать придется за свои поступки, за те возможности, что были нам дарованы Всевышним, то, насколько мы ими воспользовались и в каких целях. Мы благодарны Всевышнему за все, что имеем в этой жизни, пусть и случаются иногда неприятности, беды, горе — через них Аллах дает нам целительный эликсир. Мы благодарны Господу за то, что Он ведет нас правильным путем! Нужно идти по нему без оглядки, зная о том, что Всевышний видит нас и наблюдает за нами. Шагайте вперед, не медлите, не запинайтесь, не оборачивайтесь назад, ведь неизвестно, сколько времени нам отведено. Надеюсь, мой ответ будет полезен всем. Ответ (Pasul). В этой жизни человек, принявший Ислам, получает самое главное — смысл жизни, вместе со знанием о том, что будет после смерти. Здесь, на Земле, мы лишь путники. Жизнь нам даровал Всевышний, и мы должны поклоняться и благодарить Его за это.
С принятием Ислама человек также обретает решительность, приходит понимание того, что безвыходных ситуаций не бывает, что все разрешимо и преодолимо, и жить становится легче. Как долго человек должен к этому идти? Смотря с какой скоростью он движется. Общение со своими братьями по вере поможет в этом. Ответ (N.). На мой взгляд, Ислам нужен для того, чтобы стать настоящим человеком, человеком с большой буквы, человеком, которым могут гордиться мать, отец, сын, дочь, брат и сестра. Если мужчина принимает Ислам и искренен в этом, то он тот человек, о котором мечтает и которого ждет настоящая леди. И также девушка или женщина, искренняя в своей вере, становится той единственной, с которой хотел бы соединить свою судьбу настоящий мужчина. Однажды случайно наткнулась на атлас по географии для 10-го класса под редакцией Н. Н. Полункина. Там есть карта “Состав населения Земли по полу”, а на следующей странице — “Религии верующего населения”. Сразу видно, что там, где исповедуют Ислам, — преобладание мужского населения, а в так называемых цивилизованных странах (США, Израиль, Европа) — преобладание женского населения. Выводы делайте сами. К сожалению, в России неутешительные прогнозы. Население страны уменьшается, поэтому в 2007 году была создана программа по переселению граждан из бывших советских республик. И что интересно, для переселения предлагаются приграничные области (Калининградская область, Хабаровский край, Амурская область и т. д.) или области центральной части России (Калужская, Тульская, Воронежская и др.). А главное — в республиках, где исповедуют Ислам, в переселенцах не нуждаются, там все нормально. Не зря еще А. С. Пушкин писал: Он Милосерд, Он Магомету Открыл Сияющий Коран, Да притечем и мы ко Свету, И да падет с очей туман. Но в жизни, как это ни печально, чаще всего к гениям, как и к Божьим посланникам, не прислушиваются. А теперь немного о себе. Родилась я в Таджикистане, в 1968 году. Мама моя была татаркой, а папа узбеком. Закончила медицинский университет по профессии провизор-фармацевт. До 37 лет религиозную практику я не выполняла. Но слава Всевышнему, Он указал мне правильный путь. И теперь моя жизнь делится на два периода: до того, как я осознанно стала мусульманкой, и после. До того — долгое, скучное хождение по мукам, приступы страха и депрессии, хотя, конечно, были и хорошие периоды. И после того — постепенное проникновение света в мою жизнь, и с каждым днем этот свет все больше и больше озаряет мою жизнь. И ушли куда-то мои былые страхи, печали и неудачи. Ведь как сказано в Коране о верующих: “И не узнают они ни страха, ни сокрушения” (2:277). Два года назад я жила в Таджикистане. Когда стала религиозно-практикующей, читала Коран в переводе несколько раз, но у меня появилась мечта — научиться читать по-арабски. Но
медресе в нашем городе не было. Хотела брать частные уроки у обученной мусульманки, но Всевышний устроил все наилучшим образом. В это время я узнала о программе переселения в РФ, и наша семья (я, двое детей и муж) переехали в Калужскую область, где через полгода получили гражданство. После мы переехали в Москву, пришли в мечеть на Поклонной горе и узнали о медресе. И вот сейчас я учусь на втором курсе, и, кстати, мои дети тоже там учатся. Это просто фантастика! Уже научилась читать Коран на арабском языке. Конечно, были трудности, но мы духовно окрепли, возмужали. Я бесконечно благодарна Создателю за все, что Он нам дал и дает. И я полна желания идти дальше и дальше по этому пути. Ислам — это жизнь, это спасение человека и человечества. Дай Бог каждому заслужить встать на этот путь!
ТРИУМФ
В ОБОИХ МИРАХ (ЦИТАТЫ ИЗ КНИГ Ш.АЛЯУТДИНОВА) В данной главе собраны различные цитаты. Цель этой подборки — приблизить мусульманские ценности к человеку XXI века, увидевшему и услышавшему много плохого об Исламе. Недальновидность современных СМИ привела к серьезному межконфессиональному и межнациональному непониманию, а порой — к вражде и ненависти. За последние 15 лет в сознании миллионов людей возник стереотип: “Ислам — это терроризм”. Эта глава книги, надеюсь, хотя бы частично восполнит пробел в осведомленности об Исламе и мусульманах, в знаниях о мусульманской культуре и этике. Вчитываясь в приведенные цитаты, являющиеся лишь крупицей из огромной 14-вековой сокровищницы мусульманской культуры, вы поймете, что Коран и Сунна щедро и великодушно открывают перед каждым из людей врата земного и вечного счастья. Счастья всем нам и взаимопонимания! Шамиль Аляутдинов *** Ислам — это не религия отдельных государств или народов. Это система законов жизни, мирских и вечных ценностей, которая помогает человеку жить, причем в любых условиях. Проблема в самом человеке: ленив он или трудолюбив, пассивен или активен, кукла он или личность. (“Мир души”) *** “[Всем людям даны предпосылки стать верующими, теми, из кого жизнь бьет живительным ключом, теми, кто ценит богатую палитру мирского бытия и пользуется ею, чувствует вкус каждой минуты, ощущает ритм жизни, — в их душах нет раболепия перед суетой быстротечных дней. Однако большая часть людей легкомысленно относится к этому. Они духовно оживают лишь в периоды несчастий. Только тогда они пробуждаются, расшевеливая онемевшие сердца, оживляя поблекшие краски души, вытряхивая из ее уголков паутинки печали и будничности, а потом — вновь надолго забывают, засыпая и замерзая от прозы10 жизни, от рутины11.] Последних образно можно сравнить с теми, кто разжег костер, вокруг которого все осветилось пламенем, но костер этот по воле Творца быстро погас [под воздействием проливного дождя либо сильного ветра]. Люди погрузились во тьму (в многослойную тьму), они не видят. Они глухи, немы и слепы [не желают слышать, не стараются объективно смотреть на происходящее вокруг и просто не намерены иметь такой подход, не могут точно сформулировать, чего хотят]. Они уже не вернутся [к свету, хотя им будет дано много шансов. Воспользуются ли они хотя бы одним?.. Такие люди довольно быстро раскрывают свою суть: с появлением проблем, забот или очередной потехи они напрочь забывают о Творце и Его предписаниях; свет их веры быстро гаснет от потока “важных” дел, и вот они уже в кромешной темноте суеты и безразличия]” (Св. Коран, 2:17, 18). Человек, в сердце которого нет веры (пусть даже он философски признает существование “Высшего Разума”), может иногда с энтузиазмом браться за выполнение религиозных предписаний, привлекших его внимание, но сколь быстро он увлечется этим, столь же
быстро, сам не понимая почему, он потеряет к этому всякий интерес. Упомянутый образный коранический пример, как и последующий, не укор в адрес тех, кто так и не определился в себе, а намек на: 1) важность умения правильно понять себя, свои цели и устремления, да и сам подход к жизни и 2) важность отсутствия назойливых нравоучений в адрес тех, кто не внемлет назиданию, не видит сути вещей. Человек — очень сложное существо, которое даже самого себя не в состоянии до конца понять. *** “[Они, набожные] (1) терпеливы [в достижении поставленных перед собою целей; в умении сдерживать отрицательные эмоции и не поддаваться настроению; в стойкости, соблюдая свои обязательства и сторонясь явного греха], (2) правдивы, (3) постоянны в благом и праведном, (4) щедры и (5) просят у Всевышнего прощения ранним утром (с появлением зари) [то есть активную жизнедеятельность они начинают уже ранним утром, моля Господа миров о благословении в делах и о прощении грехов и проступков]” (Св. Коран, 3:17). Если человек живет рационально, целенаправленно и с чувством совести, ему полезно знать о вышеупомянутых качествах, с помощью которых он сможет стать счастливым в мирском и, с благословения Творца, подведенным к благу в вечном. Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) оповестил: “В Судный День приведут безбожника. Скажут ему: “Послушай, если бы у тебя оказалось [сейчас] столько золота, скольким можно было бы заполнить всю планету Земля, ты расстался бы с ним во спасение своей души и тела [от вечности в Аду]?” “Да, конечно”, — [без раздумий] ответит тот. “[К сожалению, не получится] а ведь от тебя в мирской обители требовалось совсем незначительное (намного более легкое, простое — вера в Единого и Единственного Бога)”12. *** “[Прощение и райская обитель уготованы для тех] которые (1) расходуют [на пути Господа] и в радости, и в горе, (2) подавляют (сдерживают) чувство гнева (раздражения, ярости) и (3) умеют прощать. Воистину, Аллах любит делающих добро” (Св. Коран, 3:134). 1. “…И в радости, и в горе”. Верующий умеет и правильно, целенаправленно, не жалея сил, работать, зарабатывать, и разумно тратить на благо близких, родных и вообще всех людей. Щедрость его и великодушие не зависят от размера кошелька, настроений, обстоятельств. Он сохраняет чувство набожности и широту души ради Всевышнего не только в мыслях или словесных рассуждениях, но и в фактических делах, несмотря ни на что. 2. “…Подавляют (сдерживают) чувство гнева13 (раздражения, ярости14)”. Значение слова “гайз” (гнев, ярость), употребленного в аяте, имеет большую смысловую нагрузку, так как им характеризуется одна из высших форм человеческого негодования, пробуждающаяся в человеке при посягательстве на его имущество или детей, а также на его честь и достоинство15. То есть верующий, заслуживающий милости и прощения Творца, умеет управлять собой в самых
неприятных, оскорбительных или унизительных для него ситуациях. Это не говорит о том, что мусульманин все должен терпеть, особенно когда его пытаются выставить дикарем, на которого каждый кому не лень так и норовит выплеснуть информационный, эмоциональный негатив. Это указывает на умение с именем Творца и с Его помощью, не поддаваясь чувствам даже в самых неприятных ситуациях, руководствоваться разумом. Ведь “обиженный и гневающийся человек — как волнующееся замутненное озеро, которое никогда не даст четкого отображения реальной действительности”. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Силен не тот, кто побеждает в борьбе, а тот, кто управляет собою (умеет совладать с собою) в порыве гнева”. Когда один из людей попросил у Пророка наставления, он ответил: “Не гневайся”. При повторной просьбе он также повторил: “Не гневайся”16. 3. “…И умеют прощать”. Это о тех, которые умеют прощать даже самые жгучие обиды и оскорбления, не оставляя ни малейшего осадка в своих душах, хотя могли бы ответить на зло, желая справедливости. Верующий не просто подавляет, сдерживает гнев, который может перерасти в постоянную раздражительность, вспыльчивость, моральную подавленность с готовностью “зарядить” любому, кто “не так посмотрел”, он проходит мимо невежества и бескультурья, не обращая на это ни малейшего внимания. Он идет мимо тех или иных мимолетных провокаций и потрясений с безмятежным сердцем, ровной поступью, ведь он несет с собой самое ценное и одновременно самое хрупкое — веру, которую подобно олимпийскому огню надо в целости и сохранности передать своим детям, следующим поколениям. При этом он видит свою цель и, подобно юркому мышонку, прямо устремляется к ней, не рыская в лабиринтах жизни, не теряя силы и энергии на многочисленных скалящихся, рычащих, скулящих обитателей “леса”. Он буквально по секундам считает крупицы своего драгоценного времени, всеми фибрами души устремляясь к решению поставленных перед собой задач, всесторонне совершенствуя себя и неустанно работая над своими недочетами и ошибками… Естественно, искренне набожные — это люди с широким кругозором, с острым, проницательным умом; люди волевые и целеустремленные: “И если появилось (пробудилось) чувство гнева (негодования), они (верующие) прощают [не акцентируя внимания на плохом, продолжают свой путь]”17; “Воздаяние за зло — подобное ему же зло, но тем, кто простит и исправит [отношения; враждебную неприязнь своего недруга сможет перевести в доверительные, дружеские отношения], им воздаяние от Самого Господа [оно будет неописуемо велико, соизмеримо лишь с Его безграничной милостью и щедростью]”18. 4. “Воистину, Аллах любит делающих добро (любит добродетельных, созидающих)”. В аяте применено слово “мухсин”, то есть — благодетельный, внимательный и щедрый к другим, при этом не принижающий их достоинства. Он не делает благое с одолжением, не попрекает и не напоминает о том хорошем, что сделал. К тому же он проявляет щедрость и великодушие большее, чем то принято в
данной местности, времени, обстоятельствах. “Мухсин” не отвечает на зло злом, в его сердце не появляется осадок, а тем более душевные раны и шрамы. Он знает, что в Судный День обидчик в полной мере возместит ему за причиненную боль. Но он не жаждет часа расплаты потому, что, прощая, делает это лишь для Божьего довольства, а это — величественно. Это — путь пророков и посланников Божьих. *** “Разве можно сравнить того, кто поверил в правдивость ниспосланного тебе от Господа (кто понял это, осознал), с тем, кто слеп [сердцем, душою, разумом]?! Анализируют [вовремя вспоминают о важном и нужном] обладатели разума [они им управляют и руководят, придавая жизни смысл и последовательность, а не используют интеллект в оправдание безбожия, язычества либо грехов; кстати, умелое управление разумом помогает им не впадать в зависимость от слабостей или эмоций]. [Качества этих рассудительных людей, являющихся по-настоящему таковыми, следующие:] (1) они выполняют обет, данный пред Богом [в первую очередь — о вере в Него], и (2) не нарушают договор; (3) укрепляют родственные и иные заповеданные Творцом межчеловеческие связи и взаимоотношения; (4) трепетны пред Господом; (5) страшатся плохого исхода в День Суда; (6) проявляют терпение (стойкость), делая это лишь во имя Всевышнего [а не ради того, чтобы люди восхищались ими и хвалили их]; (7) выстаивают [обязательные] молитвы; (8) [чаще] не афишируя, но порой [в знак хорошего тона, в качестве примера, приобщая других людей к подобному] открыто тратят [на благо других] из своего достатка, данного им Богом; (9) на плохое отвечают хорошим. Они [чьи качества были ранее упомянуты] — обитатели Рая” (Св. Коран, 13:19–22). *** “Пять качеств, присутствие которых в человеке намного более ценно для него, чем стадо прекрасных верблюдов19: 1. Не разговаривай на темы, тебя не касающиеся (а это и пустословие, и разговоры о том, в чем ты несведущ). В противном случае тратишь время зря. Здесь ты не защищен от ошибки и греха. 2. Если говоришь о том, к чему имеешь отношение, то говори к месту, с расчетом точного попадания в цель. Часто бывает, что люди говорят о касающемся их, но не к месту, за что и упрекаемы. 3. Не спорь! Ни с терпеливым (умным), ни с глупцом. В терпеливом ты пробудишь чувство неприязни к тебе (он победит тебя как минимум ответным молчанием), а глупец причинит тебе боль (своим невежеством и невоспитанностью). 4. В отсутствие друзей говори о них то, что хотел бы слышать из их уст о себе (вспоминай о них только в хорошем ключе). Умей прощать друзьям и желай им только благоденствия, как желаешь это самому себе. 5. Совершая поступки, будь мужчиной: не упускай из виду очевидность воздаяния за благое и необратимость наказания за греховное”20.
*** “Находчивый (сообразительный) человек — это тот, кто умеет усмирять свой пыл [эмоции], страсти (знает меру в желаниях; делает то, что нужно, а не то, что ему хочется) и не забывает в делах и поступках о вечном [то есть работает над тем, чтобы быть счастливым и в мирской обители, и в вечной]. Слабый же, немощный — это тот, кто идет на поводу своих желаний, хотений и постоянно ждет милостей от Бога [сидит сложа руки, не делает ничего особенного, не ставит перед собой конкретных целей и задач, а тем более не работает над достижением их, кроме как, возможно, языком]”21. *** “Настоящий мусульманин, — подчеркивает имам аль-Газали, — это человек с просветленным разумом и сердцем, он и остроумен, и проницателен. В нем воссоединены мысли и чувства как пред Творцом, так и пред людьми.
Ислам — это религия поклонения, основанного на здравии сердца, которое полно искренности, любви и воспитанности, свободно от легкомыслия (причуд, капризов), эгоизма и фальши. Путь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) — пример для нас в умении воссоединить проницательность, бдительность, зоркость сердца и разума”22. *** Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний Творец и приветствует) говорил: “Наилучшие из вас те, кто не оставляет [без должного внимания] вечное из-за мирского и мирское из-за вечного. Те, кто не ложится обременяющей ношей на плечи других [те, кто не ведет паразитический образ жизни]”23. Этими словами посланник Всевышнего (в чем и состоит одна из основных целей его миссии) призывает людей к золотой середине их существования — счастью и благополучию в мирской обители и в вечной. И это по результату личных усилий, деятельности и Божественного благословения, милости Творца. *** У Пророка спросили: “Кто близок к Богу (то есть кто из числа авлия’)?” Он (да благословит его Всевышний и приветствует) ответил: “Те, посмотрев на кого вы вспоминаете о Нем (кто своим присутствием уже напоминает о Господе миров)”24. *** “Тех, кто уверовал и совершал благие дела, ожидают у Господа райские сады, возле которых текут реки. Пребудут они там вечно. У них там пары [вторая половина: для мужчины — жена, а для женщины — муж], которые абсолютно чисты [от всех разновидностей грязи: духовной, эмоциональной, физической], и будут пребывать они в райской тени [где ни холодно, ни жарко, ни сквозняков, ни угарного газа, а лишь чистейший воздух. Абсолютный и невообразимый комфорт]” (Св. Коран, 4:57). ***
“Кто заступается (покровительствует, помогает) в благом, тот однозначно получит удел с этого [став соучастником благого. То есть ему засчитается это пред Богом — пропорционально его усилиям — подобно
тому, как он сам это совершил]. Кто же заступается (покровительствует, помогает) в злом, тот получит свой гарантированный удел с этого [став соучастником в плохом, преступном]. Всевышний каждому воздаст тем, чего тот заслуживает” (Св. Коран: 4:85). *** Для того чтобы стать верующим, который может надеяться на милость Творца не только в мирской обители, но и в вечной, достаточно уверовать в Бога (на каком бы языке тот или иной народ ни называл Его, Он единственен и трансцендентен25), быть носителем основных постулатов веры и совершать благие деяния. (“Все увидят Ад”) *** “Нет принуждения в религии! Верный путь очевидно и явно отличается от заблуждения (от пути греха). Кто не верит Сатане [его соблазняющим обещаниям, смертоносным фантазиям], а [всем сердцем] верит Богу (верует в Него), тот ухватился за надежное, оно не оборвется (не подведет). Всевышний все слышит и обо всем знает” (Св. Коран, 2:256).
Творец подчеркивает: “Нет принуждения [как] в религии [так и в самой жизни]”. Да и разве возможно, чтобы Милостивый Творец призывал к насильственным методам разрешения различных противоречий?! Но порой люди, громогласно объявляющие себя “борцами” за веру, могут быть недостаточно компетентны при вынесении какого-либо решения, могут не учитывать различные аспекты или просто не желают учитывать их из личных, корыстных или эмоциональных побуждений. Данная часть аята — один из постулатов демократических свобод, истинно демократических, направленных на достижение блага людей, а не в угоду политической или экономической элите. Волею Творца это было оговорено в Писании еще более четырнадцати веков назад и останется актуальным до Конца Света. Но сколь малое количество людей может практически осознать этот смысл. (“Все увидят Ад”) *** “Силен [по-настоящему] не тот, кто побеждает в боевом поединке, а тот, кто умеет совладать с собою (справиться с собою, управлять собою) в порыве гнева”26, то есть чувство гнева может охватить любого, важно умение регулировать его, через что и складывается мозаика подлинного облика человека. Мусульманские ученые поучительно заметили: “Что может быть прекраснее веры, украшенной знаниями? А лучше, когда знания украшены делами и праведными поступками. А наилучшее, когда дела и поступки украшены добротой и доброжелательностью”. (“Мир души”) *** Верующий должен приучить себя не раздражаться от неожиданно появляющегося груза на его плечах. Сколь бы страшны ни были проблемы, ему полезно будет научить себя стоять перед ними лицом к лицу; с сердцем, в котором не появляются опасения или подозрения; с разумом, в который не проникает тоска и печаль. Сколь бы отдаленным ни был результат наших усилий, нужно постараться дождаться его, дойти до него. Даже если тучи на
небосклоне жизни хмурятся, не стоит отчаиваться в том, что признаки хорошей погоды вотвот должны появиться. Ведь мудрое отношение к жизни требует именно такого подхода: неустанное движение к цели, молча, с чувством спокойствия и с уверенностью в положительном результате. (“Мир души”) *** Говорят, надежда умирает последней… Наверное, это именно так, ведь даже в момент перехода души из бренного бытия в вечность надежда настолько переполняет верующего, ее становится так много, что она устремляется ароматом прекрасного шлейфа за душой к Божественному благослвению...27 (“Мир души”) *** Может ли человек радоваться мирским (духовным или материальным) результатам? Да, может, если он был и остается искренним пред Богом и если он в состоянии уберечь сердце свое от примесей лицемерия или самолюбования. Однажды сподвижники Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует) спросили у него о приятном чувстве, которое появляется в душе после положительной оценки людьми тех или иных, искренне совершенных благих поступков. Посланник Всевышнего ответил: “Это — скорая радостная весточка [от Господа] для верующего”28. И в Священном Коране сказано: “Те, которые уверовали и были набожны. Им радостная весть в мирской жизни и в вечности. Неизменны слова [обещания] Всевышнего. Это [радостная весть в мирской жизни и в вечности] — великая победа [ведь приобретенное ими — результат стойкой и непоколебимой веры, работы над собою, искренности благородных дел и поступков]” (Св. Коран, 10:63, 64) 29. (“Мир души”) *** Когда человек бывает по-настоящему доволен пред Богом имеющимся положением дел? Когда как серьезная утрата, потеря, так и большой успех одинаково радуют его и не ослабляют, а тем более не парализуют жизненную активность и настрой на позитивность. (“Мир души”) *** Очень мудро было сказано: “Посей поступок, пожнешь привычку. Посей привычку, пожнешь характер. Посей характер, пожнешь судьбу”30. Поступок в правильном направлении… Эти слова полностью соответствуют духу веры и религиозной практики. Верующий делает шаги упорно и настойчиво в правильном направлении, а в результативности полагается на Господа, благодаря Его и уверенно идя от одной вершины к другой.
(“Мужчины и Ислам”) *** И всегда помнить, что для верующего, тем более если он искренне стремится к праведности, безвыходных ситуаций не бывает. “Кто боится Творца [стремится к набожности и праведности, делая от себя зависящее], тому Всевышний непременно укажет путь из безвыходной ситуации и наделит уделом оттуда, откуда он не ожидает” (Св. Коран, 65:2, 3). ***
“Просите о помощи [у Всевышнего] посредством терпеливого подхода [к делам, чувствам, состояниям, делая то, что надо, а не то, что хочется] и совершая [обязательную или иную] молитву-намаз. Это трудно [практически] для всех, кроме набожных [набожность которых
проявляется не только на словах и во внешних ритуалах, наиболее ценна — набожность сердца, души и разума]” (Св. Коран, 2:45). *** “Выстаивайте молитву, выплачивайте обязательную милостыню. И чего бы вы ни представили для себя из благого [чего бы ни отправили, ни перевели на свой счет в вечности из благого; чего бы ни совершили в земной жизни из благодеяний, будь то молитва, милостыня или помощь слабому, немощному, обязательность в праведном и отстраненность от греховного] — все это вы непременно найдете у Бога. [Дисциплина в обязательном, ваше великодушие, доброта вернутся к вам многократно помноженными в форме Божественных воздаяний и щедрот.] Господь видит абсолютно все, что вы делаете” (Св. Коран, 2:110). *** “Всевышнему Аллаху (Господу миров, Творцу всего и вся, Богу) принадлежит и восток, и запад [если где-то вас подвергают религиозным гонениям, то помните, что молиться Всевышнему вы можете в любом чистом месте на всем земном пространстве]. Куда бы вы ни повернулись, там будет лик Его [Он не ограничен ни местом, ни временем]. Воистину, Аллах (Бог, Господь) безгранично Широк [Своей милостью] и Всезнающ” (Св. Коран, 2:115). Если вас будут притеснять где-либо, то вам достаточно всего лишь поднять белые паруса веры, и Божественные ветра выведут вас к новым горизонтам и пространствам. Ничего не бойтесь и не отчаивайтесь, жизнь одна-единственная, она прекрасна! Ищите же Его милость в уголках своей души и в необъятных просторах нашей планеты!
*** “У каждого свое направление (своя кибла, сторона в молитве) [у иудеев свое направление во время совершения молитвы, у христиан — свое, у мусульман — свое (Кааба, расположенная в городе Мекке)]31. И соревнуйтесь же [пред Всевышним] в совершении благих дел! [Нет смысла доказывать друг другу правильность и верность именно своего направления, выбираемого при совершении молитвы. Каждому из этапов религиозного развития человечества (последователям Моисея, затем Иисуса и, наконец, Мухаммада) Аллах (Бог) дал свою киблу, свое направление во время молитвы. Не тратьте же времени на препирательства по данному вопросу! Займитесь более важным, нужным и насущным — соревнуйтесь в качестве и количестве благих деяний и поступков. Изменяйте, украшайте сию мирскую обитель. Уясните для себя, что вы более не вернетесь на Землю, так не упустите же этот единственный шанс под названием “жизнь”. В своем созидании не бойтесь выглядеть в глазах других нестандартными, забавными, слишком яркими личностями. Важно быть, а не казаться.] Где бы вы ни находились, Всевышний Творец соберет вас всех до единого [независимо от того, на суше вы умерли или на море, в первом веке или в двадцать первом; вне зависимости от чего-либо Господь все расставит на свои места]. Нет границ Его мощи [Ему подвластно все, что Он пожелает]” (Св. Коран, 2:148). Люди обычно заняты не соревнованием в благом, как это заповедовал нам Всевышний, а скорее интенсивной “работой локтями”. Они устремляются к цели, успеху, изо всех сил расталкивая друг друга, создавая искусственные проблемы и препятствия своим сотоварищам. О здоровой конкуренции здесь даже и речи не может быть, они просто дерутся и оскорбляют друг друга уже на самом старте, давно забыв о том, что на определенную
дистанцию дано ограниченное количество времени и оно уже пошло, не ждет их. После же, когда все вместе оказываются у разбитого корыта, а кто-то — и в нем, следуют взаимные обвинения и поиск виноватых. И так по кругу истории. Это признаки застоя в любом обществе, стагнации32 в развитии государств и целых исторических эпох. Как относиться к этому? Не отягощаться необъятным и делать то, что каждый индивидуум, личность, гражданин, наделенный полномочиями, правами и обязанностями, в состоянии сделать. *** “Помните обо Мне [говорит Господь миров], и Я буду помнить о вас. Будьте же благодарны Мне и оставьте [позади] проявление неблагодарности” (Св. Коран, 2:152). *** “Расходуйте же во имя Бога! [Умейте потратиться не только на свои сугубо личные интересы и потребности, но и на нужды других, делая это безвозмездно, никогда в последующем не напоминая им об этом, не попрекая их.] Не бросайте себя своими же руками (по собственной воле) в опасность (на погибель)! Совершайте благие поступки! Воистину, Всевышний любит благородных [милует, помогает им, благословляет их]” (Св. Коран, 2:195). “Не бросайте себя своими же руками в опасность! ” В данной части аята основными являются два смысла: 1. Не подвергайте себя преднамеренно и необоснованно опасности, цените жизнь и относитесь к этому дару Божьему с соответствующим вниманием. Не полагайтесь на дело случая, не позволяйте эмоциям, ведущим к неоправданному риску, брать верх над разумом. Перепроверяйте все, будьте внимательны, но не мнительны. 2. Умейте тратить во имя Всевышнего, дарующего вам блага и следящего за тем, как вы этим распоряжаетесь. Совершая хорошие поступки, помогая нуждающемуся (начиная со своих родных и близких), человек отдаляет от себя неприятности и беды. Скупой же собственными руками подвергает себя опасности, своей алчностью привлекая к себе разные болезни, он чаще подвержен эмоциональным срывам, физическим расстройствам или материальным потерям, кризисам. *** “…Все то хорошее, что вы делаете, известно Всевышнему [и Он щедро воздаст вам за это]. Запасайтесь [имейте или берите с собой то или иное про запас, чтобы не просить у других, особенно когда отправляетесь в путь] и знайте, что наилучшей провизией является набожность [воспитанность человека, его поведение, духовность, соответствие дел и поступков Божьему слову. Человек, обладающий этими чертами, качествами, нигде (с благословения Всевышнего) не пропадет]. Обладатели разума! (О думающие и размышляющие!) Будьте набожны [верны, правильны в устремлениях, поступках] предо Мною [призывает Господь миров, Творец всего и вся]” (Св. Коран, 2:197). *** “[Благодеяние] тех, кто тратит свои богатства33 на пути Бога [искренне во имя
Всевышнего, безвозмездно на благо других], подобно семени, из которого произрастает семь колосьев, на каждом из них — по сто семян. [Вдобавок к этому] Всевышний [многократно] удваивает тем, кому пожелает. Господь Всеобъемлющ и Всезнающ [в полной мере осведомлен о степени искренности, чистоте намерений; о размере достатка и доле пожертвований. Он хорошо знает о том, кто и чего заслуживает]” (Св. Коран, 2:261). *** “О верующие, не уничтожайте свои добродетели (материальные затраты на благо других) через “манн” и “аза” (попреками и оскорблениями), ведь это подобно лицемерной трате имущества [в ожидании благодарности, похвалы], когда человек не верует [по сути своей] во Всевышнего и в Судный День. Такие “богоугодные” поступки подобны пыли, осевшей на большом гладком камне: начался проливной дождь, и камень стал абсолютно чистым [подобные дела превращаются в бесполезную пыль, “сдуваемую” или “смываемую” из списка наших благородных поступков]. Эти люди [превратившие свои траты на благо других в тщету] не увидят никакой пользы от того, что делали [ни в мирской обители, ни в вечной. Пыль — она и есть пыль]. [И знайте же] Всевышний не наставляет на правильный путь [неблагодарных Ему] безбожников [ведь они сами желают быть именно такими. Кстати, упомянутые качества присущи больше безбожному человеку, нежели верующему. Последний если и сделает что-то подобное, то лишь по ошибке или незнанию]” (Св. Коран, 2:264). Чтобы сохранить ценность благодеяния и заслужить милость Всевышнего в мирском и вечном, человек должен постараться оставить этот поступок между собой и Всевышним, по возможности не афишировать, забыть о нем до Судного Дня. Уместно будет не опускаться до самолюбования и радости от людской похвалы и лести, ведь есть возможность подняться на тот уровень проявления милости Творца, где мольба к Нему оборачивается Божьей щедростью и помилованием. Важно подчеркнуть, что, чем нести материальные затраты, за которыми последуют сожаления или душевные надломы, лучше не делать этого вообще. Достаточно быть щедрым на добрые и приятные слова, уметь прощать и не оставлять на душе ни малейшего осадка. Негативный осадок угрожает вылиться впоследствии в стрессы, обиды, взаимные оскорбления и плохое настроение. *** “Тех людей, которые [бескорыстно] расходуют из своего достатка, искренне желая, чтобы Всевышний был доволен ими [щедрость свою соизмеряя с возможностями], которые уверены в том, что делают (укрепляя тем самым самих себя), их можно сравнить с садом, расположенным на холме. Прошел проливной дождь (ливень), и урожай вышел двукратный. Если нет ливня — то моросящий (накрапывающий) дождь [и сад все равно обильно плодоносит]. Всевышний видит абсолютно все, что вы делаете” (Св. Коран, 2:265). Бескорыстно расходующие с именем Творца на благо других с целью развития и приумножения веры и добра, уверенные в том, что делают, — их затраты подобны саду, который вне зависимости от того, какой прошел дождь, все равно обильно плодоносит. Совершение благого при таком отношении всегда приносит прибыль своему хозяину, причем как в мирском, так и в вечном.
Кто в период достатка был обязателен (в выплате закята, например) и щедр (делясь с другими предоставляемыми ему Богом дарами, предположим, в форме милостыни) по мере возможностей, для того с Божьего благословения даже в самый глубокий кризис34 (экономическую засуху) все равно будет “моросящий дождь”, способствующий появлению урожая по итогу прилагаемых усилий. Вопреки прогнозам и несмотря ни на что. *** “Не вменена тебе [Мухаммад] в обязанность [опека] верности (правильности) пути других людей, это Всевышний наставляет на правильный путь того, кого пожелает [в соответствии с их устремлениями, делами и поступками. Основная цель твоей миссии — увещевать, доводить до них информацию]. Все то хорошее, что вы (люди) делаете, неся [материальные, физические, моральные, временные или иные] затраты, вы совершаете для самих же себя [даже если это бескорыстно будет сделано на благо миллионов людей]! Тратя, делайте это лишь ради того, чтобы Господь был доволен вами [не подмешивайте в это корысть, хвастовство, прославление себя и иное, известное вам, что может испортить и “бочку меда”]. Все то хорошее, что вы делаете, непременно вернется к вам [по милости и щедрости Творца], и вы никоим образом не будете притеснены, ущемлены [ни одна единица благого, совершенного вами, не будет утеряна]” (Св. Коран, 2:272).
*** “Те, кто тратит из своего достатка [из того, чем он временно обладает в мирской обители, что приобрел и чем распоряжается], тратит (на благое) ночью и днем, скрыто и явно, им [такого рода щедрым людям] воздаяние от Самого Господа [с учетом Его великой и величественной щедрости]. Страх никогда не будет властвовать над ними, и они никогда не будут опечалены [ни страх, ни печаль не остановят их движения вперед]” (Св. Коран, 2:274). Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Прощайте промахи и ошибки щедрому человеку! Воистину, Господь берет его за руку [поддерживает его, даруя жизненное равновесие] всегда, когда тот оступается”35. Кризисы, беды, трагедии... Человеку не избежать их, жизнь изменчива, но у верующего к ним особое отношение: они, как укус комара, почти безболезненны, потери от них ничтожно малы. “Страх никогда не будет властвовать над ними, и они никогда не будут опечалены [ни страх, ни печаль не остановят их движения вперед]” (см. Св. Коран, 2:274). Что бы и как бы ни происходило в жизни, всегда необходимо сохранять позитив, человечность, щедрость, умение прощать. *** “И ищите убежище в Божественном [живительном] потоке [веры, Ислама, Корана, религиозности и благочестия, во всем том, что связывает вас с Богом] все вместе [делайте это сообща] и не разъединяйтесь. [Не бегите от суеты жизни, а умейте привносить Божественные заповеди в саму жизнь.] Вспомните о том благе, что было даровано вам: были вы врагами (разобщены), Он же сделал вас близкими, сердечными друзьями, братьями [по вере]. Вы были на краю пропасти (должны были стать обитателями Ада), Он же спас вас от этого. Таким образом Аллах (Бог, Господь) раскрывает для вас знамения [незаметную или малоприметную суть вещей и преобразований, подводит ближе к осознанию и восприятию], возможно, вы будете следовать верному пути. [Так следуйте же ему!]” (Св. Коран, 3:103). *** “Пусть же среди вас будут люди [общественная прослойка, социальная группа],
призывающие к благому [ко всему тому, что полезно человеку в вопросах морали, нравственности, духовности, религиозности, а также мирского благополучия], повелевающие (убедительно назидающие) делать праведное [а таковым является все то, что считается хорошим с точки зрения религии и здравого рассудка] и запрещающие совершать скверное [все то, что вступает в явное противоречие с верой и здравым рассудком]. Они — достигающие успеха” (Св. Коран, 3:104). *** “Но если вы будете терпеливы [преодолевая жизненные трудности, не обращая внимания на коварство и козни других, не оставляя осадка ненависти и злобы к обидчику или предполагаемому недругу] и набожны [не станете переступать нормы морали и нравственности, сохраните честь и достоинство пред Богом и людьми], когда нападут на вас [враги] неожиданно и стремительно, Господь укрепит вас пятью тысячами (!) ангелов [небесных воинов света], имеющих отличительные знаки” (Св. Коран, 3:125). Стать благородным и высоконравственным человеком непросто. Духовные качества тех, кто может подняться на подобные уровни, периодически упоминаются в Священном Коране. Мы читаем об этом в книгах, слышим на проповедях, но реализуем ли в повседневной жизни? В контексте сказанного уместными считаю следующие две цитаты: “Жажда покоя убивает страсть (стремления и рвения) души, а потом идет, ухмыляясь, в погребальном шествии” (Халиль Джебран, ливанский писатель). “Спокойствие (бездеятельность) — душевная подлость” (Л. Н. Толстой). *** “До вас были [очерчены определенные жизненные] пути. [То есть, заглянув в прошлое, исследуя события, историческую цикличность, периодичность, анализируя законы мироздания, вы можете для себя найти много полезного. У каждого начала есть свой конец, который можно спрогнозировать, изучая последовательность событий прошлого.] Передвигайтесь по Земле [путешествуйте] и смотрите, чем закончились дела обвинявших пророков во лжи. Это [следы в истории, часть которых можно лицезреть и сегодня; уроки, которые важно и полезно извлечь из прошлого] — разъяснение для людей [о том, что и чем заканчивается; что к чему может привести], правильный путь и назидание для набожных [которые умеют видеть не только глазами, но и лицезреть живостью, проницательностью ума и сердца]” (Св. Коран, 3:137, 138). *** “Верующие, если вы будете покорны безбожникам [последуете за их идеалами и ценностями, оставив позади свою веру, духовность], они повернут вас вспять, и превратитесь вы в потерпевших крах [сокрушено будет ваше и мирское, и вечное благополучие]” (Св. Коран, 3:149). В век широкого распространения высоких технологий и PR-кампаний люди, имеющие состояние, власть и известность, начинают диктовать свои условия. Разрекламированная вещь или пропагандируемый стиль поведения воспринимаются обществом как эталон качества, моды. А заказчик делает все возможное, чтобы заставить других поверить в это. В обществе начинает появляться такая болезнь, как страсть к роскоши, которая быстро
поражает и сознание верующих с критическим уровнем духовности. Человеку полезно услышать вышеприведенный аят и следующую далее цитату. “Роскошь развращает всех: и богача, который ею пользуется, и бедняка, который алчет ее” (Ж. Ж. Руссо). Если бы люди более жаждали духовной роскоши, то материальная роскошь стала бы ширпотребом, доступным всем. Люди не гнались бы за этим. Если б было именно так, то ощущение Рая, а точнее, его чарующего аромата, распространилось бы уже на Земле. Но жажда накопительства, превосходства над другими, желание быть особенным и кичливо заполнять этим внутреннюю пустоту — все эти чувства и им подобные очерствляют сердце и делают его особо ненасытным, алчным. *** “Верующие, будьте терпеливы, проявляйте твердость, выдержку (хладнокровие, не теряйте присутствия духа) и будьте богобоязненны, может быть, вы достигнете успеха. [Сделайте же все возможное, чтобы достичь его!]” (Св. Коран, 3:200).
*** “Аллах (Бог, Господь) желает облегчить вам. Человек ведь сотворен слабым. [Ему трудно бывает противостоять сатанинским позывам к греху, устоять перед соблазнами и страстями своей души, но на то и есть многие другие человеческие качества, способствующие совершенствованию. Чтобы реанимировать их, пробудить и оживить, от человека требуются целенаправленные постоянные усилия и самодисциплина]” (Св. Коран, 4:28).
*** “Не желайте тех преимуществ, которые Всевышний вам не дал, но предоставил другим (которыми Он наделил других). [Женщины, к примеру, сотворены женственными, а мужчины — мужественными. Женщинам Всевышний Творец дал одни отличительные качества и характеристики, а мужчинам — иные. Такова природа, и неразумно ее изменять. Да и не завидуйте другому в том, чего нет у вас!] Мужчинам — удел из того, что совершено ими, и женщинам — удел из совершенного ими [то есть и мужчины, и женщины абсолютно равны пред Богом в воздаянии за дела и поступки]. Просите [о мужчины и женщины, о люди] у Господа вашего милости [чтобы Он даровал вам больше того, что заслужено вами; больше ожидаемого]. Воистину, всезнание Аллаха ничем не ограничено. [Ему, Господу миров, известно все до мельчайших подробностей, особенно то, что касается наилучших Его творений — людей, как женщин, так и мужчин]” (Св. Коран, 4:32). “Не желайте тех преимуществ, которые Всевышний вам не дал, но предоставил другим”. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) однажды сказал: “Проникла36 в вас болезнь прошлых цивилизаций (народов) — зависть и злоба (ненависть). Эта болезнь — лезвие. Но оно не бреет волосы, а “бреет” набожность [убивает веру в человеке]. Клянусь Тем, в чьей власти моя душа [клянусь Господом миров]! Вы не войдете в Рай, пока не уверуете, а не уверуете [не будет полной ваша вера], пока не начнете испытывать чувство любви и уважения друг к другу. Рассказать вам о том, что поспособствует этому? Желайте друг другу мира [не столько механически на словах, сколько на уровне души, искренними и глубокими теплыми чувствами друг к другу, это растопит сердца и удалит неприязнь, ненависть, злобу]”37;
“[В человеке есть] три качества, которые очень сложно38 поставить под контроль (сложно победить, обезопасить себя от них) [но работать над ними с именем Всевышнего и ради своего благополучия необходимо]. Это — (1) вера в дурные приметы, предзнаменования [зависимость от них]; (2) плохие мысли о других; (3) зависть (черная зависть)”. У посланника Всевышнего спросили: “А как же нам быть, где выход?” Он ответил: “Если увидели плохое [по народной традиции] предзнаменование, то не сворачивайте с пути (не обращайте внимания, продолжайте свой путь). Если появляются плохие мысли о ком-то, то не превращайте их в истину (не проверяйте, не производите расследования, не оправдывайте свои предположения). А если появилось чувство зависти, то не давайте ему ход (не делайте что-либо неправильное, грешное по отношению к тому, кому вы позавидовали)”39. *** “Следуй [Мухаммад] верному пути, как велено тебе [Богом], и [пусть следуют ему] все те, кто раскаялся вместе с тобою (кто вернулся к Богу, обращен к Нему) [кто внес изменения, коррективы в свою жизнь, а также благую лепту в счастье и жизнь других]. И не переходите границ (не впадайте в крайности)! Воистину, Он [Всевышний Творец] видит все, что вы делаете [а потому, пока не поздно, учитесь оценивать свои дела со стороны и отличать неискренность, человеческую алчность и иные низкие качества, скрывающиеся за красивыми словами, от по-настоящему высоких порывов, результативных, перспективных благодеяний, вознамеренности, которая не ограничивается мирским]” (Св. Коран, 11:112). *** “Разве ты не увидел образный пример, приведенный Господом: хорошее слово подобно хорошему дереву, у которого крепкие корни [глубоко уходящие в землю], а ветви устремлены ввысь, в небо. С благословения Творца это дерево постоянно плодоносит. Всевышний приводит людям образные примеры для того, чтобы они призадумались [прозрели; посмотрели на обыденное и свои перспективы с иной, непривычной для них стороны; пробудились, открыв в себе новые таланты и умения]” (Св. Коран, 14:24, 25). Одна из возможных интерпретаций этих двух аятов: если вера человека пустила крепкие корни в сердце и сознании, то его подход к жизни становится серьезным, размеренным, уверенным, а также возвышенным, одухотворенным. Он начинает думать не только о земном, приземленном, но и о вечном, бесконечном (ветви устремлены ввысь). Жизнь его превращается в постоянно плодоносящий прекрасный сад — вне зависимости от времени года, настроения, состояния. Он старается идти к намеченным целям, распространяя вокруг себя добрые и положительные эмоции, слова, дела и поступки. *** “Всевышний дает целеустремленность [соответствующие обстоятельства и внутреннее ощущение правильности выбранного пути], и [все же] есть сворачивающие (сходящие) с этой дороги. Если Он пожелал бы, то дал бы вам всем
верный путь [с которого люди и джинны просто не смогли бы сойти, но тогда потерялся бы смысл жизни, не было бы соперничества в благом и выбора в греховном]” (Св. Коран, 16:9). Каждому из людей предоставляется свой неповторимый путь, и нет ни одного, который бы прошел дорогой другого. Ошибиться не страшно, останавливаться не запрещается, сделать шаг назад не смертельно. Но идти и не видеть, не чувствовать того, что вокруг; хотеть, но не сметь быть другим; бежать, но не туда и не с теми, — вот проблема. Наконец, достигнуть финиша, но так и не понять смысл жизненного забега, не ощутить (через горечь боли и потерь) счастье свободы выбора, своей самобытности и отдающего во все уголки души пульса веры, это — действительно поражение, сход с дистанции, аут40. Нужно быть для других, но самим собой с лучшей стороны, которая освещается путеводными лучами Его милости. *** “Всевышний в полной мере осведомлен о том, что вы скрываете, и о том, что делаете открыто, предаете огласке. [Вы, люди, мало когда правдивы даже с самими собой. Внешне вы кажетесь самоуверенными, можете даже строить из себя ярых атеистов, но внутри вас происходит то, чего вы не желали бы афишировать: смятение души, плач сердца, зов о помощи к Господу миров, скорбь, печаль, страх, отчаяние… Жив тот, кто может слышать себя и неустанно совершенствовать]” (Св. Коран, 16:19). *** “Не будьте подобны женщине, которая потратила немалое количество сил, чтобы связать пряжу, а потом распустила ее” (см. Св. Коран, 16:92). К примеру, на различных этапах, “виражах” жизни у многих деятельных людей появляется желание остановиться, сбавить “обороты”, как говорят, сначала человек работает на имя, а после — имя на него. А ведь это и может оказаться тем самым “распусканием пряжи”: получив сполна мирского великолепия (в форме ответной доброты, материального достатка, независимости от кого-либо из людей, в обличии всеобщего одобрения, понимания и признания), можно лишиться всего в вечном. Да, вера была, но это была не столько вера в вечное, сколько — в мирское. А ведь искренне и осознанно верующему особо сладко и ценно не мирское воздаяние за труды и усилия, а — вечное, которое здесь и сейчас не попробовать на вкус, не вдохнуть всей грудью, не понять. Душа и сознание поймут это, пребывая в одухотворенном состоянии, однако же в том состоянии, что для них обыденно и серо, это звучит излишне высоко и идеально. *** “Не продавайте вашу правдивость (порядочность, честь и достоинство; не продавайте вашу веру) за гроши [предавая других, нарушая договоры, отказываясь от взятых на себя обязательств]! [Благородные качества для верующего человека невероятно важны, так не обменивайте же их на тленные и временные мирские блага. Пусть будет меньше, но оно явится более ценным, долговечным и перспективным.] Поистине, то, что у Бога, — лучшее для вас, о, если бы вы знали [об этом]! [То есть если смогли бы вы до конца понять это и почувствовать (“что Божье воздаяние — лучшее для вас”), то такое состояние придало бы вам ощущение полноты мирского и вечного счастья,
уверенности в сегодняшнем и завтрашнем дне]” (Св. Коран, 16:95). ***
Однажды правитель области посетил учителя, медитировавшего41 сидя на дереве среди густой листвы. Правитель осмотрел это место и сказал: — Какое же у тебя опасное место там, наверху дерева! — Твое намного хуже, чем мое, — возразил учитель. — Я правитель этой местности и не вижу, какая опасность может мне грозить. — Значит, ты не знаешь себя! Когда ты изживешь свои страсти и твое сознание лишится устойчивости, что может быть опаснее, чем это?42 Тогда правитель спросил: — В чем заключается твое учение? Мудрец произнес простые слова: – Не делать зла43, творить добро44 и сохранять сердце чистым45. Правитель, однако, возразил: – Это знает любой трехлетний ребенок. – Может быть, любой трехлетний ребенок и знает, но даже восьмидесятилетнему старцу трудно осуществить это на деле. *** Однажды пророк Мухаммад спросил у сподвижников: “Кто, по-вашему, банкрот?” Те ответили: “По сложившемуся у нас мнению, это тот, кто не имеет ни денег, ни товара”. Посланник Божий уточнил: “Банкрот в среде моих последователей это тот, кто придет в Судный День с выполненными им ранее обязательными молитвами, постом, выплаченной милостыней, но параллельно с этим окажется, что он кого-то оскорбил (обругал), кого-то оклеветал (публично опорочил), кого-то обманул на деньги (присвоил себе чужое), пролил чью-то кровь, ударил кого-то [и т. п.]. Сядет он и начнет все это возмещать, расплачиваясь своими [мирскими] благодеяниями [накопленными кропотливым трудом] и всем тем обязательным, что он совершал пред Богом. И если вдруг его духовное богатство (хасанат) полностью растратится до того, как успеет со всеми расплатиться, тогда на его счет начнут переводиться грехи обиженных, оскорбленных или обманутых им [вне зависимости от того, кем они были по вере или нации]. По завершении этого процесса человек будет выброшен в Ад [попав на тот уровень, который окажется соответствующим количеству набранных им грехов. И если в его сердце было хоть на вес пылинки веры, тогда рано или поздно он выберется из Преисподней]”46. *** “Он — Аллах (Бог, Господь, Властелин всего и вся) на небесах и на Земле [власть Его ничем не ограничена]. Он знает ваши тайны и явь [мотивацию, восприятие, результат], а также то, что вы делаете” (Св. Коран, 6:3). Ученый-богослов имам аль-Куртуби говорил: “Воистину, Аллах — и ничто не сравнимо с Ним — определил все и вся, то есть абсолютно осведомлен о размерах и сроках, положениях и состояниях, а также о каждой единице времени и обо всем, что в ней
произойдет, причем еще до Сотворения. Определив, Он пожелал это, и все происходит в соответствии с Его изначальным знанием и во взаимосвязи с Его абсолютной властью. Люди имеют свою долю участия во всем этом, и Всевышний дает им облегчение силой Своею, благословением, внушением и вдохновением” 47. То есть Господь предоставил нам некую “матрицу” человеческой жизни, вариантов путей в ней — бесконечное многообразие. Человек, совершая какие-либо поступки, строя взаимоотношения с другими людьми, определяя приоритеты внутри своей души, прокладывает собственный путь в этой схеме. Каждому дана свобода выбора, и результат в вечности он получит именно за него. *** К религиозности и утвердившейся правильности нужно идти шаг за шагом. Резкие, необдуманные действия и решения часто приводят к ошибкам и заблуждениям. С надеждой на милость Всевышнего полезно добрыми делами укреплять свою богобоязненность, стараясь строго соблюдать нормы общечеловеческой морали и основной части религиозной практики. Рост личности, как в интеллектуальном плане, так и в духовном, происходит на протяжении всей мирской жизни. Всякому человеку свойственно периодически меняться, главное, чтобы амплитуда изменений не доходила до критического максимума: необдуманные поступки, разрушение отношений, крайности в поведении, работе и отношении к жизни. Стремясь к большему и лучшему посредством социальной активности, духовности и обязательности пред Богом, человек помогает лишь самому себе, если даже пользу от этого получают миллионы других. (“Все увидят Ад”) *** “…[Не забывайте, что] в итоге [самым главным качеством человека] является набожность [проявляющаяся в том числе в ежедневной дисциплине и видении приоритета дел и поступков пред Богом и в людской среде. Порой мнимая набожность в состоянии превратить человека в дьявола, облаченного в накидку пророка, настоящую суть которой раскрывают нам плоды (итоги) дел его и поступков, а это — годы и десятилетия]” (Св. Коран, 20:132). *** “И воистину, это — мой путь, являющийся прямым, следуйте же ему. Не следуйте путям, которые удалят вас от стези Господа [удалят вас от веры]. Завещает Он вам это, возможно, вы будете богобоязненны [оживете душою, прозреете и начнете отличать добро от зла, стремясь делать первое и не искать оправданий последнему]” (Св. Коран, 6:153). Слепой и глухой фанатизм делит людей на противоборствующие стороны, делает их врагами, когда они должны бы быть пред Всевышним родными душами. В Священном Коране сказано: “И воистину, это — мой путь, являющийся прямым, следуйте же ему. Не следуйте путям, которые удалят вас от стези Господа. Завещает Он вам это, возможно, вы будете богобоязненны” (Св. Коран, 6:153). Разные мнения могут быть, важнее, чтобы намерения были правильные, добрые и искренние, к которым не примешиваются эгоизм, озлобленность и бескультурье. Путь один — шоссе веры, но он не узок (пробок на нем нет!), а широк в тысячи полос (все могут комфортно двигаться), главное — соблюдать правила и не подрезать, не задевать
движущегося рядом. *** Широта горизонтов (!), именно горизонтов сознания — вот что важно для верующего. Не зря же Священный Коран периодически обращает внимание человека на Землю и небеса. А ведь даже очень религиозные и до мозга костей набожные люди порой не видели в жизни ничего, кроме своего аула, деревни, хутора, своего “вездесущего и всезнающего” учителя, нескольких книг (из сотен тысяч книг мусульманской культуры и богословия, не говоря уже про миллионы книг мирового достояния) и старого молитвенного коврика, на котором молился их прадед!.. Но человеческая душа, мозг и сознание могут вместить и больше того, что представляет собой вся планета и семь небес. А ведь Земля — это гигантский каменный шар, несущийся по своей орбите в космическом пространстве со скоростью 29,765 км/с. Он весит 6 миллиардов триллионов тонн. Вращение вокруг оси вызывает смену дня и ночи, наклон оси и обращение вокруг Солнца — смену времен года. Почти две трети каменной поверхности Земли покрыто водой — это моря и океаны48. Невообразимо! (“Все увидят Ад”) *** Не нужно усложнять себе жизнь, ведь религия — это облегчение, а не усложнение49. Мы должны понять великую ценность для нас всего, что является обязательным, и никогда не забывать о безграничном вреде того, что относится к явно запретному. Нам не указывают, чтобы мы не пользовались электричеством, не надевали костюмы, не ездили на машинах… Нам сказано, чтобы мы не расточительствовали, не сквернословили, а были высоконравственны, помнили о благодарности Господу и помогали друг другу в благом и праведном. (“Все увидят Ад”) *** Каждый человек уникален пред Богом во всем, а единит нас вера и практические постулаты, оставленные пророками и посланниками Творца, заключительным из которых является Мухаммад. Главной функцией пророков было увещевать и наставлять, давать общие практические рекомендации. Таких бриллиантов пророческой мысли многие тысячи, и дай Бог, чтобы мы меньше толкли воду в ступе, а применили хотя бы десяток из них, не теряя в суматохе дней, а прогрессируя и к старости становясь охарактеризованными этими качествами в своих личных делах пред Богом. Именно такие достижения помогут человеку в Судный День и предоставят некое право претендовать на милость Господа миров. В Коране сказано: “Все они [люди и джинны] придут к Богу в Судный День в [скромном] одиночестве. [Ни богатств, ни друзей, ни врагов; ни имиджа, ни авторитета; ни тех, кто помогает, ни тех, кто мешает, а лишь каждый сам с “личным делом” — один на один с Господом]” (Св. Коран, 19:95). *** “Задача любого человека — достичь того, что может только он, опираясь на уникальную комбинацию своих сильных и слабых сторон”50. *** Правильно говорят: человек обязан помочь не только родным, но и прежде всего самому
себе (образование, физическая подготовка, интеллект и духовный базис), а затем уже и многим другим. Он должен понять смысл и великую ценность своей жизни. Столь ценное не бросают в мясорубку экономико-политических интриг либо в пасть идеологий туннельного мышления. Ведь умереть за идею легко, а вот жить ради этой идеи, претерпевая душевные, нравственные, интеллектуальные, физические, материальные трудности и лишения день за днем, — сложно! Разве не является пред Всевышним более возвышенным и чтимым тот человек, который, презрев свое “я”, лень, безразличие, апатию и многие другие отрицательные человеческие качества, день за днем на протяжении многих лет жизни движется в поисках знаний, совершенствует умения, навыки и созидает для современников, а также будущих поколений?! Достигая многого, он по капельке безвозмездно жертвует этим на благо своего народа в частности и людей — в целом. И причем делает он это бескорыстно и безвозмездно. (“Все увидят Ад”) *** Вопрос. Я недавно поступил в вуз. Познакомился с очень интересными людьми. И, знаете, у меня появилось огромное желание призвать их всех к Исламу, но я слишком слаб. Слаб знаниями о своей религии. С чего посоветуете начать? У меня есть огромный плюс — меня очень уважают. Иса Л. Ответ. Будьте более реалистичны и критичны к себе, не завышайте самооценку. Если согласитесь, что вы такой хороший и вас уважают, то потеряете этот уровень, данную характеристику пред Всевышним. Потеряв окончательно (если не предпримете меры) пред Ним, вы в скором времени потеряете и перед ними. Пусть уважают, это не главное. Главное — рост и отсутствие личностного регресса. Не объясняйте словами, а первостепенно будьте примером в делах (хорошая учеба, воспитанность, тактичность, сдержанность, эрудированность и т. п.). (ответ на вопрос посетителя сайта umma.ru) *** Вопрос. Вы много пишете о качествах мусульманина, каким он может и должен быть. И если я правильно поняла, Ислам прививает прекрасные черты характера к имеющимся. Очень тяжело осознавать, что ты все время делал, говорил не так, и тяжело, отбросив старое, принять новое. Разумом понимаешь всю важность этого и веришь. Старое мировоззрение не хочет отпускать, держит крепко, и его изменение напоминает отдирание прилипшей к ране ткани. Что вы посоветуете? Как вести себя, когда, узнавая новое, хочется уже с первых шагов делать все последовательно и правильно? Как определить, что для тебя важнее в самом начале пути? Я напоминаю себе человека, которому нужно многое унести, а вокруг него все разбросано, и он не знает, с чего начать, и сумеет ли он унести то, что взвалил себе на плечи. Простите за сумбур. Это просто крик души. Ответ. Выверение жизненных взглядов, целей, мыслей (для этого нужно внимательно читать умные книги и общаться с опытными людьми). Систематизация дел, устремлений (план на день, месяц, год и его корректировка). Обкатка механизмов эффективного решения как самых мелочных, так и жизненно важных вопросов, требующих молниеносного реагирования. Все это определенный талант,
но… талант, как известно, — это на 80% изнурительный труд. Начните с малого (каждодневная гимнастика; полный порядок на рабочем столе, в личных вещах и на экране вашего монитора) и не старайтесь охватить сразу все. Прививайте одно положительное качество и не оставляйте его без внимания, пока оно не станет неотъемлемой для вас чертой, которую замечают и подчеркивают даже окружающие вас люди, сослуживцы или друзья. Когда оно (новое благородное качество в поведении, во внутреннем отношении, сосредоточенности или самодисциплины) станет частью вас, останется только не терять его. Хорошим помощником во всем этом является обязательная молитва51 и обязательный пост. (ответ на вопрос посетителя сайта umma.ru) *** Вопрос. Каким образом, какими методами, по вашему мнению, можно улучшить жизнь мусульман в нашей стране? Ильяс. Ответ. Прослушивайте аудиопроповеди на нашем сайте www.umma.ru, просматривайте исследования, и вы поймете. Одна из проблем — лень, которую мы не можем преодолеть. Хотим получить все и сразу, не приложив должного количества усилий и стараний, не потратив годы. Так и жизнь пролетает: в суете бесцельных и воздушных передвижений, болтовни и пустяковых философских размышлений. (ответ на вопрос посетителя сайта umma.ru) *** Займитесь более важным, нужным и насущным — соревнуйтесь в качестве и количестве благих деяний и поступков. Изменяйте, украшайте сию мирскую обитель. Уясните для себя, что вы более не вернетесь на Землю, так не упустите же этот единственный шанс под названием “жизнь”. В своем созидании не бойтесь выглядеть в глазах других нестандартными, забавными, слишком яркими личностями. Важно быть, а не казаться. (“Мир души”) *** У любого человека есть перспективы достичь многого и даже ранее невообразимого, но для этого, помимо кропотливого труда с внешними факторами52, необходима скрупулезная и каждодневная работа в вопросе самого восприятия, так как человеческое сознание ржавеет и цементируется в уродливых формах порой очень даже быстро, останавливая тем самым процесс развития и закрывая перед личностью врата бессчетных земных возможностей и перспектив. Постарайтесь взглянуть на вышеизложенное через смысл двух следующих аятов. (1) “...Всевышний не изменит положение [дел, перспективы] людей [или отдельного человека], пока они [или он, она] не изменят самих себя53. [Изменяясь в лучшую сторону изнутри и в своих поступках, человек испрашивает Божьей милости и благословения, что открывает перед ним новые перспективы и возможности. А начиная духовно загнивать и опускаться, творя преступления, бесчестие и различного рода грехи, человек накликает на себя пусть даже не скорое, но неотвратимое наказание. Таковы законы, установленные Творцом на этой Земле.] И если пожелает Господь (прихода) зла [в форме различных кризисов, личных неприятностей, болезней и т. п.], тогда никто не сможет
воспрепятствовать этому. [Единственное — кардинальное изменение человека изнутри, причем не на неделю (помолился и бросил; поработал и устал; съездил в ‘умру, но остался тем же курильщиком и развратником, что и был), а на всю оставшуюся жизнь. Такой серьезный подход к проблеме (с изменением человека изнутри) может серьезно повлиять на повеление Господа, о чем сказано в аяте строкою ранее. И, смотришь, беда, двигавшаяся прямо на нас, кардинально (подобно нашим кардинальным преобразованиям) меняет свою траекторию и обходит стороной, возможно, поучительно слегка задев.] Нет у людей истинного хранителя и опекуна, помимо Него (Творца всего сущего). [Нет инстанции, которая стояла бы выше Божьих повелений]”54 (Св. Коран, 13:11). (2) “…Всевышний никогда не изменяет [степень, уровень, разнообразие и колорит] мирской благодати людей [их достатка и благополучия], пока они не изменят самих себя [усовершенствовавшись или деградировав изнутри]. [В лучшую ли сторону изменяется жизнь или в худшую, зависит от самого человека и полученных в результате его же усилий или его же бездеятельности Божественных благословений.] Всевышний все слышит и абсолютно обо всем знает” (Св. Коран, 8:53). *** Мы учимся извлекать из жизни пользу посредством веры: умея жить в мирском и не забывать о будущем вечном, стараемся правильно относиться к болезненным перипетиям жизни, усилием духа переводя их в Божественную благодать, которая благоуханно окутает наши последующие дни, мирскую обитель и вечную. (“Мир души”) *** Умение собраться с духом требует от человека определенного внимания и усидчивости. Наличие таковой собранности, усилий и мыслей в этом направлении помогает человеку быстрее и эффективнее двигаться к поставленным целям, так как он на ходу и без лишних остановок определяет правильность курса маршрута жизни, верность скорости движения. Он легко и быстро начинает отличать вредное от полезного, правильное от ошибочного. Ведь, живя осознанно, человек не ездит по инерции туда–обратно по одной и той же дороге, как это часто бывает в жизни: дом — работа, работа — дом, каждый день — это новый и ранее не пройденный отрезок пути. Опыт прошлого, собранность и внимательность в настоящем, а также устремленность к будущему крайне важны для благополучного и результативного передвижения по жизни. Периодически анализируя вчерашний и сегодняшний дни, а также прогнозируя завтрашний, человек начинает понимать свое предназначение, смысл своего существования. Проводя инспекцию души и ее ощущений, верующий проходит через духовное обновление и становится ближе к Господу миров. Центральным кораническим аятом, подводящим человека к мухасаба, являются слова: “О верующие! Бойтесь Аллаха [будьте набожны и праведны пред Всевышним, стойки перед грехами и проступками]. И пусть же душа [душа каждого из вас] посмотрит, что приготовила она на завтра [как мирское завтра, так и Судный День, вечность]!” (Св. Коран, 59:18) Ощущая сердцем и душою это важное наставление, человек в очередной раз пробуждается разумом, открывает глаза, выпрямляет осанку, начинает отличать суету, бесперспективную
активность и болтливость от по-настоящему важных дел и забот, видит, где шелуха, а где — семя. “Воистину, те, кто набожны [устремлены сердцами и благородным поведением ко Всевышнему], когда касается их что-то из проделок Сатаны [когда наносится им душевная боль или появляются сатанинские нашептывания], разом пробуждаются [вспоминая о Творце, моментально приобретают бдительность], и смотришь — они становятся зрячими (зоркими, проницательными) [видящими истинное положение дел, отличающими зло от добра, вредное от полезного, суету от нужных и необходимых дел]” (Св. Коран, 7:201). (“Мир души”) *** Чем более опытен и проницателен верующий в анализе и инспекции своего внутреннего мира, мира впечатлений, реакций и устремлений, тем больше в прогрессивности и результативности сегодняшний его день начинает отличаться от вчерашнего. Объективный анализ, самокритика — одно из проявлений полноты веры. Человек, стремящийся к более высокому и совершенному, не устает честно и правдиво критиковать себя. Каждый вечер внимательный к себе мусульманин анализирует поступки и дела прошедшего дня, делая выводы и вынося полезные уроки. На утро следующего дня он обновлен (перезагрузкой, переосмыслением прошедшего), стоек перед грехами, воодушевлен новыми задачами и полон устремленности. (“Мир души”) *** Любой человек должен уметь работать над собою. Подготовиться к тому, чтобы некоторым образом заслуженно и обоснованно причислить себя к верующим, к мусульманам, к поклоняющимся Господу миров, Единому и Вечному Творцу. То, над чем придется работать, — душа, что в наших телах. “Сказали бедуины: “Мы уверовали [во Всевышнего Аллаха и в Судный День]”. Ответь [о Мухаммад]: “Вы не уверовали, а лишь стали покорны (стали мусульманами, покорными Богу в отдельных ритуальных действиях, поступках или словах). Когда же вера войдет в ваши сердца, [тогда вы по праву сможете назвать себя верующими]” (см. Св. Коран, 49:14). Работать над собою нужно в тех рамках и границах, которые очерчены Всевышним в Священном Писании с учетом основ мусульманской культуры и этики. Этот процесс имеет уровни, но не ограничен пределом. Как только человек перестанет работать над собою, грехи, как малые, так и большие, начнут постепенно проникать в его жизнь. Уровни становления в немалой степени будут очерчиваться успехами человека в удалении себя от скверных деяний и поступков, от прегрешений и невоспитанности. Будут принимать форму приобретенных высоких нравов. Устойчивость их будет определяться серьезностью отношения к жизни, соответствием внутренних ощущений внешним проявлениям. При этом идущий по пути духовного становления, становления Человеком, Совершенным Человеком, хорошо осознает, что в одиночку он бессилен, подобно
пахарю, урожай которого зависит не столько от вспаханной земли и брошенного семени, сколько от благоприятной погоды, то есть Божественного благословения и милости. (“Мир души”) *** Лекарство твое в тебе самом, но ты этого не чувствуешь, А болезнь твоя — из-за тебя же самого, но ты этого не видишь. Думаешь, что ты всего лишь маленькое тело, А ведь в тебе таится (свернут) огромный мир55. *** Сказано в Священном Коране: “Если, полностью отдавшись одному делу, ты завершил его, то, несмотря на утомленность и усталость, сразу и с необходимым вниманием приступай к следующему [возможно, это и не будет докторской диссертации вслед за защитой кандидатской; не новый, более сложный и трудоемкий виток в профессиональной деятельности, а — отдых с семьей, общение с родными или друзьями, главное — это идет один за другим и вписывается в общий контекст жизненных целей, задач, а что самое важное — сопровождается возвышенным духовным состоянием] просьбы и обращенности ко Всевышнему с мольбой [о помиловании, о благословении на большие свершения, дела и поступки]” (Св. Коран, 94:7, 8)56. При таком не теоретическом, а именно практическом подходе к жизни человек минует сатанинскую пустоту под названием “скука” и продолжает путь уже на новом уровне Божественного благословения. (“Мир души”) *** Вера и правильный подход к мирским затруднениям и опасностям закаляют человека и могут поднять его на довольно высокий духовный и материальный уровни: “Воистину, к тем, кто (1) сказал: “Господь наш — Аллах (Бог, Творец всего сущего)”, а затем [найдя себя в жизни, выбрав ремесло, сферу деятельности] (2) последовал верному пути [благими делами, устремлениями, приверженностью делу подтвердил свою религиозность], к ним непременно спускаются ангелы [проявления милости Всевышнего, внушая]: “Не бойтесь, не печальтесь! [Не вредите себе страхами и печалью. Бесстрашно, но осторожно проходите крутые виражи вашего жизненного пути.] Радостная весть вам о райской обители, которая обещана вам [если сможете благонравно прожить жизнь и удостоитесь милости Творца]. Мы [продолжают ангелы] покровители ваши [надежная поддержка и опора для вас] в мирской обители и в вечной [теперь мы навсегда рядом с вами, если вы не опуститесь на более низкие уровни бытия и отношения к себе, другим, жизни]. В Раю [если будет на то милость Всевышнего] для вас все, что вы только сможете пожелать. И это — от Всепрощающего и Всемилостивого” (Св. Коран, 41:30–32); “Воистину, над теми, кто (1) сказал “Господь наш — Аллах (Бог, Творец всего сущего)”, а затем [найдя себя в жизни, выбрав ремесло, сферу деятельности] (2) последовал верному пути [благими делами, устремлениями, приверженностью делу подтвердили свою религиозность], не будет властвовать страх, и они не будут опечалены. [Эти тяжелые
чувства и ощущения силой их воли, веры и позитива будут сведены к минимуму.] Такого рода люди — обитатели Рая [если смогут последовательно, благонравно прожить жизнь], причем навечно. И это — воздаяние им за то, что они совершали” (Св. Коран, 46:13, 14). Человеческая жизнь полна возможностей. Умение собрать мозаику возможностей в единую картину положительного результата удается не каждому. “За то, что они совершали”… изучили, осознали, применили в своей сфере деятельности и оставили след57. Да, жизнь прожить — не поле перейти. Следует многое посеять, причем положительное и полезное, чтобы в вечности не горькие колючки Ада глотать в качестве выращенного “урожая”, а живой водой упиваться, вкушая невообразимые райские блага. *** Быть сегодня еще немного лучше, чем вчера, открыть для себя ранее неизведанные чувства, ощущения, просто улыбнуться… Позволить себе немного ностальгии58, мечтательности, позволить себе счастье быть живым человеком, позволить верить и любить эту веру… сорвать с ржавых петель убогость и зашоренность59, оглянуться и сказать: “Господи, Ты наделил меня жизнью, и я хочу увидеть ее во всей красе, все ее оттенки, вдохнуть все ароматы, пройти ее всеми тропинками; познать ее, понять, прочувствовать каждой клеткой своего тела и всеми фибрами души, вернувшись к Тебе обессилевшим от счастья абсолютной самоотдачи”. (“Мир души”) *** Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) часто произносил молитву-ду‘а, особую ценность которой в большей мере чувствуют постоянные в неумолимом стремлении к высокому, правильному, лучшему и вместе с тем умеющие менять многое в себе, своей жизни. “Господи, удали меня [с Твоего благословения и по Твоей милости] от тревог и беспокойств; от печали и грусти; от слабости (потери сил, немощности, бессилия, болезней, нетрудоспособности); от лени (лености, нерадения60, скуки); от трусости, малодушия; от скупости и жадности; от долгов, которые “искривляют”, прогибают, ломают человека своей тяжестью, и [самое главное] от состояния быть побежденным (от поражений)”61. Океан жизни таких людей никогда не превратится в заводь с пахучей тиной. Ошибок не избежать, но такие люди неуклонно следуют своим путем, они преодолевают трудности и требовательны к себе. (“Мужчины и Ислам”) *** “Господу [Творцу всего сущего] лучше всех известно о содержимом ваших душ: если вы [изнутри] благонравны [постоянно корректируете себя в лучшую сторону], так ведь Он прощает тех, кто возвращается к Нему [обращен к Нему своими чувствами, состоянием, устремлениями и раскаянием]. Удели должное внимание родным (помоги тем из них, кто нуждается в твоей помощи), а также нищим и путникам [передав положенную часть закята62], но не расточай безрассудно [не трать предоставляемые тебе Богом временные блага бессмысленно, не по назначению, безмерно, неразумно, например, превращая других в зависящих от тебя тунеядцев и бездельников]!
Вне всяких сомнений, расточительные [растрачивающие свои доходы и Божьи дары на бесполезное, не говоря уже о тех, кто тратит на вредное, греховное, преступное] являются братьями [близкими по духу и поступкам друзьями и соратниками] Сатаны (дьяволов). Он же (Сатана) [проклятый Богом навечно] оказался абсолютно неблагодарным своему Господу [что можно сказать и о побратавшихся с ним]. А если ты отвернешься от них [если не поможешь нуждающемуся родственнику, нищему или путнику по причине нехватки свободных денежных средств], желая все-таки помочь и делая что-то для скорого приумножения своего благосостояния (усилиями и стараниями моля Бога о проявлении милости в форме мирских благ), то в этом случае [не имея возможности помочь материально, поддержи их морально] сказав доброе слово [которое облегчит им душевные тяготы]. Пусть же твои руки не будут прикованы к шее [о человек, не будь скупым], но и не раздавай все, что имеешь. [В первом случае ты перед Богом и людьми] удостоишься порицания и упрека, [а во втором случае вскоре] начнешь сожалеть о совершенном [тем самым потеряв всю пользу от щедрого поступка]” (Св. Коран, 17:25–29). ***
“Верующие, если вы путешествуете (странствуете) на пути Аллаха (на пути Бога) [если путь ваш полон благих дел и благонравных устремлений (работа, получение образования, познавательный отдых, посещение родных и т. п.)], то будьте внимательны [не делайте поспешных выводов, не осмеливайтесь на необдуманные, непродуманные шаги]. И ни в коем случае не говорите поприветствовавшему вас миром (то есть пожелавшему вам мира в той форме, которая присуща народу данной местности): “Ты не являешься верующим”. [Не отвергайте людей по внешним признакам, из-за несходства с вами, если они говорят на другом языке, носят другие одежды и являются носителями иной культуры, иного менталитета!] [Людям, особенно молодым и еще мало повидавшим в жизни, свойственно думать и заключать, что веруют только они, а остальные — заблудшие.] [Не ведите себя подобным образом, неприветливо, враждебно по отношению к другим] стремясь заполучить что-то мирское [как минимум — сладостное эгоцентричное ощущение превосходства над другими]. [Не поступайте так] ведь у Аллаха (Бога, Господа) [для благородных и доброжелательных людей] уготовано намного большее. Вы были таковыми ранее. [До того как осознанно уверовать, вы могли позволить себе оправдание (прикрытие) своих преступлений, проступков и слабостей тем, что было свято или ценно для вас на тот период.]
Всевышний же помиловал вас [оживив веру в сердцах и дав вам проницательность, посредством которой вы можете оценивать правильность поступка с учетом как мирского результата, так и того, чем обернется это для вас в Судный День]. Будьте же внимательны [хорошенько подумайте, прежде чем что-то сказать или сделать]. Воистину, и нет сомнений, Господь в полной мере осведомлен о том, что вы делаете” (Св. Коран, 4:94). *** Ведь верить так легко и естественно, веру не могут ограничить ни языки, ни территории. Вера бесконечна и вечна, но вместе с этим, человеческое сердце — тот сосуд, который способен вместить это огромное, прекрасное, величественное чувство.
(“Мир души”) *** Все хорошее и плохое63 — от Творца. Человек движется по жизни на основе своего желания и выбора, за правильность и неправильность которых он будет отвечать пред Господом в Судный День. “Не постигает кого-либо беда, кроме как по дозволению Всевышнего. Кто уверует в Бога, сердце того будет на верном пути [он будет понимать суть происходящего, анализировать события и явления, не будет отчаиваться, зная, что постигшие его трудности или беды разрешимы по милости Творца]. Аллах ведает обо всем” (Св. Коран, 64:11). *** “Поистине, и нет сомнений в том, что Мы будем испытывать вас [будем проводить через непривычные и неприятные обстоятельства, выявляя уровень нравственности души и ваше осознание действительности], — говорит Всевышний Аллах, — (1) вселяя частички страха [когда в душе будет нарастать беспокойство за что-либо; появится чувство страха перед чемлибо, иллюзорно превращающее спокойную и текущую реку реальности в ужасающий и смертоносный водопад, обрыв безысходности], (2) заставляя вас переносить голод [духовный или физический]. Также подвергнем вас испытанию, (3) лишая богатства, имущества, (4) [здоровья или жизни] ваших близких и (5) плодов ваших [лишая вас результата той или иной работы, деятельности]. [Но!] Обрадуй [о Пророк] терпеливых [тех, кто тверды, непоколебимы, стойки, настойчивы, упорны почти до упрямства, постоянны, обрадуй же их тем, что они находятся под крылом Божественной любви и опеки, они ведомы Им]. Они те, кто в случае несчастья или беды скажут: “Иннаа лил-ляяхи ва иннаа иляйхи рааджи‘уун” — “Поистине, мы принадлежим Господу миров [наши тела, устремления, намерения, знания, благосостояние, здоровые амбиции являются Его собственностью]. И мы к Нему вернемся. [Потеря или затруднения не есть конец жизни, жизнь продолжается. Теряя одно, мы находим другое. Нужно достойно пройти кризисный этап и, не замедляя темпа, продолжать свой путь дальше]”. Им [людям с таким отношением к потрясениям, не сбавляющим жизненного темпа] — благословения от их Господа и милость. Они — идущие по верному пути” (Св. Коран, 2:155– 157).
В жизни каждого из людей есть много путей и дорог. На каждом распутье делать правильный выбор непросто, это требует навыка, бдительности, точного расчета, мудрого совета и… определенного душевного настроя. Важно не то, что происходит, а то, как мы к этому относимся! *** “Приукрашена [заложена в природе искушением] для людей [мужчин] страстная любовь64 (влечение) к женщинам (к противоположному полу), [а также] чувство [самозабвенной или эгоистической] любви к своим детям. Представлено людям в лучшем свете [приукрашено, внушено, разрекламировано, распиарено желание накапливать] золото и серебро в больших (огромных) количествах. [Также приукрашена страстная любовь] к прекрасным скакунам, [а у кого-то] к животным65 и пашням (сельскохозяйственным угодьям). [Но это всего лишь предметы желаний, пробуждающие страсть. На каждом из перечисленных пунктов человек может потерять себя, неверно расставив акценты внимания и заботы, ошибочно предполагая, что в этом — вся жизнь.] [Не ослепляйтесь, не теряйте рассудок, помните о том, что есть временное, а есть постоянное, есть мирское, а есть и вечное; гармония во всем этом актуальна и важна, а потому не забывайте, что все упомянутое] — предметы (наслаждения) мирской обители [у них есть начало и порой непредсказуемый конец]. А у Всевышнего — неизмеримо лучшее из того, к чему можно прийти [к чему можно и нужно стремиться]” (Св. Коран, 3:14). *** “И устремляйтесь (спешите, торопитесь) к прощению от вашего Господа и к [неописуемому, невообразимому по своей красоте и совершенству] Раю, широта которого — небеса и Земля, Раю, уготованному для богобоязненных людей” (Св. Коран, 3:133). 1. Вроде бы все очевидно и понятно: “И устремляйтесь (спешите, торопитесь) к прощению от вашего Господа”, однако как только начинаешь проецировать смысл данного Божьего воззвания на реальную жизнь, то сразу же в сознании вырастают горы вопросов, сомнений и догадок. Наверняка доводилось ощущать нечто подобное? Да, мы читаем текст Священного Писания и восхищаемся им, с экзальтированным упоением слушаем или повествуем друг другу истории о ратных подвигах предшественников времен праведных халифов, можем часами пересказывать хадисы, но умеем ли мы переносить эти золотые смыслы Божественных аксиом, нетленные образцы житейской мудрости слов пророка Мухаммада на реалии нашей жизни?.. Каждый ответит для себя сам. Аят же вторит внутреннему голосу “фитры”66: не откладывайте на потом свои покаяния, раскаяния в допущенных ошибках, грехах; спешите совершать пусть даже незначительные, но благие дела и поступки, ведь все это — причины для проявления к вам милости и прощения Всевышнего. Тропа духовного совершенствования, развития проницательности, накопления мудрости, опыта часто проходит по зыбучим пескам жизненных перипетий. Поэтому важно выверять каждый свой шаг, дабы очередной экзотический бархан иллюзорных
ценностей не поглотил, так и не дав возможности дойти до оазиса67, гармонии, упоения и счастья. Человек, сделав ряд благих поступков или какой-то период соблюдая каноны религиозной практики, временами начинает в глубине души чувствовать уверенность в проявлении к нему милости и прощения Всевышнего. Порой это не ограничивается только внутренним чувством, а начинает проявляться и внешне: в голосе, мимике, походке, поведении, в оценке других людей и их поступков. Как много знает история примеров тому, когда люди, думая, что они становятся все более и более набожными, уже почти готовыми взойти по чудесной лестнице в разверзшийся небесный свод для личного общения с Богом, на самом деле все больше слепли и теряли смысл своего бытия68. В любой ситуации важно учитывать самые разные обстоятельства, смотреть на жизнь не только с собственной колокольни, а с позиции человека, способного понимать69 окружающих. Зачастую в эйфории “духовных” чувств человек забывает, что немалое количество благих поступков и затрат могут превратиться в пыль (см. Св. Коран, 2:262–264); многие щедрые благодеяния могут быть поглощены нашими ошибками и грехами, а за нанесенные другим обиды также придется расплачиваться единицами собственных благих дел. Ко всему прочему человек, реализуя жизненные шансы, данные Богом, думает, что сделал все от него зависящее, а в Судный День может оказаться, что воспользовался он лишь одной золотой монетой возможностей из целого сундука сокровищ, предоставленных ему Творцом. Отведенное время может истечь в любую минуту, а за нереализованное придется отвечать. Ведь оно было, но человек слишком много отдыхал, лелеял себя, желал покоя. То, что можно было сделать за день, растягивалось на годы. То же можно сказать о моментах, когда человек был ослеплен радостями жизни, когда забывал об ожидаемой вечности. Итак, каждый в первую очередь должен стремиться (через покаяние, раскаяние, благие дела и поступки) к прощению Господа миров, милость Которого вечна и безгранична. 2. “…И к [неописуемому, невообразимому по своей красоте и совершенству] Раю, широта которого — небеса и Земля70, уготованному для богобоязненных людей”. Современник пророка Мухаммада71 византийский император Ираклий72, который, наряду с другими императорами крупных держав, был призван к вере в Бога, Единого и Единственного Творца, в переписке с Пророком однажды иронически спросил: “Если для верующих уготована обитель, просторы которой — небеса и Земля, где же тогда Ад (ведь Рай занял всю возможную территорию)?” Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Субханаллах!..73 А где же ночь, когда приходит день?! ”74. Ответ Пророка — это краткое аллегорическое повествование. Понятно оно для тех, кто может и захочет подумать, поразмышлять, учитывая при этом то обстоятельство, что дело происходило более четырнадцати веков назад.
*** “Не ослабевайте [в целеустремленности и в приверженности своим идеалам; будьте неутомимы] и не опечаливайтесь [теряя то, что любимо и желанно для вас], вы — выше [многого и многих на этой планете], [но только при условии] что будете верующими [не верой философских размышлений, а верой разума и сердца, которая живительным источником неустанно бьет из вас многочисленными благими делами и благородными устремлениями]. Если вас коснулась беда, так ведь раньше и других [верующих] касались (затрагивали)75 подобные беды. [Беды, невзгоды и печали подобны летящим мимо с пугающим свистом шальным пулям. Не бойтесь их, смело продолжайте восхождение на труднодоступные вершины жизни, даже если одна из пуль вас вскользь заденет или ранит. Вы не первые, кто, стремясь идти в авангарде истории, принимает удары на себя.] Те дни [колесо истории] Мы [говорит Господь миров] вращаем меж людьми [между правящими родами, кланами; властвующими империями, государствами; отдельными влиятельными личностями. Сегодня у одного есть возможности, а завтра — они у другого. Кто проиграет сегодня, тот может выиграть завтра. Все непредсказуемо в этой жизни. Таково Божественное установление, замысел в этом мироздании. Главное — не упустить свой шанс и не опускать руки, не падать духом и не опечаливаться]. [Сложности и тяжелые периоды] для того, чтобы отделить верующих, и для того, чтобы избрать из среды вашей неустанно усидчивых. [Ставя человека в разные обстоятельства, Всевышний раскрывает стойкость его веры, силу намерения и целеустремленности.] [Но во всем есть свои пределы, важно наличие разума и правильного подхода к делам, ведь] Аллах (Бог, Господь) не любит тиранов [притеснителей, которые помнят о своих правах, но забывают о правах и свободах других людей]” (Св. Коран, 3:138, 140). *** “Возьми любого из пророков, рядом с кем [плечом к плечу] сражались за Господнее дело его многочисленные сподвижники [а таковых Божьих посланников было немало]: они не ослабевали [духом] перед тем, что постигало их на пути Бога (на пути Аллаха, Господа миров), не становились слабее [телом] и не проявляли смиренности [перед врагом; перед злым роком, обстоятельствами]. Всевышний любит терпеливых [тех, кто умеет легко переносить трудности, претерпевать то, что необходимо, пусть даже оно неприятно]. [В трудные минуты] их словами были лишь следующие: “Господь наш, прости нам грехи, прегрешения, прости расточительность в делах, укрепи стопы [сделай нас стойкими в преодолении жизненных трудностей и неурядиц] и помоги в противостоянии с безбожниками” (Св. Коран, 3:146, 147). *** Порой верующий человек, делая первые шаги в религиозной практике, сталкивается с вполне обоснованными проблемами: со страхом ошибиться, незнанием, с чего начать, или дилеммой, к кому прислушиваться. Идя по пути духовной практики, предусмотрительно будет не попасть под влияние различного рода претендующих на “единственность”, эксклюзивную “правильность” течений и направлений, а тем более на волне собственного юношеского максимализма или старческого философствования не создать нечто подобное. В последующем человек может понять, что заблуждался, впал в крайность, но многие годы
бесценного времени и сил будут потеряны, их не вернешь. *** “Не стоит тебе обращать внимания на те прелести [предметы наслаждений; достаток, изобилие, роскошь, красоту; недосягаемые для тебя на данный момент возможности], которые Мы предоставили другим [а тебе не дали. У каждого из людей своя миссия; каждому — свое; любой человек — индивидуально неповторим]. Это — цвет76 (краса, великолепие; цветы) данной мирской жизни [со временем увядающие, блекнущие и необратимо покидающие], предоставляя которые Мы проводим людей через испытания [в том числе и на прочность в духовном, моральном плане. Поняв и прочувствовав это, сконцентрируйся на своем жизненном пути, на том, что тебе дано Богом для реализации потенциала, для мирских свершений и достижений]. То, что человек получает Божьим уделом [по итогу вдумчиво и благополучно прожитой жизни], является много более прекрасным [в границах мирского это бесконечное великолепие просто не вообразить и не представить] и уже вечным [а не тем, что выходит из моды, ломается, стареет и надоедает]” (Св. Коран, 20:131). *** Быть непогрешимым ангелом не получится, но вот не стать бесом — возможно… Не сетовать на других, не клеймить порочность времени, а оставаться и быть человеком, живым, за что-то ратующим, о чем-то переживающим, от чего-то изредка плачущим, но многому и часто радующимся. Думаете, сложно? Посмотрите назад, вспомните себя в детстве с неподдельными чувствами, бескорыстной любовью, искренними слезами и неугомонной энергией веры в жизнь, ведь именно это позволяет детям играть в мире взрослых, но по своим правилам и всегда побеждать. (“Все увидят Ад”) *** «Всевышний не изменит положение людей, пока они не изменят самих себя77. [Изменяясь в лучшую сторону изнутри и в своих поступках, человек вызывает Божью милость и благословение. А начиная духовно загнивать и опускаться, творя преступления, бесчестие и различного рода грехи, человек накликает на себя пусть даже не скорое, но неотвратимое наказание. Таковы законы, установленные Творцом на этой Земле.] И если пожелает Господь (прихода) зла [в форме различных кризисов, природных ка-таклизмов, личных неприятностей и т. п.], тогда никто не сможет воспрепятствовать этому. Нет у людей истинного хранителя и опекуна, помимо Него (Творца всего сущего). [Нет инстанции, которая стояла бы выше Божьих повелений]»78 (Св. Коран, 13:11). *** “Когда высокие чувства внутренней любви поднимаются в человеке до сходящих с его уст слов, они превращаются в молитву. Когда молитва доходит до Всевышнего, она превращается в свет, доходящий до сердец”. “Люди сравнимы с оконными стеклами. Они сверкают и сияют, когда светит солнце, но, когда воцаряется тьма, их истинная красота открывается лишь благодаря свету, идущему изнутри”. “Вы, воистину, и нет сомнения в этом, испытуемы!.. Если будете терпеливы [сдержанно преодолеете неприятное для вас, сумеете проглотить, нейтрализовать обиды] и набожны [когда вам наносят боль и вызывающе задевают честь, вы все же не ответите на зло злом], то это — великое дело, требующее от вас стойкости и решительности” (Св. Коран, 3:186)79.
(“Все увидят Ад”) ***
Важно иметь свою голову на плечах и смотреть на происходящее с разных сторон, уметь не потеряться, а найти себя, ведь каждому дан необычайно ценный Божий дар — жизнь, которой следует найти наилучшее созидательное, а не разрушительное применение. Верующий никогда не отчаивается (в нем должен присутствовать взвешенный оптимизм), ведь на человека не возлагается больше его сил и возможностей, к тому же над всем и вся воля Творца и Его власть. (“Все увидят Ад”) *** Жизнь — одна из форм существования материи, закономерно возникающая при определенных условиях в процессе ее развития. Организмы отличаются от неживых объектов обменом веществ, раздражимостью, способностью к размножению, росту, развитию, активной регуляции своего состава и функций, к различным формам движения, приспособленностью к среде и т.п. Так разъясняет значение слова “жизнь” энциклопедический словарь80. Толковый словарь русского языка в третьем значении данного слова пишет: “Жизнь — это полнота проявления физических и духовных сил”, а в четвертом — “период существования кого-либо от рождения до смерти”81. Попробуем взглянуть на суть жизни, мирского бытия через призму Священного Корана, но лишь на одну ее грань (один из основных ее смыслов), не распыляясь на многое. Ведь лучше узнать и уместно применить что-то одно, нежели черпать информацию тоннами страниц, так и не спроецировав и одной строки на реальную жизнь. “Мирская жизнь не что иное, как игра и забава [легкомысленная серьезность, она не столь сложна и страшна, как мы это порой себе представляем, да и непостоянна. Это — игра ценою в вечную жизнь]. Вечная же обитель является более лучшим [там на самом деле жизнь со всеми теми радостями и уютом, к которым стремятся люди] для тех, кто набожен [кто нес в себе постулаты веры и был активен в праведном, кто оставил после себя хорошее наследие в мирском. Для тех, кто понял и нашел гармонию между земным и вечным, став счастливым в обоих мирах. Ведь через правильность в мирском идут к благополучию в вечном]. Разве вы не можете это понять (уяснить для себя)?!” (Св. Коран, 6:32). “Мирская жизнь — это забава и игра, а вот вечная обитель — это воистину жизнь [постоянная, полноценная жизнь]. Если б только люди знали! [Сколь было бы им на пользу, если они осознали бы это, верно выстроив пропорции мирского и вечного!]” (Св. Коран, 29:64). “Воистину, и нет сомнений, жизнь мирская — игра и забава. Если вы уверуете и будете набожны, то Всевышний непременно воздаст вам многочисленными благами и не спросит за богатства ваши [кроме обязательной милости (закята), то есть не будет акцентировать Своего внимания на Им же временно предоставленном достатке и средствах, ведь многие из вас очень скупы]” (Св. Коран, 47:36). “Знайте же, что, поистине, жизнь мирская — (1) игра [где свои правила и где есть выигравшие и проигравшие; в ней присутствует немало пустого и бесполезного, на что не стоит тратить времени и сил]; (2) забава (развлечение) [в мирской обители много бесполезного и никчемного, а порой и греховного: игорные дома, пьяные застолья, ночные клубы, пляжные романы,
бессмысленные и аморальные развлекательные передачи и т.п.]; (3) [ослепляющая и обманывающая вас порой] красота [а это — великолепные, но малополезные предметы фарса: раритетные или гоночные автомобили, яхты, частные самолеты с эксклюзивным дизайном; полные роскоши и неразумного изобилия элитные квартиры и особняки; дорогостоящие одежды и т.п. Посмотрев сквозь все это, проницательный человек легко может понять и уяснить никчемность подобных уровней роскоши, не говоря уже о том, что они зачастую сопряжены с посягательством на имущество и права других, с казнокрадством и обманом], (4) горделивость (кичливость) друг перед другом [когда человек стремится к чему-то, приобретая ту или иную дорогостоящую вещь не для уюта и удобства, а ради хвастовства, ощущения превосходства над другими, чтобы “утереть нос” соседу, компаньону или другу] и (5) накопительство [слепое приумножение] богатств, а также [горделивость] многочисленностью детей [когда родители гордятся не порядочностью, умом, образованностью, воспитанностью, набожностью и самостоятельностью своих чад, а тем лишь, что их много]. [И если представить себе мирскую жизнь образно, то] она подобна обильному дождю (ливню). Неверующие начинают восхищаться растениями и урожаем, произрастающими после него, ведь все быстро созревает, но [через недолгий промежуток времени] сразу начинает желтеть, бледнеть, а затем гниет и иссыхает, превращаясь в бесполезные остатки (сор, мусор, труху). [“Созревающие” мирские “плоды”, возможности, достаток, силы нужно уметь вовремя и разумно “собрать”, применить, переведя в то, что полезно и доходно в мирском и в вечном. Но люди часто бывают ослеплены тем, что есть, забывая о том, что земное в скором времени и в самых разных формах уйдет, а вернется в форме записи в личном деле в Судный День — или тяжеленными грехами, или благодеяниями.] В вечности [для грешников и безбожников предусмотрено] суровое наказание, [а для кого-то из числа уверовавших и набожных] — прощение от Господа и довольство. Мирская жизнь [порой] не что иное, как хвастовство (горделивость друг перед другом, самодовольство) и ослепление (обольщение)82 [когда человек слепнет от отдельных мирских благ и удовольствий, переставая проницательно видеть сквозь них, теряя возможность анализировать, во что они превратятся в вечности: в райские плоды, неописуемые по красоте и вкусу, или в адские колючки, запиваемые кипятком Ада. Звучит непривычно, но одного из двух не избежать]” (Св. Коран, 57:20)83. Итак, жизнь — игра. Но это по сути своей не легкомысленная забава, а игра, требующая от нас взвешенного, серьезного подхода и неустанных тренировок. Ведь в ней будут и выигравшие, и проигравшие. Но мы ради своего же блага не имеем права проигрывать. Верующий относится к жизни спокойно, ровно, энергично, с радостью, но подход серьезен, а чувство ответственности постоянно рядом. Ничто не удержать в руках навечно, кроме как переведя в иную категорию — во имя Аллаха (Бога) и на благо себе (но помня о человеческой ненасытности, зная меру), родным, своему народу, единоверцам и вообще людям. К тому же все по намерениям. Важны — целеустремленность, настрой и положительная, разумная активность. Дело осталось за малым — жить… достойно прожить. И больше на уровне души84,
намерений и фактических дел, нежели — масок, декораций и искусственных представлений. Красиво сказал один мусульманин: “Сколь много людей, являющихся великими пред Богом, но неизвестными при этом среди людей. Когда они появляются в обществе, их никто не узнаёт. Когда они покидают его, никто не замечает этого”. Были великие и даже очень великие люди по своему значению для человечества и вкладу в его процветание. Но нет их фотографий, постаментов, картин с изображением или памятников. И самые первые среди них — пророки и посланники Всевышнего. Они оставили свой след в виде благородных поступков, величественных назиданий… Они сохранены не в виде картин или памятников, они бережно хранятся в сердцах людей. Истории о них передаются из поколения в поколение, из уст в уста, занимая свое почетное место в книгах ученых-историков или богословов. Когда слышишь рассказы об этих великих людях, воодушевляешься, сердце взлетает ввысь, жить становится легче, краше. (“Все увидят Ад”) *** Духовная воодушевленность непостоянна. Она бывает периодами, в отличие от веры, которая неизменно (по милости Всевышнего) с нами. Работа над собою — это непрерывный процесс. Полезно осознанно идти по этому пути, получая радость от него, а не отягощаясь никчемными мыслями и пустыми размышлениями. (“Мир души”) *** Жизнь многогранна, и степень ее насыщения красками блага и добра (изменения в лучшую сторону, даже в масштабах государств) зависит от нашей с вами образованности, усидчивости, стойкости в приверженности не псевдонабожным выкрикам, а здоровой общечеловеческой морали, когда люди, такие разные и разобщенные, занимаясь каждый своим делом, консолидируются, раскрывая подлинный смысл слова — человечество! (“Мир души”) *** Прекрасно изрек один из мусульманских мыслителей-богословов: “Кто способен подмечать и отмечать хорошее, положительное в том, что его окружает, тот хорошо мыслит, думает (видящий мир в светлых тонах является таковым и изнутри). Кто же хорошо мыслит, тот почувствует прелесть жизни”. У верующего много предпосылок и канонических побуждений быть таковым. (“Мир души”) *** “Всевышний низводит обильный дождь, ливень [неожиданно и в изобилии одаривает Своей благодатью в самых разных формах успеха, благополучия, душевной умиротворенности, здоровья или достатка] после того, как люди уже потеряли надежду, отчаялись. [Они все силы приложили для осуществления своих планов, но продолжительность ожидания результата начала было лишать их уверенности в благополучном исходе и подвела к отчаянию, безнадежности.] [Подведя их к критической черте ощущений пред Ним, когда слабый в вере своей
сетует: “О Господи, за что?”, а живой благодаря вере своей тихо молвит: “Милость Твоя безгранична, я же сделал все, что мог и знал”, низводит Он обильный дождь, ливень] и [щедростью, которая может быть присуща лишь Творцу] распространяет милость Свою. Он — покровитель всего и вся, бесконечно восхваляем” (Св. Коран, 42:28). Когда человек, сделав все от него зависящее, ожидает результата, но затруднениям, проблемам, проволочкам конца-края не видно, преодолевая и их, он еще теплит надежду, но на каком-то этапе общее утомление заставляет его притормозить, замедлить ход, хотя он чувствует, что результат на расстоянии вытянутой руки… здесь очень важно суметь подняться выше нетерпеливого “ну когда же?!”, стать независимым от сделанного, пусть даже очень трудоемкого, высокого и благого, но все же мирского, совершив это во имя Всевышнего, пред Которым даже пылинка заметна. Все вложенные усилия и затраты перенести на свой духовный счет в вечности, мысленно (душой) дистанцироваться, но телом, делами сделать еще несколько импульсивных рывков с учетом мирских закономерностей и правил, и вот он — результат, обильный дождь жизненного счастья, ливень успеха, победы, после того как многие уже потеряли надежду, отчаялись. Безусловно, суть аята отнюдь не в том, что Бог низводит милость, доведя человека сначала до отчаяния, а в том, что в критических, пограничных ситуациях, находясь на пределе духовных и физических сил, ему предоставляется возможность поглядеть со стороны на “себя любимого”, увидеть себя реальным и в чем-то поработать над собою. Но способны ли мы в минуты перипетий на такой взгляд со стороны или, точнее, изнутри?.. Полезно помнить, что когда человек очертя голову бежит за мирским, оно убегает от него. Когда же он независим от него в душе и настроен на успех, оно устремляется за ним. *** “О люди (о близкие ко Мне своими устремлениями и делами), бывшие расточительными по отношению к себе! [А ведь на самом-то деле в жизни каждого из людей бывают разные по позитивности, духовности, праведности, устремленности этапы, периоды. Человек изменчив, но важно, к чему он в итоге возвращается, где ищет свое истинное прибежище.] Не отчаивайтесь в милости Аллаха (Бога, Господа). Он может простить все грехи, погрешности. Он — Всепрощающ и Всемилостив. Вернитесь к Господу вашему [покаянием, чувством покорности пред Ним и искренностью, легкой и возвышающей искренностью]. Станьте верующими [будьте покорны пред повелениями Его и запретами] прежде, чем постигнет вас наказание [вами же заслуженное], когда вам уже никто не сможет помочь” (см. Св. Коран, 39:53, 54). *** Для человека устремленного и усидчивого в благом многого не нужно: пусть даже доброе слово близкому или незнакомцу, а также стремление быть всегда на безопасном расстоянии от явного греха: “Кто совершит благого хоть на единицу, тому воздастся десятикратно, а возможно — и большим! Кто совершит греховного на единицу, тому она и вернется, или [говорит Всевышний, — если человек раскаялся и исправился] прощу его. Чем более близок будет человек ко Мне, тем в еще большей степени Я буду близок к нему. [Знайте же] если уверовавший в Единого и Вечного и поклонявшийся лишь Мне одному уйдет из жизни в таком состоянии веры [оставаясь единобожником], тогда, даже если его грехами и
промахами можно будет заполнить всю эту Землю, Я прощу его [по милости Своей и в результате того, что исходило от него в мирской обители из раскаяний, благих устремлений, намерений, дел и поступков]”85. *** “Не надоедает человеку просить Всевышнего о хорошем [для себя или других. Не устает он от этого и не перестает]. Но когда постигает его зло, он сразу теряет все надежды и впадает в ступор отчаяния, глубокую депрессию. Когда же Мы [продолжает Господь миров] даем ему возможность попробовать [ту или иную форму проявления] милости Нашей [например, победу на соревнованиях, выгодную сделку, чувство радости от благополучия и воспитанности детей, повышение зарплаты, карьерный рост и т.п.] после того, как его постигла беда [был у него период трудностей, неудач, лишений], то он сразу [оправившись и “отряхнувшись”] уверенно заявляет: “Это мое, моя собственность [мой личный успех, мое достижение как результат бессонных ночей и работы в поте лица]”. [Благополучие придает ему уверенности, и он начинает рассуждать:] “Не думаю, что наступит Конец Света [а за ним и Судный День]. Даже если и вернусь я к Господу, то уверен, что меня ожидает лишь хороший итог…” (Св. Коран, 41:49, 50). Духовное состояние верующего не должно зависеть от взлетов или падений в материальном мире. Высокие качества души нематериальны, они имеют особое развитие в сути человека и требуют соответствующего внимания, позитивного настроя. Их наличие и развитость помогают ему комфортно и счастливо преодолевать временные успехи и крушения, ведь человек верующий (для которого вера это не только земные поклоны пред Творцом и арабская лексика вперемешку с родной, но и состояния души) — делами в мирском с головой, а душой — выше всего этого. Работа над собой, познание жизни и воспитание в себе этического подхода к обстоятельствам, а также правильный анализ событий — сложный и трудоемкий процесс. Но он крайне важен. Ведь он раскрывает глаза на бытие и дает возможность жить на этой Земле в гармонии со всем тем, что нас окружает, а в первую очередь — с самим собой. (“Мир души”) *** Жизнь — как океан метаморфоз86, который человеку не испить. Для него жизнь всегда будет парадоксом тандема87 взлетов и падений, воодушевлений и разочарований, обретений и потерь. Жажду междометий бытия не утолить ни солеными водами глаз, ни реками ванильных улыбок… Красота же и любовь во имя Него орошают все пустыни души, надо только найти в ней Его родники, бьющие от земли до Небес… (“Мир души”) *** Каждый из людей ошибается, но у каждого свой набор сильных черт характера, понимания, потенциала. Всевышний периодами нанизывает человека на самые разнообразные иглы жизни, дабы обогатить его опытом, показать подноготную бытия, сделать его искушенным и проницательным, мудрым и закаленным. Однако здесь резонно задать вопрос: а можно ли быть состоявшимся во всех отношениях верующим человеком (иметь духовный рост), не проходя через колючие тернии жизни? Да! Способность подняться на уровень, когда после совершенного проступка, греха нет разрушительных
страданий, мучительной боли, но есть искусство грациозно жить, умение те или иные появляющиеся жизненные невзгоды воспринимать как обычный жизненный бой, где надо в очередной раз показать все, на что ты способен, в какой ты форме. “Если совершает верующий грех, то ангел не фиксирует его в течение трех часов (180 минут). И если человек за этот срок сумеет прочувствовать пред Богом грешность совершенного и компенсировать проступок [чем-то по-настоящему благим, позитивным], то грех не будет обращен против него в Судный День”88. (“Мир души”) *** Имам аль-Куртуби в своей книге “ат-Тазкира” приводит следующий хадис-кудси89: “И сказал Всевышний: “Если Я хочу помиловать кого-то, то не выведу его из мирской обители до тех пор, пока не воздам ему за все грехи, совершенные им: болью, недомоганием в теле, проблемами, постигающими его родственников и семью, скудостью материального достатка. И все это до последней единицы греха. Когда настанет его срок умирать, а что-то из грехов все же останется, то последние из них искупятся тяжестью предсмертной агонии. И выйдет его душа чистой, подобно душе младенца. Клянусь Своим величием! Если есть кто-то, заслуживающий вечного наказания [за безбожие свое или пагубные грехи и преступления], то воздам Я [по справедливости Своей] ему в этой жизни за все хорошее, что он когда-либо совершил: здоровьем в теле его, изобилием в достатке, спокойствием в сердце. И это до той поры, пока не вернется к нему все хорошее хорошим же в этой жизни, а если что и останется, то обернется оно легкостью смерти. Придет он ко Мне, и нечем ему будет защититься от Ада”90. *** Серьезные проблемы и поражения, даже некоторые неурядицы ломают людей, опуская их на уровень апатии, безразличия, безысходности; пьянства, курения или наркомании. Лишь малая часть из нас достойно преодолевает, стремительно взрослеет и крепнет, оставляя других далеко позади. Но ведь лучше не доводить ситуацию до сильного разрушительного, а порой и смертельного “удара судьбы”, а стиснув зубы, через силу, через “не хочу” вовремя измениться, измениться дважды, сделав внутренний шаг к позитивным переменам, открывающим новые и неожиданные возможности. Что такое “измениться дважды”? Как это? Это значит, что следует (1) преобразовать не только нашу реальность, к примеру купить спортивный костюм для утренних пробежек, тренажер или записаться на курсы французского языка, но и (2) научиться воспринимать ее (реальность) иначе. Например: если бы не каждодневная 40-минутная ходьба, вероятность сердечной недостаточности для некоего человека, по утверждению авторитетного для него врача, будет настолько велика, что в противном случае ему следует остановить все дела и готовиться к смерти. Это восприятие он “вживляет” в себя внушением, убеждением и глубоким анализом происходящего. В таком случае костюм или тренажер никогда уже не потеряют своей каждодневной востребованности. Другая ситуация: если бы не великолепное знание французского языка, карьерные перспективы пропадут навсегда и с долгом за купленную квартиру уже никогда не расплатиться, а потому остаток жизни придется жить с детьми на съемных квартирах, постоянно боясь потерять работу и оказаться на улице. Человек, ощущающий ответственность перед своей семьей и самим собою, настолько четко
себе это представляет, обрисовывая худший сценарий, что уже со следующего дня и до покрытия долгов его отношение ко времени и французскому языку станет абсолютно иным, нежели было ранее (“авось пронесет”, “само собой решится”, “как-нибудь пробьемся”). Теперь уже он экономит каждую единицу времени и сил, дабы подняться на вершину, не сорвавшись с обрыва. Преобразование, о котором идет речь, — это не сухие безжизненные теоретические философские умозаключения, не желания, гаснущие через неделю, и не цели, размываемые и теряемые через месяц, с чем большинство нас и коротают свою жизнь. Мы говорим о необходимости преобразования внутреннего отношения, говорим о восприятии действительности, когда ломаешь старый стереотип и новый уровень восприятия меняет каждодневный быт. Преобразиться91 так, чтобы прежнее плохое (скверное, ущербное) либо устаревшее стало уже настолько противоестественным, что ты забыл о нем навсегда и движешься вперед на новом уровне, предоставленном тебе Богом по итогу глубинных перемен. Стать другим в хорошем смысле — крайне сложно, но такого рода преобразование пред Богом дает человеку кардинально новые перспективы, на каждом очередном уровне все большие и лучшие возможности. Подчеркну еще раз, изменение, о котором говорим, — не внешнее. То, о чем идет речь, можно сравнить с поиском незадействованной на нашем теле группы жизненно важных мышц (например, внутренние мышцы живота). Их нужно найти, изучить специальную литературу для определения пути, способов работы над ними и ввести их тренировку в каждодневную практику, отсутствие которой будет нарушать наше душевное равновесие. Именно при таком подходе можно рассчитывать на то, что через год-другой мы станем здоровее и крепче. Ведь без этого нового и необходимого мы уже не сможем полноценно жить. Еще один пример. Ребенок не чистит зубы по утрам. Заставить его крайне сложно. Попытки убедить тщетны. Что делать? Изменить его отношение к данному гигиеническому процессу. Как? К примеру, наглядно показать, сколь огромное число микробов накапливается в полости рта и каковы последствия их разрушительных действий. А это — поиск соответствующих материалов и иллюстраций, умение донести это до ребенка в наиболее запоминающейся, красочной и яркой форме. Только после этого велика вероятность, что природная лень, нежелание, необязательность в данном вопросе уйдут и на их месте возникнет каждодневная потребность и осознанное стремление. (“Мир души”) *** “Величественен по Своей благодати [выше всего и вся] тот, в Чьей руке [под чьим управлением] вся, абсолютно вся власть! И ничем не ограничена Его сила, мощь. Он сотворил смерть и жизнь для того, чтобы провести вас через испытание — кто из вас лучший делами, поступками. Он — Всемогущ и Всепрощающ” (Св. Коран, 67:1, 2). В чем смысл жизни и следующей вслед за нею смерти? Провести каждого из людей через испытание, дабы выявить, кто лучший делами, поступками. Человеку Богом даны многочисленные уровни работы над собой, этапы совершенствования духа, воли; высоты физического и материального становления; перспективы развития коммуникативных и деловых отношений... В контексте этого личностного роста (самосовершенствование, карьера, семья) человек совершает пусть незначительные, но качественные благие дела и поступки как результат становления и формирования, который явится главной определяющей его мирского и вечного счастья.
Сенека говорил, что жизнь делится на две части: (1) активность, призванная обеспечить наши нужды, и (2) время, посвященное духовному росту, чтению и занятию искусствами92.
*** “Неужели вы думаете, [что столь легко] войдете в Рай?! Посмотрите на [жизненные примеры] тех, кто был ранее [в прошлые века, эпохи, и удостоился Рая по милости Творца]: их постигали беды и страдания [обнищание, потери в имуществе, посягательства на личный достаток, изгнание с родных земель, отсутствие стабильности, спокойствия; различного рода заболевания, несчастные случаи и т.п.], и были они сотрясаемы [разными формами катаклизмов и бедствий]. [Порой это становилось настолько невыносимым, что даже] посланник Божий [того или иного периода] и те, кто уверовал с ним, [даже терпеливые и выносливые] начинали говорить [никак не сомневаясь в помощи и защите со стороны Творца, но уже не выдерживая психологической и физической тяжести испытаний]: “Когда же [мы увидим] помощь Аллаха (Бога, Единого и Единственного Творца)?!” [И они неизменно получали ответ:] “Внемлите же! Нет сомнения, помощь Господа близка” (Св. Коран, 2:214). *** “Алиф. Лям. Мим93. Неужели люди думают, что, сказав “мы уверовали”, они будут оставлены в покое [наконец ощутят столь долгожданный душевный покой, безмятежность, которые уже больше никогда не покинут их; получат абсолютное Божье благословение во всех делах и начинаниях до конца своих дней] и не станут подвергаться трудностям, испытаниям и искушениям?!” (Св. Коран, 29:1, 2). Вера ничего не гарантирует человеку в этой жизни, она лишь предоставляет возможности. Становление верующим в Бога, Творца всего сущего, осознание основ веры и религиозной практики, если и дает что-то однозначное человеку, так это гарантию того, что он не окажется навечно в Аду, иными словами — когда-нибудь, но все же войдет в Рай. Добытый из недр земли алмаз94 превращают в чарующий своим блеском и магической игрой бликов бриллиант95. Но для этого он должен пройти ряд трудоемких технологических процессов огранки. Из слитка золота можно получить прекрасное украшение, но лишь после того, как пройдет этот бесформенный кусок через десятки людей и станков, в итоге оказавшись в умелых руках искусного и терпеливого ювелира. *** “Обрадуй [о Мухаммад] верующих, совершающих благие дела! Им [в вечной обители уготованы] райские сады, где текут реки [возле деревьев, кустарников и прекрасных дворцов, спокойно и безмятежно]. Каждый раз, как подадут им плоды из райских садов, они будут удивляться: “Это то же самое, что было предоставлено нам ранее. [Нечто подобное мы уже ели]”. А дадут им лишь похожее [по отдельным характеристикам, но по сути своей, на вкус — абсолютно иное]. У них там [у каждого из обитателей Рая] вторая половина96 [для мужчины — супруга, для женщины — супруг], причем абсолютно чистые [чистые душой и телом, идеальные, без тех изъянов, которые, возможно, были присущи им в мирской обители; приятные во всех аспектах и нюансах, добродушные, окруженные неописуемым ореолом ароматов притягательности и совершенства]. Они там пребудут вечно [смерть там не властна,
вошедший туда никогда не будет изгнан]” (Св. Коран, 2:25). Изначально важно оговорить, что коранический текст дает лишь общее представление о райской обители, причем в той форме, которая понятна и доступна любому человеку, независимо от времени, в котором он живет, независимо от его образованности, эрудированности, культуры или достатка. Но все же буквальное понимание Рая человеческому рассудку недоступно: “Я [говорит Господь миров] уготовил для праведников (для рабов Моих) то, что глаза никогда не видели, уши никогда не слышали, а сознание человеческое себе такого и представить не сможет”97. Но Коран ниспослан на земном языке, он доносит до людей информацию о мирских и вечных ценностях в доступной для них форме. Сподвижник Пророка Ибн ‘Аббас говорил: “Если в мирской обители и есть что-то, что может относиться к райской, то это лишь названия”98. Все там совершенно иное, нежели мы можем себе вообразить. *** “Неверующие люди видят мирскую обитель слишком красивой [эдемские кущи для них некая фантазия, нечто сюрреалистичное, их цель — “здесь и сейчас”; Сатана представляет им жизнь приукрашенной до такой степени, что они забывают о вечном], и при этом они смеются (насмехаются) над верующими. Набожные окажутся в Судный День выше их (безбожников). [В мирской обители] достаток и благополучие могут быть даны Богом любому в изобилии. [В вечности же милость и щедрость Его ожидают лишь верующих, покинувших мирскую обитель с верой в сердцах и делах]” (Св. Коран, 2:212). *** “Всевышний дает мудрость тому, кому пожелает. Кто же будет одарен мудростью, тот получит многочисленные блага [ведь мудрость — это одно из важных составляющих, ведущих человека к счастью в обоих мирах]. А ведь призадумываются лишь обладатели разума [те, кто научились пользоваться своим рассудком]” (Св. Коран, 2:269). Французский лексикограф, автор литературного словаря Пьер Буаст говорил: “Высшая степень мудрости — это узнать, что у нас ее нет”. Человеческих сил недостаточно, чтобы воспарить на вершины мудрости, ибо это — Божественная территория. Мудрость дается лишь Свыше. Это не то, что можно разыскать в хорошей библиотеке. Предпринимающих усилия в жизни или относящихся к ней с определенным подходом Всевышний одаривает мудростью, что есть великое благо для потомков Адама. *** “За все благое им воздастся [благом]. Всевышний знает набожных. [Человеческий глаз не в состоянии разглядеть и распознать благочестие, набожность. Слова и внешние атрибуты о чем-то говорят, но это еще не всё. Истинная осведомленность о наличии веры и религиозности в сердце, в сознании человека — только у Бога]” (Св. Коран, 3:115). Как во времена Пророка среди людей Писания были очень набожные люди99, так и сейчас среди мусульман богобоязненных не так уж и мало. Да, сегодня мы не являемся “лучшими из лучших”, однако чтобы стать таковыми вновь, у нас имеются все предпосылки. Осталось всего-навсего приложить усилия нескольким
десяткам, а может, сотням, что на фоне миллиарда не так уж и много. Исламу и мусульманам очень не хватает умения достойно представить себя, донести объективную информацию о себе. “Где же помощь Творца?! Она близка”. Да, близка: если мы прикладываем усилия, то тем самым имеем право надеяться на Божье содействие и милость. Нужно быть лучшим, именно быть, а не претендовать, ссылаясь на чьи-то заслуги, успехи и достижения минувших эпох. ***
“Воистину, среди вас будут и те, кто [из трусости, а не из-за занятости] останутся позади [позади в самых разных сферах жизни, как в мирные периоды, так и в военное время] и станут задерживать других (чинить им препятствия). Если постигнет вас беда, то такого рода дезертиры [любители долго поспать и сладко поесть] скажут: “Господь помиловал меня, ведь я не оказался одним из павших в бою [одним из участвовавших в таком поражении]” (Св. Коран, 4:72). ***
“А когда постигнет вас милость Аллаха (милость Божья) [после долгих мучений, лишений вы все-таки достигнете успеха на военном, научном, экономическом или ином поприще], то такого рода люди, как будто бы и не было между вами добрых дружеских отношений [а ведь, на первый взгляд, они были и имелась возможность быть плечом к плечу], непременно скажут: “О, если бы я был с ними и смог бы тоже добиться этой великой победы [о, если бы и мне тоже достались лавры победителя, если бы и я смог пожинать столь прекрасные плоды успеха]!” (Св. Коран, 4:73). *** “Здоровых людей [имеющих возможности быть жизнедеятельными], которые сидят дома [пассивны либо малоактивны], не сравнить с теми, кто неустанно активен на Божьем пути [кто поставил перед собой цели интеллектуального, духовного или физического развития и неустанно движется по пути их достижения], используя при этом все свои возможности. Всевышний ставит в более привилегированное положение последних [активных, а не пассивных и инертных]. [Хотя] всем из них обещан Рай [если являются верующими]. Но целеустремленные, в отличие от бездеятельных, получат необычайно огромное воздаяние [несоизмеримо большее и лучшее]” (Св. Коран, 4:95) *** “Все вы до одного возвратитесь к Богу [вне зависимости от взглядов и убеждений]. [Ведь это] правдивое обещание Господа. Он дает творениям жизнь [на период их мирского существования], а затем вернет их [повторно к жизни со всеобщим Воскрешением из мертвых. А совершено это будет для того], чтобы по справедливости воздать тем, кто уверовал [обитая в тленной, но необычайно красивой мирской обители, украшенной их делами, устремлениями, лучезарными улыбками, светлыми порывами и убеждениями,
претворенными в жизнь] и совершал благие дела [именно совершал, а не намеревался из года в год сделать что-то полезное, так и не успев до конца своих мирских дней]. Что же касается безбожников [которые думали, что жизнь их душ и тел закончится вместе с мирскими забавами и прелестями и что они безвозвратно превратятся в прах], то их питье [в вечности, в Аду] будет невероятно горячим (обжигающим), а наказание — болезненным. Это — заслуга за их [откровенное, настойчивое] безбожие [отрицание Творца и постулатов веры]” (Св. Коран, 10:4). *** “Поистине, кто уверовал и совершал [совершает] благодеяния, тех Всевышний ведет по верному пути посредством их веры [она является тому главной причиной; Он дает им больше Божественных благословений и успешности в делах]100. [Благополучно пройдя период земной жизни, где всегда стоит выбор между сатанинским и ангельским, между безвольным барахтаньем в пучине обстоятельств и самодисциплиной, они, уверовавшие и стремившиеся к всесторонней чистоте, заслужат пребывание в] райских садах, где текут реки (под садами и прекрасными сооружениями) [а виды настолько чудесны, что человеческому воображению не под силу это представить]” (Св. Коран, 10:9). *** “Прислушайтесь! Воистину, страх не будет властвовать над близкими к Богу [своими помыслами, желаниями, устремлениями, поступками, культурой речи и поведения] людьми (авлия’), и они не будут опечалены. [Многолетними усилиями и с Божьего благословения они достигнут всего того, что благостно и полезно для них из числа мирских и вечных высот, благ и прелестей]. [Близки к Господу миров] те, которые уверовали [являлись носителями постулатов веры] и были набожны [их слова не вступали в очевидное противоречие с поступками и делами; они сторонились явно запретного и старались совершать обязательное и необходимое в меру сил и возможностей]” (Св. Коран, 10:62, 63). Заключительный посланник Творца (да благословит его Всевышний и приветствует) оповестил: “Среди людей [верующих и благородных делами, поступками] есть те, которые не относятся к пророкам, а также не являются отдавшими свои жизни за веру и Отчизну, но в Судный День именно им будут завидовать белой завистью и первые, и вторые по причине привилегированности пред Богом и особого Его отношения к ним”. У Пророка спросили: “Просим тебя, дай нам знать, кто они и каковы их характеристики (их дела, поступки), мы [хотя бы] полюбим их [будем уважительно относиться к ним, дружить с ними]!” — “Они — выстраивающие хорошие, добрые отношения с другими лишь на любви к Богу, притом что в этом общении они никак не связаны [долгом] родственных связей и нет материальной подоплеки. Клянусь Аллахом (Господом миров)! Их лица — свет, и они как в свете (окружены им). Когда другие боятся, они — не боятся [страх не пускает свои корни в их душах и сознании, он минует их, не задерживаясь], когда другие опечалены [угрюмы, опускают руки от усталости, тягот жизни, долгого отсутствия ожидаемого результата], они — не печалятся [все также идут вперед, несмотря на душевные переживания]”, — пояснил посланник Всевышнего, процитировав после этого 62-й аят 10-й суры101. *** “Просите прощения и кайтесь пред вашим Господом [исправляясь соответствующим
образом, возвращаясь к Нему], тогда Он [снимая с вас ношу грехов и проступков, способствуя вашему духовному и нравственному преобразованию, росту] даст вам возможность наслаждаться мирскими красотами на некий определенный [индивидуально для каждого из людей] срок, а также непременно [щедро] проявит Свою милость в отношении всех тех, кто проявляет ее [к другим; то есть тем, кто щедр и благороден в делах и поступках, Всевышний воздаст несравнимо большим]. Но если вы отвернетесь [от наставлений и назиданий, проигнорируете их], то боюсь, что вас постигнет наказание великого Дня (Судного Дня)” (Св. Коран, 11:3). *** “Все, что у вас [будь то деньги, здоровье или благополучие, то есть все мирское], — тленно (иссякнет, исчерпается) [оно уйдет безвозвратно, канет в небытие. Это сравнимо с водой, набранной в ладони, — увы, удержать ее невозможно. Такова участь тех вещей, которые мы накапливаем и собираем для того, чтобы в какой-то момент потратить на удовлетворение очередного желания или прихоти, ограниченных земным]. А все, что у Господа, — вечно. [Его дары неиссякаемы, не имеют ни начала, ни конца. Он дарует нам все, чем мы обладаем: силы, здоровье, возможности… Одновременно Всевышний испытывает нас: сумеем ли мы этим правильно и рационально воспользоваться, сможем ли перенести материализованную Божественную милость, являющуюся кратковременным удовлетворением наших нужд, в мир вечного блаженства, или превратим столь прекрасное в груз, который опустит нас на самую низшую ступень Ада]. Кто терпелив (стоек) [спокойно и уверенно преодолевает трудности, которыми полна эта жизнь; кто не соблазняется на легкое, но греховное, а “кровью и потом” достигает намеченных целей, хотя, возможно, и без особых затрат и потерь, но силой мысли и упорядоченностью действий], тем непременно воздадим Мы [говорит Всевышний Творец] много лучшим, чем то, что они совершали (чем они того заслуживают)” (Св. Коран, 16:96). *** “Тот, кто творит добро (совершает благое) и при этом является верующим, будь то мужчина или женщина, — тому, вне всяких сомнений, Мы предоставим прекрасную жизнь [причем уже в мирской обители, а это — и умение видеть смысл жизни, и радость как в малом, так и в многочисленном, и умиротворенность с неустанным желанием двигаться вперед, полным вдохновения и окрыленным мудрым словом или ожившим чувством]. И непременно воздадим этим людям [большим и] лучшим, чем то, что они совершали (чем они того заслуживают)” (Св. Коран, 16:97). *** Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Верующему Творец воздаст за благодеяния как в мирской обители, так и в вечной. Что же касается безбожника, то за все хорошее и благое, что сделает он в этой жизни, ему воздастся благом уже здесь, на Судный День ничего не останется [ведь он не верил ни в Бога, ни в Судный День, ни в вечность. Все его сознание было ограничено мирским. И если сделал он что-то хорошее здесь для других людей, например был щедр к неимущим и поддерживал слабых, то ему воздастся за это многими формами блага, но только земного, тленного]”102. ***
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) наставлял: “Кто приобщает себя к новым познаниям (идет по жизненному пути, стремясь к приобретению знаний), для того Господь облегчает путь в райскую обитель. Воистину, ангелы расстилают свои крылья, показывая довольство им, уважение. За ученого человека [прошедшего не один уровень теории и практики знаний и не изменяющего выбранному пути] молится все живое на небесах и земле, даже рыбы в море! Преимущество набожного ученого (‘алим)103 перед просто набожным человеком (‘абид)104 подобно преимуществу луны пред остальными звездами [в безоблачную ночь]. Воистину ученые — наследники пророков. Последние не оставляли после себя золота или серебра, они завещали знания! И кто сможет приобщить себя к ним (взять знания, приобрести их), тот станет обладателем огромного богатства (великого удела)!”105 *** “Те, кто (1) уверовал [в Бога, стал носителем постулатов веры], (2) совершал благие дела и (3) уверовал в то, что было ниспослано Мухаммаду [как заключительному и завершающему Божьему посланнику], а это [Священный Коран, данный ему напрямую Божественным Откровением или через ангела Джабраила (Гавриила)] — истина от их Господа, Всевышний Творец простит им [этим верующим и практичным в своем веровании] грехи и сделает пригодной, возвышенной (улучшит) их мысль (память; ум, душу). [Вера во все те духовные ценности, которые были переданы через заключительного Божьего посланника, и умение применять хотя бы часть из них на практике в форме работы над собою и совершения благодеяний в адрес других являются прямой причиной исправления ошибок, искупления грехов и совершенствования мысли, памяти, ума, души сына человеческого. У таких людей все будет в порядке и в мирском, и в вечном]” (Св. Коран, 47:2). *** Вера — сродни туфельке Золушки: все могут к ней примериться, но вот как кому она подойдет?.. Как часто бывает, что стрелки духовности на циферблате жизни, странно и хаотично вращаясь, норовят показать полночь так, что экипажи Божественного благословления, Его щедроты, человеческое умение ценить, вдыхать, ловить каждый миг бытия, наполняя его легкостью и счастьем, — низменно превращаются нами в тыквы обыденности. Как перестать жить по сломанным лекалам106, как научиться видеть красоту вокруг и в себе, как осмелиться дарить и получать ее, каково же это — дышать красотой веры? Сердце мое, по милости Твоей, о Всевышний, полно влечения к Тебе и любви Как скрыто, так и явно, Как ранним утром, так и в предрассветный сумрак. Даже когда я поворачиваюсь, находясь в состоянии сна или дремоты, Упоминание Тебя — меж душою моей и дыханием. (имам аш-Шафи‘и) Красота не нуждается в эталонах, она должна быть разной, точнее — в каждом она своя. Поэтому важно уметь прислушиваться к самому себе, принять себя как данность, человека, которого создал Он таким неповторимым, одарил чем-то особенным, прекрасным, отличным от других. Любить свою индивидуальность, помня о своем несовершенстве пред Всевышним.
(“Мир души”) *** Подобно незадачливым пешеходам, которые успели перебежать на желтый свет лишь половину дороги бытия, мы встали на разделительной полосе времен. Вперед — не успели, но и назад дороги нет. Молох сигналящих, ревущих, скалящихся, обдающих грязью проезжей части белоснежные одежды души является непростым испытанием для пешеходов: кто-то, не выдержав, отчаянно бросается в жернова железных монстров, кто-то, потеряв свой цвет, вливается в хаотичное движение, и лишь немногие из последних сил готовятся к созидательному рывку, устремив взоры ввысь, они верят, что скоро зажжется зеленый знак светофора, который остановит хаос и даст им сил дойти туда, где они создадут иное, прекрасное шоссе жизни, на котором всем найдется место и каждый сможет быть самим собой. И тогда-то многие поймут: что же такое “красота по-мусульмански”… (“Мир души”) *** Теряя, мы приобретаем, если не останавливаемся, а делаем-таки шаг вперед107. Жизнь, мысленно увязанная с вечностью, — закон сообщающихся сосудов: если в одном убывает, то в другом прибывает. Стресс, поражение, печаль — неотъемлемые составляющие жизни, но творит свою жизнь, оставляя достойный след, лишь тот, кто умеет их с надеждой преодолевать. Это не значит быть “толстокожим броненосцем”, иначе теряется способность ощущать тонкие материи. Это — призыв двигаться и надеяться, а значит — верить. Надежда дает силы, когда их уже нет. Цель достижима (крайне важно изначально ее определить), надежда реализуема, пока человек не начинает ограничивать милость Творца к нему своим пессимизмом; пока не перечеркивает Всемогущество Всевышнего потерей надежды и устремления. Люди, с учетом слабости их природы, назидаемы кораническим текстом: “Не отчаивайтесь (не разочаровывайтесь) в милости Аллаха (Бога)!” (Св. Коран, 39:53). *** “Нет сомнений, оправдаются надежды верующих [о милости Творца и райской обители, благодать обитания в которой не имеет конца]! [Ожидает радостная весть] тех из них, кто (1) набожен, совершая молитву-намаз [а место расположения набожности — сердце]; кто (2) отворачивается от всего бесполезного (лягв)108 (игнорирует его, безразличен к нему) [из категории слов, дел, поступков, времяпрепровождения, не говоря уже о вредном]…” (Св. Коран, 23:1–3). *** Благородными поступками, начинаниями и умением довести дело до положительного эффективного результата; справедливостью; удаленностью от аморальности и невоспитанности, делами стараясь следовать верному пред Богом жизненному пути, человек подводит себя к тому, чтобы Творец всего сущего был им доволен, и это отразится в сердце верующего, даст возможность прорасти в его душе ростку довольства, которое со временем распустит прекрасные бутоны и распространит на бескрайних просторах души неповторимый аромат. И достигаемо это не многочисленным повторением зазубренных молитвенных формулировок и не многократными земными поклонами, а фактическими повседневными и многолетними
делами и поступками, совершая которые человек окрылен устремленностью к Богу, желая оставить на земле то, за что не будет стыдно пред Ним в День Суда. (“Мир души”) *** Сподвижник пророка Мухаммада Анас рассказал: “Мы (некоторое количество сподвижников) сидели однажды вместе с Пророком. Посланник Всевышнего вдруг сказал: “Сейчас зайдет человек, который станет обитателем Рая”109. И зашел человек, с лица которого стекали капельки воды после совершенного омовения. В левой руке он держал обувь. [Анас, присутствовавший там, постарался увидеть в человеке нечто особенное, и заметил только упомянутое]. На второй и третий день все повторилось. [На третий день] Пророк, через некоторое время [после сказанного об этом человеке в очередной раз], поднялся [и удалился]. ‘Абдулла ибн ‘Амру ибн аль-‘Ас (сын ‘Амру ибн аль-‘Аса) последовал за этим человеком110. Догнав его, юноша воскликнул: “Я не поладил с отцом и сказал ему, что не приду домой на протяжении трех суток! Не мог бы я погостить эти три дня у вас?” Человек ответил: “Конечно”. Анас продолжает: “В последующем ‘Абдулла рассказал нам, что провел у этого человека три ночи и ни разу не увидел, чтобы он встал на ночную молитву (“Тахаджуд”)111. Единственное [более-менее примечательное] так это то, что, просыпаясь среди ночи и переворачиваясь в постели, он упоминал Всевышнего и возвеличивал Его. С появлением зари он просыпался на утреннюю молитву (“Фаджр”). ‘Абдулла также заметил, что этот человек ни разу (за эти дни) ничего плохого не сказал (говорил только благое). Когда прошло трое суток, юноша, разочаровавшись, решил покинуть радушного хозяина и, прощаясь, пояснил ему: “Меж мною и моим отцом не было размолвки, но дело в том, что посланник Всевышнего причислил вас (утвердительно и без сомнений) к обитателям Рая. Поэтому я решил понаблюдать за вами и последовать вашему примеру. Но ничего особенного [например, поста через день или большого количества дополнительных молитв] я не увидел. Что же могло послужить столь высокой награде?” Мужчина ответил: “Все так, как ты видел”. Когда ‘Абдулла собрался было уже уходить, этот верующий окликнул его: “Все так, как ты видел, но прибавить к этому можно еще и то, что я никогда не держу на душе злобы и не завидую людям из-за тех благ, которые им даровал Аллах”. ‘Абдулла воскликнул: “Именно это подняло тебя на такой уровень! Ведь это то, что неописуемо сложно”112. *** Смысл — у каждого свой, но есть общие Богом данные ориентиры. Важно, на мой взгляд, найти свой смысл, нарисовать свою прекрасную картину бытия, неповторимый шедевр через образование (среднее, высшее), настойчивость, стремление и определение своей трудовой, интеллектуальной, физической, духовной и семейной деятельности, своих глобальных задач по всем этим направлениям. Определившись, начать восхождение и не потерять цели и приоритеты во всем том хаосе, где актуально спокойствие и здравость ума. Осмелюсь дать одну из возможных кратких формулировок смысла жизни: Найти себя, свою стезю (свое место в жизни, призвание) и совершенствоваться в навыках и делах (67:2), не оставляя на потом (5:48), познавая тем самым Бога, Господа
миров (51:56). (“Мир души”) *** Мы знаем, жизнь — это борьба, Преград преодоленье, А сколько их дает судьба – Всевышнего решенье. И глупо на судьбу роптать, То признак слабоволья. Решенья надо исполнять, Коль это Божья воля. И не оставит Бог в беде – Достойным помогает, Кто с Ним и в сердце, и в душе, Тех духом укрепляет. И радость веры в сердце льет Молитвы откровенье. И мудрость разуму дает Святое проведенье.
Ростов-на-Дону 17.11.2004 *** Кто стремится [старается быть готовым своими делами и поступками] предстать пред Всевышним [в Судный День], то, нет сомнений, этот срок для него наступит. Он [Всевышний Творец всего сущего] — Всеслышащий и Всезнающий. Кто прикладывает все свои усилия113 [усидчив в благом и правильном, причем не рывками, а последовательно на протяжении десятилетий; сдержан в порыве гнева; терпелив в периоды трудностей и депрессий; стоек в отстаивании своих взглядов и убеждений], тот делает это для самого же себя. [Сегодня он сеет, чтобы завтра получить хороший урожай, а в Судный День — не остаться без необходимой провизии. Пусть даже усилия эти, на первый взгляд, принесут пользу лишь другим, однако вся благодать поступка вернется к нему, совершившему их с напряжением и серьезной самоотдачей.] Всевышний ни в ком и абсолютно ни в чем не нуждается [ни в людях, ни в ангелах, ни в джиннах. Господь сотворил их не из нужды в них, а в качестве наглядного примера Его величия и могущества. Предписания же Его — одна из форм проявления милости к Своим Творениям, ради их блага как мирского, так и вечного]. Тем, кто уверовал и совершал благие дела [а это подтверждает осознанность духовных побуждений и наполняет смыслом многочисленные молитвенные формулы, сходящие с уст], Мы простим их грехи, в чем можно не сомневаться [ведь человек на деле доказал глубину раскаяния и набрал необходимую скорость исправления себя к лучшему]. Нет сомнений в том, что воздадим Мы им много более прекрасным, чем то, что было совершено ими [из числа благих и праведных поступков, намерений, устремлений, порывов]” (Св. Коран, 29:3– 7). *** “Кто желает [лишь] спешного (срочного, неотложного) [чьи заботы и переживания, дела и усилия ограничены мирским], для того Мы [говорит Господь миров] ускоряем в нем
(мирском) [спешно воздаем лишь земным — здоровьем, благополучием, достатком] в том [в тех формах и количестве], в чем пожелаем, но [не всем, а] тем, кому захотим [с учетом мирских закономерностей и сохраняя необходимое равновесие в различных областях жизни]. Затем уготовим ему пропекающий Ад, куда войдет он [после Судного Дня] осужденным (порицаемым) и разбитым (разгромленным, потерпевшим поражение) [а достаточно было уверовать, расширить горизонты стремлений, и все благое обернулось бы благом не только мирским, но и вечным]. А кто [наряду с земным] стремился [и] к вечному [благополучию], причем целенаправленно что-то делал ради этого, являясь верующим [носителем основных постулатов веры], усилия таковых не пройдут даром [возымеют Божье воздаяние и награды не только в мирском, но и в вечном]. Мы [говорит Господь миров] щедро одариваем Божественными дарованиями всех, и первых, и вторых. Никто [в мирской обители] не лишен этого [вне зависимости от наличия или отсутствия у него постулатов веры114]. Посмотри, как дали Мы одним преимущества перед другими [например, в материальных возможностях с разницей порой тысячекратной]. В вечности же степени и уровни будут иметь много большее отличие [как в Аду: чем ниже, тем хуже, так и в Раю: чем выше, тем лучше], а преимущества — значительно большую разницу [мирские ассоциации “бедный — богатый” абсолютно неуместны. Разница не только между Адом и Раем, но и между каждым из их уровней будет невообразимо огромной]” (Св. Коран, 17:18–21). *** Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Кто сделает все свои заботы [кружащимися вокруг] одной [главной] — заботы о том, с чем [рано или поздно] он вернется к Богу115, у того все его земные тревоги (беспокойства) будут разрешены Господом [ведь при всей его включенности и активности душа, сердце будут спокойны]. [Когда человек научится поддерживать грациозное кружение листопада перипетий вокруг основного своего жизненного смысла, тогда тревоги и заботы перестанут падать на его пути, мешаясь и шурша под ногами подобно жухлой осенней листве. Центром всех его чаяний станет настроенность сердца и разума на понимание того, чем тот или иной выбор может обернуться для него в вечности]. Чье же внимание будет рассеяно меж мирскими заботами (тревогами, беспокойствами) [и не более того; кто уподобится своей беспечностью или сверхзанятостью дереву с многочисленными ветвями, устремленными в самые разные стороны], тот лишит себя Божественного внимания [окажется вне милости и щедрости Господа миров. От такого суетного человека Всевышний отвернется]. Творцу не интересно будет даже то, где [и как] он умрет”116. *** “Для кого мирская жизнь станет [главной] его тревогою [суета начнет проедать его; страхи, беспокойство и тревоги не дадут ему спокойно спать и есть; всё и вся в его делах и поступках, устремлениях и желаниях, даже мольба, обращенная к Богу, будут вертеться вокруг преходящего, мирского], того Всевышний сделает
разрывающимся (дела его будут разорваны Им) [в клочья и раскиданы повсюду, он станет напряженно стараться собрать их воедино и хоть что-то успеть], а [в итоге, ни в чем ничего серьезного не добившись, теряя надежду и уверенность в собственных силах и возможностях117, он придет к тому, что Господь] поставит ему [печать] нищеты [прямо] меж глаз: в мирской обители он получит лишь то, что уже [минимально] определено для него [и лишит себя Божьей милости и щедрости]. Чьим же стремлением (конечной точкой устремленности, сутью его намерений) [окажется] вечность [то, как дела мирские вернутся к нему в Судный День в форме необратимых наказаний либо Божественных воздаяний], (1) дела того Всевышний соберет воедино [необходимые обстоятельства, возможности, люди будут вовремя появляться на его жизненном пути, нежданно-негаданно окажутся рядом118; Творец благословит его на сосредоточенность, собранность, четкое видение мирских и вечных целей, задач, а также оптимальность их решения]; (2) а также наполнит сердце его счастьем (всесторонней самодостаточностью); (3) мирская же жизнь, желая того или нет, падет к его ногам [врата земного изобилия и всестороннего благополучия будут по мере необходимости беспрепятственно открываться пред ним]”119. *** “Те, которые совершают благие дела, будь то мужчины или женщины, являясь при этом верующими, они войдут в Рай и ни в чем не будут ущемлены (притеснены, обделены). [Для них там будет все, и у каждого свое]” (Св. Коран, 4:124).
ТРИУМФ
В ОБОИХ МИРАХ (ОПРОС) Мы предложили посетителям сайта umma.ru ответить на вопросы: “С чем ассоциируется в вашем сознании мусульманская модель триумфа в обоих мирах? Что вы себе представляете, думая об этом?” И вот что мы получили. Мой ответ (Тимур и Арина). Если брать отдельную личность, то возникает ассоциация “счастливый конец — счастливая вечность”. Если брать всю систему исламских ценностей, то ассоциация — “верный успех”. А если взять людей, которые практикуют эту систему, то ассоциация — “блестящая победа”. Постараюсь объяснить каждую ассоциацию в отдельности. 1. “Счастливый конец — счастливая вечность”. Счастливый конец — это успешная сдача экзамена мирской жизни на хорошую или отличную оценку, а счастливая вечность — это, как сказано в 185-м аяте 3-й суры, “кто будет удален от Ада и введен в Рай, тот победил [такой исход событий лучший результат, величайшая награда, это успех и спасение, причем навечно]”. 2. “Верный успех”. Ислам как система ценностей всегда в выигрыше, и это именно Ислам, а не те, кто его практикует (ведь верующие — люди, а потому могут допускать ошибки). 3. “Блестящая победа” — это верующие, которые практиковали Ислам всю свою мирскую жизнь — и схватились за то, что надо, и не отпускали на протяжении всего своего мирского пути. И только Всевышнему ведома истина. Мой ответ (Канат). Это ежедневное трех-, а то и двадцатиразовое питание интеллекта, тела и души на благо своего будущего, с намерением принести пользу как можно большему числу людей! Мой ответ (Рашид). Триумф в этой временной жизни — значит достигать всего, полагаясь на милость Всевышнего. К примеру, преуспеть в работе или учебе, наладить хорошие взаимоотношения с людьми (с родителями, детьми, родными, соседями, друзьями). Несмотря на любые невзгоды, потери, поражения, унижения, успехи, радости, нужно достигать чего-то каждый день, не забывая благодарить Творца. Ну а триумф в вечной жизни — это когда перевесит та чаша весов, на которой будут лежать все богоугодные дела, и ты узнаешь, что получил вечный Рай в награду за прожитую мирскую жизнь, да не просто Рай, а возможность попасть на его высшие уровни, где ангелы будут здороваться с тобой и уважительно приветствовать тебя. Вот с чем ассоциируется в моем сознании триумф в обоих мирах. Мой ответ (Борис). Первое, что пришло на ум по этому поводу, — хадис (кажется, из сборника “Сады праведных”), в котором рассказывается, как одному очень богатому и влиятельному по земным меркам человеку, вошедшему в Рай, аплодировали (или оказывали другие знаки почтения и внимания) ангелы. А озадаченному бедняку пояснили, что подобные такому человеку здесь, в Раю, большая редкость. Мой ответ (Тимур). Человек, принявший Ислам, а точнее — уверовавший в Аллаха (Бога), становится свободным от суеты этой жизни. Он ко всему относится с
ответственностью, но в то же время легкостью. Он крепнет, дабы противостоять жизненным испытаниям, а в сердце его появляется любовь ко всем! Мой ответ (Ocean). Триумф в земном: на протяжении десятилетий идти к поставленным благородным целям, а достигнув их, сохранить, развить навык не зависеть от обстоятельств. Так человек не ограничивает себя определенными событиями, красотой мирского бытия, хотя и находится на вершине того, к чему он стремился. Знать, когда поступить мягко, а когда жестко, но при этом быть и оставаться выше. Не верю, нет! В твоем пожатье Так много было теплоты, Что пусть все люди шлют проклятья, Но в сердце чувство таишь ты. Пускай твой голос полон лжи, Не оскорбляйся, дорогая. Сплошная ложь вся жизнь земная... И разговор пустой, задорный Всегда царит над темой вздорной, Но знаю я, лишь развяжи Тебе уста для страсти, неги, Ускорь лишь ход твоей крови, И быстро вырастут побеги Твоей подавленной любви. Не веришь ты?! Зато я верю, Что ты уверуешь в себя, И, предсказав, не лицемерю, Что жить начнешь ты лишь любя. Забудешь бредни прежних лет, Противны будут все проказы; От прежней жизни прожитой, Как от губительной заразы, Сама откажешься душой И в храм войдешь... Я прав иль нет? Дай сердцем искренний ответ...
Триумф в вечном: даже если простит меня за грехи Бог Милостивый, стыдно будет стоять пред Ним!... Мой ответ (Венера). Триумф в обоих мирах мне представляется как стремление стать и оставаться лучшим. Триумф в земной жизни: приблизиться к совершенству высокой чистой человеческой души, разума и нравственности. Каждый человек ставит для себя в жизни цели и задачи, к которым бы он хотел прийти, планирует, каким бы хотел себя видеть через 10, 20, 30 лет. Нужно покорять Эверест земной жизни, пока бьется наше сердце! Никогда не уставать и не унывать! Постоянное самосовершенствование (в духовном, профессиональном, физическом плане), умение видеть во всем только хорошее и умение из всего извлекать пользу для себя, осмысление своих поступков… Все это в том числе и для того, чтобы Всевышний был нами доволен. Необходимо всегда об этом помнить и прежде чем совершить тот или иной поступок, учитывать это.
Жить с осознанием того, что впереди каждого из нас ждет жизнь вечная. А какой она окажется, зависит от нас самих. Вера и поклонение Аллаху (Богу) — это, думаю, самое главное, что должно присутствовать в человеке, ведь без этого мы никогда по-настоящему не достигнем триумфа в обоих мирах. Триумф в вечном мире… Для меня это быть рядом с Богом. Хотя, может, это совсем и не триумф, а только первая ступенька к нему… Мой ответ (Максат). Я думаю, что триумф в обоих мирах — это быть привязанным к книге Бога, Корану, читать ее, размышлять над смыслами аятов, жить согласно канонам. Конечно, желательно знать арабский, чтоб наслаждать сердце красотой Писания. Триумф в этом мире — это здоровье, духовная чистота, любовь к мусульманам (и не только) и добрые дела. Много добрых дел. Чтобы не быть слабым в наше время, необходим заработок, свое дело. Ведь даже если ты хочешь организовать курсы по чтению Корана, нужно арендовать помещение стоимостью 1000 $! Триумф в мире вечном — это нелюбовь к дунья (жизни земной), чтобы последняя была в руках, но не в сердце. Нужно подготавливать себя к вечной жизни всеми способами, распространять верные знания об Исламе. Сейчас очень мало мудрых и знающих Ислам, все способные дети хотят стать экономистами, юристами и нефтяниками! Для меня пример из ныне живущих — это братья Смановы из города Сарыагаш в Казахстане, которые содержат медресе, где обучаются около 150 учеников. Летом их медресе преобразуется в детский лагерь для детей мусульман на 300 человек. Там все бесплатно, они сами выращивают овощи и содержат скот. Активно занимаются спортом. Братья выглядят как исполины, дети их — чемпионы в различных видах спорта. Мой ответ (Али). Триумф — это знание (чтение, знание перевода и смыслов) Священного Корана, следование Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Мой ответ (Улан). Прогресс! Мой ответ (Азат). Когда человек умирает, Всевышний закрывает до Судного Дня книгу его деяний, кроме трех дел:
знание, которое принесет людям пользу (его книги, труды); средства, вложенные в мероприятия, приносящие социально-общественную пользу (школы, больницы); благочестиво воспитанный ребенок, который молится за родителя, совершает благодеяния от его имени. Мой ответ (Покорный Творцу). Триумф в обоих мирах — это победа, ликование, счастье! Победа с улыбкой на устах, со светом в сердце и в глазах, со смиреньем кротким пред Творцом, со слезой от радости общения с истиной! Это победа над темнотой, над невежеством и ограниченностью, над материальным, над алчностью и завистью! Это победа над Дьяволом и его сообщниками! Это встреча с Пророком в мечтах и наяву в обоих мирах. Это настрой души на все частоты бытия и вдыхание аромата Истины! Это лицезрение лика
Всевышнего после Судного Дня! Мой ответ (Sayat). Могу сказать только относительно себя, так как все думают и понимают по-разному. У меня со стороны матери, как и со стороны отца, остались бабушки. Они пожилые, у одной плохое зрение, у другой болезнь Паркинсона. Слава Аллаху, мои мама и папа добрые, отзывчивые, заботливые в отношении своих родителей! Как для женщины для меня триумфом явилось бы создание хорошей семьи, становление самой лучшей женой для своего мужа и самой лучшей мамой для своих детей! Триумфом в вечном мире для меня будет прощение и милость Аллаха за мои грехи, ошибки. С каждым днем все больше и больше понимаю, что одними из ценных качеств, которыми Всевышний может одарить человека, являются довольство и терпимость! Возможно, наличие этих качеств способно обеспечить триумф. Мой ответ (Мадина). Дай Аллах нам всем триумфа в обоих мирах! Я понимаю это так: Всевышний любит своих преданных рабов и одаривает их и в земном, и в небесном мире. Преданный раб — это тот, кто соблюдает все предписания Священного Корана, как учил нас посланник Божий (да благословит его Всевышний и приветствует). Мой ответ (Emil). Триумф — это жить по принципам и канонам Ислама. Выполнение религиозной практики облегчает нам жизнь мирскую и, как обещано, облегчит наше положение в вечности. Триумф — значит выполнить свое предназначение в этом мире, понять, в чем смысл жизни. В Коране сказано, что люди и джинны созданы, чтобы поклоняться Всевышнему. Триумфом и явится поклонение Богу, а также достижение поставленных целей, которые будут записаны как хорошие дела и помогут верующему в День Суда. У человека есть огромный потенциал, заложенный в него Всевышним. Я молод, и мне предстоит пройти еще многое. Одно я знаю сейчас точно: выполнение намаза и сохранение своего имана (веры) — это уже триумф для жизни вечной. А триумф в мирской… Думаю, это следование своей стезе. Кто-то способен к математике и физике, кто-то — к рисованию, поэтому должны использовать свой талант в этих областях. У каждого своя стезя. Но в то же время есть одна общая для всех стезя — повиноваться велениям Творца и следовать Сунне заключительного пророка (да благословит его Всевышний и приветствует). Так я себе представляю триумф в обоих мирах. Мой ответ (Rinat). Триумф мне видится как благополучный итог прожитой жизни, совершенных дел, как победа, состоящая из мозаики маленьких побед, где клеем служит терпение и устремленность, а материалом — жизнь со всеми своими трудностями и радостями. И получается картина со своим неповторимым узором и качеством материала. Делать эту картину — радость. И завершенная картина — радость. Все это в той мере, в какой согласуется с законом Божьим, когда в сердце вера и решительность. Лучший пример триумфа — жизнь пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует)! Мой ответ (Булат). Триумф — это наивысший уровень в Раю (Фирдавс). Надо делать шаги только вперед, ни шагу назад. Помнить, что есть на земле и зло, и добро. Я уже знаю: за нами победа! Мой ответ (Buzurg). Модель триумфа в обоих мирах основана на поддержании мирских дел на надлежащем уровне (наша работа, семья, имущество), не забывая при этом о вечной
жизни. И мы должны обеспечить себе этот триумф с помощью наших молитв. Быть триумфатором в этом мире, чтоб стать им в мире ином! Мой ответ (Ramin). Мусульманская модель триумфа в обоих мирах ассоциируется у меня с некой идеальностью. Все говорят, что ничего идеального не бывает, но только не в этом случае. Несомненно, для человека верующего понятен триумф в мире ином — это Рай, вечный и прекрасный. А получим мы его или нет, зависит от победы в мире земном. В мире, в котором мы живем сейчас, счастье у каждого свое. Для одного это карьерный рост. Для другого — семья, дети. Для кого-то — самореализация в творчестве. Думаю, счастье для человека сильно верующего во Всевышнего — это стремление к познанию Господа миров до конца своей жизни. Думаю, есть такие верующие, которым тяжело представить триумф в мире земном, так как они находятся во власти стереотипа о том, что мусульманин должен жить в страдании и терпении, дабы обрести покой в вечности. Считаю, что триумф в мире земном — это когда человек стремится и способен реализовать то, что угодно Всевышнему, при этом возвышаясь в душе, сердце, становясь умнее. Мой ответ (Хава). Если Аллах доволен тем, как ты прожил мирскую жизнь, и вознаградил тебя за это, вводя в Рай, то это и есть триумф в обоих мирах. Мой ответ (Мохамед). Триумф — это победа, достижение высокого уровня в духовном, интеллектуальном и физическом планах. От того, как мы проживем эту мирскую жизнь, будет зависеть наше положение в мире вечном. Променять целую вечность на ничтожно короткое земное время (представить себе!)… может только глупец, который так и не понял, для чего он живет и зачем был создан Всевышним. Можно долго писать об этом и делать какие-то выводы и умозаключения, но самое главное — человек должен это чувствовать. Кто достигал каких-то успехов (в спорте, учебе, карьере), тому наиболее близко и знакомо, что же такое триумф. Я бы даже сказал: есть триумф внутренний и внешний. Внутренний триумф влияет на триумф внешний. Если человек одержит внутреннюю победу (постарается, приложит максимальные усилия и проявит сноровку), то он достигнет победы внешней (по воле Всевышнего). Хочу привести такой пример, знакомый, полагаю, каждому. Человек ставит для себя цели и задачи, стремится к ним, делает для их осуществления, казалось бы, все возможное, но не хватает одного шага. А именно этот один шаг отделяет его от достижения поставленной цели… Как вы, Шамильхазрат, отмечали в своих проповедях, как бы ни было сложно человеку, как бы ни хотелось все бросить и упасть, он должен идти, именно идти, а не ползти от бессилия. Для чего? Чтобы достичь триумфа как в этой, так и в вечной жизни. И пусть Всевышний и Всемилостивый Творец поможет всем людям достичь этого триумфа. Мой ответ (Эльвира). Мусульманская модель триумфа видится мне в победе человека над самим собой. Стать максимально приближенным своими нравственными качествами к пророку Мухаммаду (да благословит его Всевышний и приветствует).
И тем самым заслужить милость и любовь Всевышнего... Войти вместе с рабами Божьими в Рай... Мой ответ (Рамис). Известно, что человеческая душа подвергается различным испытаниям на жизненной стезе. Я в этом плане не исключение. Бывали различные ситуации, и я оказывался не всегда прав. Сейчас отношусь к себе критичнее. Что касается триумфа в обоих мирах, я представляю это себе следующим образом: полагаться на Аллаха во всем, особенно перед начинанием благих дел или в дозволенных делах с точки зрения Ислама. Если упал, оступился, то это не повод отчаиваться в милости Творца. Его милость безгранична, но иногда мы мыслим узко. Выход — в просвещении, помощи близким, родным. Возможно, тогда мы преуспеем в обоих мирах. Мой ответ (Ильшат). Триумф — это когда “экзамен” сдал “автоматом”. Мой ответ (Лейсан). Мусульманская модель триумфа в обоих мирах ассоциируется не с чем, а с кем. Это — Пророк (да благословит его Господь и приветствует). Наверняка вам в голову придет множество вариантов ответа, что же такое триумф в этом мире. Престижная работа, власть, большой дом, жизнь по канонам Ислама, дарение людям тепла (хотя бы улыбнувшись, но обязательно ради довольства Всевышнего), помощь родственникам, незнакомым людям, воспитание детей, помощь физически немощным, помощь людям в трудные минуты их жизни и т. д. Это, наверное, и будет триумфом в земном мире, который плавно перейдет в триумф в жизни вечной. Мой ответ (Рафаэль). Триумф у меня ассоциируется с таким чувством, как восторг. Потому что восторг, как я услышал из проповеди одного священнослужителя, — это святое чувство. Если есть это чувство, то жить и совершать добрые и нужные дела легче. Спасибо за возможность высказать свое мнение! Мой ответ (Фардин). Каждый человек триумф понимает по-своему, в том числе в зависимости от возраста, положения и т. д. На мой взгляд, триумф — это когда ставишь цель (понимаешь ее жизненную необходимость) и в результате кропотливой (каждодневной, ежечасной) работы достигаешь ее (видишь плоды приложенных усилий), на пути достижения останавливаешься на мгновение, дабы выверить курс по целевому компасу, благодаришь Господа и уже на полных парусах, удвоив усилия (ничто так не заряжает, как ощущение успешности), на сумасшедшей скорости стремишься к новым, еще неизведанным горизонтам. Сам процесс (понимание, что ты на верном пути и что со мной ничего плохого не случится), в ходе которого знакомишься с интересными людьми, учишься чему-то новому, пробуешь новые занятия, в итоге отдаешь себя полностью и наполняешься новым знаниями, новыми эмоциями, ощущениями, видя как Господь поддерживает, помогает и окрыляет, — вот триумф! Мой ответ (Юлия). Триумф в земной жизни — это когда человек проживает долгую счастливую жизнь, реализуя свои возможности, данные Всевышним, по максимуму, отдавая всего себя делу, когда совесть чиста, а Аллах доволен им, и человек уходит из жизни верующим.
Триумф после смерти — прощение Господом в Судный День, место в Раю и как апогей — возможность лицезреть Всевышнего. Мой ответ (Ержигит). Триумфом в моем понимании будет тот момент, когда мы обнимемся с пророком Мухаммадом (да благословит его Господь и приветствует) в вечности. Мой ответ (Anna). Достичь триумфа в обоих мирах способен человек с красивой душой. Человек, который смог через определенные внутренние трансформации, путем благородных поступков, чистых намерений и созидательных мыслей приблизиться к Богу уже здесь, на земле, и который продолжает расширять и углублять эту связь. Для такого человека повседневная жизнь перестает быть рутиной, она становится творчеством: его земные деяния творят его жизнь, жизнь вечную. Необязательно совершать необыкновенные подвиги. Простых человеческих качеств, таких как трудолюбие, самоконтроль, неприятие сплетен, щедрость и умение не осуждать, умение не реагировать на хамство, достаточно. Список можно продолжать и продолжать... Каждый день такого человека наполняется благодарностью Богу! Каждый новый день дает очередную возможность изменить себя — действиями, мыслями, намерениями и словами (а значит и мир) к лучшему. Земная жизнь неразрывно связана с тем, какой она будет в нашей вечности. Триумф в обоих мирах — это победа над самим собой (теми качествами, которые мешают нам расти, победа над неблагодарностью, над эгоизмом, тщеславием, обидчивостью, завистью, гордостью, над эмоциональной несдержанностью). Все это делается во имя Всевышнего и из любви к Нему, чувствуя любовь Бога к себе, ощущая Его постоянное присутствие рядом с собой! Человек стремится быть достойным Его любви (а не пускается во все тяжкие, уповая на то, что, мол, Аллах Всемилостив и Всепрощающ). Триумф в обоих мирах — триумф внутренней, вечной красоты над красотой временной. Это бесстрашие (умение полагаться на Господа своего), это умение думать о других и относиться к ним как к созданиям Божьим, это стремление приносить людям пользу, пусть даже незаметную и на чей-то взгляд незначительную. Мой ответ (Элина). Размышляя о триумфе в обоих мирах, я представляю себе человека, без всяких сожалений и боли вспоминающего о прожитом, о прошлом, с радостью думающего о настоящем и с надеждой и спокойным сердцем глядящего в будущее, в том числе и в вечное.. Мой ответ (Рифат). Можно целую книгу написать об этом. Думаю, что триумф в вечной жизни (ахират) — это удостоиться довольства Аллаха и тех наград, которые обещает Он нам, то есть прямиком попасть в Рай и получить возможность созерцать Великого и Всемогущего Господа. Триумф в вечной жизни невозможен без триумфа в земной (дунья). Так как именно эта жизнь является “пашней” и местом сбора наград для последующей жизни. Поэтому необходимо подумать о том, в чем заключается триумф в мирской жизни. Аллах ниспослал нам Священные Книги. Если следовать Корану и Сунне пророка
Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует), не входя в крайности (так как люди по-разному понимают это следование), то триумф обеспечен. Триумф в этой жизни возможен, если человек: 1. Понял, для чего ему дана эта временная жизнь и что она собой представляет (пашня, гостиница, выставка прекрасных имен Бога и т. п.). 2. Правильно распорядится тем, чем наделил его Аллах (аманат). Это — имущество, находящееся в распоряжении человека. К имуществу относится также его тело, душа и сердце, внешние и внутренние органы чувств, способности, разум и воображение. “Воистину, Аллах (Бог, Господь) “купил” у верующих их души и их богатства (материальное благосостояние) в обмен на райскую обитель” (см. Св. Коран, 9:111). И тогда каждая секунда жизни человека, самое простое и обычное его деяние будет обращено в поклонение. Конечно, при условии, что это будет совершаться ради довольства Творца (ихлас). 3. Помнит о близости смерти, то есть не пребывает в беспамятстве (гафлят), помнит о бренности этого мира и всего, что в нем есть, не привязывается к нему сердцем. Употребляет каждую секунду жизни с пользой для ахирата (жизни вечной), не тратит свое время на бесполезные вещи. 4. Действует в границах дозволенного Всевышним и в рамках Его закона. Если же совершает ошибку, то молится о прощении. 5. Полагается на Аллаха и благодарит Его за все, что происходит с нами, довольствуется имеющимся. 6. Пользуется имеющимися знаниями (не уподобляется ишаку, нагруженному книгами). При выполнении этих пунктов жизнь человека станет плодотворной для вечности. И он спасет себя от многих переживаний, проблем, трудностей этой жизни, с улыбкой встретит ангела смерти и со спокойной душой и сердцем покинет этот мир, войдя в загробный. “Свят Ты, о Господи! Если мы и знаем о чем-то, то лишь о том, о чем Ты нам дал знание. Воистину, только Ты являешься Всезнающим и безгранично Мудрым” (см. Св. Коран, 2:32). Мой ответ (Улан). Мне кажется, триумф — это жить по Корану и Сунне, выполнять все повеления Всемогущего, добиваться лучшего в этом мире! Мой ответ (Samush). “Есть человек, который не знает, и он не знает, что не знает. А есть такой, который не знает, но знает, что не знает. Есть человек, который знает, но не знает, что знает. А есть, который знает, и он знает, что знает” (Али ибн Абу Талиб). Некоторые люди поклоняются Богу из страха перед наказанием Ада, другие поклоняются ради того, чтобы заслужить Рай, а есть еще такие (их меньшинство), которые молятся Богу только ради Него, ради того, что Он создал, что Он дал и не дал им, ради понимания Его. Они — настоящие верующие (мумины). Человек должен любить Бога, не требуя от этой любви ничего взамен. Тогда он начинает любить все, что Всевышний создал.
Некоторые боятся одиночества, старости, смерти, некоторые — будущей жизни. Но мы должны бояться только наших поступков. Потому что даже враг человека (Дьявол) не может навредить нам так, как мы вредим сами себе. В этом мире у всего есть конец. Бесконечность принадлежит только Всевышнему. Желание видеть Бога должно отдалить нас от мирских страстей и помочь с радостью встретить смерть, потому что смерть — это лишь переход к вечности, к настоящей жизни. По-моему, самая большая победа — это подниматься духовно. И триумф — быть в числе поднявшихся. Именно они будут стоять по правую сторону во время Судного Дня, но самое главное — они увидят Господа миров. Мой ответ (Тимур). С чем ассоциируется в вашем сознании мусульманская модель триумфа в обоих мирах? Что вы себе представляете, думая об этом? “Если человек уверенно движется по направлению к своей мечте и стремится жить такой жизнью, какую он себе вообразил, то успех придет к нему в самый обычный час и совсем неожиданно” (Генри Торо). “Эта Книга (Коран) — и нет сомнения в ней [в истинности ее] — правильный путь [указатель правильного пути, руководство] для людей набожных120, богобоязненных121; тех, кто верует в сокрытое122, совершает молитву и выплачивает с того, чем Мы его наделили123. Они — те, кто уверовал в ниспосланное тебе [о Мухаммад] и то, что было ниспослано [Богом] ранее [Тора, Псалтырь, Евангелие, отдельные священные свитки]. Относительно вечного у этих людей нет ни малейшего сомнения. Они [чьи качества были упомянуты ранее] на прямом пути от их Господа, и они — достигшие успеха [в мирском и в вечном]” (Св. Коран, 2:2–5). “Триумф (лат. triumphus) — в Древнем Риме торжественное вступление в столицу полководца-победителя с войском (от Марсова поля к храму Юпитера на Капитолий). Триумфальное шествие открывалось сенаторами и магистратами, следом двигалась колесница, запряженная четверкой белых коней, с триумфатором, увенчанным лавровым венком и атрибутами Юпитера; колесницу сопровождали музыканты и певцы. Затем шло войско, несли добычу, а также вели знатных пленников. На Капитолии приносились жертвы Юпитеру, частично делилась добыча. Затем начинались пир и игры в цирке. Триумф устраивался по разрешению Сената и являлся высшей наградой полководцу. Имя триумфатора записывалось в триумфальные фасты. В императорское время триумфа удостаивались лишь императоры и их ближайшие родственники. В переносном смысле триумф — блестящий успех, выдающаяся победа” (Большая советская энциклопедия). Описать мусульманскую модель триумфа, на мой взгляд, очень непросто. Можно описать ощущения, чувства, состояние. Ощущение триумфа может выражаться едва заметно, когда посмотришь в глаза человека, а они излучают радость, восторг. Или же откровенный триумф — словно ты способен полететь, взмыть к облакам, обнять всю землю. Бывает триумф, когда получил то, чего давно желал. А бывает, когда увидел невероятные краски заката или радугу в полнеба и испытываешь неописуемое наслаждение от созерцания этой красоты.
Человек — сложное создание. Он может годами помнить плохое, а хорошее забыть на следующий же день. Тогда как такому человеку представляется история его жизни? Как сплошной кошмар, одни обиды и неприятности, разочарования и болезни. Зачем тогда такому человеку дана жизнь? Он — кузнец своего счастья, он — создатель своей обители, он — художник, который раскрашивает мир своими красками, он делает мир вокруг себя. На что же он жалуется? У другого человека, казалось бы, ничего нет, ни имущества, ни бытовых дел, но душа его поет, он открыт, он вмещает в себя весь мир и готов поделиться тем, что доступно всем, нужно только уметь видеть и чувствовать. Почему, например, старость выглядит так по-разному? Один пожилой человек вечно в суете, заботах, ему интересно жить, он торопится обменяться впечатлениями, он выглядит молодо, от него заряжаешься здоровой энергией. А другой пенсионер — в вечной зависти к молодости, что ничего не успел, недоделал, недостроил, недолюбил. А кто мешает сделать это сейчас? Ведь годы идут, и ты еще живешь! Ушла молодость и зрелость, пришла мудрая, добрая старость. Почему одних стариков любят, других нет? Триумф мы можем одержать в любом возрасте. Насколько богат внутренний мир человека, настолько и разнообразно ощущение этого триумфа. И это ощущение должно быть объемным. Например, солнце — это счастье: оно обогревает миллиарды людей, освещает своими лучами мир. Оно одно на всех. Поэтому чем больше людей охвачено этим невероятным ощущением, тем богаче они будут проживать свои жизни, делясь им с окружающими. Я думаю, представление о счастье у каждого свое. Для кого-то это хорошо поесть, для кого-то — купить красивую вещь или достать желаемую книгу, для кого-то — вылечить заболевшее животное. Все зависит от материального благополучия и моральных ценностей. Я могу посмотреть в окно, увидеть солнце, услышать щебетание птиц, и волны счастья накатываются на меня. Жить и чувствовать нужно каждый день, чтобы в конце жизни не сказать: “У меня была серая и скучная жизнь! Мне не о чем вспомнить и рассказать. Увы!”. Итак, одни находят триумф в материальном благополучии, другие — в общении, третьи — в работе, четвертые — в любви... Наверное, сколько людей, столько и представлений об этом триумфе. Мы часто забываем о том, что наша жизнь утекает от нас день за днем, пока ты ешь, спишь, работаешь, бездельничаешь. Мы забываем о том, что если день был никакой, то значит, часть твоей жизни тоже была никакой. Все откладываем на какое-то “завтра”, которое может и не наступить, забываем, что жизнь не театр, где на следующем представлении можно сыграть лучше. Не стоит пускаться в разговоры о том, что будешь хорошим завтра, начнешь новую жизнь с завтрашнего дня. Нужно помнить об этом, держать себя в руках. Нельзя жить, как та обезьяна, которая при людях ест ложкой, а как остается одна, запускает в миску пятерню. Счастье в том, чтобы быть человеком. Для одних людей триумф заключается в материальном благополучии. Но часто, обзаведясь всем, что только душе угодно, они не находят желаемого счастья. Сегодня мы видим много людей, которые, подобно сказочному Кащею, над златом чахнут. Разве в этом счастье? Эти люди живут в постоянном страхе за свое богатство. Они обносят свои дома многометровыми заборами, ставят решетки, ставни, оказываются как бы заживо
погребенными, но все равно не находят душевного покоя. У них мало настоящих друзей, а те, которые есть, привлечены блеском “несметных сокровищ”. Они живут в постоянном страхе за свою жизнь, им везде мерещатся воры, убийцы. Разве это триумф? Нет! Но и “Рай в шалаше” — лишь поговорка. Какой это триумф, если человек постоянно вынужден думать о хлебе насущном? Если у него не хватает средств к существованию, то он озлобляется на жизнь, на тех, кто купается в роскоши, а злоба и счастье — вещи несовместимые. Материальная часть — это только одна из составляющих человеческого счастья, причем не самая главная. Прежде всего необходимо душевное равновесие, моральное удовлетворение своей жизнью. Без этого жизнь человека никогда не будет счастливой. В одном и том же положении разные люди чувствуют и ощущают себя по-разному. Одни жизнерадостны, целеустремленны, видят стакан наполовину наполненным, а не пустым. Другие, напротив, не верят в себя, завидуют другим, а сами не делают ничего, чтобы улучшить свою жизнь. Как вы думаете, кто из них счастливее? На мой взгляд, мусульманская модель триумфа в обоих мирах — это сложное и многогранное чувство, хотя даже не чувство, а состояние, к которому стремится каждый человек. Оно состоит из множества ощущений, и недостаток даже одного из них способен свести весть триумф на нет. Мусульманская модель триумфа в обоих мирах заключена в совокупности моральной удовлетворенности, душевного покоя и материального благополучия. Только в таком случае человек может чувствовать себя счастливым. Его голова освобождается от обыденных забот, ему не приходится думать только о хлебе насущном. У него появляется желание работать, воплощать в жизнь интересные идеи. И это касается не только карьеры, но и личного счастья. Человек, который имеет любимую работу и делает успехи или имеет почитателей своего таланта, но не имеет семьи, не может быть полностью доволен жизнью. А с другой стороны, человек сам творец своего счастья. У каждого должно быть упорство, терпение, а главное — желание добиться чего-то в жизни, и тогда триумф непременно придет. Так давайте же сегодня начнем строить счастливое будущее и однажды мы войдем в счастливое завтра! “Ты никогда не добьешься успеха, — твердят тебе, — пока не исправишься!” — “Но у меня такой характер!” — “Характер? Так ведь ты сам его делаешь, и совершенно неважно, сколько тебе лет!” Да, именно так. Мы сами решаем, какими нам быть. Потакаем себе, балуем или требуем, стремясь выработать определенные черты. Однако насколько мы это осознаем? Если хочешь приблизиться ко Всевышнему, борись со своим нафсом (плохой стороной души), улучшай свой нрав. Чем дальше ты от Всевышнего, тем меньше твои шансы на успех в этой жизни, а тем более в будущей. Надежный и верный друг, прекрасный супруг (супруга), прилежный студент, уважаемый сотрудник, высокопрофессиональный специалист… Именно к этому следует стремиться. Однако одного желания недостаточно. О нравственных качествах мусульманина написано немало книг. Однако, несмотря на всю болезненность момента признания своих ошибок, помни о чувстве легкости, которое испытываешь после осознания и раскаяния, даже если за содеянным и последует наказание.
Ежедневно работай над собой, стремись стать надежным человеком, на которого всегда можно положиться. Будь ответственным. Развитие силы воли, способности управлять своими эмоциями, желаниями, противостоять своим прихотям, капризам способствует созданию новой личности! Однако это требует огромной работы над собой, приложения максимальных усилий и стараний. Признайтесь честно, когда вы оглядываетесь назад, анализируя уже прожитый период своей жизни, вам никогда не становилось страшно? Страшно от понимания того, что так и не смогли победить свое внутреннее эго, или нафс (назовите это, как хотите). Да поможет нам всем Господь исправить свои ошибки! Верующий человек старается найти золотую середину между мирским и вечным. “Лучшие из вас — это те, кто не оставляет вечное ради мирского124, а также мирское ради вечного [умеют уловить и выстроить гармонию между ними в соответствии с существующими обстоятельствами и тщательным анализом их в контексте мирской и вечной перспектив]. [Лучшие — те] кто не становится бременем (ношей) для других”125. В каждом обществе бытуют те или иные представления об успехе. Один из западных психологов по имени Джон Гарри говорит: “Личный успех означает приятное ощущение от того, чего человек добивается”. Имам Садык очень хорошо сказал о счастье: “Счастье — это когда человек, наконец, получает в руки прочную нить благ, которая ведет его к спасению и удаляет от грехов”. Следовательно, триумф с точки зрения религии — это когда человек оказывается на пути к избавлению от грехов, к совершению достойных, добрых поступков. Триумф в мирских делах, если он не сопряжен с духовным совершенствованием, не сделает человека счастливым, поскольку в таком случае человек пренебрежет важным аспектом своего существования. Как сказал Имам Садык: “Счастье — это прочная нить, один конец которой находится в материальном мире, а другой — в загробном, а счастливым человеком является тот, кто, ухватившись за эту нить, не упускает мирских возможностей, использует их для достижения вечного счастья”. Верующий всегда спокоен, его тело здорово, вера совершенна, совесть чиста. Такое благополучие — большое счастье, и такого счастья достигают только верующие. Это и есть триумф! Как хочется видеть мусульман везде и во всем лучшими. Лучшими врачами, бизнесменами и т. д. И наша вера должна лишь способствовать достижению триумфа в этой жизни, ведь быть мусульманином подразумевает наличие силы воли, целеустремленности, эмоциональной уравновешенности. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “Если что-то делаешь — делай хорошо”. Реакцией сподвижников на любой негативный поворот событий было лишь: “Аль-хамду лил-ля!” (“Слава Богу [а ведь могло бы быть и хуже]!”). В подчинении себе мирской жизни как раз и есть ключ к успеху в ней! У нас же все наоборот. Мы пропускаем пятничный намаз, “потому что очень важная встреча”, и дневной иногда тоже не успеваем совершить — работа же! А вечером еле-еле читаем последний намаз и валимся с ног от усталости, где уж там Коран почитать! В Священном Писании приводится такое ду‘а: “Господи, даруй нам благо в этой жизни и
благо в вечности и защити нас от адского наказания” (см. Св. Коран, 2:201). Ислам учит нас стремиться к благам этой жизни, работать, учиться, стараться улучшить свое положение, но не пускать мирскую жизнь в свое сердце полностью. Там должна царить духовность, орошаемая благими намерениями, деяниями и поступками. Именно этому гармоничному сочетанию материального и духовного, поддержанию баланса и учит нас наша религия. Мы должны воспринимать себя словно путешественники по этой жизни. Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Как путешественник, которому нужно отдохнуть, и он останавливается под деревом… Возле дерева есть вода, фрукты, и он попил воды, поел фруктов, а потом продолжил свой путь”. “Через то, что предоставил тебе Господь, стремись к [своему благополучию в] вечности [тратя из достатка на благие дела (строя способные прослужить долго дороги, мосты или, например, парки для отдыха, школы, больницы, а также храмы), помогая неимущим и обездоленным, проявляя тем самым покорность пред Творцом]. И не забывай о своем уделе в этой жизни [иди к большему и лучшему; не останавливайся на достигнутом; трать в том числе и на свое земное счастье, не переходя границ дозволенного, не расточительствуя]…” (см. Св. Коран, 28:77). Другими словами, наше внимание должно быть обращено к благополучию в вечной жизни, но не позвольте этому удалить вас от жизни мирской, потому что мирская жизнь — это мост, который приведет нас в жизнь вечную. Мудрый Лукман сказал своему сыну: “Работай для этого мира столько, сколько времени пробудешь в нем, и работай для вечной жизни в соответствии с тем, сколько времени ты пробудешь в ней”. Никогда не получит Божественного благословения и помощи тот, кто тратит время попусту. Как часто люди жалуются на нехватку времени и быстротечность лет, но это лишь те, кто впустую проводит время и губит свою жизнь, а ведь некоторые даже признаются в том, что убивают время, но не подозревают при этом, что на самом деле они убивают собственную жизнь. Человек должен ценить время, поскольку это его жизнь. И если ему дорого то, к чему он стремится, то ему легче расставаться с тем, что он жертвует на этом пути. А что может быть дороже довольства Господа миров?! Обретение этого довольства и есть триумф мусульманина в обоих мирах. Мусульманин обязан шаг за шагом подниматься выше, как в мирском, так и в духовном плане. В хадисе сказано: “Если обращаетесь ко Всевышнему (с просьбой о Рае), то просите Фирдавса — высшей степени в Раю, над которой лишь Трон126 Всемилостивого” (альБухари). Мы просим Всевышнего сделать так, чтобы после смерти нам не о чем было печалиться, поистине, Он слышит мольбы, с которыми к Нему обращаются. Посланник Аллаха (да благословит его Господь и приветствует) однажды сказал: “Когда обитатели Рая войдут в Рай, глашатай провозгласит: “Поистине, будете вы жить (вечно) и никогда не умрете, и, поистине, будете вы здравствовать и никогда не заболеете, и, поистине, будете вы молодыми и никогда не состаритесь, и, поистине, будете вы благоденствовать и никогда не постигнет вас (ничто) дурное!” (Муслим
“Джаннат”, 22). “Я [говорит Господь миров] уготовил для праведников (для рабов Моих) то, что глаза никогда не видели, уши никогда не слышали, а воображение человеческое себе такого и представить не сможет” (ат-Тирмизи). Действительно, среди мусульман есть много таких, которые достойно проходят испытания мирской жизни. Поминая Создателя, эти люди достигают успехов в мирских делах дозволенным путем, продолжая служить Богу. Пусть Господь направит нас на путь таких людей! Каждый должен задуматься об этом и не забывать, что этот мир является для всех только лишь испытанием. Необходимо проникнуться этой истиной в сердцах и не сходить с прямого пути, дарованного Аллахом, оставаясь покорным Его рабом. Такому человеку Создатель пошлет счастье в обоих мирах. Но тому, чье сердце склонно к дурному, порочному, Аллах обещает только бедность, усыпав его путь трудностями в поисках мирского блага. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорит: “Для кого мирская жизнь станет [главной] его тревогою [суета начнет проедать его; страхи, беспокойство и тревоги не дадут ему спокойно спать и есть; всё и вся в его делах и поступках, устремлениях и желаниях, даже мольба, обращенная к Богу, будут вертеться вокруг преходящего, мирского], того Всевышний сделает разрывающимся (дела его будут разорваны Им) [в клочья и раскиданы повсюду, он станет напряженно стараться собрать их воедино и хоть чтото успеть], а [в итоге, ни в чем ничего серьезного не добившись, теряя надежду и уверенность в собственных силах и возможностях, он придет к тому, что Господь] поставит ему [печать] нищеты [прямо] меж глаз: в мирской обители он получит лишь то, что уже [минимально] определено для него [и лишит себя Божьей милости и щедрости]. Чьим же стремлением (конечной точкой устремленности, сутью его намерений) [окажется] вечность [то, как дела мирские вернутся к нему в Судный День в форме необратимых наказаний либо Божественных воздаяний], (1) дела того Всевышний соберет воедино [необходимые обстоятельства, возможности, люди будут вовремя появляться на его жизненном пути, нежданно-негаданно окажутся рядом; Творец благословит его на сосредоточенность, собранность, четкое видение мирских и вечных целей, задач, а также оптимальность их решения]; (2) а также наполнит сердце его счастьем (всесторонней самодостаточностью); (3) мирская же жизнь, желая того или нет, падет к его ногам [врата земного изобилия и всестороннего благополучия будут по мере необходимости беспрепятственно открываться пред ним]”127. Верующему, который пытается идти по пути Аллаха и не перестает надеяться на Его поддержку, стремясь при этом к материальным благам и забывая о вечной жизни, Всевышний усложнит земное бытие — он будет убегать от нищеты и бояться умереть с голоду. Каждый раз, когда человек проявляет покорность перед Создателем, говоря и подтверждая сердцем слова: “О Господь мой, я живу ради того, чтобы быть Твоим рабом,
так как Ты сотворил меня Своим рабом. И вот я перед Тобой, я покоряюсь Твоему Величию, я повинуюсь Твоему велению, о Господи!” — такому человеку сопутствует поддержка Всевышнего. Примером является заключительный посланник Божий, который воплотил в себе суть покорности Создателю. Многие, достигая успеха, забывают, для чего Творец нас создал, и вместо того чтобы благодарить Всевышнего, тратят деньги без разбора, забыв, что этот мир — всего лишь испытание. Разумеется, каждый здравомыслящий человек обязан зарабатывать дозволенным путем, придерживаться умеренности и всегда помнить, что всеми способностями одаривает Всевышний и что все Им определено. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был обыкновенным человеком, что неоднократно подчеркивается в Коране. Не был он чужд простым человеческим чувствам: любил и ненавидел, предавался унынию и учился переживать трудности. Коран раскрывает общие принципы Ислама, составляющие “фундамент”, но разработку его положений, образцов, которыми должны руководствоваться верующие во все века, Аллах оставил за Пророком. Ислам, отдавая предпочтение вечной жизни, высоко оценивает земную жизнь человека. Ислам учит человека постоянно трудиться и учиться, осваивать новые знания и профессии, проявлять предприимчивость в делах, рассматривать стремление к успеху в земных делах как свою важную обязанность пред Творцом. Уверовавшие и богобоязненные получили благую весть об уготованном для них Рае в вечной жизни, но и в мирской жизни получат самые щедрые Божьи дары. “Тот, кто творит добро (совершает благое) и при этом является верующим, будь то мужчина или женщина, — тому, вне всяких сомнений, Мы предоставим прекрасную жизнь [причем уже в мирской обители, а это — и умение видеть смысл жизни, и радость как в малом, так и в многочисленном, и умиротворенность с неустанным желанием двигаться вперед, полным вдохновения и окрыленным мудрым словом или пробудившимся чувством]. И непременно воздадим этим людям [большим и] лучшим, чем то, что они совершали (чем они того заслуживают)” (Св. Коран, 16:97). Как вечные муки для неверующих и непорядочных людей начинаются уже в этой жизни, так и обещанное вечное благоденствие богобоязненных проявится еще в мирской жизни. Изобилие и красота присущи Раю. Аллах покажет своим избранным, благочестивым служителям картины Рая на земле, сотворит для них еще в мирской жизни подобные блага и красоты, которые лишь укрепят веру и надежду на обретение благословенного Рая в вечной жизни. Никакая печаль и страдания не омрачат сердца верующих, ибо они соблюдают все предписания Господа своего, Сотворившего их, живут с глубокой верой и упованием на милость Всевышнего и ожиданием вечной жизни. Аллах дарует их сердцам успокоение и надежду, ибо они знают, что Господь видит каждое их деяние, малое и великое, слышит каждую их просьбу, молитву и благодарение. Ангелы-писари фиксируют все их мысли, речи и дела в Книге жизни, и настанет День, когда дано им будет за все прожитое в высшей степени справедливое воздаяние. Конечно же, верующий также может столкнуться со многими трудностями и невзгодами.
Но если он ведет себя так, как этому учит нас Коран, все трудности и невзгоды вмиг обернутся милостью и вознаграждением Всевышнего. Аллах рассказывает нам о жизни пророка Ибрахима (Авраама), о его покорности и уповании на милость Творца даже в тот трудный миг, когда народ, отвергший и оскорбивший пророка, пытался бросить его в огонь. Пророк Ибрахим ни на миг не усомнился в том, чтобы быть покорным Господу. И пылающий огонь, казавшийся величайшей пыткой и ужасной мукой, стал для пророка “прохладным и благодатным”. Аллах не дал огню принести верному служителю Своему никакого вреда или страдания. Могут ли страдания и муки поселиться в сердце истинно богобоязненного верующего, который каждый шаг своей жизни совершает в благочестии и соблюдении предписаний Господа?! Трудности, возникающие в жизни как испытание, еще больше укрепляют трепетность и боязнь пред Богом, еще больше воодушевляют в стремлении достичь вечного Рая. Богобоязненный верующий воспринимает эти трудности с радостью, ибо он осознает, что Аллах сотворил их для испытания его души. Этот дар испытания дает ему возможность получить благословение Божье в вечной жизни и достичь триумфа в обоих мирах. Во многих аятах Корана Творец говорит нам, что истинно богобоязненные верующие воспринимают все события, происходящие в их жизни, как благо и проявление милости Господа. “И спрошено было у набожных людей: “Что ниспослал Господь [через Мухаммада на заключительном этапе религиозного развития человечества, а ранее — через других пророков и посланников]?” Они [следовавшие в земной жизни заповедям Божьим] ответили: “[Низвел Он нам] благо”. Кто [уверовав] был благороден, тем воздастся благом еще в этой жизни, земной, а в вечности [в Раю] их ожидает большее и лучшее. Сколь же прекрасна обитель набожных!” (Св. Коран, 16:30). Смерть верующего, прожившего мирскую жизнь в совершении благих деяний, будет прекрасной и спокойной, иная жизнь начнется со встречи и приветствия ангелов. За этим вновь последуют покой и легкость. Аллах, сотворивший нас, знает лучше, чего человек может пожелать, и дарует верным слугам Своим в Раю все, чего они желают себе. Изобилующий благами и красотами Рай превосходит возможности человеческого воображения. Их взору и слуху будут дарованы невиданные и неслыханные ранее изысканные блага. Все в их жизни устроится навеки так, как того пожелает верующий. В аятах Корана подробно описано все, что будет окружать богобоязненных верующих в вечной жизни в Раю: великолепные жилища, природа невероятной красоты, изысканные яства и напитки, одеяния, любимые супруги и многие дары, которые мы даже не в состоянии представить себе в мирской жизни. В Священном Коране Всевышний так описывает вечную жизнь богобоязненных слуг Своих и ужасающий конец тех, кто отвергал знамения Господа: “Образ сада, который обещан богобоязненным: там — реки из воды непортящейся, и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих, и реки из меду очищенного. И для них там всякие плоды и прощение от их Господа…Так можно ли их сравнить с теми, кто вечно пребывает в Огне и кого поят кипящей водой, а она
разрывает их внутренности?” (Св. Коран, 47:15). “Всевышний дал обещание верующим мужчинам и женщинам о том, что их обителью в вечности будут райские сады, под которыми текут реки, и прекрасные дворцы в садах ‘Адна, пребудут они там вечно. Но то, что Господь будет доволен ими, — много большее [для них. В этом сокрыта неописуемая благодать, которую не сравнить ни с райскими садами, ни с дворцами]. Это [такой результат жизни, прожитой созидательно и благонравно] — огромный успех! [Этот триумф не сравнить с каким-либо иным]” (Св. Коран, 9:72). Самое большое моральное наслаждение, испытываемое верующими, входящими в Рай, будет заключаться в осознании того, что Творец любит их. Всевышний дарует верующим, завоевавшим Его благословение, великую радость и счастье, которое нельзя сравнить ни с одним из сотворенных Им материальных благ. Ведь и ценность райским благам также дал Он. Дарованные Им блага и красоты, безусловно, ценны, но бесценным является счастье быть среди тех, кого Господь миров сочтет достойным наделить этим благами: “О душа, обретшая покой! Вернись к Господу своему, будучи довольной Им, — и Он доволен тобою. Войди в [круг] рабов Моих! Войди в Мой Рай [место вечного блаженства]” (Св. Коран, 89:27–30). Триумф в обоих мирах является важной целью, которая может быть достигнута трудом и упорством, терпением и воздержанием. Но эти трудности пройдут, и последует вечный отдых и счастье. А что такое час трудностей и лишений по сравнению с вечным наслаждением?! Так пусть же Всевышний примет наше поклонение, укрепит наш иман (веру), дарует богобоязненность и нужные знания, поможет нам совершать благие дела, трудиться на Его пути и дарует нам счастье в обоих мирах. Амин. Мой ответ (Энвер). Триумф мусульманина в вечном мире — это триумф и в этом мире. Мой ответ (Dandi). Я понимаю это как процесс духовного совершенства и результат этого достижения в вечной жизни. Мой ответ (Ринат). Если человек сумеет наилучшим образом распорядиться своим временем в мирской жизни, то это будет несомненным триумфом в этой, а значит, по милости Всевышнего, и в другой жизни. Мой ответ (Hajira). Если в этом мире жить по законам Творца, быть богобоязненным и трепетным пред Ним, без ожидания вознаграждения в этом мире, то тебя ждет триумф в обоих мирах. Но Всевышний обо всем знает лучше. Мой ответ (Ева). Достаточно непростой вопрос. Мне кажется, его следует задавать людям, занимающимся религиозным наставничеством, воспитанием, то есть имамам, учителям, людям с теологическим образованием. Все же постараюсь ответить, как я себе это представляю. Цитирую из словаря: “Триумф (лат. triumphus) — в Древнем Риме право на победоносное шествие по главным улицам Рима в лаврах победителя. Это высшая награда полководца за победу в важном сражении в Древнем Риме. Такой наградой мог удостоить римский сенат времен республики и позднее император”. “Триумф в обоих мирах” я понимаю как: 1. Триумф в этом бренном мире. 2. Триумф в мире вечном.
Что касается первого, то это следование пяти столпам Ислама, ради, во имя и по велению Всевышнего, соблюдение всех предписаний. Если ты, мусульманин, все соблюдаешь в этой жизни, ты уже победитель! Ты смог преодолеть стереотипы, навязанные отдельными людьми и СМИ. Ты смог победить свои слабости, лень. Если говорить о втором, то, конечно, невозможно не упомянуть о душе человека. Тело — временная оболочка, душа же вечна. Мы живем, избегая греховных поступков ради надежды войти в Рай и избежать наказания Ада, стараясь больше делать доброго (пожертвования, помощь нуждающимся и т. п.). Но несмотря ни на что, по моему мнению, истинный верующий не может до конца быть уверенным, что он войдет в Рай в лаврах победителя, а может только надеяться на это. Известный психолог Эрих Фромм в своей книге “Душа человека” пишет: “Каждый человек движется в определенном, избранном им направлении: к живому или мертвому, к добру или злу. Во зле человек теряет сам себя при трагической попытке освободиться от тяжести своего человеческого бытия. Если человек равнодушен к жизни, то больше нет надежды, что он выберет добро. Его сердце действительно ожесточилось настолько, что его “жизнь” закончилась”. Мусульманин должен осознавать самого себя, не оставаться равнодушным к жизни, творить добро, замечать и чувствовать беду другого человека, а также щебетание птиц, запах зеленых трав, иначе нет надежды на победу в загробном мире и права на продолжение “жизни” в райской обители. Мой ответ (Эльмира). Триумф — это жить правильно, согласно Исламу, и получить за это награду в вечности. Мой ответ (Зухра). В мире земном — познание всего дарованного Всевышним каждой клеткой разума и тела своего. В мире вечном — быть одаренным милостью Господней.
ССЫЛКИ 1 Ученые из центра исследований мозга Калифорнийского университета установили, что у людей с высшим образованием, которые всю жизнь занимались умственным трудом, гораздо более длинные дендриты — ветвистые отростки нервных клеток, которые принимают информацию и занимаются ее обработкой. “Растить” дендриты можно, взявшись за что-нибудь необычное и новое. Например, выучить иностранный язык, познакомиться с культурой других народов. Изучение других языков и культур очень даже полезно для большего раскрытия интеллектуального потенциала человеческого мозга. Кстати, используем мы его лишь на 5–10 %, то есть крайне ограничены своим личным бытием и редко когда у нас возникает желание убрать шоры с глаз. Шоры — то, что мешает кому-либо правильно понимать и оценивать окружающее; ограниченность. См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1503. 2 Что есть набожность? Выполняя обязательное и сторонясь явно запретного, человек вступает на территорию набожности, но определить ее, взвесить или измерить крайне сложно, а точнее невозможно. “Набожность вот здесь”, — сказал пророк Мухаммад, трижды указав на грудь. Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама анНавави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 8. Ч. 16. С. 121, хадис № (2564) 32. 3 Очень занимательным оказался результат одного из соцопросов, проведенных в России: по мнению большинства респондентов Иисус был русским. — Здесь и далее примечания (и комментарии в цитатах) мои. — Ш. А. 4 В высказываниях пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) упоминается, что всего пророков было сто двадцать четыре тысячи, а посланников из их числа — триста тринадцать. См., например: Аз-Зухайли В. Аттафсир аль-мунир. Т. 1. С. 616. 5 Три хадиса с таким смыслом от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари (ат-тарих), альБухари (аль-адаб аль-муфрад), аль-Хаким, аль-Байхакы и др. См., например: асСуюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 155, хадисы № 2583, “сахих”, № 2584 “сахих”, № 2585, “хасан”. 7 Отвечающий имеет в виду, что некоторые не понимают Ш. Аляутдинова. 8 Отвечающий имеет в виду, что ответы на поставленные им вопросы имеются в Сунне заключительного пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует). 9 В аяте употреблено слово “бирр”, смысл и значение которого включает в себя все формы благородства, доброты, праведности, всего, благодаря чему человек становится ближе к Богу. 10 Проза жизни — то, что является обычным в жизни; повседневность, обыденность. См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С.
1008. 11 Рутина — однообразная, механически выполняемая работа. См.: Большой толковый словарь русского языка. С. 1134. 12 См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 14. С. 388, хадис № 6538. 13 Гнев — чувство сильного негодования, возмущения; состояние раздражения, озлобления. См.: Большой толковый словарь русского языка. С. 211. 14 Ярость — сильный гнев, бешенство. См.: Большой толковый словарь русского языка. С. 1533. 15 См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 407. 16 См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 635, хадисы № 6114 и 6116. 17 См.: Св. Коран, 42:37. 18 См.: Св. Коран, 42:40. 19 С учетом современных ценностей: “чем табун прекрасных породистых скакунов”, “чем автомобильный салон, полный эксклюзивных и дорогостоящих моделей автомобилей” или “чем коллекция самых дорогих и редких бриллиантов”. 20 См.: Аль-Мунзири З. Ат-таргыб ва ат-тархиб мин аль-хадис аш-шариф [Побуждение (к благому) и удержание (от греховного) в пророческом наследии]. В 4 т. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, 1968. Т. 3. С. 535, 536. 21 Хадис от Шаддада ибн Авса; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, ибн Маджи и альХакима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 402, хадис № 6468, “сахих”. 22 См.: Аль-Газали М. (наш современник). Аль-джаниб аль-‘атыфи мин аль-ислам [Чувствительная сторона Ислама]. Искандарийя: ад-Да‘ва, 2001. С. 11, 12. 23 Хадис от Анаса ибн Малика; приведен в труде имама аль-Хатыба аль-Багдади и др. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 250, хадис № 4112, “сахих”; Заглюль М. Мавсу‘а атраф альхадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 4. С. 663; аль-Хатыб аль-Багдади А. (умер в 463 г. по хиджре). Тарих багдад [История Багдада]. В 19 т. Бейрут: альКутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 4. С. 221; аль-Муттакы А. (умер в 975 г. по хиджре). Кянз аль-‘уммаль [Кладовая тружеников]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1985. Т. 3. С. 238, хадисы № 6334, 6336. 24 См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 6. С. 227. 25 Трансцендентный — находящийся за пределами мира, за гранью нашего видения, понимания. 26 Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари и Муслима. См., например: АсСуюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7577, “сахих”.
27 “Надежда, сопровождающая нас всю жизнь, не покидает нас даже в час смерти” (А. Поп); “Надежда живет даже возле могил” (И. Гете). Как-то раз посланник Всевышнего (да благословит его Аллах и приветствует) посетил юношу, пребывавшего в состоянии предсмертной агонии. Он спросил: “Как ты?..” Тот вымолвил: “Боюсь ответа за грехи и надеюсь на милость Господа”. Тогда Пророк произнес следующие слова: “Присутствие этих двух чувств в сердце раба [Божьего] перед смертью послужит тому, что Всевышний одарит его желаемым и обезопасит от того, чего он боится”. См.: Харун ‘А. Тахзиб ихья ‘улюм ад-дин [Сокращенный вариант книги имама аль-Газали “Воскрешение наук о вере”]. Каир: ат-Тавзи‘ ва ан-нашр аль-исламийя, 1997. С. 452. 28 Хадис от Абу Зарра; св. х. Ахмада, Муслима, Ибн Маджи и аль-Багави. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т. Бейрут: аль-Калям, 1987. Т. 8. С. 428, хадис № 166 (2642); аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим [Сокращенный вариант свода хадисов имама Муслима]. Бейрут: аль-Ямама, 1996. С. 154, хадис № 500; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 гг. по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991. Т. 13. С. 82, хадис № 5768, “сахих”. 29 Также см.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 11. С. 210–214. 30 У. Теккерей. 31 Другой вариант перевода смысла: “У каждого [и во всем] может быть свое мнение, свой взгляд [не тратьте времени, сил, денег на споры и вражду], а соревнуйтесь в благом”. 32 Стагнация [лат. stagnum — стоячая вода] — отсутствие развития, застой в сфере производства, торговли и т.п. См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1258. 33 В первую очередь в аяте подразумеваются материальные затраты, а также все то, чем человек владеет: трата своего времени на благо и в помощь другим, ведь единица времени — одна из самых ценных и безвозвратных величин; интеллектуальные затраты (безвозмездная передача другим знаний, мудрости, опыта) и многое другое, что приобретается вследствие приложения усилий. 34 Каковым для России и мира явился, например, кризис, начавшийся в 2008 г. 35 См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 85, хадис № 1364, “сахих”. 36 Глагол, употребленный в хадисе, переводится как “ползти на четвереньках”, “медленно двигаться”, “проникать”, “стучать”. 37 Хадис от аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама; св. х. Ахмада и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 254, хадис № 4170, “сахих”. 38 В одном риваяте сказано, что вообще “невозможно победить” (поставить под полный и постоянный контроль), а в другом — “мало кому удастся”. 39 См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т.
12. С. 104; аль-Газали М. (450–505 по хиджре). Ихья ‘улюм ад-дин [Воскрешение наук о вере]. В 6 т. [б. м.]: Нахр ан-нил, [б. г.]. Т. 3. С. 177. Хадис имеет недостоверность в иснаде, но известные имамы, такие как Ибн Хаджар, аль-Газали и др., упоминали этот хадис, используя его не как однозначное пророческое повествование, а как то, что имеет основу (так как не относится к выдуманным — мавду‘), как мудрость, которая может применяться на практике и с пользой. 40 Аут (англ. out) — выход за предел игрового поля или площадки. 41 Кстати, мусульманин, следующий заветам Пророка, не медитирует, сидя на дереве, а ведет активный образ жизни, закаляет и подтверждает свою веру на практике, достигая многого, но при этом не теряя равновесия сознания, стойкости веры и связи с Творцом. Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Верующий, находящийся среди людей и терпеливо относящийся к боли, которую они ему наносят [морально, психологически, физически], лучше и благостнее того, кто избегает людей и нетерпим к их действиям”. См., например: АсСуюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 549, хадис № 9154. Медитация [лат. meditatio — размышление] — состояние внутренней сосредоточенности, самосозерцания, требующее отрешенности от внешнего мира и концентрации своих мыслей на каком-либо предмете для достижения духовного прозрения. См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 528. 42 Ведь на руководителе лежит огромная ответственность за людей, за процветание и развитие общества, настоящую тяжесть и сложность которой он ощутит, вплотную приблизившись к смерти. 43 В Священном Коране сказано: “[Хотите вы того или нет] но кто совершает зло, тому непременно воздастся за это [в том числе и в форме житейских сложностей и неприятностей, а возможно, и в форме душевной или физической боли]” (см.: Св. Коран, 4:123). 44 “[Верующие, реализующие свою веру на практике] опережают друг друга в благих делах, и они успевают все делать вовремя” (см.: Св. Коран, 23:61). 45 “[В тот День ни имущество, ни дети не помогут] кроме как тем, кто придет ко Всевышнему с [духовно] здоровым (настоящим искренним) сердцем” (см.: Св. Коран, 26:89; 37:84, а также 50:33). 46 См.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 692, хадис № 2423, “хасан, сахих”. 47 См.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]: В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003. Т. 14. С. 202, 203. 48 Большой энциклопедический словарь. М. — СПб.: Большая Российская энциклопедия — Норинт, 2004. С. 419. 49 “Не желает Господь тягот для вас ” (см.: Св. Коран, 22:78; 5:6; 33:38). Пророк Мухаммад призывал: “Облегчайте и не усложняйте, радуйте и не вызывайте отвращения, не отталкивайте” (хадис от Анаса; св. х. аль-Бухари,
Муслима, Ахмада и ан-Насаи). См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 590, хадис № 10010, “сахих”; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]: В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 50, хадис № 69; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама анНавави]: В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 6. Ч. 12. С. 40–42, хадисы № 6 (1732), 7 (1733), 8 (1734). 50 Из интервью с Г. Иванченко, доктором философских, кандидатом психологических наук // Psychologies, декабрь 2007 (№ 22). С. 162. 51 См. также материалы “Объединение молитв в затруднительных ситуациях” и “Восполнение пропущенных намазов” на сайте www.umma.ru. 52 К примеру, физическая активность. “Медицина постоянно предоставляет новые доказательства пользы от упражнений: меньше инфарктов, остеопорозов, артрозов и диабета. Физическая активность помогает защититься и от некоторых видов рака (груди, мозга) и предотвратить до 50% рецидивов… Регулярные физические нагрузки улучшают когнитивные (связанные с познанием) функции у мужчин и женщин в возрасте от 55 до 80 лет… Исследования показывают, что регулярная физическая активность может на 50% повысить качество жизни. И наоборот, у тех, кто перестает двигаться, удовлетворенность жизнью падает”. См.: Золотова Л. Движение: новая медицина. //Psychologies, июнь 2009 (№39). С. 122–126. 53 “Для того, чтобы изменить умы, надо сначала изменить сердца [изменить мировосприятие и ставшее привычным отношение к происходящему; путь к разуму лежит через сердце. — Ш. А.]” (П. Буаст). Но не столько удивить умы, сколько впечатлить сердца. 54 Пояснения см.: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым [Комментарии к Великому Корану]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1993. Т. 2. С. 485, 486; ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир [Все лучшее из тафсиров]. В 3 т. Каир: ас-Сабуни, [б. г.]. Т. 2. С. 76. 55 Слова великого имама ‘Али ибн Абу Талиба. См.: Аль-Кярам А. Диван амир альму’минин аль-имам ‘али ибн абу талиб [Сборник стихов правителя правоверных имама ‘Али ибн Абу Талиба]. С. 45. 56 Аят переведен с учетом смысловых оттенков употребленных в нем слов. 57 Жизнь обретает для человека смысл и наполняет его счастьем лишь тогда, когда он приносит пользу другим людям (человек, живущий только для себя, никогда не сможет быть полностью счастлив). Приведу одну занимательную историю из практики профессора клинической психиатрии Д. Серван-Шрейбера: “У одного моего пациента, электрика 30 лет, была неизлечимая болезнь, и жить ему оставалось месяцы. Он жил кое-как: пил, ругался с близкими. И теперь ему было ужасающе одиноко. Он уже не работал и, заглушая тоскливый страх смерти, проводил все дни у телевизора. Однажды, не выдержав, он пришел в общественный центр своего квартала и предложил бесплатно починить систему кондиционирования. Проводя там по нескольку часов в день, он познакомился со многими людьми, с ним здоровались по имени, а когда он работал на крыше, ему приносили еду и питье... Через
несколько недель его тревога исчезла, несмотря на то что болезнь прогрессировала. Он обрел смысл, которого ему страшно не хватало всю жизнь. Оказалось, достаточно начать делать что-то для других людей, для общества, чтобы почувствовать, что ты нужен, что тебя ценят. Мы все такие же, как он. Даже если наша жизнь сложилась благополучнее, у нас есть потребность быть полезными людям за пределами круга наших близких. Нам нужно ощущать, что мы вносим свой вклад в жизнь общества и потом это перейдет к нашим детям”. См.: Серван-Шрейбер Д. Смыслы жизни // Psychologies, апрель 2009 (№ 37). С. 143. 58 Ностальгия — тоска по Родине, тоска о прошлом, о пережитом, утраченном. Подробнее см.: Большой толковый словарь русского языка. С. 658. Конечно, верующий не позволяет прошлому останавливать его движение вперед, он не позволяет прошлому разрушить настоящее или будущее, он лишь чувствует жизненную связь с тем, что он прожил, пережил, ведь это была его жизнь, и там, позади, осталась частичка его, однако весь он, вся его суть смотрит вперед, выходя из поворота, он сразу устремляет взгляд на следующий вираж, просчитывая, как лучше, точнее и быстрее его пройти. 59 Зашоренный — неспособный воспринять иную точку зрения, оценить другие варианты; ограниченный (о человеке, его мировоззрении). См.: Большой толковый словарь русского языка. С. 358. 60 Нерадивый — тот, кто без усердия относится к своим обязанностям, делам и т. п.; недобросовестный. 61 Хадис от Анаса; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх альбари би шарх сахих аль-бухари. Т. 7. С. 108, хадис № 2893. 62 Подробнее о закяте см., например: Св. Коран, 9:60; Аляутдинов Ш. Мусульманское право 1–2, 2-е изд. М.–СПб.: ДИЛЯ, 2010. 63 Плохим Он испытывает людей или наказывает. 64 Смысл в том, что и прекрасное является неотъемлемой частью жизненного экзамена. Высоким и светлым чувствам должно быть место в жизни. Но главное — не сгорать самозабвенно и не позволять себе превратить их в сладострастный порок. 65 Некоторые могут любить своих домашних животных даже больше, чем родных детей или родителей. 66 Фитра — изначально закладываемое в любого человека чувство веры. 67 Оазис — место в пустыне или полупустыне, где есть вода и растительность. 68 В этом контексте примечательна повесть Л. Н. Толстого “Отец Сергий”. 69 Легко вечно плакаться, сетуя на жизнь и виня кого-то в своих проблемах… Сложнее уметь понимать ее. 70 Образное выражение, способное дать людям представление о Рае. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 416. 71 Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) родился в 570 г. и умер в 632 г. по григорианскому календарю. 72 Ираклий (575–641) — византийский император с 610 г. Отразил в 626 г. нашествие авар и славян на Константинополь; в 627–628 гг. вернул отнятые персами земли на востоке империи, но не смог отстоять их от захвата арабами в 630-х гг. См.:
Большой энциклопедический словарь. С. 459. 73 То есть: “Господи, Ты далек от всех недостатков, и Тебе присуще лишь совершенство”. 74 См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 411. 75 Глагол, употребленный в аяте, переводится как “коснулись”. 76 Цвет — о расцвете красоты, молодости, сил, здоровья. 77 Для того, чтобы изменить умы, надо сначала изменить сердца [путь к разуму лежит через сердце. — Ш. А.]. П. Буаст. Но не столько удивить умы, сколько впечатлить сердца. 78 Пояснения см.: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым [Комментарии к Великому Корану]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1993. Т. 2. С. 485, 486; ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир [Все лучшее из тафсиров]. В 3 т. Каир: ас-Сабуни, [б. г.]. Т. 2. С. 76. 79 См.: Аль-Хамсы М. Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: арРашид, [б. г.]. С. 74. 80 См.: Большой энциклопедический словарь. СПб.: Норинт, 2004. С. 401. 81 См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 306. 82 Обольститься — поддаться соблазну, дать чему-либо увлечь себя. Обольщаться — быть в приятном заблуждении относительно чего-либо. См.: Большой толковый словарь русского языка. С. 679. 83 Подробное разъяснение данных аятов вы можете прослушать на аудиозаписи пятничных ва‘аза и проповеди Шамиля Аляутдинова за 26 августа 2005 года. 84 Понять, что такое “жить на уровне души”, поможет вам (с благословения Всевышнего) книга Ш. Аляутдинова “Мир души”, существующая как в печатном варианте, так и в аудиоформате. 85 Смысл достоверного хадиса-кудси, проговоренного Пророком и переданного Абу Зарром. Приведен в своде хадисов имама Муслима и др. См., например: АнНавави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 9. Ч. 17. С. 12, хадис № 22 (2687). 86 Метаморфоза — видоизменение, превращение, переход в другую форму развития с приобретением нового внешнего вида и функций. См.: Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. С. 353. 87 Тандем — о двух лицах, объединенных общим делом, действующих сообща. 88 Ангелы, фиксирующие наши проступки, не записывают их сразу в список личных дел, они выжидают некоторое время. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Если верующий совершает греховное деяние, ангел [фиксирующий его] ждет в течение трех часов. В случае если человек раскается и попросит прощения у Всевышнего [а также сделает все от него зависящее ради исправления греха], проступок будет аннулирован и в День Воскрешения не окажется причиной мучений и страданий”. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: альКутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 495, хадис № 8103, “сахих”; Заглюль М. Мавсу‘а атраф
аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 9. С. 290; аль-Мунтака мин китаб ат-таргыб ва ат-тархиб лиль-мунзири. В 2 т. Каир: Ат-тавзи‘ ва ан-нашр, 2001. Т. 1. С. 448, “сахих”. 89 Слова Всевышнего, переданные через Пророка. То есть эти слова, хоть и звучат как прямая речь самого Творца, не относятся к тексту Священного Писания. Они — назидательный смысл, переданный Богом, Господом миров, через заключительного пророка и посланника. 90 См.: Аль-Куртуби М. Ат-тазкира фи ахваль аль-мавта ва умур аль-ахира [Напоминание о состояниях мертвых и делах вечности]. Каир: аль-Мактаба алькайима, [б. г.]. С. 30. 91 Конструктивное изменение в отношении, анализе, подходе может и должно касаться любого из направлений нашей жизнедеятельности: семейные взаимоотношения или деловые; интеллектуальное развитие, духовное или физическое; достаток и финансовые перспективы и т.д. Совершенству нет предела. Кстати, без серьезного количества теории и практики здесь не обойтись. 92 Искусство — тонкое знание дела, умение, сноровка; система приемов и методов в какой-либо отрасли, практической деятельности. Мастерство. 93 Смысл этого и подобных аятов, стоящих в самом начале некоторых сур Корана, никому не известен, кроме Всевышнего. Были высказаны некоторые предположения об их значении, но эти суждения не имеют прочной научно-богословской основы. 94 Алмаз (тюрк.) — минерал, превосходящий своей твердостью и блеском все другие минералы. 95 Бриллиант (франц. — блестящий) — драгоценный камень, ограненный и отшлифованный алмаз. 96 В аяте употреблено слово “азвадж”, форма множественного числа от слова “завдж”, которое переводится как “пара, чета”, “муж, супруг”, “жена, супруга”. 97 См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама атТирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 888, хадис №3210, «хасан сахих». 98 См.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 1. С. 115. 99 Но набожность иудеев и христиан оценивается с позиции их религиозной (конфессиональной) морали. Например, монашество, существующее в Христианстве, в Исламе запрещено. 100 Учитывая некоторые комментарии, можно перевести и так: “Кто уверовал и совершал благодеяния, тех Всевышний ведет (поведет) по верному пути посредством их веры [укажет, осветит им путь к Раю в Судный День, главной причиной чему явится их вера]”. 101 См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 437; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 8. С. 3138, хадис № 5012; Аз-Зухайли В. Ат-тафсир альмунир. Т. 6. С. 227. 102 Хадис от Анаса; св. х. Ахмада и Муслима. См., например: Ас-Суюты Дж. Альджами‘ ас-сагыр. С. 113, хадис № 1823, “сахих”.
103 ‘Алим — тот, кто имеет фундаментальные научные познания и тратит основную часть своего времени на совершенствование их, обучая при этом других людей и не забывая об обязанностях пред Всевышним (обязательная молитва, пост и т. д.). 104 ‘Абид — тот, кто имеет жизненно необходимый минимум в вопросах религиозной практики и применяет его в меру сил и возможностей. 105 См.: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2. С. 194, хадис № 1389. 106 Лекало — шаблон, модель, применяемые при изготовлении изделий сложного профиля. См.: Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. С. 322. 107 “Любой шаг — это победа” (Лао Цзы). 108 “Лягв” — любая речь, которая не несет в себе блага, пользы, а также все слова и действия, которые не имеют какого-либо значения и смысла. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 32 т. Т. 18. С. 9. 109 Такая информация может быть получена только пророком или посланником на уровне Божественного Откровения. 110 Из уважения к Пророку юноша не стал вставать раньше посланника Всевышнего (да благословит его Творец и приветствует). 111 “Тахаджуд” — дополнительная, значительно вознаграждаемая пред Всевышним молитва-намаз, которая совершается глубокой ночью до зари, до обязательной утренней молитвы “Фаджр”. Подробнее об этой молитве см., например: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 6-е изд. С. 204, 205. 112 См., например: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 10. Ч. 19. С. 237, 238, хадис № 109; аль-Газали М. (450–505 гг. по хиджре). Ихья ‘улюм ад-дин. Т. 3. С. 176, 177. 113 Глагол “джахада”, употребленный в аяте, переводится как “напрягать усилия, отдавать все силы”. 114 О постулатах веры см., например, в книгах Ш. Аляутдинова “Все увидят Ад” или “Мусульманское право 1–2”. 115 Забота о том, с чем каждый из нас вернется к Богу… Как это увидеть на практике, в повседневной жизни? Полагаю, это — умелая реализация того, что Творец предоставил и предоставляет каждому из нас на этой земле в бессчетном количестве; постоянное интеллектуальное, физическое и духовное развитие в паре с жесткой самодисциплиной и ощущением во всех этих, порой болезненных процессах, себя пред Господом миров, дабы Он, зная все о нас и видя наши усилия, был нами доволен. И все это в контексте возвращения нас к Нему. 116 Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Хакима и аль-Байхакы, а также от Ибн Мас‘уда; св. х. Ибн Маджи. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 8. С. 667; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 444, хадис № 4106, “хасан”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ваттархиб” лиль-мунзири. В 2 т. Каир: ат-Тавзи‘ ван-нашр аль-исламийя, 2001. Т. 2. С. 331, хадис № 1949, “сахих”. 117 Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил:
“Вы не лишитесь Божественной благодати, милости Его до тех пор, пока не “согласитесь” с чувством скуки, душевного томления, не пойдете у него на поводу”. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 2. С. 136, хадис № 43. 118 Кто набожен пред Богом [следует морально-нравственным нормам, переданным через пророков и развитым праведниками; обязателен в меру сил и возможностей в выполнении предписаний; сторонится явно запретного; следует законам и закономерностям, установленным Всевышним в этом мироздании], тому Господь непременно предоставит спасение, выход [из на первый взгляд безвыходной ситуации, неразрешимой проблемы, непреодолимой беды, нестерпимой боли] и наделит (одарит) его уделом [интеллектуальным, духовным или материальным достатком] оттуда, откуда он его и не ожидает [откуда он даже и не предполагает, не рассчитывает его получить]. Кто полагается на Всевышнего, тому Его достаточно. Воистину, Он довершает и завершает желанное Им. Творец определил для каждой вещи “кадр” (см. Св. Коран, 65:2, 3). Кадр (араб.) — определенность, ограниченность каждой вещи (ситуации, трудности) местом, количеством, размером, временем и т.п. А потому неприятности не бесконечны, если мы идем и благоразумно преодолеваем их. 119 Хадис от Зейда ибн Сабита; св. х. Ибн Маджи и ат-Табарани. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 8. С. 667; Ибн Маджи М. Сунан. С. 444, хадис № 4105, “сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 2. С. 331, хадис № 1948. 120 Нет сомнений в истинности Писания у набожных людей и тех, кто бдителен в потоке быстро меняющихся декораций жизни, усерден в изучении Священного Корана, кто умеет внимательно слушать не только ушами, но и сердцем. — Здесь и далее примечания (и комментарии в цитатах) мои. — Ш. А. 121 Кто придерживается обязательных предписаний и сторонится явно запретного, тот уже находится на пути набожности и богобоязненности. 122 Здесь имеется в виду то, о чем сообщено в Священных Писаниях, но люди пока не в состоянии это увидеть и познать. К примеру, Судный День, Ад, Рай, существование мира ангелов и многое другое. 123 Совершая молитву-намаз, человек выстраивает определенные отношения между собою и Творцом всего сущего. Выплачивая же обязательные или желательные милостыни, он участвует в строительстве гармоничного общества, то есть проявляет осознание взаимопомощи и попытки совместного строительства мирского благополучия. Таковы законы мироздания и сосуществования, но сколь многие не следуют им, да и не осознают их. 124 Например, стремясь заполучить то или иное земное благо (денежную премию, должность, выгодный контракт), человек, вроде как верующий, под разными предлогами не брезгует совершить аморальное либо преступное (обман, воровство, информационное уничтожение конкурента, интриги и т. п.). То есть ради мирского он жертвует вечным, совершая очевидное, “оправданное” злодеяние.
125 Хадис от Анаса. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 250, хадис № 4112, “сахих”. 126 Такое творение Всемилостивого, как Трон, не является тем, на чем восседают, а именно так люди себе и представляют его, читая подстрочные переводы с арабского языка. Он также не имеет ничего общего с царским троном. Это — величественное создание Творца, которое по размерам своим больше всех галактик вместе взятых. Сложно вообразить? Да и не стоит, всему свое время. 127 Хадис от Зейда ибн Сабита; св. х. Ибн Маджи и ат-Табарани. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 8. С. 667; Ибн Маджа М. Сунан. С. 444, хадис № 4105, “сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 2. С. 331, хадис № 1948.