Semanario Vistaprevia Edición Digital 307 by Vistaprevia

Director: Giancarlo Calla / Del 3 al 9 de diciembre de 2018 / Año: 06 / Edición: 307 / Precio: S/. 1.00

LLEGÓ LA HORA DE LA VERDAD PARA AREQUIPA Lo despiden por denunciar presuntos actos de corrupción en Pronabec. Págs. 4

|| Encuestas y opinión pública señalarían que en las próximas elecciones complementarias para elegir al gobernador de Arequipa, podría darse un fenómeno similar al ocurrido en la capital, donde a última hora los candidatos aparentemente favoritos quedaron relegados ante una opción que se presentó como la más seria. Págs. 2 y 3

A la mala Instalaciones de agua en obra céntrica son realizadas como si fueran clandestinas. Pág. 6

Pág. 8 y 9

Peligra el gas a domicilio para los arequipeños |En entrevista el Lic. José F. Cornejo nos cuenta cuáles son los otros usos que le darían al gas que debía llegar a través del gasoducto sur andino.

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Políticamente Incorrecto Carlos Rivera

Fuego sobre el Jade Jorge Luis Ortiz Delgado

Tercera Mitad Genaro A. Ordóñez

Lunes, 3 de diciembre de 2018

INFORME

PROPUESTAS SERIAS Y CLARAS DE JAVIER ÍSMODES SE IMPONEN ANTE DISCURSO POPULISTA DE SU COMPETIDOR Ü En las pasadas elecciones municipales para la alcaldía de Lima, ocurrió un hecho muy curioso que dejó mal parado a más de un analista político. El entonces candidato Jorge Muñoz logró ganar gracias a un discurso serio y alturado, pese a que no era el favorito hasta el último momento. En Arequipa podría darse algo similar, pues desde el momento en que culminaron las elecciones de la primera vuelta, Elmer Cáceres Llica parecía ser el favorito; sin embargo, su discurso muchas veces caricaturesco y sus desplantes a la población, terminarían por perjudicarlo. Por otro lado, las propuestas serias y respuestas técnicas de Javier Ísmodes determinarían el voto de una gran cantidad de arequipeños. debate el pasado jueves 29 de noviembre, y pese a que ambos se habían comprometido a asistir, solo apareció Javier Ismodes, quien una vez más aprovechó la oportunidad para exponer las propuestas que tiene para la Región de Arequipa. Ahora, ¿por qué Cáceres Llica no asistió a este y otros debates? Sus contrarios podrían afirmar que el real motivo es que no cuenta con propuestas serias para la región, y que en un debate quedaría en evidencia, por lo que habría tomado la opción de no asistir.

l no tener respuestas para gobernar seriamente le costaría muy caro al candidato al Gobierno Regional de Arequipa, Elmer Cáceres Llica, quien hasta la semana pasada parecía ser el favorito de las próximas elecciones complementarias en las que se elegirá a la autoridad más importante de nuestra región. Esto ha venido ocurriendo gradualmente desde que terminaron los comicios electorales de la primera vuelta, donde solo quedaron 2 aspirantes: Javier Ísmodes por el movimiento regional Arequi-

Hecho que no sería un buen cálculo político por parte de Cáceres, pues si recordamos las elecciones realizadas en la capital, el entonces candidato Renzo Reggiardo cometió un grave error al no asistir al debate más importante. Según muchos, esta decisión del excandidato limeño fue tomada al considerarse ya ganador de las elecciones; sin embargo, los mismos analistas consideran que su inasistencia terminó por sepultarlo. pa Transformación y Elmer Cáceres por el movimiento regional Arequipa Unidos por el Gran Cambio. De ambos, en esta segunda vuelta, se esperaban propuestas para nuestra región; sin embargo, solo uno de ellos logró cumplir con estas expectativas.

Asimismo, el trabajo de Ísmodes y Cáceres en esta segunda vuelta se ha diferenciado ampliamente, empezando por sus promesas y terminando por sus respuestas. Por ejemplo, mientras el postulante de Arequipa Transformación aprovechaba cada oportunidad que tenía para dar a conocer sus propuestas claras con argumentación técnica, el candidato de Unidos por el Gran Cambio huía de estos encuentros con la población.

La cantidad de candidatos en la primera vuelta electoral dificultó mucho al ciudadano consciente y responsable la tarea de apreciar los planes de gobierno de cada uno de ellos; no obstante, esta labor se redujo de manera favo- Esto último llegó a su clímax rable al quedar solo dos as- cuando el Jurado Nacional de pirantes. Elecciones (JNE) realizó un

Este es el mismo fenómeno que podría darse en nuestra región, pues hasta hace una semana Cáceres Llica era el candidato favorito a ganar estas elecciones complementarias; sin embargo, faltar al debate más importante, terminaría por demostrarle a la población que no cuenta con propuestas para exponer y defender. Por otro lado, recordando una vez más lo ocurrido en la capital, pudimos observar cómo el ahora nuevo alcalde de la ciudad de Lima, Jorge Muñoz, logró en el último momento de la campaña

Lunes, 3 de diciembre de 2018

INFORME convencer a la población de que sus propuestas eran las más serias, todo esto gracias a que aprovechó el espacio que un debate le ofrecía. Esto es algo que podría ocurrir con el postulante por Arequipa Transformación, quien, como repetimos, no ha dejado de aprovechar todos los espacios en los que tuvo oportunidad de exponer sus propuestas. Estas decisiones políticas en campaña electoral estarían cambiando el panorama, prueba de ello sería el resultado del sondeo de opinión de Radio Yaraví, que a una semana de las elecciones coloca a Cáceres Llica con tan solo 17.97 %, y sólo un punto por debajo de él a Javier Ísmodes con un 16.85%. Peores serían los resultados de otra encuestadora, que en la anterior elección fue la única con resolución oficial

Javier Enrique Ísmodes Talavera nació en Arequipa, 28 de julio de 1971, es un político, abogado. Asimismo es emprendedor y director de SFX Escuela de Postgrado, es profesor universitario, autor de publicaciones sobre derecho y empresa, desarrollo, emprendimiento e innovación, así como conferencista en los temas antes mencionados.

del JNE para poder publicar encuestas, esta coloca al aspirante por Arequipa Transformación con un 33.9% y al postulante de Unidos por el Gran Cambio muy por debajo con un 25.1%. Entonces, si consideramos que ambos sondeos de opinión están en lo correcto, podemos esperar que sea muy posible que en nuestra región se dé el mismo caso ocurrido en la ciudad de Lima.

Finalmente, los únicos que terminarán por decidir quién será el próximo gobernador regional de Arequipa, serán los votantes, que decidirán por aquel que represente el desarrollo para nuestra región, una decisión muy importante considerando que Arequipa ya pagó muy caro el haber elegido a una gobernadora que poco o nada hizo por nuestra región.

Javier Ismodes pasó a la segunda vuelta electoral, este año, al alcanzar los 94,032 votos. En el año 2014 también pasó a una segunda vuelta electoral, en dichas elecciones complementarias estuvo a punto de convertirse en gobernador regional al conseguir los 287,898 votos.

Lunes, 3 de diciembre de 2018

INFORME

DENUNCIA PRESUNTOS ACTOS DE CORRUPCIÓN Y LUEGO LO BOTAN Ü El Programa Nacional de Becas y Crédito Educativo (Pronabec), se habría convertido en un nido de irregularidades desde falsificación de boletas, cobros indebidos para comprar chocolates a los jefes hasta, lo peor de todo, hostigamientos y despidos a quienes se atreven a denunciar estos presuntos actos. Por: Giancarlo Calla

En este audio también se escucha que Jaquehua y otro compañero de trabajo, es tildado de “subversivo” por su jefa solo por oponerse a los pedidos de esta. Asimismo, Jaquehua dio a conocer que ya habían denunciado a Claudia Aguilar en una anterior ocasión, pues habrían sido obligados por ella a pagar cuotas con el objetivo de comprar chocolates para sus jefes superiores.

Juan Carlos Jaquehua Villalobos, exespecialista provincial en Becas de la Unidad de Coordinación y Cooperación Regional Arequipa del Programa Nacional de Becas y Crédito Educativo.

l pasado 30 de noviembre, el contrato de trabajo de Juan Carlos Jaquehua Villalobos dejó de ser renovado, él hasta entonces especialista provincial en Becas de la Unidad de Coordinación y Cooperación Regional (UCCOR) Arequipa del Pronabec, había sido arbitrariamente despedido. En el oficio, donde se le comunica la no renovación de su contrato se señala que: “dicha entidad ha decidido no continuar contando con sus servicios” y nada más, no se argumenta en ningún momento las razones que motivaron dicha decisión. Sin embargo, la razón por la cual Jaquehua habría sido prácticamente despedido de su trabajo, fue según él, haber denunciado hechos irregulares que se cometían en esta

Oficio en el que le informan a Juan Jaquehua que el audio en el que se escucharía la voz de Claudia Valdivia Berlanga, no puede ser considerado como un medio probatorio.

En aquella ocasión el secretario técnico de Pronabec, Carlos Fernando Dulanto Paniagua llegó a estas oficinas para tomar declaraciones de lo que venía ocurriendo; sin embargo, no tuvieron una respuesta oficial dentro del tiempo estipulado por ley.

No obstante, en esta nueva oportunidad Jaquehua y sus comentidad cuando tenía como pañeros tenían en su poder el jefa a Claudia Valdivia Ber- audio ya antes señalado, el cual langa, quien hasta finales del sería una prueba contundente de mes pasado ocupaba el cargo las irregularidades cometidas. de Jefe de UCCOR – Arequipa. Sin embargo, el 26 de octubre Las presuntos hechos de el secretario técnico del Procecorrupción a los que se re- dimiento Administrativo Disfiere Jaquehua fueron denun- ciplinario – Pronabec, César ciados muchos meses antes, Enrique Verástegui Flores, vía correo electrónico ante contestó a la denuncia hecha la directora de Sistema Ad- por los trabajadores, donde sorministrativo III, oficina de prendentemente, señaló que no Coordinación Nacional y Coo- se puede probar nada de lo deperación Internacional del Pro- nunciado y en cuanto a la pruenabec, Guisella Aguilar Díaz. ba informó que: “El audio que fue adjuntado no constituye En dicho correo se comunica a un medio probatorio idóneo, la autoridad que tanto Jaquehua, pues el mismo se realizó sin como otros compañeros de consentimiento de la persona trabajo, habrían sido víctimas a quien se le estaba grabando”. de acoso por parte de su jefa, solo por mostrar su disconfor- Estos abusos no habrían empemidad con algunos hechos que zado ahora, sino mucho antes estarían ocurriendo en su centro laboral, como generar papeletas de salida falsas e inflar las boletas de consumo para sustentar otros consumos ficticios. Hechos que de ser ciertos atentarían claramente contra el código de ética del funcionario público; además, de aceptar ser parte estarían incluso convirtiéndose en cómplices de delitos. Al respecto Jaquehua, hizo llegar un CD que contiene un audio, donde se escucha una voz femenina que sería la de su jefa, donde efectivamente se puede oír claramente como una mujer pide a sus subordinados alterar los montos de las boletas, es más, en dicho audio también se menciona que en anteriores ocasiones ella habrìa hecho lo mismo antes de ocupar un cargo más alto.

Denuncia presentada ante la Contraloría General de la República.

con otros trabajadores, como es el caso de la psicóloga Lenny Ramos Andia, quien tuvo que renunciar forzosamente ante el maltrato que habría recibido por parte de Claudia Aguilar. En el caso de Jaquehua las cosas se complicaron cuando se animó a denunciar todas estas irregularidades, pues, según él, empezó a recibir amenazas de una no renovación de contrato, algo que finalmente se concretó. Los trabajadores ya han presentado estas denuncias ante la Contraloría General de la República, junto con el audio, con la esperanza de que encuentren justicia. En el caso de Jaquehua las cosas son aún más críticas, pues un carnet del Conadis demuestra que es una persona con discapacidad.

A la izquierda Claudia Valdivia Berlanga, exjefa de la UCCOR Arequipa, junto al expresidente de la República Pedro Pablo Kuczynsky y Mercedes Aráoz. Según los denunciantes ella siempre alardeó de sus amistades influyentes.

Lunes, 3 de diciembre de 2018

ENTREVISTA

“WIÑAYPACHA” MUESTRA EL ABANDONO QUE SUFREN LOS ANCIANOS POR LA SOCIEDAD Ü El cineasta de 31 años, Óscar Catacora (Puno), estuvo en el Hay Festival, desarrollado hace unos días en Arequipa, en la mesa "Hablemos de Cine", junto a Philippe Claudel y Miguel Barreda. De expresiones directas y un profundo sentir por el mundo andino, Catacora filmó su primera película enteramente hablada en Aymara por dos personajes ancianos entrañables: Willka y Phaxsi, quienes nos llevan a través de sus vivencias a enfrentarnos contra un monstruo que está omnipresente en el largometraje: el consumismo y el utilitarismo de las personas. Ü En esta entrevista con el joven director hablamos de esta obra que ya ha ganado reconocimiento internacional. ¿Cuál es el futuro de Óscar Catacora? Ya has ganado dos premios para producir películas. Gracias por el reto, me alegra mucho el desafío. Cada proyecto y meta tiene una forma complicada para cumplirse y creemos que al artista en esta ocasión lo que le inspira es ese desafío de cumplir con el objetivo que se ha propuesto. Estamos hablando de un proyecto de gran envergadura y ojalá podamos cumplirlo y siempre nos encomendamos a los dioses, porque soy creyente de los Apus pero también soy católico, así que me encomiendo a ellos. Queremos cumplir con esta promesa al ministerio. ¿Es una película histórica? Por: Sarko Medina Hinojosa

¿Cuál es tu objetivo al llevar el mundo andino al cine? Visibilizar las costumbres y vivencias del poblador andino, a través de la cinematografía, para que el mundo conozca que existe una cultura que tiene sus particularidades, que está afectada por peligros, como que vivimos en una sociedad consumista y capitalista que, de manera explotadora, consume sin medida los recursos naturales. La cultura andina de la cual habla la película es un poco contraria a esta forma de vivir que nos ha inculcado la sociedad occidental, es un contexto donde el hombre del Ande vive con la naturaleza, considera la naturaleza como un ser viviente, no es un medio de explotación. Siempre he considerado que esta forma de vivencia puede ser una reserva para que la humanidad en algún momento pueda reflexionar y conservar la naturaleza y no solamente vivamos en una sociedad consumista y explotadora. Hay una parte de la película que es impactante, un fósforo hace la diferencia entre la vida y la muerte Sí, el fósforo es una metáfora, es un ejemplo de cómo la sociedad globalizada con la tecnología ha hecho a los pueblos originarios dependientes con algo tan simple. En algún momento estoy seguro que al inicio de la humanidad el hombre inventa cómo producir fuego y era normal, pero hoy en día al perderse esa costumbre y conocimiento, la sociedad se ha vuelto dependiente y algo tan simple como eso, puede desencadenar una serie de tragedias. Es una dependencia nociva, eso lo muestra la película. Hay una escena que me refiere a la película de Hayao Miyasaki: “La tumba de las luciérnagas”. Es de una persona que deja todo atrás y se enfrenta a algo nuevo, pero tiene que avanzar hasta su

destino y se le ve de espaldas caminando y al fondo ese destino. Nosotros sabíamos cómo iba a acabar la película, en el proceso de escritura ya lo teníamos definido, en el guión también. Yo no considero que es un final abierto, es un ascenso hacia la divinidad de la mujer, recordemos que en la cultura andina los cerros tienen sexo, son achachillas y awuichas, es decir, ancianos y ancianas, entonces es un ascenso a la divinidad. Es una metáfora. Me hace recordar a la película “Retorno a Casa”, cuando la abuela asciende al cerro y eso yo lo tomaba como una metáfora, pensando que la anciana estaba muriendo y ascendía. Esa es la magia del cine, cada persona puede interpretarlo de acuerdo a su visión. La película no solo genera una historia sino un medio documental, porque es un modo de vida que ya está desapareciendo en realidad. Yo recuerdo que cuando visité a mis abuelos allá en un pueblo llamado Gramadal, era casi idéntico o por lo menos tenia los factores que pones en la película: el almacén, el trato a los animales que eran parte de la familia, etc., tu película es como una fotografía de un mundo que no va a volver. Podríamos llamarlo como un registro de tradiciones y realidad que es necesario que sean visibilizadas. Estuve haciendo mis prácticas en Comunicación para el Desarrollo, en Ciencias de la Comunicación y este programa de Pensión 65, no llegaba a los rincones más recónditos, por lo menos el que yo conozco que es Puno en la parte alta. Y básicamente la película habla de estas personas. He manifestado que una parte habla de mi vida, pero principalmente habla de esas personas que han sido abandonadas por sus hijos migrando a la ciudad y pocas veces han regresado a visitarlos y muchas veces estas personas han muerto en el abandono. La película habla de ellas.

No me gusta hablar mucho de la trama de la película porque a veces genera mucha expectativa y las personas se crean un universo de la historia y luego pueden decir que no era lo que esperaban. Yo quiero sorprenderlos, diciendo esto es lo que te propongo, a veces es crear una falsa expectativa y lo mío es querer sorprender.

PREMIOS Y RECONOCIMIENTOS Wiñaypacha”, la primera película peruana grabada íntegramente en lengua aymara, es precandidata peruana para los premios Oscar y Goya (Mejor Película iberoamericana). La cinta ha cosechado reconocimiento fuera del Perú. En el Festival Internacional de Cine de Guadalajara recibió los premios a Mejor Ópera Prima y Mejor Fotografía en la categoría de Largometraje Iberoamericano de Ficción. También recibió el premio FEISAL (Federación de Escuelas de la Imagen y el Sonido de América). “Por ser una hermosa, emotiva e incluso angustiosa reflexión sobre subsistir en total armonía con sus raíces ancestrales, familia, religión, naturaleza y tradiciones”, dijo el jurado sobre el filme peruano, antes de anunciarlo como ganador. Obtuvo una mención honrosa en el Festival Internacional de Cine de las Alturas de Jujuy.

Lunes, 3 de diciembre de 2018

INFORME

EMPALMAN TUBOS CON MECHERO

Ü Cuando un ciudadano pasa por la calle Jerusalén (Cercado), puede apreciar los trabajos que ahí se realizan, percatándose de las nuevas instalaciones de agua que hay entre los domicilios y la tubería central, pero algo insólito llama mucho la atención, los empalmes se han realizado calentando los tubos con mechero. Óscar García, uno de los ingenieros involucrados en la obra para preguntarle si estos métodos eran los idóneos.

Según García, la que está ejecutando la obra es una contratista de Sedapar, encargada de entregar los materiales con los que luego se realizan los trabaciones existentes y se harían jos. las conexiones con otro sisteAdemás, nos dio a conocer que ma, lo que nosotros estamos existen 2 tipos de conexiones: haciendo es una adaptación una con accesorios, en la que se hacia una nueva matriz”, dio a usan codos, uniones, teflón etc. conocer García.

Por: Giancarlo Calla

ctualmente se viene realizando en el Cercado de la ciudad el “Mejoramiento del Eje Jerusalén – San Juan de Dios”, una obra que debió ser terminada en 290 días calendario, supuestamente realizada por administración directa y con un valor de 15 millones 160 mil 997 soles.

y otra denominada conexiones por calor, que es un tipo mucho más sencillo que consiste básiPero, lo que terminó por in- camente en calentar un tubo dignar a los vecinos del lugar con fuego para luego unirlo con fueron las instalaciones de agua que van desde los domicilios hasta el tubo matriz, pues en estas no se han renovado las tuberías viejas que se encontraban en el lugar, lo peor de todo es que al unir estas redes de agua, los encargados de la obra procedieron a hacer uso de un método denominado “campana”, una técnica artesanal que consiste básicamente en calentar un tubo con mechero para luego unirlo a otro tubo.

Las faenas vienen causando molestias a los vecinos de las calles donde por cierto hay muchos negocios; sin embargo, por tratarse de una obra que mejorará los diferentes servicios Es justamente esta forma de trabásicos, las han sobrellevado. bajo la que ha indignado a los vecinos del lugar, pues según Incluso uno de los problemas ellos esta forma de empalmar que han tenido que soportar tubos es muy antigua, realizada son los cortes de agua y luz. en tiempos en que la técnica y Cabe resaltar, que al tratarse de los materiales idóneos eran esnegocios dichos cortes tienen casos. un impacto mucho más negativo que si se dieran en un área El equipo de investigación de urbana común y corriente. Vistaprevia se comunicó con

otro. Asimismo, García admitió que en dicha faena se viene realizando las conexiones por calor, sin embargo, también añadió que la experiencia ha demostrado que este tipo de conexiones son las más recomendables para obras como esa, pues resisten mejor a la presión del agua. “Sedapar nos ha indicado que esta es una renovación parcial de líneas por tema de mejoramiento, no es un proyecto de renovación total de redes. En este caso lo que hace Sedapar es colocar una matriz nueva y esa matriz se empalma a las conexiones existentes, si fuera una obra de renovación total se cambiaría toda las instala-

La pregunta ahora es ¿se gastaron más de 15 millones de soles en hacer solo un mejoramiento?

Respecto al tiempo de demora García explicó que se debe a todo el lapso que tienen que esperar para la obtención de permisos de Sedapar, que tiene que programar los cortes de agua para que ellos puedan realizar ciertos trabajos.

Lunes, 3 de diciembre de 2018

INFORME

POBLADORES DE TAYA A PUNTO DE QUEDARSE SIN AGUA Ü Ubicado en Caylloma, Taya es un pequeño pueblo de grandes problemas, entre ellos la pugna con una comunidad campesina del mismo nombre que intenta quitarles el agua con la que por generaciones han regado sus cultivos. Por: Giancarlo Calla

comuneros ni mucho menos que sus propiedades ya no les pertenecían, sino que habían pasado a ser propiedad privada de la comunidad.

dos horas de Arequipa se encuentra un pueblo llamado Taya, donde sus pobladores se han dedicado por generaciones a la agricultura, pese a que el recurso hídrico nunca fue de gran abundancia en el lugar.

Luego, hace un par de años empezaron a aparecer personas ajenas al lugar indicando que eran dueños de terrenos en la zona y que además tenían intenciones de sembrar, para lo cual procedieron a solicitar agua de los canales de regadío. Asimismo, cuando se les preguntó quién les Asimismo, en los años 90 estos había vendido esas tierras empobladores vieron como sus ve- pezaron a sindicar a Rusmendi cinos empezaron a invadir sus como autor de las ventas. tierras, razón por la cual en 1991 un grupo convirtió el centro poblado en una comunidad campe- Fue recién ahí cuando los posina, con el único fin de que el bladores se enteraron de su siGobierno Regional de entonces tuación y empezaron una ardua delimitara su territorio y así te- lucha contra Rusmendi, quien ner un sustento legal para impe- según papeles era el apoderado dir que las invasiones continúen. legal de todo el territorio que legalmente le pertenecía a Taya, incluso con poder para vender No obstante, los habitantes de todas esas tierras. Taya nunca imaginaron que la creación de esta comunidad campesina los terminaría por despo- No obstante, para que Rusmendi jar de sus propiedades, pues el pudiera convertirse en apoderado Estado reconoce todo el territo- de dicha comunidad necesitaba rio como propiedad privada de la un documento firmado por la macomunidad y al mismo tiempo no yoría de comuneros, pero los poreconoce la propiedad individual bladores de Taya no estaban ende los pobladores, a no ser que terados de nada ¿entonces cómo estas propiedades estén debida- hizo Rusmendi para convertirse mente separadas de la propiedad en apoderado de todo un pueblo privada de la comunidad a través y sus alrededores sin que nadie de un proceso de desmembra- se diera cuenta? Nuevamente, según los actuales dirigentes de miento. la comunidad, Rusmendi falsificó las firmas de los supuestos Muchos de los pobladores que comuneros para validad un poder crearon esta comunidad campe- que lo convertía en prácticamensina imaginaron en su momento te dueño de todas esas tierras. que no tendrían problemas en el futuro, pues según funcionarios del Gobierno Regional de Are- Es así que los pobladores de Taya quipa una comunidad campesina tuvieron que tomar acciones para pierde su cualidad de comunidad detener a Rusmendi iniciando cuando esta se desnaturaliza; una batalla legal, para quitarle además, si dicha comunidad no el poder del que hacía uso y forera inscrita en Registros Públi- mando una nueva junta directiva cos, estaba condenada a desapa- para la comunidad. recer con el pasar de los años. Sin embargo, el poblador Jorge Rusmendi Riquelme Zapana, inscribió la comunidad en Registros Públicos a espaldas de los pobladores, logrando así que esta terminara de ser reconocida formalmente como una comunidad campesina y no como un centro poblado. En Taya la gran mayoría no estaba enterada de que su centro poblado era ante los ojos del gobierno una comunidad campesina y que ellos eran vistos como

comunidad. Por ejemplo, descubrieron que vendió grandes extensiones de tierra a otras personas, y nadie sabe a dónde fue a parar el dineros de las ventas.

la comunidad y no todos los pobladores son comuneros, por lo que no tendrían derecho al uso del recurso, además cuando estas licencias fueron solicitadas se estableció quiénes serían los beneficiarios y qué lugares tendrían Asimismo, en Taya los terrenos, que regarse. sobre todo, los eriazos han estado prácticamente abandonados, pues lo que en este lugar tiene Ante esta situación, un grupo valor es el agua y las pocas tie- de pobladores fue a reclamar rras que pueden ser irrigadas. No a las autoridades competentes obstante, también descubrieron que se les regrese sus derechos que el anterior apoderado había sobre esta licencia de uso de tramitado ante las autoridades aguas, con resultado exitoso, correspondientes las licencias pues consiguieron que muchas de uso de agua, las cuales hasta de las licencias ya otorgadas entonces estaban a nombre del queden anuladas, y en otros caCentro Poblado de Taya, pues sos que los procesos que benepor generaciones, quienes han ficiaban a la comunidad camregado estas tierras han sido los pesina regresen a cero, para pobladores, y nunca una comuni- evaluar nuevamente a quién se dad campesina. le debe otorgar estas licencias de uso. No obstante, la actual junta directiva apeló para que Esto es algo que ha perjudicado estas licencias de uso permagravemente a los habitantes de nezcan en manos de la comuTaya, pues las licencias de estas nidad. aguas podrían pasar a manos de

Ante esto Jorge Rusmendi presentó más de una traba para que una nueva junta directiva tome las riendas de la comunidad, sin embargo, no tuvo éxito, por lo que la comunidad campesina de Taya tiene ahora una nueva dirigencia, liderada por Fidel Ancelmo Huamani Jacobo. Estando a la cabeza, esta nueva junta directiva descubrió más de una sorpresa, enterándose de todo lo que estuvo haciendo por años Jorge Rusmendi, cuando prácticamente era dueño de la

Apelación por parte de Fidel Ancelmo Huamani Jacobo, para que las licencias de uso de aguas pertenezcan a la Comunidad Campesina de Taya y no a los habitantes del centro poblado.

iembre de 2018

EVISTA la gente ya se molestó un poco con la oferta de Humala del gas a 12 soles. Evidentemente esa era la propuesta si se realizaba este gasoducto del sur, que fue frustrado por la corrupción de Odebrecht, pero bueno el precio sería mucho más cómodo. ¿El precio sería más barato y no solo se utilizaría para cocinar los alimentos sino para calentar el agua? El gas sería básicamente para el domicilio, cocina y se podría también poner un calentador de agua. Pero ese gas además podría servir para pequeñas y medianas empresas, que necesitan energía y podrían utilizar un gas a un precio mucho más cómodo que el balón, que ahorita está costando 37 o 40 soles. Esa era la primera opción original que apoyó la región, ¿cuáles son las otras opciones? Las otras opciones que ha señalado el ministro es llevar el gas desde Pisco al sur del país, entonces en vez de usar la tubería que ya está comprada para hacer la red de gas en la región sur andina, se utilizaría esta segunda propuesta para hacer un sistema de conexión con esos tubos y traer el gas desde Pisco hasta el sur del país. La propuesta es que este gas se utilice básicamente para quemarlo y producir electricidad para los proyectos mineros, porque lo que sucedes es que hay varios proyectos mineros que van a entrar en acción de aquí a 2020, 2025 lo que va a aumentar la demanda de electricidad. Algunos de los ponentes que he escuchado hace poco dicen que construir una dieléctrica siempre ha sido la forma de tener electricidad en nuestro país, eso toma mucho tiempo y sería mejor quemar el gas para producir electricidad de forma barata, no para la población sino para las empresas mineras, esa sería la segunda opción. ¿Y la tercera? La tercera opción es traerlo por buque y moverlo hacia los puestos del sur, pensando también en la posibilidad de exportar este gas hacia Chile y Argentina, entonces estas 2 propuestas que no eran de ninguna manera la propuesta original, son lesivas a los intereses del sur andino, porque la población del sur andino ya tuvo que aceptar que el gas del Lote 86, que al principio estaba destinado para la población, sea vendido a México a un precio fraudulento, a un precio barato tras modificar el contrato, y ahora con el gas del Lote 88 también quieren hacer lo mismo. Entonces pienso que eso es injusto, que se está lesionando los intereses de la población que tiene derecho a disfrutar de una mejor calidad y un mejor precio del gas, que es un recurso natural de todos los peruanos.

¿Este proyecto del gasoducto se está haciendo con capital público o privado? Ahorita parte de la inversión se ha perdido por todos estos temas de la corrupción, porque si tú vieras las cifras, lo que estaba costando en un principio cuando se hizo el proyecto era algo de 1,330 millones de dólares y ha terminado costando, en 2014, un total de 7 328 millones todas las adendas que se han introducido para la corrupción generalizada en el manejo de este proyecto. Entonces, ahora el Estado peruano no está en las mismas condiciones de hace 4 o 5 años, cuando era el boom de las materias primas y se tenía reservas para hacer una buena política de inversión pública. Seguramente se tendrá que hacer convenios con inversores privados, pero igual yo pienso que eso no modifica que el uso del gas se destine básicamente para el beneficio de la población surandina. ¿Es rentable llevar a cabo la primera opción económicamente hablando? Yo creo que sí, este sistema de distribución de gas a domicilio funciona en Europa, tú puedes ver no muy lejos a Evo Morales que ha logrado generalizar el uso del gas doméstico incluso hasta en el Alto de La Paz, a pesar de que muchos dicen que no es posible llevar el gas a las zonas andinas. Es una decisión política, no es un tema de costo, porque igual el producto es nuestro, el precio tiene que ser calculado efectivamente para que haya una ganancia legítima, pero yo pienso, si ahora se está gastando 37 o 40 soles en el balón de gas y la gente lo está comprando, es porque lo necesita. Si con este gas podemos reducir, como Fenosa mismo dice, los costos, yo creo que es rentable. ¿De quién depende tomar cualquiera de estas 3 decisiones? Del gobierno, ellos van a tomar la decisión a partir de enero del próximo año, ya dentro de unas semanas. Por eso yo pienso que los gobiernos regionales que este próximo domingo 9 se van a definir en Tacna y Arequipa, no se duerman en las fiestas navideñas y que se posicionen de este tema. La sociedad civil también debe estar preocupada porque la decisión que tome el gobierno sea la primera, y mantener el proyecto original que es el que defiende los intereses de la población del sur de la región. ¿Cuál cree usted que sea el criterio en el caso del ministerio? Mira, tú sabes muy bien que hay mucho lobbismo, no es la primera vez que sucede, como te contaba el caso del Lote 86, que originalmente estaba destinado para el consumo doméstico, por la presión del lobbismo de las empresas que buscan

Imagen. Fuente El Comercio Recorrido, acordado inicialmente, que tendría el Gasoducto Sur Peruano.

ganar dinero a costa de la población, ese lote fue desviado para la venta a México, creo que a 2 dólares y 6 centavos la tonelada métrica, la misma empresa que se llevaba ese gas a ese precio lo revendía a 12 o 16 dólares en el mercado asiático. Entonces hay muchos lobbies que influyen en el gobierno, en los funcionarios a veces no de manera muy transparente y por eso es que cualquiera de estas opciones como señaló el ministro pueden ser posibles. Si la población del sur quiere realmente que se viabilice el gas a domicilio, que se viabilice el proyecto para que se beneficie la población del sur andino, debe pronunciarse y hacer llegar su voz, para que ese sea el criterio que tenga el gobierno definitivamente cuando tome la decisión.

no, sino por el hecho de que él durante su gestión promulgó la ordenanza del proyecto del gasoducto del sur, es que sea consecuente y que defienda lo que defendió cuando estuvo como gobernador. ¿Por qué cree que no se habla de estos temas últimamente, sobre todo, cuando falta tan poco para la toma de decisión?

Eso es lo que me sorprende mucho. Igual que con el asunto del corredor oceánico nos sorprende que este tema no se vea, cuando ya se va a decidir en enero. Los medios de comunicación, entiendo, emiten sobre la corrupción porque capta mucho la atención en nuestra opinión publica, efectivamente, el caso de la señora Keiko, ahora del Señor García. Pero yo pienso que este tema también es de ¿Quiénes cree usted que deben interés nacional y sería bueno ser los actores sociales que de- que, como ya se acerca la deciberían defender la primera op- sión, los medios de comunicación? ción informen al público de lo que está por suceder. Ya hay resoluciones y ordenanzas que han firmado los gobier- Actualmente una persona conos regionales en relación al mún paga alrededor de 40 sointerés público de este proyecto les por el gas, de realizarse del gas natural. Yo pienso que este proyecto, ¿cuánto reducison las autoridades las prime- ría sus costos? ras en pronunciarse, una vez que concluya el proceso electo- Yo no soy técnico experto en ral, el próximo 9 de diciembre, ese tema, yo te pediría que tú le lo ideal sería que los gobiernos preguntes a Fenosa, que como te de la macrorregión sur, se reú- digo es la empresa que está disnan, se pronuncien y defiendan tribuyendo el gas de Melchorieste proyecto que defendieron ta aquí en la región sur, porque en 2014, porque ellos también tengo entendido que hay Fenosa se pronunciaron ese año apo- Arequipa, Fenosa Moquegua, yando la iniciativa y señalando Fenosa Tacna, ellos han dicho la prioridad de este proyecto de concretar el proyecto del gala macrorregión sur. soducto del sur. El gas que ellos distribuirían a domicilio sería ¿Cree usted que el presidente mucho más barato, ellos deben Martín Vizcarra defienda la tener los datos técnicos como el primera opción? costo de lo que significaría la distribución, pero si ellos misMira, yo creo que el presidente mos que ahorita están vendienMartín Vizcarra está sometido a do a 37 o 40 soles, dicen que muchas presiones, ahora yo les sería más barato, que sea 20 o quiero recordar a los lectores 15 soles es de todas maneras un del semanario que hay una or- ahorro importante, porque son denanza que salió defendiendo todos los meses que las madres la prioridad del gasoducto del de familia gastan según el consur. Una ordenanza del Gobier- sumo, porque hay familias más no Regional de Moquegua, du- numerosas que les dura el gas rante el mandato del ahora pre- más de un mes. Yo pienso que sidente de la República Martín sería algo que impactaría en el Vizcarra. En este sentido, lo bolsillo y mejoraría la calidad que le podemos pedir al presi- de vida de los ciudadanos de la dente no solo como moquegua- región sur.

Lunes, 3 de diciembre de 2018

OPINIÓN FUEGO SOBRE EL JADE

Por nuestro derecho a ofender Por Jorge Luis Ortiz Delgado Centro de Estudios Liberales

onmocionado, aunque a la vez esperanzado vi el documental Je suis Charlie (2015) de Emmanuel y Daniel Leconte que reprodujo, día a día, los sucesos que se dieron desde aquella mañana del 7 de enero de hace casi cuatro años, cuando los caricaturistas de la revista Charlie Hebdo fueron salvajemente asesinados al ritmo de los feroces gritos de Al-Lahu-ákbar, mientras su sangre se esparcía sobre los bocetos de la que sería su próxima y sin saberlo, última arremetida creativa, conspirada como todas las anteriores, dentro de esas pequeñas oficinas, ubicadas en el Distrito 11 de París, decoradas con los dibujos provocadores y textos “blasfemos” que irrumpían, semana tras semana, la sospechosa serenidad de la urbe francesa, occidental y musulmana, o avivaban temerariamente la flama de los fanáticos. Este bien logrado documental nos recuerda que la libertad de expresión tiene un precio, pero también que no es negociable. La muerte de los caricaturistas sintetiza la razón por la cual defendemos lo que somos y todo lo contiguo a las conquistas de nuestra cultura: la civilización de la pluralidad, la tolerancia frente al antagonista. Como lo decía uno de los más cercanos amigos de Charb o Cabu, quizá los más ingeniosos e irreverentes de quienes murieron acribillados a mansalva esa maldita mañana: ellos dieron su vida no por una Francia beligerante o malhumorada, sino por una Francia alegre y generosa que defiende la libertad para reírse de todo, con el riesgo de reír hasta morir. Precisamente, esa dosis vital de insolencia para expresar lo que otros no se atreven a decir, ha fortalecido a las sociedades democráticas. La des-

vergüenza, desde la más cotidiana hasta la más pensada en laboratorios de ingenio como son las redacciones de prensa, ha sobrevivido y vencido en un mundo regido históricamente por cruzadas, hogueras y lapidaciones públicas. Es cierto que aún quedan regiones atrapadas en el anacronismo de sus delirios, por eso mismo su espíritu draconiano, tribal, ha sido progresivamente marginado de la cultura de las ideas, de la sociedad abierta. Por ello causa asombro la decisión de una fiscal, en Lima, de investigar a un cómico de la calle, por el presunto delito contra la paz pública, en la modalidad de apología de violencia contra la mujer. Investigación –¡válgame Dios!– apoyada por la Defensoría del Pueblo, la que exigió la apertura de las diligencias, cuando se enteró del caso. Si entendemos como paz pública aquella situación necesaria para la convivencia pacífica, en la que se respeta la esfera de autonomía o de individualidad, es decir, se respetan tanto la integridad física de las personas como de sus propiedades, ¿cómo podremos identificar la vulneración a esta paz a partir de discursos descritos como “apologías”?, ¿cómo es que estas “apologías”, per se, dañan la integridad física de las personas? Si en la calle malvive un sujeto que de manera ordinaria, torpe o chabacana pretende hacer reír a la gente (y aunque pueda lograrlo) con chistes mediocres o fuertemente toscos, ¿cómo podemos exigirle a la ley que convierta el mal gusto en delito o en objeto de persecusión?, pero aún más, ¿cómo pretendemos vernos atacados (como disparados o azotados) cuando otros no comparten nuestro mismo nivel de indignación o simplemente las ideas que profesamos? El índice de violencia familiar no va a crecer por los chistes públicos de un cómico de baja estofa, así como las visitas papales no son moneda de cambio para la paz de los países. En las sociedades tolerantes, dice Savater, lo res-

petado debieran ser no las ideas y creencias de las personas, sino las personas mismas nunca identificadas del todo con sus ideas y creencias. Las persecuciones ideológicas no pueden ser, entonces, parte de la misma sociedad que alardea su lucha por un ambiente de tolerancia. Ciertamente la mojigatería del legislador (impulsada por integrismos modernos, léase feminismos radicales, los xenófobos o nacionalistas) busca modelar comportamientos que poco a poco van lindando con la estupidez. Ningún lenguaje, por más incendiario que parezca, puede ser sometido bajo la amenaza de la represión física o de la expropiación de bienes. Ninguna sensibilidad afectada por ideas ajenas debe justificar el maltrato, el encarcelamiento o el amordazamiento. Mientras escribo este artículo, leo la nota editorial de un diario nacional, contagiada de este desbordante espíritu de lo políticamente correcto, que comunica a sus lectores que frente a los comentarios lesivos de uno de sus columnistas contra la dignidad de la mujer y, en busca de “fomentar un ambiente de discusión pública en el que no se limite en absoluto la libertad de expresión, pero en el que prime el respeto mutuo y la tolerancia”, se ha decidido despedirlo. Opiácea operación la de conjugar expresiones como libertad de expresión absoluta o tolerancia, con despidos arbitrarios sustentados en la práctica de esa misma libertad. ¡Ah, que nostalgia de sanas, libres y desvergonzadas publicaciones como Charlie Hebdo!, añora Savater, ¡que no sólo se burlan de aquellos que todos saben que son “malos”, sino sobre todo de quienes a derecha o izquierda se tienen por buenos! Y contra esos “buenos” hay que reforzar nuestro derecho a la ofensa, la burla, a incordiar, hoy más que nunca.

Sin divergencias no Hay Festival

n una carta que Voltaire le envió al escritor Nicolas-Claude Thieriot, además, amigo suyo, a finales de 1738, el filósofo continuó una discusión sobre el estilo literario, ese sello que estampa la personalidad de quien escribe sobre su obra. En una parte de la misiva, Voltaire le replica a su destinatario su recomendación por la uniformidad del estilo, es decir, su apuesta por un talante sobrio: «Querido amigo, la uniformidad de lo sublime asquea. Sin variedad nunca hay belleza. Ser siempre admirable es aburrir». Lo que acaba de ocurrir en Arequipa, ese impresionante encuentro de escritores, dramaturgos, músicos, artistas audiovisuales y periodistas, reunidos bajo el patrocinio del famoso Hay Festival –nombre que recibe de la pequeña ciudad Hay-on-Wye de Gales, y en donde se originó este singular movimiento artístico que año tras año y en diferentes países reúne a una pléyade de creadores–, ha sido espectacular por las dimensiones de la convocatoria en cada una de las presentaciones y por la satisfacción de los visitantes, nacionales y extranjeros, quienes amenazaron con volver para las ediciones futuras. Sin duda, este acontecimiento ha sido un logro que se sostiene en la atención milimétrica de los organizadores y en una ciudad que rebasó en hospitalidad y que se presta para esta clase de convenciones gracias a su maravilloso centro histórico. Empero, más allá del refinamiento de las puestas en escena, sus portentosos invitados y la suculenta variedad de temas, el festival que congregó a tantos pensadores y artistas careció de aquello que precisamente hace que las ideas puedan refulgir: la controversia, el disenso, el ejercicio intelectual de la confrontación, el contraargumento. Fueron los exclusivismos los que sobraron

en las mesas de diálogo y no las divergencias enriquecedoras que exigen al auditorio elevar su imaginación y discernimiento. No basta que el escritor renombrado o el celebrado periodista derramen su sapiencia, sus emplazamientos morales o retraten en público sus más íntimos pareceres. Ajustar sus exposiciones a estos actos protocolares en medio de una fiesta de las ideas, significa perseguir el beneplácito del invitado con el precio del ablandamiento intelectual del momento. Menesterosa uniformidad en los coloquios que recuerda inmediatamente aquella que refería Voltaire en su carta, cuando decía que sin variedad nunca habría belleza. Los grandes enemigos del razonamiento son la pleitesía como acto reflejo y el embeleco o la vaguedad como distracciones coloquiales. El pensamiento crítico, loable propósito del Hay Festival, no despuntó en Arequipa por los medios empleados (la interpelación incómoda), no hubo discrepancias esperadas, o al menos no estuvieron disponibles en la mayoría de las conferencias. He tenido la oportunidad de acudir a algunas sesiones de este encuentro –a las que regresé como asistente desde la primera edición en esta ciudad– y he llegado a confirmar la presencia de ese espíritu desmedido de avenencia entre los interlocutores. No existió, en el caso del Premio Nobel, pregunta alguna que le haya movido un pelo o inquietado mínimamente, por ejemplo, sobre su persistente amor a los toros, sentado frente a un auditorio en un país de tradiciones taurinas, pero de creciente brío animalista; sobre su estima por las monarquías, en medio de los preparativos que el bicentenario de nuestra independencia exige; o su mirada a la corriente del feminismo como hostil a la literatura, en un ambiente de mayor militancia feminista y con una agenda política particular que

traspasa la igualdad ante la ley. Y no es que estas posturas sean reprobables, por el contrario, para quienes escrutamos desde hace tiempo el devenir de las opiniones del único sobreviviente del boom, muchas de ellas cobran sentido y hasta han llegado a despertar entusiasmo; pero su hálito transgresor en un contexto cargado de corrección política, brindaba la oportunidad para un imprescindible cotejo de ideas, de donde siempre es posible extraer conclusiones mejor labradas o, quien sabe, mayores dudas que con las que uno llega, deslumbrado, a conversatorios de este tipo. En cualquiera de los casos, la misión habría sido cumplida. Los temas designados en cada plática por la organización ni siquiera hubieran sido un obstáculo para abrir la discusión a otros asuntos; como muestra, la noche que Vargas Llosa debía hablar con dos periodistas sobre La llamada de la tribu, su más reciente producción literaria, la tertulia bordeó largamente los linderos de la política actual en el Perú, la crisis venezolana y la dictadura cubana (de donde provenía una de sus interlocutoras, Yoani Sánchez, quien marcó la diferencia), lo que confinó al libro a un papel de reparto. Aún flotan en el aire efluvios de sociedad feudal, percibidos en esa gratuita docilidad que se ofrece a cambio de la exhibición, la fotografía o de un lugar en la tarima. Una demostración de vasallaje moderno que recorrió varias de las mesas en esta fiesta cultural. Por ello, el pertinente apóstrofe de Voltaire se renueva para los interlocutores de los próximos invitados: «Queridos amigos, la uniformidad asquea. Imaginen el mundo, sin variedad nunca habrá belleza. Y sin saludables divergencias no habrá festival de las ideas».

Lunes, 3 de diciembre de 2018

OPINIÓN LAS SÚPLICAS DEL SENTIDO COMÚN

SOSTUVO JOSÉ F. W. LORA CAM de la conciencia de los creyentes para parametrarlos en función de sus intereses de control y manipulación: … domesticarlos, alienarlos, …” (Mitologías Universales y Latinoamericanas)

Por: Genaro A. Ordóñez A.

“

Hasta ahora – decían C. Marx y F. Engel -, los hombres se han formado siempre ideas falsas acerca de sí mismos, acerca de lo que son y acerca de lo que deberían ser.” Han amoldado sus vidas y sus relaciones a la “falsa realidad”, han creado un “ser sobrenatural”. “Los frutos de sus cabezas han acabado por imponerse a su cabeza. Ellos, los creadores, se han rendido ante sus criaturas. Liberémoslos de los fantasmas cerebrales, de las ideas, de los dogmas, de los seres imaginarios bajo cuyo yugo degeneran. Rebelémonos contra esta tiranía de los pensamientos. Enseñémoslos a sustituir estas quimeras por pensamientos (que correspondan a la realidad)”. (Ideología Alemana). Gran parte del trabajo académico del Dr. José F. W. Lora Cam ha tenido por objeto despejar, en alguna medida, ese oscuro humo fantasmagórico que degenera y aliena. Sostuvo que: “Desde Mesopotamia a la fecha, a través de la monumentalidad, grandiosidad, etc. de construcciones como templos, sinagogas, catedrales, mezquitas, etc. y otras modalidades artísticas ha perseguido como objetivos el control

mo inglés. Y las causas de la derrota y masacre de los peruanos fue la estructura económica semifeudal y semicolonial, la crisis estructural, la bancarrota económica, el problema militar, etc. Y las consecuencias, naturalmente, “constituyó una hePor ello sostuvo, una y otra vez, que lo ele- catombe que anonadó (devastó, arrasó) todos los mental es, en lo posible, llegar a poseer, a adquirir poros de la sociedad peruana en cada uno de sus o tener una “concepción científica del mundo”. C. intersticios (grietas). Se produjo un mortal desSagan sostuvo que toda cultura siempre ha teni- garramiento. El sangriento vandalismo araucano do una concepción del mundo, pero una concep- dejó, a sus paso, heridas y cicatrices imborrables. ción supersticiosa, religiosa o mitológica y, naturalmente, que no corresponde al mundo real. Por ello, sostuvo que la base de la “conciencia de la peruanidad” contemporánea se enPoseer una “concepción científica del mundo”, cuentra en los intelectuales como Manuel como parte de la “conciencia social”, es poder ex- González Prada, J. C. Mariátegui, J.M. Arplicarse causal y racionalmente el fenómeno o el guedas y el poeta universal César Vallejo. hecho de la religión, la moral, el derecho, la política, la ciencia y la filosofía. Más allá de seguir Con la puya, la ironía y el sarcasmo; nombranalguna línea ideológica: nuestra concepción tene- do sus nombres y parafraseando al poeta univermos que atarla a la realidad, a la razón y a la ciencia. sal, sostuvo: que deliberadamente se ignora y se desconoce la realidad peruana. En el Perú se inSostuvo que la “alienación”, a diferencia de la flige y se siembra dolor, dolor que “crece paso a “enajenación” que se da en el plano material, se da paso” “y la naturaleza del dolor, es el dolor dos en el plano espiritual, en la conciencia. La aliena- veces”. Y gracias a la manga de los que detención es una carencia de conciencia para explicar las tan y ostentan el poder “El Perú es un organismo formas de “conciencia social”. Es la incapacidad de enfermo, donde se pone el dedo, salta la pus”. ver el mundo real, de cómo existe y por qué existe. En fin, con la muerte no hay argumento que valga, a veces llega a rescatar del dolor y, si lleSostuvo, con claridad, originalidad y energía, ga, ya es hora de cerrar los ojos, para siempre. que las causas de “La Guerra Chile-Bolivia–Perú” Como sostuvo M. Benedetti: “Después de todo fueron: la crisis de la economía chilena, la política la muerte es solo un síntoma de que hubo vida”. de la oligarquía chilena y la función del capitalis-

POLÍTICAMENTE INCORRECTO

TU PLATA ES MI PROGRESO. A PROPÓSITO DE LA INCONSTITUCIONALIDAD DE LA ‘LEY MULDER’ I torial de los medios, coacción con la publicidad estatal a la prensa) hasta Vizcarra y veremos qué medios son “amigos” o “enemigos” de cada régimen.

Por Carlos Rivera

l Tribunal Constitucional declaró inconstitucional la Ley 30793) bajo los siguientes argumentos:

Ejemplo: Ollanta Humala-881 millones 525 mil 785 soles/Alan García- 413 millones 493 mil 593 soles/ PPK (nueve meses) 350 millones 914 mil 599 soles.

1. Consideran que la ley vulnera el derecho a la libertad de información.2. Vulnera el derecho a la legalidad penal.3. Vulnera el derecho a la libertad de contratar con fines lícitos.

Estas cifras nos plantean un gran problema. Esto va más allá de que se gaste por necesidad comunicativa, sino porque su administración posterior a desembolsar dichos montos no se cuantifica en función a criterios de audiencia, estándares de control e interés del ciudadano. Es decir, la utilidad. Si el Ministerio de Salud gasta medio millón de soles en una campaña informativa trimestral, digamos una cruzada de nutrición, ¿no es lógico que este gasto deba evaluarse bajo criterios técnicos y de incidencia efectiva en la ciudadanía? ¿O eso no debe importar si se cumple el hecho que se comunique?

Se debe respetar la sentencia del TC y empezar un auténtico debate sobre la publicidad estatal. Más aún si la propia congresista oficialista Mercedes Araoz declaró que es necesario normar (o reglamentar) dicho gasto porque se hace mal y no hay un control. Entonces,

expongo

algunas

cuestiones:

- Es un problema solamente de gasto excesivo o esta publicidad siempre se distribuyó de acuerdo al humor de los gobiernos de turno. Humor: intereses políticos, acuerdos de cobertura, tratamiento de la información, etc. Los periodistas más destacados de estos medios de comunicación ante ese señalamiento alegan su independencia profesional por encima de provechos de los directivos y se aliaron a la causa de las empresas que pagaban sus planillas. Influencia que no necesariamente se deba coordinar con las unidades periodísticas desde luego, sino por instancias gerenciales. Veamos las tendencias de los últimos gobiernos desde Alberto Fujimori (ministerio de la presidencia, compra de línea edi-

- Los medios hicieron campaña contra la ley. Una entrevista central de coyuntura y luego en los intermedios un especialista legal, técnico o político que ajusticiara la Ley Mulder. Trajeron expertos extranjeros, abogados y hasta intervino la Sociedad Interamericana de Prensa. Al respecto el presidente de la Comisión de Libertad de Prensa e Información de esa institución, Roberto Rock, declaró que la propuesta de Mauricio Mulder lesionaba el derecho a la libre competencia. ¿Si los medios son empresas privadas y libres de contratar con quien sea, ¿cómo una ley que no interfiere con sus decisiones comerciales podía lesionar sus principios de competencia?

-Los medios además trazaron una ruta discursiva con lo mejor que saben hacer: mediatizar un ánimo de abuso (congreso vs la libertad de expresión) contra principios constitucionales de libertad de información. Crearon el monstruo y demonizaron sus acciones en cada rincón del Perú. Bajo el precepto de defensa de los derechos de los ciudadanos a estar informados. - La lucha de los medios por presionar en todos los frentes casi a diario con articulistas, especialistas, eventos hasta internacionales y toda una agenda bien programada, fueron amparados en la defensa de la libertad informativa y en realidad era porque la torta publicitaria estatal se les escapaba de las manos. La defensa de un derecho que venía con soles bajo el brazo de por sí destroza la ética y los principios que decían defender. Rosa María Palacios hablaba de las provincias y su afectación de la ley, pero sin ofrecer algún conocimiento de esas zonas, las capacidades adquisitivas o de posesión de aparatos tecnológicos de sus habitantes para estar informados. - Los que bregaron contra la Ley lo hicieron sobre el criterio de necesidad del Estado de comunicar sus actos (programas, campañas, y sus políticas públicas). Quiere decir que el Estado necesita de esos medios (que sabemos se refieren a medios masivos o con alto nivel de audiencia nacional). Si la resultante de cómo se debe comunicar devino en un criterio técnico, de igual manera debe suponerse que un estudio solvente respalda toda la estrategia de gasto, desde la selección del medio, criterios estratégicos comunicativos, estudio de públicos en afán de garantizar un correcto uso de los recursos. Pero eso lamentablemente no se dio. (continuará).

Lunes, 3 de diciembre de 2018

CULTURA

UNA HISTORIA DE RETORNO "Pero en lo que justamente debiera ser un obstáculo (territorial o geográfico) Corcuera intenta desentrañar sus conectores para validar un discurso que justifique memoria, historia y tradición".

Por Carlos Rivera

a memoria es el archivero de nuestras vivencias. Ella puede recurrir a cualquier aroma o sonido y activar una representación de reflexiones, discursos o un torbellino de emociones. Una palabra puede traernos un desborde de alegría, una frase el impulso que se necesita para librar una batalla; una oración nos puede capitalizar hacia el templo de una dignidad por un suceso edificante y humano. La fuerza de la

palabra impresiona por sus límites y contextos de acción. La memoria del individuo enuncia criterios propios como, familia, arraigo, tradición y relacionados a un colectivo determina una particularidad de ser: La identidad. Sigo Siendo es un documental que intenta emprender la dificultosa operación de trazar una ruta que peregrine por nuestras tradiciones musicales y sean unificadas a un sentido nacional. Estas, desde luego, ofrecen un soporte social, histórico y cultural. Lo geográfico puede leerse como limitante en esta travesía: costa, sierra y selva. ¿Qué tan distantes y juntos estamos los peruanos? En un país donde se anida el racismo o, para variar, un ejemplo actual en la coyuntura de las fiestas de Arequipa, donde se ponen en relieve ofensas contra los ciudadanos hermanos que han migrado a esta

tierra. En el rollo de la autenticidad o enarbolando cierta superioridad cultural se pretende anular otras expresiones tan valiosas por su mixtura y folklore. Pero, en lo que justamente debiera ser un obstáculo (territorial o geográfico), Corcuera intenta desentrañar sus conectores para validar un discurso que justifique memoria, historia y tradición. Que el individuo no se olvide de quién fue, quién es o aspira ser. Una historia del retorno como bien la califica el un violinista ayacuchano director de este documental. (serrano)? ¿Puede llorar un arpa con la misma intensidad El agua es la primera al ser acariciado entre los escena de una narradora cerros y rostros dolidos por shipiba contándonos alguna tragedia y de igual mitos originarios de su forma trastocar a un costeño de cumbia, vals y festejo? Corcuera nos dice que sí y que estábamos hermanados desde siempre por eso. Ayacucho, Apurímac e Ica mantienen una movilización social que aún subsiste. El cajón, el arpa o el violín no necesitan de geografía para entusiasmar con sus notas.

comunidad, y en especial su relación con este elemento. Esta escena no es gratuita en Sigo Siendo, pretende ser un dispositivo de simbiosis cultural. Nótese el cuidado de las escenas donde unos campesinos cantan una mulliza y festejan la llegada del agua. El agua para nuestros hermanos del ande es un espíritu, una fuerza divina, creativa, dadora de amor y abundancia. Me permito mencionar una escena de la película peruana Paloma de papel de Fabricio Aguilar, que utiliza las imágenes del agua en un cristalino río donde el personaje principal de la historia, un niño, es bañado por su madre. El agua rociada en el desnudo cuerpo del niño sensualiza la pureza de la inocencia. ¿La música, nuestra música, puede ser el gran conector de este discurso edificante que plantea Corcuera? ¿Qué tiene que ver un zapateador de El Carmen (costeño) con

Sigo Siendo no es un instrumento antropológico o sociológico. Cuestionan algunos por qué no están otros artistas de igual o más leyenda que los que sí aparecen en el documental. Ello no desmerece la historia porque tampoco profundiza la biografía de cada músico en tanto registro contundente que se pueda reclamar, sino que usa la sugerencia de su arte para empaparnos del hombre cantor. Por eso no vemos una crítica social a la vida del músico ni tampoco pretende reivindicaciones. El ejercicio de la dignidad en el artista es explicito más allá de sus infortunios o conquistas. La pretensión no es registrar democráticamente toda la

música peruana sino las expresiones que funcionan para la narrativa. Las licencias personales son válidas porque no excluyen, sino que dejan abierto el abanico de posibilidades. En el documental todos terminamos abrazados con un huayno de Magaly Solier, el sonido de un arpa de Laurita Pacheco o el violín de Andrés “Chimango” Lares, o la dulce voz de avecilla de Consuelo Jerí, el canto de viento de Susana Baca o la sensualidad insolente de una Sara Van. O esas entrañables -breves y suficientes- apariciones de Raúl García Zárate y Jaime Guardia cantando su amistad con José María Arguedas. Ese carácter integrador resulta valioso, más allá de las diferencias o críticas que uno pueda encontrar en la propuesta, es un testimonio del alma, de un país que muchas veces se desangra y pocas veces sonríe, pero que nunca deja de cantar. Javier Corcuera puede hacer suyas estas palabras de Fernando Trueba, quien responde de esta manera por su documental Calle 54: “He filmado lo invisible, el latido».

Lunes, 3 de diciembre de 2018

CULTURA

EL BOULEVARD DE LA NIÑA MALA

RESILIENCIA Ahí estabas con promesas leves que no sirven, con el furor en tus dedos en tus labios queriendo transformar mi vida en tu vida Avasallante como cada ola de mar fuiste adentrando poco a poco taciturno entre las sábanas en mis oídos en mi pecho en mi ser

Desgarrando mi corazón dejando nuestros párvulos encuentros de madrugada impregnados en el tiempo en el delirio de cada noche que abraza tus ausencias tus sombras tu falta de candor tus ojos sin amor

Tengo una soledad tan desolada que llora todo el insomnio que mina mi existencia con cada respiro, que no resucitará si no es un con beso convertido en silencio que acopla destinos equivocados

entregué mi corazón que ahora ya no ama que no queda nada que refugia a orillas del mar deseos indescifrables que sepulta entre versos mis gestos mis silencios mis besos, lejos de tus ojos de mentiras diseñadas de huidas al alba

Decir que lo amaba es una perogrullada, decir que me advertiste no me quieras no me quieras no me quieras, y necia a tus pedidos

"¡Mi niño, mi niño!" Por: Sarko Medina

l niño tiene las manos frías, a pesar de que están sujetas a las de su madre. Bajan por esa curva hacia lo que en la mañana es el mercado de La Parada de Tingo, pero ahora, a las nueve de la noche, es un silencioso y lóbrego punto a llegar para tomar el carro de la seguridad. Aún faltan dos curvas y unas escaleras que llevan al grifo, donde cada media hora se paran los buses de franjas cremas y marrones. A la mujer le gustaría caminar más rápido, pero el niño apenas tiene siete años y es pequeño. No puede obligarle a correr, jugó todo el día con sus primos, a los cuales ve de vez en cuando. Esencialmente, alguno de los domingos en que pueden darse el lujo del viaje de una hora desde

su casa en Mariano Melgar a Sachaca, barrio chacarero. El problema es cuando se hace tarde y no hay buses desde el cerro y tienen que bajar al paradero del mercado. Esta vez es demasiado tarde. Una muchacha, ágil, maciza y apurada, pasa a su lado, casi corriendo. “Ella alcanzará el carro antes que nosotros, ¡Pucha!”, piensa la madre y quiere renegar y culpar a su hijo por no apurarse, a su esposo por no acompañarla y preferir chupar con sus amigos los fines de semana, a su madre por no advertirle que no debía tener hijos tan joven. Existen momentos en que todo se acumula en la garganta y no se puede desfogar como se quisiera porque se está haciendo algo. En ese momento ella está jaloneando a su hijo, apurándolo.

ruido extraño, un gemido se escucha y un: “¡Cállate!” y: “¡Ahí viene otra!”, un: “vamos por ella”; y de pronto el peso del niño es nulo. La fuerza que la impulsa no es un miedo concreto. “¿Quiénes son esos hombres que salen de lo oscuro?”, piensa el niño mientras los mira por encima de la espalda de su madre, que lo tiene fuertemente apretado a su pecho, mientras corre hacia las luces cercanas.

no, se agacha y coge una piedra. El niño se resbala por un momento pero se agarra firmemente al cuello de su madre. La mujer con un impulso lo vuelve a asegurar y corriendo lanza la piedra a una de las ventanas de las casas, se oye un chillido. El tipo que los persigue se para en seco, da media vuelta y sale corriendo. Por fin una puerta se abre y un hombre en pijama aparece con un palo de escoba en la mano. Ella pide ayuda entrecortadamente mientras salen otras personas de varias casas. “¡Llamen a la policía… Hay una chica… La están violando!”. Los vecinos toman valor suficiente para correr armados de piedras y palos. Pasa un momento tenso y a lo lejos se escucha ruidos de pelea, insultos, un grito agónico.

“No lo lograré”, pasa por su mente una y otra vez, piensa en lo que le harán los malditos, en lo que le están haciendo a la pobre muchacha, en qué le hará su marido cuando lo sepa, en qué le pasará a su niño. “No pienses ¡Corre, corre!, le dicta su mente. La mujer no escucha, Uno de los tipos tiene algo solo aprieta fuertemenbrillante en sus manos y se te a su niño. “¡Mi niño, Al llegar a las gradas acerca. mi niño!”. El pequeño no disminuye aún más el sabe porqué, pero al notar paso, hay que bajarlas con las lágrimas de su madre cuidado porque no hay La mujer llega a la es- en sus mejillas recién se luz. De pronto sienten un quina del barrio cerca- larga a llorar.

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Lunes, 3 de diciembre de 2018

PODER DE ELECCIÓN EN PELIGRO

Por: Giancarlo Calla

La democracia básicamente es el gobierno del pueblo, esto significa que es el pueblo quien toma las decisiones. Aunque algunos creen en la democracia directa, ésta siempre ha sido una utopía que según algunos autores las nuevas tecnologías terminarán por hacer posible. Sin embargo, hasta el momento las decisiones no las toman directamente los ciudadanos, sino sus representantes elegidos democráticamente. Es en estas elecciones democráticas donde el pueblo decide quién o quiénes serán sus futuros gobernantes, no obstante, elegir se encuentra en peligro en el próximo referéndum, donde paradójicamente nos quitaríamos este poder justamente en elecciones democráticas. ¿Cómo así? Pues este 9 de diciembre nos preguntarán: ¿Aprueba la reforma constitucional que prohíbe la reelección inmediata de parlamentarios de la República? Ahora adivinen qué contestarán las personas, pues creo que un rotundo ¡no! ¿Está bien esta respuesta sí o no? Y rotundamente creo que ¡no! Para empezar esta pregunta ya es antidemocrática, tan igual como aquella ley fabricada por nuestros respetables congresistas en la que prohibieron las reelecciones en los otros cargos públicos como gobernadores regionales, alcaldes provinciales y distritales. Es más, esta pregunta es tan antidemocrática como aquella ley que prohíbe que un presidente pueda reelegirse. Entonces, quienes pensamos de esta manera ¿queremos que los políticos se reelijan? Pues no, sólo creemos en el derecho sagrado que tienen las personas a elegir y cuando uno elige en un mundo libre, pues castiga o premia al mismo tiempo. Por ejemplo, imagina que te gusta la mantequilla y vas cada semana a la tienda a comprar un paquete para toda la semana. Como te gusta tanto vas todas las semanas a comprar un paquete, porque seguro ya has probado otras opciones que se venden en esta tienda. Luego, al pasar varias semanas y después de haber degustado de cada una de las marcas de mantequilla que se venden en la tienda, tú has decidido de manera libre y voluntaria que de todas ellas hay una que te gusta más que otras, y has decidido entonces que de ahora en adelante esa será tu mantequilla favorita y por ende cada vez que vayas a la tienda la comprarás. Como mencioné un par de párrafos más arriba, cuando uno elige premia y castiga al mismo tiempo, en el ejemplo anterior se premió a la mejor mantequilla y se castigó al resto. Ahora imagina que alguien venga y te diga que no está permitido que elijas la misma mantequilla y se inventa alguna excusa incoherente y absurda como que estás perjudicando a las otras empresas que también hacen mantequilla al comprar solo de una empresa. Entonces, ¿por qué alguien se cree con el derecho de quitarte ese poder de elegir? En otras palabras, por qué alguien se cree con el derecho de quitarte a ti el derecho de poder premiar y castigar con tus decisiones libres y voluntarias. Sin embargo, existe gente fascista, totalitaria, rojos intolerantes que se creen con ese poder y lo hacen y, para colmo, en este caso lo harán incluso con nuestro voto.

Nosotros vivimos en un Estado democrático donde cada cierto tiempo elegimos a nuestras autoridades, desde el presidente de la República, hasta el alcalde distrital. Antes, después de probar la gestión de estas autoridades nosotros decidíamos si queríamos castigar o premiar la gestión de estos y cómo hacíamos esto, pues muy fácil, si considerábamos que habían realizado una mala gestión, pues lo castigábamos y no volvíamos a votar por ellos, pero si considerábamos que sí realizaron una buena gestión, pues lo premiábamos y volvíamos a votar por ellos. Así entonces, había autoridades que podían elegirse una gran cantidad de veces, por ejemplo, el presidente Fujimori ganó las elecciones en 1990, él encontró el país destruido e hizo muchos cambios, algunos populares como cerrar el Congreso, terminar con la súper inflación, acabar con el terrorismo, entre muchos otros más, así también otros cambios impopulares que en la mayoría de caso se dieron forzosamente para sincerar la economía, como despedir a toda una oleada de trabajadores públicos, cuyos puestos de trabajo no tenían razón de ser, entre otros. Terminado su gobierno en el año 1995, Fujimori se presentó a una reelección y el pueblo decidió premiarlo volviendo a votar por él. Esto es más común en las regiones y mucho más en las provincias y distritos. En Arequipa tuvimos como gobernador regional a Juan Manuel Guillén, quien reiteradas veces ocupó el cargo de alcalde de la provincia y gobernador regional ¿acaso alguien nos puso una pistola en la cabeza y nos obligó a votar por Guillén bajo la amenaza de tirar del gatillo si no lo hacíamos? Pues no. Otro político que pasará a la historia en nuestra ciudad será Alfredo Zegarra, quien de igual manera fue alcalde provincial y distrital en reiteradas ocasiones. ¿Acaso alguien nos puso una pistola en la cabeza y nos obligó a votar por Zegarra bajo la amenaza de tirar del gatillo si no lo hacíamos? Pues no. Y así hay muchos otros ejemplos de políticos que serán recordados en sus distritos por haber sido premiados en múltiples ocasiones como Marcio Soto en Paucarpata, Simón Balbuena en Hunter, Wuilber Mendoza en Socabaya y otros casos parecidos en la mayoría de distritos. Entonces, de ganar el “sí” en dicha pregunta en el próximo referéndum nos estaríamos quitando el derecho de premiar las gestiones que consideramos buenas. Muchos dirán que tengo una postura a favor de la reelección de malas autoridades, pero muy por el contrario, esta postura liberal no contradice en nada a la no reelección de malas autoridades, pues si una autoridad hace una mala gestión, entonces el ciudadano lo castigará no volviendo a votar por él. Acá se demuestra que no existe tal favorecimiento. Sin embargo, lo que sí hace esta ley es prohibirle al ciudadano premiar a sus buenas autoridades, convirtiéndola en una ley irracional, cuyo único sustento es el odio de un reducido grupo de personas con mentalidad dictatorial que pretende imponernos su ideas. Hasta más vernos.

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Vistaprevia | Arequipa | Lunes, 3 de diciembre de 2018 | Año 06 N° 0307 Gerente General: Oscar Montero // Director: Giancarlo Calla // Colaboradores: Sarko Medina, Jorge Luis Ortiz, Carlos Rivera, Juan Carlos Valdivia Cano, Guillermo Yaguno, y Kimberly Lucero Vilca Flores. Reportero: Marco Nina Condori // Diagramación: Gora // Corrección: Vistaprevia Depósito Legal N°2011-12232 // Oficina Cooperativa Saenz Peña A-11,Miraflores // Teléfono (054) 627646

Lunes, 3 de diciembre de 2018

INFORME

FINAL DE VERGÜENZA Ü La final de la Copa Libertadores se disputará el próximo 9 de diciembre a las 14:30 horas (hora peruana) en el estadio Santiago Bernabeu (Madrid, España). Por Luis E. Ordóñez Z.

l 24 de noviembre de 2018 el Estadio Monumental de Núñez albergó la segunda final de la Copa Libertadores de América a disputarse entre River Plate y Boca Juniors (el primer partido en la Bombonera había terminado empatado 2-2). Sin embargo, la violencia se apoderó de los hinchas “millonarios” cuando el bus que trasladaba al elenco xeneize estaba por ingresar al recinto deportivo, numerosas piedras, gas pimienta, palos que impactaron en el bus rompieron las lunas y generaron lesiones (miembros superiores, inferiores, tronco y faciales) en los jugadores del club Boca Juniors; sin embargo, para el cuerpo médico de la Conmebol no ameritaba suspenderse el encuentro. La situación era evidente, no se aseguraba la integridad del elenco azul y oro; las imágenes por televisión mostraban un ambiente tenso que reflejaba la incertidumbre por conocer si se jugaba el partido. Finalmente optaron por suspender el encuentro y programar el mismo para el día domingo a las 15:00 horas (hora peruana); no obstante, previo al encuentro dominical nuevamente un hecho vergonzoso se mostró al mundo, el presidente de la Conmebol anunciaba que nuevamente la final de la Copa Libertadores de América se suspendía, al no existir igualdad de condiciones entre ambas escuadras (Pablo Pérez jugador de Boca Juniors resultó siendo el más afectado producto de la agresión del día sábado). La final de la Copa Libertadores de América

quedó en suspenso sin lu- Asunción, Río de Janeiro, gar, hora y día para jugarse. Génova, Doha. Finalmente el Real Madrid (España) Se hizo público que llegó a un acuerdo con sus Boca Juniors previo al co- pares de la Conmebol y municado de la Conmebol, de la Fifa para recibir en había solicitado la sus- su estadio (Santiago Berpensión del partido por la nabeu), a los elencos arsituación del jugador Pa- gentinos y disputar de una blo Pérez (inexistencia de vez por todas la final de igualdad de condiciones) la Copa Libertadores de y la aplicación de san- América; que hasta el mociones al club River Plate, mento con el transcurrir de por los actos de violencia los días, ha ido decoloránen contra de Boca Juniors. dose y perdiendo el brillo. Dos días después en Asunción (Paraguay), la sede de la Conmebol citó a los presidentes de ambos clubes para concertar la fecha a disputarse la final, las posturas eran evidentes Boca Juniors se negaba a jugar la final y solicitaban la adjudicación del título por los hechos de violencia registrados, sin embargo, la Conmebol determinó que la final se disputaría entre el 8 y el 9 de diciembre fuera de Argentina con sede aún por definir. Boca Juniors esperaría el pronunciamiento del Comité de Disciplina de la Conmebol y el mismo no tardó en llegar: a) No acoger los alegatos impuestos por Boca Juniors y disponer que el Comité de Competencia reprograme el encuentro; b) imponer sanción económica al Club River Plate por la suma de $ 400,000 dólares; y, c) imponer que el club River Plate afronte los próximos dos encuentros en condición de local a puertas cerradas (sin público) en competiciones oficiales organizadas por Conmebol.

Después de días y tensa espera el próximo domingo 9 de noviembre a las 14:30 horas (hora peruana) se disputará la final de la Copa Libertadores de América en el Estadio Santiago Bernabeu. Esperemos que la fiesta se consagre y que la lección se haya aprendido.

Por el bien del deporte rey y porque la violencia no triunfe, la pelota debe rodar; sin embargo, esto no puede continuar y se debió dejar un precedente ejemplar para que sirva de lección para el fútbol mundial; no se puede permitir que los malos elementos utilicen este deporte como pretexto para causar daño y cometer actos delincuenciales que son reprochables desde todo punto de vista. Se ha dejado en evidencia que poco o nada les interesa a las autoridades del fútbol mundial el tema social y humano que está detrás, lo más importante es y será el fin lucrativo; así lo reflejó la clara intención de querer hacer jugar el partido el día sábado (a pesar de los actos de violencia), domingo Mientras tanto, con la in- y finalmente mudar la fijerencia y presión de la Fifa nal a otra parte del mundo. las candidatas para albergar la ansiada final fueron La sanción al club millomuchas: Lima, Santiago, nario servirá de estadística

para el Tribunal Disciplinario, mas no constituye un fallo ejemplar que genere un precedente, unas cuantas monedas menos en las arcas y dos partidos sin público no eran lo esperado. El tema de las barras bravas es algo delicado y nadie hace nada por abordar cuándo se han convertido en un poder influyente en el ámbito deportivo y político, que a lo largo de los años ha ido adquiriendo muchísima influencia en la toma de decisiones. Esta tarea no solo involucra a los clubes sino también al Estado que debe adoptar medidas que tengan por finalidad erradicar la violencia del fútbol; y los dirigentes de los clubes deben dejar de ser parte de esa red de corrupción que tanto daño hace. Lo mostrado al mundo no tiene otro calificativo, ha sido una vergüenza, desde lo sucedido y como se ha manejado el tema para lograr que de todas maneras esta final histórica se juegue; y lo cierto es que independientemente del resultado y el galardón que se llevará River Plate o Boca Juniors esta Copa Libertadores de América quedará para la historia. Un llamado desde este rincón, no dejemos que la pelota se manche; mantengamos y hagamos que el fútbol sea siempre una fiesta. Roguemos porque estos actos de violencia no resulten en un círculo vicioso donde la revancha cobre nuevas víctimas. Por el bien del fútbol mundial y en especial del sudamericano.