Esquemas de San Anselmo y Santo Tomás

TEMA 6 EL PROBLEMA DE LA EXISTENCIA DE DIOS: SAN ANSELMO DE CANTERBURY Y SANTO TOMÁS DE AQUINO 1. INTRODUCCIÓN 2. SAN ANSELMO DE CANTERBURY (S. XI) 2.1 EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO 2.2 CRÍTICOS Y DEFENSORES DEL ARGUMENTO ONTOLÓGICO 3. SANTO TOMÁS DE AQUINO: LAS CINCO VÍAS (S. XIII) 3.1 ¿ES NECESARIO DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS? 3.2 ¿ES POSIBLE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS? 3.3 LAS CINCO VÍAS 3.4 LA ESENCIA (NATURALEZA) DE DIOS

1. INTRODUCCIÓN

2. SAN ANSELMO DE CANTERBURY (S. XI)

2.1 EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO

¿QUÉ SENTIDO DA SAN ANSELMO A SU PRUEBA?

2.2 CRÍTICOS Y DEFENSORES DEL ARGUMENTO ONTOLÓGICO

3. SANTO TOMÁS DE AQUINO: LAS CINCO VÍAS (S. XIII)

3.1 多ES NECESARIO DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS?

3.2 多ES POSIBLE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS?

3.3 LAS CINCO VÍAS

1ª VÍA: VÍA DEL MOVIMIENTO

PUNTO DE PARTIDA

PRINCIPIO DE CAUSALIDAD EFICIENTE

IMPOSIBILIDAD DE PROCEDER HASTA EL INFINITO

PUNTO DE LLEGADA

LOS SENTIDOS NOS MUESTRAN LA EXISTENCIA DEL MOVIMIENTO TODO LO QUE SE MUEVE ES MOVIDO POR OTRO

EL PROCESO POR EL QUE UNA COSA MUEVE A OTRA NO SE PUEDE PROLONGAR INDEFINIDAMENTE: EN TAL CASO NO SE LLEGARÍA AL PRIMERO QUE MUEVE Y NO HABRÍA MOTOR ALGUNO NI MOVIMIENTO

ES NECESARIO LLEGAR A UN PRIMER MOTOR AL QUE NADIE MUEVE: DIOS

2ª VÍA: VÍA DE LAS CAUSAS EFICIENTES

PUNTO DE PARTIDA

EN EL MUNDO SENSIBLE HAY UN ORDEN DE CAUSAS EFICIENTES

PRINCIPIO DE CAUSALIDAD EFICIENTE

NO ES POSIBLE QUE ALGO SEA CAUSA EFICIENTE DE SI MISMO (PUES SERÍA ANTERIOR A SÍ MISMO, COSA IMPOSIBLE)

NO ES POSIBLE PROCEDER INDEFINIDAMENTE EN LA SERIE DE CAUSAS EFICIENTES: SI SE QUITA LA IMPOSIBILIDAD DE CAUSA, DESAPARECE EL EFECTO, POR LO QUE SI PROCEDER HASTA EL EN EL ORDEN DE LAS CAUSAS EFICIENTES NO INFINITO EXISTIERA LA PRIMERA, NO SE DARÍA TAMPOCO NI LA ÚLTIMA NI LA INTERMEDIA ES NECESARIO ADMITIR UNA CAUSA EFICIENTE PUNTO DE LLEGADA PRIMERA: DIOS

3ª VÍA: VÍA DE LA CONTINGENCIA

PUNTO DE PARTIDA

PRINCIPIO DE CAUSALIDAD EFICIENTE

IMPOSIBILIDAD DE PROCEDER HASTA EL INFINITO

PUNTO DE LLEGADA

LA EXPERIENCIA NOS DEMUESTRA QUE LAS COSAS PUEDEN EXISTIR O NO EXISTIR (SON CONTINGENTES), PUES PUEDEN SER PRODUCIDAS O DESTRUIDAS

LO QUE NO EXISTE EMPIEZA A EXISTIR MERCED A OTRO QUE YA EXISTE, ES DECIR, LOS SERES CONTINGENTES NO TIENEN EL PRINCIPIO DE SU EXISTENCIA EN SÍ MISMOS NO ES POSIBLE UNA SERIE INDEFINIDA DE SERES CONTINGENTES

TIENE QUE EXISTIR UN SER NECESARIO EN SÍ MISMO (QUE NO SÓLO ES, SINO QUE NO PUEDE NO SER) QUE SEA CAUSA DE LA EXISTENCIA DE LOS DEMÁS. ESTE SER ES DIOS.

4ª VÍA: VÍA DE LOS GRADOS DE PERFECCIÓN

PUNTO DE PARTIDA

PRINCIPIO DE CAUSALIDAD EFICIENTE IMPOSIBILIDAD DE PROCEDER HASTA EL INFINITO

PUNTO DE LLEGADA

LA BONDAD, LA VERACIDAD, LA NOBLEZA Y OTROS VALORES SE DAN EN LAS COSAS, EN UNAS MÁS Y EN OTRAS MENOS. ESTE MÁS Y ESTE MENOS SE DICE EN CUANTO SE APROXIMAN MÁS O MENOS A LO MÁXIMO (ASÍ, CALIENTE SE DICE DE LO QUE SE APROXIMA MÁS AL MÁXIMO CALOR) LA PERFECCIÓN QUE ENCONTRAMOS EN LOS SERES NO PUEDE TENER SU ORIGEN EN ALGO MENOS PERFECTO, SINO EN ALGO MÁS PERFECTO (LO PERFECTO NO PUEDE VENIR DE LO MENOS PERFECTO)

NO ES NECESARIO EL PROCESO AL INFINITO

TIENE QUE EXISTIR UN SER QUE CONTENGA EN SÍ TODAS LAS PERFECCIONES EN GRADO MÁXIMO, Y QUE ES LA CAUSA DE LAS PERFECCIONES PARCIALES DE LOS SERES SENSIBLES. A ESTE SER SE LE LLAMA DIOS.

5ª VÍA: VÍA DE LA FINALIDAD O DEL ORDEN DEL MUNDO O DEL GOBIERNO DEL MUNDO

PUNTO DE PARTIDA

PRINCIPIO DE CAUSALIDAD EFICIENTE IMPOSIBILIDAD DE PROCEDER HASTA EL INFINITO

PUNTO DE LLEGADA

VEMOS QUE HAY COSAS QUE NO TIENEN CONOCIMIENTO, COMO SON LOS CUERPOS NATURALES, Y QUE OBRAN POR UN FIN. LO QUE SE COMPRUEBA AL OBSERVAR QUE ALCANZAN SU OBJETIVO SIEMPRE, O A MENUDO, NO AL AZAR, SINO INTENCIONADAMENTE LAS COSAS QUE NO TIENEN CONOCIMIENTO NO TIENDEN AL FIN SIN SER DIRIGIDAS POR ALGUIEN CON CONOCIMIENTO E INTELIGENCIA (COMO LA FLECHA POR EL ARQUERO)

NO ES NECESARIO EL PROCESO AL INFINITO

HAY UN SER INTELIGENTE POR EL QUE TODAS LAS COSAS SON DIRIGIDAS A SU FIN. ESTE SER ES DIOS

3.4 LA ESENCIA (NATURALEZA) DE DIOS