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Escuela de

Aspirantes a Timonel A単o 2011

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Escuela de Aspirantes a Timonel

Programa ESCUELA DE ASPIRANTES A TIMONELES

La Escuela de Aspirantes a Timoneles, es el paso ineludible de capacitación y ministración, por la que deberá pasar todo pescador, que habiendo recibido y entendido el llamado de Dios, desea prepararse para la tarea de llegar a liderar una barca. Propósito: Que el pescador tome y entienda los alcances del llamado a liderar una barca y reciba una preparación acorde con ese llamado. Objetivos: Que el pescador :  desarrolle una clara actitud de siervo hacia el Señor, la ciudad y sus hermanos.  crezca en su relación con Dios de manera clara.  capte de manera profunda la visión.  sea un ejemplo de fidelidad a Dios  reciba los contenidos necesarios para conducir la barca en la voluntad de Dios  desarrolle un corazón humilde. Participantes: Pueden participar de la escuela de aspirantes, pescadores con un claro llamado al servicio, los cuales deberán ser enviados por sus propios timoneles (Carta de recomendación) y avalados por el cuerpo pastoral. Duración: Tiene una duración de diez semanas, al cabo de las cuales el pescador, quedará en condiciones de comenzar la labor con una barca. Aquí hacemos la salvedad, de que consideramos timonel a aquel que ya tiene una barca a cargo, de manera que el completar la escuela no lo convierte en timonel, sino que lo capacita para llegar a serlo. Contenidos: Los contenidos son sumamente dinámicos y están centrados en lo que denominamos las bases de nuestra organización: los 8 pilares de una iglesia de Reino.

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Programa

Clase

Tema

Clase 1:

Cosmovisión/ El llamado / Comprensión de texto.

Clase 2

Los 8 Pilares de una iglesia del Reino – Visión de Reino

Clase 3

Evangelismo de ir / Fe publica

Clase 4

Discipulado

Clase 5

Cristo presente

Clase 6

Ministración del Espíritu

Clase 7

Realidad de la Guerra espiritual / Toma de la Ciudad

Clase 8

Practicando el servicio

Clase 9

Presentación de Actividades y Ministerios CPT

Clase 10:

Examen y presentación de Trabajos Prácticos

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Clase

Escuela de

Aspirantes a Timonel Cosmovisi贸n

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La Cosmovisión La cosmovisión (visión del mundo)

Clase

EFESIOS 1:20 la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, 21 sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; 22 y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, EFESIOS 2:1 1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, EFESIOS 3:10 10 para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, EFESIOS 6:12 12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. COLOSENSES 1:16 16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. COLOSENSES 2:13 13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, 14 anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, 15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

El NT fue escrito originalmente en idioma griego, más precisamente en un estilo de griego denominado koiné. Actualmente ésta variante del idioma está en desuso. Cuando el apóstol Pablo enseña acerca de las potestades usa originalmente la palabra griega stoicheia. Para entender más profundamente este concepto, es necesario tomar en cuenta algunos elementos.

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La Cosmovisión

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Hace algunos meses, Eduardo nos llevó a reflexionar acerca de una realidad constante en la vida de nuestro Señor Jesucristo. El concebía dos relaciones verdaderamente importantes en la vida: 1-La relación con Dios 2-La relación con el diablo. Usaremos este pensamiento para afirmar fuertemente que en el concepto que intentan trasmitir los evangelios, debemos prestar atención a estas dos relaciones. Al hablar de las potestades, profundizaremos más allá del pensamiento de que una potestad es un poder. Intentaremos ver como operan las stoicheias (poderes). El concepto de las potestades, se renueva e ilustra a la luz de las experiencias de la vida diaria. Dos elementos que hacen al trasfondo de lo que Pablo quiere trasmitir a sus contemporáneos 1- Trasfondo del Antiguo Testamento (Daniel 10:13 y 20) 2- Apocalíptica judía (Dios gobierna a través de ángeles, por ejemplo el libro de Enoc) Pablo toma estos conceptos para enseñar que: 1-Son seres personales 2-Influyen los acontecimiento de la vida diaria (incluida la naturaleza) Y lo trasmite en Romanos 8, haciendo una lista de cosas creadas que se contraponen (ángeles-principados) y luego en 1° Corintios 2:8 muestra las realidades espirituales detrás de los poderes humanos. Más claro aún es en Colosenses 2: vs. 8 ...conforme a las (stoicheias) tradiciones vs. 15...habéis muerto en cuanto a los (stoicheias) rudimentos del mundo Lo interesante es que usa la misma palabra (stoicheias) en el conocido pasaje de Efesios 6:12 al hablar de principados. Ahora si estamos de acuerdo en que al hablar de principados allí en Efesios, habla de personalidades demoníacas, entonces será interesante mirar Gálatas 4:1-11 reemplazando el término castellano rudimentos, por el griego stoicheia, para llegar a la inevitable conclusión que el diablo tiene una

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participación en el diseño de nuestra sociedad y en el correr diario de los acontecimientos mucho más activo y determinante de lo que a veces pensamos. A partir de ésta idea, recordamos como la Biblia trata algunos conceptos, habla de una mente que esta entenebrecida, que sobre el mundo opera un espíritu de desobediencia, que hay un dios de este siglo y demás. Finalmente, a la luz de Mateo 28, Marcos 16, Lucas 10 y Hechos 19, afirmamos aún mas la idea de una cultura que es finalmente demoníaca, de una creación sujeta a servidumbre, con los elemento naturales corrompidos. ¿y el hombre cómo se halla en medio de todo esto? Lee 2° CORINTIOS 4:3-4 3 Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; 4 en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. La pregunta acerca de si es posible que un espíritu, el cual carece de cuerpo físico, puede oprimir a un ser de carne y hueso, es usual y tiene su respuesta y explicación en el alma del hombre. Cada vez que el hombre actúa en desobediencia a Dios, presta su libre albedrío, para que la maldad pueda usar esa tiniebla causada por el pecado. Trasládelo al alma de una comunidad y tendrá exactamente la misma situación. Harold Caballeros en su excelente libro “El Poder transformador del Evangelio de Jesucristo”, define el alma de una comunidad como la suma de todos sus elementos intelectuales emocionales y volitivos; es decir todos aquellos valores, conocimientos compartidos, idioma, idiosincrasia, visión de país y la memoria histórica (incluyendo los traumas nacionales) Así, ahora definiremos más extensamente la palabra cosmovisión con la ayuda del pensador Max Weber: nuestra cosmovisión está formada por el conjunto de conceptos, ideas, y suposiciones que se han ido almacenando en nuestra memoria intelectual y emocional y que luego sirven de premisas elementales para conocer la realidad del universo que nos rodea y su funcionamiento. Junto los razonamientos del comienzo con ésta última definición para afirmar que hay ideas de factura humana y otras de origen espiritual, que provienen de los poderes o stoicheias. Esas altiveces que Pablo menciona en 2° Corintios 10:4-5 toman forma de ideas y conceptos y llegan a confundirse con nuestra propia manera de pensar. Adoptamos de esas altiveces contrarias a Dios y les permitimos formar parte de nuestra vida mental.

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Las acciones son consecuencias de pensamientos, por eso hablan tan fuerte de lo que creemos. Determinan el estado de nuestra vida ya que tal el pensamiento del hombre en su corazón, tal es él dice Proverbios 23:7. Admitimos pensamientos titulados de normales, aún cuando contradicen lo que creemos y la adquisición de los “no puedo” que se oyen de nuestras bocas es el mejor ejemplo. La influencia de los poderes, es ejercida a través de la infiltración de nuestra manera de pensar, alteran nuestra cosmovisión y afectan la cultura en la que vivimos. Definimos por ahora sociedad como la suma de dos elementos: la tierra y la gente. Allí es el sitio donde se refleja el impacto que los poderes han tenido sobre la cultura y como ésta influencia determina el estado de la sociedad. Volvemos a Max Weber y recordamos su tesis: las ideas tienen consecuencias. Consecuencia de éste proceso son los paradigmas o axiomas. Son aquellas estructuras mentales firmes, las cuales resisten el cambio y reducen así la visión, la esperanza y la fe. Al hablar de esto el buen autor John Maxwell usa dos ejemplos en su libro acerca de influencia que nos permitiremos citar: “Por ejemplo, durante siglos la gente creyó que Aristóteles estaba en lo cierto cuando dijo que mientras más pesado fuera un objeto, más rápidamente caería a la tierra. Aristóteles era considerado como el más grande pensador de todos los tiempos y era imposible que estuviera equivocado. Todo lo que se hubiera necesitado para comprobar su afirmación era que una persona decidida tomara dos objetos, uno liviano y otro pesado, y los lanzara desde una gran altura, para ver si en verdad el más pesado llegaba primero al suelo o no. Pero nadie dio este paso sino hasta 2,000 años después de la muerte de Aristóteles. En 1589, Galileo reunió a catedráticos expertos al pie de la torre inclinada de Pisa. Luego subió a la cúspide y arrojó dos objetos de diferente peso, uno de aproximadamente 5 kilogramos y otro de medio kilogramo. Ambos llegaron al suelo al mismo tiempo. Pero el poder de la creencia en la sabiduría tradicional era tan fuerte, que los catedráticos negaron lo que habían visto. Continuaron diciendo que Aristóteles tenía razón. Con su telescopio, Galileo demostró la teoría de Copérnico, de que la tierra no era el centro del universo; la tierra y los planetas giraban alrededor del sol. Sin embargo, cuando trató de cambiar las creencias de la gente fue arrojado a la cárcel y pasó el resto de su vida bajo arresto domiciliario.”

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La Cosmovisión

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Los paradigmas actúan como verdaderos bloqueadores mentales y los adoptaos porque todos preferimos quedarnos a vivir en terrenos conocidos a correr el riesgo de los cambios. Para suponer acerca de nuestros paradigmas bastará con revisar nuestras reacciones cuando alguien nos desafía a la fe. Hace unos seis meses, me cayó en las manos un libro, que reunía correspondencia de varios pastores y ministros, que sufrieron la segunda guerra mundial. Me interesaron principalmente las escritas por Hendrikus Berkhof, teólogo holandés, a causa de haber sido realmente impactado por uno de sus libros, Cristo y los poderes. En una de esas cartas (dirigida teóricamente a Dietrich Bonhoeffer) le explica la influencia de los poderes (stoicheias) usando Gálatas 4 y diciendo que son éstos poderes los causantes de las degradaciones humanas a través de la formación de conceptos indestructibles o paradigmas. Pone un ejemplo, es como nosotros hoy, los nazis han sido derrotados, pero en su retirada aún nos oprimen y el paradigma de nuestra debilidad, nos impide resistirles. La visita de Dios a la tienda de Abram, con una salutación extraordinaria que todos quisiéramos recibir, deja en descubierto los paradigmas de éste héroe de la fe. Abram no puede recibir la bendición a causa de su concepto de la “realidad”, que le dice que ya está viejo aunque Dios mismo le diga Soy tu escudo y luego tu galardón es sobremanera grande, y así lo revela su respuesta de los vs. 2 y 3 del capítulo 15 de Génesis. María en su visita a la tumba del Señor allí en Juan 20:11-15, es otro buen ejemplo de lo que trato de explicar. La visión termina siendo determinante. El economista Michael Fairbanks, escribe en el libro La Cultura es lo que importa, de L. Harrison un gran ejemplo personal, para ilustrar que la miseria es un estado mental. Usa una historia rural ocurrida en Argentina para mostrar que la prosperidad no depende de tus posesiones, sino de tus posiciones. En el mismo libro Harrison habla de cómo la cultura protestante es una cultura próspera a causa de la adopción de los principios bíblicos de vida, como valores culturales y hace un interesante entre valores evangélicos y católicos para explicar en parte la miseria latinoamericana. Sus observaciones son alentadoras, el cree que la vuelta definitiva a la democracia, la promoción del concepto de libre empresa y el desarrollo evangélico, serán tres motores de cambio de cara a los próximos años.

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Toda ésta mirada busca que nos replanteemos como cristianos aquello que llamamos realidad. Volvemos a Gálatas 4. Hemos usado la palabra realidad, más para justificar nuestra falta de fe o valentía que para otra cosa. Así cuando alguien nos desafía a estirar nuestra fe a un nuevo ámbito, frases como con la cabeza en el cielo y los pies en la tierra, suenan en la iglesia. Yo digo que la realidad está para ser alterada por el orden de Dios. Así me permito soñar con certeza, acerca de la posibilidad de una nación restaurada, que frena su caída y se levanta, no hacia ninguna riqueza del pasado (viejo paradigma, el pasado fue mejor), sino hacia un futuro en Dios, real. No se puede alcanzar un futuro divino, con nuestra mente bajo rudimentos y débiles poderes. Es tiempo de que la verdad, acerca de la mente de Cristo, no sea simbólica sino viva, en el sentido de la inteligencia, manifestada en un cristiano que no piensa bajo los mandatos de los poderes, sino sueña montado en la visión de Dios.

Un último ejemplo: Es muy interesante y no tiene truco. No hagas trampas. Es simple, se trata de contar el número de efes ("F") que hay en el siguiente texto escrito en mayúsculas, en solo 10 segundos: "FINISHED FILES ARE THE RESULT OF YEARS OF SCIENTIFIC STUDY COMBINED WITH THE EXPERIENCE OF YEARS"... Ve hacia abajo cuanto tengas el resultado.

¿Listo? ¡Error, hay seis! ¡Léelo de nuevo! El cerebro no puede procesar la palabra "OF". Es increíble ¿o no?

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Escuela de Aspirantes a Timonel Los 8 Pilares - Visión de Reino

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Pasajes: Lucas 22:29; Juan 20:21-23; Lucas 16:16 Se recomienda leer atentamente las citas bíblicas, ellos no son pretextos sino el reservorio de las verdades vitales en la extensión del Reino de Dios, no son las únicas, sino aquellas que mas impacto han hecho en mi vida y la transformación de la congregación. Cada vez que adoptemos una verdad de Dios que confronte nuestra realidad eclesiástica, encontraremos oposición; dificultades en la aplicación; confrontación, a veces hasta resistencia y abierta rebeldía. Necesitamos coraje para los cambios, pero de esta manera, experimentaremos el parto de la voluntad de Dios y cuando veamos los resultados en las vidas, en la congregación y en la ciudad reconoceremos, la afirmación bíblica, la voluntad de Dios es buena, agradable y perfecta. El primer pilar trata en forma general algunas de las características del Reino que trajo Jesús, el Reino de los cielos, por otro lado su gran tema y proclamación. Algunos de los conceptos de este capítulo se encuentran ampliados en los siguientes: a) VISIÓN GEOGRÁFICA vs. VISIÓN LOCAL Mateo 28:19; Hechos 1:8, Hechos 8:4

Los hábitos culturales religiosos nos han tapado los ojos en nuestra lectura de la Palabra, interpretando esta en la perspectiva de la cultura reinante y no por la inspiración del Espíritu Santo. El mandato de Jesús de id, lo transformamos en ven. Nos establecimos en un punto fijo dándole domicilio a un Reino en expansión. El mandato de buscar al perdido fue transformado por un programa atractivo dentro, al que la gente quiera acceder, pero es la propia naturaleza del Reino lo que constituye su atractivo. Por eso la gente no acude hasta que las señales del Reino no aparezcan. Tal es la deformación de los impulsos misioneros (el llamado a todas las naciones) nació fuera de la iglesia oficial, cuando ésta debería tener como impulso vital la extensión del Reino. De esta manera la expansión se transformó en explosión dejando grandes áreas sin ser evangelizadas y además en la mayoría de los casos los misioneros repetían los modelos en los cuales habían crecido en su congregación, El mandato dice “a todas la naciones” nosotros decimos a mi iglesia.

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mandato dice “a todas la naciones” nosotros decimos a mi iglesia. Esto también se refleja en lo que enseñamos, o en nuestras prácticas, inevitablemente salvando unas pocas excepciones, la gente que recién se convierte a prende por observación e imitación. Si las discipulásemos de acuerdo al Reino, ellos se convertirían automáticamente en testigos activos en todo lado donde estén o vayan. Testigos con resultados y el poder de Dios actuando a través de ellos. En cambio en muchos casos quedan aislados y después de algunos meses la relación con sus amigos y parientes se ha enfriado y distanciado impidiendo así un testimonio natural por relación (luz) y una influencia de transformación (sal). En el Reino la identificación es con Jesús, es la asociación con él la que nos salva, nos da vida, nos inspira, nos promueve, nos entusiasma. La experiencia general eclesiástica es que la exigencia de identificación con las formas y los conceptos de la congregación local tapa la vista de la visión de un CRISTO VIVO, que mora en nosotros y que esta realidad la queramos compartir con todos. Estas normas de vida tácitas o explicitas van ganando espacio en el corazón y muchas veces se produce aburrimiento, acostumbramiento, agotamiento y finalmente abandono, resistencia y rebeldía. En el Reino el creyente es como la luz de la aurora que va en aumento hasta que el día es perfecto.

La visión local influida por los criterios del Reino que nos trajo Jesús rompe los muros, trasciende el edificio al que mal llamamos iglesia o templo. En el N. T. la iglesia somos nosotros y el templo nuestro cuerpo. La congregación local comienza a descubrir su vecindario, luego la ciudad, luego la región, luego la nación y al fin el mundo a tal punto de llegar a sentir que el mundo es mi parroquia. La sensación de éxito que nos da un recinto lleno es falsa e ilusoria, qué difícil es desprenderse de estas sensaciones. A veces nuestra calificación del culto no pasa por “como me tocó Dios”, sino un “fue magnífico estaba lleno”. Cuando nuestra congregación estaba en la Diagonal Brown el lugar tenía capacidad para 210 personas, apretadas, números reales, no evangelásticos. La congregación fue creciendo hasta llenar este espacio y errando totalmente el objetivo de Dios, dejamos por tres años de evangelizar porque no cabía más gente, porque en aquél tiempo pensábamos y trabajábamos para una “iglesia” llena y no para, como es mandato, llenarlo todo del evangelio.

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b) UN REINO, UNA IGLESIA, UN MUNDO Creemos que es visible a todos que el énfasis localista fue afirmando más la diferencia de fe y práctica que las coincidencias en el Señor. Así tenemos frente a nuestros ojos que lo que Dios identifica como uno, nosotros lo tratamos como muchos, muchos que no se identifican entre si, ni siquiera en la misma denominación. Por tan solo un sentido de practicidad e impacto en la sociedad deberíamos mostrar un solo nombre, a los creyentes del primer siglo no los podían identificar con el nombre de un lugar o persona o cosa, los llamaron cristianos, porque si mostraban entusiasmo y pertenencia por algo o alguien ese era Jesús. En la visión, enseñanza y vida práctica de Jesús su única autoridad era Dios, el Padre y lo que él aplicó a nuestra vida era la dependencia y autoridad del Espíritu Santo. Pero lamentablemente se dio la autoridad sustituta, que constituyó a cada congregación en un pequeño recinto a la cual se le llamó iglesia. Cuando uno observa la ciudad y pregunta ¿Cuántas iglesias hay? La respuesta es siempre un número plural inconcebible y contrario a la enseñanza bíblica. Si hoy en alguna congregación se repitiera una situación semejante a lo ocurrido en Corinto, donde se identificaban cuatro grupos con lealtades y opiniones diferentes, hoy se solucionaría el problema en forma “práctica” y menos conflictiva para todos. Se formarían cuatro congregaciones, los ardientes (padrinos), los intelectuales (paulinos), los expositores (apolinos) y los místicos (cristianos), pero Pablo escribe ¿Esta dividido Cristo? Y termina la discusión confrontando la incipiente división con la realidad de un CRISTO que es UNO. En la enseñanza bíblica no existe mi mundo confrontando al mundo, soy parte de este mundo el cual necesita de mi influencia, soy sal y luz, no debo ser sal y luz el Señor dice que ya lo soy, un elemento revitalizador y transformador en medio de una sociedad en crisis. c) EDIFICIO vs. CIUDAD Desde que llegué a Adrogué el Señor me dijo: “Quiero Adrogué” con mi eclesiología afectada y rudimentaria yo interpreté: “quiero que mi iglesia crezca”. La iglesia creció, creció en un 95% con la conversión de gente de otras ciudades y el

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Señor dijo “quiero Adrogué” esa frase martilló mi cerebro hasta que empecé a darme cuenta de que lo que él quería era ocupar toda la tierra, llenarlo todo del evangelio. El día que al fin nos trasladamos al gimnasio 1.100metros cuadrados me di cuenta que lleno era una ilusión óptica los 200 hermanos que formaban la congregación parecían un grupo insignificante, el mismo grupo que había llenado el lugar para nuestra satisfacción era ahora un grupo al que le sobraba espacio como si mi nieto de cuatro años usara uno de mis trajes. La iglesia del N.T. no construyó edificios, usaba lo que tenía en la mano, es que un grupo en pleno crecimiento por más visionario que sea no podrá marchar al ritmo de crecimiento y más bien lo frenará hasta detenerlo completamente. Tomemos brevemente el ejemplo de la iglesia de la cual tenemos un registro numérico, Jerusalén, cuando vino el Espíritu Santo sobre ellos eran por lo menos 120, ese mismo día se tuvieron que mudar; eran 3120 ¿Dónde reunirse? ¿Qué construir? Entonces se reunían en el templo de todos y en todas las casas. Al poco tiempo registra la Escritura “y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos”. Ahora es difícil calcular, todos los días 3120 se reunían tres veces a la vista de todos para orar a Dios en el nombre de Jesús y cada noche gozaban de una comunión que se hacía evidente y apetecible a todo el vecindario. Ejemplo de interrelación y alegría. Sigue el relato algunos llegan a 50.000, otros a más de 200.000 ¿Dónde meterlos? La iglesia del Reino estará permanentemente atenta a la ciudad, sus prácticas y necesidades, la iglesia se sentirá y será parte de la ciudad, no será la ciudad y a veces dicho despectivamente ahora será mi ciudad, a la cual sufrimos pero amamos; deseando verla redimida. La mentalidad del Reino nos hace pensar en todo el territorio y en todas las personas, el libro de Ezequiel cap. 47 y 48 nos hace notar que cuando el pueblo de Dios asume responsabilidad y liderazgo en todo el territorio de la ciudad cambia de nombre.. La identidad de la ciudad no cambiará con ningún cartel, será transformada solo por el poder de la Presencia del Señor. d) ¿PARA TODOS O PARA LOS QUE CREEN? Hay que volver a asegurarnos que creemos y practicamos, que la redención es para todos. Como decía Pablo de todos soy deudor, el Reino no discrimina, el Reino insiste que todos y cada uno tengan su oportunidad, es nuestra responsabilidad pero también nuestro privilegio comunicárselo.

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Salvación para todos, el Señor Jesús murió por todos y aunque nos apropiamos de esto por fe en Él, Él ya lo hizo. Murió y resucitó por todos los hombres, de todas las épocas, de todas las razas, es decir por todos murió. Las Buenas Nuevas son para todos, la Gracia le alcanza a todos los que la reciben sean los peores o los mejores; es un anuncio universal humana y geográficamente. Cuando Jesús instruyó a los 70 les dijo sanen a los enfermos, saquen demonios ¿a quiénes? A todos los que necesiten antes de anunciarles el Rey de este Reino, les mostraba ese Reino en acción. El mundo se beneficia con el aporte del pueblo de Dios Por eso una iglesia con las características del Reino se acercará a TODOS y BENDECIRÁ A CADA UNO.

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No podremos sobre enfatizar esta verdad en manera suficiente. Nuestro ejemplo en toda circunstancia o afirmación de valor en el desarrollo del Reino de Dios es Jesús. Es el que dejó claras huellas para que andemos en ellas. Las huellas de Jesús siempre nos llevarán a un nuevo semejante, ya sea en estado de multitud o a solas. Los pasos de Jesús nos llevarán a una nueva plaza, a un nuevo espacio donde la gente se desplaza, comercia, ríe, llora, allí donde transcurre su vida, en las bodas o el sepulcro Jesús presente para producir lo diferente.

A) La vida de Jesús El ejemplo de Jesús, nos lleva a la concientización de un largo camino recorrido para traernos el Reino de los cielos a nuestra realidad cotidiana. Es hasta simbólico que después de engendrado milagrosamente en Nazareth, tenga que realizar en María un largo y penoso viaje que culmina en Belen. Y de Jerusalén junto a José y María el destierro a Egipto y de allí otra vez a Nazareth. Su ministerio se caracterizó por lo itinerante, en constante búsqueda de nuevas aldeas y ciudades, aún en el tiempo de plena popularidad cuando todos acudían a Él, su actitud fue la de aquél que busca nuevos horizontes nuevas gentes, ¿Pretendía Jesús él solo evangelizar toda Palestina? En ninguna manera, se hace claro que Jesús quería enseñar algo vital del Reino de los cielos, el Reino no espera a la gente, que la gente venga, el Reino va donde la multitud esta para llevarle luz y ser sal. Mateo 5:35. Seguir los pasos de Jesús en los evangelios, es encontrarse con alguien que siempre estaba atento a alcanzar con el evangelio a todos. Lo encontramos en Capernaum, de repente Jerusalén, Gadara, Tiro, Sidon, ¿Hasta dónde Señor? Id…hasta lo último de la tierra. Una frase clásica en Jesús: “Vamos a los lugares vecinos, para que predique también allí; porque para eso he venido”. Esto lo observamos en el sentido que toma el Reino, de dentro del individuo hacia afuera, de la comunidad cristiana hacia toda la comunidad que nos rodea. Hay otro aspecto que si bien no podemos desarrollar en toda su extensión debemos mencionar. En la presentación del Reino se producen antes de la decisión formal 3 hechos que se describen en su orden en Lucas 10. Primero buscamos el contacto la relación, luego compartimos la vida los problemas comunes, luego nos interesamos en su problemática individual y le desafiamos a creer que Dios puede quiere bendecidle y darle una respuesta concreta, que era en el 1º siglo preferentemente en el área de la sanidad. Al querer probar este método el Señor nos dio que debíamos orar por las

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necesidades de la gente y esperar un milagro de Dios. Milagro que por lo regular ocurre y sorprende. En búsqueda de una herramienta que sirviera a este fin Dios nos reveló lo que se conoce como la encuesta de evangelismo de oración. La iglesia salió por toda la ciudad y confirmó que más de un 80% de la gente acepta que se ore por un milagro, y de esas más de un 80% aceptar a Jesús como Salvador y Señor. Esta encuesta ha recorrido el país y ha sido traducida a varios idiomas y en todo lugar ha tenido una respuesta parecida. La gente de nuestra congregación, hace 7 años dice: que es fácil evangelizar. La gracia antes que la verdad es el orden del Reino. Lucas 16:16. Otra cosa a señalar es que debemos contar con que la presencia se manifestará. Somos enviados a la manera de Jesús para hacer lo que el Espíritu Santo nos indique más allá de opiniones personales. Juan 20:21 y Juan 5:19,20 nuestra realidad. B. Para nuestra realidad institucional Y en general el fracaso en llenarlo todo del evangelio puede remitirse al pilar anterior donde discutimos esto. Es suficiente decir que todos nuestros esfuerzos para que la gente venga entre y se quede no han sido suficientes y la ciudad nunca pasará por nuestros cultos pero nuestra congregación puede pasar por toda la ciudad. C. Pentecostés. Al mirar los resultados ulteriores a la resurrección de Jesús podemos observar el propósito de Dios y la necesidad a pesar del ejemplo y dotación de Jesús de enseñar y practicar los principios básicos del Reino. Jesús en forma itinerante aparece a sus discípulos durante 40 días, y les reafirma cuestiones que tienen que ver con el Reino y les da instrucción precisa: quedaos en Jerusalen y vendrá el Espíritu Santo sobre vosotros. Este intervelo entre la ascención de Jesús y la venida del Espíritu se prolonga 10 días ¿porqué? Si tenemos claro donde está el interés de Dios enseguida entenderemos. Es muy fácil caer en la tentación de creer que el interés de Dios está en ese grupito reunido en el aposento alto. ¿porqué se reunieron en el aposento alto? 1º tenemos que recordar que Jesús murió y resucitó durante la Pascua, entre la festividades judías más arraigadas, a los 50 días se celebraba Pentecostés ¿Porqué el Espíritu Santo esperó a Pentecostés? La conclusión con la lógica del Reino, es que Jerusalén en esta fiesta era literalmente invadida de todos los judíos dispersos por el

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Imperio Romano y aún más allá. ¿Estaban los discípulos reunidos en el correcto lugar? El aposento alto tenía un valor emocional y emblemático, allí habían vivido la Pascua con Jesús. Si observamos Hechos 1, nos damos cuenta que los discípulos estaban entrando en una especie de corsé eclesiástico, las razones de elegir a Matías no eran espirituales sino más bien litúrgicamente legales. En nuestra opinión si el Espíritu Santo se iba a manifestar, el lugar de reunión de oración era el templo de todos, el lugar más público que podamos pensar en Jerusalén. Es notable que luego de Pentecostés nunca más se reunieron en el aposento alto. Si observamos atentamente el relato de Hechos 2, nos damos cuenta que cuando el Espíritu Santo se manifiesta en la iglesia, la comunidad está rodeada de miles de personas de diversas lenguas regionales, aunque todos compartían el idioma del Imperio. ¿Cómo varía tan drásticamente el escenario? ¿Cómo hace el Espíritu Santo para juntar creyentes y multitud. Con el viento tornado…aunque no lo dice expresamente, lo obliga la escena que sigue. Los discípulos abandonan apresuradamente el aposento alto y por otro lado dice Lucas “y hecho este estruendo” (v.6) se juntó la multitud. Aquél día recibieron la Palabra como 3000 personas. El Espíritu Santo apunta ID. Desde es momento la iglesia se reunía 3 veces cada día en el templo de todos y en medio de miles, ellos alababan y testificaban que el Dios Altísimo había provisto en su Hijo salvación para todos. D. La dinámica en la ciudad. Evidentemente el testimonio de la vida de Jesús en la Iglesia recorría y llenaba la ciudad. Prodigios, señales, maravillas, sanidades era el comentario de la población. 3 veces al día en el templo, el día del paralítico se convirtieron como 5000 varones. ¡Que impacto! Por las casas todas las noches se reunían y compartían el pan, con alegría y sencillez de corazón. Esto a la vista de la ciudad. Si exploramos esta influencia inmediatamente vemos los resultados …se añadieron aquél día como 3000 personas. …y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos. …pero muchos de los que habían oído la palabra, creyeron; y el número de los varones era como 5000

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…y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma. …y los que creían en el Señor aumentaban más, gran número así de hombres como de mujeres. … y todos los días, en el templo y por las casas no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo. …y crecía la Palabra del Señor y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente. Pero al llegar la crisis del capítulo 8 del libro de los Hechos parecería que allí se termina la aventura de los creyentes. Que la iglesia frente a la muerte de Esteban, y el empecinamiento de Saulo que violentamente persigue a la iglesia y los creyentes para salvar sus vidas huyen de Jerusalén y de una iglesia de miles y miles de personas ahora quedan los apóstoles y seguramente un pequeño grupito acompañándolos. E. Más allá de la ciudad No nació un programa, no fue intencional de parte de la iglesia. Pero Dios en su infinita sabiduría y revelando claramente su corazón de que ninguno se pierda y todos sean salvos; permite esa gran persecución. Hechos 8:4 marca la gran diferencia y revela la convicción del corazón del creyente en Jerusalén que escapando de la cárcel y de la muerte, huye, necesita un nuevo lugar para vivir, necesita trabajo, alimento, tiene la preocupación de la familia y el futuro inmediato. Sin embargo dice la Escritura pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio. “mientras van, anuncien el Reino, anuncien el evangelio” Lucas el médico historiador a partir de este capítulo comienza a darnos ejemplos de esta actitud del creyente de anunciar el Reino, no puede contar la historia de cada uno de los miles desterrados, pero todo un ejemplo Felipe y lo sigue para saber lo que hizo. Camino a Cesarea, Felipe seguramente piensa en la ciudad que ha puesto como objetivo para desarrollar su nueva etapa, pero se encuentra con otra ciudad, Samaria, esta ciudad es extraña, antagónica, en permanente contienda con los judíos, es como si hoy un judío, cara de judío, vestido de judío entrara en una ciudad Palestina. Pero el corazón de Felipe no permanece indiferente es gente, gente por la cual murió Jesús, gente a la cual Dios ama, y les predica con un resultado maravilloso, cielos abiertos, y puertas abiertas. Los milagros se suceden, miles se sanan, miles se convierten, miles se bautizan. Es el mismo Felipe al cual el Espíritu le dice deja la ciudad y vete al

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desierto, al camino de la costa. Felipe no discute, ni discurre, obedece. Ve una caravana y un gran carruaje oficial en el medio. Y por simple obediencia, toda la caravana asiste al testimonio de aquél ministro de Hacienda que baja con Felipe al agua en señal de fe. El Espíritu arrebata a Felipe, no lo lleva otra vez a Samaria lo deja a mitad de camino de su destino final. Y la escritura nos dice: se encontró en Azoto; y pasando anunciaba el evangelio en todas las ciudades, hasta que llegó a Cesarea. Cuando lea el libro de los Hechos y el avance del Reino de los Cielos no olvide que es una pequeñísima parte de todo lo que estaba ocurriendo. Es hora de hacer nuestra parte.

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Hasta aquí hemos recorrido la Visión del Reino y el Evangelismo de ir. Volvemos a insistir en el carácter experimental de cada uno de los conceptos vertidos y la afirmación de los 8 pilares nace no tanto de la reflexión bíblica sino en la experimentación obediente de la Palabra de Dios. Nos ocuparemos hoy de un pilar cuyos conceptos hoy día son relativamente aceptados. 10 años atrás tuvimos que romper con nuestros esquemas de vida y formas de pensar para conformarnos al diseño bíblico que Dios nos iba mostrando. Fe Pública es hoy por hoy el camino que la iglesia ha emprendido para darse a conocer como sal y como luz y a Jesucristo como Señor y Salvador. Años atrás la fuerza del hábito nos haría dibujar un templo un camino y gente entrando al recinto. Hoy dibujaríamos muchos caminos desde el edificio y gente saliendo de el para derramarse sobre la ciudad con la intención de transformarla. A) LA POSICIÓN TRADICIONAL El pensamiento humanista y racionalista, nació en el seno de los países protestantes. Libre pensadores, reformistas, hicieron una gran contribución para la revalorización del individuo. El valor del ser humano como tal y la persona como ser social en igualdad de oportunidades regidos por la equidad; hoy parecería todavía una meta a lograr. Sin embargo como todo proceso que no permanece bajo la voluntad y dirección de Dios, se pervierte conduciéndonos a “verdades relativas” que licuan el evangelio, “cada uno tiene su verdad”, “debemos respetar al otro en sus creencias”, “no debemos invadir la privacidad” etc., etc. Esta y otras posturas similares suenan muy bien pero son la antesala de otras definiciones como “yo hago con mi vida lo que quiero”, “cada uno tiene libertad de elegir el tipo de pareja de prefiera”, “debemos abrogar por el libre consumo de la droga” etc., etc. Así también toda esta corriente afectó el pensamiento y la práctica de la iglesia, apareciendo el denominacionalismo, como expresión de libertad y libre elección. Pero no se puede construir una práctica en detrimento de un principio tal como la unidad de la iglesia “solícitos en guardar la unidad”. Lo que más perjudicó fue que adormeció el espíritu de expansión del Reino. Le quitó a la iglesia el impulso de ir en busca del perdido. Por años se presentó el evangelio como una opción y no como el único camino, y aún en círculos evangélicos se podrá escuchar, la fe es una cuestión subjetiva y el individuo debe elegir la suya libremente; Dios mira la sinceridad del corazón, son diferentes nombres de Dios, el asunto es que

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el hombre sea sincero y permanezca fiel a su conciencia y a sus creencias, la experiencia de constante deterioro de la sociedad nos ha llevado más y más “hay un solo Dios y un solo mediador, Jesucristo hombre”. La mayor crisis en nuestro país no será política o económica, aclaremos que toda crisis es un fenómeno que puede cambiar una sociedad para bien, será religiosa cuando la fe en búsqueda de su pureza original, vuelva a su fuente y los líderes espirituales tengan que reconocer que la idolatría y el sincretismo amordazan y ahogan la vida espiritual. Al salir de sus “guetos” la iglesia sale con un mensaje claro y único: Jesucristo, “porque no hay otro nombre, dado a los hombres en que podamos ser salvos”. Al salir para anunciar el Reino de los cielos, la iglesia se viste de secularidad haciendo el mensaje accesible a toda persona. Al contacto con el mundo para comunicarle la verdad de Dios, la iglesia descubre el poder de Dios para sanar, se anima en la lucha espiritual enfrentando la realidad de que el mundo entero está bajo el maligno y que el “dios de este siglo cegó el entendimiento de ellos para que no les resplandezca la luz del evangelio”. Al enfrentar el desorden y la corrupción de la sociedad la iglesia redescubre sus verdades morales, éticas y sociales, su capacidad de liderazgo y advierte que la cuestión de discipular naciones tiene una faceta espiritual que se relaciona con el principio de Jesús “vence con el BIEN el mal”. Ocupar los lugares públicos es un aspecto de esta verdad. Pero convertirse en una persona de fe pública es el propósito reiterado de Dios. La intención de vivir como luminares. La descomposición y desmoralización a nuestro alrededor nos da la oportunidad con poco esfuerzo de producir impactos de vida, debemos aclarar no discurso teológico de conflicto sino forma de vivir, simpatía, buen humor, actitudes que revelan la presencia del Señor en nuestras vidas, Jesucristo no es simplemente una práctica religiosa, la adhesión a un culto determinado, sino una manera de vivir donde Su presencia y sus principios se trasuntan en una forma natural que no choca, nuestro interés y oración por las necesidades del otro nos acercan a el sin rechazos, ni resistencias. Es decir el plan de Dios sigue siendo el mejor. B) LA IGLESIA EN EL N.T. Toma su ejemplo en Jesús quien fue en búsqueda de la multitud y que siempre provocó sus impactos en las formas más originales que tenían que ver con la vigencia del Reino, deteniendo un desfile funerario y tocando el féretro, parándose frente a la tumba de Lázaro y clamar, alimentando a multitudes, prodigios, señales y maravillas

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son para el impacto al gran mundo y no para nuestro pequeño mundo. En Hechos 2 la iglesia inconscientemente pretende recibir al Espíritu Santo en una experiencia de puertas adentro y privada, pero el Espíritu Santo guía de Jesús y ahora guía de la iglesia provoca un encuentro multitudinario donde exhibe los resultados de su presencia en la vida de los cristianos. Pentecostés es una experiencia pública con resultados públicos. Impacto que hoy anhelaríamos repetir. ¿Porque celebramos Pentecostés hoy en recintos que nos limitan? 2004 ¿no sería un año especial para celebrar en las plazas del país e invitar a toda la población a un encuentro con el Dios vivo quien nos bendecirá y renovará? Observando en Hechos 2:6, la Escritura nos dice que se juntó la multitud y estaban confusos, Dios nos invita a buscar la multitud y no temer que se confundan “el Espíritu Santo los tocará…” y se añadieron aquél día como 3000 personas. En Hechos 2:46 se nos dice que los cristianos se reunían todos los días en el templo, ese templo era en realidad un lugar no exclusivo, sino inclusivo, iban todos, fariseos, saduceos, sacerdotes, pueblo y ahora “los del Camino” así les llamaban a los seguidores de Jesús. Cada día la iglesia vivía una experiencia pública de oración y adoración… y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos. Al seguir leyendo el relato del desarrollo de la iglesia, según el itinerario que Lucas nos traza, notamos que la presencia de la iglesia en cada ciudad era un hecho público, que impactaba las estructuras organizativas de la ciudad, provocando cambios que todos advertían. Hoy exprofeso debemos buscar que nuestra presencia sea un impacto socio-económico-espiritual en la vida de nuestra ciudad. De aquéllos se decía “estos que trastornan el mundo han llegado hasta aquí”. C) EL ROL DE LAS SEÑALES Y PRODIGIOS Es evidente que en el ministerio de Jesús, los milagros ocupan un lugar de catalizador del nombre de Jesús, comenzó a ser requerido de todos, ya fuera por necesidad o por curiosidad, sanidades, liberaciones, fenómenos que alteraban lo natural, resurrecciones, todo ello se unía para hacer de Jesús un nombre conocido y popular y el Reino más y más apetecido (Lucas 16:16). Una ligera lectura en los evangelios nos convencerá rápidamente que la expansión del Reino estaba directamente relacionada con los beneficios que la gente podía disfrutar. Lo buscaban, lo seguían, le imploraban, Él tenía algo para darles que cambiaba su situación, y nosotros también. El efecto no solo se relacionaba con la popularidad sino con la adhesión. Los que eran beneficiados por algún milagro frecuentemente luego se transformaban en discípulos. Mucho se habla de los 10 leprosos sanados milagrosamente y que solo uno volvió a

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Jesús; pero imaginemos lo que pasó con los otros nueve ¿no es lógico pensar que hablaban bien de Jesús? Al ir a la experiencia de la iglesia del N.T. pensamos en una declinación de milagros sin embargo recurrimos a los testimonios bíblicos de milagros y efectos. El paralítico en la puerta de la Hermosa, entrada al atrio de Israel donde se reunían los varones para orar, fue sanado en una acción pública de fe, el resultado de esto fue cierto desorden, discusiones, los discípulos Pedro y Juan fueron llevados ante el Sanedrín, resultados aparentemente negativos; sin embargo se convirtieron 5000 varones, la sanidad del paralítico era irrefutable y finalmente el propio comentario del Sanedrín “señal manifiesta ha sido hecha por ellos, notoria a todos los que moran en Jerusalén, y no lo podemos negar“ Hechos 4:16. Hechos 5:12 es otro testimonio del lugar de los milagros “y por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios en el pueblo: y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón” Además dice la Palabra que el pueblo los alababa grandemente…otro resultado era que “los que creían en el Señor aumentaban más, gran número”. En este mismo contexto, como el pueblo era tan numeroso la ministración de los enfermos era en las calles (pública) en las puertas de las casas. Las ciudades y aldeas vecinas se volcaban a Jerusalén para recibir sanidad o liberación y todos eran sanados. Mientras el Reino se manifestó plenamente en la iglesia, los prodigios, señales y maravillas no cesaron. Las congregaciones nacían espontáneamente y rápidamente se transformaban en poderosas agentes del Reino de Dios. Cuando el apóstol Pablo visita Tesalónica a las pocas semanas de su estadía, el impacto del evangelio sacudió la ciudad, gran cantidad de griegos se convirtieron al Señor, pero los judíos hicieron una revuelta y obligaron a Pablo a abandonar la ciudad. Bajo estas condiciones uno creería que la incipiente congregación desaparecería, sin embargo meses más tarde, Pablo les escribe (Iª Tes. 1:8) porque partiendo de nosotros ha sido divulgada la Palabra del Señor, no solo en Macedonia y Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada. ¿No es esto Reino en expansión, evangelismo de oración, fe pública y mucho más?

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Continuamos con los pilares para una iglesia que desea vivir en la dimensión del Reino de Dios. Aquí le damos una mirada al cuarto pilar; podemos llamarlo: “Discipulado”, o mejor todavía: “Todos ovejas, todos testigos, todos sacerdotes”. El concepto bíblico de discípulo, tiene que ver mucho más con la apropiación de un estilo de vida que con la adquisición de enseñanzas y conceptos acerca de algo en particular. Si bien Jesús era un maestro –título dado por la gente y no impuesto por Ély pasaba largos períodos del día vertiendo en sus oyentes enseñanzas acerca de todo tipo de temas, debemos recordar la expresión “ser hacedores de la palabra y no tan solo oyentes”, además de tener presente que la palabras de Jesús son espíritu y son vida, y no olvidar jamás que somos sus amigos al hacer las cosas que Él nos manda. Con esto no estamos menospreciando el valor de la enseñanza o el estudio en lo más mínimo, sino asegurándonos de entender que la experiencia de ser discípulo involucra todo ámbito en la vida, y no solamente lo intelectual. O practicamos una religión, sino que vivimos una relación. Es decir, no adoptamos un nuevo pack de conocimientos, aunque sean verdaderos y sabios, sino que intentamos parecernos a Jesús lo más que podamos. Queremos caminar como Él lo hizo, imitarlo en su mover, obrar y sentir. Por definición, un discípulo es aquél que hace las cosas que hace su maestro. Es más que un alumno, es un seguidor. ¿Un imitador? ¡Correcto! Esa es mi palabra preferida para definir el tema, porque normalmente nos cae mal, afecta nuestro orgullo y vanidad. ¿Yo un imitador? ¡Sí! Quiero copiar cada expresión, cada gesto de mi maestro, repetir hasta el cansancio sus mismas palabras, desarrollar el mismo corazón y hacer sus mismas obras, para lograr llevar adelante lo que más ansío-que es también lo que Él más ansía- y esto es desparramar su amor en forma de salvación a toda criatura. La idea no es “hacer como si…”, sino “ser”. No pesco, soy pescador. Es parte de mi nueva naturaleza; como Cristo lo tiene en Él, yo quiero tenerlo. Él enseñó con el mejor sistema: el ejemplo no es la mejor manera de enseñar, sino la única. En esta línea, el Nuevo Testamento nos habla que ser discípulo tiene que ver con una identidad, con algo que vivir, no solo saber, es mucho más grande. El Nuevo Testamento habla de ser. El llamado del Señor: Todos ovejas El conocido pasaje de Juan 10, nos dice: “Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así, así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas”.

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Con este pasaje el Señor Jesús pone las cosas en orden: Él es el buen Pastor; es un puesto ya cubierto, es el Pastor supremo, el resto somos todos ovejas. Siempre he creído que nada de lo escrito en la Palabra de Dios está allí porque sí. De ninguna manera. En cada detalle el Señor tiene una intención. No es casualidad las treinta y cinco veces que en los Evangelios se nos compara con ovejas. Hay una intencionalidad en eso. Dios dice lo que Él espera de nosotros, de nuestra identidad. Cabría analizar por un momento cómo es una oveja y así quizá, captar algo más de esa intención de Dios que mencionábamos. Veamos. Oveja: humilde, entregada, dependiente, necesita conducción, es conciente de su necesidad de guía y protección, sin las cuales la comerán los lobos. Esto habla de nuestra actitud de sumisión a Dios. De entender que dependiendo de Él viviremos más y mejor, seremos guiados a buenos pastos y protegidos de los peligros. Por eso, parte de ser discípulos es que todos seamos ovejas. El llamado del Señor: Todos Testigos En el libro de los Hechos nueve veces se nos llama testigos, y sería arduo listar la cantidad de veces que el apóstol Pablo usa el concepto, además del resto del Nuevo Testamento. Quien ofrece pruebas para confirmar algún hecho, acontecimiento, proeza o pacto, es un testigo. Otra vez un concepto que es parte de nuestra identidad y, por lo tanto, un aspecto que debe ser vivido. ¡Qué lejos van quedando los tiempos en los que descargábamos la responsabilidad de predicar en “los de evangelismo”! Más y más asumimos que todos estamos llamados a ser testigos de los hechos de Dios, empezando por aquellos hechos que hemos visto en nuestras propias vidas. Hablamos de lo que vimos y oímos, en el poder de Dios. Hechos 1:8, nos habla claro: “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”. Así como todo creyente debe tener una identidad de oveja respecto del Rey de reyes y, a partir de ahí, de los líderes que Dios le haya dado, todos debemos vivir intensamente la realidad del testimonio en todo ámbito.

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El llamado del Señor: Todos sacerdotes “Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono; y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén” (Apocalipsis 1:4-6). Maravillosa es la proclamación del apóstol a las iglesias de Asia. La iglesia, como el cuerpo de Cristo, comparte el sacerdocio de Jesucristo (I Pedro 2:5-9; Apocalipsis 1:6; 5:10; 20:8) y es responsable delante de Dios por el mundo. Esta palabra sacerdote, que tiene como uno de sus significados “constructor de puentes”, designa parte de nuestra identidad como hijos de Dios, orando y trabajando arduamente para que se produzca ese encuentro glorioso de vida. Somos gente que, ni por merecimientos ni por mucho trabajar o estudiar, hemos sido hechos ministros de la gracia maravillosa del Rey, y ningún cristiano debe resignar ese alto llamado. Es un sacerdocio dado por Dios, que fluye hacia el lugar de mayor necesidad de puentes que acerquen: nuestras ciudades. El cuarto pilar para una iglesia del Reino es: discípulos, o mejor, para usar palabras menos contaminadas: “todos ovejas, todos testigos, todos sacerdotes”. Dios les bendiga.

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Por la realidad de no tener relatos bíblicos, luego tenerlos fragmentados, hasta lograr un débil acuerdo sobre el canon de las Sagradas Escrituras. La iglesia tuvo que seguir los esquemáticos recuerdos de las formas de la iglesia primitiva, trayendo a la memoria las realidades del Reino de los cielos y la expansión que Jesús mostró con su ejemplo y que el Espíritu Santo impulsó en los creyentes primitivos. Pero luego, la falta de acceso a los manuscritos bíblicos por parte del pueblo por costosos e inteligibles al vulgo y aunque históricamente se hicieron esfuerzos para tener versiones accesibles idiomáticamente no se lograba universalizar la lectura así que se empezaron a multiplicar movimientos que seguían orientaciones particulares que tomaron enseguida el riesgo del esquema estructural histórico. La aparición de la imprenta recién daría un genuino beneficio cuando el pueblo comenzó a ser alfabetizado, pero los esquemas tradicionales seguían buscando basamento en pasajes de la Biblia aislados frutos más bien de posturas personales. Al hacerse al fin universal la lectura, la Biblia comenzó a convertirse en tesoro familiar pero interpretada a la manera de liderazgo religioso. La mayor parte del pueblo leía con los ojos de la tradición buscando fundamentar posturas que en una actitud suficientemente abierta de mente y espíritu recibir la verdad tal como le era transmitida de la palabra. Algunos esfuerzos en este sentido fueron tan parciales que en vez de iluminar la iglesia, creaba nuevos fragmentos. Con todo esto en las iglesias especialmente evangélicas-históricas, la Biblia tomó un rol relevante pero dentro de interpretaciones condicionadas por posturas históricas. Ocupó el centro pero no como un elemento transformador de las maneras parciales y particulares. No forzó con su enseñanza reformas totales transformando la iglesia en el Reino como lo que pensó y plasmó Jesús en la tierra. Sin intención la Biblia fue transformada en el mayor impedimento a la obra del Espíritu Santo que intentaba llevar a la iglesia a la forma de vida del Nuevo Testamento. Se que esto es difícil de digerir pero no fue culpa de la Escritura sino de sus intérpretes. Otro resultado al sacarla del valor de referencia y ponerla en el centro no como estimuladora del camino hacia la verdad, Jesús, sino que la transformamos a ella en verdad parando allí y cayendo en una especie de Bibliolatría la práctica de los creyentes. Te pido que no rechaces este pensamiento; lo medites y lo reflexiones. Las reuniones en las iglesias no buscaban manifestación de Dios porque olvidaban las promesa de Presencia – parecía que con nuestra presencia y eventualmente la de alguna persona nueva ya era suficiente. Una de la primeras metamorfosis de nuestra congregación fue cuando 28 años atrás

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comenzamos a enseñar como llegar a Dios y sentir su Presencia real en la adoración, para luego llevar a los hogares a una experiencia no simplemente religiosa sino espiritual entrando en la presencia y aprendiendo que el Dios que estaba en todos lados buscaba el contacto de los suyos. Todavía encuentro hoy muchas iglesias que pasando dos y hasta tres horas de culto no llegan a la presencia de Dios, Él no se les manifiesta. Un reino sin PRESENCIA del rey no es un reino es un grupo en permanente lucha por el liderazgo. Así se dieron en el ejercicio eclesiástico grosos errores que llevaron a una vida comunitaria deficiente y vidas sin testimonio. LA GRAN OMISIÓN Esta ausencia de Jesús en la vida de la iglesia no fue en el sentido conceptual o intencional sino fue más bien pragmática convirtiéndose inconscientemente en conceptual. Cuando solemos pedir que reciten la gran comisión que todos creen saber repetir como Cristo la da en Mateo 28, se comete un error en la descripción de la tarea pero lo que es peor, muchísimo más grave la participación activa de Jesús desapareciendo totalmente de la visión. Se acorta o corta (como quieras) y empieza así: Id por todo el mundo…(aquí se produce un cierto desconcierto, alguien interpola la de Marcos o reemplaza el concepto) y predicad el evangelio o predicad a cada criatura y Jesús dijo haced discípulos a las naciones, como no lo pienso no lo hago, manoteo lo asible lo que está a mi alcance o simplemente repito lo que escuché. Sigue Bautizándolos en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo enseñándoles las cosas que os he mandado…aquí para la mayoría, para la acción de la gran comisión queda totalmente en manos humanas desapareciendo el rey y apareciendo los súbditos jugándose a Rey. Yo… tengo que ir Yo… tengo que discipular Yo… tengo que bautizar Yo… tengo que enseñar Es aquí donde la gran omisión empieza a causar estragos donde yo juego a ser el centro.

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¿Qué dijo Jesús aparte de lo ya expuesto? ¿Qué fueron la totalidad de sus palabras? Fueron estas en el comienzo: “TODA POTESTAD ME ES DADA EN EL CIELO Y EN LA TIERRA” Por tanto id, Medite en esto ¿Es relevante? ¿Es importante?. Es la figura del Rey mostrando cual es su participación -Su presencia- su sola Presencia emisora de autoridad y poder. La iglesia no lo vive y entonces inconscientemente lo elimina del discurso. Pero al final de la “gran” hay una y que no tiene un signo de pregunta, sino es la respuesta a una evangelización exitosa “…y he aquí Yo estaré con vosotros hasta el fin del mundo. Amén.” Total garantía de atracción y participación. A la gran omisión solo le falta una letra, convirtiendo omisión en Comisión y se me ocurre pensar que es la C de Cristo. La iglesia entonces en ver de buscar los planes en Dios los ha intentando elaborar y llevar a cabo por sus propias fuerzas, prescindiendo así de la participación del Espíritu Santo y aún cuestionando su intervención. Bajó en Pentecostés para ser el director técnico de la extensión del Reino y lo convertimos en menor que utilero lo sentamos como espectador o a lo sumo quien sella para dar autenticidad a los planes preparados por la comisión de evangelización ¡Perdónanos Señor! Lo que llama la atención es como el diablo cegó nuestra visión a lo que es obvio y claramente visible. PROMESA DE PRESENCIA Cuando contamos con Jesús y damos participación al Espíritu Santo la realidad del evangelio es marcado por la efectividad del Reino. Evangelismo de oración es una forma maravillosa de llevar a la persona o una experiencia con Cristo. Lleve a la persona a pensar que Dios está interesado y quiera hacer un milagro en su vida, ofrézcale orar juntos a ese momento. Por la conciencia de la presencia usted no hace una oración de circunstancia usted hace una oración de fe donde Jesús se hace presente en Espíritu. La persona sintió esa presencia y sin mayores consideraciones le invita a recibir a Jesús, ora con ella una oración de entrega y Jesús por su Espíritu entra en la persona sintiendo esta; claramente la presencia de Jesús. ¿Cuál fue la diferencia?

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No predicamos un mensaje (esto es al alma)

sino que

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PRESENTAMOS A UNA PERSONA (esto es Jesús en el Espíritu)

¿Simple no? Lástima que por alguna extraña razón lo habíamos olvidado. Además en el relato del libro de los Hechos el cumplimiento de presencia y poder está claro. La gente se convertía a Jesús, conocía a Jesús y se identificaba con Jesús por medio del bautismo todo en la misma experiencia. Los milagros eran atribuidos a Jesús. Todo el sistema de evangelización descansaba en lo estrategia de Jesús, el poder de Jesús, la presencia de Jesús. ¿Qué de nuestras herramientas, de nuestros planes, nuestras estrategias? Si son de Dios, han llegado por revelación o sino es la mente de algún creyente lúcido con muy buena intención, si son de Dios usémoslas con la Presencia de Dios, si es de alguna mente lúcida que la pruebe el mismo en sus herramientas. Dios tiene la obligación de respaldar sus ideas y usar sus herramientas pero no va a proveer para planes que nazcan en el corazón del hombre sin su intervención. Lea en el libro de los Hechos 1 y 2 compare su orientación, sus intenciones, sus logros, uno es la iglesia sin Presencia; dos es la misma iglesia pero con la Presencia. ¿En cuál de estos momentos le gustaría vivir? Un reino sin rey no es reino. Unos súbditos sin actitud de súbditos no es reino. Una las dos cosas y tendrá la iglesia que Dios quiere. Usted ¿la quiere así? ¡SÍ! Dispóngase a pagar el precio, vale la pena. Finalmente estos asuntos no son para ser discutidos sino experimentados. Si contamos con CRISTO él nos prometió presencia y poder. Es cuestión del ejercicio de la fe, la fe nos hace saber que va a ocurrir y lo que vaya a ocurrir al venir de Dios tenemos asegurada SU participación. No esperemos a morir para estar con Él vivamos con Él cada día.

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Introducción: La tradición griega de fuerte influencia en el cristianismo especialmente romano, influyó en los conceptos acerca del hombre en una forma radical. Destacamos especialmente el criterio dual para observar a la persona humana. Cuerpo y alma dejaban de lado un aspecto fundamental del pensamiento cristiano. Al observar lo que la Escritura nos enseña concluimos que el hombre es trino, reflejo de la propia naturaleza de Dios. Distinguimos no solo el cuerpo y el alma sino especialmente el Espíritu, que sin Dios está como inerte, o vacío, o muerto. Es decir que sin la presencia de Dios el hombre es evidentemente un ser incompleto. Cuando observamos el N.T. vemos que tanto Jesús como en el resto de los escritos la vida en el Espíritu es vital para el ser humano. En materia del Reino de Dios, el rol de la relación con y en el Espíritu, es lo que establece la realidad de la Presencia, influencia, autoridad de nuestro Dios. Para una iglesia que pretenda vivir la realidad del Reino este tema, pero especialmente la práctica de las recomendaciones bíblicas es el único camino para una plena realización de los ideales cristianos. El conocimiento claro del rol del Espíritu Santo y su influencia hará de la vida, una vida con propósito y en triunfo más allá de los avatares circunstanciales de la historia. La iglesia del Reino participará del milagro de la transformación y discipulado del mundo de la mano poderosa del Espíritu Santo. Como Jesús tenemos que ser dóciles a su guía, concientes de su necesidad y experimentados en sus prácticas. Sin embargo con el Espíritu Santo la iglesia vivirá la extraña incertidumbre de no saber de donde viene ni a donde va. Pero no habrá una sensación de seguridad y destino comparable a ser llevado por el Espíritu a donde el quiere. Una experiencia más enriquecedora que ser ministrado y dotado por el Espíritu Santo de Dios en nuestro espíritu.

1) El Espíritu y Jesús Una pregunta que surge con la lectura de la vida de Jesús es su relación con la Tercera persona de la Trinidad. El Hijo se hace hombre, testimonio bíblico irrefutable que a veces cuesta digerir. Verdaderamente hombre, sujeto a nuestras pasiones y debilidades. Filipenses 2 nos enseña que él deja la prerrogativa, el derecho de la Deidad para hacerse obediente hasta la muerte y muerte de cruz. ¿Está el secreto de Jesús en su hombría? ¿Qué es

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el hombre? En Jesús su espíritu está en plenitud, su decisión de estar sujeto al Padre, le da al Espíritu Santo la facultad y autoridad para guiarlo en todo ¿Alguien podría dudar de la experiencia con el Espíritu Santo antes de su ministerio? Por cierto creo que nadie. Sin embargo en el bautismo, presentación pública de la necesidad del hombre y ejemplo para toda la humanidad, la presencia del Espíritu Santo baja sobre él, permaneciendo en su vida con la Autoridad total sobre la voluntad rendida de Jesús. Lo que oigo del Padre eso digo, las obras que yo hago es el Padre en mí que la hace. Mi voluntad es hacer la voluntad de mi Padre. Mi padre trabaja y yo trabajo. El Padre reciba el crédito del Hijo por la obra del Espíritu Santo en él. Jesús no enseña claramente acerca del Espíritu Santo sino hasta casi al fin de su ministerio pero lo muestra permanentemente en la inspiración de sus palabras y el poder de sus hechos. La promesa de Isaías 11:2 acerca del Espíritu Santo y el Mesías se cumple acabadamente en Jesús. La revelación a Juan el Bautista era que sobre quien viese bajar el Espíritu Santo, le declarara el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

2) Jesús, los discípulos y la Promesa Jesús prepara a sus discípulos para su ausencia en carne confiándoles una acción futura que será vital para la iglesia del Reino. La ausencia física, anunciada varias veces por Jesús, profetizando su muerte, deja a sus discípulos una especie de desolación y aunque todavía no ocurrió, las sensaciones de abandono y desorientación ya están presentes en sus corazones. Habían aprendido a sentir, a entrar, salir, ir, venir, saltar, estar quietos con Él ¿Cómo ahora vivir sin Él? Entonces les abre la puerta a la promesa relevante, la que modificará, no solo sus rumbos, sino que llenará sus vidas en un modo que jamás habían soñado. Lo notable es que las revelaciones de Jesús y sus promesas no alcanzan a mitigar la tristeza y el vacío y habrá que esperar un poco de tiempo para ver sus transformaciones. Jesús enriquece conceptualmente a sus discípulos pero ellos además necesitarán un toque en su espíritu. Por una cuestión de espacio tomaremos solo algunas declaraciones y un hecho singular. Usaremos el material de información que tenemos en el evangelio de Juan, especialmente capítulos 14; 16; 20. En Juan 14:1-4 Jesús lanza proféticamente sobre los discípulos la revelación-desafío

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“las obras que yo hago vosotros las haréis también y aún mayores haréis, porque yo voy al Padre. Este pequeño apéndice: “porque yo voy al Padre” pone de relieve que no será la simple labor de los discípulos sino su dependencia de lo que pasa en los cielos. “Si algo pidieres en mi nombre, yo lo haré ¿Cómo, no se iba? ¿No los dejaba? ¿Qué misterio es ese que los deja y sin embargo Él hará las obras? E inmediatamente otra revelación. ¿Me amáis? Si me amáis, guardad mis mandamientos. Esfuerzo inútil en la carne, frustración de la sola energía de nuestras fuerzas. El hombre solo no puede guardar sus mandamientos, siglos de paradojas en el pueblo de Israel ya habían mostrado el inútil esfuerzo de hacer de la ley un código vivo de comportamiento humano. El Padre os dará otro Consolador y ahora esta presencia será para siempre. Este estar y para siempre es fascinante. Por supuesto que los discípulos entienden esta palabra en su intelecto pero será transformadora cuando lo experimenten. Jesús les acerca una revelación para que entiendan mejor lo que deben esperar. Él será el Espíritu de verdad, aquí tendríamos que recorrer la doctrina de la verdad, basta decir que la verdad se personifica en Jesús y que la verdad es fuente genuina de libertad. El mundo ignorará esta presencia, pero podrá observar sus efectos en la vida de los discípulos. Mora con vosotros tiempo presente y estará en vosotros en un pronto futuro. Mora con vosotros es evidente se refiere a cómo lo han visto en Él. Jesús interpreta el sentimiento de ellos y les promete “no os dejaré huérfanos”. Les anuncia que el tiempo de la Promesa cumplida, entenderán en una dimensión nueva la relación Padre-Hijo y eso les introducirá al apasionante mundo de la relación discípulo-Jesús. La manifestación del Padre asegurada por el amor. Jesús se manifestará en carne otra vez pero ahora en la carne de los discípulos. La docencia del Espíritu será un hecho, una realidad. La iglesia de Reino está llamada a recibir las cosas por revelación no por deducción. La revelación se recibe en el espíritu. La deducción es una cuestión inherente al alma, trae orgullo, y decepción. Las enseñanzas de Jesús que no cabrían según Juan en todos los libros del mundo; tendrían en el Espíritu Santo una memoria continua, dijo Jesús: el Espíritu, el Consolador, os enseñará TODAS las cosas y os recordará TODO lo que os he dicho. En el capítulo 16, luego de hablar de dependencia vital en el 15 profundiza aún más la enseñanza, o más bien abre el apetito de la experimentación a sus discípulos. Les explica que el reemplazo es ventajoso para ellos porque si Jesús no fuera a la Gloria el Espíritu Santo no se haría cargo de la Conducción y Presencia. Presencia

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que será clave en la conquista y evangelización del mundo. El obraría en la conciencia de los hombres para prepararlos para el encuentro con Jesús. Por eso con Presencia es tan fácil conducir a una persona al encuentro con Jesús, en cambio con argumentos nos quedamos solamente en el esgrima intelectual. Habría futuras revelaciones que en ese momento los discípulos no soportarían y será el Espíritu Santo el hilo conductor de toda revelación. El Espíritu Santo no haría presencia para que le conociéramos a Él sino para que glorifique a Jesús. “Tomará de lo mío y os lo hará saber”. Ejercicio espiritual que es altamente recomendable para incorporar las virtudes características de Jesús. La presencia y ministerio del Espíritu haría completo el gozo de los discípulos. En Juan 20 Jesús les hace experimentar una pequeña muestra de lo que va a ocurrir o lo que es imprescindible que ocurra. Jesús resucitado aparece en medio de sus discípulos para confirmarles su sentido de misión. A la manera de Jesús, por eso nuestro único ejemplo del que debiéramos beber es lo que Jesús fué, hizo, experimentó y como lo llevó a cabo. El ejemplo de Jesús fue el modelo único de la iglesia neotestamentaria. Sopló sobre ellos y les dijo “Recibid el Espíritu Santo”. La iglesia desinflada por siglos de tradiciones encontrará en el soplo de Jesús la revitalización de su vocación y sus convicciones. ¿Qué experimentaron los discípulos? No sabemos, no habla de estremecimientos, ni lenguas todavía, no habla de caídos o risas que tienen otro espacio bíblico, habla de autoridad celestial en la tierra, habla de legislar a favor de los hombres. Habla de una iglesia con poder y gravitación. Habla de que en el cielo Dios y en la Tierra la gloria de Reino toman autoridad y poder para beneficio de toda la creación, “La creación gime a una esperando la manifestación de losa hijos de Dios”. 3) La venida del Espíritu Santo Jesús resucitado aparece en forma intermitente a sus discípulos, preferentemente a los 11 (ya que Judas se había ahorcado), pero no solo a ellos sino que el apóstol Pablo da cuenta de que una vez apareció a más de 500 hermanos juntos, además los que había resucitado como primicias eran un testimonio vivo de esa Presencia. Esto duró 40 días al cabo de los cuales Jesús se despide de los suyos; luego de recordarles las órdenes claves del Reino y el programa de expansión (Mateo 28 y Hechos 1:8) la última instrucción es que se queden en Jerusalén y esperen la promesa del Padre

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(Hechos 1:4). Jesús hace para entendimiento de los discípulos una comparación entre el bautismo en agua y el bautismo en el Espíritu Santo. Desde que Jesús ascendió hasta la llegada del Espíritu Santo en una ministración especial pasan 10 días. Nos preguntamos porque la demora de 10 días.¿Qué espera el TRINO DIOS? Espera la Fiesta del Pentecostés (50 días después de la Pascua). En esa fiesta como todas las fiestas judías Jerusalén era superpoblada de todas partes del Imperio Romano y aún más allá. Si en aquél tiempo nosotros deseábamos que un acontecimiento fuera conocido por todos en todos lados escogeríamos una de estas fiestas. Siempre pensando en multitudes y en la violenta y rápida propagación de la fe el Espíritu Santo no viene sino en esta festividad. Es interesante ver a los discípulos, ¿Qué hacen mientras esperan? ¿Dónde están? Si no fuera por el temor que todavía les duraba, su lógico lugar de reunión hubiese sido el templo de Jerusalén, casa de oración por excelencia, además si hubiesen entendido los propósitos del Espíritu Santo hubiesen escogido el lugar más público de Jerusalén; sin embargo se reunieron en el aposento alto. La buena voluntad agrega a la escena la elección del doceavo apóstol pensando que guardando la tradición se retiene la bendición. Ya sabemos que esta no fue una elección de Dios sino de los hombres. Es que sin la guía del Espíritu Santo sería un acertijo la voluntad de Dios y pura coincidencia acertar a dar con ella. El pensamiento tradicional ubica la presencia del Espíritu Santo en el aposento alto. Sin embargo una cuidadosa lectura del texto de Hechos 2 nos hace ver que la manifestación del Espíritu Santo y sus señales se producen en medio de una multitud. ¿Cómo pudo ocurrir esto? Es probable que el viento recio concentrado sobre la casa, haya hecho escapar del lugar a los discípulos, esto no es claro en el pasaje, pero indudablemente el mismo viento fue lo que atrajo la multitud hacia el lugar, el encuentro fue un encuentro que si bien parecía incomprensible y confuso, fue impactante de tal manera que a la explicación e invitación de Pedro 3000 personas se convirtieron. El Espíritu Santo baja en Pentecostés no tanto para bendecir la iglesia sino para hacerse cargo del avance del Reino de los cielos en la tierra. La investidura de poder se hace evidente en un creciente testimonio que va llenando la ciudad de Jerusalén a tal punto que en cierto momento la ciudad se divide en dos bandos, los que estaban con los discípulos y los que se pronunciaban en contra. Lo que Dios había derramado en los discípulos según la explicación de Pedro era algo que toda la multitud podía ver y oír. Las intervenciones del Espíritu Santo buscan siempre una presencia y un resultado en la multitud.

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Recibiréis poder cuando venga el Espíritu Santo sobre vosotros y me seréis testigos. La iglesia del Reino impulsada por el Espíritu Santo buscará permanentemente ampliar el radio de su influencia con la visión de llegar hasta el fin del mundo. 4) Vivencia en el mundo La iglesia sería, a partir de su presencia viva y activa, por un mundo antagónico, un mundo institucional que defendería su derecho y espacio para influir pero según Marcos 13:11 nuestra respuesta, nuestra razón de ser de nuestra fe, no es enciclopédica, ni argumentativa, ni siquiera apologética, es espiritual y la inspiración e iluminación no vienen sino por la influencia del Espíritu Santo, quien nos mostrará la respuesta adecuada. Esto nos mostró Jesús en toda confrontación. La labor de la iglesia de Reino se extendería por toda la Tierra en un movimiento único que en círculos expansivos cubriría las necesidades de cada generación; Judea (toda Judea) Samaria y hasta lo último de la tierra. El dominio del Espíritu Santo sobre los discípulos se encuentra graficado por el hablar en lenguas, idiomas desconocidos para los que hablaban mostrando el dominio del Espíritu sobre la vida de la iglesia naciente. Cuando recorremos las cartas en el N.T. nos encontramos con la presencia del Espíritu Santo no como ayuda o aditivo sino como elemento fundamental que hace a la totalidad de la vida. Todas las relaciones humanas concebidas bajo la dirección de Dios entran inevitablemente en la espera de influencia del Espíritu Santo. La fuerza y eficacia de nuestro testimonio depende de la influencia del Espíritu Santo. El verdadero conocimiento espiritual es producto de su iluminación e inspiración. Lo peor que puede pasarle a un cristiano es apagar el Espíritu o entristecerlo y el estado natural da un súbdito del Rey es estar lleno del Espíritu Santo. Cristo en nosotros esperanza de gloria, el ministerio y ministración del Espíritu Santo en nuestras vidas. Toda la obra testimonial de una iglesia de Reino reaviva y renueva su fuego en el altar donde rinde su vida a la influencia del Espíritu Santo.

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Introducción: El dominio y responsabilidad de velar por el planeta Tierra le fue dado por su legítimo dueño al hombre. En el esfuerzo de Satanás por recuperar su hábitat y crear vacío y desorden, necesita dominar la voluntad del hombre de tal modo que, este, le sirva a sus propósitos de dominio. Las fuerzas del mal no pueden actuar en nuestra sociedad sin la participación activa y pasiva de los seres que la componen. Satanás pareciera el dueño de la Tierra pero por el Testimonio bíblico es el hombre el que tiene el señorío, la clave de dominio entonces es quien influye y domina al hombre. Al sucumbir a la tentación el hombre se entregó a las fuerzas del mal, que, inmediatamente comienza a evidenciar su influencia en acusaciones (Adán y Eva) celos y envidias (los hijos) odio y asesinato (Caín y Abel) y así hasta nuestros días. Todo esto no es una decisión libre y voluntaria en el ser humano, este, no desea su mal ni el mal de otros. El presente siglo, malo es que los hombres responden más a la estimulación y fascinación del Diablo que a Dios. Todo esto sucede en la generalidad en forma no conciente. El mal influye en las decisiones del hombre como si Satanás no existiese. Hasta la propia creación tiene la expectativa de su liberación y esta no llega sino a través de la vida de los hijos de luz. Una práctica intencional de la voluntad de Dios confronta y desplaza las fuerzas del mal. La cultura de los pueblos y las modas y modos de vida que continuamente marcan el perfil de los pueblos está claramente influida por la fuerza de maldad, de lo cual, dan amplio testimonio las Sagradas Escrituras. El desafío de Dios a su pueblo es vivir las características que marca el Reino y así ser sensibles a la recomendación paulina “no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento”. ¿Porque esa renovación? Porque nuestros pensamientos, nuestros pensamientos, nuestros sentimientos y nuestra voluntad han sido formadas en una cultura demonizada, en todos sus aspectos, en la economía, en el arte, la ciencia, los entretenimientos, las comunicaciones, todo lo vemos impregnado de criterios que llevan al hombre a su degradación y muerte. No hay plano del quehacer humano que no haya sido afectado y la esperanza está en los hijos de Dios. 1. El Dominio Satánico Sobre La Ciudad. A estar el hombre mismo fuertemente contaminado espiritualmente donde quiera que vaya llevará en si mismo este rastro de maldad pero al mismo tiempo los poderes de maldad tienen posibilidad de influir sobre sus motivaciones, el desarrollo de sus planes

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y sobre la obra consumada. En cada fundación de una ciudad uno puede distinguir en las razones de su fundación motivos egoístas que no sirven al bien común y que son siempre motivo de sufrimiento, explotación, discriminación. Todo esto está inspirado en las estrategias de dominio de la mente de Satanás. Cuando el apóstol Pablo llega a Efeso, la ciudad estaba entregada a la idolatría, poder satánico que se manifestaba en la veneración a la así llamada “Diana de los Efesios, la grande”. Cuando llega el Reino de Luz a través del testimonio y la prédica de Pablo y sus compañeros, el efecto que se observa es que la gente se libera de ese poder satánico y la influencia de esa potestad disminuye hasta alarmar a aquellos que estaban al servicio de ese poder. Pablo escribe, a los hermanos de la ciudad, tiempo más tarde y describe en términos puntuales, la organización demoníaca de la ciudad, cuya estrategia de dominio, la proclamación del evangelio la había hecho fracasar y la “Gran Diana” nunca más volvió a ser grande. Las descripciones de Pablo y sus conclusiones en esta epístola son aplicables prácticamente a toda ciudad, donde las estrategias y maquinaciones quedan evidenciadas por la forma de vida de la ciudad. Nuestra particular experiencia en Adrogué servirían no tanto para saber nombres de principados, potestades o gobernadores de maldad, sino más bien para reconocer su trabajo espiritual, poder identificarlos y dominarlos tomando autoridad. El propio Jesús advirtió que a menos que se ate al “hombre fuerte” de la casa no se podrán saquear sus bienes. Jesús advertía que si vamos a guerrear tenemos que conocer las fuerzas de nuestro enemigo y las propias y que, si estamos en desventaja debemos pactar. Repasemos la fuerza del enemigo, según el testimonio bíblico todos antes de CRISTO vivíamos dominados por el príncipe de este siglo, Efesios 2: 2 y 3 lo identifica como espíritu, no podríamos verlo ni tocarlo. Dice que gobierna en los aires y que influye sobre la naturaleza humana, afectando sus pensamientos, dominando en sus emociones y guiando y ordenando en su voluntad. Cuando trata de hacernos ver ese mundo habla que bajo ese espíritu que domina en los aires, hay una multitud, que, la Biblia identifica como demonios, que con distintos rangos y tareas se encargan de tener a la sociedad bajo dominio. Por lo que hemos experimentado y el análisis de algunos pasajes en la Escritura,

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aportamos nuestra luz no como palabra definitiva sino una visión parcial de esta cuestión. En Efesios 6:10 y 11 se nos advierte la seriedad de la confrontación. En 6:12 se describe la estructura de poder satánico. PRINCIPADOS: Dominio espiritual regional es responsable de un determinado lugar, ciudad, región, provincia o nación controlan y vigilan los movimientos en los lugares celestiales, (no en el cielo, el trono de Dios) y confrontan a enviados del Reino de Dios, luchando y trabando la obra angélica, aunque no pudiendo impedirla. La obra angélica responde en gran parte a las demandas de oración o a estrategias de avance de fe sobre regiones no evangelizadas o no discipuladas. Ocasionalmente los espíritus identificados como príncipes son removidos o trasladados por haber sido vencidos y su región pasó, espiritualmente en manos del Reino de Luz. Debajo de los principados se mueven las: POTESTADES: Son fáciles de identificar en la vida de la ciudad, o en un municipio, provincia o región, su área de influencia no supera el principado pero su ocupación es específica y estratégica. Hemos encontrado que suelen adoptar nombre que tienen que ver con dioses mitológicos como THOR, dios de la tormenta y el conflicto, Mercurio del comercio y los ladrones, Afdrodita diosa del “amor”, y así hasta agotar todas las entidades religiosas. También se identifican o trabajan con dioses populares como San la muerte, muy extendida su influencia en Chaco, Formosa, Corrientes, o el Ekeko en el noroeste, o la Pacha Mama. También ídolos populares contemporáneos, el gauchito Gil, la difunta Correa, Gilda etc. Influyen sobre la conducta y hábitos usando preferencias religiosas de santos y vírgenes a quienes se les atribuye dones y ocupaciones especiales con San Cayetano y el trabajo. Otras están relacionadas con la facultad de intervenir en problemas de salud, noviazgo, muerte, fortuna etc. La naturaleza está expuesta a su influencia sirviendo a los propósitos del reino de maldad.

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GOBERNADORES: Tienen una influencia directa sobre la sociedad marcando modos de conducta de individuos y también de grupo sociales. Alcoholismo, drogadicción, perversión sexual, robo, asesinato, explotación, conductas que afectan a la relación social por excelencia creando situaciones de maldad y riesgo. Están también presentes en las prácticas religiosas, esotéricas o mágicas, especialmente todas las manifestaciones de autoridad, dominio. Producen una suerte de fascinación, adormeciendo la conciencia del hombre y estimulándolo a acciones que afectan la sociedad. Cuando la iglesia se dispone a bendecir y discipular la ciudad, encontrará fuerte resistencia sobre esta área de poder de maldad. Y como un ejército numeroso están las: HUESTES ESPIRITUALES DE MALDAD: Son evidentemente un rango inferior en la estructura demoníaca. Vale la pena aquí aclarar que el Reino de la Tinieblas no responde a la autoridad, o a un sentido estratégico de unidad. Es un mundo de violencia, odio y confrontación. Esto refleja en la vida de una ciudad y se puede observar como cada tanto en la ciudad aparece algo nuevo; o adquiere mayor importancia alguna expresión de maldad o cuestiones que alteran la armonía y la paz. Son los espíritus que vemos actuar en la vida de personas en particular y a veces podemos observar como habitan su interior, manifestándose visiblemente. Sin embargo el efecto letal se produce de forma tal que no lo atribuyamos a demonios sino hagamos responsable a la persona misma. Influyen la psiquis del individuo apoyando la labor de los gobernadores influyendo en la mente para aceptar propuestas a través de la educación, el arte, la moda, los grupos de influencia, los grupos esotéricos, los grupos de prácticas secretas, toda forma de ocultismo. Tienen un efecto degradante en el individuo, estimulándolo a toda forma de mal. Desarrollan una estrategia de oposición y opresión en torno a la iglesia y pretenden afectarla para que no cumpla su misión.

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Asisten a nuestros cultos, aunque los hacen sufrir, con el fin de perturbar, distraer, inquietar, alterar y a veces no resisten la presión espiritual y se manifiestan visiblemente. La iglesia debe tomar autoridad para controlarlos y que en el ámbito solo se manifieste el Espíritu de Dios. 2. Su Infiltración En La Iglesia Por muchos años permanecimos ignorantes a la labor que el mundo demoníaco realizaba en la vida de la iglesia. Debemos recordar que Satanás que conoce la Escritura sabe que este evangelio al ser predicado en toda nación apurará el fin lo que pondrá a las potestades espirituales de maldad en condenación eterna e irremediable. Los mundos serán separados y el ser humano se habrá librado para siempre de su nefasta influencia. Si usted ha estado leyendo los otros pilares y esta medianamente de acuerdo con nuestras conclusiones y reconoce que todo lo que escribimos no es sino un reflejo de la enseñanza de al Palabra de Dios, pregúntese conmigo ¿cómo os desviamos así? ¿cómo es que perdimos el rumbo?. Creo que una de la razones es que ignoramos las advertencias bíblicas y sus experiencias que nos ilustraban sobre la intención del diablo de infiltrarnos y usando aún creyentes, afectar nuestra visión, equivocar nuestros principios y detener la extensión del Reino. Aunque la Escritura está a nuestro alcance, la fuerza de la Tradición en nuestras filas ha sido Capital. Nos hemos creído que nuestras interpretaciones guiadas por la racionalidad nos acercaban a la verdad anulando consciente o inconscientemente la guía del Espíritu Santo. La unidad, tan apreciada por Jesús y testificada en todo el N.T fue fuertemente afectada por el espíritu de cisma y herejía que no es simplemente una opinión diferente sobre algún punto doctrinal sino la actitud de poner distancia con aquél que piensa diferente. Nuestro sistema de gobierno que originalmente nos orientaba hacia el descubrimiento de la voluntad de Dios se transformó en la mayoría de los casos en fuertes confrontaciones de grupos de poder, minorías que forzaban a la iglesia a decidir de acuerdo a su propio criterio. Eso aunque es nuestra responsabilidad se originó en una evidente instigación satánica al copiar los modelos de una sociedad que está bajo el maligno. Entre nosotros ha operado un espíritu de confrontación que ha lastimado, herido, dividido multitud de congregaciones.

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Espíritu de descrédito, de murmuración, de incredulidad, de oposición, a veces de enfermedad o aún de mortandad. Han afectado a la iglesia entristeciéndola y debilitándola. La iglesia primitiva tenía claro que muchas de las actitudes de líderes y liderados eran inspiradas de una acción satánica. En la interpretación de la actitud de Judás al traicionar a Jesús la participación satánica se expresa literalmente. “Y entró Satanás en Judas” Lucas 22:3; Juan 13:2. La declaración de Pedro frente a Ananías no fue acerca de su decisión desde el punto de vista moral o eclesiástico, la pregunta fue: “porque llenó Satanás tu corazón” Hechos 5:3. Cuando Felipe predica en Samaria, región nueva, la Palabra testifica que la gente acudía y escuchaba atentamente a lo demonios salir de muchas personas dando grandes gritos. Nos advierte la Palabra que no se ponga el sol sobre nuestro enojo, ni deis lugar al diablo (Efesios 4:27). Santiago aconseja resistir al diablo. Pedro nos recuerda que vuestro adversario el diablo anda como león rugiente buscando a quien devorar”. Los males de la iglesia de Corinto eran el reflejo de la actividad demoníaca en la ciudad, ciudad bajo el dominio de fuerzas de maldad. Nos advierte que se puede disfrazar de ángel de luz tratando de engañarnos (2ª Corintios 11:14) Un párrafo como para rápidamente ver la forma de oponerse a ellos y desalojarlos: 1. SACARLOS A LUZ. Aceptando su existencia, confirmando su presencia y detectando sus efectos. 2. DENUNCIARLOS Y RENUNCIAR. Identificarlos y exponerlos ante Dios y su poder proclamando Su Palabra y haciendo un acto formal de renuncia y declarándose libre. 3. PREPARACIÓN PARA ESTA BATALLA. Debemos cerrar brechas abiertas al enemigo, romper toda atadura, reparar todo daño, pidiendo perdón o haciendo restitución. Recordar y renunciar a toda práctica ocultista

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ya sea activa o pasiva; confesando todo pecado y refugiándonos y aceptando la liberación por gracia de Dios.

4. CONFRONTACIÓN En este proceso lo más seguro es que el enemigo va a enfrentarnos con argumentos, promesas, pactos, maldiciones, amenazas, premoniciones. Resístalos, confróntelos, derribe sus argumentos invocando el poder de la redención, el triunfo de Jesús en la cruz, la virtud de su sangre. Tome autoridad y expúlselos y luego invoque al Espíritu Santo para que llene ese lugar. “Os doy potestad, para hollar serpientes y escorpiones y TODA fuerza del enemigo”

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¿Es nuestra tarea que algunos se salven? ¿A cuántos Dios a través de la Escritura nos dice que debemos testificar? ¿Cómo pueblo de Dios tenemos la responsabilidad de pastorear, discipular las naciones? Junto a mis hermanos ya sea un ámbito rural o un área urbana ¿debo asegurarme de que tengan; todos; su oportunidad de conocer a Jesús? ¿Cómo está previsto por Dios una verdadera transformación del ámbito donde vivo? ¿Cuál debe ser mi actitud frente a la realidad de mi ciudad y sus necesidades? La visión de Daniel 2 es que el Reino del Señor ocupe toda la tierra. En Ezequiel 37 y 38 la presencia del río de Dios modifica la realidad convirtiendo la situación en propicia para una gran pesca pero además revela que al ocupar la tierra palmo a palmo la ciudad se llena de la presencia de Dios, de tal manera que cambia su nombre. En Isaías 62, el profeta después de la transformación en Isaías 60 y 61 mira la ciudad y dice que por amor a ella no callará. Su actitud de convicción y servicio provoca dos cambios; la visión que la ciudad tiene del pueblo de Dios y el propio nombre de la ciudad es cambiado por ciudad deseada. El tema de Toma de Ciudades aunque no es nuevo, para la mayoría de los pastores y miembros en nuestras iglesias es una asignatura pendiente a la cual no hemos todavía dado gran atención. En la mayor parte de las iglesias que crecen la preocupación y los planes se desarrollan hacia el iglecrecimiento y a llenar la ciudad del evangelio. Sin pretender agotar el tema daremos algunas ideas o principios nacidos de la Palabra de Dios y de nuestra propia experiencia en Adrogué. A) CAMBIO DE VISIÓN Y ACTITUD La ciudad que más resistió y rechazó a Jesús fue sin duda Jerusalén, sin embargo en sus palabras dirigidas a la ciudad no hay agresividad ni juicio más bien dolor. Le habla a la ciudad como si esta tuviera personalidad, tratando de convencerla para que acepte para que acepte el amor de Dios y la provisión de gracia que Dios había derramado. Cuando menciona Betsaida y Corazón. También Jesús personaliza a la ciudad y le habla y le reprocha y le advierte como si esta pudiera responder. Con Capernaúm fue más drástico por quizás como en ningún otro lugar como en esa ciudad Jesús se prodigó y pasó mucho tiempo predicando. A Jesús le llaman la atención la dureza del corazón de Capernaúm. En los viajes del apóstol Pablo notamos no solo una reacción peculiar en cada ciudad sino el dominio cultural-espiritual sobre la ciudad.

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En Antioquia de Psidia notamos que toda la ciudad se interesa en la predicación de Pablo, sin embargo la influencia de los judíos ortodoxos de la ciudad, celosos del éxito de la predicación del evangelio de Jesucristo, estimula a la dirigencia de la ciudad para expulsar a Pablo y Bernabé. Sin embrago evidentemente el grueso de la población no respondían a esta combinación de poderes y respondieron masivamente llenos de gozo y del Espíritu Santo. En Listra la ciudad tiene una gran devoción a Júpiter y a Mercurio, dioses que dominaban sobre el temperamento de la ciudad. Satanás evidentemente quería confundir y engañar a la multitud haciéndoles creer que Pablo y Bernabé representaban a estas potestades. Apenas Pablo libró su vida de la instigación satánica. Cada ciudad respondía a dominios espirituales de maldad que evidentemente toman distintas características reflejándose estas en la cultura, el comercio, hábitos de vida, que se plasman en el vivir de cada día. En el año 1922 se fundó la iglesia en Adrogué, en el 26 se inauguró un templo en pleno centro de la ciudad. A pesar de la excelente labor llevada a cabo desde Elder, hasta Daniel Gaydou, la ciudad nunca respondió al evangelio siendo formada la membresía con personas más allá del ejido municipal de la ciudad. En el 74 la membresía activa llegaba a 70. Con gran entusiasmo nos lanzamos por orden de Dios ganar Adrogué. En esos años la congregación creció y con gran esfuerzo compró tenemos en Adrogué y construyó un gran gimnasio multipropósito. Todos estábamos muy contentos menos Dios que seguí diciendo “quiero Adrogué” y lo decía porque los 270 miembros que más o menos activaban en ese tiempo solo un pequeñísimo grupo provenía de la misma ciudad. En el año 1985 lanzados a la plena evangelización de la ciudad encontrábamos permanentemente resistencia o indiferencia. En ese tiempo Satanás, con una estrategia que nos arruinaba todos los cultos, nos quería sacar de la ciudad. Otras denominaciones habían intentado establecerse sin resultados abandonando la ciudad hasta quedar solos. Clamando al Señor, le pedimos que nos revelara lo que estaba sucediendo y Dios, sin duda ninguna, nos reveló que un principado de maldad operaba y dominaba la población de modo tal que impedía que la gente escuchase realmente nuestra propuesta en Cristo. El nos instruyó para tomar autoridad nos dijo como y al hacerlo observamos que la ciudad comenzó a responder y a simpatizar con nuestra labor. Seguimos orando y al Señor ordenarnos la compra del cine nos impulsó a una investigación más profunda

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sobre la ciudad descubriendo gobernadores y potestades sobre las cuales tomamos autoridad para librar la ciudad. En esos años aprendimos a ver la ciudad no como una proveedora de gente para la iglesia, sino un lugar donde la gracia del Señor podría manifestarse. Amar la ciudad, conocerla, caminarla, bendecirla, hablarle, despertarla, esperanzarla, desafiarla, en fin DESCUBRIRLA. Pastorearla casa por casa, comercio a comercio, profesionales, restaurantes, lugares de distracción, llenarlo todo del evangelio. Hacer ejercicios espirituales en la ciudad, usando toda la congregación en marchas de triunfo, o de intercesión, o de adoración. Usando los espacios abiertos, las plazas, las calles. Debemos luchar contra la indiferencia de la iglesia. Enseñarle a nuestro pueblo a no quejarse de la ciudad, hablar bien, señalar sus virtudes y proclamar lo que Dios va a hacer. La ciudad escucha y responde. Ricos y pobres necesitan de nuestra ministración, les debemos enseñar a ver en Jesús la verdadera fuente de poder. B) ACTITUD DE CONQUISTA Conquistar una ciudad para luego discipularla exige unanimidad y perseverancia. Donde perseveramos en nuestra actitud de bendecir e influir finalmente se abrieron las puertas. Se asemeja a una guerra. Saturación del ámbito espiritual. Al descubrir las potestades sobre la ciudad, si la ciudad no responde al evangelio masivamente, la oración intercesora actúa como un bombardeo sobre la ciudad. En algunas ciudades han usado aceite para ungir desde el aire, otras han girado alrededor de la ciudad (como Jericó) tomando autoridad, la iglesia en grupos pequeños recorriendo sus calles (todas) bendiciendo y expulsando los demonios. Otros clavaron estacas con textos bíblicos en lugares claves ataron a las potestades en las puertas de la ciudad para liberarla y dedicarla al Rey Jesús. Estos métodos y otros que el Señor inspire lograrán todo el efecto deseado pero podrán anotar victoria tras victoria hasta someter al enemigo debajo de sus pies. La iglesia sale a la calle para hacer presencia, sale en actitud de dueña de la ciudad, sabemos que Jesús es Señor pero él nos dio el mandato y la unción para que señoreemos sobre ella. La iglesia marchando feliz y en actitud de alabanza. Declarando las verdades de Dios. La iglesia presente en las celebraciones seculares, la iglesia respondiendo a las

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necesidades de la población. No solo asistiendo a los pobres, sino presentándose en todos los lugares claves, municipalidad, comisaría, cuerpo de bomberos, clubes, asociaciones de bien público, comerciantes, bancos, etc, haciendo notar su presencia y haciendo oír su voz. Es como la caballería de un ejército, recorriendo la ciudad para imponer su presencia. Todo esto será insuficiente a menos que salga la infantería. La parte más difícil pero también la más efectiva es la iglesia desparramada en la ciudad presentando a Jesús a las gentes, que lo conozcan a Él. Testificando persona a persona, recomendamos la metodología del evangelismo de oración, es lo que nos ha dado mejores resultados. La distribución de las manzanas de la ciudad en la membresía haciéndonos responsables de velar por sus moradores, bendecidlos, tomar contacto, llevarlos a CRISTO y pastorearlos. Esto mantenido en el tiempo hará que la gente sepa que hay un pueblo de Dios a quien recurrir en caso de necesidad. Nosotros descubriremos más y más los espacios para influir. Se tiene que cumplir lo que dijeron de Pablo y sus compañeros “estos que trastornan el mundo entero han llegado hasta aquí”. Debemos ponernos de acuerdo con otras congregaciones si las hay para repartir la ciudad y asegurarnos que casa por casa tendrán su oportunidad. Cuidando el frente interno para que la murmuración y la contienda, instigaciones satánicas, no apague nuestra luz en la ciudad. Ver Filipenses 2:14 y15. Nuestra presencia y constancia, saturada por el Espíritu Santo logrará que las Puertas se abran; el poder político nos escuchará y convocará, el gobierno sumará nuestro esfuerzo para los cambios en la sociedad, las escuelas y colegios nos abrirán las puertas para enseñarles a vivir. Los comerciantes pedirán nuestra oración. La ciudad sabrá que hay alguien que desea su bien y trabaja para ello. No es la tarea de un día, discipular la ciudad se debe convertir en la pasión de la iglesia y su gozo será ver señales inequívocas de cambios. Nosotros ocuparemos su ciudad y ellos ocuparán nuestros templos. La ciudad cambiará su atmósfera, se convertirá en ciudad deseada y la gente percibirá la presencia de Dios. Todo porque Su pueblo decidió mirar más allá de su cerco, vio la necesidad, escuchó el clamor y no fue indiferente. “Por amor a la ciudad no callaré y por amor no descansaré, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvación se encienda como una

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antorcha. Entonces verán las gentes tu justicia y todos los reyes tu gloria y te será puesto un nombre nuevo, que la boca de Dios nombrará y serás corona de gloria y diadema de Reino” Isaías 62 “…y el nombre de la ciudad desde aquél día será Jehová Sama” Dios allí. Ezequiel 48:35 A su tiempo segaremos sino desmayamos dice el Señor, pero también sabemos que los tiempos de bendición se aceleran de forma tal que el que cosecha alcanza al que siembra. Vale la pena orar y trabajar para ver mi ciudad a los pies del Señor.

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Clase dedicada a la puesta en práctica de los principios vistos hasta aquí en clase. Para esto, se les dará una serie de indicaciones acerca del propósito de la actividad y se coordinará con otras áreas el tipo y momento del servicio.

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Escuela de

Aspirantes a Timonel Presentaci贸n de Actividades y Ministerios de CPT

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Escuela de Aspirantes a Timonel Los 8 Pilares – Presentación de Ministerios

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Una parte importante para poder servir, es comenzar sabiendo cuales son las oportunidades a nuestro alrededor. Para facilitar esto, durante esta clase se explicará la forma de operar de nuestra congregación y se detallarán los distintos ministerios y actividades que se llevan a cabo para servir a nuestra comunidad.

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Clase

Escuela de

Aspirantes a Timonel Examen y presentaci贸n de Trabajos Pr谩cticos

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Escuela de Aspirantes a Timonel Los 8 Pilares – Examen y presentación TP

Clase

Como cierre de la actividad, hemos diseñado un examen que le permitirá a los alumnos reforzar los conceptos vistos hasta aquí. El propósito principal es la revisión de conocimientos vistos, permitiéndole al participante volver a mirar las clases, repasar conceptos y afianzar aquello que Dios haya hecho en él.

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