Sexto Administración Foto: de izquierda a derecha, de atrás hacia adelante Atrás: Deny Alexandro Morales, Cesar Augusto Gómez, Luis Enrique Toledo, Kevin Randolfo Rodríguez, Juan José Galicia, Sergio Daniel Gómez, Juan Francisco Godínez, Osman Alejandro Ávila, Álvaro José Jiménez, José Eduardo Méndez Medio: Mario Humberto Monroy, Ervin Arnoldo Martínez, Eddy Santiago Moreno, Kevin Elías Portales, Hosny Ledderman Nájera, Isidoro Barco, Randolfo Aníbal Colindres, Otto Enrique Moreno, Luis Enrique Solares Adelante: Josselyn Melissa Monterroso, Fabiola Esmeralda Martínez, Cindy Marisol Strems, Andrea Amarilis García, Joseline Yaritza Campos, Victoria Eunice Carrera, Jennifer Maricel Asencio, Ángela Figueroa, Brenda Judith Lux, Ruth Esmeralda Alfaro, Cindy Vanessa Ortiz, Karen Senaida Cruz, Sindy Rebeca Álvarez,Karen Noemí Boc, Doris Michelle Pineda
Comisión de la Revista Fabiola Esmeralda Martínez Presidenta
Andrea Amarilis García Secretaria
Joseline Yaritza Campos Tesorera
Sergio Daniel Gómez Vocal I
Otto Enrique Moreno Vocal II
Álvaro José Jiménez Vocal III
Dirección: PEM Manuel Filiberto Cruz Véliz
Créditos Coordinadores de Grupos: Ángela Figueroa, Victoria Eunice Carrera, Andrea Amarilis García, Hosny Ledderman Nájera, Cindy Marisol Strems Jorge Aguilar Jairo de la Cruz Fotografía
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Todos los diseños y artes publicados en esta Revista, fueron elaborados por Agencia CREATIO y Patrocinadores © Derechos reservados para uso exclusivo de Revista Interculturalidad, Edición 2015, Colegio CTS. Prohibida su publicación, reproducción parcial o total.
EDITORIAL Los valores morales, humanos, intelectuales, económicos, éticos y espirituales, además de las costumbres, tradiciones, medio ambiente y ecología, educación, salud, seguridad, gastronomía, vestuario, música, idioma, actividades comerciales, industriales, agrícolas y la situación geográfica, entre otros, constituyen la cultura de una población en un determinado tiempo y espacio y origina la diversidad cultural que habita en esta casa común llamada Tierra. La UNESCO, indica: “La cultura, en su rica diversidad, posee un valor intrínseco tanto para el desarrollo como para la cohesión social y la paz. La diversidad cultural es una fuerza motriz del desarrollo, no sólo en lo que respecta al crecimiento económico, sino como medio de tener una vida intelectual, afectiva, moral y espiritual más enriquecedora. Esta diversidad es un componente indispensable para reducir la pobreza y alcanzar la meta del desarrollo sostenible, gracias, entre otros, al dispositivo normativo, hoy día ya completo, elaborado en el ámbito cultural.” http://portal.unesco.org/culture/es/ev.phpURL_ID=34321&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
La interculturalidad consiste en las relaciones de manera sostenible entre las diferentes culturas que habitan una determinada región del mundo y a nivel nacional o internacional. Es el camino para superar los problemas y necesidades entre culturas a través de la erradicación de prejuicios, la discriminación de todo tipo, el racismo, las desigualdades y otras incompatibilidades existentes, mediante los valores de respeto, igualdad, tolerancia, sinceridad, amor, libertad y lograr la cultura de paz en la riqueza que representa la diversidad cultural. En relación a la paz, es una palabra que proviene del idioma Latín pax, que significa “acuerdo, pacto” y que se manifiesta por medio de un estado de quietud o tranquilidad. También se considera que es la ausencia de guerra, tratados o convenios internacionales para mantener o lograr la paz. En el ámbito personal es un estado ideal al que aspira el ser humano a nivel individual y colectivo. http://conceptodefinicion.de/paz/ Sin embargo, la paz debe ser concebida más allá de estas definiciones, porque la paz no es un estado, sino un accionar de forma cotidiana enmarcado en el diálogo, comprensión, amor, armonía y cordialidad que permita remediar los conflictos con la búsqueda de las soluciones asertivas y que proporcionen beneficios comunes a las partes involucradas. Un país en donde se practica la interculturalidad, es aquel en que se manifiesta dinamismo con sostenibilidad, relaciones permanentes y ayuda mutua entre las culturas. Es en el que se hacen esfuerzos de manera comunitaria y consciente para el logro del beneficio común a través del desarrollo humano y la preservación del medio ambiente por medio de las prácticas ecológicas, a través del aprovechamiento de la diversidad cultural y mediante la evitación de la práctica del desprecio, el etnocentrismo, la explotación económica, la desigualdad social, la intolerancia y la animadversión que da origen a los tipos de violencias que cada vez aleja de la convivencia pacífica y cultura de paz entre los pueblos. Juan Luis Vives humanista y filósofo español que vivió entre 1492 al 1540, escribió: “La primera condición para la paz, es la voluntad de lograrla.” La paz es un proceso y no un fin, no es un estado, sino un sendero en donde cuando se camina siempre se debe hacer con paz. La paz nace en la mente del ser humano y la comparte con los demás en todas sus acciones. Al hacer la relación entre interculturalidad y la paz, se comprende, que desde esta perspectiva es posible el logro de la cultura de paz que tanto urge en el mundo. Guatemala es un país multiétnico, multilingüe y pluricultural, con esto se evidencia que dentro de su territorio existe diversidad cultural que debe visualizarse como una riqueza y no como un debilitamiento que provoca la división entre los diferentes pueblos y culturas.
También en Guatemala se firmaron los acuerdos de paz el 29 de diciembre del año 1996 y que si se promueve la interculturalidad auténtica, la consecución de la cultura de paz será posible mediante la práctica de la solidaridad, tolerancia, respeto, sinceridad, armonía y la búsqueda del bien común a través del diálogo en donde se erradiquen los prejuicios, la discriminación y racismo, la desigualdad y todas aquellas acciones que contribuyan al desequilibrio ecológico que tanto daño ocasiona al medio ambiente y quebranta la paz de las personas. La cultura de paz debe concebirse como las acciones que cotidianamente practican los buenos (as) guatemaltecos (as), en la familia, comunidad, escuela, iglesia, deporte, comercio, industria, profesiones, política, en las empresas privadas y en las instituciones del Gobierno. La cultura de paz no es un estado, sino un diario vivir que está en constantes movimientos y cambios, adaptándose a las distintas circunstancias para buscar soluciones asertivas a los problemas y necesidades que acontezcan sin llegar a cualquier tipo de violencia. El político y pensador de la India, Mahatma Gandhi que vivió del año 1869 a 1948 expresó: “No hay camino para la paz, la paz es el camino.” En Guatemala cuando se dice “la paz es el camino”, debe comprenderse que ese camino es la vivencia de la interculturalidad integral y auténtica en la diversidad cultural, la que se practica cotidianamente con los valores de equidad, verdad, justicia, amor, libertad y solidaridad y que de esta manera contribuye a la consecución de la cultura de paz. Hace falta mucho por hacer en este contexto, pero ya se han creado instituciones como la Secretaría de la Paz de la Presidencia, (SEPAZ) y la Comisión Presidencial contra la Discriminación y el Racismo (CODISRA), que promueven acciones encaminadas a la convivencia pacífica y cultura de paz entre los guatemaltecos (as), también el Ministerio de Educación lo hace por medio de su Currículum Nacional Base. Es importante indicar que el país más pacífico y que tiene el primer lugar a nivel mundial es Islandia, y las Universidades de Yale y Columbia lo han calificado como el más ecológico del planeta. Uno de los aspectos favorables en su ecología sostenible, es debido a que casi el cien por ciento de su electricidad es generada a partir de energía hidroeléctrica y otras formas de energía renovable. Además la mayor parte de sus viviendas son calentadas con energía geotermal. En quinto lugar se encuentra Suiza. Por eso en Guatemala la interculturalidad ayuda a la consecución de la cultura de paz de los pueblos dentro de la diversidad cultural, sin embargo se necesita de la práctica de los valores humanos, morales, económicos, culturales, éticos, profesionales y religiosos para mantener la sostenibilidad de la paz, y no debe descuidarse la conservación y mantenimiento del medio ambiente que a este país tanto le hace falta, para que sus habitantes accedan a una mejor calidad de vida en todas sus dimensiones. Por esto, para finalizar vale la pena recordar el pensamiento acerca de la paz, que expresaron personajes reconocidos a nivel mundial como los siguientes: “Los hombres construimos demasiados muros y no suficientes puentes.” Isaac Newton. (1642-1727) Matemático y Físico británico. “Cuando me preguntan sobre algún arma capaz de contrarrestar el poder de la bomba atómica yo sugerí la mejor de todas: la paz.” Albert Einstein (1879-1955) Científico alemán nacionalizado estadounidense. “La paz comienza con una sonrisa.” Madre Teresa de Calcuta (1910-1997) Misionera de origen albanés naturalizada india. http://www.proverbia.net/citastema.asp?tematica=143
Lic. Víctor Hugo de la Cruz Director Técnico Administrativo
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Uno de los desafíos más importantes para Guatemala, en los inicios del nuevo milenio es construir la interculturalidad y evitar los graves conflictos étnicos que se han vivido en otras partes del mundo y en tiempo muy reciente. Este reto implica que todas y todos ayuden a construir la interculturalidad mediante la aceptación de la diversidad como riqueza, en vez de concebirla como limitación. En este sentido, los Acuerdos de Paz y concretamente el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas establece las pautas para lograrlo. Hacer de Guatemala un país para todas y todos no es asunto sólo de los gobiernos y de los líderes nacionales, es esencialmente una forma de vida que se debe de cultivar en los ámbitos en los que al ser humano le toca desenvolverse. Más aun en el educativo, donde se forman muchos de los valores y de las actitudes que más tarde se pondrán en práctica. Se pretende compartir algunas reflexiones en torno a este tema que se expone a continuación con el objeto de provocar su reflexión y análisis. En más de alguna ocasión ha sucedido que se hace un juego de palabras aquello de “multicultural, plurilingüe y multiétnico”; sin embargo, lo que eso expresa no es otro asunto más que la diversidad. Para construir la interculturalidad el primer paso es reconocer que Guatemala, culturalmente es un país diverso. Es decir, primero hay que reconocer la diversidad y darle a cada pueblo un lugar igual (un mismo respeto, una misma forma de trato, un lugar en la definición del futuro del país, un lugar igual en la imagen del país,) etc.. sólo después de reconocer la diversidad, es decir la multiculturalidad, puede venir la búsqueda de la interculturalidad. Se entiende la interculturalidad como el establecimiento formal y de hecho de relaciones horizontales (de igualdad) entre culturas. Una relación respetuosa y provechosa que permite que ambas culturas se influyan y enriquezcan. En la interculturalidad los pueblos encuentran una forma de vivir su cultura y de compartirla con otros pueblos sin limitar, negar o menospreciar la de aquellos.
Se trata de relaciones positivas en las que no se imponen visiones o formas de vida sino más bien se desarrollan procesos que fortalecen las identidades propias sin que ello limite la convivencia. La interculturalidad está estrechamente asociada con la vivencia de los valores universalmente reconocidos como los son el respeto, la solidaridad, la empatía, la libertad y otros. Se pone de manifiesto cuando se dan relaciones entre sujetos de diversas culturas y a nadie se le discrimina en ningún sentido por tener una u otra identidad cultural. En la interculturalidad cada cual puede vivir su cultura sin menosprecio de la de los demás. Azmita y Roncal, en Educación maya, bilingüe e intercultural, una perspectiva comparada (PRODESSA-PROMEM.2001.57) indican a este respecto: “Consiste en promover, sobre la base del respeto a las diferencias culturales y la igualdad de derechos, espacios de interacción positiva que vayan abriendo y generalizando relaciones de confianza, reconocimiento mutuos, comunicación efectiva, diálogo y debate, aprendizaje e intercambio, regulación pacífica del conflicto, cooperación y convivencia. De manera sencilla, podemos decir que la interculturalidad pretende ir más allá del respeto entre los pueblos (para la coexistencia), buscando que las relaciones que de hecho existen, sean positivas.”
Educar en y para la Interculturalidad La interculturalidad es necesaria en la actual coyuntura de Guatemala porque el proceso de construcción nacional, que implica el cumplimiento de la agenda de paz, requiere de una intensa y continuada participación activa y conjunta de todos los actores sociales. Construir la interculturalidad requiere esencialmente un cambio de actitud. Especialmente en la escuela donde es necesario que la interculturalidad se haga práctica. La educación formal juega un papel decisivo en la formación de la interculturalidad, por eso el cambio de actitud debe comenzar por las y los educadores.
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Para vivir y facilitar las relaciones interculturales positivas Azmitia y Roncal proponen que... “la educación intercultural debe ser para todas y todos”. Y afirman la urgente necesidad de abandonar la idea de que la educación intercultural es sólo para los pueblos indígenas, pues es imposible querer construir relaciones interculturales si sólo un pueblo asume esa perspectiva y los demás mantienen esquemas y posturas dominantes y asimilacionistas. Por eso es necesario reafirmar que algunas actitudes que las y los educadores deben tener, para contribuir en la construcción de la interculturalidad, son: - Respeto hacia todas las manifestaciones culturales, especialmente hacia las que están presentes en nuestros salones de clase y en las comunidades donde trabajamos. - Empatía (disposición positiva para relacionarse con los demás) para convivir con los demás y su cultura. - Tolerancia hacia las expresiones y manifestaciones diferentes a las nuestras. Sobre todo tomar en cuenta la experiencia de las personas con las que trabajos y respetar sus procesos de aprendizaje. - Valorar al ser humano por encima de las apariencias y manifestaciones culturales. Detrás de cada niña y niño hay toda una historia de vida y una persona invalorable al igual que usted misma o usted mismo. - Vencer los estereotipos (ideas preconcebidas generalmente negativas). Los estereotipos suelen normar actitudes discriminatorias y racistas muchas veces reproducidas en la educación tradiciones. - Disposición para conocer otras formas de ver el mundo, especialmente las de la gente que nos rodea. - Superar el etnocentrismo que provoca racismo. El etnocentrismo de la educadora o el educador suele imponerse sobre la identidad cultural de las y los niños. - Actitud propositiva para trabajar en conjunto. La convivencia intercultural pasa por el trabajo en equipo. - Buscar las coincidencias más que las diferencias sobre todo con las y los niños y sus familias así como con nuestras y nuestros compañeros. PEM Manuel Filiberto Cruz Véliz Coordinador Técnico
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INFOGRAFÍA
por PEM Manuel Filiberto Cruz Véliz
La población de Guatemala está conformada por diferentes grupos étnicos. Por eso es un país pluricultural y además multilingüe. Sin embargo, muchos guatemaltecos sólo conocen a los indígenas y los ladinos, por lo que es necesario que conozcan la diversidad cultural de Guatemala, la del departamento de Santa Rosa y especialmente la de la zona sur del mismo.
Los idiomas mayas que se hablan en Guatemala son: Mopán, Itza', Ch'orti', Chuj, Akateko, Q'anjob'al, Popt'i (Jakalteco), Mam, Awakateko, Ixil, Teko (Tektiteko), Uspanteko, K'iche', Kaqchikel, Tz'utujil, Sakapulteko, Sipakapense, Poqomchi', Poqomam, Q'eqchi' y Achi'.
La palabra etnicidad viene de la raíz griega "ethnos" que significa "gente o nación". Su significado etimológico es "pueblo con cultura", es decir un grupo de personas que comparten características comunes que les permiten identificarse como pertenecientes al mismo y diferenciarse de otros. Los grupos étnicos pueden diferenciarse entre sí por aspectos tales como el idioma, el vestido y la organización social; sin embargo, también existen diferencias menos visibles como el sistema de valores y la cosmovisión (Ramírez et.al 1993). En Guatemala, la división político-administrativa del país no coincide con la distribución de los distintos grupos étnicos. La población maya está distribuida en veintiún (21) comunidades lingüísticas asentadas principalmente, en el occidente, el centro y una parte del norte del país. Los xinkas residen en el departamento de Santa Rosa. Los garínagu (plural de garífuna) viven en la costa atlántica, especialmente en los municipios de Livingston y Puerto Barrios, en el departamento de Izabal. La población ladina se encuentra distribuida especialmente en el área metropolitana, la costa sur, el oriente y parte del norte del país.
Datos del ultimo censo poblacional (año 2002) 5,488,000. No indígenas
784,000. Xinka
4,480,000. Indígenas
448,000. Garifunas
19%
27%
13% 20%
21%
40%
49
Kiché Q’ekchi Kaqchiquel Mam Otras etnias
Tanto los idiomas mayas como el xinka son oriundos del continente americano, pero el xinka no pertenece a la familia lingüística maya. El garífuna es un idioma que refleja la compleja historia de sus hablantes, cuyos antepasados migraron desde la isla de San Vicente, en las Antillas Menores, hasta la costa atlántica de Centro América a fines del siglo XVIII. La población que migró de esta isla era producto de uniones entre negros africanos y caribes isleños amerindios que había tenido contacto tanto con colonizadores franceses como ingleses. Es así como el garífuna tiene en su base idiomas amerindios y fonética africana, además ha tenido influencia del francés, el inglés y el español. (Ellington 1995:12). El español, en cambio, fue introducido por los colonizadores españoles en el siglo XVI. Es el idioma materno de la población ladina y el segundo idioma de muchos indígenas.
La distribución de los grupos étnicos y de los idiomas hablados por ellos ha cambiado en el transcurso de la historia. Antiguamente los xinkas ocupaban un territorio que comprendía desde lo que hoy es Santa Lucía Cotzumalguapa (Escuintla), pasando por el departamento de Santa Rosa (en particular los municipios de Taxisco, Guazacapán, Chiquimulilla, San Juan Tecuaco, Ixhuatán, Cuilapa, Nueva Santa Rosa y San Rafael Las Flores), áreas de Jutiapa y Jalapa, hasta la frontera con El Salvador (López 2000), La colonización española afectó gravemente a los xinkas, quienes hoy se encuentran circunscritos en varios municipios de Santa Rosa.
7% 4%
Según datos del último censo del Instituto Nacional de Estadística -INE-, la población indígena constituye casi el 40%, equivalente a aproximadamente 4.4 millones de personas, de un total de 11.2 millones de habitantes. La población Garifuna representa el 4% de la población y los Xinkas el 7% de la población total. Otro 48% se clasifica como ladina. Actualmente, el departamento de Santa Rosa tiene una población de 344,915 habitantes. El 24% habita en zona urbana y el 76% en zona rural. El 97% es ladino (no indígena), 0.8% indígenas mayas (Quiché-Kaqchikel) y 2.2% otros (xinkas, chinos, coreanos, etc.). Los idiomas que se hablan son español, xinka, kaqchikel, k'iche' y otros.
9% Santa Rosa
La población del municipio de Chiquimulilla en el año 2002, según el Instituto Nacional de Estadística era de 43,623, de acuerdo a la tasa de natalidad para el año 2010 se estimó que sería de 46,674. Es un municipio con una alta población no indígena (99%) solamente el 1% se identificaba como indígena (xinka y Maya).
En un país como Guatemala, en donde conviven diferentes culturas, es importante que las niñas y los niños sean educados para aceptar que existen diversidad de formas de interpretar el mundo, diversas costumbres y creencias. También es importante que se desarrollen con un pensamiento abierto para entender por qué existen esas diferencias y por qué son valiosas. Sólo de esa forma puede surgir el respeto mutuo.
¿Qué significa tener Conciencia Intercultural? indígenas por la vía de la educación, de los medios de Tener conciencia intercultural significa comprender y comunicación y otras instancias”. aceptar que la cultura de cada pueblo es valiosa y con elementos que aportar para el enriquecimiento y Además se comprometió a “promover el uso de desarrollo de la humanidad. Significa tener todos los idiomas indígenas en el sistema claro que todas las culturas que coexisten en Mediante los educativo, a fin de permitir que los niños Guatemala tienen igual valor y que es Acuerdos de Paz “el puedan leer y escribir en la comunidad a muy importante preocuparse por conoestado se comprometió a la que pertenezcan, promoviendo en cerlas para que exista mayor comprenluchar contra la discriminación a través de la divulgación particular la educación bilingüe e intersión entre todos. El conocimiento amplia de los derechos de los mutuo genera respeto y tolerancia, dos cultural e instancias tales como las pueblos indígenas por la vía factores importantes para que haya paz escuelas Mayas y otras experiencias de la educación, de los entre los pueblos. educativas indígenas”. medios de comunicación y otras instancias” En el Acuerdo sobre identidad y derecho de El compromiso del Estado con la educalos pueblos indígenas firmado antes de su ratifición se hizo más relevante cuando se planteó cación mediante los Acuerdos de Paz, “el estado se los cimientos de la Reforma Educativa Guatemalteca. comprometió a luchar contra la discriminación a través Esta se inició hace algunos años y ha tenido como prinde la divulgación amplia de los derechos de los pueblos cipales frutos el diseño de la Reforma Educativa. Como resultado de estos esfuerzos finalmente, en la actualidad se desarrolla el proceso de enseñanza aprendizaje bajo el modelo de un sistema educativo que cuenta con un Curriculum Nacional Base que promueve la integración de la diversidad cultural e idiomática existente, respetando las diferencias de cada grupo y de cada individuo.
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Guatemala es un país donde prevalece la diversidad cultural y étnica, por tal razón se dice que es plurilingüe, multicultural y multiétnico. El reconocimiento oficial de esa diversidad se inició en la Constitución Política de la República de 1985. Dentro de su territorio conviven personas descendientes de la cultura Maya, Garífuna, Ladina y Xinka. La presencia de los Pueblos Maya y Xinka en el territorio que hoy es Guatemala data de la época prehispánica. La población ladina se originó en el siglo XVI, como producto del mestizaje entre habitantes pertenecientes a los pueblos originarios y los colonizadores españoles. Por muchos siglos desde su conquista el predominio de los descendientes de los conquistadores, ha ejercido su total control sobre todos los ámbitos dentro de la organización del Estado. Es así como en la Constitución Política de la República en el artículo 143 reconoce como idioma oficial de Guatemala el español, a pesar de esa diversidad idiomática que existe; se limita a indicar que las lenguas vernáculas, forman parte del patrimonio cultural de la Nación.
Como resultado de esta marginación se libró una lucha interna que duró más de tres décadas y que desgarró a muchas familias guatemaltecas, finalmente se logró el acuerdo de una paz firme y duradera, finalizando así el derramamiento de sangre, y que además dio lugar al establecimiento de los Acuerdos de Paz, en donde se reconoció la existencia de esa diversidad lingüística y cultural. El gobierno de la República y la Unidad Revolucionaria Guatemalteca –URNG- el 31 de marzo de 1995, suscribieron el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, el cual forma parte de los Acuerdos de Paz, firmado el 29 de diciembre de 1996; en el cual las partes reconocieron que el sistema educativo es uno de los vehículos más importantes para la transmisión y desarrollo de los valores y conocimientos culturales. El sistema educativo debe responder a la diversidad cultural y lingüística de Guatemala, para que permita el reconocimiento y fortalecimiento de la identidad cultural indígena, el acceso a la educación formal y no formal, y que incluya dentro de la currícula nacional las concepciones educativas indígenas.
Una de las culturas reconocidas que radicaron en el pasado dentro del territorio es la Xinka, quienes en el período post-clásico (1200-1524) se establecieron en una franja estrecha que se extiende en los actuales departamentos de Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa. Fernández (1938) indica que supuestamente llegaron de México y desplazaron a los pipiles. Otra fuente (Mejía 1988) indica que se extendieron desde el río Suchiate hasta Ipala y desde el valle de Guatemala hasta el Pacífico. Pedro de Alvarado los contactó en 1524 según su Segunda Carta de Relación, luego de atravesar el río Michatoya, en el pueblo de Atiquipaque. Su definición como grupo étnico se ha basado en criterios lingüísticos y su idioma está en serio peligro de extinción producto de que en la actualidad son pocas las personas que lo hablan. Los pocos Xinkas que aún quedan han adoptado la indumentaria al estilo occidental, las mujeres ya no usan el corte enrollado y los varones tampoco visten el pantalón y la camisa blanca. Mujeres y hombres Xinkas entrevistados en 1996 manifestaron su deseo por conocer sus orígenes y su historia, recuperar su idioma y promover sus tradiciones culturales (García y Martínez 1996). Actualmente, se incluye la enseñanza del idioma Xinka dentro de la sub-área de Comunicación y Lenguaje, segundo idioma L2, en los centros educativos de Chiquimulilla y en aquellos lugares donde se sabe que habitaron; con la finalidad de impedir el desaparecimiento de este idioma al igual que su cultura, que es parte de la diversidad de este país. PEM Manuel Filiberto Cruz Véliz Coordinador Técnico
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