Identidad

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Identidad

TeorĂ­a de la Arquitectura


La ciudad es el espejo de las condiciones civiles de quienes la habitan y que constituyen la expresi贸n m谩s evidente del ethos secreto de cada cultura.


Lugar: Más que una localización se trata de un conjunto de cosas concretas que definen un “carácter ambiental”, que constituye la esencia del lugar. Un lugar es un fenómeno total que no puede ser reducido a sus características individuales sin perder de vista su naturaleza concreta. C. Norberg-Schulz


La identidad del lugar se percibe a trav茅s de signos ligados a las experiencias sensoriales, a los sentimientos y a las intuiciones que son la base del lenguaje simb贸lico de la arquitectura.


La experiencia física del lugar […] constituye un must, una obligación del proyectista de involucrarse en el ambiente para interpretar el “genoma cultural” de la sociedad para la que trabaja.


La lectura de la identidad se basa en las diferencias y las comparaciones. Las diferencias son la verdadera riqueza de la arquitectura. Sin ĂŠstas no existirĂ­a identidad. Hablar de identidad significa dar valor a las diferencias.


La identidad como proceso, formada por tres factores en mutaciĂłn que se interrelacionan entre sĂ­: el sitio topogrĂĄfico, la gente y los eventos, lo construido


Factores que intervienen en la definición de la identidad del lugar: • Factores naturales: Características físicas-naturales del lugar en sí (orografía, vegetación, clima, etc). • Artefactos: Modificaciones culturales hechas por el hombre sobre el medio natural del lugar (agricultura, construcciones, etc). • Factores inmateriales: Modo de vivir de las personas, significados simbólicos del espacio, etc.


El sitio topográfico

El sitio no es sólo geografía, sino factor determinante de la arquitectura que en él se construye.


El sitio topogr谩fico

Construir, por muy peque帽a que sea la intervenci贸n, es modificar el ambiente, colocar una marca de identidad y un signo de orientaci贸n en el cosmos.


El sitio topográfico

Alfredo de Stéfano, Choza árabe, Sahara (2008)


El sitio topográfico

Acción ordenada del ser humano sobre el entorno natural – L’eixample, Barcelona


El sitio topográfico

Acción ordenada del ser humano sobre el entorno natural – Lima


El sitio topográfico

Lo construido se adecúa a la morfología natural del lugar, la reinterpreta – Asís


El sitio topogrĂĄfico

La arquitectura imita la naturaleza creando topografĂ­as artificiales - Huacho


La gente y los eventos

Existe una relaci贸n simbi贸tica entre el lugar y la gente que lo habita. Los seres humanos son, al mismo tiempo, creadores de la escena urbana y actores al interior de 茅sta.


La gente y los eventos

La ciudad desierta – GavuĹ&#x;in (Kapadokya)


La gente y los eventos

La ciudad desierta – GavuĹ&#x;in (Kapadokya)


La gente y los eventos

La identidad de las ciudades se ve afectada de manera sustancial por la dimensión temporal. El tiempo modifica los modos de vivir y las visiones del mundo, y produce cambios en el aspecto físico de las cosas – Propuestas de Josep Maria Sert para Lima (década de 1940)


La gente y los eventos

Propuestas de Josep Maria Sert para Lima (dĂŠcada de 1940)


El sitio topográfico

Acción ordenada del ser humano sobre el entorno natural – Intervención en el centro de Lima, ONPU, 1949


La gente y los eventos

Sin embargo, en cada poblaciĂłn existe una especie de nĂşcleo duro que resiste al paso de la historia y representa su identidad mĂĄs profunda: la identidad invisible constante del lugar.


La gente y los eventos

El problema de la gran metr贸polis es la heterogeneidad de los grupos sociales y, por lo tanto, la falta de una cultura espacial colectiva unitaria.


La gente y los eventos


La gente y los eventos

La tarea del arquitecto es comprender la relaci贸n entre los patrones (C. Alexander) de eventos y las formas del espacio


La gente y los eventos

Habitar no significa tener un techo y habitaciones; es reconocerse en el lugar donde se habita.


La gente y los eventos


Lo construido está en constante evolución. Es un lenguaje de signos que no deja de modificarse, sustituyendo formas viejas por nuevas, agregando o eliminando elementos, expandiéndose o reduciéndose en el territorio bajo la presión de los eventos políticos o sociales

Lo construido


Lo construido


Lo construido

Llenos y vacĂ­os (Didier Drummond Architectes des Favelas)


Lo construido

Llenos y vacĂ­os (Didier Drummond Architectes des Favelas)


Lo construido

Llenos y vacĂ­os (Didier Drummond Architectes des Favelas)


Lo construido

Llenos y vacíos – El Agustino, Lima


Lo construido

Llenos y vacíos – San Isidro, Lima


Lo construido

Trazas, polos de atracción, secuencias – Mall, Washington


Lo construido

Trazas, polos de atracción, secuencias – Mall, Washington


Lo construido

Tejido edilicio


Lo construido

El unicum (lo único) – Siena, Piazza del Campo


Lo construido

Lo doble – Piazza del Popolo, Roma


Lo construido

Lo doble – Ministerio de Educación, Enrique Seoane


Lo construido

La jerarquĂ­a - Cusco


Lo construido

Los vacĂ­os


Lo construido

Los vacĂ­os


Lo construido

Los vacĂ­os


Lo construido

SimetrĂ­a, asimetrĂ­a y ritmo


Lo construido

SimetrĂ­a, asimetrĂ­a y ritmo


Lo construido

Estilo Richard de Jaxa Malachowski & Claudio Sahut Palacio Arzobispal (1916)


Lo construido

Decoraci贸n y ornamento - Ayacucho


Lo construido

Decoraci贸n y ornamento - Ayacucho


Lo construido

La cualidad material


Lo construido

Los bordes


Lo construido

El dise単o de las fachadas


Lo construido

El dise単o de las fachadas


Lo construido

El apoyo en la tierra


La imaginación ha sido considerada como la facultad de formar imágenes. Pero es, en realidad, la facultad de deformar las imágenes que la percepción nos ofrece, de liberarnos de las imágenes inmediatas: es, sobre todo, la facultad de cambiar las imágenes. G. Bachelard


Imagen mental: Instrumento para indagar sobre la identidad del lugar. Entran en juego todos aquellos factores apreciados en cercanía con el lugar, a través del oído, del olfato, del tacto y de las sensaciones de calor y frío que enriquecen la imagen visiva con la contribución de todos los sentidos.


Proceso de lectura e interpretación de la identidad: • Experiencia directa del lugar y observación de las respuestas que evoca en nosotros dicha experiencia. • Consideración del lugar no como un objeto abstracto y aislado del mundo y de los demás, sino como entidad en relación con el contexto y con quien lo observa. • Capacidad de memorizar imágenes aisladas o secuencias, colores, composiciones y detalles, para poder luego recuperarlos como partes relacionadas de un conjunto. • Capacidad de abstracción que permita condensar la pluralidad de las imágenes memorizadas, transformándolas en paisajes de la memoria o lugares de la identidad. • Hábito de considerar las imágenes arquitectónicas como comunicaciones artísticas que inducen determinadas relaciones de la gente.


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