imagen Re-configuraci贸n del estado de excepci贸n de Los Diques a partir de la imagen.
estado de excepci贸n actual
"...una porción del territorio que se sitúa fuera del orden jurídico normal, pero que no por eso, es simplemente un espacio exterior. Lo que en él se incluye, es, según el significado etimológico del término excepción, sacado fuera, incluido por medio de su propia exclusión. Pero lo que de esta forma queda incorporado sobre todo en el ordenamiento es el estado de excepción mismo." (Agamben 1998).
" el estado de excepción deja así de referirse a una situación exterior y provisional de peligro real, y tiende a confundirse con la propia norma" (Agamben 1998) Se establece un adentro y un afuera de él diversos regímenes o normativas; estableciendo así que siempre quedará alguien por fuera de este. Así lo plantea Agamben, al indicar que: “Todo sucede, pues, como si eso que llamamos pueblo fuera, en realidad, no un sujeto unitario, sino una oscilación dialéctica entre dos polos opuestos: por una parte, el conjunto pueblo como cuerpo político integral, por otra, el subconjunto pueblo como multiplicidad fragmentaria de cuerpos menesterosos y excluidos; en el primer caso una inclusión que pretende no dejar nada fuera, en el segundo una exclusión que se sabe sin esperanzas” La exclusión solo generará este sentimiento, dado que el opuesto no será trascendental o reconocido por aquel que se encuentre “incluido”, es decir solo el no pertenecer a un un estado de excepción creará la distinción y la misma exclusividad, sin embargo en muchos casos la inclusión más bien será un factor que no creará deseo o diferencia alguna..
Agamben, Giorgio. «El campo de concentración como nomos de lo moderno.» En Homo sacer. Poder soberano y la nuda vida, de Giorgio Agamben. Valencia: Pre-textos, 1998.
Para Agamben el pueblo “Es aquello que ya existe siempre y que, sin embargo, debe aún realizarse; es la fuente pura de toda identidad pero que debe redefinirse y purificarse permanentemente por medio de la exclusión, la lengua, la sangre o el territorio” (1998). Agamben, Giorgio. «El campo de concentración como nomos de lo moderno.» En Homo sacer. Poder soberano y la nuda vida, de Giorgio Agamben. Valencia: Pre-textos, 1998.
“Cuando las cosas, los signos y las acciones están liberadas de su idea, de su concepto, de su esencia, de su valor, de su referencia, de su origen y de su final, entran en una autorreproducción al infinitó. Las cosas siguen funcionando cuando su idea lleva mucho tiempo desaparecida. Siguen funcionando con una indiferencia total hacia su propio contenido. Y la paradoja consiste en que funcionan mucho mejor.”
tratamiento a partir de la imagen
“El espectáculo, comprendido en su totalidad, es a la vez el resultado y el proyecto del modo de producción existente. No es un suplemento al mundo real, su decoración añadida. Es el corazón del irrealismo de la sociedad real. Bajo todas sus formas particulares, información o propaganda, publicidad o consumo directo de diversiones, el espectáculo constituye el modelo presente de la vida socialmente dominante. Es la afirmación omnipresente de la elección ya hecha en la producción y su consumo corolario. Forma y contenido del espectáculo son de modo idéntico la justificación total de las condiciones y de los fines del sistema existente. El espectáculo es también la presencia permanente de esta justificación, como ocupación de la parte principal del tiempo vivido fuera de la producción moderna.”
La sociedad del espectáculo
Debord, Guy. La sociedad del espectáculo. 1967.
“El espectáculo se presenta como una enorme positividad indiscutible e inaccesible. No dice más que "lo que aparece es bueno, lo que es bueno aparece". La actitud que exige por principio es esta aceptación pasiva que ya ha obtenido de hecho por su forma de aparecer sin réplica, por su monopolio de la apariencia.
“El espectáculo somete a los hombres vivos en la medida que la economía les ha sometido totalmente. No es más que la economía desarrollándose por sí misma. Es el reflejo fiel de la producción de las cosas y la objetivación infiel de los productores.”
Debord, Guy. La sociedad del espectáculo. 1967.
Por medio del tratamiento de la imagen, modificar la estructura social y económica presente en los diques, sacando de la estabilidad en la que se encuentra.
La intervención se plantea como detonante, la escala de la intervención es pequeña, únicamente para aprovechar el recurso humano y de la condición social existente de los diques, y la tolerancia que mantienen sobre el tema. Por lo tanto su distribución debe ser controlada
a partir de condiciones sociales que permitan sacar provecho desde el ámbito arquitectónico drogas (distribución) pobreza prostitución drogas violencia (doméstica etc.)
declarar Nuevo Estado de Excepción
desarrollarlo como medio de producción-distribución, drogas como negocio y atractor comercial
producción
salud cultura
complemento
complementado con distintas variables programáticas.
vivienda
distribución
200m
Se decide intervenir un espacio vacío en el sector más denso, aprovechando la conexión existente de la vía férrea.
100m
Localización
producci贸n
complemento
“En la panoplia del consumo hay un objeto más bello, más preciado, más brillante que todos los demás y hasta más cargado de connotaciones que el automóvil que, sin embargo, resume a todos los demás: el cuerpo.” “’Disfrutá, pero para poder disfrutar correctamente se te ordena no comer demasiado, empezar a hacer caminatas, cuidar la salud, no fumar mucho, etcétera, etcétera… La regulación es total.”
Baudrillard, Jean. Sociedad de Consumo. 1970 Zizek, Slavoj.
“Comer ostras con guantes de boxeo, desnudos, en la planta enésima: éste es el "argumento" del piso noveno...” Koolhaas, Rem. Delirio en Nueva York. 1978