Cultura 19 Edicion No 1

EDICIÒN 1

NOVIEMBRE 19 2011

COMUNIDAD COMERCIALIZAR CON EL AGUA ES COMERCIALIZAR CON LA VIDA

CULTURA 19 25 DE JULIO RECORDANDO LA MUERTE REINVINDICANDO LA VIDA

LA OBJECIÒN DE CONCIENCIA UNA PUESTA POR LA VIDA, LA DIGNIDAD Y LA LIBERTAD

OTRA MIRADA A CIUDAD BOLÌVAR

CULTURA ARTES MARCIALES MIXTAS

PREDOMINANTEMENTE JOVEN

CONTENIDO REDACCIÒN Organizaciones culturales Ciudad Bolìvar EDICIÒN Cultura 19 DISEÑO Y DIAGRAMACIÒN Felipe Echeverri E-MAIL BOCETOS2DELTA@GMAILCOM Jefferson Melo Gustavo Rosas waldo.m.c COLABORADORES Organizaciones culturales Ciudad Bolìvar

OPINIÒN -Predominantemente jòven -La objeciòn de conciencia, una apuesta por la vida, la dignidad y la libertad.

-jòven conflicto y resistencia COMUNIDAD -la leyenda del niño piedra -¿Como nos consume?

-Comercializar con el agua. es comercializar con la vida.

CULTURA -Artes marciales mixtas -Rompiendo paradigmas, viviendo la utopìa PORTAFOLIO DE SERVICIOS

CULTURA 19

DIRECTOR Gustavo rosas

RESEÑA -Juan Bosco Obrero -25 de julio recordando la muerte, reinvindicando la vida.

H

oy queremos resaltar el motivo por el cual la cultura hace parte innegable de nuestra identidad humana, base fundamental en la construcción social y generadora de conciencia y entendimiento en medio de la diversidad.

En esta edición damos a conocer las vivencias, experiencias y practicas informales que se tejen día a dìa desde nuestro territorio ya que desde hace algún tiempo hemos venido pensando en la creación de espacios de expresión que permitan visibilizar los procesos culturales locales y desestigmatizar la imagen que se tiene de ciudad Bolívar.

De esta manera buscamos contribuir en la transformación social por medio de la transmisión de valores culturales y el apoyo a talentos emergentes con posición crítica e independiente que desde ciudad bolívar se presentan al mundo. Como una manera de crear conciencia frente a los grandes medios de comunicación y las multinacionales que sesgan, manipulan y fragmentan la realidad a la cual estamos inmersos. Nos pensarnos la cultura mas allá de los limites, como una forma de transformar pensamientos mediante la utilización de los diversos medios alternativos. el arte , la cultura. que muchas veces no se identifican ni valoran .Desde allí se pretende aportar , construir a pesar de la constante alienación a la que estamos sometidos en función del mercado que busca comercializar nuestros valores en lo que es denominado industria cultural donde paradójicamente la falta de recursos para fortalecer los procesos artísticos, impide darle una continuidad a los mismos, quedando rezagados y con la imposibilidad de competir en los espacios locales, distritales y nacionales.

Son los medios alternativos la gestión cultural y nuestrosmecanismos de comunicación con los cuales realmente contamos ya que muchas veces los proyectos que realizamos son autogestionados, desde y por los procesos productivos informales populares creados desde nuestro territorio, entorno e historia y como legado simbólico de resistencia ,que avanza hacia una revolución cultural.

EDITORIAL

REVOLUCIÒN CULTURAL

EDITORIAL

reseña

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Juan bosc adelante con la ayuda de un vecino que le enseño a leer y escribir.

Años màs tarde y a medida que iba creciendo fue aprendiendo nuevas doctrinas, tales como el estudio del catesismo. A pesar de no haber ido a la escuela superaba en conocimientos a muchos niños de su misma edad que si lo habìan hecho.

Al paso del tiempo se fue acrecentando su amor por el projìmo, hecho por el cual tòmo la decisiòn de dedicarse del todo a ayudar a los jòvenes màs necesitados.

El altruismo de Juan Bosco

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brero

sigue aùn vigente gracìas a la comunidad salesiana que continua con su obra y legado alrededor del mundo en beneficio de una juventud sana y productiva.

En la actualidad la comunidad salesiana cuenta con màs de 1.300 centros educativos en 105 paìses. En solo colombia hay aproximadamente unos 33 distribuidos en diferentes ciudades del paìs. En la localidad de ciudad Bolivar hay ubicado uno de ellos.( barrio la estrella).

Colectivo cultura 19

e es eseña

ste particular hombre nacido en la vereda ibechi en un pueblo llamado castelnuvo italia. El 16 de agosto de 1815. proveniente de una familia muy humilde de campesinos quedò huerfàno de padre a la temprana edad de dos años.

Pero su madre una mujer analfabeta logro sacarlo adelante admirablemente y darle una buena educaciòn, tanto a el como a sus otros dos hermanos.

No obstante y a pesar de todas las adversidades como la falta de una escuela en la regiòn donde habitaban. Pudo salir

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Revoluciòn

Cultural

25 DE JULIO RECORDANDO LA MUERTE. REIVINDICANDO LA VIDA

marcha por la vida. barrio Juan Pablo II.

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5 de julio de 1992, un día especial distinto con aroma de celebración, rumba y risa; un parcero el zurdo cumplía 16 años, todos se dispusieron a celebrar salieron de sus casas a eso de las seis, como de costumbre, a caminar, a parcharse en la esquina, a crear, a pensar…un trago, un cigarro, un buen chiste, conversaciones intimas o palabras que a todos incum-

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ben, ese era el ambiente del fin de semana, en fin eran jóvenes.

Algunos trabajaban, otros estudiaban y sobre todo soñaban, inmersos en una realidad de necesidades, “donde no se vive se sobrevive”.

Llega la madrugada y con ella la zozobra, el miedo, el enemigo; aquel que no pregunta que solo actúa bajo su sed de sangre: ¿venían en motos, a pie o en camion-

etas? No importa lo que importa es que llegaron, piden unos cigarros y se les brinda dejando claro que no son todos .se enojan, les gritan y empiezan los disparos a quema ropa sin importar, sin preguntar.los primeros con impactos en la cabeza, a la fija, al igual que en el pecho.

No les importaba verlos arrodillados pidiendo que no los mataran, al fin y al cabo ya sabían lo que iban hacer…

reseña

reseña Cuando se creía que todo acababa, aparece dentro de la oscura noche una anciana con la angustia de perder lo más querido: “no lo maten ¡asesinos!, ¡asesinos! ¿Por qué no me matan a mi también?” gritaba, mientras la vida de su nieto se apagaba, la de ella también. y así logrando el éxtasis de su maldad siguen su camino.

Los vecinos se alertan de la situación, salen de sus cálidos hogares sin pensar en el frío que ronda la calle.

Aquellos hombres no permiten sapos y así como los vecinos salen son devueltos a bala y con amenazas a viva voz. Todos se devuelven a sus hogares con el miedo que solo la muerte y la impotencia logran alcanzar, sin sospechar que ahí no terminaba todo…

La sed de muerte era inmensa estaban realizando “limpieza social”, no les importaba nada, ni matarse entre ellos en busca de esa llamada limpieza, siguen su rumbo los esperaba una familia que tan solo buscaba unos cigarros ellos también sufren la demencia. Era claro siete jóvenes y una anciana no eran suficientes para culmina con una noche que desgarro los sentimientos de una comunidad y dejo sobre el viento la desesperanza.

Amaneció, la noche anterior dejó un panorama de desolación; los vecinos comentaban lo sucedido, los familiares lloraban y no asimilaban la muerte de sus seres queridos, todo era miedo tristeza y angustia.

Las autoridades hacen pres-

encia al igual que los medios de comunicación y empiezan las deducciones. las autoridades “dedujeron” que las muertes obedecían a ajustes de cuentas entre pandillas, que los jóvenes eran viciosos y pandilleros e incluso en el diario el espectador salen testimonios de un miembro de la junta de acción comunal que en pocas palabras justifica la masacre.

Nuestro compromiso es con la vida misma, como derecho fundamental. No olvidar y sobre todo no permitir que se le siga poniendo precio a la de las personas que amamos.

Organizaciones Sociales y Culturales de Juan Pablo II.

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Cultural

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reseĂąa

Predominantemente jòven

a

partir de la estigmatizaciòn que viven los jòvenes de la localidad de ciudad Bolivar, a la falta de oportunidades productivas, al elevado indice de descolarizaciòn y al contexto nacional de guerra, vìolencia y militarizaciòn.

Que afectan la identidad juvenil como sujeto polìtico y social con derechos y deberes dentro de su territorio.

i piniòn p

Es necesario rescatar y reconocer al jòven como eje fundamental para la creaciòn de alternativas y nuevas posibilidades que fortalezcan la creaciòn de un territorio libre de violencìa. Por medio de la integraciòn de esfuerzos y sueños colectivos de las diferentes organizaciones de jòvenes, materializandolas en torno a la comunicaciòn.

A travès de la investigaciòn, la formaciòn, la cultura, el arte, el deporte y la productividad. todo esto es necesario para visibilizar el aporte juvenil en su espacio. la formaciòn y experiencias como protagonista de sus aportes locales, permitiendo su participaciòn en los diversos temas locales, planes de desarrollo local y distrital, polìticas publicas de juventud en los diferentes escenarios de la localidad y la ciudad.

Por medio de la comunicaciòn en todas sus expresiones, buscando desestigmatizar la poblaciòn juvenil de la localidad de manera eficiente e incidente, que rescate, reconstruya y proyecte la verdadera identidad de los jòvenes del sector.

Colectivo Cultura 19

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Reconocer este tipo de herramientas puede significar un recurso importante para la defensa de nuestros derechos y colectivizar este tipo de conocimiento es tarea de todos y todas. Sin embargo, es necesario enmarcar el ejercicio de exigibilidad del derecho a la objeción de conciencia, en acciones de vida desde una postura clara y activa de rechazo frente a prácticas violentas, frente a la militarización de nuestra mente, nuestros cuerpos y nuestros territorios; es una actitud positiva frente a la vida y la libertad que nos lleva a hablar no solo del rechazo a un servicio militar obligatorio, sino a toda lógica de guerra, armamentismo y consumismo desmedido. Respetar la vida es respetar a

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opiniòn

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la objeciòn de conciencia: una apuesta por la vida, la dignidad y la libertad

a constitución política de Colombia de 1991 reconoce en el articulo 18 el derecho a la libertad de conciencia como derecho fundamental: “Se garantiza la libertad de conciencia. Nadie será molestado por razón de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas ni obligado a actuar contra su conciencia” y en el año 2009 la corte constitucional estuvo de acuerdo en que el derecho a la objeción de conciencia frente al servicio militar obligatorio existe en el ordenamiento jurídico – colombiano como una derivación directa de dicho artículo.

Igualmente, mediante la sentencia C-728/09 dicho tribunal reconoce la objeción de conciencia como un derecho constitucional aplicable al servicio militar obligatorio. Lo que aun está en proceso es la regulación de este derecho por parte del congreso de la república. Sin embargo, este derecho se puede poner en práctica desde el momento en que se expidió la sentencia y por lo tanto, se puede exigir su protección a través de la acción de Tutela. Contacta al colectivo disentir para obtener asesoría y acompañamiento frente al tema.

opiniòn nuestra madre tierra!.

El colectivo Disentir reporta y denuncia periódicamente la práctica cada vez más recurrente del ejército nacional de Colombia conocida como “BATIDA”, que al no estar dentro del procedimiento regular de incorporación de jóvenes a las filas de esta institución militar, entra en un marco de ilegalidad tal y como lo afirma el Grupo de Trabajo de Naciones Unidas sobre la detención arbitraria “Las prácticas de batidas, redadas o levas con el objeto de detener en las calles y lu-

gares públicos a los jóvenes que no pueden acreditar su situación militar, no tiene base legal ni sustento jurídico” (OPINION No. 8/2008.

Colombia. Adoptada el 8 de Mayo de 2008). Recordemos que el objetivo de estas jornadas es el de poder reclutar la mayor cantidad de jóvenes posible sin importar los medios utilizados para tal fin, si no revisemos este dato sacado directamente de la página web del ejército, que hace referencia a la jornada del 17 de febrero del 2010: “Durante tres días 52.700 jóvenes fueron citados para

definir su situación militar y con sólo presentar su cédula e inscribiéndose en el sistema, pasaron a ser valorados médica, sicológica y físicamente, definiendo en pocas horas si eran aptos o no para entrar los próximos días a prestar el servicio militar” (Informe sobre militarización de la sociedad de la Acción Colectiva de Objetores y objetoras de conciencia, 2009).

Defendiendo el derecho fundamental a la vida, el Colectivo DISENTIR seguirá resistiendo y denunciando prácticas de muerte, miedo, violencia y militarización presentes en nuestra localidad; y continuará con la construcción participativa de herramientas para la reivindicación de los y las jóvenes como sujetos activos, libres y con potencialidad creativa, que mediante alternativas como el deporte, la música, la danza, el teatro, la pintura, la artesanía y muchas otras expresiones artísticas, demostremos que son posibles otras lógicas de vida no violentas que permitan desarrollarnos como seres humanos y jóvenes con conciencia política y social en nuestro territorio.. Que la guerra, la violencia y la militarización de nuestra sociedad no nos coja más ventaja!!!!!.

Paola. COLECTIVO DISENTIR. Ciudad Bolívar

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JOVÈN CONFLICTO Y RESISTENCIA

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Dada esta situación de conflicto e impunidad, consideramos necesario dar pasos ante tales problemáticas que se agudizan con el asesinato y la desaparición de jóvenes que son silenciados por las garras de los violentos a favor de intereses individualistas, los mismos que matan o mandan a matar a los jóvenes de esta localidad y Colombia en general. Aunque nos atemorizan con sus actos, estamos aquí día tras día, entretejiendo espacios de reflexión y encuentro, soñando que por nuestras calles se pueda caminar sin miedo a ser atropellado por un arma, pues somos consientes que esta guerra no nos pertenece y que la vida se debe respetar como el bien mas preciado de la humanidad; por esto decimos ya basta a tanta barbarie y por ultimo ni perdón ni olvido ante el mal ocasionado por los asesinos.

Colectivo: Oposiciòn 19

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opiniòn

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Jóvenes asesinados, conflicto armado, limpieza social, masacres, panfletos, toques de queda, desaparición, reclutamiento forzado…frases que cabalgan en silencio, en los imaginarios de una comunidad que vivencia con los pasos de los años historias repetidas donde el joven es un problema a solucionar, donde las estigmatización conduce al rechazo y la pobreza es pilar fundamental para justificar que el joven popular sea parte de la violencia generada por los que controlan el poder, Violencia que se evidencia desde el momento en que la vivienda, la educación, la salud, el trabajo son escenarios limitados para los que están, para los que llegan y para los que vienen, teniendo en cuenta que Ciudad Bolívar cuenta con la menor tasa de educación, la mayor tasa de desempleo y empleo informal al igual que aumento en la población infantil trabajadora, los problemas por hacinamiento agudiza las relaciones sociales y por otro lado gran parte de la necesidades básicas están insatisfechas, convirtiendo al joven en víctima y victimario en una relación desigual impuesta desde los ordenamientos estructurales que no posibilitan otra opción al conflicto de la localidad.

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arece como si los jóvenes lleváramos una mariposa negra en mitad del alma, opinaba una joven mientras su recuerdo viaja por la imagen de uno, de los muchos… jóvenes asesinados. Tema no nuevo en la memoria y la cotidianidad de cada uno de los que crecemos, vivimos y soñamos en la lomas de la localidad.

comunidad

LA LEYENDA DEL NIÑO PIEDRA

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omunidad o

n el barrio Vista Hermosa está el monumento al que se le confieren milagros con los jóvenes. Las mujeres lo que más le piden al Niño de Piedra es que sus hijos 'no metan vicio'.

Esta barriada de 20 casas, anclada en la loma donde los sectores de Capri y el Lucero se encuentran, exhibe una roca a la que algunos le confieren milagros y otros la posibilidad de ganarse unos pesos.

Alrededor de la piedra -de cuatro metros de largo por uno de ancho y que tiene la forma de un hombre con las manos en el vientre-, se teje una historia de fe que ya es parte de la memoria oral y escrita de esta localidad. Hoy, en el Día de la Madre, espera la visita de sus fieles.

Dicen que hace muchos años, cuando las laderas del sur de Bogotá estaban lejos de convertirse en el hervidero urbano que ahora es Ciudad Bolívar, y el paisaje no tenía más que ovejas en pastoreo y distantes casitas de vereda, un niño rebelde levantó la mano contra su madre porque no le quiso dar una moneda y luego salió corriendo. Ella, en medio de la ira del momento, lanzó sobre la criatura una sentencia: en piedra te habrás de convertir . Dicen que el muchachito tropezó y rodó a botes hasta parar muy cerca de una quebrada, donde quedó petrificado para siempre.

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¿como nos consume?

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alcohol y fumar marihuana, está mucho más expuesta a sufrir un accidente que si sólo ha bebido alcohol.

Experimentación • Mal uso - ocurre cuando se busca el alcohol y las drogas para resolver problemas, para llevarse bien con otros o para pasarla bien. Usted empezará a notar cambios en la casa o en los estudios.

• Abuso - significa que el alcohol y las drogas se usan frecuentemente y compulsivamente, a pesar de las consecuencias dañinas.

• Adicción - significa que el alcohol y las drogas se han c o nve r t i d o e n el foco central de la vida. La ge n t e a d i c t a puede p a r t i c i par en actividades inapropiadas,como delitos, promiscuidad y ausentismo escolar. Las personas experimentan síntomas físicos y emocionales de la abstención cuando no están usando alcohol o drogas.

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el uso de dos o más drogas a la vez; mezclar, por ejemplo, alcohol con tranquilizantes, cocaína, barbitúricos o heroína. En una encuesta entre consumidores de marihuana se encontró que la mayoría eran también alcohólicos. Desgraciadamente mucha gente no comprende hasta qué grado una droga aumenta el efecto de otra. Una persona que maneja después de beber

Revoluciòn

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uchas de las drogas tienen por derecho propio su lugar en la medicina y algunas han sido de importancia vital. La morfina, por ejemplo, es un analgésico extraordinario y la marihuana se emplea para tratar el glaucoma, una enfermedad de los ojos que puede producir ceguera, así como para alivian las náuseas y los vómitos que acompañan a la quimioterapia contra el cáncer. Pero cuando una droga se convierte en un vicio, las consecuencias pueden ser devastadoras. ?dependencia física y psicológica, daños orgánicos e incluso la muerte? El empleo, fuera del campo de la medicina, no es cosa nueva; siempre se ha recurrido a ellas esperando aliviar las t e n s i o n e s o entrar en un estado de euforia.

En la antigua Grecia se vendían libremente por las calles dulces que contenían opio (del que se extraen la heroína y la morfina). Lo que sí es propio de las sociedades modernas es

comunidad COMERCIALIZAR CON EL AGUA ES COMERCIALIZAR CON LA VIDA

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umapaz la localidad 20 distrito capital es la única cien por ciento rural y en extensión ocupa el 48% de Bogotá, por el norte limita con la localidad de Usme y Ciudad Bolívar ; por el sur con el municipio de Colombia en el Huila; por el Oriente con los municipios de Une y de Gutierrez en Cundinamarca y con el departamento del Meta, al occidente con los municipios de Pasca , San Bernando, cabrera y Venecia en Cundinamarca , 45.6% de la localidad pertenece al Parque Nacional Natural que fue declarado en resolución ejecutiva N° 153 en 1977 por poseer un ecosistemas estratégico por su biodiversidad y conservación del recurso hídrico.

El ecosistema de paramo se caracteriza por plantas y suelos que en su conjunto son una esponja cumpliendo funciones de almacenamiento y regulación de los ciclos hidrológicos. Es decir que son una gran maquina captadora de agua. Específicamente el páramo de Sumapaz surte las cuencas del Rio Magdalena y del Rio Orinoco , además surte la cuenca del rio Tunjuelo que La vida no se represa documental ambiental

atraviesa las localidades de Usme, Ciudad Bolívar y Bosa.

Los campesinos de Sumapaz han soportado las condiciones climáticas extremas del páramo de bajas temperaturas, vientos fuertes e intensa radiación ultravioleta, si no también han tenido que resistir ante la agresión a su comunidad para poder asegurar conquistas como el derecho a la tierra.

Esta región estratégica no solo por sus recursos naturales sino también por ser un corredor que comunica a Bogotá con diferentes zonas del país, es por esto que esta zona se encuentra fuertemente custodiada, Sumapaz es el sexto lugar con más presencia armada por habitante del mundo. No es una casualidad que las zonas que poseen grandes riquezas ambientales estén militarizadas.

En la actualidad se encuentra en estudio de prefactibilidad la construcción de una Hidroeléctrica en la vereda de la Unión de Sumapaz, por parte de Endesa una empresa española que se encuentra en diferentes partes de Latinoamérica y

maneja en total 45 centrales hidroeléctricas. Este hecho ha puesto en alerta a la población, la construcción de esta megaproyecto allí no solo tendría consecuencias nefastas sobre el medio ambiente ya que el ecosistema de paramo es muy frágil , sino que ocasionaría el desplazamiento de la población que allí reside.

Lo que se debe analizar es que tipo de Megaproyectos favorecen los intereses económicos de las grandes transnacionales quienes realizan la explotación de los recursos naturales con grandes inversiones que van a redundar en sus activos y va en detrimento de los derechos de la población colombiana como lo es el derecho al medio ambiente, el derecho a la vida, el derecho a la libertad de expresión, el derecho a la cultura…etc.

La comunidad de Sumapaz se ha declarado su oposición rotunda a este tipo de megaproyectos y en especial en el caso de esta hidroeléctrica que solo contribuye a satisfacer las necesidades energéticas de la corporaciones, alimentar sus capitales y sus imponiendo a las comunidades y a los ecosistemas consecuencias catastróficas, los sumapaceños y sumapaceñas espera contar con el apoyo de los demás bogotanos y bogotanas, ya que Bogota también es Sumapaz

OTRA MIRADA A LA LOCALIDAD DE CIUDAD BOLIVAR

Parte alta barrio Potosì Ciudad Bolìvar.

Fotogràfias.Felipe Echeverri

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ARTES MARCIALES MIXTAS

esid ordeñes uno de los tantos jóvenes de la localidad de ciudad bolívar quien practica un novedoso deporte en esta localidad denominado artes marciales mixtas. Quien a través de este deporte Pretende mostrar y resaltar el nombre de ciudad bolívar nivel nacional e internacional por medio de lo que ellos denominan un arte deportivo. El y 8 de sus compañeros deciden unirse al club de peleas mixtas de ciudad bolívar en el barrio el Perdomo desde donde realizan sus entrenamientos, con el fin de que los jóvenes que encuentren este deporte una alternativa de vida y porque no hacer de esta práctica su proyecto de vida Cultura 19 Entonces ¿porque el joven es señalado como la causa del problema?

Y.O: Es fácil decir esos jóvenes no hacen nada. Más no ven lo positivo de los jóvenes en una localidad señalada pero si no hay oportunidades dignas de vida y el gobierno en vez de ayudarnos se dedica es a invertir en armas tratando de prevenir la violencia y el conflicto armado con mas fuego pues…. Es como difícil no. Eso sin hablar del joven como objetivo militar de grupos legales e ilegales por que más bien invertir en las expresiones positivas del ser humano como la

a ura ltur ult u

Cultura 19. Yesid una pregunta? cual cree que es la principal causa de violencia en los jóvenes?

Y.O: la falta de oportunidades Yo creo que esa es la causa de la violencia. Ya que no le dan oportunidades a los jóvenes que por que son de una localidad o de otra los rechazan no les dan trabajos o no les dan teatros, centros culturales, donde puedan practicar lo que a ellos les gusta el teatro la guitarra muchas cosas que a ellos les gusta pero si no hay sitios o no hay alguien que se preocupe por ellos pues fácilmente se incrementa la violencia

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cultura 19 cultura y el talento constructivo de los jóvenes ya que en ciudad bolívar es lo que más abunda Cultura 19 ahora dígame usted ¿porque es importante la cultura en el pueblo?

Y.O: Es necesaria la cultura para saber de dónde venimos y también para conocerla y respetarla y llevarla como los antepasados la llevaban porque si no conocemos la cultura antepasada como vamos a saber cómo somos o quienes somos

Cultural

Las organizaciones se encargan de la cultura puede hacerlo por la paz por medios de ellos hay mucha gente que a dejado las armas y se meten a la cultura y expresan lo que tienen adentro

Revoluciòn

Cuando se supone que el estado es el que tienes que dar soluciones, bueno pues ya que no aportan nada positivo pues que apoyen Mostrando y resaltando el nombre de ciudad bolívar como la meca de deportistas de alto rendimiento, para que los jóvenes que encuentren este deporte como una salida a la drogas y la violencia La gente se queja y critica que ciudad bolívar esto que lo otro. Y pues gracias alos medios de comunicación mas no ven lo positivo de los jóvenes de una localidad señalada El apoyo que el estado proporciona a las organizaciones es importante, pero aun falta demasiado en la construcción de políticas culturales y sociales que no solo mitiguen el problema que se delega a las organizaciones sociales y juveniles.

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ZEUS Ciudad Bolivar Fighting Club

cultura

cultura

¡¡¡¡ROMPIENDO PARADIGMAS VIVIENDO LA UTOPIA ¡¡¡¡¡¡

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L CENTRO CULTURAL LIBERTARIO CASA THEO. Es un espacio de pensamiento para la construcción colectiva de una cultura de paz, a través de la educación popular, el dialogo intercultural e intergeneracional, la promoción y defensa de los derechos humanos, el fortalecimiento de la democracia participativa, la potencializacion de talentos y la promoción de actividades para un buen uso del tiempo libre.

Desde la investigación social propendemos a la construcción de nuevas perspectivas para la convivencia humana, que garanticen una vida digna, altos niveles de tolerancia, equidad de género, respeto por la vida, la libertad, el ser humano, el patrimonio y el ambiente.

En la localidad de Ciudad Bolívar somos iconos en la lucha por los derechos humanos actuando desde la autogestión y promoviendo espacios de formación permanentes en diferentes áreas como el parkour, skate, circo teatro, artes plásticas, literatura, rock, escuela de formación política, de padres y convivencia ciudadana, entre otras.

Además en el Centro Cultural tenemos Galería Café y Cine Club el cual además llevamos a las calles de manera itinerante propiciando un momento para la reflexión e integración de la comunidad a través del cine foro al calor de una fogata y un canelazo, estas actividades están acompañadas de arte circense, de música de pintas apropiándonos de esta manera de lugares sub utilizados y resignificando su uso.

Colectivo casa theo

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portafolio de servicios

PORTAFOLIO DE SERVICIOS

Cultural

Revoluciòn

ortafolio de Servicios or

RAP TOUR SUBTERRANEO DICIEMBRE 31 2011-12 PARQUE DE LA PRIMERA COMPARTIR INFO 3162849829

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