الحياة: أدب وفن: 13:08:2015

Page 1

‫‪16‬‬

‫آداب وفنون‬

‫اخلميس ‪ 13‬آب (أغسطس) ‪ 2015‬املوافق ‪ 28‬شوال ‪ 1436‬هـ‪ /‬العدد ‪19123‬‬

‫‪CULTURE & ART‬‬

‫‪ALHAYAT THURSDAY 13 AUGUST 2015 ISSUE NO 19123‬‬

‫«مصحة الدمى» خارج املألوف‬

‫قصص أنيس الرافعي فضاء للتجريب‬ ‫< «مصح���ة الدم���ى» مجموعة قصصية‬ ‫للكات���ب المغربي أنيس الرافعي (دار العين‬ ‫ القاه���رة) وهي تحمل عنوان��� ًا فرعي ًا هو‬‫«فوتوغرام حكائي»‪ .‬ومتى أضفنا مالمحها‬ ‫الفنية إلى مالمح مجموعاته السابقة على‬ ‫غ���رار «الش���ركة المغربية لنق���ل األموات»‬ ‫و «اعتق���ال الغاب���ة في زجاج���ة» و «أريج‬ ‫البس���تان في تصاريف العميان»‪ ،‬جاز لنا‬ ‫القول أن للرافعي مش���روع ًا قصصي ًا بين‬ ‫المقص���د صريح���ه‪ ،‬تنصب في���ه الغاية‬ ‫على تحري���ر القصة العربية من إكراهات‬ ‫مألوفها الكتاب���ي‪ ،‬والنزوع إلى االنفتاح‬ ‫بها على فضاء التجريب الشكلي والثيمي‬ ‫الناهض عل���ى دعامة البحث والمداومة‬ ‫عليه‪ .‬ذلك أنه لم ين في كل كتاب يصدره‬ ‫ي���داور طرائ���ق ف���ي الحك���ي مبتكرةً‪،‬‬ ‫ويحاور بجرأة أساليب بناء المرويات‬ ‫محاورة العارف بحدود الس���الف‪ .‬وهو‬ ‫إلى ذلك ال يس���تنزف عتاده اللغوي في‬ ‫تمطي���ط الح���دث والتلكؤ ف���ي صوغه‬ ‫وإنم���ا يناوره بكتاب���ة هي في حروب‬ ‫الداللة كتائب ال تعرف إال اإلغارة على‬ ‫المعنى وقطفه‪.‬‬ ‫بنى أنيس الرافعي كتاب «مصحة‬ ‫الدمى» وفق أس���لوب سردي لم نعهد‬ ‫له مثي�ل�اً في المجامي���ع القصصية‬ ‫العربية الت���ي أمكننا االطالع عليها‬ ‫بقديمه���ا وحديثه���ا‪ ،‬وبي���ان ذل���ك‬ ‫أنه جمع بي���ن الص���ورة والحكاية‬ ‫جمع اإللف���ة والتماعن‪ :‬فال الصورة‬ ‫تس���تغني في بن���اء معناها ع���ن الحكاية وال‬ ‫معنى الحكاية تقوم له فائدة دون احتياج منه‬ ‫إلى حضور الصورة بكل تفاصيلها‪ .‬ولم يفعل‬ ‫ذلك إال رفض ًا منه للجنوح السائد إلى «تتويج‬ ‫كل واحدة منهما بحظوة األصل ونهاية المآب‪،‬‬ ‫كي تك���ون هي المبتدأ والمنتهى دون غيرها»‪.‬‬ ‫ولكي «ال تجف الصور وترفع الحكايات» ألفينا‬ ‫الكاتب يح���رر تعبيرية الصورة الفوتوغرافية‬ ‫ وهي صورة الدمية ‪ -‬من سكونها ووحدتها‪،‬‬‫مدخ�ل�اً إياه���ا في ج���دل داللي م���ع الصورة‬ ‫السردية‪ ،‬فإذا بفن الفوتوغرافيا يقوم بوظيفة‬ ‫اإلنب���اء بمضم���ون القصة المروية وش���رحه‪،‬‬ ‫وإذا بفضاء السرد يصير مرآة تنعكس عليها‬ ‫إيحاءات تصاوير الدمى ورسومها وتعلن فيه‬ ‫عن يفاعتها الداللية‪.‬‬ ‫وعلى مدار هذا التماع���ن عقد الكاتب بين‬ ‫ص���ورة الدمية وحكايتها عالقة تصاد ش���بيه‬ ‫بحواري���ة بين المنظ���ورات والمق���روءات‪ ،‬ال‬ ‫بل هو تص���اد الذت في���ه الص���ورة بالحكاية‬ ‫لتتجل���ى‪ ،‬واتكأت فيه الحكاي���ة على الصورة‬ ‫لتتكثف وتتحل���ى‪ .‬ووفق ًا لذلك ت���وزع الكتاب‬ ‫على قس���مين رئيس���ين‪ :‬أولهما «فوتومونتاج‬ ‫س���ردي» وتضمن بدوره عنصرين أحدهما في‬ ‫عنوان «النسيجة» وهو في زعمنا مانيفيستو‬ ‫قصصي أطر به الكات���ب عوالم مروياته وقدم‬ ‫في���ه تصوره لكتابة القص���ة وما يكون من أمر‬ ‫عالقتها بالصورة‪ ،‬وثانيهما في عنوان «مدونة‬ ‫الدم���ى» ومثل بحث��� ًا دقيق ًا في أن���واع الدمى‬ ‫وتاريخيته���ا ودالالته���ا وفلس���فة حضورها‬ ‫بي���ن الناس مع نم���اذج لها مص���ورة‪ .‬وثاني‬ ‫القسمين هو «حكايات الفوتوغرام»‪ ،‬وقد توزع‬ ‫على س���بعة أجنح���ة هي الغص���ص واألورام‬ ‫واله�ل�اوس والعاه���ات والش���ظايا والفصام‬ ‫والعدم‪ ،‬وفي كل جناح تدور أحداث حكاية من‬ ‫حكايات «مصحة الدمى»‪.‬‬ ‫وبمقدار م���ا تتنوع عناوين هذه الحكايات‬ ‫نلفي بينها وش���ائج داللي��� ًة وقرائن لغوية من‬ ‫قبيل عبارات (الشرفة‪ ،‬وطابق العمارة‪ ،‬وحقيبة‬ ‫السفر‪ ،‬والمعطف الشتوي‪ ،‬والمظلة المطرية)‪،‬‬

‫وهي قرائ���ن تخترق‬ ‫أجس���اد القص���ص وتنش���ئ بينه���ا أريحيات‬ ‫محيل��� ًة على كونها ليس���ت إال مش���هديات من‬ ‫حكاية واحدة هي حكاية دمية ورجل (هو شبح‬ ‫الراوي)‪ .‬وه���ي حكاية ظل الكات���ب يصوغها‬ ‫في مجموعته القصصي���ة صياغات فنية اتكأ‬ ‫فيها على تقني���ة «الفوتوغرام» بصفتها تقني ًة‬ ‫منتج ًة لش���بيهات عدة ألصل واحد‪ .‬وعمد في‬ ‫كل حكاية منها إلى تس���ليط ضوء خياله على‬ ‫جانب من جوانب ش���خصيتي الرجل والدمية‬ ‫ي���رى في���ه س���بيله إلى اإليغ���ال ف���ي العوالم‬ ‫النفسية التي تحكم عالقة هاتين الشخصيتين‬ ‫وتنظم إيقاعها النفس���ي القائم على رغبتين‪:‬‬ ‫رغب���ة الرجل ف���ي تملك الدمي���ة ورغبة الدمية‬ ‫في احتواء الرجل والحلول فيه‪ ،‬وذلك بس���بب‬ ‫أن «الدمي���ة ذاتها‪ ،‬التي لم يكت���ب له يوم ًا أن‬ ‫يمتلكها في طفولته التليدة‪ ،‬غير أنها قبل هذا‬ ‫التاري���خ بثالثين عام ًا كاملة‪ ،‬س���كنت أحالمه‬ ‫الفتية‪ ،‬وغدت بمثابة طيفه الصديق»‪.‬‬ ‫ف���ي كل قصة م���ن قصص الكت���اب‪ ،‬يبعث‬ ‫الرافع���ي الحي���اة ف���ي الدم���ى ويحله���ا في‬ ‫متخيل���ه الس���ردي مح�ل�ات بش���ري ًة امتلكت‬ ‫بمقتضاه���ا «أنا» متكلمة ف���ي الحكاية وفاعلة‬ ‫ف���ي أحداثها وتتبادل بها م���ع اآلخر (الرجل)‬ ‫الحوار والمخاوف واألدوار ضمن سلسلة من‬ ‫التح���والت التي تعتور كيانه���ا هي واألحوال‬ ‫التي تؤول إليها كينونت���ه هو‪ .‬وهي تحوالت‬ ‫وأحوال ذات دالالت فني���ة وحضارية متنوعة‬ ‫يمك���ن إيجاز مراحلها‪ ،‬مع بعض التركيب‪ ،‬في‬ ‫الحب والمشابهة والتملك والحلول والطموس‬ ‫والعطب وامحاء الهوية والتشيؤ‪ .‬ذلك أن الدمية‬ ‫تتخذ ف���ي كل قصة صورة فوتوغرافية جديدة‬ ‫«ولكن مع احتفاظها في كل مرة بتفصيل واحد‬ ‫ال يتغي���ر‪ ،‬اس���مه‪ :‬الدمية»‪ .‬ف���إذا بها في قصة‬ ‫«جناح الغصص» تحب وتعزف البيانو وتغار‬ ‫وتلعب‪ ،‬وتمرض حين ًا ويصيبها من هوس���ها‬ ‫بالحياة العطب‪ ،‬وأحيان ًا تظل تتقلى على جمر‬ ‫ال أضحى ش���بيه ًا بظرف‬ ‫وحدتها منتظر ًة «رج ً‬ ‫بريدي فارغ»‪ ،‬بل وتخاطبه قائلة‪« :‬أنتظر خلف‬

‫متكإ النافذة بإخالص التماثيل‪،‬‬ ‫منزوية في جلدي وكامنة وراء‬ ‫عيني‪ ،‬أترصد ظهورك من فرجة‬ ‫في الس���تارة الزرق���اء المثقبة‬ ‫بأعقاب الس���جائر»‪ .‬ال‪ ،‬بل هي‬ ‫تدعوه إل���ى أن يراقص حبيبته‬ ‫ويخاصرها دعو ًة لم تخف فيها‬ ‫غي���رة األنثى فيه���ا‪ ،‬إذ تقول له‪:‬‬ ‫«خاصرها‪ ،‬وأنا بينكما‪ ،‬راقصها‪،‬‬ ‫وأنا بينكما‪ ،‬قبلها‪ ،‬وأنا بينكما‪.‬‬ ‫التهم ش���فتيها‪ ،‬وأنا بينكما مثل‬ ‫فترة صمت بين جريمتين‪ ،‬أمضغ‬ ‫بي���ن أس���ناني قلب ًا ينغ���ل بغيرة‬ ‫الغريمة»‪.‬‬ ‫والدمي���ة ف���ي قص���ة «جن���اح‬ ‫األورام» تف���رغ الرجل من كينونته‬ ‫وآدميته‪ ،‬وتحوله إلى يقطينة مليئة‬ ‫بالخوف والتعفن والكوابيس‪ .‬ومع‬ ‫ازدي���اد هلوس���ات الرج���ل وفقدانه‬ ‫إرادت���ه وانع���دام وعي���ه بكيان���ه‬ ‫وتنام���ي ارتباط���ه بالدمي���ة‪ ،‬تبالغ‬ ‫هذه األخيرة ف���ي تملكها إياه وملء‬ ‫الغرفة عليه وتحويله إلى دمية آدمية‬ ‫طيع���ة ومس���لوبة اإلرادة‪ ،‬بل وقابلة‬ ‫ألن تلتح���م بها كل خ���ردوات الدمى‬ ‫التحام ًا ش���بيه ًا بالمعاشرة الحميمة‬ ‫أو بالتوت���ر واالفت���راس‪ ،‬وال يخف���ي‬ ‫الراوي في «جن���اح الفصام» توصيف‬ ‫ه���ذا االلتحام ف���ي قول���ه‪« :‬توقف بث‬ ‫الصور‪ ،‬ومات عالمك الموازي‪ ،‬بل مات‬ ‫حتى الش���بح بداخل���ك‪ ،‬وحدها الدمية‬ ‫كان���ت حية في الغرفة‪ ،‬وم���ن المحال بعد اآلن‬ ‫أن تفصلك أي جراحة عن هواها‪ ...‬حتى صرت‬ ‫ال وطيع ًا لجسدها الذي طفق يطالبك‬ ‫خادم ًا ذلي ً‬ ‫بالغض���ارة وال���رواء»‪ .‬وبين في هذا الش���اهد‬ ‫مدى التحول الذي الذي كنا أعلنا عنه وانتهت‬ ‫إليه شخصيتا الدمية والرجل من حيث امتالء‬ ‫جماد األولى بالحياة وشهواتها‪ ،‬وفراغ آدمية‬ ‫الثاني منهما وعودته إلى حاالت الطين‪.‬‬ ‫إن ق���راءة كت���اب «مصحة الدم���ى» للكاتب‬ ‫المغرب���ي أني���س الرافعي تحيلن���ا على حجم‬ ‫الجه���د البحث���ي ال���ذي أنج���زه ه���ذا الكاتب‬ ‫ابتغ���اء إعداد حاضنة تخييلية ناظمة ألحداث‬ ‫قصص���ه‪ ،‬وحاكم���ة لعالق���ات ش���خصياتها‪،‬‬ ‫وموجهة لمآالتها‪ .‬كما تكش���ف لنا عن حس���ن‬ ‫تخير الرافعي ألسلوب سردي حافز لعجائبية‬ ‫قصص���ه عل���ى أن تك���ون مناس���ب ًة لطبيع���ة‬ ‫المروي���ات وخادم ًة لما فيه���ا من ثيمات‪ ،‬وهو‬ ‫أمر جع���ل الحكي يجري كثيف��� ًا بال منغصات‬ ‫الحشو وال تش���ظي الفكرة‪ ،‬ونرى فيه تجديد ًا‬ ‫لدماء القصة العربية‪.‬‬ ‫ولئن أحال عنوان كتاب الرافعي في ظاهر‬ ‫لفظه على كيانات معطوبة ومريضة فإنه يحيل‬ ‫أيض ًا ‪ -‬وإن بخفاء ‪ -‬على حالة وعي بالواقع‪:‬‬ ‫وعي الكاتب بأن فضاء المعيش العربي الفكري‬ ‫واألدبي واالجتماعي والسياسي مملوء أبدان ًا‬ ‫خاوي���ة وأفكار ًا كابوس���ي ًة ومهمش���ات آدمي ًة‬ ‫تحت���اج جميعها إلى الترميم واإلصالح ورتق‬ ‫تمزقاته���ا وانكس���اراتها الذاتي���ة والجماعية‬ ‫والحضاري���ة‪ .‬ومتى علمنا أن الدمية في اللغة‬ ‫هي الصنم الذي «استهترت العرب في عبادته»‪،‬‬ ‫وأن مفهوم الدمية في التصور الجماعي رديف‬ ‫لمفهوم اللع���ب المجاني‪ ،‬أمكننا عندئذ تأويل‬ ‫محم���ول عن���وان «مصحة الدم���ى» بـ «مصحة‬ ‫األصن���ام»‪ ،‬وإذاك نس���أل‪ :‬أتك���ون أصنامن���ا‬ ‫العربي���ة الجديدة مج���رد دمى لي���س لها من‬ ‫وظيفة سوى أن تصنع لتصير موضوع ًا للهو‬ ‫ولإلتالف؟‬

‫عبدالدائم السالمي‬

‫رادوفان إيفسيك رافقه إىل مثواه األخري‬

‫أيام أندريه بروتون األخرية‬ ‫{ باريس ‪ -‬أنطوان جوكي‬ ‫< قب���ل رحيل���ه‪ ،‬أوص���ى أندري���ه‬ ‫بروت���ون مؤسس���ة «جاك دوس���يه»‪ ،‬التي‬ ‫تحتف���ظ بمراس�ل�اته‪ ،‬بعدم نش���رها قبل‬ ‫مرور خمس���ة عقود على وفاته‪ .‬وألن هذه‬ ‫تتحضر‬ ‫ّ‬ ‫المهلة س���تنقضي العام المقبل‪،‬‬ ‫دار «غاليم���ار» الباريس���ية لنش���ر ه���ذه‬ ‫المراسالت في ثالثة مجلدات‪ .‬في انتظار‬ ‫ه���ذه اإلصدارات التي ستكش���ف بالتأكيد‬ ‫عن أس���رار مثيرة تتعلق بحياة مؤس���س‬ ‫الس���وريالية ومجموعت���ه‪ ،‬تمكنن���ا قراءة‬ ‫ن���ص «تذكّ ر ذل���ك‪ ،‬تذكّ ر جيد ًا كل ش���يء»‬ ‫للكاتب الكرواتي رادوفان إيفس���يك الذي‬ ‫راف���ق بروتون إلى مث���واه األخير‪ ،‬ورصد‬ ‫نصه لسرد الس���اعات األخيرة من حياته‪.‬‬ ‫من هنا أهميته‪.‬‬ ‫قب���ل التوقف عند الس���بب األول الذي‬ ‫دفع إيفس���يك إلى كتابة ه���ذا النص الذي‬ ‫صدر حديث���اً‪ ،‬ال بد من التعريف س���ريع ًا‬ ‫به���ذا الكات���ب المجه���ول نس���بي ًا ال���ذي‬ ‫توفي ع���ام ‪ ،٢٠٠٩‬ت���ارك ًا خلفه عش���رات‬ ‫المجموع���ات الش���عرية والنص���وص‬ ‫نصه‪،‬‬ ‫المس���رحية والسياس���ية‪ .‬من بداية ّ‬ ‫نعرف أنه‪ ،‬في ربيع ‪ ،١٩٥٤‬كان يعيش من‬ ‫ترجمات���ه‪ ،‬وأنه نقل إل���ى اللغة الكرواتية‬ ‫روس���و وموليير ومايترلينك ويونيسكو‪،‬‬ ‫وأيض ًا لوتريامون وآرب وبيريه وبروتون‬ ‫وس���يزير‪ .‬وبس���بب تبنّي معظ���م الكتّاب‬ ‫الذين كان يعاشرهم الواقعية االشتراكية‬ ‫التي كانت س���ائدة خالل حك���م تيتو‪ ،‬قرر‬ ‫االنعزال في غابة شمال زغرب‪ ،‬داخل منزل‬ ‫ال كهرباء فيه وال ماء وال هاتف‪.‬‬ ‫لك���ن المصادف���ات الموضوعي���ة ل���م‬ ‫تلب���ث أن لعبت دورها فقادته إلى باريس‪،‬‬ ‫وتحديد ًا إل���ى مأدبة عش���اء يتعرّف فيها‬ ‫إلى بنجامين بيريه الذي أُعجب بشخصه‬ ‫وأفكاره فيعطيه رقم هاتف بروتون‪ .‬هكذا‪،‬‬ ‫تردد إيفس���يك على محترف األخير «حيث‬ ‫يعيش كل ش���يء في حدّة صامتة‪ ،‬وحيث‬ ‫تتح���اور التماثي���ل البولينيزي���ة وأقنعة‬ ‫اإلسكيمو ودمى الهوبي والقطع المختلفة‬ ‫مع الكت���ب واللوحات الت���ي تحيط بها»‪،‬‬ ‫قبل أن يدعوه بروتون‪ ،‬بعد افتتانه بنص‬ ‫إيفسيك المسرحي «الملك غوردوغان»‪ ،‬إلى‬ ‫حضور اجتماعات المجموعة السوريالية‬ ‫في مقهى «لو موسيه» الباريسي‪.‬‬ ‫هكذا أيض ًا تبدأ عالقة صداقة وتعاون‬

‫طويل���ة تثم���ر مش���اريع مش���تركة كثيرة‪،‬‬ ‫نذكر منها مش���اركة إيفسيك في المجالت‬ ‫الس���وريالية انطالق��� ًا م���ن ع���ام ‪،١٩٥٤‬‬ ‫وتأليفه الموس���يقى الت���ي رافقت احتفال‬ ‫«تنفيذ وصية الماركيز دو س���اد» الشهير‬ ‫الذي حصل في منزل الش���اعرة المصرية‬ ‫جويس منصور؛ موس���يقى ركّ بها انطالق ًا‬ ‫من ضجيج الشارع الذي رفع أصواته في‬ ‫ببركان‬ ‫ٍ‬ ‫ش���كل منح الحاضرين االنطب���اع‬ ‫ٍ‬ ‫عل���ى وش���ك االنفج���ار‪ .‬وال ننس���ى أيض ًا‬ ‫تأليفه الموس���يقى الت���ي رافقت المعرض‬ ‫الذي كرّس���ه بروتون عام ‪ ١٩٥٩‬لموضوع‬ ‫ْس‬ ‫اإلروس���ية‪ ،‬وج���اءت عل���ى ش���كل هَ م ِ‬ ‫عاش���قات مبلبِ ل وبالكاد مس���موع‪ ،‬تتعذّر‬ ‫معرفة مصدره‪ .‬وحين شارك السورّياليون‬ ‫ع���ام ‪ ١٩٦٠‬في صياغة «بي���ان ‪ »١٢١‬الذي‬ ‫أق��� ّر بح���ق الجزائريين في الث���ورة وعدم‬ ‫الخض���وع لالس���تعمار الفرنس���ي‪ ،‬اختبأ‬ ‫بروتون مع زوجته إيليزا في منزل إيفسيك‬ ‫لفت���رة قصيرة‪ ،‬بع���د تعرّض���ه لتهديدات‬ ‫ش���كل كبير‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫بالقتل‪ ،‬فتعمّ قت عالقتهما في‬ ‫يفس���ر حضور صديقه إل���ى جانبه في‬ ‫ما ّ‬ ‫أيام���ه األخيرة ‪ ،‬وقيمة نصه الذي يس���رد‬ ‫فيه تفاصيل تلك األيام‪.‬‬ ‫وفعالً‪ ،‬سيحضر إيفسيك في نهاية آب‬ ‫‪ ١٩٦٦‬إلى قرية س���ان سيرك البوبي حيث‬ ‫اس���تقر بروتون إثر تدهور صحته‪ .‬ومما‬ ‫سيرويه عن حواراتهما اليومية‪ ،‬نستشف‬ ‫حدّة ذهن بروتون حت���ى اللحظة األخيرة‬ ‫وقلقه على مس���تقبل الحركة الس���وريالية‬ ‫بعد رحيله‪ .‬ففي أحد المس���اءات‪ ،‬شكا له‬ ‫م���ن عدم فهم���ه لما يكتبه بع���ض أعضاء‬ ‫ال بفينسان بونور (ابن‬ ‫مجموعته‪« :‬أفكّ ر مث ً‬ ‫غبرييل بونور) ال���ذي يبحث عن العيوب‬ ‫في كل ش���يء ويقلل م���ن قيمة ما ننجزه ‪-‬‬ ‫على خالفي تماماً»‪ .‬وفي ليلة أخرى‪ ،‬يقول‬ ‫ل���ه‪« :‬في الخريف تصدر مجلة س���وريالية‬ ‫ق���ررت أن يكون جان شوس���تير‬ ‫ُ‬ ‫جدي���دة‪،‬‬ ‫مديره���ا‪ .‬أعرف أن���ك ال توافقني على هذا‬ ‫الخيار‪ .‬أع���رف أنه ليس ش���اعر ًا وأنه لم‬ ‫ال مثلك ومثلي‪ ،‬لك���ن لديه القدرة‬ ‫يب���ق طف ً‬ ‫والمعرف���ة لمواجه���ة اللحظ���ات الصعبة‬ ‫الت���ي تنتظ���ر الس���وريالية»‪ .‬وال ش���ك أن‬ ‫بروتون كان مدرك ًا أن الس���وريالية ستمر‬ ‫بـ «لحظات صعبة» بع���د رحيله الذي كان‬ ‫يترقّب���ه ببصيرة‪ .‬لكن بصيرته هذه دفعته‬ ‫بعد أيام قليل���ة إلى التنبّؤ بالتالي‪« :‬موت‬ ‫الس���وريالية س���يأتي من طرف ديونيس‬

‫ماسكولو‪ ،‬على يد جان شوستير»‪ .‬وهو ما‬ ‫ال إثر تقرّب شوستير‪ ،‬بعد وفاة‬ ‫حصل فع ً‬ ‫بروت���ون‪ ،‬من حلقة «ش���ارع س���ان بونوا»‬ ‫التي ضمّ ت ماس���كولو ومارغريت دوراس‬ ‫وروبير أنتيلم وجان بويون‪.‬‬ ‫وبع���د ذه���اب إيليزا إل���ى باريس‪ ،‬في‬ ‫أيلول‪ ،‬لمالقاة أختها القادمة من التشيلي‪،‬‬ ‫بق���ي إيفس���يك وح���ده مع بروت���ون الذي‬ ‫تفوّ ه أمامه بكلمات ت���ار ًة ملغّ زة وممزِّقة‪،‬‬ ‫وتار ًة منيرة وحاسمة‪ .‬ومن هذه الكلمات‪:‬‬ ‫«م���ا معن���ى أن نتابع الحياة حي���ن نُحرَم‬ ‫من نِ عَ مها‪ :‬النس���اء وس���ائر الملذات؟ من‬ ‫أج���ل كل ما تبقّى‪ ،‬علين���ا أن نكافح‪ .‬حتى‬ ‫«عش���ت كما‬ ‫ُ‬ ‫من أجل الصداقة»‪ ،‬وأضاف‪:‬‬ ‫أردت‪ .‬ال آسف على أي شيء»‪ .‬وبعد صمت‬ ‫ُ‬ ‫قصي���ر‪ ،‬يقول‪« :‬أري���د أن أدفن واقف ًا داخل‬ ‫س���اعة حائط» وخ�ل�ال هذه الفت���رة‪ ،‬عاد‬ ‫وبحنين كبير‪ ،‬إلى مرحلة‬ ‫ٍ‬ ‫بروتون م���راراً‪،‬‬ ‫شبابه المجيدة‪ ،‬مرحلة الدادائية وبدايات‬ ‫السوريالية‪ ،‬قبل أن يقول إليفسيك‪« :‬تذكّ ر‬ ‫ذلك‪ ،‬تذكّ ر جيد ًا كل شيء‪ .‬في منتصف الليل‪،‬‬ ‫ال أعود أعرف مَ ن أنا‪ ،‬أصبحُ شخص ًا آخر‪.‬‬ ‫وحين أس���تيقظ‪ ،‬أستعيد ذاتي‪ ،‬آخذ ورقة‬ ‫وأكتب‪« :‬أدعى أندريه بروتون‪ ،‬وأسكن في‬ ‫ش���ارع فونتين‪ ،‬رقم ‪ ،٤٢‬في باريس»‪ .‬لكن‬ ‫يتعذّر عل���يّ النوم بعد ذل���ك‪ ،‬فأحصي أو‬ ‫أتسلّى بـ «الكلمات المتقاطعة»‪ ،‬أو أنهض‬ ‫وأتمشى‪ .‬وكي أتأكد من سالمة‬ ‫ّ‬ ‫من السرير‬ ‫ذاكرتي‪ ،‬أتلو قصائد»‪.‬‬ ‫أما عشية نقله في سيارة اإلسعاف إلى‬ ‫باري���س‪ ،‬فقال إليفس���يك‪« :‬كما لو أن األمر‬ ‫مجرّد مس���رحية‪ ،‬واآلن سيُسدَل الستار»‪.‬‬ ‫وف���ي الي���وم التال���ي‪ ،‬خالل االس���تراحة‬ ‫يترجل‬ ‫ّ‬ ‫الثالث���ة واألخي���رة على الطري���ق‪،‬‬ ‫بروت���ون من س���يارة اإلس���عاف من دون‬ ‫مساعدة ويصوغ كلمته األخيرة على شكل‬ ‫سؤال ‪ -‬أحجية‪« :‬ما هي أبعاد لوتريامون‬ ‫الحقيقية؟»‪ ،‬ثم يشيح وجهه غرب ًا ويجلس‬ ‫ال ش���مس الغروب‬ ‫على حافة الطريق متأم ً‬ ‫البرتقالي���ة بس���كون عظي���م‪ ،‬كم���ا لو أنه‬ ‫يس���تع ّد الس���تخدام «مفتاح الفرار» للمرة‬ ‫األخيرة‪ .‬وبعد انطالق السيارة به مجدداً‪،‬‬ ‫تاب���ع بروتون تأمّ ل الغروب حتى النهاية‪.‬‬ ‫وحي���ن لفظت الش���مس ش���عاعها األخير‪،‬‬ ‫أغلق عينيه وولج صمت المنية التي وافته‬ ‫عند «مطلع اليوم» التالي في باريس التي‬ ‫«خطاه الضائعة»‬ ‫طالما عاش���ت على وقع ُ‬ ‫و«حبّه المجنون»‪.‬‬

‫استعادة سودانية متعثرة لـ «مهرج» املاغوط دانييل بناك خيرج اجلسد من «براد» البيولوجيا‬ ‫{ الخرطوم ‪-‬‬ ‫عثمان شنقر‬ ‫س���نوات طويلة من‬ ‫ٍ‬ ‫< بع��� َد‬ ‫تقديمها على خش���بة المس���رح‬ ‫القوم���ي في أمدرمان ومس���رح‬ ‫قاعة الصداقة في الخرطوم‪ ،‬تكاد‬ ‫تتج���اوز العقدين‪ ،‬أع���ادتْ فرقة‬ ‫«األصدق���اء»‪ ،‬عرض مس���رحية‬ ‫«المُ هرِّج» للشاعر السوري محمد‬ ‫الماغ���وط‪ ،‬في الصيغ���ة الفنية‬ ‫الت���ي قدمتها بها قبل عش���رين‬ ‫عام���اً‪ ،‬األمر الذي جع���ل النُّقاد‬ ‫والمهتمين يطرحون الكثير من‬ ‫األسئلة‪.‬‬ ‫وقب���ل البحث ف���ي الدوافع‬ ‫التي ح���دَتْ بفرق���ة «األصدقاء»‬ ‫إلع���ادة تقديم عمل فن���ي قدمته‬ ‫قب���ل عقدين من الزمان‪ ،‬ال بد من‬ ‫اإلشارة إلى صلة هذه المسرحية‬ ‫المهمة بتاريخ الممارسة الفنية‬ ‫ف���ي الس���ودان‪ .‬ف���ـ «المُ ه���رِّج»‬ ‫واح���دة م���ن العالم���ات الفارِ قة‬ ‫في مسيرتنا المسرحية‪ ،‬ويأتي‬ ‫عرضه���ا ف���ي س���ياق االحتفال‬ ‫بم���رور أربعة عق���ود (‪ 40‬عاماً)‬ ‫على تأس���يس فرقة «األصدقاء»‪،‬‬ ‫وه���ي واح���دة م���ن الف���رق‬ ‫الت���ي حافظ���ت عل���ى وجودها‬ ‫واس���تمرارها في الس���احة رغم‬ ‫الكثي���ر من المصاع���ب‪ .‬وكانت‬ ‫الفرقة نفس���ها قدمت «المُ هرِّج»‬ ‫ألول م���رة ف���ي الخرط���وم قبل‬ ‫نح���و ‪ 27‬عاماً‪ .‬ث���م عُ رضت بعد‬ ‫ذلك ف���ي فت���رات مُ تقطِّ عة خالل‬ ‫التس���عينات ومطل���ع األلفي���ة‬ ‫بسبب الرّواج الذي عرفته وسط‬ ‫مُ حبّي المس���رح‪ ،‬كنص سياسي‬ ‫بامتي���از‪ ،‬وف���ق ق���ول المخرج‬ ‫عب���ادي محج���وب‪ .‬وراهن���ت‬ ‫الفرق���ة عل���ى الس���معة الطيِّبة‬ ‫لهذه المسرحية فغامرت بإعادة‬ ‫عرضها‪ ،‬على رغ���م مضي ثالثة‬ ‫عقود على أول عرض لها‪.‬‬ ‫عندم���ا عُ رض���ت ه���ذه‬ ‫المس���رحية قب���ل عقدين ونيف‪،‬‬ ‫كانت‪ ،‬مثالً‪ ،‬القضية الفلسطينية‬ ‫هي قضية العرب المركزية‪ ،‬فهل‬

‫ما زالت هذه القضية‪ ،‬بعد كلِّ ما‬ ‫جرى‪ ،‬تحتل مكانتها نفسها؟‬ ‫أطرح هذا السؤال في سياقه‬ ‫السياس���يِّ ‪ ،‬ألنه م���ن المقوالت‬ ‫الدرامي���ة المهمة الت���ي اعتم َد‬ ‫عليها ن���ص الماغوط الذي كتبه‬ ‫في س���تينات الق���رن المنصرم‪.‬‬ ‫وقد اعتمدت���ه «األصدقاء» الحق ًا‬ ‫كمدلول جماليّ وسياس���يّ وه ّم‬ ‫قوم���ي برغ���م الس���ودنة الت���ي‬ ‫أدخلها السيناريس���ت مصطفى‬ ‫أحمد الخليفة على النَّص‪.‬‬ ‫«المُ ه���رِّج» تحك���ي حدوت���ة‬ ‫بسيطة وطريفة بصورة مبتكرة‪.‬‬ ‫ثمَّ ة فرقة مسرحية تقدم عروضها‬ ‫ف���ي األماكن العام���ة والمقاهي‪.‬‬ ‫وفي أحد المقاه���ي تقدم الفرقة‬ ‫عدد ًا من المس���رحيات القصيرة‬ ‫م���ن بينه���ا مس���رحية تتن���اول‬ ‫ش���خصية القائ���د التاريخ���يِّ‬ ‫عبدالرحم���ن الداخ���ل المعروف‬ ‫بـ���ـ «صقر قري���ش» ال���ذي فتح‬ ‫األندل���س ف���ي عه���د الفتوحات‬ ‫المجي���دة‪ .‬ويق���وم الممث���ل‬

‫األساس���يّ ف���ي الفرق���ة بتقديم‬ ‫ش���خصية صقر قريش بصورة‬ ‫هزلي���ة فيها الكثي���ر من تزييف‬ ‫وقائع التاريخ‪ .‬األمر الذي يجعل‬ ‫صقر قريش الحقيقي يتقلَّب في‬ ‫قب���ره ويغض���ب أش��� َّد الغضب‬ ‫عل���ى هذا «الحفيد» المس���تهتر‪،‬‬ ‫فــ «يستيقظ» من رقدته الطويلة‬ ‫حتى ي���ؤدب ه���ذا الحفيد على‬ ‫فعلت���ه‪ .‬من هنا تنش���أ المواقف‬ ‫الدرامي���ة المختلطة بالكوميديا‬ ‫والتراجيدي���ا‪ ،‬بي���ن واقع اليوم‬ ‫الراه���ن وأيام المج���د الغابرة‪،‬‬ ‫طوي���ل‪ ،‬من المقارنات‬ ‫ٍ‬ ‫موال‬ ‫ٍ‬ ‫في‬ ‫والمقارب���ات الحضارية التي ال‬ ‫تنتهي بين الزمنين المغايرين‪.‬‬ ‫تنطلق هذه المقاربة النقدية‪،‬‬ ‫م���ن فرضية بس���يطة مفادها أنَّ‬ ‫إع���ادة تقديم عمل فني تاريخي‪،‬‬ ‫تُش���كِّ ل عالمة فارق���ة‪ ،‬في تاريخ‬ ‫الممارس���ة الفني���ة واإلبداعية‪،‬‬ ‫والب���د م���ن أن يك���ون ف���ي هذه‬ ‫اإلعادة نص جديد‪ ،‬على مستوى‬ ‫المق���والت الفني���ة والجمالي���ة‬

‫والفكري���ة له���ذا العم���ل‪ .‬فه���ل‬ ‫تحققت هذه الفرضية البسيطة‬ ‫عن���د إعادة «األصدق���اء» لعرض‬ ‫«المُ هرِّج»؟‬ ‫من���ذ البداية‪ ،‬نُش���ير إلى أنَّ‬ ‫ع���رض «المُ ه���رِّج» على خش���بة‬ ‫المسرح القومي حظي بحضور‬ ‫جماهي���ري‪ ،‬ل���م تحقق���ه أخير ًا‬ ‫س���وى مس���رحية «النظام يريد»‬ ‫التي حققت نجاح��� ًا جماهيري ًا‬ ‫كاس���حاً‪ .‬وكان م���ن الممك���ن‬ ‫أن تحاف���ظ «المه���رج» عل���ى‬ ‫جماهيريتها ل���و أن «األصدقاء»‬ ‫عمدت إلى التجدي���د واالبتكار‪،‬‬ ‫ولم تركن للكسل الفكري‪ ،‬فقدمت‬ ‫النَّ���ص بالمق���والت الفلس���فية‬ ‫والجمالية القديمة التي قدمتها‬ ‫به���ا قبل عقدين‪ .‬وب���دا واضح ًا‬ ‫أنَّ المس���رحية ل���م تخض���ع لــ‬ ‫«بروف���ات» كافية ومج���وَّ دة قبل‬ ‫تقديمها للجمهور‪ ،‬وت َّم عرضها‬ ‫بعجل راهن���ت «األصدقاء» على‬ ‫أنَّ العرض‪ ،‬في نسخته السابقة‪،‬‬ ‫س���يحقق كم���ا ف���ي الس���ابقة‬ ‫مشاهدة جماهيرية عالية‪.‬‬ ‫م���ن المالحظ���ات المهم���ة‬ ‫كذلك تغييب اللحظات الدرامية‬ ‫العميقة والقوية لمصلحة إلقاء‬ ‫القفشات الساذجة والمحفوظة‬ ‫ف���ي النس���خة الس���ودانية لـ���ـ‬ ‫«المه���رج»‪ .‬وه���ذه المواق���ف‬ ‫واللحظ���ات الدرامي���ة القوي���ة‬ ‫كان م���ن المهم التوق���ف عندها‬ ‫وتعميقها وترسيخها بأداء ذي‬ ‫جهة أخرى‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫دالالت قوية‪ .‬وم���ن‬ ‫ف���إن الع���رض‪ ،‬بوصف���ه عرض ًا‬ ‫مس���رحي ًا سياس���ي ًا بامتياز‪ ،‬لم‬ ‫يس���توعب أو يواكب المتغيرات‬ ‫الكبي���رة والتح���والت الجذرية‬ ‫العميق���ة التي طاول���ت المنطقة‬ ‫العربي���ة كله���ا والس���ودان من‬ ‫ضمنه���ا‪ .‬كان م���ن الممك���ن أن‬ ‫تس���توعب «المه���رج» إش���ارات‬ ‫لـ���ـ «أيقون���ات» المرحل���ة‬ ‫السياس���ية‪ :‬الربي���ع العرب���ي‪،‬‬ ‫التط���رُّف واإلره���اب الديني في‬ ‫نس���ختيه المعروفتين‪« :‬داعش»‬ ‫و«القاعدة»‪.‬‬

‫< ذات ي���وم‪ ،‬تض���ع إح���دى صديق���ات‬ ‫الروائ���ي الفرنس���ي دانيي���ل بن���اك تدعى‬ ‫ليزون‪ ،‬حفنة من الدفاتر القديمة بين يديه‪.‬‬ ‫تق���ول له إنه���ا لوالدها‪ ،‬المتوف���ى حديثاً‪.‬‬ ‫س���جل فيها على امت���داد ما يزيد عن‬ ‫َّ‬ ‫وقد‬ ‫س���بعين عاماً‪ ،‬مذكرات���ه‪ .‬باألحرى حكايا‬ ‫جس���ده‪ .‬بن���اك‪ ،‬بع���د االطالع ومش���اورة‬ ‫أحد أصدقائه‪ ،‬كان أمام خيار حاس���م‪ ،‬أن‬ ‫ينشرها‪ .‬تجد تلك المذكرات نفسها‪ ،‬بعد‬ ‫إجراء تعدي�ل�ات على األس���ماء الواردة‬ ‫فيها واألماكن وربما التفاصيل‪ ،‬لدى دار‬ ‫غاليم���ار العريقة‪ .‬وتحمل ف���ي طبعتها‬ ‫األولى التي صدرت ع���ام ‪ 2012‬تبويب‬ ‫ترجمَ ته الحرفية هي‬ ‫وبعنوان َ‬ ‫ٍ‬ ‫«رواي���ة»‬ ‫«يوميات جسد»‪.‬‬ ‫كان بن���اك بمثاب���ة الكات���ب الثاني‬ ‫لهذه المذكرات‪ .‬إنه صوت الصوت‪ .‬لقد‬ ‫أعاد العمل عليه���ا‪ ،‬وترتيبها بصيغة‬ ‫يوميات‪ .‬الجس���د ظاه���ر ًا هو المتكلم‬ ‫األول فيه���ا‪ .‬ه���ذا ال يعن���ي أن العمل‬ ‫يعفي القارئ من التفكير في الس���ياق‬ ‫الدرامي التي يبتكره بناك‪ .‬نكتشف أن‬ ‫مدون المذك���رات األصلي‪ ،‬واع تمام ًا‬ ‫لجس���ده‪ ،‬كما ل���و أنه يس���عى دوم ًا‬ ‫لمراقبته والتهيؤ للتصدي لخياناته‬ ‫المحتملة فيبقيه تحت سلطة ذهنية‪ ،‬واعية‪.‬‬ ‫ونخل���ص إل���ى أن التلصص على جس���ده‪،‬‬ ‫هو المهمة التي تس���تهلك س���نوات حياته‪.‬‬ ‫اهتمام���ه هذا م���رده حادثة بس���يطة‪ .‬حين‬ ‫يكون طفالً‪ ،‬وبينما يلعب في الغابة مع رفاقه‬ ‫الكشافة‪ ،‬يقبض عليه أوالد من فريق كشافة‬ ‫آخ���ر‪ ،‬فيُوثقونه بالحبال إلى ش���جرة تنزف‬ ‫صمغاً‪ .‬في تلك الحادثة‪ ،‬يختبر الخوف ألول‬ ‫«أن���ت مجرد طفل بال‬ ‫َ‬ ‫م���رة‪ ،‬الخوف نيئاً‪ ،‬و‬ ‫قوة وال حيل‪ ،‬النمل حواليك‪ ،‬وجس���دك مبلل‬ ‫بالذعر فتتغوط في ثياب الكشافة وتفصل»‪.‬‬ ‫الحادثة تولد لدى الصبي رغبة في أن يطور‬ ‫ال أمام المرآة بجسد‬ ‫عالقته به‪ .‬أن يقارنه مث ً‬ ‫الرجل المس���لوخ الجلد في قاموس الروس‪،‬‬ ‫وأن يطرح كل األسئلة الممكنة حوله‪.‬‬ ‫احتفظ بناك بالتسلسل الزمني للمذكرات‪.‬‬ ‫لم يعم���ل على تذويبها ف���ي قالب حكواتي‪،‬‬ ‫لتت���رك طليقة‪ ،‬موحية بالصيغة األولى التي‬ ‫تشكلت فيها‪ .‬مع ذلك‪ ،‬فهي مذكرات تتخللها‬ ‫فت���رات انقطاع‪ .‬فترات يتوج���ه فيها كاتبها‬ ‫مباش���رة إلى ابنته ليزون‪ ،‬مبرر ًا أو مفسراً‪،‬‬ ‫ما يكسر اإليقاع الرتيب‪ .‬يقول الراوي‪« :‬أريد‬ ‫كتابة مذكرات جسدي ألن الجميع يتحدثون‬

‫عن أش���ياء أخرى»‪ .‬جملة تدفع فيما‬ ‫بعد إل���ى طرح إش���كاالت تتعل���ق بعالقتنا‬ ‫بالجس���د‪ .‬تجاربه من مائ���دة األم البغيضة‬ ‫إلى س���رير الجنس‪ ،‬تنبهنا مث�ل�اً للقوانين‬ ‫المنزلية التي تحكم تعاطينا مع أجس���امنا‪،‬‬ ‫والتي قد نرثها عن آبائنا وأمهاتنا لنورثها‬ ‫الحق ًا ألوالدنا‪ .‬كذلك األمر بالنس���بة لقذارات‬ ‫الجسد‪ ،‬كالتمخط‪ ،‬التغوط‪ ،‬السعال‪ ،‬تنظيف‬ ‫األنف‪ ،‬الس���لوكيات المحظ���ور إعالنها بال‬ ‫سبب مفهوم‪.‬‬ ‫الرواية‪ ،‬تحمل ش���به ًا كبي���ر ًا بما خبره‬ ‫بن���اك يوماً‪ .‬أي حين ترك والده له‪ ،‬وهو بعد‬ ‫صبي صغير‪ ،‬مجموعة من دفاتره الش���عرية‬ ‫والتي ش���كلت الحق ًا إح���دى صالته األولى‬ ‫ب���األدب‪ ،‬وحفزت مخيلت���ه ومنحته اهتمام ًا‬ ‫الفت ًا بالفانتازيا وباألس���س التربوية أيض ًا‬ ‫في المجتمع الفرنس���ي‪ .‬األمر الذي انعكس‬ ‫أيض��� ًا في اهتمام���ه بالحكاي���ات المصورة‬ ‫واألعمال المكتوبة لألطفال‪.‬‬ ‫مع ذل���ك‪ ،‬فإن بناك في «يوميات جس���د»‬ ‫الص���ادرة حديث ًا عن المركز الثقافي العربي‬ ‫بترجم���ة أنيق���ة لمحم���د آيت حن���ا‪ ،‬يخرج‬

‫الجس���د من برّاده البيولوجي‪ .‬كذلك يقشط‬ ‫عن���ه وساوس���ه األول���ى‪ ،‬كالخ���وف‬ ‫والقل���ق‪ ،‬ويجرفه دوم��� ًا نحو تجارب‬ ‫فيزيولوجي���ة ورياضي���ة كاللع���ب‬ ‫والنش���اطات اليومية «غي���ر الخارقة»‪،‬‬ ‫بم���ا في ذل���ك مراقب���ة أجس���اد أولئك‬ ‫الذين يش���كلون دائرة حياته الحميمة‬ ‫وتعريفهم وفق ذل���ك المنطلق‪ .‬خالصة‬ ‫األم���ر أن المحي���ط‪ ،‬بش���قيه الجغرافي‬ ‫واإلنس���اني‪ ،‬يصب���ح بمثاب���ة منظومة‬ ‫جس���مانية تعم���ل وفق وظيف���ة محددة‪.‬‬ ‫ولكن دوم ًا خارج التفاس���ير القاموسية‬ ‫الصلبة والفلس���فة المادية‪ .‬فعلى العالم‬ ‫أن يكون المنصة المسرحية لذلك الجسد‪،‬‬ ‫منصة خفيف���ة وحاذق���ة‪ .‬وأن تصبح كل‬ ‫التجارب القاس���ية‪ ،‬كالم���وت أو العالقة‬ ‫الملتبس���ة مع األم‪ ،‬محف���زات لضخ القوة‬ ‫في هذا الجس���د‪ .‬النشاط سيكون الطريقة‬ ‫المثلى لالحتجاج والحزن والحنق‪.‬‬ ‫يخب���ر كات���ب المذكرات‪ ،‬وال���د ليزون‪،‬‬ ‫جملة من المحفزات التي تدفعه إلى التفكير‬ ‫في أن الجس���د يمكن أن تكون له دوم ًا كلمة‬ ‫الفصل‪ .‬عالقته الملتبسة بأمه مثالً‪ ،‬وموت‬ ‫األب القري���ب والحق ًا الخادم���ة فيوليت‪ ،‬ثم‬ ‫انتسابه إلى مدرسة داخلية وانضمامه إلى‬ ‫فلول المقاومة الفرنسية وعالقاته العاطفية‬ ‫حت���ى زواج���ه بمون���ا وتأسيس���ه عائلت���ه‬ ‫الصغيرة حت���ى تقهقر جس���ده‪ ،‬حلقات في‬ ‫س���ياق حياتي ال يتضمن المفارقة الضخمة‬ ‫أو ما ه���و غير اعتي���ادي‪ .‬إال أن مالحظتها‬ ‫أو تفس���يرها أو رؤيتها من منظور الجس���د‬ ‫وح���ده‪ ،‬يجعله���ا تأخ���ذ هيئ���ة معض�ل�ات‬ ‫وجودية أو فلس���فية أو نفسية مثالً‪ .‬ذلك أن‬ ‫ال‬ ‫هذا الجس���د في نهاية األمر‪ ،‬ليس إال نزي ً‬ ‫للتقاليد واالعتب���ارات التربوية التي تهدف‬ ‫إلفهامه كيف يتصرف وعمّ ا يفصح‪ .‬العنف‪،‬‬ ‫القتل‪ ،‬الدماء والس���بي واالعتداءت‪ ،‬تش���كل‬ ‫كلها محور أحاديثنا اليومية‪ ،‬بل ونتبادلها‬ ‫غالب ًا بشعور س���افر بالطمأنينة‪ .‬األمر الذي‬ ‫ال يح���دث ف���ي موضوعات أخ���رى كالجنس‬ ‫مثالً‪ .‬ناهيك عن فهرس مفرداتنا الشخصية‪،‬‬ ‫وال���ذي يختزل أو يتوس���ع وفق خصوصية‬ ‫وموقع من نتحدث إلي���ه‪ .‬كلمات كالمداعبة‪،‬‬ ‫المالمس���ة‪ ،‬االش���تهاء‪ ...‬إلخ‪ ،‬تصف نشاط ًا‬ ‫جسماني ًا يتشارك به الجميع‪ ،‬تبدو ممنوعة‬ ‫على ألس���نتنا‪ ،‬حتى وه���ي تخفق بحنق في‬ ‫أذهاننا‪.‬‬

‫مازن معروف‬


‫منوعات‬

‫اخلميس ‪ 13‬آب (أغسطس) ‪ 2015‬املوافق ‪ 28‬شوال ‪ 1436‬هـ‪ /‬العدد ‪19123‬‬

‫‪MISCELLANEOUS‬‬

‫‪ALHAYAT THURSDAY 13 AUGUST 2015 ISSUE NO 19123‬‬

‫تقدمهم عادل إمام ويسرا وحييى الفخراني وحممود ياسني‬

‫جنوم مصر جيتمعون يف الرحلة األخرية لنور الشريف‬

‫املستثمرون لنغم‬ ‫التزكيات اجملانية!‬

‫{ القاهرة – «الحياة»‬ ‫< في نعش ملفوف بعلم مصر‪ ،‬شيّع‬ ‫ظهر أمس من مسجد الشرطة في مدينة‬ ‫السادس من أكتوبر جثمان الفنان نور‬ ‫الش���ريف الذي رحل عن عمر يناهز ‪69‬‬ ‫س���نة بعد صراع مع المرض‪ .‬وكان في‬ ‫مقدم المش���يعين زوجته الفنانة بوسي‬ ‫التي بدا عليها الحزن الش���ديد وابنتاه‬ ‫مي وسارة‪.‬‬ ‫وشهدت الجنازة حضور ًا كثيف ًا من‬ ‫العاملين في الوس���ط الفن���ي‪ ،‬بدء ًا من‬ ‫الفناني���ن المخضرمين الذين ش���اركوا‬ ‫الراحل العديد من األعمال الفنية‪ ،‬سواء‬ ‫ممثلي���ن أو مخرجي���ن أو فنيين‪ ،‬حتى‬ ‫الوج���وه الجديدة التي س���اهم الراحل‬ ‫في تقديمها للجمهور‪.‬‬ ‫ويعد الش���ريف أحد أبرز الداعمين‬ ‫للمواهب الجديدة‪ .‬ومن أبرز من حضر‬ ‫الجن���ازة عادل إم���ام ويس���را ويحيى‬ ‫الفخران���ي وإله���ام ش���اهين وراني���ا‬ ‫فريد ش���وقي ومحمود ياس���ين وعمرو‬ ‫يوس���ف وحس���ن الرداد ووف���اء عامر‬ ‫وشادي الفخراني وأحمد السقا ورجاء‬ ‫الجداوي وأحمد رزق‪ ،‬والمخرج محمد‬ ‫خان‪...‬‬ ‫وكث���ف رج���ال األم���ن وجودهم في‬ ‫محيط مسجد الش���رطة‪ ،‬وانتشر رجال‬ ‫المرور لتسيير الحركة أمام المسجد‪.‬‬ ‫ونع���ى نادي الزمالك نور الش���ريف‬ ‫على صفحته الرسمية عبر «فايسبوك»‪،‬‬

‫علم ًا أن الراحل لعب في صفوف النادي‬ ‫وبقي مشجع ًا وفي ًا له طيلة حياته‪.‬‬ ‫وتحول���ت مواق���ع التواص���ل‬ ‫االجتماعي إلى سرادق عزاء خصوص ًا‬

‫رحيل الفنان املصري علي حسنني‬ ‫< القاه���رة – «الحياة» ‪-‬‬ ‫توف���ي أمس الفن���ان المصري‬ ‫علي حسنين عن ‪ 76‬سنة‪ ،‬وهو‬ ‫من موالي���د اإلس���كندرية عام‬ ‫‪ ،1939‬وب���دأ العمل في مجال‬ ‫التمثي���ل عام ‪ .1954‬وش���ارك‬ ‫ف���ي أدوار كثي���رة بالس���ينما‬ ‫والمسرح والتلفزيون‪ .‬ومن أهم‬ ‫أعماله الدرامي���ة‪« :‬ابن تيمية»‬ ‫و«بالط الش���هداء»‪ .‬ومن أفالمه‬ ‫«رشة جريئة» و «آيس كريم في‬ ‫جليم» الذي قدّم فيه ش���خصية‬ ‫الموس���يقي زرياب م���ع عمرو‬ ‫دياب وسيمون‪.‬‬

‫من قبل زمالئه وتالميذه‪ ،‬وكتب الفنان‬ ‫لطف���ي لبي���ب‪« :‬وداع ًا الح���اج متولي‪،‬‬ ‫وداع ًا س���عد الدالي‪ ،‬وداعا عبد الغفور‬ ‫البرع���ي‪ ،‬وداع��� ًا ن���ور الش���ريف»‪ .‬أما‬ ‫المخرج يسري نصرالله فكتب‪« :‬بحزن‬ ‫بالغ عرفت بوف���اة الصديق الفنان نور‬ ‫الشريف‪ .‬أخلص التعازي لعائلته ولكل‬ ‫المقربي���ن ل���ه وللجمهور ال���ذي أحبه‬ ‫وبادله نور الحب»‪.‬‬ ‫ونع���ت الفنان���ة أيتن عام���ر الفنان‬ ‫الراح���ل قائل���ة‪« :‬ألول م���رة مش حقدر‬ ‫أك���ذب الخبر وأق���ول إن األس���تاذ زي‬ ‫الفل‪ ،‬ربنا يرحمك برحمته نور الشريف‬ ‫في ذمة الله‪ .‬أس���الكم الفاتحة والدعاء‬ ‫بالمغفرة»‪ .‬وقال الفنان ماجد المصري‪:‬‬ ‫«إن���ا لله وإنا إليه راجع���ون‪ .‬رحل األخ‬ ‫والصديق واألستاذ والمعلم‪ .‬رحمة الله‬ ‫عليك»‪.‬‬ ‫ونعت الفنانة التونسية هند صبري‬ ‫الراحل وكتبت‪« :‬س���أظل دائم ًا متذكرة‬ ‫وفخورة بلقائي به في عمارة يعقوبيان‪،‬‬ ‫نور الش���ريف حاض��� ٌر بينن���ا بأعماله‬ ‫ولمس���ته الخاصة في حي���اة كل من مر‬ ‫بهم»‪ .‬وكتب المخرج خالد يوسف‪« :‬مات‬ ‫عمي ابن رش���د‪ ،‬هكذا كنت أناديه‪ .‬مات‬

‫فيلسوف الس���ينما المصرية‪ ،‬رحل عنا‬ ‫أعظم مثقفي ومفكري الفن المصري»‪.‬‬ ‫وكتبت الفنانة نانس���ي عجرم على‬ ‫«تويتر»‪« :‬رحم الل���ه الفنان القدير نور‬ ‫الشريف وألهم عائلته الكريمة الصبر‪...‬‬ ‫العزاء للعالم العربي والبقاء لله»‪.‬‬ ‫االسم الحقيقي للفنان نور الشريف‬ ‫هو محمد جابر محمد عبد الله‪ ،‬حاصل‬ ‫عل���ى دبل���وم المعه���د العال���ي للفنون‬ ‫المسرحية بتقدير امتياز وترتيبه األول‬ ‫عام ‪ .1967‬تزوج من الفنانة بوسي عام‬ ‫‪ ،1972‬انفصال ع���ام ‪ 2006‬ثم عادا في‬ ‫‪.2015‬‬ ‫توف���ي وال���ده ع���ن عمر ‪ 26‬س���نة‬ ‫وكان عمر نور آنذاك س���نة واحدة‪ .‬بدأ‬ ‫التمثيل في المدرس���ة حيث انضم إلى‬ ‫فريق التمثيل وكان العب ًا في أشبال كرة‬ ‫القدم بنادي الزمال���ك‪ .‬التحق بالمعهد‬ ‫العالي للفنون المس���رحية وتعرف إلى‬ ‫الفنان الراحل سعد أردش الذي رشحه‬ ‫للعمل معه في دور صغير في مسرحية‬ ‫«الشوارع الخلفية»‪ .‬ثم اختاره المخرج‬ ‫كمال عيد ليمثل في مس���رحية «روميو‬ ‫وجولييت»‪ ،‬وأثناء البروفات تعرف إلى‬ ‫عادل إمام الذي رش���حه للمخرج حسن‬

‫«حبر باريس» بني مؤيّد ومعارض‬ ‫{ باريس ‪ -‬رندة تقي الدين‬ ‫< اخت���ارت رئيس���ة بلدي���ة باري���س آن‬ ‫هيدالغو مدينة تل أبي���ب إلقامة احتفال مع‬ ‫عازفي موس���يقى وحف�ل�ات يحييها فنانون‬ ‫إس���رائيليون اليوم على ضفة نهر الس���ين‬ ‫حيث أنش���أت البلدي���ة مثل كل س���نة «بحر‬ ‫باري���س» لس���كان المدينة والس���ياح الذين‬ ‫يريدون االس���تفادة من الرمل وضفة السين‬ ‫لمدة شهر في العاصمة الفرنسية‪.‬‬ ‫وأثارت هذه المبادرة الغريبة في توقيتها‬ ‫والت���ي لم يكن عل���ى علم به���ا ال الخارجية‬ ‫الفرنسية وال الرئاسة‪ ،‬جد ًال كبير ًا حول هذا‬ ‫االحتفال‪ ،‬فهناك نواب من اليس���ار الفرنسي‬

‫وممثلون لجمعيات مؤيدة لفلس���طين دانوا‬ ‫االحتف���ال ونعتوه بأن���ه «بمثاب���ة دعاية ‪-‬‬ ‫فضيحة لدولة إسرائيل اإلرهابية»‪.‬‬ ‫ودعت جمعي���ة «أوروبا فلس���طين» إلى‬ ‫تظاه���رة ط���وال الي���وم (الخمي���س)‪ .‬وقال‬ ‫النائب االشتراكي أليكسي باشلي‪« :‬هل كنا‬ ‫فكرنا باس���تضافة بريتوريا على نهر السين‬ ‫قب���ل تحرر جنوب أفريقي���ا؟»‪ .‬وأضاف‪« :‬في‬ ‫ضوء ما يجري في فلس���طين نظام بريتوريا‬ ‫كان ربما ألطف من اليمين المتطرف الحاكم‬ ‫في إسرائيل»‪.‬‬ ‫وتحدث حزب اليسار عن «خطأ دعوة تل‬ ‫أبيب لهذا االحتفال في الظروف الحالية في‬ ‫فلسطين»‪ ،‬وقال منس���ق اليسار في مجلس‬

‫إي���ل دو فران���س ايري���ك كوكري���ل‪« :‬كان من‬ ‫األفض���ل تنظيم يوم للس�ل�ام ولي���س دعاية‬ ‫للحكومة اإلسرائيلية»‪.‬‬ ‫في المقابل‪ ،‬س���ارع مؤيدو إسرائيل من‬ ‫نواب اليسار واليمين إلى الرد في شكل الذع‬ ‫على المعارضين‪ .‬أم���ا هيدالغو فبقيت على‬ ‫موقفها ودعت س���كان باري���س إلى حضور‬ ‫االحتف���ال‪ .‬وقالت‪« :‬حتى في ظروف الصراع‬ ‫الفلس���طيني اإلس���رائيلي تبق���ى ت���ل أبيب‬ ‫مدينة تقدمية ومكروهة في إسرائيل من كل‬ ‫المتطرفين المتشددين ألنها تقدمية»‪.‬‬ ‫ويتوق���ع أن يش���هد محي���ط االحتف���ال‬ ‫إج���راءات أمني���ة مش���ددة الي���وم في ضوء‬ ‫الجدل الذي حصل في المدينة‪.‬‬

‫«صور» ألبوم جديد للفنان األردني‬

‫طارق اجلندي يكتب قصصاً باملوسيقى‬ ‫{ عمان – غيداء السالم‬ ‫< العروب���ة ليس���ت خطاب���ات رنانة أو‬ ‫ش���عارات بالنسبة إلى الموس���يقي األردني‬ ‫ط���ارق الجن���دي الذي ال تخل���و مؤلفاته من‬ ‫اللحن األصيل وإن بدت معاصرة‪ ،‬خصوص ًا‬ ‫أنه ترج���م حبه لبيئته من خالل العزف على‬ ‫آالت غربية ولكن بطريقة عربية‪.‬‬ ‫ومن أحدث أعمال الجندي‪ ،‬ألبوم «صور»‬ ‫معان أو مش���اهد‪ ،‬بل يُطلق‬ ‫ٍ‬ ‫ال���ذي ال تحكمه‬ ‫لمخيلة الس���امع العنان لكل ما هو وجداني‬ ‫ت���ارة وعقالن���ي ت���ارة أخ���رى‪ ،‬مح���او ًال أن‬ ‫يسرد فيه مس���يرته الفنية والتطورات التي‬ ‫طرأت على ثقافته‪ ،‬منذ أن بدأ عش���قة ألولى‬ ‫أبجديات الموسيقى‪.‬‬ ‫عشر مقطوعات موس���يقية تنوعت فيها‬ ‫القص���ص والحكاي���ا‪ ،‬منها ما أخ���ذ طابع ًا‬ ‫شخصي ًا كمقطوعة «إلى عامر» الحزينة التي‬ ‫عبرت عن الحالة النفسية للجندي المشتاق‬ ‫إلى صديق طفولت���ه‪ ،‬وليس بعيد ًا عن واقع‬ ‫الجن���دي فقد حملت مقطوع���ة «صور» التي‬ ‫عزفت على مقام «النهوند» العربي مجموعة‬ ‫من مشاعره وأحاسيسه‪.‬‬ ‫وتأثر الجن���دي بالصبغة الصوفية لدى‬ ‫عزف���ه مقطوعت���ي «عش���ق» و «فال���س آخر‬ ‫الليل»‪ ،‬حيث بدت الموسيقى ساكنة وتبعث‬ ‫على التأمل والهدوء‪ .‬لكن الهدوء لم يس���تمر‬ ‫طوي�ل�اً ‪ ،‬بعدما ش���اركت آلتا «التش���يللو» و‬ ‫«الفلوت» في مزج موس���يقى وأنغام خرجت‬ ‫عن أي مقام موسيقي لتدل عن حالة فوضى‬ ‫في مقطوعة «مشاهد من تشرين» التي تفرعت‬ ‫عنها ثالث معزوف���ات أخرى حملت عناوين‬ ‫مختلفة «الزحف» و «القهر» و «الجنازة»‪.‬‬ ‫أم���ا معزوفتا «وس���ط البل���د» و «البترا»‬ ‫اللتان ارتكزتا على مقام���ي الكرد والحجاز‬ ‫الش���رقيين‪ ،‬فلرمزي���ة الم���كان التراث���ي‬ ‫خصوصي���ة تجلت بهما وتماش���ت مع فكر‬ ‫الجندي الذي حرص على اس���تخدام الطابع‬ ‫الشعبي من خالل بعض اإليقاعات في هاتين‬

‫المقطوعتين‪.‬‬ ‫وعلى رغ���م دالل���ة معان���ي المقطوعات‬ ‫بتس���مياتها‪ ،‬فإن الجندي كت���ب على غالف‬ ‫ألبومه أن السامع جزء من هذا األلبوم وعلى‬ ‫المستمع أن يحلّق في خياله كما يريد بعيد ًا‬ ‫من التسميات‪.‬‬ ‫وق���ال إن���ه ح���اول أن يرس���م القصص‬ ‫بالموس���يقى ال بالكلمة‪ ،‬مضيف ًا أن القصص‬ ‫مس���توحاة من تجاربه وثقافته ومش���اعره‬ ‫ورحالت���ه المتع���ددة وتعلقه باألش���خاص‬ ‫واألماك���ن‪ .‬وعبّر ع���ن حبه لمدين���ة بيروت‬ ‫وب�ل�اد الش���ام عموم��� ًا من خ�ل�ال مقطوعة‬

‫«رقصة الصباح» التي مزج فيها بين التانغو‬ ‫والفالمنكو واإليقاعات العربية‪.‬‬ ‫وأص���در الجندي قب���ل س���نتين ألبوم ًا‬ ‫بعنوان «ترحال» ح���اول فيه إبراز الجوانب‬ ‫التعبيري���ة والتقني���ة آلل���ة الع���ود مع مزج‬ ‫أنغامه���ا باإليقاع���ات المغربي���ة وإيقاعات‬ ‫العهد العثماني‪.‬‬ ‫وفي ألب���وم «ألحان م���ن طفولتي» جمع‬ ‫تس���عة ألحان تعتبر من أكث���ر المقطوعات‬ ‫التي كان يسمعها في أيام طفولته‪ ،‬وهو أول‬ ‫ألبوم ل���ه وأصدره ع���ام ‪ 2005‬وكان خليط ًا‬ ‫بين معزوفات قديمة وجديدة‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫اإلمام ليقدمه في فيلم «قصر الش���وق»‪.‬‬ ‫وحصل ع���ن هذا ال���دور على ش���هادة‬ ‫تقدير وكانت أول جائزة يحصل عليها‪.‬‬ ‫قدم نور الشريف أكثر من ‪ 170‬فيلم ًا‬ ‫ال تلفزيوني ًا‬ ‫سينمائي ًا ونحو ‪ 20‬مسلس ً‬ ‫وقرابة العش���ر مس���رحيات يش���ار إلى‬ ‫كثير منها باعتبارها عالمات في تاريخ‬ ‫الفن المصري‪.‬‬ ‫وبخ�ل�اف اهتمام���ه بالقضاي���ا‬ ‫االجتماعية واإلنسانية في أعماله مثل‬ ‫فيلم «آخ���ر الرج���ال المحترمين» الذي‬ ‫تن���اول خطف األطفال وفيلم «الصرخة»‬ ‫ال���ذي تن���اول قضي���ة الص���م والبك���م‬ ‫وفيل���م «إلحقون���ا» الذي تناول س���رقة‬ ‫األعضاء البشرية‪ ،‬حرص على التصدي‬ ‫لبعض األحداث السياس���ية والقضايا‬ ‫الفكرية كما في فيلمي���ه «ناجي العلي»‬ ‫و»المصير»‪.‬‬ ‫وقدم العديد من أعمال كبار الكتاب‬ ‫مث���ل فيل���م «قص���ر الش���وق» لنجي���ب‬ ‫محفوظ وفيلم «عصفور الشرق» لتوفيق‬ ‫الحكي���م‪ .‬وجس���د ش���خصية المخرج‬ ‫الراحل يوسف شاهين في فيلم «حدوتة‬ ‫مصرية» ضم���ن الثالثية الس���ينمائية‬ ‫التي تناولت سيرته الذاتية‪.‬‬

‫ يبدو أن تحولي إلى ش���يخ مس���ألة بسيطة جداً‪ ،‬ال تتطلب‬‫س���وى أن أعد نفس���ي جي���د ًا للحضور المنبري مع ش���يء من‬ ‫الكاريزم���ا الجاذبة والدخول في القضاي���ا الدينية واالجتماعية‬ ‫بالتحريم مباش���رة‪ ،‬ثم التحول وفق ما يطلبه المتسائلون لمناطق‬ ‫ميس���رة ومحاوالت لجذب الناس‪ ،‬وإفهامهم بأن عند ش���خصي‬ ‫ال ومخرجاً‪ ،‬يفتي الش���يخ الفالني ويقول بتوس���ع‬ ‫الكري���م مدخ ً‬ ‫وتعد ش���يخ آخر‪ ،‬ويحذرنا ش���يخ ثالث‪ ،‬ويدفع بنا رابع‪ ،‬وبهذا‬ ‫ٍ‬ ‫ومن هذا تتوالى السلس���لة‪ ،‬على رغم أن معرفتنا بهؤالء المفتين‬ ‫والمحذري���ن والمش���رعين والمحللي���ن والمحرمي���ن ال تتجاوز‬ ‫أس���ماءهم الطارئة‪ ،‬التي ال تلحق بها أي س���ير ذاتية شافعة‪ ،‬بل‬ ‫إن الس���يرة الحركية أبلغ وتؤكد أن مشايخنا سابقي الذكر من‬ ‫هواة التزكيات المجانية‪ ،‬وش���هادات الشقق المفروشة‪ ،‬ونجوم‬ ‫الفالش ومتصدري شبابيك المشاهدة‪.‬‬ ‫المش���ايخ الوهمي���ون‪ ،‬إن صح���ت العب���ارة‪ ،‬م�ل�أوا الدنيا‬ ‫ضجيج��� ًا وحض���وراً‪ ،‬ولديهم ق���درة فائقة عل���ى التقاط الضوء‬ ‫والتفتي���ش عنه وجلبه في غمضة عي���ن‪ ،‬حققوا ما لم يتمكن من‬ ‫واحد منا انفرد مع نفسه‬ ‫ٍ‬ ‫هم أهل للحضور والضوء‪ ،‬ولو أن كل‬ ‫ليحس���ب كم هم المشايخ الذين مروا عليه في حياتهم لوجد أننا‬ ‫بلدان تزكي وتش���جع لجمال الصوت وحس���ن المظهر والتأثير‬ ‫بالعاطف���ة! مؤم���ن أن هذه المف���ردة منحت بعش���وائية‪ ،‬ولوازم‬ ‫ومتطلبات اإلطالق ال تستلزم إال بضعة أسطر يدبج بها اإلنسان‬ ‫ذاته مع جملة من التحس���ينات‪ ،‬وتقدم له هذه المفردة على طبق‬ ‫من ذهب وبحماسة اجتماعية ال مثيل له‪ .‬وتمييع مفردة الـ«شيخ»‬ ‫وس���لبها حضورها الحقيقي ووزنها الثقيل لم يكن وليد سنة أو‬ ‫س���نتين‪ ،‬بل هو خالصة س���نوات طويلة م���ن الظواهر الصوتية‬ ‫والتطبي���ل والش���حن العاطف���ي والغ���زوات الوهمي���ة‪ .‬كان ذلك‬ ‫محصلة لمجتمع تأس���ره العبارات وتخذله قدراته عن اكتشاف‬ ‫األصل من االستنساخ المشوه‪ ،‬وال يزال بيننا حتى هذه اللحظة‬ ‫من ال يدرك أبع���اد وتأثير ذلك على أفراد ذوي قدرات محدودة‪،‬‬ ‫يهابون المس���مى قبل صاحبه‪ ،‬وال يعرفون لماذا قالوا عن فالن‬ ‫أنه «ش���يخ» أو مدى استحقاقها‪ .‬ذَهَ بت ‪ -‬وللحق ‪ -‬هذه المفردة‬ ‫لكثير من الذين لم تس���قط لهم قطرة من عرق الجبين سوى على‬ ‫جلب مزيد من الدعم الش���عبي‪ ،‬وقيادة الجماهير المندفعة تحت‬ ‫تأثي���ر الصوت والصورة‪ ،‬ونحن ولدنا وفي األذهان أن مس���مى‬ ‫«ش���يخ» هو خالصة جملة من الس���مات والصفات الش���خصية‬ ‫والكاريزما االستثنائية‪ ،‬تلك التي تحولت مع فوضى التغيير إلى‬ ‫كاريزما س���هلة االمتطاء والتناول‪ ،‬ويقف حرجنا الدائم وتغليب‬ ‫حالة النفاق المجتمعي كحاجزي���ن من دون كبح جماح التداول‬ ‫العش���وائي للمس���مى والتح���ول لمنطقة وعي ع���ام‪ ،‬يعرف من‬ ‫خاللها الشيخ المزيف من الشيخ المتكئ على علم وارث‪.‬‬ ‫إن أزمتنا المس���تترة ليس���ت مع من يكون مس���ماه ش���يخ‬ ‫مس���بوق ًا بمعالي أو فضيلة أو س���ماحة‪ ،‬أزمتن���ا الحادة مع من‬ ‫ينالها جافة حافة‪ ،‬أولئك الذين يرون في المظاهر وجودة الحبال‬ ‫الصوتي���ة والثرث���رة فقط مس���وغات ليكون بيننا من المش���ايخ‬ ‫الوهميين ما يضاهي عدد شعرائنا الشعبيين الهواة‪.‬‬

‫علي القاسمي‬ ‫‪ALIALQASSMI@HOTMAIL.COM‬‬

‫يف إطار جهود تطوير املواهب املوسيقية يف اإلمارات‬

‫تعاون بني جمموعة أبوظيب للثقافة والفنون‬ ‫وكلية امللكة صوفيا للموسيقى‬ ‫{ أبوظبي ‪« -‬الحياة»‬ ‫< وقعت «مجموعة أبوظبي‬ ‫للثقاف���ة والفن���ون»‪ ،‬مذك���رة‬ ‫تعاون م���ع «كلية الملكة صوفيا‬ ‫للموس���يقى» في إسبانيا تشمل‬ ‫مج���االت تعلي���م الفن���ون‪ ،‬وذلك‬ ‫ضمن إطار رؤيتها االستراتيجية‬ ‫العاملة عل���ى «تطوير المهارات‬ ‫الموس���يقية اإلماراتية»‪ ،‬وسعي ًا‬ ‫«إلعالء قي���م التب���ادل المعرفي‬ ‫والحوار الثقافي والحضاري»‪.‬‬ ‫ووقّع المذك���رة كلّ من هدى‬ ‫مؤسسة‬ ‫ِ‬ ‫إبراهيم الخميس كانو‪،‬‬ ‫مجموع���ة أبوظب���ي للثقاف���ة‬ ‫والفن���ون‪ ،‬وبالوم���ا أوش���يا‪،‬‬ ‫مؤسس���ة ورئيس���ة كلية الملكة‬ ‫صوفي���ا للموس���يقى‪ ،‬بحضور‬ ‫الس���فير اإلس���باني ل���دى دولة‬ ‫اإلم���ارات خوس���يه يوجيني���و‪،‬‬ ‫خالل زيارة كانو للدورة الثامنة‬ ‫عش���رة لمس���ابقة بالوما أوشيا‬ ‫العالمية للبيانو في س���انتاندر‬ ‫بإس���بانيا‪ .‬ويأت���ي االتف���اق‬ ‫تتويج ًا لعالقة التعاون القائمة‬ ‫بين المؤسس���تين‪ ،‬والتي قدمت‬ ‫م���ن خالله���ا س���ارة القيواني‪،‬‬ ‫أول س���وبرانو إماراتية‪ ،‬أداءها‬ ‫المتميز ضمن فعاليات الصيف‬ ‫من مهرجان سانتاندر في العام‬ ‫‪.2014‬‬ ‫كم���ا قدّم���ت عازف���ة البيانو‬ ‫«آروم أن» إبداعاته���ا في العزف‬ ‫المنفرد للمرة األولى في الخليج‬ ‫العربي خ�ل�ال مهرجان أبوظبي‬ ‫‪ ،2015‬وه���ي الحاصل���ة عل���ى‬ ‫الميدالي���ة الفضي���ة لمس���ابقة‬ ‫بالوما أوش���يه العالمية للبيانو‬ ‫عام ‪.2012‬‬ ‫وقال���ت هدى الخميس كانو‪:‬‬ ‫«يأتي توقيع مذكرة التعاون مع‬ ‫كلية الملكة صوفيا للموس���يقى‬

‫في إطار الرؤية االس���تراتيجية‬ ‫لمجموع���ة أبوظب���ي للثقاف���ة‬ ‫والفنون في رفد الرؤية الثقافية‬ ‫للعاصمة أبوظبي والمس���اهمة‬ ‫ف���ي تعزي���ز دوره���ا ومكانتها‬ ‫كوجه���ة عالمي���ة الس���تقطاب‬ ‫المبدعي���ن وكمنص���ة لإلب���داع‬ ‫العرب���ي والعالم���ي في مجاالت‬ ‫الثقافة والفنون»‪.‬‬ ‫وأضاف���ت‪« :‬إنّ توقيع مذكرة‬ ‫التع���اون ه���و بمثاب���ة تتوي���ج‬ ‫للش���راكة االس���تراتيجية التي‬ ‫ترب���ط بي���ن مجموع���ة أبوظبي‬ ‫للثقاف���ة والفن���ون ومؤسس���ة‬ ‫موس���يقية تع��� ّد اح���دى أع���رق‬ ‫المؤســــس���ات الثقافي���ة ف���ي‬ ‫أوروب���ا‪ ،‬س���ــعي ًا منّ���ا لتأكي���د‬ ‫التزامنا المش���ترك تجاه قضايا‬ ‫تطوي���ر التعلي���م والموس���يقى‬ ‫والح���وار بي���ن الثقاف���ات عبر‬ ‫الموس���يقى باعتباره���ا لغ���ة‬ ‫عالمي���ة‪ ،‬وانطالق ًا م���ن إيماننا‬

‫بأهمية لقاء الثقافات على أرض‬ ‫اإلمارات‪ ،‬عبر إطالق المبادرات‬ ‫والبرام���ج اإلبداعي���ة المبتكرة‬ ‫التي تساهم في تطوير المواهب‬ ‫الموس���يقية الواع���دة في دولة‬ ‫اإلمارات والعالم العربي»‪.‬‬ ‫وتن���ص مذك���رة التع���اون‬ ‫على استكش���اف مختلف أوجه‬ ‫التع���اون‪ ،‬بما في ذلك مش���اركة‬ ‫فناني���ن من الكلية في أمس���يات‬ ‫مهرج���ان أبوظب���ي ال���ذي يقام‬ ‫س���نوي ًا على مدى ش���هر كامل‪،‬‬ ‫وتقدي���م الفرصة للموس���يقيين‬ ‫الع���رب المحترفي���ن إلظه���ار‬ ‫إبداعاتهم الموس���يقية في كلية‬ ‫الملك���ة صوفي���ا للموس���يقى‪،‬‬ ‫والمس���اهمة الفاعلة ألس���اتذة‬ ‫الكلية في إعداد خطة المجموعة‬ ‫الخاصة بتطوير الموس���يقيين‬ ‫اإلماراتيين الشباب وتأهيلهم‪.‬‬ ‫م���ن جهته���ا‪ ،‬قال���ت بالوما‬ ‫أوشيا‪« :‬لم يكن لالتفاق أن يرى‬

‫النور لوال جهود الس���يدة هدى‬ ‫الخمي���س كانو التي تش���اركنا‬ ‫القي���م ذاته���ا الت���ي نؤس���س‬ ‫عليه���ا أعمالنا وأنش���طتنا في‬ ‫مج���ال التعليم والثقاف���ة‪ .‬وأنا‬ ‫مقتنع���ة بأن االتفاق سيس���اهم‬ ‫في إعالء هذه القيم المش���تركة‬ ‫وتعزي���ز الح���وار الثقاف���ي بين‬ ‫دول���ة اإلمارات وإس���بانيا‪ ،‬عبر‬ ‫بناء جس���ور جدي���دة للتواصل‬ ‫ودمج ش���غفنا المش���ترك تجاه‬ ‫الموس���يقى وتنمي���ة وتطوي���ر‬ ‫المواهب الموسيقية الشابة»‪.‬‬ ‫يذكر أن كلية الملكة صوفيا‬ ‫للموسيقى هي خاصة‪ ،‬أسستها‬ ‫بالوم���ا أوش���يا ف���ي مدريد عام‬ ‫‪ .1991‬وتش���مل مهم���ة جمي���ع‬ ‫أعض���اء فريق عمل الكلية توفير‬ ‫راق للموس���يقيين‬ ‫تعليم فن���ي ٍ‬ ‫الش���باب في أس���بانيا‪ ،‬وتوفير‬ ‫جميع الموارد الالزمة للمعلمين‬ ‫والطالب‪.‬‬

‫منتدى لفن صناعة الساعات يف دبي‬ ‫{ دبي ‪« -‬الحياة»‬ ‫< قبل نحو شهرين من انطالق «أسبوع‬ ‫الس���اعات ‪ -‬دب���ي»‪ ،‬أعل���ن منظم���و الحدث‬ ‫انعقاد «منتدى فن صناعة الساعات الفخمة»‬ ‫بمش���اركة خبراء دوليين يناقشون عدد ًا من‬ ‫المح���اور ذات الصل���ة‪ .‬ويُعق���د «منتدى فن‬ ‫صناع���ة الس���اعات الفخمة» بي���ن ‪ 19‬و‪22‬‬

‫تش���رين األول (أكتوبر) المقب���ل في غاليري‬ ‫«الربع الخالي»‪ ،‬ويشارك في أعماله أكثر من‬ ‫عشرين متحدثاً‪ ،‬من بينهم قائمون ومؤلفون‬ ‫ومؤرخون ومقتن���ون ومختصون بعالمات‬ ‫الساعات الفخمة‪ ،‬ومن بينهم أوريل باكس‪،‬‬ ‫رئيس هيئة تحكيم «جائ���زة جنيف الكبرى‬ ‫للساعات الفخمة»‪ ،‬وإليزابيث دور‪ ،‬صحافية‬ ‫ومؤلفة مختصة بصناعة الساعات الفخمة‪،‬‬

‫مؤسس ومحرر موقع‬ ‫ِّ‬ ‫ومارك أندريه ديش���و‪،‬‬ ‫‪ ،TheWatchesTV.com‬وأورو مونتان���اري‪،‬‬ ‫ومقتن‪ ،‬ونازانين النكاراني‪ ،‬مختصة‬ ‫ٍ‬ ‫باحث‬ ‫بالمقتنيات الفخمة‪.‬‬ ‫وتنظم المنتدى «مجموعة أحمد صديقي‬ ‫وأوالده» بدع���م م���ن «هيئ���ة دب���ي للثقاف���ة‬ ‫والفنون»‪ ،‬و «جائزة جنيف الكبرى للساعات‬ ‫الفخمة»‪ ،‬و «دبي مول»‪.‬‬


‫‪18‬‬

‫تلفزيون‬

‫اخلميس ‪ 13‬آب (أغسطس) ‪ 2015‬املوافق ‪ 28‬شوال ‪ 1436‬هـ‪ /‬العدد ‪19123‬‬

‫‪TELEVISION‬‬

‫‪ALHAYAT THURSDAY 13 AUGUST 2015 ISSUE NO 19123‬‬

‫ما مصري املسلسالت يف عرضها الثاني؟‬

‫رائد السخرية‬

‫{ القاهرة ‪ -‬روان محمد‬ ‫< بع���د األزمات المادية التي لحقت‬ ‫بالع���رض األول لبع���ض مسلس�ل�ات‬ ‫رمض���ان‪ ،‬توقع���ت ش���ركات اإلنتاج أن‬ ‫يك���ون الع���رض الثاني بمثاب���ة فرصة‬ ‫لتعويض خسارتها المادية‪ ،‬ولكن يبدو‬ ‫أن األوضاع س���تكون صعب���ة أيضاً‪ .‬إذ‬ ‫فشل بعض شركات اإلنتاج في تسويق‬ ‫العرض الثاني ألعمالها بس���بب تخوّ ف‬ ‫الفضائي���ات من ش���راء المسلس�ل�ات‪،‬‬ ‫ف���ي ظلّ تراجع منطق���ي لإلعالنات بعد‬ ‫شهر رمضان بنسبة أكثر من ستين في‬ ‫المئة‪ ،‬وكذلك عودة برامج «التوك ش���و»‬ ‫التي توقفت في الشهر الكريم وانشغال‬ ‫الجمهور بافتتاح قناة الس���ويس وعدد‬ ‫من األمور السياس���ية األخ���رى‪ ،‬وعلى‬ ‫رغم ذلك‪ ،‬فإنّ بعض المسلس�ل�ات التي‬ ‫نجحت جماهيري ًا في رمضان س���تكون‬ ‫األوفر حظ ًا في إعادة تسويقها‪.‬‬ ‫ويتوقع عدد من المنتجين أن تكون‬ ‫خس���ائر صناعة الدراما ع���ام ‪ 2015‬ما‬ ‫يق���رب م���ن ‪ 300‬مليون جني���ه في حال‬ ‫ع���دم ش���راء الفضائيات حق���وق عرض‬ ‫المسلس�ل�ات‪ ،‬بخاصة أنّ العرض األول‬ ‫لم يحقق العائ���د المرجو‪ ،‬كما أنّ هناك‬ ‫مس���تحقات لم يتم تحصيله���ا بعد من‬ ‫الفضائي���ات الت���ي اش���ترت الحق���وق‬ ‫الحصرية في شهر رمضان‪ ،‬وكان نظام‬ ‫التقــس���يط ه���و المفـــض���ل بالنس���بة‬ ‫إليهم‪.‬‬ ‫شددت الفنانة مي سليم التي عرض‬ ‫لها في ش���هر رمضان مسلسال «حواري‬ ‫بوخارست» و «ولي العهد»‪ ،‬على أهمية‬ ‫العرض الثاني ألعمال دراما رمضان ألن‬ ‫بعضها لم تت ّم مش���اهدته بتركيز‪ ،‬علم ًا‬ ‫أنه يستحق أن يتابعه الجمهور‪.‬‬ ‫وطالب���ت م���ي ش���ركات اإلنت���اج‬ ‫والفضائي���ات بالتع���اون مع��� ًا من أجل‬ ‫إيجاد حلول للمش���اكل المالية الخاصة‬ ‫بالمسلس�ل�ات‪ ،‬ألنّ صناع���ة الدرام���ا‬ ‫التلفزيونية تس���تحق الدعم ولها قيمة‬ ‫فنية كبيرة‪.‬‬ ‫وتوقع���ت س���ليم أن يعي���د بع���ض‬ ‫الفضائيات المسلس�ل�ات التي عرضها‬

‫من مسلسل «حتت السيطرة»‬ ‫في شهر رمضان‪ ،‬لعدم قدرته على شراء‬ ‫مسلسالت جديدة أو لالستفادة مجدد ًا‬ ‫م���ن مسلس�ل�ات تمتلك بالفع���ل حقوق‬ ‫عرضه���ا وتح���اول تعويض م���ا أنفقته‬ ‫عليها‪.‬‬ ‫ويرى المنتج جمال العدل أن النجاح‬ ‫الذي حققته مسلسالت «تحت السيطرة»‬ ‫و «حارة اليهود» و«بين الس���رايات» في‬ ‫رمضان جعل المحطات الفضائية التي‬ ‫حظي���ت بالع���رض األول تطلب عرضها‬ ‫فض���ل عرضها‬ ‫للم���رة الثاني���ة‪ ،‬لكن���ه ّ‬ ‫على قن���وات أخرى‪ ،‬ومهم���ا تكن كثافة‬ ‫المش���اهدة في العرض الثاني‪ ،‬فهي لن‬ ‫توازي الكثافة في ش���هر رمضان‪ ،‬إال أن‬ ‫الع���رض الثاني يعتبر فرصة لعدد كبير‬ ‫من المش���اهدين الراغبين ف���ي متابعة‬ ‫مسلس�ل�ات ل���م يتمكنوا م���ن متابعتها‬ ‫خالل الموسم الرمضاني‪.‬‬

‫وأض���اف الع���دل‪« :‬تُع��� ّد ف���رص‬ ‫المش���اهدة في الع���رض الثاني أفضل‪،‬‬ ‫ألن المحطات الفضائية لن تش���تري كل‬ ‫المسلس�ل�ات التي عرضت في رمضان‬ ‫وبالتالي لن تع���رض عرض ًا ثانياً‪ ،‬وكل‬ ‫ما س���يعاد عرضه لن يزيد على س���بعة‬ ‫مسلس�ل�ات‪ ،‬والنجاح الذي تحققه هذه‬ ‫المسلس�ل�ات في العرض األول يساهم‬ ‫في بيعها للمرة الثانية‪ ،‬ألن من الممكن‬ ‫أن تش���تري قن���اة مسلس�ل�اً معين ًا وال‬ ‫يك���ون على المس���توى المطل���وب‪ ،‬لكن‬ ‫عندم���ا تش���تري مسلس�ل�اً ع���رض في‬ ‫رمضان فإنه���ا تعرف مدى إقبال الناس‬ ‫على مشاهدته»‪.‬‬ ‫وت���رى الفنان���ة دالي���ا مصطفى أن‬ ‫بع���ض ش���ركات اإلنت���اج يواج���ه أزمة‬ ‫جدي���ة‪ ،‬بخاصة أنها ملتزم���ة دفع بقية‬ ‫أجور الفنانين المتعاقدين على أعمالها‬

‫من مسلسل «حواري بوخارست»‬

‫األبراج‬ ‫> احلم���ل (‪:)4/20 – 3/21‬‬ ‫مكاف���أة تنتظ���رك يف العمل بعد‬ ‫إجنازك ملهمة صعبة‪.‬‬ ‫> الثور (‪ :)5/20 – 4/21‬غريتك‬ ‫زادت عن حدها أيها الثور وبلغت‬ ‫مرحلة التشكيك باحلبيب‪.‬‬ ‫> اجل���وزاء (‪:)6/21 – 5/21‬‬ ‫تلتق���ي الي���وم صدف���ة بصدي���ق‬ ‫يطلعك على أخبار مفاجئة‪.‬‬ ‫> الس���رطان (‪ :)7/22 – 6/22‬قد‬ ‫تص���اب بوعك���ة صحية بس���بب‬ ‫إهمالك لوسائل الوقاية‪.‬‬ ‫> األسد (‪ :)8/22 – 7/23‬تغيري‬ ‫أسلوب عملك س���وف يساهم يف‬ ‫زيادة إنتاجيتك‪.‬‬ ‫> الع���ذراء (‪ :)9/22 – 8/23‬ق���د‬ ‫تفشي اليوم من غري قصد ببعض‬ ‫أسرار العمل اهلامة‪.‬‬ ‫> املي���زان (‪:)10/23 – 9/23‬‬

‫عليك التنبه ملصروفك فأنت تبذر‬ ‫كثري ًا أيها امليزان‪.‬‬ ‫> العق���رب (‪:)11/22 – 10/24‬‬ ‫احلظ يبتسم لك جمدد ًا ويبشرك‬ ‫بوصول أخبار سارة للغاية‪.‬‬ ‫> الق���وس (‪:)12/21 – 11/23‬‬ ‫وق���وف الفلك إىل جانبك س���وف‬ ‫يس���اعدك على جت���اوز العقبات‬ ‫بسهولة‪.‬‬ ‫> اجل���دي (‪:)1/19 – 12/22‬‬ ‫الصراح���ة ال�ت�ي تعتمده���ا م���ع‬ ‫احلبيب سوف تشعره باالطمئنان‬ ‫والراحة‪.‬‬ ‫> الدل���و (‪ :)2/18 – 1/20‬املرح‬ ‫ال���ذي تتمت���ع ب���ه يري���ح كل من‬ ‫يتعامل معك‪.‬‬ ‫> احلوت (‪ :)3/20 – 2/19‬اطلب‬ ‫نصيحة الش���ريك فه���و أعلم منك‬ ‫يف موضوع يشغل بالك‪.‬‬

‫أفقياً‪:‬‬

‫وهناك مس���تحقات لها عند الفضائيات‬ ‫التي تق���ول إنها تنتظر دف���ع الوكاالت‬ ‫اإلعالنية المتعاقدة لها لقيمة اإلعالنات‬ ‫التي عرضتها على الشاشة طوال شهر‬ ‫رمضان وم���ن الممكن أن تس���تمر هذه‬ ‫األزم���ة لفترة طويلة وتؤثر س���لب ًا على‬ ‫األعم���ال الدرامية المنتجة خالل الفترة‬ ‫المقبل���ة ألن���ه ال يوج���د منتج س���يقبل‬ ‫الخس���ارة ويكرر تجربة اإلنتاج في ظل‬ ‫هذا الكس���اد ال���ذي يتمن���ى الجميع أن‬ ‫ينتهي قريب ًا بالتزامن مع بداية الرواج‬ ‫االقتص���ادي الذي س���تكون عليه البالد‬ ‫خ�ل�ال الفترة المقبل���ة‪ ،‬وخصوص ًا بعد‬ ‫الدفع���ة المعنوي���ة الت���ي حدث���ت بعيد‬ ‫افتتاح قناة السويس الجديدة‪.‬‬ ‫وأكد مدير قن���اة المحور إيهاب أبو‬ ‫زيد‪ ،‬أن عودة برامج» التوك شو» ساهمت‬ ‫بالفعل في قلة اهتمام المشاهد بالدراما‬ ‫التلفزيوني���ة التي عرضت بكثافة طوال‬ ‫ش���هر رمض���ان‪ ،‬كما أن هن���اك تصاعد ًا‬ ‫لألح���داث السياس���ية واالجتماعي���ة‬ ‫وبالتالي فإن الحال المزاجية للمشاهد‬ ‫ترتبط أكثر ببرامج األحداث الجارية‪.‬‬ ‫وأشار أبو زيد إلى إن العمل الدرامي‬ ‫القوى هو الوحيد الذي يمكن أن يتقبل‬ ‫المشاهد عرضه أكثر من مرة‪ ،‬وبالتالي‬ ‫فإن ش���ركات اإلنتاج الت���ي تهاونت في‬ ‫مستوى األعمال التي قدمتها‪ ،‬عليها أن‬ ‫تتقبل الخس���ارة وتتحمل مسؤوليتها‪،‬‬ ‫وأيض��� ًا عل���ى نجوم هذه المسلس�ل�ات‬ ‫الذين حصل���وا على أج���ور مبالَغ فيها‬ ‫أن يراجعوا أنفس���هم ويدعموا شركات‬ ‫اإلنتاج‪.‬‬ ‫وأش���ار أب���و زي���د إل���ى أن العرض‬ ‫الحصري أضر بالعديد من الفضائيات‬ ‫«ألنه���ا دفع���ت مبالغ كبي���رة ولم تحقق‬ ‫العائ���د الم���ادي الكبي���ر‪ ،‬بالتال���ي فإن‬ ‫خس���ائرها أكبر بكثير‪ ،‬من الفضائيات‬ ‫التي اش���ترت عدد ًا من المسلسالت من‬ ‫دون أن تش���ترط أن تكون حصرية على‬ ‫شاش���اتها‪ .‬إضافة ال���ى أن اإلعالنات ال‬ ‫يمك���ن أن تغطي كلفة العرض الحصري‬ ‫لمسلس���ل ممكن أن تصل حقوق شرائه‬ ‫إلى نحو أربعين مليون جنيه في بعض‬ ‫األحيان»‪.‬‬

‫الكلمات املتقاطعة‬

‫أمينة خيري‬

‫قاعدة اللعبة‪:‬‬

‫> الس���ودوكو لعبة يابانية سهلة‪،‬‬ ‫من دون عمليات حسابية‪.‬‬ ‫تتألف شبكتها من ‪ 81‬خانة صغيرة‪،‬‬ ‫أو م���ن ‪ 9‬مربعات كبيرة يحتوي كل‬ ‫منها على ‪ 9‬خانات صغيرة‪.‬‬ ‫على الالعب اكمال الشبكة بواسطة‬ ‫أرقام من ‪ 1‬الى ‪ ،9‬ش���رط استعمال‬ ‫كل رقم مرة واحدة فقط‪ ،‬في كل خط‬ ‫أفقي وف���ي كل خط عمودي وفي كل‬ ‫مربع من المربعات التسعة‪.‬‬

‫‪ – 1‬ملحن باروكي وعازف كمان إيطايل شهري له «الفصول‬ ‫األربعة»‬ ‫‪ – 2‬مصور – هادئ‬ ‫‪ – 3‬عاصمة أمريكية – اسم موصول‬ ‫‪ – 4‬مثيل – ناسب‬ ‫‪ – 5‬غري مكان الشيء – قصد‬ ‫‪ – 6‬ثار – يالعب‬ ‫‪ – 7‬الفضاء – متشابهان‬ ‫‪ – 8‬دولة عربية – أسف‬ ‫‪ – 9‬حاجز – مرفأ جتاري وسياحي إيطايل‪.‬‬

‫أحالم وكوابيس‬ ‫> بعد أن يختفي ابنها‪ ،‬تصير الكوابيس الزمة في حياة‬ ‫الوال���دة المفجوعة التي تجهد في النه���ار باحث ًة عن ال َق َتلَة‪.‬‬ ‫فه���ل تحقق حلمها بإيج���اد القاتل أم إنّ الكوابيس س���تظلّ‬ ‫لتقض مضجعها ليلياً؟ المسلس���ل من بطولة غادة‬ ‫ّ‬ ‫تالحقه���ا‬ ‫عبدالرازق ونخبة من نجوم الدراما الصرية‪.‬‬ ‫* «إم بي سي»‪ 20 ،‬بتوقيت غرينتش‪.‬‬

‫خفايا «قصر السلطان»‬ ‫> ماذا يدور في أروقة القصر؟ من يحيك المكائد لمن؟ هل‬ ‫س���تنفضح الخفايا داخل قصر الس���لطان؟ هذا ما سنكتشفه‬ ‫مع��� ًا في حلق���ة الليلة من المسلس���ل التركي األش���هر عربي ًا‬ ‫«حريم السلطان»‪.‬‬ ‫* «دبي»‪ 17 ،‬بتوقيت غرينتش‪.‬‬

‫يوميات مجيل وهناء‬ ‫> «يوميات جميل وهناء» مسلس���ل س���وري كوميدي من‬ ‫بطولة أيمن زيدان ونورمان أس���عد وسامية الجزائري‪ .‬تدور‬ ‫أحداث���ه ح���ول زوجين متفاهمي���ن مش���كلتهما أنّ الزوجة ال‬ ‫تغار على زوجها‪ ،‬فيس���عى األخير عبر كلّ الوس���ائل إلى أن‬ ‫يُثير غيرتها ليقع أخير ًا في ش��� ّر أعماله وتنقلب غيرتها عليه‬ ‫مرضاً‪.‬‬ ‫أحداث طريفة جديدة يتابعها المشاهدون في حلقة اليوم‬ ‫من «يوميات جميل وهناء»‪.‬‬ ‫* «أم تي في»‪ 15 ،‬بتوقيت غرينتش‪.‬‬

‫احلل والتعليمات‬ ‫وبرنامج الكومبيوتر على موقع‪:‬‬ ‫‪sudoku@sudokunine.com‬‬

‫الحل السابق‬

‫عمودياً‪:‬‬

‫‪ – 1‬رس���ام هولندي اش���تهر برس���م اللوحات اليت جتس���د‬ ‫األشخاص على خمتلف طبقاتهم‬ ‫‪ – 2‬يسيطر – كسول‬ ‫‪ – 3‬مضى – بئر عميقة‬ ‫‪ – 4‬إمارة عربية‬ ‫‪ – 5‬أب – متشابهان‬ ‫‪ – 6‬عالج املريض – شقيق‬ ‫‪ – 7‬مقبض – حرم – عاصفة حبرية‬ ‫‪ – 8‬حبر – يقايض‬ ‫‪ – 9‬عناية – غري متعلم‪.‬‬

‫في قاعة الطعام الرئيس���ية‬ ‫ف���ي مبن���ى «س���ي إن‬ ‫إن» ف���ي مدين���ة أتالنت���ا‬ ‫األميركي���ة تتوقف مظاهر‬ ‫الحياة فج���أة‪ .‬جميع الذين‬ ‫أت���وا من كلّ ح���دب وصوب‬ ‫ينظرون باتجاه الشاشات الضخمة المعلقة‬ ‫لمتابع���ة الخبر والتعلي���ق والتقرير‪« .‬جون‬ ‫س���تيوارت يجمع متعلقاته ويرحل بعد ‪16‬‬ ‫عام ًا من نجاح ساحق لبرنامجه السياسي‬ ‫الس���اخر الالذع «ذا دايلي ش���و»‪ .‬تعلقت‬ ‫أنظار الجميع بالشاش���ة لمراقبة اللحظات‬ ‫األخيرة ل���ـ «ملك الس���خرية السياس���ية»‬ ‫الذي غيّر مجرى الثقافة السياس���ية وقلب‬ ‫معايي���ر األخب���ار وحوّل دفة ال���رأي العام‬ ‫مرار ًا وتكرار ًا على مدى س���تة عشر عاماً‪.‬‬ ‫الوجوه تق���ول الكثير عن س���تيوارت الذي‬ ‫ق���رر طواعية إنهاء برنامجه وهو يتربع على‬ ‫قم���ة النجاح التلفزيوني ف���ي العالم‪ .‬وجوه‬ ‫من أقصى ش���رق آس���يا‪ ،‬وأخرى من قلب‬ ‫أوروبا‪ ،‬وثالثة من الش���رق األوسط‪ ،‬ورابعة‬ ‫من أميركا الجنوبية‪ ،‬وخامس���ة من سكان‬ ‫الواليات المتحدة‪ ،‬وسادسة تختلط معالمها‬ ‫ومالمحها لكنّ الجميع يعرف ستيوارت‪ ،‬أو‬ ‫على األقل يتذكر ما قاله عن تعنت إسرائيل‬ ‫مع الس���كان الفلس���طينيين‪ ،‬أو السياس���ة‬ ‫األميركي���ة تج���اه إي���ران‪ ،‬أو الوض���ع في‬ ‫اليم���ن‪ ،‬أو التقارب األميرك���ي مع كوبا‪ ،‬أو‬ ‫ثورات «الربيع» العربي‪ ،‬أو مأس���اة الطائرة‬ ‫الماليزي���ة‪ ،‬أو اس���تعراض قص���ة نش���وء‬ ‫«داع���ش» عبر عرض لألس���لحة األميركية‬ ‫التي تم إرس���الها الى الش���رق األوس���ط‪،‬‬ ‫والقائم���ة طويلة جداً‪ .‬ب���دا أن كل وجه من‬ ‫آالف الوجوه الموجودة في قاعة الطعام في‬ ‫مبنى «س���ي إن إن» يعرف شيئ ًا أو أشياء‬ ‫عن أشهر صحافي «بهلوان» و «مزيف» كما‬ ‫يصف نفسه‪ .‬هو الذي يقدم أقسى وأصعب‬ ‫وأكثر األخبار تراجيدية‪.‬‬ ‫يومي���اً‪ ،‬يرح���ل مذيع ليت���رك فراغ ًا أو‬ ‫يختفي آخر ليتنفس المشاهدون الصعداء‪.‬‬ ‫وقد يبقى مذيع عش���رات السنوات فيتحول‬ ‫إل���ى تفصيل من تفاصيل حي���اة الماليين‪،‬‬ ‫ال يحبونه���ا أو يكرهونها بالضرورة‪ ،‬لكنها‬ ‫تصبح روتين ًا في حياتهم‪ .‬وقد يبني أحدهم‬ ‫سمعته التلفزيونية على برنامج يمثل نبض‬ ‫الش���ارع‪ ،‬أو يعكس توجه الحاكم‪ ،‬أو ينقل‬ ‫رؤى الساسة أو ش���كوى العامة‪ ،‬لكن قلما‬ ‫قدم أحدهم برنامج ًا تحدث باسم الجوانب‬ ‫اإلنس���انية التي داس���ها الساسة‪ ،‬أو قتلها‬ ‫العس���كريون‪ ،‬أو تجاهلها الرس���ميون‪ ،‬أو‬ ‫نس���يها المواطن���ون‪ .‬وقلم���ا ق���دم أحدهم‬ ‫برنامج��� ًا غط���ى حروب ًا وتناول سياس���ات‬ ‫ونقل حوادث واس���تضاف رؤساء بأسلوب‬ ‫كومي���دي ال يبعد عن التراجيدي في معناه‪.‬‬ ‫وعل���ى رغم أن كثيرين س���اروا على خطى‬ ‫س���تيوارت‪ ،‬بي���ن مطبّق مبدأ «ك���ت كوبي‬ ‫بيس���ت» لكل كبيرة وصغيرة في البرنامج‪،‬‬ ‫وناق���ل للفكرة العامة حيث التغطية الخبرية‬ ‫الساخرة‪ ،‬ومقلد لحركاته ونكاته‪ ،‬ومقتبس‬ ‫لفك���رة الدمي���ة «اإلرهابي���ة» (غيتمو) التي‬ ‫اس���تعان بها مرار ًا في حلقاته‪ ،‬ال س���يما‬ ‫تلك الت���ي أمط���ر فيه���ا اإلدارة األميركية‬ ‫انتق���اد ًا إلبقائها على س���جن «غوانتانامو»‬ ‫وبش���اعاته‪ .‬وبينما يعود الصخب إلى قاعة‬ ‫الطع���ام ف���ي مبن���ى «س���ي إن إن» ويعود‬ ‫الزوار إلى تناول طعامهم‪ ،‬وتدور األحاديث‬ ‫لوهلة عن الس���خرية السياسية‪ ،‬وكم تسعد‬ ‫مواطني العالم وتغضب ساسته‪ ،‬يبقى جون‬ ‫ستيوارت رائداً‪.‬‬

‫حل العدد السابق‬

‫أفقي���اً‪ -1 :‬قلعة الحصن ‪ -2‬طي���ن – هب – أ أ ‪-3‬‬ ‫بن���در – أيمن ‪ -4‬لح���ن ‪ -5‬نبيل ش���عيل ‪ -6‬أنّب ‪ -‬يوتاه‬ ‫‪ -7‬رز – ندى ‪ -8‬روى – معان ‪ -9‬كتاب العين‪.‬‬ ‫عمودياً‪ -1 :‬قطب منار ‪ -2‬لين – بنزرت ‪ -3‬عندليب‬ ‫– وا ‪ -4‬رحل – ناب ‪ -5‬آه – نش���يد ‪ -6‬لبى – عوامل ‪-7‬‬ ‫يميت – ع ع ‪ -8‬صام – الهاي ‪ -9‬نانت – ن ن‪.‬‬

‫‪ 8٫00‬صباح الخير يا عرب‪ 13٫00 ،‬طباخ الس����لطان‪ 14٫00 ،‬يوميات زوجة مفروس����ة‪ 15٫00 ،‬زهرة القصر‪ 16٫00 ،‬طوق البنات‪ 17٫00 ،‬لك يوم‪18٫00 ،‬‬ ‫األخبار‪ 18٫30 ،‬واي فاي ‪ 19٫00 ،3‬الكبير‪ 19٫30 ،‬عايزة اتجوز‪ 20٫00 ،‬الكابوس‪ 21٫00 ،‬خليها علينا‪.‬‬

‫جريء‪ 18.10 ،‬الفن هيتغير‪ 19.00 ،‬األخبار‪ 20.00 ،‬علشان بكرة‪ 20.30 ،‬نادي العاصمة‪ 23.00 ،‬الساعة الواحدة‪ 23.45 ،‬سبوت‪ 00.00 ،‬ليالي مصرية‪ 1.05 ،‬زمان كان‪.‬‬

‫‪ 16٫00‬الوشاح األحمر‪ 17٫00 ،‬خالتي قماشة‪ 18٫00 ،‬للحب كلمة‪ 19٫00 ،‬شريك عمري‪ 20٫00 ،‬امبراطورية مين‪ 21٫00 ،‬توق‪ 22٫00 ،‬حب في مهب الريح‪ 23٫00 ،‬قلم حمرة‪.‬‬

‫‪ 14٫30‬فرعون‪ 15٫30 ،‬الصندوق األسود‪ 16٫30 ،‬وش تاني‪ 17٫30 ،‬زمن البرغوت‪ 18.30 ،‬لعبة ابليس‪ 19.30 ،‬شربات لوز‪ 20.30 ،‬مزاج الخير‪ 21٫30 ،‬تحت األرض‪.‬‬

‫‪ 8.30‬نبض السوق‪ 9.30 ،‬األسواق العربية‪ 10.15 ،‬نفط وغاز‪ 10.30 ،‬في الموقع‪ 11.05 ،‬مستقبل الطاقة‪ 18.00 ،‬األخبار‪ 19.00 ،‬بانوراما‪ 20.00 ،‬آخر‬ ‫ساعة‪ 21.05 ،‬في المرمى‪ 22.05 ،‬الحدث المصري‪ 2.30 ،‬صناعة الموت‪.‬‬

‫‪ 14٫30‬المغربية‪ 15٫30 ،‬بين السرايات‪ 16٫30 ،‬لهفة‪ 17.30 ،‬عيون بيروت‪ 20.00 ،‬الكاميرا الخفية‪ 20.30 ،‬القاهرة اليوم‪.‬‬

‫‪ 4.00‬الصباحي���ة‪ 4.30 ،‬أخب���ار الصباح‪ 6.15 ،‬كالم بيروت‪ 7.15 ،‬عالم الصباح‪ 12.00 ،Interviews 10٫00 ،‬من الميدان‪ 14.00 ،‬س���وريا اليوم‪14.30 ،‬‬ ‫ماريانا وسكارليت‪ 15٫30 ،‬دكتور هال‪ 16.30 ،‬المسائية‪ 17٫30 ،DNA 17٫15 ،‬عيون القلب‪ 19٫30 ،Code24 18.30 ،‬كالم على ورق‪ 20٫30 ،‬آخر اليوم‪.‬‬ ‫‪ 3.00‬البث المباش����ر‪ 7٫00 ،‬دبي هذا الصباح‪ 9٫00 ،‬س����ر الطبخة‪ 10٫00 ،‬مال ‪ /‬هاش مال‪ 11٫00 ،‬تداول‪ 13٫00 ،‬يوميات‪ 13٫30 ،‬الفريج‪ 14٫00 ،‬زمن‬ ‫الطيب‪ 15.30 ،Take2 15٫00 ،‬مدارات‪ 17٫00 ،‬حريم السلطان ‪ 18٫00 ،4‬األخبار‪ 18٫30 ،‬حلو الكالم‪ 20٫00 ،‬مسلسل تركي‪ 1٫00 ،‬أنت أجمل‪.‬‬

‫‪ 5.00‬صباح الخير يا مصر‪ 8.15 ،‬فيتنيس‪ 9.15 ،‬الفيلم العربي‪ 11.10 ،‬ش���ريط س���ينما‪ 12.30 ،‬س���يدتي‪ 13.05 ،‬صحتك بالدنيا‪ 15.20 ،‬المسلس���ل العربي‪ 16.30 ،‬كالم‬

‫‪ 16٫00‬تحت السيطرة‪ 17٫00 ،‬ظرف أسود‪ 18٫00 ،‬أرض النعام‪ 19٫00 ،‬الصعلوك‪ 20٫00 ،‬حواري بوخاريست‪ 21٫00 ،‬حق ميت‪.‬‬ ‫‪ 16٫00‬بنت الشهبندر‪ 17٫00 ،‬العقرب‪ 18٫00 ،‬خلف الله‪ 19٫00 ،‬هيما‪ 20٫00 ،‬قمر‪ 21٫00 ،‬عدى النهار‪.‬‬ ‫‪ 13٫00‬ملفات الغذاء‪ 14٫00 ،‬ألعاب العقل‪ 15٫00 ،‬كواليس األلعاب السحرية‪ 16٫00 ،‬أروع وجهات برية‪ 16٫55 ،‬هياكل عمالقة‪ 17٫50 ،‬ماسحات الوقت الضوئية‪ 18٫45 ،‬هندسة عبقرية‪.‬‬

‫‪ 7.00‬وجوه وقصص‪ 8.00 ،‬صباح النور‪ 9.00 ،‬اليوم‪ 11.00 ،‬حياكم‪ 12.00 ،‬صحي وسريع‪ 13.00 ،‬هيفا اآلن‪ 15.00 ،‬أكثر من عنوان‪ 18.00 ،‬عرفتي مها‪،‬‬

‫‪ 10.20 ،mtv a live 5.20 ،Press Review 4.20‬الحل عنا‪ 11.00 ،‬بيروت اليوم‪ 14٫35 ،Hashtag 14.00 ،Mini Studio 13.00 ،‬أغاني أغاني‪15٫00 ،‬‬ ‫يوميات جميل وهناء‪24 16٫00 ،‬قيراط‪ 16.52 ،‬األخبار‪ 17.45 ،‬العشق األسود‪.‬‬

‫‪ 19.00‬الليلة‪ 20.00 ،‬كالم تي في‪ 21.00 ،‬غنية وخبرية‪ 22.00 ،‬وجوه وقصص‪ 2.00 ،‬ستديو اآلن‪ 4.00 ،‬كفى عنف ًا الملف‪.‬‬

‫‪ 7.00 ،La Boutique 6٫00‬نهارك����م س����عيد‪ 8٫30 ،‬فرقة ناجي عطالله‪ 9٫30 ،‬س����نعود بعد قليل‪ 10٫30 ،‬عندما يبكي الت����راب‪ 15٫00 ،‬ليلة القرار‪16٫00 ،‬‬ ‫الخيانة‪ 16.50 ،‬هيدا لبنان‪ 16.53 ،‬األخبار‪ 17٫30 ،‬وأشرقت الشمس‪ 18٫30 ،‬كالم الناس‪.‬‬

‫‪ 4٫05‬السومرية كيدز‪ 7٫00 ،‬من ‪ 10‬للـ ‪ 8٫00 ،11‬حديث الوطن‪ 9٫05 ،‬مطبخ السومرية‪ 12٫30 ،‬البيوت أسرار‪ 13٫00 ،‬شباب وبنات‪ 16٫45 ،‬األخبار‪20.00 ،‬‬ ‫مسلسل عربي‪.‬‬

‫‪ 6٫30‬إماراتي����ة بامتياز‪ 7.00 ،‬س����راريد خلود‪ 10٫00 ،‬الحقائب‪ 11٫30 ،‬المس����امح كريم‪ 12٫30 ،‬صاحب الس����عادة‪ 13.30 ،‬م����ن رحيق االيمان‪14٫30 ،‬‬ ‫االقتصاد‪ 15٫00 ،‬الفلتة ‪ 16.00 ،3‬علوم الدار‪ 17.00 ،‬من الجاني‪ 18٫00 ،‬العمر لحظة‪ 19٫00 ،‬فعاليات أبو ظبي‪.‬‬

‫‪ 7.00‬مع الحدث‪ 13.00 ،‬حبة مسك‪ 16.30 ،‬األخبار‪ 17.30 ،‬درب الياسمين‪ 18٫30 ،‬عين الجوزة‪.‬‬ ‫‪ 5.00‬الجزيرة هذا الصباح‪ 8.30 ،‬حديث الصباح‪ 12.00 ،‬الجزيرة منتصف اليوم‪ 18.30 ،‬ما وراء الخبر‪ 19.00 ،‬تحت المجهر‪ 20.00 ،‬حصاد اليوم‪.‬‬

‫‪ 4٫00‬غفران‪ 7.30 ،‬الحدث‪ 10.45 ،‬وال أطيب‪ 13٫00 ،‬عيلة خمس����ة نجوم‪ 14.00 ،‬وصمة عار‪ 15.00 ،‬أثير الحب‪ 16٫00 ،‬قيود الروح‪ 15.50 ،‬األخبار ‪+‬‬ ‫الطقس‪ 17.30 ،‬اتهام‪ 18٫30 ،‬يخت النجوم‪ 19٫30 ،‬ليلى ‪.2‬‬

‫‪ 11.10‬نقطة حوار‪ 13.10 ،‬وثائقيات‪ 17.30 ،‬أنا الشاهد‪ 18.00 ،‬العالم هذا المساء‪ 19.10 ،‬التواصل االجتماعي‪ 20.00 ،‬حصاد اليوم‪ * .‬توقيت غرينتش‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.