16
آداب وفنون
اخلميس 13آب (أغسطس) 2015املوافق 28شوال 1436هـ /العدد 19123
CULTURE & ART
ALHAYAT THURSDAY 13 AUGUST 2015 ISSUE NO 19123
«مصحة الدمى» خارج املألوف
قصص أنيس الرافعي فضاء للتجريب < «مصح���ة الدم���ى» مجموعة قصصية للكات���ب المغربي أنيس الرافعي (دار العين القاه���رة) وهي تحمل عنوان��� ًا فرعي ًا هو«فوتوغرام حكائي» .ومتى أضفنا مالمحها الفنية إلى مالمح مجموعاته السابقة على غ���رار «الش���ركة المغربية لنق���ل األموات» و «اعتق���ال الغاب���ة في زجاج���ة» و «أريج البس���تان في تصاريف العميان» ،جاز لنا القول أن للرافعي مش���روع ًا قصصي ًا بين المقص���د صريح���ه ،تنصب في���ه الغاية على تحري���ر القصة العربية من إكراهات مألوفها الكتاب���ي ،والنزوع إلى االنفتاح بها على فضاء التجريب الشكلي والثيمي الناهض عل���ى دعامة البحث والمداومة عليه .ذلك أنه لم ين في كل كتاب يصدره ي���داور طرائ���ق ف���ي الحك���ي مبتكرةً، ويحاور بجرأة أساليب بناء المرويات محاورة العارف بحدود الس���الف .وهو إلى ذلك ال يس���تنزف عتاده اللغوي في تمطي���ط الح���دث والتلكؤ ف���ي صوغه وإنم���ا يناوره بكتاب���ة هي في حروب الداللة كتائب ال تعرف إال اإلغارة على المعنى وقطفه. بنى أنيس الرافعي كتاب «مصحة الدمى» وفق أس���لوب سردي لم نعهد له مثي�ل�اً في المجامي���ع القصصية العربية الت���ي أمكننا االطالع عليها بقديمه���ا وحديثه���ا ،وبي���ان ذل���ك أنه جمع بي���ن الص���ورة والحكاية جمع اإللف���ة والتماعن :فال الصورة تس���تغني في بن���اء معناها ع���ن الحكاية وال معنى الحكاية تقوم له فائدة دون احتياج منه إلى حضور الصورة بكل تفاصيلها .ولم يفعل ذلك إال رفض ًا منه للجنوح السائد إلى «تتويج كل واحدة منهما بحظوة األصل ونهاية المآب، كي تك���ون هي المبتدأ والمنتهى دون غيرها». ولكي «ال تجف الصور وترفع الحكايات» ألفينا الكاتب يح���رر تعبيرية الصورة الفوتوغرافية وهي صورة الدمية -من سكونها ووحدتها،مدخ�ل�اً إياه���ا في ج���دل داللي م���ع الصورة السردية ،فإذا بفن الفوتوغرافيا يقوم بوظيفة اإلنب���اء بمضم���ون القصة المروية وش���رحه، وإذا بفضاء السرد يصير مرآة تنعكس عليها إيحاءات تصاوير الدمى ورسومها وتعلن فيه عن يفاعتها الداللية. وعلى مدار هذا التماع���ن عقد الكاتب بين ص���ورة الدمية وحكايتها عالقة تصاد ش���بيه بحواري���ة بين المنظ���ورات والمق���روءات ،ال بل هو تص���اد الذت في���ه الص���ورة بالحكاية لتتجل���ى ،واتكأت فيه الحكاي���ة على الصورة لتتكثف وتتحل���ى .ووفق ًا لذلك ت���وزع الكتاب على قس���مين رئيس���ين :أولهما «فوتومونتاج س���ردي» وتضمن بدوره عنصرين أحدهما في عنوان «النسيجة» وهو في زعمنا مانيفيستو قصصي أطر به الكات���ب عوالم مروياته وقدم في���ه تصوره لكتابة القص���ة وما يكون من أمر عالقتها بالصورة ،وثانيهما في عنوان «مدونة الدم���ى» ومثل بحث��� ًا دقيق ًا في أن���واع الدمى وتاريخيته���ا ودالالته���ا وفلس���فة حضورها بي���ن الناس مع نم���اذج لها مص���ورة .وثاني القسمين هو «حكايات الفوتوغرام» ،وقد توزع على س���بعة أجنح���ة هي الغص���ص واألورام واله�ل�اوس والعاه���ات والش���ظايا والفصام والعدم ،وفي كل جناح تدور أحداث حكاية من حكايات «مصحة الدمى». وبمقدار م���ا تتنوع عناوين هذه الحكايات نلفي بينها وش���ائج داللي��� ًة وقرائن لغوية من قبيل عبارات (الشرفة ،وطابق العمارة ،وحقيبة السفر ،والمعطف الشتوي ،والمظلة المطرية)،
وهي قرائ���ن تخترق أجس���اد القص���ص وتنش���ئ بينه���ا أريحيات محيل��� ًة على كونها ليس���ت إال مش���هديات من حكاية واحدة هي حكاية دمية ورجل (هو شبح الراوي) .وه���ي حكاية ظل الكات���ب يصوغها في مجموعته القصصي���ة صياغات فنية اتكأ فيها على تقني���ة «الفوتوغرام» بصفتها تقني ًة منتج ًة لش���بيهات عدة ألصل واحد .وعمد في كل حكاية منها إلى تس���ليط ضوء خياله على جانب من جوانب ش���خصيتي الرجل والدمية ي���رى في���ه س���بيله إلى اإليغ���ال ف���ي العوالم النفسية التي تحكم عالقة هاتين الشخصيتين وتنظم إيقاعها النفس���ي القائم على رغبتين: رغب���ة الرجل ف���ي تملك الدمي���ة ورغبة الدمية في احتواء الرجل والحلول فيه ،وذلك بس���بب أن «الدمي���ة ذاتها ،التي لم يكت���ب له يوم ًا أن يمتلكها في طفولته التليدة ،غير أنها قبل هذا التاري���خ بثالثين عام ًا كاملة ،س���كنت أحالمه الفتية ،وغدت بمثابة طيفه الصديق». ف���ي كل قصة م���ن قصص الكت���اب ،يبعث الرافع���ي الحي���اة ف���ي الدم���ى ويحله���ا في متخيل���ه الس���ردي مح�ل�ات بش���ري ًة امتلكت بمقتضاه���ا «أنا» متكلمة ف���ي الحكاية وفاعلة ف���ي أحداثها وتتبادل بها م���ع اآلخر (الرجل) الحوار والمخاوف واألدوار ضمن سلسلة من التح���والت التي تعتور كيانه���ا هي واألحوال التي تؤول إليها كينونت���ه هو .وهي تحوالت وأحوال ذات دالالت فني���ة وحضارية متنوعة يمك���ن إيجاز مراحلها ،مع بعض التركيب ،في الحب والمشابهة والتملك والحلول والطموس والعطب وامحاء الهوية والتشيؤ .ذلك أن الدمية تتخذ ف���ي كل قصة صورة فوتوغرافية جديدة «ولكن مع احتفاظها في كل مرة بتفصيل واحد ال يتغي���ر ،اس���مه :الدمية» .ف���إذا بها في قصة «جناح الغصص» تحب وتعزف البيانو وتغار وتلعب ،وتمرض حين ًا ويصيبها من هوس���ها بالحياة العطب ،وأحيان ًا تظل تتقلى على جمر ال أضحى ش���بيه ًا بظرف وحدتها منتظر ًة «رج ً بريدي فارغ» ،بل وتخاطبه قائلة« :أنتظر خلف
متكإ النافذة بإخالص التماثيل، منزوية في جلدي وكامنة وراء عيني ،أترصد ظهورك من فرجة في الس���تارة الزرق���اء المثقبة بأعقاب الس���جائر» .ال ،بل هي تدعوه إل���ى أن يراقص حبيبته ويخاصرها دعو ًة لم تخف فيها غي���رة األنثى فيه���ا ،إذ تقول له: «خاصرها ،وأنا بينكما ،راقصها، وأنا بينكما ،قبلها ،وأنا بينكما. التهم ش���فتيها ،وأنا بينكما مثل فترة صمت بين جريمتين ،أمضغ بي���ن أس���ناني قلب ًا ينغ���ل بغيرة الغريمة». والدمي���ة ف���ي قص���ة «جن���اح األورام» تف���رغ الرجل من كينونته وآدميته ،وتحوله إلى يقطينة مليئة بالخوف والتعفن والكوابيس .ومع ازدي���اد هلوس���ات الرج���ل وفقدانه إرادت���ه وانع���دام وعي���ه بكيان���ه وتنام���ي ارتباط���ه بالدمي���ة ،تبالغ هذه األخيرة ف���ي تملكها إياه وملء الغرفة عليه وتحويله إلى دمية آدمية طيع���ة ومس���لوبة اإلرادة ،بل وقابلة ألن تلتح���م بها كل خ���ردوات الدمى التحام ًا ش���بيه ًا بالمعاشرة الحميمة أو بالتوت���ر واالفت���راس ،وال يخف���ي الراوي في «جن���اح الفصام» توصيف ه���ذا االلتحام ف���ي قول���ه« :توقف بث الصور ،ومات عالمك الموازي ،بل مات حتى الش���بح بداخل���ك ،وحدها الدمية كان���ت حية في الغرفة ،وم���ن المحال بعد اآلن أن تفصلك أي جراحة عن هواها ...حتى صرت ال وطيع ًا لجسدها الذي طفق يطالبك خادم ًا ذلي ً بالغض���ارة وال���رواء» .وبين في هذا الش���اهد مدى التحول الذي الذي كنا أعلنا عنه وانتهت إليه شخصيتا الدمية والرجل من حيث امتالء جماد األولى بالحياة وشهواتها ،وفراغ آدمية الثاني منهما وعودته إلى حاالت الطين. إن ق���راءة كت���اب «مصحة الدم���ى» للكاتب المغرب���ي أني���س الرافعي تحيلن���ا على حجم الجه���د البحث���ي ال���ذي أنج���زه ه���ذا الكاتب ابتغ���اء إعداد حاضنة تخييلية ناظمة ألحداث قصص���ه ،وحاكم���ة لعالق���ات ش���خصياتها، وموجهة لمآالتها .كما تكش���ف لنا عن حس���ن تخير الرافعي ألسلوب سردي حافز لعجائبية قصص���ه عل���ى أن تك���ون مناس���ب ًة لطبيع���ة المروي���ات وخادم ًة لما فيه���ا من ثيمات ،وهو أمر جع���ل الحكي يجري كثيف��� ًا بال منغصات الحشو وال تش���ظي الفكرة ،ونرى فيه تجديد ًا لدماء القصة العربية. ولئن أحال عنوان كتاب الرافعي في ظاهر لفظه على كيانات معطوبة ومريضة فإنه يحيل أيض ًا -وإن بخفاء -على حالة وعي بالواقع: وعي الكاتب بأن فضاء المعيش العربي الفكري واألدبي واالجتماعي والسياسي مملوء أبدان ًا خاوي���ة وأفكار ًا كابوس���ي ًة ومهمش���ات آدمي ًة تحت���اج جميعها إلى الترميم واإلصالح ورتق تمزقاته���ا وانكس���اراتها الذاتي���ة والجماعية والحضاري���ة .ومتى علمنا أن الدمية في اللغة هي الصنم الذي «استهترت العرب في عبادته»، وأن مفهوم الدمية في التصور الجماعي رديف لمفهوم اللع���ب المجاني ،أمكننا عندئذ تأويل محم���ول عن���وان «مصحة الدم���ى» بـ «مصحة األصن���ام» ،وإذاك نس���أل :أتك���ون أصنامن���ا العربي���ة الجديدة مج���رد دمى لي���س لها من وظيفة سوى أن تصنع لتصير موضوع ًا للهو ولإلتالف؟
عبدالدائم السالمي
رادوفان إيفسيك رافقه إىل مثواه األخري
أيام أندريه بروتون األخرية { باريس -أنطوان جوكي < قب���ل رحيل���ه ،أوص���ى أندري���ه بروت���ون مؤسس���ة «جاك دوس���يه» ،التي تحتف���ظ بمراس�ل�اته ،بعدم نش���رها قبل مرور خمس���ة عقود على وفاته .وألن هذه تتحضر ّ المهلة س���تنقضي العام المقبل، دار «غاليم���ار» الباريس���ية لنش���ر ه���ذه المراسالت في ثالثة مجلدات .في انتظار ه���ذه اإلصدارات التي ستكش���ف بالتأكيد عن أس���رار مثيرة تتعلق بحياة مؤس���س الس���وريالية ومجموعت���ه ،تمكنن���ا قراءة ن���ص «تذكّ ر ذل���ك ،تذكّ ر جيد ًا كل ش���يء» للكاتب الكرواتي رادوفان إيفس���يك الذي راف���ق بروتون إلى مث���واه األخير ،ورصد نصه لسرد الس���اعات األخيرة من حياته. من هنا أهميته. قب���ل التوقف عند الس���بب األول الذي دفع إيفس���يك إلى كتابة ه���ذا النص الذي صدر حديث���اً ،ال بد من التعريف س���ريع ًا به���ذا الكات���ب المجه���ول نس���بي ًا ال���ذي توفي ع���ام ،٢٠٠٩ت���ارك ًا خلفه عش���رات المجموع���ات الش���عرية والنص���وص نصه، المس���رحية والسياس���ية .من بداية ّ نعرف أنه ،في ربيع ،١٩٥٤كان يعيش من ترجمات���ه ،وأنه نقل إل���ى اللغة الكرواتية روس���و وموليير ومايترلينك ويونيسكو، وأيض ًا لوتريامون وآرب وبيريه وبروتون وس���يزير .وبس���بب تبنّي معظ���م الكتّاب الذين كان يعاشرهم الواقعية االشتراكية التي كانت س���ائدة خالل حك���م تيتو ،قرر االنعزال في غابة شمال زغرب ،داخل منزل ال كهرباء فيه وال ماء وال هاتف. لك���ن المصادف���ات الموضوعي���ة ل���م تلب���ث أن لعبت دورها فقادته إلى باريس، وتحديد ًا إل���ى مأدبة عش���اء يتعرّف فيها إلى بنجامين بيريه الذي أُعجب بشخصه وأفكاره فيعطيه رقم هاتف بروتون .هكذا، تردد إيفس���يك على محترف األخير «حيث يعيش كل ش���يء في حدّة صامتة ،وحيث تتح���اور التماثي���ل البولينيزي���ة وأقنعة اإلسكيمو ودمى الهوبي والقطع المختلفة مع الكت���ب واللوحات الت���ي تحيط بها»، قبل أن يدعوه بروتون ،بعد افتتانه بنص إيفسيك المسرحي «الملك غوردوغان» ،إلى حضور اجتماعات المجموعة السوريالية في مقهى «لو موسيه» الباريسي. هكذا أيض ًا تبدأ عالقة صداقة وتعاون
طويل���ة تثم���ر مش���اريع مش���تركة كثيرة، نذكر منها مش���اركة إيفسيك في المجالت الس���وريالية انطالق��� ًا م���ن ع���ام ،١٩٥٤ وتأليفه الموس���يقى الت���ي رافقت احتفال «تنفيذ وصية الماركيز دو س���اد» الشهير الذي حصل في منزل الش���اعرة المصرية جويس منصور؛ موس���يقى ركّ بها انطالق ًا من ضجيج الشارع الذي رفع أصواته في ببركان ٍ ش���كل منح الحاضرين االنطب���اع ٍ عل���ى وش���ك االنفج���ار .وال ننس���ى أيض ًا تأليفه الموس���يقى الت���ي رافقت المعرض الذي كرّس���ه بروتون عام ١٩٥٩لموضوع ْس اإلروس���ية ،وج���اءت عل���ى ش���كل هَ م ِ عاش���قات مبلبِ ل وبالكاد مس���موع ،تتعذّر معرفة مصدره .وحين شارك السورّياليون ع���ام ١٩٦٠في صياغة «بي���ان »١٢١الذي أق��� ّر بح���ق الجزائريين في الث���ورة وعدم الخض���وع لالس���تعمار الفرنس���ي ،اختبأ بروتون مع زوجته إيليزا في منزل إيفسيك لفت���رة قصيرة ،بع���د تعرّض���ه لتهديدات ش���كل كبير، ٍ بالقتل ،فتعمّ قت عالقتهما في يفس���ر حضور صديقه إل���ى جانبه في ما ّ أيام���ه األخيرة ،وقيمة نصه الذي يس���رد فيه تفاصيل تلك األيام. وفعالً ،سيحضر إيفسيك في نهاية آب ١٩٦٦إلى قرية س���ان سيرك البوبي حيث اس���تقر بروتون إثر تدهور صحته .ومما سيرويه عن حواراتهما اليومية ،نستشف حدّة ذهن بروتون حت���ى اللحظة األخيرة وقلقه على مس���تقبل الحركة الس���وريالية بعد رحيله .ففي أحد المس���اءات ،شكا له م���ن عدم فهم���ه لما يكتبه بع���ض أعضاء ال بفينسان بونور (ابن مجموعته« :أفكّ ر مث ً غبرييل بونور) ال���ذي يبحث عن العيوب في كل ش���يء ويقلل م���ن قيمة ما ننجزه - على خالفي تماماً» .وفي ليلة أخرى ،يقول ل���ه« :في الخريف تصدر مجلة س���وريالية ق���ررت أن يكون جان شوس���تير ُ جدي���دة، مديره���ا .أعرف أن���ك ال توافقني على هذا الخيار .أع���رف أنه ليس ش���اعر ًا وأنه لم ال مثلك ومثلي ،لك���ن لديه القدرة يب���ق طف ً والمعرف���ة لمواجه���ة اللحظ���ات الصعبة الت���ي تنتظ���ر الس���وريالية» .وال ش���ك أن بروتون كان مدرك ًا أن الس���وريالية ستمر بـ «لحظات صعبة» بع���د رحيله الذي كان يترقّب���ه ببصيرة .لكن بصيرته هذه دفعته بعد أيام قليل���ة إلى التنبّؤ بالتالي« :موت الس���وريالية س���يأتي من طرف ديونيس
ماسكولو ،على يد جان شوستير» .وهو ما ال إثر تقرّب شوستير ،بعد وفاة حصل فع ً بروت���ون ،من حلقة «ش���ارع س���ان بونوا» التي ضمّ ت ماس���كولو ومارغريت دوراس وروبير أنتيلم وجان بويون. وبع���د ذه���اب إيليزا إل���ى باريس ،في أيلول ،لمالقاة أختها القادمة من التشيلي، بق���ي إيفس���يك وح���ده مع بروت���ون الذي تفوّ ه أمامه بكلمات ت���ار ًة ملغّ زة وممزِّقة، وتار ًة منيرة وحاسمة .ومن هذه الكلمات: «م���ا معن���ى أن نتابع الحياة حي���ن نُحرَم من نِ عَ مها :النس���اء وس���ائر الملذات؟ من أج���ل كل ما تبقّى ،علين���ا أن نكافح .حتى «عش���ت كما ُ من أجل الصداقة» ،وأضاف: أردت .ال آسف على أي شيء» .وبعد صمت ُ قصي���ر ،يقول« :أري���د أن أدفن واقف ًا داخل س���اعة حائط» وخ�ل�ال هذه الفت���رة ،عاد وبحنين كبير ،إلى مرحلة ٍ بروتون م���راراً، شبابه المجيدة ،مرحلة الدادائية وبدايات السوريالية ،قبل أن يقول إليفسيك« :تذكّ ر ذلك ،تذكّ ر جيد ًا كل شيء .في منتصف الليل، ال أعود أعرف مَ ن أنا ،أصبحُ شخص ًا آخر. وحين أس���تيقظ ،أستعيد ذاتي ،آخذ ورقة وأكتب« :أدعى أندريه بروتون ،وأسكن في ش���ارع فونتين ،رقم ،٤٢في باريس» .لكن يتعذّر عل���يّ النوم بعد ذل���ك ،فأحصي أو أتسلّى بـ «الكلمات المتقاطعة» ،أو أنهض وأتمشى .وكي أتأكد من سالمة ّ من السرير ذاكرتي ،أتلو قصائد». أما عشية نقله في سيارة اإلسعاف إلى باري���س ،فقال إليفس���يك« :كما لو أن األمر مجرّد مس���رحية ،واآلن سيُسدَل الستار». وف���ي الي���وم التال���ي ،خالل االس���تراحة يترجل ّ الثالث���ة واألخي���رة على الطري���ق، بروت���ون من س���يارة اإلس���عاف من دون مساعدة ويصوغ كلمته األخيرة على شكل سؤال -أحجية« :ما هي أبعاد لوتريامون الحقيقية؟» ،ثم يشيح وجهه غرب ًا ويجلس ال ش���مس الغروب على حافة الطريق متأم ً البرتقالي���ة بس���كون عظي���م ،كم���ا لو أنه يس���تع ّد الس���تخدام «مفتاح الفرار» للمرة األخيرة .وبعد انطالق السيارة به مجدداً، تاب���ع بروتون تأمّ ل الغروب حتى النهاية. وحي���ن لفظت الش���مس ش���عاعها األخير، أغلق عينيه وولج صمت المنية التي وافته عند «مطلع اليوم» التالي في باريس التي «خطاه الضائعة» طالما عاش���ت على وقع ُ و«حبّه المجنون».
استعادة سودانية متعثرة لـ «مهرج» املاغوط دانييل بناك خيرج اجلسد من «براد» البيولوجيا { الخرطوم - عثمان شنقر س���نوات طويلة من ٍ < بع��� َد تقديمها على خش���بة المس���رح القوم���ي في أمدرمان ومس���رح قاعة الصداقة في الخرطوم ،تكاد تتج���اوز العقدين ،أع���ادتْ فرقة «األصدق���اء» ،عرض مس���رحية «المُ هرِّج» للشاعر السوري محمد الماغ���وط ،في الصيغ���ة الفنية الت���ي قدمتها بها قبل عش���رين عام���اً ،األمر الذي جع���ل النُّقاد والمهتمين يطرحون الكثير من األسئلة. وقب���ل البحث ف���ي الدوافع التي ح���دَتْ بفرق���ة «األصدقاء» إلع���ادة تقديم عمل فن���ي قدمته قب���ل عقدين من الزمان ،ال بد من اإلشارة إلى صلة هذه المسرحية المهمة بتاريخ الممارسة الفنية ف���ي الس���ودان .ف���ـ «المُ ه���رِّج» واح���دة م���ن العالم���ات الفارِ قة في مسيرتنا المسرحية ،ويأتي عرضه���ا ف���ي س���ياق االحتفال بم���رور أربعة عق���ود ( 40عاماً) على تأس���يس فرقة «األصدقاء»، وه���ي واح���دة م���ن الف���رق الت���ي حافظ���ت عل���ى وجودها واس���تمرارها في الس���احة رغم الكثي���ر من المصاع���ب .وكانت الفرقة نفس���ها قدمت «المُ هرِّج» ألول م���رة ف���ي الخرط���وم قبل نح���و 27عاماً .ث���م عُ رضت بعد ذلك ف���ي فت���رات مُ تقطِّ عة خالل التس���عينات ومطل���ع األلفي���ة بسبب الرّواج الذي عرفته وسط مُ حبّي المس���رح ،كنص سياسي بامتي���از ،وف���ق ق���ول المخرج عب���ادي محج���وب .وراهن���ت الفرق���ة عل���ى الس���معة الطيِّبة لهذه المسرحية فغامرت بإعادة عرضها ،على رغ���م مضي ثالثة عقود على أول عرض لها. عندم���ا عُ رض���ت ه���ذه المس���رحية قب���ل عقدين ونيف، كانت ،مثالً ،القضية الفلسطينية هي قضية العرب المركزية ،فهل
ما زالت هذه القضية ،بعد كلِّ ما جرى ،تحتل مكانتها نفسها؟ أطرح هذا السؤال في سياقه السياس���يِّ ،ألنه م���ن المقوالت الدرامي���ة المهمة الت���ي اعتم َد عليها ن���ص الماغوط الذي كتبه في س���تينات الق���رن المنصرم. وقد اعتمدت���ه «األصدقاء» الحق ًا كمدلول جماليّ وسياس���يّ وه ّم قوم���ي برغ���م الس���ودنة الت���ي أدخلها السيناريس���ت مصطفى أحمد الخليفة على النَّص. «المُ ه���رِّج» تحك���ي حدوت���ة بسيطة وطريفة بصورة مبتكرة. ثمَّ ة فرقة مسرحية تقدم عروضها ف���ي األماكن العام���ة والمقاهي. وفي أحد المقاه���ي تقدم الفرقة عدد ًا من المس���رحيات القصيرة م���ن بينه���ا مس���رحية تتن���اول ش���خصية القائ���د التاريخ���يِّ عبدالرحم���ن الداخ���ل المعروف بـ���ـ «صقر قري���ش» ال���ذي فتح األندل���س ف���ي عه���د الفتوحات المجي���دة .ويق���وم الممث���ل
األساس���يّ ف���ي الفرق���ة بتقديم ش���خصية صقر قريش بصورة هزلي���ة فيها الكثي���ر من تزييف وقائع التاريخ .األمر الذي يجعل صقر قريش الحقيقي يتقلَّب في قب���ره ويغض���ب أش��� َّد الغضب عل���ى هذا «الحفيد» المس���تهتر، فــ «يستيقظ» من رقدته الطويلة حتى ي���ؤدب ه���ذا الحفيد على فعلت���ه .من هنا تنش���أ المواقف الدرامي���ة المختلطة بالكوميديا والتراجيدي���ا ،بي���ن واقع اليوم الراه���ن وأيام المج���د الغابرة، طوي���ل ،من المقارنات ٍ موال ٍ في والمقارب���ات الحضارية التي ال تنتهي بين الزمنين المغايرين. تنطلق هذه المقاربة النقدية، م���ن فرضية بس���يطة مفادها أنَّ إع���ادة تقديم عمل فني تاريخي، تُش���كِّ ل عالمة فارق���ة ،في تاريخ الممارس���ة الفني���ة واإلبداعية، والب���د م���ن أن يك���ون ف���ي هذه اإلعادة نص جديد ،على مستوى المق���والت الفني���ة والجمالي���ة
والفكري���ة له���ذا العم���ل .فه���ل تحققت هذه الفرضية البسيطة عن���د إعادة «األصدق���اء» لعرض «المُ هرِّج»؟ من���ذ البداية ،نُش���ير إلى أنَّ ع���رض «المُ ه���رِّج» على خش���بة المسرح القومي حظي بحضور جماهي���ري ،ل���م تحقق���ه أخير ًا س���وى مس���رحية «النظام يريد» التي حققت نجاح��� ًا جماهيري ًا كاس���حاً .وكان م���ن الممك���ن أن تحاف���ظ «المه���رج» عل���ى جماهيريتها ل���و أن «األصدقاء» عمدت إلى التجدي���د واالبتكار، ولم تركن للكسل الفكري ،فقدمت النَّ���ص بالمق���والت الفلس���فية والجمالية القديمة التي قدمتها به���ا قبل عقدين .وب���دا واضح ًا أنَّ المس���رحية ل���م تخض���ع لــ «بروف���ات» كافية ومج���وَّ دة قبل تقديمها للجمهور ،وت َّم عرضها بعجل راهن���ت «األصدقاء» على أنَّ العرض ،في نسخته السابقة، س���يحقق كم���ا ف���ي الس���ابقة مشاهدة جماهيرية عالية. م���ن المالحظ���ات المهم���ة كذلك تغييب اللحظات الدرامية العميقة والقوية لمصلحة إلقاء القفشات الساذجة والمحفوظة ف���ي النس���خة الس���ودانية لـ���ـ «المه���رج» .وه���ذه المواق���ف واللحظ���ات الدرامي���ة القوي���ة كان م���ن المهم التوق���ف عندها وتعميقها وترسيخها بأداء ذي جهة أخرى، ٍ دالالت قوية .وم���ن ف���إن الع���رض ،بوصف���ه عرض ًا مس���رحي ًا سياس���ي ًا بامتياز ،لم يس���توعب أو يواكب المتغيرات الكبي���رة والتح���والت الجذرية العميق���ة التي طاول���ت المنطقة العربي���ة كله���ا والس���ودان من ضمنه���ا .كان م���ن الممك���ن أن تس���توعب «المه���رج» إش���ارات لـ���ـ «أيقون���ات» المرحل���ة السياس���ية :الربي���ع العرب���ي، التط���رُّف واإلره���اب الديني في نس���ختيه المعروفتين« :داعش» و«القاعدة».
< ذات ي���وم ،تض���ع إح���دى صديق���ات الروائ���ي الفرنس���ي دانيي���ل بن���اك تدعى ليزون ،حفنة من الدفاتر القديمة بين يديه. تق���ول له إنه���ا لوالدها ،المتوف���ى حديثاً. س���جل فيها على امت���داد ما يزيد عن َّ وقد س���بعين عاماً ،مذكرات���ه .باألحرى حكايا جس���ده .بن���اك ،بع���د االطالع ومش���اورة أحد أصدقائه ،كان أمام خيار حاس���م ،أن ينشرها .تجد تلك المذكرات نفسها ،بعد إجراء تعدي�ل�ات على األس���ماء الواردة فيها واألماكن وربما التفاصيل ،لدى دار غاليم���ار العريقة .وتحمل ف���ي طبعتها األولى التي صدرت ع���ام 2012تبويب ترجمَ ته الحرفية هي وبعنوان َ ٍ «رواي���ة» «يوميات جسد». كان بن���اك بمثاب���ة الكات���ب الثاني لهذه المذكرات .إنه صوت الصوت .لقد أعاد العمل عليه���ا ،وترتيبها بصيغة يوميات .الجس���د ظاه���ر ًا هو المتكلم األول فيه���ا .ه���ذا ال يعن���ي أن العمل يعفي القارئ من التفكير في الس���ياق الدرامي التي يبتكره بناك .نكتشف أن مدون المذك���رات األصلي ،واع تمام ًا لجس���ده ،كما ل���و أنه يس���عى دوم ًا لمراقبته والتهيؤ للتصدي لخياناته المحتملة فيبقيه تحت سلطة ذهنية ،واعية. ونخل���ص إل���ى أن التلصص على جس���ده، هو المهمة التي تس���تهلك س���نوات حياته. اهتمام���ه هذا م���رده حادثة بس���يطة .حين يكون طفالً ،وبينما يلعب في الغابة مع رفاقه الكشافة ،يقبض عليه أوالد من فريق كشافة آخ���ر ،فيُوثقونه بالحبال إلى ش���جرة تنزف صمغاً .في تلك الحادثة ،يختبر الخوف ألول «أن���ت مجرد طفل بال َ م���رة ،الخوف نيئاً ،و قوة وال حيل ،النمل حواليك ،وجس���دك مبلل بالذعر فتتغوط في ثياب الكشافة وتفصل». الحادثة تولد لدى الصبي رغبة في أن يطور ال أمام المرآة بجسد عالقته به .أن يقارنه مث ً الرجل المس���لوخ الجلد في قاموس الروس، وأن يطرح كل األسئلة الممكنة حوله. احتفظ بناك بالتسلسل الزمني للمذكرات. لم يعم���ل على تذويبها ف���ي قالب حكواتي، لتت���رك طليقة ،موحية بالصيغة األولى التي تشكلت فيها .مع ذلك ،فهي مذكرات تتخللها فت���رات انقطاع .فترات يتوج���ه فيها كاتبها مباش���رة إلى ابنته ليزون ،مبرر ًا أو مفسراً، ما يكسر اإليقاع الرتيب .يقول الراوي« :أريد كتابة مذكرات جسدي ألن الجميع يتحدثون
عن أش���ياء أخرى» .جملة تدفع فيما بعد إل���ى طرح إش���كاالت تتعل���ق بعالقتنا بالجس���د .تجاربه من مائ���دة األم البغيضة إلى س���رير الجنس ،تنبهنا مث�ل�اً للقوانين المنزلية التي تحكم تعاطينا مع أجس���امنا، والتي قد نرثها عن آبائنا وأمهاتنا لنورثها الحق ًا ألوالدنا .كذلك األمر بالنس���بة لقذارات الجسد ،كالتمخط ،التغوط ،السعال ،تنظيف األنف ،الس���لوكيات المحظ���ور إعالنها بال سبب مفهوم. الرواية ،تحمل ش���به ًا كبي���ر ًا بما خبره بن���اك يوماً .أي حين ترك والده له ،وهو بعد صبي صغير ،مجموعة من دفاتره الش���عرية والتي ش���كلت الحق ًا إح���دى صالته األولى ب���األدب ،وحفزت مخيلت���ه ومنحته اهتمام ًا الفت ًا بالفانتازيا وباألس���س التربوية أيض ًا في المجتمع الفرنس���ي .األمر الذي انعكس أيض��� ًا في اهتمام���ه بالحكاي���ات المصورة واألعمال المكتوبة لألطفال. مع ذل���ك ،فإن بناك في «يوميات جس���د» الص���ادرة حديث ًا عن المركز الثقافي العربي بترجم���ة أنيق���ة لمحم���د آيت حن���ا ،يخرج
الجس���د من برّاده البيولوجي .كذلك يقشط عن���ه وساوس���ه األول���ى ،كالخ���وف والقل���ق ،ويجرفه دوم��� ًا نحو تجارب فيزيولوجي���ة ورياضي���ة كاللع���ب والنش���اطات اليومية «غي���ر الخارقة»، بم���ا في ذل���ك مراقب���ة أجس���اد أولئك الذين يش���كلون دائرة حياته الحميمة وتعريفهم وفق ذل���ك المنطلق .خالصة األم���ر أن المحي���ط ،بش���قيه الجغرافي واإلنس���اني ،يصب���ح بمثاب���ة منظومة جس���مانية تعم���ل وفق وظيف���ة محددة. ولكن دوم ًا خارج التفاس���ير القاموسية الصلبة والفلس���فة المادية .فعلى العالم أن يكون المنصة المسرحية لذلك الجسد، منصة خفيف���ة وحاذق���ة .وأن تصبح كل التجارب القاس���ية ،كالم���وت أو العالقة الملتبس���ة مع األم ،محف���زات لضخ القوة في هذا الجس���د .النشاط سيكون الطريقة المثلى لالحتجاج والحزن والحنق. يخب���ر كات���ب المذكرات ،وال���د ليزون، جملة من المحفزات التي تدفعه إلى التفكير في أن الجس���د يمكن أن تكون له دوم ًا كلمة الفصل .عالقته الملتبسة بأمه مثالً ،وموت األب القري���ب والحق ًا الخادم���ة فيوليت ،ثم انتسابه إلى مدرسة داخلية وانضمامه إلى فلول المقاومة الفرنسية وعالقاته العاطفية حت���ى زواج���ه بمون���ا وتأسيس���ه عائلت���ه الصغيرة حت���ى تقهقر جس���ده ،حلقات في س���ياق حياتي ال يتضمن المفارقة الضخمة أو ما ه���و غير اعتي���ادي .إال أن مالحظتها أو تفس���يرها أو رؤيتها من منظور الجس���د وح���ده ،يجعله���ا تأخ���ذ هيئ���ة معض�ل�ات وجودية أو فلس���فية أو نفسية مثالً .ذلك أن ال هذا الجس���د في نهاية األمر ،ليس إال نزي ً للتقاليد واالعتب���ارات التربوية التي تهدف إلفهامه كيف يتصرف وعمّ ا يفصح .العنف، القتل ،الدماء والس���بي واالعتداءت ،تش���كل كلها محور أحاديثنا اليومية ،بل ونتبادلها غالب ًا بشعور س���افر بالطمأنينة .األمر الذي ال يح���دث ف���ي موضوعات أخ���رى كالجنس مثالً .ناهيك عن فهرس مفرداتنا الشخصية، وال���ذي يختزل أو يتوس���ع وفق خصوصية وموقع من نتحدث إلي���ه .كلمات كالمداعبة، المالمس���ة ،االش���تهاء ...إلخ ،تصف نشاط ًا جسماني ًا يتشارك به الجميع ،تبدو ممنوعة على ألس���نتنا ،حتى وه���ي تخفق بحنق في أذهاننا.
مازن معروف
منوعات
اخلميس 13آب (أغسطس) 2015املوافق 28شوال 1436هـ /العدد 19123
MISCELLANEOUS
ALHAYAT THURSDAY 13 AUGUST 2015 ISSUE NO 19123
تقدمهم عادل إمام ويسرا وحييى الفخراني وحممود ياسني
جنوم مصر جيتمعون يف الرحلة األخرية لنور الشريف
املستثمرون لنغم التزكيات اجملانية!
{ القاهرة – «الحياة» < في نعش ملفوف بعلم مصر ،شيّع ظهر أمس من مسجد الشرطة في مدينة السادس من أكتوبر جثمان الفنان نور الش���ريف الذي رحل عن عمر يناهز 69 س���نة بعد صراع مع المرض .وكان في مقدم المش���يعين زوجته الفنانة بوسي التي بدا عليها الحزن الش���ديد وابنتاه مي وسارة. وشهدت الجنازة حضور ًا كثيف ًا من العاملين في الوس���ط الفن���ي ،بدء ًا من الفناني���ن المخضرمين الذين ش���اركوا الراحل العديد من األعمال الفنية ،سواء ممثلي���ن أو مخرجي���ن أو فنيين ،حتى الوج���وه الجديدة التي س���اهم الراحل في تقديمها للجمهور. ويعد الش���ريف أحد أبرز الداعمين للمواهب الجديدة .ومن أبرز من حضر الجن���ازة عادل إم���ام ويس���را ويحيى الفخران���ي وإله���ام ش���اهين وراني���ا فريد ش���وقي ومحمود ياس���ين وعمرو يوس���ف وحس���ن الرداد ووف���اء عامر وشادي الفخراني وأحمد السقا ورجاء الجداوي وأحمد رزق ،والمخرج محمد خان... وكث���ف رج���ال األم���ن وجودهم في محيط مسجد الش���رطة ،وانتشر رجال المرور لتسيير الحركة أمام المسجد. ونع���ى نادي الزمالك نور الش���ريف على صفحته الرسمية عبر «فايسبوك»،
علم ًا أن الراحل لعب في صفوف النادي وبقي مشجع ًا وفي ًا له طيلة حياته. وتحول���ت مواق���ع التواص���ل االجتماعي إلى سرادق عزاء خصوص ًا
رحيل الفنان املصري علي حسنني < القاه���رة – «الحياة» - توف���ي أمس الفن���ان المصري علي حسنين عن 76سنة ،وهو من موالي���د اإلس���كندرية عام ،1939وب���دأ العمل في مجال التمثي���ل عام .1954وش���ارك ف���ي أدوار كثي���رة بالس���ينما والمسرح والتلفزيون .ومن أهم أعماله الدرامي���ة« :ابن تيمية» و«بالط الش���هداء» .ومن أفالمه «رشة جريئة» و «آيس كريم في جليم» الذي قدّم فيه ش���خصية الموس���يقي زرياب م���ع عمرو دياب وسيمون.
من قبل زمالئه وتالميذه ،وكتب الفنان لطف���ي لبي���ب« :وداع ًا الح���اج متولي، وداع ًا س���عد الدالي ،وداعا عبد الغفور البرع���ي ،وداع��� ًا ن���ور الش���ريف» .أما المخرج يسري نصرالله فكتب« :بحزن بالغ عرفت بوف���اة الصديق الفنان نور الشريف .أخلص التعازي لعائلته ولكل المقربي���ن ل���ه وللجمهور ال���ذي أحبه وبادله نور الحب». ونع���ت الفنان���ة أيتن عام���ر الفنان الراح���ل قائل���ة« :ألول م���رة مش حقدر أك���ذب الخبر وأق���ول إن األس���تاذ زي الفل ،ربنا يرحمك برحمته نور الشريف في ذمة الله .أس���الكم الفاتحة والدعاء بالمغفرة» .وقال الفنان ماجد المصري: «إن���ا لله وإنا إليه راجع���ون .رحل األخ والصديق واألستاذ والمعلم .رحمة الله عليك». ونعت الفنانة التونسية هند صبري الراحل وكتبت« :س���أظل دائم ًا متذكرة وفخورة بلقائي به في عمارة يعقوبيان، نور الش���ريف حاض��� ٌر بينن���ا بأعماله ولمس���ته الخاصة في حي���اة كل من مر بهم» .وكتب المخرج خالد يوسف« :مات عمي ابن رش���د ،هكذا كنت أناديه .مات
فيلسوف الس���ينما المصرية ،رحل عنا أعظم مثقفي ومفكري الفن المصري». وكتبت الفنانة نانس���ي عجرم على «تويتر»« :رحم الل���ه الفنان القدير نور الشريف وألهم عائلته الكريمة الصبر... العزاء للعالم العربي والبقاء لله». االسم الحقيقي للفنان نور الشريف هو محمد جابر محمد عبد الله ،حاصل عل���ى دبل���وم المعه���د العال���ي للفنون المسرحية بتقدير امتياز وترتيبه األول عام .1967تزوج من الفنانة بوسي عام ،1972انفصال ع���ام 2006ثم عادا في .2015 توف���ي وال���ده ع���ن عمر 26س���نة وكان عمر نور آنذاك س���نة واحدة .بدأ التمثيل في المدرس���ة حيث انضم إلى فريق التمثيل وكان العب ًا في أشبال كرة القدم بنادي الزمال���ك .التحق بالمعهد العالي للفنون المس���رحية وتعرف إلى الفنان الراحل سعد أردش الذي رشحه للعمل معه في دور صغير في مسرحية «الشوارع الخلفية» .ثم اختاره المخرج كمال عيد ليمثل في مس���رحية «روميو وجولييت» ،وأثناء البروفات تعرف إلى عادل إمام الذي رش���حه للمخرج حسن
«حبر باريس» بني مؤيّد ومعارض { باريس -رندة تقي الدين < اخت���ارت رئيس���ة بلدي���ة باري���س آن هيدالغو مدينة تل أبي���ب إلقامة احتفال مع عازفي موس���يقى وحف�ل�ات يحييها فنانون إس���رائيليون اليوم على ضفة نهر الس���ين حيث أنش���أت البلدي���ة مثل كل س���نة «بحر باري���س» لس���كان المدينة والس���ياح الذين يريدون االس���تفادة من الرمل وضفة السين لمدة شهر في العاصمة الفرنسية. وأثارت هذه المبادرة الغريبة في توقيتها والت���ي لم يكن عل���ى علم به���ا ال الخارجية الفرنسية وال الرئاسة ،جد ًال كبير ًا حول هذا االحتفال ،فهناك نواب من اليس���ار الفرنسي
وممثلون لجمعيات مؤيدة لفلس���طين دانوا االحتف���ال ونعتوه بأن���ه «بمثاب���ة دعاية - فضيحة لدولة إسرائيل اإلرهابية». ودعت جمعي���ة «أوروبا فلس���طين» إلى تظاه���رة ط���وال الي���وم (الخمي���س) .وقال النائب االشتراكي أليكسي باشلي« :هل كنا فكرنا باس���تضافة بريتوريا على نهر السين قب���ل تحرر جنوب أفريقي���ا؟» .وأضاف« :في ضوء ما يجري في فلس���طين نظام بريتوريا كان ربما ألطف من اليمين المتطرف الحاكم في إسرائيل». وتحدث حزب اليسار عن «خطأ دعوة تل أبيب لهذا االحتفال في الظروف الحالية في فلسطين» ،وقال منس���ق اليسار في مجلس
إي���ل دو فران���س ايري���ك كوكري���ل« :كان من األفض���ل تنظيم يوم للس�ل�ام ولي���س دعاية للحكومة اإلسرائيلية». في المقابل ،س���ارع مؤيدو إسرائيل من نواب اليسار واليمين إلى الرد في شكل الذع على المعارضين .أم���ا هيدالغو فبقيت على موقفها ودعت س���كان باري���س إلى حضور االحتف���ال .وقالت« :حتى في ظروف الصراع الفلس���طيني اإلس���رائيلي تبق���ى ت���ل أبيب مدينة تقدمية ومكروهة في إسرائيل من كل المتطرفين المتشددين ألنها تقدمية». ويتوق���ع أن يش���هد محي���ط االحتف���ال إج���راءات أمني���ة مش���ددة الي���وم في ضوء الجدل الذي حصل في المدينة.
«صور» ألبوم جديد للفنان األردني
طارق اجلندي يكتب قصصاً باملوسيقى { عمان – غيداء السالم < العروب���ة ليس���ت خطاب���ات رنانة أو ش���عارات بالنسبة إلى الموس���يقي األردني ط���ارق الجن���دي الذي ال تخل���و مؤلفاته من اللحن األصيل وإن بدت معاصرة ،خصوص ًا أنه ترج���م حبه لبيئته من خالل العزف على آالت غربية ولكن بطريقة عربية. ومن أحدث أعمال الجندي ،ألبوم «صور» معان أو مش���اهد ،بل يُطلق ٍ ال���ذي ال تحكمه لمخيلة الس���امع العنان لكل ما هو وجداني ت���ارة وعقالن���ي ت���ارة أخ���رى ،مح���او ًال أن يسرد فيه مس���يرته الفنية والتطورات التي طرأت على ثقافته ،منذ أن بدأ عش���قة ألولى أبجديات الموسيقى. عشر مقطوعات موس���يقية تنوعت فيها القص���ص والحكاي���ا ،منها ما أخ���ذ طابع ًا شخصي ًا كمقطوعة «إلى عامر» الحزينة التي عبرت عن الحالة النفسية للجندي المشتاق إلى صديق طفولت���ه ،وليس بعيد ًا عن واقع الجن���دي فقد حملت مقطوع���ة «صور» التي عزفت على مقام «النهوند» العربي مجموعة من مشاعره وأحاسيسه. وتأثر الجن���دي بالصبغة الصوفية لدى عزف���ه مقطوعت���ي «عش���ق» و «فال���س آخر الليل» ،حيث بدت الموسيقى ساكنة وتبعث على التأمل والهدوء .لكن الهدوء لم يس���تمر طوي�ل�اً ،بعدما ش���اركت آلتا «التش���يللو» و «الفلوت» في مزج موس���يقى وأنغام خرجت عن أي مقام موسيقي لتدل عن حالة فوضى في مقطوعة «مشاهد من تشرين» التي تفرعت عنها ثالث معزوف���ات أخرى حملت عناوين مختلفة «الزحف» و «القهر» و «الجنازة». أم���ا معزوفتا «وس���ط البل���د» و «البترا» اللتان ارتكزتا على مقام���ي الكرد والحجاز الش���رقيين ،فلرمزي���ة الم���كان التراث���ي خصوصي���ة تجلت بهما وتماش���ت مع فكر الجندي الذي حرص على اس���تخدام الطابع الشعبي من خالل بعض اإليقاعات في هاتين
المقطوعتين. وعلى رغ���م دالل���ة معان���ي المقطوعات بتس���مياتها ،فإن الجندي كت���ب على غالف ألبومه أن السامع جزء من هذا األلبوم وعلى المستمع أن يحلّق في خياله كما يريد بعيد ًا من التسميات. وق���ال إن���ه ح���اول أن يرس���م القصص بالموس���يقى ال بالكلمة ،مضيف ًا أن القصص مس���توحاة من تجاربه وثقافته ومش���اعره ورحالت���ه المتع���ددة وتعلقه باألش���خاص واألماك���ن .وعبّر ع���ن حبه لمدين���ة بيروت وب�ل�اد الش���ام عموم��� ًا من خ�ل�ال مقطوعة
«رقصة الصباح» التي مزج فيها بين التانغو والفالمنكو واإليقاعات العربية. وأص���در الجندي قب���ل س���نتين ألبوم ًا بعنوان «ترحال» ح���اول فيه إبراز الجوانب التعبيري���ة والتقني���ة آلل���ة الع���ود مع مزج أنغامه���ا باإليقاع���ات المغربي���ة وإيقاعات العهد العثماني. وفي ألب���وم «ألحان م���ن طفولتي» جمع تس���عة ألحان تعتبر من أكث���ر المقطوعات التي كان يسمعها في أيام طفولته ،وهو أول ألبوم ل���ه وأصدره ع���ام 2005وكان خليط ًا بين معزوفات قديمة وجديدة.
17
اإلمام ليقدمه في فيلم «قصر الش���وق». وحصل ع���ن هذا ال���دور على ش���هادة تقدير وكانت أول جائزة يحصل عليها. قدم نور الشريف أكثر من 170فيلم ًا ال تلفزيوني ًا سينمائي ًا ونحو 20مسلس ً وقرابة العش���ر مس���رحيات يش���ار إلى كثير منها باعتبارها عالمات في تاريخ الفن المصري. وبخ�ل�اف اهتمام���ه بالقضاي���ا االجتماعية واإلنسانية في أعماله مثل فيلم «آخ���ر الرج���ال المحترمين» الذي تن���اول خطف األطفال وفيلم «الصرخة» ال���ذي تن���اول قضي���ة الص���م والبك���م وفيل���م «إلحقون���ا» الذي تناول س���رقة األعضاء البشرية ،حرص على التصدي لبعض األحداث السياس���ية والقضايا الفكرية كما في فيلمي���ه «ناجي العلي» و»المصير». وقدم العديد من أعمال كبار الكتاب مث���ل فيل���م «قص���ر الش���وق» لنجي���ب محفوظ وفيلم «عصفور الشرق» لتوفيق الحكي���م .وجس���د ش���خصية المخرج الراحل يوسف شاهين في فيلم «حدوتة مصرية» ضم���ن الثالثية الس���ينمائية التي تناولت سيرته الذاتية.
يبدو أن تحولي إلى ش���يخ مس���ألة بسيطة جداً ،ال تتطلبس���وى أن أعد نفس���ي جي���د ًا للحضور المنبري مع ش���يء من الكاريزم���ا الجاذبة والدخول في القضاي���ا الدينية واالجتماعية بالتحريم مباش���رة ،ثم التحول وفق ما يطلبه المتسائلون لمناطق ميس���رة ومحاوالت لجذب الناس ،وإفهامهم بأن عند ش���خصي ال ومخرجاً ،يفتي الش���يخ الفالني ويقول بتوس���ع الكري���م مدخ ً وتعد ش���يخ آخر ،ويحذرنا ش���يخ ثالث ،ويدفع بنا رابع ،وبهذا ٍ ومن هذا تتوالى السلس���لة ،على رغم أن معرفتنا بهؤالء المفتين والمحذري���ن والمش���رعين والمحللي���ن والمحرمي���ن ال تتجاوز أس���ماءهم الطارئة ،التي ال تلحق بها أي س���ير ذاتية شافعة ،بل إن الس���يرة الحركية أبلغ وتؤكد أن مشايخنا سابقي الذكر من هواة التزكيات المجانية ،وش���هادات الشقق المفروشة ،ونجوم الفالش ومتصدري شبابيك المشاهدة. المش���ايخ الوهمي���ون ،إن صح���ت العب���ارة ،م�ل�أوا الدنيا ضجيج��� ًا وحض���وراً ،ولديهم ق���درة فائقة عل���ى التقاط الضوء والتفتي���ش عنه وجلبه في غمضة عي���ن ،حققوا ما لم يتمكن من واحد منا انفرد مع نفسه ٍ هم أهل للحضور والضوء ،ولو أن كل ليحس���ب كم هم المشايخ الذين مروا عليه في حياتهم لوجد أننا بلدان تزكي وتش���جع لجمال الصوت وحس���ن المظهر والتأثير بالعاطف���ة! مؤم���ن أن هذه المف���ردة منحت بعش���وائية ،ولوازم ومتطلبات اإلطالق ال تستلزم إال بضعة أسطر يدبج بها اإلنسان ذاته مع جملة من التحس���ينات ،وتقدم له هذه المفردة على طبق من ذهب وبحماسة اجتماعية ال مثيل له .وتمييع مفردة الـ«شيخ» وس���لبها حضورها الحقيقي ووزنها الثقيل لم يكن وليد سنة أو س���نتين ،بل هو خالصة س���نوات طويلة م���ن الظواهر الصوتية والتطبي���ل والش���حن العاطف���ي والغ���زوات الوهمي���ة .كان ذلك محصلة لمجتمع تأس���ره العبارات وتخذله قدراته عن اكتشاف األصل من االستنساخ المشوه ،وال يزال بيننا حتى هذه اللحظة من ال يدرك أبع���اد وتأثير ذلك على أفراد ذوي قدرات محدودة، يهابون المس���مى قبل صاحبه ،وال يعرفون لماذا قالوا عن فالن أنه «ش���يخ» أو مدى استحقاقها .ذَهَ بت -وللحق -هذه المفردة لكثير من الذين لم تس���قط لهم قطرة من عرق الجبين سوى على جلب مزيد من الدعم الش���عبي ،وقيادة الجماهير المندفعة تحت تأثي���ر الصوت والصورة ،ونحن ولدنا وفي األذهان أن مس���مى «ش���يخ» هو خالصة جملة من الس���مات والصفات الش���خصية والكاريزما االستثنائية ،تلك التي تحولت مع فوضى التغيير إلى كاريزما س���هلة االمتطاء والتناول ،ويقف حرجنا الدائم وتغليب حالة النفاق المجتمعي كحاجزي���ن من دون كبح جماح التداول العش���وائي للمس���مى والتح���ول لمنطقة وعي ع���ام ،يعرف من خاللها الشيخ المزيف من الشيخ المتكئ على علم وارث. إن أزمتنا المس���تترة ليس���ت مع من يكون مس���ماه ش���يخ مس���بوق ًا بمعالي أو فضيلة أو س���ماحة ،أزمتن���ا الحادة مع من ينالها جافة حافة ،أولئك الذين يرون في المظاهر وجودة الحبال الصوتي���ة والثرث���رة فقط مس���وغات ليكون بيننا من المش���ايخ الوهميين ما يضاهي عدد شعرائنا الشعبيين الهواة.
علي القاسمي ALIALQASSMI@HOTMAIL.COM
يف إطار جهود تطوير املواهب املوسيقية يف اإلمارات
تعاون بني جمموعة أبوظيب للثقافة والفنون وكلية امللكة صوفيا للموسيقى { أبوظبي « -الحياة» < وقعت «مجموعة أبوظبي للثقاف���ة والفن���ون» ،مذك���رة تعاون م���ع «كلية الملكة صوفيا للموس���يقى» في إسبانيا تشمل مج���االت تعلي���م الفن���ون ،وذلك ضمن إطار رؤيتها االستراتيجية العاملة عل���ى «تطوير المهارات الموس���يقية اإلماراتية» ،وسعي ًا «إلعالء قي���م التب���ادل المعرفي والحوار الثقافي والحضاري». ووقّع المذك���رة كلّ من هدى مؤسسة ِ إبراهيم الخميس كانو، مجموع���ة أبوظب���ي للثقاف���ة والفن���ون ،وبالوم���ا أوش���يا، مؤسس���ة ورئيس���ة كلية الملكة صوفي���ا للموس���يقى ،بحضور الس���فير اإلس���باني ل���دى دولة اإلم���ارات خوس���يه يوجيني���و، خالل زيارة كانو للدورة الثامنة عش���رة لمس���ابقة بالوما أوشيا العالمية للبيانو في س���انتاندر بإس���بانيا .ويأت���ي االتف���اق تتويج ًا لعالقة التعاون القائمة بين المؤسس���تين ،والتي قدمت م���ن خالله���ا س���ارة القيواني، أول س���وبرانو إماراتية ،أداءها المتميز ضمن فعاليات الصيف من مهرجان سانتاندر في العام .2014 كم���ا قدّم���ت عازف���ة البيانو «آروم أن» إبداعاته���ا في العزف المنفرد للمرة األولى في الخليج العربي خ�ل�ال مهرجان أبوظبي ،2015وه���ي الحاصل���ة عل���ى الميدالي���ة الفضي���ة لمس���ابقة بالوما أوش���يه العالمية للبيانو عام .2012 وقال���ت هدى الخميس كانو: «يأتي توقيع مذكرة التعاون مع كلية الملكة صوفيا للموس���يقى
في إطار الرؤية االس���تراتيجية لمجموع���ة أبوظب���ي للثقاف���ة والفنون في رفد الرؤية الثقافية للعاصمة أبوظبي والمس���اهمة ف���ي تعزي���ز دوره���ا ومكانتها كوجه���ة عالمي���ة الس���تقطاب المبدعي���ن وكمنص���ة لإلب���داع العرب���ي والعالم���ي في مجاالت الثقافة والفنون». وأضاف���ت« :إنّ توقيع مذكرة التع���اون ه���و بمثاب���ة تتوي���ج للش���راكة االس���تراتيجية التي ترب���ط بي���ن مجموع���ة أبوظبي للثقاف���ة والفن���ون ومؤسس���ة موس���يقية تع��� ّد اح���دى أع���رق المؤســــس���ات الثقافي���ة ف���ي أوروب���ا ،س���ــعي ًا منّ���ا لتأكي���د التزامنا المش���ترك تجاه قضايا تطوي���ر التعلي���م والموس���يقى والح���وار بي���ن الثقاف���ات عبر الموس���يقى باعتباره���ا لغ���ة عالمي���ة ،وانطالق ًا م���ن إيماننا
بأهمية لقاء الثقافات على أرض اإلمارات ،عبر إطالق المبادرات والبرام���ج اإلبداعي���ة المبتكرة التي تساهم في تطوير المواهب الموس���يقية الواع���دة في دولة اإلمارات والعالم العربي». وتن���ص مذك���رة التع���اون على استكش���اف مختلف أوجه التع���اون ،بما في ذلك مش���اركة فناني���ن من الكلية في أمس���يات مهرج���ان أبوظب���ي ال���ذي يقام س���نوي ًا على مدى ش���هر كامل، وتقدي���م الفرصة للموس���يقيين الع���رب المحترفي���ن إلظه���ار إبداعاتهم الموس���يقية في كلية الملك���ة صوفي���ا للموس���يقى، والمس���اهمة الفاعلة ألس���اتذة الكلية في إعداد خطة المجموعة الخاصة بتطوير الموس���يقيين اإلماراتيين الشباب وتأهيلهم. م���ن جهته���ا ،قال���ت بالوما أوشيا« :لم يكن لالتفاق أن يرى
النور لوال جهود الس���يدة هدى الخمي���س كانو التي تش���اركنا القي���م ذاته���ا الت���ي نؤس���س عليه���ا أعمالنا وأنش���طتنا في مج���ال التعليم والثقاف���ة .وأنا مقتنع���ة بأن االتفاق سيس���اهم في إعالء هذه القيم المش���تركة وتعزي���ز الح���وار الثقاف���ي بين دول���ة اإلمارات وإس���بانيا ،عبر بناء جس���ور جدي���دة للتواصل ودمج ش���غفنا المش���ترك تجاه الموس���يقى وتنمي���ة وتطوي���ر المواهب الموسيقية الشابة». يذكر أن كلية الملكة صوفيا للموسيقى هي خاصة ،أسستها بالوم���ا أوش���يا ف���ي مدريد عام .1991وتش���مل مهم���ة جمي���ع أعض���اء فريق عمل الكلية توفير راق للموس���يقيين تعليم فن���ي ٍ الش���باب في أس���بانيا ،وتوفير جميع الموارد الالزمة للمعلمين والطالب.
منتدى لفن صناعة الساعات يف دبي { دبي « -الحياة» < قبل نحو شهرين من انطالق «أسبوع الس���اعات -دب���ي» ،أعل���ن منظم���و الحدث انعقاد «منتدى فن صناعة الساعات الفخمة» بمش���اركة خبراء دوليين يناقشون عدد ًا من المح���اور ذات الصل���ة .ويُعق���د «منتدى فن صناع���ة الس���اعات الفخمة» بي���ن 19و22
تش���رين األول (أكتوبر) المقب���ل في غاليري «الربع الخالي» ،ويشارك في أعماله أكثر من عشرين متحدثاً ،من بينهم قائمون ومؤلفون ومؤرخون ومقتن���ون ومختصون بعالمات الساعات الفخمة ،ومن بينهم أوريل باكس، رئيس هيئة تحكيم «جائ���زة جنيف الكبرى للساعات الفخمة» ،وإليزابيث دور ،صحافية ومؤلفة مختصة بصناعة الساعات الفخمة،
مؤسس ومحرر موقع ِّ ومارك أندريه ديش���و، ،TheWatchesTV.comوأورو مونتان���اري، ومقتن ،ونازانين النكاراني ،مختصة ٍ باحث بالمقتنيات الفخمة. وتنظم المنتدى «مجموعة أحمد صديقي وأوالده» بدع���م م���ن «هيئ���ة دب���ي للثقاف���ة والفنون» ،و «جائزة جنيف الكبرى للساعات الفخمة» ،و «دبي مول».
18
تلفزيون
اخلميس 13آب (أغسطس) 2015املوافق 28شوال 1436هـ /العدد 19123
TELEVISION
ALHAYAT THURSDAY 13 AUGUST 2015 ISSUE NO 19123
ما مصري املسلسالت يف عرضها الثاني؟
رائد السخرية
{ القاهرة -روان محمد < بع���د األزمات المادية التي لحقت بالع���رض األول لبع���ض مسلس�ل�ات رمض���ان ،توقع���ت ش���ركات اإلنتاج أن يك���ون الع���رض الثاني بمثاب���ة فرصة لتعويض خسارتها المادية ،ولكن يبدو أن األوضاع س���تكون صعب���ة أيضاً .إذ فشل بعض شركات اإلنتاج في تسويق العرض الثاني ألعمالها بس���بب تخوّ ف الفضائي���ات من ش���راء المسلس�ل�ات، ف���ي ظلّ تراجع منطق���ي لإلعالنات بعد شهر رمضان بنسبة أكثر من ستين في المئة ،وكذلك عودة برامج «التوك ش���و» التي توقفت في الشهر الكريم وانشغال الجمهور بافتتاح قناة الس���ويس وعدد من األمور السياس���ية األخ���رى ،وعلى رغم ذلك ،فإنّ بعض المسلس�ل�ات التي نجحت جماهيري ًا في رمضان س���تكون األوفر حظ ًا في إعادة تسويقها. ويتوقع عدد من المنتجين أن تكون خس���ائر صناعة الدراما ع���ام 2015ما يق���رب م���ن 300مليون جني���ه في حال ع���دم ش���راء الفضائيات حق���وق عرض المسلس�ل�ات ،بخاصة أنّ العرض األول لم يحقق العائ���د المرجو ،كما أنّ هناك مس���تحقات لم يتم تحصيله���ا بعد من الفضائي���ات الت���ي اش���ترت الحق���وق الحصرية في شهر رمضان ،وكان نظام التقــس���يط ه���و المفـــض���ل بالنس���بة إليهم. شددت الفنانة مي سليم التي عرض لها في ش���هر رمضان مسلسال «حواري بوخارست» و «ولي العهد» ،على أهمية العرض الثاني ألعمال دراما رمضان ألن بعضها لم تت ّم مش���اهدته بتركيز ،علم ًا أنه يستحق أن يتابعه الجمهور. وطالب���ت م���ي ش���ركات اإلنت���اج والفضائي���ات بالتع���اون مع��� ًا من أجل إيجاد حلول للمش���اكل المالية الخاصة بالمسلس�ل�ات ،ألنّ صناع���ة الدرام���ا التلفزيونية تس���تحق الدعم ولها قيمة فنية كبيرة. وتوقع���ت س���ليم أن يعي���د بع���ض الفضائيات المسلس�ل�ات التي عرضها
من مسلسل «حتت السيطرة» في شهر رمضان ،لعدم قدرته على شراء مسلسالت جديدة أو لالستفادة مجدد ًا م���ن مسلس�ل�ات تمتلك بالفع���ل حقوق عرضه���ا وتح���اول تعويض م���ا أنفقته عليها. ويرى المنتج جمال العدل أن النجاح الذي حققته مسلسالت «تحت السيطرة» و «حارة اليهود» و«بين الس���رايات» في رمضان جعل المحطات الفضائية التي حظي���ت بالع���رض األول تطلب عرضها فض���ل عرضها للم���رة الثاني���ة ،لكن���ه ّ على قن���وات أخرى ،ومهم���ا تكن كثافة المش���اهدة في العرض الثاني ،فهي لن توازي الكثافة في ش���هر رمضان ،إال أن الع���رض الثاني يعتبر فرصة لعدد كبير من المش���اهدين الراغبين ف���ي متابعة مسلس�ل�ات ل���م يتمكنوا م���ن متابعتها خالل الموسم الرمضاني.
وأض���اف الع���دل« :تُع��� ّد ف���رص المش���اهدة في الع���رض الثاني أفضل، ألن المحطات الفضائية لن تش���تري كل المسلس�ل�ات التي عرضت في رمضان وبالتالي لن تع���رض عرض ًا ثانياً ،وكل ما س���يعاد عرضه لن يزيد على س���بعة مسلس�ل�ات ،والنجاح الذي تحققه هذه المسلس�ل�ات في العرض األول يساهم في بيعها للمرة الثانية ،ألن من الممكن أن تش���تري قن���اة مسلس�ل�اً معين ًا وال يك���ون على المس���توى المطل���وب ،لكن عندم���ا تش���تري مسلس�ل�اً ع���رض في رمضان فإنه���ا تعرف مدى إقبال الناس على مشاهدته». وت���رى الفنان���ة دالي���ا مصطفى أن بع���ض ش���ركات اإلنت���اج يواج���ه أزمة جدي���ة ،بخاصة أنها ملتزم���ة دفع بقية أجور الفنانين المتعاقدين على أعمالها
من مسلسل «حواري بوخارست»
األبراج > احلم���ل (:)4/20 – 3/21 مكاف���أة تنتظ���رك يف العمل بعد إجنازك ملهمة صعبة. > الثور ( :)5/20 – 4/21غريتك زادت عن حدها أيها الثور وبلغت مرحلة التشكيك باحلبيب. > اجل���وزاء (:)6/21 – 5/21 تلتق���ي الي���وم صدف���ة بصدي���ق يطلعك على أخبار مفاجئة. > الس���رطان ( :)7/22 – 6/22قد تص���اب بوعك���ة صحية بس���بب إهمالك لوسائل الوقاية. > األسد ( :)8/22 – 7/23تغيري أسلوب عملك س���وف يساهم يف زيادة إنتاجيتك. > الع���ذراء ( :)9/22 – 8/23ق���د تفشي اليوم من غري قصد ببعض أسرار العمل اهلامة. > املي���زان (:)10/23 – 9/23
عليك التنبه ملصروفك فأنت تبذر كثري ًا أيها امليزان. > العق���رب (:)11/22 – 10/24 احلظ يبتسم لك جمدد ًا ويبشرك بوصول أخبار سارة للغاية. > الق���وس (:)12/21 – 11/23 وق���وف الفلك إىل جانبك س���وف يس���اعدك على جت���اوز العقبات بسهولة. > اجل���دي (:)1/19 – 12/22 الصراح���ة ال�ت�ي تعتمده���ا م���ع احلبيب سوف تشعره باالطمئنان والراحة. > الدل���و ( :)2/18 – 1/20املرح ال���ذي تتمت���ع ب���ه يري���ح كل من يتعامل معك. > احلوت ( :)3/20 – 2/19اطلب نصيحة الش���ريك فه���و أعلم منك يف موضوع يشغل بالك.
أفقياً:
وهناك مس���تحقات لها عند الفضائيات التي تق���ول إنها تنتظر دف���ع الوكاالت اإلعالنية المتعاقدة لها لقيمة اإلعالنات التي عرضتها على الشاشة طوال شهر رمضان وم���ن الممكن أن تس���تمر هذه األزم���ة لفترة طويلة وتؤثر س���لب ًا على األعم���ال الدرامية المنتجة خالل الفترة المقبل���ة ألن���ه ال يوج���د منتج س���يقبل الخس���ارة ويكرر تجربة اإلنتاج في ظل هذا الكس���اد ال���ذي يتمن���ى الجميع أن ينتهي قريب ًا بالتزامن مع بداية الرواج االقتص���ادي الذي س���تكون عليه البالد خ�ل�ال الفترة المقبل���ة ،وخصوص ًا بعد الدفع���ة المعنوي���ة الت���ي حدث���ت بعيد افتتاح قناة السويس الجديدة. وأكد مدير قن���اة المحور إيهاب أبو زيد ،أن عودة برامج» التوك شو» ساهمت بالفعل في قلة اهتمام المشاهد بالدراما التلفزيوني���ة التي عرضت بكثافة طوال ش���هر رمض���ان ،كما أن هن���اك تصاعد ًا لألح���داث السياس���ية واالجتماعي���ة وبالتالي فإن الحال المزاجية للمشاهد ترتبط أكثر ببرامج األحداث الجارية. وأشار أبو زيد إلى إن العمل الدرامي القوى هو الوحيد الذي يمكن أن يتقبل المشاهد عرضه أكثر من مرة ،وبالتالي فإن ش���ركات اإلنتاج الت���ي تهاونت في مستوى األعمال التي قدمتها ،عليها أن تتقبل الخس���ارة وتتحمل مسؤوليتها، وأيض��� ًا عل���ى نجوم هذه المسلس�ل�ات الذين حصل���وا على أج���ور مبالَغ فيها أن يراجعوا أنفس���هم ويدعموا شركات اإلنتاج. وأش���ار أب���و زي���د إل���ى أن العرض الحصري أضر بالعديد من الفضائيات «ألنه���ا دفع���ت مبالغ كبي���رة ولم تحقق العائ���د الم���ادي الكبي���ر ،بالتال���ي فإن خس���ائرها أكبر بكثير ،من الفضائيات التي اش���ترت عدد ًا من المسلسالت من دون أن تش���ترط أن تكون حصرية على شاش���اتها .إضافة ال���ى أن اإلعالنات ال يمك���ن أن تغطي كلفة العرض الحصري لمسلس���ل ممكن أن تصل حقوق شرائه إلى نحو أربعين مليون جنيه في بعض األحيان».
الكلمات املتقاطعة
أمينة خيري
قاعدة اللعبة:
> الس���ودوكو لعبة يابانية سهلة، من دون عمليات حسابية. تتألف شبكتها من 81خانة صغيرة، أو م���ن 9مربعات كبيرة يحتوي كل منها على 9خانات صغيرة. على الالعب اكمال الشبكة بواسطة أرقام من 1الى ،9ش���رط استعمال كل رقم مرة واحدة فقط ،في كل خط أفقي وف���ي كل خط عمودي وفي كل مربع من المربعات التسعة.
– 1ملحن باروكي وعازف كمان إيطايل شهري له «الفصول األربعة» – 2مصور – هادئ – 3عاصمة أمريكية – اسم موصول – 4مثيل – ناسب – 5غري مكان الشيء – قصد – 6ثار – يالعب – 7الفضاء – متشابهان – 8دولة عربية – أسف – 9حاجز – مرفأ جتاري وسياحي إيطايل.
أحالم وكوابيس > بعد أن يختفي ابنها ،تصير الكوابيس الزمة في حياة الوال���دة المفجوعة التي تجهد في النه���ار باحث ًة عن ال َق َتلَة. فه���ل تحقق حلمها بإيج���اد القاتل أم إنّ الكوابيس س���تظلّ لتقض مضجعها ليلياً؟ المسلس���ل من بطولة غادة ّ تالحقه���ا عبدالرازق ونخبة من نجوم الدراما الصرية. * «إم بي سي» 20 ،بتوقيت غرينتش.
خفايا «قصر السلطان» > ماذا يدور في أروقة القصر؟ من يحيك المكائد لمن؟ هل س���تنفضح الخفايا داخل قصر الس���لطان؟ هذا ما سنكتشفه مع��� ًا في حلق���ة الليلة من المسلس���ل التركي األش���هر عربي ًا «حريم السلطان». * «دبي» 17 ،بتوقيت غرينتش.
يوميات مجيل وهناء > «يوميات جميل وهناء» مسلس���ل س���وري كوميدي من بطولة أيمن زيدان ونورمان أس���عد وسامية الجزائري .تدور أحداث���ه ح���ول زوجين متفاهمي���ن مش���كلتهما أنّ الزوجة ال تغار على زوجها ،فيس���عى األخير عبر كلّ الوس���ائل إلى أن يُثير غيرتها ليقع أخير ًا في ش��� ّر أعماله وتنقلب غيرتها عليه مرضاً. أحداث طريفة جديدة يتابعها المشاهدون في حلقة اليوم من «يوميات جميل وهناء». * «أم تي في» 15 ،بتوقيت غرينتش.
احلل والتعليمات وبرنامج الكومبيوتر على موقع: sudoku@sudokunine.com
الحل السابق
عمودياً:
– 1رس���ام هولندي اش���تهر برس���م اللوحات اليت جتس���د األشخاص على خمتلف طبقاتهم – 2يسيطر – كسول – 3مضى – بئر عميقة – 4إمارة عربية – 5أب – متشابهان – 6عالج املريض – شقيق – 7مقبض – حرم – عاصفة حبرية – 8حبر – يقايض – 9عناية – غري متعلم.
في قاعة الطعام الرئيس���ية ف���ي مبن���ى «س���ي إن إن» ف���ي مدين���ة أتالنت���ا األميركي���ة تتوقف مظاهر الحياة فج���أة .جميع الذين أت���وا من كلّ ح���دب وصوب ينظرون باتجاه الشاشات الضخمة المعلقة لمتابع���ة الخبر والتعلي���ق والتقرير« .جون س���تيوارت يجمع متعلقاته ويرحل بعد 16 عام ًا من نجاح ساحق لبرنامجه السياسي الس���اخر الالذع «ذا دايلي ش���و» .تعلقت أنظار الجميع بالشاش���ة لمراقبة اللحظات األخيرة ل���ـ «ملك الس���خرية السياس���ية» الذي غيّر مجرى الثقافة السياس���ية وقلب معايي���ر األخب���ار وحوّل دفة ال���رأي العام مرار ًا وتكرار ًا على مدى س���تة عشر عاماً. الوجوه تق���ول الكثير عن س���تيوارت الذي ق���رر طواعية إنهاء برنامجه وهو يتربع على قم���ة النجاح التلفزيوني ف���ي العالم .وجوه من أقصى ش���رق آس���يا ،وأخرى من قلب أوروبا ،وثالثة من الش���رق األوسط ،ورابعة من أميركا الجنوبية ،وخامس���ة من سكان الواليات المتحدة ،وسادسة تختلط معالمها ومالمحها لكنّ الجميع يعرف ستيوارت ،أو على األقل يتذكر ما قاله عن تعنت إسرائيل مع الس���كان الفلس���طينيين ،أو السياس���ة األميركي���ة تج���اه إي���ران ،أو الوض���ع في اليم���ن ،أو التقارب األميرك���ي مع كوبا ،أو ثورات «الربيع» العربي ،أو مأس���اة الطائرة الماليزي���ة ،أو اس���تعراض قص���ة نش���وء «داع���ش» عبر عرض لألس���لحة األميركية التي تم إرس���الها الى الش���رق األوس���ط، والقائم���ة طويلة جداً .ب���دا أن كل وجه من آالف الوجوه الموجودة في قاعة الطعام في مبنى «س���ي إن إن» يعرف شيئ ًا أو أشياء عن أشهر صحافي «بهلوان» و «مزيف» كما يصف نفسه .هو الذي يقدم أقسى وأصعب وأكثر األخبار تراجيدية. يومي���اً ،يرح���ل مذيع ليت���رك فراغ ًا أو يختفي آخر ليتنفس المشاهدون الصعداء. وقد يبقى مذيع عش���رات السنوات فيتحول إل���ى تفصيل من تفاصيل حي���اة الماليين، ال يحبونه���ا أو يكرهونها بالضرورة ،لكنها تصبح روتين ًا في حياتهم .وقد يبني أحدهم سمعته التلفزيونية على برنامج يمثل نبض الش���ارع ،أو يعكس توجه الحاكم ،أو ينقل رؤى الساسة أو ش���كوى العامة ،لكن قلما قدم أحدهم برنامج ًا تحدث باسم الجوانب اإلنس���انية التي داس���ها الساسة ،أو قتلها العس���كريون ،أو تجاهلها الرس���ميون ،أو نس���يها المواطن���ون .وقلم���ا ق���دم أحدهم برنامج��� ًا غط���ى حروب ًا وتناول سياس���ات ونقل حوادث واس���تضاف رؤساء بأسلوب كومي���دي ال يبعد عن التراجيدي في معناه. وعل���ى رغم أن كثيرين س���اروا على خطى س���تيوارت ،بي���ن مطبّق مبدأ «ك���ت كوبي بيس���ت» لكل كبيرة وصغيرة في البرنامج، وناق���ل للفكرة العامة حيث التغطية الخبرية الساخرة ،ومقلد لحركاته ونكاته ،ومقتبس لفك���رة الدمي���ة «اإلرهابي���ة» (غيتمو) التي اس���تعان بها مرار ًا في حلقاته ،ال س���يما تلك الت���ي أمط���ر فيه���ا اإلدارة األميركية انتق���اد ًا إلبقائها على س���جن «غوانتانامو» وبش���اعاته .وبينما يعود الصخب إلى قاعة الطع���ام ف���ي مبن���ى «س���ي إن إن» ويعود الزوار إلى تناول طعامهم ،وتدور األحاديث لوهلة عن الس���خرية السياسية ،وكم تسعد مواطني العالم وتغضب ساسته ،يبقى جون ستيوارت رائداً.
حل العدد السابق
أفقي���اً -1 :قلعة الحصن -2طي���ن – هب – أ أ -3 بن���در – أيمن -4لح���ن -5نبيل ش���عيل -6أنّب -يوتاه -7رز – ندى -8روى – معان -9كتاب العين. عمودياً -1 :قطب منار -2لين – بنزرت -3عندليب – وا -4رحل – ناب -5آه – نش���يد -6لبى – عوامل -7 يميت – ع ع -8صام – الهاي -9نانت – ن ن.
8٫00صباح الخير يا عرب 13٫00 ،طباخ الس����لطان 14٫00 ،يوميات زوجة مفروس����ة 15٫00 ،زهرة القصر 16٫00 ،طوق البنات 17٫00 ،لك يوم18٫00 ، األخبار 18٫30 ،واي فاي 19٫00 ،3الكبير 19٫30 ،عايزة اتجوز 20٫00 ،الكابوس 21٫00 ،خليها علينا.
جريء 18.10 ،الفن هيتغير 19.00 ،األخبار 20.00 ،علشان بكرة 20.30 ،نادي العاصمة 23.00 ،الساعة الواحدة 23.45 ،سبوت 00.00 ،ليالي مصرية 1.05 ،زمان كان.
16٫00الوشاح األحمر 17٫00 ،خالتي قماشة 18٫00 ،للحب كلمة 19٫00 ،شريك عمري 20٫00 ،امبراطورية مين 21٫00 ،توق 22٫00 ،حب في مهب الريح 23٫00 ،قلم حمرة.
14٫30فرعون 15٫30 ،الصندوق األسود 16٫30 ،وش تاني 17٫30 ،زمن البرغوت 18.30 ،لعبة ابليس 19.30 ،شربات لوز 20.30 ،مزاج الخير 21٫30 ،تحت األرض.
8.30نبض السوق 9.30 ،األسواق العربية 10.15 ،نفط وغاز 10.30 ،في الموقع 11.05 ،مستقبل الطاقة 18.00 ،األخبار 19.00 ،بانوراما 20.00 ،آخر ساعة 21.05 ،في المرمى 22.05 ،الحدث المصري 2.30 ،صناعة الموت.
14٫30المغربية 15٫30 ،بين السرايات 16٫30 ،لهفة 17.30 ،عيون بيروت 20.00 ،الكاميرا الخفية 20.30 ،القاهرة اليوم.
4.00الصباحي���ة 4.30 ،أخب���ار الصباح 6.15 ،كالم بيروت 7.15 ،عالم الصباح 12.00 ،Interviews 10٫00 ،من الميدان 14.00 ،س���وريا اليوم14.30 ، ماريانا وسكارليت 15٫30 ،دكتور هال 16.30 ،المسائية 17٫30 ،DNA 17٫15 ،عيون القلب 19٫30 ،Code24 18.30 ،كالم على ورق 20٫30 ،آخر اليوم. 3.00البث المباش����ر 7٫00 ،دبي هذا الصباح 9٫00 ،س����ر الطبخة 10٫00 ،مال /هاش مال 11٫00 ،تداول 13٫00 ،يوميات 13٫30 ،الفريج 14٫00 ،زمن الطيب 15.30 ،Take2 15٫00 ،مدارات 17٫00 ،حريم السلطان 18٫00 ،4األخبار 18٫30 ،حلو الكالم 20٫00 ،مسلسل تركي 1٫00 ،أنت أجمل.
5.00صباح الخير يا مصر 8.15 ،فيتنيس 9.15 ،الفيلم العربي 11.10 ،ش���ريط س���ينما 12.30 ،س���يدتي 13.05 ،صحتك بالدنيا 15.20 ،المسلس���ل العربي 16.30 ،كالم
16٫00تحت السيطرة 17٫00 ،ظرف أسود 18٫00 ،أرض النعام 19٫00 ،الصعلوك 20٫00 ،حواري بوخاريست 21٫00 ،حق ميت. 16٫00بنت الشهبندر 17٫00 ،العقرب 18٫00 ،خلف الله 19٫00 ،هيما 20٫00 ،قمر 21٫00 ،عدى النهار. 13٫00ملفات الغذاء 14٫00 ،ألعاب العقل 15٫00 ،كواليس األلعاب السحرية 16٫00 ،أروع وجهات برية 16٫55 ،هياكل عمالقة 17٫50 ،ماسحات الوقت الضوئية 18٫45 ،هندسة عبقرية.
7.00وجوه وقصص 8.00 ،صباح النور 9.00 ،اليوم 11.00 ،حياكم 12.00 ،صحي وسريع 13.00 ،هيفا اآلن 15.00 ،أكثر من عنوان 18.00 ،عرفتي مها،
10.20 ،mtv a live 5.20 ،Press Review 4.20الحل عنا 11.00 ،بيروت اليوم 14٫35 ،Hashtag 14.00 ،Mini Studio 13.00 ،أغاني أغاني15٫00 ، يوميات جميل وهناء24 16٫00 ،قيراط 16.52 ،األخبار 17.45 ،العشق األسود.
19.00الليلة 20.00 ،كالم تي في 21.00 ،غنية وخبرية 22.00 ،وجوه وقصص 2.00 ،ستديو اآلن 4.00 ،كفى عنف ًا الملف.
7.00 ،La Boutique 6٫00نهارك����م س����عيد 8٫30 ،فرقة ناجي عطالله 9٫30 ،س����نعود بعد قليل 10٫30 ،عندما يبكي الت����راب 15٫00 ،ليلة القرار16٫00 ، الخيانة 16.50 ،هيدا لبنان 16.53 ،األخبار 17٫30 ،وأشرقت الشمس 18٫30 ،كالم الناس.
4٫05السومرية كيدز 7٫00 ،من 10للـ 8٫00 ،11حديث الوطن 9٫05 ،مطبخ السومرية 12٫30 ،البيوت أسرار 13٫00 ،شباب وبنات 16٫45 ،األخبار20.00 ، مسلسل عربي.
6٫30إماراتي����ة بامتياز 7.00 ،س����راريد خلود 10٫00 ،الحقائب 11٫30 ،المس����امح كريم 12٫30 ،صاحب الس����عادة 13.30 ،م����ن رحيق االيمان14٫30 ، االقتصاد 15٫00 ،الفلتة 16.00 ،3علوم الدار 17.00 ،من الجاني 18٫00 ،العمر لحظة 19٫00 ،فعاليات أبو ظبي.
7.00مع الحدث 13.00 ،حبة مسك 16.30 ،األخبار 17.30 ،درب الياسمين 18٫30 ،عين الجوزة. 5.00الجزيرة هذا الصباح 8.30 ،حديث الصباح 12.00 ،الجزيرة منتصف اليوم 18.30 ،ما وراء الخبر 19.00 ،تحت المجهر 20.00 ،حصاد اليوم.
4٫00غفران 7.30 ،الحدث 10.45 ،وال أطيب 13٫00 ،عيلة خمس����ة نجوم 14.00 ،وصمة عار 15.00 ،أثير الحب 16٫00 ،قيود الروح 15.50 ،األخبار + الطقس 17.30 ،اتهام 18٫30 ،يخت النجوم 19٫30 ،ليلى .2
11.10نقطة حوار 13.10 ،وثائقيات 17.30 ،أنا الشاهد 18.00 ،العالم هذا المساء 19.10 ،التواصل االجتماعي 20.00 ،حصاد اليوم * .توقيت غرينتش