MĂšSICA VALLENATA TRADICIONAL
2 4 de
Publicaciones sobre el patrimonio cultural inmaterial
Ministerio de Cultura
Santiago Martínez Caicedo
REPÚBLICA DE COLOMBIA
REDACCIÓN Y ELABORACIÓN DE TEXTOS
Mariana Garcés Córdoba
Poliedro
MINISTRA DE CULTURA
CONCEPTO EDITORIAL Y DISEÑO WWW.POLIEDRO.COM.CO
María Claudia López Sorzano VICEMINISTRA DE CULTURA
Alberto Sierra Restrepo Págs. 4, 11, 21, 22, 23, 26, 30, 31, 35, 37,
Enzo Rafael Ariza Ayala
42, 43, 46 y 47.
SECRETARIO GENERAL
León Darío Peláez Págs. 6, 7, 14 y 15.
Juan Luis Isaza Londoño
FOTOGRAFÍA
DIRECTOR DE PATRIMONIO
Adriana Molano Arenas COORDINADORA GRUPO DE PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Revista Música Tradicional Vallenata
Viviana Cortés Angarita
Ministerio de Cultura
Ruth Florez Rodríguez
Carrera 8 Nº 8-09
Patricia Navas Röthlisberger
Línea gratuita 01 8000 913079
Ángela Sofía Rincón Soler
(571) 3424100
Luisa Fernanda Sánchez Silva
Bogotá D.C., Colombia
GRUPO DE PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
www.mincultura.gov.co
¿QUÉ ES
PATRIMO CULTU INMATERI
LA PALABRA PATRIMONIO SE ESCUCHA ha sido el territorio de encuentro,
país para mostrar su pertenencia
mucho en nuestros días. Se señala
mezcla y mutación de tradiciones
al territorio y celebrar su lugar en el
una antigua casa del barrio La
indígenas ancestrales, saberes
mundo.
Soledad, en Bogotá, y se dice “Es
africanos importados a la fuerza, y el
patrimonio”. La gente visita los
legado europeo cargado, a su vez, de
En este último punto
muy turísticos pueblos coloniales
la influencia de otros pueblos. Esta
concentraremos nuestra atención:
de Boyacá o Santander y piensa
confluencia de culturas ha venido
las manifestaciones culturales
“Estos son lugares patrimoniales”.
generando una enorme diversidad
inmateriales. Allí donde una
Pareciera, entonces, que lo
de manifestaciones expresivas
comunidad hace uso de su
patrimonial estuviera ligado con
durante los siglos de encuentro e
conocimiento sobre el territorio que
la Colonia, con una especie de
intercambio, tanto en la arquitectura
habita, lo celebra, se identifica como
legado dejado en nuestro país por
de nuestros pueblos y ciudades —sus
grupo mediante esa celebración, le
los conquistadores. La realidad, sin
legados sólidos y visibles—, como en
canta a su tierra y a sus fiestas; allí
embargo, va mucho más allá.
las acciones, rituales, costumbres y
donde las comunidades emplean
En la historia de la construcción del
tradiciones que día tras día utilizan
sus antiguos saberes para recordar
país que es hoy en día, Colombia
las diferentes comunidades del
su espiritualidad, para solucionar
ONIO URAL IAL? conflictos internos, para amortiguar el peso del duro trabajo cotidiano, para conmemorar la llegada al mundo de un nuevo ser humano o darle la despedida a uno que se va, entre muchas otras formas, se está manifestando el patrimonio inmaterial de la nación. Los continuos procesos de intercambio y mutación cultural han puesto algunas de estas tradiciones en riesgo, y es por eso que el Ministerio de Cultura, por intermedio de la Dirección de Patrimonio, lleva a cabo la construcción, en el país, de una Lista representativa de patrimonio cultural inmaterial (LRPCI). En ella se consignan los procesos culturales que se llevan a cabo en diversas zonas del país, desde la selva amazónica hasta el norte desértico, y que son vitales no solo para la identificación como colectivo de las comunidades que las viven —para la perpetuación de sus conocimientos en el tiempo—, sino también para la diversidad de gentes que comparten estas tierras y se llaman a sí mismos “colombianos”.
FOTO Alberto Sierra Restrepo
ENCUENTRO NACIONAL DE BANDAS MUSICALES DE PAIPA
Música Vallenata Tradicional CANTOS DE TRABAJO DEL LLANO PALABRERO WAYUU
FOTO León Darío Peláez
Música Tradicional Vallenata AL VIAJAR POR COLOMBIA, YA
caribeña han sido escuchadas
sea al norte en la costa caribe o
y repetidas por millones de pai-
al sur en Amazonas, en las sel-
sanos, quienes las han utilizado
vas húmedas de Chocó o en los
para hacer catarsis de sus emo-
empinados picos de Santander,
ciones y entender el país.
se puede escuchar un ritmo con tonadas melancólicas, con voces
Sin embargo, debido a la proli-
dulces y con letras dedicadas al
feración de otras músicas más
amor perdido y a la naturaleza.
apetecidas por la industria y al
Esta música, confeccionada con
necesario e inevitable contacto
las complejas notas del acordeón,
de la región con el mundo exterior
los golpes de la caja y el rasgar de
a través de los nuevos medios
la guacharaca, originaria del valle
de comunicación, la Música Tra-
que comparten los departamen-
dicional Vallenata está pasando
tos de César y La Guajira, es un
por un proceso de mutación que
10
elemento clave en la identidad del pone en riesgo sus valores tradicaribe colombiano, y del país en-
cionales. Los particulares ritmos
tero. Durante décadas sus letras
ancestrales y las letras bucólicas
dedicadas a la imponente belleza
que solían ser parte innegable del
del paisaje de la zona, a los amo-
carácter de este género se ven in-
res difíciles y a la cotidianidad
fluenciadas cada vez más por rit-
INTRODUCCCIÓN EL CARIBE COLOMBIANO
HISTORIA ENSAMBLE
AMIGOS, MAESTROS Y MÚSICOS LOS CUATRO AIRES
MUJER Y VALLENATO APRENDER EL VALLENATO
¿DÓNDE SE ESCUCHA VALLENATO? RIESGOS Y PROPUESTAS
mos caribeños como el reggaetón
olvidando paulatinamente la im-
o mexicanos como la ranchera;
portancia de ese vallenato tradi-
existe, de hecho, una especie de
cional que alguna vez sirvió como
subgénero llamada “rancherato”.
periódico para la región, donde se conservan los relatos antiguos de
Los jóvenes de la región –como
la vida ganadera del Valle de Upar y
todos los jóvenes del mundo– si-
el saber de los abuelos que apren-
guen las tendencias musicales que dieron esta música de oído, mucho
11
ven en la televisión o escuchan
antes de las primeras grabaciones
en la radio y por lo tanto han ido
magnetofónicas.
TANTO PARA LOS JUGLARES QUE LLEVAN EL VALLENATO EN SU SANGRE, COMO PARA LOS ACADÉMICOS QUE LO HAN ESTUDIADO CON DETALLE, Y HASTA PARA LOS MÁS FERVIENTES ADMIRADORES DE ESTA MÚSICA CARIBEÑA RESULTA ENTONCES DE VITAL IMPORTANCIA ALIMENTAR LA MODERNIZACIÓN DEL GÉNERO SIN DEJAR PERDER SU ESENCIA Y ELPODER ANCESTRAL DE SUS ELEMENTOS BÁSICOS PARA ASÍ EXALTAR LA TRADICIÓN DE LA MÚSICA VALLENATA.
¿Cómo Es El Caribe Colombiano? ENMARCADO EN UN TRIÁNGULO
puesto, a Bolívar, Sucre y Córdoba,
geográfico donde se encuentran
fuertes bastiones vallenatos). Va-
enormes ríos, selvas tropicales,
lledupar, capital del departamento
verdes sábanas, el desierto de
de César, es el núcleo poblacional
La Guajira y la majestuosa Sierra
más grande de la región que vio
12
Nevada de Santa Marta, el territorio nacer la tradición vallenata, y es donde surge la Música Tradicio-
allí donde se realizan los festivales
nal Vallenata explica por sí solo
más grandes que la celebran. Sin
la enorme presencia que tiene la
embargo, poblados como Araca-
belleza de la naturaleza en sus
taca, Ciénaga, Fundación, Pivijay
letras. A pesar de que todo el país
y Ariguaní en Magdalena; Dibulla,
escucha y valora el vallenato, esta
Urumita, Villanueva, Distracción y
región al norte de Colombia es su
Fonseca, en La Guajira, o La Jagua,
cuna y es allí donde se protege su
Curumaní, Manaure y La Paz, en el
tradición, en especial en los de-
Cesar, han sido de vital importan-
partamentos de César, La Guajira
cia para la creación y conserva-
y Magdalena (sin excluir, por su-
ción del vallenato tradicional.
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AMIGOS, MAESTROS Y MÚSICOS LOS CUATRO AIRES
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N O
E S
13
\ EN L A REGIÓN CARIBE SE ENCUENTR AN SABANAS, DESIERTOS, SIERR AS FOTO Alberto Sierra Restrepo
Y MARES.
¿Cómo es la gente del caribe? (LA FORMA CÓMO SE TRATAN)
LA MÚSICA TRADICIONAL
colombiano ha generado un pue-
Vallenata le habla de manera
blo alegre y fiestero, que celebra
específica al habitante de la costa
los nacimientos, los matrimonios,
Caribe, especialmente a aquellos
los amores desafortunados y los
que llaman al Valle de Upar y a la
desafortunados también. Para los
baja Guajira su hogar. Antes de la
habitantes de la región Caribe, tra-
llegada de las casas disqueras
tarse con familiaridad es símbolo
y las primeras grabaciones de
de confianza y amistad entre unos
discos vallenatos, las canciones
y otros y una herramienta para
contenían una simbología y unas
superar las diferencias sociales,
coordenadas geográficas que solo
raciales y económicas en la región.
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podían ser reconocidas con facilidad por un habitante de la región;
Sin embargo, la idea de la costa
por lo tanto, entre este y el compo- como bastión por excelencia del sitor vallenato existía un sistema
machismo en el país está lejos de
de valores, una forma de ser y de
ser solo un mito, por lo menos en
pensar avalada en común acuerdo. cuanto a la música se refiere. Las La mezcla particular que ha for-
letras de las canciones vallenatas
mado a los pobladores del Caribe
tradicionales hablan de hombres
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¿DÓNDE SE ESCUCHA VALLENATO? RIESGOS Y PROPUESTAS
enamorados que cortejan a mu-
reconoce por ser felices, sencillos
chas mujeres y con eso ganan un
y amables. Ante la visita impre-
cierto prestigio varonil. A las mu-
vista de un amigo, siempre habrá
jeres, por otra parte, se les exige
camaradería, sancocho de gallina,
fidelidad eterna y tolerancia abso-
cantos y risas; de hecho, fue preci-
luta ante la conducta de su pareja.
samente alrededor de estos ele-
A pesar de esto, a los hombres
mentos fraternos que se gestó la
y las mujeres de la costa se les
tradición de la música vallenata.
¡COMPADRE! Las costumbres de mi pueblo se han perdido: ya no braman los terneros en los corrales; no se quieren como antes los compadres, ni respetan los ahijados a los padrinos…” CANCIÓN COSTUMBRES PERDIDAS / AUTOR DAGOBERTO LÓPEZ
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¡HERMANO! Yo soy el hombre que aprecia a sus amigos. Yo soy el hombre que quiere a sus hermanos. Yo soy el hombre que estima a sus vecinos Y ayuda al que de mi está necesitado.” CANCIÓN SOY AMIGO / AUTOR MARCIANO MARTÍNEZ
¡PARIENTE! Cuando yo me encuentro solo o me agobia un dolor entonces es cuando añoro un sabroso parrandón. Que bonito es parrandear, como lo hacemos aquí; Nadie deja de cantar, un verso que dice así: Esta noche amanecemos Amanecemos parrandeando” CANCIÓN LA GUSTADERA / AUTOR ALBERTO “BETO” MURGAS
¡PARIENTE! Si algún día me enamoro de verdad la mujer que me quiera ha de saber que a mi gente tiene que respetar y a mi pueblo lo debe de querer.”
FOTO León Darío Peláez
CANCIÓN EL HIJO DE PATILLAL / AUTOR JOSÉ HERNÁNDEZ MAESTRE
\ EN EL VALLENATO SE RESUME EL ESTILO DE VIDA DE LOS HOMBRES Y MUJERES CARIBEÑOS. HUGO CARLOS GR ANADOS, REY DE REYES.
Historia CON LA LLEGADA DE LA COLONIA
cestrales y la industria ganadera.
española al territorio que se habría La primera visión de los colonos de llamar Colombia llegaron –junto al llegar al Valle de Upar debió ser con las tradiciones musicales y
majestuosa: una enorme sabana
narrativas europeas– dos elemen-
bañada por ríos caudalosos don-
tos que serían fundamentales para de crecían los más suculentos su transformación en el país que
pastos. Era la tierra ideal para
es hoy en día: la migración afri-
criar ganado. ¿El problema? Los
cana cargada de tradiciones an-
europeos conocían una ganadería
18 LA PRIMERA VISIÓN DE LOS COLONOS AL LLEGAR AL VALLE DE UPAR DEBIÓ SER MAJESTUOSA: UNA ENORME SABANA BAÑADA POR RÍOS CAUDALOSOS DONDE CRECÍAN LOS MÁS SUCULENTOS PASTOS ERA LA TIERRA IDEAL PARA CRIAR GANADO
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MUJER Y VALLENATO APRENDER EL VALLENATO
¿DÓNDE SE ESCUCHA VALLENATO? RIESGOS Y PROPUESTAS
a menor escala en una tierra más
contextos diversos y las técnicas
pequeña y menos agreste; sufrían
de pastoreo cantado provenientes
al intentar controlar y conducir
de África se fueron transformando
miles de cabezas de ganado va-
en el canal perfecto para que los
cuno de un lugar a otro por terri-
habitantes de la región compren-
torios que les eran desconocidos.
dieran su entorno y su realidad.
Al principio fueron los aborígenes sometidos quienes se encargaron
Se pensaría que las tradiciones
del ganado, los descendientes de
negras y las europeas estaban
la nación Chimila, Kankuamos, Ar-
radicalmente separadas, y de
huacos, Koguis, Arzarios y Wiwas,
hecho se intentaba que así fue-
pero el arduo trabajo y el maltrato
ra. Sin embargo, las mujeres
los llevaron casi a la extinción,no
esclavas –aparte de su trabajo
sin antes dejar su música de gai-
agrícola– también eran nodrizas,
tas ligada a la vida en la región.
cargadoras y nanas que canta-
Aparecieron entonces los esclavos ban arrullos antiguos, traducidos
19
negros, que traían en su linaje el
al español, permeados por el
pastoreo de enormes cantidades
romance castellano, a los niños
de animales y una técnica ances-
blancos y criollos que cuidaban.
tral para calmarlos y hacer que los
Estos cantos –las formas en que
siguieran de forma dócil y tranqui-
se organizaban, sus temas– que-
la: el canto.
daron grabados en la memoria del pueblo, y fueron transmitiéndose
En las grandes haciendas ganade-
de generación en generación.
ras controladas casi en su totalidad por la familia Mier y la Torre, empezaron a trabajar los esclavos africanos como vaqueros, bogas y agricultores. Más adelante se
Parado en la serranía yo escuché un canto lejano
les unirían mestizos y mulatos
y era el canto de un guía
nacidos en el nuevo continente.
cantándole a su ganado.
La ganadería, al convertirse en el eje económico de la región, sirvió
Ya el ganado iba alcanzado
como el aglutinante principal de
para el corral donde iba
muchas personas provenientes de
siguió el vaquero cantando esas canciones tan lindas.” ANDRÉS LANDERO
Como la primera carretera pa-
a los comensales lo escuchado
vimentada no llegó al Valle de
en su travesía, acompañado del
Upar sino hasta 1930, la región
carraspeo de la wahasaraka. Este
permaneció por muchos años en
vallenato que funcionaba como
un aislamiento casi total frente
periódico, como el único medio
a los acontecimientos, avances
de comunicación disponible, ayu-
y retrocesos del interior del país.
dó a conservar el estilo de vida
De hecho, se dice que estaba más
provinciano (lo provinciano en
conectada con Venezuela, Pana-
contraste con la vida de grandes
má y Curaçao que con la Colom-
ciudades de la costa, como San-
bia andina. Estar en un enorme
ta Marta) y a relatar los hechos
valle sin mayor contacto con los
de interés público y los detalles
centros de producción cultural
íntimos de la vida regional.
del país produjo dos cosas: primero, una enorme valoración
Con el tiempo, estas noticias
de lo propio como un univer-
cantadas empezaron a conver-
so completo, una especie de
tirse en cantos líricos, en los que
entendimiento tácito sobre la
individuos definidos retrataban
enorme importancia que tenía la sus sentimientos personales, el cultural de la región. Y segundo,
dolor que les provocaba el amor,
la aparición de métodos recur-
dedicaciones a sus amadas y la
sivos que pudieran sustituir a
relación cercana que tenían con
los inexistentes medios de co-
sus amigos. A estos cantos se
municación y transmitir así las
les daban características espe-
noticias y acontecimientos im-
ciales, como llevar el nombre
portantes de un lugar a otro. Fue
propio de su inventor embebi-
entonces cuando la forma canta-
do en la letra y el nombre de la
da del trabajo ganadero adquirió
persona a la que se le dedicaba
una connotación vital para la
–fuera un amor o un amigo. En
región con el llamado “correo de
estas primeras canciones valle-
20
brujas”, en el que un viajero escu- natas iba también impregnado chaba historias en un pueblo y, al
todo el color local de la bella geo-
llegar al siguiente, tras parar en
grafía de la región, se delimitaban
una chichería o una guarapería
los paisajes, se describían los ríos
a descansar, empezaba a cantar
y se la cantaba a la montaña.
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¿DÓNDE SE ESCUCHA VALLENATO? RIESGOS Y PROPUESTAS
Estas canciones, nacidas en reu-
Una persona escuchaba una can-
niones de amigos, en haciendas,
ción en la voz de su autor y des-
empezaron a transmitirse de ma-
pués la repetía, pero con su propio
nera oral por toda la región pues
estilo, mezclándole anécdotas y
representaban fielmente el sentir
agregando nuevos versos. Bien lo
común de todo el grupo social.
describe Gabriel García Márquez:
Cuando Escalona compuso “La Vieja Sara” estábamos en una parranda. Rafael no alcanzó a terminarla, porque se la silbó a un acordeonero que estaba por ahí. El tipo agarró música y letra de una sola oída (…) Cuando la parranda se terminó, Escalona iba de Villanueva para Valledupar. En el
21
camino tuvo un accidente. Una cosa leve, que lo obligó a suspender la parranda de los carnavales. El tipo a quien él le silbó la canción comenzó a regarla y fue el éxito en toda la provincia. (Días después) Cuando Escalona se levantó ya la canción se la había ido de las manos, ya no tenía control sobre ella, ya estaba en todas partes y él, que trató de efectuarle algunas correcciones, no pudo hacerlo porque los acordeoneros no le paraban bolas sino a la versión inicial”
1
1.Citado en POSADA, CONSUELO. “Canción vallenata y tradición oral”. Editorial Universidad de Antioquia. Medellín, 1986. (“Entrevista con Gabo”. El correo del Cesar y la Guajira. Valledupar, 1982).
LA TRADICIONAL MÚSICA VALLENATA NECESITA SEGUIR EXISTIENDO COMO REFLEJO DE UNA SOCIEDAD ÚNICA EN NUESTRO PAÍS, QUE HA UTILIZADO LA MÚSICA PARA PLASMAR SU COTIDIANIDAD, SUPERAR EL DOLOR Y APRENDER A AMAR DE NUEVO.
Tiempo después, en la década de
ciones que las clases sociales más
1950, llegaron las primeras casas
refinadas, antes cerradas a la llega-
disqueras en busca de música para
da de esta música popular, fueron
llevar al interior del país. Esto influ-
abriendo sus puertas y asimilándola
yó de manera radical en el proceso
también como propia.
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creativo de la canción vallenata, que al tratarse de un sistema local
El éxito alcanzado por el vallenato
de identificación con el mundo,
en todo el país indica que el mes-
la herramienta por excelencia del
tizaje del que es producto y ese
sentir costeño, debió transformar
canto al amor que solo la música
sus referentes y sus temas para
vallenata es capaz de transmitir, es
universalizarse y poderle hablar con común a los colombianos y genera claridad a un público más extenso.
una emoción ancestral en todos
La figura del compositor, aunque a
los que lo siguen escuchando y
veces difuminada por la transmi-
siguiendo hoy en día. La tradicional
sión oral pero siempre respetada y
música vallenata necesita seguir
admirada, fue perdiendo peso fren-
existiendo como reflejo de una so-
te al interprete, que ante los mode-
ciedad única en nuestro país, que
los más industrializados pasaba a
ha utilizado la música para plasmar
ser la cara visible de la música. Pero su cotidianidad, superar el dolor y fue en parte gracias a las graba-
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aprender a amar de nuevo.
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\ L AS CANCIONES VALLENATAS NACÍAN EN LOS PATIOS, ENTRE AMIGOS, Y DESPUÉS ER AN LLEVADAS FOTO León Darío Peláez
DE VOZ EN VOZ POR TODA L A REGIÓN.
Ensamble
Aquellos que protegen la tradición vallenata aseguran que esta música solo puede funcionar cuando se respeta su esencia y que, a pesar de que es posible mezclarla y fusionarla, sus elementos básicos deben permanecer, como la caja, la guacharaca y el acordeón. Sin embargo, antes de la llegada del acordeón al Valle de Upar, ya los grupos marginales de indígenas, negros y criollos sin fortuna habían aprendido a tocar la guitarra y la vihuela y a cantar con ellas las historias que habrían de generar un sentido de comunidad en estos desarraigados.
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Es la representación del legado africano en la música vallenata, aunque los indígenas Chimilas también tocaban instrumentos similares. Originalmente se fabricaba con madera de aguacatillo y se le ponía un parche de cuero de oveja hembra, ya que el del macho tiene una textura nudosa perjudicial para el sonido. con pequeños bolillos o
Este instrumento pequeño y
Llegó de Europa y tomó
fácil de transportar tiene un
el lugar de instrumentos
nombre técnico complicado
indígenas como la gaita y el
pero revelador: idiófono
carrizo. Debido al marcante
fricativo. Es un instrumento
de sus bajos terminó
que se raspa y se compone
definiendo los cuatro aires
de dos elementos, el cuerpo
que tiene el vallenato
acanalado de madera y el
tradicional. El primero fue el
peine o trinche de metal con
Moruno, de un teclado; más
el que se toca. Se le adjudica
adelante llegó el Tornillo de
su origen a los indígenas
Máquina, el Hohner y el de
Tairona de la Sierra Nevada
Tembladera, entre otros.
de Santa Marta y se dice que
En 1950 apareció el Cinco
la Pava Silvestre, un ave de
Letras, que es el actual
la región, produce el mismo
acordeón diatónico utilizado
sonido.
en el vallenato.
ACORDEÓN
baquetas y después pasó
GUACHARACA
CAJA
Al principio se tocaba
Amigos, Maestros Y Músicos SE HABLA MUCHO DEL CANDOR
se observa el álbum familiar de
de la gente del Valle de Upar y su un acordeonero retirado y se relación fraterna con sus ami-
encuentran las caras familiares
gos. En realidad es tanto el apre- de cantantes y compositores. cio que se le tiene a una verda-
Este núcleo de amistad musical
dera amistad que no son cortos
se ha nutrido durante décadas, y
a la hora de dedicar canciones
han dado al país algunas de las
a un amigo y hacer evidente su
canciones vallenatas más recor-
conexión y su cariño. En el gre-
dadas. Aquí, cuatro perfiles de
mio de los músicos pasa igual:
grandes personajes relacionados
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se habla con un maestro compo- con el mundo del vallenato trasitor y sus historias están entre-
dicional que han sido amigos y
lazadas con las de un cantante;
colegas durante décadas.
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/BETO MURGAS
COMPOSITOR_MUSEO DEL ACORDEÓN Alberto Murgas nació en Villanueva, La Guajira. Se dice que alrededor de su casa vivían músicos y compositores como Emiliano Zuleta y Juancho Gil y que aprendió a hacer música de tanto escucharlos ensayando en sus patios. Fue en el colegio donde compuso uno de sus primeros temas, que aún hoy en día resuena en la mente de los colombianos: La Negra (La negra, dice que ya no me quiere / Pero, yo si quiero a mi negrita). Está tan enamorado de la música de su tierra que ha convertido su casa en Valledupar en el Museo del Acordeón, donde se puede observar con ejemplares de diversas procedencias la evolución de este instrumento y ser guiado por su propia voz a través de la historia musical de la región.
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/GUSTAVO GUTIÉRREZ COMPOSITOR
Nacido en el corazón mismo de Valledupar, Gustavo Gutiérrez es un vallenato atípico, enamorado de la montaña y sus músicas: el bambuco y la guabina. Este gusto por músicas remotas hizo que su trabajo causará un revolcón en la música vallenata costumbrista y bucólica, ya que fue Gustavo el primero en volverlo el vehículo perfecto para cantar historias de amor. Ganador del premio a la canción inédita del Festival de la Leyenda Vallenata en dos ocasiones, Gustavo Gutiérrez ha escrito más de cien canciones y ha sido grabado por innumerables artistas; entre sus composiciones está “Sin medir distancias” que deja ver claramente el propósito de Gutiérrez de querer hacer música folclórica cargada de poesía y filosofía: “La herida que llevó en el alma, no cicatriza / Inevitable me marca la pena, que es infinita”.
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FOTO Alberto Sierra Restrepo
\ MUCHAS VECES, LOS GR ANDES COMPOSITORES DE VALLENATO FUERON TAMBIÉN AMIGOS DE L A CUADR A, DEL BARRIO O VECINOS DEL MISMO PUEBLO.
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AMIGOS, MAESTROS Y MÚSICOS LOS CUATRO AIRES
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/ROSENDO ROMERO COMPOSITOR_
Originario también de Villanueva, en La Guajira, su familia lleva en la sangre tal conexión con la música que se la considera una dinastía de la tradición vallenata. Sus hermanos son cantautores y acordeoneros reconocidos: Israel, Rafael, Norberto, Misael y Limedes. Los apodos de Rosendo Romero hablan por sí solos de la fama que se ha cosechado, “el susurrador de nostalgias” y “el poeta de Villanueva”, entre otros. Él mismo considera a Gustavo Gutierrez como un amigo y un mentor de quien aprendió la poesía con la que escribe sus canciones. Sus composiciones han sido grabadas por los artistas más importantes de la canción vallenata del país, entre ellas “La Custodia del Edén”, que fue un éxito radial a nivel nacional. A
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pesar de su enorme reconocimiento, Rosendo Romero no deja de ser un hombre sencillo y dulce que pregona su amor por el vallenato y su lucha por el respeto de la esencia tradicional de la música.
/OVIDIO GRANADOS LUTHIER_
Conocido en Valledupar como “el viejo Villo”, nació en el municipio de Mariangola, donde tuvo sus primeros contactos con el instrumento que lo habría de fascinar: el acordeón. Al fono de su casa, en el patio trasero abrasado por el calor del Valle, Ovidio Granados tiene su taller de reparación de acordeones, un lugar al que llegan estudiantes y profesionales del instrumento a pedirle al maestro que los afine y arregle. Tiene tantos años de práctica y es tan reconocido en el oficio que con tan solo escuchar un par de notas puede decir con certeza si el acordeón necesita reparaciones o no.
Los Cuatro Aires El vallenato tradicional se divide en cuatro aires o subgéneros. Es tal su importancia que los compositores e interpretes definen primero a qué aire corresponde su canción, de acuerdo a sus letras o la velocidad que requiere su interpretación. Estos patrones de acompañamiento fueron diseñados lentamente con el paso del tiempo a partir de las formas en que se tocaban los tambores en la región Caribe; fue gracias a la llegada de la grabación de discos que las normas de cada aire fueron definidas con mayor precisión. En algún momento se pensó fundar un quinto aire –basado en la obra romántica de Gustavo Gutiérrez— al que se le llamaría romance. Esta idea, sin embargo, no tuvo eco entre el gran público y el grupo de conocedores vallenatos. ESTOS SON LOS CUATRO AIRES DEL VALLENATO:
SON
Cuando el acordeón llegó a
30
compleja que el acordeonero
remplazar la guitarra en las mú- debe tocar dos ritmos al mis-
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sicas del Valle de Upar, surgió
mo tiempo, con los bajos y los
la división de este aire, el más
pitos. Alejo Durán y Juan Polo
lento y cadencioso de los cua-
Valencia fueron algunos de sus
tro y que aún conserva un poco
interpretes más conocidos. El
de sus ancestros españoles en
primer son en ser llevado al dis-
forma de décimas cantadas.
co fue “El luto de mi corazón”
Se dice que su ejecución es tan
de Pacho Rada.
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MUJER Y VALLENATO APRENDER EL VALLENATO
¿DÓNDE SE ESCUCHA VALLENATO? RIESGOS Y PROPUESTAS
PASEO El paseo es el ejemplo máximo del
sus cantos con tamboras. Poco a
vallenato como medio de comunica-
poco se fueron uniendo para tocar y
ción y periódico cantado, raíces de
cantar, y a la llegada del acordeón,
su transformación en género mu-
resultó el primer aire en componerse
sical. De hecho, su nombre parece
con los tres elementos fundamen-
evocar las épocas en que los trova-
tales; ahora sele considera el ritmo
dores trasegaban por toda la provin-
ideal para exhibir dotes de improvi-
cia narrando los acontecimientos de
sación y virtuosismo. Como al prin-
un pueblo a los habitantes del si-
cipio la puya se utilizaba para imitar
guiente caserío. Cuando un paseo se
el sonido de los animales fue apenas
baila, se hace caminando al ritmo de
natural que sus primeras letras ha-
la música, como quien sale al parque blaran sobre el mundo animal. Hoy a pasear. Existen dos variantes de
en día, sin embargo, es el aire que
este aire: el paseo rápido y el paseo
menos se graba y se escucha.
lento. El paseo es el aire más comercializado en la industria vallenata y
MERENGUE
ha sido un territorio de experimen-
Este aire encuentra un símil pro-
tación, algunas veces afortunado y
fundo en otros ritmos provenientes
otras no tanto. “La negra”, de Alberto de América Latina. Su velocidad se
31
Murgas, y “El jardín de Fundación”,
debe, en primer lugar, a que los acor-
canción que se toca en el Festival de deones antiguos no tenían tantas la Leyenda Vallenata como home-
lengüetas como los de hoy, así que
naje a la tradición, son paseos muy
se usaban estos valores para equi-
recordados.
librar sus problemas de interpreta-
PUYALa puya es quizás el primero de los
ción. Se dice que el merengue es el aire más difícil de tocar, aunque en todos los aires se pueden encontrar
cuatro aires en ser tocado con el en-
piezas de mayor o menor compleji-
samble completo de caja, acordeón
dad técnica. Algunos aires reconoci-
y guacharaca. Su nombre proviene
dos son “La Brasilera” de Rafael Es-
de una música tocada en gaita por
calona y “El Polvorete”, interpretada
los indígenas de la Sierra Nevada
por Lisandro Meza. Como su forma
de Santa Marta para imitar el canto
musical no da pie a temas bucólicos
veloz de los pájaros. Este sonido se
o melancólicos, el amor no suele ser
bailaba en fila y cada persona ha-
la materia prima de los merengues;
cia un gesto que imitaba “puyar” o
en cambio, las letras suelen contar
picar a la persona del frente con la
anécdotas personales del compo-
punta de los dedos, por eso se llama
sitor, o estar dedicada a amigos y
puya. Cuando los indígenas bajaban
parientes. Los máximos exponentes
de la Sierra se encontraban con la
de este aire fueron Chico Bolaños,
población negra, que acompañaba
Octavio Mendoza y Chico Sarmiento.
FOTO Alberto Sierra Restrepo
\ EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE DEL ACORDEÓN, LOS ESTUDIANTES APRENDEN LOS CUATRO AIRES ESENCIALES PAR A L A MÚSICA VALLENATA.
Mujer Y Vallenato RITA FERNÁNDEZ
COMO OCURRE EN TODOS LAS
inspiración para el enamoradizo
comunidades humanas, las cos-
hombre vallenato. Su atracción era
tumbres culturales –como la músi-
tan fuerte, que los hombres enlo-
ca tradicional vallenata– funcionan
quecían y las colmaban de cancio-
como un aglutinante social a través nes y dedicaciones. Sin embargo, del cual se comunican valores,
antes de que los vericuetos de la
ideas y formas de vivir en el tiem-
industria empezaran a dictaminar
po. A pesar del marcado carácter
sobre el contenido de los temas,
machista que ha tenido la región
las letras solían tener un equilibrio
caribe y el área del Valle de Upar,
entre el enamoramiento profundo
las mujeres han podido ganar un
y enceguecedor hacia la mujer y la
terreno como guardianes y trans-
admiración por la belleza natural y
misoras de esta tradición. En pri-
geográfica de la región. Hoy en día
mer lugar, como madres opuestas
es muy difícil encontrar una can-
al carácter distante y temible que
ción de la llamada “nueva ola” en la
muchas veces asumían los padres
que no sele cante al amor –feliz o
costeños, las mujeres solían ser
desafortunado– de una mujer.
34
más condescendientes con sus hijos y enorgullecerse por sem-
Pero sería un gravísimo error decir
brar en ellos la semilla del gusto
que las mujeres han sido solamen-
por la música.
te actores pasivos de la tradición musical vallenata. Desde las épo-
En segundo lugar, las mujeres han
cas del correo de brujas, pasando
estado presentes como fuente de
por las merengueras y las tambore-
INTRODUCCCIÓN EL CARIBE COLOMBIANO
HISTORIA ENSAMBLE
AMIGOS, MAESTROS Y MÚSICOS LOS CUATRO AIRES
MUJER Y VALLENATO APRENDER EL VALLENATO
¿DÓNDE SE ESCUCHA VALLENATO? RIESGOS Y PROPUESTAS
ras de Villanueva, podemos llegar
heredó su primer piano, un Wing &
a un experimento exitoso llamado
Son modelo Gran Concierto, que
“Las Universitarias”. Cuando escu-
por estos días cumple 86 años
charon que en la ciudad de Valle-
produciendo música en la familia
dupar se realizaría el primer Festi-
de Rita; su primera Concertina –el
val Vallenato, en 1968, un grupo de
acordeón de teclado para el que
mujeres de Santa Marta decidieron
ha compuesto sus canciones– fue
ponerse a trabajar y ensayar hasta
un regalo de su padre comprado
tener armado un conjunto con el
a los comerciantes alemanes que
que se pudieran presentar; ellas
llegaban al puerto. En las tardes, al
eran Carmen Mejía, Elena Parodi,
salir de la Escuela de Bellas Artes
Lucy Serrano, Cecilia Meza y su
de Santa Marta donde estudiaba
compositora y acordeonera, Rita
piano, escuchaba los vallenatos
Fernández Padilla. Su presentación que ponían en la radio. Su padre,
35
en ese primer Festival fue apoteó-
admirador de la música “culta” le
sica, la gente aplaudía al ver una
reprochaba estar escuchando esa
mujer abriendo el acordeón en la
otra música popular cuando se
Plaza Alfonso López, oficio que
la estaba educando en artes más
hasta la fecha no estaba bien visto
respetables para la época.
en las mujeres. Las Universitarias hicieron giras internacionales, y
Sin embargo a Rita le pudo más la
en 1970 grabaron un disco con
curiosidad por la música del Valle
el sello Bambuco. Sin embargo,
y por la energía de su gente que la
los devenires de las vidas de sus
negativa de su padre. Sus amigos
integrantes hicieron que el grupo
vallenatos la recogían a escondi-
desapareciera. Cada una siguió su
das y la llevaban a las parrandas en
camino, algunas más cercanas a
Valledupar. Poco a poco, Rita fue
la música que las otras. Por su par- cambiando su hogar al lado del mar te, Rita Fernández continuó forján-
por un lugar mágico tierra adentro
dose una importante carrera como
que la fascinaba y la llenaba de
compositora.
inspiración. Allí, al escuchar a Gustavo Gutiérrez tocando sus can-
Rita Fernández nació en Santa
ciones románticas en la concerti-
Marta en una familia de músicos.
na, Rita tuvo una revelación casi
Su madre era pianista y su padre
mística, al darse cuenta que en el
guitarrista; entre los dos forjaron
vallenato había un espacio para la
en Rita un profundo amor por la
forma en que ella veía el mundo,
música. Su abuela materna le
lleno de poesía y amor.
SU ABUELA MATERNA LE HEREDÓ SU PRIMER PIANO, UN WING & SON MODELO GRAN CONCIERTO, QUE POR ESTOS DÍAS CUMPLE 86 AÑOS PRODUCIENDO MÚSICA EN LA FAMILIA
En la industria del disco, la cara
Escuchar hablar a Rita Fernández
visible de la música es el interprete
significa caer en el embrujo dulce
y solo los conocedores y aficiona-
de la tierra vallenata. Sus palabras
dos se aventuran a averiguar los
están llenas de agradecimiento y
nombres y trayectorias de quienes
amor hacia ese valle y hacia las
están detrás de las canciones. El
personas con las que a lo largo
trabajo de Rita Fernández como
de su vida forjó lazos de amistad
compositora es monumental y
inquebrantables. Sin embargo,
algunas de las canciones que
a Rita le preocupa la transfor-
surgieron de su inspiración por los
mación de la pequeña capital de
aires que bajan de la Sierra Nevada
provincia en una gran ciudad y
y enfrían Valledupar, han sido can-
los problemas que el desarrollo
tadas por los colombianos de las
acarrea. Le preocupa también el
selvas, de las playas y de las mon-
presente y el futuro de la música
tañas. Algunas de sus canciones
vallenata que ella conoció y ayu-
36
más recordadas son “Amor y Pena” dó a forjar; siente que el tiempo –grabada por Gustavo Gutiérrez y
de vida de las canciones es ahora
la Billos Caracas Boys–, “Romance
muy corto y que los recuerdos
vallenato” y “Reflejos de amor” –
musicales futuros de quienes hoy
grabadas ambas por Alfredo Gutié-
son jóvenes no serán solidos y
rrez– y, quizás la más recordada de no le harán honor a la rica tradisus obras, “Sombra perdida”, gra-
ción sonora y lírica que vive en su
bada por el Binomio de Oro.
corazón.
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AMIGOS, MAESTROS Y MÚSICOS LOS CUATRO AIRES
MUJER Y VALLENATO APRENDER EL VALLENATO
¿DÓNDE SE ESCUCHA VALLENATO? RIESGOS Y PROPUESTAS
FOTO Alberto Sierra Restrepo
37
\ EL PAPEL DE L AS MUJERES VIENE DE L AS TR ADICIONES DE MERENGUER AS, TAMBORER AS Y CANTAOR AS DE L A REGIÓN.
¿Cómo Se Aprende El Vallenato? AL HABER NACIDO COMO EL ÚNICO señar a los hijos a conocer la tradimedio de comunicación existente
ción musical vallenata en casa se
en una vasta región aislada de los
hacia cada vez más difícil.
centros políticos y culturales del país, el folclor vallenato no puede
Corría la voz por el Valle de Upar
desligarse de su esencia prove-
de la existencia de un gran acor-
niente de la tradición oral y de la
deonero, que podía hacer con el
transmisión empírica de cono-
instrumento sonidos nunca antes
cimientos; lo popular y la impro-
escuchados; le llamaban “El Rey
visación van de la mano en este
del Disonante” ¿Pero quién era
género musical. Sin embargo hubo
este monarca que con su primera
un momento en que la transmisión
grabación estaba dando inicio a la
de voz a voz, de abuelos a nietos,
vanguardia vallenata? Se trataba
dejó de funcionar tan bien como
de Andrés Eliecer Gil, conocido
antes. Quizás debido a la diversifi-
como “El Turco” Gil. Nacido en Vi-
cación económica y a las nuevas
llanueva, en La Guajira, el maestro
formas de trabajo, las familias ya
Gil estudió música de manera for-
no se dedicaban exclusivamente a
mal y se especializó en instrumen-
las labores del campo y a cantar la
tos de viento como la trompeta, el
música que las acompañaba. En-
saxofón y el clarinete; el acordeón
INTRODUCCCIÓN EL CARIBE COLOMBIANO
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AMIGOS, MAESTROS Y MÚSICOS LOS CUATRO AIRES
MUJER Y VALLENATO APRENDER EL VALLENATO
38
¿DÓNDE SE ESCUCHA VALLENATO? RIESGOS Y PROPUESTAS
39 \ PADRES A HIJOS FOTO Alberto Restrepo Juanita Sierra Escobar
COMPARTÍAN L A TR ADICIÓN EN UN INTERCAMBIO GENER ACIONAL. HOY EXISTEN VARIAS ESCUEL AS DE FORMACIÓN PAR A MÚSICOS VALLENATOS.
llegó a su vida casi por accidente,
les en Valledupar; sin saberlo, se
en casa de sus padres después de
estaba echando a andar una bola
una parranda. Su conocimiento de
de nieve que no para de crecer.
música académica le sirvió para
En 1999 esta agrupación de niños
compenetrarse con el instrumen-
viajó al Festival Internacional de
to y entender sus mecanismos
Acordeón Infantil de Panamá y allí
profundos de una forma que no
recibió el nombre de “Los Niños
se había visto antes. A finales de
Vallenatos”. Desde ese momento
la década del 60 y comienzos de
hasta hoy no han parado de viajar
los años 70, las novedosas gra-
y de tocar en escenarios de en-
baciones de Andrés El Turco Gil –y
sueño alrededor del mundo. Su
su bondadosa personalidad– le
segundo concierto internacional
habían creado ya una fama en la
fue en la Casa Blanca, para el ex
zona e incluso al interior del país.
presidente Bill Clinton, después
Fue entonces cuando un padre
vino el Palacio Imperial de Tokio,
llegó a su casa y le pidió que le
el teatro Tian Qiao de Beijing, el
enseñara a su hijo a tocar el acor-
Jorge Eliécer Gaitán en Bogotá y
deón como él sabía; luego llegó
muchos más.
40
una madre y luego, otros más. De repente, el patio trasero de su
La labor de Andrés El Turco Gil ha
casa estaba lleno de niños ansio-
ido mucho más allá de la simple
sos por aprender a tocar, mientras
enseñanza musical. En el caso de
se cubrían del sol abrasador bajo
niños provenientes de contextos
un enorme palo de mango.
vulnerables o marginales, les ha abierto la posibilidad de dedicarse
Para 1985 ya estaba conformada
a un oficio que eleva el espíritu hu-
la Academia de Música Vallenata
mano y les da herramientas para
Andrés “El Turco” Gil, donde anual-
la vida; además, gracias a conve-
mente cientos de niñas y niños
nios con instituciones, los niños
tomaban clases no solo de acor-
reciben alimentación durante las
deón, caja y guacharaca, sino de
horas que están en la Academia,
piano, congas y trombón. Con los
aliviando así una carga a veces
alumnos más destacados, El Turco insuperable para los padres. Los fue armando un pequeño grupo
niños aprenden también sobre la
que amenizaba eventos socia-
diversidad de su región, del país y
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AMIGOS, MAESTROS Y MÚSICOS LOS CUATRO AIRES
MUJER Y VALLENATO APRENDER EL VALLENATO
¿DÓNDE SE ESCUCHA VALLENATO? RIESGOS Y PROPUESTAS
del mundo, pues en la Academia
Valledupar a buscar a Andrés El
estudian niños que hacen parte de
Turco Gil para que les enseñe los
las comunidades indígenas Arhua-
secretos de un buen interprete del
ca y Wayuu, quienes han incorpo-
acordeón. Con estos elementos los
rado sus lenguas a los vallenatos
estudiantes de la Academia termi-
que cantan con la agrupación;
nan absorbiendo mucho más que
además cada año se incremen-
música en su aprendizaje de los
ta el número de extranjeros que
elementos que conforman el fol-
llegan hasta la verde ciudad de
clor vallenato.
CORRÍA LA VOZ POR EL VALLE DE UPAR DE LA EXISTENCIA DE UN GRAN ACORDEONERO, QUE PODÍA HACER CON EL INSTRUMENTO SONIDOS NUNCA ANTES ESCUCHADOS; LE LLAMABAN “EL REY DEL DISONANTE” ¿PERO QUIÉN ERA ESTE MONARCA QUE CON SU PRIMERA GRABACIÓN ESTABA DANDO INICIO A LA VANGUARDIA VALLENATA? SE TRATABA DE ANDRÉS ELIECER GIL, CONOCIDO COMO “EL TURCO” GIL.
41
¿Dónde Se Escucha Vallenato? AL PRINCIPIO, EL VALLENATO VIVÍA LIGADO A LAS LABORES DEL DÍA A DÍA; SE LO ESCUCHABA MIENTRAS SE RECOGÍAN LAS COSECHAS, EN LAS ZAFRAS, EN LAS CUMBIAMBAS Y EN LAS CELEBRACIONES FAMILIARES. SE ESCUCHABA TAMBIÉN EN LOS RÍOS Y PLAYAS, LUGARES QUE POR TRADICIÓN HAN INSPIRADO A LOS JUGLARES PARA COMPONER NUEVOS RITMOS Y LLENAR SUS CANCIONES DE LETRAS ARMONIOSAS. OTRAS VECES ERAN LAS MUJERES QUE, LAVANDO JUNTAS A LA ORILLA DEL RÍO, ENTRABAN EN UN JUEGO DE PREGUNTA Y RESPUESTA CANTADA. TODOS ESTOS SON ESPACIOS EN LOS QUE SE ESCUCHABA Y AÚN HOY SE ESCUCHA EL VALLENATO; SIN EMBARGO, EXISTEN TRES ESPACIOS SOCIALES DE VITAL IMPORTANCIA PARA LA TRANSMISIÓN, EL DISFRUTE Y LA CREACIÓN DEL GÉNERO.
PARRANDA Al llegar a una casa a las afueras
INTRODUCCCIÓN EL CARIBE COLOMBIANO
blando y contando viejas historias.
de Valledupar un domingo cual-
Todos se saludan con cariño, pues
quiera, el visitante puede sentir
es un encuentro de viejos amigos
desde lejos el delicioso aroma del
o de grandes amistades aún por
sancocho hirviendo en la estufa de
conocer. Mientras el sol va bajando
leña. Algunos invitados ya estarán
hacia el horizonte, más invitados
sentados en las mecedoras, ha-
llegan; llegan también los músicos
HISTORIA ENSAMBLE
42
AMIGOS, MAESTROS Y MÚSICOS LOS CUATRO AIRES
MUJER Y VALLENATO APRENDER EL VALLENATO
¿DÓNDE SE ESCUCHA VALLENATO? RIESGOS Y PROPUESTAS
con sus instrumentos: la gaita, el
versados en el canto empezaban
acordeón, la guacharaca y la gui-
una conversación musical cuyas
tarra, llevada por el compositor.
preguntas y respuestas debían ser
Nos llaman a todos a comer, ya es-
lo suficientemente ágiles y diver-
tán servidos los platos acompaña-
tidas para “picar” al otro. Estos
dos con arroz blanco y limonada.
versos compartidos en comunidad
Ya comienza la celebración donde
fueron los antecesores de la can-
ocurre realmente el vallenato: la
ción vallenata, pues la gente los
parranda.
escuchaba en los descansos y más adelante acordeoneros y músicos
43
Las parrandas son las reuniones de
las repetían en los pueblos y las
amigos y familiares en las que los
multiplicaban a través de otros
compositores e interpretes ponen
juglares y trovadores. Las piquerias
a prueba sus nuevas canciones,
utilizan la herencia española de
donde se reúnen unos para can-
creación de versos, pues funcio-
tar llenos de emoción y otros para
nan en décimas o en cuartetas. En
escuchar atentos y respetuosos,
medio de la parranda, puede surgir
soltando de vez en cuando un “Ay,
la piquería, que tiene sus propias
hombe”, porque es imposible de
normas internas de funcionamien-
aguantar. Puede que las parrandas
to; por ejemplo: el tema de las
provengan de las noches oscuras
confrontaciones es de libre esco-
de antaño, cuando los vaqueros y
gencia o puede ser sugerido por un
jornaleros descansaban a la luz de
tercero, el verso de respuesta debe
la fogata y aprovechaban ese mo-
iniciar con la última línea cantada
mento para contar historias, reírse
por el rival, y los participantes de-
y tocar un poco de música.
ben terminar la cuarteta o la déci-
PIQUERIA Mientras los jornaleros descansa-
ma con la misma frase.
que terminó moldeando para siem-
EL FESTIVAL DE LA LEYENDA VALLENATA Antes de 1967, cuando no existía
pre la tradición vallenata. Emulan-
siquiera el Departamento del Cesar,
do las peleas de gallos importadas
los acordeoneros y compositores
ban iluminados por el fuego, ocurría otro evento aparentemente inocuo
por los españoles, dos trabajadores se reunían en un lugar y otro a de-
mostrar sus habilidades y a estrenar canciones. Existen registros de un encuentro en Barranquilla; hay quienes dicen que Gabriel García Márquez y “Colacho” Mendoza hicieron el primer festival en Aracataca. Sin embargo y gracias al impulso político de fundar un Departamento que le diera nombre a la identidad de la gente de la provincia, se considera que el primer festival organizado y sistemático en el que se encontraban y consagraban los ídolos vallenatos fue el de 1968 en Valledupar, organizado por Alfonso López Michelsen, Consuelo Araujo Noguera, Rafael Escalona y Miriam Pupo. Desde esa época hasta nuestros días, el Festival de la Leyenda Vallenata se ha consagrado como la fiesta más grande de la tradición vallenata, en la que se escoge a los mejores cantantes, guacharaqueros, cajeros y, por supuesto, acordeoneros. El éxito del Festival ha promovido la creación de más de 50 festivales de
FOTO Alberto Sierra Restrepo
música vallenata en todo el país.
\ LOS ESPACIOS DE ENCUENTRO TR ADICIONALES Y EL FESTIVAL DE L A LEYENDA VALLENATA SON ALGUNOS DE LOS ESPACIOS DONDE SE ESCUCHA Y SE PRODUCE VALLENATO.
Riesgos Y Propuestas La Música Tradicional Vallenata,
Marta y a la Serranía del Perijá,
como muchas expresiones hu-
montañas que flanquean el Valle
manas provenientes de tiempos
de Upar. La expansión de la eco-
diferentes, en los que la transmi-
nomía ligada al narcotráfico se
sión de información y el contacto
instauró con fuerza en los años
con el mundo era más difíciles, se
setenta y ochenta en los depar-
encuentra hoy en día en medio de
tamentos de Magdalena, Cesar
fuertes tensiones de índole cul-
y La Guajira, influenciando todos
tural, comercial y global. Al hacer
los rincones de la vida social en la
un pequeño rastreo por los retos a
región. La cultura del narcotráfico
los que se enfrenta la Música Va-
–de marihuana, coca y amapola–,
llenata en la actualidad, se puede
cargada de engaños, corrupción y
decir que todos tienen un origen
placeres fáciles, permeó el que-
común, o al menos son unos con-
hacer cultural del caribe colom-
secuencia de los demás.
biano y por supuesto, la Música
46
Vallenata no fue inmune. No solo Algunas décadas antes del auge
se llenaron las canciones de de-
comercial vivido por la música
dicatorias y saludos a personajes
vallenata en los años noventa, los
siniestros ligados con el comercio
cultivos de marihuana que solían
de la droga, sino que en la guerra
estar en México y Centroamérica
propiciada por el estado contra los
migraron a Colombia y, en espe-
grupos que controlaban este mer-
cial, a la Sierra Nevada de Santa
cado fueron asesinados innume-
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MUJER Y VALLENATO APRENDER EL VALLENATO
¿DÓNDE SE ESCUCHA VALLENATO? RIESGOS Y PROPUESTAS
rables compositores e interpretes
ciones. El país entonces se sumió
del vallenato tradicional.
en un conflicto profundo donde actores, perpetuadores y víctimas
Para la década de los años no-
se fundieron en un caldo visco-
venta, coincidiendo con el boom
so con infinidad de vertientes. Y
nacional del vallenato, las guerri-
flotando a la fuerza en medio de
llas armadas del país –que ha-
esta agua violentas, apenas asi-
bían surgido décadas atrás como
dos a unas ramas de esperanza,
una respuesta a la inequidad y al
estaban los campesinos, indíge-
monopolio de la tierra en Colom-
nas, los grupos afro, los músicos
bia– empezaron a financiar sus
de pueblo y la gente del común:
operativos militares con dineros
los colombianos todos.
del narcotráfico. Del mismo modo,
47
la respuesta civil a estos grupos
De este conflicto surge quizás el
guerrilleros, auspiciada por gran-
drama humano más complejo al
des terratenientes y empresarios
que se enfrenta el país: el despla-
–las llamadas Autodefensas–
zamiento forzado y la paranoia
adoptaron también los dineros del
colectiva generada por años y
tráfico de drogas como financia-
años de guerra y desconfianza.
miento primordial para sus opera-
Labradores, tejedoras, cantaoras,
QUIZÁS ESTA IDEA DE LO FOLCLÓRICO PODRÍA REMPLAZARSE POR UNA DE MÚSICA POPULAR TRADICIONAL, A LA VEZ QUE SE ABREN NUEVOS ESPACIOS DE DIFUSIÓN DONDE LAS NUEVAS GENERACIONES PUEDAN CONOCER Y DISFRUTAR DEL VALLENATO TRADICIONAL.
FOTO Alberto Sierra Restrepo
\ L AS NUEVAS GENER ACIONES APRENDEN L A HISTORIA DE SU REGIÓN Y SU GENTE A TR AVÉS DE L A MÚSICA VALLENATA TR ADICIONAL CON EL OBJETIVO DE CUIDARL A Y PRESERVARL A.
albañiles, carpinteros y personas
ses comerciales, géneros de otras
con todos los oficios posibles tu-
latitudes y al desconocimiento de la
vieron que abandonar sus casas y
tradición, y que son encajadas a la
sus fincas y sumarse a los millones
fuerza dentro de los cuatro aires del
de colombianos que tuvieron que
vallenato.
cambiar su vida en el campo por una vida ajena y árida en la ciudad.
Sin embargo, en este punto cabe
Al marcharse, uno a uno iban des-
hacer algunas aclaraciones. Mu-
enhebrando el tejido social que los
chos músicos y académicos que
unía a su comunidad, a su región y
velan por la protección del vallenato
a la historia que los había llevado
tradicional insisten en denominarla
allí. En la ciudad se instalaron y al-
música folclórica y rechazar por lo
gunos consiguieron estabilizarse y
tanto cualquier tipo de hibridación
anclarse. Sin embargo, algo quedó
o influencia que la transforme. No
permanentemente roto: su vínculo
obstante, esta lógica olvida que el
ancestral, que al no corresponder
Vallenato Tradicional nació también
con el nuevo contexto, sucumbió
de una serie de hibridaciones –entre
para las nuevas generaciones. Así,
lo indígena, lo negro y lo español– y
los cantantes y compositores que
que muchas veces estas mezclas
hicieron parte del auge de los no-
nutren de manera positiva a los
venta –y mucho más los de épocas
sonidos locales. Quizás esta idea de
posteriores– habían empezado
lo folclórico podría remplazarse por
a perder su propio vínculo con la
una de música popular tradicional,
identidad campesina y la música
a la vez que se abren nuevos espa-
de juglares que fueran origen y raíz
cios de difusión donde las nuevas
del vallenato.
generaciones puedan conocer y
50
disfrutar del Vallenato Tradicional. De este falta de conexión entre el
El llamado vallenato moderno se
mundo moderno de los vallenatos
aleja del tradicional en cuanto a
jóvenes y el mundo poético y bucó-
que no es necesariamente local,
lico de la Música Tradicional, surge
ni anónimo, ni revela una etnicidad
quizás el riesgo más importante
concreta, ni se transmite de mane-
al que se enfrenta el vallenato: la
ra oral; sin embargo, se debe evitar
creación de nuevas propuestas
que sea esta “nueva ola” la que se
musicales que responden a intere-
reconozca en el país y en el mun-
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MUJER Y VALLENATO APRENDER EL VALLENATO
¿DÓNDE SE ESCUCHA VALLENATO? RIESGOS Y PROPUESTAS
do como la forma por excelencia
vallenato va más allá de la caja, el
de hacer vallenato. Los nuevos
acordeón y la guacharaca, y que
compositores e interpretes deben
debe responder a la pasión pro-
volver a las raíces de su música –y funda por la belleza del paisaje, a
51
para esto se pueden aprovechar
la poesía cargada de valores y a la
ampliamente las nuevas tecno-
narración de vivencias y experien-
logías– para comprender que el
cias propias o colectivas.