CANTOS DE TRABAJO DE LLANO
3 4 de
Publicaciones sobre el patrimonio cultural inmaterial
Ministerio de Cultura
Santiago Martínez Caicedo
REPÚBLICA DE COLOMBIA
REDACCIÓN Y ELABORACIÓN DE TEXTOS
Mariana Garcés Córdoba
Poliedro
MINISTRA DE CULTURA
CONCEPTO EDITORIAL Y DISEÑO WWW.POLIEDRO.COM.CO
María Claudia López Sorzano VICEMINISTRA DE CULTURA
Juanita Escobar Págs. 7, 10, 11, 15, 17, 20, 21, 29, .
Enzo Rafael Ariza Ayala
Sebastián Londoño
SECRETARIO GENERAL
Págs. 13, 39, 40, 41, 43. FOTOGRAFÍA
Juan Luis Isaza Londoño DIRECTOR DE PATRIMONIO
Adriana Molano Arenas COORDINADORA GRUPO DE PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Viviana Cortés Angarita Ruth Florez Rodríguez
Revista Cantos de Trabajo de Llano
Patricia Navas Röthlisberger Ángela Sofía Rincón Soler
Ministerio de Cultura
Luisa Fernanda Sánchez Silva
Carrera 8 Nº 8-09
GRUPO DE PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Línea gratuita 01 8000 913079
¿QUÉ ES
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL?
el peso del duro trabajo cotidiano, para conmemorar la llegada al mundo de un nuevo ser humano o darle la despedida a uno que se va, entre muchas otras formas, se está manifestando el patrimonio inmaterial de la nación. Los continuos procesos de intercambio y mutación cultural han puesto algunas de estas tradiciones en riesgo, y es por eso que el Ministerio de Cultura, a través de la Dirección de Patrimonio, lleva a cabo la construcción de una Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial en el país (LRPCI). En ella se consignan los procesos culturales que se llevan a cabo en diversas zonas del país, desde las selvas amazónicas hasta el norte desértico, y que son vitales no solo para la identificación como colectivo de las comunidades que las viven –para la perpetuación de sus conocimientos en el tiempo– sino también para la diversidad de gentes que comparten estas tierras y se llaman a sí mismos
LA PALABRA PATRIMONIO SE
día, ha sido el territorio de encuentro,
del país para mostrar su pertenencia
escucha mucho en nuestros días. Se
mezcla y mutación de tradiciones
al territorio y celebrar su lugar en el
señala una antigua casa del barrio
indígenas ancestrales, saberes
mundo.
La Soledad en Bogotá y se dice “es
africanos importados a la fuerza, y el
patrimonio”. La gente visita los muy
legado europeo cargado a su vez de
En este último punto concentraremos
de Trabajo del Llano que ocupan el presente texto, han necesitado
turísticos pueblos coloniales de
la influencia de otros pueblos. Esta
nuestra atención: las manifestaciones
de intervenciones de naturaleza urgente como la documentación
Boyacá o Santander y piensa “estos
confluencia de culturas ha venido
culturales inmateriales. Allí donde
intensiva de la memoria existente sobre la práctica, la identificación
son lugares patrimoniales”. Pareciera
generando una enorme diversidad
una comunidad hace uso de su
de portadores y la elaboración de exhaustivos análisis sobre su
entonces que lo patrimonial estuviera
de manifestaciones expresivas
conocimiento sobre el territorio que
condición que han desembocado en la creación de un PESCU o Plan
ligado con la colonia, con una especie
durante los siglos de encuentro e
habita, lo celebra, se identifica como
Especial de Salvaguardia de Carácter Urgente. La socialización de
de legado dejado en nuestro país por
intercambio, tanto en la arquitectura
grupo a través de esa celebración,
procesos como éstos es vital para que en el futuro se haga cada
los conquistadores. La realidad, sin
de nuestros pueblos y ciudades –sus
le canta a su tierra y a su fiesta; allí
vez menos necesario implementar Planes de Salvaguardia de
embargo, va mucho más allá.
legados sólidos y visibles– como en
donde las comunidades emplean
tipo urgente y sea posible que los esfuerzos de las instituciones
los saberes, las acciones, rituales,
sus antiguos saberes para recordar
culturales dejen de estar dirigidos a una dramática “salvaguardia” y
Colombia, en la historia de la
costumbres y tradiciones que día tras
su espiritualidad, para solucionar
pasen a centrarse sobre la transmisión, el análisis, la discusión y el
construcción del país que es hoy en
día utilizan las diferentes comunidades conflictos internos, para amortiguar
“colombianos”. Algunas de estas manifestaciones están en serio peligro de desaparecer y, en casos tan extraordinarios como el de los Cantos
disfrute de nuestras manifestaciones culturales inmateriales.
Las nubes se han acumulado
de la última garza que anuncia
desde temprano en la tarde y han
que ha encontrado refugio para
terminado por esconder el cielo
la noche y las reses empiezan
que cubre las vastísimas llan-
a ponerse nerviosas. El sol cae
uras del Casanare. Aunque aún
sobre el horizonte. El cabrestero,
no anochece y el horizonte está
que va cabalgando al frente del
teñido de un color violeta oscuro
grupo, da la orden de detenerse.
sobre el que se dibujan las silu-
Los hombres desmontan a sus
etas de árboles escuálidos, es
caballos, rodean al ganado y
evidente que viene una tormenta
se preparan para la noche que
y que vientos fuertes no tardarán
tendrán que pasar velando a las
en silbar, acompañados del es-
reses. Se escuchan los primeros
truendo de los truenos y el mur-
truenos y los acompañan destel-
mullo afilado de la lluvia que más
los lejanos que iluminan las nubes
que caer, se desliza sobre el aire
enormes. El ganado empieza
húmedo y borroso que se respi-
mugir bajito, como expresando su
ra en esta región. Bajo este cielo
preocupación. Los llaneros saben
oscuro trabajan los arrieros que
que las reses son nerviosas pero
conducen un centenar de reses
también que sus voces, aunque
hacia un hato lejano: hacer “la
roncas, les son familiares y que
saca”, le llaman a aquel tránsito
sus oídos ya están acostumbra-
fatigoso. Ni siquiera han cumplido
dos a los cantos que el cabrestero
aún con la mitad de su recorrido
estuvo entonando durante toda
y saben que tendrán que pasar
la mañana. Sin tener que decirse
la noche en medio de la sabana,
nada, uno de los arrieros empieza
bajo la lluvia que seguramente
a entonar una sencilla estrofa que
esperará a la parte más oscura
interrumpe el silencio de la noche
de la noche para desplomarse
y los demás le siguen uniendo sus
sobre ellos. El murmullo de los
voces a la de él: “En mi tierra está
insectos y de los monos colorados tronando como queriendo llover!”. que venía acompañándolos des-
Las voces resuenan en el espacio
de temprano en la mañana como
sin límites de la llanura y apa-
una música apaciguadora emp-
gan el sonido lejano de los true-
ieza a desvanecerse poco a poco.
nos. Las reses somnolientas se
“Con aguacero ventiao no hay
agrupan las unas con las otras en
araguato que duerma”, recuerda
un grupo cada vez más cerrado.
para sí mismo uno de los llaneros:
La lluvia empieza a caer despacio.
ni ellos ni los monos van a tener
Queda toda una noche por delan-
una noche tranquila. En la distan-
te, pero los cantos serán buena
cia se escucha de pronto el grito
compañía.
ENCUENTRO NACIONAL DE BANDAS MUSICALES DE PAIPA MÚSICA VALLENATA TRADICIONAL
Cantos de trabajo del Llano PALABRERO WAYUU
Ya se le olvido al llanero arrebiatar a la cola, no se escucha la bandola ni las maracas resuenan; el arpa de penas llena hace gemir sus bordones, el rosal no da botones ni los naranjales flor. De mí llano su dolor comprende el alcaraván, y hasta los güéreres van buscando un mundo mejor La sabana está desierta, se acabaron sus vacadas, se acabaron sus yeguadas y sus noches de parrando. El llano está agonizando
GETULIO VARGAS BARÓN N O S TA L G I A D E M I L L A N O
FOTO Juanita Escobar
no lo queremos salvar.
\ L A VIDA EN EL LL ANO: RESPETO POR L A NATUR ALEZA Y TRIUNFO SOBRE L AS DIFICULTADES DE L A VIDA GANADER A.
Introducción
INTRODUCCCIÓN
abierto. Saber cantar solía ser un
¿Eran o son? Pareciera que hoy en
requisito para ser vaquero y poder
el llano ya no se canta al ganado.
sobrevivir en las sabanas.
Aunque se escuche muchísima
Y no solo en la llanura se cantaba:
música, aunque las parrandas
en los hatos y fincas, en las
que celebran fiestas religiosas,
granjas y corrales, en los pueblos
sociales y familiares sigan tan
y veredas, en los picaderos y los
vivas como siempre y otros ritmos
establos se cantaba también
tradicionales como el vallenato
HASTA HACE ALGUNAS DÉCADAS
las varias razones por las que los
durante las labores domésticas,
se hayan hecho populares en los
era imposible visitar incluso las
llaneros cantaban durante sus
especialmente aquellas
Llanos Orientales, la gente ha
partes más remotas de los llanos
largas marchas por las llanuras,
relacionadas directamente
dejado de cantar como parte de
orientales sin escuchar voces
haciendo la “saca”, o el transporte
con el ganado: el ordeño y la
su cotidianidad. Sí, se canta, pero
por todas partes. Aun estando en
del ganado para llevarlo a la venta
domesticación del ganado
ya no al trabajo. Sea porque los
medio de las extensísimas sabanas o al intercambio. Los llaneros, que
salvaje o cimarrón, así como
jóvenes ya no quieren aprender
donde el horizonte se vuelve
siempre ha valorado enormemente
de los caballos. Durante estas
los cantos de sus familiares más
una línea que da la impresión de
el trabajo duro, la honestidad y
labores se entonaban también
viejos, sea por vergüenza o temor
ser la orilla misma del mundo, a
una relación muy estrecha con el
canciones que tenían muchísimos
a parecer anticuados, por los
los innumerables sonidos de la
paisaje y los animales, cantaban
propósitos: calmar a los animales,
cambios culturales y económicos
naturaleza –desde los gritos de las
para proclamar que estaban
recordar la tradición oral,
que han agrietado la identidad de
garzas sabaneras o los chapoteos
presentes y que los llanos, a pesar
compartir con otros los ritmos
la gente de los llanos, la verdad es
y gruñidos de los chigüiros en
de su inmensidad, eran su dominio
de los momentos cotidianos,
que los cantos que en los llanos
sus marjales, hasta los cantos de
a la vez que su fuente de vida. Los
rendirle homenaje al campo y
celebraban el trabajo diario están
los monos rojos que viven en los
cantos anunciaban el respeto a la
al trabajo mismo. Los cantos de
en serio peligro de desaparecer.
densos bosques que rodean los
naturaleza, al mismo tiempo que el
trabajo eran la puntuación que
humedales- se unían los cantos de
triunfo sobre las dificultades de la
separaba y enmarcaba las tareas
No todo está perdido, desde luego,
los llaneros que transportaban el
vida ganadera. A estos satisfechos
cotidianas: estos no eran cantos
y la inclusión de estos cantos
ganado de un lado a otro, muchos
cantos de “arreo” o “cabrestero”
de fiesta ni ceremoniales, eran
dentro de la Lista Representativa
de ellos anunciando el traslado
se sumaban otros como los de
por el contrario cantos humildes
de Patrimonio Inmaterial de la
de su sustento y su forma de vida.
“vela” que se cantaban durante las
que celebraban la cotidianidad y
Nación es un importante paso para
“!Cante, cabrestero, que el ganao
noches para mantener tranquilo al
dignificaban el trabajo. Cantos que
revitalizar esta manifestación
no es robao!”, era la invitación
ganado que solía ponerse nervioso
no interrumpían las faenas del día a que va mucho más allá de ser una
que hacía un popular dicho entre
cuando caía la lluvia sobre el llano
día sino que se insertaban en ellas
expresión puramente musical: si
llaneros: el silencio en el llano
y los truenos se hacían escuchar
naturalmente, acompañándolas
se olvidaran los cantos de trabajo
ha estado siempre asociado a lo
en toda su grandeza, resonando sin
de manera armónica. Los cantos
se perdería uno de los más bellos
ilícito, lo oculto, y esa era una de
obstáculos sobre el vasto espacio
de trabajo daban ritmo a la vida y
homenajes al trabajo duro y a la
eran una parte central de lo que
naturaleza que se haya jamás
significaba ser un llanero laborioso.
compuesto en nuestro país.
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
10
EL FUTURO
11
\ CON LOS CANTOS DE FOTO Juanita Escobar
TR ABAJO SE ENMARCABAN L AS L ABORES DEL DÍA A DÍA, SE CELEBR ABA L A COTIDIANIDAD Y SE DIGNIFICABA EL TR ABAJO.
El trabajo en los llanos NO ES UNA EXAGERACIÓN DECIR
de la manera en que los llaneros
que aquello que se construyó
perciben el mundo.
como “la cultura llanera” gira en torno a la ganadería y a todas las
En los llanos el trabajo ha sido
actividades relacionadas. Aunque
siempre lo más importante y si
en los llanos actuales conviven
hay algo que distingue a la cultura
habitantes rurales, urbanos y
llanera de otras presentes en
semiurbanos provenientes de
Colombia es que el mismo adjetivo
diferentes regiones que se dedican
“llanero” implica, ante todo, una
14
a diversas actividades económicas, ocupación. Sea la de aguatero, y, aunque históricamente en la
arriero, vaquero, becerrero o
región hayan también ocurrido
cualquiera de las muchas otras
intercambios entre campesinos
actividades que giran en torno a la
andinos, llaneros, varios grupos
ganadería, todas se definen como
indígenas y colonos de diferentes
tareas propias del llanero. En los
lugares, algunos dedicados a la
Llanos Orientales se es llanero de
agricultura y otros al comercio, los
obra y no de palabra.
15
INTRODUCCCIÓN
cultural gracias a la ganadería y
En los llanos existe también un
ha sido ella la que ha dotado de
fuerte sentido de propiedad: es
identidad a la región junto con
un deber de quien decide vivir y
una actitud muy propia frente
trabajar en el llano tener tierra (así
al trabajo, como epicentro no
como también tener ganado, claro
sólo de la vida económica sino
está) y saber cómo utilizarla para
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
FOTO Juanita Escobar
llanos han mantenido su unidad
\ TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA EN LOS LLANOS ESTÁN CONECTADOS DE ALGUNA U OTRA FORMA A LA TRADICIÓN GANADERA DE LA REGIÓN.
EL FUTURO
la ganadería, ser responsable de
El trabajo ganadero en el llano
conocerla, y además establecer
comprende principalmente una
un intenso vínculo con ella. La
serie de labores de movimiento y
tierra ha de recorrerse -a caballo,
búsqueda. Como si de nómadas
por supuesto; pues sólo a lomo
se tratara, los llaneros no
de caballo pueden conocerse bien
dejan de desplazarse nunca;
los llanos- tantas veces como
cabalgan la mayor parte de sus
sea necesario para familiarizarse
vidas, buscando a las reses,
con sus recovecos, sus trochas,
coleándolas, nariceándolas,
sus bosques, sus pantanos,
lazándolas, marcándolas y
sus pozos, sus ríos y sus demás
luego conduciéndolas a través
riquezas. La primera parte del
de trochas larguísimas en un
trabajo del llanero es entonces
trabajo que se repite
conocer su territorio y estamparlo sin cesar. en su memoria. En su oficio, el llanero no dista mucho de un
Incluso en las fincas y hatos, en
explorador o un cartógrafo, pues
donde no se cabalga tanto, el
primeramente ha de saber cómo
trabajo no se detiene. En la cocina
navegar en la inmensidad
las mujeres preparan desde muy
de las sabanas y encontrar
temprano el café, la carne, la
siempre la ruta adecuada.
yuca y el plátano que le darán
16
17
de desayuno a los vaqueros, y no dejarán de cocinar y hacer
familiaridad con el terreno puede
sus labores caseras hasta bien
llegar entonces la ganadería
entrada la noche pues también
\ LOS LL ANEROS VAN TR AS
misma, una actividad que en
tienen que preparar las demás
L AS RESES, L AS ATAN, L AS
FOTO Sebastian Londoño
Solamente después de tal
esencia –y como tradicionalmente comidas del día y asegurarse de ha sido practicada en los llanos de que la vida en el hato marche a la
INTRODUCCCIÓN
Colombia y Venezuela– depende
perfección y cada quien cumpla
del conocimiento del entorno
con sus tareas. Los muchachos,
y del respeto a la naturaleza.
que aún no son lo suficientemente
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
ENFIL AN Y L AS GUÍAN, UNA Y OTR A VEZ, EN UN PROCESO CONSTANTE DE COMUNICACIÓN CANTADA.
EL FUTURO
diestros para ser vaqueros y
de la identidad de los llaneros. Por
recorrer la sabana, recogen leña,
eso los cantos de trabajo pueden
alimentan a los caballos, traen
verse esencialmente como
agua de los pozos, reparan los
una extensión natural de esta
corrales y hacen mandados
necesidad de moverse y mantener
mientras que otros más
vivo a toda costa el dinamismo del
18
19
de las caballerizas.
un trabajo que además siempre
En los llanos no se deja de
empieza temprano y termina
trabajar nunca. Uno de los más
tarde: los cantos de trabajo son
populares lemas con los que los
asimismo una manera de medir el
Jesuitas respaldaban su trabajo
tiempo, de hacer más amenas las
de evangelización y aculturación
oscuras madrugadas, de pasar
en la Orinoquía rezaba: “El trabajo
las noches en vela y de celebrar
es el primer deber del hombre en
la llegada de un nuevo día. La
la naturaleza”, y es evidente que
ganadería es un mundo en sí
en los llanos esta simple máxima
mismo, es una labor que tiene un
no cayó nunca en el vacío y fue
ritmo cuyos secretos solamente
FOTO Juanita Escobar
experimentados ordeñan y cuidan que depende el trabajo ganadero;
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
UN LL ANERO ES CONOCER SU TERRITORIO Y ESTAMPARLO EN SU MEMORIA.
escuchada y aceptada como parte el llanero conoce bien.
INTRODUCCCIÓN
\ EL PRIMER TR ABAJO DE
EL FUTURO
AR AUCA VICHADA CASANARE río orinoco
N O
Localización
E
META
S
LLANOS ORIENTALES COLOMBIA / SUR AMÉRICA GUAVIARE
"Aquí está el llano, escrito de ríos. El llano azul de ríos. Tierra casi toda aire .Aquí está el llano extendido hasta el cielo. El llano sin principio ni fin como los cuerpos. El llano que se prolonga de palmera en palmera como el mar de ola en ola. Aquí está el llano empapado de sol como la mar de sal. Aquí está la llanura y en la palma de su mano está la línea de la suerte de mi Patria. Esa línea es azul y se llama río Meta.
“El Orinoco es una materialización
ciénagas, piedemontes y sabanas
del tiempo”, escribió Alejo
que abarcan un universo entero de
Carpentier, indicando su papel
diversidad.
como fuente de vida, como limo de razas ancestrales y como
Las sabanas ocupan la mayor
presencia eterna en el paisaje del
parte de este territorio, que en
norte de Suramérica. Pablo Neruda
Colombia se extiende sobre
lo llamó a su vez una corriente de
los departamentos de Arauca,
“tinieblas bautismales”, advirtiendo
Casanare, parte del Guaviare, Meta
Aquí está el llano, firmamento de tierra, patio de Colombia, lleno de naranjos. El llano, el llano, el llano tan ancho como el día. Yo le canto de pie, a grito herido y hasta enron-
20
que más que una fuerza mítica de la y Vichada. Los denominados Llanos naturaleza, el Orinoco es un torrente Orientales conforman la mayor que aunque aviva con su fuerza
extensión contigua de pastizales
el paisaje por donde se extiende,
que puede encontrarse en el norte
no por ello deja de inspirar respeto
del continente suramericano.
y hasta temor. Se trata de un río caudaloso, colosal, cuya cuenca
La riqueza de la Orinoquía es
ocupa una extensión de tierra
inagotable y, sin embargo,
vastísima –un millón de kilómetros
aunque se describieran hasta el
cuadrados- que comparten
más mínimo detalle todos sus
Colombia y Venezuela, en donde se
accidentes geográficos, sus
encuentran humedales, manglares,
características físicas, cada
morichales, médanos, junglas,
piedrecita, cada especie animal
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
21
o hasta cada hoja de cada árbol,
tiempo, recuerdan a quien
apenas si se lograría transmitir
los visita el alcance de la
una sutil impresión de la principal
naturaleza. Ante su presencia
característica de esta zona: su
es fácil fantasear con imágenes
inmensidad. Los llaneros no
primigenias de hombres sentados
exageran cuando dicen que el
junto al fuego en medio de la
llano es vasto, imponente, colorido
noche, con nada más que la
e inabarcable. El poeta Eduardo
inmensidad misma ante ellos,
Carranza, en su Alabanza del
atentos a los caprichos de las
Llano, lo describió así:
fuerzas de la naturaleza y en armonía con su entorno. Con
SIGUIENTE PÁGINA
INTRODUCCCIÓN
quecer. En pie sobre mi arpa yo lo canto."
EL FUTURO
Un cielo “tan ancho como el
menos nostalgia pero tal vez más
día” y una tierra “casi toda aire”
precisión que Eduardo Carranza,
son imágenes que evocan una
José Eustasio Rivera escribió que
sensación de libertad sin límites
la llanura “es el desierto, pero allí
que ninguna cartografía podría
nadie se siente solo: son nuestros
pretender trazar o abarcar.
hermanos el sol, el viento y la tempestad.” Los llanos son una
Los llanos inspiran pensamientos
zona donde lo elemental aún vive
sobre la libertad y, al mismo
y se manifiesta.
FOTO Juanita Escobar
\ UN CABRESTERO Y L AS RESES QUE GUÍA ENTR AN AL RÍO EN L A TIERR A QUE ES “CASI TODA AIRE”.
Historia
región entonces bautizada con
de trabajos como el cabresteo
el nombre de San Martín (que
y el rodeo para ser negociados
hoy comprende el territorio entre
y aprovechados una vez al año.
los ríos Meta y Guaviare) y del
En los llanos de antaño no había
Casanare, se convirtieron en
cercas ni límites entre los hatos o
gigantes emporios ganaderos que
fundaciones y las únicas divisiones
transformaron completamente
que contaban eran las naturales
el panorama y la cultura de la
como los ríos o quebradas. La
EL GANADO LLEGÓ AL CONTINENTE provisión de metales preciosos;
región. Uno de los más grandes
sabana se consideraba propiedad
suramericano a través de los
la actividad ganadera debía ser
cambios ocurridos en el paisaje
de todos y se podía ser dueño de
españoles y las primeras reses
apenas suficiente para satisfacer
llanero, debido al fomento de la
las reses, más no de la tierra. En la
entraron a lo que hoy es territorio
la demanda doméstica y nada
colonización de la región, fue la
época de la ganadería extensiva el
colombiano por Santa Marta en
más. Sin embargo, no contaban
apertura de trochas extensísimas
paisaje no había sido transformado
1525, para luego extenderse y
con que el clima y la geografía
por las que empezaron a transitar
de manera tan radical como la que
reproducirse exponencialmente
de su colonia serían ideales
arrieros que arriesgaban sus vidas
puede verse en los llanos actuales,
en varias regiones del país, con un
al punto de que los bovinos
transportando, a través de caminos ya que el forraje se utilizaba mucho
éxito a veces incluso desmesurado: importados del viejo mundo
INTRODUCCCIÓN
24
traicioneros y resbaladizos, no
más cuidadosamente, y hasta los
solamente ganado para la venta
mismos animales eran diferentes
en la región andina sino, al regreso
a sus contemporáneos: tras
de las sabanas, mercancías como
varias generaciones, las distintas
herramientas, muebles, textiles
clases de ganado europeas se
y productos agrícolas que venían
habían cruzado produciendo razas
se cuenta que en el Valle de Upar
encontrarían allí –al principio en
de finales del siglo XVI la cantidad
la región atlántica, luego en otros
de ganado era tan magnífica que
territorios- un paraíso donde
los pobladores de la región podían
crecerían y prosperarían de manera
darse el lujo de sacrificar a las
prácticamente espontánea, para
reses para aprovechar únicamente
la enorme sorpresa de los primeros
de las ciudades del interior del
nuevas -mejor adaptadas a las
su cuero y se deshacían de la
ganaderos, quienes progresaron
país: las trochas ganaderas se
condiciones sabaneras, aunque
carne arrojándosela a los perros y
inmensamente sin necesidad de
convirtieron así en la primera ruta
también más nerviosas y difíciles
animales carroñeros.
apoyo oficial.
comercial que unió la próspera y
de dominar-. Ejemplo de estas
urbana zona del altiplano con el
razas son las conocidas como la
oriente colombiano.
criolla o casanareña, Al mismo
25
Es irónico que los españoles
La exploración exhaustiva de
nunca pensaron que traer ganado
la Orinoquía por los fervorosos
al Nuevo Mundo pudiera ser una
buscadores de El Dorado en
Durante el siglo XVI y hasta bien
regresado a su estado salvaje,
potencial fuente de riqueza: la
el Siglo XVI, se presentó como
entrado el XVIII, la ganadería que
apareciendo así el ganado cimarrón
Nueva Granada era ya por aquella
una oportunidad única para
se practicaba en los llanos era
que ocupaba la sabana y al que
entonces, ante los miopes ojos
la ganadería pues implicó el
extensiva, lo que quiere decir que
quienquiera que domesticara y
de la corona española, una
“descubrimiento” de los Llanos
se fundamentaba en el uso por
luego marcara podía considerar
colonia cuya única función era la
Orientales. Las llanuras de la
parte de las reses de vastísimas
propiedad suya. Esta era, en
superficies de llanura que se
términos elementales, una de las
aprovechaban como bien común
“leyes del Llano” , según la cual
y en donde los animales eran
la tierra era de todos y las reses
controlados y conducidos a través
libres podían ser tomadas por quien
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
tiempo, muchos animales habían
EL FUTURO
tuviera la habilidad para hacerlo. Mientras que la ganadería se
llaneros-, para luego pasar a tocar
similares en Paraguay, habían
en la región. Ausentes los
y a cantar himnos cristianos con su
llevado a sus misiones de
sacerdotes, las melodías de sus
acompañamiento.
descubrimiento por el Orinoco una
himnos fueron transformándose
gran cantidad de instrumentos
lentamente -incluso en la
consolidaba como la actividad
INTRODUCCCIÓN
comercial preponderante, un
Esta confianza en la música como
musicales y además manuales
ausencia de instrumentos, pues
enorme cambio cultural ocurrió
actividad unificadora fue producto
detallados sobre cómo fabricarlos
muchos cantos, incluidos los de
entre la temprana colonización del
de la importancia que ésta había
y tocarlos, libros sobre cómo
trabajo se cantan a capella- en
siglo XVI y el auge de la ganadería a tenido en la región, incluso
iniciar a los neófitos en el solfeo
cantos populares que en lugar de
finales del siglo XVII, representado
desde antes de la llegada de los
y catecismos llenos de himnos,
ensalmos y tedeums adaptaban
por los procesos y conflictos que
primeros colonos. En algunos
entre muchas otras herramientas
leyendas antiquísimas, refranes,
resultaron en la fuerte integración
de los cantos de trabajo que aún
de pedagogía musical. Alguna
dichos e historias sobre la vida
de las culturas de diversos grupos
pueden escucharse es posible
vez en la cuenca del Orinoco se
llanera. En los años que siguieron
indígenas con las expresiones
detectar melodías similares a
vio a hombres europeos haciendo
la música, y especialmente el
culturales de los nuevos colonos
los cantos de grupos indígenas
el enorme esfuerzo de arrastrar
canto, se afianzaría cada vez más
venidos del interior del país. Estos
como los Sikuani, que se cantaban
pesadas arpas por entre la jungla
entre los llaneros como una parte
procesos resultaron en una serie
en los llanos desde tiempos
y los pantanos, todo con el fin
imprescindible de su cultura y
de sincretismos entre los cuales la
inmemoriales. Con la llegada de
de poder atraer los indígenas a
como un elemento natural de su
música es quizás el más notable.
los primeros europeos llegaron los
quienes pretendían “convertir en
vida cotidiana, tan natural como
La música, y especialmente
melismas andaluces que tenían
hombres”, y de quienes decían que
la ganadería misma y fuertemente
el canto, resultó ser el común
lejanos orígenes en refinados
“la fábula de Orfeo, de quien fingió
vinculado a ella.
denominador de todos los grupos
cantares árabes y además los
involucrados en la colonización
primeros instrumentos como las
de los Llanos Orientales. Cuando,
26
27
la Antigüedad que con la música atraía las piedras, se verifica con
En pleno siglo XX, aun tras la
vihuelas, guitarras pequeñas que
ventaja en las misiones de estos
llegada de la tecnificación y de la
por ejemplo, la Compañía de Jesús
terminarían por popularizarse
hombres [los indígenas], porque es
ganadería intensiva -que estableció
llegó a la región en el siglo XVII
enormemente por toda la región y
cosa reparable cuanto les encanta
principios como la propiedad
con intenciones de aculturación
que solían acompañar a los arrieros
y embelesa la música.” Orfeo,
privada, la traída de especies
y evangelización, su principal
en sus jornadas incluso en tiempos
intérprete de la lira, era el ideal que
nuevas de ganado más dóciles
herramienta para conseguir la
tan recientes como la mitad del
tenían los jesuitas en mente para
como el cebú y la explotación
confianza de los habitantes de
siglo XIX. Pero el instrumento
sus estudiantes indígenas y el arpa
intensa del forraje y el territorio,
la región fue el establecimiento
quizás más importante fue uno que
era un hermoso símbolo del papel
además de la llegada de carreteras
de escuelas de música en las
introdujeron los jesuitas y sin el que
que podía representar aquel ideal
y automóviles que remplazaron
que se enseñaba incluso a
la música llanera es inconcebible:
en el encuentro entre culturas.
las trochas y cabresteros- no
fabricar los instrumentos mismos
el arpa. Los exploradores de la
-aprovechando la inclinación
Compañía de Jesús, habiendo
Los jesuitas lograron difundir
Llanos Orientales que allí “el
artesana de casi todos los
aprendido de sus experiencias
la música a tal grado entre la
que no baila toca, el que no toca
población indígena y criolla que
canta, y el que no canta, silba.”
tras su expulsión en 1767 la música
Los llanos han cambiado mucho
nunca cesó y la fabricación de
y hoy siguen cambiando día a día,
instrumentos se convirtió en
pero la hermosa sonoridad propia
una importante labor artesanal
de la región -manifestada no sólo
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
dejaba de escucharse en los
EL FUTURO
en la música sino en los sonidos
sabanas y a la tradición oral de
demasiado remoto para poder
beneficiarse en su admiración sí.
naturales, los japeos y silbos,
un conjunto de culturas disímiles
acercarse a él y recuperarlo.
En los llanos de antaño, lo más
los cantos a capella y los
que finalmente, y a pesar de sus
sonidos propios del trabajo- ha
diferencias, encontraron un punto
Aquellos que antes recorrieron los
espacio y los cantos de trabajo
permanecido como una
de encuentro en un inmenso
llanos y cantaban a sus reses ya
representaban un desafío a ese
fuerte constante.
territorio compartido.
están muy viejos y al haber sido
mismo espacio, a su infinita
importante era la relación con el
despojados de su antigua manera de extensión y a la posibilidad de su Los cantos de trabajo surgieron
Sin embargo, esta armonía se
vivir, han sido despojados también
conquista por medio del trabajo
como la manifestación más
encuentra seriamente amenazada,
de toda autoridad frente al nuevo
duro. En los llanos actuales lo
esencial y desadornada de esa
y con ella los cantos de trabajo. La
orden económico, cultural y social
único que importa es el tiempo,
atmósfera mestiza y sincrética en
razón por la cual en los llanos ya no
que se ha superpuesto a la fuerza
la velocidad, y en este contexto
la que la música ha sido siempre
se le canta al ganado se desprende
sobre el que solía pertenecerles
los cantos de trabajo aparecen
una precondición para poder hacer
del cambio total que ha ocurrido en
como llaneros. Ellos ya no hacen
como un uso superfluo del tiempo,
parte de la vida social. Cantar,
el mundo llanero que les dio origen,
parte del mundo de los más
como una anomalía o un derroche
más que una habilidad artística,
pues aquel mundo que desbordaba
jóvenes, para quienes los cantos de
dedicado a una naturaleza
era en las sabanas una manera
de música de la naturaleza, que
trabajo podrían hoy aparecer como
que debe estar en constante
de hacer parte de la comunidad y
inspiró incontables imágenes
manifestaciones incomprensibles,
transformación. Ya no hay tiempo
pertenecer en plenitud al mundo
poéticas sobre la inmensidad del
recitadas en un idioma extraño
para la nostalgia y por eso la
llanero. La música llanera ha sido
mundo natural y en el que se usaba
que ya no refleja el paisaje y las
marginalización del mundo llanero
desde hace mucho tiempo una
un vocabulario particular dedicado
circunstancias económicas que
tradicional ha causado que la
celebración del mestizaje y de la
a la ganadería, tristemente ya
les rodean día a día. Aunque la
relación orgánica que existía con el
belleza sin par de la naturaleza,
no existe. La urbanización de la
sonoridad y la inmensidad de los
trabajo y la tierra haya desaparecido
y dentro de ese repertorio donde
Orinoquía, la aparición de cercas
llanos no hayan dejado de estar
para ser remplazada por una visión
se ubican el Joropo, los Pasajes,
para separar la tierra, la llegada
presentes, el trabajo que podía
desmemoriada del trabajo y la vida.
el Contrapunteo y demás ritmos
de la industria de extracción de
llaneros, los cantos de trabajo,
hidrocarburos, los desastres
que no se acompañaban de
ecológicos y el desplazamiento,
música instrumental y estaban
aunados a muchos otros factores
fuertemente adheridos a los
producto de la industrialización
sonidos y al vocabulario de los
y la tecnificación de la ganadería
quehaceres llaneros, se situaban
misma, han causado una
como la más primordial de las
separación irremediable entre los
expresiones musicales, producto
habitantes urbanos de los llanos y
28
CANTAR, MÁS QUE UNA HABILIDAD ARTÍSTICA, ES EN LAS SABANAS UNA MANERA DE HACER PARTE DE LA COMUNIDAD Y PERTENECER EN PLENITUD AL MUNDO LLANERO.
de un impulso vital ligado al trabajo, la ganadería que se practicaba en a la vida en la inmensidad de las
INTRODUCCCIÓN
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
un pasado que ya aparece como
HISTORIA
LOS CANTOS
29
EL FUTURO
Los Cantos CANTOS DE ORDEÑO
Muñequita, Muñequita, Muñequita que eres de color pintao aquí yo estoy otra vez el que siempre te ha ordeñao. LA PRIMERA CONDICIÓN QUE DEBE
30
había vacas llamadas Carpeta,
cumplirse antes de poder ordeñar Tormenta, Gaviota o Alcaldía. a una vaca y entonar el primer Desde que nacían, las vacas
tenga un nombre. Aunque al
recibían un nombre y a él
parecer en los llanos a las vacas
debían acostumbrarse poco a
ya no se les ponen nombres, los
poco, sobre todo para poder
ordeñadores cuentan que antes
reconocer a sus ordeñadores
a las vacas con una manchita
y habituarse al sonido de sus
pequeña en medio del pelo
voces que se habrían de repetir
negro de la frente les llamaban
cada día. Voces, en plural,
\ A L AS VACAS SE LAS FOTO Juanita Escobar
canto de ordeño es que el animal
redondas y pequeñas Media Luna, era una actividad social donde
INTRODUCCCIÓN
intervenían las familias enteras,
aunque el repertorio de nombres
desde los más pequeños hasta
era tan variado que también
los mayores, y en una mañana
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
ORDEÑA LLAMÁNDOLAS POR EL NOMBRE QUE RECIBIERON AL NACER –LUCERO, MEDIA LUNA– Y CANTÁNDOLES PARA QUE SE TRANQUILICEN.
Lucero, a las que tenían manchas puesto que el ordeño tradicional o a las muy blancas Luna Clara,
31
EL FUTURO
Tiene las patas manchadas
podían estar todos los miembros de una familia ordeñando al mismo tiempo, alternando sus cantos y labores con chismes, historias y
ORDEÑADOR
tiene la cara frontina,
carcajadas. El ordeño era tal vez la actividad llanera más importante donde no existían distinciones de edad ni sexo para poder participar.
cinco letras del clavel
Todos en los llanos debían aprender a ordeñar, y el ordeño era una labor que se transmitía siempre con el ejemplo, de padres a hijos.
y cuatro de la gallina
Los cantos de ordeño tenían muchos propósitos. Primero que todo, el canto debía servir para recordar el nombre del animal y estrechar el vínculo con sus dueños a través de él. Por eso pueden encontrarse cantos tan sencillos como una simple rima con el nombre de la vaca,
BECERRERO
como este para una res llamada Pomarrosa, un canto para saludarla
¡Clavellina, Clavellina, Clavellina!
en la mañana:
¡El que tiene soga enlaza
32
y el que no se va a la cola Pomarrosa, Pomarrosa!
En los cantos de ordeño, mucho
propósitos. Según dicen algunos
más que en los demás cantos
llaneros, cantarle al ganado
de trabajo, se siente un especial
de su dueño, bramando o mugiendo bajito, y entonces la segunda
no solamente lo calmaba sino
afecto por las horas de la mañana
labor del canto -calmar al animal- estaría cumplida. Los cantos eran
que aumentaba su producción
y un anhelo por establecer un
una manera de controlar a las vacas que tenían un temperamento
de leche. Cantar durante el
vínculo fuerte y duradero con
muy fuerte y que no se dejaban ordeñar, pues los cantos a menudo
ordeño era también una forma
los animales que son el soporte
se acompañaban de sonidos y palmaditas en las ancas del animal,
de acompañar los innumerables
fundamental de la región. Estos
comunicándole que estaba segura. Estos cantos eran casi siempre
sonidos de la naturaleza que
cantos eran además los únicos
improvisados, totalmente libres en temática y longitud, excepto por
llenaban las mañanas de los
entre todos los cantos de trabajo
el hecho de que siempre debían contener el nombre del animal para
llanos, como homenaje al
que ocupaban el espacio íntimo
reiterar su importancia. El nombre de la vaca era tan significativo, que
comienzo de un nuevo día. Los
de la vida doméstica, del corral,
a menudo los ordeñadores, con el fin de ayudar a recordárselo a los
madrugadores llaneros unían
de la familia y que no implicaban
jóvenes becerreros que luego pasarían también al banco de ordeño,
sus voces a los mugidos de sus
un desafío a la inmensidad
improvisaban adivinanzas cantadas como esta, a la que los otros
vacas, al ruido de los insectos, al
de la llanura ni un viaje o
canto de los gallos.
desplazamiento por el campo.
Tras escuchar su nombre, Pomarrosa se prepararía para la llegada
tenían que responder:
INTRODUCCCIÓN
33
Pero los cantos tenían aún más
EL TRABAJO
SIGUIENTE PÁGINA
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
EL FUTURO
LOS CANTOS CANTOS DE CABRESTERO
el fin de conducirlas a los corrales para su vacunación, marcación, herraje y demás, o en sacarlas por las trochas para su negociación o separación en una faena que hasta mediados del siglo pasado consistía en conducir a las reses desde el llano hasta Santander,
En el llano hay un refrán
Sogamoso u otras zonas más cercanas en el altiplano. Este trabajo tenía varios oficios muy bien definidos, el más importante de los
que lo tienen por agüero:
cuales era el de cabrestero o guía. El cabrestero era el encargado de
que el que no sabe cantar
cabrestero era quien debía conocer mejor los caminos –o sea, ser un
no sirve pa´ cabrestero
amplia experiencia en las labores a campo abierto podía conceder.
dirigir las labores de llano, “ajilar” al ganado, es decir asegurarse de que fuera marchando organizadamente, e iba siempre al frente. El buen “baquiano”- y tener la capacidad de liderazgo que solamente la Pero además de esto, el cabrestero debía saber cantar.
34
ENTRE TODOS LOS CANTOS DE
o hasta miles de cabezas de
trabajo, el canto de cabrestero
ganado por la inmensidad de
o arreo es el que más nostalgia
las llanuras de la Orinoquía, es
inspira en quienes alguna vez
la imagen más emblemática
lo escucharon por las sabanas,
del duro trabajo de llano y la
pues es el que muchos llaneros
que más se puede asociar con
sienten más cercano a la esencia
la libertad que encarnan los
misma del llano y de la gandería.
cantos de trabajo, esto porque
Ómar Pérez Belisario, un llanero
se trata de un canto móvil, que
del Casanare, recuerda el canto
marcha a caballo, que se mueve
de cabrestero como “un grito de
por las sabanas, anunciando la
El cabrestero era nombrado por el caporal de sabana, que a menudo
esta tierra, de este llano” y como
existencia misma de los llaneros.
era el dueño de un hato o finca. Junto al cabrestero iban por el
35
por la huella el cabrestero pónele amor al camino y olvida tu comedero
“un canto que nace de la tierra”,
INTRODUCCCIÓN
AjJila ajila ganaito
llano los culateros o arreadores, que iban en último lugar, silbando
como la palabra misma del llano.
El trabajo denominado de llano
y apurando al ganado, y también iban los orejeros, que se hacían
La labor del cabrestero, el llanero
consistía principalmente en
a los lados y tenían la labor de buscar a las reses que pudieran
que va a la cabeza de un grupo
perseguir, arrear y conducir al
salirse del rodeo. Tanto el cabrestero como sus acompañantes
de vaqueros que realizan largas
ganado en la llanura abierta, en
debían entonar cantos a los que a veces todavía llaman lecos,
marchas conduciendo cientos
separar unas reses de otras con
es decir, cantos melismáticos, a veces simples e improvisados,
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
EL FUTURO
Démole a andar el camino cuya principal característica
a la naturaleza compartiendo
era la potencia, pues debían
sin temores los límites de
resonar y hacerse oír por toda la
su memoria, su fuerza y su
llanura. El cabrestero cantaba
creatividad. El cabrestero
fuerte, y sus compañeros le
improvisaba más que los otros
acompañaban igualmente,
cantores, era quién conocía más
haciendo eco de su voz. A veces
coplas y refranes para adaptarlos
cantaban todos al unísono, a
en sus cantos y también quién se
veces algunos se cansaban
inventaba algunos versos nuevos
y apenas entonaban gritos y
de vez en cuando, siendo estas
silbidos, pero lo importante era
habilidades obtenidas tras años
siempre que hubiera algún ruido
de práctica, observando a sus
acompañando a los animales.
mayores cantando y trabajando
que mire que estamos muy lejos oijejejeeeeeeeeje ay muy lejos que apenas tenemos tres días y nos faltan diecinueve jeijeeeeeeeeejeeeeeeeje
en la sabana con el ganado. Los cantos de cabresteo eran cantos despreocupados, en
Solamente un cabrestero podría
donde el llanero lanzaba un grito
cantar algo como esto: SIGUIENTE PÁGINA
36
Ay diecinueve
37
que ajila, ajila novillito por la huella el cabrestero Ay del cabrestero y nos dice el caporal que no me le anden tan ligero ay tan ligero que se me renquea el ganao y quedo malo con ellos.
INTRODUCCCIÓN
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
EL FUTURO
Jeeejejejeeeeeea.
El caporal, encargado del hato, asignaba a un grupo de veladores cuya tarea era turnarse en mantener despiertas a las reses: si no se dormía, no había sorpresas y por lo tanto no había barajuste. Los veladores,
LOS CANTOS CANTOS DE VELA
al lomo de sus caballos, rodeaban al ganado durante toda la noche, acompañándolo entonando cantos mientras cabalgaban en círculos. Cuando llegaba la hora de cambiar de turno, un llanero podía anunciar
La correa de cuero tieso
la llegada de su compañero así:
no sirve pa’ mandador.
Novillito, novillito,
El llanero que no canta
no te pongas a bramar,
no sirve pa’ velador. LOS LLANEROS CUENTAN QUE EL
por aquí tiene este negro pérdida de la vida de un vaquero.
que es que le viene a cantar
ganado cimarrón y las razas criollas eran difíciles de controlar
Para evitar un acontecimiento
y domesticar. Aquellas reses
tan grave, a las reses había que
que ahora han sido remplazadas
mantenerlas tranquilas, rumiando
por otras más dóciles eran
pacíficas y atentas. Con este
asustadizas y temerosas de
propósito, durante el período en
los ruidos de la naturaleza,
que las reses estaban en corrales
particularmente durante la noche.
o durante la larga marcha de la
El ladrido de los perros, el galopar
saca por las trochas, los llaneros
cercano de un caballo, un trueno
recurrían a los cantos de vela
anunciando la lluvia e incluso el
que mantenían despiertas a las
mismo silbar del viento podían
reses. En ocasiones donde no
Según algunos llaneros, los cantos de vela debían ser entonados en
despertarlas y descontrolarlas a
había corrales disponibles, pues
tonos más bajos que los de cabrestero para mantener al ganado
tal punto que se “barajustaban”,
algunas reses tenían fama de ser
calmado, pero sin embargo una condición de la vela era no dejar de
38
39
porque lo acompaña a uste’ no vaya a barajustar ¡Novillo carambas!
unidas en estampidas que para los tan ariscas que rompían todos
hacer ruido en ningún momento y silbar, japear y vocalizar toda la noche,
llaneros podían representar como
los corrales donde se intentaba
aunque a veces el ruido de la conversación y las risas de los veladores
mínimo largas horas recapturando
encerrarlas, se recurría también a
fuera suficiente para cumplir con esta importante condición.
las reses, o, en el peor de los
rodearlas y a cantarles para que
casos, accidentes serios, la
mantuvieran su formación hasta
Algunos llaneros eran más aptos para la vela que otros por ser más
disminución de algunas preciosas
que fuera el momento adecuado
atentos y tener más experiencia, pero aunque le tocara velar a un llanero
cabezas de ganado o incluso la
para transportarlas.
inexperto, él siempre tenía una muy buena motivación para tomar su trabajo en serio, pues en los llanos se regaban de finca en finca los rumores e historias de los viejos sobre desastrosos barajustes ocurridos
INTRODUCCCIÓN
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
EL FUTURO
durante una vela en la que alguien se había quedado dormido: se contaba de llaneros que al ser testigos de un barajuste se tragaban el tabaco que
estaban fumando, de otros que se
corrales son más resistentes que
habían roto las piernas, de otros que antes y están siempre disponibles. habían muerto, de otros que habían
Hoy las marchas con el ganado
tenido que pasar toda la noche
tampoco son tan largas y las reses
enlazando reses y de la imposibilidad ya no pasan las noches rodeadas total de frenar un barajuste.
por llaneros que les cantan y las acostumbran lentamente a
Hoy en día el ganado ya no se
sus voces, acompañándolas y
barajusta porque las nuevas razas
serenándolas. En consecuencia,
importadas son más calmadas que
los cantos de vela han dejado de
las criollas y también porque los
entonarse en los llanos.
HOY EN DÍA EL GANADO YA NO SE BARAJUSTA PORQUE LAS NUEVAS RAZAS IMPORTADAS SON MÁS CALMADAS QUE LAS CRIOLLAS
40
41 \ LOS CANTOS DE LL ANO
LOS CANTOS CANTOS DE DOMESTICACIÓN
PODÍAN SERVIR TANTO FOTO Sebastian Londoño
MÁS QUE CANTOS EN EL SENTIDO ESTRICTO, las llamadas de domesticación se reducen a gritos, silbos y japeos que los llaneros utilizan para llamar la atención del ganado y que muchas veces acompañan a los demás cantos o los remplazan cuando la garganta del cantor ya está agotada o cuando hay un llanero que no es particularmente bueno para
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
GRUPO A TR AVÉS DE UN RÍO, COMO PAR A MANTENERLO DESPIERTO EN L AS NOCHES DE TORMENTA.
lequear, o proyectar la voz con fuerza para el canto.
INTRODUCCCIÓN
PAR A GUIAR A UN ENORME
EL FUTURO
\ DICEN LOS LL ANEROS QUE L A ALTUR A IDEAL PAR A APRECIAR EL PAISAJE DE LOS LL ANOS
FOTO Sebastian Londoño
SE CONSIGUE MONTANDO A LOMO DE CABALLO.
El Futuro
INTRODUCCCIÓN
El Cachi Ortegón ha liderado
persona enamorada del llano, solo
los procesos de investigación,
hay que darle la mano a Carlos
documentación y elaboración del
“El Cachi” Ortegón y compartir
Plan Especial de Salvaguardia
con él unas pocas palabras para
que adelantó el Ministerio de
quedar atrapado por la magia
Cultura para visibilizar y recuperar
de la inmensidad descrita en la
la tradición de los cantos de
música llanera y el reto al infinito
trabajo del llano, atendiendo al
y a la soledad que significan los
carácter urgente que amerita
Cantos de Trabajo. Abogado de
la manifestación. Durante esta
profesión y con una sólida carrera
recopilación de información, dice
judicial en el departamento del
Carlos que cuando llegaban a
Meta, en un punto de su vida
un hato a preguntar por estos
retomó sus raíces ganaderas para
los, la gente se mostraba reacia
dedicarse a la tierra y a exhaltar
a responder; parecía que no
su belleza con poesía y música. El
los recordaban o no hacían un
Cachi recuerda la primera vez que
mayor esfuerzo por hacerlo.
acompañó un arreo masivo de
Sin embargo, ante el canto
ganado y cómo quedó petrificado
del que recordaba primero,
y emocionado al escuchar los
todos empezaban a cantar y a
cantos del cabrestero, mientras
rememorar; la búsqueda por la
iban llegando al río Tocaría,
historia de estos cantos despertó
en Yopal. Su conocimiento de
los recuerdos de los habitantes de
primera mano de la tierra llanera
las fincas ganaderas y los hatos, y
y su formación en leyes y letras le
a todos los dejó cantando.
han permitido articular su amor
A pesar de que el carácter urgente
por las tierras planas y por la
de las medidas de salvaguardia
magia que se ve en ellas todos
que se requieren para esta
los días.
manifestación pareciera indicar
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
44
45 \ LOS HOMBRES Y MUJERES FOTO Sebastian Londoño
SI SE QUIERE CONOCER A UNA
LL ANEROS –COMO DON HERMES ROMERO– QUIEREN VOLVER A CANTARLE A L A TIERR A Y EL ESTILO DE VIDA QUE TANTO AMAN.
EL FUTURO
que su futuro está en riesgo,
sus padres; con esto el principal
para el Cachi Ortegón aún queda
terreno de reactivación cantoríl
esperanza de que estos cantos
está abonado. Lo segundo
sigan existiendo y de reactivar
es que los Cantos de Trabajo
su uso en la cotidianidad de los
ingresen a la corriente de las
DE JINETEAR UN POTRANCO,
llaneros, a pesar de la extinción
músicas tradicionales, con lo
ANTOJO ‘E JALAR UN RABO,
de los contextos sociales y
cual se verían representados en
VOLVERÉ A TRABAJAR LLANO PUES NO TRABAJO HACE RATO Y AHORITA ES QUE TENGO GANAS
económicos que les dieron origen. festivales y concursos a lo largo
DESEOS DE QUEBRAR UN CACHO
VOLVERÉ A TRABAJAR AL LLANO
Para él, habilitar espacios de
de la región binacional. Además,
ILUSIÓN DE SACA’ UN LANCE,
socialización con los niños y
las escuelas de música llanera
NOSTALGIA ‘E ZUMBAR UN LAZO,
jóvenes de las escuelas rurales
donde se aprende arpa, capachos
de la región –una de las medidas
y joropo podrían enseñar también
de salvaguardia que se han
la tradición de los cantos de
BAJO EL EMPALMA’O DE UN RANCHO
venido implementando¬– es
vela, de cabrestero, de ordeño
Y TOMAR CATÉ CERRERO
vital pues utiliza elementos del
y domesticación como una
día a día de estos niños llaneros
herramienta útil en el presente
para volver su atención hacia los
que conecte a los llaneros con su
cantos con los cuales trabajaron
complejo pasado y con todas las
sus antepasados. Muchos niños
variables que se dieron para dar
que aun viven en contextos
origen a su tierra y sus tradiciones.
rurales ya saben montar a
Por ahora resta estar atentos y
caballo, saben silbar y conocen
escuchar estos cantos que vienen
el nombre de las vacas a las
de una tierra infinita y laboriosa,
que ordeñan cada mañana con
que llenan el alma y el corazón.
QUIERO ESCUCHAR CUENTOS VIEJOS
POR AHI A GOLPE DE CUATRO,
46
ESCUCHAR SONAR CHARNELAS, RELINCHOS, PITIOS Y CANTOS, MIENTRAS LA CARA’E LA LUNA LA QUIEBRA UN TROPEL DE CASCOS. LEVANTAR UN RODEO GRANDE DE LOS RINCONES DE UN BAJO,
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MIRAR QUE UNA SOGA PASA HUMILLANDO LOS MASTRANTOS, SENTIR ENORME EN EL PECHO EL SER DE UN LLANERO NATO CUANDO CERRANDO UN TRANQUERO ‘LA EL HORIZONTE ARAGUATO.
MI SOGA
MI SOGA TIENE SU HISTORIA / Y YO AL MIRARLA ME ACUERDO CUANDO ME VINE DEL LLANO / QUE LA SOLTÉ DEL SOGUERO, LA ENROLLÉ BIEN RECOGÍA, / ME LA TRAJE, ACÁ LA TENGO Y TO’AVÍA HUELE A SABANA, / A ESCOBO DE PARADERO, A MASTRANTO, A BARRO, A BOSTA, / HUELE A BOTALÓN QUESERO, A SANGRE DE NARICIADA, / A COLA ‘E POTRO CERRERO, A MACOLLO DE ARREBIATE / CON JALÓN DE CACHALERO, HUELE A TOPIA Y A CHAPARRO, / Y TAMBIÉN HUELE A ESPINERO, A CAMPANILLAL TRONCHAO, / A MANTECA ‘E TALLADERO,
INTRODUCCCIÓN
EL TRABAJO
LOCALIZACIÓN
HISTORIA
LOS CANTOS
EL FUTURO
HUELE A PURA TIERRA LLANA / AUNQUE POCO CAYÓ AL SUELO.