100 peregrino y extranjero by Curia Provincial

MAYO - JUNIO 2017 â&#x20AC;¢ PEREGRINO & EXTRANJERO

PEREGRINO & EXTRANJERO • MAYO - JUNIO 2017

01/1995 03/1983 04/1934 04/1940 04/1932 04/1970 06/1977 07/1937 07/1958 08/1959 09/1949 09/1957 11/1987 14/1981 14/1985 15/1983 16/1968 16/1977 18/1975 19/1963 20/1966 20/1977 20/1982 20/1984 22/1971 24/1984 28/1995 29/1971 29/1982 29/1982 29/1975 29/1993 30/1957 31/1980

JULIO

Fr. Luis Alberto Resendez Hernández Fr. Oswaldo Márquez Rocha Fr. Dagoberto Bolaños Macías Fr. Eduardo César Fernández Bárcena Fr. José Refugio Gloria Rodríguez Fr. Eduardo Sánchez Vélez Fr. José Ángel Mariscal Robles Fr. Rubén Fuentes Miranda Fr. Ramón Villalpando Estrella Fr. Ricardo Isabel Rivera Pérez Fr. Miguel Álvarez Véliz Fr. Gerardo Ventura Narváez Fr. José Efraín Ezquivel Nesta Fr. Jorge Barba Barba Fr. Fermín Del Villar Dávila Fr. Enrique Reyes Rodríguez Fr. José Carmen Cruz Ramírez Fr. Eduardo Jiménez De Ávila Fr. Pablo César Cisneros Anaya Fr. Salvador Puentes Ávila Fr. Noé Horacio Del Toro Rueda Fr. Juan José Durán Araiza Fr. Salvador Rosas Flores Fr. Octavio Raúl Brambila Cárdenas Fr. Enrique Cruz Vázquez Fr. Álvaro Pérez Castro Fr. Jasson Iván Rodríguez Guzmán Fr. Miguel Ángel Franco Alonso Fr. Francisco Javier Huerta Ávila Fr. Jesús Alejandro Villegas Gallegos Fr. Gilberto Solano García Fr. Juan Carlos Álvarez Martínez Fr. Óscar Guadalupe Villalobos Avendaño Fr. Jesús Díaz García

AGOSTO

Fr. Raúl (Alfonso) Núñez Dorado 02/1939 Fr. Juan Carlos Pérez Martín 02/1981 Fr. Domingo Plata Pérez 04/1970 Fr. Raúl Jiménez Aguilar 04/1993 Fr. Mariano Cárdenas Ávila 06/1932 Fr. Octavio De la Cruz Cabrera 07/1936 Fr. Luis Daniel Sánchez Cerros 08/1980 Fr. Francisco España Colmenares 10/1933 Fr. José Antonio González Porres 11/1949 Fr. Jorge Luis Gil Canales 11/1990 Fr. Eduardo Javier González Quezada 11/1994 Fr. Alfonso (Manuel) Álvarez Ahumada 14/1944 Fr. Jorge Chumacera Ruvalcaba 14/1947 Fr. José Francisco Mejía Beltrán 16/1989 Fr. Rodrigo Jiménez Landeros 19/1989 Fr. J. Agustín Jaime Glez. Martín del Campo 19/1962 Fr. Luis Arriaga Pineda 20/1959 Fr. José Bernardo Orozco Barocio 20/1951 Fr. Fidel De Lira Martínez 21/1944 Fr. Rubén Bernardino Rojas 21/1956 Fr. Juan de la Cruz (Juan) Trejo Ávila 22/1945 Fr. Armando Gallegos Avendaño 22/1992 Fr. Héctor (José Félix) Cervantes López 23/1961 Fr. Juan Antonio Orozco Alvarado 23/1988 Fr. José Isabel Sauceda Treviño 24/1972 Fr. Filiberto Dorantes Rodríguez 24/1982 Fr. Luis Alonso Vargas 25/1945 Fr. Martín Ángel Navarro 26/1961 Fr. Rogelio Rodríguez de la Cueva 26/1988 Fr. Luis Raúl Martínez Vélez 28/1982 Fr. Juventino Emmanuel Santos Medina 28/1986 Fr. Ignacio Ceja Jiménez 31/1961 Fr. Lino (Ramón) Rodríguez Vázquez 31/1933 MAYO - JUNIO 2017 • PEREGRINO & EXTRANJERO

a i c n i v o r p . o g t s y ss. fco.

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a iago i c n vi y sant o r p cisco fran

o r t s i n

l a i c n i v Pro

i m do 3 o i r e P - 202 2017

el u n a nM a u J . Fr

l, O e i r u zC o ñ u M

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¡Así comenzó la historia!

Gobierno Provincial 2014 - 2015

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¡Así continuó la historia! Gobierno Provincial 2015 - 2016

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¡Así terminó la historia! Gobierno Provincial 2016 - 2017

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¡Así inicia la nueva historia!

Gobierno Provincial 2017 - 2020

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LA GRATITUD ES MEMORIA DEL CORAZÓN Queridos hermanos, al inicio de este bimestre julio-agosto reciban un saludo de paz y bien. Con la gracia de Dios, para estos días habremos concluido el Capítulo Provincial Fraterno y Electivo y tendremos ya un nuevo grupo de hermanos para servir en el Gobierno de la Provincia, así que, a quienes hayan sido llamados a este servicio, desde ahora, nuestra plegaria y nuestro apoyo. A los hermanos que han servido a lo largo del sexenio que concluimos nuestra gratitud y nuestra oración. A propósito de la gratitud, quisiera llamar la atención sobre la importancia del saber ser agradecidos, pues, quien 10

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agradece, está llamado a no perder de vista todo lo bueno con que Dios, los otros y la vida nos bendicen; agradecer es hacer memoria desde el corazón de todas las bienaventuranzas con que Dios nos ha tocado, pero también, agradecer es saber corresponder a tanto bien, siendo nobles y solidarios repitiendo con los otros todo aquello de bueno que hemos recibido; por lo tanto, la invitación es a Ser agradecido en todo momento, pues bien sabemos, el bien que hace decirle al otro.. “Gracia” por tu servicio, por tu entrega, por tu presencia, por tu apoyo, por sonreír, etc., etc., luego entonces, seamos agradecidos, que el

serlo nos ennoblece, crea relaciones más armónicas y nos hace mejores personas. Pues bien, ya que estamos en esa dinámica de agradecimiento, agradezcamos a Dios todas los buenos acontecimientos que hemos vivido y estamos por vivir como fraternidad provincial, como el don del sacerdocio de los hermanos en Jerusalén, el recién concluido Capítulo Provincial, las clausuras académicas de nuestras casas de estudio, la próxima solemnidad de nuestro Santo Patrono Santo Santiago el 26 de Julio, así mismo, las tomas de hábito y la primera profesión de nuestros hermanos novicios los días 14 y 15 de julio; el reinicio de las casas de formación y de los centros de estudios; las ya

cercanas ordenaciones sacerdotales en San Pedro Garza García el 19 de agosto, entre otros acontecimientos más, por todo eso Bendigamos y agradezcamos a Dios por gran bondad para con nosotros. Finalmente los invito como siempre a leer cada una de nuestras secciones las cuales reflejan todo lo acontecido en nuestra Provincia en el bimestre pasado. También, quiero manifestar mi agradecimiento a todos los colaboradores de esta revista, su trabajo, su entrega y su servicio, de la misma forma, agradezco a todos nuestros lectores el seguimiento puntual que dan cada bimestre a este subsidio-difusión de la vida provincial, a todos ellos y a Dios… !Muchas Gracias!

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Peregrino y extranjero, es una publicación de carácter informativo bimestral de la Provincia Franciscana de los Santos Francisco y Santiago en México, que busca mantener enterados a todos sus miembros sobre los acontecimientos acaecidos dentro de la misma.

Ministro Provincial

Fr. Juan Manuel Muñoz Curiel, ofm. Editorial

Fr. Ángel Gabino Gutiérrez Mtz. ofm. Responsable

Fr. J. Ernesto López Rubio, ofm. Consejo Editorial

Fr. Juan E. López Rubio * Fr. Oscar F. Cruz Vallejo * Fr. Ángel Gabino Gutiérrez Mtz. * Fr. Juan Manuel Muñoz Curiel * Fr. Joel Vivar Rodríguez * Fr. Juan Rubio Mendoza. Articulistas

Fr. Sóstenes Torres, ofm. * Moserrat Cisneros * Fr. Nicolás Márquez, ofm. * Fr. Alejandro Murillo, ofm. * Fr. Ramón Vivar, ofm. * Fr. J. Ernesto López, ofm. Fotografías

Fr. Gilberto Solano * Fr. Ernesto López * Fr. Jesús Manuel Silván * Fr. Alejandro Murillo * Fr. Raúl Jiménez * Fr. Joel Vivar * Fr. Sóstenes Torres.

Basílica de Zapopan, A.P. 298 * C.P. 45100 * Tels. (33) 3633-1881 * Fax. (33) 3656-4733 * Zapopan, Jalisco, México

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o c s i c n a san fr& go a i t n a s santo

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santo santiago 25 julio

Señor, Jesús, que llamaste al apóstol Santiago de humilde pescador a ser uno de los doce apóstoles y le diste la fuerza de tu gracia para predicar tu Evangelio, aún al precio de su propia vida, te pedimos que sepamos imitar su ejemplo y poder alcanzar así el premio que él alcanzó A Ti, que vives y reinas, por los siglos de los siglos Santo Santiago apóstol, Patrono de Nuestra Provincia MAYO - JUNIO 2017 • PEREGRINO & EXTRANJERO

Miscelánea

er Encuentro de Formación Permanente de la Franja Emerjente

El Eremitorio Por Nicolás Márquez, OFM

En el País del Magreb Por Sóstenes Torres, OFM

Criterios de Discernimiento para un Envío Misionero

Por Custodia de Marruecos

Entrevista a: Ángel Gabino Gutiérrez

Por Juan E. López, OFM

aniversario de la Coronación Pontificia de Ntra. Sra. de Santa Anita

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Por Moserrat Cisneros, OFS

er Volumen del: Boletin Provincial

Aires de Montaña

Por Gui´Xicu´ Tirimiax

Fr. Bernabé Gutiérrez Por Ramón Vivar, OFM

Capítulo Electivo Provincial

Por Nicolás Márquez, OFM

Renovación de Votos Presentación de Tesinas Filosóficas

aniversario del Boletín Provincial

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aires de

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montaña

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AIRES DE MONTAÑA

memorias de un misionero entre la gente au’dam - II -

LA MISIÓN por Gui’ Xicu’ Tirimiax

ómo conservarte y retenerte, si parece que en cada instante de mi vida te vas de mis recuerdos y solo queda el vacío inmenso de tu ausencia. Cómo mantenerte en mi memoria, si a cada segundo muero y me conduzco, lenta y permanentemente, hacia el infinito de la morada eterna. Cómo escucharte, si el silencio del olvido se aproxima inapelablemente a mí. Es por ello que agradezco al Creador haber despertado en mí la vocación esotérica de amanuense y así dejar estas memorias para un posterior memento. No me vanaglorio de tener gran elocuencia, pero describirte parece ser quimérico oficio de poeta. Quizá de eso tenga un poco, quizá nada. Quizá en su lugar sea mejor conservar mi antigua vocación de esteta y resulte un poco más fácil presentarte sin mucha locuacidad. Pero una intuición profética venida de sueños invernales, me advierte que, solo con poesía y prosa poética es posible hablar de éstas misiones y sus misioneros. Hablar de ti, misión tepehuana, no será tarea sencilla. Mi espíritu reclama un des-

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ahogo espiritual en donde verter su fuego que congela, ese aire que humedece hasta los huesos o tocar esa música inaudible. Tal vez tenga que preguntarle al vetusto hierro con el que fundieron tus centenarias campanas. Esas que me hablan con rítmico silabario y con religiosa puntualidad a la hora del ángelus. Esas que hasta en su profundo ser tienen grabada la imagen de la celestial Señora. Campanas misóginas que alguna vez, al ser tañidas por mujer -la leyenda dice- una de ellas se quebró ipso facto. ¡Necios! Lo que ignoran es que la grieta que lleva es una cicatriz causada de tanto llorar al ver fratricidios tepehuanos por rencillas del narcotráfico. Mejor será que vuelva a mis oficios cotidianos. Tal vez allí logre encontrar la manera idónea de compartirte, de darte. De que otros sepan lo hermosa que eres, porque al amor no queda más que darlo, porque si se queda en uno, le quema el alma. O mejor aún, pondré atención al mudo grito que vociferas en lengua montañesa.

Tal vez así pudiera descubrir la manera idónea de describirte. Sí, ahí en mis habituales caminatas por las montañas, en esos momentos cuando el rocío congelado de tus amaneceres teñidos de añil en los que cada mañana veo que me hablas y das los buenos días al salir de mi habitación con ese gélido y húmedo aliento a bosque que me ha enamorado. Me dirías lo gráciles que son las montañas que te rodean, lo feliz que te hace tener hijos de san Francisco entre tus brazos, lo bendecida que te sientes por cubrir tu cabeza con una sevillana estrellada cual ninguna, lo orgullosa que te pones al tener dos templos en el mismo atrio -uno con guardián de la estricta observancia y el otro celoso custodio de la costumbreo lo privilegiada que te sientes al estar en una nación trilingüe en donde la gente habla el español como lengua común, el tepehuán como lengua materna, y el tercero, el idioma del corazón. Éste último que ya muy pocos hablan. Le preguntaré al humo que sale directo de los fogones por las chimeneas de tus cabañas. Ese sabio que es prudente y sigiloso, que abraza a todos por igual en el pequeño valle que nos hospeda. Él sí que ha de tener respuestas y me enseñará a describirte. Me compartirá de la sa-

biduría que ha adquirido al escuchar las enseñanzas de la madera seca extraída de tus bosques y que en su cotidiano crujir le transmite su sapiencia. -¡No te olvides de vivir!- me ha aconsejado su voz solemne y tísica. Disfruta cada instante como misionero. Desgasta tu vida en una alteridad inquebrantable. Evoca en ti las experiencias de los que te han antecedido. Y sobre todo, no olvides. No quiero olvidarte. Me niego rotundamente a dejarte ir de mi memoria, relegándote a fútil y simple recuerdo. Por ello te comparto con mis hermanos de sayo para que, en memoria colectiva, sigas existiendo y al pasar del tiempo, que olvida pero no perdona, pueda yo vivirte en un presente eterno. Eso prefiero en lugar de vivir olvidando, porque sé que en ese presente fusionado encontraré consuelo en las postrimerías de mi vida. Tú, Misión tepehuana, con tus altas montañas eres mi Arcadia, símbolo de libertad y naturaleza primitiva. Aquí donde las cimas están bañadas de sol, donde los valles de piel fértil y bondadosa los cubre un celestial manto de estrellas, y donde los crepúsculos anuncian los conciertos de mil y un orquestas de animales nocturnos. Ω

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AIRES DE MONTAÑA

memorias de un misionero entre la gente au’dam - II -

IDA A GU KAUTAB por Gui’ Xicu’ Tirimiax

Respiré tu aliento fresco, terroso, bucólico. Brisa carente de oxígeno que llenó mis pulmones hasta el punto asfixiante. Vi con tus ojos a ese inmensurable mar de montañas cuyas olas guardan celosamente veredas que los peregrinajes de infatigables devotos, tepehuanes y huicholes, han hecho hace incontables siglos. Esos porfiados navegantes que surcan las pétreas olas en naves hechas de fe, inquebrantable anti-materia con la que se construyen catedrales. Con mis jóvenes pies sentí tus vetustas arrugas. Cómo has de haberte reído cuando fatigado por el escaso oxígeno y apoyado en los altos árboles que cubren tu térrea piel, reposaba mareado con mi epidermis empapada en lágrimas que manaban de ella. Que refrescante es tu sangre. Esa agua cristalina con las que apagaste mi sed al escalar tus desfiladeros, aliciente ofrenda que das a tus peregrinos. Es dádiva para los que ascienden

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a tu cima. Ojalá y el mundo supiera que de tu corazón calcáreo brota el agua que llueve en cada temporada húmeda. Aguas sembradas por los hermanos tepehuanos y huicholes en cada ida al cerro. Escuché tu gutural voz que el Creador te dio y haces vibrar para alabar su bondad al haberte hecho Padre de los Cerros. Voz emitida con cuerdas vocales enjambradas de ramas y hojas de coníferas que hace empequeñecer cualquier canto humanamente audible. Privilegio que obsequias a quien a ti acude. Hermano Gu Kautab, con mis cinco sentidos te encontré, como metáfora de las cinco visitas que pides a tus hijos tepehuanes y huicholes en sus cortas vidas. Estabas allí, inanimadamente vivo. Y yo, con mi pequeñez, impávidamente observaba tu grandiosidad. Tenerte tan cerca fue como un acto de contemplación al infinito. Fue como caer en un estado extático y tuve que salir de

mi mismo para poder tolerar tu presencia. Fue en absoluto una ínfima prueba del Absoluto. Que soberbiamente humilde eres Gu Kautab, el Padre de todos los cerros. Soberbia pareces tener al mirar tan altivamente a los otros cerros. Quizá por esa altivez la gente dice que son los brazos con los que sostienes el cielo. Yo creo que eres esclavo de tu humildad pues de tus hombros nace el agua que nutre toda la sierra. Agua que generosamente das a quién te la pide en sus ofrendas. Y no solo agua, sino das paz, fertilidad. Toda esa fuente de dones han hecho olvidar las penurias que se sufren al llegar a ti. Tal vez sea un recordatorio que subir a ti no es ni por oficio ni beneficio, sino acción milenaria de peregrinación para encontrar el sosiego que solo da el Absoluto. Al final de todo, somos indisolubles peregrinos en búsqueda del Absoluto. Ω

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tras Las huellas del caudillo enamorado

Loado por los que perdonan, imagen son de tu perdón: sufren por ti las injusticias, les concedes galardón. Loado seas mi Señor, por nuestra muerte corporal; ella es parte de nuestro ser, ningún hombre puede escapar.

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AlegríaFranciscana

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Primer Encuentro de Formación Permanente de la Franja Emergente

conferencia santa maría de guadalupe

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mayo 4 al 7 - veracruz, Ver.

Provincia del santo evangelio

Primer Encuentro de Formación Permanente de la Franja Emergente Conferencia de Santa María de Guadalupe

La conferencia de Santa María de Guadalupe dentro de sus propias actividades de trabajo en conjunto y de apoyo, organizo el Primer Encuentro de Formación Permanente para los Hermanos de la Franja Emergente, evento que realizó la Provincia del Santo Evangelio, tomando como cede la ciudad de Veracruz, los días cuatro al siete de mayo. El objetivo a alcanzar en este evento fue la de Analizar el problema ecológico desde la ética cristiana para que al momento de compartir la lucha de una comunidad por la defensa del medio ambiente podamos redescubrir la responsabilidad que tenemos desde nuestro carisma franciscano en el cuidado y defensa de nuestra Madre Tierra. Fr. Jorge Domínguez, ofm de la Provincia del Santo Evangelio impartió la catedra “Hacia una eco-ética cristiana desde la ecología integral” nos alertó de que actualmente nos encontramos confrontados

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con el biocidio, el asesinato de los mismos sistemas de vida, y con el genocidio, el asesinato del planeta Tierra en sus estructuras y su funcionamiento básico. Existe la conciencia cada vez mayor de que tanto el ser humano como la naturaleza son muy vulnerables no solo ante los propios fenómenos naturales, sino también ante la destrucción que ocasionan las acciones humanas. La ética cristiana hace ver entonces cómo la responsabilidad debe unir la justicia con la ecología y cómo ha de tener en cuenta distintos niveles de incidencia hasta llegar al nivel de interdependencia global. También se tiene presente el principio de justicia entre generaciones –según el cual los problemas económicos y sociales del presente no se deben solventar sin tener en cuenta la garantía de los fundamentos de vida para las generaciones futuras y la justicia social más allá de las instituciones propias de los Estados

nacionales, en un marco de desarrollo humano, sostenible e integral, donde la dimensión económica del desarrollo es condición necesaria pero no suficiente. Con Laudato si´ el papa Francisco hace que cristalice de modo definitivo el surgimiento de una eco-ética cristiana que asuma el paradigma de la “ecología integral”; en este nuevo paradigma la responsabilidad humana debe dar un paso más en su amplitud, dado que, además de tener en cuenta la totalidad de la vida y los riesgos medioambientales que ponen en riesgo el futuro sobre la Tierra, se adentra también en la relación existente entre el deterioro ecológico y las situaciones de pobreza y marginación. La justicia social queda vinculada con la justicia ecológica. El discurso eco-ético debe pasar de la ecología ambiental a la ecología integral. Esta incluye la ecología político-social,

la mental, la cultural, la educacional, la ética y la espiritualidad. Esta visión integral no debe ser asimilada dentro del discurso ambiental habitual, no dándose cuenta de que todas las cosas, saberes e instancias están interligadas. Es decir, el calentamiento global tiene que ver con la furia industrialista la pobreza de buena parte de la humanidad está relacionada con el modo de producción, distribución y consumo, la violencia contra la Tierra y los ecosistemas deriva del paradigma de dominación que está en la base de nuestra civilización dominante desde hace ya cuatro siglos. La transformación de hábitos mentales y patrones de comportamiento, producción y consumo que precisamos con urgencia no se iniciará solo con informes científicos más precisos, con un mejor conocimiento de las amenazas que nos

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acechan o con la invocación de grandes principios éticos –aunque todos ellos, sin duda, tiene su importancia-, sino con una actitud básica: la gratitud; «es decir, un reconocimiento del mundo como un don recibido del amor del Padre, que provoca como consecuencia actitudes gratuitas de renuncia y gestos generosos, aunque nadie los vea o los reconozca» (LS 220). Entre paseos formativos-recreativos transcurrieron los cuatro días programados; se comenzó a tomar conciencia del quehacer ecológico que organizaciones comunales están realizando como lo es en la zona de “La Mancha” -lugar de manglares y reserva ecológica- que se dedica a la preservación de este ecosistema así como la formación de conciencias para su conservación y protección. Este evento fue parte de las actividades que van rumbo a los 500 años de presencia Franciscana en México, por lo que los días 6 y 7 en compañía de la Diócesis de Veracruz y la Orden Franciscana Seglar, celebramos juntos la presencia del Cardenal Mon. Carlos Amigo Vallejo, OFM. Tanto de la Eucaristía que presidio en la Catedral Veracruzana junto con Mons. José Rafael Palma, Obispo Auxiliar de Xalapa. Mons. Luis Felipe Gallardo, SDB Obispo de Veracruz y Ministros Provinciales; así como de la charla emotiva que dirigió a más de 500 franciscanos seglares y menores venidos de varias partes de la República; para el día 7 estando

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en “La Antigua” –primera ciudad del país, fundada por los españoles en 1519 a las orillas del río Huitzilapan, villa europea institucionalizada en el Nuevo Mundo, conocida como La Villa Rica de la Veracruz y hoy como “La Antigua”Monseñor Presidio la Eucaristía en la Parroquia del Santo Cristo del Buen Viaje, después de un peregrinar desde la Ermita del Rosario –primer templo en México-, para finalizar el evento con una comida para los más de 500 asistentes, resguardados a la sombra de árboles milenarios, paredones en ruinas y arquitectura española. Con este evento la Conferencia de Santa María de Guadalupe hace presencia en los 493 años de la fundación de Veracruz y por ende de la llegada de los doce franciscanos a México. Ω

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un “espacio” para

y la miserico 32

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a vivir el silencio

ordia de dios MAYO - JUNIO 2017 â&#x20AC;¢ PEREGRINO & EXTRANJERO

EL EREMITORIO: UN “ESPACIO” PARA VIVIR EL SILENCIO Y LA MISERICORDIA DE DIOS Nicolás Márquez, OFM

a Iglesia sigue viviendo con gran intensidad los frutos espirituales del Jubileo extraordinario de la Misericordia como lo recuerda el Papa Francisco en la Carta Apostólica Misericordia et misera (MM): «Hemos celebrado un Año intenso, en el que la gracia de la misericordia se nos ha dado en abundancia. Como un viento impetuoso y saludable, la bondad y la misericordia se han esparcido por el mundo entero. Y delante de esta mirada amorosa de Dios, que de manera tan prolongada se ha posado sobre cada uno de nosotros, no podemos permanecer indiferentes, porque ella cambia la vida» (n. 4). Como Fraternidad Provincial, la Providencia divina ha querido que en este kairós, vivamos la alegría de celebrar los 30 años del Eremitorio “Porta coeli” en Tepic, Nay., y los 17 años del Eremitorio “Sacromonte” en Guadalupe, Zac. Estoy convencido que ambos sitios son, han sido y seguirán siendo “espacios privilegiados” donde se puede vivir y experimentar el silencio y la misericordia de Dios: “Y delante de esta mirada amorosa 34

de Dios, que de manera tan prolongada se ha posado sobre cada uno de nosotros, no podemos permanecer indiferentes, porque ella cambia la vida” (MM 4). El Papa Francisco ya en la Misericordiae Vultus (MV) decía: “Queremos vivir este Año Jubilar a la luz de la palabra del Señor: Misericordiosos como el Padre. El evangelista refiere la enseñanza de Jesús: «Sed misericordiosos, como el Padre vuestro es misericordioso» (Lc 6,36). Es un programa de vida tan comprometedor como rico de alegría y de paz. El imperativo de Jesús se dirige a cuantos escuchan su voz (cfr Lc 6,27). Para ser capaces de misericordia, entonces, debemos en primer lugar colocarnos a la escucha de la Palabra de Dios. Esto significa recuperar el valor del silencio para meditar la Palabra que se nos dirige. De este modo es posible contemplar la misericordia de Dios y asumirla como propio estilo de vida” (n. 13). En la Carta Apostólica Misericordia et misera, el Sumo Pontífice continua desarrollando la misma idea diciendo: “En este contexto, la escucha de la Palabra de Dios asume también un significado parti-

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cular” (n. 6). Por tal motivo, “La Biblia es la gran historia que narra las maravillas de la misericordia de Dios. Cada una de sus páginas está impregnada del amor del Padre que desde la creación ha querido imprimir en el universo los signos de su amor [...], el Señor continúa hablando a su Esposa y le indica los caminos a seguir, para que el Evangelio de la salvación llegue a todos” (n. 7). 1) Pasar de una vida agitada a un silencio creativo. En el día a día de nuestra vida, vivimos agobiados por tantos ruidos externos e internos. Durante el día, externamente son tantas las palabras (conversaciones y discursos), sonidos, ruidos y clamores que nos ensordecen. Pero no acaba allí, porque en ocasiones, también nuestra noche lo resiente, sobre todo cuando se llega a perder el sueño. Continuamente nos vemos acosados por mil y una distracciones. Esa es nuestra realidad, ¿Qué podemos hacer? Necesitamos momentos y espacios para estar y recuperar el precioso valor del silencio. Todos deseamos un momento de paz, serenidad y silencio para recuperar nuestra (personal) energía vital. La experiencia nos dice que, cada uno ha desarrollado sus propias “técnicas”, métodos, estrategias para retirarse y gozar de un

momento de silencio. Algunas personas deciden dar un paseo; otras, prefieren un “día de desierto”. Quienes no pueden hacer esto, sencillamente se retiran en su habitación y desconectan el teléfono fijo o celular. Todos sentimos la necesidad de “retirarnos” para encontrar un apoyo, un soporte sólido al que podamos aferrarnos. Desafortunadamente, en nuestros días, hay personas que han calificado el silencio como vacío, soledad, aislamiento, oscuridad. Así concebido –con valencia negativa– ¡por supuesto que da miedo quedarse en silencio! Pero, pensando positivamente, sabemos que a Dios nada puede escapar. Y aún, en esa situación –considerada negativa– Él viene a nuestro encuentro y, precisamente allí donde menos lo esperamos: en nuestro desierto, oscuridad, en todo lo que hemos eliminado de nuestra vida (pasiones, miedos, vacíos, ansiedad). Desde las primeras páginas de la Biblia, no encontramos el caos, la oscuridad, el sin sentido. La expresión hebrea tōhū wābōjū indica un desierto vacío, semejante al caos griego (al que pertenece la oscuridad). Al principio de todo (“bērēshīt”, en hebreo), está Dios y es quien pone y compone el cosmos, el orden. Resulta, pues, una visión positiva. Al inicio ya estaba Dios, Creador y Señor de todo aquello que Él mismo llamó a la existencia de la nada (“creatio ex

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nihilo sui et subiecti”). Un Dios que “gobierna”, una “Palabra”, que es “Palabra de Dios”, es decir, pronunciada, hablada, dirigida a sus creaturas. Precisamente desde ese inicio (el inicio/iniciativa de Dios), comienza a ser una realidad nuestra redención. Así pues, en los mismos inicios de nuestra historia personal (que es historia de salvación), también hay silencio; pero un silencio que escucha, que acoge, que se deja animar. Por eso, a la Palabra que se manifiestó debería seguir un “silencio reverencial” de parte de la creatura. No me refiero a un “mutismo”, un negarse resueltamente a hablar. Por el contrario, como ya lo cantaba el P. Zezhino “el silencio está cantando...”, es decir, un silencio elocuente que pronuncia palabras de oración, agradecimiento, adoración. Así, el silencio –como la misericordia– “suscita alegría porque el corazón se abre a la esperanza de una vida nueva” (MM 3). 2) Recuperar el valor del silencio. Esto es precisamente lo que pedía el Papa Francisco: “... Recuperar el valor del silencio para meditar la Palabra que se nos dirige. De este modo es posible contemplar la misericordia de Dios y asumirla como propio estilo de vida” (MV 13). Es interesante el uso del verbo “Recuperar”, que indica poseer nuevamente algo que se ha perdido. El diccionario de la Real Aca36

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demia de la lengua española ofrece tres acepciones: “volver a tomar o adquirir lo que antes se tenía”; “volver a poner en servicio lo que ya estaba inservible” y por último, “trabajar un determinado tiempo para compensar lo que no se había hecho por algún motivo”. En los tres significados hay un común denominador: el esfuerzo. Me explico, el esfuerzo que hace la persona que quiere “recuperar” aquello que se ha perdido o dejado. Los motivos serán tantos, más o menos similares entre sí. La exhortación del Papa Francisco es muy acertada; sus palabras deben servir para orientar nuestra vida cristiana esforzándonos por redescubrir a Jesucristo nuestro Señor y con él, “único y verdadero Maestro”, hacer una pausa y verificar la ruta que hemos emprendido. Se impone la necesidad de detenerse para reflexionar sobre la importancia de la primacía de Dios en nuestra vida personal y comunitaria: “Jesucristo es el rostro de la misericordia del Padre. El misterio de la fe cristiana parece encontrar su síntesis en esta palabra. Ella se ha vuelto viva, visible y ha alcanzado su culmen en Jesús de Nazaret. El Padre, «rico en misericordia» (Ef 2,4), después de haber revelado su nombre a Moisés como «Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira, y pródigo en amor y fidelidad» (Ex 34,6) no ha cesado de dar a

conocer en varios modos y en tantos momentos de la historia su naturaleza divina. En la «plenitud del tiempo» (Gal 4,4), cuando todo estaba dispuesto según su plan de salvación, Él envió a su Hijo nacido de la Virgen María para revelarnos de manera definitiva su amor. Quien lo ve a Él ve al Padre (cfr Jn 14,9). Jesús de Nazaret con su palabra, con sus gestos y con toda su persona revela la misericordia de Dios” (MV 1). Si Dios nos revela su misericordia, entonces de parte nuestra: encomiendo a él mis miedos, mi sensibilidad, mi vacío, mi ansiedad, mi enojo, mi envidia. Dios quiere conocerme, y por eso, ha decidido no solamente caminar junto a mí, sino “entrar” plenamente en mi vida, en mis propias pasiones y emociones, en mi lado oscuro, en mi caos interior: “Misericordia: es la vía que une a Dios y el hombre, porque abre el corazón a la esperanza de ser amados para siempre no obstante el límite de nuestro pecado” (MV, 2). Porque “sólo desde la parte más intíma de mi intimidad” (el “interior intimo meo” de San Agustín y del Beato Fr. Juan Duns Escoto). El Papa Francisco usa la expresión usada por San Agustín en su comentario al evangelista san Juan: «Quedaron sólo ellos dos: la miserable y la misericordia» (MM 1). Con esta expresión se quiere afirmar que la “Misericordia: es el acto último y supremo con el cual Dios viene a nuestro encuentro” (MV 2) y puede transformarnos completamente y hacernos experimentar su misericordia. Allí, en la intimidad: solos Él y yo... en el silencio de mi vida interior. He allí el “espacio” donde: “Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la misericordia... fuente de alegría, de serenidad y de paz” (MV 2). Y para lograrlo, el silencio nos ayuda, ya que, “Todo se revela en la misericordia; todo se resuelve en

el amor misericordioso del Padre” (MM 1). 3) Los frutos del silencio creativo. a) El silencio es un valioso, auténtico y verdadero ingrediente para quien desea detenerse un poco, hacer una pausa, gozar de un descanso. La espiritualidad judía celebra el Shabat (Sábado), nosotros cristianos, el domingo. Lo importante es la actitud para que el silencio y el descanso, nos permitan recuperar lo que es esencial en nuestra vida: la primacía de Dios y la alegría de su Evangelio. b) El silencio también activa nuestras facultades mentales, en particular, la memoria. El “recordar” es siempre “un volver a vivir”. Se trata de un ejercicio mental que nos ayude a reconocer las huellas de la paternidad misericordiosa de Dios en la historia humana, en nuestra propia historia: “la Misericor-

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dia es fuente de alegría, de serenidad y de paz. Es condición para nuestra salvación...” (MV 2). Así, “La misericordia suscita alegría porque el corazón se abre a la esperanza de una vida nueva” (MM 3). c) El silencio es un espacio para narrar y compartir los signos evidentes de la ternura que Dios nos ha demostrado. San Anselmo en Proslogion, dice: «¡Oh hombre, lleno de miseria y debilidad!, sal un momento de tus ocupaciones habituales; ensimísmate un instante en ti mismo, lejos del tumulto de tus pensamientos; arroja lejos de ti las preocupaciones agobiadoras, aparta de ti tus trabajosas inquietudes. Busca a Dios un momento, sí, descansa siquiera un momento en su seno. Entra en el silencio de tu alma, apártate de todo, excepto de Dios y lo que puede ayudarte a alcanzarle; búscale en el silencio de tu soledad. ¡Oh corazón mío! di con todas tus fuerzas, di a Dios: Busco tu rostro, busco tu rostro, ¡oh Señor! (Sal 26,8). Y ahora ¡oh Señor Dios mío!, enseña a mi corazón dónde y cómo te encontrará, dónde y cómo tiene que buscarte» (cap. I). ¡Cuánto es necesaria la experiencia de una paz interior para que podemos vernos como realmente somos! Descansar significa moderar, reducir la marcha, cuidar las relaciones interpersonales para pasar del “tiempo–trabajo”, “tiempo–ga38

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nancia” al “tiempo–creativo”, y lograr así, la sencillez e inteligencia para orientarnos en la búsqueda de los medios necesarios que nos ayuden a vivir los valores humanos que realmente valen. Pienso en particular a uno: la gratuidad. Necesitamos descansar, tomar nuestro tiempo –sin prisa ni ansia– para discernir y comprobar aquello que realmente vale: el “ser” antes del “quehacer”. No será fácil, es todo un reto, sobre todo hoy que se vive bajo los síntomas de una ansiedad y un ritmo frenético. Mientras vivamos en continua agitación, “metiéndose en todo” –que al final no se logra nada (cf. 2 Tes 3,10b-13)–, no podremos descubrir la fuerza que hay en nuestro interior. Precisamente, para evitar que se agote y podamos aprovechar al máximo las energías positivas que circulan en nuestro espíritu (dones, carismas), necesitamos el silencio y el descanso. Así, no sólo recuperaremos las fuerzas y la energía, que fluye en nosotros, también aumentará nuestra confianza y esperanza. Vale la pena experimentar y vivir el silencio/descanso como una oportunidad favorable, positiva. No está por demás recordar que el descanso es tan necesario que Dios mismo lo ha querido incluir entre los Diez mandamientos. El “reposo de Dios” –el séptimo día– se presenta en forma dinámica. Es decir, Dios no se detie-

ne, no se bloquea en sus actividades; su descanso es fruto de su obrar. Es una “pausa” que no es negativa. Se detiene para “contemplar” y “gozar” activamente de cuanto ha realizado. Usando siempre categorías humanas y queriendo aplicarlas a Dios, podríamos decir que en el hombre la pausa lo ayuda para “tomar conciencia de lo que realmente se es”. En el caso de Dios, ¡Él, lo es todo! d) El descanso es un momento de pausa y reflexión que nos permite darnos una oportunidad para descubrir e interpretar las claves fundamentales que nos llevan a actuar de un modo u otro, con coherencia y consistencia, o bien sin ellas. Fruto de tales consideraciones será la “conversión”, es decir, una nueva actitud de vida que nos motiva-

rá a buscar un nuevo equilibrio con Dios, con nosotros mismos y con los demás. En este sentido, el silencio y el descanso nos ofrecen un “lugar” para vivir la experiencia pacífica de una confrontación que facilita la corrección fraterna y la reconciliación. El Papa Francisco lo expresa refiriéndose a la Misericordia como: “la ley fundamental que habita en el corazón de cada persona cuando se mira con los ojos sinceros al hermano que encuentra en el camino de la vida” (MV, 2). Conclusión. En la contemplación del rostro de Dios y reconociendo su primacía en nuestra vida y actividades, toda persona que este a nuestro lado podrá redescubrir la misericordia de Dios, manifestada en su Hijo Jesucristo. La gracia del Jubileo extraordinario de la misericordia va más allá de tantos gestos, palabras y celebraciones ya programadas. Es un proceso de cambio, de conversión; eso sí, asumido personalmente porque sólo así puede hacerse posible el milagro: experimentar personalmente la misericordia de Dios, y, al mismo tiempo, convertirse en “misericordiosos como el Padre” (Lc 6,36). Al igual que otros tantos hermanos, estoy convencido que los Eremitorios Porta coeli y Sacromonte seguirán siendo un “espacio privilegiado”. En una época de –cambio y de cambios– que nos toca vivir, podríamos aprovechar el don de los eremitorios para encontrarnos con nosotros mismos y especialmente con Dios, a través de la naturaleza y de un silencio que nos habla de su presencia misericordiosa. El nuevo documento de la Curia General sobre la vida de silencio y oración en los eremitorios y casas de oración de la Orden (Directrices para constituir una Fraternidad de Eremitorio o Casa de oración) nos invita a ello. Ω MAYO - JUNIO 2017 • PEREGRINO & EXTRANJERO

PEREGRINO & EXTRANJERO â&#x20AC;¢ MAYO - JUNIO 2017

Custodia Franciscana en Marruecos

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En el país del Magreb Sóstenes Torres Velasco, ofm

Nuestra experiencia en Midelt Los frailes de Driba en compañía de las hermanas de Taza (Olga y Sabita) salimos de Meknes a las 8:00 am y llegamos a nuestro destino faltando media hora para entonar el ángelus del mediodía. El aire fresco que se respira en esas montañas nos recibió “fríamente” pero inmediatamente nos dejo con una sensación de calidez por el gran recibimiento que nos hiciera el hermano José Luis (guardián en funciones temporalmente por ausencia del prior que se encuentra en Francia por prescripción médica). … Y poco a poco fueron llegando las demás hermanas; unas venidas de Meknes, otras de Fes y otras de Tatioune y por supuesto las que viven ahí en Midelt. Y así al cabo de nada ya estábamos todos reunidos en la capilla listos para iniciar con nuestro encuentro fraterno de formación permanente. Y que mejor inicio que con la oración del oficio divino de la hora intermedia. Después de la comida y de haber reconocido el monasterio de Notre Dame de l’Atlas empezamos la primera charla. 42

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Fue una hermana FMM (Franciscanas Misioneras de María) la que nos compartió un poco sobre la vida de Sor Cecile, una religiosa (FMM) que vivió casi 10 años entre los nómadas Berberes. Y fue como entonces, estando escuchando a la hermana relatar las anécdotas que vivió junto con sor Cecile, cuando mi mente me llevo a la Prelatura del Nayar y me hizo preguntarme ¿cómo es que después de tantos años y de tantos hermanos que vivieron entre los Tepehuanes, Coras y Huicholes por casi toda su vida se sepa poco o casi nada de la vida ejemplar de ellos? Por ejemplo un fray Hugo Gómez, un Padre Pascual, Monseñor Romero, entre otros. El P. Francisco Gutiérrez ya ha escrito algo. Sería interesante el poder saber más de estos hermanos y así dejar en propios y extraños y en particular en nuestros postulantes el amor y el respeto por los moradores de la Prelatura del Nayar y sobre todo lo que uno aprende de ella. Yo pienso y así lo percibí (en los que conocí) que lo que más les marco en su vida como franciscanos fue el estar en medio de la gente más necesitada y carente de todo. Cuidado, no es que no

quisieran vivir en la ciudad, atendiendo alguna parroquia o enseñando en un colegio, y llevando una vida más o menos tranquila, seguramente que lo vivieron en su momento, pero digo que la experiencia que ellos vivieron en esas tierras benditas de Dios fue lo que les valió el cielo (lo escribo con temblor y temor sin querer herir sentimiento alguno). …Y cavilando en mis adentros pasaron los minutos y llegaron las horas (realmente solo fue hora y media lo que duro la charla) que para cuando volvía de mi letargo ya la hermana se disponía a presentarnos unas diapositivas de la vida de sor Cecile.

Después llego el tiempo de compartir nuestras experiencias misioneras, algunas hermanas llevan en Marruecos mas de la mitad de su vida y por ende una larga experiencia en estas tierras del Magreb, que siendo franco y sincero conmigo mismo, “me he quitado el sombrero” por tantas vivencias compartidas por ellas y por ellos pues también los monjes nos han compartido un poco de su vida. Me impacto sobre todo la vida de Jean-Pierre uno de los sobrevivientes trapenses del monasterio de Thibirine en Argelia. Jean-Pierre fue un… Hasta la próxima, Insha’Allah Ω

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Custodia Franciscana en Marruecos Criterios de discernimiento para un envío misionero

Dice el Señor, "he aquí, os envío como ovejas en medio de los lobos; sed, por tanto, astutos como serpientes y sencillos como palomas". Aquellos, que, por la gracia e inspiración del Señor, quieren ir entre sarracenos y otros infieles, vayan, con el permiso de su Capitulo de las esteras de la Custodia. Rabat 14/02/2017

A todos los hermanos que se sienten llamados a la misión en Marruecos, y a sus ministros El comienzo del capítulo 16 de la regla no Regula es para nosotros, los hermanos de la custodia de los Santos Mártires de Marruecos, como nuestra carta magna. Nos recuerda que está llamada a vivir en medio del Islam nos sobrepasa, y sólo puede venir del mismo Dios. Vemos también que esta llamada que hemos escuchado, se inscribe en una larga tradición que comienza con los protomártires de Marrakech (1220) y Ceuta (1226), haciendo de Marruecos la primera misión de la orden que se extiende a través de los siglos hasta el tiempo actual según la invitación de los Ministros generales en 1999 y 2011. Todo evidencia la importancia de sostener una presencia renovada en esta tierra de Marruecos a la que Francisco, Clara y Antonio habrían querido venir.

Esta misión es inusual, quizás única, tal y como han señalado algunos de los hermanos que hicieron esta experiencia sin permanecer entre nosotros. De ahí la importancia, durante el período inicial de discernimiento, seamos "astutos como serpientes". Este es el objetivo de estos elementos de discernimiento que os proponemos, que intentan seguir las grandes líneas de lo que los hermanos viven actualmente en la custodia, destacando los desafíos que esto puede representar para un recién llegado.

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Elementos llamados a iluminar la opción de los que llegan a vivir su vida Franciscana siendo MAYO - JUNIO 2017 "sencillos y humildes como palomas."

Encuentro de San Francisco con el Sultán. Otoño de 1219

El contexto marroquí

Marruecos, como país que vive en paz, es único entre los países árabes. Es una monarquía constitucional donde el monarca es también Príncipe de los creyentes, que ayuda a dar al país estabilidad política y religiosa. La coexistencia de musulmanes, judíos y cristianos extranjeros es una antigua tradición que las autoridades pretenden mantener en nombre del Islam, y cuya influencia buscan ampliar más allá de sus fronteras. La iglesia católica en Marruecos no bautiza a los fieles musulmanes, y es, por ese motivo, reconocida y protegida por el estado que todavía no reconoce la libertad de conciencia.

Iglesia de San Francisco de Rabat

En este sentido, la iglesia en Marruecos, con sus dos Archidiócesis, es una iglesia de extranjeros, formada por estudiantes subsaharianos (constituyen el 90% de la asamblea dominical), expatriados, turistas, o jubilados que se han instalado en Marruecos y, desde hace algunos años, los emigrantes que en tránsito a Europa.

Hay, un pequeño grupo de cristianos marroquíes, unos 4.000 y 8.000, que parecen haber sido convertidos por misioneros, marroquíes en los últimos quince años.

En medio de los 35 millones de marroquíes, los católicos serían entre 30.000 y 35.000, formando un grupo minoritario en el país (0,1% de la población).

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Presencias OFM en Marruecos

Una fraternidad internacional

La Custodia de Marruecos, dependiente del Ministro General desde 2010, tiene actualmente 22 hermanos, originarios de 11 países y 4 continentes; una entidad pequeña, internacional y más bien jóvenes (ya que cuenta con 8 frailes de menos de 50 años). Una característica es que no tiene vocaciones locales a causa de la ausencia de cristianos marroquíes. Por ese motivo sigue siendo totalmente dependiente del resto de la orden para su continuidad. Los hermanos que piden para venir a servir en Marruecos son enviados con la obediencia del Ministro General con un convenio firmado entre el hermano, su provincia de origen y la custodia por un período de 5 años renovable. Algunos hermanos mayores, llegaron a esta tierra en la década de 1960, la mayoría de los hermanos permanece en Marruecos por uno o dos períodos. Por lo tanto, sólo diez hermanos llevan más de diez años entre nosotros.

Los desafíos relativos a la vida fraterna son: Interculturalidad, vivir con hermanos de otra lengua, cultura y tradiciones franciscanas es una oportunidad extraordinaria, pero también exige flexibilidad, gusto por el encuentro con los otros y el aprendizaje de una de las lenguas comunes de la custodia (español y francés).

Ausencia de hermanos nativos, reto relacionados con la interculturalidad y que diferencia Marruecos de otras misiones de la orden en África. Por lo tanto, no hay una cultura estrictamente local que encuadre a los hermanos. La identidad de una convivencia, cada vez más internacional, presenta mucha libertar y al mismo tiempo el reto constante de la descentralización hacia el otro, el diálogo y el discernimiento sobre nuestras acciones. Situación que podría ser difícil para algunos y que al mismo tiempo se convierte en una riqueza para quienes la acogen.

Relaciones fraternas, nuestra presencia en el mundo musulmán en el que nos encontramos, a pesar del paso de los años, nos sitúa siempre como extranjeros, tanto desde el punto de vista cultural como religioso, lo que nos mueve a intensificar las relaciones dentro de la comunidad. Es frecuente tener amigos fuera, pero nunca serán tan numerosos como en una parroquia en un país cristiano o en el país de origen. Corre el peligro de compensar la soledad con las redes sociales que nos acercan el mundo hasta nuestros pies... Pero la vida en misión n ose puede construir con un pie en un nuestro mundo y otro en Marruecos. Hacer del país de misión, nuestra casa, es imprescindible para poder tomar la decisión de invertir profundamente en la fraternidad internacional en la que vivimos y aceptar una cierta dimensión de la soledad. Efectivamente, esto exige una cierta madurez, tanto personal como relacional, y vivir

Los encuentros fraternos, son una consecuencia inmediata de esta dimensión de la custodia los encuentros entre los hermanos son numerosos y muy importantes. Tres veces al año, los hermanos se reúnen por regiones para compartir y desarrollar juntos los objetivos comunes, reunión de formación permanente anual en capítulo de las esteras, o los ejercicios espirituales.

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Duración, la llamada a la misión no depende totalmente de nosotros, también sabemos que nuestra provincia de origen puede llamarnos. Pero el envío en misión, para dar sus frutos, debe contar con el tiempo: se puede empezar por una experiencia, pero si no existe el para siempre, la presencia en la misión se convierte en una experiencia aislada, a menudo llamada al fracaso incluso antes de haber comenzado.

Al servicio de la Iglesia

Los hermanos menores en Marruecos son un grupo importante. Tradicionalmente, este país era una misión franciscana exclusivamente. Hoy, por ejemplo, los sacerdotes frailes representan el 80% de los sacerdotes de la Archidiócesis de Tánger y el 30% de ésos en Rabat.

Una gran parte del compromiso de los de frailes, clérigos o laicos, es el servicio de las parroquias: Los jóvenes estudiantes subsaharianos, son los fieles más numerosos, llegan para obtener un título universitario en Marruecos. Son jóvenes hispanohablantes, francófonos, anglófonos, o lusófonos, que formarán parte de la élite intelectual de sus países en el futuro y que se encuentran en una etapa de transición en su vida. Viven el doble reto de tener que adquirir competencias profesionales y de crecer en un contexto bastante difícil. Lejos de su familia y su cultura, tienen que asumir sus responsabilidades, aprender a vivir de manera independiente, aprender a veces a

Los expatriados, especialmente en las grandes ciudades como Tanger, Rabat, Casablanca o Marrakech. A menudo familias jóvenes de clase media con niños, y trabajadores de Filipinas y de muchos otros lugares. No suelen permanecer mucho tiempo en Marruecos, para ellos la iglesia se convierte en un lugar de referencia donde encontrar y afirmar su identidad más allá de su vida diaria en el corazón de este mundo.

Los emigrantes, que, durante los últimos quince años, han hecho su aparición en Marruecos. Proceden en su mayoría del África subsahariana, intentan pasar a España cruzando el estrecho de Gibraltar, o cruzando la frontera que separa Marruecos de los dos enclaves españoles de Ceuta y Melilla. Las atenciones a los migrantes se han convertido en un desafío importante para la iglesia local.

Al servicio de la vida consagrada, muy presente en medio de la población marroquí. Además de las congregaciones de vida apostólica, entre los cuales hay numerosas comunidades franciscanas, Marruecos tiene tres monasterios de vida contemplativa, monjas Clarisas en Casablanca, Carmelitas en Tánger, monjes Cistercienses en Midelt. El servicio de los hermanos asegura la vida sacramental y el acompañamiento espiritual.

Servicio a los presos cristianos, es una vieja tradición del servicio de los hermanos que ya en el siglo XVI se encuentran en las cárceles locales al servicio de los europeos capturados en el mar Mediterráneo. Hoy en día, son en su mayoría pequeños traficantes, jóvenes en busca de una oportunidad, emigrantes que tratan de ganar algo de dinero para pasar en Europa, víctimas del contrabando... En la mayoría de los casos son sólo los hermanos y hermanas, los únicos que pueden entrar en la prisión para visitarlos y garantizar un vínculo con sus familias, apoyándose en la fe en

Ecumenismo, forma parte de nuestra experiencia cotidiana en Marruecos. Inmerso en una mayoría musulmana, tendemos a tejer los lazos de solidaridad fuerte con nuestros hermanos de otras confesiones cristianas. En este sentido desde 4 años inició en Rabat un Instituto Ecuménico de Teología que permite la formación de asistentes parroquiales, tanto católicos como protestantes.

Cristianos a marroquíes, como ya dijimos, ultra-minoritarios, que a veces piden acompañamiento desde la máxima discreción para ayudarles a crecer en su fe en este camino tan particular de la vida oculta.

Esta gran diversidad presenta muchos desafíos para los hermanos que llegan a Marruecos: •

Adaptabilidad, hace quince años, las iglesias estaban casi vacías a punto de convertirse en una iglesia de

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Trabajo comunitario, ante esta multiplicidad de servicios que se le piden a los hermanos, el trabajo comunitario es esencial en Marruecos. Aunque cada uno asuma una responsabilidad, ninguno se encuentra solo al frente de una parroquia o estructura social. Como hermanos que comparten responsabilidades, es como podemos hacer presente nuestro propio carisma.

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Duración, vemos una vez más como todas las categorías de fieles que forman la iglesia en Marruecos son personas de paso: migrantes, estudiantes, o extranjeros que no estaban aquí hace unos años. El acompañamiento de personas en tránsito supone siempre un desafío para quien está llamado a ser fiel y auténtico al propio carisma, por ello muchas veces se debe recomenzar de nuevo el trabajo. Es una parte integral de la realidad marroquí, que nos llama a mantenernos unidos en torno a lo que permanece: 47 MAYO - JUNIO 2017 • PEREGRINO & EXTRANJERO Marruecos y Cristo.

extranjeros inmersos en una población musulmana. Fue entonces cuando la ola de estudiantes empezó a llenar las iglesias obligando incluso a agrandar alguna de ellas. Desde hace quince años recibimos una gran afluencia de migrantes. Las decisiones internacionales podrían cambiar la situación si los jóvenes van a estudiar a otro lugar, o los migrantes toman otro camino. Una vez más, vemos como debemos vivir adaptándonos a las personas que vienen a nosotros.

Al servicio de Marruecos

Una dimensión importante de nuestra llamada vocacional es la presencia en medio del país, de su gente y del Islam. Una dimensión esencial si queremos estar en este país, de lo contrario, como todos los cristianos de paso a los que servimos, dejaremos después de tres, cuatro o cinco años. Nuestra vocación de hermanos menores nos llama a “vivir sometidos a toda humana criatura por Dios y confesar sencillamente que somos cristianos" (Rnb 16, 6). Aún si no hay conversión imaginable, somos enviados a vivir con un pueblo, a encontrarse con él en sus diferencias fundamentales y a tejer un camino de fraternidad que construye el Reino de Dios. Desde la época de Francisco, esta vocación fue un misterio para sus hermanos y para la iglesia. Nosotros hoy estamos seguros de tres cosas: forma parte de nuestra vocación: "cuando los hermanos van al mundo, sean pacíficos y sencillos, mansos y humildes, y hablen sinceramente con todo el mundo como conviene". (Rb -11 3.10). Nuestro mundo y nuestra iglesia, tantas veces herido por el miedo y el mal entendido Islam, necesita una presencia fraterna como testigo y como un laboratorio de un mundo de paz. Marruecos permite un encuentro sereno, Este no es el caso de otros lugares, que nos compromete aún más fuertemente a responder a esta vocación aquí y ahora porque nadie puede hacerlo en nuestro lugar.

Para facilitar e intensificar esta relación, los hermanos han fundado cuatro centros socioculturales donde se imparten curso de lenguas y otras actividades culturales. Esta es una gran oportunidad para generar un primer contacto entre los hermanos y la población, cada uno puede enseñar su lengua, francés, español, Inglés o italiano. Estos centros también nos permiten un contacto más profundo con los voluntarios o asalariados marroquíes, y son una oportunidad de vivir juntos, de relación desde lo esencial, compartiendo las alegrías y las tristezas de la vida, el sentido de la vida, la relación con Dios, en una palabra hacer fraternidad con ellos desde la diferencia.

Esta dimensión misteriosa de la vocación al encuentro con los musulmanes presenta una serie de retos: Interés por la cultura de este país y por lo que sus habitantes tienen como más precioso: su religión. Este paso que en la misión se hace habitualmente con los catecúmenos y a través de la inculturación de la fe, aquí tenemos que hacerlo solos. Es necesario dar un paso hacia adelante para aprender a conocer al otro en su tierra.

La lengua, importante para entrar en contacto con la gente que nos rodea, invertir en un idioma que no es ni el de nuestras comunidades ni el de nuestros feligreses, sino el de la gente: el árabe. Sabemos que es una gran inversión de energía, que es cuestión de tiempo, pero que es la clave para un encuentro real con la gente que nos acoge. Este esfuerzo, será siempre el signo del de Cristo que traemos con nosotros para

La mística, como afirmaron todos los maestros espirituales viviendo en medio del Islam, no se comprende el significado del encuentro con nuestros hermanos musulmanes sin hacer referencia al misterio de la visitación: aquellas dos mujeres, portadoras ambas de buenas noticias, que experimentan un encuentro a partir de lo que habita las habita en lo más profundo. Sin una lectura eucarística de nuestra vida aquí, no seremos capaces de vivir esta vocación.

El mundo del Islam, una dimensión que no puede pasar desapercibida para quien viene a vivir entre los musulmanes. El Islam sigue siendo un mundo impermeable al cristianismo debido a las prohibiciones legales, incluso a la naturaleza tan compacta de la sociedad musulmana en Marruecos. Venir en misión, supone aceptar vivir la minoría y la gratuidad como el grano de trigo que cae en tierra. Sin esta integración de la Cruz en nuestra existencia concreta ante nuestros hermanos del Islam, no puede haber fertilidad. Esto nos lleva al corazón de nuestra vocación de hermanos menores: una identidad desprovista de todo ante la presencia del otro. Es una gracia vernos en camino hacia lo que estamos llamados a ser, pero esta dimensión supone una gran madurez espiritual, que consiste en aceptar morir a la eficacia de los resultados para ver el nacimiento de nuevos frutos allí donde no se 48esperan. PEREGRINO & EXTRANJERO • MAYO - JUNIO 2017

El modo de venir a Marruecos

Si un hermano se siente llamado por el Señor para venir a la misión en Marruecos: ¡Dios lo quiera! le proponemos seguir los siguientes pasos: Tomar un poco de tiempo para reflexionar sobre estos elementos que pretenden ayudar el discernimiento. Algunos parecen duros y es bueno conocerlos antes de dialogar con sus ministros y responsables sobre esta base.

Póngase en contacto con el Custodio de Marruecos, para afinar su deseo y su discernimiento.

Una vez que se ha recibido la obediencia del Ministro General, el secretario de Misiones y Evangelización de la Custodia se comunicará con el interesado para preparar el programa de acogida y descubrimiento de la Custodia en toda su diversidad.

Más adelante, su ministro se pondrá en contacto con la Secretaría de Misiones y la evangelización la orden que acompañará el discernimiento en relación con el Ministro General y su Definitorio. El provincial enviará a la Custodia una cara de

Custodie Franciscaine au Maroc Eglise de Saint François Av. Président Soekarno, s/n 10.000 Rabat MAROC + (212) 5 37 72 43 80 ofmmaroc@gmail.com

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Ángel Gabino Gutiérrez Martínez, ofm

Originario de Torreón, Coah. nace el 16 de abril de 1969, ingresa al noviciado el 14 de agosto de 1994 y es ordenado sacerdote el 20 de agosto de 2005; es licenciado en Filosofía por el Antonianum en Roma; del 2012 a la fecha es Maestro y Profesor de Filósofos en la Basílica de Zapopan, en 2014 es electo Definidor Provincial y desde el 2015 Vicario Provincial.

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l sol vespertino va desapareciendo dejando un intenso calor nocturno, los sonidos de la noche se posesionan del lugar y las aspas del ventilador no dejan de girar, Fr. Ángel como siempre, con una sonrisa amable y bondadosa, se acomoda en su mejor sillón, después del preámbulo del saludo Cortés se abre nuestra charla con la seriedad que el oficio amerita. Fr. Ángel a tres años de estar dentro del Gobierno Provincial ¿Cambio tu percepción sobre la Provincia? Sí. Me di cuenta que todas las cosas que se puedan generar en la fraternidad provincial en bien de un mejor caminar, no se pueden dar solo desde la acciones y decisiones del gobierno provincial en turno, sino desde la mutua corresponsabilidad y colaboración de todos los que conformamos la Provincia. Bueno, imagino que con el oficio de Vicario Provincial encontraste algunos desafíos, ¿Cuál fue el más significativo? En mi caso fue un oficio atípico en cuanto que lo tuve que combinar con mi oficio de Maestro de Estudiantes de Filosofía, además, del de profesor, por lo tanto esto implicó de mi parte una mejor capitalización del tiempo para poder responder a los asuntos propios de la Provincia en general y del estudiantado. Y aunque, el hubiera no existe, me hubiera gustado te-

ner más tiempo para escuchar y atender a los hermanos de la Provincia con más calidez y calidad fraterna. Eres joven y sabemos que te gustan los retos, ¿Cuál reto te quedo pendiente? Llegar a un nivel de consistencia como hermano y menor. Este trienio 2014-17 fue muy particular y especial, ¿Qué aspectos sientes que marcaron al final el rumbo de la Provincia? Los cambios de provinciales que obviamente respondieron a situaciones muy específicas, pues, ello afectó el caminar de la Provincia con cierto nivel de discontinuidad en lo que se refiere a la manera de acompañar y afrontar situaciones que se venían dando en la fraternidad provincial desde el inicio del sexenio, pues, al haber tres provinciales, se rompe inevitablemente la continuidad de la visión inicial. Pero en general hubo un sentido de respuesta y de compromiso. Ángel, entrando en un ámbito más personal; ¿Viviste algún momento triste o de desilusión durante este periodo de gobierno que te haya sido muy significativo? Desilusión, no. Más bien, se dieron tres momentos significativos que en cierta medida han marcado mi vida: 1° El quedar electo como Vicario Provincial, pues, llega de manera sorpresiva en un momento en que yo veía a otros her-

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manos con más experiencia y sabiduría; 2° La sorpresiva muerte de Fr. Rodolfo Hernández, pues, el recibir la noticia fue algo que me cimbró fuertemente y que me reafirmó lo inexorables que son los designios de Dios; 3° El responsabilizarme interinamente del caminar de la Provincia en esos momentos de duelo y de dolor en los que no se podía parar la vida de la Provincia, así mismo tomar decisiones y atender a los hermanos. Ya puestos en un marco futurista, pero al mismo tiempo realista; ¿Qué desafíos consideras que le esperan al nuevo Gobierno Provincial? Pues, pienso que esos retos o desafíos van en miras a las diferentes áreas de la vida provincial; pero de manera muy puntual, más allá de los designios de Dios, creo que el reto más importante es crear un proyecto de Provincia consistente y a largo plazo, que nos involucre a todos, que responda a fortalecer nuestra identidad y misión como hermanos menores hoy, que respondan no sólo a las situaciones de la vida interna, sino a la situaciones del mundo de hoy en todas las áreas. Por otra parte, en la Provincia estamos habituados a ver que el provincial acuda personalmente a atender a algunas situaciones que se dan en la fraternidades, lo cual es entendible, por lo tanto el reto sería cambiar esa mentalidad 52

provincialista. Entonces… ¿Cuál piensas tu que fue el sello particular de este Gobierno Provincial? Pienso que fue el sentido de compromiso y responsabilidad para con los hermanos, pues, en medio de las situaciones dadas con los cambios de provinciales, se buscó siempre acompañar, atender y dar respuesta a las situaciones de la fraternidad provincial. Obviamente no siempre se pudo dar una repuesta conforme a todos. Ahora bien tú como miembro del Gobierno Provincial, ¿consideras que dejaron asuntos pendientes por resolver? Aunque la hubo, creo que faltó hacer más presencia en los distritos asignados a cada definidor. Creo que también faltó llevar acabo algunos mandatos como; la casa Geriátrica para los hermanos mayores, resolver los casos de hermanos en situación irregular con un buen asesoramiento canónico, implementar un plan de economía solidaria y centralizada. Entre otras más. La fuerza del ventilador es insuficiente para refrescar el lugar, es evidente que el sudor ya hizo su aparición, pero no mengua el excelente estado de ánimo de nuestra charla, las risas tímidas y chascarrillos siguen refrescando el trato fraterno y relajado. Ángel… dejando a un lado

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asuntos del Gobierno Provincial, dime en cuanto a tu otro oficio, el de maestro de Filósofos, ¿en qué te hubiera gustado poner más énfasis en los estudiantes de filosofía? En el gusto por la lectura, el arte y, el deporte; a ser más contemplativos; en erradicar actitudes individualistas que no ayudan a generar actitudes de fraternidad y minoridad solidarias; a educar en la consistencia vocacional y, obviamente me hubiera gustado tener más tiempo para escuchar a los hermanos y hacerlos crecer más en humanidad. Oye… Se rumora en los claustros de nuestras casas que la formación ha tomado un énfasis muy clerical dentro de la Provincia, al grado de que se especule que la formación es diocesana, tu ¿qué opinas? No tanto clerical, al menos en estos casi seis años que llevo en el acompañamiento formativo, no he visto actitudes de discriminación o presunción en relación a que

se sea hermano laico o hermano clérigo; más bien pienso que estamos instalados en un individualismo muy radical, que trae como consecuencia el buscar no tanto ser un cura diocesano, sino un nivel de autonomía e independencia económica y del manejo de la vida al margen de una fraternidad y de una autoridad inmediata como lo puede ser un guardián, lo cual por otra parte, no es sino la consecuencia de la que se vive en la sociedad de hoy a nivel general; por eso decía anteriormente que una asignatura pendiente es educar en el nosotros y erradicar el individualismo narcisista que ha entrado en muchos de nosotros. La noche llego sin su frescor pero su sola presencia nos anuncia un nuevo amanecer, lleno de oportunidades y de anhelos que nos invita a no dejar de bregar por una Provincia ideal, siempre en marcha, siempre cambiante. Ω

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XII ANIVERSARIO DE LA CORONACIÓN PONTIFICIA DE NUESTRA SEÑORA DE SANTA ANITA ¡Ea, abogada de los pobre! Cumple con nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado por el padre. (2Cel 198) Monserrat Cisneros, OFS

En febrero de 1992 se obtiene el consentimiento para la Coronación Diocesana de la Imagen de la virgen de Santa Anita, y es hasta el 18 de enero de 2004 cuando el P. Fray Manuel Ramírez García, anuncia: “Tengo en mis manos la resolución de la Congregación para Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en la que se autoriza… ¡La Solemne Coronación Pontificia de Nuestra Señora de Santa Anita!”. Después de la procesión del día dos de febrero de 2004 desde el balcón del Santuario de Ntra. Sra. de Santa Anita el Sr. Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, anuncia que la Coronación Pontificia de la venerable Imagen, será el próximo 29 de mayo. Es de notar que a todos sorprendió la velocidad con la que las autoridades eclesiásticas habían respondido a la solicitud de Coronar Pontificiamente a la imagen de la de virgen Santa Anita; puesto que apenas el anterior 2 de noviembre, por conducto del Sr. Cardenal Sandoval Iñiguez se había elevado la solicitud; y 26 días después se recibe de Roma el rescrito de aprobación. MAYO - JUNIO 2017 • PEREGRINO & EXTRANJERO

Es bueno apuntar que desde junio de 2003 se había formado un patronato procoronación, creado para coordinar, organizar y llevan a buen fin la Coronación Pontificia. A las diez de la mañana del 29 de mayo de 2004 en el abarrotado centro deportivo San Felipe de Jesús; al estruendo de cuetes, tambores y trompetas, hace su entrada triunfal la bendita imagen de Santa Anita. La Solemne Eucarística, presidía por el Excmo. Sr. Cardenal Juan Sandoval Iñiguez, en compañía de los Obispos del Nayar Fray Manuel Romero Arvizu, ofm. y Fray Antonio Pérez Sánchez, ofm. El Sr. Obispo de Zamora, Carlos Suárez Cázares. El Ministro Provincial, 56

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Fray Samuel Franco Zermeño, y los ilustres prelados franciscanos y un numeroso grupo del clero secular. Durante la homilía el Sr. Cardenal Juan Sandoval expuso el verdadero significado de coronar a la imagen, al final de esta en compañía del P. Fray Manuel Ramírez procedió a coronar la bendita imagen; siendo el niño Dios quien primero es coronado y enseguida de Santísima Virgen. Al término de la Eucaristía la imagen hizo su primer recorrido como Reina y Señora hasta su santuario. Desde ese 29 de mayo de 2004 celebramos en Santa Anita la coronación de nuestra

resuenan en las calles y los cohetes gritan fiesta durante todo el día. Ya entrados en ambiente de fiesta llega el domingo, los cohetes gritan más fuerte a las cinco de la mañana, las mañanitas, la Eucaristía y la procesión cuentan con una gran asistencia; la Eucaristía Solemne del medio día es presidida por alguna autoridad eclesial; en punto de las tres de la tarde suenan las campanas para llamar por tercera vez a rezar del Santo Rosario en el Santuario y posteriormente salir en Solemne Procesión por las principales calles del pueblo, procesión en la que participan grupos parroquiales, danzas, peregrinos, personas que deben alguna manda, bandas de música, frailes y sacerdotes del decanato. Desde el 2016 hemos tenido la gracia, hermosa imagen, así que último fin de la bendición y la alegría en nuestros semana de mes de mayo, previo a un triduo corazones de que ha sido con la imagen en donde algunas familias se encargan de original de nuestra señora de santa Anita realizan las actividades propias de una fiesta la que realiza esta Procesión, y no la religiosa: a las cinco de la mañana, repique peregrina como ocurría en años anteriores. de campanas y mañanitas, una hora después Después de la procesión, con la bendita la Eucaristía y al término procesión por las imagen se bendice a todos los fieles y calles del pueblo con imagen peregrina, estando dentro de sus santuario todos rezando el santo rosario para llegar con la entonamos la salve, y así damos inicio a la imagen a la casa de las familias que toman Eucaristía, por la noche se tiene la quema el día para hay quedarse hasta la hora de la del castillo y la serenata en la plaza de peregrinación de las seis de la tarden, con nuestro pueblo, de esta manera se termina la participan los grupos parroquiales y la con nuestros festejos en honor a Nuestra familia anfitriona. Durante estos días se vive Señora de Santa Anita con motivo de su un ambiente festivo, las bandas de música Coronación Pontificia. Ω MAYO - JUNIO 2017 • PEREGRINO & EXTRANJERO

Boletín Provincial Peregrino & Extranjero . Boletín Provincial Tres Co regrino y Extranjero . Boletín Provincial Peregrino & Extranjero . Boletín P Boletín Provincial Peregrino y Extranjero . Boletín Provincial Peregrino & Extran la provincia . Boletín Provincial Peregrino y Extranjero . Boletín Provincial Peregr cial noticias de la provincia . Boletín Provincial Peregrino y Extranjero . Boletín Pro Boletín Provincial noticias de la provincia . Boletín Provincial Peregrino y Extranjer Compañeros . Boletín Provincial noticias de la provincia . Boletín Provincial P Provincial Tres Compañeros . Boletín Provincial noticias de la provincia . tranjero . Boletín Provincial Tres Compañeros . Boletín Provincial notici Peregrino & Extranjero . Boletín Provincial Tres Compañeros . Boletín letín Provincial Peregrino & Extranjero . Boletín Provincial Tres Comp y Extranjero . Boletín Provincial Peregrino & Extranjero . Boletín Provin Provincial Peregrino y Extranjero . Boletín Provincial Peregrino & Extranjero provincia . Boletín Provincial Peregrino y Extranjero . Boletín Provincial Peregri cial noticias de la provincia . Boletín Provincial Peregrino y Extranjero . Boletín Pro Boletín Provincial noticias de la provincia . Boletín Provincial Peregrino y Extranjer

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ompañeros . Boletín Provincial noticias de la provincia . Boletín Provincial PeProvincial Tres Compañeros . Boletín Provincial noticias de la provincia . njero . Boletín Provincial Tres Compañeros . Boletín Provincial noticias de rino & Extranjero . Boletín Provincial Tres Compañeros . Boletín Provinovincial Peregrino & Extranjero . Boletín Provincial Tres Compañeros . ro . Boletín Provincial Peregrino & Extranjero . Boletín Provincial Tres Peregrino y Extranjero . Boletín Provincial Peregrino & Extranjero . Boletín . Boletín Provincial Peregrino y Extranjero . Boletín Provincial Peregrino & Exias de la provincia . Boletín Provincial Peregrino y Extranjero . Boletín Provincial Provincial noticias de la provincia . Boletín Provincial Peregrino y Extranjero . Bopañeros . Boletín Provincial noticias de la provincia . Boletín Provincial Peregrino ncial Tres Compañeros . Boletín Provincial noticias de la provincia . Boletín o . Boletín Provincial Tres Compañeros . Boletín Provincial noticias de la ino & Extranjero . Boletín Provincial Tres Compañeros . Boletín Provinovincial Peregrino & Extranjero . Boletín Provincial Tres Compañeros . ro . Boletín Provincial Peregrino & Extranjero . Boletín Provincial Tres

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boletín provincial

50 años uniendo una provincia

INFORMA:

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Guadalajara, Jal.: enero 8 de 1967, convento de Nuestro Padre Seráfico San Francisco, después de haber escuchado al Congreso Capitular y al entonces visitador nace “Noticias de la Provincia Franciscana de los santos Francisco y Santiago de Jalisco”. Primer Boletín Provincial. Según la crónica del entonces ministro Provincial Fr. Ignacio Ramírez, OFM. El número creciente de vocaciones fue alimentando los claustros de nuestros conventos con hermanos religiosos que amorosos y decididos dan un sí a Dios y a nuestro estilo de vida, estilo de vida que sin duda ha variado en las últimas décadas, hermanos van y otros vienen, proyectos surgen y otros se dejan de lado, pero los nombres y las personas cada día se iban o se van haciendo ajenos a esta gran familia religiosa, este creciente y enriquecedor número comenzó a hacer mella en el trato familiar, por lo que después de una lluvia de ideas para crear una estrategia que permitiera conocernos, para seguir sintiéndonos hijos y hermanos, surge el Boletín Provincial, con la única finalidad de unificar, informar e interesar a todos los frailes en la vida y obras de esta nuestra tan amada Provincia de Jalisco. Durante estos cincuenta años de vida de este Boletín es indudable que cada responsable le incorporo su propio estilo, idea o forma de informar, así que los

cambios fueron y han sido muy notorios desde el cambio de nombre, “Noticias de la Provincia”, “tres compañeros”, “Boletín Provincial”, “Peregrino y Extranjero”, entre otros tantos con lo que ha sido rebautizado; Es en el último periodo bienal donde que da un giro más radical, deja el mundo de los torna grises y pasa al color, deja el mundo de Gutenberg y se instala en la aldea digital y así han pasado cincuenta años sin perder su esencia y el objetivo inicial de aquel incipiente año de 1967. Mil gracias Santísimo Padre Nuestro, por acompañarnos en estos primeros cincuenta años. Gracias a todos los colaboradores que nos han acercado con sus letras e imágenes a la vida de nuestras fraternidades. Gracias a su tiempo amamos y valoramos más a nuestra Provincia de San Francisco y Santiago. Gracias por sus experiencias compartidas que nos guían y demuestran que vamos caminando por el camino a la santidad. Gracias por mostrarnos sus casas, sus fraternidades, sus alegrías, sus esfuerzos que nos hermanan y nos comprometen a seguir siendo hermanos orantes solidarios. Gracias por estos cincuenta años de mostrarnos al mundo que seguimos Evangelizando. Ω

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Mil gracias

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Año 1, Número 1

de la Provincia63 MAYO - JUNIO 2017 • Noticias PEREGRINO & EXTRANJERO

Noticias de la& Provincia 64 PEREGRINO EXTRANJERO • MAYO - JUNIO 2017

Año 1, Número 1

la Provincia65 MAYO - JUNIO 2017 •Noticias PEREGRINOde & EXTRANJERO

Noticias de la Provincia PEREGRINO & EXTRANJERO • MAYO - JUNIO 2017

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la Provincia67 MAYO - JUNIO 2017 • Noticias PEREGRINO de & EXTRANJERO

de la Provincia 68Noticias PEREGRINO & EXTRANJERO • MAYO - JUNIO 2017

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Noticias &de la Provincia 69 MAYO - JUNIO 2017 • PEREGRINO EXTRANJERO

de la Provincia 70Noticias PEREGRINO & EXTRANJERO • MAYO - JUNIO 2017

Año 1, Número 1

la Provincia71 MAYO - JUNIO 2017 • Noticias PEREGRINO de & EXTRANJERO

Noticias de la Provincia

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Año 1, Número 1

Noticias&de la Provincia 73 MAYO - JUNIO 2017 • PEREGRINO EXTRANJERO

de la Provincia• MAYO - JUNIO 2017 74Noticias PEREGRINO & EXTRANJERO

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Noticias &de la Provincia 75 MAYO - JUNIO 2017 • PEREGRINO EXTRANJERO

Noticias de la Provincia 76 PEREGRINO & EXTRANJERO • MAYO - JUNIO 2017

Año 1, Número 1

la Provincia77 MAYO - JUNIO 2017 •Noticias PEREGRINOde & EXTRANJERO

Noticias de la& Provincia 78 PEREGRINO EXTRANJERO • MAYO - JUNIO 2017

Año 1, Número 1

la Provincia79 MAYO - JUNIO 2017 •Noticias PEREGRINOde & EXTRANJERO

Noticias de la& EXTRANJERO Provincia • MAYO - JUNIO 2017 80 PEREGRINO

Año 1, Número 1

la Provincia81 MAYO - JUNIO 2017 • Noticias PEREGRINOde & EXTRANJERO

Noticias de la& EXTRANJERO Provincia • MAYO - JUNIO 2017 82 PEREGRINO

Año 1, Número 1

la Provincia83 MAYO - JUNIO 2017 • Noticias PEREGRINOde & EXTRANJERO

Noticias de la Provincia

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Año 1, Número 1

la Provincia85 MAYO - JUNIO 2017 • Noticias PEREGRINO de & EXTRANJERO

Noticias de la Provincia 86 PEREGRINO & EXTRANJERO • MAYO - JUNIO 2017

Año 1, Número 1

POESIA REFLEXIÓN ENSAYOS OPINIÓN CUENTO VIVENCIA

curiaofmjal@prodigy.net.mx MAYO - JUNIO 2017 • PEREGRINO & EXTRANJERO

LA CIUDAD DEL OTRO LADO

Un ermitaño del monasterio de Esceta se aproximó al Abad Teodoro. - Sé exactamente cuál es el objetivo de la vida. Sé lo que Dios pide al hombre y conozco la mejor manera de servirlo. Y a pesar de eso, soy incapaz de hacer todo lo que debería estar haciendo para servir al Señor. El abad Teodoro permaneció un largo tiempo en silencio. Finalmente dijo: - Tú sabes que existe una ciudad al otro lado del océano. Pero aún no has encontrado el barco, no has subido tu equipaje y no has atravesado el mar. ¿Por qué estar hablando de ella, o de cómo debemos caminar por sus calles? Saber el objetivo de la vida o conocer la mejor manera de servir al Señor no basta. Pon en práctica lo que estás pensando y el camino se mostrará por sí mismo.

PEREGRINO & EXTRANJERO • MAYO - JUNIO 2017

fraternos

amorosos desarraigados

contemplativos

amables presentes fuertes cordiales

creyentes carismáticos

dinámicos

alegres

entregados

entusiastas comprometidos

orantes

sencillos puros

pacientes corteses

conversadores confiados devotos

desapegados sufridos fraternos

caminantes positivos

orantes

desarraigados

pacientes

contemplativos

menores

ecologistas

solidarios

alegres

trabajadores

Pacíficos

Predicadores

humildes simples

misericordiosos

hermanos menores MAYO - JUNIO 2017 • PEREGRINO & EXTRANJERO

Facultad franciscana de filosofía

isc anc r f ltad fía a de filoso Facu n a c is c n a r Facultad f

fía

o filos e d ana 90

« Modernidad liquida en Zygmut Bauman. » Fr. Juan Carlos Pérez Martín

Mtro. Mario Alberto Lozano González Asesor

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Tesinas filosóficas

Facultad franciscana de filosofía

Defendieron

«El amor como orden supremo en la vida del hombre según Max Scheler»

«El amor como fundamento de ser persona en Karol Wojtyla»

«La epistemología alegórica de Sor Juana Inés de la Cruz en su poema filosófico “primer sueño”»

«La identidad nacional construida y retratada por Gabriel Figueroa y Emilio “El Indio” Fernández»

«La libertad en la filosofía de Sor Juana Inés de la Cruz»

«Fe y Razón: un dialogo entre la ciencia y la religión»

«¿Qué significa pensar?»

«Modernidad liquida en Zygmut Bauman»

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comunidad

PEREGRINO & EXTRANJERO â&#x20AC;¢ MAYO - JUNIO 2017

fr. bernabé Desiderio Felipe

Gutiérrez cruz Un hombre bueno Homilia de su misa exequial por Fr. Ramón Vivar

Creo en el Espíritu Santo que hablo a los profetas, que recibe una misma adoración con el Padre y con el Hijo. Es la fe que proclamamos, anunciamos y vivimos en las fiestas y solemnidades del Sr. Y de manera particular en la solemnidad de Pentecostés, esta fe que vivió y proclamo nuestro hermano el Padre Fray Bernabé desde su más tierna infancia; por otra parte en la sagrada escritura recordamos que Jesús nos dice un poco de tiempo me verán y

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otro poco más y no me verán, pero su tristeza se convertirá en alegría, porque es necesario que yo me valla, porque si no me voy no podré enviarles al paráclito, al consolador; el los guiará, les enseñará y les recordará todo lo que yo les he dicho, y soplo sobre ellos diciendo: reciban al Espíritu Santo, a los que les perdonen los pecados les quedaran perdonados, vallan y hagan discípulos míos en todas las naciones, enseñándoles y bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Podemos decir que en este resumen están comprendidas las promesas y mandatos que Jesús hace a todos los bautizados, con actitud de fe podemos percibir que el Espíritu y en el Espíritu Santo se realiza el dinamismo de la gracia de Dios en la Iglesia, en el mundo y en cada uno de nosotros como bautizados y como creyentes, que correspondemos a este llamado de Dios. Hago alusión a todo esto ya que por la muerte de nuestro hermano Fr. Bernabé constatamos que él y en él se cumple y se manifiesta todo este dinamismo del mandato y promesas de nuestro Sr. Jesucristo, mandatos y promesas que de una manera singular se ha realizado

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en toda la labor misionera que como fraile y como sacerdote durante 60 años de vida religiosa y sacerdotal, que realizo nuestro hermano Fr. Bernabé en la prelatura del Nayar; por todo ello podemos decir que es providencia que es gracia y es don el hecho de que Dios lo haya llamado a la vida eterna el día de la fiesta de Solemnidad de Pentecostés, por ello es que podemos proclamar con más firmeza y convicción nuestra fe, Creo en el espíritu Santo que es Señor y Dador de vida, ya que creemos que el Espíritu Santo es el Santificador; que recrea, que regenera, que renueva y que da vida, y por ello podemos considerar que Dios haya puesto en plenitud esta acción en la persona y en la vida religiosa sacerdotal y misionera de nuestro hermano el padre Bernabé, que en su vida sacerdotal de 60 años, 40 de vida misionera. El como instrumento de Dios por los sacramentos del bautismo, la reconciliación, por la predicación y por su testimonio de vida; Dios lo tomo como instrumento de vida para muchos indígenas, para muchos mestizos de esas regiones de la prelatura del Nayar y para muchas otras gentes que tuvo a bien recibir y atender, al finalizar de su vida a través de la enfermedad por

el dolor y por el sufrimiento Dios lo tomo como instrumento suyo, sin embargo, también ahora por el testimonio de su vida podemos considerar que en la muerte Dios y el Espíritu Santo lo ha recreado, lo ha regenerado, lo ha renovado para la vida eterna, podemos considerar también que el Espíritu Santo después de haberlo santificado acompañado y guiado por esta vida, por la muerte lo ha conducido a la casa del Padre ahora ya transformado de un hombre nuevo en el cielo nuevo, en la tierra nueva, en el reino de los cielos en la vida eterna. Hermanos y hermanas considero que este acontecimiento en la sacra-mentalidad de la muerte de nuestro hermano Bernabé para cada uno de nosotros debe de ser un motivo para que como creyentes, como bautizados, como religiosos, como sacerdotes seamos cada vez más fieles discípulos de Jesús, cada vez más fieles al Evangelio y que correspondiendo a la gracia, experimentemos la recreación, la regeneración y la renovación dejándonos guiar por el Espíritu Santo, como lo ha hecho nuestro Padre Fray Bernabé. Quien como nos contaba su hermano Salvador, que ya desde pequeño jugaba, ponía una sábana para telón de fondo, ponía algunas

cajas como altar y jugaba a la misa, y sus papás en ese apoyo de fe, nos contaba su hermano, se arrodillaban también como respondiendo a esa acción del niño para recibir la oblea; también la generosidad se manifestó desde su juventud antes de entrar al seminario, también nos contaba su hermano Salvador que un tiempo difíciles que quería entrar al seminario decía: Papá les puedo ayudar quedándome tres años más para poder apoyarlos dentro de lo económico y sus papás apoyándolo en su fe le dijeron: tu buscas a Dios vete al seminario para que lo puedas encontrar. Podemos decir que El desde su tierna edad vivió esa actitud de fe, esa actitud de esperanza, y de generosidad. Porque después a través de todo debe ser modelo para nosotros y ejemplo para que lo dejemos transformar ya desde ahora en hombres nuevos, para que con nuestras palabras y testimonio de vida personal, seamos instrumentos de Dios en este mundo, de tal forma al llegar el momento de nuestra muerte Dios nos conceda la transformación, la regeneración y recreación definitiva para la vida eterna como ya lo hizo con nuestro hermano el Padre Fr. Bernabé. Ω

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renovaciรณn de votos temporales

PEREGRINO & EXTRANJERO โ ข MAYO - JUNIO 2017

MAYO - JUNIO 2017 â&#x20AC;¢ PEREGRINO & EXTRANJERO

comunidad

Oremos por este hermano nuestro para que Dios Padre todo poderoso y nuestra Santísima Madre de la Expectación les siga bendiciendo en su nuevo proyecto de vida emprendido.

OTHONIEL GUSTAVO MARTÍNEZ ALCALÁ Hijo de Maximiano y Yolanda, nació en Cd. Madero, Tamps. Ingresa al noviciado el 14 de julio de 2014 y profesa al año siguiente, al finalizar el segundo año de estudios filosóficos en junio de 2017 se retira de la orden.

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“Dejaos reconciliar con Dios”

electivo capítulo provincial

Evaluar - Proyectar - Responsabilizar

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tro ie n e nim ico u n nc cer óst ció n E is gn na ió so ◊ D c i a i ◊ Di um bra om Il ele pr ◊ C om ◊ C ◊ MAYO - JUNIO 2017 • PEREGRINO & EXTRANJERO

CAPÍTULO PROVINCIAL

ELECTIVO

Elaborar y asumir un proyecto provincial que nos ayude a formarnos y a crecer como hermanos menores misioneros de justicia paz y reconciliación.

Línea de acción general

A partir del trabajo personal, capítulo local, los sondeos distritales y organismos provinciales para el trabajo capitular. Iluminados por las cinco dimensiones esenciales de nuestra forma de vida, desde la justicia, paz y reconciliación fundamentadas con textos evangélicos, franciscanos, y eclesiales.

«Vida de oración, minoridad y solidaridad, vida de fraternidad, vida de evangelización y misión, vida formativa» (cfr. prioridades de la Orden, 1997–2003; 2003–2009)

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MINISTRO Provincial, VICARIO PROV.

PROVINCIA DE LOS SS. FRANCISCO Y SANTIAGO

Ing. Agrónomo con especialidad en fitotecnia por parte de la Univ. de Guadalajara. Lic. en Espiritualidad Franciscana en el Antonianum de Roma. Se ha desempeñado como: Secretario de Provincia en el periodo 1996-2002. Director Espiritual del filosofado de 2001-02. Vice maestro de Juniores de 2005-08. Auxiliar para la Formación Permanente de 2005-08. Secretario Ejecutivo de la Vida Consagrada y Asesor de Asociaciones Públicas de Fieles de la Arquidiócesis de Guadalajara de 2008-13. Presidente del Consejo de Ordenes 2014-15. Definidor Provincial del 2015-16. Ministro Provincial del 2016-17.

Ángel Gabino Gutiérrez Martínez, OFM

Juan Manuel Muñoz Curiel, OFM

Ministro Provincial

Vicario Provincial

Ordenado Sacerdote en 2005. Lic. en Filosofía por las Univ. de Comillas en España y Antonianum de Roma. Ha desempeñado los oficios de: Sub director del Colegio Santa Anita, Profesor y Auxiliar de la Preparatoria del Col. México. Profesor del Instituto Franciscano de Filosofía en Zapopan. Maestro de Filósofos del periodo 2012-16. Definidor Provincial del periodo 2014-15. Vicario Provincial en el periodo 215-17.

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DEFINIDORES

Doc. en Teología por la Univ. Católica de Lovaina. Ha desempeñado los oficios de: Profesor en la Facultad Franciscana de Filosofía en Zapopan, Jal. y en el IFFIM. Guardián de la Casa de oración Señor de la Misericordia. Presidente de la Secretaría para las Misiones y la Evangelización. Definidor Provincial en los periodos 2003-2011 y 20142017. 102

Lic. en Ciencias de la Educación con Especialidad en pedagógica de la formación para las vocaciones por la Univ. Salesiana de Roma. se ha desempeñado como: Párroco de Santa Lucia. Vicepresidente de la CIRM en Ags. Miembro del Colegio de Consultores en la Prelatura del Nayar. En dos ocasiones Secretario del Consejo Plenario Provincial. Definidor Provincial. Miembro del Consejo de Ordenes de la Provincia. Moderador de la Formación Permanente.

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Dagoberto López Sojo, OFM

Jorge Arturo Luna Villalobos, OFM

Jorge Rodrígez Vázquez, OFM

PROVINCIA DE LOS SS. FRANCISCO Y SANTIAGO

Lic. en Sagrada Escritura por el Pontificio Instituto Bíblico. Doc. en Teología Bíblica por la Pontificia Univ. Sto. Tomás de Aquino. ha desempeñado los oficios de: Profesor del Instituto Teológico Franciscano. Vice maestro de Teólogos. Moderador para la Formación y los Estudios. Asistente Regional de la JUFRA. Presidente de la Casa Religiosa Ntra. Sra. del Consuelo.

DEFINIDORES

Gabriel Martín Cardiel Ponce, OFM

Luis Humberto Ríos Cano, OFM

José Luis Pérez Aréchiga, OFM

PROVINCIA DE LOS SS. FRANCISCO Y SANTIAGO

Ordenado Sacerdote en el 2012 se ha desempeñado como: Vicario Parroquial, Decano de la Zona pastoral Costera en la Prelatura del Nayar. Párroco en Santa Lucia. Miembro del Colegio de Consultores del Obispo en la Prelatura del Nayar. Delegado de Distrito. Delegado del Ministro Provincial para la Prelatura del Nayar.

Ordenado Sacerdote en el 2011 se ha desempeñado como: Vice-maestro de Postulantes en el periodo 2011-2014. Director General, Esc. Esp. Fcana. Asistente Espiritual de Pastoral Familiar de Matrimonios en San Agustín. Maestro de Juniores en el periodo 20142017.

Ordenado Sacerdote en 1999 se ha desempeñado como: Maestro de Filósofos. Secretario Ejecutivo del Congreso Internacional Franciscano. Párroco y Rector de la Catedral St. Laurence en Amarillo, Tx. Asesor Espiritual de la Congregación Esclavas del Divino Corazón. Ecónomo de Provincia y Presidente de Asuntos Económicos.

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DEFINIDOR SECRETARIO DE PROVINCIA

PROVINCIA DE LOS SS. FRANCISCO Y SANTIAGO

Ordenado Sacerdote en 1989 Se ha desempeñado como: Guardián en diversas casas de la provincia. Misionero en la Prelatura del Nayar. Maestro de Juniores. Atención a Ansíanos enfermos en el Asilo Santa Isabel de Hungría en Etzatlán.

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Rafael Rasura Rubio, OFM

Ramón Vivar Camarillo, OFM

Secretario de Provincia

Ordenado sacerdote en 2014. Ha desempeñado los oficios de administrador económico del Instituto Durango en el periodo 2014-17. Animador vocacional. Vicario y ecónomo de la fraternidad San Diego de Alcalá.

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“Dejaos reconciliar con Dios”

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ro ie t en nim ico u c er st ión n E isc nó ac ón o ◊ D iag in aci is ◊ D um br om Il ele pr ◊ C om ◊ C ◊

electivo capítulo provincial

Evaluar - Proyectar - Responsabilizar

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