Three Songs for Baritone and Woodwind Quintet
from PASSION WITH TROPES Don Freund PASSION WITH TROPES is a collage of various music, theatre, and music-theatre experiences, using a collage of texts about religion, love, death, and the experience of human existence. It may be described as a theatre work about the experience of attending an oratorio (or, more specifically, a Passion). But the medium of the oratorio is supplemented or challenged by the invasion of other musical and dramatic media (e.g., chamber songs, pop songs, excerpts from plays, poetry recitations, philosophical declarations, sermons, processions) just as the scriptural telling of the Passion story is convoluted, supplemented, and challenged by texts from the works of over 40 poets, playwrights, and philosophers. (The word “trope� has a double meaning: in one sense, the use of a word or expression in a figurative way; in another, better known to students of music history, a phrase or verse added as an embellishment or interpolation to sung parts of the Mass in the medieval period.) The performing forces for PASSION WITH TROPES consist of the traditional oratorio forces of chorus, orchestra and a quartet of "oratorio" vocal soloists, but these are counterpointed (or "troped") by supplementary forces: a quartet of "chamber" vocal soloists, a woodwind quintet, a string quintet, a brass quintet, a trio of guitar, piano and vibraphone, solo percussion, a chant choir, a jazz ensemble with four "pop" singers, six actors and a narrator. Although the numbers performed by these adjunct forces are integral to the formal and dramatic structure of the complete work (which consists of 72 numbers and is nearly three hours long), they have been conceived in such a way as to make them performable either as individual numbers, or in groups, such as the collection presented here.
The Tragic Sense of Life Miguel de Unamuno The Wooden Christ Faustas Kirsa The Return Ronald Duncan
From Miguel de Unamuno: The Tragic Sense of Life God is revealed to us because he suffered, and because we suffer; because he suffered he demands our love, and because we suffer he gives us his love, and he covers our anguish with his eternal and infinite anguish. And man made a God of this Christ who suffered, and through discovered the eternal essence of a living, human God, a God who loves and thirsts for love, for pity, a God who is a person. It is only the dead, only the inhuman, only the impassive that does not suffer; and how is the world to derive its origin and life from the impassive? The world suffers, and suffering is the sense of the flesh of reality, and suffering is the spirit's sense of its mass and substance, and suffering is the self's sense of its own tangibility; it is only suffering that makes us persons. And suffering is universal, suffering unites all flesh together, suffering is the universal blood, the divine blood that flows through us all. Suffering tells us that we exist, suffering tells us that those whom we love exist, suffering tells us that the world in which we live exists, and suffering tells us that God exists and that he suffers, but his is the suffering of anguish, the anguish of surviving and being eternal. "To believe in God is to love him, and to love him is to feel him suffer, to pity him.
Faustas Kirsa: The Wooden Christ In his father's home, a farmer who's a hundred Carves a wooden model Lord that works some wonders. On the face of Jesus he inscribes his misery When they sent his son to prison in Siberia. He cuts deep, the wood dust drops, the god doll gazes Anguished god, created by its maker. He, to crucify himself his heart and torments, Spears the side of God and spikes the palms and insteps. Then he twists a crown of thorns to grave the forehead; White the wood the old man gouges, goads and tortures. With the hands at rest upon the knobby kneecaps, Wooden Christ himself is born, alive, and painwracked. Chips pile up to ease the heart, for Christ is risen, Christ himself is risen from the old man's chisel. Now the godwright glows, and now he sees the miracle: Round the head of Christ are lightrays in a circle. When he stripped the final splinter from the icon, You could hear the lips of the creator speaking: "God, I don't believe this piece of wood requires Labor out of me to bring about a miracle. "God, you wipe my tears dry, turn my pain to sweetness Through your agony with both your temples bleeding. "If you do perform them — miracles, I beg you: Save the innocent, but punish persecutors!" And, his lips against the wound of Jesus' passion, He himself begged mercy for his youth's transgressions.
Ronald Duncan: The Return from "Judas" They covered His body with linen Then placed it in a tomb. His women wept. And they Who'd followed Him with more hopes than understanding Immediately began to shift for themselves Disappointed at the turn of events Yet relieved at the same time since these Now gave them no alternative but to return home: Peter to his fishing, it was for the season for herring; Andrew to his camels, two of them in foal. Each had a claw in his heart, a home Something they could at least return to And they made their preparations, forgetting That though it is possible to lock a body in a tomb It is not possible to lay one's memory down beside it. And as they walked away, the seed started to germinate. Christ began to live.
From "The Tragic Sense of Life"
Text by Miguel de Unamuno
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Poem from "Judas" by Ronald Duncan
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