Artefacto Bloqueado Ed. 4 by Daniel Contreras

ISSN 2389-9492 (En línea)

ESPECIAL PRIMER ENCUENTRO ZONAL DE

ESTUDIANTES

UNA GRAN

BANDA

ENCUENTRO INESPERADO

EDICIÓN 4 / AÑO 1

Liliana Díaz

Eder Pacheco P

REVISTA ARTEFACTO BLOQUEADO revistaartefactobloqueado@gmail.com @artefacto_bloq DIRECTOR GENERAL Daniel Contreras danielcontrerasbogota@gmail.com

Jacqueline Aristizábal

CORRECCIÓN DE ESTILO

Daniel Contreras

Pablo Cabra / pablitocasam@hotmail.com Andrés Felipe Escovar / andresfelipe.escovar@gmail.com DIRECCIÓN GRÁFICA Eder Pacheco P / ederpacheco49@hotmail.com DISEÑO EDITORIAL Nicolás Contreras R / psychographicsart@gmail.com

Daniel Zapata Pablo Cabra

Todos los derechos reservados. Prohibida su reproducción total o parcial sin consentimiento del editor. El desarrollo del contenido es responsabilidad del autor y refleja la posición de la revista. Las fotografías son propiedad exclusiva del fotógrafo.

Andrés Felipe Escovar

www.artefactobloqueado.net

Gladys Mateus

Maria Fernanda Cifuentes

REVISTA ARTEFACTO BLOQUEADO

3 5 9 11 12 15 17 20 21

Aquelarre Literario en la Vega

EDICIÓN 4

ÍNDICE

EDITORIAL Encuentro Zonal

CENTRAL

Una Gran Banda

CENTRAL

Encuentro Inesperado

CENTRAL Artefactoconectado

CENTRAL La Empatía como Telón

CENTRAL

Destino marcado por la Muerte

CREACIÓN Microrrelatos

CREACIÓN Teoría Histórico Genética

TRIBUNAANALISIS

29 33 35

La Vihuela Pecaminosa

ARTE

Realidad Artificial

COLUMNA

Lo que Parecía Imposible

CINE

EDITORIAL

AQUELARRE LITERARIO EN LA VEGA Escrito por Daniel Contreras

l pasado mes de agosto, un colectivo de estudiantes de los diferentes programas de humanística de la UNAD se reunió durante dos días en el municipio de La Vega, Cundinamarca, para llevar a cabo el Primer Encuentro Zonal de estudiantes de la ECSAH Zona Centro. La revista Artefacto Bloqueado tuvo la oportunidad de asistir a tan edificante encuentro, por invitación de los organizadores y en representación de la sede José Acevedo y Gómez, para dar a conocer este producto escrito a los estudiantes y tutores asistentes. Desde el momento que nos enteramos de esta honrosa invitación, nos dimos a la tarea de elaborar de la mano del equipo de tutores que hacen parte del proyecto investigativo de Escrituras Creativas, un completo material que diera muestra de nuestro proceso de aprendizaje y construcción colectiva. De esta manera, desarrollamos algunos videos y presentaciones, que mostraban el camino recorrido y el material escrito que hemos construido hasta ahora. Pero, como suele suceder, las cosas salieron muy diferente a como se imaginan; no pudimos hacer uso del video proyector y tuvimos que “contar” en lugar de mostrar, nuestra revista. Sin embargo, sentimos una extraordinaria receptividad tanto por parte de alumnos como de los tutores asistentes. Nos avasallaron con preguntas, ideas e incluso escritos que poco a poco serán publicados en nuestras futuras ediciones. A título personal, considero que ese fue el día en que la revista Artefacto Bloqueado realmente nació, porque pudimos entregarla en vivo y en directo a personas que entendieron el valor y esfuerzo que conlleva una producción mensual de este tipo.

Decidimos dedicar esta edición a ese evento, con versiones de profesores, alumnos asistentes e incluso de una ingeniosa compañera que no pudo asistir, pero que desde la distancia nos acompañó. Desde que iniciamos hace ya seis meses esta batalla colectiva llamada Artefacto Bloqueado, estábamos convencidos que no queríamos que fuese una revista en que sólo unos cuantos pseudo-privilegiados escribieran, sino que por el contrario, fuese inundada poco a poco de colaboraciones de estudiantes, tutores e incluso personal administrativo de esta universidad. Parece que ustedes nos están comprando la idea, por tanto los invito una vez más a que pierdan el miedo y nos envíen esos escritos que están escondidos en un olvidado cajón; derrumbemos ese imaginario de que sólo las altas élites nacieron para las artes. Ustedes y nosotros, tan mortales, profanos e imperfectos como somos, estamos en capacidad de producir maravillas literarias. Dejemos de condenar nuestros escritos al olvido porque creemos que no están lo “suficientemente bien escritos”. ¿Acaso eso importa? ¿Acaso la belleza es una sola? ¿Acaso la perfección existe? Recurro a ustedes, apreciados lectores, para que crucen la línea que nos separa y se conviertan en protagonistas de relatos, poemas, historias y letras como las que encontrarán al dar vuelta a estas páginas. Críticas siempre existirán... de hecho esta revista las ha tenido desde que era sólo una idea. Pero generalmente los que más critican son los que tienen la más estéril producción. A los que nos dijeron que no íbamos a poder hacer una revista mensual, les demostramos lo contrario; a los que nos dijeron que no iba a tener eco, les estamos demostrando lo contrario; a los que nos dicen que esta es sólo una revista de "escrituritas"... a esos no tenemos nada que demostrarles, pues seguramente nunca tomarán una producción literaria para algo más que adornar la sala de su casa.

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ESPECIAL PRIMER ENCUENTRO ZONAL DE ESTUDIANTES LA VEGA, CUNDINAMARCA

Si los animales hablaran

i los animales hablaran, cada mascota, además de expresar corporalmente su alegría al ver a sus amos, nos expresarían lo que al ser racionales no logramos comprender y ellos sí; sería como involucionar un poco para de esa manera evolucionar con relación a nuestros instintos, y por medio de ellos, no dejar que la monotonía se apodere de cada vida, para aprender de los animales a no ser tan individualistas y que como ellos no nos importe si aquel tiene más o no, si no comprender el valor de la lealtad y la fortuna de contar los unos con los otros, se aprendería a expresar los sentimientos de una forma más fluída y sin mirar la condición. Aprenderíamos a querernos más a nosotros mismos, aportaríamos mejores cosas dentro de nuestro entorno, apreciaríamos más el valor de los sentimientos. Aun así, sin que los animales hablen, los individuos que tenemos la fortuna de tener sus pechiches, tenemos la oportunidad de aprender de ellos, si así sin hablar nos enseñan, si hablaran… Luz A Espíndola

Se decreta la poligamia …la felicidad implica satisfacción, plenitud, por qué no proveernos de aquello que nos hace falta? Porqué nos obligamos a mentir, cuando sabemos que

mentir nos carga la existencia? Por esto mismo, propongo que se decrete como Ley el ejercicio de la poligamia. “Propuso Carlos Buenosdíaz Granados” Patriarca del pueblo y reconocido por su desparpajado hablar y desaliñada forma de vestir. Y qué ganaríamos con ello? Pregunta la muy recatada y solterona señorita Rosalinda Calentador. Mucho mi respetada señora, perdón, “señorita”, seríamos personas más honestas porque dejaríamos de mentir, y más felices porque tendríamos un poco de todo y todo al mismo tiempo más compenetrados como habitantes de nuestro querido pueblo. Qué opina mi respetada señorita? Pues no estoy de acuerdo, eso atenta contra la moral y el buen comportamiento - se escuchan chiflidos en el recinto- sí, si apoyemos la propuestagritaban los señores en la esquina del salón- pero la Ley es para todos, cierto? -Hombres y mujeres – interpeló Rosa María Buenosdíaz Granados, hija única del sr Carlos Buenosdíaz Granados, el silencio total inundó la sala. Sin Nombre

Si no existiera la noche Si no existiera la noche, todo sería inmortal, las flores siempre estarían, pues el radiante sol las tendría muy hermosas, tomaríamos una siesta después de cada comida, trabajaríamos sin descanso hasta lograr proyectos sin terminar Sin Nombre

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Si no existiera la noche sencillamente tendría más tiempo; soñaría despierta, ampliaría mi espacio, tendría tiempo para mí; indagaría todo el amor, lo ampliaría mucho más; hablaría con la vaca, si quisiera que me la comiera; el caballo si lo montaría a pelo; el perro si lo peluqueara y si le colocaría otros nombres otros nombres diminutivos; les preguntaría que tan justa es la vida, que tan organizados son y si comprenden el mundo que los rodea, de qué modo le otorgaría el placer de elegir y mostrarle la libertad. Tan cerca de la esclavitud y tan cerca de lo que se quiere esclavizar. Sin embargo el solo pensar de toda la información que ingresa a mis sentidos pude entender que definitivamente quiero de la oscuridad para obtener el sueño de la reflexión. Sin Nombre

El mundo ideal al lado de los Animales En el inicio del mundo y basado tanto en el pensamiento religioso como de la ciencia, al hombre se le otorgó el dominio de la naturaleza él puede manipular el futuro y destino de las aves, los reptiles, los mamíferos, en fin, todas las especies. Pero un día en el mundo Occidental empezaron a suceder cosas que no tenían ningún tipo de explicación y produjo asombro entre la gente. Una mañana de martes del año 2064 un campesino de la región de Boyacá en Colombia madrugó a hacer sus labores cotidianas, cuando de repente escuchó una voz que decía ¿Por qué huyes, no te haremos nada? Cuando volteó su mirada observó que una voz le hablaba, fue mucho más el asombro, él salió corriendo y se encerró en su casa.

EDICIÓN 4

Los animales no comprendían lo que pasaba porque ellos no eran conscientes de que estaban hablando el mismo lenguaje humano. Cómo pudieron comunicarse entre ellos, se ayudaron y lograron salir de los rebaños y establos en los que dormían. Se reunieron todos los animales de la finca y en manada fueron a buscar a su amigo, el campesino que los cuidaba, para intentar saber lo que pasaba y hablar con él. Él se puso muy nervioso y se negaba a salir de la casa, hasta que por fin un perro, su amigo fiel logró convencerlo de que saliera. Cuando él se sentó delante de ellos, no quitaba su cara de asombro al ver que todos los animales le hablaban como si fueran personas. Él decidió darles la palabra a todos y escuchar sus peticiones y reclamos; por ejemplo la vaca decía que no entendía por qué la apartaban de sus crías al poco tiempo, pues a ella le dolía porque era su madre. Desde ese día, los animales expresaban sus sentimientos y aportaban ideas para mejorar la finca, todo fue prosperidad y los animales nunca tuvieron que volver a ser maltratados y por el contrario entre ellos se cuidaban y tenían su función en la finca. FIN. Sin Nombre Si no existiera la noche talvez no tendríamos sueños y sin sueños tampoco tendríamos vida; el momento de descanso sería infinito, quizás solo quizás seríamos una especie de ejército sin oscuridad ni la esperanza de un nuevo amanecer. Erika Pineda Piñeros

CENTRAL

UNA GRAN BANDA Escrito por Liliana Díaz

Una experiencia única, en un lugar de la hermosa Cundinamarca, donde resalta el roscón resobado y los planes son más que todo familiares, observé como un cálido y suave sábado de agosto, envolvía a una gran banda llena de incertidumbre y con ansia de hazañas, sin embargo el compartir floreció y es esta panacea la que calmó aquellos nervios embriagadores y la efímera controversia que parecía haber matado la hermandad. Pero no importaba, porque esta experiencia mágica anduvo con el fin de alcanzar la cima de la montaña, lo más encantador fue percibir y ser uno de los personajes testarudos que iban fabricando oraciones, desenamorando ídolos apócrifos, luchando con lo desconocido, marchando con grandes melodías, pensando en conquistar el mundo, y por qué no, aplastar el montón de barro social. He aquí, Artefacto Bloqueado manifestando la palabra secreta de la vida, pues cada letra escuchada y escrita sonaba como música en el discurrir de su ser, con el fin de poder emitir lo fascinante de la escritura, y dar a conocer aquella mezcla entre lo humano y su imaginación. Por estas razones, acompañé con gran admiración el brío de esta camaradería. Ahora bien, todo se encontraría en el taller de escritura internacional como lo decía nuestro querido tutor, era la oportunidad perfecta para encontrarnos,hacernos

conocer y por supuesto hallar aquellas personas que con su talento pudieran aportar a esta hermosa locura y es por esto, que este ejercicio se haya convertido en una gran experiencia, por lo que no había que dejarlo escapar. Entonces, Artefacto Bloqueado fue invitado a una nave llena de luz, donde solo corría el viento con ánimos de saludar y una soledad infinita que incitaba a celebrar el sofoco que íbamos a pasar, al entrar, nos encontramos con paso firme como si fuéramos defensores del ayuno, pero lo cáustico era que cada paso se convertiría en el rey del sigilo, así que, para completar nuestra turbación una voz avisaba a los invitados que comenzaba está enajenación.

REVISTA ARTEFACTO BLOQUEADO Al parecer la sed nos estaba ahogando, ya que nos brindaron una fresca bebida que muy bien caería, mientras poco a poco entraba la gente con cara de apatía, por lo tanto, el coraje era lo que quedaba para subir aquel escalón y enseñar el fruto de esta gran banda. Me sentía como el sol, cuando está atorado detrás de las nubes luchando por hacerse distinguir y tener el honor de brindar su calor. Pero bueno, dejo de lado toda esta melancolía, porque al paso del tiempo me di cuenta que todo fluía, era como aquel hilo que al cocer transformaba la tela en un bello vestido, y en efecto todo paso como no lo esperábamos, nos presentamos, los invitados nos escucharon, preguntaron, aunque pocos se interesaron, tuvimos la satisfacción de hallar bellos escritos con toques de humor, ficción, realidad y muchas cosas más que invitaban a redactar.

EDICIÓN 4 Fue hermoso ver aquel resultado plasmado en hojas, pues, la naturaleza, lo humano y los temas principales como el día sin noche, animales que hablan y la poligamia, hicieron de esta actividad un juego de imaginación, dejando en los invitados la sensación creadora y el ánimo de escribir. Posteriormente los sensei de esta gran banda, dieron a conocer la edición acartonada de inigualables autores históricos con el fin de seguir navegando en el mundo de la escritura, por lo tanto, al terminar esta experiencia no se podría dejar pasar por alto el autógrafo y el recuerdo hecho foto. Espero que no se olviden de esta gran banda, ya que aprendió, enseñó un camino a la libertad y divagó en aquella creatividad que tiene la humanidad, pues hay que ver que cuando desciende el sol, hasta los enanos proyectan grandes sombras. Y como dice George E. Marshall: “los pequeños actos que se ejecutan son mejores que todos aquellos grandes que se planean”.

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ENCUENTRO INESPERADO Escrito por Pablo Cabra Sarmiento Arribaron las esperanzas a un poblado de la sabana en dos naves interestelares, descendieron ocho seres ataviados de sueños con negras intenciones de abducción, pues solo querían llevarlos a navegar en los brillantes y hermosos caminos de la lectura y que conquistaran escribiendo, nuevos mundos, civilizaciones, términos, escritores y toda suerte de excepcionales sensaciones. Estos extraños personajes colonizaron un terreno donde las mujeres reinaban, pues los hombres eran pocos, llegaron a nombre de un planeta llamado Artefacto Bloqueado donde los sueños y los viajes se suceden a la velocidad de la luz y el encuentro con Francisco de Quevedo, Emilia Pardo Bazán, Simón Bolivar y muchos más, es tan realmente platónico y hegeliano.

La abducción da inicio en el momento exacto cuando la escritura protagoniza los actos de esta tarde, adornada por el sol estival que hacía estragos en algunos de los presentes, hasta los límites del sopor, sin embargo la operación surte efecto, los sueños, los viajes y las ideas llegan al culmen, el verso, el estribillo y la rima hacen su aparición; hasta una expresión teatral rompe con esquemas. La conquista de la tierra por los habitantes del planeta Artefacto Bloqueado, sucedió por fin, y ya son nuestros!

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ARTEFACTO CONECTADO Escrito por Jacqueline Aristizábal

Punto de encuentro: PORTAL DE LA 80. Hora: 9/30 DE LA MAÑANA. Los primeros que llegaron esperaban impacientes el arribo de dos espectaculares vehículos que los llevaría a la vega, bello municipio de Cundinamarca. Eran tal vez las 9 en punto de la mañana y el sol capitalino estaba escaso, así que aún los primeros en llegar hasta este punto, obligados por el frío de la Ciudad, no podían lucir su atuendo calentano que consistía en camisetas livianas y bellas blusas ligeras, así que sus ropas estaban tapadas con gruesas chaquetas de rolos, lo único que se atrevieron a lucir de principio, fueron sus gafas de sol. Los tripulantes se distribuyeron en los carros muy animados por la expectativa que los esperaba en aquel municipio de Cundinamarca, así que emprendieron el viaje en caravana y empezaron a recorrer los 54 km que los alejaba de Bogotá, era un recorrido de más o menos 45 minutos, pero por ser sábado el tráfico era inclemente, se demorarían un poco más, además que por tratarse de carros últimos modelos, la velocidad seguramente no iba a superar los 60 kmts por hora, así que el viaje duraría dos horas como mínimo. Amenizaron el viaje con preguntas, como: Cuánta gente irá a ir? Les gustará nuestra propuesta?, La vaina es que éste asunto de las letras, cuentos y poemas, no les gusta a todo el mundo. De pronto se escuchó un frenón del profe que manejaba y la inercia hizo que se bambolearan dentro del vehículo fuertemente, al punto de que casi saca al tripulante del comentario por la ventana. Y le dijo reclamándole: No puede ir allá con esa actitud, todos los que van a asistir al evento, les va a gustar la exposición de Artefacto Bloqueado y se van a dar cuenta que de bloqueados no tenemos ni un pelo. Todo el vehículo guardó silencio, se limitaron a continuar el viaje y admirar los paisajes que la mañana les brindaba.

En el otro vehículo conducido por el otro profesor que iba unos kilómetros más adelante, también estaban a la expectativa de lo que les esperaba, pero de un momento a otro, éste espichó el botón de las estacionarias y continuó a orillar el carro hasta detenerlo. Se bajó, miró el paisaje mientras los otros tripulantes lo esperaban adentro sin saber que le pasaba. El profesor siguió mirando el paisaje y oliendo aparentemente la mañana, cuando de pronto dijo: ¿Huelen eso? Y todos bajaron los vidrios del carro y empezaron a aspirar el aire de la mañana. Hasta que uno de ellos contestó: Si profe, es fresquito y el profe le respondió señalando: Fresquitas están las empanadas de esa tienda pendejo. Se dirigió hasta el lugar y compró como unas seis. Para no darle a los compañeros que venían más atrás en el otro vehículo, llegó nuevamente hasta su carro con el paquete de empanadas, pero falló en su intento porque el ruido repetido de un pito, le confirmaban que lo habían descubierto, así que se aproximó a tomar de nuevo el timón de su auto para continuar el camino, los tripulantes del carro humillado, conducido por el otro profesor y donde la verdad iban la mayoría de ellos, al darse cuenta que su colega los había blanqueado, bajaron los vidrios de las ventanas y los amenazaron con la mirada. Ya entrando a la vega, todos empezaron a quitarse sus calurosas chaquetas, bajaron los vidrios de las ventanas de los carros y desde ya, la gente los miraba con curiosidad, por supuesto que no eran los lujosos carros en los que llegaron los que llamaban la atención de los oriundos de la Vega, realmente eran ellos,

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los Artefactos. Con solo mirarlos se les notaba las ganas de hablar de la revista, se les percibía la ambición de transmitir lo que sabían, tenían hambre y en verdad, no de empanadas, sino de invitar a la gente para que escribieran y llenaran con sus letras, ideas y pensamientos las columnas de la revista; así que sin pensarlo, mientras atravesaban en los carros la principal avenida del pueblo, la gente los empezó a señalar y se secreteaban entre ellos, los extranjeros sorprendidos con éstas reacciones, llegaron por fin, hasta la sede indicada. Antes de entrar al salón del evento, caminaron por los pasillos, el sol alumbraba entre los árboles y el sofoco aumentaba, llegaron hasta una piscina no muy grande, todos pensaban sin decirse nada que no era suficiente su ropa ligera y la piscina los llamaba por su nombre, sin hacer caso a sus pensamientos, llegaron al amplio salón donde se suponía expresarían sus ideas. Estaba lleno, había más o menos 50 personas entre hombres y mujeres. Los 8 extranjeros prosiguieron hacia dentro del salón hasta sentarse, cuatro entre el público y los otros cuatro frente a la mirada de todos. Con gran seguridad los anfitriones decidieron tomar la palabra y con la sinceridad y el amor por las letras que los caracteriza, empezaron a contarles de dónde y cómo nace la Revista. En la mitad de la exposición uno de los profesores se sintió bloqueado y no porque no supiera que más decir, bloqueado porque pertenecía a los Artefactos Bloqueados y entonces empezó a declamar un hermoso poema para ellas, las mujeres, donde quería mostrarles lo que se puede hacer con las frases y un poco de imaginación. Después del poema hubo un eterno silencio. Los cuatro extranjeros que aún estaban sentados

EDICIÓN 4

entre el público empezaron a sudar frío, incluso una de las mujeres sintió desmayarse al darse cuenta que ese público, ni siquiera había sido conquistado por esa inspiración. El profesor que había leído el poema, esperaba expectante la respuesta del público, uno de los extranjeros le dijo a uno de sus compañeros: Ahora si estamos bloqueados. Cuando de pronto se escuchó a todas las mujeres del publico decir al unísono: Ay tan lindooooooo. Ahora todos los sonidos de las palmas del gran salón, rebotaban con eco de un lado a otro en las paredes del lugar y alcanzaban a escucharse en las afueras de la sede. La ovación era tal, que animados por ésta significativa respuesta, le hicieron señal al resto de extranjeros que se encontraban entre el público para que pasaran al frente de todos. Un poco tímidos por lo que aquello representaba, prosiguieron a pararse frente a la multitud que ya superaba las 80 personas. Tantas caras, tantos ojos, tantas expresiones y todos mirándome a mí? Pensó uno de ellos, pero impregnado de fortaleza, decidió tragar saliva y empezar a contestar las miles de preguntas que los asistentes interesados empezaron a realizar. ¿Que cómo nació la Revista Artefacto Bloqueado? De un grupo de locos que le apostaron a este rollo de escribir. ¿Quiénes pueden escribir en la revista? Todas aquellas personas que estén dispuestas a pensar, opinar, imaginar, inventar, creer y compartir sus experiencias de vida o de ficción. ¿Qué se necesita para saber escribir? Nada, intentarlo. ¿Puedo irme a la piscina? Claro el que quiera puede hacerlo.

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Éstas y muchas preguntas finalizaron ese encuentro internacional con los Veganos, de los cuáles se empezaron a ver los frutos, actualmente ya hay un cuento. Después de éste encuentro, los Artefactos quedaron marcados por muchas cosas: Uno, las ganas de seguir escribiendo, dos, querer volver a ese bello municipio, pues los recibieron no sólo con interés y aplausos, sino con arroz, yuca, carne, ensalada, un delicioso jugo de maracuyá, además de que los profesores tuvieron su momento de fama, pues las

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mujeres se querían tomar fotos con el profe del poema, mentiras y con los otros también. Incluso se está considerando la posibilidad de que estos profesores, sean la portada de la próxima edición. Atentamente La inasistente

O D A R E P S E N O I D A E O U Q R O L T B O N T E C A U F E T C AR EN

CENTRAL

LA EMPATÍA COMO TELÓN DE FONDO EN EL TRABAJO COLABORATIVO Escrito por Gladys Mateus

La empatía es importante para nuestro desarrollo y supervivencia, aunque preferentemente se da entre individuos también está dirigida hacia la integración del grupo. Los grupos como complemento colectivo, con características que fundamentan el comportamiento individual y su incidencia en relación con los demás, con su líder como la columna vertebral y que junto con sus miembros, conforman ese grupo de trabajo de seres humanos que se complementan entre si y que asumen las tareas asignadas en búsqueda de alternativas, delibera a conciencia con los compañeros y llevan a cabo un accionar para finalmente mostrar un producto. La empatía es evidente y puede ser modificada por la experiencia que hayamos generado con el transcurrir del tiempo, conocerse mutuamente nos impulsa hacia ese grupo que hemos conformado como una familia. El intercambio de percepciones, ideas, sentimientos y proyectos, permite a los miembros del grupo construir percepciones, ideas, sentimientos proyectos compartidos. Las relaciones de colaboración y ayuda pretenden construir “relaciones verdaderas” no sólo entre profesores sino también entre alumnos. Para que haya un reconocimiento grupal tiene que haber una tarea, que no debe ser solamente un hacer algo en común, también la de aprender algo

como grupo. Debe existir una responsabilidad individual, cada uno debe poder aprender y progresar en función de sus capacidades. La capacidad para comunicarse con los otros, no es una habilidad social que todos poseamos, esta es una característica intrínseca y nos cuesta como seres humanos resolver algunos conflictos. El grupo con identidad y su reforzamiento del conflicto intergrupal, su interacción social conduce a una permanente redefinición de las creencias, valores, sistemas de comunicación, y normas de comportamiento. Se acentúa el conflicto individuo-grupo, se cuestiona la identidad del grupo, se favorece la definición y clarificación de las identidades personales a través de procesos de comunicación, los conflictos interpersonales son el resultado de la competición por controlar el grupo. Cualquier grupo humano debe mantener su identidad, pero al mismo tiempo debe hacerse responsable de las solicitudes del entorno y permitir el crecimiento personal de sus miembros, la empatía en la interacción del grupo favorece y permite el cuestionamiento de sus objetivos, de los valores y normas de funcionamiento. La empatía es sana en la medida que favorece el intercambio del conflicto tanto personal como grupal y refuerza la identidad personal de sus miembros. Cabe anotar que el conocimiento

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del otro abre la posibilidad de interacción, sin que esto represente una garantía de relación entre los mismos individuos. En el medio estudiantil, la educación entre pares, se atribuye a un grupo de estudiantes en los que se favorece el trabajo colaborativo, que se enriquece cuando nos ayuda a estrechar lazos entre sí, cuando logramos tener una actitud de apertura hacia todos y se produce un ensanchamiento en el corazón que se concreta con los demás y nos llena de alegría. En la empatía nos enraizamos con el otro, nos obliga a ponernos en su lugar, a tener presentes las diferencias, a soportarnos unos a otros, a decirnos las verdades, a vislumbrar la realidad de todos. Los otros despiertan sentimiento de interés hacia la superación duradera, armonizan las sensaciones percibidas para convertirlas en propias y transfórmalas en vivencias. Nos sentimos motivados, engrandecidos cuando nos felicitan, cuando nos ayudan a mejorar, empujados por lo positivo que motivara la chispa de nuestra voluntad. En fin para que haya empatía el primer paso lo debemos dar nosotros, no podemos imponer nuestras ideas, nadie es esclavo de nuestros pensamientos, sólo cuando estemos seguros de lo nuestro, estaremos preparados para atender las ideas de los demás…

CREACIÓN

DESTINO MARCADO POR LA MUERTE Escrito por Sandra Isabel Berrío Márquez

o, por lo menos, casi todos los habitantes de San alejo se encontraban allí. Todos estaban felices, porque había ganado la alcaldía el candidato favorito de toda la población, el señor David Andrés Villareal. Por primera vez en la historia, San alejo le había ganado a la politiquería y esta vez llevaría las riendas un hijo de la comunidad, un hombre campesino que luchaba por erradicar la corrupción, recuperar los valores por el bienestar integral de su gente. Era comprometido con la causa. Cuando mi padre llegó a la plaza, sonaron pitos y flautas, tambores y panderos. Todos se regocijaron. Él subió a la tarima, sonriendo miró -David Andrés no vayas a esa a la multitud y dijo: celebración, tengo un mal - por fin el sueño de un pueblo presentimiento, dijo ella con voz empieza a germinar, hoy hemos entre cortada y mirada húmeda. conquistado el futuro. -Sabina deja tus agüeros, respondió Aún seguía él hablando, cuando él con voz fuerte y firme. Como inesperadamente una bala lo crees que no voy a ir a esa enmudeció para siempre, se celebración, todos me están desplomo y con él la esperanza esperando en la plaza del pueblo, que empezaba a germinar en los no te preocupes mujer, San alejo corazones de los habitantes de siempre ha sido un pueblo sano aquel olvidado lugar. y tranquilo. Con un beso en la frente se despidió ¿Pero quién pudo ser tan maléde aquella mujer y madre de su volo? ¿Pero quién pudo robarle la único hijo. Lo que él nunca se imaginó es que esperanza a un pueblo y la felicidad este sería el último beso que le de un hijo de crecer junto a su padre? daría a su esposa. En la plaza del pueblo se encontraba Yo era tan solo de seis años, cuando reunida toda la muchedumbre tal barbarie aconteció. En ese a muerto, oh Dios. ¿Cómo olvidarlo?, cómo olvidar esas palabras en la boca de mi madre. En estos momentos cuando mi vida pasa frente a mí, la puedo ver en esos ojos, esos ojos color miel, tan inocentes y tiernos como una mariposa. Parecen un proyector donde puedo ver toda la película de mi vida; la cual hubiese preferido no vivir. Todo empezó ese día, día infausto que mi padre salió de casa. Sus pies lo dirigieron a un camino sin retorno. Mi madre le insistió que no se fuese.

momento no entendí mucho lo que sucedió. No entendía por qué mi padre no regresaba a casa. Solía esperarlo todas las tardes como de costumbre, en la terraza, sentado en mi mecedora roja que él me regaló cuando cumplí cinco años. Recuerdo que yo lo veía venir de lejos, salía corriendo a su encuentro, él me recibía con sus brazos abiertos, me alzaba y me lanzaba al cielo y me decía: “vuela alto tigre y si te caes, que sea para coger impulso y volar más alto”. Yo me sentía seguro porque sabía que sus brazos siempre me recibirían, estaba con mi papá, él nunca me dejaría caer. Una tarde, de esas tardes de mi larga espera eterna; sentado en mi mecedora roja, mi madre se acercó, me puso sus tiernas manos sobre mis hombros, me miró fijamente a los ojos y me dijo: -hijo, entiéndelo, no va a volver, ha muerto. Y para estar segura de que yo entendiera, volvió a repetir, ha muerto. Triste realidad me tocó aceptar, mi papá en un cementerio y mi mamá muerta en vida. Pasaron algunos meses y mi mamá no superaba la muerte de mi padre. Por tal motivo mi abuelo decidió que lo mejor para ella era internarla en una clínica de reposo que quedaba a las afueras del pueblo, él pensó que quizás en

REVISTA ARTEFACTO BLOQUEADO ese lugar le ayudarían a superar su depresión. A mí me tocó irme a vivir con mi abuelo, era un señor de edad avanzada, pero era el único familiar que me quedaba. Vivíamos en los linderos, era la parcela de él, quedaba a un día a caballo de San alejo. Esa era la razón por la cual solo visitaba a mi mamá en la clínica dos veces al año. Ella nunca superó su depresión, al contrario perdió la razón totalmente. Crecí al lado de Sebastián Salguero, es decir, el padre de mi madre. Con él aprendí las labores del campo y la malicia indígena. Cuando cumplí la edad suficiente para entender qué había pasado con mi padre, mi abuelo me explicó lo que realmente sucedió

alrededor de su muerte. Lo había matado el dueño del pueblo, o por lo menos eso entendí. Don Juan Jacobo era aparentemente un ganadero de la región, el cual tenía dominio en todos esos poblados alrededor de San alejo. Para la época cuando mi papá ganó las elecciones, Don Juan Jacobo había respaldado a un candidato para sus conveniencias y como tal fue vencido, mandó a matar al vencedor, mi papá. Todos en el pueblo sabían la verdad, pero todos callaban por temor, ya que Don Juan Jacobo era un hombre cruel y vengativo y había sembrado el terror en la región. Cuando cumplí veinte años, volví a San alejo, con la intensión de vengar la muerte del hombre que me había dado la vida. Busqué

EDICIÓN 4 a Don Juan Jacobo, no me fue difícil encontrarlo ya que era muy conocido en esos alrededores. A pesar de la mucha seguridad que tenía en su casa, logré entrar haciéndome pasar por interesado en el puesto de conductor que él estaba necesitando. Lo que ellos no sabían era que yo solo había conducido caballos, asnos y mulos. Los únicos carros que había manejado eran los que me hacia mi viejito lindo, con latas y troncos de árboles secos que sacábamos del arroyo. Me hicieron pasar a su oficina, cuando entré lo vi sentado de espaldas. Sentí que la sangre me hervía en las venas, sentí tanto coraje de ver allí al hombre que me robó la posibilidad de tener una vida feliz.

REVISTA ARTEFACTO BLOQUEADO El ambiente de aquel lugar era escalofriante y gris. Giró su silla y me dijo: -sigue muchacho, siéntate. Eres muy joven, ¿Cómo te llamas? No dudé ni un segundo para hacerle saber quién era y mis verdaderas intenciones. David Andrés Villareal, como mi padre. Respondí con voz de trueno Hubo silencio por unos minutos en aquella oficina, pero nuestras miradas decían más que la multitud de palabras. Rompí el silencio diciendo, ¿lo recuerda? ¿Recuerda a aquel hombre cuyo anhelo en su corazón era trabajar por el desarrollo integral de este pueblo? Pero usted con sus deseos de poder desenfrenado y su avaricia insaciable acabaron con su vida. -¿y qué piensas hacer? Preguntó con aire de invencible. Y siguió diciendo. Eres un pobre campesino igual que tu padre, que con sueños e ilusiones piensan que pueden cambiar el mundo. Con mi mirada fija en sus ojos, saqué mi amigo calibre 38, el cual había camuflado muy bien debajo de mi sombrero vueltiao. LE apunté a la cabeza, estábamos a dos metros de distancia, imposible que fallara. En esos momentos sucedió algo inesperado, algo que no estaba en mis planes. Un niño como de cinco años más o menos, entró en escena. -Abuelo, abuelo, mira lo que te traigo. El niño entró de prisa a la oficina y se subió en sus piernas para mostrarle algo que traía en sus manitos. ¿Qué hacer?, ¿Qué hacer ante este cuadro? Cuando el niño se percata de lo que está sucediendo, me suplica sin palabras, me pide con sus ojitos color miel, que no lo haga. Ante esa súplica, ¿sería yo capaz de quitarle la vida a Don Juan Jacobo? Sin pensarlo más, cambié la dirección de mi revolver y lo puse en mi corazón. Los ojos de ese niño eran como una pantalla donde podía ver toda mi vida reflejada. Veía el video de mi vida desde aquel día, hasta este momento.

EDICIÓN 4 Cuan infeliz fui por no vivir, por vivir para una venganza que al fin y al cabo no resolvería nada. Pues nada me devolvería a mi padre. En estos momentos la vida pasa frente a mí como una película, la cual hubiese preferido no vivir. Cerré mis ojos y apreté el gatillo. Mientras mi alma se despedía de mi cuerpo, mi mente le dedicaba sus últimas palabras a mi papá. Ha pasado mucho tiempo y todavía te recuerdo Siempre en mis sueños estuviste presente Fuiste tan real Cuando tu mirada se cruzaba con la mía Me llegaba hasta el alma Convirtiendo todo en melodía Mi tristeza era al despertar Sin un papá al cual abrazar Solo me queda el consuelo Que ahora nadie nos podrá separar Y estaremos juntos por la eternidad.

CREACIÓN

MICRORRELATOS Escrito por Edwin Bonelo

Entre-vista Ah, ¿el ojo de Dios? Claro, sale todos los dieciochos de agosto, como a las dos de la mañana, por allá detrás de ese cerro; da la vuelta arriba y se esconde al otro día, aunque con el sol se pierde, o de pronto tal vez cierra los párpados por tanta luz. Yo no creo en pendejadas, pero uno no puede desconfiar de lo que ve y a mí nadie me quita de la cabeza esa figura mirándome, viendo todo sin parpadear, mareando con todas las vueltas que da y los colores que bota. En una cosa complicada, porque yo le puedo decir muchas cosas que le veo, pero hasta que uno no lo vive no lo siente, ni palabras hay para contar esos calores, esos fríos y esas luces que a uno lo envuelven cada año. Por eso nunca fallo, y con paciencia llego hasta esta orilla y me paro ahí, donde está el palito clavado en el suelo, porque si me muevo así sea un milímetro se pierde la vista, como si no me diera permiso de admirarlo como yo quiera.

Microrrelato Buscó en el diccionario, en la robusta enciclopedia de su casa y en la etérea de Internet; escarbó en viejos libros de biblioteca y habló con expertos y profanos. Tarde en la noche, con la cabeza agotada, el optimismo en el suelo y el puño decayendo de ganas, escribió: “¡ya sé!: microrrelato es cualquier mierda”, y se echó a escribir.

El tachón Del computador a la vieja máquina y de esta al arcaico lápiz. Huyendo del pensamiento fragmentado me adentré nuevamente en el rectángulo vivo de papel.

El resultado, una magnífica cantidad de líneas sobrepuestas sobre más líneas borrando, subrayando, escondiendo, rectificando; en últimas, mostrando esa jocosa dialéctica entre la potencia y el acto del pensamiento.

Vistazo Ya viejo, se entristeció al constatar que la historia de su vida podía leerse sin saltar el renglón.

El primer peldaño -Barlajr!*

El humano Indudablemente, al augusto Monterroso

Cuando despertó su especie ya no estaba allí.

En Persia Por la calle polvorienta ella huía con el cuchillo aún teñido de rojo justo el segundo día después de la noche mil.

Barlajr!* * Última palabra pronunciada por Hrdandr antes de ascender al monte Iltads luego de ser azotado por el tremendo calor de la luna Imbadsts, la tercera de la constelación Yidm. Al no soportar sobre su cansada jiba el peso de los años, que eran muchos, se marchó de su pequeño hmkemt, dejando intacto el lugar, muestra clara del desespero de este viejo terldsk.

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E D O P U R G A T IS V E R T EN

A V TI C E P S R E P LA E D S E D IA R TO IS H Escrito por Andrés Felipe Escovar

El sinpropósito de vivir Ignoro si fue a mis cinco o seis años y si fui yo o cualquier humano - todos nos endilgamos un yo al referirnos a nosotros mismos-: me sentaba sobre el suelo con un terrón de azúcar en la mano, justo donde reptaba un camino de hormigas, tiraba la piedra blanca y ellas se congregaban a su alrededor; mientras cargaban los gránulos pesados y continuaban el camino, las aplastaba con el índice y aguardaba a que llegara otra a tomar el terrón caído y repetía el acto con mi dedo; a los pocos minutos algunas hormigas aplastadas se erigían en escollos que debían evitar las que continuaban su sendero; luego tiraba agua sobre ellas, haciendo un diluvio, y ese camino se deshacía hasta que el sol secaba el charco y todo comenzaba una vez más. Se rehacía su mundo. Ahora que intento recordarlo me pregunto por cada uno de los homicidios cometidos; la forma en que los he pagado inventándome los recuerdos de mis otros días, cuando ya temía matar a las hormigas y yo fui una hormiga más, aplastada por un índice que he construido con mis temores. Pero hay un bálsamo: cada una de esas hormigas supone su presencia como individuos, como fines en sí mismos, como si fueran bautizadas y hechas a imagen y semejanza de un dios más cercano a la perspectiva panteísta que a lo gaseoso anunciado por los semíticos por lo tanto no asesiné hormigas, colaboré precipitando la crisis de una entidad compuesta por cientos de hormigas, cientos de miles de hormigas y ese grupo pertenece a otro más grande, a uno que sí parece importar en el tránsito ciego de la vida: la especie.

El niño que los aplastó, perteneciente a la especie humana, fue el intento repetido de aplastamiento de una especie a otra, coadyuvando a algún cambio estructural en la especie aplastada y a la autorreflexión de la aplastante. Una autorreflexión de la especie y no de un individuo, no hay individuos sólo especies. La construcción de nociones como la del sujeto viene después, cuando la supervivencia de la especie se sortea y con ella la autorreflexión se va complejizando. Esto no significa una superioridad o una mejora: la evolución no va a ninguna parte, es una sucesión de cambios. Esta es la perspectiva que se vislumbra en parte de lo que plantea el grupo de investigación de la Teoría Histórico-Genética de la ECSAH y es lo que me condujo a realizarles una entrevista. Daniel y Tatiana estuvieron dispuestos a charlar conmigo y lo hicieron de manera fluida, intercalando sus apreciaciones teóricas con las experiencias personales, contagiando esa sensación de que cada inquietud debe pasar por un temblor antecedente a cualquier concepto introducido en terrenos académicos. Esa vitalidad me generó la intranquilidad propia de pensamientos que remecen certezas y la melancolía de verme totalmente desalentado o carente de entusiasmo por cualquier plataforma armada de propuestas en conclusiones.

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INVESTIGACIÓN EN HISTÓRICO-GENÉTICA En este caso vislumbré elementos de la vida, también una manera en cómo ellos encaran lo aterrador del despertar, de modo que es mejor que ellos mismos se vayan desdoblando a través de estas palabras, presentándose y avivando la sensación de la carencia de propósito en el vivir lo cual, más que una cruz, resulta un elemento que nos dispara a la libertad de un espacio donde no habrá huellas ni recuerdos.

partes y luego regresé a la carrera y esa fue la manera en que me di cuenta que hay cosas peores, menos rigurosas. En ciencia política, por ejemplo, nadie lee y todo el mundo opina. Decidí estudiar historia por intuición: en ingeniería solo pensaba que quería estudiar historia creí que así podía plantearme respuestas sobre preguntas como por qué esta sociedad es así o por qué soy como soy.

1. La llegada a una carrera llamada Daniel Historia Fui compañero de Tatiana desde que empezamos la carrera. Yo creo que la primera cosa por Tatiana Soy historiadora de la Universidad Nacional. Antes de estudiar historia hice un año de ingeniería en la Javeriana y no me gustó el ambiente, la gente; la ingeniería es una técnica y uno aprende muchas fórmulas que hay que ejecutar pero no existe la posibilidad de preguntar el por qué de esas cosas, había unos asuntos que necesitaba entender, como las operaciones con el infinito, y en esa carrera no hay posibilidad de ello. La gente está ahí, por lo general, porque quiere graduarse y tener un buen puesto. Tenía amigos y no hablábamos sino de las clases y de salir a tomar cerveza. Mis padres me apoyaron cuando decidí cambiarme; la resistencia se dio, más que todo, por el lado de mi familia materna porque todos ellos son ingenieros: un tío me dijo que terminara ingeniería y después él me pagaba historia y yo le dije que no. Me demoré de 2007 hasta 2012 cursando todas las materias de historia; hice una carrera de cuatro años en seis porque tuve un momento donde me dediqué a asistir a clases en otras

la cual empecé a estudiar historia era porque no tenía claro por qué aparecían estilos de música nuevos. Creí que debía haber una relación entre el desarrollo histórico y las formas de arte; en ese tiempo estudiaba música y me parecía que tenía que establecerse alguna relación de algún tipo y la historia podía servir para darme una base para saber cómo se estructuró un estilo musical, por ejemplo el paso del barroco al clasicismo, y del clasicismo al romanticismo. También me pregunté siempre cómo llegamos acá. Tuve muchos conflictos con la carrera porque se me hacía que la disciplina no era científica, me parecía que no tenía un carácter científico, se podía contar historias pero no se podía responder a las interrogantes que yo me planteé cuando ingresé a la facultad. Todas las materias eran una reconstrucción de historias y biografías pero no atisbaba el carácter científico de la disciplina; me incliné por la historia económica pero vi un carácter parecido.

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2. El asalto de la perspectiva Histórico-genética Tatiana Aunque no tuvimos clases juntos después del segundo semestre, nos volvimos a ver y conocimos a la profesora con quien trabajamos actualmente; la materia que ella imparte se llama historiografía del siglo XX y ella propone unos puntos de vista que nos resultaron interesantes. En esa asignatura había que hacer tres ensayos y yo me dediqué con muchas ganas .Cuando leí esos ensayos después de un tiempo, me di cuenta que se conectaron mis inquietudes con lo que ella propuso. Vera Weiler se llama la profesora. Luego, el siguiente semestre, empecé a trabajar con ella porque iba a organizar un simposio y empezamos a tejer una relación más cercana y a conversar más. Nos veíamos casi todos los días y siempre conversábamos. Yo encontré muchas afinidades y, lo que ella me decía, me parecía sumamente interesante. Antes yo estaba aburrida de las clases. El gremio de los historiadores, en general, no me gusta: me parecen muy pretenciosos. Vera se hacía preguntas que eran insólitas en ese ámbito, es una de las personas más increíbles que conozco, es un ser admirable; cuando la conocí yo me decía que ella era mi superhéroe. Además, me parecía muy pulcra cuando los demás me parecían un asco. A partir de entonces, empecé a meterme más en el tema, a averiguar lo que ella hacia y después vimos una clase sobre Norbert Elias… eso fue el segundo semestre de 2010, la tomamos con Daniel y ahí nos dimos cuenta de qué queríamos y en el 2011 tomamos “Introducción a la teoría histórico genética” que también dictaba Vera. Al final de ese semestre teníamos claro que queríamos seguir trabajando eso. El núcleo de trabajo actual está conformado por Vera, Daniel Oscar Saidiza y yo.

Daniel Vera era una de las personas que reclamaba un conocimiento científico o de carácter científico para el ámbito humano. Eso fue algo que me quedó sonando mucho; en principio porque en las otras materias se daba por hecho que el conocimiento era científico, o que eso no importaba o que no se podía y que tampoco había que meterle muchas ganas. Con Vera encontré a alguien que proponía una forma, una estrategia, o por lo menos algunas ideas acerca de cómo hacerlo, desde dónde partir; a mí no se me ocurría cómo comparar una sociedad temprana con nosotros y fue el asunto del contenido de las clases con ella.

3. El conocimiento científico Daniel En principio, el conocimiento científico nos permite actuar de alguna forma sobre un fenómeno determinado. En mi caso particular no sabía qué podía aportar la historia al desarrollo de un conocimiento de lo humano y, en cierta medida, actuar sobre el humano para solucionar cierto tipo de problemas.

Tatiana Yo diría que es un conocimiento más cercano a la realidad; asumimos que hay una realidad más allá de nuestra interpretación y que la ciencia se ha caracterizado por haber logrado observar los fenómenos con cierta distancia que permite saber con mayor certeza. Lo que se ha dicho es que con los humanos es muy difícil porque no hay conocimiento que no esté mediado por nuestros prejuicios; mi apuesta es que sí es posible, con nuestra condición podemos llegar a acercarnos más a saber cómo somos.

4. Disrupción Las palabras tampoco tienen dueños exclusivos; una vez empezaron a brotar de distintas bocas, en cada una de sus variantes, se hicieron parte

REVISTA ARTEFACTO BLOQUEADO de los paisajes internos y externos de la especie humana (quizá, algún día, el lenguaje deje de ser patrimonio de lo humano porque, al parecer, es este elemento uno de los que distinguen a esta especie de otras), y ya nada de lo dicho, lo escrito, lo silenciado y lo aullado fue patrimonio exclusivo de alguien porque, para que ese alguien aparezca, es necesario que se abra una boca que pronuncia la palabra alguien. Las palabras han hecho metástasis: una enfermedad incubada en los humanos y, por tanto, lo dicho por uno es dicho por todos y Hamlet y Don Quijote fue construido por el presente, el pasado y el futuro de Shakerpeare y Cervantes. Shakespeare y Cervantes: meras palabras. Tú eres Shakespeare y yo también y todos podemos tener esos nombres, basta un bautismo secreto e íntimo para ser nombrado como William o Miguel. Y si las palabras no pertenecen a nadie en concreto y lo dicho por uno puede ser dicho por todos o cualquiera, ya no importa quién es el que enuncia y qué es lo que contesta. Los individuos y sujetos, al inventarse y desaparecer, se llevan con la presunción de los nombres; y estos, los nombres quiero decir, brotarán al final, cuando aparezca, una vez más, la suposición de un pasado, un presente y un futuro, o un conglomerado de células que mueren a diario, a los que se les puede otorgar cierta solución de continuidad y unidad; por eso, al final de este acopio de lo dicho por los obervadores histórico-genéticos, recobrarán las palabras que les infligieron al nacer para que así ellos crean que hay algo exclusivo que se dirige a sus cuerpos y persistan, como todos nosotros, en la creencia de ser individuos: Tatiana y Daniel.

5. La humanidad El problema es que no funciona ver algo que caracterice lo humano, no hay una esencia o una sustancia. Para hablar de humanidad nos referimos a una sucesión de organizaciones humanas a lo largo del tiempo. Algo que se puede entender como la humanidad es la historia de la especie, la organización

EDICIÓN 4 sociocultural de la especie, no hay una esencia del ser humano, hay unas características compartidas por todos en el nacimiento. En principio, la única organización sociocultural es la humana, porque las otras especies… ellas sí aprenden cosas pero ninguno de los animales que han vivido en la Tierra han podido cambiar su forma de organización social sin cambiar como especie. Nuestra especie que es la única que ha podido cambiar su organización social sin que cambie de especie. Entendemos como especie a dos individuos que se puedan reproducir y el hijo se pueda reproducir con otros individuos.

6. La teoría histórico-genética El nombre fue acuñado por Gunter Dux. Lo que él se propuso fue reconstruir las formas socioculturales a lo largo de la historia; para eso se preguntó cuáles son las condiciones que hicieron posible que surgiera, del proceso de evolución ciego, una especie que tiene cultura (él la denominó espíritu) y cuáles son los mecanismos de supervivencia y desarrollo de nuestra especie que han permitido que hayamos llegado hasta donde estamos. El otro autor capital es Norbert Elias. Buscó algo muy parecido a lo de Dux en el asunto de cómo o qué es lo que ha caracterizado el largo recorrido humano y cómo fue posible este cambio a partir de una organización natural que claramente no tenía este tipo de forma o de supervivencia; ninguna de las otras especies había cambiado sus formas de organización y los humanos, en ese aspecto, representan una auténtica innovación, hasta donde sabemos, en la historia del universo. Otros autores que podemos considerar son Michel Tomasello y Daniel Stern quienes apuntan a tratar de establecer cuáles son las condiciones en las que los humanos comienzan su existencia. La diferenciación con las demás especies la hace Tomasello. Stern se ocupa más de las experiencias ganadas en la historia personal desde el momento del nacimiento. Un aspecto relevante es saber cómo una especie no cambia aunque sí haya cambios en sus formas de organización.

TRIBUNAANÁLISIS Elias hizo un análisis de las ciencias sociales; uno de sus planteamientos es que la filosofía ve al ser humano como el adulto de la época moderna y los seres humanos no nacen adultos. Por lo tanto, se han sustancializado ciertos factores que parecen innatos cuando no lo son. Una de las disputas que hay en ciencias sociales es que llega siempre a un factor que se convierte en un absoluto del que emana todo y eso no se explica. Por ejemplo, se habla de la cultura y de la sociedad; al estudiar cómo son los niños en el momento de su nacimiento se encuentra que no hay posibilidad de que la sociedad le imponga algo al niño, él sólo llora y uno tiene que adivinar, además los niños no pueden sobrevivir por sí mismos, ningún neonato puede hacerlo solo. Una de las cosas por las que apuesta Dux y a las que se encaminaba Elias es que esas categorías que se toman como innatas no lo son y tenemos que reconstruir cómo surgió el lenguaje y cómo

logramos interactuar con la realidad de forma efectiva. Uno de los autores que es muy importante en la teoría de Dux es Piaget, lo que pasa es que él cometió el error de asumir que las características a las que se llega en la adultez en nuestra sociedad son generalizables en toda la historia humana y eso aparece gracias a la antropología. Christopher Hallpike, detestado por el mainstream de los antropólogos, demuestra que muchas cosas que la antropología asume como algo general de todas las sociedades (como la ritualidad, por ejemplo) no es así.

7. El desarrollo La noción de desarrollo nuestra no es teleológica ni valorativa. Podemos reconocer que en la ontogénesis propia hay ciertos cambios que llevan a la madurez que, más o menos, se comparten por todos los miembros de la especie a determinadas edades. En el caso de la historia

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de la especie no es así: que todas tengan que llegar al mismo estadio no se puede sustentar.

8. ¿Hay avances en nuestras sociedades?

Se puede establecer cierto tipo de similitudes entre el desarrollo sociogenético y ontogenético, pero no es una comparación sistemática, entonces no es que las tribus sean “infantes”. Nosotros mismos somos un proceso que se diferencia del proceso de desarrollo de la especie como tal, el desarrollo de la especie tiene otras dinámicas. A nivel social Elias es claro y encuentra una tendencia hacia la contención de los impulsos emocionales que ha permitido una mayor planificación de las acciones futuras, una cierta transformación con respecto a la naturaleza. No pensamos que siempre ha habido un avance, en el proceso de desarrollo hay retrocesos y eso ocurre a nivel ontogenético y a nivel social pero es que es una de las formas del aprendizaje humano.

No hay un avance, nuestros símbolos permiten hacer síntesis que antes no se lograban. Un psicólogo encuentra que los índices de violencia han bajado porcentualmente pero eso no significa que sea un avance o que lo otro sea más atrasado. Un ejemplo es la agricultura, con ella apareció la desnutrición, además aumenta la densidad poblacional; usualmente se la valora como un aspecto positivo en el desarrollo humano. No se puede decir que para los campesinos la agricultura haya sido mejor que vivir como cazador o reproductor.

9. Estrategias de supervivencia En cada una de las formas de organización la especie hubiese podido sobrevivir, no es necesaria una determinada forma de sociedad para que la especie pueda hacerlo. Una explicación

TRIBUNAANÁLISIS Una explicación de carácter funcional de supervivencia de la especie no cabe mucho y ahí radica una diferencia grande con una explicación que busque explicar a la supervivencia como eje de nuestras sociedades.

modernamente. Cómo hacernos un sentido en un mundo sin sentido es una de las preguntas que intentamos abordar ¿Cómo construir el sentido en un universo que no tiene sentido?

10. El sinpropósito de vivir

11. El sujeto y la conciencia

Necesitamos la construcción de sentido; cuando llegamos a la modernidad nos dimos cuenta de que vivir carece de algún propósito. Antes estuvieron los dioses, y eso era suficiente, pero el grado de reflexividad que tenemos nosotros sobre nosotros mismos, sobre el mundo y sobre el universo, nos permite saber que la existencia humana no tiene sentido, necesitamos el sentido. Una de las cosas que compartimos por la especie es que hay una construcción de sentido sociocultural. No hay propósito dado. Nosotros no podemos sustentar que la vida humana o que el universo tenga un propósito. El hecho de que existan o no existan los humanos no va a cambiar el curso del universo: somos una auténtica innovación en la historia del universo que es un proceso ciego. Hay un interés del organismo para existir, ahí si estamos de acuerdo con el biologismo, es uno de los principales intereses, la vida procura conservarse a sí misma. La vida procura mantenerse, es muy frágil pero de alguna forma se las arregla; lo que decíamos es que no tiene un propósito dado, nos referimos a un agente externo como un Dios o el Universo, es distinto decir que hay una procura de la supervivencia a decir que hay un propósito de vivir. El propósito indica cierto grado de conciencia, no hay una conciencia. Como humanos no podemos vivir sin un sentido, por eso es tan fuerte el asunto de un propósito; no porque no podamos vivir sino que precisamos de algo que le dé un sentido a nuestra existencia. Dux tiene un artículo donde dice que lo distintivo del ser humano es la necesidad de un sentido. Normalmente la gente que se suicida perdió el sentido y en sociedades donde el sentido esta dado la gente no se mata, el suicidio es un fenómeno que se ha incrementado

Lo que buscamos es cómo en un mundo sin reflexividad aparece la conciencia en una especie, cómo en un mundo sin lenguaje simbólico, aparece un lenguaje simbólico. Lo que pensamos es que si nosotros no entendemos las condiciones iniciales no podemos entender un grado de reflexividad. Podemos notar un cambio en las formas de reflexividad si hacemos una comparación entre las distintas formas de organización que han integrado a la especie. Por lo tanto, no podemos hacernos una idea de una conciencia humana única con una característica especial. Y ahí comienza la pregunta por el inicio, desde dónde partimos con la estructuración de una conciencia, de dónde parten unas competencias para una forma de organización determinada, todas comienzan en un mismo punto que está sostenido por las condiciones antropológicas de la especie. De hecho, en la perspectiva histórico-genética, no existen estas nociones de sujeto ni conciencia. El piso es la especie y la paradoja es que no hemos cambiado como tal pero sí se ha transformado la forma en que nos organizamos. Nuestra forma de interactuar nos permite innovar y, a medida que se va complejizando una especie, el margen de acción no genético se amplía; esta determinación genética es exigua en comparación con otra especie. Si nosotros no interactuamos con el mundo para aprenderlo,morimos.

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12. Vidas crítico-genéticas Tatiana Si a uno no le cambia esta perspectiva la forma de vivir, no entendió nada. La noción misma de creencia y la conciencia de la reflexividad operan en mi caso día tras día; yo sé que puedo reflexionar sobre mis propios actos y, si no lo hago es porque no lo estoy decidiendo. Tiene implicaciones en la vida personal, por ejemplo en la comprensión de los otros, en las reacciones. En cada cosa que uno descubre o ve uno halla algo de uno mismo. Daniel y yo tenemos una reflexión común: cuando nos deprimimos por las situaciones, leemos a Norbert Elias, entonces entendemos lo que nos sucede y nos sentimos un poco mejor. Además, es interesante porque aprendemos cómo en el proceso de aprendizaje humano, desde el nacimiento, la frustración es algo que hace parte del conocimiento; podemos entender la frustración y por qué se produce y no por eso dejamos de sentirla. Yo, desde que

estoy estudiando esto, me siento muy contenta de vivir en la época en que vivo y con un infinito aprecio por la humanidad, me parece increíble que se haya dado esta forma de vida.

Daniel Uno puede aprender mucho de uno mismo cuando el objeto de conocimiento son los humanos; cuando uno está metido como objeto de conocimiento como un ser que integra la sociedad que es más que él, la perspectiva cambia.

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LA VIHUELA PECAMINOSA DE JORGE VOTO Escrito por Eder Pacheco Paipa

orge Voto sentía los estoques que le penetraban la garganta, los pulmones y lo profundo de su vientre, dentro de sí los intestinos se derramaban, al comienzo dolió, y algunos calambres recorrieron rápidamente su escuálida humanidad, las puñaladas se convirtieron en secos golpes, luego dejó de sentir. A pesar de enfrentar a la jauría hambrienta no pudo resistir el empuje de los tres vengadores del averno. Ya no podía defenderse, el aire se escapaba por los enormes orificios causados por el filo de las hojas metálicas, ya su alma estaba condenada a deambular por las orillas de la quebrada del gato. Moría con cada herida que recibía de los energúmenos agresores, de los esbirros que codiciaban no solo el cuerpo de su encantadora esposa, Inés de Hinojosa, sino también su fortuna. La pequeña vihuela, se resbalaba de sus delicadas manos, rodando silenciosa y mustia hacia las malezas que envolvían la serena fuente de agua del lugar, allí el sobrio instrumento dejo de cantar, y en un pacto sagrado con aquel que le hizo vibrar, sola y taciturna quedó al amparo de la suave música que producía la corriente que abastecía del frio líquido a la ciudad. La apacible quebrada, lugar de tacitas reuniones de indias febriles, que bañaban desnudos sus cuerpos al amparo de los primeros rayos solares, sería esa la tumba del refinado español. El cuerpo delgado del bailarín recibió cuchilladas a granel, los asesinos clavaron insistentemente sus filosas armas, llegando incluso hasta el temblor de sus brazos por el cansancio, y solo cesaron los golpes cuando le vieron flaquear. Al finalizar el oprobio, el cuerpo del caballeresco hijo no reconocido del rey, quedó bañado en su propia sangre, sudor y mierda. Aun así, no se arrepentía de lo vivido, escapó muchas veces de la muerte, y

como siempre, la causa fue haberse enredado con mujeres casadas de vientres de terciopelo, velludos pubis con olor a rosas destiladas, y en otros casos a mugre y hediondez. Agonizaba, y la tibia sangre bañaba a borbotones el lamido cuerpo de Jorge Voto, y en ese instante de rara expiración, recordaba a pedro de Ávila, el primer esposo de Inés, al que eliminó a punta de estocadas una noche, tras una larga vigilia en las afueras de Carora. Agazapado en la maleza le sorprendió saliendo de una juerga. Aprovechando las sombras, le asaltó tomándolo por el cuello, penetrando con rabia el estoque en la espalda, así ahogó los gritos del cornúpeto bípedo hasta dejarlo morir. La sangre caliente bañó las manos y brazos del escurridizo Voto, como en ese tiempo pasado, flácido, así recibe del mismo fruto sembrado, por eso ahora llega a sus manos la misma ración. Pedro de Ávila no era su enemigo, y no tuvo roce alguno. Pero era el esposo de Inés, un estorbo para sus planes. Sabía que si lo eliminaba, se quedaría con la dote millonaria de la mujer más bella del nuevo reino de Granada, la dama más exquisita de las recién pisadas tierras españolas, la mujer más puritana de Tunja, Carora y Pamplona. Todo el plan se desarrolló de acuerdo a su enajenada mente. Eliminaría al cachón y posteriormente alcanzaría en Pamplona a Rodrigo Zaino, su sirviente. Y allí sin levantar sospechas, entraría en comunión con los habitantes del lugar, ganaría su confianza, se establecería y después enviaría por las Hinojosas, Inés la mestiza Guajira y Juanita, su deliciosa y

REVISTA ARTEFACTO BLOQUEADO calenturienta sobrina. Su plan era inmaculado, nadie sospecharía, ya que días atrás, había dejado el pueblo de Carora, con la excusa de buscar una ciudad menos mojigata para dictar sus clases y montar su propia academia de baile. El gran maestro bailarín, director y escritor de música non santa, orquestó un magnifico plan, conseguir casarse con su imprudente amor, y tener todas las noches para sí, el calisténico placer del cuerpo dulce, inmaculado y virginal de Inés, y cuantas veces quisiera el de Juanita también. Pero la vara de la justicia le alcanzó y siente de la muerte el estertor, se desgonza, ya las piernas no lo soportan, se escurre e incólume queda sobre la gélida yerba. Jorge Voto aun con el cuerpo tibio, al amparo de la azabache madrugada, besa la muerte envuelto en una blanca sábana, al ser lanzado al fondo de la lúgubre fosa de la quebrada. Los tres asesinos, Pedro el Comendador, Hernán su inútil hermano, y Pedro de Hungría el sacristán, parten del siniestro lugar dejando atrás un rastro de tragedia y horror. Un cadáver más, un instrumento musical y una alegre viuda rica. El bailarín de excelsos modales, fundador de la célebre escuela de danza y música Tunjana, había reunido a lo más ilustre de esa sociedad, para que se iniciaran en la danza y bailes de la corte española. Asistían a su clase, los más prestigiosos hombres y mujeres, sin embargo, en ese recinto del conocimiento, se daba rienda suelta de forma frecuente, a los placeres terrenales y la concupiscencia. Allí en ese espacio de “insana” cultura, destacaban por su lujuria y belleza, Juanita de Hinojosa y Paquita Niño. Eran sin exagerar, damas hermosas infinitamente promiscuas, no obstante, La más agraciada, Inés de Hinojosa, permanecía ausente de tan pecaminosos eventos. Ella, tan recatada, no participaba del ágape, por tener su propio bacanal en el túnel de su habitación, con Pedro Bravo de Rivera, su vecino, el encomendero. ¿Cómo terminó de manera tan estúpida el gentil Bailarín sevillano? ¿Cómo pudo caer

EDICIÓN 4 Jorge Voto? Hombre sabio experimentado en el proceso de quitar enaguas y corsés, experto en las pugnas fornicatórias, maestro en el uso del prepucio, general del glande, administrador supremo del himen y el más insigne regente clitoriano. ¿Cómo pudo caer? ¿Cómo? La codicia de los seres humanos no conoce límites, unos ambicionan poder y gloria, otros oro, diamantes y esmeraldas, y los de esta historia sexo y pasión. Sexo y más sexo. Por vaginas impúdicas desconocidas en el viejo mundo, un sexo sinigual, cargado de olores de Carora. Un sexo sublime, eso fue lo que condenó la extinción de Jorge Voto y toda su testosterona, el veredicto morir. Falleció el vil artista. Su cadáver reposa hoy sobre la loza yerta de la plaza principal, engrosando la larga fila de los condenados al valle del silencio. La causa, desear a la mujer del prójimo, ansiar su carne, su voluptuosa piel, su húmedo sexo. Jorge Voto, el Bailarín se volvió criminal y más tarde, otro cornudo más. Paquita, la más casquivana de las mujeres tunjanas de la época colonial, aquella que todos los penes del nuevo reino conoció; claudicó su sexuado interés, al escuchar la escandalosa noticia sobre la muerte del maestro danzarín, y así, sin más; cerró las curvilíneas piernas ligeras y la acariciada gran vulva, para dedicarse en alma y vida, a la oración.

REVISTA ARTEFACTO BLOQUEADO Juanita, de la noche a la mañana desapareció. Siendo cómplice y conocedora de los planes macabros en contra del esposo de su tía, y sintiendo el frio de la guadaña sobre su cerviz, huyó. Su rastro se ha sepultado en los polvorientos caminos, solo su aroma perdura en los valles de Boyacá, su olor de hembra en celo ha quedado para la posteridad. “Juanita, oh Juanita incestuosa, te entregaste al placer, bañada en bálsamo de flores y frutas, recibiste de los hombres junto a Inés siempre el trato de damas, aunque fueran de ralea indigna, bien lo dijo el pueblo de manera mordaz, eran unas verdaderas putas. Juanita se salvó de la horca y a donde haya ido su sexo y olor, habrá de muy buena gan donarlo, porque como fue de insanas mañas, escapar del patíbulo, dudo que las ganas calmen”.

Fueron tres los asesinos del maestro Voto, el comendador de Chivatá, su mestizo hermano y el ex-miembro de los Marañoneros. El tiempo hoy los recuerda por su traición. Los hermanos Bravo de Rivera, fueron enjuiciados y declarados culpables por el criminal hecho; bien se sabe, sin evidencias concluyentes. Del sacristán solo se rumora que lo vieron huir en un caballo bayo hacia las lejanas tierras del sur. La cabeza de Pedro Bravo de Rivera, fue desprendida del cuello, por el tajante filo en manos del verdugo y el cráneo rodó hacia la tumba inicial, un pequeño canasto de paja obsequiado por los indios de la región. Hernán, su ladino deudo, la soga lo asfixió. Y la Bella Inés de Hinojosa, Ha dejado su recuerdo para la eternidad, colgada del frondoso arrayán de la calle real. Árbol que la gloriosa mujer miraba desde el balcón de la que fuera su casa. Refugio del placer, principio y fin de sus satíricos actos. Su cuerpo escultural, el que todos desearon, el tiempo y las aves de

REVISTA ARTEFACTO BLOQUEADO rapiña lo extinguieron. Aun podemos ver en la niebla noche, su esbelta y provocadora figura, que tirita de frio en las viejas calles de Tunja, al compás de los responsos de Jorge Voto el bailarín. -¡Buenas noches, buestra merced …” El anterior texto está basado, en un personaje literario-histórico, llamado Jorge Voto, el cual aparece por primera vez en un capítulo de la obra de Juan Rodríguez Frayle, “El Carnero” del año 1638.

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Jorge Voto, bailarín español. Pisa las nuevas tierras de la corona española, a principios de 1570, y cuyo destino se ve marcado por la desgracia, al enredarse en la telaraña de los encantos de una mujer llamada, Inés de Hinojosa, mestiza guajira, que además de bella, peligrosa. El mismo personaje, lo veremos posteriormente en otra obra del siglo XIX, “Los Tres pedros en la red de Inés de Hinojosa”, del Escritor Boyacense, Temístocles Avella Mendoza. Quien dedica todo su escrito a desglosar las andanzas del bailarín y los tres pedros, De Ávila, de Hungría, y Bravo de rivera. Y finalmente, en la obra de Prospero Morales Pradilla, “Los pecados de Inés de Hinojosa”, la historia se centra en la vida de Inés, Juanita su sobrina, y Jorge Voto, junto a los tres pedros mencionados anteriormente, pero como personajes secundarios.

COLUMNA

REALIDAD ARTIFICIAL Escrito por Liliana Díaz

“(…) ¡Pueblo indolente! ¡Cuan distinta sería hoy vuestra suerte si conocieseis el precio de la libertad! Pero no es tarde. Ved que, aunque mujer y joven, me sobra valor para sufrir la muerte y mil muertes más, no olvidéis este ejemplo… Miserable pueblo, yo os compadezco; ¡algún día tendréis más dignidad!” Gregoria Policarpa Salavarrieta Ríos

ímbolo de vigor y valentía, neófita en la lucha por la libertad e insistente fortaleza femenina, es esta la mujer que con gran pasión quiso cambiar la vida misma y la de su pueblo. Sin embargo, estamos en una época donde todavía dudamos en lo que nos puede brindar la libertad y la tan gran esperada felicidad; pareciese que siguiéramos en la esclavitud, pues, seguimos agachando la cabeza, lamiendo zapatos y lo peor, permitiendo que otros abusen de nuestra entereza. Quise recordar a esta heroína por aquello de la historia de mi amigo Daniel, Echando cabeza y apurando el paso, donde la realidad nos afecta, pero aun así la queremos esconder, ¿a causa de?, sencillo, insistimos en ser prisioneros de las memorias de nuestros ancestros y la locura de un dañino, ¡lo amo! o un qué dirán. Si analizamos las palabras de este personaje histórico y lo que nos rodea, encontramos que nos falta mucho por aprender, entre ello la dignidad, el respeto y hasta el amor propio. No critico aquellas acciones de abuso o cobardía, pues se que para muchas personas que pasan por este mal rato no es fácil salir de ello, ya sea el que hace daño o el que se deja maltratar, mi punto de vista es solo falta de ‘auto’ de todo, es mi yo, no es el del otro, y no es por ser egoísta o tal vez egocéntrica, pero bien dicen por ahí, si yo no me amo quién lo hará.

Por otro lado, si bien es cierto, la misma Constitución de la República reconoce la protección efectiva de los derechos de las personas y el bienestar general, pero no es menos cierto de lo que indica la realidad. Cada 72 horas muere una mujer en manos de su compañero y que decir del índice de mortalidad, pues, aumenta cada año sin que las autoridades u organismos gubernamentales y no gubernamentales puedan unificar esfuerzos para proteger en gran escala a este sector poblacional. Marginado por la sociedad machista o ¿patriarcal?, mejor todavía, aportemos a la ironía; como dicen las mismas afectadas “somos una sociedad feminista” - mientras en su cabeza gira - “es que no podría vivir sin él”; cuál es el significado de feminismo y la libertad que tienen la mayoría de las mujeres. En fin, la violencia intrafamiliar se ha vuelto muy normal y es muestra que nos falta humanismo, ahora, que decir de los abortos o abandonos de pequeños inocentes, lo cual demuestra nuestra indiferencia, la falta de fortaleza, la libertad, el fallo de muchos valores más y el valor de hacer un pare a estas atrocidades, aunque vuelvo a insistir, la culpa no es de la vaca, la culpa es de uno mismo y el que dirá la sociedad o, suciedad. Independientemente de que género o estrato seamos, hay que romper cadenas, como yo le llamo, para ser de esta sociedad humanista (claro esta hay que ver que se entiende por humanismo), y terminar con la monstruosa apatía frente a esta situación, no seamos miserables como nos llamo aquella mujer a punto de morir, consideremos el hermoso precio de la libertad y de paso la felicidad.

REVISTA ARTEFACTO BLOQUEADO No tapemos el sol con un dedo, ya sabemos que es imposible, por lo tanto, invito a unirnos, divulgar cualquier agresión, animar aquellas personas a identificar cualquier señal de violencia para así denunciar el abuso o, por qué no, orientar y ayudar aquellas personas que consigan una ayuda profesional. Una frase última para que reflexionemos, esta fue dicha por el secretario general de

EDICIÓN 4 las Naciones Unidad Kofi Annan: "La violencia contra la mujer es quizás la más vergonzosa violación de los derechos humanos. No conoce límites geográficos, culturales o de riquezas. Mientras continúe, no podremos afirmar que hemos realmente avanzado hacia la igualdad, el desarrollo y la paz."

CINE

LO QUE PARECÍA IMPOSIBLE Escrito por Liliana Díaz

Un silencio infinito queda al choque de emociones, cuando el templo de nuestro cuerpo y sus sistemas ponen a prueba la tenacidad y los miedos que tiene el hombre al perder parte de él. Un sin sabor anda cuando nos quedamos atrapados sin poder salir de un encierro y más cuando nos encontramos en nuestro propio infierno. La locura tal vez seria la cordura, pero no, porque más nada es posible hacer, solo esperar a que la aclamada muerte llegue al encuentro con aquella invitación esperada. Con un nudo en la garganta y lágrimas en los ojos, queda atrapado el espectador por la impotencia al ver tal dolor y pudor, combinado de un cálido acerado, abstracta, y muy física la historia de Jean-Dominique Bauby. “No es preciso reflexionar demasiado para saber dónde me encuentro y recordar que mi vida dio un vuelco (…) Aquel día descubriría de golpe y porrazo esa pieza maestra de nuestro ordenador de abordo, cuando un accidente cerebrovascular puso dicho tronco fuera de circulación…” La escafandra y la mariposa (Le scaphandre et le papillon), una bella historia hecha película, donde refleja la autobiografía de este francés redactor y jefe de la revista Elle, el cual, sufre un accidente vascular atroz dejándolo sumido en un coma del que despertó totalmente paralizado. Impresionante experiencia, la de situarse dentro de este cuerpo carente de movimiento conocido como síndrome de cauti-

verio, pues, solo queda la opción de comunicarse con su ojo izquierdo. El corazón y la mente de un hombre a través de un párpado, es el dilema que el director Julian Schnabel trabajo y renovó para hacer de esta historia, no un drama común ni mucho menos manejar el pesimismo sino hacer una catapulta a la conciencia de un hombre, que por vez primera se ve a sí mismo tal como es, aprendiendo a observar el mundo que le rodea, literal y metafóricamente con otro sentido. “Acabo de darme cuenta de que, aparte de mi ojo, hay dos cosas que no están paralizadas. Mi imaginación, mi memoria. La imaginación y la memoria son los dos únicos medios de escaparme de mi escafandra” Entonces, nadie mejor que Schnabel como artista para arriesgarse a hablar de la subjetividad de otro individuo, para examinar en el inconsciente ajeno, para mirar a través de sus ojos lo que las palabras a veces no logran decir. Por lo tanto, su único instrumento será la cercanía, y justamente es eso lo que logra trasladar a los espectadores con primeros planos bien logrados, desenfoques fotográficos y elementos sonoros que logran transmitir la confusión y la inquietud del encierro. Para esto el polaco Janusz Kaminski con su excelente fotografía logra dar forma a esa subjetividad cuando se transforma en el inquieto ojo, por medio el cual, conocemos a

REVISTA ARTEFACTO BLOQUEADO los personajes que acompañarán a Jean-Dominique durante los dos impacientes años, reflejada en las alegorías del hombre que se hunde en el mar o la mariposa que se desnuda de su capullo. La sensualidad de las imágenes se desborda en el momento preciso para enfatizar que Jean-Dominique está allí, vivo dentro de ese cuerpo inerte. “(…) la escafandra se vuelve menos opresiva, y la mente puede vagar como una mariposa. Hay tanto que hacer… Se puede emprender el vuelo por el espacio o el tiempo, partir hacia tierra del fuego o la corte del rey Midas” A esta bella película también responden a un excelente trabajo por parte del guionista, Ronald Harwood (conocido por hacer este trabajo en La lista de Schlindler), que ha sabido sacar del libro los puntos que debía unir con la imaginación, con diálogos que revelan las penas que el protagonista tuvo que compartir con la ironía natural y su habilidad de sacar siempre una sonrisa en los momentos que uno estaba apunto de llorar. Ahora bien, que decir del montaje que hizo Juliette Welfing, ya que en el momento justo supo cuándo transportarnos al pasado y cuándo evitarnos la lágrima, a esto se le suma la delicada y a la vez enérgica música de Paul Cantelón, estupenda para tal obra de arte.

EDICIÓN 4 trasmite el mensaje de que nuestra mente y creatividad esta dormida, mientras nos encontramos en un cautiverio y que nos embotella por darle tanto protagonismo al cuerpo. Al final vemos como la vida sigue dando vuelcos, pues, a pesar de que Jean-Dominique había mejorado en su tratamiento, cae enfermo gravemente, se publica su libro y después de diez días muere. Dejando la sensación de libertad, de un vuelo infinito, que la existencia va mucho más allá de lo que nos rodea. “¿Existen en el cosmo llaves que puedan abrir mi escafandra? ¿Una línea de metro sin final? ¿Una moneda lo bastante fuerte para comprar mi libertad? Hay que buscar en otra parte. Allá voy”. Libro bien representado en esta cinta cinematográfica, en la que nos muestra una claustrofobia experiencia. Estrenada en el 2007, premiada con dos Globos de Oro a mejor película extranjera y mejor director; cuatro nominaciones al Oscar, como mejor director, guión adaptado, fotografía y montaje; dos premios Cesar actor y montaje (con siete nominaciones); entre otras más nominaciones. Tal vez, al leer se lleven una idea monótona de la vida y la muerte, de la desgastada frase auto-superación, pero hay que ver si percibimos lo mismo al ver esta película cuando descubrimos lo que habla la imaginación y la belleza de los recuerdos.

Pero bueno, la historia no solo gira alrededor de esta tenaz experiencia, también se encuentra aquello que parecía imposible, dejar por toda la eternidad en la memoria de algunos la experiencia de su estado, asimismo, abandonando proyectos que tenia antes de su accidente para enfocarse en su yo, por lo que Jean-Dominique aprende un nuevo abecedario, ordenado según frecuencia de uso, expuesto por la logopeda, persona que estaría la mayoría de tiempo con él, animándolo para poderse comunicar y moverse de nuevo, como una metáfora de su discapacidad. A pesar de lo duro que fue para los dos personajes trabajar en este proyecto, aquella incapacidad se vio plasmada en el fruto de La escafandra y la mariposa, que con sutil sarcasmo

LITERATURA

LA NOVELA QUE SE DESLIGÓ DEL ENTRETENIMIENTO Escrito por Daniel Zapata

En Europa, en la década de 1920 – 1930 surgieron algunas novelas que van a cambiar la concepción que se tenía de éste género en cuanto a su escritura y a su lectura. Hablo de novelas como: “El hombre sin atributos” de Musil, “El lobo estepario” de Hesse, “El proceso” de Kafka, “La señora Dalloway” de Wolf,“El amante de lady Chatterley” de Lawrence, “La montaña mágica” de Mann, “Ulises” de Joyce, y parte de“En busca del tiempo perdido” de Proust. ¿Qué ocurre con estas obras en particular? La crisis por la que pasa el mundo occidental debido a la primera guerra mundial y la evidente ruptura con los postulados de la modernidad terminan convergiendo en el arte, para el caso concreto, la novela. A grandes rasgos, la modernidad creía en la razón como el instrumento que servía para aprehender la totalidad del mundo, por eso concebían la ciencia y la lógica como la manera en que debían sistematizarlo y por ende dominarlo. La ley de causa – efecto era la manera de mostrar la coherencia de los actos, Hume llamó a esto la costumbre, es decir, lo que se acepta comúnmente, se práctica y no se cuestiona, esa era la manera como se comprendía al mundo y a los hombres. Este proyecto de la modernidad, acogía la idea de progreso en el sentido de que a través del tiempo, la humanidad llegaría a un estado ideal, perfecto. No obstante, en Hume ya se veían algunos rasgos de la problemática que tendría la modernidad posteriormente, me refiero específicamente en su libro “Investigación sobre el entendimiento humano” donde surgen las preguntas: ¿Cómo es posible la

objetividad si la percepción es diversa? ¿Cómo nos entendemos? Hume sale del problema diciendo que la costumbre es el puente para que los hombres se puedan entender. Sin embargo esto lo lleva a ser consiente de la debilidad en la que se encuentra la razón para comprender los fenómenos más allá de la costumbre. Se podría dar un ejemplo literario, Melville publica en 1856 el libro “Bartleby” donde ni la razón, ni la historia, hacen posible comprender la manera de actuar de este personaje frente al mundo, allí no hay nada común, nada de lo que se considera normal, no es posible acudir a la costumbre que es la que nos define los arquetipos del comportamiento, en los cuales se mueven los seres humanos; Bartleby es un personaje hermético que no se puede comprender por un ejercicio racional, su complejidad lo hace inaprehesible, es decir, se escapa a otra dimensión inaccesible para la razón. Cuando digo que la novela se desligó del entretenimiento, aludo a que el discurso que plantea es el de una reflexión permanente del mundo, de la realidad, de la historia, de la religión, de todo aquello en lo cual se ha fundado la manera en que los seres humanos vivimos, como de toda su complejidad interior. Pienso que este tipo de ideas no entretienen, ya que no es la típica historia donde el mundo es estable y en la que hay un personaje central, que es a quien le ocurre todo y el lector está mirando como se resuelven sus “problemas”.

REVISTA ARTEFACTO BLOQUEADO Aclaro que no invito a los lectores que busquen sufrir, sino que busquen un espacio para reflexionar, que conciban la literatura (la novela) como algo que abre muchas posibilidades en cuanto a sensaciones, sentimientos e ideas. Las novelas de Musil, Mann, Hesse, Kafka, desde su misma forma no se proponen ser aceptadas, no hay linealidad, los personajes aparecen y desaparecen, a veces hay digresiones, ensayos filosóficos. Recuerdo lo que dijo Kundera: “alcanzar la complejidad de la existencia en el mundo moderno exige, me parece, una técnica de elipsis, de condensación. De otra manera se puede caer en la trampa de lo interminable. El hombre sin atributos es una de las dos o tres novelas que más me gustan.

EDICIÓN 4 Pero no me pida que admire su enorme extensión inacabada. Imagínese un castillo tan enorme que no se lo pueda abarcar con la mirada. Imagínese un cuarteto que dure nueve horas. Hay límites antropológicos que no conviene sobrepasar, los límites de la memoria, por ejemplo. Al finalizar la lectura, hay que estar todavía en condiciones de recordar el principio. De otro modo la novela resulta informe, su “claridad arquitectónica” se ensombrece”[1]. La literatura que se plantea allí no evade la realidad, sino que lleva sus problemas hasta el límite, donde posiblemente el lector resulte agredido por su contenido o su extensión; la historia, la religión, el amor, el yo, la sociedad, las relaciones humanas, el poder, la filosofía, la literatura, la música, la psicología, entre otros, se cuestionan, se disuelven en contradicciones, en aporías, que al concebir el mundo carente de una verdad absoluta, muestra las ruinas o la fragilidad en la que vivimos, en la que inclusive no se toma el cliché de “Todo tiempo pasado fue mejor” sino que queda el interrogante: ¿Cómo hemos podido vivir así tanto tiempo?.

[1] Kundera, Milan, El arte de la novela. Barcelona: Tusquets editores. 1987, Pgs. 83-84.