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Ministerio de música y adoración Hacia un servicio eficaz y completo.
EL CULTO RELIGIOSO
UN ESTUDIO BÍBLICO Y PRÁCTICO
INTRODUCCIÓN Definición de adoración
Reverencia a Dios con sumo honor y respeto, considerándolo como mi “Dios personal.” Actitudes llevadas a las acciones de mi vida diaria que honran, respetan y engrandecen el nombre de Dios Entonces: La adoración es un estilo de vida manifestado a través de cada acto, actitud y pensamiento del hombre hacia Dios.
Definición de culto:
El culto es la ofrenda de todo nuestro ser a Dios: nuestro intelecto, nuestras emociones, nuestras actitudes y nuestros bienes materiales. Nuestras ofrendas externas son el resultado de nuestra dedicación interna. Reverente homenaje que el hombre tributa Dios. Conjunto de actos y ceremonias con que se tributa honor a alguien. Admiración de que es objeto alguien o algo.
Definición de liturgia.
Conjunto de ritos y oraciones determinado por una autoridad competente previamente establecida.
Por lo tanto:
Adoramos a Dios sólo con el fin de honrar a Dios, ya sea de manera personal o colectiva; al adorar rendimos nuestras vidas (espíritu, alma y cuerpo) a Dios. Dar culto es: * Reavivar la conciencia de la santidad de Dios. * Alimentar la mente con la verdad de Dios. * Abrir el corazón para alabar a Dios. * Someterse a la verdad y al propósito de Dios en nuestras vidas en entrega y sumisión.
I.
PAUTAS BÍBLICAS
a. Algunas observaciones en el Antiguo Testamento.
1. En el AT hay ejemplos de adoración individual (Gn. 24.26s; Ex. 33.9–34.8), así como de adoración congregacional (Sal. 42.4; 1 Cr. 29.20). 2. En el culto del tabernáculo y del templo; el ritual y la adoración ocupaban un lugar importante. 3. Aparte de los sacrificios matutinos y vespertinos diarios, la celebración de la pascua y la observancia del día de expiación constituían momentos culminantes en el calendario religioso judío (como celebraciones especiales de adoración) 4. El culto público era sumamente complejo; se ofrecía en el tabernáculo y en el templo, distaba mucho del de los tiempos primitivos, cuando los patriarcas creían que el Señor podía ser adorado dondequiera que él mismo hubiese elegido revelarse. 5. Cuando el templo fue destruido, los exiliados que se encontraban en Babilonia tuvieron la necesidad de continuar con el culto; para hacer frente a ello se "creó" el servicio de la sinagoga, que consistía en (1) el Shemá, (2) oraciones, (3) lectura de las Escrituras, y (4) exposición.
6. Más tarde, en el segundo templo, los servicios diarios, el día de reposo, las fiestas y las abstinencias anuales, y las alabanzas del himnario (Libro de los Salmos) aseguraban que la adoración siguiera siendo un factor vital en la vida nacional judía. b.
Algunas observaciones en el Nuevo Testamento
1. En el NT se encuentra nuevamente el culto del templo y de la sinagoga; Jesús participó de ambos, pero constantemente inculcó la idea de que la adoración debía representar el amor de corazón hacia un Padre celestial. 2. La adoración en su verdadera esencia era un servicio ofrecido a Dios no sólo en función del culto en el templo sino del servicio a los demás (Lc. 10.25s; Mt. 5.23s; Jn. 4.20–24; Stg. 1.27). 3. Al comienzo, la iglesia no abandonó el culto en el templo; muy probablemente los cristianos siguieron concurriendo a los servicios en la sinagoga, además de reunirse como grupo cristiano. Además, cuando se produjo finalmente la ruptura entre el judaísmo y la iglesia, el culto cristiano adoptó como modelo el servicio de la sinagoga (recordemos que los primeros cristianos eran judíos) 4. El gran factor contribuyente en la ruptura con el día de reposo, el templo, el ritual, etc., judaicos, fue el encarnizado antagonismo de los judíos contra la iglesia. Pero por lo que hace al NT nuestras nociones en cuanto al culto cristiano son muy vagas. 5. El día principal de adoración de la iglesia primitiva era el día del Señor (Hch. 20.7), aunque se habla de servicios diarios al comienzo (Hch. 2.46) No se hace mención en el NT de servicios para conmemorar la resurrección del Señor o la llegada del Espíritu en Pentecostés. 6. El culto se llevaba a cabo en las casas de los creyentes. En tales circunstancias no hacían falta ministrantes oficiales. La simplicidad era la nota principal en estos servicios de adoración de las iglesias reunidas en las casas, y consistían en su mayor parte en: (1) Alabanza (Ef. 5.19; Col. 3.16), (2) Oración, (3) Lectura de las Escrituras, y (4) Exposición. 7. Pablo, en su recomendaciones a la iglesia de Corinto (1 Co. 14) habla del ágape y la edificación, considerando éstos mas importantes “que el hablar en lenguas”; seguido por la Cena del Señor (1 Co. 11.23–28), las cuales constituían también rasgos comunes del culto cristiano. Pero en todos los casos, el énfasis recaía en el Espíritu Santo, y en el amor y la devoción interior del corazón. 8. En base a la primera carta del apóstol Pablo a los Corintios capítulos 13 y 14, él define varios principios básicos para la adoración dentro de un culto: La comunicación inteligible es superior la expresión extática, aunque ésta no se debe prohibir. El orden es necesario en la adoración. Todo debe hacerse “como para el Señor” Estos principios Paulinos revelan un propósito de los cultos de adoración: LA ALABANZA,
LA INSTRUCCIÓN Y LA EDIFICACIÓN DE LOS ASISTENTES.
II. UN PATRÓN TEOLÓGICO; Isaías 6:1-8 1. 2. 3. 4.
En la verdadera adoración hay iniciativa divina (ALABANZA) vv. 1-4. En la verdadera adoración hay humillación (CONFESIÓN DE PECADOS) v. 5 En la verdadera adoración hay restauración (OBRA DE DIOS, PERDÓN) vv. 6-7 En la verdadera adoración hay compromiso (SERVICIO) v. 8
Nota: La adoración puede ser personal (Romanos 12:1), como también puede ser colectiva (Salmo 133) pero siempre afecta de alguna forma la vida del adorador; es decir, trae consigo acciones especificas. Si no hay esta actitud/acción entonces esta adoración es incompleta, y vacía. . .como lo es común entre muchos hermanos en nuestras congregaciones. Necesitamos estar dispuestos a adorar sin imponer nuestros límites, servirle aún si hay riesgos, servirle por lo que Él es, y por lo que hizo, hace y hará en nuestras vidas.
III. LA TEMÁTICA DE LA ALABANZA 1. 2. 3. 4. 5. 6.
El objeto de la alabanza, ¿quién debe ser alabado? El sujeto de la alabanza, ¿quién alaba? La ocasión de la alabanza, ¿cuándo ha de alabarse? El lugar de la alabanza, ¿dónde se debe alabar? La razón de la alabanza, ¿por qué se ha de alabar? El modo de la alabanza, ¿cómo se debe alabar?
Sal. 133: 1-3 Sal. 133: 1 Sal. 133: 2b Sal. 113: 3ª Sal. 113: 4 Sal. 103.
IV. LA EVALUACIÓN DEL CULTO DE ADORACIÓN
Cuando se elabora el orden del culto de adoración se debe pensar en Dios primeramente y, después, en cómo el servicio en general va a influenciar la vida de los asistentes Recordemos que, cuando hablamos de congregación, debemos considerar a niños, jóvenes y adultos (de ambos sexos), así como a las diferentes familias, diferentes personalidades y diferentes necesidades. Todos ellos deben formar parte de nuestra adoración. Nota: Al hacer una evaluación honesta de nuestros cultos de adoración, podemos darnos cuenta hasta qué grado sólo estamos cumpliendo con un formato/ritual o realmente disfrutando y ayudando a otros a disfrutar de esta experiencia. También podemos descubrir áreas o puntos que podemos mejorar o variar. Recomendaciones: Se recomienda no hacer una evaluación del culto tomando en cuenta sólo la opinión de la congregación. Se recomienda hacer una evaluación que no considere sólo el propio punto de vista, sus ideas personales (Me gusta, no me gusta, yo pienso que debe ser así) Se recomienda hacer una evaluación desde la perspectiva bíblica y propósito del culto, siendo sinceros y humildes. Es solamente de este manera como descubriremos cuáles son nuestras debilidades y cuáles son los aspectos fuertes en el culto en nuestra iglesia. Básicamente, hay cinco preguntas importantes en esta evaluación.
A. B. C. D.
¿Todos los elementos del culto de adoración son bíblica y teológicamente sanos? ¿El culto exalta a Cristo y todo está en armonía con su Espíritu y sus enseñanzas? ¿El culto da evidencia de la presencia del Espíritu Santo? ¿El orden del culto reconoce el sacerdocio de cada creyente y trata de involucrar a todos en una experiencia de adoración? E. ¿Hay un cambio en la vida y actitud de los asistentes?
V. ELEMENTOS DE UN CULTO
Esta lista tiene como propósito: 1. Ofrecer ideas a las personas que dirigen servicios de adoración y/o diseñan el orden del culto. 2. Presentar sugerencias y compartir ideas de algunos elementos que pueden utilizarse como parte de la adoración congregacional.
Es imposible usar todos los recursos pero lo correcto es usar algunos elementos sugeridos en cada sección; recuerde que hay que ser creativos, pero actuar bajo la dirección del Espíritu Santo
El culto debe ser planeado, pero al mismo tiempo flexible. A. ORACIÓN. Hay diferentes tipos de oración en un culto. 1. De alabanza y reconocimiento. Es, literalmente, alabar a Dios por lo que es; el cristiano no necesita invocar a Dios… ¡Ėl ya está entre nosotros! 2. De gratitud. Cuando agradecemos a Dios por una bendición recibida o una oración contestada o reconocemos bendiciones “diarias” 3. De confesión. La hacemos porque necesitamos ponernos a cuenta con Dios antes de presentar nuestras ofrendas (dinero, vida, etc.) a Dios. 4. De intercesión. La hacemos cuando ponemos la(s) necesidad (es) de otro en las manos de Dios. 5. De consagración. Cuando se recogen las ofrendas, cuando se dedica una vida, cuando se hace pública una decisión importante (ej. conversión o consagración) 6. De bendición. Usualmente es la oración final o hacia el final de un culto o de un punto especial en él. B. LECTURA BÍBLICA: Es recomendable tener por lo menos tres lecturas bíblicas en un culto. La primera de adoración, la segunda lectura puede ser la que se usará en el tema del sermón o una que se relacione con el sermón y la tercera es de bendición o de confirmación. Hay diferentes maneras de hacer la lectura bíblica. Algunas son:
1. Unísono. Toda la congregación lee al mismo tiempo. 2. Antifonal. Una persona lee un verso, la congregación otro. 3. Responsorio. Un grupo de personas leen una parte del verso, la congregación responde con la otra parte del verso. 4. Dramatizado. Esta lectura debe ser ensayada con anticipación. Si es una lectura narrativa, se escoge las personas para cada personaje del pasaje. Estas lecturas son buenas especialmente para Navidad, día de resurrección, etc. 5. Solista. Una sola persona lee. NOTA: Las lecturas pueden (o deben) ser ensayadas, sobre todo si se va a hacer de manera diferente a la acostumbrada, para evitar equivocaciones y malos entendidos.
C. HIMNOS Y CANTOS: Es bueno que los cantos en un culto tengan alguna relación con el tema del sermón. Pueden ser himnos o cantos de alabanza. Estos deben ser seleccionados con cuidado, estando atentos a: 1. La letra (las palabras), que todos la entiendan. 2. Música, que todos la puedan cantar. 3. Mensaje, sencillo pero con contenido teológico. 4. Preparación, que hayan sido practicados con anticipación por los instrumentistas y el director de canto, o por el grupo de alabanza. Hoy en día algunas iglesias prefieren cantar coros (alabanzas) con la idea que son más actuales que los himnos; otras, en cambio, prefieren cantar himnos porque son más conservadores. Dice la Palabra de Dios que se deben cantar “…salmos…himnos y cánticos espirituales” (Ef. 5:19) Hay que hacer un buen equilibrio entre estos tres tipos de cantos y no dar mucho énfasis en un estilo de canto, o buscar cantos o música sólo para satisfacer a la congregación. Cuando se combinan cantos e himnos hay que saber hacerlo, esto tendría que llevar el siguiente patrón: Mismo tema, o similar y fácil de relacionar Mismo tono o tonos cercanos, Mismo ritmo, o muy parecido. Es importante usar los talentos que hay en la iglesia. Si hay miembros que saben tocar algún instrumento, recitar, cantar o que tienen algún otro talento, hay que motivarlos a participar. Esto sería de gran bendición, no solamente para la iglesia sino también para el que participa (y sí es buena idea considerar el testimonio y/o relaciones del hermano [a], de modo que la bendición de su participación no sea estorbada) D. MÚSICA ESPECIAL: Debe ser preparada con anticipación, pensando en el tema del sermón. Es recomendable hacer un calendario de participaciones especiales. El que participe una sola persona o un grupo coral de manera repetitiva todos los domingos puede no ser lo mejor, hay que variar y darles la oportunidad a otros de hacerlo. Si el pastor o los líderes del ministerio de adoración saben de hermanos con talentos, hay que invitarlos a participar. E. OFRENDAS: Este es el momento de entregar a Dios lo que es de él. Hay varias maneras de hacerlo; pero la forma que se acerca más al ejemplo bíblico es entregar las ofrendas en el altar (enfrente del templo). Normalmente acostumbramos recogerlas en las bancas. En las iglesias más tradicionales, las únicas personas que la recogen son los diáconos; nadie más puede hacerlo; sin embargo, en ninguna parte de la Biblia se menciona esto. También es bueno que participe el resto de la congregación; pueden participar los niños, los jóvenes, los adultos (mujeres o varones), por matrimonio, etc. Hay quienes tienen la idea que si la ofrenda se entrega al frente en el altar, algunos no van a pasar y los ingresos económicos bajarían perjudicando a la iglesia. La Biblia dice que Dios suplirá todas las cosas. Cualquier forma que se elija necesitamos hacerla de manera respetuosa, porque es parte de la adoración en el culto. Por ejemplo: generalmente, cuando se recogen las ofrendas hay murmullo de parte de la congregación y ruido de las monedas al ser preparadas; hay que dar un tiempo para prepararlas y al depositarlas hay que hacerlo con reverencia, porque este dinero es de Dios. Sugerencia: Es bueno que la congregación, antes de ofrendar, repita un texto alusivo a las ofrendas (de memoria). Se puede cambiar este texto periódicamente F. MENSAJE. Hay que señalar que el mensaje es todo el culto de adoración. Básicamente este es el tiempo de la exposición de la Palabra de Dios por su siervo u otra persona idónea
para este trabajo. Este puede ser presentado de diferentes maneras y siempre es bueno usar recursos pedagógicos (filminas, rota folios, carteles, acetatos, videos, etc.) para reforzar la enseñanza del sermón. Si esta bien preparado el sermón, no importará el tiempo que se tarde. Este sermón tiene que ser dirigido por el poder del Espíritu Santo para que cause efecto en los corazones de los oyentes; para eso el exponente debe prepararse en mucha oración. G. DEDICACIÓN O LLAMAMIENTO: Este es un punto importante del culto; todo Sermón y todo culto debe terminar en una invitación. Una aplicación práctica del estudio de la palabra de Dios y de cada acto de adoración. Todo esto debe motivar al congregante a tomar una determinada decisión, entregar su vida, hacer votos, y/o consagrarse más a Dios. H. COMPAÑERISMO. Durante el culto es hermoso reconocernos los unos a los otros; es hermoso y grato darnos la bienvenida y saludarnos. En muchas iglesias se acostumbra cantar un canto de compañerismo. Este debe que ser agradable, contemporáneo y que motive a la congregación a saludarse (que al cantar se saludan unos a otros) I.
CONFESIÓN. Este es un momento necesario en cada culto, ya que nos estamos presentando delante de Dios para adorarle, pero debemos presentarnos como a él le agrada. Muchas ocasiones venimos al culto con pecados o problemas. Hay que ponerlos en las manos de Dios antes de adorarle. ¿Por qué?, Porque dice la Biblia que debemos presentarnos sin mancha delante de El, de otra manera el no aceptara nuestra adoración. El momento ideal para la confesión es después de unos momentos de alabanza, se da un tiempo para que la congregación ore en silencio y se presente delante de Dios. Después de unos minutos de oración (en silencio, o en voz suave, o con un canto especial, etc.), el pastor u otra persona puede terminar la oración de manera audible. NOTA: Como puede verse, para lograr mejoras y cambios en nuestra adoración necesitamos educarnos como congregación, planear cómo lo vamos a lograr, escucharnos unos a otros, etc.
VI. PELIGROS EN UN CULTO DE ADORACIÓN. A. Tradición excesiva. B. Monotonía: el mismo programa todos los domingos, los mismos cantos, las mismas personas. C. Darle gusto a la gente: la música que les gusta, lo que ellos quieren oír en el sermón, el tiempo que ellos quieren que dure el culto, etc. D. No preparar el programa y/o el sermón con anticipación. E. Enfocado solamente al grupo de personas de cierta edad de la iglesia. F. La congregación no participa o la participación es mínima. G. Se mide el tiempo de cada acto de adoración. H. Se cantan solamente alabanzas I. Se cantan solamente himnos. J. El exhibicionismo. K. El emocionalismo excesivo. L. La alabanza personal o énfasis en algo o alguien que no sea Dios. Si nos cuidarnos de estos peligros estaremos en la búsqueda de un equilibrio sano y requerirá de mucha oración, trabajo, planeación y sensibilidad.
VII. ELABORANDO UN CULTO DE ADORACION.
Para elaborar un culto de adoración se requiere: A. Oración. Si deseamos que el culto sea de verdadera adoración y de impacto en la vida de los asistentes, debemos pedir la dirección del Espíritu Santo a través de la oración. B. Tema del Sermón. ¿Cuál será el tema del sermón? Para poder poner hacer un programa con armonía necesitamos el tema del sermón. Pregúntele al pastor sobre esto; si no lo tiene entonces piense en un culto de adoración y proclamación. C. Biblia. La Biblia es una herramienta importante. Tiene que saber cómo localizar los pasajes según temas, si es difícil para usted, consiga un diccionario o una concordancia bíblicos. D. Himnario o coritario. ¿Cuáles cantos son los más apropiados para el servicio? E. Lista de recursos humanos. ¿Qué hermanos están capacitados y dispuestos a ayudar? F. Tiempo. ¿Cuándo debo tener listo el programa de adoración o culto?