Figuras

He permanecido próximo a los contenidos originales con las deficiencias que seguramente guardan (expresión no por falsa modestia o cortesía, sino teniendo en miras la gesta, enfocada en realizar una presentación medianamente amena para quienes no se encuentran familiarizados con los autores o la filosofía misma), pues, como sucedió en las charlas, me interesa la presentación de los autores. Sí, se trata de una presentación con miras al personalismo, aunque al reunirlo fue notoria su tendencia al personalismo de corte dialógico más que a la línea personalista principal. En cualquier caso, el personalismo, sea dialógico o no, se da por hecho… ¡ya habría sido abordado por otros conferencistas! Aquí, por su parte, no ha sido posible recuperar una presentación del mismo. Esto, respecto de los primeros trabajos.

En el caso de Cohen, los apuntes se gestaban como un artículo que propusiera evaluar su posición como un antecedente del pensamiento del otro. Lo anterior, por fortuna, coincidente en el contenido con la línea de los otros pensadores y, en la forma, permitió su incorporación sin violentar demasiado aquel plan original.

El texto que abre el trabajo versa sobre el autor danés Søren Kierkegaard, uno de los primeros baluartes en el pensamiento del otro. Sin embargo, aproximarse a la lectura de Kierkegaard consiste más en leerse a sí mismo a través de su obra, que en leer a Kierkegaard mismo. Quien no ha logrado autocuestionarse a partir de los textos de Kierkegaard, me atrevo a decir,

no ha leído o se ha negado a profundizar en sus obras. Por lo anterior, he intentado dotar de algunas pautas para aproximarse al danés. Se trata de tender la invitación a un autor cuya lectura es una invitación a leerse a sí mismo.

Los trabajos que le prosiguen intentan aproximar una o dos pautas de los autores referidos, de nuevo como una invitación a su lectura en la proximidad del personalismo. El trabajo sobre la fuente veterotestamentaria intenta poner de relieve la manera en que el judaísmo incide como fuente para presentar una alternativa a la filosofía griega, centrada en el άρχή, origen único de la realidad.

A su manera, cada trabajo es independiente, mas no hemos de olvidar la transversal que los recorre, de manera que sea el vínculo de los autores con el personalismo la invitación a la lectura de los mismos. Antes de finalizar estas breves líneas, quisiera reiterar mi agradecimiento a Juan Granados Valdéz, así como a su familia, por el apoyo y amistad que rodean el surgimiento de la presente obra. Sin más, tanto como se invita a leer a los autores y trabajos a los cuales aquí se remite, también sean estas líneas una invitación a la lectura de este libro en el cual me interesa, pues, lo que creo que debería ser el objetivo de toda presentación de un autor: la invitación a su lectura, en este caso, destinada a quienes guarden algún interés desde la vertiente del personalismo, el pensamiento del otro o por los autores mismos.

José L. Evangelista-Ávila

FIGURAS

Presento a continuación dos árboles del personalismo, preparados por Carlos Díaz, que serán continuamente referidos en este trabajo:

Figura 1. Figuras del personalismo. Carlos Díaz

Disponible en: www.personalismo.net/persona/sites/default/files/martinbuber.pdf

Figura 2. Árbol genealógico personalista. Carlos Díaz

Recuperado de: Díaz, Carlos. ¿Qué es el personalismo comunitario? Fundación Emmanuel Mounier. 2002.