Danna

RAICES

EDICION WAYUU

CULTURA WAYUU

L

a cultura Wayuu o comunidad Wayuu es la defensa de la tradicion de valores morales, espirituales y eticos. Estos son transmitidos de generacion en generacion por sus ancianos, tios.

Todas las realidades culturales poseen un contenido simbolico formalizado. Cada pueblo posee un modo determinado de formalizar la realidad que se expresa en la lengua, vestido y religion.

UBICACIÓN Los wayús habitan la árida península de la Gua- POBLACIÓN jira al norte de Colombia y noroeste de Venezuela, sobre el mar Caribe. Es una región con un clima cálido, seco e inhóspito, bañada por los ríos Ranchería (Colombia) y El Limón (Venezuela). Presenta unas estaciones climáticas marcadas por una primera temporada de lluvias, denominada Juyapu, que se desarrolla durante los meses de septiembre a diciembre, seguida de una época de sequía, conocida como Jemial, que va desde diciembre hasta abril.

Posteriormente, viene la segunda temporada de lluvias, llamada Iwa, para terminar con una larga temporada de sequía que va desde mayo a septiembre.

Los wayú son el pueblo indígena más numeroso de

Venezuela y de Colombia; representan cerca del 11% de la población del estado Zulia y cerca del 45% de la del departamento de La Guajira.5 El 97% de la población habla su idioma tradicional que es el wayuunaiki, el 32% habla el castellano. Un 66% no ha recibido ningún tipo de educación formal. La población wayú en Colombia, según el censo de 2005, es de 270.413 personas, las cuales que representan el 20% de la población indígena del país, siendo el grupo más numeroso en Colombia. Según el censo de 2011 en Venezuela los wayyu son 415.498. Ya anteriormente, según los datos estimativos de Venezuela, la población conjunta de los dos países superaba los 400000 wayús.6 La organización social es caracterizada por clanes.7 8

LA FAMILIA WAYUU La sociedad wayuu presenta una estructura compleja, es de carácter matrilineal y clánica, teniendo unos 30 clanes. Cada uno con su propio territorio y su propio animal totémico. Existen todavía las autoridades tradicionales, y existe una forma específica de administrar justicia, las figuras de los putchipu que son los portadores de la palabra y también los que ayudan a resolver conflictos entre los clanes. Dentro de la familia extendida, la autoridad máxima le corresponde al tío materno, que es quien interviene en todos los problemas familiares y domésticos. Dentro de la familia nuclear, los hijos son dirigidos prácticamente por el hermano de la madre y no por el propio padre biológico. La mujer tiene un papel muy importante se puede decir que es la conductora y organizadora del clan y políticamente son muy activas en su sociedad, son también muy activas e independientes.

“La familia en Wayunaiki” Abuelo - Tatushi Abuela - Toushi Tio - Alaura Tia - Ta>i Primo (a) - Tasipuu papa - Tashi Mama - Te>i Hermano - Tawala Hermana - Tashunu

ECONOMIA

El pueblo Wayú esta dedicado especialmente al pas-

blecer la paz. Además, el pastor asocia su ganado a los rituales que marcan su ciclo vital. Donde es posible, tiene una pequeña huerta llamada apain, donde siembran maíz, fríjol, yuca, pepino, ahuyama, melón y sandía, sin que puedan rotar ni variar de cultivos, debido al clima.

toreo15 la que se hizo muy importante durante los siglos XVI y XVII, motivando a partir de la segunda centuria la expansión y sometimiento de pueblos vecinos que también vivían en la península.16 Los bovinos se consideran el mayor valor, pero su crianza es limitada por las condiciones ambientales. Cada clan tiene una marca de hierro, ya que el ganado es . marcado con el símbolo clanil. Las cabras (kaa’ulaa) o chivos, registran el mayor número de cabezas y son cuidados en rebaños de 100 a 150 animales y a veces de muchos más. Anteriormente se criaban muchos caballos, asnos y mulas, pero en los últimos años las epidemias han diezmado estas especies.

Entre los wayús, el ganado es la principal riqueza y además el principal motivo de prestigio y ganancia.

Aunque se comercia con él, se intercambia de modo no comercial: para sellar una alianza matrimonial, como derecho sobre una descendencia o para compensar daños o delitos, solucionar conflictos y esta-

COSTUMBRES “El blanqueo”

Cuando una majayulu ( mujer adolescente) empieza su desarrollo, se lo comunica a su mama o a la tía materna, entonces disponen el encierro a la muchacha, le dan un baño con agua puesta al sereno, a esa agua le echan concha del tronco del árbol llamado indio

Matrimonios:

El matrimonio siempre se contrae con una persona de otro linaje uterino, con la particularidad de que implica, por parte de los padres del hombre, el pago de una dote a los padres de la mujer. Los wayuu practican ocasionalmente la poligamia, que constituye un marco de prestigio. Dentro de la sociedad wayuu, la mujeres desempeñan un importante papel social.

desnudo o kutena con la finalidad de que a la muchacha se le suavice el cutis. Luego deberá tomar varias bebidas compuestas de vegetales, la encierran en una habitación de la vivienda la mas alejada posible, en cuya parte mas alta le cuelgan un chinchorro para que se acueste, no consume alimentos solido, sino el guaLos huesos del difunto se colocan en una rapo que tomo al principio y alguna chicha urna funeraria y las mujeres deben bañar al de maíz o jugos extraído de raíces, pasado difunto. Se realizan dos entierros. el tiempo del encierro la muchacha deberá bañarse para luego quitarle el cabello comple-

Ritos funerarios:

c

tamente, para que uando crezca nuevamente se le hayan ido las malas mañas, además de ello no se deje ver de los extraños, mientras la muchacha permanece en una habitación aprendiendo a tejer, hilar, bordar, cocinar, etc.

No pierde tiempo pues debe ir pensando en su futuro pero ya no como niña sino como mujer, esposa y madre.

Ritos:

Los wayuu tienen shamanes masculinos y femeninos, quienes para sus curaciones utilizan las técnicas tradicionales: canto con maraca, uso de tabaco, succión de los elementos patógenos, etc.

GASTRONOMIA “Este pueblo tiene otros valores, menos conocidos pero no por ello menos relevantes, y su gastronomía es uno de ellos.”

Todos sus alimentos proceden de la tierra, con la que los Wayúu mantienen un vínculo de respeto profundo porque reconocen en ella la fuente de la vida y de la comunidad. “La tierra es el Juyá, el Juyá es la lluvia y el hombre es el hijo de la lluvia, entonces la lluvia dejó al Wayúu para que él se mantenga en la tierra, para que viva en la tierra y tome su siembra, tenga su cría y sea productivo”, agregó el maestro nativo.

El maíz es otro de los alimentos que nunca faltan

en una mesa Wayúu, con él se prepara una sopa llamada Poi, que “se cocina con fríjol y cebo de carneros, aunque puede ser de res”, explicó a ‘Efe’ el maestro Wayúu Segundo Sapuana. También el Yajá, que es una arepa de maíz, y el Yajaushi, una mazamorra elaborada con leche de vaca o cabra a la que se le añade maíz, sal y azúcar. “Eso queda sabroso”, expresó Sapuana, quien apuntó que “la comida del wayuu es muy balanceada”.

Chirrinchi:

Los Wayúu beben y se emborrachan con un licor llamado chirrinchi, muy fuerte y con el que acompañan sus celebraciones. Lo elaboran tras fermentar por varias semanas la panela (producto dulce procedente de la caña de azúcar).

El chivo llegó a esta península bañada por el

Caribe de la mano de los conquistadores españoles y hoy sigue acompañando a los Wayúu, ya que es de los pocos animales que por su fortaleza se han adaptado a los rigores de la sequía y calor del desierto. Los Wayúus preparan el chivo de distintas formas y una de las más populares es el “friche”, una fritura en la que se mezclan la sangre del animal, el hígado y la carne cortada y presentada en cuadritos.

OTROS PLATOS: La Sisina que es la carne puesta al sol por mas de cuatro días cubierta en su totalidad con sal.

Plato de Frishe que es una mezcla de todas las vísceras del ovejo.

Bebida de maíz (Ujolu)

“En definitiva, alimentos exquisitos y de fuertes sabores, con texturas muy diversas, un tanto difíciles de asimilar por el paladar del forastero y que se preparan en cocinas de leña ubicadas en lugares destacados.”

MITOS Puurowii Es una mujer que cuando se enamora de un hombre lo acosa en sus sueĂąos, pensamiento hsata llamarlo con su pensamiento hasta la orilla del (Jawei) lago. Alli ella se le aparece totalmente desnuda, es una mujer hermosa con un rostro y figura espectacular y lo llama “ven, ven ven a miâ€?. Y como la mujer misteriosa lo tiene imnotizado es facil de convencer y desaparecerlo. Nunca mas se vuelve a saber de ese hombre, hasta el punto de que no encuentran ni sus restos.

Esta mujer suele aparecer en el mar como sirena, en la maleza se manifiesta como un arbol hermoso con figura de mujer, en el agua de los lagos es una hermosa mujer o como una boa.

VIVIENDA la casa es construida con barro y techo de yotojoro. De esta madera tambiĂŠn se hacen las puertas, ventanas, carretillas y banquillos entre otros. Casi siempre la cocina se construye al lado de la casa, es decir todos los materiales se consiguen alrededor de la rancherĂ­a.

Vestuario Wayùu

HOMBRE WAYUU

MUJER WAYUU

Los Hombres wayúu, utilizan un taparabos o como dicen ellos un “GUAYUCO”,amarrado con una cuerda estrecha de la cual cuelgan unas borlas (hilos trenzados) con fines de adorno, una mochila corta y un cuchillo.El pecho lo visten con una camisa de blanco, usan tambien sombrero de fieltro (Es un paño cuya característica principal es que no se teje) y calzan sandalias de cuero sin adornos. Pero Los Wayuu comienzan a sentir vergüenza y pena de usar el guayuco, por eso este empieza a ser reemplazado por los pantalones al estilo del blanco.

Las Mujeres wayúu, utilizan pañoletas de colores vivos en la cabeza y visten un atuendo largo que llega hasta el suelo y es muy holgado, llamado “manta”. En los pies llevan sandalias de cuero adornadas con grandes borlas (hilos trenzados) de colores que representan o simbolizan el nivel socioeconómico de la mujer que las lleva.Lucen collares que ellas mismas elaboran, llamadas “tumas”. Los collares tienen un gran valor emocional y mágico, y pasan con gran cuidado como herencia de madres a hijas y de generación en generación. Con frecuencia las mujeres usan una decoración en la cara y en los brazos a base de colorantes de origen vegetal. Esta decoración facial representa a veces la pertenencia de casta de la mujer.

MOCHILAS WAYUU

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