Sujeto, Objeto y situación estética Los dos términos de esta relación concreta, singular, constituyen una totalidad o estructura peculiar que llamaremos situación estética. Como en toda estructura, sus elementos, así como la totalidad de que forman parte, solo existen en su unidad y dependencia de que forman parte, solo existen en su unidad y dependencia mutuas.Para que un objeto exista estéticamente, es preciso que se relacione con un sujeto concreto, singular, que lo usa, consume o contempla de acuerdo con su naturaleza propia: estética. Por consiguiente, mientras no es consumido o contemplado, solo es estético potencialmente. El sujeto, a su vez, solo se comporta estéticamente cuando entra en la relación adecuada con su objeto. El objeto necesita del sujeto para existir, de la misma manera que el sujeto necesita del objeto para encontrarse en un estado estético. La situación estética se halla condicionada por diversos factores. Podemos hablar de factores objetivos cuando han de darse necesariamente en el objeto para que el sujeto pueda entablar una relación estética con él, y de factores subjetivos cuando constituyen condiciones necesarias para que el sujeto pueda entrar en esa relación con el objeto correspondiente.
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Lo sublime Según el concepto original, que sería recuperado por filósofos y críticos de arte posteriores, lo sublime se caracteriza por una belleza extrema, que produce en el que la percibe una pérdida de la racionalidad, una identificación total con el proceso creativo del artista y un gran placer estético. En ciertos casos, lo sublime puede ser tan puramente bello que produce dolor en vez de placer. Hay cinco caminos distintos para alcanzar lo sublime: “grandes pensamientos, emociones fuertes, ciertas figuras de habla y de pensamiento, dicción noble y disposición digna de las palabras”.
Introducción Esta obra va dirigida a todo público conocedor del mundo, el propósito de esta obra es a dar a conocer escritos y escritores de la rama de filosofía en el Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel oriente, con el propósito de dar a conocer sus trabajos, porque nunca es suficiente un solo punto de opinión. La temática de la publicación es simple, publicar contenido previamente analizado en trabajos, tareas, explosiones, etc. Se publicara gratuitamente en internet. En esta ocasión veremos un grupo de tesis creadas y expuestas en una mesa redonda en una de nuestras clases; a cada alumno se le dio a escoger una palabra determinada para su investigación, a lo que llevaría a una investigación y un trabajo tipo tesis. Los trabajos e incluso la palabra mostrarían las características y puntos de vista de cada alumno en cuestión, cada trabajo es único de cada alumno, es tiempo de ver la obra concluida de los alumnos.
Felicidad @utor: Olv_r[ V[ll_s Ri][r^o @rturo «P.5» @utor: \r_n^[ gr[]i_l[ fu_nt_s [lv[r_z «P.11» @utor: @guil[r Guzmán H_l_n J[tziri «P.19»
Belleza @utor: Rox[n[ Riv[s P[rr[ «P.23»
@utor: T[ni[ Lu]_ro V[rg[s Lun[ «P.31»
Amor
@utor: Jos_ph @l_j[n^ro m_l_n^_z torr_\l[n][ «P.32»
@utor: Ort_g[ @rozqu_t[ Yoh[n[ M[llyn_li «P.33»
Felicidad ¿Cuál es el propósito de vida? Para empezar con esta pregunta siento como diría una autora es impropia esta pregunta, yo creo que no existe tal cosa como “el propósito de vida” por qué la vida es un fin en sí misma, la vida es el objetivo de la vida y la naturaleza y una forma exce lente de saber si estamos viviendo la vida o no:
@utor: Olv_r[ V[ll_s Ri][r^o @rturo
“debes de disfrutar de tu vida y debes de ser feliz, es perseguir tu obligación moral de la más alta forma de felicidad posible para ti”. Ayn Rand En esta mini tesis tratare de explicar las definiciones y conceptos dados y que se tienen sobre la felicidad, y como estos afectan a nuestro
La felicidad La felicidad es generalizadamente como un estado de ánimo que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula al conquistar nuevas metas. Es definida como una condición interna de sa tisfacción y alegría. También se entiende en este contexto co mo un estado de ánimo positivo, la capacidad de abordar una tarea llevándola al término propuesto. El resultado final complace a la persona que acomete dicha ta rea. Como resultado de una actividad neural constante en un entorno con variables ya experimentadas y conocidas, los dis tintos aspectos de la actividad mental fluyen de forma armó nica, siendo los factores internos y externos interactuantes con el sistema límbico. En dicho proceso se pueden experimentar emociones derivadas, que no tienen por qué ser placenteras, siendo consecuencia de un aprendizaje ante un medio variable.
Filosofía Felicidad Otro pensamiento importante de felicidad fue el de Sócrates y platón en el pensamiento de Sócrates existen 2 puntos importantes para lograr la felicidad: 1. Sócrates decía el fin último del ser humano es la propia felicidad, empezando por uno mismo, llegar a ser mejor cada día, estar bien consigo mismo y con los demás, hacer el “bien” la cual nos lleva al siguiente punto. 2. Para Sócrates no existe felicidad sin la virtud (del griego “Arete” que es la actividad y modo que perfecciona cada cosa, haciéndola hacer aquello que debe ser) ose ase que la felicidad se logra a través de las virtudes que posee cada ser humano entendiéndose a este como los valores éticos. Los verdaderos valores no son aquellos que están ligados a las cosas exteriores como la riqueza o el poder o la fama, ni tampoco a aquellos que estén ligados al cuerpo como la vida, la fuerza física, la salud o la belleza, sino exclusivamente los valores del alma... Esto quiere decir por ejemplo de nada va a servir que tengas un cuerpo escultural y todos te alaguen por tu físico sino tienes virtudes (conocidos como valores morales). 3. Para platón la felicidad, es esa sensación de plenitud, paz y serenidad que nos llena de alegría interior, y nos permite disfrutar de la vida, parece ser una quimera inalcanzable para la mayoría de la gente. Solo puede se puede alcanzar cuando el hombre puede contemplar las esencias de las cosas que para este filosofo son las ideas de dios. Se refiere a ver con el intelecto, mas allá de la ilusión que nos ofrecen nuestros sentidos.
Religión Pero qué hay del otro ámbito religioso pues también las religiones por su parte tienen su propia definición de felicidad en la vida entre ellos coinciden al abordar el tema de la felicidad; con diferentes nombres y presentaciones, pero en esencia lo mismo. Básicamente, para el hinduismo, el budismo, el judaísmo, el cristianismo y el islamismo, la felicidad consiste en hacer lo correcto, lo justo, en vivir haciendo el bien a los demás, a cultivar hábitos como el trabajo, la honestidad y la generosidad. Todas las religiones enseñan a sus fieles a desechar la mentira, el robo, los vicios, porque destruyen la vida y acarrean desgracias. No hay que pensar mucho para darse cuenta que si hiciéramos el bien nos evitaríamos muchas aflicciones y problemas en nuestra sociedad. Para el hinduismo y el budismo esto significa conseguir buen karma. Para el judaísmo la felicidad consiste en obedecer los 613 mandamientos dados por
Dios. Para el cristianismo es un asunto de ser fiel a Cristo y para el islamismo, seguir las enseñanzas del profeta Mahoma. Así mismo, estas religiones, (a excepción del Budismo que carece de un diospersona); consideran que el bien máximo, la más grande felicidad consiste en tener unidad y/o comunión con el Ser Supremo conceptuado según la creencia como el dios Brahmán; Jehová (Yahveh), el Padre, o Alá. Lo que revela que el ser humano, independiente de su origen, cultura y época, sabe en su interior, conoce por su conciencia, que la desdicha proviene de alejarse de lo bueno, del Bien, del Creador. La semejanza más notoria respecto a cómo ser feliz, se da entre el judaísmo y cristianismo; obviamente porque tienen en común la Torá (el Antiguo Testamento para los cristianos). Ambas consideran que en esta vida la felicidad se obtiene por medio de la obediencia a Dios, por un claro convencimiento que su voluntad es lo mejor para nosotros. Sin embargo difieren en lo que respecta a la verdadera felicidad plena y eterna: En el judaísmo ésta se consigue por medio de las buenas obras. En el cristianismo, aunque en principio coincide en lo mismo, reconoce que en la práctica es imposible*: “No hay justo ni aún uno”, “Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”, así que la comunión con Dios se obtiene por un mediador: Jesucristo, quien siendo el único Justo y el único que ha resucitado, puede unirnos a Dios al confiar en él, para recibir la vida eterna, la suprema felicidad.
La felicidad de hoy Anteriormente se vieron definiciones, conceptos y pensamientos de felicidad pero como es que la felicidad de hoy en día a afectado tu o mi propósito de vida no el propósito generalizado del cual es el propósito de vida ya que es impropia que más propia. Pero ha avanzado la felicidad, que conceptos se tienen de ella y que es la vida según hoy en día.
“dinero”
Porque hoy en día se dice que el dinero compra la felicidad, se dice y se justifica hoy en día compra todo, acaso el dinero es tu o mi propósito de vida, acaso el dinero es la felicidad misma. Como vimos anteriormente las definiciones que se tienen y se dan en diferentes religiones o filósofos, la felicidad es una sensación que siente la persona al saber que ha logrado o terminado una meta, a lo cual se denomina como el obscuro secreto del deseo. El cual nos explica y contradice ese significado de felicidad al alcanzar una meta, porque un estudio demostró que la gente alcanzaba mayor felicidad cuando deseaba algo que cuando lo obtenida, es decir que la gente alcanza la felicidad cuando pelea por ella y desea algo el por qué luchar y tener a tenerlo.
Eso nos hace dudar que el dinero en realidad no lo compra todo a lo que me refiero es que el dinero no compra la felicidad como diría un psicólogo que conozco “El rico esta mas jodido que el mismo jodido”.
¿Por qué? Simple los ricos aquellas personas que tiene dinero y lo alcanzaron algún día todo creen haber llegado a su propósito de vida pero en realidad ellos son más jodidos mentalmente, por el gran temor de perder todo algún día y no saber qué hacer después de haber perdido todo el dinero que algún día alcanzaron. Es por eso que el pobre es más feliz que el mismo rico por ese obscuro deseo de alcanzar todo, de tener personas que lo apoyen a un así sin tener coches o dinero.
El Altruismo Por qué meter en la felicidad de la vida de hoy en día, este concepto aparte del que estoy algo emocionado hablar sobre esto, siento hoy en día que esto se trata de practicar una de las más grandes mentiras jamás creadas, el altruismo o más bien se trata de practicar, que es el altruismo: bien del sentido de comunidad. Sentimos afinidad por nuestra especia, y en afán de preservarla o evitar sufrimiento ajeno, tendremos a ayudar el cual esto es gran mentira porque simplemente no puedes sacrificar tu felicidad, tu vida para la felicidad de algunos otros, el altruismo trata de considerarnos como animales de sacrificios, eso
quiere decir poner interés por encima del propio, lo cual significa que ningún hombre posee derecho ni valor alguno, a ninguna existencia de felicidad para sí mismo solo tiene la obligación de servirle a los demás. Es por eso que el altruismo no puedo existir, esto como definirlo obliga a no tener tu un propósito en este vida, de servir pero de eso no trata tu propósito de vida, de servir para la felicidad de otros si no, para que tú seas feliz consigas esa meta.
Conclusión Mi conclusión sobre la felicidad es el perseguir la más ata forma de felicidad para mí, para ti, ya que la felicidad no es algo arbitrario por tu parte. Un ejemplo clave seria asesinar animales o gente y luego decir lo hice porque me hacía feliz no tiene ningún derecho moral de cometer tales acciones no puedes llegar a ser alguien, pero al contrario si tus valores son racionales y dedicas tu vida en eso tu felicidad prepara, y a ti te corresponde decidir lo que te hace feliz. Para acabar con esto siento que de los grandes factores según yo es establecer objetivos racionales, objetivos a largo plazo es decir entre más racional, más largo el plazo y más complejo. Ya que el hombre vive a largo plazo por eso hay que planificar, entre más largo tu plazo mejor disfrutaras tu vida y la felicidad es decir el gran obscuro deseo el disfrutar ese deseo de obtenerlo.
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Felicidad ¿DEPENDEMOS DE LA FELICIDAD?
@utor: \r_n^[ gr[]i_l[ fu_nt_s [lv[r_z
Para comenzar tratare de responder esta pregunta, para mí la verdad dependemos mucho de la felicidad ya que sin ella no podríamos vivir en paz con nosotros mismos y creo que el concepto de felicidad va muy de la mano con un propósito de vida. En esta tesis abordaremos teorías como las de Aristóteles y varios filósofos para comprender dicho concepto.
ARISTÓTELES. ÉTICA A NICÓMACO, LIBRO X Abarca los cuatro últimos capítulos de esta obra, en los que el filósofo presenta un resumen de su concepción de la felicidad como fin último del ser humano. La vida consiste en realizar alguna actividad virtuosa (capítulo 6), pero no conforme a cualquier virtud, sino a la virtud más excelsa y perfecta, que se refiere a la actividad contemplativa del entendimiento (capítulo 7). Para ello, es necesario que el hombre posea también bienes materiales y otras virtudes, como la justicia (capítulo 8), o cual sería imposible sin la existencia de una organización política que haga cumplir las leyes y facilite a los ciudadanos el ejercicio de la virtud (capítulo 9).
Capítulo 6. La Felicidad y su Contenido La felicidad no es un modo de ser, pues de otra manera podría pertenecer también al hombre que pasara la vida durmiendo o viviera como una planta, al hombre que sufriera las mayores desgracias. Ya que esto no es satisfactorio, sino que la felicidad ha de ser considerada, más bien, una actividad, como hemos dicho antes, y si, de las actividades, unas son necesarias y se escogen por causa de otras, mientras que otras se escogen por sí mismas, es evidente que la felicidad se ha de colocar entre las cosas por sí mismas deseables y no por causa de otra cosa, porque la felicidad no necesita de nada, sino que se basta a sí misma, y las actividades que se escogen por sí mismas son aquellas de las cuales no se busca nada fuera de la misma actividad. Tales parecen ser las acciones de acuerdo con la virtud. Pues el hacer lo que es noble y bueno es algo deseado por sí mismo. Asimismo, las diversiones que son agradables, ya que no se buscan por causa de otra cosa; pues los hombres son perjudicados más que beneficiados por ellas, al descuidar sus cuerpos y sus bienes. Sin embargo, la mayor parte de los que son considerados felices recurren a tales pasatiempos y ésta es la razón por la que los hombres ingeniosos son muy favorecidos por los tiranos, porque ofrecen los placeres los placeres que los tiranos desean y, por eso, tienen necesidad de ellos. Así estos pasatiempos parecen contribuir a la felicidad, porque es en ellos donde los hombres de poder pasan sus ocios. Pero, quizá, la aparente felicidad de tales hombres no es señal de que sean realmente felices. En efecto, ni la virtud ni el entendimiento, de los que proceden las buenas actividades, radican en el poder; y el hecho de que tales, por no haber buscado un placer puro y libre, recurran a las placeres del cuerpo no es razón para considerarlos preferibles, pues también los niños creen que lo que ellos estiman es lo mejor. Es lógico, pues, que, así como para los niños y los hombres son diferentes las cosas valiosas, así también para los malos y para los buenos. Por consiguiente, como hemos dicho muchas veces, las cosas valiosas y agradables son aquellas que le aparecen como tales al hombre bueno. La actividad más preferible para cada hombre será, entonces, la que está de acuerdo con su propio modo de ser, y para el hombre bueno será la actividad de acuerdo con la virtud. Por tanto, la felicidad no está en la diversión, pues sería absurdo que el fin del hombre fuera la diversión y que el hombre se afanara y padeciera toda la vida por causa de la diversión. Pus todas las cosas, por así decir, las elegimos por causa de otra, excepto la felicidad, ya que ella misma es el fin. Ocuparse y trabajar por causa de la diversión parece necio y muy pueril; en cambio, divertirse para afanarse después parece, como dice Anacarsis, estar bien; porque la diversión es como un descanso, y como los hombres no pueden estar trabajando continuamente, necesitan descanso. El descanso, por tanto, no es un fin, porque tiene lugar por causa de la actividad. La vida feliz, por otra parte, se considera que es la vida conforme a la virtud, y esta vida tiene lugar en el esfuerzo, no en la diversión. Y decimos que son mejores las cosas serias que las que provocan risa y son divertidas, y más seria la actividad de la parte mejor del hombre y del mejor hombre, y la actividad del mejor es siempre superior y hace a uno más feliz. Y cualquier hombre, el esclavo no menos que el mejor hombre, puede disfrutar de los placeres del cuerpo; pero nadie concedería felicidad al esclavo, a no ser que le atribuya también a él vida humana. Porque la felicidad no está en tales pasatiempos, sino en las actividades conforme a la virtud, como se ha dicho antes. Si aceptamos que el placer debe estar mezclado con la felicidad, el más deleitoso de los actos conforme a la virtud es el ejercicio de la sabiduría. El sólo afán de saber, la filosofía, encierra deleites maravillosos por su pureza y por su firmeza, y por supuesto, el saber adquirido, produce un goce mayor que el de su mera indagación. Además, la sabiduría la contiene como propio un placer que aumenta con la actividad. En conclusión, la felicidad consiste en la actividad de la inteligencia según la virtud que le es propia. Como Aristóteles es ante todo un hombre realista, presupone que para que un individuo pueda dedicarse a la actividad contemplativa debe disponer de bienes exteriores que le permitan satisfacer sus propias necesidades, porque por ejemplo, un hombre que viva en la miseria jamás podrá tenerse por feliz. .
Capítulo 7. En qué consiste la Felicidad Perfecta Si la felicidad es una actividad de acuerdo con la virtud, es razonable (que sea una actividad) de acuerdo con la virtud más excelsa, y ésta será una actividad de la parte mejor del hombre. Ya sea, pues, el intelecto ya otra cosa lo que, por naturaleza, parece mandar y dirigir y poseer el conocimiento de los objetos nobles y divinos, siendo esto mismo divino o la parte más divina que hay en nosotros, su actividad de acuerdo con la virtud propia será la felicidad perfecta. Y esta actividad es contemplativa, como ya hemos dicho. Esto parece estar de acuerdo con lo que hemos dicho y con la verdad. En efecto, esta actividad es la más excelente (pues el intelecto es lo mejor de lo que hay en nosotros y está en relación con lo mejor de los objetos cognoscibles); también es la más continua, pues somos más capaces de contemplar continuamente que de realizar cualquier otra actividad. Y pensamos que el placer debe estar mezclado con la felicidad, y todo el mundo está de acuerdo en que la más agradable de nuestras actividades virtuosas es la actividad en concordancia con la sabiduría. Ciertamente, se considera que la filosofía posee placeres admirables en pureza y en firmeza, y es razonable que los hombres que saben, pasen su tiempo más agradablemente que los que investigan. Además, la dicha autarquía se aplicará, sobre todo, a la actividad contemplativa, aunque el sabio y el justo necesiten, como los demás, de las cosas necesarias para la vida; pero, a pesar de estar suficientemente provistos de ellas, el justo necesita de otras personas hacia las cuales y con las cuales practicar la justicia, y lo mismo el hombre moderado, el valiente y todos los demás; en cambio, el sabio, aun estando sólo, puede teorizar, y cuanto más sabio, más; quizá sea mejor para él tener colegas, pero con todo, es el que más se basta a sí mismo. Esta actividad es la única que parece ser amada por sí misma, pus nada se saca de ella excepto la contemplación, mientras que de las actividades prácticas obtenemos, más o menos, otras cosas, además de la acción misma. Se cree, también, que la felicidad radica en el ocio, pus trabajamos para tener ocio y hacemos la guerra para tener paz. Ahora bien, la actividad de las virtudes prácticas se ejercita en la política o en las acciones militares, y las acciones relativas a estas materias se consideran penosas; las guerras, en absoluto ( pues nadie elige el guerrear por el guerrear mismo, ni se prepara sin más para la guerra; pues un hombre que hiciera enemigos de sus amigos para que hubiera batallas y matanzas, sería considerado un completo asesino); también es penosa la actividad de político, y, aparte de la propia actividad, aspira a algo más, o sea, a poderes y honores, o en todo caso, a su propia felicidad o a la de los ciudadanos, que es distinta de la actividad política y que es claramente buscada como una actividad distinta. Sí, pues, entre las acciones virtuosas sobresalen las políticas y guerreras por su gloria y grandeza, y, siendo penosas, aspiran a algún fin y no se eligen por si mismas, mientras que la actividad de la mente, que es contemplativa, parece ser superior en seriedad, y no aspira a otro fin que a sí misma y a tener su propio placer ( que aumenta la actividad), entonces la autarquía, el ocio y la ausencia de fatiga, humanamente posibles, y todas las demás cosas que se atribuyen al hombre dichoso, parecen existir, evidentemente, en esta actividad. Ésta, entonces, será la perfecta felicidad del hombre, si ocupa todo el espacio de su vida, porque ninguno de los atributos de la felicidad es incompleto. Tal vida, sin embargo, sería superior a la de un hombre, pues el hombre viviría de esta manera no en cuanto hombre, sino en cuanto que hay algo divino en él; y la actividad de esta parte divina del alma es tan superior al compuesto humano como lo es su actividad respecto de la actividad de las otras virtudes. Sí, pues, la mente es divina respecto del hombre, también la vida según ella será divina respecto de la vida humana. Pero no hemos de seguir los consejos de algunos que dicen que, siendo hombres, debemos pensar sólo humanamente y, siendo mortales, ocuparnos sólo de las cosas mortales, sino que debemos, en la medida de lo posible, inmortalizarnos y hacer todo esfuerzo para vivir de acuerdo con lo más excelente que hay en nosotros; pues, aun cuando esta parte sea pequeña en volumen, sobrepasa a todas las otras en poder y dignidad. Y parecía también, que todo hombre es esta parte, si, en verdad, ésta es la parte dominante y la mejor; por consiguiente, sería absurdo que un hombre no eligiera su propia vida sino la de otro. Y lo que dijimos antes es apropiado también ahora: lo que es propio de cada uno por naturaleza es lo mejor y lo más agradable para cada uno. Así, para el hombre, lo será la vida conforme a la mente, si, en verdad, un hombre es primariamente su mente. Y esta vida será también la más feliz.
”RELIGIÓN” LA BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD EN DIOS Respecto a este punto puedo decir que mucha gente basa su felicidad en un ser divino (DIOS), ya que muchas de las religiones hacen creer que es la mejor opción para ser feliz y tratan de envolverte en su Fe y convencerte de que un ser te puede dar la felicidad que tu buscas y deseas.
CONCLUSIÓN El ser humano depende mucho de la felicidad para llevar una vida plena, ya que sin ella llevaríamos una vida a medias y como dice Aristóteles “Siempre estamos en una continua búsqueda de la felicidad perfecta” Yo puedo concluir con esta frase, ya que me llamo mucha la atención por lo que dice y siento que es verdadero.
“La felicidad humana generalmente no se logra con grandes golpes de suerte, que pueden ocurrir pocas veces, sino con pequeñas cosas que ocurren todos los días.” Por:Benjamin Franklin (1706-1790).
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Felicidad ¿Qué es la felicidad según L. Ronald Hubbard? Una condición o estado de bienestar, satisfacción, placer, exigencia alegre, placentera, un problema; la reacción al que le sucede a uno cosas agradables. ¿Qué es la felicidad según yo? Es la tranquilidad de tu espíritu al seguir el motivo que te apasiona y que de ello haya un fruto. I.
Cuida de ti mismo.
El autor expone que la salud es un factor importante para la felicidad como: la higiene, el descanso, comer sanamente.
@utor: @guil[r Guzmán H_l_n J[tziri
Pienso que efectivamente es un factor importante para poder disfrutar de tu felicidad. II.
Se moderado
El autor menciona el no consumo de drogas y con exceso; así como el sexo, o sea el no ser promiscuo y se le infiera tu compañero (a). Pienso que el consumo de drogas y en alcohol, el consumidor no debe engañarse y saber si es dependiente o puede dejarlo cualquier día no cambiaría nada en su vida, no es correcto decir no consumas drogas y no bebas alcohol, la frase correcta para mí: "No seas dependiente de las drogas y el alcohol". Y respecto a la promiscuidad y serle fiel a su compañero (a), si no tienes pareja queda cada quien si lo practican pero sin afectar a terceros. III.
Da un buen ejemplo.
El autor explica que es mucha la gente que uno influye y ésta influencia puede ser buena o mala, si das un mal ejemplo dentro del sentido común las consecuencias o productos de este acto o ejemplo pueden llegar a tus personas cercanas. Estoy de acuerdo con dar un buen ejemplo porque es como tu herencia con las demás personas con las que convivas. Porque si das un buen ejemplo no hay porque actuar mal contigo..
IV. Vivir verdad.
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El autor cita "Los datos falsos pueden hacer que uno cometa errores estúpidos. Incluso pueden impedir que uno asimile datos verdaderos." "Juzga las cosas por ti mismo, acepta lo que es verdad para ti y descarta lo demás". Estoy de acuerdo con el autor respecto a la verdad, y eliminar lo que realmente no nos sirva, pienso que esos falsos datos esparcidos por la sociedad deben de pasar tres preguntas para poder afectar a mi vida: ¿Es bueno?, ¿Es verdad? y ¿Me sirve? y no vivir con los caos de los demás. V. Proteger y mejorar su medio ambiente. El autor habla de que es bueno mantener una buena apariencia, no desalinearse, sin hacerlo una obsesión. Cuidar tu área, mantener en orden tus posesiones y espacios y ayudar a cuidar el planeta que lo que sucede en el otro lado del mundo, aunque sea tan lejos, puede ser la causa de lo que sucede en su propio hogar. Pero mucha gente dice: "Aunque eso fuera verdad, ¿qué podría hacer yo al respecto?, con el simple hecho de mostrarnos en desacuerdo cuando la gente hace algo que dañe el planeta es mejor que no hacer nada. Pienso que el medio ambiente y su cuidado es una de las cosas que no se nos han inculcado a todos los seres humanos, pues el simple hecho de mantener limpio el lugar en donde estás y no tirar en cualquier lugar la basura hacia la gran diferencia si das un buen ejemplo. Son pequeñas acciones que hacen un cambio al mundo, que probablemente es la herencia más relevante en la cual el resto de las herencias pueden ser disfrutadas. VI.
Sé digno de confianza.
El autor cita que la confianza mutua es el material más firme para edificar las relaciones humanas. Sin ella toda la estructura se viene abajo. Me parece una de las cosas más importantes para poder interactuar con otras personas, al poseer esa cualidad se les considera “personas valiosas”; de lo contrario pueden llegar a pensar que no vales nada. La confianza se forja con muchos actos y se destruye con uno pero siempre hay una segunda oportunidad.
En conclusión: Busca tu felicidad y confort de tu alma con sumo interés, no lo hagas por los demás hazlo por ti, tu mente y corazón; la felicidad no solo depende de un trabajo estable, una familia y un automóvil; es mucho más allá de esas fronteras generales, mucho más allá del universo es sentir tu estro fulgurante en tu pecho y no saber pronunciar un “no puedo”. No mueras en la lucha, lucha por ellos hasta que mueras. .
Belleza La belleza ¿Banalidad o sublime?
@utor: Rox[n[ Riv[s P[rr[
1°Para comenzar empezaremos definiendo que es belleza, banalidad y sublime. Podría decir que para mí la belleza se ha transformado demasiado conforme pasan los años, creo que antes la belleza no era algo tan superficial como ahora lo es y esto se debe a que le damos mucha importancia a lo que hacemos, lo que hace la gente en fin todo ese tipo de cosas y eh llegado a pensar que ya no le damos la misma importancia que se le daba antes y solo pensamos que la belleza es lo que vemos, no lo que oímos, tocamos, sentimos, etc. Esto me recuerda una frase de una escritora francesa que dice:
LA BELLEZA
El concepto de belleza, ha llegado a nosotros tras un largo proceso de evolución. Pero hoy la belleza está asociada a la hermosura. Se trata de una apreciación subjetiva: lo que es bello para una persona, puede no serlo para otra, a grandes rasgos la belleza tiene características específicas en la sociedad como son: Deseable Bonito Atractivo Hay varias teorías acerca de la belleza pero principalmente son 3. 1. Designaba a la belleza en el sentido más amplio. Este concepto incluía la belleza moral, la ética y la estética. Éste fue el caso de Platón que en obras como “El banquete” hacía referencia a la belleza como lo bueno, la belleza audible y la visible; o también los griegos o los pensadores medievales que designaban a la belleza como lo bello en cuerpo, esencia y espíritu. 2. Ésta hacía referencia a la belleza en sentido puramente estético; comprendía productos mentales, colores y sonidos. Aquí encontramos a los sofistas, que consideraron la belleza como todo lo que resultaba agradable a la vista o al oído.
“La belleza exterior no es más que el encanto de un instante. La apariencia del cuerpo no siempre es el reflejo del alma."” George Sand (18041876)
LA BELLEZA Y SU FILOSOFÍA En este punto nos remontaremos a los años donde Platón y Aristóteles nos explican un poco sobre este concepto y hacen varias tesis donde refutan sus ideas. Empezaremos diciendo que Platón y Aristóteles establecen que la belleza es objetiva ya que los elementos son bellos en sí mismos y no porque apelen al espectador. Un ejemplo muy claro sería: No juzgar a las personas por su físico, si no aprender a conocerlas y de ahí ver su belleza interior, que sería una belleza ética y de pensamiento. Volviendo a lo que Platón y Aristóteles nos establecían, ellos también Complementaron a la Gran Teoría, añadiendo que la belleza es un gran beneficio. Todas las épocas estuvieron de acuerdo con esto. Aunque hubo a la que no convencieron del todo es ahí donde Sócrates, afirmó que puede que la belleza consistiera en que el elemento cumpliera su objetivo, entonces habría belleza. Este planteamiento llevó al relativismo. También existía la idea de que había dos clases de belleza: La belleza de la proporción La belleza de lo adecuado
También fue Sócrates quien hizo esta distinción y fue el comienzo del fin de la Gran Teoría Difundida por Basilio el Grande, que afirmó que “la belleza no era la relación entre las partes del objeto; sino la relación entre el objeto y la visión humana”. Los escolásticos del s. XIII adoptaron esta postura. A lo que se refería Basilio el Grande con esta frase sería: (La belleza no nada más tiene que ver con la apariencia si no con una conexión entre el espíritu de alguien y claro está la apariencia.) Los escolásticos introducían la sutileza en el ámbito de la belleza. Unos pensaban que era una forma de la belleza (manieristas), otros la oponían a la belleza (Cardano). Pero más tarde, la sutileza suplantó a la belleza: sólo la sutileza era verdaderamente bella. Dudaban que la belleza pudiese definirse. Valoraban la belleza de un modo irracional, caso de Petrarca entre otros. La unión de todos estos cambios, tuvo como consecuencia, entender la belleza como algo subjetivo. Aquí encontramos a Descartes o Hobbes. A mediados de siglo, cada vez era más acentuado el radicalismo considerando entonces la belleza como algo subjetivo, relativo y una cuestión de convención.
De este modo, tras la crisis, comenzaron a surgir nuevas teorías durante el s. XVIII. Pero ante, hay que destacar el proceso, que durante el s. XVIII tuvo lugar, de fragmentación del concepto de belleza. Pero tan sólo destacaré dos que fueron los realmente importantes: 1. Hutcheson, distinguió entre belleza esencial y relativa. 2. Kant, diferenció entre belleza adherente (presupone algún concepto de lo que debería ser el objeto) y belleza libre. Pronto comenzaron a rivalizar con la belleza, dos conceptos: lo pintoresco y lo sublime. Unos los consideraban independientes de la belleza, mientras que otras características de ésta. Por otra parte, los artistas seguían defendiendo la Gran Teoría, mientras que filósofos y hombres de letras, estaban contra ella. Entre las nuevas teorías, encontramos: 1º) La noción de belleza como perfección, que se mantuvo hasta finales de siglo pero que ya en el s. XIX era una idea anticuada. 2º) Con el romanticismo, la expresión “teoría de la belleza” adquirió fuerza y comenzó a atribuirse la belleza de colores, sonidos y palabras poéticas a la expresión de los sentimientos. La poesía ocupaba el primer lugar entre las artes. 3º) Manifestaban que la belleza se plasmaba totalmente en el arte y parcialmente en la naturaleza. Su principal portavoz fue Winckelmann. En el s. XX, por fin tuvieran unas conclusiones que al parecer todos aceptaban y ahora se defendía que la belleza era tan imperfecta, que no podía formar la base de ninguna teoría. Por lo que para ellos, no era la belleza el objetivo del arte, sino que la obra nos provocara un fuerte choque. Durante este siglo, se ha criticado el concepto de belleza; pero a su vez, se ha intentado mejorar, por lo que ahora se planteaba subdividir el concepto, para así redistribuir su enorme carga semántica. Por tanto rara vez, veremos, un escrito de dicho siglo en el que se trate la belleza, su lugar lo ha ocupado la estética, aunque para el habla coloquial se use el término de belleza. En conclusión diremos que la belleza viene desde nosotros de muchos años atrás y no podemos definirla del todo, por eso decimos que es un concepto subjetivo, esto quiere decir que cada quien ve a la belleza como la quiere ver. . .
Banalidad El término banal es un adjetivo calificativo que sirve para designar a cierto tipo de actitud, o a fenómenos o situaciones consideradas normalmente como poco importantes, superficiales y poco comprometidas. Lo banal puede ser una forma de ser de una persona, pero también puede ser un fenómeno, como por ejemplo cuando se habla de la vida privada de un famoso. En este sentido, si bien la idea de banal es subjetiva a cada persona y a cada tipo de situación, normalmente se considera que cuestiones relacionadas con la apariencia, el mundo del espectáculo, los chismes, la vida material son todos ejemplos de cosas banales frente a otros fenómenos mucho más complejos y dolorosos para la humanidad como lo son la miseria, la pobreza, el hambre y diferentes tipos de crímenes. La idea de que lo que para una persona es banal puede no serlo para otra persona es correcta. Sin embargo, a nivel social está normalmente aceptado que las cosas relacionadas con la apariencia, la vida material, el lujo y la idea de ser famoso son siempre banales porque se habla de formas de entretener la mente y el cuerpo que no suponen la verdadera felicidad si no que son simplemente una fantasía de lo que es realmente la vida y de lo que el hombre puede hacer para mejorar el mundo en el que se vive. La complejidad del concepto de banal o de banalidad reside en el hecho de que muchas de las cosas que son así consideradas son altamente criticadas o mal vistas por una parte importante de la sociedad. Sin embargo, atraen al mismo tiempo a gran parte de la población y esto es así porque muchas veces las cosas banales son justamente las que hacen olvidar de todos los problemas y complicaciones de la vida cotidiana en las que cualquier ser humano se ve insertado. En conclusión yo entiendo como banalidad que quiere decir que algo no tiene importancia, con esto me refiero a que en los días de hoy no le damos mucha importancia a la belleza, ya que no la apreciamos como antes lo hacían y creemos que la belleza ya nada más se ve en lo físico (superficial).
Lo sublime Según el concepto original, que sería recuperado por filósofos y críticos de arte posteriores, lo sublime se caracteriza por una belleza extrema, que produce en el que la percibe una pérdida de la racionalidad, una identificación total con el proceso creativo del artista y un gran placer estético. En ciertos casos, lo sublime puede ser tan puramente bello que produce dolor en vez de placer. Hay cinco caminos distintos para alcanzar lo sublime: “grandes pensamientos, emociones fuertes, ciertas figuras de habla y de pensamiento, dicción noble y disposición digna de las palabras”. Creo que antes este concepto se utilizaba más, ya que creían que pocos podían llegar a ser sublimes y entonces le daban este concepto a obras de artes de varios artistas de la época).
.Conclusión Bajo mi punto de vista, la belleza es todo aquello agradable y espectacular a la vista. Es totalmente subjetiva, aunque es cierto, que la sociedad actual, tiene unos cánones marcados que coaccionan a las personas a pensar que esa es la belleza (con respecto a las personas, no a las cosas): chicas altas, delgadas... y chicos altos, con una musculatura pronunciada... Terminaría concluyendo todo esto en una frase:
“Al cabo de los años he observado que la belleza, como la felicidad, es frecuente. No pasa un día en que no estemos, un instante, en el paraíso.” Jorge Luis Borges (18991986 .
Lo sublime en portada contraportada
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Belleza @utor: T[ni[ Lu]_ro V[rg[s Lun[
La belleza, según su concepto más propio, significa el resultado de la unidad, verdad y bondad de los seres. Nada ha habido más difícil de definir, a pesar de ser tantas y tan diversas las definiciones que de la belleza han emitido los filósofos y preceptistas de literatura. Platón la definió como el Esplendor de lo verdadero. Aristóteles entendió por bello lo que siendo bueno, es suave porque es bueno. San Agustín dijo que la unidad es la forma de la belleza. Santo Tomás definió lo bello diciendo que es todo objeto que, visto ó contemplado, causa deleite. Kleuntgen dijo ser la belleza la misma perfección de las cosas, en cuanto deleita el ánimo del que las contempla. Milá y Fontanals calificó a la belleza de armonía viviente. Hay que reconocer, pues, que los objetos no son bellos porque causen en nosotros cierta complacencia, sino porque nos la causan porque son bellos, independientemente de nuestra consideración.
Belleza Introducción Introducción en esta tesis se trata de mostrar el concepto filosófico de belleza para dejar ver lo que se ha albergado en ella y lo que se plantea a partir de esta pregunta ¿Qué es la belleza?, la determinación de lo bello, belleza esencial, belleza perfecta y belleza subjetiva aspectos en particular un poco diferente pero son embargo se dice bello ¿Qué es la belleza? Determinar qué es bello y que no lo es, es quizá uno de los más interesantes desafíos intelectuales. Para muchos, a causa de la subjetividad, se trate simplemente de una quimera. Belleza esencial, belleza perfecta
@utor: Jos_ph @l_j[n^ro m_l_n^_z torr_\l[n][
Es así que será Platón quien elaborará las concepciones de belleza que más impacto tendrán en occidente. En primer lugar, tomará de Pitágoras la noción de belleza como armonía y proporción. Y luego, el concepto original de esplendor, según el cual la belleza reside en una suerte de luz ininteligible de la cual el mundo sensible es una mera aproximación: “de la justicia, pues, y de la sensatez y de cuanto hay valioso en las almas no queda resplandor alguno en las imitación de aquí abajo, y solo con esfuerzo y a través de órganos poco claros, les es dado a unos pocos, apoyándose en las imágenes, intuir el género de lo representado.” (Platón, Fedro) Esta belleza idealizada, se potenciará luego con la vertiente pitagórica: la belleza de las formas geométricas, siendo una belleza de naturaleza “abstracta” e ideal se basaba exclusivamente en la proporción y, previsiblemente, en una concepción matemática del universo. Belleza subjetiva Esta belleza ideal, pero objetiva, en tanto su existencia depende de la esencia misma de lo bello, se contrapone con la noción de belleza subjetiva en tanto que ésta es relativa a la apreciación del observador. Así pues, con el transcurso del tiempo, el debate filosófico comienza a abandonar la discusión sobre las reglas que permiten construir qué es lo bello (o reconocerlo) y se desplaza hacia los efectos que la apreciación de la belleza produce. Pero este cambio en la concepción de la definición de belleza, era nada más que la punta del iceberg. El debate, recién comenzaba. Personalmente yo creía que la belleza era algo físico pero ahora entrando en concientización y debate propio mental aun también existiendo la belleza del individuo, me refiero con esto a que cada individuo tiene una percepción de la belleza propia
Amor @utor: Ort_g[ @rozqu_t[ Yoh[n[ M[llyn_li
“Eros es amor de lo que carece, es decir, se ama lo que no se posee, y se desea mantener lo que no se tiene; según mi razonamiento “La paradoja del amor es, ser uno mismo, sin dejar de ser dos”. Sí el amor no es bueno ni bello no implica que sea malo y feo por eso es un término medio, es el equilibrio, un lazo de comunicación entre todas las virtudes extremas. El amor, deseo profundísimo del ser humano, anhelo, motivación, ansia, emoción capaz de impulsar la conducta, los sentimientos y los pensamientos de los hombres, del que creen saber los amantes y al que quieren conocer los filósofos y los poetas, los unos con la razón y los otros con la intuición. Es una expresión de la necesidad de relación del ser humano, diferenciando las formas inmaduras del amor productivo, el único que en propiedad merece ser llamado amor. Todas personas tienen la capacidad de amar y la necesidad de ser amados; pero no todo llega tan fácil, en un mundo donde el interés de ser felices es consumiendo materiales y perdiendo el sentido del amor, sin embargo solo aquellos con sentimientos nobles de amor, tendrán devuelto un afecto de amor, siendo este, el impulso más poderoso del ser humano, que ni el dinero, ni lo material lo puede sustituir, para lo cual el hombre busca satisfacerse con actividades. “Pues como Fromm menciona el amor se debe dar sin esperar a ser devuelto, pues quien lo da con verdadera razón no necesita exigirlo”. Hay un dicho que Fromm menciona: “sin amor, la humanidad no podría existir”. Por lo cual Fromm engloba al amor como lo necesario para que el hombre exista y se desarrolle, pues como señalaron Platón y Aristóteles que el ser humano no puede vivir sin sociedad. Y es muy cierto porque los seres humanos nos desarrollamos y nos descubrimos como seres estando en sociedad, con otros, así nos satisfacemos. Viéndolo desde el punto de vista de Schopenhauer establece un vínculo entre la voluntad y el sentimiento que lleva a los hombres al amarse entre sí, esboza relaciones correlaciónales entre variables, en el amor se trata de una ascensión desde las cosas hasta la Idea suprema (Belleza o Bien) sin que se hable de un tránsito a través de las Ideas intermedias. Por lo tanto el amor debe de ser vivido por dos, cada uno debe entregarse peros in dejar de ser la persona que era, siempre ser auténticos ya que si la persona en verdad te ama te aceptara con tus defectos y virtudes ya que ellos son lo que nos hacen únicos y diferentes de todas y cada una de las personas.