Mambo la Merced Nr.1

Noviembre 2004 * Distribución Gratuita

GACETA BIMESTRAL DE CASA TALAVERA

Fiesta en el barrio... pág. 4 El color de la emoción... pág. 10

Comercio ambulante... pág. 5

y mucho más...

Si estos muros hablaran... pág. 12

Universidad de la Ciudad de México

Foto grafía : Ferna ndo González Casanov a

Así es carnalitos ¿Quién dijo que los moradores del centenario barrio de La Meche no tenemos cultura? ¿Cómo si no, a cada paso, rolando por Roldán, por Manzanares, por República del Salvador, nos tropezamos con auténticas reliquias que nuestras más preclaras memorias atesoran, resguardándolos del moho corruptor del american guey of life y su promoción a través de instituciones, emporios del chowbisnes y preclaros funcionarios dizque defensores de pobres y ausentes.

Esos se espantan también de que aquí, como dicen, hay tráfico de toooodooo. Claaaaro mi buen ¿Qué es Tepito, Qué es La Merced, La Lagunilla o Peralvillo, sino el mero tuétano de la mercachiflera Tenochtitlán, de donde los pochtecas, los mercaderes mexicas, más que ningún otro ejército o embajador, difundieron la cultura mexicana desde centro a norteamérica, si no es que aún más allá. ¿Que somos algo léperos, medio dados a las cábulas y albures, harto maliciosos y un poco desconfiados? Responderemos siempre que no somos, que así nos hicieron. ¿Cómo? A fuerza de querer mirarnos por encimita del hombro para llevarnos al baile con todos sus cuentos. ¿Quiénes?

Imagínense, se dice el pecado, porque los pecadores van cambiando de jeta, de membrete y de charola.

Por eso acá, ya nos las sabemos de todas, todas.

Sin embargo, mi buen, aquí la gente se sigue haciendo valer a fuerza de trabajo y también, por qué no, de cultura, de arte, de afectos y de sueños; de valentía para encarar días malos, de gracia para entrever, por el filo de la navaja, el caminito que le da la vuelta al trago gacho para quedarnos siempre en casa, al lado del buen vecino, del que pone el hombro en el momento amargo, del que también te sabe decir la neta, cuando hace falta.

Con esa actitud, con la finalidad de mostrarnos y comunicarnos, de seguir con el alma, los sentidos y a lo largo de la memoria, la eterna voz del barrio, comenzamos esta pequeña gaceta que irá creciendo según la misma gente se la apropie, la haga suya y la alimente, con su propia vida, sus hechos y dichos cotidianos, sus ganas y sus sueños, sus broncas y sus necesidades.

En este primer intento, de los que seguirán —si Dios quiere—, dando lata cada dos meses, presentamos un esbozo de lo que queremos ser. Primeros pininos y balbuceos, secciones que, sin querer agotar el tesoro de relatos y relaciones de La Merced, son como vasos donde vertir el buen licor añejo de nuestro pueblo.

En fin, carnalitos, hay mucho que decir y mucho que hacer. Contamos con todos ustedes, vecinos, para que se acerquen y tomen por asalto este Mambo, que como todo buen son, se baila con el ritmo que nos tocan. Por eso, como dice nuestra sección de agenda: lléguenle, háganse para acá, que con paciencia, hay lugar para todos.

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Un antiguo cuento árabe relata la historia de un No hay que olvidar que antes de que se creara la Central mercader que sufrió penurias indecibles, fatigó de Abastos, esta era zona de bodegueros. Aquí hay desiertos y perdió los años y la salud en busca generaciones de diferentes familias que vienen a comprar el de un tesoro que se encontraba en el patio de café y eso se debe al cuidado que ponemos en los diferentes su propia casa. procesos de su elaboración. De ahí, que desde hace mucho Aleccionados por esa moraleja caminamos tiempo tenemos una persona dedicada al tostado. El método atentos por nuestro entrañable barrio, La más antiguo consistía en tostar el grano verde en un pesado Merced, pues sabemos que atesora aún sartén sobre brasas de carbón. Después fue inventado un secretos que nuestros encandilados ojos nuevo proceso en el cual los granos eran centrifugados en aún no están preparados para ver. Así, una cámara de aire caliente, calentada con gas natural, como divagando por sus calles, nos detenemos lo hacemos nosotros. en la antigua plaza del Aguilita, al lado de De los murmullos que se oían en la trastienda un llamativo pendón rojo carmesí: “Café despuntan gritos… —Fernando interrumpe su plática y me Bagdad” se lee bajo una silueta arabesca de invita: —venga, le voy a presentar lo mejor del Café Bagdad: intenso amarillo. su gente.

Con sólo trasponer un umbral, hemos Como un cuadro milenario de una antigua ciudad entrado a otro mundo, otro tiempo, otra del Medio Oriente, tres comerciantes platican acaloradamente atmósfera impregnada de la perfumada —quizá, la única diferencia con una imagen de las Mil y Una sabiduría el café. Es Fernando, el Noches resida en sus vestimentas. Aquí no hay túnicas ni dueño del establecimiento, quien pantalones abultados de telas brillantes o turbantes enjoyados, sólo interrumpe mi contemplación… jeans y sencillas camisas de algodón— José Canudas Izigahua, de —¿Gusta un express? cara redonda y gestos sencillos explica sus orígenes: Acepto un cortado y pregunto, —El Canudas es de origen español, creo que catalán y el Izigahua a modo de intercambio, si es japonés, ya se imaginará la extraña mezcla —dirigiéndose a mi—, recuerda cómo comenzó el ah pero eso sí, el segundo apellido de mi madre es Renoir, francés… establecimiento.

Pero mire, eso de las historias familiares a veces hasta se parece lo del —Tendrá unos cincuenta años aguilita, esta de la plaza… a veces creo que son puros cuentos. Lo que se fundó. En sus orígenes que no es cuento es que aquí llegaban las trajineras… no estaba situado aquí, en Repentinamente un sonido familiar, como de pequeñas Plaza La Aguilita, se encontraba piedras entrechocándose, detiene en seco la plática: Fernando sostiene en la calle de las Cruces. un vaso oscuro forrado de cuero, en su interior hay tres dados. Comienza el Después se trasladó a un juego del cubilete y como pequeños chamacos, los comerciantes se olvidan pasaje comercial en lo que hasta de sus deudores. fuera el deportivo Nader.

José mueve lentamente el vaso, y deja caer los dados sobre la mesa con Eran otros tiempos. un fuerte golpe.

—Voy, dice Salomón, este juego es mío.

—Ya veremos, responde José.

Este humilde servidor aún perplejo con sus encuentros, sale con una bolsa de café árabe bajo el brazo para seguir degustando el sabor de esa tarde. Tal vez no provenga de Bagdad, pero un rato después, cuando pruebo el líquido espeso, hasta puedo imaginarme la voz de Sherazade alargando sus mil y una historias para, al igual que uno, darle largas a la gacha muerte.

Fotografía: Alejandro Semo

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Las verdaderas fiestas son las que no mueren.

Su repetición cíclica, cósmica y fatal, invita a rememorar desde el gozo que, como dijo el poeta, todo pasa y todo queda… y si lo nuestro es pasar, más vale pasarla bailando.

Imposible vivir en La Merced y no haber sentido el clima de fiesta que se vivió el día 24.

Para la gente del Mercado constituyó además la ocasión de constatar que, después de 47 años, la ceremonia sigue viva.

“A unos los motiva la convivencia, a otros la fe, a otros el puro farol” dice Isidro Casasola, quien tiene su puesto de frutas, verduras y piñatas en el pasillo 17 de la nave mayor del mercado. “El origen de la fiesta es la procesión, el hecho de sacar la Virgen de casa de un mayordomo, para pasársela al que la va a guardar durante todo el próximo año”.

Antes, cuando Isidro era joven y seguía el oficio de sus padres, como comerciante de La Merced, la sociedad de locatarios y comerciantes a la que pertenecía, estaba formada por 50 miembros, ahora son 20. La fragmentación parece ser un signo de los tiempos y es la razón por la cual el día 24 amanecieron sólo en la nave mayor, unos 12 altares.

Luis Damián Ruiz tiene un puesto de jitomates, unos pasillos más adentro y pertenece a la “Asociación de la Puerta 13 de la Nave Mayor” que ha reunido fondos considerables para la fiesta.

En su programa se encuentran grupos conocidos, como el de Miel y Cumbia o la Superbanda Calle Siete.

Para los locatarios del mercado, fue un éxito que coronó todo un año de ahorro, pues los gastos son solventados por cada comunidad de socios, excepto la procesión, que debe pagarla el mayordomo e incluye comida, transporte y mariachis para unas 150 personas que participan en cada desfile. Para los creyentes, todo queda recompensado por la bendición que significa tener un año a la virgen en la casa.

La madre de Luis, por ejemplo, Sabina Ruiz Marín, afirma que en años pasados, “la virgen fue la bendición de la casa y la llenó de una paz y una tranquilidad muy difíciles de explicar”. Luis recuerda también esa experiencia “cuando la virgen se va, queda un hueco en la casa, es increíble, pero sucede”.

Fotografía: ABCDF

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La celebración del 24 de septiembre comenzó el día anterior con mariachis y mañanitas para la Virgen, continuó con procesiones y misas y culminó un el 26 con históricos pachangones, un centenar de grupos en vivo y miles de personas agradeciendo un año más de vida y trabajo.

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Temas y temores

Comercio ambulante: Toreros sin capote y toros que se hacen bueyes

Fotografía: Fernando González Casanova

El problema del crecimiento acelerado del comercio ambulante en el Centro Histórico es de una magnitud explosiva, y en general, hay conciencia de ello, tanto por parte de los movimientos de comerciantes, como de los funcionarios, lo que sucede es que hasta el momento parece haber pocos canales para establecer el diálogo, y cada parte, está poco dispuesta a tolerar la verdad del otro. Para las instituciones, el comercio informal es una enfermedad que hay que erradicar. Sólo se piensa la forma menos letal de preparar un antídoto. Para los comerciantes se trata en definitiva, de atender un medio de subsistencia, en medio de un contexto de crisis social y económica, como el que atraviesa México y toda América Latina.

En este caso Mambo La Merced, lejos de pretender agotar un tema casi infinito, buscó la forma de exponer dos facetas de un problema mayúsculo, personificadas, por un lado, en Sofía Trejo, la líder de la Unión de Marchantes en Movimiento y por el otro a Agustín Rodríguez, subdirector de Mercados en Vía Pública de la delegación Cuauhtémoc. La incomunicación entre estos dos puntos de vista, es manifiesta. Si, como se dice, el primer paso para la resolución de un problema es planteárselo correctamente, esperamos haber ayudado al menos, a ponerlo sobre la mesa.

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Entrevista a Agustín Rodríguez, subdirector de mercados en vía pública de la delegación Cuauhtémoc ¿El comercio informal es un cáncer?

“Debido al aumento en el número de personas que venden en la vía pública en el Centro Histórico, la complejidad del fenómeno se ha agudizado en los últimos cuatro años”, reconoció Agustín Rodríguez, subdirector de mercados en vía pública, de la delegación Cuauhtémoc.

“A raíz de las políticas de desarticulación de los dos grandes liderazgos de los comerciantes en la vía pública (se refiere a Alejandra Barrios y Guillermina Rico), surgen líderes espontáneos sin sensibilidad y claridad política. Muchos de ellos surgen como resultado del aumento de los ‘toreros’ y continuamente desafían al gobierno en su afán por imponerse en las calles. El fenómeno distorsiona, aún más, el ejercicio del comercio en la vía pública y transforma una actividad legitima, la comercial, en ilegitima venta en las calles, en donde prevalece el abuso, la extorsión y la intolerancia entre los diferentes actores”, asegura el funcionario.

“Es importante destacar que este nuevo liderazgo no sólo representa un control sobre sus agremiados, sino también el cobro de cuotas permanentes —sostiene el subdirector de mercados—. “Basta mencionar que hemos detectado que los espacios se cobran a razón de 25 mil a 50 mil pesos por metro cuadrado, más las cuotas mensuales, lo que es un aliciente para que traigan continuamente nuevos vendedores y el problema se agudice aún más, en una dinámica absurda, pues al traer mayor número de vendedores la competencia aumenta entre ellos mismos y sus ventas bajan”.

“Por otra parte —se queja Agustín Rodríguez— están las complejas estructuras de organización de los grupos tradicionales que operan en el Centro Histórico y otras partes de la ciudad. Aunque parezca inverosímil, no sólo cuentan con oficinas de comunicación, asesoría jurídica

permanente, gestión social, etcétera, sino también con grupos de choque inmediato. Nos ha sucedido que, a 10 minutos de desalojar puestos fijos o semifijos, aparecen grupos de golpeadores a enfrentarse contra las autoridades. Su política ha sido desafiante y de provocación hacia el gobierno”.

“Clientes” y mordidas “Para el vendedor ambulante el inspector no representa una autoridad, es un empleado más —reflexiona el subdirector Agustín Rodríguez— Si éstos no se dejan extorsionar, simplemente no los respetan y siguen ejerciendo sus actividades ilícitas. Lo que ha provocado este círculo vicioso es el retorno a los esquemas corporativos y clientelares del pasado, un fenómeno que va en aumento. Por lo tanto, tenemos a un grupo muy importante de comerciantes que dan dinero como una forma de agradecimiento o incluso, como algo natural. No lo ven como una forma de extorsión. Por la contraparte, los funcionarios trabajan muchas veces en condiciones salariales y de prestaciones precarias. Este es un problema que requiere urgentemente instrumentos y marcos legales más precisos para combatirlo.

Por otra parte, tenemos datos precisos de que la mayoría de los vendedores ambulantes tienen su residencia en los municipios conurbados del D.F. lo que influye en el descuido de los inmuebles y de los espacios públicos. Generalmente, no limpian el lugar donde trabajaron todo el día y descuidan los inmuebles. Por la mañana llegan, ponen sus puestos y por la noche se van, no existe un interés por conservar los espacios públicos”. “En lo personal —concluye

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el funcionario— estoy convencido de que el objetivo fundamental es lograr que la economía informal transite hacia la formal”.

Temas y temores

Entrevista a Sofía Trejo, líder de comerciantes ambulantes “Aún falta discutir el destino del Centro Histórico” A temprana edad Sofía Trejo ya recorría las calles para llevar el sustento a casa, hoy, a más de 30 años de aquel entonces, representa a más de 200 familias de vendedores ambulantes.

“Recuerdo de niña que mis padres me enviaban a vender piñatas

que preparábamos en casa, en la temporada decembrina en el barrio de Tepito. Caminaba varias calles hasta llegar a la de Aztecas… Así pasaron unos cuantos años hasta que comencé a dedicarme de lleno a la venta callejera, comprábamos artesanías y las vendíamos. Más tarde, tuve la oportunidad de terminar mis estudios de sociología, gracias a algunos trabajos formales que había conseguido. Eran trabajos muy mal pagados, por lo que decidí regresar al comercio informal. Estamos hablando de 1992. Me establecí cerca del Monte de Piedad, con la venta de adornos navideños, sombrillas y después, nieves”.

De comerciante a líder “Desde 1995, cuando fundamos la Unión de Marchantes en Movimiento, acordamos dos principios fundamentales: por un lado, se estableció que por ningún motivo nuestra organización como tal, apoyaría a un partido o personaje político en particular.

Si alguien que pertenece a nuestro gremio lo desea hacer está en toda su libertad, pero como organización no es posible. De esta forma estábamos impulsando la erradicación de las viejas prácticas clientelares y corporativas. Por otra parte, hemos hecho lo posible, hasta donde nuestros medios nos lo permiten, para evitar cualquier cuota o dádiva que nos exijan las autoridades. Incluso fuimos más allá en este sentido y denunciamos en la Asamblea Legislativa la política de extorsiones que quiso imponer en el pasado Davila Narro, ex funcionario de la Delegación Cuauhtémoc”.

Fotos: Alejandro Semo

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Sin diálogo no hay solución Para Sofía Trejo, ni las autoridades de la Ciudad ni los legisladores han definido una estrategia integral y una reordenación al marco legislativo establecido desde 1992. “Ni siquiera convocan a las diferentes partes; en un problema que, de no resolverse —comenta— puede desembocar en mayores desacuerdos e incluso choques entre los diferentes actores, fundamentalmente, los que se dedican al comercio”.

“Una vez que logremos sentar las bases del diálogo, podremos impulsar un programa de reordenamiento integral y así lograremos definir el número de comerciantes según su arraigo, el lugar donde trabajan, los beneficios sociales que el propio Estado les otorga, definiendo cómo contribuir con la recaudación fiscal en coordinación con el gobierno federal”.

El lado oscuro del comercio formal “Por otra parte —continúa Sofía Trejo— no hay que olvidar el papel que están jugando los otros dos actores: tanto el comercio formal como los grupos monopólicos o de gran capital”.

“No es un secreto para nadie que más del 50 por ciento del comercio ambulante pertenece indirectamente al comercio formal. Se trata de empleados que trabajan para ellos a través de segundas y terceras personas. Y como ellos tienen un gran poder adquisitivo pueden generar cadenas de distribución de productos chatarra que importan del extranjero a precios muy bajos, por lo tanto, el comercio formal también está minando la situación.

“Por su parte, el gran capital se está apropiando fundamentalmente de los inmuebles, con lo que está lentamente desplazando también a los inquilinos originarios del Centro Histórico, claro, que hasta el momento lo ha hecho sólo en la parte que se llama el “Corredor Financiero” que

Fideicomisos y consejos: faltan más voces “Con la creación del Consejo Consultivo del Centro Histórico las autoridades deberían haber tenido una mayor sensibilidad al incorporar, tanto las voces de las organizaciones de comerciantes ambulantes, así como de vecinos, intelectuales y de todos aquellos que están interesados por impulsar la sustentabilidad del Centro de la Ciudad”, sostiene Sofía. “Fue una excelente oportunidad para debatir sobre el futuro urbanístico, pero esto no ocurrió ni en el pasado ni tampoco en el presente. Lo mismo sucede con la Fundación para el Rescate del Centro Histórico, que dirige el señor Carlos Slim, no toma en cuenta las diferentes voces”.

La apertura y el diálogo son, para la organización que dirige Sofía Trejo, las claves de una efectiva participación ciudadana. Los diversos actores que conforman la sociedad civil y el gobierno deben darse, según ella, esta oportunidad que redundaría en la solución de muchos de los problemas actuales.

Ya esta aquí la amiga de todos: la muerte.

Póngale el nombre que quiera catrina, calavera, calaca, dientona, huesuda, flaca, fría, tilica tiesa, pelona.

Ya está aquí la tía de las muchachas.

Es hora de poner nuestra ofrenda de muertos; ellos llegarán a nuestro barrio y vendrán para consumir la esencia de la ofrenda.

Son nuestros muertos que regresan para visitarnos: ahí estará Mauricio Garces, y muchos otros, y vendrán a pedir pan, frutas, sal, agua y porque no, aguardiente, tequila, pulque, mole con arroz, tamales, calaveritas de azúcar, amaranto o chocolate, calabaza y uno que otro antojito. Recorrerán nuestras calles desde Regina, Talavera, pasando por Uruguay, sin llegar hasta Circunvalación pues no querrán que los descubran los extraños.

Son nuestros muertos, los que nos dieron vida y no quieren olvido, recordarlos es dar certidumbre a nuestra existencia, son los muertos que nos acompañan en su día.

Fotos: Internet

Temas y temores

comprende desde el Palacio de Bellas Artes hasta el Zócalo, pero, no dudo, que poco a poco comience a adquirir inmuebles en otras partes del Centro”.

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Viene la muerte Cantando allá Por el barrio, En que quedamos Pelona ¿me llevas? ¿o no me llevas?

Refranes de la Merced

Calaveras de Cupido Ámeme por compasión, pedazo de alma mía.

No me hable ya de pasión calavera corrompida José Guadalupe Posada

El día de Muertos es una tradición que nos permite hablar con los que se fueron.

Es un acto de comunicación trascendental, mágico, sagrado. Es, al fin y al cabo, una comunicación donde los muertos son nuestra raíz, nuestra savia, nuestro equilibrio, aquí en la tierra y en el cosmos. La relación con ellos es un acto de memoria. Por eso no hay que dejar morir a nuestros muertos. Quien los deja morir no tiene memoria de origen; se diluye poco a poco.

El día de muertos es el acto de rememorar las viejas huellas, rememorar es un combate contra el olvido.

Renovarse con ellos es vivir.

Memoria y olvido son una unidad, pero la memoria es luz, el olvido es

A mi la muerte me pela los dientes A mi no me asustan con el petate del muerto Se me subio el muerto Cuanto esté muerto todos dirán que fuiste bueno De tonto me muero este año Donde lloran está el muerto El muerto y arrimado a los tres dias apestan El que por su gusto muere hasta la muerte le sabe La muerte es flaca y no ha de poder conmigo El hambre y la sed rara vez matan a alguien pero la glotoneria y la bebida acaban con muchos Mas vale que digan que aquí corrio que aquí murio

oscuridad, un vacío que nos puede llevar a la nada.

La memoria es el polo opuesto al olvido. Nuestros muertos sólo existen si los tenemos presentes en la memoria. Por ellos estamos aquí, recordarlos es un tributo que dignifica a lo sagrado y la breve estancia de nuestra existencia.

El día de muertos es el equilibrio de los vivos que no naufragan, es parte de nuestra identidad.

El día de muertos es una fiesta, es una representación colectiva donde todos somos actores: vivos y muertos.

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El color de la emoción

Dedicaremos esta sección a radiografiar a algunos de los personajes que presentan sus obras en Casa Talavera.

Esta vez le tocó el turno a José Bustamante, pintor chilango, de apenas 25 años, que encontró en La Merced su inspiración y en La Casa, su taller, su cátedra y casi, casi, su morada. Viajamos, pues, en esta entrevista por los nombres y explicaciones, que da al fruto de su inspiración.

Creo que una experiencia que tuve a los 5 años me acercó a la pintura, —relata José Bustamante, tallerista y expositor de nuestra Casa Talavera.

“Yo vivía en las unidades habitacionales de Lomas de Plateros y tenía un vecino que pintaba. Lo veía pasar con cierta admiración y temor, porque era un chavo como de 25 años. Él, debió darse cuenta, porque un día me invitó a su casa a pintar. Recuerdo todavía hoy los olores de los acrílicos y los óleos, esas esencias que me acompañan hasta hoy”.

Aunque el pintor tiene ahora sólo 25 años, ya cuenta pues con una carrera de estudios y alguna experiencia con el público, de la que dan fe las variadas muestras en las que ha participado.

“Al principio fue experimentar con colores y formas hasta que llegué a plantearme el deseo de plasmar una identidad mexicana en una obra que inspirándose en las figuras que aparecen en los códices y antiguas esculturas, con ese grado de expresión de rasgos y gestos, pudiera dar cuenta

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de la agresividad y la violencia que contiene nuestro propio tiempo”.

Pintar como en Casa (Talavera) Precisamente, esa alquimia de colores, olores y gestos fue lo que encontró José Bustamante en el barrio de la Merced, el entorno de Casa Talavera, centro Cultural donde tiene su atelier y donde dicta habitualmente sus clases a un grupo de fieles seguidores.

“En La Merced uno podría encontrar toda esa violencia —concede José— pero todo eso se transforma en poesía” El pintor llegó a Casa Talavera hace dos años a proponer una muestra, titulada “Una habitación para 50 imbéciles” y finalmente se quedó hasta ser considerado “parte del mobiliario” por la directora, Emma Messeger. Es así como, en uno de los cuartos del primer piso, José da clases a unos cuantos jóvenes: “ Se trata de un taller de experimentación.

Yo supongo que los que entran aquí ya quieren hacer algo y llevan sus bocetos. Lo que pretendo es que desarrollemos juntos un grupo que exponga de acuerdo con ciertos temas ya que entendemos que el arte es expresión y comunicación”.

De esta voluntad surge toda una veta social en el arte de José Bustamante, que lo lleva a hurgar en su entorno en busca de síntesis expresivas de lo real, de lo cotidiano.

“Mis rostros no son mágicos, pretendo que sean reales, representan a la gente, tanto su parte amorosa, como su parte depresiva y violenta”.

Sin embargo, también existe otra veta en su pintura que tiende hacia la introspección. En este sentido, la emoción y el sentimiento conforman la brújula de José, que afirma que “también, desde cierto punto de vista, el arte es lo que no sirve para nada o al menos no tiene una utilidad determinada como lo podrían tener la publicidad o la artesanía”.

La estética de la imbecilidad Esta liberación respecto de todo valor y toda lógica, tiene al menos en el discurso del pintor, una enunciación estridente: “se trata lo más irracional del ser humano, aquello que queda cuando pierde la capacidad de pensar y uno se centra en el instinto”.

Esta veneración por lo irracional es quizás lo que inspiró a José a denominar de modo radical a su tendencia artística como “estética de la imbecilidad”.

Según él mismo, este título le parece adecuado para definir un arte que se ocupa “tanto del amor como de la agresión así como de las sinrazones cotidianas, las tonterías y las estupideces que forman parte de nuestra vida”.

Al mismo tiempo a José Bustamante le parece que la estética de la imbecilidad, juega y se enfrenta “a una época en la que pintar parece, al común denominador, una imbecilidad, una verdadera pérdida de tiempo y los mismos sentimientos que expresa la cultura son tomados como muestra de debilidad”.

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Casa Talavera: ayer, hoy y siempre El

Dedicaremos esta sección a hacer parlotear los muros más viejos de La Merced, mudos testigos de protocolos virreynales y romerías católicas y paganas, merolicos, santos, locos y héroes; batallas, borracheras, amores y muertes; marqueses e insurgentes, nobles y léperos, durante más de 4 siglos. Comenzamos, como es debido por la Casa Talavera, epicentro de las metamorfosis que sacudieron este Centro Histórico cargado de sueños, leyendas y afables o rencorosos fantasmas.

lugar ubicado entre las calles de República del Salvador, Talavera y Roldán —donde corría el canal que venía desde Chalco—, fue tal vez asiento de un palacio azteca sobre el que se construyó, en el siglo XVII, un hogar de recogimiento de viudas. El perímetro de la zona más “nais” de la urbe colonial, era entonces muy estrecho, llegaba a gatas hasta Jesús María y sólo fue hasta el siglo siguiente cuando marqueses y duques se adueñaron de lo que en esos primeros momentos era el arrabal, denominado entonces despectivamente, “barrios de indios”.

Fue en el siglo XVIII fue cuando los marqueses de Aguayo reciclaron el modesto hogar de recogimiento, del cual quedan presumiblemente algunas estructuras básicas en el primer patio, para construir la gran mansión que hoy conocemos. En sus tiempos de gloria, la edificación fue visitada varias veces por los mismos virreyes y su séquito cortesano.

Sin embargo, vinieron momentos duros, incluso para los marqueses y, a medida en que se fue agotando el dinero de su estirpe, los Aguayo fueron habilitando espacios dentro de la misma edificación, para servir como casa de alquiler y taller de los más diversos oficios. Más tarde, como muchos inmuebles del Centro Histórico, la casa abandonada sirvió para innumerables usos, entre ellos, el de bodega, hecho habitual en este barrio de mercantes.

Topamos con la fachada poniente y el primer patio de vigas de madera, carcomida por los siglos, amplios arcos de piedra y patios, aún donde la luz se detiene y hermosea a través del lento cristal del tiempo. Este, fue el espacio doméstico de la casa. En las fachadas norte y oriente se ubicaban los locales de servicio y actividades artesanales y comerciales.

En esta parte de la casa destaca el patio de trabajo, que tenía un embarcadero que se abría sobre la acequia de Roldán. Tras la restauración de la Casa, llevada a cabo en 1986, se recuperaron un horno de cerámica de un antiguo taller de loza, un batán con pila de agua y un molino.

Sabemos que aquí hubo un asentamiento arqueológico importante, como resultado de hallazgos de piezas de cerámica muy anteriores a la conquista. En la parte de atrás, escondida tras uno de sus patios, existe una inexplicable escalera, que por su ángulo de construcción, responde a una arquitectura extraña a los cánones europeos. El dato, suscita recuerdos de las extrañas historias referidas por varios veladores, que tal vez confundidos por los murmullos que produce el viento en los corredores , juraron haber escuchado en esta parte de la edificación, extrañas voces indígenas pronunciadas con quejumbroso acento.

Otro espanto del que hablan los ve-

Patio trasero, antes utilizado como embarcadero

ladores es una mujer “greñuda”, que se aparece en el ala occidental del patio más antiguo de la casa.

Claro que la ciencia no se detiene a considerar estas fantasmagorías y prefiere, en cambio, los datos mensurables “Cuando aparecen escalones irregulares como los que se encuentran aquí, los historiadores sospechamos el aprovechamiento del peralte de un templo prehispánico”, afirma Alberta Hernández, historiadora y estudiosa de la época virreinal.

La Casa fue declarada monumento histórico el 1° de diciembre de 1931 y en 1932, además de ratificársela como tal, fue considerada el edificio más importante de la parte sureste del Centro Histórico. Actualmente, como sabemos, funciona como Centro Cultural, parte de la Universidad de la Ciudad de México, y lugar de esparcimiento, meditación, sociabilidad y enriquecimiento cultural de todos los vecinos de La Merced.

Imagen: José Bustamante

Qué caracteriza la construcción como del siglo XVIII •

•

• • Esquina de República de El Salvador y Talavera, año 1942

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En el patio resaltan los marcos que tienen los vanos, (ventanas) las cuales corren hasta las cornisas, una constante en las edificaciones del siglo XVIII. Construcción en tezontle, chapas de cantera o chiluca, como se les conoce por la región de donde provienen, las cuales están enmarcadas con la cantera hasta las cornisas Otro elemento distintivo del siglo XVIII son los adornos o relieves que se llamaban guardamolletes, que todavía se conservan en algunas partes del edificio.

La altura de los techos permitía construir tapancos, que están atravesados por vigas de terrado.

Todavía quedan algunos elementos del “salón dosel” reservado para grandes ocasiones y recepciones de honor.

La neta: ¿Conoces La Merced? Entonces échate este trompo a la uña, responde este cuestionario y a ver de qué cuero salen más correas...

Vertical: 1. Nombre del centro cultural de la Universidad de la Ciudad de México (UCM) ubicado en el barrio de La Merced sobre la calle República del Salvador.

Horizontales: 1. El barrio de La Merced limita con las calles: Circunvalación, San Pablo y ...

2. Nombre común de la plaza Juan José Baz 3. Santo al que los colonizadores españoles dedicaron la zona. Actualmente una de las avenidas más transitadas.

4. Apellido de los marqueses que construyeron en el siglo XVIII gran parte de la edificación donde se encuentra el centro cultural de la UCM en La Merced.

5. Uno de los restaurantes más finos del barrio, ubicado en la calle de Tres Cruces entre Regina y Mesones.

6. Una de las calles más polémicas de La Merced. Nombre del río que pasa por la ciudad de Madrid, España.

7. Nombre de las religiosas que dirigen un centro de atención a mujeres que ejercen la prostitución, ubicado en la calle de Emiliano Zapata.

8. Café ubicado en la Plaza denominada oficialmente Juan José Baz (aunque nadie la conoce por ese nombre). Capital de Irak.

9. Nombre de la avenida más transitada del barrio, pasa delante del Mercado.

10. Nombre corriente por el que se conoce el barrio.

11. Nombre del antiguo mercado ubicado en donde actualmente se encuentra la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

12. Apellido artístico de un famoso vecino de La Merced, protagonista de los filmes “El eterno seductor” y “Modisto de señoras”.

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En esta sección vamos a incluir comentarios, opiniones, aportes, sugerencias y pedidos de los vecinos sin censura previa. Los invitamos pues a dejarnos sus cartas en Casa Talavera, para que se publiquen así, de a pechito, en nuestro próximo número.

Jorge González Torres: “Hace falta seguridad en el barrio” Desde hace 30 años soy vecino de La Merced y trabajo cuidando y lavando carros en las calles de San Salvador y Talavera.

Siempre he tenido relaciones cordiales con los vecinos por lo cual cuento con su confianza.

Gracias a ello el gobierno me ha extendido, a mi y a mis hijos Javier y Rafael, un permiso especial para ejercer esta labor.

El problema que planteo está relacionado pues con la necesidad de mantener la seguridad para quienes trabajamos y vivimos en la colonia. Sucede que en particular en las calles de Santo Tomás y República del Salvador, así como en la calle de Manzanares, los asaltos a mano armada y el despojo de carros y peatones ha crecido enormemente en las últimas épocas. Por lo tanto, solicito que la autoridad policial tome cartas en el asunto y envíe patrulleros y rondines para vigilar esa zona y poner un alto a la criminalidad.

Hasta pronto y gracias.

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Jorge, el Güero.

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Escríbenos a:

MARIANO ANDRADE Editor ALEJANDRO SEMO Redactor

NADIA GARCÍA MARÍA DE JESÚS GARCÍA Colaboradores

Verticales 1. Casa Talavera

Horizontales: 1. Corregidora 2. Aguilita 3. San Pablo 4. Aguayo 5. Hotentote 6. Manzanares 7. Oblatas 8. Bagdad 9. Circunvalación 10. Meche 11. Volador 12. Garcés

Respuestas de Palabras cruzadas

CONSEJO EDITORIAL Ing. José Luis Arteaga Sr. Javier Roca Sr. Jorge González Torres Sr. Antonio Ruíz Sr. José Bustamante Sr. Luis Damian Ruíz Sr. Fernando Monroy Paulín Sr. Jorge Sahagún Sra. Dora Alicia Sra. Norma Moreno Lara Sr. Fernando Roalo López Mujeres Independientes

hoy “diablitos”

Directorio de Mambo Talavera

ALEJANDRA GALICIA Diseñador

Fotografía: Archivo CASASOLA

EMMA MESSEGUER Responsable de Casa Talavera

Fotografía: Fernando González Casanova

ayer “mecapaleros”

mambolamerced@yahoo.com.mx

Gran evento especial: Festival afroamericano de resistencia cultural, 22 de noviembre al 4 de diciembre.

Te invitamos a este gran evento especial en el que brindarán talleres especiales tres maestros de samba, capoeira y batucada, invitados especialmente de Brasil. Los fines de semana intermedios se realizarán demostraciones en Plaza La Aguilita. En estos días habrá además

Continuamos con el Cineclub en los horarios habituales. Presentación especial por el Día Internacional de la No violencia de la mujer.

NOVIEMBRE

En Casa Talavera te estamos preparando un par de meses de lujo. Ve nomás qué programón:

Viernes 26 Gran presentación de Oaxaca en Plaza la Aguilita, con la Banda Juvenil “Tierra del Sol de Cozoltepec”, toda la fuerza de esta región mexicana que además de sabrosos moles produce grandes fiestononones que importamos ahora a La Merced.

Viernes 19 Te proponemos una tardecita bien acá, con los ritmos y sones relax del Neo Jazz Ensamble.

Viernes 12 Seguimos dándole a la calaca con la obra de teatro “Formas de vida… formas de muerte”.

Viernes 5 Para este día, que coincide con la presentación oficial de Mambo La Merced, a la cual te invitamos formalmente, tenemos dos actividades: * Presentación de la obra de teatro infantil de nuestro taller Jugarte, denominada, como conviene a estas fechas “Mi comadre, la muerte”. * Además, a las 17 horas, el Grupo Chéjere, nos invita a bailarle a la pelona con son y cumbias.

Café arte Talavera (Todos los viernes de 16 a 18 horas)

pláticas y videos sobre el tema de la resistencia cultural afroamericana. Si deseas inscribirte, llama al 55 42 99 63.

Narración Oral Escénica

Toma la Parte del Mundo que te Corresponde Grupo “Los Hipersensibles”

Lectura Creativa

Iniciación Artística (Jugarte)

Martes 10:00 a 12:00 hrs.

16:00 a 18:00 hrs.

Sábados 10:00 a 12:00 hrs.

Dirigido a todo el público con ganas de contar historias . La propuesta es generar un espacio de trabajo relajado y prendido para que los asistentes se suelten y lleguen a descubrirse a sí mismos como maravillosos cuentacuentos.

Sábados 10:00-12:00 hrs.

Aprende conocimientos básicos de la pintura, cómo hacer un bastidor, los inicios de la serigrafía, inicios de la escultura, grabado y dibujo.

Dirigido a jóvenes y adultos. Se trata de descubrir el gusto por la lectura y crear tus propios cuentos.

Martes y viernes 15:00 a 17:00 hrs.

Lunes a viernes 8:00 a 9:00 hrs.

18:00 a 19:00 hrs.

Abierto para todo público. Para que se pongan bien buenos.

Dirigido al público infantil. Jugando, aprenderán a expresarse en las diferentes áreas de la creación artística: música, baile, teatro, danza.

Jueves 16:00 a 17:00 hrs Viernes 15:00 a 17:00 hrs.

Dirigido a los chamacos, para que den rienda suelta a su creatividad en pintura, dibujo, escultura, grabado y otras.

Arte Urbano

Aeróbics

Martes 15:00 a 17:00 hrs.

Jueves 15:00 a 17 :00hrs.

Dirigido al público en general. Aquí podrás aprender cumbia, danzón, chachachá, rock & roll, mambo y mucho más...

Bailes Finos de Salón

Por supuesto que durante estos meses seguirán nuestros talleres 2004 a los que también te invitamos cordialmente. Estos son:

TALLERES

Viernes 10 Tenemos la presentación del video del taller de Realización en Video, con temas súper interesantes, sobre todo para jóvenes y todo tipo de curiosos y aficionados a este arte.

Viernes 3 Nos ponemos románticos con los boleros de Leonora Espinosa

DICIEMBRE

Casa Talavera República de El Salvador esquina Talavera núm. 20 Col. Merced-Centro Tel: 55 42 99 63

Difusión Cultural y Extensión Universitaria, UCM Fray Servando Teresa de Mier núm. 92, 2do. piso Col. Centro Tel: 51 34 98 04 ext. 1502 y 1616