Cronología de un orden [Enciclopedia] by Delfi Mosquera

CRONOLOLOGÍA DE UN ORDEN -COSMOGONÍAS-

ABC CLIO Buenos Aires Argentina

Mosquera, Delfina, 1994Cronología de un orden / Delfina Mosquera. · 1ª ed. p. cm. Rev. ed. de: Enciclopedia de los mitos de la creación. c1994. Incluye referencias bibliográficas e índice. ISBN 978-1-59884-174-9 (en papel:. Alc papel) · ISBN 978-1-59884-175-6 BL325.C7L44 2009 202’.203 · dc22 2009021244 Este libro también está disponible en la World Wide Web como un libro electrónico. Visita www.abc-clio.com para más detalles. ABC-CLIO, LLC 130 Patricias Argentinas, p.o. Box 1911. Pilar, Buenos Aires 93116-1911 Este es un libro impreso en papel libre de ácido Impreso en la República Argentina

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CRONOLOLOGÍA DE UN ORDEN -COSMOGONÍAS-

Hecho Atómico Ediciones. ISBN 978-98729392-1-2

INTRODUCCIÓN Cosmogonía es una narración mítica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de la propia humanidad. Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que habían de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mítico cosmogónico presenta el agrupamiento —paulatino o repentino— de estos elementos, en un lenguaje altamente simbólico, con la participación de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos. La cosmogonía pretende establecer una realidad, ayudando a construir activamente la percepción del universo (espacio) y del origen de dioses, la humanidad y elementos naturales. A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano

de concebir un orden físico y metafísico que permita conjurar el caos y la incertidumbre. Desde la antigüedad, los mitos han sido relatos compuestos por acciones simbólicas que se transmitieron por generaciones para ofrecer respuestas sobre el origen del universo y del hombre, relacionándolos con dioses y mensajeros que actuaban a nombre de éstos. Los mitos ofrecieron a las distintas culturas una visión integradora del mundo, al facilitar su percepción de los fenómenos que le parecían extraños a una creencia colectiva que dio origen a los que los acompañaron y proporcionaron la seguridad psicológica para la construcción de una identidad para la vida en comunidad. Ningún sueño cultural es más universal o vestido con ropa más particulares culturales que el mito de la creación.

«CREO QUE SÍ CONSEGUIREMOS ENTENDER EL ORIGEN Y LA ESTRUCTURA DEL UNIVERSO» Stephen Hawking 1

FUENTE: Burello, Marcelo G. (2013), Gilgamesh o del origen del arte. Hecho Atómico Ediciones. ISBN 978-987-29392-1-2

«EL CRISTIANISMO NO ES UNA MITOLOGÍA»

TEORÍA DEL BIG BANG

- Manuel Carreira

MITO DE CREACIÓN MAYA

EL ORIGEN SEGÚN EL HINDUISMO

La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. . La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creen cia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. La esencia primordial de la religión sumeria

MITO DE CREACIÓN SUMERIO

EL ORIGEN SEGÚN EL ISLAM

FUENTE: Burello, Marcelo G. (2013), Gilgamesh o del origen del arte. Hecho Atómico Ediciones. ISBN 978-987-29392-1-2

CONCEPCIONES CIENTÍFICAS La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. . La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creen cia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad

«CREO QUE SÍ CONSEGUIREMOS ENTENDER EL ORIGEN Y LA ESTRUCTURA DEL UNIVERSO» - Stephen Hawking

FUENTE: Burello, Marcelo G. (2013), Gilgamesh o del origen del arte. Hecho Atómico Ediciones. ISBN 978-987-29392-1-2

MITO DE CREACIÓN EGIPCIO La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. . La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creen cia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad

TEOGONÍA GRIEGA La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. . La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creen cia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad

CREACIONISMO

La ciencia modeliza el universo como un sistema cerrado que se expandió y se convirtió en estable, más frío y menos denso.

El universo contiene energía y materia adscritas al espacio-tiempo y se rige fundamentalmente por principios causales.

Mediciones sobre la distribución espacial y el desplazamiento hacia el rojo apoyan la teoría de la expansión del espacio.

Los experimentos sugieren que el universo se ha regido por las mismas leyes físicas, constantes a lo largo de su extensión e historia.

El universo experimentó un rápido periodo de inflación cósmica que arrasó todas las irregularidades iniciales.

13.810.000.000 AC

OBSERVACIONES ASTRONÓMICAS INDICAN QUE EL UNIVERSO TIENE UNA EDAD DE 13,73 ± 0,12 MILLARDOS DE AÑOS (ENTRE 13 730 Y 13 810 MILLONES DE AÑOS) Y POR LO MENOS 93 000 MILLONES DE AÑOS LUZ DE EXTENSIÓN.

6700- 3100 AC

SUMERIA

EL POEMA DE GILGAMESH Sumeria fue una región histórica de Oriente Medio que formaba la parte sur de la antigua Mesopotamia. La civilización sumeria es considerada como la primera y más antigua civilización del mundo. Aunque la procedencia de sus habitantes, los sumerios, es incierta, existen numerosas hipótesis sobre sus orígenes, siendo la más aceptada actualmente la que argumenta que no habría ocurrido ninguna ruptura cultural con el período de Uruk, lo que descartaría factores externos, como podían ser invasiones o migraciones desde otros territorios lejanos. Las prácticas y creencias adoptadas por aquellos pueblos variaron mucho a través del tiempo y la distancia, cada ciudad poseía su propia visión, pero se pueden hayar varias coincidencias entre las mismas bajo el concepto de un único pueblo sumerio. La Epopeya de Gilgamesh o el Poema de Gilgamesh es una narración sumeria en verso sobre las peripecias del rey Gilgamesh, que constituye la obra épica más antigua conocida. La versión más completa que se conserva aparece en un conjunto de doce tabletas de arcilla pertenecientes a la biblioteca del siglo VII a. C. del rey asirio Ashurbanipal. Las once primeras tabletas narran la Epopeya de Gilgamesh, y la duodécima contiene un poema independiente sobre la bajada de Gilgamesh a los Infiernos. El texto no separa los versos, pero por el ritmo se calcula que puede tener unas 3500 versos. Al comienzo del poema, Gilgamesh es un rey tiránico, cuyos súbditos se quejan a los dioses, cansados de su lujuria desenfrenada, que le lleva a forzar a su gusto a las mujeres de su ciudad, Uruk. Los dioses atienden esta queja creando a Enkidu, un hombre salvaje destinado a enfrentarse a Gilgamesh. Pero cuando ambos traban combate, en vez de darse muerte se hacen amigos para siempre y emprenden juntos peligrosas aventuras. Juntos dan muerte al gigante Humbaba y al Toro del Cielo y Gilgamesh rechaza el amor de la diosa Inanna. Como castigo a estos actos de impiedad, los dioses hacen que Enkidu muera en plena juventud. Impresionado por la desaparición de su amigo, Gilgamesh emprende la búsqueda de la inmortalidad, la cual le lleva hasta los confines del mundo, donde viven el sabio Utnapishtim y su mujer, únicos supervivientes del Diluvio, a los que los dioses concedieron el don que Gilgamesh pretende ahora. Sin embargo, el héroe no alcanza lo que pretende. En el camino de vuelta, encuentra, siguiendo instrucciones de Utnapishtim, una planta que devuelve la juventud a quien la toma; pero una serpiente se la roba y Gilgamesh vuelve a Uruk con las manos vacías, convencido de que la inmortalidad es patrimonio exclusivo de los dioses.

FUENTE: Burello, Marcelo G. (2013), Gilgamesh o del origen del arte. Hecho Atómico Ediciones. ISBN 978-987-29392-1-2

El universo apareció por primera vez cuando Nammu, un abismo sin forma, se abrió a sí mismo y en un acto de auto-procreación dio nacimiento a An (Anu) (dios del cielo), y a Ki (diosa de la Tierra), referida comúnmente como Ninhursag. La unión de Anu (An) y Ki produjo a Enlil, el señor del viento, quien eventualmente se convirtió en el líder de los dioses. Después, Enlil fue desterrado de Dilmun (el hogar de los dioses) debido a la violación de Ninlil, de la que tuvo un hijo, Sin (dios de la Luna), también conocido como Nannar. Sin y Ningal dieron a luz a Inanna (diosa del amor y de la guerra) y a Utu o Shamash (dios del Sol). Durante el destierro, Enlil engendró tres deidades del inframundo junto con Ninlil, el más notable de ellos fue Nergal. Nammu también dio a luz a Enki o Abzu, dios del abismo acuático. Enki también controló el Me, los decretos sagrados que gobernaron las cosas básicas tales como la física y las cosas complejas tales como el orden y leyes sociales. Esto se considera el origen del mundo sumerio.

2400- 2300 AC

ANTIGUO EGIPTO

LOS TEXTOS DE LAS PIRÁMIDES Los Textos de las Pirámides son un repertorio de conjuros, encantamientos y súplicas, grabados en los pasajes, antecámaras y cámaras sepulcrales de las pirámides del Imperio Antiguo con el propósito de ayudar al faraón en la Duat y asegurar su resurrección y la vida eterna. Son una recopilación de textos, sin orden aparente, de creencias religiosas y cosmológicas muy antiguas, que debieron emplearse durante la ceremonia funeraria. Los textos ya debían existir en papiros al menos en los tiempos de Unis, el último faraón de la dinastía V, y desde aquí se copiaron a los muros y techos de su pirámide, denominada por los egipcios: “Perfectos son los lugares de Unis”. Por tanto, su pirámide es el primer lugar en el que se escribieron los Textos de las Pirámides en un soporte duradero, al menos que se haya conservado. Los textos están compuestos por 228 declaraciones. Posteriormente se convirtió en práctica habitual inscribirlos en el interior de las pirámides de los faraones del Imperio Antiguo, llegando a 759 conjuros (compilados por Raymond O. Faulkner). No es un relato o narración ordenada, sino extractos de teorías de la creación, fragmentos de las luchas entre Horus y Seth, de leyendas y, fundamentalmente, fórmulas para permitir al faraón la resurrección, ascensión e identificación del faraón con los dioses. Su evolución dará lugar a los Textos de los Sarcófagos, que durante el Primer periodo intermedio de Egipto comenzaron a escribirse en los sarcófagos de los nobles y potentados. En esa época la inmortalidad dejó de ser un privilegio exclusivo del faraón, siendo ya posible para las clases más altas. Durante el Imperio Nuevo, empezaron a escribirlos en papiros que se depositaban dentro del sarcófago. El mito de creación egipcio está formado por diferentes extractos como éste distribuidos a lo largo de los Textos de las Pirámides.

FUENTE: Kurt Sethe: “Die Altaegyptischen Pyramidentexte.” 4 Bde. (19081922)

«ATUM ES EL QUE (UNA VEZ) VINO A LA EXISTENCIA, QUIEN SE MASTURBÓ EN ON. ÉL TOMÓ SU FALO EN SU PUÑO PARA CONSEGUIR EL ORGASMO POR MEDIO DE ÉL, Y ASÍ NACIERON LOS GEMELOS SHU Y TEFNUT.»

Al principio sólo existía el agua primigenia, el caos. El sol, Atum, una de las formas de Ra, el sol del atardecer, se autocreó y de su saliva, según unas fuentes o de su masturbación, según otras, surgieron Shu, dios del aire y Tefnut, diosa de la humedad, quienes engendraron a Geb, dios de la Tierra y Nut, diosa de los cuerpos celestes. Shu separó a Geb y Nut, quien dió a luz 4 hijos, a saber: Osiris, Isis, Seth y Neftis.

1200 - 1000 AC

HINDUISMO

E L P Ú R U S H A - S U K TA La versión más conocida y tradicional del Sukta tiene 16 versos: 15 en el metro anushtubh, y la final en el metro tristubh. Otra versión del Sukta consta en cambio de 24 versos: los primeros 18 mantras se llaman «Purva-naraiana», y los 6 finales «Uttara-naraiana». Existe una versión más desconocida del Sukta, llamada Vaishnava anuvaka —ya que fue adoptada desde el Vishnú sukta (una composición del Rig-veda-sanjitá) — que tiene 6 versos adicionales añadidos al final. Los versos del Uttara-naraiana y del Vaishnava-anuvaka no poseen ninguna relación con los 16 versos del «Púrusha sukta» del Rig veda samhita. Se desconocen las razones por las que la tradición literaria los unió. El Púrusha sukta es el único himno rigvédico dedicado al Púrusha, y por lo tanto —a pesar de que aparece en un capítulo más moderno del Rig-veda—, es la mención más antigua. Como un himno de la creación, el Sukta es monoteísta y contiene algunas especulaciones filosóficas. En su arcaico trasfondo mitológico, el Sukta está en notable contraste con el famoso relato de la creación del Rig-veda. De hecho, el concepto de Púrusha es anterior a la aparición del dios de los vishnuístas, Vishnú, o el de los shivaístas, Shivá. El Púrusha fue conceptualizado como la existencia primordial, más allá de todos los dioses, e incluso del creador. Sin embargo, los vishnuístas posteriormente interpretaron que este Púrusha del Rig-veda era el dios Vishnú y encontraron paralelos entre el Vishua Rupa (‘forma universal’, Dios como el universo) y el dios Vishnú. El Púrusha sukta se encuentra repetido en los cuatro Vedas, por lo que los Pancha ratras y los Puranas lo mencionan como el himno védico más importante junto con el Gaiatri mantra, y se cantaba regularmente en el culto hinduísta y en los rituales védicos. En general, se recita el Púrusha sukta y se invoca al Púrusha durante las ceremonias de instalación de ídolos del dios Vishnú y Krishná.

El Púrusha-sukta es el himno 10.90 del Rig-veda, y está en su mayoría dedicado al Púrusha (el ‘Varón’ [Dios]).

El Rig-veda-sanjita es el himno 10.90 del Rig-veda, y está en su mayoría dedicado al Púrusha (el ‘Varón’ [Dios]).

Visnú (también llamado vishnú o vishnu) es un dios venerado en el hinduismo.

El Púrusha es descrito como un gigante primigenio, no muy diferente al Ymir nórdico o al Zeus grecorromano. A partir de su cuerpo se crearon el mundo y las varnas (castas). Se lo describe con mil cabezas y mil pies. De él emanó Viraj, el principio creativo femenino, a partir de la cual él renació antes de que el mundo se hiciera con los pedazos de su cuerpo. En el sacrificio del Púrusha se crearon por primera vez los mantras védicos, los caballos y las vacas. La Luna se hizo con aire vital, el Sol con sus ojos, el cielo con su cráneo.

Los hinduistas actuales consideran que estaría dedicado al dios Vishnú.

El himno aparece repetido en el Atharva-veda (19.6), el Sama-veda (6.4) y es comentado en el Shatápatha-bráhmana.

Es uno de los pocos himnos rigvédicos todavía vigentes en el hinduismo contemporáneo, como el mantra Gáiatri.

La versión más conocida y tradicional del Sukta tiene 16 versos: 15 en el metro anushtubh, y la final en el metro tristubh.

FUENTE: Swami Amritananda (traductor): Sri Rudram and Purushasukta. Chennai: Ramakrishna Mission

Un millar de cabezas tenía Purusa, mil ojos, mil pies. En cada lado penetrando la tierra llena un espacio de diez dedos de ancho. Este Purusa es todo lo que todavía no hubo y todo lo que va a ser; El Señor de la inmortalidad que ceras aún mayor por los alimentos. Así poderoso es su grandeza; sí, más grande que esto es Purusa. Todas las criaturas son una cuarta parte de él, las tres cuartas partes la vida eterna en el cielo. Con las tres cuartas Purusa subió: una cuarta parte de él de nuevo estaba aquí. De allí se dirigió a cada lado sobre lo que los gatos no y qué los gatos. De él Viraj nació; nuevo Purusa de Viraj nació. Tan pronto como nació extendió hacia el este y hacia el oeste el o’er la tierra. Cuando Dioses prepararon el sacrificio con Purusa como su ofrenda, Su aceite era primavera, el don santo era otoño; verano era la madera. Ellos balmed como víctima en la hierba Purusa nacido en menor tiempo. Con él las Deidades y todos sādhyas y Rsis sacrificado. A partir de ese gran sacrificio general de la grasa que gotea se recogió. Formó las criaturas de-el aire, y los animales, tanto salvajes como domésticos. A partir de ese gran sacrificio en general Rcas y Sama-himnos nacieron: De

ello se hechizos y encantos producidos; la Yajus tuvo su nacimiento de ella. Desde que se nace, caballos de todo el ganado con dos filas de dientes: A partir de ella se generaron vacas, nacieron desde que las cabras y ovejas. Cuando ellos dividieron Purusa cuántas porciones cometieron? ¿Qué es lo que ellos llaman su boca, sus brazos? ¿Qué es lo que ellos llaman sus muslos y los pies? El Brahman era su boca, de sus dos brazos fue el rajanya hizo. Sus muslos se convirtieron en el Vaiśya, de sus pies se produjo el Śūdra. La Luna fue el género de su mente y de su ojo Sol tenido nacimiento; Indra y Agni de su boca nacieron, y Vāyu de su aliento. Fuera de su ombligo salió el aire el cielo era el fruto de la cabeza Tierra de sus pies, y de su coche a las regiones. Así se formaron los mundos. Siete de esgrima bastones tenían él, tres veces se prepararon siete capas de combustible, Cuando los dioses, ofreciendo sacrificio, unido, como su víctima, Purusa. Dioses, sacrificando, sacrificaron la víctima se trataba de las primeras ordenanzas sagradas. Los Poderosos alcanzan la altura de los cielos, allí donde el sādhyas, dioses de la antigüedad, están viviendo. 11

800- 700 AC

ANTIGUA GRECIA

LA TEOGONÍA DE HESIODO La Teogonía (del griego Θεογονία : Theogonía, literalmente Origen de los dioses) es una obra poética escrita por Hesíodo. Contiene una de las más antiguas versiones del origen del cosmos y el linaje de los dioses de la mitología griega.1 Es una de las obras claves de la épica grecolatina. Se discute si debe fecharse en el siglo VII o en el VIII a. C. La obra está construida a partir de géneros poéticos preexistentes que hasta el momento habían pertenecido a la tradición oral en Grecia: cosmogonías, teogonías, genealogías, catálogos y mitos de sucesión. Los tres primeros géneros pueden aparecer fundidos, vertebran la obra y están ordenados con un criterio aproximadamente cronológico. Los mitos de sucesión, a pesar de que pueden ser considerados como digresiones dentro de los bloques genealógicos, le dan sentido a toda la obra. En esta obra aparecen dos versiones de los orígenes primarios de todo cuanto existe, incluidos los dioses. Una de ellas se centra en la teogonía propiamente dicha, y sus protagonistas básicos son los dioses, su genealogía y sus relaciones. En la segunda versión de la teogonía ya se muestra características distintas, puesto que ahora la lucha por el orden ya no es de los dioses, sino de principios naturales.

FUENTE: West, Martin Litchfield (1966). Hesiod Theogony (en griego - inglés). Londres: Oxford University Press.

En primer lugar existió el Caos. Después Gea la de amplio pecho, sede siempre segura de todos los inmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo. En el fondo de la tierra de anchos caminos existió el tenebroso Tártaro. Por ´ultimo, Eros, el más hermoso entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los hombres el corazón y la sensata voluntad en sus pechos. Del Caos surgieron Erebo y la negra Noche. De la Noche a su vez nacieron el Éter y el Día, a los que alumbró preñada en contacto amoroso con Erebo. Gea alumbró primero al estrellado Urano con sus ´ mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser así sede siempre segura para los felices dioses. También dio a luz a las grandes Montañas, deliciosa morada de diosas, las Ninfas que habitan en los boscosos montes. Ella igualmente pario al estéril piélago de agitadas olas, el Ponto, sin mediar el grato comercio.

Mediante el edicto del año 315 templos paganos fueron destruidos por las ordas cristianas y los sacerdotes paganos asesinados.

En el año 324 el emperador Constantino desahucia a todos los paganos del monte Athos y destruye todos los templos.

El decreto de Constancio en el año 353 ordena la pena de muerte para toda clase de culto con sacrificios e “ídolos”.

En el año 359, en la ciudad de Skythopolis, Siria, los cristianos organizan el primer campo de concentración para la tortura y ejecución de los paganos arrestados en cualquier parte del Imperio.

El Emperador cristiano Theodosius (408-450) ejecuto hasta niños, por jugar con restos de estatuas paganas.

En el siglo VI los paganos fueron declarados nulos de todo derecho.

El Concilio de Constantinopla de 692 prohibe los restos de celebraciones paganas/dionisiacas como las Calendas, las Brumalias, las Anthesterias, etc

Emperador Karl (Carlomagno) en el ano 782 le corto la cabeza a 4500 Sajones que no querian convertirse al cristianismo.

El emperador Justiniano cierra la Academia de filosofía de Atenas (donde había enseñado Platon) y confisca sus propiedades. Año 529.

Conversión violenta de los ultimos paganos helenos de Mesa Mani por el armenio San Nikon entre los años 850 y 860.

Siglo XVI y XVII, Irlanda. Tropas Inglesas “pacificaron y civilizaron” Irlanda, donde solamente “irrazonables bestias vivian sin ningun conocimiento de Dios o buenas costumbres”.

ORIGEN

“LA UNICA VERDAD ES LA PALABRA DE DIOS”

Gén.3,16 A la mujer le dijo: “tantas haré tus fatigas cuantos sean tus embarazos: con dolor parirás los hijos. Hacia tu marido irá tu apetencia y él te dominará” y así es. Gén.3,19 Al hombre le dijo: “con el sudor de tu rostro comerás el pan” (3,19) y así es. Gén.3,22 “¡He aquí que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, en cuanto a conocer el bien y el mal!” Exodo 20,1-17. 1º Amarás a Dios sobre todas las cosas. 2º No jurarás el nombre de Dios en vano. 3º Santificarás las fiestas. 4º Honrarás a tu padre y a tu madre. 5º No matarás. 6º No fornicarás. 7º No robarás. 8º No levantarás falso testimonio ni mentirás. 9º No desearás la mujer de tu prójimo. 10º No codiciarás las cosas ajenas Jn.8,12-20. Jesús les dijo de nuevo: “Yo soy la luz del mundo. El que me siga no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”. Jn.4-10-14 “Si conocieras el Don de Dios y quién es el que te dice: “dame de beber”, tú le habrías pedido a él y él te habría dado agua viva”. Mt.6,5-6. “Tú cuando ores, entra en tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre que está en lo secreto y tu Padre, que ve en lo secreto, te premiará”. Jn.6,35 “Yo soy el pan de vida. El que venga a mí, no tendrá hambre”. Jn.6,52-58 “En verdad en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitaré el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él”. mat.7,1-5”No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio que juzguéis seréis juzgados, y con la medida que midáis, se os medirá”. ¿Cómo es que miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano y no reparas en la viga que hay en tu ojo? Mt.12,30. Lc.11,23 “El que no está conmigo, está contra mí y el que no recoge desparrama” Mc.7,21-23.”Porque de dentro del corazón de los hombres, salen las intenciones malas: fornicaciones, robos, asesinatos, adulterios, avaricias, maldades, fraude, libertinaje, envidia, injuria, insolencia, insensatez. Todas es-

950 - 410 AC

El Libro del Génesis no menciona a ningún autor. Muchos estudios académicos están de acuerdo en que tiene varias fuentes, redactadas por varios religiosos, por ejemplo en la época del cautiverio en Babilonia, y que tiene muchos autores (hipótesis documentaria o hipótesis JEDSR). Durante la mayor parte del siglo XX, los estudios académicos sobre los orígenes del génesis estuvieron dominados por la hipótesis documentaria formulada por Julius Wellhausen a finales del siglo XIX. [cita requerida] Esta hipótesis ve el Génesis como una compilación de fuentes inicialmente independientes: el texto J, llamado así por su uso del término YHWH (JHWH en alemán) como el nombre de Dios; el texto E, llamado así porque usa Elohim como el nombre de Dios; y el texto P, o fuente sacerdotal, debido a su preocupación por el sacerdocio de Aarón y los levitas. Estos textos fueron compuestos de manera independiente entre el 950 y el 500 a. C. y sufrieron numerosos procesos de redacción, culminando en su forma actual en 450 AC.

Génesis es el primer libro de la Torá (‘La Ley’ o Pentateuco) y también el primer libro del Tanaj, la Biblia hebrea (conocida por los cristianos como el Antiguo Testamento).

GEJUDEOCRISTIANISMO LA PALABRA GÉNESIS VIENE DEL GRIEGO, SIGNIFICANDO ALLI “NACIMIENTO, CREACIÓN, ORIGEN”; Y TAMBIÉN DEL HEBREO BERESHIT, “EN EL PRINCIPIO”

NESIS La fe de Israel en el Dios creador encontró su máxima expresión literaria en el gran poema de la creación, que ahora figura al comienzo de la Biblia. Una verdad se perfila a lo largo de todo este relato: el universo, con todas las maravillas y misterios que encierra, ha sido creado por el único Dios y es la manifestación de su sabiduría, de su amor y su poder. Pero el relato del origen del universo sirve de prólogo a lo que constituye el principal centro de interés de los once primeros capítulos del Génesis, a saber, el drama de la condición humana en el mundo.

EL LIBRO La Torá es el texto que contiene la ley y el patrimonio identitario del pueblo israelita;constituye la base y el fundamento del judaísmo.

El Tanaj es el conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea. Constituye, junto a otros libros, aquello que los cristianos denominan “Antiguo Testamento”.

En la primera mitad del siglo XX, la ciencia de la arqueología bíblica, desarrollada por William F. Albright y sus seguidores, combinada con la aplicación de nuevos métodos de estudio como la crítica de fuentes y la historia de la tradición, desarrollada por Hermann Gunkel, Robert Alter y Martin Noth, parecen demostrar que las historias del Génesis están basadas en tradiciones orales del II milenio a. C.. Así, a mediados del siglo XX parecía que la arqueología y el mundo académico habían reconciliado la hipótesis de Wellhausen con una versión modificada de la autoría de Moisés. Este consenso fue roto en los años 70 con la publicación de dos libros: “La historicidad de las narraciones patriarcales” (1974) de Thomas L. Thompson y “Abraham en la historia y la tradición” (1975) de John Van Seter. En ellos se señalaba que la evidencia arqueológica que conectaba al autor del Génesis al II milenio a. C., podría apuntar igualmente al I milenio y que las tradiciones orales no eran tan fácilmente recuperables como Gunkel y otros habían afirmado. Un tercer trabajo, “La fabricación del Pentateuco” (1987) de R. N. Whybray analizaba las asunciones que subyacían en el trabajo de Wellhausen y las consideró ilógicas y poco convincentes, mientras que William G. Dever atacó las bases filosóficas de la arqueología bíblica de Albrightean, argumentando que no era ni deseable ni posible usar la Biblia para interpretar los registros arqueológicos. Es costumbre de los judíos dividir el libro —al igual que el resto de los libros del Pentateuco— en doce parashiot o lecturas semanales, cada una de las cuales es leída cada semana en el ciclo anual de lecturas de la Torá. Los temas básicos de los que se ocupa este libro son tres: la Promesa, la Elección y la Alianza. En esto no es original, ya que los tres se repiten a lo largo de toda la Torá, pero cada uno de ellos es dominante en distintas partes del Génesis. En la historia primitiva las intenciones de Yahweh (Dios) se ven obstaculizadas por la infidelidad del Hombre. En la historia de Abraham la fe es abandonada, puesta a prueba y resulta victoriosa al final para ser restaurada completamente; quienes no la han perdido nunca se ven recompensados. En tiempos de Jacob se explica que la elección de Dios por el pueblo judío no persigue ningún fin espurio, sino que es generosa y desinteresada. Con José, por fin, la Providencia frustra los malos impulsos humanos y los dirige pacientemente para hacerlos cumplir, en última instancia, con los planes y objetivos del diseño divino. El Génesis encaja exactamente en la definición de libro histórico bíblico, recordando siempre que el término “histórico” no debe entenderse en el sentido que se otorga a la historiografía moderna. Esto es especialmente cierto para los capítulos sobre los orígenes y para la historia de los patriarcas. A pesar de estas precisiones, el Génesis da toda la impresión de narrar -en la historia de los patriarcas- hechos que fueron o semejan ser reales, dando unas muy vívidas imágenes.

FUENTE: La Nueva Biblia Anotada de Oxford. Ed. Michael D. Coogan. New York: Oxford University Press, 2007. Impresa.

En el principio creó Dios el cielo y la tierra. La tierra era soledad y caos, y las tinieblas cubrían el abismo; pero el espíritu de Dios aleteaba por encima de las aguas. Dijo Dios: «Haya luz», y hubo luz. Vio Dios que la luz estaba bien, y apartó Dios la luz de las tinieblas; y llamó Dios a la luz «día», y a las tinieblas la llamó «noche». Y atardeció y amaneció: día primero. Dijo Dios: «Haya un firmamento por en medio de las aguas, que las aparte unas de otras.» E hizo Dios el firmamento; y apartó las aguas de por debajo del firmamento de las aguas de por encima de él. Y llamó Dios al firmamento «cielo». Y atardeció y amaneció: día segundo. Dijo Dios: «Acumúlense las aguas de por debajo del firmamento en un solo lugar, y aparezca lo seco»; y así fue. Y llamó Dios a lo seco «tierra», y al conjunto de las aguas lo llamó «mar»; y vio Dios que estaba bien. Dijo Dios: «Produzca la tierra vegetación: hierbas que den semillas y árboles frutales que den fruto conteniendo en ellos la simiente de su propia especie.» Y así fue. La tierra produjo vegetación: hierbas que dan semilla según sus especies, y árboles que dan fruto con la semilla dentro según sus especies; y vio Dios que estaba bien. Y atardeció y amaneció: día tercero. Dijo Dios: «Haya luceros en el firmamento celeste, para separar el día de la noche, y sirvan de señales para distinguir las estaciones, los días y los años; y luzcan en el firmamento del cielo para iluminar la tierra.» Y así fue. Hizo Dios los dos luceros mayores; el lucero grande para regir el día, y el lucero pequeño para regir la noche, y las estrellas; y los puso Dios en el firmamento celeste para alumbrar la tierra, y para regir el día y la noche, y para apartar la luz de la oscuridad; y vio Dios que estaba bien. Y atardeció y amaneció: día cuarto.

BABILONIA

BIG BANG

CAOS

CARREIRA, M

CIENCIA

CRISTIANISMO

CRUZADAS

DIOS

EGIPTO

GENESIS

GRECIA

HAWKING, S

HINDUISMO

ISLAM

MAYAS

SUMERIA

Según la mitología sumeria, la diosa Ki tomó un hueso de Enki y creó una diosa llamada Nin-ti, la ‘mujer del hueso’. (Paralelismos con la historia de Eva)..

El Libro del Génesis no menciona a ningún autor. Muchos estudios

Enki creó a los seres humanos y un lugar donde el hombre podía vivir sin miedo a los animales, un lugar sin terror; pero posteriormente Enki descubrió que los humanos tenían un comportamiento inadecuado, y por ello los expulsó de este paraíso. (Paralelismos con la historia del Jardín del Edén)

académicos están de acuerdo en que tiene varias fuentes, redactadas por varios religiosos, por ejemplo en la época del cautiverio en Babilonia, y que tiene muchos autores (hipótesis documentaria o hipótesis JEDSR). Durante la mayor parte del siglo XX, los estudios académicos sobre

EL ANTIGUO TESTAMENTO La historia bíblica del Diluvio universal, y la historia de Gilgamesh.

los orígenes del génesis estuvieron dominados por la hipótesis documentaria formulada por Julius Wellhausen a finales del siglo XIX. [cita requerida] Esta

Se menciona las disputas de dos dioses, la diosa del grano llamada Ashnan y la diosa del ganado llamada Lahar. Un problema similar se menciona entre Emesh y Enten que estaban encargados de la vegetación, bosques y campos, y el otro de las cosechas y la agricultura y de los animales y el ganado, los cuales tuvieron una gran disputa (Paralelismos con la historia de Abel y Caín).

hipótesis ve el Génesis como una compilación de fuentes inicialmente independientes: el texto J, llamado así por su uso del término YHWH (JHWH en alemán) como el nombre de Dios; el texto E, llamado así porque usa Elohim como el nombre.

Dijo Dios: «Bullan las aguas de animales vivientes, y revoloteen las aves sobre la tierra frente al firmamento celeste.» Y creó Dios los grandes animales marinos y todos los seres vivientes que se mueven y que pululan en las aguas según sus especies, y todas las aves aladas según sus especies; y vio Dios que estaba bien; y los bendijo Dios diciendo: «creced y multiplicaos, y llenad las aguas de los mares, y las aves crezcan en la tierra.» Y atardeció y amaneció: día quinto. Dijo Dios: «Produzca la tierra animales vivientes según su especie: bestias, reptiles y alimañas terrestres según su especie.» Y así fue. Hizo Dios las alimañas terrestres según especie, y las bestias según especie, y los reptiles del suelo según su especie: y vio Dios que estaba bien. Y dijo Dios: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y domine sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, y sobre las bestias y sobre todas las alimañas terrestres, y sobre todos los reptiles de la tierra. Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya. A imagen de Dios lo creó, macho y hembra los creó. Y los bendijo Dios con estas palabras: «Sed fecundos y multiplicaos, y henchid la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves del cielo y en todo animal que se mueve sobre la tierra.». Dijo Dios: «Ved que os he dado toda hierba de semilla que existe sobre la faz de toda la tierra; os servirá de alimento. «Y a todo animal terrestre, y a toda ave del cielo , a todo ser animado de vida, les doy la hierba verde como alimento.» Y así fue. Vio Dios cuanto había hecho, y todo estaba bien. Y atardeció y amaneció: día sexto. Concluyéronse pues, el cielo y la tierra y toda su ornamentación, y dio por concluida Dios en el séptimo día la obra que había hecho, y cesó en el día séptimo de toda la labor que hiciera. “Y bendijo Dios el día séptimo y lo santificó; porque en él cesó Dios de toda la obra creadora que Dios había hecho. Esos fueron los orígenes del cielo y la tierra, cuando fueron creados”.

FUENTE: InfoCatólica. 26 de noviembre de 2009. Consultado el 1 de mayo de 2013.

La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses.

“LA FE HUMANA ES EL

Manuel María Carreira Vérez (Valdoviño, España; 1931) es un sacerdote jesuita, teólogo, filósofo y astrofísico español; miembro del Observatorio Vaticano, a cuya junta directiva perteneció durante quince años.Ha sido

La Torá es el texto que contiene la ley y el patrimonio identitario del pueblo israelita;3 constituye la base y el fundamento del judaísmo.4

ÚNICO CAMINO POR

asesor y colaborador en varios proyectos de la NASA y durante más de treinta años ha impartido clases en distintas universidades como la John Carroll University o la Universidad Pontificia de Comillas. En 1999 la Junta de Gali-

El Tanaj es el conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea. Constituye, junto a otros libros, aquello que los cristianos denominan “Antiguo Testamento”.

EL CUAL PODEMOS

cia le otorgó la Medalla Castelao. Se doctoró en la Universidad Católica de América, con una tesis sobre rayos cósmicos dirigida por Clyde Cowan, físico descubridor del neutrino.

CONOCER EL PASADO”

Es un defensor de la compatibilidad entre ciencia y fe, campos que en su opinión no han sido nunca opuestos ni podrán serlo, a pesar de que hay «una especie de obsesión» en lo contrario. Considera que ambas son dos maneras parciales de conocer la realidad que deben complementarse entre sí, ya que ni la ciencia puede decir directamente nada de teología, ni la fe responder a cuestiones materiales.

COMENTARIOS DEL PADRE MANUEL CARREIRA La fe humana es el único camino por el cual podemos conocer el pasado y la que permite que nosotros ahora aprovechemos todo lo que hizo la humanidad con los genios más valiosos a lo largo de su historia. Por esta fe humana adquiero certeza en contra de mi experiencia y en cosas que no entiendo. Por ejemplo: por mi experiencia yo diría que mi mano es sólida y esta silla también. Por la teoría atómica sé que no es así. Creo a la teoría atómica, no creo a mi experiencia. De modo que la fe humana me da la mayor parte de mi conocimiento y me da certeza aún en contra de mi experiencia y en cosas que no entiendo. Por fe humana debo saber si de hecho se ha dado una comunicación de verdades que vienen directamente de Dios y eso es el fundamento del cristianismo. El cristianismo no es una mitología, no es una filosofía; es el hecho histórico. Steven Weinberg, premio Nobel (de Física), tiene un libro que se titula Los tres primeros minutos, que habla del origen del universo y su evolución. El último párrafo del libro es verdaderamente desolador, dice textualmente: “Cuanto más conocemos el universo, mas absurdo parece”. Porque (dice Weinberg ) es absurdo que haya un universo tan lleno de maravillas y de hermosura para luego destruirlo todo y la ciencia no me da alternativa. Se puede calcular cuándo ya no brillará ninguna estrella, cuando el universo será una inmensa burbuja de vacío entonces ¿para qué todo Y como (Weinberg ) no tiene otra respuesta dice: “El universo es absurdo”. Y otro astrofísico decía: “El universo parece ser una broma de mal gusto”. Si uno no ve nada más que lo que hace la materia, el universo es absurdo.

La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses.

Hay que dar una explicación coherente, de que hay una conexión lógica entre la causa que se propone como explicación y el efecto que se quiere explicar Y hoy está muy de moda el olvidarse de este límite del razonamiento. ¿Por qué ocurre tal cosa Porque sí. ¿Por qué existe el universo Porque sí. ¿Por qué aparece la vida Porque sí. Como eso suena muy mal, dicen: “por azar”. ¿Es el azar una fuerza física No. ¿Puede usted hacer un experimento para medir azar No. ¿Puede usted exponer azar en una ecuación No. ¿Es el azar una propiedad de la materia No. El azar es sólo una manera de tratar de establecer una relación causal o lógica entre cosas que no la tienen. Hay el peligro de querer decir de una manera que es totalmente acientífica que lo que vemos es un Universo de una infinitud de universos. ¿Es posible según las leyes de la física que si yo dejo caer este bolígrafo sobre la mesa se quede sobre la puntita derecho? Sí, es posible, según las leyes de la física. ¿Es probable, aunque usted lo deje caer un millón de veces que ocurra por lo menos una vez? No. ¿Es cierto que va a ocurrir? No, no y no. De modo que no me mezclen el posible con probable y con cierto. Y a veces esto se hace de una manera que es o bien inconsciente o bien muy conscientemente un deseo de rebajar la dignidad humana.

La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses.

ENTREVISTA PUBLICADA CON EL CONCENTIMIENTO DE TODAS LAS PARTES INVOLUCRADAS.

EL GÉNESIS ES UN CUENTO PARA INTRODUCIR A LOS NIÑOS A LA RELIGIÓN

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La Iglesia católica rechaza una interpretación literal de los primeros capítulos del Génesis y, para su doctrina, cualquier propósito similar ignoraría el sentido de la creación y de Dios mismo, al que se le presenta como fundamento y causa última trascendente de la realidad. Al no entrar el magisterio de la Iglesia en cuestiones científicas, tampoco se opone a la teoría de la evolución, siempre que el creyente considere algunos aspectos básicos de su doctrina como pueden ser la causalidad divina, que el ser humano haya sido creado a imagen y semejanza de Dios y que su alma ha sido creada por voluntad de Dios, diferenciándolo de los otros seres vivos. Algunos autores defienden que la doctrina católica podría estar de acuerdo con un creacionismo de tipo pro-evolución teísta, ya que no interpreta el Génesis de manera estrictamente literal, y no ve contradicción de la doctrina filosófica y religiosa de la Creación, que explica el origen del universo a partir de la nada, con la teoría de la evolución biológica. El creacionismo científico no logra reunir totalmente en ninguna de sus formas las características de una teoría científica, pero aun así trata de desdibujar la distinción entre hecho evolutivo ( parentesco y transformación de las especies a lo largo del tiempo) y teoría de la evolución (síntesis evolutiva moderna o «neodarwinismo»), englobándolo todo con el término «evolución», «evolucionismo» o «darwinismo», y descalificándolo como «una simple teoría» . Intenta negar el hecho de que la teoría de la evolución es considerada una de las más grandes y sólidas teorías científicas actuales, que describe un hecho sobre el que no existen pruebas o evidencias científicas que lo refuten.

669 - 627 AC

BABIOLONIA

EL ENÛMA ELISH Enûma Elish es un poema babilónico que narra el origen del mundo. Enûma Elish significa en acadio “cuando en lo alto”, y son las dos primeras palabras del poema. Está recogido en unas tablillas halladas en las ruinas de la biblioteca de Asurbanipal (669 a. C. - 627 a. C.), en Nínive.Cada una de las tablillas contiene entre 115 y 170 líneas de caracteres cuneiformes datados del año 1200 a. C. El poema está constituido en versos de dos líneas, y la función del segundo es enfatizar el primero mediante oposición. El poema puede ser visto como la historia de la eterna lucha entre el Orden y el Caos, puesto que muestra el arquetipo del guerrero que lucha contra el Caos, pese a no conseguir derrotarle nunca, por lo que la lucha es constante. Por ello, Marduk, dios de la luz y el orden, debe vencer a Tiamat, quien representa a la oscuridad y el Caos. Erich Fromm considera Enûma Elish como la expresión poética de la transformación de la sociedad desde el Matriarcado al Patriarcado, más precisamente el cambio de paradigma de la fertilidad de la tierra como fuente de la vida y la creación a la razón como fuente de la creación humana.1 dando el paso desde una sociedad primitiva basada en una autoridad racional a una en que la autoridad está basada en el poder.

Uno de los principale textos en levantar la pregunta de si la Biblia depende de la mitología o si la mitología depende de la Biblia.

El Tanaj es el conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea. Constituye, junto a otros libros, aquello que los cristianos denominan “Antiguo Testamento”.

Su texto ha podido ser reconstruido casi totalmente gracias a unos sesenta fragmentos de tabletas de arcilla, escritas en lengua acádica y caracteres cuneiformes. Muchas copias de este poema se hallaban en los archivos de las ciudades más importantes de los antiguos reinos de Asiria y de Babilonia, particularmente en la famosa Biblioteca de Asurbanipal (668 - 627 a.C.), la mayor y más antigua de tiempos remotos, hallada en la ciudad de Nínive que hoy en día es Kuyunjik, junto a Mosul en el Kurdistán. Allí se recuperaron alrededor de 30.000 tabletas y fragmentos, correspondientes a unos 10.000 documentos principalmente relacionados con textos literarios de la tradicional sapiencia babilónica. La época de la composición del Enûma Elish ha sido creíblemente fijada por los estudiosos en el tiempo de la primera dinastía de Babel, sin embargo no existen referencias seguras y hay quienes la sitúan en el siglo octavo a.C. durante la época del rey asirio Tiglatpilsiter III, que reinaba también sobre Babilonia, y afirman que su autor no es babilonio sino asirio. El poema fue escrito para el ritual del cuarto día de la fiesta del año nuevo (akîtu), que se celebra en primavera.

FUENTE: Enuma Elish. Poema babilónico de la creación. Edición y traducción de Federico Lara Peinado. Colección: Paradigmas. Madrid: Editorial Trotta, 2008 2ª edición.

Según esta cosmogonía, antes de que el cielo y la tierra tuviesen nombre (no tener nombre equivalía a no existir), la diosa del agua salada Tiamat y el dios del agua dulce Apsu, engendraron una familia de dioses con la mezcla de sus aguas, y estos a su vez a otros dioses. Estos nuevos dioses perturbaban a Apsu, que decidió destruirlos. Aunque uno de ellos, Ea, se anticipó a los deseos de Apsu haciendo un conjuro y derramando el sueño sobre él, para luego matarlo. Ea, o Nudimmud, el dios parricida, junto a Damkina, engendró a Marduk, el dios de Babilonia. Al tiempo, Tiamat es convencida de tomar venganza y rebelarse, decide dar mucho poder a Kingu, su nuevo esposo, y le entrega las tablillas del destino. Marduk es nombrado por los dioses para en-

La tesis evolucionista en este campo, afirma que a partir de los relatos confusos y desordenados se pasó a un relato ordenado, es decir, al relato bíblico.

El poema puede ser visto como la historia de la eterna lucha entre el Orden y el Caos. Por ello, Marduk, dios del orden, debe vencer a Tiamat, que representa el Caos.

frentar a Tiamat, accede con la condición de ser nombrado “príncipe de los dioses o dios supremo”, finalmente vence a Tiamat, la mata y con su cuerpo crea el cielo y la tierra. Luego a Kingu le son arrebatadas las tablas del destino. Marduk, exultante, planea realizar obras estupendas y las comunica a Ea: Amasaré la sangre y haré que haya huesos. Crearé una criatura salvaje, ‘hombre’ se llamará. Tendrá que estar al servicio de los dioses, para que ellos vivan sin cuidado. Kingu es condenado a morir por ser el jefe de la rebelión, y, con su sangre, Ea crea a la humanidad. En honor a Marduk se construyó el Esagila en el Etemenanki. 25

4000 - 3100 AC

ISLAM

El Corán, también transliterado como Alcorán, Qurán o Korán, es el libro sagrado del islam, que según los musulmanes contiene la palabra de Dios (o Allāh), revelada a Mahoma (Muhammad), quien se considera que recibió estas revelaciones por medio del arcángel Gabriel (Ğibrīl). Durante la vida del profeta Mahoma, las “revelaciones” eran transmitidas oralmente o escritas en hojas de palmeras, trozos de cuero o huesos, etc. A la muerte del profeta, en 632, sus seguidores comenzaron a reunir estas “revelaciones”, que durante el Califato de Utman ibn Affan tomaron la forma que hoy conocemos, 114 capítulos (azoras), cada uno dividido en versículos (aleyas). El Corán toma muchos personajes que aparecen en los libros sagrados del judaísmo y el cristianismo (Tanaj y Biblia) y en la literatura devota (por ejemplo, los libros apócrifos), con muchas diferencias en detalle. Personajes del mundo hebreo y cristiano muy conocidos como Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús de Nazaret y Juan Bautista aparecen mencionados como profetas islámicos. Los musulmanes dicen del Corán que es la palabra «eterna e increada» de Alá; por ello su transmisión debería realizarse sin el menor cambio en la lengua originaria, el árabe clásico, lengua en consecuencia considerada sagrada a todos los efectos. El Corán ha sido traducido a muchos idiomas, principalmente pensando en aquellos creyentes cuyas lenguas no son el árabe. Aun así, en la liturgia se utiliza exclusivamente el árabe, ya que la traducción únicamente tiene valor didáctico, como glosa o instrumento para ayudar a entender el texto original. De hecho, una traducción del Corán ni siquiera se considera un Corán auténtico sino una interpretación del mismo. El Corán retoma las historias de muchos de los personajes y eventos que aparecen en los libros sagrados de los judíos y los cristianos (El Tanaj, La Biblia) y la literatura devocional (Los libros apócrifos y el Midrásh), aunque difiere en muchos detalles.

FUENTE: Al-Quran proyecto incluye Abdel Ghani Melara Navio, Julio Cortes, La Asociación Estudiantil Musulmana de OSU, Muhammad Asad y Raúl González Bórnez Traducción al español Corán.

El origen del Corán ha generado mucha controversia porque los especialistas islámicos parten de la presunción que el Corán es un texto incorrupto y divino, mientras que los especialistas laicos lo ven como un texto humano semejante a cualquier otro. Tales divergencias hacen que sea necesario conocer ambas versiones de la historia. El Corán reta a los lectores a que encuentren alguna contradicción o divergencias en él y les enfatiza que no la encontrarán, puesto que al suponerse de origen divino no debería haber contradicciones en él. Los musulmanes tardíos no siempre comprendían la lengua del Corán, no entendieron ciertas alusiones que parecían claras a los primeros musulmanes y estaban extremadamente preocupados en reconciliar las contradicciones y los conflictos en el Corán.

Dios dijo en el Corán: “Luego dirigió (su voluntad) al cielo, que era humo...” (Corán, 41:11) Dios dijo en el Corán: “¿Es que no ven los que se niegan a creer que los cielos y la tierra estaban juntos y los separamos?...” (Corán, 21:30) “, Y que El creó las parejas, el macho y la hembra. De una gota de esperma eyaculada” (53: 45-46). ¿Piensa acaso el hombre que será dejado libre? No fue en su origen una gota de esperma eyaculada? Que luego se convirtió en coágulo del cual Dios lo creo y lo perfeccionó: del cual hizo los sexos, el macho y la hembra”, (75: 36-39).

El Corán ha sido traducido a muchos idiomas, pero las traducciones no son consideradas por los musulmanes como copias auténticas del Corán, sino simplemente como «glosas interpretativas» del libro; por lo tanto no se les da mucho peso en los debates relativos al significado del Corán. Además de esto, se les trata como libros corrientes, en vez de darles todos los cuidados especiales que sí se les dan generalmente a los libros en lengua árabe. A pesar de esto, como es un Mensaje dirigido a toda la humanidad, se debe traducir el significado general de sus frases, estudiadas siglo tras siglo por multitud de sabios.

Ablución, lavatorio, acción de purificarse con agua. Devuelve al creyente al estado de pureza.

MAHOMA El profeta fundador del islam. Su nombre completo en lengua árabe es Abu l-Qāsim MuHammad ibn Abd Allāh al-Hāšimī alQurayšī del que, castellanizando su nombre coloquial Muhammad, se obtiene Mahoma. De acuerdo con la religión musulmana, Mahoma es considerado «el sello de los profetas» , por ser el último de una larga cadena de mensajeros enviados por Dios para actualizar su mensaje.

TÉRMINOS ÁRABES

Alfaqui. Especialista en la ley religiosa; jurista.

Alquibla. Dirección hacia la Meca y, más concretamente, hacia la Ka’ba (hacia donde se mira durante la oración).

El alma, en el islam, es carnal, y está relacionada con las pasiones vitales y carnales. Se identifica con el “ego”, la persona.

Alocución o discurso pronunciado por el imam desde el mimbar (almimbar o tarima) durante la oración del viernes y en otras ocasiones especiales (los ‘id (fiestas religiosas), por ejemplo).

HADIZ De la Sunna o vida normativa del Profeta, una de las fuentes del islam, destacan sus dichos (ahadiz). Normalmente son narraciones compiladas por sus contemporáneos, que citan textualmente lo que dijo el Profeta acerca de diferentes cuestiones. El hadiz siempre está avalado por una cadena de transmisores, del tipo “Cuenta fulano que le dijo el Profeta con esta ocasión...”. Primeramente, pues, tenemos el isnaad (declaración de autenticidad del relato, apoyada en una cadena de transmisores autentificada (silsila sahiha) que se remonta hasta el Profeta); a continuación, el matn, o texto propiamente dicho. Las dos colecciones de hadices más importantes son las de al-Bujari, con aproximadamente 7.000, y la de Muslim, con unos 4,000. Ambos compendios de hadices autentificados gozan de plena autoridad.

AZAQUE El azaque es la limosna legal obligatoria para todo musulmán. Pagar el azaque es el tercer pilar del islam. El importe se calcula en base a los bienes y ahorros de la familia. El azaque da una idea de la conciencia de comunidad de los musulmanes, que siempre han contado con este y otros medios para paliar las necesidades de los más desfavorecidos.

FATIHA “La que abre” el Libro — La primera sura del Corán, indispensable para realizar la oración, y que encabeza cada raka’ (unidad dentro de la oración), con lo que se recita, al menos, 17 veces diarias. Se recita, así mismo, en muchas otras ocasiones y todo musulmán la conoce a la perfección.

SURA O AZORA Sura o azora (del árabe as-sūra) es el nombre que recibe cada uno de los 114 capítulos en los que se divide el Corán, libro sagrado del Islam. Las suras no siguen el orden cronológico en que fueron creadas (reveladas por Dios, según la creencia musulmana) sino que se ordenan de mayor a menor, exceptuando la primera (Al-Fātiha), que es corta y cuya recitación constituye la principal oración musulmana.

ALEYA Aleya del árabe al-’āyah significa señal, presagio o milagro, y es el nombre de cada uno de los 6236 versículos o partes menores en que se divide una azora o capítulo del Corán, libro sagrado del Islam.

Baraca. La bendición; es una fuerza benéfica de origen divino.

Infierno. Literalmente “fuego”. Se llama también gehena. Luegar destinado a los pecadores e incrédulos.

SALAT Salāt, también sala, significa orar o bendecir, y generalmente se refiere a las oraciones de los musulmanes a Dios o Alá; y más comúnmente a las cinco oraciones diarias del Islam. Es uno de los cinco pilares del Islam según el sunismo, y uno de los diez principios secundarios o aspectos prácticos de la religión según el chiismo. Como tal, el rezo ritual es obligatorio para todo musulmán. Realizar el salat es la mayor obligación, luego de la declaración de fe.

Buraq. Literalmente, “el rayo”, cabalgadura mística que montó el Profeta durante su milagroso viaje nocturno de La Meca a Jerusalén.

Muecin. El que realiza la llamada a la oración desde la mezquita, cinco veces al día, una por cada oración ritual.

ALÁ Alá es la hispanización de la palabra árabe Al-lāh, que significa en árabe ‘Dios’. En el Islam, Alá es el supremo y comprende todo nombre divino. Todos los demás nombres divinos se cree que refieren a Alá. Alá es único, el único Dios, trascendente Creador del universo y Omnipotente. Los árabes cristianos de hoy no tienen otra palabra para Dios más que Alá,6 usan términos tales como Al-lāh al-ab para referirse a Dios padre. Hay similitudes y diferencias entre el concepto de Dios tal como es representado en el Corán árabe y la Biblia hebrea. Los musulmanes no árabes usan siempre Al-lāh en lugar de Dios aduciendo que, puesto que Dios es quien habla en primera persona en el Corán, Al-lāh, en árabe, es exactamente la palabra que emplea el Ser Supremo para referirse a sí mismo y, por tanto, la mejor para nombrarle.

Saludo. Literalmente, paz. Es el saludo islámico general, recomendada por el Profeta.

El mahr es la dote nupcial, que se entrega a la mujer en el momento de firmar el contrato matrimonial. Simboliza el derecho de la mujer a poseer sus propios bienes.

El tawhid es la esencia del islam. Su expresión es: “La illaha il-la al-lah” (No hay más dios que Allah) y proclama la absoluta unicidad de Allah.

Ramadan. Noveno mes del calendario lunar durante el cual todo creyente sano debe observar el ayuno obligatorio desde el alba hasta la puesta del sol.

2.500.000

El origen de la palabra se remonta a la cruz hecha de tela y usada como insignia en la ropa exterior de los que tomaron parte en esas iniciativas.

Las Cruzadas fueron una serie de campañas militares impulsadas por el papado y llevadas a cabo por gran parte de la Europa latina cristiana, principalmente por la Francia de los Capetos y el Sacro Imperio Romano. Las cruzadas, con el objetivo específico inicial de restablecer el control cristiano sobre Tierra Santa, se libraron durante un período de casi doscientos años, entre 1095 y 1291. Más tarde, otras campañas en España y Europa Oriental, de las que algunas no vieron su final hasta el siglo XV, recibieron la misma calificación. Las cruzadas fueron sostenidas principalmente contra los musulmanes, aunque también contra los eslavos paganos, judíos, cristianos ortodoxos griegos y rusos, mongoles, cátaros, husitas, valdenses, prusianos y, principalmente, contra los enemigos políticos de los papas. Los cruzados tomaron votos y se les concedió la penitencia por los pecados del pasado, a menudo llamada indulgencia. Las Cruzadas fueron una serie de campañas militares impulsadas por el papado y llevadas a cabo por gran parte de la Europa latina cristiana, principalmente por la Francia de los Capetos y el Sacro Imperio Romano. Las cruzadas, con el objetivo específico inicial de restablecer el control cristiano sobre Tierra Santa, se libraron durante un período de casi doscientos años, entre 1095 y 1291. Más tarde, otras campañas en España y Europa Oriental, de las que algunas no vieron su final hasta el siglo XV, recibieron la misma calificación. Las cruzadas fueron sostenidas principalmente contra los musulmanes, aunque también contra los eslavos paganos, judíos, cristianos ortodoxos griegos y rusos, mongoles, cátaros, husitas, valdenses, prusianos y, principalmente, contra los enemigos políticos de los papas. Los cruzados tomaron votos y se les concedió la penitencia por los pecados del pasado, a menudo llamada indulgencia. Las Cruzadas fueron una serie de campañas militares impulsadas por el papado y llevadas a cabo por gran parte de la Europa latina cristiana, principalmente por la Francia de los Capetos y el Sacro Imperio Romano. Las cruzadas, con el objetivo específico inicial de restablecer el control cristiano sobre Tierra Santa, se libraron durante un período de casi doscientos años, entre 1095 y 1291. Más tarde, otras campañas en España y Europa Oriental, de las que algunas no vieron su final hasta el

La esencia primordial

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1550 DC

MAYA

EL POPOL VUH Popol Vuh (del k’iche’ popol wuj: ‘libro del consejo’ o ‘libro de la comunidad’; de popol, ‘reunión’, ‘comunidad’, ‘casa común’, ‘junta’ y similares; y wuj, ‘libro’).

La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses.

FUENTE: Estrada Monroy, Agustín (ed.) (1973). Popol Vuh. Guatemala: José de Piñeda Ibarra.

El Popol Vuh es una recopilación de narraciones míticas, legendarias e históricas del pueblo k’iche’, el pueblo maya guatemalteco con mayor cantidad de población. El libro, de gran valor histórico y espiritual, ha sido llamado erróneamente Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k’iche’. Está compuesto de una serie de relatos que tratan de explicar el origen del mundo, de la civilización, de diversos fenómenos que ocurren en la naturaleza, etc. Se ha teorizado que la primera versión del Popol Vuh fue una obra escrita alrededor del año 1550 por un indígena que, luego de aprender a escribir con caracteres latinos, capturó y escribió la recitación oral de un anciano. Pero este hipotético autor «nunca revela la fuente de su obra escrita y en su lugar invita al lector a creer lo que quiera del primer folio recto», para cuya escritura se vale de un «libro» antiguo, afirma fray Francisco Ximénez, primer traductor del libro. Si existiera tal documento, dicha versión habría permanecido oculta hasta el período 1701-1703, cuando Ximénez llegó a ser cura doctrinero de Santo Tomás Chicicastenango (Chuilá). Fray Francisco Ximénez transcribió y tradujo el texto en columnas paralelas de k’iche’ y español. Más tarde elaboró una versión prosaica que ocupa los primeros cuarenta capítulos del primer tomo de su Historia de la provincia de Santo Vicente de Chiapa y Guatemala, que empezó a escribir en 1715. Los trabajos de Ximénez permanecieron archivados en el Convento de Santo Domingo hasta 1830, cuando fueron trasladados a la Universidad de San Carlos de Guatemala. En 1854 fueron encontrados por el austríaco Karl Scherzer, quien en 1857 publicó el primer tallado de Ximénez en Viena bajo el título primitivo Las historias del origen de los indios de esta provincia de Guatemala. El abate Charles Étienne Brasseur de Bourbourg sustrajo el escrito original de la universidad, lo llevó a Europa y lo tradujo al francés. En 1861 publicó un volumen bajo el título Popol Vuh, le livre sacré et les mythes de l’antiquité américaine. Fue él, pues, quien acuñó el nombre Popol Vuh. Brasseur murió en 1874 y dejó su colección a su estudiante Alphonse Pinart. Este no mostró mayor interés en la área de Centroamérica y vendió la colección de su maestro en 1883 a fin de reunir fondos para otros estudios. El manuscrito original de Ximénez fue comprado por coleccionistas.

Este libro es el primer libro, pintado antaño, pero su faz está oculta [hoy] al que ve, al pensador. Grande era la exposición, la historia de cuando se acabaron de medir todos los ángulos del cielo, de la tierra, la cuadrangulación, su medida, la medida de las líneas, en el cielo, en la tierra, en los cuatro ángulos, de los cuatro rincones , tal como había sido dicho por los Constructores, los Formadores, las Madres, los Padres e la vida, de la existencia, los de la Respiración, los de las Palpitaciones, los que engendran, los que piensan. He aquí la primera historia, la primera descripción. Sólo el cielo existía. La faz de la tierra no aparecía; sólo existían la mar limitada, todo el espacio del cielo. No había nada reunido, junto. Todo era invisible, todo estaba inmóvil en el cielo. No existía nada edificado. Solamente el agua limitada, solamente la mar tranquila, sola, limitada. Nada existía. Solamente la inmovilidad, el silencio, en las tinieblas, en la noche. Sólo los Constructores, los Formadores, los Dominadores, los Poderosos del Cielo, los Procreadores, los Engendradores, estaban sobre el agua. Entonces vino la Palabra; vino aquí de los Dominadores, de los Poderosos del Cielo, en las tinieblas, en la noche: fue dicha por los Dominadores, los Poderosos del Cielo; hablaron: entonces celebraron consejo, entonces pensaron, se comprendieron, unieron sus palabras, sus sabidurías. Entonces se mostraron, meditaron, en el momento del alba; decidieron [construir] al hombre. mientras celebraban consejo sobre la producción, la existencia, de los árboles, de los bejucos, la producción de la vida, de la existencia, en las tinieblas, en la noche, por los Espíritus del Cielo llamados Maestros Gigantes. Maestro Gigante Relámpago es el primero. Huelia del Relámpago es

«...‘TIERRA’, DIJERON Y EN SEGUIDA NACIÓ»

«...SÓLO EXISTÍAN LA MAR LIMITADA»

el segundo. Esplendor del Relámpago es el tercero: estos tres son los Espíritus del Cielo. Entonces se reunieron con ellos los Dominadores, los Poderosos del Cielo. Entonces celebraron consejo sobre el alba de la vida, cómo se haría la germinación, cómo se haría el alba, quién sostendría, nutriría. “Que eso sea. Fecundaos. Que esta agua parta, se vacíe. Que la tierra nazca, se afirme”, dijeron. “Que la germinación se haga, que el alba se haga en el cielo, en la tierra, porque [no tendremos] ni adoración ni manifestación por nuestros construidos, nuestros formados, hasta que nazca el hombre construido, el hombre formado”: así hablaron, por lo cual nació la tierra Tal fue en verdad el nacimiento de la tierra existente. “Tierra”, dijeron y en seguida nació. Entonces salieron del agua las montañas: al instante salieron las grandes montañas. Solamente por Ciencia Mágica, por el Poder Mágico, fue hecho lo que había sido decidido [concerniente a] los mentes, [a] las llanuras; en seguida nacieron simultáneamente en la superficie de la tierra los cipresales, los pinares. Y los Poderosos del Cielo se regocijaron así: “Sed los bienvenidos, oh Espíritus del Cielo, oh Maestro Gigante [Relámpago], oh Huella del Relámpago, oh Esplendor del Relámpago”. “Que se acabe nuestra construcción, nuestra formación”, fue respondido. Primero nacieron la tierra, los montes, las llanuras; se pusieron en camino las aguas; los arroyos caminaron entre los montes; así tuvo lugar la puesta en marcha de las aguas cuando aparecieron las grandes montañas. Así fue el nacimiento de la tierra cuando nació por [orden] de los Espíritus del Cielo, de los Espíritus de la Tierra; así fue fecundada cuando ellos la fecundaron: entonces su conclusión, 33

1907 DC

TEORÍA CIENTÍFICA CONTEMPORANEA

TEORÍA DEL UNIVERSO RESPIRA Cientificos Forest Ray Moulton y Thomas C. Chamberlin

Los físicos teóricos fueron perturbados por la existencia de cinco diferentes teorías de cuerdas.

La crítica principal de que es objeto la Teoría de cuerdas es de que sea, fundamentalmente, imposible de falsear, debido a su naturaleza intrínseca

Una teoría de la creación continua ganó una gran cantidad de apoyo entre los cosmólogos británicos en el siglo de mid-20th. Según esta teoría, los átomos de hidrógeno se crean cada año en el espacio lejano. Los átomos se atraen entre sí por la gravedad hasta que forman un universo de estrellas y galaxias. Cuando falla la gravitación, los átomos se separan el uno del otro y desaparecen en el espacio. Más átomos de hidrógeno se forman, y todo el proceso comienza de nuevo. La teoría que se podría llamar la teoría del universo para respirar.

El problema de fondo

La idea central es que la parte visible de nuestro universo de cuatro dimensiones está limitada a una brana dentro de un espacio de dimensionalidad superior llamado el “Bulk”, o “Mole“ o “Bulto“ en español. Las dimensiones adicionales, compactas, están enrolladas en un espacio de Calabi-Yau. En el modelo del “bulk”, otras branas pueden estar moviéndose a través del bulk. Interacciones con el Bulk, y posiblemente con otras branas, pueden influenciar nuestro universo-brana y de allí que puede introducir efectos no vistos en más modelos cosmológicos estándar.

a gran escala (estrellas,

Esta es una de las características atractivas de esta teoría, en la que explica del porque la debilidad de la gravedad lo es con respecto al resto de las fuerzas fundamentales de la naturaleza, solventando el llamado problema de jerarquía. En el escenario de branas, las otras tres fuerzas de la naturaleza, el electromagnetismo y las fuerzas nucleares débil y fuerte, están confinadas como cuerdas ancladas a nuestra 3-brana universo, difiriendo la gravedad, que se piensa sea como una cuerda cerrada no anclada, y por lo tanto, gran parte de su fuerza atractiva “filtra” o se escapa al “bulk”. Como consecuencia de ello, la fuerza de la gravedad debe aparecer con más fuerza en las pequeñas escalas, donde menos fuerza gravitacional se ha “filtrado”.

a nivel atómico.

En esta teoría se identifican 11 dimensiones, donde la supergravedad interactúa entre membranas de 2 a 5 dimensiones. Esto evidenciaría la existencia de infinitos Universos paralelos, algunos de los cuales serían como el nuestro con mayores o menores diferencias, y otros que serían impensables con 4 ó 5 dimensiones. Esto explicaría la debilidad de la gravedad, pues la partícula del gravitón sería la única que podría pasar por todas las membranas, perdiendo su fuerza. Estas relaciones implican que cada una de las teorías de Supercuerdas es un diferente aspecto de una sola teoría llamada “Teoría-M” (la relación exacta no se clarificó hasta que James Clerk Maxwell publicó sus ecuaciones).

matemáticas de renor-

en la física teórica es armonizar la teoría de la relatividad general, donde se describen la gravitación y las estructuras

galaxias, cúmulos), con la mecánica cuántica, donde se describen las otras tres fuerzas fundamentales que actúan

El desarrollo de la teoría cuántica de campos de una fuerza invariable resulta en infinitas (y útiles) probabilidades. Los físicos han desarrollado técnicas

malización para eliminar esos infinitos de tres de las cuatro fuerzas fundamentales -electromagnetismo, nuclear fuerte y nuclear débilpero no de la gravedad. El desarrollo de la teoría cuántica de la gravedad debe, por lo tanto, venir de diferente manera que de los usados para las otras fuerzas. La idea básica es que los constituyentes fundamentales de la realidad son cuerdas de una longitud de Planck (cercano a 10−35 m) que vibran a frecuencias de resonancia. Cada cuerda en teoría tiene una única resonancia, o armonía. Diferentes armonías determinan diferentes fuerzas fundamentales. La tensión en la cuerda es del orden de las fuerzas de Planck (1044 N).

1930 - 1948 DC

BIG BANG Según la teoría del Big Bang, el Universo se

originó en una singu-

laridad espaciotemporal de densidad infinita matemáticamente

paradójica. El universo

se ha expandido desde

entonces, por lo que los objetos astrofísicos se

han alejado unos respecto de los otros. Nuestra

comprensión del “tejido del Universo” (el espa-

cio-tiempo) implica que

TEORÍA CIENTÍFICA CONTEMPORANEA

LA EXPRESIÓN BIG BANG PROVIENE DEL ASTROFÍSICO INGLÉS FRED HOYLE, UNO DE LOS DETRACTORES DE ESTA TEORÍA, QUIEN DIJO, PARA MOFARSE, QUE EL MODELO DESCRITO ERA SÓLO UN BIG BANG (GRAN EXPLOSIÓN)

el espacio, el tiempo y la distancia no son absolutos, sino que se obtienen a partir de una métrica que puede cambiar.

En cosmología física, la teoría del Big Bang o teoría de la gran explosión es un modelo científico que trata de explicar el origen del Universo y su desarrollo posterior a partir de una singularidad espaciotemporal. Técnicamente, este modelo se basa en una colección de soluciones de las ecuaciones de la relatividad general, llamados modelos de Friedmann- Lemaître - Robertson - Walker. El término “Big Bang” se utiliza tanto para referirse específicamente al momento en el que se inició la expansión observable del Universo (cuantificada en la ley de Hubble), como en un sentido más general para referirse al paradigma cosmológico que explica el origen y la evolución del mismo. El Big Bang, literalmente gran estallido, constituye el momento en que de la “nada” emerge toda la materia, es decir, el origen del Universo. La materia, hasta ese momento, es un punto de densidad infinita, que en un momento dado “explota” generando la expansión de la materia en todas las direcciones y creando lo que conocemos como nuestro Universo. Inmediatamente después del momento de la “explosión”, cada partícula de materia comenzó a alejarse muy rápidamente una de otra, de la misma manera que al inflar un globo éste va ocupando más espacio expandiendo su superficie. Los físicos teóricos han logrado reconstruir esta cronología de los hechos a partir de un 1/100 de segundo después del Big Bang. La materia lanzada en todas las direcciones por la explosión primordial está constituida exclusivamente por partículas elementales: Electrones, Positrones, Mesones, Bariones, Neutrinos, Fotones y un largo etcétera hasta más de 89 partículas conocidas hoy en día. En 1948 el físico ruso nacionalizado estadounidense George Gamow modificó la teoría de Lemaître del núcleo primordial. Gamow planteó que el Universo se creó en una explosión gigantesca y que los diversos elementos que hoy se observan se produjeron durante los primeros minutos después de la Gran Explosión o Big Bang, cuando la temperatura extremadamente alta y la densidad del Universo fusionaron partículas subatómicas en los elementos químicos.

La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses.

Cálculos más recientes indican que el hidrógeno y el helio habrían sido los productos primarios del Big Bang, y los elementos más pesados se produjeron más tarde, dentro de las estrellas. Sin embargo, la teoría de Gamow proporciona una base para la comprensión de los primeros estadios del Universo y su posterior evolución. A causa de su elevadísima densidad, la materia existente en los primeros momentos del Universo se expandió con rapidez. Al expandirse, el helio y el hidrógeno se enfriaron y se condensaron en estrellas y en galaxias. Esto explica la expansión del Universo y la base física de la ley de Hubble. Según se expandía el Universo, la radiación residual del Big Bang continuó enfriándose, hasta llegar a una temperatura de unos 3 K (-270 °C). Estos vestigios de radiación de fondo de microondas fueron detectados por los radioastrónomos en 1965, proporcionando así lo que la mayoría de los astrónomos consideran la confirmación de la teoría del Big Bang.

FUENTE: Revista EL MUNDO. N56. 2013.

PABLO JÁUREGUI Enviado especial Guía de Isora (Tenerife)

TRES PALABRAS POR MINUTO ENTREVISTA CON STEPHEN HAWKINGS

Stephen Hawking (Oxford, 1942) ya no puede mover ni un dedo. La devastadora enfermedad que empezó a corroer su sistema nervioso, cuando sólo tenía 21 años, ni siquiera le permite manejar el ratón que usaba antes para seleccionar palabras en su ordenador y transmitirlas a través de un sintetizador de voz. Los músculos de su rostro se han convertido en las últimas herramientas corporales que le quedan para comunicarse, activando con la mejilla derecha un sensor acoplado sobre sus gafas. Gracias a esta impresionante tecnología diseñada especialmente para él, Hawking logra mover un cursor en una pantalla y activar así la legendaria voz robótica que habla en su nombre con acento americano, Como los médicos ya no le permiten volar, Hawking ha viajado

Le pregunto en primer lugar si sigue creyendo, como dijo en el libro que le hizo mundialmente famoso, Historia del Tiempo, que algún día lograremos una «Teoría del Todo» para comprender las leyes que gobiernan el Universo, o si hay aspectos de la realidad en las que nunca podrá penetrar la mente humana. Su respuesta refleja una inquebrantable fe en el poder de la ciencia para desentrañar los misterios del cosmos: «Creo que sí conseguiremos entender el origen y la estructura del Universo. De hecho, ahora mismo ya estamos cerca de lograr este objetivo. En mi opinión, no hay ningún aspecto de la realidad fuera del alcance de la mente humana».

En mi segunda pregunta, le pido que me aclare su postura sobre Dios y la religión, que ha generado un intenso debate entre sus lectores. Por un lado, al final de Historia del Tiempo, escribió que si algún día lográramos esa «Teoría del Todo», conoceríamos «la mente de Dios». Pero posteriormente en su polémico libro El gran diseño, afirmó que el Universo puede crearse «de la nada, por generación espontánea», y que la idea de de Dios «no es necesaria» para explicar su origen. Le pregunto, ante esta aparente contradicción, si cambió su opinión en este terreno, y si se considera agnóstico o ateo. Su rotunda respuesta deja muy claro que aunque muchos han llegado a calificar como «un milagro» el hecho de que Hawking siga vivo, medio siglo después de que se le diagnosticara una enfermedad cuya esperanza de vida suele ser de un par de años, el astrofísico rechaza de plano todas las creencias religiosas: «En el pasado, antes de que entendiéramos la ciencia, era lógico creer que Dios creó el Universo. Pero ahora la ciencia ofrece una explicación más convincente. Lo que quise decir cuando dije que conoceríamos ‘la mente de Dios’ era que comprenderíamos todo lo que Dios sería capaz de comprender si acaso existiera. Pero no hay ningún Dios. Soy ateo. La religión cree en los milagros, pero éstos no son compatibles con la ciencia».

La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses.

hasta la isla canaria en un crucero de seis días para presentar esta semana su visión del cosmos en el Festival Starmus, un congreso concebido para divulgar los hallazgos de la astronomía a toda la sociedad. Con el sofisticado mecanismo que activa mediante el movimiento de sus mejillas, Hawking logra escribir una media de tres palabras por minuto. Por eso, para entrevistar al astrofísico británico, es una condición imprescindible enviarle las preguntas con antelación. De lo contrario, el diálogo se extendería durante muchas horas, e incluso días.

La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses.

Tras dialogar sobre la religión, pasamos de lo divino a lo humano y le pregunto si cree que sigue mereciendo la pena invertir millones en enviar misiones con astronautas al espacio, o si le parece un despilfarro, como opinan muchos de sus colegas científicos. El astrofísico tiene muy claro que la conquista del cosmos debe continuar, no sólo porque «la exploración espacial ha impulsado y continuará impulsando grandes avances científicos y tecnológicos», sino porque puede representar un seguro de vida para la futura supervivencia de nuestra especie: «Podría evitar la desaparición de la Humanidad gracias a la colonización de otros planetas». Tampoco puedo desaprovechar la incomparable oportunidad de poder dialogar en España con Hawking, para preguntarle sobre los recortes que ha sufrido el campo de la investigación científica en nuestro país en los últimos años. «¿Qué mensaje le mandaría al presidente del Gobierno español si le tuviera delante, sobre la importancia de invertir en ciencia?». El astrofísico, una vez más, demuestra que no se anda con medias tintas: «España necesita licenciados con formación científica para garantizar su desarrollo económico. No se puede animar a los jóvenes a estudiar carreras científicas con recortes en el campo de la investigación».

«... EL HECHO DE SER UN MINUSVÁLIDO NO TIENE MUCHA IMPORTANCIA CÓSMICA» El tiempo se nos acaba y la enfermera O’Brien empieza a hacerme la señal de la guillotina, pero veo en la pantalla de Hawking que aún tiene una respuesta más a una pregunta que le hice sobre cómo le gustaría que le recordaran las futuras generaciones. «Espero que se me recuerde por mi trabajo en el campo de la cosmología y los agujeros negros», me contesta antes de que empiecen a llevárselo sus enfermeras. Me llama la atención que no dice absolutamente nada sobre el extraordinario ejemplo que ha dado con su vida, al demostrar hasta dónde puede llegar la capacidad de superación del ser humano ante la adversidad más cruel. Y mientras desaparece por los pasillos del hotel, me acuerdo de una de sus sentencias más inolvidables: «La Humanidad es tan insignificante si la comparamos con el Universo, que el hecho de ser un minusválido no tiene mucha importancia cósmica».

NO HAY Stephen Hawking (Oxford, 1942) ya no puede mover ni un dedo. La

NINGÚN devastadora enferme-

dad que empezó a corroer su sistema nervi-

oso, cuando sólo tenía 21 años, ni siquiera

le permite manejar el

ratón que usaba antes para seleccionar pal-

abras en su ordenador y transmitirlas a través de un sintetizador de voz. Los músculos de su

rostro se han convertido en las últimas herramientas corporales que

le quedan para comunicarse, activando con la mejilla derecha un sensor acoplado sobre sus gafas. Gracias a esta impresionante tecnología

DIOS. diseñada especialmente para él, Hawking logra

mover un cursor en una pantalla y activar así la

legendaria voz robótica

que habla en su nombre con acento americano, Como los médicos ya no le permiten volar, Hawking ha viajado

hasta la isla canaria en

un crucero de seis días para presentar esta

semana su visión del

cosmos en el Festival

Starmus, un congreso concebido para divulgar los hallazgos de la astronomía a toda la sociedad. Con el sofisticado mecanismo que activa mediante el movimiento de sus mejillas,

SOY ATEO. Hawking logra escribir

una media de tres palabras por minuto. Por

eso, para entrevistar al

astrofísico británico, es una condición imprescindible enviarle las preguntas con antel-

ación. De lo contrario,

el diálogo se extendería durante muchas horas, e incluso días.

ELECTRONES

QUARKS

ELECTRONES

NEUTRONES

PROTONES

NEUTRONES

NÚCLEOS DE HIDRÓGENO

QUARKS

NÚCLEOS DE HELIO PROTONES

TIEMPO TEMPERATURA

10 -43seg

10 -23seg

10 -6seg

10 27ºC

10 -2seg

1 seg

10 13ºC

10 8ºC

3 min

1 2 3 4 La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. . La esencia primor-

La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. . La esencia primor-

ÁTOMO DE HIDRÓGENO ÁTOMO DE HELIO

PROTO-GALAXIA

ÁTOMO DE HIDRÓGENO

PROTO-GALAXIA

GALAXIA

ÁTOMO DE HELIO GALAXIA

300000 añ

1 billón añ

10000ºC

-200ºC

7 billones añ

15 billones añ -270ºc

5 6 7 La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. . La esencia primor-

La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. . La esencia primor-

JOVEN: ¿Por qué dice que el universo es un dragón verde? THOMAS: yo soy un contador de historias. Además, parece ser una manera adecuada de comenzar la nueva historia del cosmos. JOVEN: Pero ¿por qué dicen que es un dragón verde cuando es obvio que no es? THOMAS: Tiene la palabra el universo un dragón verde porque quiero evitar que adormecer a pensar que podemos tener el universo a nuestro alcance, como un perro callejero encerrado en su jaula. Quiero recordar de esta relación adecuada cuando nos acercamos al Plenario de las cosas. Por otra parte - y aquí hay una segunda razón para el dragón verde hemos aprendido cosas en nuestras exploraciones científicas que transforman completamente nuestra comprensión del universo. Nuestra revolución en el pensamiento empequeñece anuncio de Copérnico de que la Tierra viaja alrededor del SoL. Es indignante para comparar el universo a un dragón verde, lo sé, pero espero que esto se exprese algo de mi asombro por lo que ahora sabemos sobre el universo.

1986 DC

TEORÍA CIENTÍFICA CONTEMPORANEA

EL UNIVERSO ES UN DRAGÓN VERDE Brian Thomas Swimme (nacido en 1950) es profesor en el California Institute of Integral Studies, en San Francisco, donde es profesor de cosmología evolutiva a estudiantes de posgrado en la Filosofía, Cosmología, y el programa de Conciencia. Recibió su Ph.D. (1978), del departamento de matemáticas de la Universidad de Oregon para el trabajo con Richard Barrar en teoría de la singularidad, con una disertación titulada Singularidades en el Problema de los tres cuerpos. Swimme era un miembro de la facultad en el departamento de matemáticas de la Universidad de Puget Sound en Tacoma, Washington, 1978-1981. Swimme trae el contexto de la historia para nuestra comprensión de la trayectoria 14 mil millones años de la cosmogénesis. Su obra publicada incluye El Universo es un Dragón Verde (1984), La Historia del Universo (1992), escrito con Thomas Berry, The Hidden Heart of the Cosmos (1996), y “El Viaje del Universo“ (2011), escrito con Mary Evelyn Tucker. Swimme es el productor de la serie de tres DVD: Cántico al Cosmos, Imaginación de la Tierra, y los poderes del Universo. Swimme está a la vanguardia de un nuevo movimiento que integra la ciencia y la espiritualidad. Swimme cree que hay una nueva historia, la Epopeya de la Evolución, una narración cosmológica que comienza con el Big Bang, que comenzó todo el proceso, y se procede a la evolución del universo y la vida en la tierra. Este tipo de estudio, que involucra el corazón y la mente juntos, parece que están al borde de la religión. Él cree que la ciencia, de manera integral, tiene un impacto alma-agitación en las personas. Ciencia historia grande está lleno de pequeñas coincidencias misteriosas, sobre los que descansa toda nuestra existencia. Swimme señala que esta inspira temor y humildad, y que esta cosmología pone a la gente en su lugar adecuado. Él piensa que la opinión popular es que la tierra es como un pozo de grava o una ferretería, de que la tierra es algo sólo para ser utilizado. Él cree que el consumismo se ha convertido en la fe dominante en el mundo, la explotación de las riquezas de la tierra. Su objetivo fundamental es presentar una nueva cosmología y uno basado en una comprensión contemporánea del universo pero alimentada por antiguas convicciones espirituales que ayudan a darle sentido.

La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses.

“Este es el mayor descubrimiento de la empresa científica: Se toma el gas hidrógeno, y lo deja solo, y se convierte en rosales, jirafas, y los seres humanos.” Esta declaración de Swimme ha sido ampliamente citado. Para él, el universo es una revelación numinoso radiante, y contemplar las maravillas de la creatividad despliegue del cosmos es un extático, evento místico, imponente.

46 46

“LA EVOLUCIÓN Y DIOS NO SON EXCLUYENTES” Francisco ha admitido creer tanto en el Big Bang como en el propio Dios, y así sorprendió al manifestar que el Big Bang es pertinente como teoría del origen del Universo, y no se contradice con la noción de la Creación , sino que “por el contrario, la exige”. A su vez, entre declaraciones que realizó durante un discurso ante la Academia Pontificia de las Ciencias del Vaticano, Francisco sencillamente aseguró que “la teoría de la evolución y el Big Bang son completamente posibles”, de la mano de Dios. Para Francisco, “la evolución y Dios no son excluyentes, todo lo contrario, van de la mano.” También, en una de sus audiencias generales, Francisco continuó su catequesis sobre los dones del Espíritu Santo, abordando en aquella ocasión el don de ciencia, el cual, afirmó, «ayuda a percibir la grandeza de Dios a través de la Creación para custodiarle como un regalo para el beneficio de todos y no caer en algunas actitudes excesivas o equivocadas que lleven a su destrucción».

Francisco, de nombre secular Jorge Mario Bergoglio (Buenos Aires, Argentina, 17 de diciembre de 1936) es el 266.º y actual papa de la Iglesia católica.

Índice

BABILONIA

pag 1, 5, 7

EEEEEE

pag 1, 5, 7

BIG BANG

pag 4, 6, 38

EEEEEEEEE

pag 4, 6, 38

BBBBBBB

pag 3, 26

GENESIS

pag 3, 26

BBBB

pag 4, 6, 38

GRECIA

pag 4, 6, 38

BBBBB

pag 7, 17, 23, 42

GGGGGGGGG

pag 7, 17, 23, 42

CAOS

pag 3, 26

GGGGG

pag 3, 26

CARREIRA, M

pag 4, 6, 38

GGGGGGG

pag 4, 6, 38

CIENCIA

pag 7, 17, 23, 42

GGGGGG

pag 7, 17, 23, 42

CRISTIANISMO

pag 3, 26

GGGGGGGGGGG

pag 3, 26

CRUZADAS

pag 4, 6, 38

GGGGGG

pag 4, 6, 38

CCCCC

pag 7, 17, 23, 42

GGGGGGG

pag 7, 17, 23, 42

CCCC

pag 3, 26

GGGGGG

pag 3, 26

CCCCCCCCC

pag 4, 6, 38

GGG

pag 4, 6, 38

CCCCCCCC

pag 3, 26

GGGGG

pag 3, 26

DIOS

pag 7, 17, 23, 42

GGGGG

pag 7, 17, 23, 42

DDDDDD

pag 3, 11, 18, 50

HAWKING, S

pag 3, 11, 18, 50

DDDD

pag 4, 6, 38

HINDUISMO

pag 4, 6, 38

DDDDDDDDD

pag 7, 17, 23, 42

HHHHHH

pag 7, 17, 23, 42

EGIPTO

pag 3, 26

HHHHHH

pag 3, 26

EEEEEE

pag 3, 26

HHHHHHHH

pag 3, 26

EEEEEEEEEEE

pag 13, 32

HHHH

pag 13, 32

HHHHH

pag 1, 5, 7

HHHHHHH

pag 4, 6, 38

ISLAM

pag 3, 26

IIIIIIIIIII

pag 4, 6, 38

JJJJJJJ

pag 7, 17, 23, 42

JJJJJJJ

pag 3, 26

KKKKK

pag 4, 6, 38

MAYAS

pag 7, 17, 23, 42

MMMMMMM

pag 3, 26

MMMMM

pag 4, 6, 38

MMMM

pag 7, 17, 23, 42

NNNNN

pag 3, 26

PPPPP

pag 4, 6, 38

PPPPP

pag 3, 26

RRRRRR

pag 7, 17, 23, 42

RRRRRRR

pag 3, 11, 18, 50

SUMERIA

pag 4, 6, 38

SSSSSSS

pag 7, 17, 23, 42

SSSSS

pag 3, 26

TTTTTTT

pag 3, 26

VVVVVVVVV

pag 13, 32

Popol Vuh (del k’iche’ popol wuj: ‘libro del consejo’ o ‘libro de la comunidad’; de popol, ‘reunión’, ‘comunidad’, ‘casa común’, ‘junta’ y similares; y wuj, ‘libro’).

La esencia primordial de la religión sumeria se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses.

ORIGEN

«¿...FUE DEL CAOS AL ORDEN O DEL ORDEN AL CAOS?»

“LA ETERNA LUCHA ENTRE EL ORDEN Y EL CAOS”

- DELFINA MOSQUERA -