Tabla de Contenidos PRIMERA PLANA
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La copa es nuestra
BÚHO ANDARIEGO
09 De cultura y algo más…. 10 Frexting 12 Fenomenología sélfica
EN EL NIDO
Víctor Jurado Acevedo
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os miembros de la delegación mexicana que participaron el pasado 8 de julio en la justa de litigación oral en Sudamérica, fueron recibidos en nuestra Facultad por nuestro director, el doctor Raúl Contreras Bustamante, quien expresó que: “siempre es un orgullo para esta comunidad tenerlos como estudiantes”, así mismo los motivo a seguir en sus encomiendas académicas y a que
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promuevan el interés y puedan seguir animando a otros compañeros para fortalecer y renovar a este equipo ganador. La Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad Nacional de la Plata en la provincia de Buenos Aires en la República de Argentina fue el escenario para que la delegación Azteca
de estudiantes de nuestra Facultad regresaran a casa con la copa que los acredita como campeones de esta justa jurídica: Jazmín Martínez, Pamela Soto, Eduardo Martínez, Diego Manríquez, Brenda Montes de Oca, Ximena Decelis, Brenda Reyes y Axel Valverde, fueron los felices ganadores. Finalmente, este equipo fue capitaneado por María Bertha Alcalde Luján, Gabriela Ortiz Quintero e Iker Xavier Ibarreche Pereda, docentes de nuestra Facultad y con quienes han disputado ya varios encuentros jurídicos en la materia de juicios orales en los estados de Jalisco, Querétaro y claro en esta ciudad de México. Hay que destacar que es estos ocho estudiantes están trabajando en su proyecto de investigación para la titulación. La copa jurídica la podrán admirar, en las vitrinas que están situadas a la entrada de la dirección de nuestra Facultad.
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BÚHO ANDARIEGO
Nora Romero Guerrero
El mazo como símbolo de la justicia… La etimología de la palabra “mazo”, proviene de “maza” del latín vulgar mattea, un derivado de mateola, arma que consiste de un palo largo con una bola de hierro en la punta de ahí se tiene: mazo, utensilio en forma de martillo; mazar, machacar; macero, el encargado de la maza. También se asocia con la raíz indoeuropea (hacha, azadón), que estaría presente en las palabras martillo y machete. Ahora bien, algunas investigaciones ubican el origen del uso del mazo en la Masonería, logia (asamblea de fracmazones), ésta se cree nació en Egipto, entre los maestros y arquitectos que dirigían la construcción de las grandes pirámides. Otros ubican sus orígenes en Israel, en la época en que los judíos construían el Templo de Salomón, dado el recurrente simbolismo alusivo en las logias actuales. Sin embargo, el primer indicio de su existencia aparece en el siglo XIII, cuando grupos de albañiles (en francés, maçons) que querían emanciparse de la tutela de los frailes, en especial los benedictinos, crearon gremios que llegarían a monopolizar la construcción. Para conservar los secretos y las técnicas del gótico instituyeron tres grados: aprendiz, compañero y maestro e implementaron ceremonias de iniciación y de fidelidad. El mazo junto con el cincel simbolizaba y simboliza, la fuerza de la energía necesaria para el trabajo que debe ser controlada y la inteligencia, pues ayudaba a dirigir las acciones. Por otro lado, otras fuentes afirman que el origen simbólico del “mazo” en la justicia se encuentra en la Mitología Nórdica, en la que el Dios del Trueno (Thor) se acompañaba de un martillo en su papel de guerrero protector. Thor tenía una gran área de influencia: controlaba el clima y las cosechas, la consagración, justicia, protección y batallas; por ello en muchas ocasiones se lo consideraba como una deidad suprema. El atributo más obvio del Dios era su aspecto guerrero, gran cantidad de mitos lo describen abriéndose paso con su martillo de guerra entre hordas de gigantes.
Sin embargo, Thor en el papel de guerrero cumplía un rol protector, a diferencia de Odín que llamaba a sus seguidores a la batalla para la muerte y la gloria; por ello Thor tuvo un culto más extendido entre las comunidades más pacíficas de campesinos y artesanos. Para los islandeses Thor era el patrón de la ley y el Ping —en nórdico antiguo, era la asamblea de gobierno en las sociedades de las tribus germanas, formada por los hombres libres de la comunidad y presidida por iagmans (jueces)— abría los jueves en su honor y era invocado en la mayoría de los juramentos. El Ping se reunía a intervalos regulares, legislados por caciques electos y reyes germanos, y juzgaban de acuerdo a la ley, que era memorizada y recitada por un iagman (el juez). Desde entonces, el martillo del juez simboliza la autoridad, la competencia, el poder legislativo, gobierno u otra autoridad o de las normas para decidir su destino. Hoy en día el término continúa en los nombres oficiales de las legislaturas nacionales e instituciones políticas o judiciales en los países norgermánicos. Actualmente el mazo del juez es utilizado en los países anglosajones, como Reino Unido, Irlanda o Estados Unidos. El martillazo final representa “la cosa juzgada” lo cual en términos jurídicos significa “basta, de esto no se habla más” El mazo o mallete se ha convertido hoy, junto con la balanza y la espada, en el símbolo más identificativo de la Justicia en todo el mundo occidental.
Referencias
http://etimologias.dechile.net, consultado el 2 de agosto. http://ivanherreramichel.blogspot.mx/2012/01/el-mazo.html, consultado el 28 de junio de 2016. http://definicion.de/masoneria/, consultado el 2 de agosto.
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Víctor Jurado Acevedo
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BÚHO ANDARIEGO
¿Qué mujer no tiene un par de amigas que suelen subirle el volumen a la moral en redes sociales, comentando con tales piropos una foto en bikini o una selfie coquetona? La autoestimas, ritual contemporáneo que se ha convertido en un hábito de reforzamiento, y los medios ya bautizaron esta práctica con el nombre de “frexting”; de “tendencia femenina”, cabe mencionar que este concepto es la unión de dos términos en inglés, “friend” (amigo) y “sexting” (como se le llama al envío de imágenes semi o llanamente eróticas, generalmente tomadas a modo de selfie, para luego ser enviadas a una pareja, pretendiente o al que se quiere motivar para un encuentro). El frexting, trata de imágenes enviadas entre amigas, sin el objetivo de un encuentro sexual, el fin de esta imagen es generar la opinión positivamente del look, siempre se motiva con frases de cariño y admiración física. Las preguntas recurrentes son ¿qué tal chicas?, ¿para la fiesta?, ¿lo compro?, ¿iré a ver a mis papás?, ¿Te gusta?, ¿para esa noche?, en muchas ocasiones las imágenes pueden romper la intimidad de la ropa exterior y mostrar más que esto, pero en esencia es compartir o hacer una charla muy íntima entre amigas que pueden tener algo de humor en muchas ocasiones, la respuesta es un corazón y una gran sonrisa; es divertido y empodera algunos medios de comunicación vía web. El frexting es considerado como una ambigua demostración de cariño entre jóvenes heterosexuales, y hasta lo han descrito como un coqueteo sexual. La bloguera de Adultingblog.com, Kelly Williams Brown, lo resume de la siguiente forma: “en vez de mandarle un sexting a una persona equis, que podría no apreciarla o compartir la imagen con todo el mundo, mándasela a una amiga cercana que te dirá que te vez sexy”. En este recurrente ritual de las redes sociales la esencia, es la confidencialidad, el respeto y la aprobación del círculo social; es la delgada línea entre el acoso y el señalamiento, por ello quien practique este nuevo pasatiempo lo hagan con respeto y tolerancia, ya que much@s nos escondemos tras la redes, por no tener tantas habilidades para socializar, de tal manera que la confianza, la ética y la lealtad del grupo deberá ser una fortaleza de confianza… Fuente: Emol.com - http://www.emol.com/noticias/Tendencias/2015/07/21/742272/ Alabar-las-fotos-de-tus-amigas-ya-tiene-nombre-Frexting.html Foto1: http://educacao.umcomo.com.br/articulo/o-que-e-o-frexting-24721.html Foto2: http://www.simpecado.com/estilodevida/tecnologia/conoce-frexting-nueva-tendencia-las-redes-sociales/ http://www.emol.com/noticias/Tendencias/2015/07/21/742272/Alabar-las-fotos-detus-amigas-ya-tiene-nombre-Frexting.html
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l director de posgrado Dr. Armando Soto Flores, tomo protesta a egresados de la Maestría en Derecho, por excelencia académica, la enigmática Aula Jacinto Payares fue el lugar de encuentro, donde ciento setenta y cuatro maestrantes se graduaron este 4 de mayo, en esta nuestra casa de estudios. Fueron acompañados por autoridades universitarias de nuestra facultad, maestros, familiares y amigos. El Dr. Carlos Humberto Reyes Díaz, Coordinador del programa de posgrado en derecho de la UNAM, los invito a seguir su compromisos académicos, a si mismo el director de nuestra Facultad, Dr. Raúl Contreras Bustamante, los exhortó a tener un compromiso ético con la práctica del derecho, siempre velando por la igualdad, “en verdad la sociedad mexicana y la universidad tiene confianza en ustedes jóvenes maestros”, los nuevos maestros tomaron la protesta para afianzar su compromiso con la universidad y con México.
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Víctor Jurado Acevedo
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ntes de la posfotografía las razones que hay para hacer una imagen fija, tiene tres momentos que excitan a cualquier ser humano de condición posmoderna que pudiera pertenecer a estas dimensiones generacionales llámese: Millennials, Baby boomers, Generación X o Generación Z, la fascinación por el entorno tiene un nuevo lema “¡Hay tantas escenas interesantes en la vida!” que es fundamental tener una cámara siempre o un dispositivo que nos permita registrar una imagen fija, en un primer momento, es conservar la realidad en bruto. El segundo momento es dirigir, recrear, escenificar una suceso que desde la metodología documental estaría violando su origen y su testimonio de verosimilitud de un momento de la realidad, así mismo nos revela un excelente uso artístico del instante, al final somos actores. El tercer momento es cuando separamos a la cámara de nuestro ojo, en la lejanía de nuestro brazo extendido cuando giramos hacia nosotros ya distanciados de la rigurosa idea de ser observador, nos convertirnos en actores de nuestras emociones haciendo publica nuestra identidad, rompiendo el paradigma anterior “esto ha sido porque yo estaba allí” en este afán autobiográfico se potencializa el relato visual, el articulador se hace presente activando el estruendo narcisista, diría la psicología clásica
en tiempos del enjambre digital, este ritual lo es artístico, dejando de lado la vieja idea del canon documentalista de la imagen. Las imágenes en su desgraciada condición ya no reproducen recuerdos, estas cuenta historias y gracias a las selfies, todos estamos ahí, al alcance de este ritual posmoderno, es el acto más democráticos de la humanidad, todos disponemos de nuestro reflejo personal analógico en una resonancia jamás pronosticada, gracias a las redes digitales. Fabricamos imágenes de manera lúdica, voluntaria en una auto expiración permanente, solo le pedimos a las imágenes que se compartan que no se queden guardadas en esa vieja caja de zapatos, nuestras imágenes son mensajes que tendrán que ser intercambiadas y recorre el momento del instante presente ya que no se tiene tiempo para la nostalgia y el futuro está por venir. Estos reflectogramas hechos con tantas cámaras nos construyen una moda pasajera para algunos; considero que es el género fotográfico que llegó para quedarse el tiempo suficiente para contar nuestras historias futuras a la distancia de nuestro brazo extendido y nuestro rostro deformado gracias a la óptica que lo hace posible… Foto:1 http://www.thefrisky.com/tag/nude-photos/
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Amicus AC Curiae Criterios editoriales Amicus Curiae
Tercera época
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