V
EPA-USMP
SV
ARMAS SEMINARIO VIVAR
RÍMAC MONUMENTALIDAD EN SÍNCOPE, DISTORSIÓN Y ENTROPÍA.
SEMINARIO DE URBANISMO II
LOS EDIFICIOS COMO INSTRUMENTOS DEL QUIDAM
Contenido INTRODUCCION
-
ELECCION DEL LUGAR
-
ANALISIS DE LA ZONA
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COMPREHENSION DEL LUGAR
SIENTATE Y VE
–
PROPUESTA
-
CONCLUSIONES
introducción
01
El trabajo presentado a continuación es el resultado de meses de investigación, análisis, diseño e intervenciones llevados a cabo para el curso de Seminario Urbano 2 con el objetivo de lograr acercamientos reales a un espacio urbano como producto social. El Rímac monumental, es nuestro lugar de trabajo, la información recopilada con el análisis, nuestras herramientas; aquellas que nos permitirán no solo realizar la reconstrucción de la historia, sino también de su espacio. Es básico contar con toda la información posible, los documentos y libros serán de mucha ayuda, sin embargo nada se comparará con la información obtenida en la zona, ya sea por medio de la observación como de la interacción con las personas, es este aporte lo que enriquece la información y le da al espacio su naturaleza y razón de ser. Posteriormente es que llegaremos a una comprensión del lugar, esta será la parte teórica de nuestro trabajo para luego llevar a cabo la práctica con la Instalación Urbana, momento cumbre en cuanto a interacción social se refiere. Finalmente es que se podrá plantear una propuesta viable acorde al lugar, resultado de un acercamiento real y completo al espacio.
elección del lugar
02
¿Que es lima? Una ciudad congestionada, desordenada, contaminada e insegura. Es la primera frase que se viene a la mente al escuchar Lima la horrible, o lima la gris. Sin embargo tenemos que tener en cuenta que no todo es malo también posee una riqueza que la hace distinta de otras ciudades como por ejemplo asunción (Paraguay), en una entrevista realizada al Arquitecto Javier Corbalán, nos mencionó que entre su país y el nuestro (conociendo solo lima) a pesar de los problemas que aqueja a toda metrópolis latinoamericana como inseguridad, congestión y desorden la diferencia es que nuestra ciudad posee una riqueza inexplicable, un potencial histórico bien marcado, un clima suave la cual permite edificar sin preocupaciones, una sociedad progresista, entre otras cosas. Entonces, ¿que o quienes son los responsables del deterioro de la ciudad? La respuesta es simple, todos somos responsables, tanto el ciudadano como el gobernante y los planificadores. Cada uno en un grado distinto de acción y de responsabilidad y a su vez la responsabilidad de cada uno es consecuencia de otro formando una secuencia. Como caso particular, en lima las zonas deterioradas se forman a partir de que el estado o la misma sociedad formula (exige) repotenciar de manera aislada y puntual ciertas zonas (llámese urbanizaciones, vías, parques, alamedas) de lima. Sin un plan integral y macro de lima o sin un estudio de impacto vial, ambiental y primordialmente social. Esto trae como consecuencia el abandono, el aislamiento, la división, la degradación, la distorsión de un lugar y el divorcio con la ciudad.
elección del lugar
02
Si preguntamos a la gente cuales son los principales problemas que padece Lima muchos responderán la contaminación y la delincuencia. Son varios los distritos que se ven afectados por estos problemas diariamente, Comas y Carabayllo se encuentran entre los distritos mas contaminados, Villa el Salvador y La Victoria son algunos de los más inseguros de Lima, sin embargo si a esto le agregamos pobreza y sumamos aun el hecho de que el Rímac posee una rica historia, hacen que sea un caso único, sobretodo teniendo en cuenta que se ubica a menos de 200 metros del Palacio de Gobierno. Pobreza.- El 14% de la población del distrito del Rímac es pobre. Delincuencia.- Junto con Cercado de Lima, es la zona con mayor cantidad de delitos. Contaminación.- Rímac es denominado como el distrito más sucio de Lima. Historia.- La zona de Rímac monumental está comprendida dentro del centro histórico de Lima. Estos cuatro factores juntos hacen de El Rímac monumental una zona compleja y muy interesante, motivo por el cual fue seleccionada para el siguiente trabajo.
RÍMAC MONUMENTAL
03 Anรกlisis de la zona
03 Análisis de la zona
RIMAC MONUMENTAL - HISTORIA Ubicado dentro del centro histórico de Lima, fue declarado por la UNESCO en 1988 como patrimonio cultural de la humanidad.
La esencia del centro histórico del Rímac, como su mismo nombre lo dice es la rica historia que posee este lugar, sin embargo los planes de desarrollo futuro muestran una tendencia a la generalidad y la desvinculación con la historia, estamos hablando de proyectos como Vía Parque Rímac y el Túnel Santa Rosa planteados como soluciones enfocadas en el desarrollo de la ciudad de Lima sin tener en cuenta como afectan las zonas que intervienen, en este caso El Rímac. Es como si se planteara las bases para una ciudad genérica. “La Ciudad Genérica es la ciudad liberada del cautiverio del centro, de la camisa de fuerza de la identidad. La Ciudad Genérica rompe con este destructivo ciclo de dependencia: no es nada sino un reflejo de la actual necesidad y la actual habilidad. Es la ciudad sin historia. Es suficientemente grande como para todos. Es fácil [easy]. No necesita mantenimiento. Si se torna demasiado pequeña simplemente se expande. Si se torna vieja simplemente se autodestruye y se renueva. Es interesante -o no interesante- en todas partes por igual. Es "superficial" -como un estudio de Hollywood, puede producir una nueva identidad cada lunes por la mañana.” RK A pesar de ser un planteamiento universal, emplazarlo en la ciudad perjudicaría su imagen, esencia y lenguaje, por lo que debemos enfocarnos en las características que diferencian al Rímac monumental de otros distritos o ciudades. Para entender el lugar es necesario, quizás obligatorio, conocer su historia y a su sociedad, partiendo desde las formaciones anteriores a la conquista hasta la actualidad, pasando por el virreinato peruano y la época republicana. El Rímac es el lugar más antiguo tradicional e histórico de la ciudad de lima, capital del Perú. Se encuentra al norte de la misma, en la ribera opuesta del Rio Rímac.
03 Análisis de la zona
Existen testimonios arqueológicos de la presencia de pobladores desde el Horizonte Temprano, como lo evidencia el llamado Templo La Florida. A la llegada de los conquistadores españoles a mediados del siglo XVI, en el valle se encontraban un conjunto de “curacazgos” o gobiernos locales, que habían sido conquistados por los Incas entre 1460 y 1470. El Rímac estaba dividido en dos zonas, éstas eran el curacazgo de Lima y el curacazgo de Amancaes. El curacazgo de Lima comprendía la zona sur del Rímac, y como su nombre indica la ciudad de Lima histórica, sus habitantes se dedicaban a la pesca en el río, en cuanto al curacazgo de Amancaes, que abarca la zona norte de el Rímac monumental hasta la barrera natural de los cerros, estaba habitado por agricultores.
Después de 1535 con la llegada de los españoles, la fundación de Lima y el trazado de la ciudad, la ribera del río Rímac empieza a reconocerse como territorio de los indios camaroneros, que como indica su nombre eran los nativos expulsados por los españoles de la ciudad de Lima que se dedicaban a antigua actividad de pesca de camarones en las riberas del río, sin embargo la zona norte siguió siendo ocupada por los agricultores aborígenes.
A mitad del siglo XVI ya tenemos a los primeros pobladores foráneos del Arrabal (negros, españoles pobres) que compartían territorio con los indios camaroneros.
03 Análisis de la zona
En 1549 el puente de criznejas (puente de soga trenzada) es remplazado por un puente de madera y aparece un segundo puente de madera (1550) donde actualmente estaría ubicado el puente de piedra.
Al hacerse accesible esta ribera del rio, españoles de bajos niveles se interesaron en adquirir terrenos, En 1556 se consolidan los barrios de españoles pobres, mestizos, indios y negros en la zona que conecta el segundo puente de madera(puente Trujillo).
Al siguiente año los agricultores aborígenes son expulsados hacia la reducción de Magdalena convirtiéndose la zona en las huertas Guillén (1559), y consolidándose el Rímac como un barrio de “vecinos modestos”.
03 Análisis de la zona
En 1563 empezó una epidemia de lepra entre los esclavos africanos, motivando que un hombre piadoso llamado Antón Sánchez, construya la iglesia y hospital de leprosos de San, Lázaro, en el jirón Trujillo, que fue el centro del poblado que comenzaba a crecer, con la construcción de casa con huerta, Hacia el siglo XVII se crearon nuevas calles y se vendieron terrenos, construyéndose sobre estos, edificios de uno y dos pisos para vivienda y luciendo en las fachadas, los típicos balcones de madera, algunos de los cuales se conservan hasta la fecha y son considerados monumentos históricos.
Ya en 1590 se expulsan a los indios camaroneros a la reducción de cercado, y en su lugar se lotiza y venden solares a nuevos vecinos formándose un “nuevo barrio”. En 1592 notamos nuevos cambios, el puente de madera (actual puente Trujillo) pasa a ser un puente de ladrillo, se implementa la iglesia y hospital de San Lázaro y se traza la vía hacia el Convento de los Descalzos.
En esta época, el Virrey Marqués de Montesclaros construye el Puente de Piedra, que remplazaría a los anteriores puentes, así como la alameda de los Descalzos, ambos en 1610,
03 Análisis de la zona
para el año 1632 se urbaniza las huertas aledañas denominándose Urbanización Huerta San Lázaro, y se establece el Galpón de Esclavos, la iglesia de Nuestra Señora de Copacabana y la Capilla El Baratillo.
En los siguientes años el Rímac queda fuera de las murallas de Lima construidas en 1684 y continúa en expansión, se establecen nuevas iglesias como: la Capilla de Nuestra Sra. del Rosario (1660), Templo del Patrocinio (1687) y Santa Liberata (1716); y espacios recreativos como: Alameda de Acho (1738) y Alameda de las Cabezas (1742), la Plaza de Toros (1766), el Paseo de Aguas (1770).
03 Análisis de la zona
En 1776 se establece el mirador de Ingunza, mientras que en 1786 se urbanizan La Huerta de San Lorenzo en los predios aledaños a la plaza de Acho.
En la segunda mitad del siglo XIX se proyectan obras de mayor escala: se crea el puente de fierro que conecta Lima con la Plaza de Acho en 1869, se encauza el río y en 1878 se construye una estación de tranvía en el Paseo de Aguas, en 1886 se establece el alumbrado publico en la zona. Entre fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, se empieza a definir el carácter popular del distrito, con la construcción de viviendas multifamiliares populares. se ensancha el puente de piedra, se demuele la Capilla del Baratillo para construir en su lugar un Mercado (1908)
03 Análisis de la zona
El Rímac como distrito, nace recién el 2 de Febrero de 1920, gracias a un Decreto Supremo promulgado por el Presidente del Perú, Augusto B. Leguía. El primer Alcalde del distrito fue Don Juan Bautista Nicolini Bollentini, quien inicio el funcionamiento de la Municipalidad en una casona alquilada, ubicada en jirón Trujillo, hasta que el 31 de Diciembre de 1937, el Alcalde Dr. Augusto Thorndike inauguró el actual Palacio Municipal del Rímac, ubicado frente al Parque Juan B. Nicolini. Entre1920 y 1940 se empieza a experimentar un proceso de crecimiento y expansión a causa de la gran cantidad de migrantes venidos para ocupar las nuevas plazas laborales creadas a raíz de la industrialización (se industrializa la zona especialmente la ribera del rio, estanco de Tabaco y Sal, y hacia el norte la Backus) y modernización de Lima. Los nuevos espacios de vivienda son las quintas, corralones, callejones y solares.
A partir de 1950 empieza a usarse los cerros y las zonas desérticas, posteriormente surgen urbanizaciones para los sectores medios de la sociedad, y es así como a partir de la parte colonial del Rímac, surge el distrito actual, con diversas formas de poblamiento. La gran demanda habitacional se expresa en el hacinamiento, la sobreutilización del espacio y la exagerada subdivisión, produciendo inmuebles de baja calidad arquitectónica, desorden, deterioro urbano y trayendo como consecuencia la tugurización y destrucción de edificios históricos que son usados como viviendas populares, el surgimiento de una vía de alto transito termina dinamitando las conexiones directas al centro histórico y dándole la espalda al Rímac monumental.
03 Análisis de la zona
A pesar de tantos problemas, el Rímac, ligado a la evolución histórica y a los avatares de la ciudad capital, cuenta con un importante patrimonio vivo o contemporáneo, conformado por artistas creadores y difusores de cultura, como expresión de la idiosincrasia y calidad humana de los vecinos. Por sus características excepcionales, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura “UNESCO”, declaro al área denominada como Centro Histórico de Lima (en el que está incluido el distrito del Rímac), “Patrimonio Cultural de la Humanidad”, en merito a su carácter monumental e histórico, al mismo nivel que otros espacio mundialmente conocidos, como las Pirámides de Egipto, La ciudad del Vaticano, la Acrópolis de Atenas, etc.
03 Análisis de la zona
PLANES URBANOS:
01 LÍNEA AMARILLA / 02 VÍA PARQUE RÍMAC / 03 RIO VERDE / 04 PARQUE CANTAGALLO / 05 ESPACIO PUBLICO / 06 TÚNEL SANTA ROSA
03 Anรกlisis de la zona
03 Anรกlisis de la zona
Y TODO ESTO QUE IMPACTO TIENE EN LA ZONA?
03 Anรกlisis de la zona
?
RELATIVO
CIUDADANA
03 Anรกlisis de la zona
INSEGURO SUPERFICIAL
RIBERA
RIBERA
CALLES DESOLADAS
MAYOR DEMANDA
?
CALLES DESOLADAS
COMO LLEGAR?
DESCONTROLADO
INSUFICIENTE
03 Análisis de la zona
EN LOS 3 CASOS, LOS PROYECTOS NO PRESENTAN INTEGRACIÓN ALGUNA, POR LO CUAL AL TRABAJAR DE MANERA AISLADA TIENDEN AL FRACASO. PARA MEJORAR LA SITUACIÓN ES NECESARIO PLANTEAR UNA CONTRAPROPUESTA LA CUAL SIRVA DE NEXO ENTRE LAS EXISTENTES Y GENERE UNA COHERENCIA EN EL LUGAR. VÍA PARQUE RÍMAC: SE CENTRA EN LA RIBERA Y LE DA LA ESPALDA A LA ZONA MONUMENTAL DEL RÍMAC. (P) GANAMOS UNA ZONA PEATONAL LA CUAL NOS SERVIRÁ DE ACCESO AL RÍMAC. MEJORANDO LA FACHADA DEL DISTRITO. TÚNEL SANTA ROSA: LIBERA EL TRAFICO DE LA ZONA SUR DEL DISTRITO. SUMÁNDOSE AL DESFOGUE DEL TRAFICO DE VÍA PARQUE RÍMAC. VÍA EVITAMIENTO QUEDARÁ CON TRAFICO LEVE (P) PERMITE EL ACCESO SIMPLE A ESTAR LIBRE DE TRAFICO Y ABRE UNA LÍNEA HACIA NUEVAS PROPUESTAS. TRATAMIENTO DE ESPACIO PÚBLICO: PEATONALIZACIÓN DE LA ZONA MÁS IMPORTANTE, SIN EMBARGO NO HAY CONEXIONES DE ACCESO AL LUGAR. (P) ESTO BENEFICIA LA IDEA DE PEATONALIZACIÓN SE DEBEN PLANTEAR CONEXIONES. PROPUESTA: INTEGRAR UN RECORRIDO QUE ENLACE LA ZONA DE LIMA CON EL RÍMAC DE MANERA MÁS INCISIVA Y QUE PERMITA RENOVAR LA ZONA HISTÓRICA. TENIENDO COMO EXPERIENCIA PREVIA LA REMODELACIÓN DE LA AV. TRUJILLO.
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03 Anรกlisis de la zona
Rร MAC MONUMENTAL
03 Anรกlisis de la zona
Rร MAC MONUMENTAL
CENTRO DE LIMA
03 Análisis de la zona
CONVENTODELOS DESCALZOS
ALAMEDADELOS DESCANZOS
SANLÁZARO
RÍMAC MONUMENTAL
PASEODEAGUAS PLAZADEACHO
DIRECCIÓN: CALLE PUENTE (CUADRA 1ª DEL JIRÓN TRUJILLO)
CASONA DEL VIRREY AMAT
03 Análisis de la zona
1
DESCRIPCIÓN: La arquitectura de esta casona es muy interesante, tiene un zaguán de tres cuerpos (cosa rara en las casas de Lima) que forma como un túnel hacia su patio principal, de donde hay una escalera, antaño con peldaños de mármol, que se abre a dos brazos, característica de la casa de algún personaje importante. USOS: • Comercio en el 1er piso y vivienda en el 2do nivel • Hace algunos años funcionó la Peña Hatuchay
USUARIOS: • Virrey Amat y Juniet (alrededor del 1761 al 1776) • Matemático peruano Federico Villareal (fines S.XIX) • Alberto Gutierrez (Dueño durante el funcionamiento de la Peña Hatuchay) y Sérvulo Gutierrez (destacado pintor y boxeador nacional)
CAPILLA DEL PUENTE
03 Análisis de la zona
2
DIRECCIÓN: CALLE PUENTE (CUADRA 2ª DEL JIRÓN TRUJILLO) DESCRIPCIÓN: Mide apenas 8 metros de ancho por 12 de profundidad, por lo que muchos la consideran la iglesia más pequeña del mundo. Sin embargo, los más “puristas” o técnicos dicen que esto no es cierto: es la capilla de Lima que más se asemeja a una iglesia EVOLUCION EN EL TIEMPO:
La placa de su puerta señala 1555 como el año de su fundación, pero no hay documentos oficiales que avalen esta información. Lo que sí sabemos es que recién en el siglo XVII se tienen noticias de ella como capilla, siempre dedicada a Nuestra Señora del Rosario. 1924
2007
2012
DIRECCIÓN: QUEIPO (CUADRA 3ª DEL JIRÓN TRUJILLO)
TEATRO DE LA PERRICHOLI
03 Análisis de la zona
3
Promoviendo la identidad rímense, Metro ha colocado fotografías antiguas de la Alameda de los Descalzos en el siglo XIX y del propio Jirón Trujillo en 1909 y 1938. EVOLUCION EN EL TIEMPO:
DESCRIPCION: Uno de los locales más emblemáticos del Jirón Trujillo, abandonado cuando se produjo el colapso de los cines de barrio. El local fue comprado por los supermercados Metro, que mantuvo la fachada, pintándola de amarillo y conservó la decoración interior en base a balcones de estilo colonial.
Mediados del Siglo XIX
2007
2012
USOS • Teatro Perricholi • Depósito de la Línea de Supermercados Metro • Supermercado Metro
IGLESIA DE COPACABANA
03 Análisis de la zona
4
DIRECCIÓN: CHICLAYO (CUADRA 4) Lo más valioso del templo es la imagen titular, Esta imagen era muy predilecta de Santo Toribio de Mogrovejo, pasando largos ratos de oración y celebrando la Santa Misa en la capilla de la Catedral.
DESCRIPCIÓN: Empezó como una ermita en 1619, sin embargo, desde 1591 los indígenas del Rímac (llamado en ese entonces San Lázaro), ya contaban con una imagen de esta Virgen en la Catedral de Lima, cuya veneración empezó en el altiplano boliviano. Durante el terremoto de 1687 se destruyó la ermita, pero salvándose la imagen, por lo que posteriormente fue reconstruida como templo con el apoyo del Virrey del Perú, Duque de la Palata. En 1691 se construyó un beaterio anexo para mujeres indígenas nobles. • se emprendió una nueva fábrica y en 1629 quedó concluida • en 1650 se le añadieron los brazos del crucero y la actual capilla mayor • el 28 de diciembre de 1633 se hizo el traslado procesional de la imagen de Copacabana hacia su templo
DIRECCIÓN: INTERSECCIÓN DE LA ALAMEDA DE LOS DESCALZOS Y EL PASEO DE LAS AGUAS
LA CASA DE LA PERRICHOLI
03 Análisis de la zona
5
DESCRIPCIÓN: 1762 Construida para el Virrey Amat y Juniet para su uso personal, posterior a su destitución al cargo y su retorno a España. Deja la propiedad a su mayordomo Jaime Palma. 1781 se le es entregada la vivienda a Micaela Villegas, “La Perricholi” hasta la fecha de su muerte. 1883-1887 los empresarios Backus & Johnston compraron las parcelas a los herederos del bien pagando por cada parte 1200 a 1500 soles. La degradación de La casa de molino ocurrió con la venta a los empresarios. Perdiéndose en su totalidad las áreas verdes hasta que a mediados del S. XIX se pierde el balcón representativo de la vivienda limeña. Actualmente se encuentra en uso de la cervecera Backus & Johnson como centro de deposito de productos, no es accesible al publico sin embargo la empresa manifestó que desea contribuir de alguna manera con el distrito, existiendo la posibilidad de rescatar la edificación y generarle una actividad. SIGLO XVIII
INICIOS S. XIX
FINES DEL XIX:
INICIOS S. XX
ACTUALIDAD
IGLESIA DE SANTA LIBERATA
03 Análisis de la zona
6
DIRECCIÓN: INTERSECCIÓN DE LA ALAMEDA DE LOS DESCALZOS Y 22 DE AGOSTO DESCRIPCIÓN: Leyenda: el robo de la copa de ostias de la catedral de lima, escondida bajo un árbol de naranjo entre lodo. El milagro: encontrar la copa y las ostias perfectamente limpias. Construcción: por el virrey Diego Ladrón de Guevara, edificó bajo el nombre de Sta. Liberata cuya fiesta se celebra el día del robo y Santa patrona de su tierra natal. Concluido 18 de junio de 1711 Arquitectura del siglo XVIII, su portada rococó fue modificada con diseños neoclásicos, posee una sola torre, que se encuentra al centro de la fachada, caso poco común en los templos limeños. SIGLO XVIII
MEDIADOS S. XX
A mediados del s. XIX se trasladó la imagen del Señor Crucificado del Rímac, Patrón del Distrito y objeto devoción por la feligresía rímense, los que acompañan en cultos y procesiones durante la Semana Santa. Es sede de la Hermandad del Señor Crucificado del Rímac, fundada en 1883.
IGLESIA DEL PATROCINIO
03 Análisis de la zona
7
DIRECCIÓN: ALAMEDA DE LOS DESCALZOS S/N SIGLO XIX
INICIOS SIGLO XX
ACTUALIDAD
DESCRIPCIÓN: Leyenda: lugar de crianza de vacas de San Juan Macías. El milagro: la canasta de pan interminable que repartía a los pobres San Juan Macías. Construcción: Francisco Villagómez establece un beaterio de nerias (congregación de san Felipe Neri).con una iglesia de medianas proporciones. Segunda iglesia 1734 hasta la actualidad. Arquitectura del siglo XVII, su portada Rococó de 2 cuerpos el cual el primero cuenta con columnas que anticipan el periodo Neoclásico. La iglesia cuenta con una bóveda con luteros a los costados. Esta concluye en una cúpula de media naranja sobre el presbiterio.
Al costado, la Capilla de San Juan Macías se venera una imagen del Santo y una reliquia: la Silla en la que pasaba ratos de oración cuando permanecía en este lugar. Es constante tradición que las mujeres que se encuentran embarazadas se sienten en ella para dar un feliz parto.
CASA DEL BALCON CORRIDO
03 Análisis de la zona
8
DIRECCIÓN: CALLE PATROCINIO 144-160 DESCRIPCIÓN: Está ubicada al sur-oeste de la Alameda de los Descalzos y se constituye como una de las mas importantes del perímetro de la alameda debido a sus características arquitectónicas y tipo constructivo. Su construcción no tiene data verificada, se remontaría a la etapa republicana, aunque probablemente se pueda encontrar vestigios de construcción colonial debido a la importancia de su localización en esta época. USOS: 16 unidades de vivienda El inmueble fue declarado Monumento Histórico Artístico el 12 de enero de 1989 y su recuperación fue ejecutada, tras su aprobación por el INC, del 2010 al 2011, para devolverle a la tradicional Alameda de los Descalzos y al Paseo de Aguas el brillo de sus años de esplendor
Los trabajos ejecutados forman parte del Programa de Restauración de Centros Históricos puesto en marcha por la Dirección Nacional de Urbanismo, la Agencia española de Colaboración Internacional para el Desarrollo (AECID) y la Municipalidad del Rímac.
MIRADOR DE INGUNZA
03 Análisis de la zona
9
DIRECCIÓN: ESQUINA DE LOS JIRONES MARAÑÓN Y HUALGAYOC
Desde la calle, el modestísimo hotel signado con el número 511 del Jirón Marañón, pasa inadvertido fácilmente, sin embargo, no se trata de cualquier hotelucho, porque este posee un valor agregado y es que desde lo alto, y sobre los cimientos añosos de esta casona, se levanta el imponente Mirador de Ingunza. Mandada a construir por don Francisco Esteban de Ingunza en 1858 se inicia la construcción del mirador de forma octogonal con 3.57 m. de diámetro y consta de cuatro pisos de 4.50 m. de alto, con una altura de 18.50 m. y por dentro tiene una escalera de caracol. USUARIOS: • Dr. Francisco Esteban de Ingunza • Al fallecer su propietario el Mirador pasó por varias manos hasta quedar en poder de la familia Ruggia
USOS: • El mirador fue usado por el propietario y sus amigos los días de corrida, en la actualidad, el estado de la parte exterior del mirador es deplorable, pero el de la parte interior está en buen estado.
zona la de 03 Análisis ALAMEDA ACHO/ESTANCO DE TABACO
X
DIRECCIÓN: ESQUINA DE LOS JIRONES MARAÑÓN Y HUALGAYOC Desaparecida a inicios de siglo para la construcción de los estancos de la sal y del tabaco y, posteriormente, por el paso de la Vía de Evitamiento Se construyó en 1773 (obra del Virrey Amat y Juniet) aprovechando los terrenos dejados por los tajamares del rio Rímac donde se trazaron tres calles de 265 metros de longitud, 11,6 metros de ancho la calle central, destinada para carruajes y gente de a caballo y 4,6 metros las calles laterales para peatones, delimitadas por 608 sauces en total. Terminaba en una plaza circular de 91 metros de diametro, donde originalmente habia una pila de agua en su centro, hasta que fue retirada de alli para colocar el monumento a Colón.
03 Anรกlisis de la zona
Rร MAC MONUMENTAL
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04 Comprehension del lugar
RÍMAC – MONUMENTALIDAD EN SÍNCOPE, DISTORSIÓN Y ENTROPÍA LOS EDIFICIOS COMO INSTRUMENTOS PARA EL QUIDAM.
• Síncope (sincopado) (MG) Sincope Define un desvanecimiento momentáneo o una pérdida de presencia o de estabilidad física. Una suspensión momentánea de la acción. Sincopado es, pues, un ritmo – o secuencia – producido mediante sincopes, sonidos ausentes. Intermitencias discontinuas Pautados irregulares vacío-lleno, presencia-ausencia. • Distorsión (MG)Perturbación o alteración de un sistema o pauta de acción. Deformación de sus movimientos durante su propagación o evolución. • Entropía (FS) La energía ni se crea ni se destruye, tan solo se transforma, el primer principio de la termodinámica es bien conocido. El segundo principio, menos. La entropía siempre crece. Lo que significa que los sistemas pasan de estados altamente ordenados a otros más desordenados, de estados inestables a estados de mayor probabilidad de estática. Hasta un limite: un estado estacionario plano, una flecha del tiempo inexorable. El desorden para los físicos es la falta de complejidad. La entropía mide laxitud. Según este principio físico los estados tiende a buscar equilibrios nuevos y más complejos. La Arquitectura necesita tensionar el espacio. El orden en arquitectura es un equilibrio de tensiones contrapuestas, gravedad junto a levedad. Rapidez junto a consistencia, Escala junto a tamaño, Estabilidad junto a dinamismo. El equilibrio es inestable. Más profundo cuando más improbable parezca, Cuando la entropía es mínima. La Arquitectura roba entropía al ambiente porque es un sistema abierto y no lineal. Cuando se aleja del punto de equilibrio se abandona el régimen lineal. No hay prolongaciones lógicas. Aparecen discontinuidades, el orden se establece por fluctuaciones. Salta, se arrastra hacia nuevos e imprevistos estados.
FUENTE: DICCIONARIO METÁPOLIS DE ARQUITECTURA AVANZADA- MANUEL GAUZA, EDITORIAL ACTAR, BARCELONA AÑO 2000
04 Comprehension del lugar
RÍMAC – MONUMENTALIDAD EN SÍNCOPE, DISTORSIÓN Y ENTROPÍA LOS EDIFICIOS COMO INSTRUMENTOS PARA EL QUIDAM.
Instrumento: (VG) la arquitectura, la ciudad, el espacio físico es un instrumento que permite ejecutar la actividad humana, afinado en función de unos datos previamente establecidos (las medidas del hombre, las condiciones climáticas, la velocidad del transporte…) Tal y como afirma el Arquitecto Americano Marcos Novak, “el trabajo del arquitecto no debería únicamente centrarse en el diseño del instrumento, sino en componer partituras para ser ejecutadas en el espacio”. Partituras creadas con datos que produce el hombre – y la ciudad-, en una escala tanto próxima como lejana, que le permite ser consciente del medio en el que actúa y la manera como lo transforma. Quídam (MG) el “incognito”. El usuario – o vector – anónimo de la ciudad. Una Fuerza Fluctuante e incierta de desplazamiento y deriva. De acción y excitación (imprevisibles). Un parámetro de información elástica para un nuevo espacio ya no publico sino relacional. Alfombra (MG) Si imaginamos las superficies del territorio como los pavimentos de ciertos salones, puntuados por alfombras coloristas de motivos diversos, podemos entonces imaginar también, deslizadas en el paisaje, posibles “arquitecturas” concebidas , a su vez, como virtuales alfombras operativas. Del mismo modo que el espacio de una vivienda puede concebirse hoy como un gran vacío – a habitar-, también la estructuración de ciertos paisajes puede formularse preservando sus cualidades “vacantes” mediante la ubicación táctica de puntuales esteras – manchas – programáticas, no camufladas sino deslizadas en y sobre el paisaje: LANDS IN LANDS.
04 Comprehension del lugar
RÍMAC – MONUMENTALIDAD EN SÍNCOPE, DISTORSIÓN Y ENTROPÍA LOS EDIFICIOS COMO INSTRUMENTOS PARA EL QUIDAM.
RECOMPONER LA ZONA URBANA DEL RÍMAC A TRAVÉS DE SU RIQUEZA CULTURAL E HISTÓRICA UTILIZANDO COMO ESTRATEGIA LA FORMACIÓN DE UN CIRCUITO TURÍSTICO EN DONDE ESTARÍAN COMPRENDIDOS 4 MONUMENTOS IMPORTANTES Y 10 MONUMENTOS A REVALORAR. SE BUSCA A TRAVÉS DE ESTA ACCIÓN:
LA PUESTA EN VALOR DE LA ZONA HISTÓRICA DEL RÍMAC.
EDUCAR Y GENERAR CONCIENCIA DE PATRIMONIO HISTÓRICO, CUAN IMPORTANTE Y BENEFICIOSO ES PARA TODOS SU EXISTENCIA.
PROTEGER Y PRESERVAR EL PATRIMONIO DE FORMA COLECTIVA, YA QUE DE MANERA INDIVIDUAL SE ENCUENTRAN EN PROCESO DE DETERIORO.
SER UN ELEMENTO DE CAMBIO EN EXPANSIÓN, QUE AFECTE A SUS ALREDEDORES DE MANERA POSITIVA Y SE REPOTENCIE LA ZONA.
04 Comprehension del lugar
EDIFICIO
SITUACION ACTUAL
QUIDAM
EDIFICIO
ESPACIO PUBLICO
QUIDAM
INSTRUMENTO
MEDIO DE ACCION / TRANSFORMACION
QUIDAM
INSTRUMENTO
ESPACIO RELACIONAL
DERIVA
QUIDAM
DERIVA
QUIDAM
CUIDADANO
DERIVA
QUIDAM
VISITANTE
EDIFICIO
04 Comprehension del lugar
Q
Q
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EDIFICIO
Q Q Q
Q
Q
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ESCENARIO Q
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Q Q
Q
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Q Q
Q
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Q
Q Q
Q Q Q
Q
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“La integración entre el edificio y el espacio como escenario, a su vez la interacción y relación de estos con el usuario permite generar un espacio relacional, donde se plantea dinamizar social y culturalmente la zona”.
Q
INSTRUMENTO
ESCENARIO
Q
QUIDAM
ALFOMBRA
05
SiĂŠntate y ve
Siéntate y ve
05
ESTRUCTURA DEL EJERCICIO:
CONCIENTIZAR COORDINAR CAPACITAR REFLEXONAR PROPIEDAD
ACTUAR
VISITAR
REUNIR DESARROLLAR PREPARAR INSTALAR
VIVENCIA EXPERIENCIA CONCLUSIONES REPLICAR
PUBLICO OBJETIVO: PARTIENDO DESDE EL USUARIO COTIDIANO, INCENTIVAR A LA REFLEXIÓN Y RECONOCIMIENTO DEL PATRIMONIO AL POBLADOR, COMPRENDIENDO LA RIQUEZA QUE POSEE Y QUE NO VALORA O NO SABE COMO MOSTRARLO. PRESENTARLE EL MEDIO POR EL CUAL PUEDA EXPRESARSE LIBREMENTE BAJO UN TEMA, VOLVIÉNDOLO PARTE DE LA ACCIÓN. EXHIBIR EL OBJETO COMO MUESTRA DE CUAN IMPORTANTE ES LA PRESENCIA DE ESTOS EDIFICIOS EN EL LUGAR. RECONOCIMIENTO DE ESTA ACCIÓN POR PARTE DEL USUARIO EXTERNO.
Siéntate y ve
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HERRAMIENTAS: MOVILES
INDIVIDUO
MEDIO/MENSAJE
CONTENIDO
CONTENEDOR
FIJOS
ESCENARIO
EDIFICIO
PROPOSITO:
SIMULAR
UN ESPACIO DE PERMANENCIA QUE LE DE OPORTUNIDAD A LOS TRAUNSEUNTES A APRECIAR LOS MONUMENTOS QUE SE PIERDEN DENTRO DE SU ANDAR DIARIO
MEDIR
INTERES DE LAS PERSONAS EN LA HISTORIA DEL RÍMAC REFLEJADA EN SUS MONUMENTOS
PROBAR
QUE EL POBLADOR BUSCA MEJORAR LA CONDICION DE SU ENTORNO Y QUE VALORA LA MONUMENTALIDAD DEL LUGAR
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SiĂŠntate y ve
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SIMULAR
UN ESPACIO DE PERMANENCIA QUE LE DE OPORTUNIDAD A LOS TRAUNSEUNTES A APRECIAR LOS MONUMENTOS QUE SE PIERDEN DENTRO DE SU ANDAR DIARIO
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UN ESPACIO DE PERMANENCIA QUE LE DE OPORTUNIDAD A LOS TRAUNSEUNTES A APRECIAR LOS MONUMENTOS QUE SE PIERDEN DENTRO DE SU ANDAR DIARIO
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MEDIR
INTERES DE LAS PERSONAS EN LA HISTORIA DEL RÍMAC REFLEJADA EN SUS MONUMENTOS
“casona nostálgica que tuvo sus buenos momentos en la historia peruana, lamento que no esté bien conservada como una riqueza histórica”.
“muy lindo recuerdo”.
UBICACION
Capilla
“Que tiene una estructura muy linda y lo hicieron con mucho esfuerzo para nuestro Rímac”
“lo que más me gustó fue su casa porque es muy bonita y hermosa”.
“queremos casonas y no ruinas en nuestra lima, las casonas antiguas son el legado de nuestra historia. Monumentos históricos que deberían preservarse y restaurar para el conocimiento de las nuevas generaciones, así mismo poner placas pues fueron de los personajes ilustres de la época colonial. 19.05.12 CVM Rímac-Perú”.
“ex puente de piedra, Jr. Trujillo iglesia san lázaro, patrimonio cultural centro histórico un saludo especial desde ecuador”.
Hatuchay
Metro
“Soy musulmán, pero tienen una joya pequeña, su templo”
Trujillo
ENFOQUE
“Me gusta”
subjetivo
“Me gustó el cuarto y me gusta las ventanas y toda su casa”.
“Rímac es monumento histórico lo más antiguo y muy bonito”.
historia
usos
estética
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PROBAR
QUE EL POBLADOR BUSCA MEJORAR LA CONDICION DE SU ENTORNO Y QUE VALORA LA MONUMENTALIDAD DEL LUGAR
“pienso que se debería cuidar mucho más la casona del virrey Amat como un monumento escultural, ya que son reliquias valiosas las cuales se deben preservar. CUIDEMOS LA CASONA DEL VIRREY AMAT, NO A LOS AMBULANTES”.
“Para poder cambiar empecemos por nosotros mismos siendo mejores que ayer y mañana mucho mejor que hoy, todo empieza por nosotros mismos
“Debe tener reconocimiento Vecina del Rímac desde mas de 70 años Que no se pierda la identidad Debería haber mas seguridad Los felicito por el proyecto”
UBICACION
Capilla
Hatuchay
Metro
“degradado, no conservado”.
Trujillo
“consejo, no a los ambulantes”.
“¡no a la destrucción de la casona del virrey Amat!”.
“Sería mejor una iglesia cristiana que realiza obras de caridad y ayuda familiar para todos los jóvenes de Jr. Trujillo que crecieron en hogares disfuncionales. Congregaciones que lleven el buen mensaje puro y sano que a mucha falta le hace a esta gente del Rímac. Congregaciones que lleven a las familias a reconocer que Dios tiene el poder de cambiar sus vidas y honrar a un solo Dios para que hagan lo bueno”
ENFOQUE
subjetivo
historia
usos
estética
Siéntate y ve
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PROBAR
QUE EL POBLADOR BUSCA MEJORAR LA CONDICION DE SU ENTORNO Y QUE VALORA LA MONUMENTALIDAD DEL LUGAR
“Rímac es el primer centro histórico La iglesia se debe valorar, respetar Las casas que se caen no están, no existen, que se den un uso, que hallan viviendas Los autos tapan los negocios en Jr.Huaura (Cañas) En el mercado Baratillo hay rateros, hay que ayudar al turista Debe haber misa, es parte histórica del Rímac La gente ensucia”
“Los monumentos no están limpios, falta mantenimiento, mucha más ayuda”
UBICACION
Capilla
“en el Rímac nadie se preocupa por los monumentos”.
Hatuchay
Metro
“15 de junio reapertura de la peña Hatuchay a partir de las 12:00 pm”.
“Quisiera que sea El Rímac como me contaba mi abuelita, linda y segura como antes”
“!No a la contaminación!, la zona es muy hermosa pero se esta contaminando por los ambulantes que no se saben organizar.
“Jirón Trujillo 2 y 3 hay 4 tragamonedas que deja en la pobreza a la gente que creyendo ganar pierde todo este juego es peor que la droga”
Trujillo
ENFOQUE
subjetivo
historia
“mejorar más jirón Trujillo con sus acabados de fachadas y más seguridad para con los turistas”.
“Cambiar las campanas Cambiar las bancas Pintarla de otro color”
usos
estética
05
SiĂŠntate y ve
06
propuesta
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06
06
06
propuesta
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ADULTOS
TURISMO
NIﾃ前S
SEGURIDAD VIAL
EXPRESION ARTISTICA
JOVEN
LIMPIEZA
VENDEDORES
PERMANENCIA
SEGURIDAD
ARBOLIZACION
MONUMENTOS
ANCIANOS
06
propuesta
conclusiones
07
Finalmente podemos concluir que:
1.- La historia del Rímac monumental en sí es la historia de sus pobladores, en donde la sociedad se ve afectada en tres momentos importantes, no necesariamente fechas históricas como la fundación de Lima o la independencia del Perú, sino en momentos en que la sociedad pierde su identidad y es remplazada por o adaptada a una nueva, estos momentos serian: • la etapa de los primeros habitantes de la zona conformados por un solo grupo étnico dedicado a dos actividades (pesca y agricultura). • la inclusión de los primeros pobladores foráneos del Arrabal (españoles pobres, negros y mestizos). Esta etapa no necesariamente coincide con la fundación de Lima, sino que es posterior, a mitad del siglo XVI. • la ultima etapa ocurre posterior a la industrialización de la zona (1920-1940), en donde la población inmigrante tuguriza el área (1951- hasta la actualidad.) Cada una de estas etapas dejó marcas de su existencia en la zona y es necesario ponerlas nuevamente en valor, no se trata de encajar a los edificios dentro de los estereotipos históricos, viendo a la arquitectura como un elemento estático, si la sociedad es cambiante y se renueva constantemente, es comprensible que los espacios que habitan exijan lo mismo. 2.- Rímac necesita una propuesta integradora que enlace tanto los planes de Lima y que a su vez se trabaje de manera más relacional al lugar ya que estamos en una zona monumental. 3.- Generar un escenario que permita mostrar al ciudadano o al visitante las actividades de los edificios. Y plantear la recuperación de dichas costumbres que son el símbolo de nuestra ciudad.
RÍMAC MONUMENTALIDAD EN SÍNCOPE, DISTORSIÓN Y ENTROPÍA.
LOS EDIFICIOS COMO INSTRUMENTOS DEL QUIDAM
SV
V
ARMAS SEMINARIO VIVAR