Calpulli - manual de apoyo by Dianne Manjarrez

Manual de apoyo

Taller “Viaje a la

Tierra de mis abuelos” Calpulli de los Niños A.C.

Este manual ha sido diseñado como parte de los cursos: “Desarrollo local y sociedad civil” (2015) y “Participación comunitaria y redes solidarias” (2015) Impartidos por la Doctora Bertha Salinas Amescua en la Universidad de las Americas Puebla. Las autoras y alumnas: María Eugenia Chávez, Palma Patricia Goytia Benítez María Fernanda Guzmán Bello y Macarena Perdomo Torio. Siendo esta su primera edición, publicada de manera privada e informal el 8 de Diciembre de 2015, para uso exclusivo de la organización Calpulli de los Niños A.C.

Preparando las

maletas para el ¡Bienvenidos! Próximos viajeros del taller “Viaje a la tierra de mis abuelos” Están a punto de comenzar un viaje. Sabemos que están listos, si no, no estarían leyendo estas palabras. Este viaje está preparado especialmente para ustedes, hemos puesto atención a cada detalle, a cada actividad y a cada cosa que pudieran necesitar durante el trayecto para que nada les falte y puedan disfrutar del viaje como se merecen. Es muy valioso para nosotros que estén aquí. Su formación universitaria, cualquiera que esta sea, no es en ningún momento una limitante!! Todos podemos ser parte del viaje, no importa si son doctores, ingenieros, abogados, maestros o si no tienen formación universitaria, aquí, todos los necesitamos y lo importante es que en sus maletas traigan muchas ganas de aprender, de conocer sobre nuestra cultura y estén dispuestos (as) y abiertos (as) a todo lo que se pueda presentar durante el viaje. Será una experiencia increíble e inolvidable para ustedes.

Antes de partir, quisiéramos recordarles que durante el viaje, serán los guías de muchos niños, niñas y jóvenes que ansían conocer el pasado y están muy entusiasmados por emprender este “Viaje a la tierra de sus abuelos”. Para que tanto los niños y ustedes puedan disfrutar del viaje, preparamos un material donde esperamos cubrir todas sus dudas y que comprendan mucho más de su papel como guías durante el viaje. Son tres apartados donde entenderán la propuesta metodología a usar durante las actividades, les platicaremos sobre el modelo pedagógico nativo y les explicaremos mucho más a detalle su papel como facilitadores o guías en este trayecto. ¡¡Léanlo todo con mucha atención!! Esperamos que disfruten mucho este material, aprendan de él, y que durante el viaje, todo salga perfecto!!! Buen viaje!!! Con cariño: Maru, Paty, Fer y Maca, Autoras de este manual.

Palabras al facilitador Al Voluntario(a) o Prestador(a) de Servicio Social Agradezco tu presencia en este espacio Calpulli de los Niños, ahora formas parte en la construcción de un proyecto en el que participan niños, niñas, jóvenes y mujeres de la comunidad de Tlaxcalancingo. Como has de saber, este pueblo, como muchos otros pueblos en el país, está sufriendo los embates de la globalización que lo han orillado a perder una gran parte de sus tierras, una gran parte de sus costumbres y tradiciones, una gran parte de su esencia ancestral. Tu papel aquí será ayudar a los niños y niñas de este pueblo a fortalecer su identidad cultural, y esto implica un gran reto para ti porque implica que puedas comprender el valor de esas esencias indígenas que nos hacen diferentes a otros pueblos, implica que tengas vivo y presente tu propio amor a tu raíz mexicana, implica que también desees fortalecer tu propia identidad cultural. Este proyecto se construye paso a paso y tú como los que fueron antes, dejarás tu propia huella en la vida de los niños y las niñas que encuentres aquí. Espero que esto te devuelva una experiencia agradable y significativa en tu crecimiento personal.

Sé bienvenido, sé bienvenida. Patricia Palma.

MetodologĂa 6

Educación Popular

Metodología

Objetivo Debido a que el taller “viaje a la tierra de mis abuelos” está totalmente basado en la “educación popular”, es importante que se conozca más sobre este para poder llevar a cabo el taller de manera efectiva. Debido a que este estilo de educación no es igual al que hemos llevado en la escuela toda nuestra vida, es importante recalcar las diferencias que existen entre ambos, así como las características y competencias que los facilitadores deben tener o que desarrollarán en la práctica. Por otra parte, al vivir en una sociedad globalizada que está en constante cambio y que nos exige vivir a toda prisa, es necesario parar un momento para poder reflexionar sobre nuestras acciones, sobre el sistema político, económico y social tan desigual en el que vivimos y para así poder generar una transformación en nuestra realidad social. No olvides el cambio somos nosotros, y al estar aquí tu ya estas dando tu primer paso.

Educación Popular Introducción A diferencia de la educación escolarizada (escuela), no se necesitan poseer conocimientos de pedagogía ni papeles que avalen tus conocimientos. Un facilitador puede ser cualquier persona que tenga la motivación por generar un cambio social a través de la educación. Y en este taller el único requisito es que seas un admirador de nuestra cultura, que respetes y valores las raíces de los pueblos originarios, que tengas motivación y ganas de trabajar y que estés dispuesto a sumergirte en las experiencias y conocimientos de este emocionante viaje.

Educación no es igual a escolaridad

Cuando la gente dice que “la educación es lo que se necesita para salir adelante y es lo que te permite tener un buen trabajo” o bien “que los pobres son pobres por falta de educación” se refiere a la escolaridad, no a la educación. La escolaridad formal como la primaria o la secundaria es sólo una parte de la educación que recibimos, “si vemos a la educación como un proceso muy amplio que sucede en espacios y ámbitos distintos” (Salinas, 2015). Por lo que la vida de las personas se desarrolla entre la educación que recibe en todos los ambientes en donde se desenvuelve.

Es por ello que las comunidades rurales pueden tener un bajo nivel de escolaridad gracias a la exclusión social en la que están inmersos, pero tienen muchos saber y habilidades construidos en el día a día. Para evitar desvalorizar los diferentes aprendizajes que se construyen en las muchas formas de educación que suceden más allá de la escuela, es importante conocer los diferentes ámbitos educativos: Educación formal, no formal e informal (Salinas, 2015).

Metodología

Educación Formal

Educación No Formal

- Se refiere a la pirámide institucional que empieza en kinder y termina en la universidad.

- Se refiere a todos los programas educativos organizados que tienen lugar fuera del sistema escolar formal, y por lo general son de corta duración y voluntaria.

- Altamente institucionalizada. - Implementa y mantiene el orden de un currículum. - Es aprobado por el estado. - Tienen metas y mecanismos de evaluación. - Maestros certificados y actividades institucionales que están altamente reguladas por el estado. - Cada nivel prepara al alumno para poder pasar al siguiente nivel.

- Estos programas normalmente no exigen requisitos previos en términos de escolaridad. - A veces se otorga un diploma que acredite su competencia o asistencia. - Educación flexible, se adapta.

Educación Informal - Proceso Libre e inconsciente. - Es espontáneo y no planeado. - No es institucionalizado. - Se da fuera del currículo de la educación formal y no formal. - No hay metodología ni educador. - Puede darse en diferentes espacios, por ejemplo en la familia, al ver la televisión, al estar en las redes sociales.

- Ofrece aprendizajes significativos. - Es vivencial, parte de la realidad que se vive.

- Métodos pasivos y enseña el “deber ser”. (Schugurensky, 2000), (ICI, 2000) y (Salinas, 2015).

Educación Popular La educación no formal La educación no formal ha existido y existe en los diferentes países con fines y poblaciones diversas. Es considerada como una alternativa más flexible y cercana a las necesidades de las personas, tiene una metodología y una finalidad distinta a la del sistema escolar (Salinas, 2015). Dentro de los tipos de educación no formal que existen, se encuentra la educación popular.

Surgimiento La educación popular surgió de diferentes hechos que se dieron en América Latina. Como (ICI, 2000): • • • •

Movimientos obreros que representaba las aspiraciones e ideas de las clases populares. La Alianza para el progreso que surgió para contrarrestar los efectos del triunfo de la Revolución Cubana. En los 50´s y 60´s programas de educación para adultos impulsados por los gobiernos para alfabetizar y modernizar las estructuras sociales. En Brasil programas educativos que ayudaron a tomar conciencia de la dignidad de la sociedad brasileña y de la importancia de su participación en la acción política para cambiar la sociedad.

Paulo Frerie, presenta la primera propuesta de educación popular. Propuso el método de alfabetización, que además de enseñar a leer y escribir, los hacía tomar

conciencia crítica de su realidad. El método de la educación popular se autodefine como problematizador, dialógico y crítico (ICI, 2000). A la par del periodo en el que Freire hizo su propuesta, los grupos cristianos inspirados por las corrientes de Medellín y la Teología de la Liberación, aportaron una metodología educativa con el proceso de ver- juzgar- actuar, muy similar al propuesto por Freire acción – reflexión – acción (ICI, 2000). En los 80´s se hacen los primeros planteamientos de la educación popular (ICI, 2000): • • •

Pedagogía activa que propone partir de los intereses y motivaciones de los alumnos. Partir de lo próximo y concreto para ir a lo distante y abstracto. Aprender haciendo e investigando.

Metodología

La educación popular Objetivo

transformar el mundo hacia sociedad justa y democrática. Partir siempre de la praxis popular (realidad social).

Educando

sujetos activos con conocimientos adquiridos en la vida.

Educador

compañero con compromiso social para organizar actividades. La educación popular reconoce a los sectores populares y a sus miembros como ser humanos determinantes y conductores de los procesos de la transformación social, por lo cual ellos son los sujetos del proceso de la educación popular y los conocimientos deben ser elaborados por los propios sectores populares a partir de su propia práctica social (ICI, 2000). La educación popular pretende formar seres humanos conscientes, críticos y coherentes. Esta persona debe de ser el reflejo de una persona en una nueva sociedad más justa y democrática (ICI, 2000).

Metodología

• La educación popular es un modelo alternativo a la educación tradicional.

• La metodología de la educación popular está centra•

da en el diálogo, la producción colectiva del conocimiento y la confrontación de ideas. Posibilita el cuestionamiento y la crítica de las prácticas autoritarias dentro de la organización, herencia de los sistemas de dominación en que vivimos.

Rol del facilitador y de alumno

• El facilitador entiende y acepta la diversidad del alumnado.

• El facilitador es al mismo tiempo estudiante. Hay • •

• •

una horizontalidad en su relación que se ve reflejada en el diálogo que realizan. El facilitador guía al alumno para que él sea el que descubra su realidad. El facilitador fomenta la capacidad crítica del alumno. Se busca que el estudiante sea capaz de transformar la realidad a través de la reflexión. El alumno debe ser crítico sobre los temas.

Educación Popular ¿Qué competencias o habilidades tengo o voy a desarrollar como facilitador del taller “viaje a la tierra de mis abuelos”?

NM= Meza, 2003 A= Ander-Egg, 2005 F= Fernandez, 2007

Metodología

Escolaridad

papel del educador

- Es quien educa. Quien sabe. Quien piensa. Es el sujeto del proceso. Es quien habla, narra, quien disciplina Es quien opta y prescribe su opción. Escoge el contenido a enseñar. - Está del lado de los opresores.

papel del educando

- Es el que se educa; el que no sabe. Es el objeto pensado. Es quien escucha dócilmente. Es quien sigue la prescripción. Es el que tiene la ilusión de actuar (rol pasivo). Se acomoda al contenido: lo memoriza mecánicamente. - Está del lado de los oprimidos.

Educación Popular Se coloca en el nivel de sus alumnos adaptandose a las características y al desarrollo propio de cada grupo. No se ausenta, pero interviene lo mínimo indispensable, no es directivo sino que asegura al grupo, espacio para participar.

Protagonista de su propio aprendizaje. El enseñar y el aprender se van dando de manera tal que por un lado, quien enseña aprende porque reconoce un conocimiento antes aprendido y, por el otro, porque observando la manera como la curiosidad del alumno aprendiz, trabaja para aprehender lo que se le está enseñando sin lo cual no aprende. (Paulo Freire)

Intercambia experiencias y conocimientos: todos sabemos algo, todos ignoramos algo Esta competencia se refiere a que el facilitador no se ve a sí mismo como única fuente de conocimiento. Reconoce y valora los saberes de la comunidad, así como los suyos. Además considera que las experiencias de la gente y las suyas son una fuente de información valiosa que proporciona saberes que no se podrían encontrar en ninguna otra parte. Facilita el diálogo entre ellos para que entre todos aporten conocimientos y experiencias.

Competencia Metodológica: Realiza tareas de evaluación para verificar el logro de los objetivos y el desarrollo del proceso La evaluación se refiere a que, a lo largo de todo el proceso, se está constantemente revisando si los objetivos planteados al principio del proyecto se están cumpliendo.

Educación Popular -Competencia técnica: Domina los elementos teóricos y conceptuales sobre la educación popular La educación popular no es igual a la escolaridad. Como la mayor parte de nosotros hemos crecido con la escolaridad, se nos hace difícil comprender un nuevo método de enseñanza totalmente diferente. Es importante que se conozca a fondo sobre él para poder aplicarlo de la mejor manera posible.

-Competencia metodológica: Investiga, conoce y aprende constantemente sobre la realidad que lo rodea El facilitador reconoce que el contexto y la realidad que lo rodea afecta directamente los objetivos que se están realizando. Este debe estar siempre actualizado, así como ser flexible para poder cambiar la estructura del proyecto, de ser necesario.

-Competencia social: Ejerce una pedagogía democrática y de participación No se limita a proporcionar conocimientos propios. Está abierto a la participación por parte de la comunidad. No es autoritario al realizar democracia entre los mismos participantes del grupo.

-Competencia participativa: Saber trabajar en equipo Fomenta la participación activa de todos los participantes, así como la habilidad de poder trabajar con grandes multitudes.

-Competencia de acción: Pretende despertar la autonomía, el pensamiento crítico y la claridad en los participantes a través de la problematización A través de la dialéctica (dialogar y discutir para descubrir la realidad), se busca que los participantes tengan su propia versión crítica de los hechos.

-Competencia política: Trabaja para transformar la realidad, porque está convencido de que es posible A través del diálogo y la participación activa de los ciudadanos (participación ciudadana), busca generar una opinión crítica y soluciones para transformar la realidad en la que están inmersos.

Metodología

-Competencia personal: Ejerce la coherencia como uno de sus principales valores, actuando conforme a lo que piensa y transfiriendo los valores de su trabajo a otros espacios de vida El facilitador debe actuar igual de como piensa. Siempre busca la participación de los participantes y nunca busca imponer, de ninguna forma, sus puntos de vista.

-Sistematización de experiencias Los facilitadores deben dejar un registro en donde expliquen, de forma resumida, sus experiencias en el proyecto para que así futuros participantes puedan seguir sus pasos y no comenzar de cero. Se deben incluir tanto reflexiones personales como recomendaciones a los futuros facilitadores

-Estrategias educativas interculturales La cultura no solo es entendida y considerada importante, sino que se considera que esta es valiosa y debe ser respetada en todo momento.

-Siente empatía por los demás El facilitador es capaz de colocarse en los zapatos de los demás. Comprende y respeta las opiniones de los demás. No se considera superior en ningún sentido.

-Confianza en la gente con la que trabaja El facilitador, al ser considerado como un miembro más de la comunidad, genera un aura de confianza que es de vital importancia para el éxito del proyecto.

-Camina con la comunidad: horizontal, democrática y participativa

Fomenta la participación, la democracia y su participación es junto a la comunidad, no por arriba. Se llega a considerar como parte de ellos.

-Es un líder Ser un líder no es imponer tus puntos de vista, sino buscar que todos tengan su espacio de participación. Ser un moderador en la participación de los ciudadanos.

Educación Popular

Materiales sugeridos -Educación popular y cambio social en América Latina: http://www.infodf.org.mx/escuela/curso_capacitadores/educacion_popular/decisio10_saber1.pdf -Otra educación es posible: Educación Popular https://www.youtube.com/watch?v=kNhdDzFoqRM -El mito de la caverna: https://www.youtube.com/watch?v=iObuChc6C-8 -Educación Bancaria (Paulo Freire): https://www.youtube.com/watch?v=u_XuhGY5kjM -Pedagogía de la Esperanza (Paulo Freire): https://www.youtube.com/watch?v=GjKWoP6uV2o

Referencias -Ander-Egg. Ezequiel (2005). Perfil del Animador socio-cultural. Editor: Lumen Humanitas. (Cap.1 Los trabajadores de la cultura como agentes de acción cultural p. 1-30 // Cap. 2 perfil del animador socio-cultural p. 33-47 // Cap. 3 formación de animadores p. 49-63. -Fernández, Benito (2007). Competencias del educador de adultos vistas desde la demanda social en contextos interculturales. Decisio, enero-abril, 2007, p. 16-30. www.crefal.edu.mx/ -ICI - Instituto cooperativo interamericano (2000). Educación popular, una metodología. Panamá: ICI. -Meza, Nina (2003). Diseño de un perfil del educador popular desde el enfoque de competencias básicas integrales. Tesis digitales, UDLAP. Departamento de Ciencias de la Educación. México: UDLAP. CREFAL: Revista Decisio, 2007. www.crefal.edu.mx/ -Salinas, B. (2015). Organizaciones Civiles, Educación y Desarrollo. El ABC de la Acción Comunitaria. -Schugurensky, D. (2000). The Forms of Informal Learning: Towards A Conceptualization of The Field. Research network New approaches to Lifelong Learning, WALL Working Paper No. 19

Metodología

Modelo Pedagógico Nativo (MPN)

Introducción

El Modelo Pedagógico Nativo (MPN) de acuerdo con Cházaro (2014) surge de la integración de aportes teórico – metodológicos fundamentados en tres ejes epistémicos: 1.- La Sabiduría en el centro del conocimiento. 2.- Los círculos en las cuatro esquinas estructurales. 3.- La racionalidad como concepto de visión holística. Uno de los objetivos principales del Modelo Pedagógico Nativo es responder a la pregunta ¿cómo se aprende desde el conocimiento nativo?, ya que la mayoría de los modelos pedagógicos orientados a la educación indígena parten de un enfoque externo y hasta cierto punto alejado de la realidad de estas comunidades. Es por esto que el Modelo Pedagógico Nativo se propone desde un enfoque interno, tomando en cuenta la perspectiva indígena de cómo se desenvuelven ellos, los métodos que utilizan, sus herramientas y valores, siendo uno de los más importantes la Sabiduría (misma en la que se basa este modelo), rescatando las principales creencias de la comunidad en cuestión. “Un modelo se centra no solamente en la transmisión de información o en la descripción de rasgos cognitivos, sino también en provocar pensamientos de orden superior y comprensión” (Cajete, 2000)

Modelo Pedagógico Nativo (MPN) Rasgos esenciales de la sabiduría

Figura 1 (Eva Chazarro)

El ser humano está conformado por ciertos conocimientos con los cuales se desempeña a lo largo de la vida; éstos son integrados por la sabiduría. La figura anterior representa una de las bases el MPN y se divide en cuatro esquinas las cuales, junto con el centro, representan el universo y el ser humano como un ser holístico del que nace la Sabiduría. Los círculos que se muestran en la figura 1 son la puerta de la pedagogía dado que son la base de la educación indígena. Para comprenderlos mejor haremos una breve descripción de cada uno basándonos en lo propuesto por Cházaro (2014). •Círculo rojo (Pacha): significa la dimensión que incluye la dimensión con el cosmos, la relación con la naturaleza y la convivencia y la organización comunal. Aquí se da un constante aprendizaje en reciprocidad y fuerza de vida. •Círculo verde (el ser comunal): esencia del ser nativo, compartir el sentido de la vida. Simbolizan la tierra y el territorio. •Círculo blanco (Nechnonotza Manicmati “me habla para que yo conozca”). Como la sabiduría es transmitida para preparar al ser humano para la vida. El blanco representa expresión del desarrollo y transformación permanente. Mismas que generan reciprocidad y armonía

dentro de la estructura comunitaria. •Círculo azul (espacio territorial o Único Mapu): Gente de tierra. Es la convivencia armónica con otras naciones, es cuando aprenden con sentido lo que vienen de otras culturas. El azul simboliza fidelidad a la visión propia incorporando elementos occidentales. Cuando se cierra el círculo se busca integrar el todo, desde la sabiduría. Respondiendo a las condiciones de las naciones nativas. La Sabiduría es uno de los ejes centrales del MPN, por tanto, hay que tomar en cuenta como ésta es aprendida. La sabiduría la protegen los abuelos, las personas con mayor edad que ya tienen los conocimientos suficientes y la capacidad de conservarlos y transmitirlos de manera especial a los niños y jóvenes que los escuchan. Así mismo el aprendizaje ocurría y sigue ocurriendo en muchas comunidades, de observar las tareas y labores que se realizan dentro de su misma comunidad y posteriormente participando en estas mismas labores. He aquí una de las aportaciones para Calpulli, pues sea coincidencia o no que el nombre del taller sea “viaje a la tierra de mis abuelos”, el MPN nos indica que los viejos, los abuelos, los mayores, son los sabios de la comunidad y los que guardan los grandes tesoros del saber y relacionar esto con el nombre del taller puede ser una aportación que fortalezca más al mismo y que se le tome un sentido más rico y profundo.

Metodología

El método de los abuelos

Figura 2 (Chazarro, 2014) El método de los Abuelos

Debido a que los abuelos tienen un rol fundamental dentro de las comunidades y la conexión que vemos con el taller “viaje a la tierra de mis abuelos” que se imparte en Calpulli no podemos dejar de lado el mencionar “El método de los abuelos” el cual es parte fundamental y está incluido en el MPN. Como podemos observar el la figura 2, en el centro tenemos “Sabios protectores de la Sabiduría” Claramente, se refiere a los abuelos, quienes conservan, guardan y protegen la sabiduría ancestral y son quienes se encargan de transmitirla a las nuevas generaciones. Los sabios son los abuelos y también pueden ser los jóvenes maduros que estén realmente comprometidos con el conocimiento nativo, con la Sabiduría y que puedan fungir como ejemplo para los niños de la comunidad. Como maestros del Nechnonotza Manicmati, se dedican en gran medida a la oración, a las ceremonias, a los cargos, a la labor de la tierra, a la vida comunal en todas sus características. Son ejemplos en la oración y en la risa. Son además, maestros de la oratoria, dada la forma oral de transmitir las enseñanzas implícitas en los cuentos. (Cházaro, 2014). A continuación se explican los componentes del círculo del método de los abuelos, que observamos en la figura 2 de Cházaro (2014). 1) Práctica de Dar ---> El Regalo: Valor fundamental en las naciones nativas del mundo. Se refiere principalmente a la idea de compartir, compartir el conocimiento

por ejemplo, que es lo que hace el abuelo, cuando a través de sus historias, comparte la sabiduría que protege. 2) El Sentido del Humor: “la risa caracteriza a los nativos. Incluso cuando significa sanción” (Charmoux, 1992. Citado por Cházaro, 2014). Se considera que el sentido del humor es una base de la Sabiduría y una herramienta muy útil para el aprendizaje en las comunidades, va implícito en las historias y relatos que cuentan los abuelos. 3) Oralidad /Escucha/ Observación: Por supuesto también tiene que ver con los relatos de los abuelos. La forma en que cuentas sus cuentos y experiencias y a la vez como los escuchan los niños y jóvenes hace referencia a este punto. De igual manera la observación la tenemos en el aprendizaje de las labores de la comunidad, como se mencionó anteriormente, primero se observan las actividades que se realizan en la misma y posteriormente se procede a su práctica. 4) Los Círculos: Representan varias cosas para la comunidad y para el modelo, pues son diversos sus usos y significados. Representan el pensamiento holístico, no tienen principio ni fin, es por esto que en ellos el maestro es un sanador y el conocimiento forma parte fundamental de la curación. También los círculos atienden las cuatro partes del desarrollo humano: física, espiritual, emocional e intelectual. 5) Cuentos/ Contar historias: Como bien se ha dicho, los cuentos, relatos e historias son parte fundamental de

Modelo Pedagógico Nativo (MPN)

El método de los abuelos

la enseñanza de los abuelos. Estos relatos no sólo transmiten el conocimiento de los abuelos, sino que hacen alusión a la realidad en la que se vive en las comunidad, pueden ser historias reales, testimonios, cuentos, etc. con la finalidad de siempre transmitir un aprendizaje a través del cual las personas puedan aprender a enfrentar sus problemas, reconocer sus errores o entender el contexto en el que se encuentran tanto en sus familias como en sus comunidades. Los cuentos integran por supuesto, la práctica del dar, al transmitir la sabiduría, el sentido del humor por sus narraciones e historias mágicas, oralidad, escucha y observación. 6) La Metáfora: Es una de las herramientas base para el aprendizaje en varias culturas, se considera que la metáfora enriquece el pensamiento a través de la creatividad y el uso de la imaginación y la reflexión. 7) Danza /Canto / Música: Estas actividades son consideradas fundamentales no solo para el bienestar físico, sino también porque le dan vida y mantienen sano al corazón. Practicando danza, canto y música se aprende a vivir en sabiduría, por lo que son parte de la base del co-

nocimiento de los abuelos como bien lo refleja el método de los abuelos en la figura 2. 8) Uso del Tiempo: Se maneja muy diferente el tiempo en las comunidades que en la vida de las ciudades. La medición es un tanto diferente, más que observar un reloj y contar las horas, el tiempo se mide por la salida y la puesta del sol, así como también por las actividades que se realizan en la comunidad. 9) Valores: La formación en valores es parte fundamental del aprendizaje y Sabiduría que transmiten los abuelos, son un fuerte peldaño para ellos y es importante que los transmitan y los vean reflejados en la comunidad. Las historias y relatos además de una enseñanza, siempre dejan una moraleja o aprendizaje en cuanto a los valores se refiere. Por esto y más los abuelos son figuras respetadas, de gran admiración y se les relaciona con la sabiduría, la paz, el amor y la armonía. Es importante comprender los elementos presentados, no solo los del método de los abuelos, sino también los rasgos esenciales de la sabiduría ya que, como se mencionó anteriormente, son la base del “Modelo Pedagógico Nativo.”

Metodología

Modelo Pedagógico Nativo con la base de la Sabiduríaz

(Cházaro, 2014) Figura 3

En dicho modelo se muestra con la combinación adecuada de los elementos antes mencionados, cómo todos aprenden en todo momento, ya que el aprendizaje es un continuo en la vida, la mente, el corazón y el espíritu del ser nativo siendo el abuelo la figura central del mismo. El aporte de este modelo es de gran utilidad para éste taller, pues nos da el enfoque de cómo se aprende en las comunidades, de la importancia que tienen los abuelos en las mismas y como es importante que el aprendizaje y los diseños surjan desde “adentro”, es decir; desde la comunidad. Esta es una labor que en Calpulli se ha hecho, tal vez de manera inconsciente, pero se ha buscado rescatar estos valores, este modo de aprender y de preservar las tradiciones y costumbres de Tlaxcalancingo, reconociendo su cultura y de esa manera buscar que los niños se vean reflejados en ella, la valoren y se sientan orgullosos de pertenecer a la misma. Al tener disponible los tipos de actividades que más influencia generan en la comunidad y tener una sustenta-

ción teórica sobre las mismas, el siguiente paso es empezar a contar con información específica sobre el proyecto. Uno de los aportes del MPN a este taller es que a través de su pedagogía y metodología se evite que las raíces culturales se pierdan al concientizar a los niños de la importancia que tiene su cultura y generarse un interés y amor hacia esta, es de suma importancia generar una autoestima colectiva en los participantes del proyecto.

Referencias -Cajete, G. (2000). Native Science. Natural Laws of Interdependece . Santa Fe, New Mexico: Clear Light Publishers. -Cházaro, E. H. (2014). Integración del Modelo Pedagógico basado en la Sabiduría Nativa: Cerrando el círculo del aprendizaje. Puebla, Pue.: Editorial Náhuatl

Taller: viaje a la tierra de mis abuelos Viaje a la tierra de mis abuelos Objetivo

A través de este taller se pretende que los alumnos conozcan su cultura de origen, sus costumbres y tradiciones y se sientan orgullosos de las mismas. Se da a conocer la historia de las culturas mesoamericanas a fin de que se identifiquen con sus antepasados y se sigan preservando costumbres, tradiciones y ciertos aspectos importantes para la cultura tlaxcalteca que es la que busca preservarse de manera específica. Así mismo, se busca el fortalecimiento de la identidad y el orgullo de nuestras raíces.

nada. Así no están todo el tiempo en la tele. Además, no tenemos las posibilidades de pagar unas clases extras y Calpulli nos ayuda...”

Facilitadores

“...Recomiendo mucha paciencia, corazón abierto, que escuches y aprendas de ellos, y sobre todo, que les preguntes cómo se sienten o porqué hicieron esto o aquello. Hay que ser intuitivo con ellos e intentar hacerlos sentir mejor. Hacerlos sentir seguros...”

Fragmentos de entrevistas

“...En cuanto al factor artístico se me hace súper importante para su nivel emocional, es decir, expresar sus sentimientos en obras de teatro, dibujos, o actividades padres. Salir a jugar es fundamental, si no los niños se aburren, además en momentos así es cuando te conecta más con ellos y te platican muchas cosas interesantes…”

Padres de familia

“...El proyecto caminó padre porque se fue trasformando con las problemáticas que íbamos encontrando. Al final, los niños tenían una gran inferencia en la planeación, pero siempre consultando la opinión de Paty...”

Para que puedan vincularse y tener una idea más clara sobre el taller, agregamos fragmentos de entrevistas hechas hacia padres de familia y facilitadores que han participado previamente impartiendo este taller “...mi hijo el más grande ya platica más este semestre, juega más, y eso depende mucho de los muchachos que les dan el taller. Hay semestres que no les gustan venir, y pensamos que influye mucho quien da el taller. El semestre pasado no vinieron, pero ahora si les gusta venir, tienen ganas de venir siempre, hasta los sábados...” “...hubo un semestre en el que les enseñaban náhuatl, y eso al chiquito le gusta mucho y siempre llegaba emocionado. Y nos platicaba, y venía bien contento...” “...antes mi hijo era muy tímido, pero desde que entró al taller “Viaje a la tierra de mis abuelos” le ha ayudado a ser más abierto. Mi hijo menor era totalmente dependiente de su hermano, pero desde que entró al taller es más independiente. Me parece un taller muy padre. A mí me gusta. Ayuda mucho a la comunidad, más que

“...Y como recomendación es que se informen todo lo que puedan del lugar y que no tengan miedo a nada de lo que estén haciendo que fluyan en todo momento porque pienso que solo así el servicio o nuestro trabajo trasciende…”

Ya están casi listos para

el viaje. ¿Cómo ven,

se comprometen?.

Metodología

Carta compromiso con Calpulli de los Niños A.C Tlaxcalaxingo, Pue. a ___________ del ___________

Al ser miembro de la comunidad Calpulli de los Niños A.C. y guía/facilitador en el taller “Viaje a la tierra de mis abuelos” me comprometo a:

1) Ser responsable con mis actividades realizadas durante el taller sin poner en riesgo a ninguno de los niños que asisten a Calpulli de los Niños A.C.. 2) Ser respetuoso con todos y cada uno de los miembros de Calpulli de los Niños, A.C., en especial con los niños que asisten al taller. 3) Hablar con vocabulario adecuado para los niños, padres de familia y colaboradores en Calpulli de los Niños A.C.. 4) Mantener una actitud agradable y positiva ante mi rol de guía/facilitador en “Viaje a la tierra de mis abuelos”. 5) Consultar siempre con Paty Palma cualquier actividad fuera de la organización Calpulli de los Niños A.C.. 6) Asistir todos los días acordados con Paty Palma a la organización. 7) No ocupar el celular dentro de la organización a menos que sea por una emergencia.

_____________________________ Nombre y firma

¡Que comience el viaje!

Metodología

Ya tienen las maletas, ya pueden comenzar a viajar!

Después de haber leído esta primera parte del manual, podemos decirles que ya tienen listo el equipaje, ya pueden comenzar con esta aventura.

Para ayudarles a comprender cómo funciona el manejo de los bloques, los hemos dividido por colores y de la siguiente forma:

A continuación te presentaremos los bloques en los que esta dividido el manual para que puedas comenzar a viajar.

Naranja Bloque 0: Rompiendo el hielo.

Cada bloque se compone de un objetivo y ciertos temas. Cada tema incluye una lectura introductoria para ustedes, materiales adicionales que pueden consultar, así como una tabla de actividades sugeridas o de apoyo y las referencias utilizadas. Les pedimos que consulten cada bloque con detenimiento y que pongas en juego tu creatividad, pues este es solamente un material de apoyo, ustedes pueden realizar cualquier propuesta que autorice Paty Palma.

Amarillo Bloque 1: Conociendo mis raíces. Verde Bloque 2: Conquista y cultura mestizante. Azul Bloque 3: Mi comunidad. Morado Bloque 4: Yo. En cada hoja hay una franja del color del bloque correspondiente para que puedan localizarlos de una manera mas fácil y rápida, esperamos que les ayuden y ...

¡¡¡ A VIAJAR !!! 24

Bloques

! Antes de empezar con los bloques recuerda... •El papel del facilitador es el de un guía, por lo que debe proporcionar a los niños información para que ellos la utilicen y así construyan su propio aprendizaje. No se debe enfocar en solo darle información a los niños sin esperar una participación activa de ellos. •Al inicio de cada bloque o tema se debe preguntar a los niños (as) que es lo que saben de él, al igual como qué es lo que les gustaría saber para tomarlo en cuenta en la planeación de las actividades.

¡Buena Suerte! 26

Bloque 0: Rompiendo el hielo

Bloque 0: Rompiendo el hielo Objetivo del bloque

lo que se quiere lograr con este bloque, es crear un clima armonioso de confianza y compañerismo entre los participantes del Taller.

Actividades

Materiales

Instrucciones

El estambre telaraña

Una bola de estambre

1) Se forma un círculo con los integrantes del grupo. 2) Se toma una bola de estambre y se explica que el que inicia toma el principio del estambre, dice su nombre y alguna característica personal (pasatiempo, rasgo físico, etc.) y avienta la bola a alguno de los compañeros SIN SOLTAR EL ESTAMBRE. 3) De este modo cada uno se presentara y al aventar el estambre sin soltarlo se forma una telaraña. 4) Al finalizar el estambre va de regreso y cada uno tiene que repetir el nombre y pasatiempo de todos los compañeros.

Creación de reglamento interno

Cartulinas y plumones

1) Antes de empezar el taller se llegará a un acuerdo con los niños (as) sobre lo que está permitido o no dentro del taller. 2) Para esto se tomará en cuenta las opiniones de todos los miembros del taller, incluidos los facilitadores. 3) Cuando se haya llegado a un acuerdo, los acuerdos serán escritos en una cartulina, y todos lo miembros del taller pondrán su firma o su nombre como símbolo de compromiso.

Bloque 1: Conociendo mis raĂces 29

Bloque 1: Conociendo mis raíces Objetivo del bloque

la finalidad del bloque es que los niños (as) conozcan o reconozcan algunas de las diversas culturas mesoamericanas, para que así puedan adentrarse en sus raíces y su pasado indígena. Que comprendan de dónde vienen y de esta manera puedan rescatar ciertas costumbres, tradiciones o estilos de vida. También lo que se quiere lograr es que valoren el legado de las culturas mesoamericanas.

Temas del bloque Tema

Objetivo

1 No existe una sóla historia

El objetivo es que los niños tengan la apertura de conocer la historia de México desde otros puntos de vista.

2 mesoamericanas

Que los niños estén inmersos en el contexto de las culturas mesoamericanas para comenzar el análisis de algunas de ellas.

3 Cultura Olmeca

Conocer cuestiones que distinguen a la cultura Olmeca.

4 Cultura Maya

Conocer cuestiones que distinguen a la cultura Maya.

5 Cultura Azteca

Conocer cuestiones que distinguen a la cultura Azteca.

6 Cultura Cholulteca

Conocer cuestiones que distinguen a la cultura Cholulteca.

7 Cultura Tlaxcalteca

Conocer cuestiones que distinguen a la cultura Tlaxcalteca.

cultural de los 8 Legado pueblos mesoamericanos

Analizar el mundo de hoy y hacer relevante en los niños el legado cultural de los pueblos mesoamericanos en sus vidas.

9 El buen vivir

Conocer y aplicar aspectos del buen vivir, en el salón, en la vida diaria y en su ser.

Introducción a culturas

Bloques

Tema 1 No existe una sóla historia

Lectura introductoria para el facilitador: No existe una sola historia (Fragmento del libro Bravo, O. et al 2007):

Cada persona, cada cultura o grupo social interpreta la Historia desde diferentes perspectivas y según los valores o creencias que en ese periodo histórico se consideran como válidos. Lo que pensamos, lo que creemos, cómo vivimos o cómo nos explicamos las causas y consecuencias de lo que hoy en día vivimos, por lo general, es muy diferente de lo que se pensaba hace apenas una década, cincuenta años o un siglo. No existe una sola versión de lo acontecido en el pasado. Pero por lo general la historia se cuenta desde la perspectiva de los ganadores.

Materiales adicionales sugeridos -Video sobre los datos más relevantes de las culturas mesoamericanas: https://www.youtube.com/watch?v=-DkiExEx120

Bloque 1: Conociendo mis raíces

Actividades

Actividad 1: La historia tiene muchos ojos

Actividad 2: Sondeo ¿qué saben de la Historia de México?

Actividad 3: Reportero estrella

Instrucciones

Materiales

Duración

El facilitador se pondrá en frente del salón cuando inicie la sesión. Tendrá en una bolsa de basura o de tela 6 pelotas de tenis. Volteara la bolsa para que las 6 pelotas caigan al piso. Después de eso le pedirá a los niños (as) que de manera individual escriban lo que pasó. Cuando todos finalicen se les pedirá que lean lo que cada uno escribió. Pidiéndoles que pongan mucha atención y que se den cuenta de las similitudes y diferencias en los relatos. La actividad que haga el facilitador puede ser diferente a la propuesta. El objetivo es que los niños (as) se den cuenta de que a pesar que fue el mismo hecho para todos, cada uno lo aborda de diferente manera. Así que se hace relación de este hecho con la historia, que la historia cambia de acuerdo al observador.

Pelotas de tenis.

Lluvia de ideas sobre lo que los niños (as) saben de la Historia de México: ¿En la escuela que les han enseñado?. ¿A partir de dónde conocen la historia de México?. De lo que saben, ¿qué parte de la historia es lo más les gusta?.

Pizarrón o cartulina y plumón.

De 20 a 30 minutos. Depende de la participación de los niños (as).

En clase hacer el guión de preguntas que les gustaría a los alumnos preguntarle a sus abuelos sobre la historia de México o las culturas indígenas. Los alumnos simularán ser reporteros de televisión o de radio, por lo que la siguiente sesión presentarán sus respuestas en forma de noticiero en vivo.

Papel y pluma.

De 20 a 30 minutos para ser el guión. De acuerdo a la extensión de las entrevistas de los alumnos, se delimitará el tiempo para las presentaciones.

Bolsa de plástico o de tela.

De 40 a 50 minutos.

Papel y pluma.

Bloques

Tema 2 Introducción a Culturas mesoamericanas

Lectura introductoria para el Facilitador (Adaptación del texto de González, L,.2009. Viaje por la Historia de México)

En América grupos humanos estuvieron presentes y evolucionaron entre 1500 a.C. y 1500 d.C., y desarrollaron importantes civilizaciones en una área geográfica llamada Mesoamérica. Mesoamérica se extendía desde Sinaloa y Zacatecas, en México, hasta Centroamérica. Es una zona geográfica diversa, así que se dan una gran variedad de climas y paisajes, por lo que la variedad de recursos es muy amplia. Además de que se encuentran valles con tierras fértiles y agua abundante. Se podría decir que en Mesoamérica las condiciones naturales eran muy buenas, lo que promovió el surgimiento de culturas importantes: vivía mucha gente de lenguas y costumbres diferentes que combatían entre ellos, y compartían alimento, costumbres o ciertos modos de vida. Las culturas que se asentaron en mesoamérica compartieron ciertos elementos comunes. Como la alimentación basada en el maíz; sus técnicas para producir alimentos; formas de organización familiar, social y política; sistemas de escritura y numeración, técnicas de construcción; medición del tiempo por medio de calendarios y en general, una idea del mundo y de la religión basada en el culto a muchos dioses y sacrificios humanos.

Clásico (del año 300 a.C.. a 900 d.C.). Fue la época de las primeras ciudades (Tikal, Copán, Palenque, Calakmul, Monte Albán, Teotihuacan), durante la cual apareció la escritura jeroglífica, los mercados, los palacios, los ejércitos y la administración pública. Floreció el arte. Tuvieron su esplendor las culturas teotihuacana, zapoteca y maya. Posclásico (de 900 a.C. a 1521 d.C.) continuó con el dominio de las culturas tolteca, mexica, mixteca y purépecha, hasta concluir en 1521 d. C., con la conquista española de México-Tenochtitlan. Las características generales de los pueblos mesoamericanos son (Maestro. Historia 3er. Grado Volumen Libro de Texto RIEB 2013-2014):

• Base alimenticia: frijol, maíz, calabaza y chile. • División de la sociedad en grupos jerárquicamente • • • • • • •

diferenciados. Creación de sistema de escritura. Juego de pelota. Sistema de numeración base 20. Edificación de complejos urbanos y formas piramidales. Desarrollo agrícola. Calendario ritual de 260 días y natural de 365 días. Religión politeísta.

Materiales adicionales sugeridos -Más información sobre culturas mesoamericanas: http:// www.historiacultural.com/2010/08/culturas-mesoamericanas-de-mexico.html -Video: Xcaret juego de pelota: https://www.youtube.com/ watch?v=yyKiR3YcNY8 -Meso Web: una exploración de las culturas mesoamericanas: http://www.mesoweb.com/es/index.html

El desarrollo de las culturas Mesoamericanas se considera en tres periodos principalmente:

Referencias

Periodo Preclásico o formativo (de 1500 a.C. a 300 a.C.). En ese tiempo la gente vivía en aldeas y pueblos, comenzaron a construir los primeros templos para adorar a sus dioses. En este periodo surgió la cultura Olmeca.

-Bravo, O., García, D., Portillo, A., Ayala, E. , López- Portillo, E. (2007). Historia 1.

Bloque 1: Conociendo mis raíces

Actividades

Materiales

Reconocimiento de la zona geográfica que se denominó Mesoamérica: a) En un mapa de papel que los niños (as) coloreen la zona que es considerada como Mesoamérica. b) En un papel cascarón calcar el mapa, y por medio de semillas de maíz, calabaza o frijol puntear la zona que se denominó como Mesoamérica.

Mapa en papel.

Papel.

Actividad 2: línea del tiempo

Creación de línea del tiempo grupal para que los alumnos identifiquen los principales periodos de las culturas mesoamericanas: Que los alumnos escojan de los tres períodos el que más les llame la atención, y a partir de ello hagan un dibujo que represente al periodo. Al final pasan a pegar sus dibujos a una línea que puede ser imaginaria o que puede dibujarse en el pizarro. Cuando los alumnos pasan a pegar su dibujo explican porque creen que es representativo del periodo que eligieron

Actividad 3: Juego de pelota

En el jardín hacer una simulación del juego de pelota que se jugaba en una gran parte de las culturas mesoamericanas.

Espacio lúdico.

Actividad 1: Reconociendo mesoamérica

Instrucciones

Colores.

Duración De 30 a 40 minutos.

Papel cascarón. Semillas.

Colores.

De 30 a 40 minutos.

Diurex o masking tape.

Pelota.

El tiempo que el facilitador considere adecuado de acuerdo a las reglas del juego.

Bloques

Tema 3 Cultura Olmeca

Lectura introductoria para el Facilitador (Fragmento del texto S.E.P. Historia Cuarto Grado. 2010.p. 50-52)

De acuerdo con las investigaciones arqueológicas, la historia de Mesoamérica comienza en el año 2500 a. C. En un sitio cercano a La Venta; en el estado de Tabasco, se descubrieron las aldeas más antiguas, que permiten reconocer que para estas fechas, todas las culturas mesoamericanas eran sedentarias y practicaban la agricultura. Las pequeñas aldeas se establecieron junto a los campos de cultivo y al paso del tiempo se transformaron en importantes culturas con algunas diferencias entre sí. Sus habitantes perfeccionaron el cultivo de la tierra y el empleo del agua para riego; inventaron sistemas de escritura y de medición del tiempo; desarrollaron relaciones comerciales; edificaron enormes pirámides; adoraban a varios dioses; fabricaban cerámica y tejidos, e hicieron pinturas y esculpieron esculturas que hoy son reconocidas como obras de arte. Una de estas culturas fue la olmeca, cuyo esplendor, abarca los años 1200 a. C. al 400 a. C. Habitaron en las costas del Golfo de México, al sureste de Veracruz y al occidente de Tabasco. El estudio de los variados restos de sus creaciones hace pensar que los olmecas fueron la cultura que más influyó en toda Mesoamérica durante el preclásico. Los olmecas supieron utilizar los abundantes recursos naturales de su entorno y los usaron para construir sus viviendas, alimentarse, vestirse, transportarse, comerciar, desarrollar técnicas artísticas y muchas más actividades. En sitios que hoy podemos visitar, como San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, han quedado pruebas de que dominaban las técnicas de construcción y tenían amplios conocimientos de astronomía. Esto les permitió elaborar el primer calendario de Mesoamérica que, junto con la escritura, heredaron a otras culturas, las cuales lo perfeccionaron. Su sociedad se dividía en grupos y estaba formada por gobernantes-sacerdotes, funcionarios menores, jugadores de pelota, alfareros,

escultores, pintores, agricultores y otros más. De todos, los sacerdotes ejercían un enorme poder sobre los demás porque eran quienes poseían los conocimientos astronómicos que se consideraban necesarios para la agricultura, de la que dependía toda la población. Los olmecas también fueron excelentes escultores y prueba de ello son las cabezas colosales de piedra y basalto que hoy se puede conocer en Tabasco, así como las estelas, los altares, y las esculturas de menor tamaño hechas con jade y serpentina, algunas de las cuales representan al jaguar, animal al que consideraban sagrado. Utilizaron madera y barro para hacer vasijas y esculturas; entre estas últimas destacan algunas pintadas con chapopote, conocidas como “caras de niño”, que representan personajes con el cráneo deformado porque entre los olmecas era costumbre practicar esto a los niños recién nacidos, pues lo consideraban un símbolo de belleza. Se piensa que la existencia de la cultura olmeca fue interrumpida por rivalidades y competencias violentas entre las poblaciones con cierto poder, lo cual provocó guerras y el ataque de grupos más fuertes que ellos. Estos hechos llevaron a la destrucción de las ciudades y de algunas esculturas, como cabezas, altares y estelas; así, poco a poco los olmecas vivieron un proceso de migración que culminaría con el abandono total de sus ciudades.

Materiales adicionales sugeridos -Galería de imágenes sobre la cultura Olmeca (Tres Zapotes, San Lorenzo y La Venta): http://www.uv.mx/ethnobotany/olmecagaleria/OLMECA/Olmeca.html -Video de la Cultura Olmeca: https://www.youtube.com/ watch?v=Fn646tL7rbY

Referencias -González, L. (2009). Viaje por la Historia de México. En línea. Recuperado el 11 de novimebre de 2015 de: https:// www.sep.gob.mx/work/models/sep1/Resource/564/2/ images/Viaje%20por%20la%20historia%20de%20M%C3%A9xico.pdf -S.E.P. Historia Cuarto Grado. 2010. En línea. Recuperado el 11 de noviembre de 2015 de: http://basica.sep.gob.mx/ reformaintegral/sitio/librosdetexto/2013-2014/historia4.pdf

Bloque 1: Conociendo mis raíces

Actividades

Actividad 1: Arte olmeca

Instrucciones Se le presentará a los alumnos una serie de esculturas olmecas, cada uno elegirá una, y a partir de eso la hará en barro, en plastilina o en algún otro material con el que se puedan hacer esculturas

Materiales Fotografías de las esculturas impresas o digitales.

Duración De 40 a 50 minutos.

Barro, plastilina o material moldeable.

Actividad 2: Recorrido por los centros ceremoniales de los Olmecas

Centros ceremoniales de los Olmecas: Recorrido virtual. Por medio de videos o fotografías, hacer recorridos virtual por Tres Zapotes, La Venta y por San Lorenzo. Pedirle a los alumnos que se den cuenta de todo lo que está alrededor, de las plantas, las construcciones, las esculturas, la distribución de los objetivos, etc. A partir de lo observado, se les pedirá a los alumnos que hagan un dibujo que represente lo que más llamó su atención.

Video o fotografías de los centros ceremoniales.

Papel y pluma.

Actividad 3: El jaguar en los Olmecas

Después de explicarle a los alumnos la importancia que tenía el jaguar en la cultura Olmeca, se les pedirá que escriban una leyenda tomando en cuenta lo que han aprendido. Si los alumnos no saben qué es una leyenda, también explicarles para que entiendan la diferencia entre cuento y leyenda.

De 50 a 60 minutos.

Papel y colores.

De 50 a 60 minutos.

Bloques

Tema 4 Cultura Maya Lectura introductoria para el Facilitador (Fragmento del texto México desconocido. 2015. Los mayas una civilización en la historia):

Tras largas migraciones, diversos grupos tribales se establecieron en un extenso territorio de aproximadamente 400,000 km2. Este territorio comprende los actuales estados mexicanos de Yucatán, Campeche, Quintana Roo y partes de Tabasco y Chiapas, así como Guatemala, Belice y las porciones occidentales de Honduras y El Salvador. A la gran variedad geográfica del área corresponde una notable diversidad cultural e histórica, pues los mayas no son un grupo homogéneo, sino un conjunto de etnias con distintas lenguas (aunque todas provenientes de una lengua madre), costumbres y formas de vinculación con su área. Pero la economía, la organización sociopolítica, las construcciones y las obras escultóricas y pictóricas, así como Ios conocimientos científicos y la religión de los grupos mayances, presentan semejanzas que permiten considerarlas como producto de una misma cultura. La historia prehispánica de los mayas cubre casi 3,500 años, desde el establecimiento de las primeras aldeas, hacia el 2000 a.C., hasta el sometimiento paulatino a la Corona española, en los siglos XVI y XVII d.C.. Síntesis de los aspectos más significativos de la cultura

Calendario maya

• El calendario religioso o Tzolkin, divida al años en

•

Matemáticas

• En matemática tuvieron un sistema numérico vigesimal. Crearon el cero.

Arquitectura, arte y escultura

• En escultura, tallaron la piedra haciendo bellas estatuas de sus dioses.

• En pintura, destacan los frescos de Bonampak (Chiapas, México).

• Dentro de sus obras escritas están: el Popol Vuh, Los Anales de Cakchiqueles y Chilam Balam.

Escritura

• Los mayas crearon un sistema de escritura jeroglífico

Agricultura

La agricultura fue desarrollada por los mayas. El alimento principal sembrado por los mayas fue el maíz, frijol, cacao y la calabaza. El maíz era considerada un regalo de los dioses.

Arquitectura

Construyeron grandes ciudades con hermosas pirámides escalonadas: •

En México: Chinchen Itza, Uxmal, Palenque, Mayapán.

• En Guatemala: Tikal. • En Honduras: Copán. • En El Salvador: Tazumal.

260 días, trece meses de duración de 20 días cada uno. Lo usaban para regir los tiempos de su quehacer agrícola, su ceremonial religioso y sus costumbres familiares. El calendario civil o Haab, tuvo como fundamento la translación del sol y tenía 365 días, pero dividido en 18 meses. Su función principal fue de tipo agrícola para la siembra, cosecha y lluvia.

• •

donde se mezclaban figuras (expresaban ideas) y de símbolos (expresaban sonidos) que formaron los códices mayas. Utilizaron como soporte pieles de animales o corteza de árboles. Actualmente existen pocos códices mayas que pudieron salvarse de la destrucción o quema por parte de los conquistadores españoles.

Religión

• Religión panteísta: adoraban a la naturaleza y los fenómenos atmosféricos.

• Religión Politeísta: adoraban a varios dioses.

Bloque 1: Conociendo mis raíces Actividades Actividad 1: Ingenieros Mayas

Instrucciones

Materiales

Construcción de pirámides mayas. En equipos de 4 personas elegir alguna de las pirámides construidas por los Mayas, y a partir de eso hacer una réplica a escala. La réplica puede hacerse con materiales moldeables como plastilina o barro, al igual que con materiales de reciclado.

Fotografías impresas o digitales de las pirámides mayas.

Duración De 45 a 60 minutos.

Materiales moldeables como plastilina o barro. Materiales reciclados..

Actividad 2: Hombres hechos de maíz

Actividad 3: Dioses mayas

Mito los hombres hechos de maíz: Hacer una comparación entre la leyenda de los mayas sobre el origen del hombre y la explicación científica. Esta comparación puede ser en forma de tabla o por medio de dibujos.

Leyenda que se encuentra en los anexos. Papel, pluma y colores.

De 30 a 45 minutos.

Representación de los dioses mayas: Se mostrará a los niños la lista de los dioses mayas y van a escoger el que más les llame la atención para así dibujar cómo imaginan ellos el aspecto del dios que eligieron.

Lista de dioses mayas.

De 30 a 45 minutos.

• • • • • • • • • • • •

Itzamná: Dios de la Sabiduría Ah Kin. Dios del Sol. Ix U Diosa de la Luna Kauil. Dios del Fuego Chaac Dios del Agua Xaman Ek. Estrella Polar Yum Cimil. Dios de la Muerte Yum Kaax. Dios del Maíz Ek Chuak. Dios del Comercio Ixtab Diosa del Suicidio Ixchel Diosa de la Medicina Dios Serpiente Posteriormente se hará una comparación entre los dibujos de los niños (as) y las representaciones reales que los mayas hicieron sobre ellos. Dioses Mayas, imágenes y nombres: http:// www.samaelgnosis.net/imagenes/antropologia/mayas/dioses/

Representación que los mayas les dieron a los dioses. Papel y colores.

Bloques

Actividad 4: Diseñando máscaras mayas

Presentar el significado que los Mayas les daban a las máscaras y posteriormente en parejas los niños diseñarán sus máscaras. Instrucciones de como hacer una máscara Maya en Anexos.

Globo mediano. Papel periódico. Engrudo o pegamento blanco diluido con agua. Papel de colores.

Puede dividirse en dos sesiones, la primera en la explicación y la creación de la máscara (de 50 a 60 minutos) y la segunda en el diseño y presentación de la máscara (de 40 a 50 minutos).

Referencias -México desconocido. (2015). Los mayas: una civilización en la historia. En línea. Recuperado el 16 de noviembre de 2015 de http://www. mexicodesconocido.com.mx/origenes-de-la-cultura-maya.html -Centro de Estudios del Mundo Maya. (2004). El calendario mayo. En línea. Recuperado el 16 de noviembre de 2015 de http://www. mayacalendar.com/loscalendariosmayas.html

Materiales adicionales sugeridos -Dioses Mayas, imágenes y nombres: http://www.samaelgnosis.net/ imagenes/antropologia/mayas/dioses/ -El calendario maya: http://www.mayacalendar.com/loscalendariosmayas.html -Escritura Maya: http://lahistoriamexicana.com/antiguo-mexico/escritura-maya

Bloque 1: Conociendo mis raíces Tema 5 Cultura Azteca Lectura introductoria para el Facilitador (Fragmento del texto Historia de México. 2014. Cultura Azteca o Mexica):

Civilización Azteca, llamada también cultura Azteca o mexicas (descendientes de los mexicas) fueron un pueblo de cultura náhuatl, de la zona de Mesoamérica. La cultura Azteca creó un gran imperio con capital en la ciudad de Tenochtitlan, sobre una isla del lago de Texcoco (actualmente la ciudad de México).

Organización territorial y social

La cultura azteca se caracteriza por ser buenos en la administración, de hecho, basaban la división de su territorio en 38 provincias tributarias y su organización social era una estratificación piramidal. En lo alto de esta pirámide se encontraban los Nobles y los Sacerdotes. Después de éstos, estaban los mercaderes y los guerreros. Por último, en la base de la pirámide, se encontraban los labradores y después los esclavos.

Agricultura

Los principales cultivos que practicaban los aztecas eran el maíz, la fruta, el tabaco y las chiles. Idioma y códices Los aztecas hablaban una lengua llamada náhuatl. La escritura mezclaba pictogramas, ideogramas y signos fonéticos. En sus escritos queda reflejada su propia historia, geografía, economía, religión, contabilidad, etc. Algunos códices han perdurado a lo largo del tiempo como es el caso del Códice Borbónico. Se trata de un libro-calendario con dos partes, la primera un libro de los destinos, llamado tonalamalt y la segunda las fiestas de los meses, xiuhpohualli.

Organización social

En la sociedad azteca, el emperador tenía poder ilimitado, que abarcaba todas las cosas y todas las personas.

Junto a él, los guerreros y sacerdotes formaban el grupo social de mayor poder. Los guerreros eran el principal apoyo del emperador y permitió la creación de un imperio muy poderoso pero aislado políticamente. La mayor parte de la población eran artesanos, agricultores, servidores públicos, que se organizaban en grupos de parentesco llamados calpulli. Apenas había grupos sociales intermedios. Aquí podemos situar a los comerciantes enriquecidos de la capital, que conseguían ascender intercambiando sus riquezas por prestigio en las fiestas que organizaban y ofreciendo alguno de sus esclavos como victima de un sacrificio ritual. También había esclavos que se utilizaban para el trabajo agrícola, el transporte, el comercio o el servicio doméstico. Algunos de los esclavos se encontraban en esta situación de forma temporal, hasta que pagaran una deuda o una condena. Otros eran prisioneros de guerra que podían ser sacrificados a Huitzilopochtli.

Economía

El tributo, la agricultura y el binomio artesanía/comercio constituían los tres pilares de la economía de la cultura azteca. Cada uno era indispensable para los otros y su desarrollo dependía directamente de la guerra.

Educación

Era obligatoria, aunque con diferencias según el sexo: • Para los hombres había dos tipos de escuelas: el telpochcalli y el calmecac. En el primero se estudiaba en la escuela pero se iba a dormir a casa por las noches y el segundo era una especie de internado que se reservaba casi íntegramente a los nobles. • Las chicas en cambio eran educadas por sus madres en casa para realizar las tareas del hogar. Sólo las nobles podían ir a aprender a una especie de monasterio donde vivían hasta el momento del matrimonio. En esta educación, la religión tenía un papel importante, pero también se aprendía escritura, lectura, historia y música.

Principales dioses

Uno de sus dioses más importante fue Huitzilopochtli, dios azteca de la guerra, representaba al sol. El dios Quetzalcóatl “serpiente emplumada” también era un ser divino ampliamente adorado por otros pueblos mexicanos como mayas, toltecas o chichimecas.

Bloques Actividades Actividad 1: Penacho Azteca

Materiales

Instrucciones Creación de un Penacho azteca. Enseñarle a los niños (as) Los penachos que usaban los aztecas, y el uso que tenían. A partir de ello diseñar y crear un penacho. Las instrucciones de cómo hacer un penacho se encuentran en Anexos. Es sólo una guía, el facilitador puede elegir hacer el penacho de cualquier otra manera.

Actividad 2: Calendario Azteca

Se les dará a los niños (as) un dibujo del calendario Azteca el cual ellos van a colorear y explorar. Posteriormente se les pregunta qué fue lo que más les llamó la atención del calendario azteca y se les da una explicación del calendario. El facilitador para dar la explicación puede apoyarse de la siguiente información: Simbolismo del calendario Azteca: http://www.samaelgnosis.net/calendario_azteca/index.html.

Actividad 3: Leyenda de la ciudad de México Dioses mayas

Leyenda de la Ciudad de México. Después de hacer una lectura de la leyenda de la Ciudad de México, hacer una reflexión grupal sobre este hecho. y posteriormente que los niños dibujen la escena a su creatividad.

Duración De 1 hra a 1 hra y 30 minutos.

Dibujo con el calendario azteca. Colores.

Leyenda. Papel y colores.

De 40 a 50 minutos.

Materiales adicionales sugeridos -20 días del calendario Azteca: http://www.samaelgnosis. net/imagenes/antropologia/aztecas/dias/index.htm

-Fotografías del calendario azteca: http://www.samaelgnosis.net/

-Dioses aztecas: http://www.samaelgnosis.net/imagenes/ antropologia/aztecas/dioses/index.htm

-Simbolismo del calendario Azteca: http://www.samaelgnosis.net/calendario_azteca/index.html

imagenes/antropologia/aztecas/calendario_azteca/index.html

Referencias -WebCultura. (2010). Cultura Azteca. http://www.webcultura. net/u-cultura-azteca.html -Historia de México. (2014). Cultura Azteca o Mexica. http:// lahistoriamexicana.com/antiguo-mexico/cultura-azteca-mexica

Bloque 1: Conociendo mis raíces Tema 6 Cultura Cholulteca

Lectura introductoria para el Facilitador (Fragmento de Vive Cholula. 2015. Historia de Cholula):

Su fundación se remonta al año 500 a.c “Cholula se ha traducido de la lengua náhuatl Cholollan como “Agua que cae en el lugar de huida”. Esto tiene relación con la llegada al valle de los grupos Toltecas después de su expulsión de tula, alrededor del año 1000 de nuestra era. Fueron precisamente los toltecas quienes formaron aquí el mayor centro ceremonial del Anáhuac, convirtiendo a Cholula en la “Ciudad Sagrada”. La cultura cholulteca prosperó en el valle de Puebla y Tlaxcala México, sus vestigios arqueológicos se encuentran en los estados mencionados, estos muestran diversas fases de desarrollo que se dieron hasta la llegada de los españoles. Cholula fue habitada durante varios siglos; hay cholultecas habitando la zona de Cholula desde hace cuatro mil años hasta la actualidad. En la época prehispánica Cholula era considerada un centro cultural y religioso muy importante. Al igual que muchas otras culturas mesoamericanas, su religión era politeísta.

Agricultura

La ubicación geográfica del Cholula y por lo tanto la fertilidad de la tierra, el clima tan favorable y la abundancia de agua, hicieron de Cholula uno de los Centros agrícolas más importantes. Cultivaban principalmente maíz, frijol, chile, maguey y amaranto. La agricultura era su actividad económica principal.

Arte

Los Cholultecas eran los mejores alfareros de Mesoamérica. Su cerámica era tan buena que se importaba a otras

regiones de Mesoamérica. Además imponían estilos en forma, color y decoración, por lo que otros alfareros de otras regiones y culturas aprendían de ellos. La cerámica era de colores: blanco, café, guinda, negro y rojo, y eran decoradas de figuras geométricas, humanas, de animales (águilas y serpientes) y de sus dioses.

Materiales adicionales sugeridos -Lectura: Cholula: su herencia es una red de agujeros http://www.elementos.buap.mx/num55-56/htm/3.htm -Lectura: Cholultecas: http://revistacritica.com/contenidos-impresos/ensayo-literario/cholultecas -Vive Cholula: http://www.vivecholula.com/historia/ -Breve Reseña histórica de la ciudad de Cholula y Centro ceremonial: http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/ documentos/lco/paredes_l_af/capitulo1.pdf

Referencias -Vive Cholula. (2015). Historia de Cholula. En línea. Recuperado el 15 de noviembre de 2015 de: http://www. vivecholula.com/historia/

Bloques

Actividades

Actividad 1: Recorrido por la pirámide de Cholula

Actividad 2: Construyendo la pirámide y la iglesia de Cholula

Actividad 3: A usar la imaginación: recorrido de la matanza de Cholula

Instrucciones

Materiales

Duración

Recorrido por el museo que está en la pirámide de Cholula. Posteriormente en la siguiente sesión de clases hacer una reflexión y un breve ensayo

Hojas y lápiz.

Dos clases en donde: -Recorrido de aproximadamente dos horas. -Ensayo de 40 a 60 minutos. -Reflexión grupal de 20 minutos.

Construcción de Pirámide de Cholula y en cima iglesia. En parejas hacer representación de la pirámide de Cholula. Reflexión ¿Qué impacto tiene en la base?, ¿Qué simboliza?, ¿Qué te hace sentir?, ¿por qué crees que se hizo así?

Plastilina de diversos colores.

-Construcción de pirámide en 1:15 hr a 1:30 hr. -Reflexión grupal de 30 minutos.

Recorrido imaginario sobre: La Matanza de Cholula (Anexos). Reflexión grupal: ¿Qué piensas que pensaban Cortés al realizar esto? ¿Por qué crees que lo hizo? ¿Qué harías tú en esta situación?

Grabadora.

-30 minutos de recorrido imaginario. -Reflexión grupal de 30 a 40 minutos.

Agua. Hojas y papeles.

Bloque 1: Conociendo mis raíces Tema 7 Cultura Tlaxcalteca

Lectura introductoria para el Facilitador (Fragmento del escrito de El Historiador. 2012. Historia Universal: Cultura Tlaxcalteca):

Los Tlaxcaltecas fueron un pueblo indígena mesoamericano de etnia náhuatl. Los tlaxcaltecas formaron el reino de Tlaxcala, en donde actualmente es el Estado de Tlaxcala en México. El término “Tlaxcala” quiere decir “el lugar de las tortillas de maíz”. Los Tlaxcaltecas estaban formados originalmente por un conglomerado de tres grupos étnicos distintos, que hablaban Náhuatl, Otomí y Pinome. Al paso del tiempo, el grupo étnico que hablaba náhuatl se convirtió en el dominante en la Cultura tlaxcalteca, por lo que el náhuatl se volvió su principal lengua. Los tlaxcaltecas fundaron la ciudad de Tlaxcala alrededor del año 1208 y luego comenzaron a someter a los pueblos a su alrededor. Desde el siglo XIV los aztecas y tlaxcaltecas se encontraban en guerras constantes. Sin embargo, a pesar de que los aztecas lograron construir el imperio más grande de mesoamérica, nunca pudieron conquistar a los tlaxcaltecas. Los aztecas les permitieron a los tlaxcaltecas mantener su independencia para que pudieran participar con ellos en los rituales de guerra (las guerras floridas, cuyo objetivo era la captura de prisioneros que eran después sacrificados).

Al llegar los españoles en el siglo XVI, la ciudad de Tlaxcala era un enclave independiente, rodeado casi totalmente por los territorios del Imperio Azteca. Los Tlaxcaltecas se hallaban económicamente aislados. Esto y la guerra constante con los pobladores de la cultura Azteca les daría a los tlaxcaltecas razones para aliarse con los españoles.

Llegada de los Españoles a México: Conquista de México

Cuando Hernán Cortés y los españoles desembarcaron en la costa de Veracruz en México, fueron recibidos por los habitantes de la cultura Totonaca, que eran un pueblo sometido de los aztecas, estos vieron a los españoles como una forma de liberarse del dominio de Tenochtitlan. Se aliaron con los españoles, y cuando Cortés decidió ir al hacia la capital de los aztecas,Tenochtitlan, los totonacas le ayudaron a entrar en contacto con otros pueblos sometidos que estarían dispuestos a aliarse con ellos, sobre todo con los tlaxcaltecas. Sin embargo, después de entrar en territorio tlaxcalteca, los españoles fueron recibidos por una fuerza hostil de 30.000 indios tlaxcaltecas. Los tlaxcaltecas lucharon contra los españoles y sus aliados indios en una serie de batallas, que causó enormes bajas entre los tlaxcaltecas a pesar de su superioridad numérica. La destreza y superioridad tecnológica de los españoles en la batalla impresionó al rey tlaxcalteca Xicohténcatl Axayacatzin, que entonces no sólo permitió a los españoles pasar por su territorio, sino que también los invitó a la ciudad capital de los tlaxcaltecas, Tlaxcala.

Alianza entre los Tlaxcaltecas y los españoles

Hernán Cortés se quedó en la ciudad de Tlaxcala alrededor de 20 días y forjó una alianza con los tlaxcaltecas para invadir la ciudad capital azteca, Tenochtitlán. Los tlaxcaltecas se convirtieron en aliados de los españoles, habiendo desempeñado un papel clave en la invasión de la capital del imperio azteca. Aliados tlaxcaltecas acompañan a Hernán Cortés durante la conquista española del imperio azteca de 1519. Los españoles añadieron 6,000 guerreros Tlaxcaltecas a su ejército y emprendieron rumbo a la ciudad de Tenochtitlán, llegaron en noviembre de 1519. Fueron recibidos por

Bloques

el emperador azteca, Moctezuma II, quien comprendió el peligro potencial de una alianza española-tlaxcalteca.

parte del botín de guerra, y el control de dos provincias limítrofes al reino de Tlaxcala. Cortés estuvo de acuerdo.

Conquista de Tenochtitlan y fin del imperio Azteca

El ejército conquistador español y los tlaxcaltecas regresaron a la ciudad capital azteca Tenochtitlán, en diciembre de 1520. Después de muchas batallas, incluyendo combates calle por calle en Tenochtitlán, el imperio azteca cayó en agosto del año 1521.

A pesar del recibimiento cordial, pronto se sembró la intriga y el consiguiente asedio de la capital azteca, el ejército español junto al tlaxcalteca no pudo derrotar al ejército de Moctezuma II debido a la fuerte resistencia de sus soldados. El ejército español mal herido de Hernán Cortés regresó al territorio tlaxcalteca. El rey tlaxcalteca dio el refugio español y le prometió más ayuda para la conquista de Tenochtitlan, sólo bajo ciertas condiciones como la exención del tributo perpetuo de cualquier tipo,

Actividades

Debido a su alianza con la corona española durante la conquista de México, los tlaxcaltecas obtuvieron algunos privilegios que los distinguen de otros pueblos indígenas, que incluía el derecho a portar armas de fuego, el uso de caballos, los títulos nobiliarios, el autogobierno de sus pueblos y la posibilidad de mantener sus apellidos.

Instrucciones

Materiales

Duración

Actividad 1: Gastronomía Tlaxcalteca

Gastronomía Tlaxcalteca: Vinculación con el Taller niños Chefs. Elaborar un platillo utilizando el maíz y el maguey.

De acuerdo al platillo que se desee elaborar. Ingredientes base; maíz y maguey.

De 1 hra a 1 hra y 30 minutos.

Actividad 2: Creación de Códices

Palabras y escritura Náhuatl: Creación de Códices. Se les enseña a los niños(as) la lectura de códices y partir de eso ellos hacen sus códices. Significado, y paso a paso para complementar frases.

Códices en dibujo. Colores.

de 30 a 40 minutos.

Referencia

-El historiador. (2012). Historia Universal: Cultura Tlaxcalteca. En línea. Recuperado el 11 de noviembre de 2015. http://www.historiacultural. com/2012/08/cultura-tlaxcalteca.htm

Bloque 1: Conociendo mis raíces Tema 8 Legado Cultural de los Pueblos Mesoamericanos

Lectura introductoria para el Facilitador (Fragmento del Texto S.E.P. (2010), ¿Cuál es el legado cultural de los pueblos mesoamericanos?)

En la actualidad diversas creaciones de las culturas indígenas aún existen, y forman parte del legado cultural de los pueblos mesoamericanos. Este legado puede observarse en la música, la alimentación, el idioma, el arte, la arquitectura, las formas de trabajo y de organización social, los conocimientos médicos, las técnicas de cultivo, todos estos elementos culturales fueron influidos por la herencia de los pueblos mesoamericanos. Quizá la influencia más visible está en nuestra dieta, con el consumo del maíz, el chile, la calabaza y el frijol, de los que también se alimentaban los pueblos mesoamericanos. Y seguramente has probado el chocolate, pero ¿sabías que se prepara con la semilla del cacao molido, que se consumía en Mesoamérica y que su nombre en náhuatl es chocolatl?. Otros ejemplos del legado cultural mesoamericano son las lenguas indígenas; el empleo de hierbas medicinales para curar enfermedades; las formas, los materiales y las técnicas de construcción, y algunas prendas de vestir, como el quechquemitl, que actualmente se usa en la Huasteca potosina, Puebla y Veracruz. Todos estos elementos forman parte de la cultura mexicana actual.

Referencias -S.E.P. (2010). Historia cuarto grado: ¿Cuál es el legado cultural de los pueblos mesoamericanos?. En línea. Recuperado el 11 de Noviembre de http://basica.sep.gob.mx/reformaintegral/sitio/ librosdetexto/2013-2014/historia4.pdf

Bloques

Actividades

Instrucciones

Materiales

Duración

Pizarrón o cartulina y plumones.

De 1 hra a 1 hra y 30 minutos.

Actividad 1: Identificando legados de las culturas mesoamericanas

Que los niños (as) identifiquen rituales, costumbres, esculturas, formas de hablar o arquitecturas que fueron parte del legado de las culturas mesoamericanas. Ya sea dentro de su comunidad o de México. Por ejemplo: la pirámide de Cholula, la vestimenta como el quechquemitl otomí, la alimentación a base de tortillas, las semillas. En el salón se puede hacer una lluvia de ideas y en conjunto construir un dibujo del legado de las culturas mesoamericanas. Si eligen algún ritual, se puede hacer una representación imaginaria de dicho ritual.

Actividad 2: Chocolate abuelita

En conjunto con el taller de los niños Chefs, hacer chocolate a base de la semilla del cacao, para que de esta forma relacionen las semillas que sus antepasados ocupaban con alimentos que actualmente ingieren.

Semillas de cacao.

De 45 minutos a 55 minutos.

Actividad 3: Herbolaria

A base de hierbas medicinales, los niños (as) pueden hacer medicinas como las hacían sus antepasados. Y en conjunto crear un libro de recetas de medicinas a base de plantas.

Hierbas medicinales.

De 1 hra a 1 hra y 30 minutos.

Actividad 4: Temazcal

Temazcal. Con la autorización y la ayuda de Paty, hacer un ritual en el temazcal.

Temazcal.

De 30 minutos a 1 hra.

Hojas y colores.

Bloque 1: Conociendo mis raíces Tema 9 El buen vivir

Lectura introductoria para el Facilitador El buen vivir es un concepto plural, que surge especialmente de las comunidades indígenas. Su nombre proviene de una expresión en el idioma Kichwa o Kechua “Sumak Kausai” que significa “Buen vivir”. (Acosta, 2013). Eduardo Gudynas (2011) considera que la idea del buen vivir” surgió por la inconformidad frente al desarrollo convencional y por la búsqueda de alternativas para mejorar la calidad de vida y proteger a la naturaleza. “La tarea es construir un mundo donde caben todos los mundos, sin que nadie viva mal para que otro viva mejor” (Acosta, 2013). Es vivir en armonía o en equilibrio, “además conlleva la recuperación de la memoria y la historia ancestral como soportes de una nueva visión de futuro” ( Álvarez, 2013, p. ).

El buen vivir es una categoría central de la cosmovisión indígena y de las sociedades indígenas, ya que para ellos lo material no es lo más importante, sino el ser uno mismo con la naturaleza, la equidad social, el logro de una economía solidaria y sostenible, los valores humanos y conductas éticas que los rigen, el reconocimiento social y cultural, la espiritualidad y la visión por el bien común (Acosta, 2013).

El Buen Vivir es una fuente de inspiración para transformar nuestra sociedad en una sociedad más justa, más humana, más honesta, más unida y más conectada con la naturaleza. En países como Ecuador y Bolivia el Buen Vivir ya ha sido introducido en sus constituciones, y esto ha sido por la voz de los pueblos originarios. (Salinas,2015)

De acuerdo al Canciller de Bolivia David Choquehuanca, los 25 postulados para “Vivir Bien” o para el “Buen vivir” son los siguientes:

Priorizar la vida

Llegar a acuerdos en consenso

Respetar las diferencias

Vivir en complementariedad

Equilibrio con la naturaleza

Defender la identidad

Aceptar las diferencias

Buscar la vivencia en comunidad, donde todos los integrantes se preocupan por todos. Buscar el consenso entre todos.

Respetar al otro, saber escuchar a todo el que desee hablar, sin discriminación o algún tipo de sometimiento. Todos los seres que viven en el planeta se complementan unos con otros. Llevar una vida de equilibrio con todos los seres dentro de una comunidad. Vivir Bien es valorar y recuperar la identidad. La identidad implica disfrutar plenamente una vida basada en valores que se han resistido por más de 500 años (desde la conquista española) y que han sido legados por las familias y comunidades que vivieron en armonía con la naturaleza y el cosmos. Es respetar las semejanzas y diferencias entre los seres que viven en el mismo planeta.

Bloques

Priorizar los derechos cósmicos

(derechos de la naturaleza).

Saber comer para garantizar salud

Es saber alimentarse, saber combinar las comidas adecuadas a partir de las estaciones del año (alimentos según la época).

10.

Saber beber

11.

Saber danzar

productos transgénicos.

20.

Respetar a la mujer

21.

Vivir Bien y NO mejor

22.

Recuperar recursos

23.

Ejercer la soberanía

Porque ella representa a la Pachamama, que es la Madre Tierra. El Vivir Bien apunta a una vida sencilla que mantenga una producción equilibrada.

Es saber beber alcohol con moderación. Es saber danzar, no simplemente saber bailar. La danza se relaciona con algunos hechos concretos como la cosecha o la siembra.

Recuperar la riqueza natural del país y permitir que todos se beneficien de ésta de manera equilibrada y equitativa. Se llegará a una soberanía por medio del consenso comunal que defina y construya la unidad y la responsabilidad a favor del bien común, sin que nadie falte.

12.

Saber trabajar

13.

Retomar el abya laya

24.

Aprovechar el agua

14.

Reincorporar la agricultura

25.

Escuchar a los mayores

Retoma el pensamiento ancestral de considerar al trabajo como una fiesta. Es una forma de crecimiento. Promover que los pueblos se unan en una gran familia. Es recuperar las formas de vivencia en comunidad, como el trabajo de la tierra, cultivando productos para cubrir las necesidades básicas para la subsistencia. Se busca generar economías locales.

15.

Saber comunicarse

16.

Control social

17.

Trabajar en reciprocidad

18.

No robar y no mentir

19.

Proteger las semillas

Promover el diálogo, resolver los problemas sin que se presenten conflictos. Que todos se encarguen de controlar las funciones que realizan las autoridades. Retomar la reciprocidad del trabajo en las comunidades.

Proteger y guardar las semillas para que se evite el uso de

Distribuir racionalmente el agua y aprovecharla de manera correcta. Leer las arrugas de los abuelos para poder retomar el camino. Una de las principales fuentes de aprendizaje son los ancianos de las comunidades, que guardan historias y costumbres que con el pasar de los años se van perdiendo.

Materiales adicionales sugeridos -25 postulados del Buen Vivir: http://www.plataformabuenvivir.com/wp-content/uploads/2012/07/Vivir-Bien-Bolivia-Choquehuanca.pdf -Canal de Youtube del Buen vivir: https://www.youtube. com/user/ElBuenVivirTV

Bloque 1: Conociendo mis raíces !

Para que estas actividades puedan llevarse a cabo, es necesario que los niños (as) conozcan y entiendan los 25 postulados del Buen Vivir.

Actividades

Instrucciones

Materiales

Duración

Hojas y pluma.

De 40 minutos a 1 hora.

Actividad 1: Eligiendo el Buen Vivir

Elección libre de postulados del Buen Vivir. Después de que los niños (as) conozcan y entiendan los 25 postulados del buen vivir, se les pedirá que elijan 5 de ellos. A partir de esto harán una historia en la que representan los 5 postulados escogidos. Cada uno leerá su historia al resto del salón. De las diferentes historias que se presenten se puede escoger alguna para interpretarla en la siguiente sesión.

Cartulina y plumones.

De 30 minutos a 45 minutos.

Actividad 2: Poniéndolos en práctica

Integración de los postulados al salón de clase. Se llegará a un acuerdo en grupo sobre cómo se pueden integrar los postulados del Buen Vivir dentro del salón. A partir de ésto se hará un mini reglamento el que todos los integrantes del Taller deberán de firmar. Por ejemplo: nos comprometemos a promover el diálogo y a tomar en cuenta la opinión de todos.

Video. Alimentos. Cartulinas o papel cascarón.

De 1 hra a 1 hra y 30 minutos.

Actividad 3: Saber comer: Plato del buen comer

Postulado 9: Saber comer. Enseñanza del Plato del buen comer y representación del plato. 1.- Observación del video: Nutrición infantil: https://www.youtube.com/watch?v=PTme5c-OMfE 2.- Se realizará el plato de buen comer con alimentos reales. El facilitador puede pedirle a los niños (as) una sesión antes que lleven algún alimento en especial o el puede llevarlos. 3.- Después de entender el plato del buen comer, en conjunto se realizará una dieta balanceada. Desde desayuno hasta la cena. El facilitador puede pedirle asesoría a los estudiantes de nutrición para realizar esta actividad o a los facilitadores que imparten el taller “niños Chefs”.

Bloques

Actividad 4: Cuidemos el agua

Actividad 5: Sembrando semillas

Postulado 24. Aprovechar el agua. Se hará una lluvia de ideas en el que todos los miembros del salón dirán: ¿Qué pueden hacer para cuidar el agua?, ¿Qué estrategias puedo usar?. A partir de eso por equipos de 3 personas, harán carteles en el que publiquen alguna de las estrategias acordadas para cuidar el agua. Podrán ocupar palabras, imágenes, historias o recortes. El facilitador puede ocupar como guía la siguiente infromación: 44 formas de cuidar el agua: http://www.agua.org.mx/ h2o/index.php?option=com_content&id=21173:44-formas-de-cuidar-el-agua&Itemid=300079

Cartulinas y plumones.

De 1 hra a 1 hra y 30 minutos.

Postulado 19. Proteger las semillas y 14. Reincorporar la agricultura. Vinculación con el Taller Aprendamos de la Tierra. Para esta actividad es necesaria la autorización de Paty y trabajar junto con Justino. Los niños podrán llevar semillas de sus casas o el facilitador les dará algunas. Estas pueden ser de frijol, maíz, calabaza, albahaca, o alguna otra cosa. Se hará un compromiso para que los niños (as) cuiden su planta y así puedan tener cosecha. Cada vez que inicie el taller se les preguntará cómo va su planta, y si es posible se le tomará una foto a la semana o se hará una descripción escrita para tener registro de su crecimiento.

Semillas variadas.

Para la plantación de 45 minutos a 1 hra.

Tierra. Espacio en el invernadero. Pluma y papel.

Para la observación del crecimiento: 5 minutos por sesión.

Referencias -Acosta, A. (2013). “El Buen Vivir, una alternativa al desarrollo” en La Jornada UNAM. En línea. Recuperado el 15 de noviembre de 2015 de: http://www.jornada.unam. mx/2013/10/19/cam-vivir.html -Álvarez, S. (2013). Qué es el sumak kawsay o buen vivir. En línea. Recuperado el 15 de noviembre de 2015 de: www.buenvivir.eumed.net/wp-content/.../04/sumak-kawsay-concepto.docx

-Gudynas, E. (2011). “Buen Vivir: Germinando alternativas al desarrollo”. Separata Destaques del Foro Social Mundial 2011, en América Latina en Movimiento (ALAI), No. 462, Quito. http://www.plataformabuenvivir.com/wp-content/ uploads/2012/07/Vivir-Bien-Bolivia-Choquehuanca.pdf -Salinas, B. (2015). -Organizaciones Civiles, Educación y Desarrollo. El ABC de la acción comunitaria.

Bloque 2: Conquista y Cultura Mestizante

Bloque 2: Conquista y cultura mestizante Objetivo del Bloque

El propósito de este bloque es que los niños comprendan cómo influyeron las ideas españolas en los cambios culturales y sociales tanto en México como en los pueblos indígenas. También en este bloque se busca que los niños reconozcan factores biológicos que se presentaron a raíz de la conquista y de la mezcla de castas.

Temas del bloque Tema

Objetivo

verdadera conquista 1 Lade México

Entender más a fondo las circunstancias que llevaron a la conquista de México. Saber los principales sucesos que marcaron esta época.

2 conquistó México

Saber los puntos de vista que los Españoles tenían para conquistar el país, así como sus justificaciones; para poder así, tener una visión más amplia del problema.

y Desventajas de 3 Ventajas la Conquista

Generar una opinión crítica de la llegada de los Españoles a México. Relacionar esto con la actualidad para así entenderla mejor.

Tener una visión más amplia de donde surgió la “cultura mestizante”. Tener un contexto sobre el por qué el mestizo se convirtió en la “raza dominante”.

Razones por las cuales se

La “cultura mestizante” en la conquista

“cultura mestizante” en 5 Lala actualidad

Entender cómo influye la “cultura mestizante” en la vida diaria. Identificar los estereotipos que se tienen para poder evitarlos. Tener una opinión crítica hacia este tema, así como el peso que tiene uno mismo en esta ideología.

biológicos que 6 Cambios trajo la conquista

Entender de manera básica cómo funciona la herencia genética para así saber la razón por la cual cada persona tiene rasgos diferentes. Reconocer que los rasgos físicos como el color de piel, cabello, ojos, entre otros., no tienen ninguna relación con la inteligencia o cualquier otro aspecto.

Bloque 2: Conquista y cultura mestizante Tema 1 La verdadera conquista en México

Lectura introductoria para el Facilitador Uno de los múltiples factores que propiciaron que existiera una derrota entre los nativos americanos y los conquistadores fueron que, a pesar de que los nativos mexicanos contaban con superioridad en número, mejor combate físico y estrategia, los españoles contaban con caballos y armas de guerra más mortíferas, así como ningún código de honor (Carrillo, 1994). Además, las enfermedades, como la viruela, jugaron un papel muy importante ya que debilitaron y disminuyeron la población indígena.

Ahora bien, una de las múltiples alianzas que se crearon fue la de los españoles con los Tlaxcaltecas. Ellos, al ser enemigos de los Cholultecas, los cuales eran aliados de Moctezuma, y por ende, de los Mexicas, los Tlaxcaltecas decidieron mentir a Hernán Cortés diciendo que Cholula se estaba preparando para una gran batalla. Cortés, confundiendo los preparativos de una fiesta con los de una guerra, ordenó que se atacara sin primero confirmar sus sospechas. Es así como se realizó la matanza de Cholula (Delgado, 2002, p. 232).

Se debe recalcar que, según Salvador Rodríguez, la lucha entre los españoles y los nativos es falsa ya que a los españoles se les unieron muchos indígenas a favor de un enemigo en común (Carrillo, 1994). Es por esto que se considera que “los indios fueron los conquistadores, o destructores, de su propio mundo, en beneficio de los invasores europeos” (Carrillo, 1994, p. 63).

Materiales adicionales sugeridos

Las razones por la cual los nativos ayudaron al bando español fueron por los privilegios (títulos nobiliarios), comisiones militares, uso de equipo militar (caballos y espadas) protección española para los que colaboraban, exención de tributos (Carrillo, 1994). Esto hizo que, hoy en día algunas familias aún tengan el apellido de sus antepasados. Por otro lado, estas personas también propiciaron que hubiera tratados de paz a través de negociaciones e intérpretes de idioma.

-Huesos de Lagartija (Federico Navarrete): pp. 40 -92

-https://www.youtube.com/watch?v=vEVQiw7ROog (La maldición de la Malinche: Canción).

Referencias -Carrillo, J. (1994). Lectura de historiografía: la conquista de México e Hispanoamérica. ESTUDIOS -Delgado, G. (2002). Historia de México: El proceso de gestación de un pueblo. Prentice Hall: Estado de México.

Bloques Actividades

Actividad 1: Una historia para reflexionar...

Actividad 2: Una obra de teatro para reflexionar

Actividad 3: La canción de mi historia

Instrucciones

Materiales

Explicar en forma de cuento* la historia de la conquista de México. Comenzar desde la llegada de los españoles, hasta la caída de Tenochtitlan. (Hacer mucho énfasis en las emociones que tuvo la gente). De preferencia, hacer uso de efectos de sonido, olores y tacto para generar un ambiente más ameno (estilo cine 3D). Realizar un cómic en donde se retrata una parte de la historia que el alumno considere más relevante. Al terminar, reflexionar sobre el contenido del cómic, así como la razón por la cual se eligió el momento en específico.

Computadora o grabadora (efectos de sonido).

Después del cuento o de una breve introducción al tema, se hará una pequeña obra de teatro escrita por los niños. Esta debe incluir datos importantes de la historia, así como una reflexión final hecha por los mismos niños. Puede ser actuada o con pequeños muñecos de papel hechos por los niños para hacer un teatro de marionetas.

Cuento o introducción. Lápices, gomas, hojas, colores, tijeras.

Dos clases: -De 30 a 40 minutos explicando el tema. -De 1:30 a 1:45 para el diseño de la obra. -Presentación de la obra (depende de la extensión de esta). -Reflexión final de 15 minutos

Breve explicación o historia, video de la conquista. Pedir a los alumnos que se haga una canción en relación con el tema que más les haya interesado (en parejas). Pedir que se incluya lo que sintieron los indígenas con la situación. Reflexión por parejas al terminar el ejercicio. Compartirlo a todo el salón y generar una reflexión grupal.

Cuento, introducción, video. Hoja, lápices.

Aprox. Toda una clase: -De 30 a 40 minutos en la introducción al tema. -De 1:00 a 1:15 en planear la canción. -15 minutos en la reflexión en parejas -Presentación de las canciones de 15 a 25 minutos. -15 minutos de reflexión final.

Aromatizantes (aroma). Agua, ventiladores (tacto). Hojas de papel, plumones y colores.

Duración Aprox. Toda la clase: -30 a 40 minutos para el cuento -1 a 1 hora y cuarto para el diseño del cómic -15 minutos para la reflexión final en grupo.

Bloque 2: Conquista y cultura mestizante Tema 2 Razones por las cuales se conquistó México

Lectura introductoria para el Facilitador Debido a que Europa necesitaba establecer nuevas rutas para comerciar con las poblaciones situadas en Oriente, porque los que anteriormente se usaban fueron bloqueados por los turcos-otomanos. Es por esto que Cristóbal Colón, al buscar una ruta para la India, se llegó a América (SEP, 2015). La mayor parte de los conquistadores que llegaban a México, no ocultaban su interés por lo económico (obtener oro, fundar poblados y asaltar a indios) (Carrillo, 1994). Esto se debió a la situación que estaba viviendo en Europa, lo que propició la búsqueda de nuevas fuentes de ingreso para las monarquías.

de vida de los nativos, y ponen en duda su capacidad de ser libres. No se comprende el grado de desarrollo de los pueblos indígenas. Consideran las regiones “indígenas de subsistir” debido a la idolatría. Sus costumbres eran vistas como pecadoras e intolerables; su forma de gobierno era vista como injusta y dura (Albornoz, 2008).

Materiales adicionales sugeridos -https://www.youtube.com/watch?v=RRbsNh_JkAM (Puntos de vista Españoles sobre la conquista de México)

Por otra parte, se debe tomar en consideración que “todo conquistador trata de justificar su conquista para esconder o aminorar la explotación y desmanes que ejercen sobre los pueblos conquistados” (Albornoz, 2008). Esta es que las personas de américa, es decir, los nativos se tratan de “gentes inferiores, cuyas costumbres y pensamiento son sometidos a críticas implacables” (Albornoz, 2008). Su lógica era que, debido a esta inferioridad, se tenía un derecho de conquistarlos para enseñarles “el buen camino”.

Referencias

Otro de los factores que fomentaron la idea de la inferioridad del indio es que las costumbres que se tenían aquí en América eran muy diferentes a las Occidentales, haciendo que se describieron de manera sombría la forma

Texto para cuarto grado. México

-Albornoz, O. (2008). Justificación de la conquista y la dominación de los indígenas americanos.

-Carrillo, J. (1994). Lectura de historiografía: la conquista de México e Hispanoamérica. ESTUDIOS

-Secretaría de Educación Pública (SEP). (2015). Libro de -Veksler, B. (2008). Una visión crítica de la conquista de América.

Bloques

Actividades

Instrucciones

Materiales

Duración

Se podrían llevar algunos elementos para utilizar en la obra.

Actividad 1: Y el villano del cuento es...

Explicación breve del tema (historia, presentación, video) Obra de teatro en donde la mitad del salón sean los conquistadores y la otra mitad sean los nativos. Ambas partes escribirán las razones por las cuales están haciendo lo que hacen. Se puede actuar con actores o con marionetas hechas por los alumnos. Se realiza una reflexión final en donde se identifica a las personas que no obraron como deberían. ¿Por qué estas personas actuaron de esta forma? Si estuvieras en su situación, ¿qué harías tú?

Dos clases: -30 a 40 minutos para la introducción. -1:30 a 1:45 para hacer el guión de la historia y hacer los muñecos (si se hacen). -Presentación de las obra (depende de la extensión de esta). -15 minutos de reflexión final en grupo.

Hojas y lápices.

Actividad 3: La batalla de las palabras...

Explicación breve del tema a través de presentación, videos, cuento, etc. Pedirle a la mitad de los alumnos que finjan ser un niño Español de esa época y que expliquen las razones por las cuales sus padres consideran a la conquista como algo bueno. La otra mitad serán hijos de los indígenas y dirán el por qué la conquista los afectó. Reflexión del por qué los Españoles pensaban de esta forma y las implicaciones que esto trajo consigo.

Una clase en donde: -30 a 40 minutos en la explicación. -1 a 1:15 de creación de carta. -15 a 20 minutos de presentación de cartas. -15 minutos de reflexión.

Actividad 3: Las versiones de periódico son...

Explicación breve del tema a través de presentación, videos, etc. Dividir a los grupos en dos. La mitad hará un “periódico español” en donde se describa la visión que se tiene de los indígenas. La otra mitad hará un “periódico indígena” en donde se describa la visión que se tiene de los españoles. Cada grupo presentará su periódico en clase. Reflexión sobre las diferentes visiones que se tenían de cada grupo y explicar el porqué de esto.

Hojas grandes para simular las de un periódico. Lápiz, goma, colores, imágenes, recortes, pegamento.

Una clase en donde: -30 a 40 minutos de explicación -1:15 a 1:30 en hacer el periódico. -15 minutos de presentaciones -15 minutos de reflexión grupal.

Bloque 2: Conquista y cultura mestizante Tema 3 Ventajas y Desventajas de esta conquista

Lectura introductoria para el Facilitador Ventajas y aportes por parte de los españoles: •

•

Nuevas costumbres y forma de gobierno. Se creó una nueva etnia la cual fue el mestizo, quien no se consideraba ni Español ni Indígena. Este, poco a poco, fue ganando poder en la nueva sociedad (Giron, 8 de Octubre de 2009). La economía y el comercio también cambió de manera radical ya que antes en México se utilizaba el trueque para obtener bienes. Con la llegada de los Españoles se comenzó a utilizar la moneda como única forma de pago (Giron, 8 de Octubre de 2009). La población fue aumentando de manera considerable, sin embargo, algunas comunidades nativas desaparecieron debido a las nuevas enfermedades traídas por los españoles (Giron, 8 de Octubre de 2009). Los aportes más valiosos fueron: cereales que podían ser convertidos en pan, la rueda, nuevos cultivos y la ganadería, creación de universidades, la difusión de la imprenta, fusión artística (Giron, 8 de Octubre de 2009).

Desventajas de la llegada de los Españoles: •

• •

La destrucción de Cholula, centro y reunión de diferentes templos, sacerdotes y la religión. La viruela, traída por error por los españoles, acabó con una gran población en México debido a que no existían defensas contra esta. La creación de una “pirámide social” (castas) en donde se ubicaba a las personas según su color de piel en la sociedad y se les consideraban más o menos inteligentes o capaces por esto. Algunos ejemplos son: indios, españoles, criollos, mestizos, negros, mulatos, zambos, entre otros. (Bogdandy, et.al. 2014).

•

Pérdida de las religiones nativas, trabajos forzados, tributo anual al rey, se les quitan sus tierras de cultivo (School, 12 de Junio de 2010).

Materiales adicionales sugeridos -Mireya, A., y Eulalia, R. (2002). Historia Universal: del hombre moderno al hombre contemporáneo. México: Editorial Pearson Educación: http://facultad.bayamon. inter.edu/dtirado/GEHS%202010%20pdf/INTERCAMBIO%20DE%20PRODUCTOS%20ENTRE%20 AMERICA%20Y%20EUROPA.pdf (Lista de alimentos traidos por México y Europa).

Referencias -Bogdandy, A., Fix-Fierro, H., y Morales, M. (2014). IUS CONSTITUTIONALE COMMUNE en américa latina: Rasgos, Potencialidades y Desafíos. Universidad Nacional Autónoma de México: México -School, N. (12 de Junio de 2010). Relación Español-In-

dígena. [Disponible en línea]. Revisado el 13 de oviembre de 2015 en: http://es.slideshare.net/Nolaa20/relacio-

nes-espaol-indigena -Giron, A. (8 de Octubre de 2009). La influencia de los españoles en los indígenas. [Disponible en línea]. Revisado el 13 de noviembre de 2015 en: http://es.slideshare.net/ andgirom/la-influencia-de-los-espaoles-en-los-indigenas

Bloques

Actividades

Actividad 1: Adivina de donde son.

Actividad 2: Los dibujos de mi pasado y presente

Actividad 3: ¿Y sí?...

Instrucciones

Materiales

Duración

Se pregunta a los niños cuál es su platillo favorito. Se les pide que realicen una receta (ingredientes e instrucciones). No debe ser totalmente real, por lo que pueden faltar ingredientes o procedimientos, si es que el niño no los conoce. Hacer una lista sobre los ingredientes que son nativos de México y los que son de otras partes del mundo. Hacer una reflexión sobre el impacto de otras culturas en nuestra vida diaria. Explicación breve de las ventajas y desventajas de la conquista en México.

Hojas de papel. Lápiz, goma y colores.

Una clase en donde: -Lluvia de ideas sobre los platillos favoritos de 15 minutos. -Escribir la receta en 1 a 1:15 horas. -Lista de ingredientes locales y foráneos en 15 minutos -Reflexión de 20 minutos -Presentación libre de 20 a 30 minutos.

Explicación de las ventajas y desventajas de la conquista de México. Pedir a los alumnos que dibujen, en equipos de tres, un antes y después de la llegada de los Españoles. Pueden representar una persona, un paisaje, un acontecimiento, etc. Presentación de los dibujos. Reflexión grupal de los dibujos: ¿hubo puntos en común?, ¿hubo puntos diferentes?

Hojas de papel, lápiz, goma y colores.

Una clase en donde: -Introducción de 30 a 40 minutos. Dibujos en 1:00 a 1:15 -Exposición y explicación de los dibujos de 15 minutos. Reflexión de 15 minutos.

Presentación, video o cuento para explicar la introducción al tema. Pedir a los alumnos que en parejas escriban un pequeño cuento en donde piensen cómo sería su vida si los Españoles no hubieran conquistado México. Pueden recortar imágenes o dibujar. Presentación de los cuentos. Reflexión grupal: en tu historia, ¿tu vida sería mejor que en la vida real?, ¿qué harías tú para cambiar la situación actual?

Hojas, lápiz, goma.

Una clase en donde: -30 a 40 minutos de introducción. -1:00 a 1:15 en escribir el cuento. -15 minutos en lectura de cuentos. -20 minutos de reflexión grupal.

Bloque 2: Conquista y cultura mestizante Tema 4 La “cultura mestizante” en la conquista

Lectura introductoria para el Facilitador Debido a que los conquistadores sentían que eran de una “raza superior” debido a que contaban con la pureza de sangre. Por esto consideraban que mezclarse con “los sometidos” no podía ser posible. Se debe entender que el concepto que se tenía de la nobleza estaba unido a la idea de “sangre vieja” (no mezclada) (Konetzke, 1960). Sin embargo, los mestizos, al ser una mezcla de sangres no se sentían (y no eran) aceptados por los españoles ni por los indígenas. Debido esto, no poseían un estatus legal, étnico, político. Se ven como lo negativo de la sociedad: malhechores, vagabundos, e ignorantes (Soto y Díaz, 2007). Debido a todo lo anterior, la población mestiza fue la principal razón por la cual se comenzó con la independencia Mexicana. Al final de esta, se quiso establecer un nuevo orden social (García, 2007). Por esto, se estableció que “la mejor manera de frenar las manifestaciones de insociabilidad y asociabilidad era crear una nueva raza con nuevas potencialidades.” Para ellos, de esta forma, no habría alcohólicos, toxicómanos ni criminales. En esa época es cuando se comienza a ver al mestizo como la raza cósmica. (García, 2007). Es así como el mestizo se va abriendo camino en la sociedad mexicana, llegando al dominio público. Un ejemplo de esto es Molina Enríquez, quien consideraba que los mestizos eran los “verdaderos mexicanos” y, tanto criollos como indios, estaban desnaturalizados. Para ella, los criollos, al ser de descendencia europea, se enfocaban muchos en traer migrantes y en la cultura del occidente. Los indios, decía ella, estaban más enfocados en su pueblo que en México (Barding, 1995).

Materiales adicionales sugeridos -https://www.youtube.com/watch?v=T-JkYGFy_RA (Castas en Nueva España)

Referencias -Barding, D. (1995). Patriotismo y Nacionalismo en la historia de México. Centro Virtual Cervantes: México -García, A. (2007). El proyecto de mestizaje impulsado durante la Revolución resultó racista. La Jornada, Disponible en línea en: http://www.jornada.unam. mx/2007/05/17/index.php?section=cultura&arti-

cle=a09n1cul -Konetzke, R. (1960). Los mestizos en la legislación colonial. Revista de estudios políticos, (112), 113-148. -Soto, R. y Díaz, D. (2007). Cuaderno de Ciencias So-

ciales: MESTIZAJE, indígenas e identidad nacional en Centroamérica: De las colonias a las repúblicas liberales. FLACSO: Costa Rica

Bloques Actividades

Instrucciones

Hojas de papel, lápiz.

Actividad 1: Mi historia y la de mi pueblo.

Explicar el tema de manera libre. Pedir a los niños que, en parejas, creen una historia de un mestizo que es capáz de vivir en todas las épocas, hasta después de la independencia. Describir con detalle las impresiones que este tiene antes los cambios que está viviendo. Exposición de historias. Reflexión grupal de las razones por las cuales los mestizos ahora son la “raza ideal”.

Una clase en donde: -Explicar el tema en 30 a 40 minutos. -Creación de historia en 1:00 a 1:15 -Exposición de historias de 15 minutos -Reflexión de 20 minutos.

Explicar el tema de manera libre. Dividir al grupo en dos equipos. El primero va a dibujar y representar las características de el mestizo antes de la independencia (después de la conquista) y, el otro grupo, se va a enfocar en el mestizo después de la independencia. Presentar dibujos y explicar las características que los mestizos tienen en esa época. Reflexión grupal de la evolución del mestizo.

Cartulinas, rotafolios o cualquier superficie grande, lápiz, colores.

Una clase en donde: -Explicar el tema en 30 a 40 minutos. -Dibujar el perfil de mestizo en 1 a 1:15 y presentación de dibujos en 15 minutos. Reflexión grupal de 20 minutos.

Preguntarle a los alumnos, conforme a su experiencia, cómo definirían a una persona “mestiza”. Establecer una conclusión grupal. Pedirles que piensen en razones por las cuales ellos sean considerados superiores a los nativos o indígenas. Reflexión de cómo lo anterior puede aplicarse a su vida diaria. Explicar el tema de manera libre.

Hojas y lápiz (si van a escribir las preguntas o respuestas)

Una clase en donde: -30 minutos de reflexión sobre el concepto de “mestizo”. -30 a 40 minutos de razones por las cuales los mestizos son considerados superiores. -30 a 40 minutos de cómo se aplica esto a su vida diaria. -20 minutos de reflexión. -20 minutos para explicar el tema.

Actividad 2: ¿No siempre ha sido así?

Actividad 3: El efecto en mi vida.

Materiales

Duración

Bloque 2: Conquista y cultura mestizante Tema 5 La “cultura mestizante” en la actualidad

Lectura introductoria para el Facilitador En México existe una discriminación racial en donde en la vida cotidiana circulan estereotipos dependiendo de la migración, pobreza y carencia de oportunidades. (Uribe, 2012). La cultura dominante de México incluye el color de piel, las facciones, la manera de hablar, el nivel educativo y el manejo de códigos culturales (Uribe, 2012). Por otra parte, “los grupos históricamente oprimidos también llegan a ejercer el la racismo, debido a que si bien han sido objetos de la discriminación, al mismo tiempo han interiorizado los códigos y valores de los que han sido víctimas” (Uribe, 2012, p. 1). Un ejemplo de esto es que los mestizos rechazan cualquier relación con lo indígena y consideran que el “blaqueamiento” es una de las principales estrategias de movilidad social. Este problema está profundamente incluido en la sociedad Mexicana debido a que, desde el siglo XVI, se ha considerado al mestizo como una “raza” superior. Un ejemplo de esta visión es José María Luis Mora, el cual pensaba que los indígenas eran “cortos y envilecidos restos de la antigua población mexicana”; por ello, el llegaba a la conclusión de que era de vital importancia llevar a cabo una fusión entre los blancos y los indios para así extinguir la raza india (Gall, 2004). Los chistes en México son también un reflejo de esto ya que ponen en ridículo todos los grupos raciales y étnicos que no sean más que los blancos ricos. Los comerciales televisivos o carteles publicitarios también muestran los estereotipos más marcados de la sociedad mexicana (Gargallo, 2005).

A pesar de todo lo anterior, la sociedad mexicana no admite que son racistas. Para esto, hay una frase que dice “aquí no estamos en Europa donde queman a los migrantes. Debido a que los indios no tienen cultura, no es racismo” (Gargallo, 2005). Un ejemplo de todo lo anterior es que nueve de cada diez indígenas que fueron entrevistados por la Conapred, han sido discriminados por su condición, tiene menos oportunidades de tener trabajo, ir a la escuela, poco acceso a la salud (Gargallo, 2005).

Materiales adicionales sugeridos Báez-Jorge, F. (2002). Los indios, los nacos, los otros... (apuntes sobre el prejuicio racial y la discriminación en México). en: https://culturayotredad.files.wordpress. com/2010/11/los-indios-los-nacos-y-los-otros.pdf

Referencias -Gall, O. (2004). Identidad, exclusión y racismo: reflexiones teóricas y sobre México. UNAM: México -Gargallo, F. (2005). Recuento y estampas de la discriminación, México: el racismo que no se nombra. Revisado el 14 de Noviembre en: http://www.jornada.unam. mx/2005/11/19/mas-gargallo.html -Urias, B. (2012). En México, Racismo y Clasismo se acompañan. UNAM: México

Bloques Actividades

Instrucciones

Materiales

Actividad 1: La discriminación es algo diario.

Pedir una semana antes que durante todos esos días se realice un “mini diario” en donde se comente como se vive la discriminación día a día. Compartir experiencias del diario al salón de clase. Reflexión grupal: ¿existe un patrón en las observaciones?, ¿por qué tengo que vivir la discriminación todos (o casi todos) los días? Presentación libre del tema.

Libreta o conjunto de hojas, lápiz, colores, recortes, pegamento, tijeras.

Una semana: -Ecribir mini diario Una clase: -Compartir experiencias por 40 a 50 minutos. -Reflexión grupal de 40 a 50 minutos -Presentación libre del tema por 20 a 25 minutos.

Presentación libre del tema. Se pregunta a los niños, y se anotan, las características que ellos consideren “verdaderas” sobre las características de los indígenas. Se mencionan cuáles “características falsas” han escuchado en su vida cotidiana. Después de esto, se tiene un conjunto de peces de dos colores diferentes: rosa y amarillo. Los peces rosa son las características verdaderas de la personalidad de los indígenas. Los peces grises, son las falsas. Los niños tienen que pescar tantos peces puedan para después, en parejas, junten sus peces y realicen una carta, con las palabras de los pescados, hacia las “autoridades” (maestro, padres) en donde les expliquen que significa ser indígena. Presentación de su carta hacia todo el grupo. Reflexión grupal acerca de lo que verdaderamente significa ser indígena.

Peces de colores en donde se puedan escribir palabras (diseñados antes del taller). Deben tener un cordón, de tal forma que se puedan pescar. Lápices, colores, hoja de papel. Caña: Estambre, palitos, clips. Peces: Hojas de papel en forma de pescados, estambre para que puedan pescar. Carta: Hojas, lápices

Dos clases en donde: -Presentación libre del tema de 30 a 40 minutos. -Lluvia de ideas de los niños de 20 a 30 minutos. -Anotar las características que se recogieron en los peces de 5 minutos. -Pesca de 15 a 20 minutos, aprox. -Hacer la carta en 30 minutos. -Exponer la carta en 20 minutos. -Reflexión grupal de 30 minutos.

Actividad 2: Los peces también mienten

Actividad 3: ¡Hora de alzar la voz!

Explicación libre del tema. Diálogo entre los mismos niños y los maestros (guías y moderadores de la plática) en donde, desde su experiencia, digan las injusticias que sus padres o ellos mismos han vivido en relación a su estatus como “indígena” en relación con la sociedad Mexicana. Pedir a los niños que, escriban una carta, individualmente, a las autoridades Mexicanas sobre el problema de la cultura mestizante, así como posibles soluciones. Leer cada uno su carta al grupo. Reflexión grupal de los cambios sociales que deben existir en México para que no exista la discriminación.

Hojas Lápices

Duración

Dos clases en donde: -Explicación del tema de 30 a 40 minutos. -Diálogo entre los niños de 20 a 30 minutos. -Escribir carta de 1:15 A 1:30 -Leer cartas por 15 a 20 minutos. -Reflexión de 20 a 30 minutos.

Bloque 2: Conquista y cultura mestizante Tema 6 Cambios biológicos que trajo la conquista

Lectura introductoria para el Facilitador Para empezar, la herencia genética se refiere a la ciencia que se encarga de estudiar sus factores hereditarios, es decir, las características que se pasan de generación en generación. Estos están determinados por los genes los cuales se dividen en “dominantes” (es el gen que se muestra y oculta el otro) y “recesivos” (existe, pero no se muestra a simple vista) (Marticorena, Sin Fecha). Ahora bien, el genoma es el conjunto de genes, es decir que son las instrucciones hereditarias que pasan a la siguiente generación (ADN). Este ADN es el que determina las características de la persona, es decir, el color y forma de los ojos, color del cabello, rasgos físicos, talla, etc. (Marticorena, Sin Fecha). En el caso de las enfermedades hereditarias, la probabilidad de tener alguna depende de que, si los genes son recesivos, eres un portador; si los genes son dominantes, tienes la enfermedad (Marticorena, Sin Fecha). En el caso de los mestizos, esta herencia genética está conformada por muchos genes diferentes que determinan las características físicas. Por esto la “limpieza de sangre” consistía en casarse con un español o criollo. De esta forma, los hijos tendrían más posibilidades de tener la piel clara, debido a los genes dominantes que se tienen. En el caso de los indígenas es que, actualmente ya no existe ninguna cultura que pueda considerarse pura ya que todos, en algún momento, hemos tenido que mezclarnos. Sin embargo, los indígenas son los que menos mezcla de sangre y, por ende, herencia genética tienen. Debido a esto, la herencia genética de los indígenas puede contener códigos receptivos de un español o cualquier

otra persona. Los códigos que serían dominantes, en este caso, el color de piel, ojos, son los que se verán siempre. Ahora bien, sentado lo anterior, se debe recordar que estas características, al ser solo físicas, no determinan para nada nuestro futuro, actuar, capacidad para hacer las cosas o desempeño. Tu apariencia no tiene nada que ver con quien eres. Tener ciertas características no te hace ser más o menos importante o mejor.

Materiales adicionales sugeridos https://www.youtube.com/watch?v=21Cm3Xoz2tM (Explicación de herencia genética) (Tu color de piel no dicta tu futuro) https://www.youtube.com/watch?v=p_yXBfI55Ug (Por una sociedad libre de racismo (CONAPRED)).

Referencias Marticorena, G. (Sin Fecha). Genética – Herencia Genética: Vínculos de Sangre. Recuperado en línea el 14 de Noviembre de 2015 en: http://marticorena.com/docmay1/disk1/genetica.pdf

Bloques Actividades

Instrucciones

Actividad 1: Mi genética en un cómic

Explicación libre del tema. Pedirles a los alumnos que dibujen un cómic en donde representen cuando han vivido ellos, o sus padres, alguna discriminación por el color de su piel, ojos, etc. Mostrar los cómics en clase Reflexionar del por qué se da este tipo de racismo. ¿qué harían para cambiar esta situación?

Actividad 2: Mis características son son juego de azar

Explicación breve del tema de manera libre. Se van a tener 4 bolsas con letreros de: ojos; color del pelo; color de la piel; mujer u hombre. En cada bolsita van a poner frijoles de diferentes colores en donde en la bolsa de color de ojos: -frijol color negro: ojos café oscuro -frijol bayo: ojos color verde -frijol vaquita: ojos café claro en la bolsa de color del pelo: -frijol color negro: cabello negro -frijol bayo: cabello castaño -frijol vaquita: cabello rubio en la bolsa de en la bolsa de color de piel: -frijol color negro: piel oscura -frijol bayo: piel más clara (intermedia) -frijol vaquita: piel clara en la bolsa de mujer u hombre: -frijol color negro: niño -frijol color bayo: niña Pedir a los alumnos que, de manera individual, y con los ojos cerrados, escojan un frijol de cada bolsa.

Materiales Colores, hojas, lápiz

Duración Una clase en donde: -Explicación en 30 a 40 minutos -Dibujar cómic en 1:00 a 1:15 -Presentación de cómics en 15 a 20 minutos -Reflexión en 20 minutos

4 Bolsas NO transparentes. Frijoles negros, bayos o vaquita. Hojas, colores, lápices

Dibujar el niño o niña según las características que te salieron.

Presentar los dibujos Reflexión grupal en donde se les pregunta a los niños: ¿el color de piel, ojos o cabello en los niños que dibujaron tendrán diferentes oportunidades al crecer en México? ¿a qué crees que se deba esto? ¿qué harías tú al respecto?

Actividad 3: Mi árbol genealógico

Explicación breve del tema de manera libre. Pedir a los niños que dibujen un árbol genealógico de su familia. Pueden traer fotos. Presentación del dibujo. Reflexión grupal: ¿qué características tengo de mis padres, hermanos abuelos? ¿estas características tienen relación con mi personalidad? ¿como te ve la sociedad por estas características? ¿por qué en México te juzgan por tu apariencia si esta no determina quien eres? ¿qué harías al respecto?

Colores, hojas, lápiz, recortes, pegamento, tijeras.

Una clase en donde: -Explicación de 30 a 40 minutos -Dibujar árbol en 40 minutos a 1:00 hora -Presentar en 15 a 20 minutos Reflexión grupal de 30 minutos

Bloque 3: Mi comunidad

Temas del bloque Tema

Objetivo

En donde vivo

Se pretende que los niños se sitúen en su comunidad y se identifiquen como parte de ella, así mismo que conozcan datos relevantes que tal vez ignoren y que destaquen los que conocen.

Mi familia

Destacar la importancia de la familia como parte de la cultura indígena y actual, así como recordar los rasgos físicos previamente mencionados. Identificar las costumbres y tradiciones.

3 tradiciones

Mis costumbres y

Heredadas por los antepasados y las que se conservan actualmente.

Bloque 3: Mi comunidad Tema 1 En donde vivo

Lectura introductoria para el Facilitador Tlaxcalancingo es una localidad situada en San Andrés Cholula, Puebla. Actualmente cuenta con 38541 habitantes de los cuales 18697 son hombres y 19844 son mujeres. De acuerdo a las entrevistas y observaciones realizadas dentro de la localidad y en Calpulli, puede decirse que es una comunidad unida, que aún conserva valores y tradiciones de sus antepasados. Destacan la tradición de día de muertos, semana santa y algunos rituales indígenas que buscan reforzarse dentro de Calpulli de los Niños.

Materiales adicionales sugeridos -Imágenes de Tlaxcalancingo https://www.youtube.com/ watch?v=vv9c4i4TRFI -Festividades y artesanías de tlaxcalancingo - entrevista https://www.youtube.com/watch?v=t_qgi7trd0E

A pesar de que la urbanización rodea a la localidad, muchos de sus residentes se siguen dedicando al campo, la agricultura y la ganadería e incluso buscan rescatar estos oficios y ocupaciones inculcándoselos a sus hijos a pesar de que los mismos acudan a la escuela y comiencen a tener distintas aspiraciones.

Referencias

Hoy día toda la zona de Cholula enfrenta problemas de expropiación, de los cuales los ciudadanos cholultecas han buscado defenderse para cuidar aquello que es parte de su patrimonio y de su historia.

-Conociendo Nuestra Herencia – material educativo. -Tlaxcalancingo (San Bernardino). En línea. Disponible en: http://mexico.pueblosamerica.com/i/tlaxcalancingo-san-bernardino/

Bloques

Actividades

Instrucciones

Materiales

Duración

1. El facilitador reúne a los niños y los forma en un circulo (puede ser al aire libre). 2. Les pide a los niños que aporten datos que conozcan sobre su localidad. Que características tiene. Cuántas personas viven en ella. Costumbres, tradiciones, etc. 3. Para reforzar la información, se le entrega a los niños, material con datos sobre Tlaxcalancingo y se pide que los revisen en equipo. 4. Se les pide que elijan las 5 características que consideren más importante y las dibujen en una cartulina con gis. 5. Exposición a los compañeros

* Realizar previamente una hoja con las características principales de tlaxcalancingo. Sacarle copias para repartir a los equipos. * Cartulinas negras (1 por equipo) * Gises (1 por niño)

1 hora y 30 minutos aproximadamente (depende de la dinámica del grupo).

* Hojas blancas * Lápices o plumas

30 – 40 minutos

Actividad 2: Carta a un visitante

El facilitador expone la siguiente situación: Imagínense que viene a visitarlos un amigo de otro país. En este país no se habla español y el estilo de vida es muy diferente. Ustedes deben escribirle una carta explicándole cómo es tlaxcalancingo, cuáles son sus costumbres y tradiciones, las principales ocupaciones, el estilo de vida, la comida típica, la vestimenta, el clima, etc. Todo lo representativo de la localidad. El propósito es que su amigo se prepare para venir a visitarlos y que tenga una idea de lo que encontrará en Tlaxcalancingo.

Actividad 3: “Había una avión”

1. El facilitador indica a los niños que formen un círculo. 2. En el círculo se pide a los niños que comenten las principales características de Tlaxcalancingo: comida típica, clima, ocupaciones, vestimenta, etc. 3. Posteriormente se procede a jugar “había una avión”. Con una pelota se comienza la actividad diciendo “había una avión avión cargado de..” y se procede a decir una de las características de Tlaxcalancingo. No pueden repetirse, el que repita alguna va saliendo del juego.

Actividad 1: investigando mi localidad

Una pelota

45- 60 minutos.

Bloque 3: Mi comunidad Tema 2 Mi familia

Lectura introductoria para el Facilitador Tanto anteriormente como en la actualidad, la familia es una parte importante en el desarrollo de cualquier persona, especialmente en las comunidades en las que los miembros son muy unidos y apegados. Para lograr entender las raíces, el cómo somos y el porqué de ciertas costumbres y tradiciones, es necesario analizar a la familia. Así mismo analizar ciertos rasgos físicos en los que nos parecemos y otros en los que no nos parecemos a nuestros padres, hermanos, abuelos y otros familiares cercanos. Este análisis ayuda a los niños a comprender sus raíces y la importancia de las mismas, así como de preservar la cultura, costumbres y tradiciones.

Materiales adicionales sugeridos Árbol genealógico

-http://www.guiainfantil.com/articulos/ocio/manualidades/arbol-genealogico-de-tu-familia-manualidades-para-ninos/ -http://www.guiadelnino.com/educacion/consejos-de-educacion/como-hacer-un-arbol-genealogico

Qué es la familia

-http://www.definicionabc.com/social/familia.php -http://www.psicologia-online.com/monografias/separacion-parental/que-es-la-familia.html

Bloques

Actividades

Actividad 1: Mi familia

Actividad 2: Mi árbol genealógico

Instrucciones

Materiales

1. El facilitador expone sobre qué es la familia. 2. Se entrega un cuestionario a los niños sobre su familia, se responde de manera individual. 3. Al finalizar el cuestionario se leen las preguntas y los niños que deseen pueden compartir las respuestas. 4. Se finaliza con un video sobre la familia: https://www. youtube.com/watch?v=qOOc0mM8JYs

* Descargar previamente el video en una computadora. * Computadora * Realizar cuestionario (¿quien integra tu familia?, sus nombres, ocupaciones, la importancia de la familia en tu vida, etc) copia para cada niño. * Lápices.

45 – 60 min

1. El facilitador expone sobre la familia, qué es, su importancia, etc. 2. Explica qué es un árbol genealógico y cómo se desarrolla. (apoyo en materiales sugeridos) 3. Entrega a cada niño material para desarrollar su árbol. 4. Los niños crean su árbol genealógico. 5. Exposición de árboles en el salón.

Colores Revistas Tijeras Prit

30 – 40 minutos

Duración

Bloque 3: Mi comunidad Tema 3 Mis costumbres y tradiciones

Lectura introductoria para el Facilitador Es importante reforzar y rescatar las costumbres y tradiciones que se tienen actualmente en Tlaxcalancingo así como recuperar las que tenían los abuelos y bisabuelos de la comunidad.

Materiales adicionales sugeridos -Sobre Tlaxcalancingo, fiestas, religión, lenguas, calpulli, etc: Whttp://tlaxcalancingoo.blogspot.mx/ -Fiesta de los indios Xochipitzáhuatl http://www. lajornadadeoriente.com.mx/2013/09/20/san-bernardino-tlaxcalancingo-celebrara-la-fiesta-de-los-indios-xochipitzahuatl-2013/

-Recuperación de tradiciones: http://www.lajornadadeoriente.com.mx/noticia/puebla/recuperan-las-tradiciones-y-la-lengua-de-tlaxcalancingo-en-el-xochipitzahuac-2012_id_14869.html -Feria del Nopal: http://periodico.diariopuntual.com/municipios/2015/05/28/7766 y la importancia de las mismas, así como de preservar la cultura, costumbres y tradiciones.

Bloques

Actividades

Actividad 1: Reconociendo mis costumbres y tradiciones

Actividad 2: Feria de costumbres y tradiciones.

Instrucciones

Materiales

1. El facilitador divide a los niños en equipos de trabajo. 2. Entrega por equipos a los niños una lista con explicación de las diversas costumbres y tradiciones que se tienen actualmente y que se tenían en la localidad. 3. Los niños las analizan en equipos. 4. Cada equipo elige una tradición representativa y prepara una obra de teatro ara presentar a sus compañeros. 5. Presentación de las obras 6. Comentarios y retroalimentación.

El facilitador investiga y prepara las hojas con las costumbres y tradiciones que le entregará a cada equipo. Entregar una hoja por equipo. (ver materiales de apoyo)

1 hora 50 minutos aproximadamente.

El facilitador divide a los niños en equipos de trabajo. 2. Entrega por equipos a los niños una lista con explicación de las diversas costumbres y tradiciones que se tienen actualmente y que se tenían en la localidad. 3. Los niños las analizan en equipos. 4. El facilitador le pide a los equipos que escojan una de las costumbres y tradiciones y que preparen una exposición. 5. Una vez preparada la exposición, se procede a hacer una feria en la que todos visitan los “puestos de las costumbres y tradiciones y escuchan las explicaciones de los equipos”

El facilitador investiga y prepara las hojas con las costumbres y tradiciones que le entregará a cada equipo. Entregar una hoja por equipo. (ver materiales de apoyo)

1 hora 50 minutos aproximadamente.

Duración

Bloque 4: Yo

Actividades Actividades

Instrucciones

Obra de teatro (que integre lo más significativo de lo aprendido durante el taller).

Video (que integre lo más significativo de lo aprendido durante el taller).

Exposición (que integre lo más significativo de lo aprendido durante el taller).

“Museo de las raíces indígenas” (con los materiales que se han hecho durante el taller). Puede exponerse a la comunidad.

Plan de vida tomando en cuenta cuestiones culturales y de la comunidad, ¿Qué voy a hacer yo por mis antepasados?, ¿Qué voy a hacer por mi comunidad?, ¿Qué voy a hacer para transformar el país en el que estoy para que sea un mejor lugar?, ¿Qué voy a hacer por la naturaleza?, ¿qué voy a hacer para mí mismo?.

Antes de dejar de viajar

! Cierre del Taller

No se vayan sin dejarnos su experiencia ya que es muy importante para nosotros.

Realiza un pequeño resumen sobre sus experiencias y vivencias al impartir el taller y entregarlo a Paty Palma, se los vamos a agradecer.

Además no olviden contestar las siguientes preguntas de manera individual y entregarlas a Paty Palma: 1) Si volviera a dar el taller ¿qué haría diferente?

2) ¿Qué recomendaciones le haría al próximo facilitador que imparta el Taller Viaje a la tierra de mis abuelos”. 3) ¿Me fue de utilidad este manual? 4) ¿Qué modificaciones le haría?

Gracias por haber sido parte de este viaje, ¡los esperamos pronto! 76

Anexos

Anexos Anexo 1: Leyenda Los mitos, como llamamos a las explicaciones que se da el hombre, no son ciertos desde el punto de vista de la ciencias. Pero nos fascinan porque encierran verdades profundas sobre nuestras maneras de ser. Según la creencia de los pueblos mayas, una explicación mitológica sobre el origen del hombre es la siguiente: Dijeron los creadores y formadores, que se llaman Tepeu y Gucumatz; “Ha llegado el tiempo de que termine la obra y aparezcan los que nos han de sustentar y nutrir la Tierra”. Celebraron consejo en la noche, discutieron, pensaron y reflexionaron todo el tiempo. De esta manera decidieron y encontraron que lo que debía entrar en la carne del hombre eran las mazorcas amarillas y blancas. Según ellos, ésta había sido la comida que entró en la carne del hombre creado, del hombre formado. De ésta, se hizo la sangre del hombre. Así, por obra de los Progenitores, entró el maíz en la formación del hombre. De maíz amarillo y de maíz blanco se hizo su carne, de masa de maíz se hicieron los brazos y las piernas. Únicamente masa de maíz entró en la carne de los cuatro hombres que fueron creados. Fueron creados y formados por Tepeu y Gucumatz, y como tenían la apariencia de hombres ya que hablaban, conversaban, veían, andaban y agarraban las cosas. Eran hombres buenos, dotados de inteligencia y hermosos. Lograron conocer todo lo que había en el mundo. Su sabiduría era grande, eran hombres admirables. Entonces los Creadores comenzaron a sentirse temerosos. No les parecía bien que sus criaturas lo superan todo pues se convertirían también en dioses. Otro de los dioses, Corazón del cielo, les echó una vaho en los ojos y se veleron, así que sólo pudieron ver lo que estaba cerca, sólo eso era claro para ellos.

Entonces crearon los dioses también a sus esposas y cuando despertaron, al ver allí estaban se llenaron de alegría sus corazones. Los hombres empezaron a engendrar con sus esposas a sus hijos, formando tribus pequeñas y grandes. Ellos fueron el origen de nosotros, la gente del Quinché.

Creación de máscaras Mayas 1. Material: un globo mediano, papel periódico cortado en cuadros medianos, engrudo o pegamento blanco diluido con agua, papel de colores cortado en rectángulos y cuadros pequeños. 2. Inflar el globo, remojar el papel periódico en el engrudo o el pegamento y cubrir el globo con él. Esperar a que seque y repetir este paso varias veces sobre el globo hasta que se forme una capa dura. 3. Desinflar el globo y recortar la cubierta a la mitad, de arriba hacia abajo, para obtener dos piezas. Luego, trazar los orificios para ojos, boca y nariz, y recortarlos. 4. Cubrir la máscara con cuadros de papel del color que se elija. 5. Poner en una hoja el uso que los mayas les daban a las máscaras. Las máscaras pueden hacerse con los materiales presentados, o también con yeso.

Creación de Penachos Aztecas Una de las características de los trajes aztecas son los magníficos tocados de plumas y máscaras ceremoniales para representar a los dioses. Presentale a los niños fotos o grabaciones de los trajes ceremoniales aztecas. A partir de esto crear un penacho Azteca.

1. Materiales: cartulina o foami, lápiz y colores, plumas, semillas, engrudo o pegamento blanco y transparente, tijeras y una brocha. Las plumas van a ser diseñadas por los alumnos de la manera en la que ellos consideren conveniente. Deben de usar su imaginación para diseñarlas. 2. Con una cinta métrica se le mide la cabeza a los niños, y con esa medida más 4 cm se dibuja una línea sobre una cartulina. A 20 cm de distancia de la primera línea, se dibuja una línea paralela que cumpla con las mismas medias. 3. Se recortará la franja de cartulina y los niños le pegarán las plumas que han diseñado. 4. La franja se dobla de manera que quede en forma circular como se ve en la siguiente foto y se pega con silicón para que no se despegue.

Representación de la bandera de México (Contar la leyenda y posteriormente que los niños dibujen la escena a su creatividad) En la mitología prehispánica se decía que los Aztecas recibieron un mensaje del Dios del Sol y de la Guerra, Huitzilopochtli para que abandonaran Aztlán, el lugar donde hasta entonces residían, porque era necesario buscar una tierra nueva. En ese lugar encontrarían riquezas y obtendrían poder sobre los demás pueblos. Huitzilopochtli sentenció que aquella tierra prometida sería en donde se encontrará un águila encima de un nopal, devorando una serpiente.

dicho su Dios. Fue así como fundaron la famosa ciudad de Tenochtitlán (lugar de pencas de nopal) ahora conocida como la Ciudad de México.

Recorrido imaginario sobre: La Matanza de Cholula. (El facilitador contará la historia como un cuento mientras los niños cierran los ojos) Después de aliarse con los Tlaxcaltecas, Cortés siguió su marcha hacia Tenochtitlán, por el camino, pasó por la Ciudad Sagrada de Cholula, donde al llegar fueron recibidos con mucha cortesia, les dieron lujosos alojamientos y deliciosos alimentos, los cholultecas eran aliados y tributarios de los aztecas. Pero a los tres días, les suspendieron los alimentos, y no les Dejaron Salir de la Ciudad, Cortés pensó que el Tlatoani Azteca, les dió órdenes a los Cholultecas de no dejarlos Salir de la Ciudad Vivos. Entonces planeó un hecho sangriento, Cortés reunió a los cholultecas en el Patio del Templo de Quetzalcóatl, y ordenó abrir fuego, al oír el ruido, entraron a la Ciudad, los Tlaxcaltecas y Totonacas, los cuales estaba a las afueras de la Ciudad esperando la señal de ataque, El Resultado más de 3,000 Cholultecas Murieron, después saquearon la ciudad y obligaron a los cholultecas a aliarse con ellos.

De ahí que los Aztecas se dieron a la tarea de buscar esas nuevas tierras de las que hablaba la leyenda. Tardaron alrededor de 300 años para encontrar la señal que les había