Tradición | Traición

ÍNDICE.

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Introducción .............................................................................2

Cuerpo Fotográfico .

I ..................................................................................................9 II ...............................................................................................23 II ..............................................................................................35 IV ..............................................................................................51

Resumen.....................................................................................1

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Conclusión ................................................................................5

Resumen

Este proyecto propone, mediante un discurso directo contra las tradiciones sociológicas implantadas en las familias, ya que estas son las verdaderas asesinas de nuestra “libertad”, por lo tanto todo converge en una provocación directa al archivo familiar quemando y destruyendo a través del fuego todo registro visual que se pueda transformar en un estimulo mental respecto a los diversos aspectos psicológicos que tiene la memoria, al igual que se destruyen los patrones familiares que se divisan en fotografías los cuales son, rituales familiares tales como ceremonias religiosas, actos políticos en el colegio, entre otras que forman a un individuo con ciertos patrones pre determinado y como estos se jerarquizan en la distribución de los que conforman la familia padres al medio, hijos a los lados, etc. Esta conformación se vuelve una distribución repetitiva que se transmite de generación en generación. Con esto se pretende desmitificar a través del registro fotográfico existente las estructuras tradicionales de la familia través de la manipulación del archivo fotográfico familiar, utilizándolo como un contenedor de información al cual se accede para manipular ciertas fotografías, haciendo una recopilación y manipulación del archivo. Este proyecto tiene la ambición y finalidad de ser un discurso directo a la verdadera familia tradicional, mediante las diversas influencias que esta tiene para con el individuo que termina siendo siempre una producción pre determinada y no un ser libre en de si mismo tanto en opinión y actos.

Tradición/traición es un proyecto fotográfico realizado con la finalidad de generar una reflexión en torno a las tradiciones familiares basadas en los aspectos socio/políticos, culturales y afectivos las cuales son impuestas desde el nacimiento, por lo tanto para generar una crítica si estas son realmente los estatus necesarios para desenvolvernos y por lo tanto lograr defendernos ante el mundo o ¿es que solo somos una mera reproducción de un patrón establecido por generaciones jerarquizadas en un núcleo familiar?.

Es a partir de estas diversas reflexiones que surge esta propuesta, la cual plantea que entonces se debe quemar la memoria impuesta desde la infancia donde la formación adquirida e impuesta forma parte importante del desarrollo de las personas.

Teniendo esto en claro se debe quemar el patrimonio socio/político, ético, cultural con la clara intención de destruir para renacer como un nuevo ser libre de sí mismo y desechar o modificar todo conocimiento adquirido por la familia aferrándose al desapego como primer paso hacia la invención de un nuevo individuo y la destrucción de todo registro materializado, en este caso fotografías, que constituyen al constante recuerdo de la memoria.

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“La doble servidumbre del amor y la muerte la del amor y el odio es amor a la muerte es el poco de muerte que es posible ponerse como un traje de fiesta de disfraces y farsas mientras se continúa viviendo como Marsias deshollejado hasta no verse.”

Armando Uribe Arce

Introducción

Los motivos son varios; La verdad impuesta, la deseche después de mirar el pasado que contienen las fotografías, de la infancia. Aun siguen siendo el guiño, perfecto. Para nunca olvidar, ni abandonar la herencia impuesta por tradiciones. Jerarquizadas desde que la familia se constituyo como tal.

Se ha decidido realizar este proyecto, abandonando los cánones fotográficos, renunciando a los libros. Para construir y aventurar una vez más en terrenos baldíos. Donde la fotografía juega un rol principal, como contenedor de información. Su reproductibilidad técnica como tal, sacarla de contexto y condición. Valor que otorga cada persona y como ésta interactúa a niveles socio culturales, dentro del núcleo familiar.

Evocar la rabia por la pérdida de importantes presencias, descontinuar las estructuras e ir por una nueva búsqueda, inspirado desde el relato perdido, no olvidado y avanzar sin aquellos. porque la seguridad se volvió desapego. Entonces el vacio se vuelve aliado del instante, cuando ya no están presentes ni permanecen en el materialismo, la catarsis de los días se torna en manifiesto de las palabras perdidas, de las fotos que jamás volvieron ser apreciadas contempladas que evocaron las sensaciones vividas.

Soltar lo aprehendido realizando el primer montaje desde lo cotidiano de la casa; usar el cordel de ropa tender en él una fotografía y encenderla, el protagónico acto del fuego hizo que la agonía fuese desapareciendo. El proceso creativo se expandió dilucidando nuevas interpretaciones, desde el tecnicismo fotográfico, a lo sensitivo establecido. De ese modo, se pretende transmitir un legado de olvido y de crecimiento.

Un poco de Historia…

La fotografía, a grandes, rasgos desde sus inicios ha tenido la función de dar un estatus socio económico, ya que acceder a ello tenía un gran valor monetario, el cual entró a sustituir el valor sentimental que se le pudiese dar, considerando que éste retrata muchas veces hitos histórico familiares importantes. Es por ello que entonces las fotografías del pasado son el espejo de la realidad impuesta desde la infancia donde la el desarrollo adquirido e impuesto forman a la persona teniendo esto claro se debe quemar el patrimonio socio político, ético cultural adquirido por la familia aferrándose al desapego y la destrucción de todo registro materializado, que es en este caso la fotografía, que constituye parte de la memoria.

Tradición/traición, nace desde la incertidumbre y la constante búsqueda de re constituir la memoria con fines de no olvidar, es aquí donde surgen diversas interrogantes, las cuales pretenden dar diversidad a las respuestas tales como; ¿Para no olvidar qué?, la historia somnolienta de un país donde la palabra memoria no es más que un verbo sin sentido e inerte, utópicamente penosa. ¿Con qué sentido se es necesario recordar, a qué se le teme, olvidar, ser olvidado, o qué?, ¿Por qué el fotógrafo persigue la memoria constantemente y le adjudica y le impone a la fotografía una lectura poética y no crítica? Es ahí cuando el fuego por casualidad toco el álbum familiar quemando las fotografías más significativas de las putas tradiciones socio políticas que con el tiempo yo como individuo fui desechando mediante el aprendizaje infanto-juvenil. Entonces la reiterativa evocación de la memoria como un recurso ya manoseado no es más que un archivo impuesto ante las tradiciones que son las verdaderas asesinas de nuestras vidas.

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Retazos del Ser.

El paso del tiempo nunca será en vano a la fotografía. Con los años se le otorga un valor poético, sentimental, volviéndose una memoria propia y también interna, entonces todo cobra sentido buscando factores importantes en la búsqueda de afectos sobre el pasado.

Las fotografías contribuyen a que la memoria no sea frágil y se conserve el patrimonio socio cultural impuesto por la familia. En los primeros años de vida, así hasta que aparecen detonantes personales, las cuales provocan las primeras preguntas respecto a ciertos temas que hacen confrontar a la persona contra sí mismo. Es ahí cuando comienzan a brotar y se generan diversas problemáticas sobre la herencia adquirida y la memoria emotiva.

Estas dos clasificaciones de la memoria a largo plazo funcionan a través de estímulos y la experiencia. Llegando así a la memoria episódica, esta es la que almacena datos en la memoria autobiográficos (momentos, lugares, emociones asociadas y demás conocimientos contextuales) donde la memoria semántica juega un rol importante ya que esta se refleja en el uso del lenguaje mediante la retención de significado de los conceptos y de las relaciones semánticas.

Ya que se basa en recuerdos materiales que son estímulos permanentes para que la memoria y recuerdos sentimentales que tienen la capacidad, la singularidad de no ser tangibles, inclusive mucho más inestables e impredecibles. Entonces estos dos factores son importantes y hacen que la memoria siempre este en un constante retorno ideológico socio político y cultural impuesto desde la infancia.

Por otro punto la memoria tiende a ser regenerativa intentando volver siempre a un estado de equilibrio, donde cualquier alteración pasa desapercibida ya que los estímulos materiales y sentimentales no han sido tocados ni alterados. Entonces no hay una alteración ni provocación para que el individuo arme su propia verdad.

El fuego sería el estimulo perfecto para la destrucción y perturbar la mente intencionado, el síntoma de pérdida de la propiedad familiar mediante la extinción definitiva de la materialidad para que no hayan perturbaciones en la maduración propia, luego que se abandona el nicho familiar a través del desapego. Con este sentimiento se busca aludir al espectador mediante un estado de apoderación y manipulación del archivo fotográfico familiar. El cual pasa a ser un contenedor de datos cuando este se manipula, seleccionando determinadas fotografías simbólicas sacadas por personas que no tienen un estudio fotográfico previo, aquí es donde aparece el concepto de arte medio, aplicado a la fotografía que se justifica según el filósofo Pierre Bourdieu que propone mediante un análisis sociológico en función a los usuarios, la fotografía es:

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“a) un medio en tanto que satisface una función social superior (servir de testimonio de integración familiar); b) es un arte mediano, una práctica cuasi artística, entre lo vulgar y lo noble; c) es un arte de las cohortes generacionales intermedias, propio de ciudades medianas, de gente de clase media, de cuadros medios, de gente con estudios de secundaria”.

Al adquirir estas fotografías y darles una intención, una función predeterminada, se está manipulando este archivo volviéndolo propio para así rearmar un concepto. Una idea nueva del álbum familiar a través de la dicotomía que se genera al manipular las imágenes que forman un rol ya establecido, pero al manipular todo esto se genera una realidad paralela y con esta situación se establece una realidad que no infringe ni pasa a llevar a la otra. Entonces aquí es una de las probabilidades donde el sentido se apodera de la estética mediante la apoderación de lo establecido y viceversa. Por otra parte al aplicar fuego al trabajo fotográfico se descontituyen rasgos sociopolíticos los cuales destruyen la memoria como un factor fotográfico impuesto y entonces la estética nunca deja de ser un valor técnico.

La fotografía cumple un rol fundamental en las tradiciones familiares, ya es esta la última y la única memoria material que nos queda y permanece desde la infancia, donde predominan situaciones histórico sociopolíticas culturales que van formando a la persona desde su infancia hasta llegar a ser un verdadero individuo con valores inculcados a través de la tradición.

“Recojo las redes tiradas al mar, descuida las olas sabrán borrar tus huellas poco discretas.

Los arboles sudan sangre, y el grillo escondido canta los secretos no impuestos por nadie.

El fuego y yo hicimos un pacto de silencio, un pacto de complicidad, donde los lenguajes anexos impiden amainar, las cenizas no sirven de nada, tranquilo/a no hay porque llorar, olvida todo, olvida a todos y solo recuerda silenciar las palabras que no debieron ser pronunciadas nunca” Diego Cortés M.

Conclusión:

Este proyecto propone, mediante un discurso directo contra las tradiciones sociológicas implantadas en las familias, ya que estas son las verdaderas asesinas de nuestra libertad, por lo tanto todo converge en una provocación directa al archivo familiar quemando y destruyendo a través del fuego todo registro visual que se pueda transformar en un estimulo mental respecto a los diversos aspectos psicológicos que tiene la memoria, al igual que se destruyen los patrones familiares que se divisan en fotografías los cuales son, rituales familiares tales como ceremonias religiosas, actos políticos en el colegio, entre otras que forman a un individuo con ciertos patrones pre determinado y como estos se jerarquizan en la distribución de los que conforman la familia padres al medio, hijos a los lados, etc. Esta conformación se vuelve una distribución repetitiva que se transmite de generación en generación. Con esto se pretende desmitificar a través del registro fotográfico existente las estructuras tradicionales de la familia través de la manipulación del archivo fotográfico familiar, utilizándolo como un contenedor de información al cual se accede para manipular ciertas fotografías, haciendo una recopilación y manipulación del archivo. Este proyecto tiene la ambición y finalidad de ser un discurso directo a la verdadera familia tradicional, mediante las diversas influencias que esta tiene para con el individuo que termina siendo siempre una producción pre determinada y no un ser libre en de sí mismo tanto en opinión y actos.

Teniendo esto en claro se debe quemar el patrimonio socio, político, ético, cultural con la clara intención de destruir para renacer como un nuevo ser libre de sí mismo y desechar o modificar todo conocimiento adquirido por la familia aferrándose al desapego como primer paso hacia la invención de un nuevo individuo y la destrucción de todo registro materializado, en este caso fotografías, que constituyen al constante recuerdo de la memoria.

Entonces este proyecto fotográfico basado en la experiencia dada con los años de estudio donde se han empleado conocimientos de recuperación de archivo, mediante el uso de escáner el cual se utiliza para generar una reproducción mediante una pre/edición, edición y posproducción de los álbumes familiares los cuales se utilizan como un contenedor para la selección de las fotografías a utilizar, las reproducciones de estas fotografías se vuelven únicos ya que al ser codificadas mediante sistemas de quemas estas fotografías se vuelven un nuevo original, solo mediante el registro visual el cual es determinado por una óptica la cual permite cierta facilidad en las capturas. La edición y montaje de fotografías hace ver y denotar que el proceso de aprendizaje durante cuatro años no fue en vano como se podría apreciar a simple vista. La lectura se puede volver compleja dependiendo de quién sea el observador, es una virtud que se adquiere con el tiempo mediante la aplicación de lenguajes anexos que se han utilizando como por ejemplo el uso de la nostalgia en las fotografías (proyectos anteriores) esto se logra a través de diversas lecturas e híbridos de lenguajes (se pueden interpretar a través del punctum), en este caso he usado el carácter antagónico como medio en la representación de la rabia, del descontento utilizándolos como un recurso fotográfico en lo visible como en el discurso, donde detona la identidad, estética, carácter y funcionalidad del arte ante la sociedad.

Tradición/traición es un proyecto fotográfico realizado con la finalidad de generar una reflexión en torno a las tradiciones familiares basadas en los aspectos socio políticos, culturales y afectivos las cuales son impuestas desde el nacimiento, por lo tanto para generar una crítica si estas son realmente los estatus necesarios para desenvolvernos y por lo tanto lograr defendernos ante el mundo o ¿es qué solo somos una mera reproducción de un patrón establecido por generaciones jerarquizadas en un núcleo familiar?.

Es a partir de estas diversas reflexiones que surge esta propuesta, la cual plantea que entonces se debe quemar la memoria impuesta desde la infancia donde la formación adquirida e impuesta forma parte importante del desarrollo de las personas.

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I

“Sí, yo mate a mi familia Yo arranque las fotos del álbum familiar Sí, yo fui, y no me guardo ningún rencor Ya que al fin pude saborear la libertad” Diego Cortés M

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II

“Mi madre es una prisiĂłn, mi padre un sistema, yo soy lo que ustedes me hicieron.

Los miro y me digo: Ustedes quieren matarme y yo ya estoy muerto.

Toda mi vida estuve muerto�.

Charles Manson

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III

Me despido y me olvidĂł de todo los lugares donde he habitado para dejar de ser el individuo habitual.

Queme la ropa, deje la casa, libere las mentiras y encerrĂŠ las verdades absolutas en jaulas imaginarias Las murallas aun guardan tu aroma que sin duda fue la herencia traicionada por las putas tradiciones.

Diego CortĂŠs.

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IV

Olvidé todo.

Olvidé la casa, el patio y los pasos habituales. Traicione mis tradiciones pero nunca olvidé los brazos de quien me refugió del llanto.

Diego Cortés.

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“Me despido de la memoria

y me despido de la nostalgia

-la sal y el agua

de mis días sin objeto-”

Jorge Teillier S. 59

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Edición Diciembre 2013

Tradición / Traición Autor

Diego J Cortés Marabio.

Diseño y Edición

Diego J Cortés Marambio.

AGRADECIMIENTOS. Agradezco las lecciones de amor en el Jardín, de quien fuese mi primera madre y de la quien fuese mi cómplice en sus últimos años de vida. A quien dialogaba en pajaristico con los canarios y de quien guardo la deuda de conocerlo.

Mis Abuelos quienes nunca condicionaron mis capacidades.

Carmen Pilquinao Painenao Eliana Ufombrille Donoso Renè Cortès Marìn Angel Marambio Goicochea

A mis padres Consuelo Marambio P. y Christian Cortés U. Por ser incondicionales a mí persona y apoyarme siempre.

A mis Familiares muertos y los que aun están vivos.

Familias: Cortés Ufombrille, Marambio Pilquinao y Cortés Marambio por dejarme disponer de sus álbumes familiares.

A Brian Donoso por apoyarme en este proyecto y trasnochar, gracias por su amistad y hermandad.

Y en si a todas las personas que han creído en este trabajo.

Gracias.