EL PENSAMIENTO ECONÓMICO BASE DEL ESTUDIO DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
LUIS VARGAS CUEVAS JIMMY LAINEZ VERA JENNY ORTEGA MAZÓN
EL PENSAMIENTO ECONÓMICO BASE DEL ESTUDIO DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
LUIS VARGAS CUEVAS JIMMY LAINEZ VERA JENNY ORTEGA MAZÓN
El Pensamiento Económico, base del estudio de las ciencias sociales Autores: Luis Vargas Cuevas, Docente de posgrado de la Universidad del Pacífico, ESPOL, Universidad de Machala. Jimmy Lainez Vera, Docente de la Facultad de Comunicación Social, Universidad de Guayaquil. Jenny Ortega Mazón, Facultad de Ciencias Económicas, Universidad de Guayaquil. Revisión técnica: Mgtr. Nelson Rodríguez Aguirre, Universidad Central del Ecuador Mgtr. Carlos San Andrés Restrepo, Universidad Estatal Península de Santa Elena Coordinador editorial: Bladimir Jaramillo Escobar
ISBN: 978-9942-8635-2-2 Derecho de autor emitido por el Instituto Ecuatoriano de Propiedad Intelectual. GYE-008317 Primera edición: julio de 2017 Diseño, diagramación e impresión:
Editorial Digráfica S.A. Clemente Ballén 2414 y Lizardo García Telf.: (+593) (4) 2374 801, Guayaquil, Ecuador www.digrafica.com.ec
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Dedicatoria
Para mis hijos Mónica, Alejandra e Iván Luis Vargas C. Para mis hijas Alejandra y Belén Jimmy Lainez V. Para mi hijo Gabriel Jenny Ortega M.
SUMARIO
Acerca de los autores ............................................................................................. 9 Introducción .............................................................................................................. 11 CAPÍTULO I ................................................................................................... 13 EL MODO PRIMITIVO DE PRODUCCIÓN............................................... 13 1.1. Aparición de la sociedad humana ................................................. 13 1.2. El régimen gentilicio ........................................................................... 17 1.3. Aparición de la división del trabajo ............................................... 23 1.4. Concepto de economía cerrada ...................................................... 32 CAPÍTULO II ................................................................................................ 39 EL PENSAMIENTO ECONÓMICO ANTIGUO ......................................... 39 2.1. El pensamiento griego ....................................................................... 41 2.1.1. Platón ............................................................................................. 41 2.1.2. Aristóteles .................................................................................... 45 2.2. Los escolásticos ..................................................................................... 51 2.3. El mercantilismo ................................................................................... 56 2.4. Liberalismo comercial ........................................................................ 60 CAPÍTULO III ............................................................................................... 63 LA ECONOMÍA CIENTÍFICA............................................................................... 63 3.1. Los fisiócratas ........................................................................................ 63 3.2. François Quesnay (1694-1774)....................................................... 68 3.3. De La Riviére .......................................................................................... 71 3.4. Turgot ....................................................................................................... 72 CAPÍTULO IV ............................................................................................... 75 LA ESCUELA CLÁSICA................................................................................ 75 4.1. Adam Smith (1723-1790).................................................................. 76 4.1.1. Contribuciones teóricas ......................................................... 78 4.1.2. Los adeptos de Smith .............................................................. 84 4.1.2.1. Jean B. Say (1767-1832) ........................................ 85 4.1.2.2. James Mill, John Ramsay, Nassau Senior ........ 85 4.1.3. Diferencias con respecto a las doctrinas anteriores ... 86
SUMARIO 6
El pensamiento económico, base del estudio de las ciencias sociales
4.2. EL Pensamiento clásico ....................................................................... 88 4.3. David Ricardo .......................................................................................... 94 4.3.1. Contribuciones teóricas ......................................................... 95 4.3.2. La participación de los terratenientes y los precios agrícolas................................................................. 99 4.3.3. Comportamiento de las rentas de la tierra, los salarios y los beneficios: el estado estacionario......................... 100 4.3.4. Supuestos e instrumentos teóricos analíticos ricardinos .................................................................................. 101 4.3.4.1. Diferentes funciones de producción ............... 102 4.3.4.2. Rendimientos decrecientes. ................................ 102 4.3.4.3. Estado estacionario ................................................ 105 4.3.4.4. Acumulación de capital ......................................... 105 4.3.4.5. Tasa de beneficio y su tendencia ...................... 107 4.3.4.6. Conclusiones .............................................................. 108
CAPÍTULO V ................................................................................................ 109 EL PENSAMIENTO NEOCLÁSICO .......................................................... 109 5.1. Teoría neoclásica ................................................................................. 110 5.2. El modelo de crecimiento de Meade ........................................... 114 5.2.1. Supuestos simplificadores .................................................. 114 5.2.2. Análisis de las condiciones de crecimiento.................. 116 CAPÍTULO VI .............................................................................................. 117 EL PENSAMIENTO MARXISTA ............................................................... 117 6.1. Metodología de la doctrina ............................................................. 117 6.2. Modelo Marxista de crecimiento ................................................. 119 6.2.1. Identificación de las variables ........................................... 120 6.2.2. Análisis del ciclo económico ............................................... 122 6.2.3. Esquema de producción simple y ampliada ................ 122 CAPÍTULO VII ............................................................................................. 125 EL PENSAMIENTO KEYNESIANO .......................................................... 125 7.1. John Maynard Keynes (1883-1946)............................................. 126
SUMARIO CAPÍTULO I. El modo primitivo de producción 7.2. 7.3. 7.4. 7.5.
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La teoría de los agregados ............................................................... 130 Características de la visión keynesiana ...................................... 131 Contenido de la teoría general ....................................................... 133 Modelo Keynesiano de crecimiento.............................................. 139 7.5.1. Confrontación entre los pensamientos marxista y keynesiano ......................................................... 140
CAPÍTULO VIII ............................................................................................ 143 EL PENSAMIENTO ECONÓMICO Y LOS MODELOS DE LA COMUNICACIÓN .......................................................................... 143 8.1. Charles Sanders Peirce (1839–1914) ........................................ 143 8.1.1. Descripción del modelo peirceano................................... 144 8.2. Karl Bucher (1847-1930) ................................................................ 145 8.3. Ferdinand de Saussure (1857-1913) ......................................... 146 8.4. Kurt Lewin (1890-1947) .................................................................. 146 8.5. Emil Dovifat (1890-1969) ............................................................... 147 8.6. Norbert Wiener (1894-1964) ........................................................ 147 8.7. Roman Osipovich Jacobson (1896-1982) ................................. 148 8.8. Harold Dwight Lasswell (1902-1978)......................................... 149 8.8.1. Descripción y explicación del modelo de Lasswell.. 149 8.9. Gerhard Maletzke (1922-2010) .................................................... .151 8.9.1. Modelo de Maletzke ............................................................... 151 8.10. Umberto Eco (1932-2016) .............................................................. 152 8.11. Barry Jordan y el modelo sociosemiótico de producción, circulación y consumo (1986) ....................................................... 153 8.11.1. Descripción y explicación del modelo sociosemiotico ...................................................................... 153 BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................... 157
Acerca de los autores CAPÍTULO I. El modo primitivo de producción
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Luis Vargas Cuevas Máster en Ciencias, Master of Art’s, Diplomado, Abogado, Economista, Ing. Comercial.
Docente de las universidades de: Guayaquil, ESPOL, Península de Santa Elena, del Pacífico, de Machala y Academia de Guerra Naval. Docente de Maestría en la universidades: Del Pacífico, Machala y Escuela Superior Politécnica del Litoral.
Director de Vinculación con la Comunidad, Director Académico y de la Escuela de Economía de la Facultad de Ciencias Económicas, Coordinador de Programas de Posgrado (UPID) de la Universidad de Guayaquil. En el exterior, se desempeñó como docente en las universidades de: Chile, Carolina, París, Dusseldorf, Austral de Chile y Escuela Superior de Economía de Praga. Ejecutivo empresarial en Alemania, Suecia, República Checa, Francia, India y Chile.
En Ecuador asesor empresarial y director de la Fundación Grupo Gestión; Asesor BIRF, gerente de CONAUPE y del Banco Nacional de Fomento.
Director de cinco proyectos internacionales de investigación y seis proyectos en Ecuador. Nominado al premio Comenius. Quince publicaciones internacionales y veintiuna nacionales.
Acerca de los autores El pensamiento económico, base del estudio de las ciencias sociales 10
Jimmy Lainez Vera Máster en Estadística Aplicada y Estadística para el Sector Público, Economista.
Docente de las universidades de: Guayaquil y Politécnica Salesiana. Docente de Maestría en la Universidad de Guayaquil.
Coordinador Administrativo Financiero de la Facultad de Ciencias de la Comunicación Social y Administrador y revisor de procesos en Vicerrectorado Académico de la Universidad de Guayaquil.
Director Coordinador Académico de CAPASEGUR C. LTDA. Consultor Bancario del Depósito Centralizado de Valores y de la Dirección de Investigaciones Económicas del Banco Central del Ecuador. Jenny María Ortega Mazón Economista, cursando la maestría en Administración de Empresas, con mención en Contaduría Pública. Ayudante de Cátedra de Administración en la Universidad del Pacífico. Capacitadora de Desarrollo Personal en CAPASEGUR C. LTDA.
Desde 2010 colabora en la Facultad de Ciencias Económicas, en el departamento de Formación Académica.
CAPÍTULO I. El modo primitivo de producción
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INTRODUCCIÓN
La idea de publicar este libro sobre Pensamiento Económico germinó en una conversación con colegas docentes de la Universidad de Guayaquil, quienes plantearon la necesidad de entregar a los alumnos, un apunte breve y general que ofreciera las herramientas prácticas necesarias para comprender mejor “la evolución del pensamiento económico como base del estudio de las ciencias sociales”.
Este trabajo es útil para los economistas, sociólogos, comunicadores, profesionales y estudiantes de la ciudad de Guayaquil y de Ecuador en general. En él encontrarán en ordenamiento lógico y cronológico el pensamiento de hombres que han aportado con sus conocimientos para engrandecer la Ciencia Económica y la Ciencia de la Comunicación Social, ésta última desde la perspectiva de que los medios de comunicación son nexos principales entre la producción, circulación y consumo. Deseamos hacer público nuestros agradecimientos a los distinguidos profesionales que nos han obsequiado su valioso tiempo, cuando hemos acudido a ellos con alguna consulta y a los colegas de nuestra universidad por su inapreciable colaboración. Los autores Guayaquil, julio de 2017
CAPÍTULO I
EL MODO PRIMITIVO DE PRODUCCIÓN Según testimonia la ciencia moderna, la humanidad existe desde hace aproximadamente tres millones de años. La mayor parte de este periodo corresponde a la época del régimen de la comunidad primitiva, que se caracteriza por la separación del hombre del reino animal y por la aparición de la sociedad humana.
El hombre pasa del estado zoológico, animal, al estado social. Comienza a fabricar instrumentos de trabajos que va perfeccionando paulatinamente. Aparecen las fuerzas productivas de la sociedad y entre los hombres se establecen relaciones de producción (Darwin, 1972).
Un tiempo relativamente corto de la existencia de la humanidad, los últimos cinco a siete mil años, forma el periodo de la denominada historia escrita. A su vez, la época del régimen de la comunidad primitiva se divide en otras dos partes: el periodo anterior a la gens y el periodo de la gens, llamados, respetivamente, pregentilicios y gentilicios. Esta época es de enorme importancia para la historia de la humanidad. Precisamente entonces comenzó a surgir y a estructurarse la base de toda la evolución económica-social de la vida del hombre (Darwin y Russel, 1974).
1.1. APARICIÓN DE LA SOCIEDAD HUMANA Los datos para el estudio del primer régimen económico-social de la historia nos lo proporcionan la arqueología, la paleontología, la antropología y la lingüística. 13
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El pensamiento económico, base del estudio de las ciencias sociales
En el desarrollo de la vida en la tierra el principal acontecimiento fue la aparición del hombre. Sus antecedentes inmediatos fueron los monos antropoides que, en la lucha por la existencia y en la búsqueda de alimentos, pasaron de la vida sobre los árboles a la vida sobre el suelo. Con ellos se crearon posibilidades absolutas nuevas para el desarrollo del cerebro al adquirir la posición vertical.
Los científicos han demostrado el importante hecho de que las premisas biológicas para la transición del hombre del estado animal al estado humano no pudieron crearse por sí solas, sino gracias al trabajo (Mendel, 1969).
El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirmaron los economistas. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, encargada de suministrarles los materiales que él convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. Es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es a tal grado que, hasta cierto punto, podemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.
El trabajo nació mediante el uso cada vez más frecuente de instrumentos y luego por la fabricación de los mismos. Por supuesto, en los primeros tiempos era una labor semianimal, semirracional. Poco a poco el trabajo del hombre fue adquiriendo un carácter más radical, más ajustado a la finalidad propuesta. Inicio como una tarea colectiva, reuniendo y aglutinando en grupos a los remotísimos precursores del hombre, con vínculos tan sólidos y flexibles como no los conocen ni pueden conocerlo los animales, ni aún aquellos que llevan una existencia gregaria. Empiezan a manifestarse los intereses sociales de los hombres, sus relaciones de trabajo conjunto, derivados de su participación conjunta en la producción. Surge la sociedad humana.
La diferencia esencial entre la sociedad humana y la animal consiste en que los animales, en el mejor de los casos, recogen, mientras que los hombres producen. Con la producción de instrumentos de trabajos comienza la historia de la humanidad. Los primeros instrumentos de trabajos eran simples palos y piedras de bordes afilados, recogidos por los hombres primitivos, o sea, objetos virtualmente ofrecidos por la
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naturaleza. En lo sucesivo, el hombre primitivo pasa gradualmente a la elaboración de los objetos naturales, comienza a fabricar instrumentos de una forma perfectamente definida, mediante procedimientos pensados de antemano, y estos instrumentos le sirven mucho mejor que los pedruscos recogidos al azar. Según demuestran las excavaciones arqueológicas, uno de los primeros y más difundidos instrumentos que produjo el hombre fue el hacha de piedra.
Durante el proceso de la labor conjunta, el hombre fue percibiendo con creciente intensidad la necesidad de la comunicación con los demás. El trabajo despertó la conciencia del hombre a la razón humana y obligo a los hombres primitivos a intercambiar señales sonoras, llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo los unos a los otros. Así tuvieron un medio de comunicación, el lenguaje. Ahora bien, con el desarrollo y perfeccionamiento del trabajo humano, de la producción, se intensificó la necesidad de una mayor y más estrecha comunicación y se hizo indispensable el enriquecimiento y el mejoramiento de la palabra humana. El primer rastro de sociabilidad superior a la animal corresponde al esqueleto de un animal artrítico, inservible para la caza (Paleolítico Medio, época del hombre de Neanderthal). Esto nos sugiere que ya el lenguaje estaba desarrollado, pues el principal beneficio social que puede aportar un anciano es ser un acumulador y por ende transmisor de experiencias.
Los investigadores nos informan que las condiciones materiales de la vida del hombre en el primer grado de desarrollo social estaban determinadas por el bajo nivel de instrumentos de trabajo, por la gran dependencia de los hombres primitivos respecto a las fuerzas de la naturaleza. Si bien las zonas pobladas eran bastantes limitadas, sabemos, según datos de la ciencia, que la zona geográfica en que apareció y comenzó a desenvolverse el hombre puede considerarse enclavada en los territorios de Europa Meridional, del Asia Meridional y buena parte de África. Los primeros aspectos fundamentales de las actividades productivas de los hombres más remotos, es decir, las primeras formas de econo-
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mía, consistía en la búsqueda conjunta de alimentos, en la caza colectiva de grandes animales y en la pesca. Poco a poco, la caza se eleva al rango de labor de primer orden, mientras que en periodos anteriores, la búsqueda de alimentos ocupaba un lugar más importante, a causa de los rendimientos de los instrumentos de caza. El mayor progreso del hombre primitivo en la obra dominar las fuerzas de la naturaleza fue el descubrimiento de la manera de hacer fuego. Aproximadamente hace 500 mil años el fuego producido por frotamiento dio por primera vez al hombre el dominio de la fuerza natural. Con ello se inició la utilización del enorme recurso energético de la tierra por el hombre.
La etapa inicial del régimen primitivo en el sentido social fue la fase pregentilicia o periodo de existencia de la horda primitiva. Ella constituye la forma embriónica, aun no desarrollada plenamente, de las relaciones sociales de los hombres, la forma de transición del estado zoológico al estado social, un sistema que corresponde a un nivel bajísimo de desarrollo de la fuerzas productivas. Con el progreso de la producción material, dicha forma fue adquiriendo un contenido nuevo, lo que dio lugar en última instancia, a la aparición de una nueva forma en las relaciones sociales entre el hombre: el régimen genético. El paso de la horda primitiva a una colectiva de producción estable, unida anteriormente por sólidos vínculos genéticos (testimonio del progreso de la colaboración de los hombres en el proceso del trabajo), fue producto del perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo, del incremento de la producción.
Para el paleolítico superior hay pruebas seguras de una avanzada división del trabajo. Podemos constatar que la pintura rupestre, casi siempre mágica, es obra de auténticos artistas especialistas. Por otra parte, la avanzada industria lítica (cuchillo de 30 cm. de hoja con tallado y retoque bifacial completos) es obra también de profesionales. También existen los `bastones de mando´, silbatos que podrían tener características culturales e indicativos de una jerarquía de cazadores; refuerza esta hipótesis el hallazgo de enormes matanzas que solo pudieron realizarse con el trabajo coordinado de muchos batidores.
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1.2. RASGOS FUNDAMENTALES DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS Y DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN. RÉGIMEN GENTILICIO La época del surgimiento de la sociedad humana, de la existencia y del desarrollo de la horda primitiva, del régimen gentilicio (Enciclopedia Británica (2010)), fue la infancia del género humano. A continuación, el hombre da un gran paso hacia adelante, entrando en la época adulta. Los hombres realizan serios adelantos en la fabricación y el perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo, en la organización de su labor. Para el incremento de las fuerzas productivas de la sociedad representó un momento crucial la fabricación de elementos complejos de trabajo y lucha. Aparecieron la punta de flecha de piedra, los dardos y flechas, los cepos y las trampas para cazas animales, los anzuelos y los arpones para la pesca. Se hacen cuerdas y chozas para vivir y se construyen depósitos para guardar las conservas de alimentos: carne, pescado, tocino, etcétera. El acontecimiento más notable en este período es la invención del arco, la cuerda y la flecha que forma ya un instrumento muy complejo, cuya invención supone larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas, así como el conocimiento simultáneo de otros muchos inventos.
Sabemos que las formas de economía de los hombres primitivos como por ejemplo la búsqueda de alimentos, la caza y la pesca, surgieron ya en la época de la horda primitiva y alcanzan un nuevo desarrollo al perfeccionarse los instrumentos de producción y que posteriormente, y de modo paulatino, se verifica la transición de la economía primitiva de los hombres, que hasta entonces se dedicaban a la recolección de alimentos o a la caza, y que se apropiaban de los productos que la naturaleza les ofrecía preparados, a la agricultura y a la ganadería. Con el cultivo de plantas y con la cría y formación de nuevas variedades de animales domésticos, el hombre comienza a trasformar la naturaleza mediante el trabajo. Acumulando experiencias y adquiriendo determinados hábitos, los hombres primitivos pasan de la simple búsqueda de alimentos a la agricultura, y de la caza a la ganadería. Aparecen los primeros medios de locomoción: los caminos los carros de bueyes, los trineos, las barcas y la vela. Comienza el riego artificial de la tierra. Estas características
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nos indican que estamos en el Neolítico (aproximadamente desde el IX milenio ANE). El avance de las fuerzas productivas requirió y determino la aparición de una colectividad de trabajo más sólido y permanente que la primitiva. Así podría garantizarse la continuidad de la dirección económica, la acumulación de experiencia y los hábitos de trabajo y su trasmisión a las generaciones posteriores. En consonancia con el incremento de la producción, antigua forma orgánica de la sociedad primitiva cedió el paso a una organización más perfecta de la producción social: la gentilicia. Apareció la gens o comunidad gentilicia. Varias gens constituían una tribu. El vínculo gentilicio era, en aquella fase de la evolución de la sociedad, la forma más conveniente y sólida de ligazón de los miembros de la colectividad.
Durante la primera etapa del régimen gentilicio, era la mujer la que ocupaba el puesto rector de la vida de la comunidad, fenómeno determinado por las peculiaridades de la vida material de entonces, por similitud simbólica entre mujer y tierra madre. La mujer era la encargada de reunir y preparar los alimentos, dirigía la economía unificada, creaba y conservaba las reservas sociales. En la mayoría de los casos, fue la mujer la que inicialmente abordó la agricultura y la ganadería en sus formas primitivas y embrionarias. El trabajo de la mujer garantizaba a la comunidad un suministro de medios de subsistencia más seguros y constante que la caza, a la que se dedicaba el hombre con sus rudimentarios instrumentos. Por ello el parentesco de la comunidad se estable por línea materna. Fue el matriarcado una época que marcó el florecimiento de las relaciones comunales primitivas. Posteriormente, en virtud del sucesivo desarrollo de las fuerzas productivas, cuando el papel decisivo de la vida de la comunidad pasó a la ganadería (pastoreo) y un grado más alto la agricultura (labranza), más propios de hombre, el régimen matriarcal fue sustituido por el patriarcado. A partir de entonces la función rectora de la comunidad gentilicia corresponde al hombre y el parentesco se establece por línea paterna.
El periodo de patriarcado fue el último de la existencia de la sociedad primitiva. Observando el reinado de las costumbres, la autoridad, el respeto, el prestigio, de que gozan los jefes de la tribu, vemos que a
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veces esa autoridad se les reconocía a las mujeres…. pero en ningún caso vemos aun síntomas de la existencia del mercado.
Dentro de las comunidades gentilicias, matriarcales o patriarcales, se crea determinadas relaciones económicas de producción entre sus miembros. La índole de ellas está determinada por el nivel de desarrollo de los instrumentos de producción y por el trabajo del hombre. El trabajo de los hombres primitivos, como cualquier otro tipo de trabajo, era una forma específica de vinculación del hombre con la naturaleza, una forma específica de la unidad e interacción de ambos. Desde sus etapas más antiguas hay rastros de la especialización de la producción, principalmente centros extractivos de sal y de piedra dura (pulimentadle, corno obsidiana) que difunden sus productos por áreas enormes. Podemos apreciar que ya hacia el VII mil A.C esta producción especializada justifica la construcción de fortalezas (gérico pedrámico). Con el invento de la alfarería, hacia VII mil A.C. y el casi simultaneo- aunque en centros distintos- primer trabajo de metal (cobre nativo, trabajado en frío) aumentan los centros de producción especializados. El trabajo se convierte en un progreso solamente cuando irrumpe en la esfera de los instrumentos de trabajo, es decir, cuando los medios de trabajo se convierten en su objeto, cuando su labor se convirtió en trabajo por su propia esencia.
Entre los hombres primitivos la primera forma de organización de trabajo fue la cooperación simple, que representa la utilización simultánea de una cantidad de mano de obra más o menos considerable para ejecutar faenas homogéneas. La simple cooperación de los esfuerzos individuales creaba una nueva fuerza productiva. El trabajo era una necesidad vital del hombre, y se caracterizaba por ser común a todos. Podemos asegurar que la vida se humaniza a los inventos como la alfarería, al permitir la preparación de sopas, facilita la supervivencia de los ancianos y la acumulación de experiencia. Esto refuerza los efectos del enorme aumento de densidad de población, con el correspondiente aumento de relaciones intersubjetivas, respecto al periodo de cazadores.
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Por otra parte, lo sedentario facilita la transferencia de conocimiento y los excedentes alimenticios permiten mayor cantidad de especialistas. Como resultado de ellos los inventos aumentan rápidamente. Aun no existía la división del trabajo en necesario y excedente, pese a que, en comparación con la época del régimen pregentilicio, el trabajo de los miembros de la comunidad, mejor pertrecho técnicamente, se hace más productivo, aún no crea un sobrante o exceso por encima de lo necesario para el consumo de los miembros de la comunidad.
Con respecto a las relaciones de la propiedad, sabemos que para el desarrollo de la producción revestía especial importancia la propiedad de la tierra. Esta era el medio fundamental de producción, ya como lugar de caza para determinada comunidad, ya como terreno cultivado por los agricultores, o como pastizal al servicio de los ganaderos. Se caracterizaba por la igualdad de los miembros de la gens entre ellos, de acuerdo con su idéntica posición respecto a las condiciones de la producción; en la sociedad humana existía la propiedad común, cuyo rasgo peculiar y específico era su carácter limitado en virtud de dos causas fundamentales: En primer lugar, las comunidades gentilicias y tribus primitivas eran relativamente pequeñas, ya que surgían de la debilidad de los individuos ante las fuerzas de la naturaleza. Aquellas colectividades están recluidas en limites estrechos, se extendían tan sólo a los individuos de parentesco sanguíneo, cuya ampliación tenía topes determinados. En segundo lugar, teniendo en cuenta que la densidad de la población era relativamente pequeña, las comunidades gentilicias primitivas diseminadas en territorios extensos, apenas si se rozaban las unas con las otras, permaneciendo aisladas en la mayoría de los casos (Schneider , 1997). Al lado de la propiedad colectiva, aparece en la comunidad gentilicia la propiedad individual de los miembros de la misma sobre algunos instrumentos de producción, que son, al mismo tiempo, instrumentos de defensas contra las fieras, y sobre objetos de uso diario como ropas, ornamentos, etcétera. La propiedad individual de los miembros de la comunidad gentilicia primitiva guardaba estrecha relación con
El libro “Pensamiento Económico, base del estudio de las ciencias sociales”, ofrece apuntes sobre las principales teorías y escuelas de pensamiento económico y de la comunicación, que han transcurrido a lo largo de la historia de la humanidad, desde los inicios del modo de producción primitivo, pasando por el pensamiento económico antiguo, los tas, keynesianos y contemporáneos. La obra contiene una breve revisión de los aportes realizados por los pensadores más destacados en ordenamiento lógico y cronológico, quienes con su conocimiento han aportado para engrandecer la ciencia económica y la ciencia de la comunicación social, como partes integrantes de las ciencias sociales. El libro puede ser utilizado como texto de consulta por docentes y estudiantes universitarios de; economía, sociología y comunicación, también cualquier persona que desee reforzar sus conocimientos de la evolución social, del pensamiento económico y de la comunicación.