Я знаю, что я ничего не знаю
№ 1 (13) № 8||январь август 2013 2012
26 | Налоговый ад
66 | Мы хотим диктатора
Под Ордой
Митрополит Алексий Алексей Голубев
Биография святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси чудотворца, уникальна. Алексий — единственный первосвятитель русской церкви, который фактически управлял государством при трех князьях (Симеоне Гордом, Иване Красном и Дмитрии Донском), хотя ни в одном перечне российских правителей его имени мы не найдем.
Mentisque consequo de pe mins et quibus evellic itatiustin prate odictiam et repedias expliqui aut rehenim quodi omnihil ma volorruntia
32
дилетант №1(13)
ПЕРВОЕ ЧУДО
Одним погожим утром сын знатного боярина Федора Бяконта 12-летний отрок Елевферий вышел в поле ловить птиц. Расставил он силки, прилег в траве, да и уснул. И видел Елевферий весьма странный сон, как некто молвит ему: «Алексий! Почто всуе труждаешися? Се сотворю тя ловца человеком». Пробудившись ото сна, отрок немало удивился и с тех пор стал серьезен, задумчив и молчалив, а играм со сверстниками предпочел молитву и чтение духовных книг. Позже юноша осознал, что желает посвятить свою жизнь Господу, и принял решение стать монахом. Елевферий вплотную занялся изучением Священного Писания и Предания Святой Церкви, а в 1320 году, девятнадцати лет от роду, принял постриг в московском Богоявленском монастыре. В иночестве ему было дано имя Алексий, которое он слышал отроком в том странном и дивном сне. Будущий митрополит пробыл в монастыре два десятка лет, непрестанно изнуряя себя слезами о грехах, постом и молитвами. Молва о смиренном постнике Алексии, «жизни весьма добродетельной и строгой», постепенно расходилась по городам всех русских княжеств.
ВЛАСТЬ
Тогдашний русский первосвятитель Феогност, родом грек, любил собирать для духовных бесед самых начитанных и христолюбивых иноков, был среди них и Алексий. За усердное служение Господу митрополит посвятил его в епископа Владимирского, а позже владыка Феогност совместно с великим князем Симеоном Иоанновичем (Гордым) положили блаженному Алексию быть преемником митрополичьей кафедры, о чем непременно было сообщено в Константинополь. Идея эта была довольно смелой, поскольку не то что митрополиты, но и епископы на Руси в те времена сплошь были греки. Однако
Исцеление Митрополитом Алексеем Тайдулы, жены Узбека, хана Золотой Орды. Яков Капков, Начало 1840-х годов
январь 2013
Если взглянуть на житийную икону святителя Алексия, можно увидеть нечто похожее на раскадровку остросюжетного фильма: вот главный герой осознает свое призвание и кардинально меняет жизнь, затем обретает славу и испытывает искушение властью; а вот — святитель в доме коварного врага, и враг готов его погубить, но в последний момент наш герой совершает невероятное, собирает последние силы и спасает если не весь мир, то как минимум собственное Отечество. Целебные мощи митрополита открылись нетленными спустя полвека со дня его погребения, даже ризы на нем оказались абсолютно целы. Это событие, как и другие чудеса святого, также запечатлены в клеймах его житийной иконы: воскрешение умершего младенца у гроба Алексия, прозрение слепой женщины, исцеление болящих.
33
Под Ордой в Царьграде поразмыслили да и согласились в виде исключения поставить Алексия во главе русской церкви — за его духовные подвиги и истинное благочестие. Правда, ни великий князь Симеон, ни Феогност поставления Алексия митрополитом не дождались — оба они умерли страшной и мучительной смертью от чумы, которая выкосила в те годы тысячи русских людей. Время, в которое Алексию выпало руководить церковью, оказалось одним из самых трудных в истории России: слабое Московское княжество, находящееся под гнетом Орды, терзали по очереди соседние Суздаль да Тверь; с Запада грозили набирающие мощь литовцы во главе с князем Ольгердом, одержимым твердым намерением завладеть русскими землями, а для согласования любого политического или кадрового решения Москве приходилось то кланяться хану, то снаряжать гонцов в Царьград. Впрочем, некогда единая Орда, где за тридцать лет сменилось три десятка ханов, постепенно утрачивала свою силу. Будучи мудрым политиком, святитель это прекрасно понимал и считал своим долгом внушить князьям, что у народа появился шанс реализовать русскую мечту и освободиться от опостылевшего ига. Однако для этого требовалось объединить все соседние княжества в единый кулак под началом Москвы. Все необходимые полномочия для реализации этой политической программы у Алексия оказались после смерти Ивана Ивановича Красного. По завещанию великого князя он назначался главой Боярской думы, а также регентом над малолетним наследником Дмитрием Ивановичем, прозванным позже Донским. Биографы Алексия отмечают, что власть и большая политика не помешали святителю стяжать Святаго Духа, и он на протяжении всей жизни оставался кротким иноком и заботливым пастырем. На проповеди в церквах митрополит делал то же, что и сегодняшние священники на приходах, — призывал внимательно молиться и не шуметь во время службы, а затем
34
отправлялся мирить и поучать ссорившихся между собой князей. В качестве дипломата и посредника на переговорах по просьбе Алексия зачастую выступал сам Сергий Радонежский. Труды не проходили даром: Москва крепла и с каждым годом все более возвышалась как духовный и политический центр. Наряду с внутренними проблемами Алексий непрестанно занимался делами внешними, а также отстаивал за собой право на кафедру митрополита. Литовский князь Ольгерд активно поддерживал удобных ему церковных деятелей, конкурирующих со святителем, и выступал за них щедрым ходатаем в Константинополе. Чтобы улаживать подобные вопросы, Алексию каждый раз при-
Чудов монастырь в Кремле. Открытка начала XX века
ходилось лично ездить в византийскую столицу. Одна из таких поездок едва не обернулась трагедией. По пути домой корабль митрополита попал в сильнейший шторм в Черном море, и Алексий, прося Господа смиловаться, дал обет в случае спасения построить монастырь. Когда команда уже утратила надежду на лучшее, он не переставал молиться и был услышан. Корабль вернулся в порт целым и невредимым. Так на берегу Яузы появилась Спасо-Андроникова обитель.
ХАНША ТАЙДУЛА
Между тем слава о благочестивом и мудром митрополите распространилась далеко за пределы Руси. Даже язычники и мусуль-
Для согласования любого политического решения Москве приходилось кланяться хану дилетант №1(13)
Святитель в память об исцелении Тайдулы основал в Москве Чудов монастырь
мане уверовали, что молитвами этого строгого постника на земле совершаются чудеса. Так, явились однажды за Алексием ордынские послы в Москву: опечаленный болезнью своей матери хан Джанибек требовал немедленно прислать Божьего человека к себе, ибо родительница хана царица Тайдула уже три года как была абсолютно слепа, и никакие колдуны и врачеватели ей помочь были не в силах. В противном случае опечаленный болезнью матери Джанибек обещал прийти сам, да не один, а вместе со всем своим грозным войском, и разорить Москву войной. Святитель Алексий преисполнился скорби: смиренный монах, он и подумать не смел, что достоин молить Всевышнего о таком великом чуде. «Прошение и дело превышают меру сил моих», — сокрушался митрополит. Однако князь дал ему понять, что выхода, в общем-то, нет никакого, и святитель стал собираться в путь. Перед отъездом все духовенство совершило молебен в Успен-
январь 2013
ском соборе Кремля, и во время этого молебствия явил Господь людям свое благоволение — к великому удивлению собравшихся, у гроба святого чудотворца Петра внезапно «зажьглася свеча сама о себе». Уповая всецело на одного Всемилостивого Спаса, Алексий отправился в ханскую столицу и свечку ту взял с собой. Прибыв к болящей ханше, митрополит весьма долго молился Богу, а затем окропил царицу Тайдулу освященной водой, и та стала видеть. Начали тогда ордынцы славить «русского Бога» и благодарить Алексия. С великими почестями и благодарением проводили его на родину, обещав Москве замирение и освобождение церкви от дани и всяческих поборов. Святитель же в память об исцелении Тайдулы основал в Москве Чудов монастырь, который было решено построить прямо на территории Кремля (до наших дней он не достоял — в ХХ веке обитель не пощадили большевики). Довольствоваться миром и благоденствием Москве пришлось недолго: ханскому сыну Бердибеку так сильно хотелось занять место отца, что он не удержался и убил его. Двенадцать братьев юного хана были не менее амбициозны, поэтому всех их вскоре постигла участь несчастного Джанибека. Молодой правитель Орды вновь стал требовать от русаков богатых подарков, и святителю Алексию ничего не оставалось, как опять идти и увещевать разбушевавшегося притеснителя. В возвращение митрополита домой, надо признать, почти никто не верил. В долгом пути претерпел он немало издевательств, лишений и скорбей, а прибыв к Бердибеку, стал с молитвою ко Христу умягчать жестокий нрав злодея. Не оставил Господь Алексия и в этот раз: благодарная Тайдула, помня свое чудесное исцеление,
упросила хана смилостивиться и даровать Алексию ярлык и охрану русского духовенства.
ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ
Добившись благосклонности ордынских правителей, Алексий не оставил своего смелого замысла — сбросить ханское иго. Дабы заручиться поддержкой южнорусских князей, отправился он в Киев, но был схвачен там Ольгердом и помещен под стражу. Митрополит пробыл в плену два года и с большой вероятностью мог погибнуть в заточении, если бы не сумел бежать. В Москве измученного святителя ожидали скверные новости: власть к тому времени перешла в руки суздальского князя Дмитрия Константиновича. Но уже через два года усилиями митрополита ярлык на княжение вновь вернулся к юному Дмитрию Ивановичу. Мудрый наставник Алексий воспитывал в юном князе великого мужа и видел в нем будущего освободителя русского народа. Упования святителя были не напрасны, и князь Дмитрий твердо решил вести против ига жесткую и бескомпромиссную борьбу. Сомневаться в его полководческом таланте не приходилось, ибо за несколько лет Дмитрий отразил в Москве три набега литовских войск во главе с Ольгердом. Митрополит Алексий не дожил до победы на Куликовом поле двух лет, отойдя ко Господу глубоким старцем в 1378 году. Однако именно его называют отцом Куликовской битвы, что вполне справедливо. Объединение большинства русских княжеств вокруг Москвы и триумф Дмитрия Донского, положивший начало освобождению от татаро-монголов, подводит итог всей духовной и государственной деятельности первосвятителя русской церкви.
35