COMMUNAL PRAYER, The Eucharist: Father Emilio Jimenez

COMMUNAL PRAYER The Eucharist

DAVID EUCARISTÍA | PEXELS

The Eucharist: the highest form of Communal Prayer

By Father Emilio Jimenez

Contributor Touching is a deeply intimate act. Physically touching someone implies a certain objective: “I want to get closer to you.” Touching transmits a kind of warmth from one person to another. The touch of one person to another suggests a certain level of trust and confidence in the other. It also implies a vulnerability in those who are touching.

What does a person achieve with a tight hug? Why such exaggeration? It seems to be a primordial act of trying to become one person with the other. Would it not be sufficient to say to a person while standing at a distance, “I love you?” That is not enough. It is as if persons who are embracing each other are trying to take the person physically into themselves but the fact that they are corporeal makes this union impossible.

Is not every expression of intimacy and love between a husband and wife an attempt to achieve the most perfect communion possible? Otherwise, all those “strange” behaviors would be nonsensical.

The love between spouses utilizes many and varied expressions of communion. Communion is the

COMMUNAL PRAYER The Eucharist

expression of an attitude, a mindset, “I want to be one with you because I love you.” Is it any wonder that in the realm of the mystical, marital language is often employed?

We humans attempt every possible means to achieve communion, being one in mind, spirit and body, but this is impossible because we are limited by our physical nature.

Now comes Christ. Christ wishes to restore us to full communion with the Father, the one from whom we came. When the human race was created, it was created in the image and likeness of God. Already from the beginning, we had communion with the Creator despite the fact that we had a physical nature. Our physical nature did not hinder God’s ability to live in communion with us.

What is Christ’s ultimate objective? To reunite us to the Father. We had breached that communion, that being in each other. Our communion in and with Christ is the “way” that we achieve reconciliation and communion with the Father in the Holy Spirit. This is the essence and the power of Baptism. We are incorporated into Christ, literally. We are made a part of his body, his mystical body so as to achieve communion with the Father.

Communion also implies something very particular. It implies communication. That means that those who are in communion are also exchanging life and love. It is a constant loving and giving and sharing and living in and with the other. This is prayer.

Prayer is loving discourse, loving intercourse, with God. Prayer and Communion are synonymous. But why the Eucharist. Because we are physical beings and not spiritual only. In heaven, we don’t only achieve spiritual union with God; the body is also taken up into this communion.

When the Lord Jesus, gives us the Eucharist he is making an eternal reality, a future reality, present now. All of us can be spiritually united to the Godhead. The body, as well, is intended to participate in this

CONTRIBUTED PHOTO Father Emilio Jimenez is pastor of St. Mary, Star of the Sea Parish in Aransas Pass.

communion. Christ himself is the means of that communion and without him that communion is impossible.

We are made one not just with God, but with all the members of the mystical body of Christ. When we receive the Eucharist, we are in spousal union with God. The Eucharist becomes the highest form of Communal Prayer because being one with God is the most intimate, most powerful, most complete communication of love between us and the Triune God.

Communion as a oneness of persons and Communion as a Sacrament differ in only one way; when it is achieved sacramentally, it is in fact and not in attitude or mind alone. The fundamental binding power of this communion is love and love always seeks the other. Charity by definition is never self-seeking but looks to the good of the other.

Thus, perfect Communion, living the Eucharistic mystery perfectly bears a natural fruit that is not coerced but born freely and that is love of the other. The other is always seen as beloved of God and; therefore, the one who achieves perfect love of God cannot but adopt the love that God possesses and that is a love of all his creatures without qualification. Greater charity than this we cannot achieve than to love as God loves.

In the spirit of proper stewardship, the Diocese of Corpus Christi encourages the reporting of any financial abuse concerns or related issues. Report confidentially to: financialconcerns@diocesecc.org En el espíritu de una administración adecuada, la Diócesis de Corpus Christi alienta a informar cualquier inquietud de abuso financiero o problemas relacionados. Informe confidencialmente a: financialconcerns@diocesecc.org

ORACIÓN COMUNITARIA La Eucaristía

La Eucaristía: la forma más elevada de oración comunitaria

Por el Padre Emilio Jiménez

Contribuyente Tocar, es un acto profundamente íntimo. Tocar físicamente a alguien implica una intención: “Quiero acercarme a ti”. Tocar transmite una especie de calidez de una persona a otra. El contacto de una persona con otra sugiere un cierto nivel de confianza y seguridad en la otra. También implica una vulnerabilidad en quienes se están tocando. ¿Qué logra una persona con un abrazo fuerte? ¿Por qué tanta exageración? Parece ser un acto que intenta primordialmente convertirse en una sola persona con la otra. Acaso ¿No sería suficiente decirle “te amo” a la otra persona manteniendo la distancia? No, eso no es suficiente. Es como si las personas que se abrazan intentaran acoger físicamente a la otra persona en sí mismas, pero el hecho de que sean corporales imposibilita esta unión. ¿No es toda expresión de intimidad y amor entre marido y mujer un intento de lograr la comunión más perfecta posible? De otra forma, todos esos comportamientos “extraños” no tendrían sentido. El amor entre los esposos utiliza muchas y variadas expresiones de comunión. La comunión es la expresión de una actitud, que conlleva un estado mental: “Quiero ser uno contigo porque te amo”. Me pregunto, ¿si no es eso en el ámbito de lo místico, lo mismo que a menudo se emplea, en el lenguaje marital?

Los seres humanos intentamos por todos los medios posibles lograr la comunión, siendo uno en mente, espíritu y cuerpo, pero esto es imposible porque estamos limitados por nuestra propia naturaleza física.

Pero ahora viene Cristo. Cristo desea restaurar nuestra plena comunión con el Padre, aquel de quien venimos. Cuando la raza humana fue creada; fue creada a imagen y semejanza de Dios. Ya desde el principio, tuvimos comunión con el Creador a pesar de que teníamos una naturaleza física. Sin embargo, nuestra naturaleza física no obstaculizó la capacidad de Dios para vivir en comunión con nosotros. ¿Cuál es el objetivo último de Cristo?: reunirnos con el Padre. Habíamos roto esa comunión, ese ser del uno en el otro. Por lo tanto nuestra comunión en y con Cristo es el “camino” por el que logramos la reconciliación y la comunión con el Padre en el Espíritu Santo. Ésta es la esencia y el poder del Bautismo. Estamos incorporados en Cristo, literalmente. Somos parte de su cuerpo, su cuerpo místico para lograr la comunión con el Padre.

La comunión también implica algo muy particular. Implica comunicación. Eso significa que los que están en comunión también están intercambiando vida y amor. Es un amor constante, dar, compartir y vivir en y con el otro. Esta es la oración. La oración es un discurso amoroso, una relación amorosa con Dios. La oración y la comunión son sinónimos. Pero por qué la Eucaristía. Porque somos seres físicos y no solo espirituales. En el cielo, no solo logramos la unión espiritual con Dios; el cuerpo también se incorpora a esta comunión.

Cuando Nuestro Señor Jesús, nos da la Eucaristía, está haciendo una realidad eterna, una realidad futura, que se hace presente en el ahora. Todos podemos unirnos espiritualmente a la Deidad. El cuerpo también está destinado a participar en esta comunión. Cristo mismo es el medio de esa comunión y sin él esa comunión es imposible. Somos uno, no solo con Dios, sino con todos los miembros del cuerpo místico de Cristo. Cuando recibimos la Eucaristía, estamos en unión conyugal con Dios. La Eucaristía se convierte en la forma más elevada de oración comunitaria porque ser uno con Dios es la comunicación de amor más íntima, más poderosa y completa entre nosotros y el Dios Trino.

La Comunión como unidad de personas y la Comunión como Sacramento difieren sólo en una forma; cuando se logra sacramentalmente, es de hecho y no solo de actitud o mente. El poder fundamental que nos vincula en la comunión, es el amor y el amor siempre busca al otro. La caridad, por definición, nunca busca lo propio, sino que busca el bien del otro. Así, la comunión perfecta, viviendo perfectamente el misterio eucarístico, da un fruto natural que no es coaccionado sino que nace libremente y que es el amor al otro. El otro siempre es visto como amado por Dios y; por tanto, quien alcanza el amor perfecto de Dios no puede sino adoptar el amor que Dios posee y que es un amor sin reservas a todas sus criaturas. Más caridad que esta, no podemos lograr, porque es amar como Dios ama.

Winter 2020-2021 Collections

We are humbled and grateful for those who continue to give during this time of uncertainty. Thank you! We are the many parts of the Body of Christ. Because of you, we are better able to serve the needs of our brothers and sisters. We understand that some may not be able to give. However, if you are able and can continue to give to your parish, please also consider giving to these worthy causes.

RETIREMENT FUND FOR RELIGIOUS

For many years Sister Mary Catherine Brehony, a sister from the congregation of the Incarnate Word and Blessed Sacrament, taught Math in Catholic schools.

Please give to those who have given a lifetime. More than 93 percent of donations aid senior religious. For more information visit retiredreligious.org.

DECEMBER 12-13, 2020

Support the Collection for the Church in CENTRAL AND EASTERN EUROPE

CHURCH IN

CENTRAL AND

EASTERN EUROPE

Years after the fall of communism, though some countries are now a part of the European Union and serve as examples of positive changes, a majority of the countries are lagging behind and still struggling to overcome the legacy and destruction left by the communist system; and the Catholics of these RESTORE THE CHURCH BUILD THE FUTURE regions continue to need our help.

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FEBRUARY 16-17, 2021

CHURCH IN LATIN

AMERICA

For over 50 years, Catholics in the United States have expressed solidarity with the Church from Mexico to the Caribbean, to the southern tip of South America through the Collection. Por más de 50 años, a través de la Colecta, los católicos en Estados Unidos han expresado su solidaridad con la Iglesia desde México hasta el Caribe y hasta el extremo sur de Sudamérica.

For more information go to usccb.org/committees/church-latin-america.

JANUARY 23-24, 2021 BLACK AND INDIAN MISSIONS

The Black and Indian Mission Collection exists to help local African American and Native American Diocesan Communities throughout the United States spread the Good News of Jesus Christ and respond to real and pressing needs on the ground. For more information visit blackandindianmission.org.

FEBRUARY 20-21, 2021