010 fasl2

‫اﻟـﻔـﺼــﻞ اﻟــﺜـﺎﻧﻲ‬ ‫ﺛــﻘــﺎﻓــﺘــــﮫ‬

‫وأﺛـﺮھـﺎ ﻓﻲ ﺗـﻌـﺪد آﻓـﺎق‬ ‫ﺷـﺨـﺼـﯿـﺘـﮫ‬

‫‪325‬‬

‫‪ ( 325‬ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺷﺎرك ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﮭﺎ ﺑﻔﺎس ﺟﻤﻌﯿﺔ ﻓﺎس ﺳﺎﯾﺲ وﺟﻤﻌﯿﺔ إﯾﻠﯿﻎ أﯾﺎم‪ 24 :‬ـ ‪26‬‬ ‫ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪1990‬م‪ .‬ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع‪" :‬اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻜﺮا وﻣﻤﺎرﺳﺔ"‪.‬‬

‫‪155‬‬

‫إن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،326‬اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺑﺎدﯾﺔ ﺳﻮس‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻛﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ظﮭﺮت وﻧﺒﻐﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ طﺒﻊ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ ﺧﺎﻟﺪة ﺧﻠﻮدا ﻓﺮﯾﺪا ﻣﻦ ﻧﻮﻋﮫ‪ .‬وﯾﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺎه‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ طﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﮭﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﯾﺴﻌﻰ إﻟﻰ إﺑﺮاز ﺗﻨﻮع‬ ‫‪ ( (326‬وﻟﺪ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺑﻘﺮﯾﺔ دوﻛﺎدﯾﺮ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺒﺴﯿﻂ إﻟﻎ ـ وھﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 110‬ﻛﻠﻢ ﺷﺮق ﺗﯿﺰﻧﯿﺖ ـ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪1318‬ھـ ‪ /‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪1900‬م‪ .‬وﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﯾﻮم ‪ 30‬ﺟﻤﺎدى اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪1383‬ھـ ‪ 17 /‬ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪1963‬م‪.‬‬

‫‪156‬‬

‫رواﻓﺪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ھﺬا اﻟﻌﻼﻣﺔ وأﺛﺮ ھﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﻤﺠﺎﻻت‬ ‫واﻟﻐﺰﯾﺮة اﻟﻌﻄﺎءات‪.‬‬ ‫ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻮس اﻟﺘﻲ داﻣﺖ ‪ 16‬ﺳﻨﺔ ﺗﻨﻘﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﺪة ﻣﺪارس‬ ‫ﻗﺮآﻧﯿﺔ وﻋﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻤﯿﺰ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺨﺼﻮﺻﯿﺎت ﺑﯿﺌﯿﺔ وﻓﻜﺮﯾﺔ وﻋﻠﻤﯿﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﺤﺪث ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬دﺧﻠﺖ ﺳﻨﺔ ‪1329‬ھـ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺮت ﻋﻠﻰ وﻓﺎة اﻟﻮاﻟﺪ‬ ‫ﺷﮭﻮر‪ ،‬وﻛﻨﺖ إذ ذاك ﻗﺪ ﺧﺘﻤﺖ ﺳﺒﻊ ﺧﺘﻤﺎت]‪ [...‬ﻓﺒﺪا ﻟﻸخ اﻷﻛﺒﺮ واﻟﻤﺸﯿﺮﯾﻦ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫أن أﻟﺤﻖ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺘﺤﻨﺎ ﻗﻠﯿﻼ ﻓﻲ اﻟﺰاوﯾﺔ‬

‫‪327‬‬

‫ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﯿﺪي أﺣﻤﺪ‬

‫ﺑﻮﻟﻮﻗﺘﻲ اﻟﺘﯿﺰﻧﯿﺘﻲ‪ .‬ﺛﻢ ذھﺐ ﺑﻨﺎ أﻧﺎ وأﺧﻲ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ وﺳﻂ ﺳﻨﺔ ‪1329‬ھـ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫)إﯾﻐﺸﺎن( ]‪ [...‬ﻓﻔﺘﺤﻨﺎ ﻋﻨﺪ أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﺳﯿﺪي ﻋﺒﺪ ﷲ اﻹﻟﻐﻲ]‪ [...‬ﻓﻘﺮأﻧﺎ اﻷﺟﺮوﻣﯿﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أظﻦ‪ ،‬وﻻﻣﯿﺔ اﻟﻤﺠﺮادي ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬وﻻﻣﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺼﺮﯾﻒ‪ ،‬وﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺰواوي‪ ،‬واﻟﻤﺒﻨﯿﺎت ﻟﻠﺒﺮاﻏﻲ‪ ،‬وﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫زﯾﺪ اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ‪ ،‬وأﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ]‪ [...‬وﻻﻣﯿﺔ اﻟﻌﺠﻢ‬ ‫ﻟﻠﻄﻐﺮاﺋﻲ]‪[...‬‬ ‫ﺣﻠﻠﺖ )ﺑﻮﻧﻌﻤﺎن( ﺑﺄﻣﺮ أﺧﻲ ﺳﯿﺪي ﻣﺤﻤﺪ]‪[...‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ رﻣﻀﺎن ‪1331‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﺮت آﺧﺬ وأﻧﺎ أدل ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ أوﻛﺄت ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻟﻐﻮﯾﺎت وﻧﺤﻮﯾﺎت‬ ‫وأدﺑﯿﺎت‪ ،‬ﻓﺄذﻛﺮ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺄﺧﺬ ھﻨﺎك اﻷﻟﻔﯿﺔ واﻟﻤﻘﺎﻣﺎت واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻛﺎن‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﯿﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﯾﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﺒﯿﺖ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﺳﻔﻠﻲ]‪ [...‬ﻓﺄطﺎﻟﻊ ﺷﺮﺣﺎ‬ ‫ﺻﻐﯿﺮا ﻋﻠﻰ ﻻﻣﯿﺔ اﻟﻌﺠﻢ]‪ .[...‬ﺛﻢ ﻏﺎدرت )ﺑﻮﻧﻌﻤﺎن( ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫)ﺗﺎﻧﻜﺮت( ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻹﯾﻔﺮاﻧﻲ ﺑﺈﺷﺎرة ﻣﻦ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﺳﯿﺪي ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺘﻨﺎﻧﻲ]‪ .[...‬وﻗﺪ‬ ‫‪ (327‬ﯾﻘﺼﺪ زاوﯾﺔ واﻟﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﻗﺎوي ﺑﻤﺴﻘﻂ رأﺳﮫ )إﻟﻎ(‪.‬‬

‫‪157‬‬

‫ﺑﻘﯿﺖ ھﻨﺎك إﻟﻰ أواﺧﺮ ‪1336‬ھـ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وإن ﻟﻢ أﺳﺘﻔﺪ‬ ‫ﻛﺜﯿﺮا إﻻ ﻓﻲ اﻷدب‪ ،‬ﻓﮭﻮ اﻟﺬي ﺷﺪوت ﻣﻨﮫ ﺑﺒﺮﻛﺔ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻮﻻي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻟﺒﻮزاﻛﺎرﻧﻲ]‪[...‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻓﻜﺮﺗﻲ ھﻨﺎك ﻓﺼﺪرت ﻋﻨﻲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت ورﺳﺎﺋﻞ‬ ‫أوﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ إرھﺎﺻﺎ ﻟﻤﺎ أﺗﻰ ﺑﻌﺪ واﻟﺤﻤﺪ «‪.328‬‬ ‫وﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻧﺘﻘﺎﻟﮫ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﺎﻋﺪات اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻘﺒﯿﻠﺔ أوﻻد‬ ‫ﺑﻮاﻟﺴﺒﺎع )ﺷﺮق ﻣﺮاﻛﺶ( اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأﺧﺬ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ أﺳﺘﺎذﯾﮫ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎدر اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ وﺻﻨﻮه اﻟﻀﻮء اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،329‬وﻣﻨﮫ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺶ‪.‬‬ ‫وﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬وﻛﺎن دﺧﻮﻟﻲ ﻟﻤﺮاﻛﺶ ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫أﺣﺴﺐ أول ﻋﺎم ‪1338‬ھـ‪ ،‬وﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻣﻨﮫ ﺑﻠﻐﻨﺎ اﻧﺘﻘﺎل ﺳﯿﺪي ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺘﻨﺎﻧﻲ‬

‫‪330‬‬

‫إﻟﻰ ﺑﻠﺪه‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺤﻠﺖ إﻟﯿﮫ زاﺋﺮا‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﯾﺤﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻮم ]اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ[‬ ‫ﻛﺜﯿﺮا‪ ،‬ﻓﻼزﻣﺖ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻻﻧﻜﺒﺎب‪ ،‬وﺑﻘﯿﺖ ﻓﻲ اﻧﺰواﺋﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ ﻧﺤﻮ ﺛﻼث‬ ‫ﺳﻨﻮات أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻟﻢ أﻛﻦ أﺧﺎﻟﻂ إﻻ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ آﺧﺬ ذاك ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬أﺧﺬت ﻋﻨﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ‪ ،‬واﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎرات‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﯾﻌﯿﺮﻧﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ‪ ،‬وﺣﻀﺮت ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺘﺎذ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺮﻏﯿﻨﻲ ﻗﻠﯿﻼ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻟﻔﯿﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺳﯿﺪي ﺑﻮﺷﻌﯿﺐ اﻟﺒﮭﻠﻮﻟﻲ أواﺋﻞ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻣﻮﻻي اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫اﻟﺴﺮﻏﯿﻨﻲ أواﺳﻄﮫ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻤﺮ اﻟﺠﺮاري ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ واﻟﺘﺤﻔﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ اﻷﺧﺼﺎﺻﻲ ﺑﯿﺒﯿﺲ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎرات‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻣﻮﻻي أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫‪ (328‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪ 217 /2 :‬ـ ‪.220‬‬ ‫‪ (329‬ﻧﻔﺴﮫ‪.222 / 2 :‬‬ ‫‪ (330‬ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺘﻨﺎﻧﻲ ھﻮ زوج أﺧﺖ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ أواﺋﻞ أﺳﺎﺗﺬﺗﮫ ﻓﻲ إﻟﻎ ﻋﻨﺪ ﺷﺮوﻋﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪ .‬وھﻮ‬ ‫ﯾﺸﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮا إﻟﻰ ﺷﺪﯾﺪ ﺗﺄﺛﺮه ﺑﮫ‪.‬‬

‫‪158‬‬

‫اﻷﺻﻮل‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺳﯿﺪي اﻟﯿﺰﯾﺪ اﻟﺮوداﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬وأﺧﺬي ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺪور ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺘﺴﻊ‪ ،‬ﻷﻧﻲ أﺳﺘﻔﺮغ ﺟﮭﺪي ﻓﻲ اﻷدب ﻛﺜﯿﺮا«‪ .331‬ﺑﯿﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ـ أﺛﻨﺎء وﺟﻮده ﺑﻤﺮاﻛﺶ ـ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺳﻨﺔ ‪1342‬ھـ )‪1923‬م( ھـ ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﺗﺤﻮل ﻣﮭﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﯿﺘﺤﺪث ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ » :‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪1342‬ھـ طﻠﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﻌﺪ ﺑﻄﻠﻮع اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻲ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ إﺟﺎﻓﺔ ﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻓﺘﺤﺎ‬ ‫ﻟﺒﺎب آﺧﺮ]‪[...‬ﻓﺎﻧﻘﺸﻌﺖ اﻟﻐﺸﺎوة وﺗﻨﺒﮭﺖ ﻟﻠﺘﻔﺮﯾﻂ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﻣﺮ ﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺣﻔﺰﺗﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﺘﺒﻊ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ إﻗﺒﺎﻻ‬ ‫ﻛﻠﯿﺎ«‬

‫‪332‬‬

‫وﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺶ رﺣﻞ إﻟﻰ ﺑﻔﺎس‪ ،‬ﻓﯿﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺷﯿﻮﺧﮫ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ‬ ‫ﺣﯿﺚ ﻗﻀﻰ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﯿﻘﻮل‪» :‬ﻛﻨﺖ أﺧﺬت ﻓﻲ ﻓﺎس ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻤﻮﻛﻲ‬ ‫واﻟﺤﺠﻮﺟﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﺒﻜﺮاوي‪،‬واﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻮﻻي أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﻤﺄﻣﻮن اﻟﺒﻠﻐﯿﺜﻲ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻠﻮي‪،‬و اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎب‪ ،‬واﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺸﯿﺦ اﺑﻦ اﻟﺤﺒﯿﺐ«‪.333‬‬ ‫ﺑﯿﺪ أن ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ ﻓﺎس ﯾﻌﺘﺒﺮھﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ‬ ‫ﻓﯿﻘﻮل‪» :‬ﻓﻲ ﻓﺎس اﺳﺘﺒﺪﻟﺖ ﻓﻜﺮا ﺑﻔﻜﺮ‪ .‬ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻲ ﻣﺒﺪأ ﻋﺼﺮي ﻋﻠﻰ آﺧﺮ طﺮاز‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ارﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﻮﯾﻤﺔ‪ .‬ﻓﺸﺠﺖ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﺣﯿﺔ‪ [...].‬وﻛﻨﺖ‬ ‫أﺻﺎﺣﺐ ﻛﻞ اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ إذ ذاك‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا ﻧﺨﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻔﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﯾﻦ‪ .‬ﯾﻨﻈﺮون إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻌﯿﺪ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎس إذ ذاك ﻻ ﺗﺰال ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻋﻦ اﻟﺮﺑﺎط وﺗﻄﻮان ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪ (331‬ﻧﻔﺴﮫ‪ 223 /2 :‬ـ ‪.224‬‬ ‫‪ ( 332‬ﻧﻔﺴﮫ‪.225/2 :‬‬ ‫‪ (333‬ﻧﻔﺴﮫ‪.227 /2 :‬‬

‫‪159‬‬

‫اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻐﻂ ﻏﻄﯿﻄﮭﺎ ﻗﺒﻞ دروس ﻣﻮﻗﻆ اﻟﮭﻤﻢ أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻤﻔﻜﺮ‬ ‫ﺳﯿﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻠﻮي‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺠﻠﺴﮫ ﻧﺪوة اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‪ .‬وإن‬ ‫ﻛﺎن ھﻮ إﻧﻤﺎ ﯾﺤﻮم ﺟﮭﺮا ﺿﺪ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺤﺖ ظﻞ ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻏﯿﺮه‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮطﻨﻲ اﻟﻌﺎم‪ .‬ﻓﺈذ ذاك ﺳﻜﺮت ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة‪ .‬وأﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻟﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫ﺑﺠﺮاﺋﺪھﺎ وﺟﻐﺮاﻓﯿﺘﮭﺎ وﻛﺘﺒﮭﺎ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ .‬واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ واﻟﺘﺮﻛﯿﺔ واﻟﺴﻮرﯾﺔ‬ ‫واﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ واﻟﮭﻨﺪﯾﺔ واﻷﻓﻐﺎﻧﯿﺔ واﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ واﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ‪ .‬وﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪.‬‬ ‫ھﺬه ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺮن ﻓﻲ اﻵذان رﻧﯿﻦ اﻷﺟﺮاس اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻆ اﻟﻨﺎﺋﻤﯿﻦ‪ .‬وﺣﻜﻮﻣﺔ )اﻟﻤﻐﺮب(‬ ‫إذ ذاك ﻻ ﺗﺰال ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺗﻨﺘﺒﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﻊ ذﻟﻚ وﺧﻨﻘﮫ ﻓﻲ ﻣﮭﺪه‪ .‬ﻓﺴﺪرﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻵﻣﺎل‪ ،‬وﺗﺼﻮرﻧﺎ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻗﺮﯾﺒﺎ«‪.334‬‬ ‫وﻣﻦ ﻓﺎس رﺣﻞ اﻟﺴﻮﺳﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ )اﻟﺮﺑﺎط(‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻗﻀﻰ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة‬ ‫أﺧﺬ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﺷﯿﻮﺧﮭﺎ ﻣﺎ أﺧﺬه ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ھﺬه اﻟﻤﺪة‪ ،‬وﯾﻘﻮل‪» :‬وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎط ﻓﻌﻦ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﺳﯿﺪي‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻨﻲ اﻟﻤﺤﺪث‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻤﺼﻠﺢ أﺑﻲ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻤﻔﻜﺮ ﺳﯿﺪي اﻟﺴﺎﯾﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻷًﺻﻮل واﻻﺻﻄﻼح‪ .‬واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﻔﻘﮫ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺧﺬﻧﺎ )ﺑﻠﻮغ اﻟﻤﺮام( ﻛﻠﮫ‪ ،‬وأﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻠﮭﺎ‪ .‬واﻟﺰﻗﺎﻗﯿﺔ واﻟﺘﻠﺨﯿﺺ ﻋﻦ ﺳﯿﺪي‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﺘﺤﻔﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ‪ .‬وﺑﻌﺾ )اﻟﻌﻤﺪة( ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﯾﺢ‪ .‬ﻣﻊ إﻗﺒﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪارﺳﺎت ﺷﺘﻰ وﻣﻄﺎﻟﻌﺎت‪ .‬ﻓﺴﺮت ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ‬ ‫أﺿﻌﺘﮫ‪ .‬واﻷﺻﻮل واﻟﺤﺪﯾﺚ وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ أﺷﻮاطﺎ‪ .‬ﻓﻜﻨﺖ أﻋﺎﻧﻲ اﻟﺘﺪرﯾﺲ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻤﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ھﺆﻻء اﻷﺷﯿﺎخ‪ .‬ﻓﺪرﺳﺖ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺑﻦ ﺟﺰي‪ ،‬وأﺣﻜﺎم اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫‪ (334‬ﻧﻔﺴﮫ‪ 226/2 /‬ـ ‪.227‬‬

‫‪160‬‬

‫واﻟﻤﻐﻨﻲ وﻏﯿﺮھﺎ‪ .‬وﺑﺎﺧﺘﺘﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ اﻧﻘﻀﻰ ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ أن آﺧﺬه ﻓﻲ دور ﺗﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﺬي اﻣﺘﺪ ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ«‪.335‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻤﺠﺎل ﻻ ﯾﺘﺴﻊ ﻟﻤﺰﯾﺪ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺷﺎرة‬ ‫إﻟﻰ أن ﺣﺼﯿﻠﺔ ھﺬه اﻟﻤﺴﯿﺮة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ھﻮ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻛﺒﺎر ﺷﯿﻮﺧﮫ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺷﯿﺨﺎ‪ .‬درس ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﺳﻮس‪.‬‬ ‫ودرس ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺴﺎﻋﺪات )أوﻻد ﺑﻮاﻟﺴﺒﺎع(‪ .‬و درس ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻤﺮاﻛﺶ‪ .‬ودرس ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻔﺎس‪ .‬وﺧﺘﻢ ﻣﺴﯿﺮﺗﮫ ﺑﻤﺎ ﺗﻠﻘﺎه‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﺑﺎط‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ درس ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻤﺴﯿﺮة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﻠﻤﺎ وﻓﻨﺎ‪ ،‬ﻧﻮردھﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ ـ اﻟﺼﺮف ـ اﻟﺒﻼﻏﺔ ـ اﻟﻌﺮوض ـ اﻟﺸﻌﺮ ـ ﻓﻨﻮن اﻟﻨﺜﺮ اﻷدﺑﻲ ـ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬ ‫ـ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ـ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ـ ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﯾﺚ ـ اﻟﻔﻘﮫ ـ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ـ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ـ اﻟﻤﻨﻄﻖ ـ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ـ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ـ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ ـ اﻟﺤﺴﺎب ـ ﻓﻨﻮن وﻋﻠﻮم‬ ‫أﺧﺮى‪...‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎور ﺑﺎرزة ﻓﻲ دراﺳﺎﺗﮫ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ‪،‬‬ ‫ﻧﺸﯿﺮ ﻣﺜﻼ إﻟﻰ أن ﻋﺪد ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺘﻲ درﺳﮭﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺸﺮة ﻛﺘﺐ‪ ،‬وﻋﺪد‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ درﺳﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ وأﺻﻮﻟﮫ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ‪ .‬وﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻷدب‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ‪...‬اﻟﺦ‬

‫‪336‬‬

‫‪ (335‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪ .228 /2 :‬وھﻮ ﺑﻤﺪة ‪ 19‬ﺳﻨﺔ‪ :‬اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎھﺎ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻌﻮﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺜﻨﯿﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎھﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺧﺘﻤﮫ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺳﺒﻊ ﺧﺘﻤﺎت‪.‬‬ ‫‪ ( 336‬ﻟﻤﺰﯾﺪ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﯾﺮاﺟﻊ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺘﮫ وﺷﻌﺮه"‪ .‬ﺻﻔﺤﺎت‪:‬‬ ‫‪ 115‬ـ ‪.144‬‬

‫‪161‬‬

‫وھﻜﺬا ﻋﺎﯾﺶ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ دراﺳﺘﮫ أﺟﻮاء ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ‬ ‫وﺣﻀﺎرﯾﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ .‬ﺳﺎﻋﺪﺗﮫ ـ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻜﻮﯾﻨﮫ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺘﯿﻦ ـ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻨﺸﺄ ﺗﻨﺸﺌﺔ‬ ‫وطﻨﯿﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ‪ .‬وأھﻠﺘﮫ ﻟﻼﺿﻄﻼع ﻓﻮر اﺧﺘﯿﺎره اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﺮاﻛﺶ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪1330‬ھـ )‪1931‬م(‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﯾﺘﺼﺪر اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﮭﺎم اﻟﺮاﺋﺪة واﻟﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ھﻮ أﺛﺮ ھﺬا اﻟﺘﻌﺪد‪/‬اﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ ﻏﺰارة ﻋﻄﺎءاﺗﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ؟‬ ‫إن ﺗﻨﻮع اﻟﺒﯿﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﯿﮭﺎ واﺗﺴﺎع أﻓﻖ ﻣﻮاﻛﺒﺘﮫ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ آﻧﺬاك ﺗﺠﺮي ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺟﻌﻠﮫ‬ ‫ﯾﺘﺸﺒﻊ ﺑﺮوح وطﻨﯿﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬أھﻠﺘﮫ ﻟﯿﻌﺮف ﻋﻦ ﻗﺮب ﻣﺪى ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫وھﻮ ﯾﺤﺎرب اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ‪ .‬وھﺬا اﻷﻣﺮ دﻓﻌﮫ ﻟﯿﻜﻮن ﻋﻠﻰ رأس‬ ‫اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻤﻨﺎدﯾﻦ ﺑﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻮﺟﻮد اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺟﺪﯾﺪة‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ـ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﮫ ـ إﻟﻰ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻮطﻦ ﺑﻄﺮق ووﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ظﺎھﺮة اﻟﺠﮭﻞ اﻟﻤﺘﻔﺸﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻧﺠﺪه ﯾﻨﺨﺮط ﻣﺒﻜﺮا ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺄﺳﯿﺲ اﻟﻤﺪارس اﻟﺤﺮة‪ ،‬ﻓﻜﺎن ـ‬ ‫وھﻮ طﺎﻟﺐ ﺑﻔﺎس ـ أﺣﺪ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻤﺘﻄﻮﻋﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺪرﯾﺲ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺳﺴﮭﺎ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺎزي اﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ ﺑﻔﺎس ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﺣﻀﻮر ﺑﺎرز ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻌﺮه‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﺘﺤﺴﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﻟﺖ إﻟﯿﮫ أوﺿﺎع اﻟﻤﻐﺮب‪:‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻰ ﺷﻌﺒﻲ ﯾﻌﺒﺪه اﻟﺠــﮭـﻞ؟‬

‫ﻛﺄن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﻄﺐ اﻟﺴﯿﺎد ﻣﻦ ﺑـﻌـﺪ؟‬

‫ﻛﺄن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺪﯾﺮ ﻟﺘﻠﻜﻢ اﻟـــ‬

‫ﻣﻤﺎﻟﯿﻚ ﯾﺤﻤﻲ ﻣـﺎ ﯾـﺸــﺎء وﯾﺤـﺘـﻞ‬

‫ﻛﺄن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﺤﻜـﻤﺎ‬

‫إذا ﻗﺎل ﯾﺤﻨﻲ اﻟﺮأس ﻣﻦ رأﯾﮫ ﯾﻌﻠﻮ‬ ‫‪162‬‬

‫إﻟﻰ أن ﯾﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻟﺘﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎوات وﻟﺘﻘـﻢ‬

‫ﻗﯿﺎﻣﺔ ﺷﻌﺒﻲ ﻓﺎﻟﮭﻼك وﻻ اﻟـﺠـﮭــﻞ‬

‫ﻓﻘﺪ ﺿﺎق ﺑﺎﻟﺸﻌﻮب اﻟـﺠـﮭـﻮل ﺧـﻨـﺎﻗـﮫ‬

‫وﻗﺪ ﺳﺎء ﻣﺤﯿﺎه وﻗﺪ طـﻔـﺢ اﻟـﻜـﯿـﻞ‬

‫ﻓﮭﻠﻚ ﯾـﺮﯾﺢ اﻟـﺒـﺎل أوﻟﻰ ﻣـﻦ ان ﺗـﺮى‬

‫‪337‬‬

‫ﻣﻼﯾﯿﻦ ﺳﺒﻌﺎ ﻻ ﺷﻌﻮر وﻻ ﻋﻘﻞ‬

‫وﻗﺪ ﺳﺮه ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﻟﻤﺴﮫ ﻣﻦ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻤﺎ رأى ﺣﻀﻮر ورﺳﻮخ اﻟﺮوح‬ ‫اﻟﻮطﻨﯿﺔ واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس ﺗﻼﻣﯿﺬ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻮه ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬﺗﮭﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﻦ طﻠﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻘﺪوة اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﻐﯿﺮھﻢ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ أﻋﻄﻮه وﻗﺪﻣﻮه ﻣﻦ ﺗﻀﺤﯿﺎت‪ ،‬ﺗﺠﻠﺖ ﺛﻤﺎرھﺎ ﻓﻲ ھﺆﻻء اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ اﻟﻮاﻋﯿﻦ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ﻧﺤﻮ ﺑﻠﺪھﻢ اﻟﺬي ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﯾﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪:‬‬ ‫ﺷﺒـﺎب اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ﯾﻔﯿــﻖ‬

‫ﻟﯿﺤﻲ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﺤﺴﺐ اﻟﻌﺮﯾﻖ‬

‫أراھﻢ ﯾﻄﻤﺤــﻮن إﻟﻰ اﻟﻤﻌــﺎﻟﻲ‬

‫وﻣﺎ ﯾﺮﻗﻲ اﻟﺒﻼد وﻣﺎ ﯾــﺮوق‬

‫وﯾﺠـﺮي ﻓﻲ دﻣــﺎﺋﮭــﻢ ﺷﻌـــﻮر‬

‫ﺗﺜﻮر ﺑﮫ اﻟﺸﺮاﯾﻦ واﻟﻌــﺮوق‬ ‫وﯾﺬﻛﺮون واﻟﺬﻛﺮى ﺗﺸﻮق‬

‫ﻓﯿﺸﺘـــﺎﻗــﻮن ﻟﻠﺸــﺮف اﻟﻤــﻮﻟﻰ‬

‫‪338‬‬

‫وﻟﻌﻠﮫ اﺧﺘﺎر ﻋﻦ ﻗﺼﺪ وﻋﻦ "ﺳﺒﻖ إﺻﺮار" اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺶ‬ ‫واﻻﺳﺘﻘﺮار ﺑﮭﺎ‪ ،‬واﺗﺨﺎذھﺎ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﺮك ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺄداء رﺳﺎﻟﺘﮫ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ اﻟﺘﺜﻘﯿﻔﯿﺔ‪،‬‬ ‫واﺿﻄﻼﻋﮫ ﺑﺪوره اﻟﺮﯾﺎدي ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﺚ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‬ ‫واﺳﺘﻨﮭﺎض اﻟﮭﻤﻢ وﺗﺠﻨﯿﺪ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺶ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ إﻏﻼق اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ وإﺑﻌﺎد ﻣﺪﯾﺮھﺎ ﻏﺎزي ﻋﻦ ﻓﺎس واﻟﺬھﺎب ﺑﮫ‬ ‫‪ (337‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﺒﺎج‪" :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ"‪.64/2 .‬‬ ‫‪ (338‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ‪.65/2 :‬‬

‫‪163‬‬

‫إﻟﻰ ﻣﻜﻨﺎس‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺧﺸﻲ أن ﯾﻠﺤﻘﮫ ﻣﺎ ﻟﺤﻖ اﻟﻮطﻨﻲ ﻏﺎزي‪ ،‬ﻓﺘﻤﻮت ﺑﺬرة اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺮﺳﮭﺎ وزﻣﻼءه ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﻓﻲ ﻓﺎس ﺑﺘﺄﺳﯿﺲ ﺟﻤﻌﯿﺘﻲ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‬ ‫واﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﺧﺘﯿﺎره ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬رأى ﻓﯿﮭﺎ ھﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻷﻧﺴﺐ ﻟﯿﻤﺎرس أداء رﺳﺎﻟﺘﮫ‬ ‫اﻟﻮطﻨﯿﺔ وﯾﻮاﺟﮫ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺮاھﺎ ﻣﻼﺋﻤﺔ‪ .‬ﻓﺤﻮل ﻓﯿﮭﺎ زاوﯾﺔ‬ ‫واﻟﺪه‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﺮس ﺟﮭﻮده ﻛﻠﮭﺎ ﻻﺳﺘﻨﮭﺎض‬ ‫ھﻤﻢ أھﻞ ﻣﺮاﻛﺶ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﺪﻓﻊ ﺑﮭﻢ ﻟﻼﻧﺨﺮاط ﺑﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺔ ﻻ ﺗﺜﯿﺮ اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ وأذﻧﺎﺑﮫ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺶ )اﻟﺘﮭﺎﻣﻲ اﻟﻜﻼوي(‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺗﺼﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ أن ﻣﺮاﻛﺶ ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب‪،‬‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﺮاﺑﻄﯿﻦ واﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ واﻟﺴﻌﺪﯾﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ داﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻣﺮﻛﺰا ﻻزدھﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ ﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أن‬ ‫ﺗﺴﺘﺮﺟﻊ اﻟﯿﻮم دورھﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ وﺗﺠﺪد ﻧﺸﺎطﮭﺎ اﻹﺷﻌﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻋﺒﺮ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﺄن ﻓﺎس ﻟﮭﺎ رﺟﺎﻟﮭﺎ وﻣﻦ ﯾﺤﺮﻛﮭﺎ‪ ،‬وﺣﯿﺚ‬ ‫إن ﻣﺮاﻛﺶ ھﻲ ﻗﺮﯾﻨﺔ ﻓﺎس ﻓﻲ ﺗﺴﯿﯿﺮ ﺷﺆون اﻟﻤﻐﺮب وﺗﻮﺟﯿﮫ ﻗﺎﻓﻠﺘﮫ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪،‬‬ ‫ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ إذن أن ﻻ ﺗﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﻓﺎس‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺗﺤﺮﯾﻚ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺘﯿﻦ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﯿﻦ ﺳﯿﻤﻜﻦ ﻓﻌﻼ ﻣﻦ ﺗﺴﺮﯾﻊ ﻧﺸﺮ ﻧﺸﺎط اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺬي ﺳﯿﺆدي إﻟﻰ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺆدﯾﺔ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻣﺨﻄﻄﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻧﺎﺟﺤﺎ‬ ‫‪164‬‬

‫وﻣﻮﻓﻘﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮫ اﺳﺘﻄﺎع ﻓﻮر اﺳﺘﻘﺮاره ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ أن ﯾﺤﺪث ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺤﻮﻻ ﻛﺒﯿﺮا‪ .‬وأن‬ ‫ﯾﻀﻢ إﻟﯿﮫ رﺟﺎﻻ وﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺔ اﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺎ أﻓﻀﻰ إﻟﻰ اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺧﻄﻮرة وﺟﻮد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ إﻟﻰ‬ ‫اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار إﺑﻌﺎده ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﻨﻮب وﻧﻔﯿﮫ إﻟﻰ إﻟﻎ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ ﺑﺴﻮس ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1937‬م‪.‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺠﻞ ﻟﮫ‪ ،‬ﻛﺸﺨﺼﯿﺔ وطﻨﯿﺔ‪ ،‬وﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﮫ ھﻮ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺤﺐ اﻟﻈﮭﻮر‬ ‫ﻛﺰﻋﯿﻢ ﺳﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ وﺑﻜﻞ ﺻﺪق‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﺎﺿﺮا ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬ ‫ﻟﺮﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﺳﻮاء ﺧﻼل ﻣﻘﺎﻣﮫ ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ أو ﺧﻼل ﻣﻘﺎﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﺪار‬ ‫اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ .‬وﻛﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أذﻛﺮ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻣﻦ أﺣﺪ رﻓﺎﻗﮫ اﻟﻤﺮاﻛﺸﯿﯿﻦ وھﻮ اﻟﺴﯿﺪ‬ ‫ﻣﻮﻻي أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻨﺠﺮة ـ وھﻮ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﺷﮭﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ ـ ﯾﻘﻮل‪" :‬ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﯿﮭﺎ اﻧﻘﺴﺎم اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﺑﻔﺎس ﻓﺄدى ﻷﻣﺮ إﻟﻰ ظﮭﻮر ﺗﺸﻜﯿﻠﺘﯿﻦ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺘﯿﻦ ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺘﯿﻦ‪ ،‬طﻠﺐ ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻮزاﻧﻲ اﻟﺬي ﺗﺰﻋﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﻨﺸﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‬ ‫ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻛﺎن وﺻﻮل ﻣﺒﻌﻮث ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﺣﻤﻞ رﺳﺎﻟﺘﮫ ﻓﻲ‬ ‫ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ )وھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ( ﺻﺎدف اﻟﻠﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬت ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻗﺮار إﺑﻌﺎد اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻋﻦ ﻣﺮاﻛﺶ‬ ‫وﺗﺮﺣﯿﻠﮫ إﻟﻰ ﺳﻮس وﻧﻔﯿﮫ إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ "إﻟﻎ"‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺨﻠﺺ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‬ ‫ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻓﻲ "ﺗﯿﺰﻧﺘﺎﺳﺖ"‪ .‬وھﻮ ﻓﻲ طﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﻔﺎه ﺑﺴﻮس‪ ،‬ﺑﺪﻓﻨﮭﺎ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺻﺨﺮة ھﻨﺎك‪.‬‬

‫‪165‬‬

‫ﺷﻲء آﺧﺮ ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﮫ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ھﻮ أﻧﮫ ﻣﺘﺼﻮف وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫أﺣﺪ رواد اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﯾﺒﺪو أن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻌﺎرﺿﺎ‪ ،‬واﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ إذ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻣﻔﮭﻮم ﺧﺎص ﻟﻠﺘﺼﻮف ﯾﺸﯿﺮ إﻟﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﺘﺮﯾﺎق اﻟﻤﺪارى ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﺸﯿﺦ ﺳﯿﺪي اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ اﻟﺪرﻗﺎوي" ﺣﯿﺚ ﯾﺬﻛﺮ‬ ‫أن اﻟﺘﺼﻮف ھﻮ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻘﻮﯾﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻲء‪ ،‬وﯾﻘﻮل إن ھﻨﺎك ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ ﺗﻈﮭﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﺎﺗﮭﻢ‬ ‫وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮭﻢ ﯾﺆاﺧﺬون ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ ﺟﮭﻞ ﻣﻦ ھﺆﻻء اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺰواﯾﺎ‪ .‬وﻻ ﯾﻌﻘﻞ أن ﺗﻌﻤﻢ ھﺬه اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺰواﯾﺎ‪ .‬وھﻮ ﯾﺮى أن ھﻨﺎك زواﯾﺎ‬ ‫ﺷﺠﻌﺘﮭﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أﻧﺸﻄﺘﮭﺎ اﻟﺘﺪﺟﯿﻠﯿﺔ ﻧﻜﺎﯾﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﺑﮫ رﺟﺎل‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻣﺤﺎرﺑﺘﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﺿﺮر ﻛﺒﯿﺮ‬ ‫ﺑﻨﮭﻮض اﻷﻣﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ أھﻤﻞ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ واﻷدﺑﻲ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻮع‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺑﺮوزه ﻓﻲ ھﺬﯾﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﺷﮭﺮﺗﮫ ﻛﺄدﯾﺐ وﻣﺆرخ ھﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺤﺮص أن ﯾﺤﻈﻰ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﺰﻋﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ ﻟﻠﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﻟﻜﻨﮫ ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ وأدﯾﺐ وﻣﺆرخ‪.‬‬ ‫إن ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ اﻷدﺑﯿﺔ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻋﻦ اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﺳﺎﺗﺬة‬ ‫اﻟﻤﺪارس اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻮس ﯾﻌﻄﻮﻧﮭﺎ ﻟﻸدب ﺷﻌﺮا وﻧﺜﺮا‪ .‬وﻟﮭﺬا ﻛﺎن ﯾﻜﺮر ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت أﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻸدب وﺣﺪه‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ أﻧﮫ ﺗﺮك رﺻﯿﺪه‬ ‫ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع اﻷدﺑﻲ ﻛﺒﯿﺮا ﺟﺪا‬

‫‪339‬‬

‫‪ (339‬ﻟﻤﺰﯾﺪ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﯾﺮاﺟﻊ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺘﮫ وﺷﻌﺮه"‪.‬‬

‫‪166‬‬

‫وﺑﺮوزه ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻛﺎن ﺑﺮوزا ﻣﺘﻤﯿﺰا إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﮭﺎ ﻋﻦ إﻗﻠﯿﻢ ﺳﻮس ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻛﺜﯿﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﯾﮫ أرﺧﻮا ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺪن اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﮭﻮ اﺧﺘﺺ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ "ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ" وأﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ‬ ‫"اﻟﻤﻌﺴﻮل" ﯾﺘﺤﺪث ﺑﺘﻔﺼﯿﻞ ووﺿﻮح ﻋﻦ اﻷھﺪاف اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪.‬‬

‫‪340‬‬

‫واﻟﺨﻼﺻﺔ أن ﻣﺎ ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﮫ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﯾﮫ ﯾﺮﺟﻊ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫طﺒﻌﺖ ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ ﺑﺴﻠﻮﻛﮫ اﻟﺮزﯾﻦ اﻟﺬي ﻻ ﻧﻈﯿﺮ ﻟﮫ‪ .‬وﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ وﺣﻀﻮره‬ ‫وﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺗﮫ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺼﺮه‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯿﺪ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻧﻨﺲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻀﻮره ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬ ‫ﻗﻠﯿﻼ‪ ،‬وﺗﻜﻔﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﺨﻠﻒ ﯾﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء أﺛﻨﺎء ﻣﻘﺎﻣﮫ ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ ) ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1929‬إﻟﻰ ‪ .1937‬ﺛﻢ ﻣﻦ ‪ 1946‬إﻟﻰ ‪ .(1951‬أو ﻓﻲ اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء )ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1951‬م إﻟﻰ ‪ .1952‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 1954‬إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪1955‬م(‪ .‬أو ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎط )ﻣﻦ‬ ‫‪1955‬م‪ .‬إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪1963‬م(‪ .‬أﻗﻮل ﻟﻢ ﯾﺘﺨﻠﻒ ﯾﻮﻣﺎ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﺴﻨﻮات ﻛﻠﮭﺎ ﻋﻦ‬ ‫إﻋﻄﺎء دروس ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﻔﻘﮫ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺴﺎﺟﺪ ھﺬه اﻟﻤﺪن‪.‬‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺣﺮﺻﮫ ﺧﻼل ﻋﮭﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻠﻰ إﻟﻘﺎء دروس إذاﻋﯿﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ‬ ‫ﺧﻼل ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ (340‬راﺟﻊ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﻤﺬﻛﻮر‪.‬‬

‫‪167‬‬

‫ﻓﮭﺬه ﻛﻠﮭﺎ ظﺮوف وﻣﻮاﻗﻒ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﮭﺎ إﻻ ﻗﻠﯿﻼ‪ ،‬رﺣﻤﮫ ﷲ وﺟﺰاه وزﻣﻼءه ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺳﺪوه ﻟﮭﺬا اﻟﻮطﻦ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺟﻠﯿﻠﺔ وأﯾﺎد‬ ‫ﻣﺪﯾﺪة‪ ،‬ﻧﺤﻦ اﻟﯿﻮم ﻧﺠﻨﻲ ﺛﻤﺎرھﺎ‪.‬‬

‫‪168‬‬