011 fasl3

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﺳﺘﻘﺮار ه ﺑﻤﺮاﻛﺶ‪،‬‬ ‫وﻧﺘﺎﺋﺠﮫ‪341‬‬ ‫أﺳﺒﺎﺑﮫ‬

‫‪ (341‬ﺑﺤﺚ ﺷﺎرك ﺑﮫ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﺪوة أﻋﻼم اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ‪ ":‬اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻼده‪ 1318 :‬ـ ‪1418‬ھـ " اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﮭﺎ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﯾﻮﻣﻲ ‪ 13‬و ‪ 14‬ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪1998‬م‪.‬‬ ‫وﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ "ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ"‪ .‬اﻟﻌﺪد ‪ .12‬ﺳﻨﺔ ‪1421‬ھـ‪2000/‬م‪.‬ص‪ 93 :‬ـ ‪.108‬‬

‫‪169‬‬

‫ﻟﻤﺎ رﻏﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﻜﻤﺎل دراﺳﺘﮫ ﺧﺎرج ﻣﺪارس‬ ‫ﺳﻮس اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،342‬ﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬ﻓﺤﻂ‬ ‫اﻟﺮﺣﺎل ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﺎﻋﺪات ﺑﻘﺒﯿﻠﺔ أﺑﻲ اﻟﺴﺒﺎع اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،343‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻟﻢ ﯾﻄﺐ ﻟﮫ اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة‪،‬‬ ‫ﻓﻐﺎدرھﺎ ﻣﺘﻮﺟﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﺮاﻛﺶ اﻟﺘﻲ ﺣﻞ ﺑﮭﺎ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ‪1338‬ھـ ) أﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ‫‪1919‬م(‪.344‬‬ ‫ﻟﻌﻞ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ وﺟﺪ ﺑﻐﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻰ ﺑﮭﺎ ﺧﻤﺲ‬ ‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺗﻠﻘﻰ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﺷﯿﻮﺧﮭﺎ‪،345‬‬ ‫‪ (342‬درس اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﺳﺒﻊ ﻣﺪارس ﻗﺮآﻧﯿﺔ وﻋﻠﻤﯿﺔ ﺑﺴﻮس وھﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ‪ :‬دوﻛﺎدﯾﺮ ﺑﺈﻟﻎ ـ اﻟﻌﺮﻛﻮب‬ ‫ﺑـ)إﯾﻐﯿﺮ ﻣﻠﻮﻟﻦ( ـ إﯾﻔﺮﻣﺎن ﺑـ)ھﺸﺘﻮﻛﺔ( ـ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻹﻟﻐﯿﺔ ـ ـ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻹﯾﻐﺸﺎﻧﯿﺔ ـ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﯿﺔ ـ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻹﯾﻔﺮاﻧﯿﺔ‪.‬‬ ‫‪ (343‬ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 70‬ﻛﻠﻢ ﺷﺮق ﻣﺮاﻛﺶ وھﻲ اﻟﯿﻮم ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻹﻗﻠﯿﻢ ﺷﯿﺸﺎوة‪.‬‬ ‫‪ (344‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﻟﻤﺎ ﺣﻞ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﯾﻢ اﻟﮭﺠﺮي )ﻓﮭﻮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ‪1318‬ھـ(‪.‬‬ ‫‪ (345‬ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮز أﺳﺎﺗﺬﺗﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪،‬واﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺮﻏﯿﻨﻲ‪ ،‬وﺑﻮﺷﻌﯿﺐ‬ ‫اﻟﺒﮭﻠﻮﻟﻲ‪ ،‬وﻣﻮﻻي اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺴﺮﻏﯿﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻤﺮ اﻟﺠﺮاري‪ ،‬وأﺣﻤﺪ اﻷﺧﺼﺎﺻﻲ ﺑﯿﺒﯿﺲ‪ ،‬وﻣﻼي أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬واﻟﯿﺰﯾﺪ‬

‫‪170‬‬

‫واﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﻢ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮﺷﻌﯿﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﺣﻞ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺳﻨﺔ ‪1342‬ھـ‬ ‫)‪1923‬م(‪ .‬واﻟﺬي ﺗﺄﺛﺮ ﺑﮫ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺗﺄﺛﺮا ﻛﺒﯿﺮا ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ‪» :‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪1342‬ھـ‬ ‫طﻠﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺴﻌﺪ ﺑﻄﻠﻮع اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻲ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ إﺟﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﺒﺎب وﻓﺘﺤﺎ ﻟﺒﺎب آﺧﺮ]‪ ،[...‬ﻓﺎﻧﻘﺸﻌﺖ اﻟﻐﺸﺎوة‪ ،‬وﺗﻨﺒﮭﺖ ﻟﻠﺘﻔﺮﯾﻂ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﻣﺮ‬ ‫ﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺣﻔﺰﺗﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﺘﺒﻊ«‪.346‬‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﺗﺼﺎل اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﺎﻟﺸﯿﺦ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ ﺣﺎﻓﺰا ﺑﺎرزا‪ ،‬ﺣﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﺣﯿﻞ إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ ﺑﻔﺎس ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﺗﻜﻮﯾﻨﮫ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻟﻤﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﮫ‬ ‫ﻣﻦ اﻗﺘﻨﺎع ﺑﺄن ﺑﯿﺌﺔ ﻣﺮاﻛﺶ ﻟﻦ ﺗﺸﻔﻲ ﻏﻠﯿﻠﮫ‪.‬‬ ‫داﻣﺖ رﺣﻠﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺧﺎرج ﻣﺮاﻛﺶ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات أﺧﺮى‪ ،‬ﻗﻀﻰ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ ﺑﻔﺎس‪ ،‬وﻗﻀﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪ .‬وﻟﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﺬر ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ إﺣﺪى ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺘﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺗﻌﺬر ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺤﻘﯿﻖ أﻣﻨﯿﺘﮫ‬ ‫‪347‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎق ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷزھﺮ إﺳﻮة ﺑﻌﺪد ﻣﻦ رﻓﺎﻗﮫ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﮭﻢ ظﺮوﻓﮭﻢ اﻟﻤﺎدﯾﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد ﯾﻘﻮل‪» :‬وﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻠﺤﻮق ﺑﻤﺼﺮ آﺧﺮ ﻋﺎم ‪1347‬ھـ ﻏﯿﺮ أﻧﻲ أﺧﺎف أن ﯾﻨﻀﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي وﻟﯿﺲ‬ ‫وراﺋﻲ ﻣﻦ ﯾﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻘﻰ ھﻨﺎك ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ‪ ،‬وإن أﻋﻈﻢ ﻣﺎ أﺗﻘﯿﮫ أن أﺣﺘﺎج إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس«‪ .348‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﮫ أﺻﺒﺢ أﺷﺪ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺒﺎرزﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﺆﺳﺴﯿﮭﺎ وأﺣﺪ ﻣﺨﻄﻄﯿﮭﺎ اﻷواﺋﻞ‪ ،‬وﻧﻈﺮا ﻟﺸﻌﻮره ﺑﺄﻧﮫ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺗﺤﺘﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄداء ﻣﺎ ﯾﻔﺮﺿﮫ ﻋﻠﯿﮫ دﯾﻨﮫ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء وطﻨﮫ‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻗﺮر اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺶ اﻟﺤﻤﺮاء‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار ﺑﮭﺎ‪ ،‬واﺗﺨﺎذھﺎ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻧﺸﺮ رﺳﺎﻟﺘﮫ اﻟﺘﻲ أﻓﻨﻰ ﺑﻘﯿﺔ ﻋﻤﺮه ﻓﻲ أداﺋﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ھﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﯾﻘﺮر اﻻﺳﺘﻘﺮار ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬ ‫إذا ﻋﺪﻧﺎ ﻗﻠﯿﻼ إﻟﻰ اﻟﻮراء‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ دراﺳﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻔﺎس‪ ،‬وﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻧﻤﻂ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ ھﺬ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻨﺠﺪ أن ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻐﻤﺴﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺒﺎدرة ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺛﻤﺮة اطﻼﻋﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﯾﺮوج ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺠﮭﻮﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫اﻟﺮوداﻧﻲ‪ ،‬وأﺑﻮﺷﻌﯿﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ )اﻧﻈﺮ ﻣﺆﻟﻔﮫ "ﻣﺸﯿﺨﺔ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺮﯾﯿﻦ" طﺒﻊ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪2010‬م ـ وﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺘﮫ وﺷﻌﺮه" ص ‪ 76‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪه(‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻮم اﻟﻔﻘﮫ‬ ‫واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﺎه ﻋﻠﻰ ھﺆﻻء اﻟﺸﯿﻮخ‪.‬‬ ‫‪ (346‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.225/2 :‬‬ ‫‪ (347‬ﻣﻦ ھﺆﻻء‪ :‬اﻟﻤﻜﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮي‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﺮاﻛﺸﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻲ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫‪ (348‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.229/2 :‬‬

‫‪171‬‬

‫ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻌﺼﺎ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻄﺒﻘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪن‪ .‬ﻓﻤﻦ ھﺬه اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎر أﺛﻨﺎء وﺟﻮده ﺑﻔﺎس‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ھﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ ﺗﺄﺳﯿﺲ أول ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ »ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ«‪ ،349‬أﺳﻨﺪت إﻟﯿﮫ رﺋﺎﺳﺘﮭﺎ ـ ﺑﺼﻔﺘﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻜﺮة وأﻛﺒﺮ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء ﺳﻨﺎ ـ‪ .‬وھﺬه اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻋﻨﮭﺎ أول ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺳﺮﯾﺔ‬ ‫أﺳﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب وأﺳﻨﺪت رﺋﺎﺳﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﺻﻐﺮ اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫ﺳﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ھﺬا اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺆﺳﺴﻲ ھﺬه اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺜﯿﺮ‬ ‫ھﺬا اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻧﺘﺒﺎه ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ وأﻋﻮاﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي ورﺟﺎﻟﮫ‬ ‫اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ ﺑﺒﻄﺸﮭﻢ وﺗﻨﻜﯿﻠﮭﻢ ﺑﺮﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪.350‬‬ ‫‪ 2‬ـ وھﻮ اﻟﺬي اﺗﺨﺬ ﻏﺮﻓﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﯿﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ وﻣﻘﺮا ﻟﺘﺠﻤﻌﺎت‬ ‫رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﺪون ﻋﻠﻰ ﻓﺎس ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬وﺳﻼ‪،‬‬ ‫وﺗﻄﻮان‪ ،‬وﻏﯿﺮھﺎ‪.351‬‬ ‫‪ 3‬ـ وھﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﺮﯾﺼﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﻮر واﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدرات أو اﻷﻋﻤﺎل ذات اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أو اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ أو اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪.352‬‬ ‫إن ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻻ ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ أن‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ اﻋﺘﺒﺎطﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻧﺎﺗﺠﺎ ﻋﻦ ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫ودراﺳﺔ‪ ،‬واﺗﺨﺎذ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻤﺨﺘﺎر‬ ‫اﻟﺴﻮﺳﻲ اﺧﺘﺎر اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﺮى ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻜﺎن اﻷﻧﺴﺐ ﻟﮫ ﻟﻘﯿﺎﻣﮫ ﺑﺄداء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ آل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ اﻻﺿﻄﻼع ﺑﮭﺎ ﺑﻘﯿﺔ ﻋﻤﺮه‪ .‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﯿﻞ‬ ‫اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ (349‬ﺗﺘﺄﻟﻒ ـ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻜﺮة واﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺬي ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﺳﺎﻧﺪه ﻓﻲ ﻓﻜﺮﺗﮫ ـ‬ ‫ﻣﻦ »اﻟﺰﻋﯿﻢ ﻋﻼل‪ ،‬واﻷﺳﺘﺎذ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺎزي أﺑﻮ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷخ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي ﻣﻜﻮار‪ ،‬وﺳﯿﺪ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﻻي ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺳﯿﺪي أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮﺳﯿﻮي«‪) .‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.(197/1 :‬‬ ‫‪ (350‬ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻌﯿﺘﯿﻦ‪» :‬ﻓﮭﺬه ھﻲ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﻔﺎس‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﻈﻢ ﻓﯿﮭﺎ آﺧﺮون وﺷﺠﻌﮭﺎ‬ ‫آﺧﺮون]‪ .[...‬ﺛﻢ ﺗﻤﺸﺖ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺪار اﻟﺰﻣﺎن دورﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺄﻓﺮادھﺎ أﺳﺴﻮا ﺳﺮا ‪ 12‬رﺟﺐ ‪]1344‬ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪1926‬م(‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺳﺮﯾﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ أﻧﺎس ﻧﻔﻌﻮا اﻟﻤﻐﺮب ﻋﻠﻤﺎ وﻋﻤﻼ]‪ .[...‬وزﻋﯿﻢ ھﺬه اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻋﻼل« )اﻹﻟﻐﯿﺎت‪ .197/1 :‬واﻧﻈﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‪ " :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب" ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻏﻼب‪ .38/1 :‬ط ‪.1‬‬ ‫‪ (351‬ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺮﺑﺎط‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﺎﻻﻓﺮﯾﺞ‪ ،‬واﻟﻤﻜﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮي‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺗﻄﻮان‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬وأﺧﻮه ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬ ‫‪ (352‬أﺷﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل إﻟﻰ اﻧﺨﺮاطﮫ ﺿﻤﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ـ اﻟﺤﺮة ـ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﮭﺎ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺎزي‬ ‫اﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺘﮫ أﺳﺘﺎذا ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺑﺎﻗﻲ أﺳﺎﺗﺬﺗﮭﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬھﺎ ھﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎن ﻣﻨﻄﻠﻖ أﻧﺸﻄﺔ رواد ﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﺑﻔﺎس اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻰ أﺳﻤﺎء ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﮭﺎﻣﺶ ﻗﺒﻠﮫ‪.‬‬

‫‪172‬‬

‫‪ 1‬ـ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻋﺮﯾﻘﺔ‪ ،‬وﻟﮭﺎ أدوار ﺧﺎﻟﺪة ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ـ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ـ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻛﻞ اﻹﻣﺒﺮاطﻮرﯾﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﮭﺎ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب‪ :‬ﺑﺪءا ﺑﺎﻟﻤﺮاﺑﻄﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ‪ ،‬واﺧﺘﺘﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺪﯾﯿﻦ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻣﻦ أﻛﺒﺮ‬ ‫اﻟﺤﻮاﺿﺮ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ـ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻛﺒﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ـ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﯿﺴﺮ اﻟﺤﺼﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻄﻠﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‬ ‫ﻋﺎزﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ‪ ،‬وﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻣﺮاﻛﺶ ﺗﻠﻘﺐ ﺑـ "ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب"‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻣﻨﺸﻐﻠﺔ ﺑﻘﻤﻊ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ وﺗﺮﻛﯿﺰ‬ ‫»ﺟﻤﯿﻊ ﻗﻮاﺗﮭﺎ ودﺑﻠﻮﻣﺎﺳﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وأطﻠﻘﺖ أﯾﺪي أذﻧﺎﺑﮭﺎ ﻓﻲ إﻗﻠﯿﻢ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬ﺗﻌﺜﻮ ﻓﺴﺎدا وﺗﺴﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺶ اﻟﻤﺴﻜﯿﻨﺔ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺪن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺗﻌﯿﺶ ﺗﺤﺖ رﺣﻤﺔ اﻟﺠﻼدﯾﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ أﻣﻌﻨﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻜﯿﻞ واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ]‪ [...‬ﺧﺸﯿﺔ أن ﯾﺘﺴﺮب ﻟﮭﺎ ﻣﺎ أﺣﺴﮫ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ ﻓﺎس ﻣﻦ اﻟﻮطﻨﯿﺔ واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ]‪ .[...‬وھﺬا اﻟﺠﻮ اﻟﺨﺎﻧﻖ‬ ‫ﺻﺮف اﻟﻤﺮاﻛﺸﯿﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﺣﺎل دون أي ﺟﻮ أدﺑﻲ أو‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﻲ ﯾﮭﺪﯾﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﻜﺘﻞ وﺟﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ورﻓﻊ ﺻﻮﺗﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ«‪.353‬‬ ‫وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻛﺎﻓﯿﺎ ﻟﯿﺠﻌﻞ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﯾﺮى ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ أﻧﺴﺐ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻟﻨﺸﺮ رﺳﺎﻟﺘﮫ اﻟﮭﺎدﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ وﺿﻌﮭﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻟﺤﺎﻗﮭﺎ ﺑﺒﺎﻗﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻨﻈﻢ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫ﯾﺮﯾﺪ ﻓﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮب‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺮاﻛﺶ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﯾﻀﺎ ذات‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻮطﻨﻲ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻠﺘﻘﻰ وﻣﻘﺼﺪ أھﺎﻟﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎطﻖ‬ ‫وﺳﻂ اﻟﻤﻐﺮب )ﻛﻌﺒﺪة‪ ،‬ودﻛﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺸﯿﺎظﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻮز‪ ،‬وﺗﺎدﻟﺔ‪ ،(...‬وﺷﺮﻗﮫ‬ ‫)ﻛﺎﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‪ :‬ورزازات‪ ،‬وﺗﺎﻓﯿﻼﻟﺖ(‪ .‬وﺟﻤﯿﻊ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻤﻦ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺴﮭﻞ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻜﻞ ھﺬه اﻟﻤﻨﺎطﻖ‪ ،‬وﯾﺘﯿﺴﺮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ‬ ‫أھﺎﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ (353‬ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺪﻓﺎﻟﻲ‪ " :‬اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﻲ اﻷول"‪ .‬ﻣﺠﻠﺔ )اﻹﯾﻤﺎن( س‪ .12 .‬ع‪ 113 .‬ـ ‪.114‬ص‪.89.‬‬ ‫)ﯾﻨﺎﯾﺮ ـ ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪1982‬م‪(.‬‬

‫‪173‬‬

‫‪ 4‬ـ ﻛﺎن إﻗﻠﯿﻢ ﺳﻮس ﻏﯿﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﯿﺘﺨﺬه اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﺴﺘﻘﺮا ﻟﮫ ﯾﺴﮭﻞ ﻟﮫ أداء‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﮫ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺨﻮض اﻟﺤﺮب اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ ﺿﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬واﻟﻈﺮوف اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮام‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﺎﺋﻼ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺎ دون ﺗﻮﺟﮫ اﻟﻤﺨﺘﺎر إﻟﻰ إﻗﻠﯿﻤﮫ اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﺳﻮس‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ وﺟﻮد زاوﯾﺔ واﻟﺪه ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺧﻔﻒ ﻋﻨﮫ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻷﻋﺒﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﺳﯿﻮاﺟﮭﮭﺎ ﻟﻮ اﺧﺘﺎر اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‪ ،‬إذ اﺗﺨﺬھﺎ ﻣﺴﻜﻨﺎ وﻣﻘﺮا ﻟﻤﺪرﺳﺘﮫ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻓﺘﺘﺤﮭﺎ ﻓﻮر ﺣﻠﻮﻟﮫ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺠﻮ ﻣﺮاﻛﺶ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎھﺎ ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ رﺣﯿﻠﮫ إﻟﻰ ﻓﺎس ﺳﮭﻠﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﺑﯿﺌﺘﮭﺎ وأھﻠﮭﺎ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﺼﻌﺐ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﮫ‪.‬‬ ‫ھﺬه ـ ﻓﻲ ﻧﻈﺮي ـ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‬ ‫ﯾﻔﻀﻞ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬وﯾﻘﺮر اﺗﺨﺎذھﺎ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻧﺸﺮ رﺳﺎﻟﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺮف ﺑﻘﯿﺔ ﻋﻤﺮه ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ أداﺋﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ھﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻘﺎﻣﮫ واﺳﺘﻘﺮاره ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﺎ أدوار ﺑﺎرزة‬ ‫وﺧﺎﻟﺪة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب؟‬ ‫ﺣﻞ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪1348‬ھـ )ﯾﻮﻧﯿﻮ‬ ‫‪1929‬م(‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﺸﺒﻊ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﻣﮫ ﺑﻔﺎس ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﯿﻌﺘﻨﻘﮭﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﮫ ھﺬه‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻘﻮل‪» :‬ﻓﻲ ﻓﺎس اﺳﺘﺒﺪﻟﺖ ﻓﻜﺮا ﺑﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻲ ﻣﺒﺪأ ﻋﺼﺮي‬ ‫ﻋﻠﻰ آﺧﺮ طﺮاز‪ ،‬ﻗﺪ ارﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﻮﯾﻤﺔ]‪ .[...‬وﻣﻦ ھﻨﺎك‬ ‫ﺗﻤﺨﻀﺖ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﻛﺰة ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ واﻷﺧﻼق اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ‪ .‬وﻛﻨﺖ أﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ إذ ذاك‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻧﺨﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻔﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﯾﻨﻈﺮون إﻟﻰ ﺑﻌﯿﺪ«‪.354‬‬ ‫وﻋﻦ ﺣﻠﻮﻟﮫ ﺑﻤﺮاﻛﺶ وﻣﺸﺮوﻋﮫ اﻟﺬي ﻋﺰم ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬه ﯾﻘﻮل‪» :‬ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺶ ﻓﻲ أول اﻟﻤﺤﺮم ‪1348‬ھـ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺧﺬت ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻟﻲ ﻋﻦ أﺳﺎﺗﺬﺗﻲ ﻓﻲ ﻓﺎس‪،‬‬ ‫واﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻋﻘﺪت اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ إﻣﻀﺎء ﺑﻘﯿﺔ ﻋﻤﺮي ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرف وﺑﺜﮭﺎ«‪.355‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺨﺘﺎر إذن اﺧﺘﺎر اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ أداة ﻷداء رﺳﺎﻟﺘﮫ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﺷﺄﻧﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﺄن‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ اﻗﺘﻨﻌﻮا ﺑﺄن اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﻜﻔﯿﻠﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﮫ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ طﺮد اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﺪﺧﯿﻞ ﻣﻦ‬ ‫‪ (354‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.226/2 :‬‬ ‫‪ (355‬اﻷﻟﻐﯿﺎت‪.7/1 :‬‬

‫‪174‬‬

‫اﻟﺒﻼد‪ ،‬ھﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪ .‬ﻷن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺻﻨﺎف اﻟﺠﮭﻞ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﮫ أن‬ ‫ﯾﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﻤﺴﻠﺢ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻣﺘﻠﻜﮭﺎ ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‪.356‬‬ ‫أول ﻋﻤﻞ ﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺮاره ﺑﺰاوﯾﺔ واﻟﺪه اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺤﻲ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎب دﻛﺎﻟﺔ‪ :357‬ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ ﺟﻨﺎح ﺑﮭﺬه اﻟﺰاوﯾﺔ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﻗﺮآﻧﻲ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﺼﺒﯿﺎن ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻮاطﻨﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻤﻮاطﻨﻮن ﯾﺘﺤﺎﯾﻠﻮن ﻋﻠﻰ ھﺬه‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺑﺘﺴﻤﯿﺔ ﻣﺪارﺳﮭﻢ‪" :‬ﻛﺘﺎب ﻗﺮآﻧﻲ"‪.‬‬ ‫أﻗﺎم اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻮزﻋﺖ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺘﯿﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﯿﻦ‪:‬‬ ‫ـ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ داﻣﺖ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻮات‪ :‬ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم ‪1348‬ھـ إﻟﻰ ﺷﮭﺮ‬ ‫ذي اﻟﺤﺠﺔ ‪1355‬ھـ )ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪ 1929‬ـ ﻣﺎرس ‪1937‬م(‪ .‬ﺗﻢ إﺛﺮھﺎ ﻧﻔﯿﮫ إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ‬ ‫رأﺳﮫ ﺑﺈﻟﻎ‪ ،‬واﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﻣﺪة اﻟﻨﻔﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات‪.‬‬ ‫ـ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ داﻣﺖ ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ :‬ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة ‪1364‬ھـ‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫رﺑﯿﻊ اﻷول ‪1370‬ھـ )أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1945‬م ـ دﺟﻨﺒﺮ ‪1950‬م(‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﺮدودﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﺤﺎول اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻌﺮض إﻟﻰ أﻋﻤﺎﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺣﺮص ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﮭﻮر ﺑﻤﻈﮭﺮ "اﻟﻔﻘﯿﮫ" اﻟﺬي ﻻ ﯾﮭﻤﮫ ﺳﻮى‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﺼﺒﯿﺎن ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ زاوﯾﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ‪ ،‬وﻗﻀﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﻞ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻹﻟﻘﺎء دروس دﯾﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻹﻟﻘﺎء‬ ‫دروس ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻨﺎول ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﻔﻘﮫ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺮار ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺎرﯾﺎ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎء ذﻟﻚ اﻟﻌﮭﺪ‪ .‬وﻋﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﯾﻘﻮل‪:‬‬ ‫»وھﻜﺬا ﺻﺎر ﺗﻼﻣﯿﺬ اﻟﺠﯿﺮان ﯾﺰدادون ﺷﯿﺌﺎ ﻓﺸﯿﺌﺎ‪ ،‬واﻟﺰاوﯾﺔ ﺗﺴﺘﺤﯿﻞ ﻣﻜﺘﺒﺎ اﺑﺘﺪاﺋﯿﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﻧﺸﻌﺮ وﻻ ﻧﻘﺼﺪ ذﻟﻚ‪ .‬ﺛﻢ إﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪروس‬ ‫‪ (356‬ﯾﺰﺧﺮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﯾﺪﻋﻮ ﻓﯿﮭﺎ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺠﮭﻞ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺼﺎﻋﺪ ﺑﻨﯿﻦ وﺑﻨﺎت‪ ،‬وﻧﺸﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎرات اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ أوردھﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺎس اﻟﻘﺒﺎج‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪" :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ"‪ .‬واﻟﺬي طﺒﻊ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ ‪12929‬م‪.‬‬ ‫‪ (357‬أﺳﺴﮭﺎ واﻟﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪرﻗﺎوي ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺰواﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺆﺳﺴﮭﺎ أو ﯾﺄذن ﻟﻤﺮﯾﺪي اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺪرﻗﺎوﯾﺔ‬ ‫ﺑﺘﺄﺳﯿﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ إﻗﻨﺎع رواد ھﺬه اﻟﺰاوﯾﺔ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ ﺟﺰء ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﺄن ﻋﻈﯿﻢ‪.‬‬

‫‪175‬‬

‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﯿﻼ وﻧﮭﺎرا‪ .‬ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﯿﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻟﯿﻼ ﻧﺪرس‬ ‫اﻟﻤﻮطﺄ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎب دﻛﺎﻟﺔ ﻧﮭﺎرا ﻧﺪرس دروﺳﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ]‪ .[...‬ﺛﻢ اﻧﺜﺎل ﻋﻠﻲّ‬ ‫اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻮن‪ ،‬ﻓﺼﺮت أﻓﺘﺘﺢ ﻣﻊ ﻛﻞ طﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻠﻖ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪا أن ﻧﻨﻈﻢ‬ ‫ﺗﻼﻣﯿﺬ اﻟﺰاوﯾﺔ ﺗﻨﻈﯿﻤﺎ ﯾﺆھﻠﮭﻢ إﻟﻰ أن ﯾﻘﺮﻧﻮا أﺧﺬ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻣﻊ ﺗﺘﺒﻊ ﺣﻔﻆ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺼﺮﻧﺎ ﻧﺘﺪرج ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﺸﯿﺌﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺎﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﮭﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺸﻜﺮوه‪،‬‬ ‫ﻓﺎزددت ﺑﺬﻟﻚ أﻧﺎ اﺟﺘﮭﺎدا‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ أﻗﺎﺳﻲ ﻋﻨﺘﺎ ﺷﺪﯾﺪا ﻓﻲ إﺻﻼح اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﻮﻟﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻢ«‪.358‬‬ ‫‪ 2‬ـ اﺗﺠﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ ﺗﻮطﯿﺪ ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ ﻣﻊ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ووﺟﮭﺎء ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر واﺟﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺧﺼﻮﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﻠﯿﺔ اﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫إزاﻟﺔ أﺳﺒﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻓﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺎﻟﺘﮭﻢ إﻟﯿﮫ وإﻗﻨﺎﻋﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﮫ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮطﻨﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ھﺬا ﯾﻘﻮل‪»:‬ﺛﻢ إن ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺸﻜﻮر اﻟﺬي ﺗﯿﺴﺮ ﻟﻲ‪ ،‬وإن ﻛﺜﺮ اﻟﻤﻨﺼﻔﻮن‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﻠﻮﻧﻨﻲ ﺑﺴﺒﺒﮫ‪ ،‬وﯾﺮﻓﻌﻮﻧﻨﻲ ﺑﮫ ﻓﻮق اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺘﺤﻘﮭﺎ‪ .‬ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن‬ ‫ھﻨﺎك إزاﺋﻲ إﻣﺎ ﻣﻨﺎﻓﺴﻮن‪ ،‬وھﺆﻻء أﺣﺒﮭﻢ وأﺟﻠﮭﻢ‪ ،‬وأﻋﺮف ﻟﮭﻢ ﻣﻘﺎﻣﮭﻢ‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﻓﺴﻚ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﺜﻞ ھﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻋﺎﻧﻚ ﻓﻲ إﺷﺎدة ﻣﺎ أﻧﺖ ﺗﺸﯿﺪه‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻚ ﺧﯿﺮ رﻓﯿﻖ‬ ‫ﺳﻮاء ﺷﻌﺮ أم ﻟﻢ ﯾﺸﻌﺮ‪ ،‬وإﻣﺎ ﺣﺴﺪة ﺗﺘﺂﻛﻞ ﺣﻨﺎﯾﺎ ﺻﺪورھﻢ ﺑﮭﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﯿﺤﺖ‬ ‫ﻟﻲ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ‪ ،‬وھﺆﻻء أﻋﺮض ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬وأﻗﻮل ﻟﮭﻢ ﻗﻮﻻ ﺣﺴﻨﺎ]‪ .[...‬وﻟﻜﻦ ھﺆﻻء‬ ‫اﻟﺤﺴﺎد ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺮاء ﻗﻠﯿﻠﻮن ﺟﺪا‪ ،‬وﻻ ﯾﻜﺎد ﯾﺴﻤﻊ ﻟﮭﻢ إذ ذاك رأي‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﮭﻢ ﻻ‬ ‫ﯾﻜﺎدون ﯾﺬﻛﺮون‪ ،‬وإﻣﺎ ﻣﻌﺎوﻧﻮن ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﻧﺎ وإﯾﺎھﻢ ﻓﻲ ﺻﻒ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس واﺣﺪ‪ ،‬وﺻﺮﻧﺎ ﻧﻤﺸﻲ ﻣﺸﯿﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻧﻔﻌﻨﺎ وﺿﺮﻧﺎ ﻧﺘﺴﺎوى ﻓﯿﮭﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﮭﺆﻻء ھﻢ إﺧﻮﺗﻲ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻷﺟﻠﺔ‪ :‬ﺳﯿﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻤﺴﻔﯿﻮي‪ ،‬وﺳﯿﺪي ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺑﻦ اﻟﻘﺰﯾﺰ‪ ،‬وﺳﯿﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﯿﻞ‪ ،‬وﺳﯿﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪،‬‬ ‫وﺳﯿﺪي ﺑﺮﯾﻚ«‪.359‬‬ ‫ﺑﺮزت ﺟﮭﻮد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﺤﻤﺮاء ـ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﯾﻔﻀﻞ أن ﯾﺴﻤﯿﮭﺎ ـ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﯿﺎدﯾﻦ‪ ،‬ﻧﺤﺎول أن ﻧﻮﺟﺰ أھﻤﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ (358‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.8/1 :‬‬ ‫‪ (359‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.9/1 :‬‬

‫‪176‬‬

‫‪ 1‬ـ ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪:‬‬ ‫اﺷﺘﮭﺮت ﻣﺪرﺳﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻮطﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺪة وﺟﯿﺰة‪ ،‬وﺻﺎرت ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﻤﺠﺎورة ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎطﻖ ﺳﻮس‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺗﻼﻣﯿﺬھﺎ ‪ 300‬ﺗﻠﻤﯿﺬا ﻣﻮزﻋﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث‬ ‫طﺒﻘﺎت‪/‬ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت‪ :‬اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ ـ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﯿﻦ ـ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ‪ .‬وﻛﺎن ھﺆﻻء اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ‬ ‫ﯾﺴﺘﻔﯿﺪون ﻣﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‪ :‬أﻛﻼ وﻟﺒﺎﺳﺎ وﺳﻜﻨﺎ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻘﻨﻊ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺮاﻛﺶ ﺑﺄن ﯾﺤﺘﺬوا‬ ‫ﺣﺬوه ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮاﻛﺶ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﺄﺳﯿﺲ أزﯾﺪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﺪارس‪،‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻛﻠﮭﺎ أن ﺗﻨﺎل ﺷﮭﺮة ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ أﺳﮭﻤﺖ ﺑﻘﺴﻂ واﻓﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻨﺸﯿﻂ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أدى إﻟﻰ ﺗﻜﻮﯾﻦ‬ ‫ﺟﯿﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻠﻘﻮا ﺗﻌﻠﯿﻤﺎ ﻋﺮﺑﯿﺎ ﺟﯿﺪا‪ ،‬اﻣﺘﺰﺟﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﺮوح‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ أھﻠﺘﮭﻢ ﻟﻘﯿﺎدة ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﻨﺴﯿﻖ ﺗﺎم ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺤﯿﺔ اﻟﻤﻨﺒﺜﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﮭﺎت اﻟﻤﻐﺮب‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﯾﻘﺘﺼﺮ دور اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺣﺪھﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺪاھﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎت اﻟﻤﺠﺎورة‪ ،‬ﻓﺘﺄﺳﺴﺖ ﺑﻔﻀﻠﮫ ﻣﺪارس ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﻲ ﻋﺒﺪة واﻟﺮﺣﺎﻣﻨﺔ‬ ‫وﺗﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻣﻘﺪرة ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ إﻗﻨﺎع ﻋﺪد ﻣﻦ ﻗﻮاد ھﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺸﺠﯿﻌﮭﻢ‬ ‫وﺗﻘﺪﯾﻤﮭﻢ اﻟﻌﻮن اﻟﻤﺎدي اﻟﻼزم ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺪارس‪ ،‬ﺑﻞ وﻗﯿﺎم ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﺘﺄﺳﯿﺲ ھﺬه‬ ‫اﻟﻤﺪارس وﺗﻮﻟﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.360‬‬ ‫وﻣﻮازاة ﻣﻊ ھﺬا اﻟﺠﮭﺪ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ وﺑﺎﻗﻲ رﻓﺎﻗﮫ ـ اﻟﺬﯾﻦ أﺷﯿﺮ‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ آﻧﻔﺎ ـ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺈﻋﻄﺎء دروس ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺴﺘﮭﺪف ﻧﺸﺮ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﺑﯿﻦ روادھﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻨﺘﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫إﻟﻰ طﺒﻘﺔ اﻟﺼﻨﺎع واﻟﺤﺮﻓﯿﯿﻦ واﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺠﻌﻞ ھﺬه اﻟﺪروس وﺳﯿﻠﺔ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﺗﻮﻋﯿﺔ ھﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺑﻮاﺟﺒﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻮطﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻨﻮﯾﺮھﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫أن ﺗﺴﮭﻢ ﺑﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬وھﺬا ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﺒﻼد‪ ،‬إذ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ دروس اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺗﺘﺠﺎوز إطﺎرھﺎ اﻟﺪﯾﻨﻲ اﻟﺼﺮف‪ ،‬ﻟﺘﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ أداة ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ‬ ‫ﺑﮭﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ طﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺐ وﺗﻌﺒﺄ ﻟﺘﻘﻮم ﺑﺪورھﺎ اﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎح ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺮﯾﺮ‬ ‫‪ 360‬أﺷﯿﺮ ﻣﺜﻼ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﯿﺎدي ﻓﻲ )ﺑﻦ ﻛﺮﯾﺮ( اﻟﺘﻲ أﺳﻨﺪ ﺗﺴﯿﯿﺮھﺎ إﻟﻰ اﻷﺳﺘﺎذ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻟﻐﻲ‪ ،‬أﺣﺪ‬ ‫ﺧﺮﯾﺠﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ "اﻟﻤﺨﺘﺎرﯾﺔ"‪.‬‬

‫‪177‬‬

‫اﻟﻮطﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﺪﺧﯿﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺼﻞ اﻧﺴﺠﺎم وﺗﻨﺴﯿﻖ ﻗﻮي ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ورﻓﺎﻗﮫ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺸﺎرﻛﻮﻧﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻘﻮل‪» :‬ﻓﮭﺆﻻء ﻣﻦ أﻧﺎ ﻣﻨﮭﻢ‬ ‫وھﻢ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻗﯿﺎﻣﺎ وﻗﻌﻮدا وﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬وﺟﮭﺘﻨﺎ واﺣﺪة‪ ،‬وﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرف وﻓﻲ‬ ‫ﺑﺜﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻛﺄﻧﻤﺎ ھﻲ ﻛﻠﮭﺎ ﺣﯿﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال واﺣﺪ]‪ .[...‬ﻧﺤﻦ ھﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ‬ ‫ﻧﻜﺎد ﻧﻔﺘﺮق إﻻ رﯾﺜﻤﺎ ﯾﺆدي ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺸﺨﺼﻲ أو ﯾﻠﻘﻲ دروﺳﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻼﻣﯿﺬه ﺛﻢ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺑﻌﺪ]‪ .[...‬ﯾﻘﻮل اﻟﻨﺎس‪ :‬إن ﻓﻼﻧﺎ ھﻮ اﻟﺬي أﻧﮭﺾ ھﺆﻻء وﻗﺪﻣﮭﻢ‬ ‫ﻟﻤﯿﺪان اﻟﺘﺪرﯾﺲ واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ووﺳﻤﮭﻢ ﺑﺴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وأﻋﻠﻰ ذﻛﺮھﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ وﺑﯿﻦ‬ ‫ﻧﺠﺒﺎء "اﻟﺤﻤﺮاء"‪ ،‬وأﻗﻮل أﻧﺎ‪ :‬إﻧﮭﻢ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﻮأوا ﻟﻲ ﻣﺎ ﺑﻮأوا ﺑﯿﻦ ظﮭﺮاﻧﯿﮭﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻮﻻھﻢ ﻣﺎ أﻟﻔﺖ "اﻟﺤﻤﺮاء" وﻻ ﻛﺎن ﻟﻲ أي ﺷﺄن ﺑﯿﻦ أھﻠﯿﮭﺎ«‪.361‬‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر ھﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زﻋﻤﮫ ھﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﺳﻮى ﺗﻮاﺿﻊ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫طﻮال ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﺘﮭﺮﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻈﮭﻮر ﺑﻤﻈﮭﺮ اﻟﻘﺎﺋﺪ أو اﻟﺰﻋﯿﻢ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺘﻤﻠﺼﮫ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﻮظﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﺎﺷﺎ ﻣﺮاﻛﺶ اﻟﺘﮭﺎﻣﻲ اﻟﻜﻼوي‬ ‫واﻟﺤﻜﺎم اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﻮن ﯾﻌﺮﺿﻮﻧﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺮوض ﺳﻮى ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ‬ ‫ﻋﻀﻮا ﻓﻲ ھﯿﺌﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮﺳﻤﯿﯿﻦ اﻟﻤﺪرﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﺑﺎءت‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺤﺎوﻻﺗﮭﻢ ﻓﻲ إﻗﻨﺎﻋﮫ ﺑﻘﺒﻮل اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﻤﻐﺮﯾﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﯾﻌﺮﺿﻮﻧﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ‪.362‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻷدﺑﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﺪﯾﮭﻲ أن ﺗﺜﻤﺮ ﺟﮭﻮد اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﺛﻤﺎرھﺎ اﻟﻤﺸﻜﻮرة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪاﻧﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻷدﺑﻲ‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ دراﺳﺘﮫ ﺑﻔﺎس ﻛﺎن ﯾﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﯾﺮوج ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﺪ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻨﮭﻀﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬وظﮭﺮ ذﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﺟﻼء ﻓﯿﻤﺎ ﺻﺪر ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﻌﺮﯾﺔ‬ ‫ﻧﺎﻟﺖ ﺷﮭﺮة ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬وﺗﺮددت ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‪ .‬وﻟﻤﺎ أﻧﺸﺄ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ "اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ" ﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﻧﻤﻮذﺟﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺮاﻣﺠﮭﺎ اﻟﺪراﺳﯿﺔ‪ ،‬أو ﻧﻈﺎﻣﮭﺎ اﻟﺘﺮﺑﻮي‪...‬‬

‫‪ (361‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪ 9 /1 :‬ـ ‪.10‬‬ ‫‪ (362‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪ .12/1 :‬واﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوداﻧﻲ ﻟﻜﺘﺎب " إﯾﻠﯿﻎ ﻗﺪﯾﻤﺎ وﺣﺪﯾﺜﺎ"‪.‬‬

‫‪178‬‬

‫وھﻜﺬا ﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻓﻜﺮ ﻓﯿﮫ ھﻮ‪ :‬إﻧﺸﺎء ﺧﺰاﻧﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ وﺗﺰوﯾﺪھﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﺘﻨﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ رﻏﺒﺔ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ﺗﻤﻜﯿﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬه ﻣﻦ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺠﺎرﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﮭﻢ ﻛﻲ ﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﺪوا وﯾﺠﺪوا ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻤﻲ ﯾﻮازي ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺠﺮي ھﻨﺎك ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﻟﯿﺤﺼﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﮭﺎدﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﯾﺠﮭﻠﻮن‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺒﺎرزﯾﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻸدب ﺣﻆ واﻓﺮ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺘﮫ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻣﻘﺮراﺗﮭﺎ اﻟﺪراﺳﯿﺔ‪ ،‬أو ﻓﻲ أﻧﺸﻄﺘﮭﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﻮازﯾﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻨﺘﺪى اﻷدﺑﻲ اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﯾﻮم أرﺑﻌﺎء دور ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬه‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ وﺟﺪوا ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻨﺘﺪى ـ واﻟﺬي ﺳﻤﺎه اﻟﻤﺨﺘﺎر "ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ"‪ ،‬ﺗﯿﻤﻨﺎ ﺑﮫ وﺗﻄﻠﻌﺎ‬ ‫إﻟﻰ أن ﯾﺤﺘﻞ ھﺬا اﻟﻤﻨﺘﺪى ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺗﺸﺒﮫ ﻣﻜﺎﻧﺔ ھﺬه اﻟﺴﻮق اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻟﻤﺸﮭﻮرة‬ ‫ـ ﻣﺎ أﺗﺎح ﻟﮭﻢ ﻓﺮﺻﺔ إظﮭﺎر ﻣﻮاھﺒﮭﻢ اﻷدﺑﯿﺔ وﺻﻘﻠﮭﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺣﺘﻜﺎﻛﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫اﻷﺳﺒﻮﻋﯿﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻨﺘﺪى ﺑﺎﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻔﺪون ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﻼت‪ ،‬وﻣﺤﺎورات‪،‬‬ ‫وﻣﻄﺎرﺣﺎت ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﻟﻼطﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻄﻮر وﺗﻘﺪم ﺟﮭﺔ أﺧﺮى‪ .363‬وﻗﺪ ﻧﺒﻎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬ ھﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬أﻣﺜﺎل‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺣﺴﻦ‪ ،364‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوداﻧﻲ‪،365‬‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮدﯾﻊ اﻵﺳﻔﻲ‪ ،366‬وأﺣﻤﺪ اﻟﺠﻮﻣﺎري‪ .367‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻠﻘﯿﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻨﺘﺪى ﻓﻲ دﯾﻮان أﺳﻤﺎه‪" :‬اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت"‪،‬‬ ‫وﯾﻀﻢ ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻗﺼﯿﺪة‪.368‬‬

‫‪ (363‬ﺣﻀﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ ھﺬا اﻟﻤﻨﺘﺪى أدﺑﺎء ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬ﻛﻌﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﯾﺪان‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫اﻟﺠﺮاري‪ ،‬واﻟﻄﺎھﺮ اﻹﯾﻔﺮاﻧﻲ‪...‬‬ ‫‪ (364‬ﺻﺎﺣﺐ دﯾﻮان‪" :‬أﺣﻼم اﻟﻔﺠﺮ" اﻟﺼﺎدر ﺳﻨﺔ ‪1936‬م‪ .‬وھﻮ أول دﯾﻮان ﺷﻌﺮي ﻣﻐﺮﺑﻲ طﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫‪ (365‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺳﻌﯿﺪ إدرﯾﺴﻲ ﺗﺎﻓﺮاوﺗﻲ ﺑﺠﻤﻊ آﺛﺎره اﻷدﺑﯿﺔ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﯿﺔ أﻧﺠﺰﺗﮭﺎ ﺗﺤﺖ إﺷﺮاﻓﻲ وﻧﺎﻟﺖ ﺑﮭﺎ‬ ‫دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻋﯿﻦ اﻟﺸﻖ ﺳﻨﺔ ‪1996‬م‪.‬‬ ‫‪ (366‬ﺻﺎﺣﺐ دﯾﻮاﻧﻲ‪" :‬اﻟﺠﺮح اﻟﻌﻨﯿﺪ" و "ﻧﺪاء اﻷرض"‪.‬‬ ‫‪ (367‬ﺻﺎﺣﺐ دﯾﻮاﻧﻲ‪ " :‬أﺷﻌﺎر ﻓﻲ اﻟﺤﺐ واﻟﻤﻮت" و "أوراق اﻟﻠﯿﻞ"‪.‬‬ ‫‪ (368‬اﻧﻈﺮ ﻓﺼﻞ‪" :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻗﺮاءة دﯾﻮان اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت" ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪179‬‬

‫‪ 3‬ـ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬ ‫ﻟﻤﺎ أﻧﺸﺄ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ واﺟﮭﮫ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻣﺸﻜﻞ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ﻟﻠﻘﯿﺎم‬ ‫ﺑﺎﻹﺻﻼﺣﺎت واﻟﺘﺮﻣﯿﻤﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻣﻦ زاوﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﻟﻀﻤﺎن اﻟﺘﻐﺬﯾﺔ اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﯿﺬ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ـ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ـ ﻣﻦ ﺧﺎرج‬ ‫ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺘﻤﯿﻦ ـ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ أﯾﻀﺎ ـ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‬ ‫أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻟﻨﺴﺘﻤﻊ إﻟﯿﮫ ﯾﺘﺤﺪث ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮫ وﻣﻜﺎﺑﺪﺗﮫ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺄﺳﯿﺲ ھﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﯿﻘﻮل‪» :‬أﻗﺎﺳﻲ ﻋﻨﺘﺎ ﺷﺪﯾﺪا ﻓﻲ إﺻﻼح اﻟﺰاوﯾﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻟﺘﻠﯿﻖ ﺑﻤﺎ ﻧﺮﯾﺪه ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذات اﻟﯿﺪ ﺑﻀﺎﻋﺘﮭﺎ‬ ‫ﻣﺰﺟﺎة‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺻﻔﺮ واﻟﻤﻌﺎون ﻣﻌﻮز‪ ،‬وﻧﻔﺴﻲ اﻟﻌﺰوف ﻻ ﺗﺮﺿﻰ‬ ‫أن أﺗﻤﻠﻖ ﻣﻦ ﻟﻌﻠﮭﻢ إذا ﻓﺎوﺿﺘﮭﻢ ﻓﻲ إﺻﻼح اﻟﻤﺤﻞ رﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺒﺨﻠﻮن‪ ،‬ﻓﯿﻌﻠﻢ ﷲ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺮ ﻋﻠﻲّ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﺬ أﻟﺰﻣﺖ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻧﻘﻄﻊ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺰاوﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ اﻷﻓﺎﻗﯿﯿﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻻﻗﯿﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﮭﯿﺄ اﻟﻤﺤﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﺸﯿﺌﺎ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺣﺮث وأﺷﺎرك ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻓﻜﺜﯿﺮه ﯾﺪﺧﻞ ھﻨﺎك«‪ .369‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ وﺟﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻀﻄﺮا إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ ﺗﺠﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﺗﻐﺬﯾﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﮭﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﻌﻠﯿﻢ أﺑﻨﺎء ھﺆﻻء اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫أﺟﺮ ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬أو ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﻐﺬﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺰودوﻧﮭﻢ ﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻘﺘﺼﺮ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺪاه إﻟﻰ ﻣﺠﺎل‬ ‫أوﺳﻊ وأرﺣﺐ‪ ،‬وﯾﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺪور اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﺸﺎء اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬ ‫اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﺘﮭﺎﻣﻲ اﻟﻜﻼوي رﺋﺎﺳﺘﮭﺎ اﻟﺸﺮﻓﯿﺔ‪ ،‬وأﺳﻨﺪت‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎر رﺋﺎﺳﺘﮭﺎ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﺴﯿﯿﺮ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ دور ﻣﺸﻜﻮر‪ ،‬ﺑﺮز‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻔﮫ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ اﻟﮭﺎدﻓﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﻐﻼل‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻷﻏﺮاﺿﮭﻢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻨﻔﻌﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى ﺑﮫ إﻟﻰ اﻻﺻﻄﺪام ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺮة‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ وﺗّﺮت ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ ﺑﺴﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ إﻟﻰ‬ ‫أن ﺟﺎء ﻗﺮار ﻧﻔﯿﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪1355‬ھـ )ﻣﺎرس ‪1937‬م(‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻮطﻨﻲ‪:‬‬ ‫‪ (369‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.8/1 :‬‬

‫‪180‬‬

‫ﻟﻌﻞ دور ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻓﺎق دوره ﻓﻲ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺣﻞ ﺑﻤﺮاﻛﺶ‪ ،‬وھﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺒﺖ أﻧﻔﺎس أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺳﯿﺎﺳﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ﺻﺎرﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺰزة ﺑﺴﯿﺎﺳﺔ ﻋﻤﯿﻠﮭﺎ اﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﺘﮭﺎﻣﻲ اﻟﻜﻼوي‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪھﺎء اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺒﻄﺶ ﺑﺎﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ إرﺿﺎء‬ ‫ﻷﺳﯿﺎده اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺗﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻏﯿﺎب اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﺮاﻛﺸﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺸﺄن ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﻟﻈﮭﯿﺮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻈﮭﯿﺮ اﻟﺒﺮﺑﺮي ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎﯾﻮ ﺳﻨﺔ ‪1930‬م‪ .‬واﻟﺬي ھﺰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻨﺎطﻖ )ﻣﺪﻧﺎ وﺑﻮادي(‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺮاﻛﺶ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﯾﺒﯿﻦ ﻣﺪى ﺳﯿﻄﺮة وﺗﺤﻜﻢ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ وﻋﻤﯿﻠﮭﺎ اﻟﻜﻼوي ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ ﺑﮭﺬه‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﺗﻐﯿﺮت ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻠﻮل اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ .‬إذ ﻛﻮّ ن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻧﺸﺎء اﻟﻤﺪارس اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ اﻟﺤﺮة أول ﺧﻠﯿﺔ‬ ‫وطﻨﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺳﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺠﺘﻤﻌﻮن ـ ﺳﺮا ـ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ‬ ‫ﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﻜﻔﯿﻠﺔ ﺑﺪﻣﺞ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮطﻨﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻓﻌﻼ ﺗﻢ‬ ‫ﻟﮭﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄت ﺧﻼﯾﺎ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺗﺘﺼﻞ وﺗﻨﺴﻖ ﻣﻊ رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻮطﻦ‪ ،‬وﺻﺎر زﻋﻤﺎء ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ﯾﻔﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬أﻣﺜﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺑﺎﻻﻓﺮﯾﺞ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻮزاﻧﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﯿﻨﻮ‪ ،‬وﺳﻌﯿﺪ ﺣﺠﻲ‪ ...‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻘﺎءات ﺗﺘﻢ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎء اﻟﻤﻨﺘﺪى اﻷدﺑﻲ اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﻘﺪ ﻋﺎدة ﻣﺴﺎء ﻛﻞ ﯾﻮم‬ ‫أرﺑﻌﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزل ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮاﻛﺸﯿﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺰاﯾﺪ ﻋﺪدھﻢ ﻓﻲ ظﺮف وﺟﯿﺰ‪ ،‬وﺻﺎروا ﯾﺘﺄﻟﻔﻮن ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺮاﻛﺸﻲ‪ :‬ﻋﻠﻤﺎء وﻣﺜﻘﻔﯿﻦ وﺗﺠﺎرا وﺣﺮﻓﯿﯿﻦ‪ .370...‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫أﺛﺎر اﻧﺘﺒﺎه اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﺖ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪1936‬م‪ .‬ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﺗﺤﺮﻛﺎت‬ ‫وأﻧﺸﻄﺔ ھﺆﻻء اﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ إﻗﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺎرس ‪1937‬م‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ )إﻟﻎ(‪ ،‬وﻧﻔﻲ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻮطﻨﯿﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﺎروداﻧﺖ‪ .371‬وﻣﻌﻠﻮم أن ھﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﺷﮭﺪت ﻣﻮﺟﺔ اﻋﺘﻘﺎﻻت واﺳﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﻔﻮف اﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻮطﻨﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫‪ (370‬ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻮت اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬أﺷﯿﺮ إﻟﻰ ﺑﯿﻮت ﻛﻞ ﻣﻦ ‪ :‬ﻣﻮﻻي أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻨﺠﺮة‪ ،‬وﻣﻮﻻي ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺣﺴﻦ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ اﻟﻤﻼخ‪.‬‬ ‫‪ (371‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻔﯿﯿﻦ‪ :‬ﻣﻮﻻي ﻋﺒﺪ ﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ اﻟﻤﻼخ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫‪181‬‬

‫ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة‬ ‫ھﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﺌﺎت اﻟﺘﻮﻗﯿﻌﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻲ رﻓﻌﮭﺎ اﻟﻤﺮاﻛﺸﯿﻮن ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1936‬م‪ .‬إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ‪ ،‬ﯾﻄﺎﻟﺒﻮن ﻓﯿﮭﺎ إﻏﻼق أﻣﺎﻛﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﺨﻤﻮر اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ‬ ‫أﺣﯿﺎء اﻟﺴﻜﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ ﺑﺎﻟﻤﺌﺎت‪.‬‬ ‫ھﺬه أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻋﻦ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﻚ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺶ ﺗﺤﺮﯾﻜﺎ أﺧﺮﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﮭﺎ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻐﻤﺴﺔ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﻨﺪﻣﺞ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴﺎھﻤﺔ ﺑﻨﺼﯿﺒﮭﺎ اﻟﻮاﻓﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﯿﺮة‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻮطﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪.‬‬ ‫***‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺳﻤﺤﺖ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﺛﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺶ ﺑﻌﺪ إﺑﻌﺎد دام أزﯾﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬اﺳﺘﻘﺮ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺄﻧﻒ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺸﺎطﮫ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﻤﻌﮭﻮدة‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﺗﻼﻣﯿﺬ ﺟﺪدا‪،‬‬ ‫واﺳﺘﺄﻧﻒ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أﻧﺸﻄﺘﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ واﻷدﺑﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ .‬وﻋﺎود رﺑﻂ‬ ‫اﺗﺼﺎﻻﺗﮫ ﻣﻊ رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻮطﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺎد ﺷﮭﺮﺗﮫ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺎﻟﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺑﻞ زاده اﻟﻨﻔﻲ رﻓﻌﺔ وﺷﮭﺮة‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﮫ ﻗﺎم ﺑﺪور ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ رﯾﺎض اﻟﻌﺮوس‪ ،‬إذ ﺗﺮأس ﻟﺠﻨﺔ ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى ﺑﮫ إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺻﻄﺪام ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺎﻟﺴﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﻜﻼوي ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬وﺣﺪث ﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﮫ ﻓﻲ ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ رﺋﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﮭﺎ اﻟﻮطﻨﯿﻮن ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﺿﻤﻨﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺷﺎ‬ ‫اﻟﻜﻼوي‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻮاﻗﻔﮫ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﻮن راﺿﯿﻦ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬اﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﻘﺪم ھﺬه اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﯿﮫ ﻋﻦ ﻣﺮاﻛﺶ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫إﻟﻰ اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ وﺗﻌﺮﯾﻀﮫ إﻟﻰ أﻗﺴﻰ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﺬ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻛﺒﺎر رﺟﺎل‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪ .‬ﻓﺎﺿﻄﺮ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﯿﻞ ﻋﻦ ﻣﺮاﻛﺶ ﺑﺼﻔﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ‬ ‫اﻟﻮل ‪1370‬ھـ‪) .‬دﺟﻨﺒﺮ ‪1950‬م(‪ .‬وﻛﺎن آﺧﺮ ﻋﻤﻞ ﻗﺎم ﺑﮫ ﻗﺒﻞ ﺗﻮدﯾﻌﮫ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺎﻧﻰ ﻓﻲ ﺣﺒﮭﺎ وﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﮭﺎ‪ ،‬وﺟﻮده ﻋﻠﻰ رأس ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﯾﻀﺔ‬ ‫رﻓﻌﮭﺎ اﻟﻤﺮاﻛﺸﯿﻮن إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﯾﻄﺎﻟﺒﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻨﺢ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺸﯿﯿﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أﻧﺸﻄﺘﮭﻢ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻣﺎ ﯾﻤﺎرس ﺿﺪھﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﻘﻤﻊ‪ .‬وﺗﺠﺪر‬ ‫اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻣﺮاﻛﺶ رﻓﻀﻮا ﺗﻮﻗﯿﻊ ھﺬه اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻜﻮن‬ ‫‪182‬‬

‫اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ أول اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ‪ .‬وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻤﺨﺘﺎر ھﺬه اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ھﯿﺄ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ ﺧﻄﺔ رﺣﯿﻠﮫ وﺧﺮوﺟﮫ اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ ﻣﻦ "اﻟﺤﻤﺮاء" اﻟﺘﻲ أﺣﺒﮭﺎ وأﺣﺒﺘﮫ‪ .‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬ ‫أن ھﯿﺄ ﻟﮫ رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ظﺮوف اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫ وطﺮﯾﻘﺔ‬ ‫ﺗﺮﺣﯿﻠﮫ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫***‬ ‫ھﺬه ﻟﻤﺤﺎت ﻣﻦ أﺳﺒﺎب وﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻘﺎم ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑـ"اﻟﺤﻤﺮاء"‪،‬‬ ‫ﺣﺎوﻟﺖ ﺗﻜﺜﯿﻔﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺷﺎﻛﺮا ﻟﻜﻠﯿﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺗﻨﻈﯿﻤﮭﺎ ھﺬه‬ ‫اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻮي إﻗﺎﻣﺘﮭﺎ ﺣﻮل "أﻋﻼم اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ"‪ .‬وأﻧﺎ أﻋﺘﺒﺮ ھﺬ اﻟﻨﺪوة‪/‬اﻻﻟﺘﻔﺎﺗﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮة ﻛﻨﺖ ﻧﺸﺮﺗﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫إﺣﺪى اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ‪ .372‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﻠﻮل اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻤﺌﻮﯾﺔ ﻟﻮﻻدة اﻷدﯾﺐ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎھﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫)‪1418‬ھـ(‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺣﻢ ﷲ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﺟﺰاه ﻋﻤﺎ ﻗﺪﻣﮫ ﻟﻮطﻨﮫ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء‪ ،‬وﺟﺰى ﷲ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺨﻠﯿﺪ ھﺬه اﻟﺬﻛﺮى‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﮭﺎ أﺑﻨﺎء "اﻟﺤﻤﺮاء" اﻟﺘﻲ أﺣﺒﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺒﮫ ﻷﯾﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ أﺧﺮى‪.373‬‬

‫‪ (372‬ﻧﺸﺮت ﺑﺠﺮﯾﺪة "اﻟﻌﻠﻢ" ﺑﺘﺎرﯾﺦ ‪ 5‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪1997‬م‪.‬‬ ‫‪ (373‬ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻣﺬﻛﺮاﺗﮫ ﻓﻲ "اﻹﻟﻐﯿﺎت" وﻓﻲ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺤﺐ اﻟﺨﺎص اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻜﻨﮫ‬ ‫ﻟﻤﺪﯾﻨﺘﮫ "اﻟﺤﻤﺮاء"‪ .‬وﺗﻜﻔﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺧﺺ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻣﻨﮭﺎ‪ (1 :‬ﻣﺮاﻛﺶ ﻓﻲ ﻋﺼﺮھﺎ‬ ‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ (2 .‬دﯾﻮان اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت‪ (3.‬ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺮاء إﻟﻰ إﻟﻎ‪ (4 .‬ﺣﻮل ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻐﺪاء‪.‬‬

‫‪183‬‬

184