اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ
اﺳﺘﻘﺮار ه ﺑﻤﺮاﻛﺶ، وﻧﺘﺎﺋﺠﮫ341 أﺳﺒﺎﺑﮫ
(341ﺑﺤﺚ ﺷﺎرك ﺑﮫ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﺪوة أﻋﻼم اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ":اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻼده 1318 :ـ 1418ھـ " اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﮭﺎ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﯾﻮﻣﻲ 13و 14ﻓﺒﺮاﯾﺮ 1998م. وﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ "ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ" .اﻟﻌﺪد .12ﺳﻨﺔ 1421ھـ2000/م.ص 93 :ـ .108
169
ﻟﻤﺎ رﻏﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﻜﻤﺎل دراﺳﺘﮫ ﺧﺎرج ﻣﺪارس ﺳﻮس اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ ،342ﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﺮاﻛﺶ ،ﻓﺤﻂ اﻟﺮﺣﺎل ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﺎﻋﺪات ﺑﻘﺒﯿﻠﺔ أﺑﻲ اﻟﺴﺒﺎع اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺮاﻛﺶ ،343ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻟﻢ ﯾﻄﺐ ﻟﮫ اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة، ﻓﻐﺎدرھﺎ ﻣﺘﻮﺟﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﺮاﻛﺶ اﻟﺘﻲ ﺣﻞ ﺑﮭﺎ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ 1338ھـ ) أﻛﺘﻮﺑﺮ 1919م(.344 ﻟﻌﻞ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ وﺟﺪ ﺑﻐﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻰ ﺑﮭﺎ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ،ﺗﻠﻘﻰ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﺷﯿﻮﺧﮭﺎ،345 (342درس اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﺳﺒﻊ ﻣﺪارس ﻗﺮآﻧﯿﺔ وﻋﻠﻤﯿﺔ ﺑﺴﻮس وھﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ :دوﻛﺎدﯾﺮ ﺑﺈﻟﻎ ـ اﻟﻌﺮﻛﻮب ﺑـ)إﯾﻐﯿﺮ ﻣﻠﻮﻟﻦ( ـ إﯾﻔﺮﻣﺎن ﺑـ)ھﺸﺘﻮﻛﺔ( ـ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻹﻟﻐﯿﺔ ـ ـ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻹﯾﻐﺸﺎﻧﯿﺔ ـ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﯿﺔ ـ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻹﯾﻔﺮاﻧﯿﺔ. (343ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ 70ﻛﻠﻢ ﺷﺮق ﻣﺮاﻛﺶ وھﻲ اﻟﯿﻮم ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻹﻗﻠﯿﻢ ﺷﯿﺸﺎوة. (344ﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﻟﻤﺎ ﺣﻞ ﺑﻤﺮاﻛﺶ 20ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﯾﻢ اﻟﮭﺠﺮي )ﻓﮭﻮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ 1318ھـ(. (345ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮز أﺳﺎﺗﺬﺗﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ :ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ،واﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺮﻏﯿﻨﻲ ،وﺑﻮﺷﻌﯿﺐ اﻟﺒﮭﻠﻮﻟﻲ ،وﻣﻮﻻي اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺴﺮﻏﯿﻨﻲ ،وﻋﻤﺮ اﻟﺠﺮاري ،وأﺣﻤﺪ اﻷﺧﺼﺎﺻﻲ ﺑﯿﺒﯿﺲ ،وﻣﻼي أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،واﻟﯿﺰﯾﺪ
170
واﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﻢ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮﺷﻌﯿﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﺣﻞ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺳﻨﺔ 1342ھـ )1923م( .واﻟﺬي ﺗﺄﺛﺮ ﺑﮫ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺗﺄﺛﺮا ﻛﺒﯿﺮا ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ» :ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1342ھـ طﻠﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺴﻌﺪ ﺑﻄﻠﻮع اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻲ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ ،ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ إﺟﺎﻓﺔ ﻟﺒﺎب وﻓﺘﺤﺎ ﻟﺒﺎب آﺧﺮ] ،[...ﻓﺎﻧﻘﺸﻌﺖ اﻟﻐﺸﺎوة ،وﺗﻨﺒﮭﺖ ﻟﻠﺘﻔﺮﯾﻂ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﻣﺮ ﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺣﻔﺰﺗﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﺘﺒﻊ«.346 ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﺗﺼﺎل اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﺎﻟﺸﯿﺦ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ ﺣﺎﻓﺰا ﺑﺎرزا ،ﺣﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﯿﻞ إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ ﺑﻔﺎس ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﺗﻜﻮﯾﻨﮫ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﻧﻈﺮا ﻟﻤﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻗﺘﻨﺎع ﺑﺄن ﺑﯿﺌﺔ ﻣﺮاﻛﺶ ﻟﻦ ﺗﺸﻔﻲ ﻏﻠﯿﻠﮫ. داﻣﺖ رﺣﻠﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺧﺎرج ﻣﺮاﻛﺶ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات أﺧﺮى ،ﻗﻀﻰ ﻣﻨﮭﺎ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ ﺑﻔﺎس ،وﻗﻀﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط .وﻟﻤﺎ ﺗﻌﺬر ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ إﺣﺪى ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺘﯿﻦ ،وﻟﻤﺎ ﺗﻌﺬر ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺤﻘﯿﻖ أﻣﻨﯿﺘﮫ 347 ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎق ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷزھﺮ إﺳﻮة ﺑﻌﺪد ﻣﻦ رﻓﺎﻗﮫ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﮭﻢ ظﺮوﻓﮭﻢ اﻟﻤﺎدﯾﺔ ﺑﺬﻟﻚ ،وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد ﯾﻘﻮل» :وﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﻮق ﺑﻤﺼﺮ آﺧﺮ ﻋﺎم 1347ھـ ﻏﯿﺮ أﻧﻲ أﺧﺎف أن ﯾﻨﻀﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي وﻟﯿﺲ وراﺋﻲ ﻣﻦ ﯾﻤﺪﻧﻲ ،ﻓﺄﺑﻘﻰ ھﻨﺎك ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ،وإن أﻋﻈﻢ ﻣﺎ أﺗﻘﯿﮫ أن أﺣﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻨﺎس« .348وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﮫ أﺻﺒﺢ أﺷﺪ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺒﺎرزﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﺆﺳﺴﯿﮭﺎ وأﺣﺪ ﻣﺨﻄﻄﯿﮭﺎ اﻷواﺋﻞ ،وﻧﻈﺮا ﻟﺸﻌﻮره ﺑﺄﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺗﺤﺘﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄداء ﻣﺎ ﯾﻔﺮﺿﮫ ﻋﻠﯿﮫ دﯾﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء وطﻨﮫ ،ﻧﻈﺮا ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻗﺮر اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺶ اﻟﺤﻤﺮاء ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار ﺑﮭﺎ ،واﺗﺨﺎذھﺎ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻧﺸﺮ رﺳﺎﻟﺘﮫ اﻟﺘﻲ أﻓﻨﻰ ﺑﻘﯿﺔ ﻋﻤﺮه ﻓﻲ أداﺋﮭﺎ. ﻓﻤﺎ ھﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﯾﻘﺮر اﻻﺳﺘﻘﺮار ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟ إذا ﻋﺪﻧﺎ ﻗﻠﯿﻼ إﻟﻰ اﻟﻮراء ،إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ دراﺳﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻔﺎس ،وﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻧﻤﻂ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ ھﺬ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ،ﻓﺴﻨﺠﺪ أن ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻐﻤﺴﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺒﺎدرة ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ ،وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺛﻤﺮة اطﻼﻋﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺮوج ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺠﮭﻮﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺮوداﻧﻲ ،وأﺑﻮﺷﻌﯿﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ ،وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ )اﻧﻈﺮ ﻣﺆﻟﻔﮫ "ﻣﺸﯿﺨﺔ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺮﯾﯿﻦ" طﺒﻊ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ 2010م ـ وﻛﺘﺎﺑﻨﺎ" :ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ،دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺘﮫ وﺷﻌﺮه" ص 76وﻣﺎ ﺑﻌﺪه( .وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻮم اﻟﻔﻘﮫ واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ،واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف ،ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﺎه ﻋﻠﻰ ھﺆﻻء اﻟﺸﯿﻮخ. (346اﻹﻟﻐﯿﺎت.225/2 : (347ﻣﻦ ھﺆﻻء :اﻟﻤﻜﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮي ،وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﺮاﻛﺸﻲ ،وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻲ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ. (348اﻹﻟﻐﯿﺎت.229/2 :
171
ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻌﺼﺎ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻄﺒﻘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن .ﻓﻤﻦ ھﺬه اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎر أﺛﻨﺎء وﺟﻮده ﺑﻔﺎس: 1ـ ھﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ ﺗﺄﺳﯿﺲ أول ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻢ »ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ« ،349أﺳﻨﺪت إﻟﯿﮫ رﺋﺎﺳﺘﮭﺎ ـ ﺑﺼﻔﺘﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻜﺮة وأﻛﺒﺮ اﻷﻋﻀﺎء ﺳﻨﺎ ـ .وھﺬه اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻋﻨﮭﺎ أول ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺳﺮﯾﺔ أﺳﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب وأﺳﻨﺪت رﺋﺎﺳﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﺻﻐﺮ اﻷﻋﻀﺎء ﺳﻨﺎ ،وﻟﻌﻞ ھﺬا اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺆﺳﺴﻲ ھﺬه اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺜﯿﺮ ھﺬا اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻧﺘﺒﺎه ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ وأﻋﻮاﻧﮭﺎ ،ﻛﺎﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي ورﺟﺎﻟﮫ اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ ﺑﺒﻄﺸﮭﻢ وﺗﻨﻜﯿﻠﮭﻢ ﺑﺮﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .350 2ـ وھﻮ اﻟﺬي اﺗﺨﺬ ﻏﺮﻓﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﯿﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ وﻣﻘﺮا ﻟﺘﺠﻤﻌﺎت رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ،اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﺪون ﻋﻠﻰ ﻓﺎس ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﺮﺑﺎط ،وﺳﻼ، وﺗﻄﻮان ،وﻏﯿﺮھﺎ.351 3ـ وھﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﺮﯾﺼﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﻮر واﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺒﺎدرات أو اﻷﻋﻤﺎل ذات اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أو اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ أو اﻟﻮطﻨﯿﺔ.352 إن ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ،ﻻ ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ أن ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ اﻋﺘﺒﺎطﺎ ،ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻧﺎﺗﺠﺎ ﻋﻦ ﺗﺄﻣﻞ ودراﺳﺔ ،واﺗﺨﺎذ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر .وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ اﺧﺘﺎر اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ،وﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﺮى ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻜﺎن اﻷﻧﺴﺐ ﻟﮫ ﻟﻘﯿﺎﻣﮫ ﺑﺄداء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ آل ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ اﻻﺿﻄﻼع ﺑﮭﺎ ﺑﻘﯿﺔ ﻋﻤﺮه .وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﯿﻞ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ،ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: (349ﺗﺘﺄﻟﻒ ـ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ،ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻜﺮة واﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺬي ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﺳﺎﻧﺪه ﻓﻲ ﻓﻜﺮﺗﮫ ـ ﻣﻦ »اﻟﺰﻋﯿﻢ ﻋﻼل ،واﻷﺳﺘﺎذ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ ،وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺎزي أﺑﻮ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ،ﻓﺎﻷخ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي ﻣﻜﻮار ،وﺳﯿﺪ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﺑﻦ ﻣﻮﻻي ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ،وﺳﯿﺪي أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮﺳﯿﻮي«) .اﻹﻟﻐﯿﺎت.(197/1 : (350ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻌﯿﺘﯿﻦ» :ﻓﮭﺬه ھﻲ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﻔﺎس ،وﻗﺪ اﻧﺘﻈﻢ ﻓﯿﮭﺎ آﺧﺮون وﺷﺠﻌﮭﺎ آﺧﺮون] .[...ﺛﻢ ﺗﻤﺸﺖ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺪار اﻟﺰﻣﺎن دورﺗﮫ ،ﻓﺈذا ﺑﺄﻓﺮادھﺎ أﺳﺴﻮا ﺳﺮا 12رﺟﺐ ]1344ﯾﻨﺎﯾﺮ 1926م( ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺳﺮﯾﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ أﻧﺎس ﻧﻔﻌﻮا اﻟﻤﻐﺮب ﻋﻠﻤﺎ وﻋﻤﻼ] .[...وزﻋﯿﻢ ھﺬه اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻋﻼل« )اﻹﻟﻐﯿﺎت .197/1 :واﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب " :ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب" ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻏﻼب .38/1 :ط .1 (351ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺮﺑﺎط :أﺣﻤﺪ ﺑﺎﻻﻓﺮﯾﺞ ،واﻟﻤﻜﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮي ،وﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺗﻄﻮان :ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻨﻮﻧﺔ ،وأﺧﻮه ﻣﺤﻤﺪ. (352أﺷﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل إﻟﻰ اﻧﺨﺮاطﮫ ﺿﻤﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ـ اﻟﺤﺮة ـ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﮭﺎ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺎزي اﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ ،ﺑﺼﻔﺘﮫ أﺳﺘﺎذا ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺑﺎﻗﻲ أﺳﺎﺗﺬﺗﮭﺎ ،واﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬھﺎ ھﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎن ﻣﻨﻄﻠﻖ أﻧﺸﻄﺔ رواد ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﺑﻔﺎس اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻰ أﺳﻤﺎء ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﮭﺎﻣﺶ ﻗﺒﻠﮫ.
172
1ـ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻋﺮﯾﻘﺔ ،وﻟﮭﺎ أدوار ﺧﺎﻟﺪة ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻓﮭﻲ ـ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ـ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻛﻞ اﻹﻣﺒﺮاطﻮرﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﮭﺎ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب :ﺑﺪءا ﺑﺎﻟﻤﺮاﺑﻄﯿﻦ ،ﻓﺎﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ،واﺧﺘﺘﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺪﯾﯿﻦ. 2ـ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﻟﺤﻮاﺿﺮ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ـ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻛﺒﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ـ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﯿﺴﺮ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻄﻠﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻋﺎزﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ،وﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل ،ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻣﺮاﻛﺶ ﺗﻠﻘﺐ ﺑـ "ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﻨﻮب" .وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻣﻨﺸﻐﻠﺔ ﺑﻘﻤﻊ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ وﺗﺮﻛﯿﺰ »ﺟﻤﯿﻊ ﻗﻮاﺗﮭﺎ ودﺑﻠﻮﻣﺎﺳﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ،وأطﻠﻘﺖ أﯾﺪي أذﻧﺎﺑﮭﺎ ﻓﻲ إﻗﻠﯿﻢ ﻣﺮاﻛﺶ ،ﺗﻌﺜﻮ ﻓﺴﺎدا وﺗﺴﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﺮاﻛﺶ اﻟﻤﺴﻜﯿﻨﺔ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺪن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ،وﺗﻌﯿﺶ ﺗﺤﺖ رﺣﻤﺔ اﻟﺠﻼدﯾﻦ اﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ ،اﻟﺬﯾﻦ أﻣﻌﻨﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻜﯿﻞ واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ] [...ﺧﺸﯿﺔ أن ﯾﺘﺴﺮب ﻟﮭﺎ ﻣﺎ أﺣﺴﮫ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ ﻓﺎس ﻣﻦ اﻟﻮطﻨﯿﺔ واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ] .[...وھﺬا اﻟﺠﻮ اﻟﺨﺎﻧﻖ ﺻﺮف اﻟﻤﺮاﻛﺸﯿﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﺣﺎل دون أي ﺟﻮ أدﺑﻲ أو ﺳﯿﺎﺳﻲ ﯾﮭﺪﯾﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﻜﺘﻞ وﺟﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ ،ورﻓﻊ ﺻﻮﺗﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي داﺧﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ«.353 وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻛﺎﻓﯿﺎ ﻟﯿﺠﻌﻞ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﯾﺮى ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ أﻧﺴﺐ ﻣﻜﺎن ﻟﻨﺸﺮ رﺳﺎﻟﺘﮫ اﻟﮭﺎدﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ وﺿﻌﮭﺎ ،واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻟﺤﺎﻗﮭﺎ ﺑﺒﺎﻗﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻨﻈﻢ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﯾﺮﯾﺪ ﻓﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮب. 3ـ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺮاﻛﺶ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﺤﺴﺐ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﯾﻀﺎ ذات ﻣﻮﻗﻊ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻮطﻨﻲ ،ﻓﮭﻲ ﻣﻠﺘﻘﻰ وﻣﻘﺼﺪ أھﺎﻟﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎطﻖ وﺳﻂ اﻟﻤﻐﺮب )ﻛﻌﺒﺪة ،ودﻛﺎﻟﺔ ،واﻟﺸﯿﺎظﻤﺔ ،واﻟﺤﻮز ،وﺗﺎدﻟﺔ ،(...وﺷﺮﻗﮫ )ﻛﺎﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ :ورزازات ،وﺗﺎﻓﯿﻼﻟﺖ( .وﺟﻤﯿﻊ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ،ﻓﻤﻦ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺴﮭﻞ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻜﻞ ھﺬه اﻟﻤﻨﺎطﻖ ،وﯾﺘﯿﺴﺮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ أھﺎﻟﯿﮭﺎ.
(353ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺪﻓﺎﻟﻲ " :اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﻲ اﻷول" .ﻣﺠﻠﺔ )اﻹﯾﻤﺎن( س .12 .ع 113 .ـ .114ص.89. )ﯾﻨﺎﯾﺮ ـ ﻓﺒﺮاﯾﺮ 1982م(.
173
4ـ ﻛﺎن إﻗﻠﯿﻢ ﺳﻮس ﻏﯿﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﯿﺘﺨﺬه اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﺴﺘﻘﺮا ﻟﮫ ﯾﺴﮭﻞ ﻟﮫ أداء رﺳﺎﻟﺘﮫ .ﻓﺎﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺨﻮض اﻟﺤﺮب اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ،واﻟﻈﺮوف اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮام، ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﺎﺋﻼ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺎ دون ﺗﻮﺟﮫ اﻟﻤﺨﺘﺎر إﻟﻰ إﻗﻠﯿﻤﮫ اﻷﺻﻠﻲ ،ﺳﻮس. 5ـ وﺟﻮد زاوﯾﺔ واﻟﺪه ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺧﻔﻒ ﻋﻨﮫ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻷﻋﺒﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺳﯿﻮاﺟﮭﮭﺎ ﻟﻮ اﺧﺘﺎر اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ،إذ اﺗﺨﺬھﺎ ﻣﺴﻜﻨﺎ وﻣﻘﺮا ﻟﻤﺪرﺳﺘﮫ اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﮭﺎ ﻓﻮر ﺣﻠﻮﻟﮫ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ. 6ـ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺠﻮ ﻣﺮاﻛﺶ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎھﺎ ﺑﮭﺎ ﻗﺒﻞ رﺣﯿﻠﮫ إﻟﻰ ﻓﺎس ﺳﮭﻠﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﺑﯿﺌﺘﮭﺎ وأھﻠﮭﺎ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﺼﻌﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﮫ. ھﺬه ـ ﻓﻲ ﻧﻈﺮي ـ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﯾﻔﻀﻞ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ ،وﯾﻘﺮر اﺗﺨﺎذھﺎ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻧﺸﺮ رﺳﺎﻟﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ ﺻﺮف ﺑﻘﯿﺔ ﻋﻤﺮه ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ أداﺋﮭﺎ. ﻓﻤﺎ ھﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻘﺎﻣﮫ واﺳﺘﻘﺮاره ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﺎ أدوار ﺑﺎرزة وﺧﺎﻟﺪة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب؟ ﺣﻞ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ 1348ھـ )ﯾﻮﻧﯿﻮ 1929م( ،ﺑﻌﺪ أن ﺗﺸﺒﻊ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﻣﮫ ﺑﻔﺎس ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﯿﻌﺘﻨﻘﮭﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﮫ ھﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ ،وﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻘﻮل» :ﻓﻲ ﻓﺎس اﺳﺘﺒﺪﻟﺖ ﻓﻜﺮا ﺑﻔﻜﺮ ،ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻲ ﻣﺒﺪأ ﻋﺼﺮي ﻋﻠﻰ آﺧﺮ طﺮاز ،ﻗﺪ ارﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﻮﯾﻤﺔ] .[...وﻣﻦ ھﻨﺎك ﺗﻤﺨﻀﺖ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮﻛﺰة ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ واﻷﺧﻼق اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ .وﻛﻨﺖ أﺻﺎﺣﺐ ﻛﻞ اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ إذ ذاك ،وﻛﺎﻧﻮا ﻧﺨﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻔﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﯾﻦ ،ﯾﻨﻈﺮون إﻟﻰ ﺑﻌﯿﺪ«.354 وﻋﻦ ﺣﻠﻮﻟﮫ ﺑﻤﺮاﻛﺶ وﻣﺸﺮوﻋﮫ اﻟﺬي ﻋﺰم ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬه ﯾﻘﻮل» :ﻧﺰﻟﺖ ﻣﺮاﻛﺶ ﻓﻲ أول اﻟﻤﺤﺮم 1348ھـ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺧﺬت ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻟﻲ ﻋﻦ أﺳﺎﺗﺬﺗﻲ ﻓﻲ ﻓﺎس، واﻟﺮﺑﺎط ،وﺑﻌﺪ أن ﻋﻘﺪت اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ إﻣﻀﺎء ﺑﻘﯿﺔ ﻋﻤﺮي ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرف وﺑﺜﮭﺎ«.355 ﻓﺎﻟﻤﺨﺘﺎر إذن اﺧﺘﺎر اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ أداة ﻷداء رﺳﺎﻟﺘﮫ ﺗﻠﻚ ،ﺷﺄﻧﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﺄن ﺳﺎﺋﺮ رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه ،اﻟﺬﯾﻦ اﻗﺘﻨﻌﻮا ﺑﺄن اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﻜﻔﯿﻠﺔ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ،اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﮫ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ طﺮد اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﺪﺧﯿﻞ ﻣﻦ (354اﻹﻟﻐﯿﺎت.226/2 : (355اﻷﻟﻐﯿﺎت.7/1 :
174
اﻟﺒﻼد ،ھﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ .ﻷن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺻﻨﺎف اﻟﺠﮭﻞ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﻤﺴﻠﺢ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ،واﻟﺘﻲ اﻣﺘﻠﻜﮭﺎ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ.356 أول ﻋﻤﻞ ﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺮاره ﺑﺰاوﯾﺔ واﻟﺪه اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺤﻲ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎب دﻛﺎﻟﺔ :357ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ ﺟﻨﺎح ﺑﮭﺬه اﻟﺰاوﯾﺔ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﻗﺮآﻧﻲ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺼﺒﯿﺎن ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ذﻟﻚ أن ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻮاطﻨﯿﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻤﻮاطﻨﻮن ﯾﺘﺤﺎﯾﻠﻮن ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺑﺘﺴﻤﯿﺔ ﻣﺪارﺳﮭﻢ" :ﻛﺘﺎب ﻗﺮآﻧﻲ". أﻗﺎم اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ،ﺗﻮزﻋﺖ ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺣﻠﺘﯿﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﯿﻦ: ـ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ داﻣﺖ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻮات :ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم 1348ھـ إﻟﻰ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ 1355ھـ )ﯾﻮﻧﯿﻮ 1929ـ ﻣﺎرس 1937م( .ﺗﻢ إﺛﺮھﺎ ﻧﻔﯿﮫ إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ ﺑﺈﻟﻎ ،واﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﻣﺪة اﻟﻨﻔﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات. ـ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ داﻣﺖ ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات :ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة 1364ھـ ،إﻟﻰ رﺑﯿﻊ اﻷول 1370ھـ )أﻛﺘﻮﺑﺮ 1945م ـ دﺟﻨﺒﺮ 1950م( .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﺮدودﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﺤﺎول اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻌﺮض إﻟﻰ أﻋﻤﺎﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺧﻼل اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ: 1ـ ﺣﺮص ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﮭﻮر ﺑﻤﻈﮭﺮ "اﻟﻔﻘﯿﮫ" اﻟﺬي ﻻ ﯾﮭﻤﮫ ﺳﻮى ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﺼﺒﯿﺎن ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ زاوﯾﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ ،وﻗﻀﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻹﻟﻘﺎء دروس دﯾﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ،وﻹﻟﻘﺎء دروس ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻨﺎول ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﻔﻘﮫ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف ،وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺎرﯾﺎ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎء ذﻟﻚ اﻟﻌﮭﺪ .وﻋﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﯾﻘﻮل: »وھﻜﺬا ﺻﺎر ﺗﻼﻣﯿﺬ اﻟﺠﯿﺮان ﯾﺰدادون ﺷﯿﺌﺎ ﻓﺸﯿﺌﺎ ،واﻟﺰاوﯾﺔ ﺗﺴﺘﺤﯿﻞ ﻣﻜﺘﺒﺎ اﺑﺘﺪاﺋﯿﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﻧﺸﻌﺮ وﻻ ﻧﻘﺼﺪ ذﻟﻚ .ﺛﻢ إﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪروس (356ﯾﺰﺧﺮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﯾﺪﻋﻮ ﻓﯿﮭﺎ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺠﮭﻞ ،وإﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺼﺎﻋﺪ ﺑﻨﯿﻦ وﺑﻨﺎت ،وﻧﺸﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎرات اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ أوردھﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺎس اﻟﻘﺒﺎج ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ" :اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ" .واﻟﺬي طﺒﻊ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ 12929م. (357أﺳﺴﮭﺎ واﻟﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪرﻗﺎوي ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺰواﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺆﺳﺴﮭﺎ أو ﯾﺄذن ﻟﻤﺮﯾﺪي اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺪرﻗﺎوﯾﺔ ﺑﺘﺄﺳﯿﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻤﻐﺮب ،وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ إﻗﻨﺎع رواد ھﺬه اﻟﺰاوﯾﺔ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ ﺟﺰء ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﺄن ﻋﻈﯿﻢ.
175
ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﯿﻼ وﻧﮭﺎرا .ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﯿﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻟﯿﻼ ﻧﺪرس اﻟﻤﻮطﺄ ،وﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎب دﻛﺎﻟﺔ ﻧﮭﺎرا ﻧﺪرس دروﺳﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ] .[...ﺛﻢ اﻧﺜﺎل ﻋﻠﻲّ اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻮن ،ﻓﺼﺮت أﻓﺘﺘﺢ ﻣﻊ ﻛﻞ طﺒﻘﺔ ،ﻓﺘﺘﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻠﻖ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ،ﺛﻢ ﺑﺪا أن ﻧﻨﻈﻢ ﺗﻼﻣﯿﺬ اﻟﺰاوﯾﺔ ﺗﻨﻈﯿﻤﺎ ﯾﺆھﻠﮭﻢ إﻟﻰ أن ﯾﻘﺮﻧﻮا أﺧﺬ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻣﻊ ﺗﺘﺒﻊ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ،ﻓﺼﺮﻧﺎ ﻧﺘﺪرج ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﺸﯿﺌﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺎﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﮭﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺸﻜﺮوه، ﻓﺎزددت ﺑﺬﻟﻚ أﻧﺎ اﺟﺘﮭﺎدا .وﻣﻊ ذﻟﻚ أﻗﺎﺳﻲ ﻋﻨﺘﺎ ﺷﺪﯾﺪا ﻓﻲ إﺻﻼح اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻢ«.358 2ـ اﺗﺠﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ ﺗﻮطﯿﺪ ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ ﻣﻊ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ :ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ووﺟﮭﺎء ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر واﺟﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺧﺼﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﻠﯿﺔ اﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص ،ﻟﻜﻨﮫ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ إزاﻟﺔ أﺳﺒﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻓﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺎﻟﺘﮭﻢ إﻟﯿﮫ وإﻗﻨﺎﻋﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ أول اﻷﻣﺮ ،ﺛﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮطﻨﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ. وﻓﻲ ھﺬا ﯾﻘﻮل»:ﺛﻢ إن ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺸﻜﻮر اﻟﺬي ﺗﯿﺴﺮ ﻟﻲ ،وإن ﻛﺜﺮ اﻟﻤﻨﺼﻔﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﻠﻮﻧﻨﻲ ﺑﺴﺒﺒﮫ ،وﯾﺮﻓﻌﻮﻧﻨﻲ ﺑﮫ ﻓﻮق اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺘﺤﻘﮭﺎ .ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك إزاﺋﻲ إﻣﺎ ﻣﻨﺎﻓﺴﻮن ،وھﺆﻻء أﺣﺒﮭﻢ وأﺟﻠﮭﻢ ،وأﻋﺮف ﻟﮭﻢ ﻣﻘﺎﻣﮭﻢ ،ﻷن ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺴﻚ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﺜﻞ ھﺬا ،ﻓﻘﺪ أﻋﺎﻧﻚ ﻓﻲ إﺷﺎدة ﻣﺎ أﻧﺖ ﺗﺸﯿﺪه ،وﻛﺎن ﻟﻚ ﺧﯿﺮ رﻓﯿﻖ ﺳﻮاء ﺷﻌﺮ أم ﻟﻢ ﯾﺸﻌﺮ ،وإﻣﺎ ﺣﺴﺪة ﺗﺘﺂﻛﻞ ﺣﻨﺎﯾﺎ ﺻﺪورھﻢ ﺑﮭﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﯿﺤﺖ ﻟﻲ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ ،وھﺆﻻء أﻋﺮض ﻋﻨﮭﻢ ،وأﻗﻮل ﻟﮭﻢ ﻗﻮﻻ ﺣﺴﻨﺎ] .[...وﻟﻜﻦ ھﺆﻻء اﻟﺤﺴﺎد ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺮاء ﻗﻠﯿﻠﻮن ﺟﺪا ،وﻻ ﯾﻜﺎد ﯾﺴﻤﻊ ﻟﮭﻢ إذ ذاك رأي ،ﺣﺘﻰ إﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻜﺎدون ﯾﺬﻛﺮون ،وإﻣﺎ ﻣﻌﺎوﻧﻮن ﻣﻌﻲ ،ﻛﻨﺖ أﻧﺎ وإﯾﺎھﻢ ﻓﻲ ﺻﻒ واﺣﺪ ،ﻓﺄﺳﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس واﺣﺪ ،وﺻﺮﻧﺎ ﻧﻤﺸﻲ ﻣﺸﯿﺔ واﺣﺪة ،ﻧﻔﻌﻨﺎ وﺿﺮﻧﺎ ﻧﺘﺴﺎوى ﻓﯿﮭﻤﺎ، ﻓﮭﺆﻻء ھﻢ إﺧﻮﺗﻲ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻷﺟﻠﺔ :ﺳﯿﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻤﺴﻔﯿﻮي ،وﺳﯿﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺑﻦ اﻟﻘﺰﯾﺰ ،وﺳﯿﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﯿﻞ ،وﺳﯿﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، وﺳﯿﺪي ﺑﺮﯾﻚ«.359 ﺑﺮزت ﺟﮭﻮد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﺤﻤﺮاء ـ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻀﻞ أن ﯾﺴﻤﯿﮭﺎ ـ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﯿﺎدﯾﻦ ،ﻧﺤﺎول أن ﻧﻮﺟﺰ أھﻤﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ:
(358اﻹﻟﻐﯿﺎت.8/1 : (359اﻹﻟﻐﯿﺎت.9/1 :
176
1ـ ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ: اﺷﺘﮭﺮت ﻣﺪرﺳﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻮطﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺪة وﺟﯿﺰة ،وﺻﺎرت ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﻤﺠﺎورة ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﺎطﻖ ﺳﻮس .وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺗﻼﻣﯿﺬھﺎ 300ﺗﻠﻤﯿﺬا ﻣﻮزﻋﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث طﺒﻘﺎت/ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت :اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ ـ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﯿﻦ ـ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ .وﻛﺎن ھﺆﻻء اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪون ﻣﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺪراﺳﺔ :أﻛﻼ وﻟﺒﺎﺳﺎ وﺳﻜﻨﺎ...اﻟﺦ. وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻘﻨﻊ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺮاﻛﺶ ﺑﺄن ﯾﺤﺘﺬوا ﺣﺬوه ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮاﻛﺶ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﺄﺳﯿﺲ أزﯾﺪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﺪارس، ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻛﻠﮭﺎ أن ﺗﻨﺎل ﺷﮭﺮة ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ أﺳﮭﻤﺖ ﺑﻘﺴﻂ واﻓﺮ ﻓﻲ ﺗﻨﺸﯿﻂ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أدى إﻟﻰ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺟﯿﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻠﻘﻮا ﺗﻌﻠﯿﻤﺎ ﻋﺮﺑﯿﺎ ﺟﯿﺪا ،اﻣﺘﺰﺟﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﺮوح اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ أھﻠﺘﮭﻢ ﻟﻘﯿﺎدة ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ،وذﻟﻚ ﺑﺘﻨﺴﯿﻖ ﺗﺎم ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺤﯿﺔ اﻟﻤﻨﺒﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﮭﺎت اﻟﻤﻐﺮب. وﻟﻢ ﯾﻘﺘﺼﺮ دور اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺣﺪھﺎ ،ﺑﻞ ﺗﻌﺪاھﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﮭﺎت اﻟﻤﺠﺎورة ،ﻓﺘﺄﺳﺴﺖ ﺑﻔﻀﻠﮫ ﻣﺪارس ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﻲ ﻋﺒﺪة واﻟﺮﺣﺎﻣﻨﺔ وﺗﺎدﻟﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻣﻘﺪرة ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ إﻗﻨﺎع ﻋﺪد ﻣﻦ ﻗﻮاد ھﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ،ﻓﻲ ﺗﺸﺠﯿﻌﮭﻢ وﺗﻘﺪﯾﻤﮭﻢ اﻟﻌﻮن اﻟﻤﺎدي اﻟﻼزم ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺪارس ،ﺑﻞ وﻗﯿﺎم ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﺘﺄﺳﯿﺲ ھﺬه اﻟﻤﺪارس وﺗﻮﻟﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﯿﮭﺎ.360 وﻣﻮازاة ﻣﻊ ھﺬا اﻟﺠﮭﺪ ،ﻛﺎن اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ وﺑﺎﻗﻲ رﻓﺎﻗﮫ ـ اﻟﺬﯾﻦ أﺷﯿﺮ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ آﻧﻔﺎ ـ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺈﻋﻄﺎء دروس ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﮭﺪف ﻧﺸﺮ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﺑﯿﻦ روادھﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻨﺘﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ إﻟﻰ طﺒﻘﺔ اﻟﺼﻨﺎع واﻟﺤﺮﻓﯿﯿﻦ واﻟﺘﺠﺎر ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺠﻌﻞ ھﺬه اﻟﺪروس وﺳﯿﻠﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﺗﻮﻋﯿﺔ ھﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺑﻮاﺟﺒﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻮطﻦ ،وﻓﻲ ﺗﻨﻮﯾﺮھﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﮭﻢ ﺑﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل ،وھﺬا ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﺒﻼد ،إذ ﻛﺎﻧﺖ دروس اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺗﺘﺠﺎوز إطﺎرھﺎ اﻟﺪﯾﻨﻲ اﻟﺼﺮف ،ﻟﺘﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ أداة ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ ﺑﮭﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ طﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺐ وﺗﻌﺒﺄ ﻟﺘﻘﻮم ﺑﺪورھﺎ اﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎح ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺮﯾﺮ 360أﺷﯿﺮ ﻣﺜﻼ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﯿﺎدي ﻓﻲ )ﺑﻦ ﻛﺮﯾﺮ( اﻟﺘﻲ أﺳﻨﺪ ﺗﺴﯿﯿﺮھﺎ إﻟﻰ اﻷﺳﺘﺎذ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻟﻐﻲ ،أﺣﺪ ﺧﺮﯾﺠﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ "اﻟﻤﺨﺘﺎرﯾﺔ".
177
اﻟﻮطﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﺪﺧﯿﻞ .وﻗﺪ ﺣﺼﻞ اﻧﺴﺠﺎم وﺗﻨﺴﯿﻖ ﻗﻮي ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ورﻓﺎﻗﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺸﺎرﻛﻮﻧﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ،وﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻘﻮل» :ﻓﮭﺆﻻء ﻣﻦ أﻧﺎ ﻣﻨﮭﻢ وھﻢ ﻣﻨﻲ ،ﻗﯿﺎﻣﺎ وﻗﻌﻮدا وﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﺑﻨﺎ ،وﺟﮭﺘﻨﺎ واﺣﺪة ،وﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرف وﻓﻲ ﺑﺜﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻛﺄﻧﻤﺎ ھﻲ ﻛﻠﮭﺎ ﺣﯿﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال واﺣﺪ] .[...ﻧﺤﻦ ھﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﻔﺘﺮق إﻻ رﯾﺜﻤﺎ ﯾﺆدي ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺸﺨﺼﻲ أو ﯾﻠﻘﻲ دروﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻣﯿﺬه ﺛﻢ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺑﻌﺪ] .[...ﯾﻘﻮل اﻟﻨﺎس :إن ﻓﻼﻧﺎ ھﻮ اﻟﺬي أﻧﮭﺾ ھﺆﻻء وﻗﺪﻣﮭﻢ ﻟﻤﯿﺪان اﻟﺘﺪرﯾﺲ واﻟﻌﻤﻞ ،ووﺳﻤﮭﻢ ﺑﺴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ،وأﻋﻠﻰ ذﻛﺮھﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ وﺑﯿﻦ ﻧﺠﺒﺎء "اﻟﺤﻤﺮاء" ،وأﻗﻮل أﻧﺎ :إﻧﮭﻢ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﻮأوا ﻟﻲ ﻣﺎ ﺑﻮأوا ﺑﯿﻦ ظﮭﺮاﻧﯿﮭﻢ، ﻓﻠﻮﻻھﻢ ﻣﺎ أﻟﻔﺖ "اﻟﺤﻤﺮاء" وﻻ ﻛﺎن ﻟﻲ أي ﺷﺄن ﺑﯿﻦ أھﻠﯿﮭﺎ«.361 واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر ھﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﻣﺎ زﻋﻤﮫ ھﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﺳﻮى ﺗﻮاﺿﻊ ﻣﻨﮫ ،وھﻮ اﻟﻤﻌﺮوف طﻮال ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﺘﮭﺮﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻈﮭﻮر ﺑﻤﻈﮭﺮ اﻟﻘﺎﺋﺪ أو اﻟﺰﻋﯿﻢ .وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺘﻤﻠﺼﮫ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﻮظﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﺎﺷﺎ ﻣﺮاﻛﺶ اﻟﺘﮭﺎﻣﻲ اﻟﻜﻼوي واﻟﺤﻜﺎم اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﻮن ﯾﻌﺮﺿﻮﻧﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ ،إذ ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺮوض ﺳﻮى ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﻋﻀﻮا ﻓﻲ ھﯿﺌﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮﺳﻤﯿﯿﻦ اﻟﻤﺪرﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺤﺎوﻻﺗﮭﻢ ﻓﻲ إﻗﻨﺎﻋﮫ ﺑﻘﺒﻮل اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﻤﻐﺮﯾﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﺮﺿﻮﻧﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ.362 2ـ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻷدﺑﻲ: ﻣﻦ اﻟﺒﺪﯾﮭﻲ أن ﺗﺜﻤﺮ ﺟﮭﻮد اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﺛﻤﺎرھﺎ اﻟﻤﺸﻜﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪاﻧﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻷدﺑﻲ .ذﻟﻚ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ دراﺳﺘﮫ ﺑﻔﺎس ﻛﺎن ﯾﺘﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﯾﺮوج ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ ،وﻛﺎن ﺟﺪ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر ،وظﮭﺮ ذﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﺟﻼء ﻓﯿﻤﺎ ﺻﺪر ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻧﺎﻟﺖ ﺷﮭﺮة ﻓﺎﺋﻘﺔ ،وﺗﺮددت ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ .وﻟﻤﺎ أﻧﺸﺄ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﺪرﺳﺔ "اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ" ﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﻧﻤﻮذﺟﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﺳﻮاء ﻓﻲ ﺑﺮاﻣﺠﮭﺎ اﻟﺪراﺳﯿﺔ ،أو ﻧﻈﺎﻣﮭﺎ اﻟﺘﺮﺑﻮي...
(361اﻹﻟﻐﯿﺎت 9 /1 :ـ .10 (362اﻹﻟﻐﯿﺎت .12/1 :واﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوداﻧﻲ ﻟﻜﺘﺎب " إﯾﻠﯿﻎ ﻗﺪﯾﻤﺎ وﺣﺪﯾﺜﺎ".
178
وھﻜﺬا ﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻓﻜﺮ ﻓﯿﮫ ھﻮ :إﻧﺸﺎء ﺧﺰاﻧﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ وﺗﺰوﯾﺪھﺎ ﺑﺎﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﺘﻨﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ،وذﻟﻚ رﻏﺒﺔ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ﺗﻤﻜﯿﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬه ﻣﻦ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺠﺎرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﮭﻢ ﻛﻲ ﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﺪوا وﯾﺠﺪوا ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻤﻲ ﯾﻮازي ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺠﺮي ھﻨﺎك ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ،وﻟﯿﺤﺼﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط ﻓﻲ ﻓﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﮭﺎدﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﯾﺠﮭﻠﻮن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى. وﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺒﺎرزﯾﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻸدب ﺣﻆ واﻓﺮ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺘﮫ ،ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻣﻘﺮراﺗﮭﺎ اﻟﺪراﺳﯿﺔ ،أو ﻓﻲ أﻧﺸﻄﺘﮭﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﻮازﯾﺔ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻨﺘﺪى اﻷدﺑﻲ اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻛﻞ ﯾﻮم أرﺑﻌﺎء دور ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬه اﻟﺬﯾﻦ وﺟﺪوا ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻨﺘﺪى ـ واﻟﺬي ﺳﻤﺎه اﻟﻤﺨﺘﺎر "ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ" ،ﺗﯿﻤﻨﺎ ﺑﮫ وﺗﻄﻠﻌﺎ إﻟﻰ أن ﯾﺤﺘﻞ ھﺬا اﻟﻤﻨﺘﺪى ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺗﺸﺒﮫ ﻣﻜﺎﻧﺔ ھﺬه اﻟﺴﻮق اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻟﻤﺸﮭﻮرة ـ ﻣﺎ أﺗﺎح ﻟﮭﻢ ﻓﺮﺻﺔ إظﮭﺎر ﻣﻮاھﺒﮭﻢ اﻷدﺑﯿﺔ وﺻﻘﻠﮭﺎ ،وذﻟﻚ ﺑﺎﺣﺘﻜﺎﻛﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻷﺳﺒﻮﻋﯿﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻨﺘﺪى ﺑﺎﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻔﺪون ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﻼت ،وﻣﺤﺎورات، وﻣﻄﺎرﺣﺎت ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ،وﻟﻼطﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ ﻣﻦ ﺗﻄﻮر وﺗﻘﺪم ﺟﮭﺔ أﺧﺮى .363وﻗﺪ ﻧﺒﻎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬ ھﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص ،أﻣﺜﺎل :ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺣﺴﻦ ،364وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوداﻧﻲ،365 وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮدﯾﻊ اﻵﺳﻔﻲ ،366وأﺣﻤﺪ اﻟﺠﻮﻣﺎري .367ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻠﻘﯿﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻨﺘﺪى ﻓﻲ دﯾﻮان أﺳﻤﺎه" :اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت"، وﯾﻀﻢ ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻗﺼﯿﺪة.368
(363ﺣﻀﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ ھﺬا اﻟﻤﻨﺘﺪى أدﺑﺎء ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﻐﺮب ،ﻛﻌﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ ،وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﯾﺪان ،وﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺠﺮاري ،واﻟﻄﺎھﺮ اﻹﯾﻔﺮاﻧﻲ... (364ﺻﺎﺣﺐ دﯾﻮان" :أﺣﻼم اﻟﻔﺠﺮ" اﻟﺼﺎدر ﺳﻨﺔ 1936م .وھﻮ أول دﯾﻮان ﺷﻌﺮي ﻣﻐﺮﺑﻲ طﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ. (365ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺳﻌﯿﺪ إدرﯾﺴﻲ ﺗﺎﻓﺮاوﺗﻲ ﺑﺠﻤﻊ آﺛﺎره اﻷدﺑﯿﺔ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﯿﺔ أﻧﺠﺰﺗﮭﺎ ﺗﺤﺖ إﺷﺮاﻓﻲ وﻧﺎﻟﺖ ﺑﮭﺎ دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻋﯿﻦ اﻟﺸﻖ ﺳﻨﺔ 1996م. (366ﺻﺎﺣﺐ دﯾﻮاﻧﻲ" :اﻟﺠﺮح اﻟﻌﻨﯿﺪ" و "ﻧﺪاء اﻷرض". (367ﺻﺎﺣﺐ دﯾﻮاﻧﻲ " :أﺷﻌﺎر ﻓﻲ اﻟﺤﺐ واﻟﻤﻮت" و "أوراق اﻟﻠﯿﻞ". (368اﻧﻈﺮ ﻓﺼﻞ" :ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻗﺮاءة دﯾﻮان اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت" ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب.
179
3ـ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ: ﻟﻤﺎ أﻧﺸﺄ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ واﺟﮭﮫ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻣﺸﻜﻞ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺎﻹﺻﻼﺣﺎت واﻟﺘﺮﻣﯿﻤﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻣﻦ زاوﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ،وﻟﻀﻤﺎن اﻟﺘﻐﺬﯾﺔ اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﯿﺬ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ـ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ـ ﻣﻦ ﺧﺎرج ﻣﺮاﻛﺶ ،واﻟﻤﻨﺘﻤﯿﻦ ـ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ أﯾﻀﺎ ـ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى. وﻟﻨﺴﺘﻤﻊ إﻟﯿﮫ ﯾﺘﺤﺪث ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﻣﻮﺿﺤﺎ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮫ وﻣﻜﺎﺑﺪﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺄﺳﯿﺲ ھﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﯿﻘﻮل» :أﻗﺎﺳﻲ ﻋﻨﺘﺎ ﺷﺪﯾﺪا ﻓﻲ إﺻﻼح اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ،ﻟﺘﻠﯿﻖ ﺑﻤﺎ ﻧﺮﯾﺪه ﻣﻨﮭﺎ ،وﻟﻜﻦ ذات اﻟﯿﺪ ﺑﻀﺎﻋﺘﮭﺎ ﻣﺰﺟﺎة ،ﺑﻞ إن اﻟﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺻﻔﺮ واﻟﻤﻌﺎون ﻣﻌﻮز ،وﻧﻔﺴﻲ اﻟﻌﺰوف ﻻ ﺗﺮﺿﻰ أن أﺗﻤﻠﻖ ﻣﻦ ﻟﻌﻠﮭﻢ إذا ﻓﺎوﺿﺘﮭﻢ ﻓﻲ إﺻﻼح اﻟﻤﺤﻞ رﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺒﺨﻠﻮن ،ﻓﯿﻌﻠﻢ ﷲ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻲّ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﺬ أﻟﺰﻣﺖ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻧﻘﻄﻊ إﻟﻰ اﻟﺰاوﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ اﻷﻓﺎﻗﯿﯿﻦ ،وﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻻﻗﯿﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﺛﻢ ﺗﮭﯿﺄ اﻟﻤﺤﻞ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ،وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﺸﯿﺌﺎ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺣﺮث وأﺷﺎرك ﻓﻲ ﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﻐﻨﻢ ،ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻓﻜﺜﯿﺮه ﯾﺪﺧﻞ ھﻨﺎك« .369وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ وﺟﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻀﻄﺮا إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ ﺗﺠﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﺗﻐﺬﯾﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﮭﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ،اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﻌﻠﯿﻢ أﺑﻨﺎء ھﺆﻻء اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ أﺟﺮ ﻣﻌﯿﻦ ،أو ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﻐﺬﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺰودوﻧﮭﻢ ﺑﮭﺎ. ﻟﻢ ﯾﻘﺘﺼﺮ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ،ﺑﻞ ﺗﻌﺪاه إﻟﻰ ﻣﺠﺎل أوﺳﻊ وأرﺣﺐ ،وﯾﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺪور اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﺸﺎء اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﺘﮭﺎﻣﻲ اﻟﻜﻼوي رﺋﺎﺳﺘﮭﺎ اﻟﺸﺮﻓﯿﺔ ،وأﺳﻨﺪت إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎر رﺋﺎﺳﺘﮭﺎ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﺴﯿﯿﺮ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ دور ﻣﺸﻜﻮر ،ﺑﺮز ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻔﮫ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ اﻟﮭﺎدﻓﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻷﻏﺮاﺿﮭﻢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻨﻔﻌﯿﺔ ،ﻣﻤﺎ أدى ﺑﮫ إﻟﻰ اﻻﺻﻄﺪام ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ،وﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ وﺗّﺮت ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ ﺑﺴﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ إﻟﻰ أن ﺟﺎء ﻗﺮار ﻧﻔﯿﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ 1355ھـ )ﻣﺎرس 1937م(. 4ـ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻮطﻨﻲ: (369اﻹﻟﻐﯿﺎت.8/1 :
180
ﻟﻌﻞ دور ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻓﺎق دوره ﻓﻲ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ،ذﻟﻚ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺣﻞ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ،وھﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺒﺖ أﻧﻔﺎس أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﯿﺎﺳﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ﺻﺎرﻣﺔ ،ﻣﻌﺰزة ﺑﺴﯿﺎﺳﺔ ﻋﻤﯿﻠﮭﺎ اﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﺘﮭﺎﻣﻲ اﻟﻜﻼوي، اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪھﺎء اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ،وﻣﻦ اﻟﺒﻄﺶ ﺑﺎﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ إرﺿﺎء ﻷﺳﯿﺎده اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺗﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻏﯿﺎب اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﺮاﻛﺸﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻷﺧﺮى ،اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ .ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺸﺄن ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﻟﻈﮭﯿﺮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻈﮭﯿﺮ اﻟﺒﺮﺑﺮي ﻓﻲ ﻣﺎﯾﻮ ﺳﻨﺔ 1930م .واﻟﺬي ھﺰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻨﺎطﻖ )ﻣﺪﻧﺎ وﺑﻮادي( ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺮاﻛﺶ، ﻣﻤﺎ ﯾﺒﯿﻦ ﻣﺪى ﺳﯿﻄﺮة وﺗﺤﻜﻢ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ وﻋﻤﯿﻠﮭﺎ اﻟﻜﻼوي ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ. ﻟﻜﻦ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﺗﻐﯿﺮت ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻠﻮل اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ .إذ ﻛﻮّ ن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻧﺸﺎء اﻟﻤﺪارس اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ اﻟﺤﺮة أول ﺧﻠﯿﺔ وطﻨﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺳﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ ،وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺠﺘﻤﻌﻮن ـ ﺳﺮا ـ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﻜﻔﯿﻠﺔ ﺑﺪﻣﺞ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮطﻨﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ،وﻓﻌﻼ ﺗﻢ ﻟﮭﻢ ذﻟﻚ ،ﻓﻨﺸﺄت ﺧﻼﯾﺎ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺗﺘﺼﻞ وﺗﻨﺴﻖ ﻣﻊ رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻮطﻦ ،وﺻﺎر زﻋﻤﺎء ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ﯾﻔﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ،أﻣﺜﺎل: ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ ،وأﺣﻤﺪ ﺑﺎﻻﻓﺮﯾﺞ ،وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻮزاﻧﻲ ،وﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ ،وأﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﯿﻨﻮ ،وﺳﻌﯿﺪ ﺣﺠﻲ ...وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻘﺎءات ﺗﺘﻢ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ ،ﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎء اﻟﻤﻨﺘﺪى اﻷدﺑﻲ اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﻘﺪ ﻋﺎدة ﻣﺴﺎء ﻛﻞ ﯾﻮم أرﺑﻌﺎء ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزل ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻤﺮاﻛﺸﯿﯿﻦ ،اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺰاﯾﺪ ﻋﺪدھﻢ ﻓﻲ ظﺮف وﺟﯿﺰ ،وﺻﺎروا ﯾﺘﺄﻟﻔﻮن ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺮاﻛﺸﻲ :ﻋﻠﻤﺎء وﻣﺜﻘﻔﯿﻦ وﺗﺠﺎرا وﺣﺮﻓﯿﯿﻦ .370...اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺛﺎر اﻧﺘﺒﺎه اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﺖ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺳﻨﺔ 1936م .ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﺗﺤﺮﻛﺎت وأﻧﺸﻄﺔ ھﺆﻻء اﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ ،ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ إﻗﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺎرس 1937م .ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ )إﻟﻎ( ،وﻧﻔﻲ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻮطﻨﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﺎروداﻧﺖ .371وﻣﻌﻠﻮم أن ھﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﺷﮭﺪت ﻣﻮﺟﺔ اﻋﺘﻘﺎﻻت واﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻮطﻨﻲ ،وذﻟﻚ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺘﻲ (370ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻮت اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ،أﺷﯿﺮ إﻟﻰ ﺑﯿﻮت ﻛﻞ ﻣﻦ :ﻣﻮﻻي أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻨﺠﺮة ،وﻣﻮﻻي ﻋﺒﺪ ﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ ،وﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺣﺴﻦ ،وأﺣﻤﺪ اﻟﻤﻼخ. (371ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻔﯿﯿﻦ :ﻣﻮﻻي ﻋﺒﺪ ﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ ،وأﺣﻤﺪ اﻟﻤﻼخ ،وﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺣﺴﻦ.
181
ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ،وﻻ ﺑﺄس ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة ھﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﺌﺎت اﻟﺘﻮﻗﯿﻌﺎت ،واﻟﺘﻲ رﻓﻌﮭﺎ اﻟﻤﺮاﻛﺸﯿﻮن ﺳﻨﺔ 1936م .إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ،ﯾﻄﺎﻟﺒﻮن ﻓﯿﮭﺎ إﻏﻼق أﻣﺎﻛﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﺨﻤﻮر اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ أﺣﯿﺎء اﻟﺴﻜﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ ﺑﺎﻟﻤﺌﺎت. ھﺬه أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻋﻦ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﻚ ﻣﺮاﻛﺶ ﺗﺤﺮﯾﻜﺎ أﺧﺮﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﮭﺎ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻐﻤﺴﺔ ﻓﯿﮫ ،وﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﻨﺪﻣﺞ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴﺎھﻤﺔ ﺑﻨﺼﯿﺒﮭﺎ اﻟﻮاﻓﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﯿﺮة ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻮطﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر. *** ﻟﻤﺎ ﺳﻤﺤﺖ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﺛﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺶ ﺑﻌﺪ إﺑﻌﺎد دام أزﯾﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات ،اﺳﺘﻘﺮ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ ،واﺳﺘﺄﻧﻒ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺸﺎطﮫ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﻤﻌﮭﻮدة ،ﻓﺄﻋﺎد ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﺗﻼﻣﯿﺬ ﺟﺪدا، واﺳﺘﺄﻧﻒ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أﻧﺸﻄﺘﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ واﻷدﺑﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ .وﻋﺎود رﺑﻂ اﺗﺼﺎﻻﺗﮫ ﻣﻊ رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻮطﻦ ،ﻓﺎﺳﺘﻌﺎد ﺷﮭﺮﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﻲ ،ﺑﻞ زاده اﻟﻨﻔﻲ رﻓﻌﺔ وﺷﮭﺮة. إﻻ أن اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ ذﻟﻚ ،ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﮫ ﻗﺎم ﺑﺪور ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ رﯾﺎض اﻟﻌﺮوس ،إذ ﺗﺮأس ﻟﺠﻨﺔ ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ،ﻣﻤﺎ أدى ﺑﮫ إﻟﻰ اﻻﺻﻄﺪام ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺎﻟﺴﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ،وﺑﺎﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﻜﻼوي ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ،وﺣﺪث ﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﮫ ﻓﻲ ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﮭﺎ اﻟﻮطﻨﯿﻮن ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﺿﻤﻨﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﻜﻼوي .إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻮاﻗﻔﮫ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﻮن راﺿﯿﻦ ﻋﻨﮭﺎ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﻘﺪم ھﺬه اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﯿﮫ ﻋﻦ ﻣﺮاﻛﺶ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ إﻟﻰ اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ وﺗﻌﺮﯾﻀﮫ إﻟﻰ أﻗﺴﻰ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﺬ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻛﺒﺎر رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ .ﻓﺎﺿﻄﺮ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﯿﻞ ﻋﻦ ﻣﺮاﻛﺶ ﺑﺼﻔﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻟﻮل 1370ھـ) .دﺟﻨﺒﺮ 1950م( .وﻛﺎن آﺧﺮ ﻋﻤﻞ ﻗﺎم ﺑﮫ ﻗﺒﻞ ﺗﻮدﯾﻌﮫ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺎﻧﻰ ﻓﻲ ﺣﺒﮭﺎ وﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﮭﺎ ،وﺟﻮده ﻋﻠﻰ رأس ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﯾﻀﺔ رﻓﻌﮭﺎ اﻟﻤﺮاﻛﺸﯿﻮن إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﯾﻄﺎﻟﺒﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻨﺢ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺸﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أﻧﺸﻄﺘﮭﻢ ،ورﻓﻊ ﻣﺎ ﯾﻤﺎرس ﺿﺪھﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﻘﻤﻊ .وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻣﺮاﻛﺶ رﻓﻀﻮا ﺗﻮﻗﯿﻊ ھﺬه اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻜﻮن 182
اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ أول اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ .وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻤﺨﺘﺎر ھﺬه اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ھﯿﺄ ﻓﯿﮭﺎ ﺧﻄﺔ رﺣﯿﻠﮫ وﺧﺮوﺟﮫ اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ ﻣﻦ "اﻟﺤﻤﺮاء" اﻟﺘﻲ أﺣﺒﮭﺎ وأﺣﺒﺘﮫ .وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ھﯿﺄ ﻟﮫ رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ظﺮوف اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫ وطﺮﯾﻘﺔ ﺗﺮﺣﯿﻠﮫ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ. *** ھﺬه ﻟﻤﺤﺎت ﻣﻦ أﺳﺒﺎب وﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻘﺎم ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑـ"اﻟﺤﻤﺮاء"، ﺣﺎوﻟﺖ ﺗﻜﺜﯿﻔﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ،ﺷﺎﻛﺮا ﻟﻜﻠﯿﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺗﻨﻈﯿﻤﮭﺎ ھﺬه اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻮي إﻗﺎﻣﺘﮭﺎ ﺣﻮل "أﻋﻼم اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ" .وأﻧﺎ أﻋﺘﺒﺮ ھﺬ اﻟﻨﺪوة/اﻻﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ،اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮة ﻛﻨﺖ ﻧﺸﺮﺗﮭﺎ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ .372ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﻠﻮل اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻤﺌﻮﯾﺔ ﻟﻮﻻدة اﻷدﯾﺐ اﻟﻤﺠﺎھﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ،واﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ )1418ھـ(. ﻓﺮﺣﻢ ﷲ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ،وﺟﺰاه ﻋﻤﺎ ﻗﺪﻣﮫ ﻟﻮطﻨﮫ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء ،وﺟﺰى ﷲ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺨﻠﯿﺪ ھﺬه اﻟﺬﻛﺮى ،اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﮭﺎ أﺑﻨﺎء "اﻟﺤﻤﺮاء" اﻟﺘﻲ أﺣﺒﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺒﮫ ﻷﯾﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ أﺧﺮى.373
(372ﻧﺸﺮت ﺑﺠﺮﯾﺪة "اﻟﻌﻠﻢ" ﺑﺘﺎرﯾﺦ 5ﯾﻮﻧﯿﻮ 1997م. (373ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻣﺬﻛﺮاﺗﮫ ﻓﻲ "اﻹﻟﻐﯿﺎت" وﻓﻲ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺤﺐ اﻟﺨﺎص اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻜﻨﮫ ﻟﻤﺪﯾﻨﺘﮫ "اﻟﺤﻤﺮاء" .وﺗﻜﻔﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺧﺺ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻣﻨﮭﺎ (1 :ﻣﺮاﻛﺶ ﻓﻲ ﻋﺼﺮھﺎ اﻟﺬھﺒﻲ (2 .دﯾﻮان اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت (3.ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺮاء إﻟﻰ إﻟﻎ (4 .ﺣﻮل ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻐﺪاء.
183
184