الفصل الثاني : مع المختار السوسي في وطنياته

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‬ ‫ﻓﻲ وﻃﻨﯿﺎﺗﮫ‪37‬‬

‫‪ ( 37‬ﺑﺤﺚ ﻧﺸﺮه اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ‪ " :‬ﺣﻮﻟﯿﺎت ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ "‪ .‬اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺪار‬ ‫اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ .‬اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ .‬ﺳﻨﺔ ‪1985‬م‪ .‬ص‪ 63 :‬ـ ‪.84‬‬

‫‪29‬‬

‫ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ 38‬ﻣﻦ أﺑﺮز أدﺑﺎء اﻟﻤﻐﺮب ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﺣﺎﺿﺮا ـ وﺑﻘﻮة ـ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻷدﺑﯿﺔ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺪة ﺗﻘﺎرب ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﯿﮭﺎ إﻧﺘﺎﺟﮫ اﻷدﺑﻲ ﻏﺰﯾﺮا‪ :‬ﺷﻌﺮا‬ ‫وﻧﺜﺮا‪ .39‬وإذا ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻟﻢ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺠﻤﻊ ﺷﻌﺮه ﻓﻲ دﯾﻮان ﺧﺎص‪،40‬‬ ‫إﻻ أن ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ 41‬ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺟﺰءا ﻣﮭﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﮫ اﻟﺸﻌﺮي‪ 42‬اﻟﺬي ﯾﻐﻄﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أطﻮار ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﯾﻌﻄﻲ‬ ‫ﺻﻮرة ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت واﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺘﻨﺎوﻟﮭﺎ ھﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮاﻛﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ واﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺮف‬ ‫ﻛﻞ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ أھﺪاﻓﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن دوره ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯿﺲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻐﺮب ﻋﮭﺪ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎرزا‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﻣﺴﺎھﻤﺘﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎھﻤﺔ اﻟﻤﺆﺳﺲ واﻟﻤﻨﻈﻢ واﻟﻤﻮﺟﮫ‪،‬‬ ‫ﺣﯿﺚ ﻋﻤﻞ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﺳﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ اﻷوﻟﻰ ﻟﮭﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ .‬ﻓﮭﻮ ﻟﻤﺎ ﺣﻞ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻓﺎس ﺳﻨﺔ ‪1343‬ھـ )‪1924‬م( ﻗﺼﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ‪ ،‬ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﺣﺘﻚ‬ ‫ﺑﺼﻔﻮة ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﮭﺎ اﻟﻤﺘﻨﻮرﯾﻦ‪ ، 43‬وﻣﻦ طﻠﺒﺘﮭﺎ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺘﻮاﻗﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﺠﺎدﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻷوﺿﺎع اﻟﺘﻲ آﻟﺖ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪ ﺳﯿﻄﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺮاﻓﻖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ واﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﮫ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎطﻖ‬ ‫‪ ( 38‬وﻟﺪ ﺑﻘﺮﯾﺔ ‪ :‬دوﻛﺎدﯾﺮ ﺑـ "إﻟﻎ" إﻗﯿﻢ ﺗﯿﺰﻧﯿﺖ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ‪1318‬ھـ ) ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪1900‬م(‪ .‬وﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﯾﻮم اﻷﺣﺪ‬ ‫‪ 30‬ﺟﻤﺎدى اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪1383‬ھـ ‪ 17/‬ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪1963‬م(‪.‬‬ ‫‪ ( 39‬ﻟﮫ آﺛﺎر ﻧﺜﺮﯾﺔ ﻓﻲ أدب اﻟﺮﺣﻼت‪ ،‬واﻟﺘﺮاﺟﻢ واﻟﺴﯿﺮ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺎﻻت واﻟﺨﻮاطﺮ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻻت ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺮواﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ ( 40‬ﻓﻜﺮ ﻓﻲ أول ﻋﮭﺪه ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﺷﻌﺮه ﻓﻲ دواوﯾﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﮫ ﻣﺸﺮوع دﯾﻮان ﺑﻌﻨﻮان‪ " :‬اﻟﺰھﺮ اﻟﺒﻠﯿﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻔﺚ ﺑﮫ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﯿﻞ"‪ ،‬وآﺧﺮ ﺑﻌﻨﻮان‪ " :‬ﻗﺼﺎﺋﺪ "‪ .‬وﯾﺒﺪو أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ ھﺬﯾﻦ اﻟﻤﺸﺮوﻋﯿﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺿﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻷﺧﺮى ﺟﻞ‬ ‫ﺷﻌﺮه اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﯿﺪرﺟﮫ ﻓﻲ ھﺬﯾﻦ اﻟﺪﯾﻮاﻧﯿﻦ‪ .‬وﺣﺘﻰ دﯾﻮان "اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت" اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺼﺎﺋﺪه‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻹﻟﻐﯿﺎت" )ص‪ 145 :‬ـ ‪.(165‬‬ ‫‪ ( 41‬ﯾﺘﺠﺎوز ﻋﺪد ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ‪ 80‬ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﺗﻜﻮّ ن ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﺎ أزﯾﺪ ﻣﻦ ‪ 130‬ﻋﻨﻮاﻧﺎ‪) .‬اﻧﻈﺮ ﻻﺋﺤﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺘﮫ وﺷﻌﺮه" ص ‪ 179‬ـ ‪ .(229‬وﻓﻲ ﻛﺘﺎب‪" :‬دﻟﯿﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎت وﻣﺨﻄﻮطﺎت اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫رﺿﻰ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ" اﻟﺬي أﻋﺪه وﻟﺪه ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ .‬ط‪ .2‬اﻟﺮﺑﺎط ‪1426‬ھـ‪2005 /‬م‪.‬‬ ‫‪ ( 42‬ﯾﻘﺪر ﻋﺪد ﻧﺼﻮﺻﮫ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻨﺎھﺎ ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﺤﻮاﻟﻲ ‪ 600‬ﻗﺼﯿﺪة وﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‪ .‬ﯾﺒﻠﻎ ﻋﺪد‬ ‫أﺑﯿﺎﺗﮭﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 8000‬ﺑﯿﺖ )اﻧﻈﺮ ﻓﮭﺮس ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﻤﺨﻄﻮط‪" :‬اﻟﻤﺮﺷﺪ إﻟﻰ ﺷﻌﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﮭﺮﺳﺔ وﻧﺼﻮص(‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ وﻟﺪه )ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﻓﻲ( أن ﻟﺪﯾﮫ ﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬ ‫‪ ( 43‬وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺄﺛﺮ ﺑﮫ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺳﻮاء ﺑﻔﻜﺮه اﻟﺴﻠﻔﻲ أو ﺑﻤﻨﮭﺠﮫ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻮي‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ‪ ،44‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب أﺻﺪاء "اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻛﯿﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻮرﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ‪ ،‬واﻟﮭﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬واﻷﻓﻐﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬واﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ‪ ،‬وﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬ھﺬه ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺮن ﻓﻲ اﻵذان رﻧﯿﻦ اﻷﺟﺮاس اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻆ‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﻤﯿﻦ"‪.45‬‬ ‫ﺗﺸﺒﻊ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﮭﺬه اﻷﺟﻮاء اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ أﺻﺤﺎﺑﮫ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺗﺘﯿﺢ ﻟﮭﻢ ﻓﺮﺻﺎ أﻛﺜﺮ ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ أﻧﻔﺴﮭﻢ‪ ،‬وﺗﻜﻮﯾﻦ ﺷﺨﺼﯿﺎﺗﮭﻢ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﻤﯿﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻠﺒﻮا ﻧﺪاءه‪ ،‬وﻛﻮﻧﻮا أول ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ ﻓﺎس ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‪ ،‬ﺳﻤﯿﺖ "ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ"‪ ،46‬وأﺳﻨﺪت رﺋﺎﺳﺘﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أول‬ ‫ﻣﻦ دﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻛﻮﻧﮫ أﻛﺒﺮ اﻷﻋﻀﺎء ﺳﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻟﻘﺎءاﺗﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﺑﻐﺮﻓﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﯿﺔ‪ .‬وﯾﻮﺿﺢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬ ‫اﻟﺴﻮﺳﻲ أن ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﯿﺔ ھﺬه اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﺑـ‪ ":‬اﻟﺤﻤﺎﺳﯿﺔ" ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ أن اﻷﻋﻀﺎء اﺗﻔﻘﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن اﻟﮭﺪف اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﻈﺎھﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﯾﻦ ھﺬه اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ھﻮ اﻻﻧﻜﺒﺎب ﻋﻠﻰ‬ ‫دراﺳﺔ دﯾﻮان "اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ" ﻷﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪ ،47‬وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺴﺘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺪف اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ھﻮ‪ :‬اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻟﻸﻋﻀﺎء‪ .‬وﺑﻌﺪ ھﺬا‬ ‫اﻟﺘﺄﺳﯿﺲ ﺑﻤﺪة ﯾﺴﯿﺮة ﻗﺎم أﻋﻀﺎء ھﺬه اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﺑﺘﺄﺳﯿﺲ ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺳﺮﯾﺔ أﺳﻨﺪت‬ ‫رﺋﺎﺳﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺟﺐ ‪1344‬ھـ )ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪1926‬م(‪.48‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻌﯿﺘﺎن‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﻄﺘﺎن وﻣﻜﻤﻠﺘﺎن ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻓﻲ إطﺎرھﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل ﯾﺘﻢ ﺑﺸﺒﺎب اﻟﻤﺪن اﻷﺧﺮى اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻔﺪون إﻟﻰ ﻓﺎس ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ ﻣﻊ ھﺬه‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ھﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎن ﯾﺄﺗﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﺮﺑﺎط وﺳﻼ‬ ‫‪ ( 44‬ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬ﺣﺮﻛﺔ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﺑﺎﻷطﻠﺲ اﻟﺼﻐﯿﺮ‪ ،‬وﺣﺮﻛﺔ ﻣﻮﺣﺎ وﺣﻤﻮ اﻟﺰﯾﺎﻧﻲ ﺑﺎﻷطﻠﺲ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪،‬‬ ‫وﺣﺮﻛﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺑﺠﺒﺎل اﻟﺮﯾﻒ‪.‬‬ ‫‪ ( 45‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ :‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪ 226 /2 :‬ـ ‪.227‬‬ ‫‪ ( 46‬ﻧﻔﺴﮫ‪ .197/1 :‬واﻷﻋﻀﺎء اﻟﻤﺆﺳﺴﻮن ﻟﮭﺬه اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ھﻢ‪ :‬اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪،‬وﻣﻮﻻي اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬وﻋﻼل‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺎزي اﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي ﻣﻜﻮار‪ ،‬واﻟﻤﺪاﻧﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﻻي ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‪،‬‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺮﺳﯿﻮي‪.‬‬ ‫‪ ( 47‬أﺑﻮ ﺗَﻤّﺎم )‪ 231 -188‬ھـ (ھﻮ أﺣﺪ أﺑﺮز ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﻘﺎد ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮه‬ ‫اﻟﺒﺤﺘﺮي )‪ 205‬ـ ‪284‬ھـ(‪ ،‬وأﻟﻔﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ دراﺳﺎت ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬ ‫‪ ( 48‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻏﻼب‪ 136/1‬ـ ‪ .150‬وﻓﺼﻞ‪" :‬ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻓﻲ إطﺎر‬ ‫ﻣﻤﯿﺰات اﻟﻤﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ ﻹﺑﺮھﯿﻢ اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪ " :‬ﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدة زﻋﯿﻢ اﻟﻤﻐﺮب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻨﻔﻰ" ص‪.133 :‬‬

‫‪31‬‬

‫وﺗﻄﻮان‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺨﺘﺎر ـ ﻣﺮة أﺧﺮى ـ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺷﮭﺪت ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ھﺬه اﻟﻠﻘﺎءات‪.‬‬ ‫ھﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻞ اﻟﻮطﻨﻲ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﻣﺒﻜﺮة‬ ‫وراﺋﺪة‪ ،‬ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﺘﺸﺒﺚ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ اﻟﺼﺎﻣﺪ واﻟﺼﺎﻣﺖ طﻮال ﺣﯿﺎﺗﮫ‪.‬‬ ‫أﺟﻞ إن ﻛﻔﺎﺣﮫ اﻟﻮطﻨﻲ ﻛﺎن ﻛﻔﺎﺣﺎ رﯾﺎدﯾﺎ وﻓﻌﺎﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﯾﺘﻢ ﻓﻲ ﺻﻤﺖ‬ ‫ﻻﻓﺖ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻛﺎن ﯾﺘﺠﻨﺐ اﻟﻈﮭﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬وﯾﺘﺠﻨﺐ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻛﺎن ﯾﺤﺚ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﻧﻌﺘﮫ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬زاﻋﻤﺎ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻲء‪ ،‬ﻣﻊ ﺣﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻨﻌﺘﮫ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﻜﻮﻧﮫ ﻣﺠﺮد رﺟﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪده ﻻ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﻌﺮض ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت ﻧﺸﺎطﮫ اﻟﻮطﻨﻲ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺘﻲ ﻣﺮاﻛﺶ واﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ .49‬ﻷﻧﻨﺎ‬ ‫ﺳﻨﻘﺘﺼﺮ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ أھﻢ ﻣﺠﺎﻻت ﺷﻌﺮه اﻟﻮطﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن‬ ‫ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻟﺤﻘﮫ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﺎ ﻟﺤﻖ ﺑﻘﯿﺔ رﻓﺎﻗﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎح‪ ،‬ﻓﻌﺮف‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ واﻟﺴﺠﻮن ﻟﻤﺪة اﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ .50‬وﻧﺎﻟﮫ ﻣﻦ إھﺎﻧﺎت اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ وﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺴﻔﺎﺗﮫ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﯿﺮ‪.‬‬ ‫***‬ ‫وھﻜﺬا ﻛﺎن ﺷﻌﺮه اﻟﻮطﻨﻲ ﺗﺼﻮﯾﺮا ﻣﻜﺘﻤﻼ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮر اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻨﺎھﻀﺔ اﻟﺠﮭﻞ واﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺒﺪع ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺛﺎرة ﺣﻤﺎس‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ وﺗﻮﻋﯿﺘﮫ ﺑﻘﻀﯿﺘﮫ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﺂﺳﻲ اﻟﺸﻌﺐ وﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧﯿﮫ ﻣﻦ وﯾﻼت‬ ‫وﺗﻌﺴﻔﺎت اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬إﻟﻰ ﺗﺸﺠﯿﻌﮫ ﻓﻲ ﻛﻔﺎﺣﮫ اﻟﻤﺴﻠﺢ ﺿﺪه‪ ،‬إﻟﻰ ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻧﺘﻔﺎﺿﺎﺗﮫ‬ ‫واﻧﺘﺼﺎراﺗﮫ‪ ،‬ورﺛﺎء ﺷﮭﺪاء ھﺬا اﻟﻜﻔﺎح ﺳﻮاء اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻣﻨﮫ أو اﻟﻤﺴﻠﺢ‪...‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﺼﻒ ھﺬا ﻛﻠﮫ ﻓﻲ ﺷﻌﺮه دون أن ﯾﻐﻔﻞ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻟﻐﺔ ودﯾﻨﺎ وﺗﺎرﯾﺨﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺻﻮر ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﺎﻧﯿﮫ ـ ھﻮ ﺷﺨﺼﯿﺎ‬ ‫ـ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺴﻒ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻟﻨﻔﻲ أو اﻻﻋﺘﻘﺎل‪ ،‬ﻣﺒﺮزا إﺻﺮاره اﻟﺪاﺋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺗﻨﺎزﻟﮫ ﻋﻦ ﺑﻤﺒﺪﺋﮫ اﻟﺜﺎﺑﺖ وإﯾﻤﺎﻧﮫ اﻟﺼﺎدق ﺑﺼﻮاب ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬ ‫‪ ( 49‬ﻟﻤﺰﯾﺪ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬ﯾﺮاﺟﻊ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪ " :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪،‬دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺘﮫ وﺷﻌﺮه"‪.‬‬ ‫وﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوداﻧﻲ ﻟﻜﺘﺎب‪ " :‬إﯾﻠﯿﻎ ﻗﺪﯾﻤﺎ وﺣﺪﯾﺜﺎ" ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ‪.172‬‬ ‫‪ ( 50‬ﺧﺼﺺ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻛﺘﺎب "اﻹﻟﻐﯿﺎت" ﺑﺄﺟﺰاﺋﮫ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻤﺬﻛﺮاﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﻰ إﻟﻎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﻀﻰ ﺑﮫ ﻣﺎ ﯾﻘﺮب‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات‪ ):‬ﻣﺎرس ‪1937‬م ـ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1945‬م(‪ .‬وﻛﺘﺎب " ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء" ﺑﺠﺰأﯾﮫ ﻟﻤﺬﻛﺮاﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﻞ ﺗﺎﻓﯿﻼﻟﺖ‬ ‫اﻟﺬي ﻗﻀﻰ ﻓﯿﮫ ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺷﮭﺮا ) دﺟﻨﺒﺮ ‪1952‬م ـ ﯾﻮﻟﯿﻮز ‪1954‬م(‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫واﻟﻮطﻨﯿﺔ‪ .‬إذ ﻛﺎن ﯾﺼﺮ داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﯿﻘﻮل‪" :‬ﻻ أزال ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﻤﺒﺪﺋﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﻌﺮﺿﺎ ﻋﻦ أي ﻗﯿﺪ وإن ﻛﺎن ﻣﺬھﺒﺎ]‪ .[...‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ وطﻨﻲ‪ .‬ﻻ ﺳﯿﺎﺳﻲ وطﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻮطﻨﯿﺘﻲ ﻣﻦ إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻻ أن إﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ وطﻨﯿﺘﻲ"‪.51‬‬ ‫ﻗﺎل ھﺬه اﻟﻘﻮﻟﺔ وھﻮ ﻣﻨﻔﻲ ﺑﺈﻟﻎ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﻨﻔﻰ اﻟﺬي ﻗﻀﻰ ﻓﯿﮫ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات‪.‬‬ ‫وﺳﻨﺤﺎول ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻋﺮض أﺑﺮز اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﺮددھﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺠﮭﻞ‪:‬‬ ‫ﺗﺪرج اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮطﻨﻲ ﻋﻨﺪ رﺟﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﮭﻢ‬ ‫وﻣﺤﺎوﻻﺗﮭﻢ اﻹﺻﻼﺣﯿﺔ ﺧﻼل ﻋﮭﺪ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ وﻓﻖ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻈﺮوف‪ .‬ذﻟﻚ أﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻗﺘﺼﺮ ﻧﻀﺎﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺈدﺧﺎل ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﺎ‪ :‬اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪،‬‬ ‫ﺣﯿﺚ أدرﻛﻮا أن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻋﺠﺰ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻤﻮد ﻓﻲ وﺟﮫ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ :‬اﻧﺘﺸﺎر اﻷﻣﯿﺔ اﻷﺑﺠﺪﯾﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷوﺳﺎط‪ ،‬ﻓﺒﺎدروا إﻟﻰ دﻋﻮة‬ ‫أﺑﻨﺎء اﻟﻮطﻦ إﻟﻰ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ھﺬا اﻟﻌﺪو اﻟﻠﺪود اﻟﺬي ﺣﺮص اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﯿﺰه‪،‬‬ ‫أﻻ وھﻮ اﻟﺠﮭﻞ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﺎھﻀﺘﮭﻢ ﻟﻠﺠﮭﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ إﻧﺸﺎء ﻣﺪارس ﺣﺮة ﯾﻤﻮﻟﮭﺎ اﻟﻤﻮاطﻨﻮن وﯾﺴﯿﺮوﻧﮭﺎ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ واﺣﺪا ﻣﻦ رواد ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻄﻮع إﻟﻰ ـ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺪد ﻣﻦ زﻣﻼﺋﮫ ـ‬ ‫ﻟﻠﺘﺪرﯾﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﺑﻔﺎس اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻌﻘﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺿﻌﺖ اﻟﻠﺒﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺻﺮح ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ .‬ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻘﺮاره ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺶ اﻟﺘﻲ ﺑﺎدر ﻓﻮر ﺣﻠﻮﻟﮫ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﺗﺄﺳﯿﺲ أول ﻣﺪرﺳﺔ ﺣﺮة ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻟﺬي أﻓﻠﺢ ﻓﯿﮫ ﻓﻲ إﻗﻨﺎع ﻋﺪد ﻣﮭﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﮫ ﻓﺘﺄﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ أﯾﺪﯾﮭﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ وﻓﻲ ظﺮف وﺟﯿﺰ أزﯾﺪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﺪارس ﺣﺮة‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ـ ﻓﺘﺮة وﺟﻮده ﻓﻲ ﻓﺎس ـ ﻛﺎن ﯾﺮدد ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻓﻲ ھﺬا‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻟﻌﻞ أﺷﮭﺮھﺎ‪ :‬ﻻﻣﯿﺔ ﯾﻌﺒﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ ﻣﺪى ﺗﺄﻟﻤﮫ ﻟﻤﺎ آﻟﺖ إﯾﮫ اﻷوﺿﺎع‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻗﺮون ﻣﻦ اﻻزدھﺎر اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻟﻌﺴﻜﺮي‪،‬‬ ‫ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻌﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻰ ﺷﻌﺒﻲ ﯾﻌﺒﺪه اﻟﺠﮭــﻞ؟‬

‫ﻛﺄن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﻄﺐ اﻟﺴﯿﺎدة ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ‬

‫‪ ( 51‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.188/2 :‬‬

‫‪33‬‬

‫ﻛﺄن ﻟﻢ ﯾﻜﻢ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺪﯾﺮا ﻟﺘﻠﻜﻢ اﻟــ‬ ‫ﻛﺄن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﺤﻜﻤﺎ‬

‫ـــﻤﻤﺎﻟﯿﻚ ﯾﺤﻤﻲ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء وﯾـﺤـﺘـﻞ‬ ‫إذا ﻗﺎل ﯾﺤﻨﻲ اﻟﺮأس ﻣﻦ رأﺳﮫ ﯾﻌﻠﻮ‬

‫‪52‬‬

‫وﺑﻌﺪ أن ﯾﺼﻮر ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻌﺒﻘﺮﯾﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻮر اﻟﻤﺮﺑﻄﯿﻦ‬ ‫واﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ واﻟﻤﺮﯾﻨﯿﯿﻦ‪ ،‬ـ ﻣﺸﯿﺮا إﻟﻰ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﯿﮫ اﻟﻤﻐﺮب وﻗﺘﺌﺬ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ ـ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻟﯿﻘﺎرن ﺑﯿﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﮭﻮد وﺑﯿﻦ وﺿﻊ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻤﺰري ﻓﻲ أواﺋﻞ‬ ‫اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻣﻨﺒﮭﺎ إﻟﻰ أن اﻟﮭﻼك ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﮭﺎ اﻟﻤﺤﺘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮطﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﺶ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺠﮭﻞ‪:‬‬ ‫ﯾﻘﻮل ﻟﺴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻓﻜﻢ ﻟﻮﻋﺔ ﺗﺬﻛﻮ وﻛﻢ زﻓﺮة ﺗﻌﻠـﻮ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺴﺘﺬري اﻟﺪﻣﻮع ﻓـﺘـﻨﮭﻞ‬ ‫ﻗﯿﺎﻣﺔ ﺷﻌﻠﻲ ﻓﺎﻟﮭﻼك وﻻ اﻟﺠﮭﻞ‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺎء ﻣﺤﯿﺎه وﻗﺪ طﻔﺢ اﻟﻜﯿـﻞ‬ ‫ﻣﻼﯾﯿﻦ ﺳﺒﻌﺎ ﻻ ﺷﻌﻮر وﻻ ﻋﻘﻞ‬

‫أﺟــــﻞ إﻧـﻨـﺎ ﻛـﻨـﺎ وﻛــﻨــﺎ وھـــﻜـــﺬا‬ ‫وﻟـﻜـﻦ إذا أﻟـﻘـﯿـﺖ ﯾـﻮﻣــﻚ ﻧـــﻈــﺮة‬ ‫ﺗـﺸـﺎھـﺪ ﻣـﺎ ﯾـﺮﻓـﺾ ﻗـﻠـﺒـﻚ ﺣﺴـﺮة‬ ‫ﻟﺘﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺴﻤﺎوات وﻟﺘﻘﻢ‬ ‫ﻓــﻘـﺪ ﺿـﺎق ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﮭﻮل ﺧـﻨﺎﻗﮫ‬ ‫ﻓﮭﻠﻚ ﯾﺮﯾﺢ اﻟﺒﺎل أوﻟﻰ ﻣﻦ ان ﺗــﺮى‬

‫‪ 2‬ـ ﻓﻲ إﺛﺎرة ﺣﻤﺎس اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻣﻨﺎھﻀﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪:‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺼﻠﺤﺎ وﻣﺮﺷﺪا‪ ،‬ﻻ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ﻣﺤﺘﺮﻓﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﯾﻠﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻔﺎﺣﮫ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻌﯿﮫ إﻟﻰ إﺻﻼح اﻟﺸﻌﺐ دﯾﻨﯿﺎ وﺧﻠﻘﯿﺎ وﻋﻠﻤﯿﺎ‪،‬‬ ‫وأﻧﮫ ﻻ ﯾﺮﻣﻲ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻧﯿﻞ زﻋﺎﻣﺔ أو رﺋﺎﺳﺔ‪ .‬واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺒﺪأ‬ ‫ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎ وداﻋﯿﺎ إﻟﯨﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﮭﺎدﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻘﯿﯿﺪ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ ﻛﯿﻔﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﺷﻌﺮه‪ :‬ﯾﺴﺘﻨﮭﺾ اﻟﮭﻤﻢ‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮ‬ ‫ﺑﺄﻣﺠﺎد اﻷﺟﺪاد‪ ،‬وﯾﺪﻋﻮ اﻷﺣﻔﺎد إﻟﻰ ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮﯾﻂ ﻓﻲ أداء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻷﺟﺪاد‬ ‫ﯾﺤﻤﻠﻮن ﻟﻮاءھﺎ‪.‬‬ ‫ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻧﻠﻤﺴﮭﺎ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎھﺎ ﺑﻔﺎس ﯾﻮم ‪ 13‬ﺷﻮال‬ ‫‪1345‬ھـ )أﺑﺮﯾﻞ ‪1927‬م( ﻓﻲ ﺣﻔﻞ أﻗﺎﻣﺘﮫ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﺗﻜﺮﯾﻤﺎ " ﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﺑﻔﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺜﻠﻮا أول ﺗﻤﺜﯿﻞ وطﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب"‪ .53‬وﻛﺎن ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ‪:‬‬ ‫" ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻷﯾﻮﺑﻲ"‪ ،54‬ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻌﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪ ( 52‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﺒﺎج‪ :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ‪.64/2 :‬‬

‫‪( 53‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ‪.65/2 :‬‬ ‫‪ ( 17‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻷﯾﻮﺑﻲ)‪532‬ھـ‪589/‬ھـ( أﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﯾﻮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ وﺣﺪت ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم واﻟﯿﻤﻦ واﻟﺤﺠﺎز‬ ‫ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ‪ .‬ﻗﺎد ﻋﺪة ﺣﻤﻼت ﺣﺮﺑﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ اﻷوروﺑﯿﯿﻦ‪ ،‬ﺗﻮﺟﮭﺎ ﺑﻄﺮدھﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻘﺪس اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ "ﺣﻄﯿﻦ" اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﺳﻨﺔ ‪583‬ھـ‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫ﻟﯿﺤﻲ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﺤﺴﺐ اﻟﻌﺮﯾﻖ‬ ‫وﻣﺎ ﯾـﺮﻗﻲ اﻟﺒـﻼد وﻣـﺎ ﯾـﺮوق‬ ‫ﺗﺜـﻮر ﺑـﮫ اﻟـﺸﺮاﯾـﻦ واﻟـﻌﺮوق‬ ‫‪55‬‬ ‫وﯾـﺬﻛـﺮون واﻟﺬﻛـﺮى ﺗﺸـﻮق‬

‫ﺷﺒﺎب اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ﯾﻔﯿـﻖ‬ ‫أراھﻢ ﯾﻄﻤﺤﻮن إﻟﻰ اﻟﻤﻌـﺎﻟﻲ‬ ‫وﯾﺠـﺮي ﻓﻲ دﻣﺎﺋـﮭـﻢ ﺷـﻌـﻮر‬ ‫ﻓـﯿﺸﺘﺎﻗـﻮن ﻟﻠـﺸـﺮف اﻟـﻤـﻮﻟﻰ‬

‫وﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﻐﺰى اﺧﺘﯿﺎر ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻷﯾﻮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬دﯾﻨﯿﺎ وﻗﻮﻣﯿﺎ وﻧﻜﺮاﻧﺎ ﻟﻠﺬات‪ ،‬وﺻﻤﻮدا ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬وﺛﺒﺎﺗﺎ‬ ‫ووﻓﺎء‪ .‬ﺛﻢ ﯾﺴﺘﺒﺸﺮ ﺧﯿﺮا ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻼد ـ اﻟﻤﻐﺮب ـ اﻟﺘﻲ ﺳﯿﻌﻤﻞ ﺷﺒﺎﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﺎ ﺿﺎع ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﯾﻘـﻮم ﺑﺬﻟـﻚ اﻟـﺘﻤﺜـﯿـﻞ ﻧــﺶء‬ ‫ﺑﺠـﺄش ﺛﺎﺑـﺖ واﻟـﻜـﻞ ﯾـﺪري‬ ‫وﻋـﺰم ﻻ ﯾـﻔـــﻞ وأي ﺷـﻲء‬ ‫ورد اﻟﺴﯿﻞ ﻋﻦ ﻣﺠﺮاه أدﻧـﻰ‬ ‫ﻓـﻔـﺎﻗـﻮا ﻣﺎ ﯾـﻈﻦ وﻣـﻦ ﯾﻘـﺪه‬

‫ھﻮ اﻟﻨﺶء اﻟﻄﻤﻮح اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﻖ‬ ‫ﺛـﺒـﺎت اﻟـﻨـﺶء أول ﻣـﺎ ﯾﻔﯿــﻖ‬ ‫ﯾـﻔـﻞ ﯾـﺪ اﻟـﺸـﺒـﯿﺒـﺔ أو ﯾـﻌـﻮق‬ ‫ﻣـﻦ ان ﯾـﺮﺗــﺪ ﻧـﺶء ﯾﺴﺘﻔﯿـﻖ‬ ‫‪56‬‬ ‫ﻧﺒﻮغ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ﯾﻔﻮق‬

‫وﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﻞ ﺻﺤﺮاء ﺗﺎﻓﯿﻼﻟﺖ‪ ،‬ﻗﻀﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﮭﺮا‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺪاﯾﺔ اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﻷوج ﺑﺤﻮادث ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻲ أﻋﻘﺎب اﻏﺘﯿﺎل اﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﻨﻘﺎﺑﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ "ﻓﺮﺣﺎت ﺣﺸﺎد"‪ 57‬ﯾﻮم ‪ 5‬دﺟﻨﺒﺮ‬ ‫‪1952‬م‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ إﺛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻮادث‪ ،‬أطﻠﻖ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﯾﺪه ﻓﻲ اﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ‪ ،‬وﺣﻤﻞ‬ ‫ﻋﺸﺮات ﻣﻨﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮات إﻗﻠﯿﻢ ﺗﺎﻓﯿﻼﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﯿﻦ ھﺆﻻء اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﺷﮭﻮر ﻣﻦ ھﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎل ﺗﻢ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن‬ ‫واﺣﺪ ﺑﺄﻏﺒﺎﻟﻮ ﻧﻜﺮدوس‪ .‬وﺑﮭﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﯿﺪة طﻮﯾﻠﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ‪72‬‬ ‫ﺑﯿﺘﺎ‪ ،‬ﯾﺼﻒ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ اﻟﻘﻮﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺪﻋﻮھﻢ إﻟﻰ ﻣﺰﯾﺪ اﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﻘﻀﯿﺘﮭﻢ‬ ‫‪ ( 55‬ﻧﻔﺴﮫ‪.65/2 :‬‬ ‫‪ ( 56‬ﻧﻔﺴﮫ‪66/2 :‬‬ ‫‪57‬‬

‫( ھﻮ زﻋﯿﻢ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﺗﻮﻧﺴﻲ ﻟﻤﻊ ﻧﺠﻤﮫ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺳﯿﺴﮫ "اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺸﻐﻞ" ﻋﺎم ‪1946‬م‪ .‬واﻛﺘﺴﺐ ﺷﻌﺒﯿﺔ‬

‫ﻛﺒﯿﺮة ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻮاﻗﻔﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎھﻀﺔ ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ .‬اﻏﺘﯿﻞ ﯾﻮم ‪5‬‬ ‫دﺟﻨﺒﺮ ‪1952‬م‪ .‬ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻣﻨﻈﻤﺔ "اﻟﯿﺪ اﻟﺤﻤﺮاء" اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄھﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﻮن اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻮن اﻟﻤﻘﯿﻤﻮن ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ رد‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻗﻮي ﺣﺘﻰ ﺧﺎرج ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ وﻗﻮاه اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﺗﺜﻮر ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺳﻘﻮط ﺷﮭﺪاء ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﻘﻮات اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺎل اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ زج ﺑﮭﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﻞ "أﻏﺒﺎﻟﻮ ﻧﻜﺮدوس" ﺑﺈﻗﻠﯿﻢ ﺗﺎﻓﯿﻼﻟﺖ‪) .‬اﻧﻈﺮ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ذﻟﻚ وﺗﺮاﺟﻢ ھﺆﻻء اﻟﻤﺘﻌﻘﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب "ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء"‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ وھﻮ ﻓﻲ ﺟﺰأﯾﻦ(‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪ .‬ﻣﺸﯿﺮا إﻟﻰ ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬وﺻﻤﻮدھﻢ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﻤﺤﺘﻠﯿﻦ اﻟﺪﺧﻼء‪ ،‬ﻣﺒﺸﺮا ﺑﻘﺮب ﺑﺰوغ ﻓﺠﺮ اﻟﻨﺼﺮ‪:‬‬ ‫أﻟﯿﺲ ﯾﻮم اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺸﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﯿـﺪ؟‬ ‫ﻧﺸﻮى ﻓﺘﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ اﻷﻧﺎﺷﯿـﺪ‬ ‫ھـﻨـﺎءة ﻻ ﺑـــﺮاح ﻣـــﻦ ﻋﻨﺎﻗـﯿـــﺪ‬ ‫ﺳـﯿـﻢ اﻟـﮭـﻮان ﺑﺘﻨـﻜـﯿﻞ وﺗﺸﺮﯾــﺪ‬ ‫ﯾﺤﻨﻮا اﻟﺮؤوس اﺧﺘﯿﺎرا ﻟﻠﻤﻘﺎوﯾﺪ؟‬ ‫ﻧـﺮﺿﻰ ﺑﺘـﻘﺪﯾﻢ ﻋـﺮﻧﯿـﻦ ﻹﻗـﻠـﯿــﺪ‬ ‫ھﻞ أﺛﻤﺮت ﻗﻂ دﻓﻠﻰ ﺣﻠﻮ ﻓﺎﻧـﯿــﺬ؟‬ ‫ﺑﻞ طﺎﻟـﻤـﺎ ﺣـﻔـﺰﺗـﻨـﺎ ﻟﻠـﻤﻘﺎﺻـﯿـﺪ‬ ‫‪58‬‬ ‫ﻛـﺄﻧـﻤـﺎ ﺟـﺪدﺗـﮫ ﺧـﯿــﺮ ﺗـﺠـﺪﯾـﺪ‬

‫ﺑﺸﺮى ﻗﺪ اﻧﺘﻈﻢ اﻟﯿﺎﻗﻮت ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺪ‬ ‫اﻟـﯿـﻮم ﺗـﺮﻗـﺺ ﺑـﺎﻷﻓــﺮاح أﻓـﺌـﺪة‬ ‫ﻧﺸـﻮى ﺑـﺮاح ﻣــﻼﻗـﺎة ﻣـﺼـﻔـﻘـﺔ‬ ‫أﻣـﺜﻠﻨﺎ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ اﻟـﺘﺎرﯾﺦ ﯾﺨﻀـﻊ إن‬ ‫ھـﻞ اﻟﻤﻐﺎرﺑـﺔ اﻷﻗﺤـﺎح ﯾﻤﻜـﻦ أن‬ ‫ﻓـﻘـﺪ ﻧﻤـﺰق ﻟـﻜـﻦ ﻟـﻦ ﻧـﺮى أﺑــﺪا‬ ‫ﻓـﻠﯿﻌﺼﻔـﻮا ﻣﺜـﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻲ ﻧﺬاﻟﺘﮭـﻢ‬ ‫إن اﻟﻌـﻮاﺻﻒ ﻣـﻨﮭـﻢ ﻻ ﺗـﺆﺧـﺮﻧﺎ‬ ‫ﯾـﺰداد إﯾـﻤـﺎﻧـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻋﺎﺻﻔـﺔ‬

‫‪ 3‬ـ ﻓﻲ وﺻﻒ ﺗﻌﺴﻔﺎت اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ وﺗﻨﻜﯿﻠﮫ ﺑﺎﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ‪:‬‬ ‫ﺗﻨﺎول اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﻓﻲ وطﻨﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﯾﻘﺪم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ھﻀﻢ‬ ‫ﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ‪ ،‬وﻧﺰع ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺎﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺶ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ﯾﺘﻄﻠﺒﮫ ﻣﻦ ﺿﻤﺎن ﺣﺪ أدﻧﻰ ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﻌﻼج واﻟﺸﻐﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎءه إﺧﻼد اﻟﺸﻌﺐ إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﺴﻼم أﻣﺎم ھﺬه اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻌﺴﻔﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺎﺣﺶ ﯾﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﯾﻮم‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪة ﯾﺠﯿﺐ ﺑﮭﺎ ﻋﻦ ﺗﮭﻨﺌﺔ ﺷﻌﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺗﻠﻘﺎھﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ أدﺑﺎء‬ ‫ﻣﺮاﻛﺶ أﯾﺎم إﻗﺎﻣﺘﮫ ﺑﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﻲ اﻷول‪ ،59‬ﻣﺒﺪﯾﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺤﺴﺮه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧﯿﮫ اﻟﻮطﻦ‬ ‫ﻣﻦ وﯾﻼت اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻐﻞ ﺧﯿﺮاﺗﮫ ﻛﯿﻔﻤﺎ ﯾﺸﺎء‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﺮﺿﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﺿﺮاﺋﺐ ﺗﺰﯾﺪ ﻓﻲ إﻓﻘﺎرھﻢ وﺷﻘﺎﺋﮭﻢ‪ .‬ﻣﺸﯿﺮا إﻟﻰ أن ھﺬه اﻟﻤﺂﺳﻲ‬ ‫أﻓﻘﺪﺗﮫ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻠﺬة اﻟﻌﯿﺪ‪ ،‬وﺑﺠﻤﺎل اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ھﺬا اﻟﺸﻌﺮ ـ ﻓﻲ ﻧﻈﺮه ـ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻻ‬ ‫ﯾﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﺴﺘﺮد ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻣﺎ ﺳﻠﺒﮫ ﻣﻨﮫ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﺪﺧﯿﻞ‪:‬‬ ‫أﻧﻨﺸﺪ ﻣﺎ ﺿﺎع أم ﻧﻨﺸﺪ؟‬ ‫أﺑﺎﻟﺸﻌـﺮ ﯾﺮﺟﻊ ﻣﺎ ﯾﻔﻘﺪ؟‬ ‫وﻧـﺤـﻦ ﺑـﻨـﻮه أﻻ ﻧﻜﻤﺪ؟‬

‫أﯾﺎ طﺎﻟﺐ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎذا ﺗﺮى؟‬ ‫أﻟﺴﺖ ﺗﺮى اﻟـﻤﺠـﺪ ﻣـﻔﺘﻘـﺪا‬ ‫وﺷﻌـﺒﻲ وﺷﻌﺒـﻚ ﻓﻲ ﻛـﻤـﺪ‬

‫‪ ( 58‬ﻣﻌﺘﻖ اﻟﺼﺤﺮاء‪ 81 /1 :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ‪.‬‬ ‫‪ ( 59‬ﻗﺮرت ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻧﻔﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر أول اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪1355‬ھـ )ﻣﺎرس ‪1937‬م(‪ .‬ﻓﺘﻢ ﻧﻔﯿﮫ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ ﻟﻤﺪة ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات‪ .‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪1379‬ھـ )‪1950‬م( ﻗﺮر ﻣﻐﺎدرة ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺟﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺪار‬ ‫اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺷﻌﺮ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﺎك ﺿﺪه ﻗﺼﺪ اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻹﺑﻌﺎده ﻋﻦ ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺮاره‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﯿﻀﺎء اﻋﺘﻘﻠﺘﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬وﺗﻢ إﯾﺪاﻋﮫ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﻲ ﺗﺎﻓﯿﻼﻟﺖ ﺣﯿﺚ ﻣﻜﺚ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ‪18‬‬ ‫ﺷﮭﺮا ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﮫ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫وﻧـﺤـﻦ وإﺧـﻮاﻧـﻨـﺎ ﻧﺒﺮد‬ ‫إذا اﻟـﺬل وﯾـﺤـﻚ ﻻ ﯾﻨﻜﺪ‬ ‫ﯾﻨـﻮء ﺑﮭﺎ اﻟﺸﯿﺦ واﻟﻔﺮھﺪ‬ ‫وﻻ ﺟـﺮﻋـﺔ ﻟـﻢ ﺗﻨﻠﮭﺎ ﯾـﺪ‬ ‫ﺑﺄﻗـﺪاﻣـﮫ ﻓـﻮﻗﮭـﺎ اﻷﺑـﻌـﺪ‬ ‫ﻛـﺄن ﻟﻠﻤﻘﺎﺑـﺮ ﻗﺪ ﺟﺮدوا‬ ‫أﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻓﻘﺮه ﯾﺴﻌـﺪ؟‬ ‫‪60‬‬ ‫ﺗﺤﺎول ﺑﻌﺪ وﻣﺎ ﺗﻘﺼـــﺪ‬

‫أﻧﻄـﺮب ﺑﺎﻟـﺸﻌـﺮ ﻓﻲ ﺟﮭﺔ؟‬ ‫ﻧـﺒﯿـﺖ ﻣـﻦ اﻟـﺬل ﻓـﻲ ﻧـﻜـﺪ‬ ‫ﻧﻘـﺎﺳﻲ اﻋـﺘـﺴﺎﻓـﺎ ﻛـﻼﻛـﻠـﮫ‬ ‫ﺿـﺮاﺋـﺐ ﻣﺎ ﺗـﺮﻛـﺖ ﻟـﻘﻤﺔ‬ ‫وﻻ ﺑـﻘـﻌـﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻟـﻢ ﯾﺠـﻞ‬ ‫إﻟﻰ أن ﻏﺪا اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫أﺣـﺎطﺖ ﻧﺤﻮس اﻟﺸﻘﺎء ﺑﮭﻢ‬ ‫ﺧـﻠـﯿـﻠـﻲ ذﻟــﻚ ھــﻤﻲ وﻣـﺎ‬

‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻔﯿﺎ إﻟﻰ إﻟﻎ‪ ،‬ﻣﺮددا اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ﻧﻔﺴﮭﺎ اﻟﺘﻲ رددھﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪﺗﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺖ ﺟﮭﯿﺰة ﻗﻮل ﻛﻞ ﺧﻄﯿﺐ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻤﺮون أﺗﻮا ﺑﻜـﻞ ﺧﻄـﻮب‬ ‫ﻗﮭـﺮوا ﺑـﺤـﺪ ﺑـﺮاﺛـﻦ وﻧـﯿــﻮب‬ ‫ﺧـﺮﺛـﻰ دﯾـﺎر ﺑﻠـﮫ ﻣـﺎ ﺑﺠـﯿـﻮب‬ ‫ﻓـﮭــﻢ إﻟـﯿــﻨـﺎ ﺳـﺎﻟــﺐ ﻟـﺴـﻠﯿـﺐ‬ ‫‪61‬‬ ‫وﻏـﻨﯿـﻨـﺎ اﻟﻤﺴﻠﻮب ﺗﺤﺖ ﻗﻠـﯿﺐ‬

‫ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﻮاﯾـﺎ ﻟـﮭـﻔـﺔ ﻟـﺤـﺒﯿـﺐ‬ ‫ﻛﯿﻒ اﻟﻐـﺮام وﻗـﺪ ﺗﺒﺤـﺒﺢ أرﺿـﻨـﺎ‬ ‫ﻗـﺪ ﻧـﺎوﺷﻮا ﻛـﻞ اﻟﺠـﻮاﻧﺐ ﻣﻨـﺬ أن‬ ‫ﻻ أرﺿـــــﺎ ﺗـﺮﻛـﻮا وﻻ ﻣــﺎﻻ وﻻ‬ ‫اﺳـﺘـﺠـﻤـﻌـﻮا ﺟﯿﻼ ﻟﺴﻠﺐ ﺟﻤﯿﻌـﻨـﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ارﺗﻘﻮا ﻓﻮق اﻟﻨﻮاطﺢ ﻣﻦ ﻏﻨﻰ‬

‫‪ 4‬ـ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺼﻤﻮد واﻟﻮﻓﺎء ﻟﻠﻮطﻦ‪:‬‬ ‫ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻌﺴﻒ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري اﻟﺬي ﺳﻠﺐ اﻟﺸﻌﺐ ﺣﺮﯾﺘﮫ وﻛﺮاﻣﺘﮫ واﺳﺘﻌﺒﺪه‬ ‫واﺿﻄﮭﺪه‪ ،‬دﻋﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ اﻟﺼﻤﻮد واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻤﺴﺘﻤﯿﺖ‪ ،‬واﻟﻜﻔﺎح‬ ‫اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﺮد اﻟﺸﻌﺐ ﺣﻘﻮﻗﮫ وﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﺮﯾﺘﮫ‪ ،‬وﯾﻨﻌﻢ ﺑﺨﯿﺮات ﺑﻼده‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻓﺈن ھﺬا اﻟﯿﻮم ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ آت‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻋﺮف ﺑﮫ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻤﮭﻤﺎ ﻧﻜﻞ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ‪ ،‬وﻣﮭﻤﺎ اﺳﺘﻐﻠﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺈن وﺟﻮده‬ ‫ﺳﯿﺰول ﻗﺮﯾﺒﺎ ﺑﺈذن ﷲ‪:‬‬ ‫ﻓﺈﻧﺎ ﻣﻦ ﯾﻤﻮت وﻻ ﯾـﺨــﻮن‬ ‫ﻟـﻨﺎ ﻋـﻮد ﺻﻠﯿـﺐ ﻻ ﯾـﻠﯿــﻦ‬ ‫وﻟـﻜﻦ ﻟﯿـﺲ ﻓﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺪﯾـﻦ‬ ‫ﺑﺮﯾﺢ ﻗﺎﺻﻒ طﻮد رﺻـﯿـﻦ‬

‫روﯾـﺪا أﯾﮭـﺎ اﻟﺪھـﺮ اﻟﺨـﺆون‬ ‫وﺑﺄﺳـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻐﺎﻣـﺰﻧـﺎ ﻓـﺈﻧــﺎ‬ ‫ﻓــﺮﺑـﺘـﻤﺎ ﯾـﺪﻋـﺪﻋـﻨـﺎ ﻗـــﻮي‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻋﺰم رﺻﯿﻦ ھﻞ ﯾـﺒـﺎﻟـﻲ؟‬ ‫ﻓﻨﻜــﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻓﺴﻮف ﯾـﺄﺗﻲ‬

‫‪ ( 60‬ﻛﻨﺎش اﻷﺳﺘﺎذ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻟﻐﻲ )ﻣﺨﻄﻮط(‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﻤﺨﻄﻮط‪" :‬اﻟﻤﺮﺷﺪ إﻟﻰ ﺷﻌﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬ ‫اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻓﮭﺮﺳﺔ وﻧﺼﻮص"‪.‬‬ ‫‪ ( 61‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.214/1 :‬‬

‫‪37‬‬

‫إﻟﯿﻚ ﻏﺪا ﺑﻨﺎ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﯿﻘﯿﻦ‬

‫‪62‬‬

‫وﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺘﻲ ﺗﻔﯿﺾ ﺑﮭﺬه اﻷﻓﻜﺎر‪ :‬راﺋﯿﺔ ﻓﻲ رﺛﺎء اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺣﺼﺎر‪ ،‬وھﻮ ﺷﺎب ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺳﻼ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪1355‬ھـ )‪1936‬م(‪.‬إﺛﺮ إﺻﺎﺑﺘﮫ‬ ‫ﺑﻤﺮض ﻋﻀﺎل ﻧﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺴﯿﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻘﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻮاﻗﻔﮫ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺳﺨﺔ اﻟﻤﻨﺎھﻀﺔ ﻟﻠﺴﯿﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻓﻲ ‪ 153‬ﺑﯿﺘﺎ‪ ،‬ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻌﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﺣﯿﯿﺖ وإن أرﻣﺴﺖ ﯾﺎ طﯿﺐ اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ظﻔـﺮت ﻛـﻤﺎ ﻗﺪ ﻛـﻨﺖ ﺗﻈﻔﺮ داﺋﻤﺎ‬ ‫وھﻞ ﻛﻨﺖ إﻻ زھﺮة طﺎب ﻧﺸﺮھﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﻨﺖ رﯾﺤﺎن اﻟﻘﻠﻮب ﺟﻤﯿﻌﮭـﺎ‬ ‫ﻛـﺄﻧـﻚ ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﻟـﻘـﻠـﻮب ﻣﻜـﻮن‬

‫وﺧـﻠـﺪت ﺧـﻠـﺪا ﺑـﺎﻗـﯿـﺎ أﻣـﺪ اﻟﺪھـﺮ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪوﺛﺔ ﻣﺎ إن ﺗـﺰال إﻟﻰ اﻟـﺤـﺸـﺮ‬ ‫ﻓـﺰاد ﻟﮭـﺎ اﻟﺘﻘﻄـﯿﺮ ﻧﺸـﺮا إﻟﻰ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻓﮭﺎ أﻧﺖ ﻓﯿﮭﺎ اﻵن ﻻ ﻓﻲ ﺣﺸﺎ اﻟﻘﺒﺮ‬ ‫‪63‬‬ ‫ﻓﺄي ﻓﺆاد ﻟﻢ ﯾﻀﻤﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﺪر؟‬

‫ﺿﻤّﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة آراءه وﻣﻮاﻗﻔﮫ ﻓﻲ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺤﻘﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻟﮭﺎدﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ آﻣﺎل اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻻﻧﻌﺘﺎق‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ھﺬا اﻟﺸﺎب ﻣﺜﺎل اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ اﻟﺤﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ أن‬ ‫ﯾﺘﺨﺬوھﺎ ﻗﺪوة ﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻈﺮھﻢ ﺑﻐﯿﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﺪﺧﯿﻞ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا ﻋﻠﻰ أن اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺣﺼﺎر ﺟﺎءت ﻋﻘﺐ ﻣﺎ اﻧﺘﺎب ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﯾﺄس واﺳﺘﺴﻼم ﻟﺪي اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬واﻧﻐﻤﺎس ﻓﻲ ﻣﻠﺬات اﻟﺤﯿﺎة ﻟﺪى‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وھﻲ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺠﺐ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﮭﺎ ﻵن اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮطﻨﻲ‬ ‫ﯾﺤﺘﻢ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺟﻤﯿﻊ طﺎﻗﺎت اﻟﻮطﻦ أﻣﻼ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻘﺮﯾﺐ‪:‬‬ ‫ﺗﺠﻮل ﻛﻤﺎ ﺟﺎل اﻷﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘـﻄــﺮ‬ ‫ﻵﻻﻣﮭـﺎ اﻟﻤﺬﯾـﺎع ﯾـﺼـﺪع ﺑـﺎﻷﻣــــﺮ‬ ‫ذﺧﺎﺋـﺮھﺎ ﻧﮭـﺐ اﻟﻤﻘﺎﺻــﻒ واﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﺗـﺤـﺬر ﻣـﻨـﮭـﻢ ﻣﻨﺒﺾ اﻟﻌـﺰ واﻟﻔﺨﺮ‬ ‫ﺗـﻘـﺎذﻓـﮫ اﻷرﯾـﺎح ﻋـﺒـﺮا ﻋـﻠﻰ ﻋـﺒﺮ‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬دع اﻷﻗﺪار ﻓﻲ ﺳﯿﺮھﺎ ﺗﺠﺮي‬ ‫وأوﺷـﻚ أن ﯾﻄﻤﻮ اﻟﻌﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟـﺒﺮ‬ ‫ﺗـﻠﺰزھـﺎ اﻷﺻـﻔـﺎد ﺑﺎﻟﺠﻨـﺐ واﻟﺪھـﺮ‬ ‫وﻗـﯿـﺪ ﻛـﻞ اﻟـﻌـﺎﻣـﻠـﯿـﻦ ﻋـﻦ اﻟـﺴﯿـﺮ‬ ‫ﺿـﻮار ﺑـﺄﻧـﯿـﺎب أﺣــﺪّ ﻣــﻦ اﻟـﺸـﻔـﺮ‬

‫ﻓﮭﻞ ﻛﺎن ﺣﺼﺎرا ﺳﻮى ﻧﻔﺴـﮫ اﻟـﺘﻲ‬ ‫ﺗـﻤﺎزج إﺣـﺴﺎس اﻟـﻨﻔﻮس ﻓـﺘﻐـﺘﺪي‬ ‫وﺗــﺪرك ﻣـﺎ ﯾــﻨــﺘــﺎب أﺣــﻮال أﻣـﺔ‬ ‫وﺗـﺒـﺼــﺮ إﺧـﻼد اﻟـﺸـﺒـﺎب ﻟـﺮاﺣـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﯿﻦ أن اﻟﻤﻐﺮب ارﺗﺪ زورﻗــﺎ‬ ‫وﻗـﺪ أﺳﻠـﺲ اﻟﺮﺑﺎن ﻓـﯿﮫ إﻟﻰ اﻟﻮﻧﻰ‬ ‫وﻛـﺎد إﯾـﺎس اﻟـﺸـﻌـﺐ ﯾــﺪرك ﺣــﺪه‬ ‫وﻗـﺪ ﺑـﻠـﻐـﺖ روح اﻟـﺒـﻼد ﺗــﺮاﻗــﯿـﺎ‬ ‫وطـﻤـﺖ اﻷﻓــﻮاه ﻋــــﻦ ﻛــﻞ أﻧـــﺔٍ‬ ‫وﻋـﺎﺷـﺖ وﻗـﺪ ﻧﺎم اﻟﺮﻋـﺎة ﻋـﻤﺎﻟﺲ‬

‫‪ ( 62‬ﻧﻔﺴﮫ‪.208/1 :‬‬ ‫‪ ( 63‬اﻟﻤﻐﺮب )ﺟﺮﯾﺪة( أﺳﺒﻮﻋﯿﺔ( س‪.1‬ع‪ 8 .40‬ﺟﻤﺎدى اﻟﻮﻟﻰ ‪1356‬ھـ‪ .‬وﻗﺪ أﻋﺎدت ﻣﺠﻠﺔ "دﻋﻮة اﻟﺤﻖ" ﻧﺸﺮھﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪ .6‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ .2‬ﺷﻌﺒﺎن رﻣﻀﺎن ‪1378‬ھـ‪) .‬ﻣﺎرس ‪1959‬م(‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫وﺧﺎﻟﻮا أن اﺟﺘﺜﻮا اﻷﺻﻮل ﻣﻦ اﻟﺠﺬر‬ ‫ﻟـﺪﯾـﮭـﻢ ﺣـﯿـﺎة اﻟﻤﻐـﺮﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﺤـﺸـﺮ‬ ‫ﻛـﻤـﺎ ﯾـﺜـﺐ اﻟـﺘـﯿـﺎر ﻣﻦ ﻣﺰﺑـﺪ اﻟﺒﺤـﺮ‬ ‫‪64‬‬ ‫ﯾﻌـﺎرﺿﮫ ﻧﺴﻒ اﻟـﺒﺮاﻛﯿـﻦ ﻟﻠﺼﺨﺮ‬

‫وﻗـﺪ أﻣـﻦ اﻟﻌﺎﺛـﻮن أن ﻻ ﯾـﺤـﺎﺳﺒﻮا‬ ‫وظﻨﻮا ﺑﺄن ﻻ ﻋﺮق ﯾﻨﺒﺾ ﻓﺎﻧـﺘﮭﺖ‬ ‫ھـﻨﺎك رأﯾـﻨﺎ ﻣـﻨـﻚ ﺣـــﺼـﺎر وﺛـﺒـﺔ‬ ‫ﻗﺪ اھﺘﺠﺖ ﻛﺎﻹﻋﺼﺎرـ ﯾﻨﺴﻒ ﻛﻞ ﻣﺎ‬

‫ھﻜﺬا واﻛﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺘﻮاﻟﯿﺔ‪،‬‬ ‫ﯾﺼﻔﮭﺎ وﯾﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻌﺒﺮ‪ ،‬وﯾﺘﻔﺎءل ﺧﯿﺮا ﺑﺄن ﯾﻮم اﻟﺨﻼص ﻗﺮﯾﺐ‪ ،‬ﻓﺮﺣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﮫ اﻟﻤﻜﺎﻓﺤﯿﻦ اﻷواﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺜﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷوﺳﺎط‪ .‬ﻓﻔﺮﺣﺘﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻔﺮﺣﺔ اﻟﻔﻼح ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺠﻨﻲ ﺛﻤﺮة ﻏﺮﺳﮫ‪.‬‬ ‫أﺟﻞ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﻐﺮس ﻓﻲ ﻧﻔﻮس ﺗﻼﻣﯿﺬه اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻜﺒﺎر ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‬ ‫ـ ﺣﺐ اﻟﻮطﻦ وﻧﺒﺬ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬وﯾﺮﺑﯿﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﯾﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أﺣﺪ ﺗﻼﻣﯿﺬه‪ ،‬وھﻮ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺒﯿﺐ(‪:‬‬ ‫إذا رد ﺑﻲ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻣﺎ ﺿﺎع ﻣﻦ ﺣﻖ‬ ‫ﺷﻌـﻮب طﻮاھـﺎ اﻟﺠﮭـﻞ طﯿﻚ ﻟﻠـﺮق‬ ‫‪65‬‬ ‫ﻟﺘﺤﻄﯿﻢ ﻣﺎ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻣﻦ رﺑﻘﺔ اﻟـﺮق‬

‫أﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﺸﮭﻢ ﻓﺎﺻﻐﻮا ﻟﺴﯿﺮﺗﻲ‬ ‫ﻓـﻼ ﺻﺤﺒﺘـﻨﻲ ﻣـﮭـﺠـﺔ ﻻ ﺗــﺬود ﻋـــﻦ‬ ‫ﻓـﻔﻲ اﻟـﯿـﻮم درس ﺛــﻢ ﻓﻲ اﻟـﻐـﺪ وﺛﺒـﺔ‬

‫وﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺗﻠﻤﯿﺬ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻧﻔﺴﮫ‪:‬‬ ‫أﻟــﻢ ﺗـﻌــﺮﻓـﻮﻧـﻲ أﺣـﻮذﯾـﺎ ﻛــﺄﻧـــﮫ‬ ‫ﻓﻤﺎ زﻟﺖ ﻣﺬ أﻗﺪﻣﺖ أﺟﺮي ﻟـﻄﯿــﺘﻲ‬ ‫ﻓﮭﻞ ﺗﺠﺮح اﻟﺒﯿﺾ اﻟﻤﺂﺛﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﻮف ﺗﺮون ﻣــﺎ‬ ‫ﻓﻼ ﻛﻨﺖ إن ﻟﻢ أﻟﻔﺢ اﻟﻐﺮب ﻧﮭـﻀـﺔ‬

‫ﻗـﻄـﺎة ﻟﺨﻤـﺲ أﻗﺒﻠـﺖ ﺗﻘﺼـﺪ اﻟـﺸـﺮﺑﺎ‬ ‫ﻓﻼ ھﻀﺐ ﺗﺜﻨﯿﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻻ ﺷﻌـﺒﺎ‬ ‫ﯾﺨـﻮض ﺿـﺮام اﻟﺤﺮب ﺟﻤﺮھـﺎ ﺷـﺒﺎ‬ ‫أﻗﻮم ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻲ أﻧﮭﺾ اﻟﺸﻌﺒﺎ‬ ‫‪66‬‬ ‫ﺗـﻮد ﻟﮭـﺎ اﻟـﯿﺎﺑﺎن ﻟـﻮ ﺻﺎرت اﻟﻐـﺮﺑﺎ‬

‫ﻓﺘﺤﺮﻛﺎت واﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺘﻮاﻟﯿﺔ‪ ،‬واﺗﺴﺎع ﻣﺠﺎل اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻀﺮورة‬ ‫اﻟﻜﻔﺎح ﺿﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬وﺷﻌﻮر ھﺬا اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺑﻌﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﯾﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻤﺎر ﻛﻔﺎح اﻟﺸﺎﻋﺮ ورﻓﺎﻗﮫ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا روادا ﻟﮭﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ وﻗﺎدة ﻟﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ ( 64‬ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫‪ ( 65‬دﯾﻮان اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت )ﻣﺨﻄﻮط(‪ .‬واﻧﻈﺮ‪:‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.164/3 :‬‬ ‫‪ ( 66‬دﯾﻮان " اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت" واﻧﻈﺮ‪" :‬اﻹﻟﻐﯿﺎت"‪.155/1 :‬‬

‫‪39‬‬

‫‪ 5‬ـ ھﻤﻮم اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ وﺻﻤﻮد داﺋﻢ‪:‬‬ ‫ﻗﻀﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ واﻟﻤﻌﺘﻘﻼت ﻣﺪة ﺗﻘﺎرب اﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﺟﺎءت ھﺬه اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎطﮫ اﻟﻮطﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺬي اﻟﺘﺰم‬ ‫ﺑﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺒﺎﺑﮫ إﻟﻰ آﺧﺮ رﻣﻖ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪.67‬‬ ‫وﻛﺎن ھﺪف اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﺳﻜﺎت ﺻﻮت اﻟﺸﺎﻋﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي أدرك أن ﻧﺸﺎطﮫ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺗﮭﺪﯾﺪا ﺧﻄﯿﺮا ﻟﻜﯿﺎﻧﮫ ووﺟﻮده‪ ،68‬ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺒﺜﮫ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ وﻋﻲ دﯾﻨﻲ وﻓﻜﺮي وﺳﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬ﯾﮭﺪف ﺑﮫ إﻟﻰ ﺗﺄﻟﯿﺐ اﻟﺸﻌﺐ ﺿﺪ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﻤﻘﯿﺘﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻋﯿﻮﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﮫ اﻟﺘﻌﺴﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻰ طﻤﺲ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻗﺒﺮ ﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﻮﯾﻀﮭﺎ ﺑﺤﻀﺎرة اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ وﻟﻐﺘﮫ وﺛﻘﺎﻓﺘﮫ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ وﺟﻮده اﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﯿﺪ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻢ ﯾﺘﺨﻞ ﻋﻦ ﻣﺒﺎدﺋﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻓﺢ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ رﻏﻢ اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ورﻏﻢ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎل‪ ،‬ورﻏﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﯾﻌﺮﺿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻏﺮاء اﻟﻤﺎدﯾﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﮫ ـ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ـ ﻓﻀﻞ ﺣﯿﺎة اﻟﺘﻘﺸﻒ واﻟﻨﺴﻚ واﻟﺰھﺪ‪ ،‬ﻋﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﯾﻌﺮﺿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﺒﺎھﺞ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﻠﺬاﺗﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺟﻨﯿﮭﺎ ﻣﻦ وراء‬ ‫اﻟﻮظﺎﺋﻒ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ھﺬا‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻔﻲ واﻻﻋﺘﻘﺎل ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪاه إﻻ ﺻﻤﻮدا وﻗﻮة إﯾﻤﺎن‪ ،‬وﺻﻼﺑﺔ ﻣﻮﻗﻒ‪ .‬ذﻟﻚ أﻧﮫ ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺮﻣﮫ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻧﺸﺎطﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ واﻟﺘﻮﺟﯿﮫ واﻹرﺷﺎد واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺄ إﻟﻰ ﻗﻠﻤﮫ ﯾﻤﻸ ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻔﺮاغ‪ ،‬وﯾﻜﺘﺐ ﺑﮫ أﺑﺤﺎﺛﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﺘﻰ‪ ،‬ﯾﺮى أﻧﮭﺎ ﺳﺘﻌﻮد ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺟﯿﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺪوﻧﮫ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ أﻣﺘﮭﺎ اﻷدﺑﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬واﻟﺤﻀﺎري‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﻧﺸﺎطﮫ اﻟﻌﻠﻤﻲ ھﺬا‪ ،‬وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﻰ أو ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﺮﯾﺤﺘﮫ ﻻ ﺗﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻐﻨﻲ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗﺼﻮر ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻘﺎﺳﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﯾﻘﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﯾﻌﺎﻧﯿﮫ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻣﺎدﯾﺔ وﻣﻌﻨﻮﯾﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﯾﺼﺮ ﻋﻠﻰ أن ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻟﻦ ﯾﺰﺣﺰﺣﮫ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﮫ اﻟﺜﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻟﻦ ﯾﺼﺮﻓﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﻋﺎھﺪ ﷲ وﻋﺎھﺪ رﻓﺎﻗﮫ اﻟﻤﻜﺎﻓﺤﯿﻦ‬ ‫‪ ( 67‬اﻧﻈﺮ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻧﺸﺎطﮫ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول )ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ( ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪،‬‬ ‫دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺘﮫ وﺷﻌﺮه"‪.‬ص‪ 142 :‬ـ ‪.178‬‬ ‫‪ ( 68‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺤﻤﯿﻢ ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬ﻣﻮﻻي أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻨﺠﺮة ــ رﺣﻤﮫ ﷲ ـ أن ﻣﺨﺒﺮي ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺨﺒﺮي اﻟﺒﺎﺷﺎ اﻟﺘﮭﺎﻣﻲ اﻟﻜﻼوي أﺟﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﺗﻘﺎرﯾﺮھﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺮﻓﻌﻮﻧﮭﺎ إﻟﻰ رؤﺳﺎﺋﮭﻢ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺎن ﯾﺨﻄﻂ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ ﻟﻺطﺎﺣﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﮭﺎ اﻟﻤﮭﺪي ﺑﻦ ﺗﻮﻣﺮت ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺑﻄﯿﺔ‪ ،‬وﺷﺒﮭﻮا ﻣﺪرﺳﺘﮫ ﺑﺤﻲ " اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ " ﺑﻤﺪرﺳﺔ‪ /‬رﺑﺎط اﻟﻤﮭﺪي ﺑﻦ ﺗﻮﻣﺮت ﻓﻲ " ﺗﯿﻨﻤﻞ"‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﮭﺎ ﻣﺎ دام ﺣﯿﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﺒﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺸﻌﺮ ﺑﮫ ﻣﻦ‬ ‫آﻻم‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﯾﺒﻠﻐﮫ ﺧﺒﺮ اﻋﺘﻘﺎل أو اﻟﺘﻨﻜﯿﻞ ﺑﺮﻓﺎﻗﮫ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﺎه ﺑـ"إﻟﻎ" ﻧﺒﺄ اﻋﺘﻘﺎل ﻋﺪد ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ ﺑﻤﺮاﻛﺶ‪،‬‬ ‫ﺣﯿﺚ زج ﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ "ﺗﺎروداﻧﺖ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﺑﻌﺾ أﻗﺎرﺑﮫ‪ " :‬اﺣﻤﺪ ﷲ ﺣﯿﻦ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ اﻵن ﻓﻲ )روداﻧﺔ( ﺑﯿﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ اﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎﺳﻮن ﺑﺎﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ ـ ﻻ‬ ‫ﺷﻚ ـ أﻗﺴﻰ وأﻓﺪح ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺎﺳﻲ ﺑﮭﺬه اﻟﻮﺣﺪة"‪ 69‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﺑﻘﺼﯿﺪة ﯾﻘﻮل ﻓﯿﮫ‬ ‫ﻛـﺄﻧـﻚ ﺑـﺎﻟـﻤـﻮت اﻟـﺰؤام ﺑـﮭـﻢ ﺣـﻤﺎ‬ ‫ﺑـﻤـﺘـﻌـﺘﮫ ﻣـﻦ دون أن ﯾـﻤـﺘﻊ اﻟﻘﻮﻣﺎ‬ ‫ﻓــﻼ أب ﻟـﻲ إن ﻛــﺎن ذاك وﻻ أﻣــﺎ‬ ‫ﺑﻀﯿـﻢ ﻓﻨـﻔﺴﻲ ﺗﺴﺘﻄﯿـﺐ ﻟﮭﺎ اﻟﻀﯿﻤﺎ‬ ‫وﻻ أﺑـﺼـﺮت ﻋـﯿﻨـﺎي ذﻟـﻜـﻢ اﻟـﯿﻮﻣﺎ‬ ‫وﻋﻦ طﯿﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻻ رﯾﺎء وﻻ رﻏـﻤﺎ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺧﻀﺖ ﻓﻲ اﻹﺛﺒﺎج أن أﻗﺘﺤﻢ ﯾﻤﺎ‬ ‫ﺗـﺨـﯿـﺲ وأن أﻟﻘـﻢ ﻣﻦ اﻓـﻜﺎرھﺎ ﺳـﻤﺎ‬ ‫‪70‬‬ ‫ﯾﺠـﺮع ﺑﻨـﻮ اﻟﺘﻌﻨـﯿﻒ ﺟﮭﺪھﻢ اﻟﻠﻮﻣﺎ‬

‫ﯾﻘﻮﻟـﻮن‪ :‬إن اﻟﻘـﻮم طﺎﻓـﺖ ﺑﮭﻢ ﺣــﻤﻰ‬ ‫ﻓﻘﻠـﺖ ﻟﮭـﻢ‪ :‬ﻻ ﻛـﺎن ﻋـﯿـﺶ ﯾﺨـﺼـﻨﻲ‬ ‫أأرﺟــﻮ ﺣـﯿـﺎة ﺑـﻌـﺪھــﻢ ﻻ أﺑــﺎﻟــﻜــﻢ‬ ‫ﻓﻌﯿﺸﻲ ﺑﺼﺤﺒﻲ وﺣﺪھﻢ ﻓﻤﺘﻰ ﻣﻀـﻮا‬ ‫ﻓــﻼ ﻛــﺎن ﯾـﻮم ﻓـﯿـﮫ أﺣـﯿـﺎ ﺑـﺪوﻧـﮭـﻢ‬ ‫ﻓـﺈﻧـﻲ أدري ﻣـﺎ اﻋـﺘـﻨﻘﺖ ﻋﻠﻰ رﺿﺎ‬ ‫ﻓـﺈﻧـﻲ ﺑـﻔـﻀــﻞ ﷲ أﻗــﺪر ﺳـــﺎﺑــــﺢ‬ ‫ﻓـﮭـﺎﻛـــﻢ ﯾـﻤـﯿـﻨﻲ ﻻ ﺗـﺮى وطـﻨـﯿـﺘﻲ‬ ‫ﻓـﻌـﻨﻲ ﻓـﻼ أﻟـﻮي وإن أﻛــﺜــﺮوا وإن‬

‫ﺛﻢ ﺑﻠﻐﮫ ﻧﺒﺄ اﻟﺘﻨﻜﯿﻞ ﺑﻮطﻨﯿﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺪن اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء واﻟﺮﺑﺎط وﺳﻼ‬ ‫واﻟﺨﻤﯿﺴﺎت وﻓﺎس‪ .‬وﺗﺄﻟﻢ ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻐﮫ ﻧﺒﺄ ﻧﻔﻲ ﺷﺮﯾﻜﮫ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯿﺲ أول ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب وأول رﺋﯿﺲ ﻟﮭﺎ "ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ" إﻟﻰ "اﻟﻜﺎﺑﻮن"‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫أﻛـﺬا ﺗـﺬوب ﺣـﺸـﺎﺷـﺔ اﻟـﻤﺤﺰون؟‬ ‫ﻣـﺾّ ﻛـﻮﻗـﻊ اﻟـﺼـﺎرم اﻟـﻤﺴﻨـﻮن‬ ‫ﯾـﺒـﺮي ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻨـﺒـﺎت ﺑـﺎﻟـﺴﻜﯿـﻦ‬ ‫ﻋــﺎن ﯾـﺼـﺎدم ﺳــﺠـﻨــﮫ ﺑـﺠـﺒـﯿـﻦ‬ ‫وأﺳﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻗﺪ ﺳﺠﺮت ﻓﻲ أﺗـﻮن‬ ‫ﯾـﻨـﺴﻔـﻦ ـﺒـﯿﻦ ﺟـﺰاﺋﺮ " اﻟﺠﺎﺑﻮن"‬ ‫ﺑــﺎﻟـﻤــﺲ ﻣــﻦ أﻓـﻜـﺎره واﻟـﮭــﻮن‬ ‫‪71‬‬ ‫ــﻔﻲ وﻣـﻦ ﻗـﺪ زج وﺳﻂ ﺳﺠـﻮن‬

‫ذﻛﺮى ﺗﺜﯿﺮ ﻣﺸﺎﻋـﺮي وﺷﺠـﻮﻧﻲ‬ ‫ﻓــﻲ ﻛـﻞ ھـﺎﺟﺴﺔ أﺣــﺲّ ﺑــﻼذع‬ ‫ﻣـﺎذا ﻋــﺮا ﻗـﻠـﺒـﻲ ﻓـﻌـﺎد ﻛـﺄﻧـﻤﺎ‬ ‫ﯾﻨـﺰو ﻋـﻠﻰ اﻷﺿﻼع ﻧـﺰوة ﺛﺎﺋـﺮ‬ ‫ﺷـﺠـﻮ ﻋـﻠﻰ ﺷـﺠـﻮ وھـﻢ ﺣـﺎﻓــﺰ‬ ‫وﺗـﺬﻛــﺮات ﻛـﺎﻟـﺒـﺮاﻛـﯿـﻦ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻣـﻮت اﻷﺑـﻲ وﻻ ﺣـﯿـﺎة ﻧـﻐﺼـﺖ‬ ‫إﻧـﻲ أطـﯿـﺐ وإﻧـﻨـﺎ ﻣﺎ ﺑـﯿـﻦ ﻣﻨــ‬

‫وﺿﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﺎه ﺑـ"إﻟﻎ" ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ﺑﻘﺮﯾﺔ "دوﻛﺎدﯾﺮ"‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺄن ﻻ‬ ‫ﯾﺘﺼﻞ ﺑﺄي ﺷﺨﺺ أﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا أﻗﺎرﺑﮫ‪ ،‬أو اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﻤﺘﺠﺮدﯾﻦ ﺑﺰاوﯾﺔ واﻟﺪه‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﺮم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﺤﺮك ﺧﺎرج ﻗﺮﯾﺘﮫ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ‬ ‫‪( 69‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.3/2 :‬‬ ‫‪ ( 70‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪ 3/2 :‬ــ ‪.4‬‬ ‫‪( 71‬ﻧﻔﺴــﮫ‪.209/1 :‬‬

‫‪41‬‬

‫إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ "ﺗﺎﻓﺮاوت" ﻻﺳﺘﺠﻮﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟﻠﻨﺎﺣﯿﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ھﺬا‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ ﯾﺤﻤﻞ إﻟﯿﮫ ﻋﺮوض ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﺜﮭﺎ إﯾﺎه ﻋﻠﻰ طﻠﺐ أي ﻣﻨﺼﺐ أو‬ ‫وظﯿﻔﺔ ﯾﺨﺘﺎرھﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺨﻠﯿﮫ ﻋﻦ إﺧﻮاﻧﮫ اﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﻘﺎﺑﻞ ھﺬه‬ ‫اﻟﻌﺮوض ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺬرا ﺑﺄﻋﺬار ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬زاﻋﻤﺎ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺳﻮى رﺟﻞ ﯾﺮﯾﺪ أن‬ ‫ﯾﻜﺮس ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺒﺎدئ دﯾﻨﮭﻢ‪ .‬وأﻧﮫ ﻻ ﺷﺄن ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺘﮭﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﯾﻦ ﺑﺄﻧﮭﻢ ظﻠﻤﻮه وأﺳﺎءوا ﻓﮭﻢ أﻓﻜﺎره‪.‬‬ ‫وﻟﻤﺎ ﻓﺸﻠﺖ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﺮف اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﻣﺒﺎدﺋﮫ‪ ،‬ﻛﻠﻒ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟﻠﻨﺎﺣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺬھﺎب إﻟﯿﮫ‪ ،‬وإﺑﻼﻏﮫ اﻟﻘﺮار اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل‬ ‫ﺑﺄي ﻛﺎن‪ ،‬ﺑﻤﻦ ﻓﯿﮭﻢ اﻷﻗﺎرب وﺳﻜﺎن اﻟﻘﺮﯾﺔ‪ .‬وأن ﯾﻼزم ﺑﯿﺘﮫ‪ .‬ﺑﻞ إﻧﮭﺎ ﻋﺎزﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﯿﮫ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ "ﺗﻨﺪوف" إذا ﻟﻢ ﯾﻘﻄﻊ ﺻﻠﺘﮫ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬أو ﻟﻢ ﯾﻨﻔﺬ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة‪.72‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺄﻟﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻠﻘﺮار اﻟﺠﺪﯾﺪ ووﺻﻒ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ » :‬ﺗﻠﻘﯿﺖ ھﺬه اﻟﺼﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻋﻨﮭﺎ أن اﻧﻌﺰﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﮭﻢ أﯾﺎ ﻛﺎﻧﻮا‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻷﻗﺎرب اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺎﻟﻌﻘﺎرب‪ ،‬وﻻ أدري ﻣﺎ ﯾﺘﺪاول ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﺣﻮل ھﺬا اﻟﺤﺎدث اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻨﻲ‬ ‫ﻻ أﺳﺄل أﺣﺪا‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺪر أﺣﺪ أن ﯾﺨﺒﺮﻧﻲ ﺑﺸﻲء ]‪ .[...‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻟﻲ اﻷخ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫"ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻚ اﻵن أن ﺗﻜﺴﺮ ﯾﺮاﻋﻚ‪ ،‬وأن ﻻ ﯾﺒﺪو ﻣﻨﮫ ﺣﺮف ﻷي إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺷﻌﺮ‬ ‫وھﻮ ﯾﻘﻮل ذﻟﻚ أن اﻏﺮورﻗﺖ ﻋﯿﻨﺎي«‪.73‬‬ ‫إﺟﺮاءات ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬ﻧﻐﺼﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬وزادﺗﮫ ھﻤﻮﻣﺎ‬ ‫وﻣﺂﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﮫ أﺧﺒﺎر أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ورﻓﺎﻗﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎح‪ ،‬وﺣﺮم ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﺂﻟﯿﻔﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻤﻸ ﺑﮭﺎ وﺣﺸﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﻰ‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻒ ھﺬه اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻋﺪﯾﺪة‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫وإﻻ ﻓـﻤﺎ ﻟﻠـﺴـﻤﻊ ﻣـﺎ ﻓـﯿﮫ ﻣﻦ ﻧـﺒﺲ‬ ‫ﺣـﺮﻣـﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﻔﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻰ ﻧـﻔﺴﻲ‬ ‫ﻓـﺄي ﻣﺨـﻮف ﯾﻌﺘﺮﯾﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﮭﻤـﺲ؟‬ ‫ووارد ھـﺬا اﻟـﯿـﻮم أﻛـﺜـﺮ ﻣﻦ أﻣﺲ‬ ‫ﺗـﻠـﺲّ ﺑـﻨـﻲ أوطـﺎﻧـﻨــﺎ أﯾـﻤــﺎ ﻟــﺲّ‬ ‫‪74‬‬ ‫ﺑﺄﻧّﺎ ھﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻐﺪ ﻓﻲ ﺑﺎطﻦ اﻟﺮﻣـﺲ؟‬

‫أﻧﺤﻦ ھﻨﺎ ﻓﻲ "إﻟﻎ" ﻓﻲ ﺑﺎطﻦ اﻟﺮﻣﺲ؟‬ ‫أﺣـﺘﻰ ﺧـﻔـﻲ اﻟـﻨـﺒـﺲ أﺣـﺮﻣــﮫ ﻛــﻤـﺎ‬ ‫ﻓـﺈن ﯾـﻌـﺮﻓـﻮن ﻣـﻦ ﺣـﻮادث أﻋـﻠـﻨﺖ‬ ‫أﺗـﻤـﻀﻲ ﺷـﮭـﻮر واﻟـﻤـﺤـﺠـﺎت ﺣـﻔﻞ‬ ‫وﺗـﺤـﺮم ﺣـﺘﻰ ﻛـﻠـﻤـﺔ ﻋــﻦ ﻛــﻮارث‬ ‫أﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪ ھـﺬا ﯾـﺎ ﺑـﻨـﻲ "إﻟـﻎ" ﺧـﻠـﺘﻢ‬ ‫‪ ( 72‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.29/2 :‬‬ ‫‪ ( 73‬ﻧﻔﺴﮫ‪.33/2 :‬‬ ‫‪ ( 74‬اﻹﻟﻐﯿﺎت ‪.210/1‬‬

‫‪42‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﺰداد ﺗﺤﺴﺮا وﺗﺄﻟﻤﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﮫ ﻧﺒﺄ ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻻﻋﺘﻘﺎل‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺤﻖ رﻓﺎﻗﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎح‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻒ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ » :‬إن اﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﺻﺮت إﻟﯿﮫ أﻧﺎ وأﻣﺜﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺪاﺋﺪ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺨﯿﻒ‬ ‫ﺑﻈﮭﻮر آﺛﺎره ﻓﻲ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﮫ أدﻧﻰ ﻣﺴﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﻲ‬ ‫أﺗﻌﻤﻖ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻹطﺮاق‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻟﻔﺖ أن أﻣﺸﻲ ﻣﻘﻮس اﻟﻈﮭﺮ]‪ ،[...‬ﻟﻔﺖ‬ ‫ﻧﻈﺮي ھﺬا اﻟﺘﻘﻮس اﻟﺠﺪﯾﺪ]‪ [..‬ﻓﻘﻠﺖ‪:75‬‬ ‫وﻗـﺎﺋـﻠـﺔ‪ :‬ﺗـﻤـﺸـﻲ ﺑـﻈـﮭـﺮ ﻣﻘـﻮس‬ ‫ﻓﻘـﻠﺖ ﻟﮭﺎ‪ :‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎ ﻓﻮق ﻛﺎھﻠﻲ‬ ‫ﻓﺄﻣﺸﻲ ﻛـﻤـﺎ ﺗﻤﺸـﯿﻦ ﯾﺎ ﺑﻨﺖ ﻣﺎزغ‬

‫وﻣﺎ ﺑـﻚ ﻣـﻦ ﺳـﻦ وﻣـﺎ ﺑـﻚ ﻣـﻦ ﺣـﺪب‬ ‫ﻟﺼﺮف اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻄﻮب وﻣﻦ ﻧﻮب‬ ‫إذا أﺑـﺖ ﻣـﻦ ﻏــﺎب ﺑـﺈﺑـﺎﻟـﺔ اﻟـﺤـﻄـﺐ‬

‫وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﻘﯿﻢ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻻﺋﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﺑﯿﺘﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ﺟﺪا‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ‬ ‫اﻟﺼﻤﻮد أﻣﺎم ھﻄﻮل اﻟﻤﻄﺮ اﻟﺬي دام أﺳﺒﻮﻋﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺪاﻋﺖ ﺟﺪراﻧﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻘﻮط‪،‬‬ ‫وﺗﺸﻘﻘﺖ ﺳﻘﻮﻓﮫ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺄﺳﺎﺗﮫ ھﺬه ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫وﻟﻜﻞ وﻛـﻒ ﻓﻲ اﻟﺒـﻼط طﻨـﯿﻦ‬ ‫ذﻛ ـَﺮ اﻟﺤـﺒﺎﺋـﺐ واﻟـﮫ ﻣـﻔـﺘـﻮن‬ ‫ـﺒﺠـﺲ ﯾـﺜـﺮ ﻣﺴﺎﯾـﻞ وﻋـﯿـﻮن‬ ‫ﻗﺪ أﻟﺤﻔـﺘﮫ اﻟﺼﺎﺋﺒـﺎت اﻟـﺠـﻮن‬ ‫ﻓﻸﻋﻈﻤﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﺒﺎت ﺣـﻨﯿـﻦ‬ ‫‪76‬‬ ‫ﻧﻮن إذا ﯾﻜـﺮى ھـﻨﺎك اﻟﻨـﻮن‬

‫ﻓـﻲ ﻛــﻞ ﺳـﻘـﻒ ﻋــﺒــﺮة وأﻧــﯿـــﻦ‬ ‫وﻟـﻜــﻞ رﻛــﻦ ھــــــﺰة ﻓــﻜـــﺄﻧــﻤـﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻄـﻮح ﻛـﺄﻧﮭﺎ واﻟـﻤـﺎء ﻣﻨـ‬ ‫واﻟﯿـﻮم ﻣﺜـﻞ اﻟﻠﯿـﻞ ﻓـﻲ ظـﻠـﻤـﺎﺋــﮫ‬ ‫رﺣﻤﺎك رﺑﻲ إن ﻣـﻔـﺮش ﻣﻀﺠـﻌﻲ‬ ‫أأﻧـﺎم وﺳـﻂ اﻟـﻤﺎء ﯾـﻄـﻔـﺢ ھﻞ أﻧـﺎ‬

‫وﯾﺼﻮر ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪة أﺧﺮى وﻓﺎءه ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎح‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ أﻧﮫ إن وﺟﺪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﯾﻤﻸ ﺑﮫ اﻟﻨﮭﺎر‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠﯿﻞ ﯾﻘﻀﯿﮫ ﻓﻲ أﺣﻼم ﻟﺬﯾﺬة ﯾﺴﺘﺮد ﺑﮭﺎ ﺳﻌﺎدﺗﮫ‬ ‫وﻧﺸﺎطﮫ وﺳﻂ أﺻﺤﺎﺑﮫ ي ﻣﺮاﻛﺶ‪:‬‬ ‫ﻓـﺎﻟﻠـﯿﻞ ﻣﺎـﻨﺢ ﻣـﺎ أؤﻣـﻞ ﺣـﺎﺑﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟـﻨﻮم ﻓﻲ اﻹﻣـﺘـﺎع ﻣـﺬ أﺣﻘﺎب‬ ‫ﻟﯿﻞ أطﯿﺮ إﻟﻰ وﺻـﺎل ﺻـﺤﺎﺑﻲ‬ ‫وأﺑﯿﺖ ﻛـﻞ اﻟﻠـﯿـﻞ ﻓـﻲ أﺗــﺮاﺑﻲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺪى "اﻟﺤﻤﺮاء" ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺎب‬ ‫ﻧـﻮﻣﻲ رﺟـﺎﺋﻲ طﺎﻓـﺢ اﻷﻛـﻮاب‬ ‫ﯾﻤﺘـﺪ ﺟـﻔـﻦ اﻟـﻌـﯿـﻦ ﺑـﺎﻷھـﺪاب‬

‫إن ﺗﻤﻨﻌﻦ "ﻧﮭﺎر" وﺻﻞ ﺻﺤـﺎﺑـﻲ‬ ‫أو ﻟﻢ ﺗـﻚ اﻟﯿﻘـﻈﺎت ﺗـﻤـﺘـﻊ ﺣـﻘـﺒـﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﯿـﻮم ﺑـﯿـﻦ ﻣـﮭـﺎرﻗﻲ ﻓــﺈذا أﺗــﻰ‬ ‫ﻓﺄظـﻞ ﻓﻲ ﺗﺘـﺮﯾﺐ ﺻﻔﺤـﺔ ﻣﮭـﺮﻗﻲ‬ ‫ﻓﻲ "إﻟﻎ" ﻣﺎ اﺳﺘﯿﻘﻈﺖ ﻟﻜﻦ إن أﻧﻢ‬ ‫أرﺟـﻮ إذا اﺳﺘﯿـﻘـﻈﺖ ﺛـﻢ ﯾـﺠﺊ ﻓﻲ‬ ‫ﻓـــﺄراھــﻢ ﺻـﻔـﺎ وﺣـﯿـﺪا ﻣـﺜـﻠـﻤــﺎ‬ ‫واﻟـﺠـﻤـﻊ ﺣـﻔـﻞ ﻣـﺜـﻞ ﻣـﺎ أﻋـﺘـﺎده‬ ‫‪ ( 75‬ﻧﻔﺴﮫ‪.60 /2 :‬‬ ‫‪ ( 76‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.59/2 :‬‬

‫‪43‬‬

‫وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ﻓﻲ إﻛـﺒـﺎب‬

‫‪77‬‬

‫وﯾﺴﺘﻌﺮض ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ ﻓﻲ أﺣﻼﻣﮫ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ وﻣﺤﺎورة‬ ‫ﺗﻼﻣﯿﺬه‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﻔﺎﺟﺄ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ‪ ،‬ﻓﯿﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﺗﺼﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﮫ‬ ‫ﻛﻠﮭﺎ ﻧﻮﻣﺎ داﺋﻤﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﺒﻘﻰ ﻓﻲ أﺣﻼﻣﮫ ﺗﻠﻚ‪:‬‬ ‫ﯾﺎ ﻟﯿﺘﻨﻲ أﻛﺮى ﻣﺪى اﻷﺣﻘﺎب‬ ‫ﻓﯿﺪوم ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ ﻣﻊ اﻷﺻﺤﺎب‬

‫ﻏﺎدرت ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ وﺳﻂ اﻟﻜﺮى‬ ‫ﯾﺎ ﻟﯿﺖ ھﺬا اﻟﻔﺠﺮ ﻟﯿﺲ ﺑﻄﺎﻟـﻊ‬

‫وﺗﺘﻮاﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﻰ‪ ،‬ﻛﺎﻷﻋﯿﺎد وﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﯿﺤﺘﻔﻞ ﺑﮭﺎ وھﻲ‬ ‫ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﮫ اﺣﺘﻔﺎﻻﺗﮫ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬ﻓﯿﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﺴﺮة‪ ،‬وﯾﺸﺘﺎق إﻟﻰ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎدة أﯾﺎم "اﻟﺤﻤﺮاء" اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﮫ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮون ﻧﺘﯿﺠﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻔﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬ ‫***‬ ‫ھﺬه ـ ﺑﺈﯾﺠﺎز ـ ﻟﻤﺤﺔ‪/‬ﺟﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻮطﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ظﮭﺮ ﻋﻨﺪه ﻟﻤﺎ "اﺷﺘﺪ ﻋﻮده ﻓﻲ اﻷدب"‪ ،‬وﺑﻌﺪﻣﺎ اﺣﺘﻚ ﺑﺼﻔﻮة ﻣﻦ ﺷﺒﺎب ﻣﺪﯾﻨﺔ‬ ‫"ﻓﺎس" اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا رواد اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻐﺮب ﻋﮭﺪ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻔﺎس ﻗﺼﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺘﮭﺎ وھﻮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ .‬وﻛﺎن وﻗﺘﮭﺎ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻌﮭﺪ ـ ﻧﺴﺒﯿﺎ ـ ﺑﺎﻟﺤﻮاﺿﺮ‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫ذﻟﻚ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﻋﺘﻨﻖ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮطﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ـ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﯿﺮه ـ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ واﻟﺘﺠﺪﯾﺪﯾﺔ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر اﻟﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫وھﻮ اﻷﻣﺮ أھﻠﮫ ﻟﯿﻜﻮن واﺣﺪا ﻣﻦ ﻣﺆﺳﻲ ھﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮطﻨﻲ اﻟﺘﺤﺮري ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.78‬‬ ‫وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻲ أن ﯾﺘﺸﺒﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﮭﺬه اﻟﺮوح اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬وأن ﯾﻨﺎﻓﺢ‬ ‫ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺸﻌﺮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻓﺢ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻌﻤﻠﮫ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺪؤوب‪ .‬ﻓﮭﻮ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ أﺣﻀﺎن واﻟﺪه‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺮﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺪرﻗﺎوي‪ .79‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺷﯿﺨﺎ ﺻﻮﻓﯿﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن وطﻨﯿﺎ‬ ‫وﻣﻨﺎﺿﻼ وداﻋﯿﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﮭﺎد واﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﮭﺪ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺪرﻗﺎوي ﻣﻦ ﺑﺴﻂ ﺣﻤﺎﯾﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮب‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﮫ ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﺘﯿﻨﺔ‬ ‫‪ ( 77‬ﻧﻔﺴﮫ‪.202/1 :‬‬ ‫‪ ( 78‬راﺟﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﯿﺘﮫ وﺷﻌﺮه" وھﻮ ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ‪.‬ص‪ 145 :‬ـ ‪.178‬‬ ‫‪ ( 79‬راﺟﻊ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬اﻟﺘﺮﯾﺎق اﻟﻤﺪاوي‪ ،‬ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﺸﯿﺦ ﺳﯿﺪي اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ‬ ‫اﻟﺪرﻗﺎوي"‪ .‬طﺒﻌﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﮭﺪﯾﺔ ﺑﺘﻄﻮان ﺳﻨﺔ ‪1380‬ھـ‪1960/‬م‪ .‬ﻓﻲ ﺟﺰء واﺣﺪ‪ .‬وطﺒﻌﺘﮫ وزارة‬ ‫اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺆون اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺳﻨﺔ ‪1430‬ھـﻢ‪2009‬م‪ .‬ﻓﻲ ﺟﺰأﯾﻦ‪ .‬وأﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﻤﻌﺴﻮل"‪.‬ج‪ .1‬ص‪ 184:‬ـ ‪.389‬‬

‫‪44‬‬

‫ﺑﺎﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺠﺎھﺪ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ‪ .80‬ذي اﻟﺸﮭﺮة اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﯿﻼدي‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ درس اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ اﻷدﯾﺐ اﻟﻄﺎھﺮ اﻹﯾﻔﺮاﻧﻲ‪ ،81‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻓﯿﮫ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺜﺎﺋﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﮭﯿﺒﺔ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ﺛﻢ ﻓﻲ ﺳﻮس‪ ،‬ﺣﯿﺚ وﻗﻔﺖ ﻓﻲ وﺟﮫ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ ﻣﺪة اﺛﻨﺘﯿﻦ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﮭﯿﺒﺔ‬ ‫أﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻘﯿﺎدة أﺧﯿﮫ ﻣﺮﺑﯿﮫ رﺑﮫ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻘﻮات اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻨﺪت ﻟﮭﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ إﻣﻜﺎﻧﺎت‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ھﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻧﻮع اﻟﻌﺘﺎد اﻟﺬي ﺟﮭﺰت ﺑﮫ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻋﺪد‬ ‫اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺨﺮﺗﮭﻢ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ رﺟﺎل ھﺬه اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﺼﺎﻣﺪة‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻢ ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﺎس‪ ،‬أو ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮطﻨﮫ اﻷﺻﻠﻲ وھﻮ ﻣﺘﺸﺒﻊ ﺑﮭﺬه اﻟﺮوح اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻄﻌﻤﮭﺎ وأﻏﻨﺎھﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺮأه‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه وﺳﯿﻠﺔ ﻟﺒﺚ ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ‬ ‫اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس‪ .‬وھﻮ ﻣﮭﻤﺎ ﺗﻐﻨﻰ ﺑﺄﻓﻜﺎره ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺰﻋﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ ھﺪﻓﮫ‪،‬‬ ‫وأﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ دون ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻟـﻢ ﻻ أﻗـﻮل اﻟﺸـﻌـﺮ ﻛـﯿـﻒ أرﯾــﺪ؟‬ ‫ﻟــﻢ ﻻ أﻗــﻮل وإﻧــﻨﻲ ﻣـﺘــﻤـﻠـﻤــﻞ‬ ‫أﯾﮭﺰ "ﻋﻼل"‪ 82‬و "ﻗُﺮّيّ "‪ 83‬وﻣﻜــ‬

‫وأﻧـﺎ ﺑـﻨـﯿـﺮان اﻟـﺸـﻌـﻮر وﻗﻮد‬ ‫ﻓﻲ ﺣـﯿـﻦ أن اﻟـﻘـﺎﺋـﻠـﯿﻦ رﻗـﻮد‬ ‫ــﻲ‪ 85‬ﺑـﺸـﻌـﺮھـﻢ اﻟﺴﻤﺎ ﻓﺘﻤﯿـﺪ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺬاك اﻟﺴﺤﺮ ﻛﯿﻒ ﺗﻘﻮد‬

‫‪ ( 80‬ﻗﻀﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ )‪ 1246‬ـ ‪1328‬ھـ( ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺷﻨﻘﯿﻂ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺼﻤﻮد أﻣﺎم اﻟﻘﻮات اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻟﺠﺄ إﻟﻰ إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺴﺎﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ﺣﯿﺚ أﺳﺲ ﻣﺪﯾﻨﺔ "اﻟﺴﻤﺎرة"‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪1895‬م‪ .‬واﺗﺨﺬھﺎ ﻗﺎﻋﺪﺗﮫ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺰﺣﻒ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ‬ ‫اﺳﺘﯿﻼء اﻹﺳﺒﺎن ﻋﻠﻰ إﻗﻠﯿﻤﻲ واذي اﻟﺬھﺐ واﻟﺴﺎﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﺮاء‪ ،‬ﻟﺠﺄ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﯿﺰﻧﯿﺖ ﺣﯿﺚ واﻓﺘﮫ اﻟﻤﻨﯿﺔ ﺑﮭﺎ ﺳﻨﺔ ‪1328‬ھـ‬ ‫)‪1910‬م(‪ .‬وھﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪرﻗﺎوي‪) .‬راﺟﻊ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب" اﻟﻤﻌﺴﻮل"‪.‬ج‪.4‬ص‪ 83 :‬ـ‬ ‫‪.(100‬‬ ‫‪ (81‬ﻋﺎش ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺳﻨﺘﻲ ‪1284‬و‪1374‬ھـ ـ )راﺟﻊ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب "اﻟﻤﻌﺴﻮل" ‪.‬ج‪. 7.‬ص‪ 69 :‬ـ ‪ .(330‬وﻗﺪ أﻧﺠﺰ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ ﷲ درﻗﺎوي ـ رﺣﻤﮫ ﷲ ـ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻨﯿﻞ دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ‪ ،‬ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف أﺳﺘﺎذﻧﺎ د‪ .‬ﻋﺒﺎس اﻟﺠﺮاري‪.‬‬ ‫ﺑﻜﻠﯿﺔ آداب اﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ ‪1985‬م‪ .‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‪" :‬اﻟﻄﺎھﺮ اﻹﯾﻔﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﺣﯿﺎﺗﮫ وﺷﻌﺮه" ‪.‬‬ ‫‪ ( 82‬ﯾﻘﺼﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ )‪ 1908‬ـ ‪ ،(1974‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻠﻘﺐ ﺑﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن زﻣﯿﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ‪ ،‬وﺷﺮﯾﻜﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪.‬‬ ‫‪ ( 83‬ﯾﻘﺼﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮطﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮي‪ ،‬اﻟﺬي اﺳﺘﺸﮭﺪ ﺳﻨﺔ ‪1937‬م‪ .‬وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬ ‫‪ ( 85‬ﯾﻘﺼﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻜﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮي‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﯿﻨﺌﺬ طﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻗﺮض اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﺎﻗﮫ ﺑﻤﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪1929‬م‪ .‬ﻟﻠﺪراﺳﺔ ھﻨﺎك‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫وﺗـﻘـﻮدھـﻢ ﯾﺎﺋﯿـﺔ "اﻟـﻌـﯿـﺪ"‪ 84‬اﻟﺘﻲ‬ ‫أﯾـﻜـﻮن ﺣﻈﻲ ﺑﯿﻨﮭـﻢ ﺣـﺼـﺮا وﻟﻲ‬ ‫وﺗـﻨـﮭـﺪات ﯾـﺴـﺘـﺜـﯿـﺮ ﻟـﮭــﯿــﺒـﮭـﺎ‬ ‫ﺣـﺘﻰ أﻧـﺎ ﯾـﺬﻛـﻮ اﻷﺳـﻰ ﺑﺠﻮاﻧﺤﻲ‬

‫ﻗـﻠـﺐ ﺑﺄﺷﺠـﺎن اﻟﺸﻌـﻮر ﻋﻤﯿـﺪ‬ ‫دﯾﻨﻲ اﻟـﻐـﺮﯾﺐ وﺷﻌﺒﻲ اﻟﻤﻨﻜﻮد‬ ‫‪86‬‬ ‫ﻟﻢ ﻻ أﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ ﻛﯿﻒ أرﯾﺪ؟‬

‫وھﻮ ﯾﻌﺮف ﻧﻮع اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﯾﺼﺒﻮ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﯾﺴﻌﻰ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﯾﺄﻣﻞ أن ﯾﺤﻘﻘﮫ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫ﻣـﺎ اﻟـﺸـﻌـﺮ ﻣـﻮزوﻧـﺎ ﺑـﻘـﺎﻓـﯿـﺔ ﻟـــﮫ‬ ‫ﻟﻜﻨﻤﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي إن ﺟﺎل ﻓﻲ اﻷﺳـ‬ ‫وﯾــﺮن أﺛـﻨـﺎء اﻟـــﻀـﻤـﯿــﺮ ﺑــﺮﻧـــﺔ‬ ‫ﻓـﯿـﺜـﯿـﺮ ﻣـﻜـﻨـﻮن اﻟـﻀـﻤـﯿـﺮ ﻛـﺄﻧــﮫ‬ ‫وﯾﺒـﺚ روﺣﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﻮب ﻓـﺘـﻨـﺜـﻨﻲ‬ ‫ھــﺬا ھــﻮ اﻟﺸـﻌــﺮ اﻟــﺬي أﺧــﺘـﺎره‬

‫ﻣـﻌـﻨﻰ ﺑـﺄﺳﻤﺎع اﻟﺠﻠﯿﺲ ﺳﺪﯾـﺪ‬ ‫ــﺴﻤـﺎع ﯾـﺬھﺐ ﺑﺎﻟﻔﺘﻰ وﯾـﻌـﻮد‬ ‫ﻧـﻐﻤﺎﺗﮭـﺎ ﯾﺤﯿـﺎ ﺑـﮭـﺎ اﻟـﻤـﻮؤود‬ ‫وﺣﻲ ﻣﻦ اﻛﻨﺎف اﻟﺴﻤﺎء ﺟـﺪﯾﺪ‬ ‫ﻋــﺎد إﻟـﻰ ﻋـﻠـﯿـﺎﺋـﮭﺎ وﺛــﻤــﻮد‬ ‫‪87‬‬ ‫وﯾــﺮوق ﻟــﻲ وأوده وأرﯾـــﺪ‬

‫***‬ ‫اﻋﺘﺮف اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪ ،‬وأﻋﺠﺒﻮا ﺑﺸﻌﺮه اﻟﻮطﻨﻲ اﻟﺬي ﯾﺒﺚ‬ ‫ـ ﻓﻌﻼ ـ روﺣﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﺗﺴﺘﺠﻤﻊ ﺑﮭﺎ أﻧﻔﺎﺳﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺮد ﺑﮭﺎ ﻗﻮﺗﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺘﺤﻔﺰ ﻟﻠﻘﯿﺎم‬ ‫ﺑﺪورھﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎح ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻮطﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﺧﺎطﺒﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ﯾﺸﯿﺪون ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻤﺎ أﺣﺪﺛﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﯿﺲ ﻟﻠﻨﻔﻮس‪ ،‬واﺳﺘﻨﮭﺎض ﻟﻠﮭﻤﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻮﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺰاﺋﻢ‪ .‬ﺑﯿﺪ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺎن ﯾﺰﻋﻢ داﺋﻤﺎ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ وذﻟﻚ اﻹﻋﺠﺎب اﻟﺬي ﯾﻌﺒﺮ ﻟﮫ ﺑﮫ ھﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء‪ .‬وﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻋﻨﮫ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ دون طﻤﻮﺣﮫ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺼﺒﻮ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺜﺎل ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻋﻨﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ ﻗﺼﯿﺪة ﺧﺎطﺐ ﺑﮭﺎ ﺗﻠﻤﯿﺬه ﻋﺮﻓﺔ اﻟﻔﺎﺳﻲ‪:‬‬ ‫وﻣـﻦ ﻛـﻨﺖ ﺣـﺘﻰ ﺑﺎﻟﺜﻨـﺎء أﻣـﺠـﺪ؟‬ ‫ﺑـﺈطـﺮاﺋـﮫ إﯾﺠـﺎد ﻣـﺎ ﻟـﯿـﺲ ﯾﻮﺟﺪ‬ ‫ﺑﻘﺪري ﻓﯿﻌﻠﻮ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻘﻌﺪ‬ ‫ﻛـﻮارﺛﮫ اﻟﺸﺘﻰ ﻓﺘﻌﺮف ﻟﻲ اﻟـﯿـﺪ؟‬ ‫ﺛـﻨـﺎء ﺑـﺂﯾـﺎت اﻟـﻘـﺮﯾـﺾ ﯾـﺘـﺮدد؟‬ ‫ﺑـﺨـﻮﺿـﮭـﻢ ﺟـﻠﻰ ﺗـﻘـﯿـﻢ وﺗـﻘـﻌـﺪ‬

‫أﻣـﺜـﻠـﻲ ﺑــﺬﯾـﺎك اﻟـﺒـﯿـــﺎن ﯾـــﻤـﺠــﺪ؟‬ ‫ﺳــﻮاي ﺑـﺬاك اﻟـﻤــﺪح ﯾـﻐـﺘـﺮ واھـﻤﺎ‬ ‫ﺑـــﺄي ﻓــﻌـﺎل أﺳـــﺘـﺤــــﻖ إﺷــــﺎدة؟‬ ‫وأي ﯾــﺪ ﻗــﺪﻣـﺖ ﻟﻠـﺸـﻌـﺐ وھـﻮ ﻓـﻲ‬ ‫وﻣﺎذا اﻟﺬي ﺿﺤﯿﺖ ﺣﺘﻰ ﯾـﻄﯿـﺐ ﻟـﻰ‬ ‫أﯾﺒﺘﺎع ﻣﻦ ذادوا ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﺠﺪھـﻢ؟‬

‫‪ ( 84‬ﯾﻘﺼﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮطﺒﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﯿﺪ )‪ 1904‬ـ ‪1979‬م(‪.‬ﻛﺎن أﺣﺪ ﻛﺒﺎر ﺷﻌﺮاء اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬ ‫وأﺣﺪ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪.‬‬ ‫‪ ( 86‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﺒﺎج‪ :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ‪.68/2 :‬‬ ‫‪ ( 87‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﺒﺎج‪ :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ‪.68/2 :‬‬

‫‪46‬‬

‫ﯾـﺸـﺎﯾـﻌـﮫ اﻟﺴﯿﻒ اﻟﺼﻘﯿـﻞ اﻟﻤﮭﻨـﺪ‬ ‫ﻣـﺮاﺗـﺐ ﻋﻠـﯿﺎ ﺑﺎﻟﺨﻤـﻮل وأﻣـﺠـﺪ؟‬ ‫‪88‬‬ ‫ﺗـﺸـﺮﻓـﻨﻲ ﺑـﯿـﻦ اﻟـﻤـﻼ وﺗـﺴـﻮد‬

‫أﯾـﻤـﺠـﺪ ﺑﺎﻹﻣـﻌـﺎن ﻓﻲ اﻟـﺬود ﺑـﺎﺳـﻞ؟‬ ‫وأرﻗـﻰ أﻧــﺎ ﻋـﻔـﻮا وﯾـﻘـﺮع أﺧﻤﺼﻲ‬ ‫وأطـﻤـﻊ ﺑـﺎﻷﺷـﻌـﺎر ﻧـﯿــﻞ ﻣــﻜـﺎﻧــﺔ؟‬

‫ﻓﮭﻮ ﺣﺮﯾﺺ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻈﻞ ﻛﻔﺎﺣﮫ ﻓﻲ ﺻﻤﺖ‪ ،‬وﯾﺮﻓﺾ ﻛﻞ ﺗﻤﺠﯿﺪ ﻷﻋﻤﺎﻟﮫ‪،‬‬ ‫أو ﺛﻨﺎء ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻣﻠﺤﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﺑﺄن » وطﻨﯿﺘﮫ ﻣﻦ إﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﻻ أن‬ ‫إﺳﻼﻣﮫ ﻣﻦ وطﻨﯿﺘﮫ«‪ .‬ﻣﺒﺮھﻨﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻦ إﯾﻤﺎﻧﮫ اﻟﻌﻤﯿﻖ ﺑﻤﺒﺎدئ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺪﯾﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن ھﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺴﻤﺤﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫أن ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﯾﮭﺪف إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﻨﻔﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﺒﺎدة‪ ،‬وﻻ ﻓﺮق ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﯿﮫ ﻧﻔﻊ ﺷﺨﺼﻲ وﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻧﻔﻊ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ووطﻨﯿﺎﺗﮫ ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﻜﻮﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه اﻟﺠﯿﺪ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﯾﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎطﻒ اﻟﺨﺎص واﻟﺘﺠﺎوب اﻟﻔﺮﯾﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻨﺎول ھﺬه‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪ .‬وﻻ رﯾﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻘﺖ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ذﻟﻚ ـ ﻋﺎش‬ ‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﺑﻞ وﻓﻲ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه اﻟﺰاﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨﺎ أﺷﺪ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن‬ ‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺴﻤﻮ وﺑﻨﺒﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺴﻌﻰ إﻟﻰ إﯾﺼﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪.‬‬

‫‪ ( 88‬دﯾﻮان اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت‪ .‬وﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﻨﺎش اﻷﺳﺘﺎذ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻟﻐﻲ )ﻣﺨﻄﻮط(‪.‬‬

‫‪47‬‬

48