domino juni 2011

Nr. 6 juni 2011 ISSN: 1604-6528

Tunger af ild Tema: Tungetale side 9-22

Det vigtigste er bindestregen

Tungetalere slipper kontrollen

Tortur p책 skoleskemaet

side 6-7

side 12-13

side 24-25

opdag nye sider kom t ætter på hin e anden – og g ud

af guds unikke tanke med dig

kærl ig & krig hed

Ægtepa rr det ny t et Eldredge v ter at k iser, at æm lighede n og lyk pe for kærken i æ skabet . gteB o g en kalder m til sam men at and og hustru træde in store e ve d i det Følg St ntyr, Gud har til dem a si & J o . hn Eldr på dere ed s at jeres vandring og o ge plev, fælles re d y b de og stør jse får mere re kan for estille je værdi, end I r.

280 sid e

r indb.

mASKULIN IDENTITET

fEMININ IDENTITET

Med gud i hjertet

kr 249,95

Født vild – Det maskuline hjerte 232 sider indbundet

Bedårende – Det feminine hjerte 254 sider indbundet

Sat fri – Hjerte i livet 250 sider indbundet

kr 199,95

kr 199,95

kr 199,95

Se bøgerne – og bestil allerede i dag på www.prorex.dk · info@prorex.dk · telefon 7456 3343

aZ Y Z g Z c

Os imellem

d h 5^b Z a a Z b

Den mærkværdige tungetale Wg Z k ` V h h Z c

domino · Nr. 6 Juni 2011

Y Z WV i

I denne måned fejrer vi pinse – den dag, hvor Jesus’ disciple modtog Helligånden og begyndte at tale i andre tunger. Og i den anledning er temaet i dette domino Tungetale. For tungetale er vel generelt set det umiddelbart mest uforståelige og mærkværdige udtryk for Helligåndens virke – og derved værd at kigge lidt nærmere på? ` g d c ^`

I redaktionen har vi i hvert fald fundet det interessant, at fornuftige 2011-danskere af enhver slags (fodboldspillere, professorer, politikere, købmænd, studerende, præster, dagplejere, børn, teenagere, seniorer, etc.) med glæde hengiver sig til noget, der for uindviede kan virke så rablende skørt som det at tale i tunger. Vi har følgelig spurgt en række udøvere af tungetale, hvad deres erfaringer med tungetale er, og vi har bedt et par præster give deres mere eller mindre personlige besyv med omkring emnet.

Poul - en nutidig Job side 4-5 Tæt på præsten: Det vigtigste er bindestregen side 6-7

k ^i i ^\ ] Z Y h ` a j b b Z c

Vi har også kigget over skulderen på nogle forskere, som via hjerneskanninger har undersøgt, hvad der sker i hjernen, når en person taler i tunger – og det er lige før, at svaret er… ingenting.

I dette nummer introducerer vi også en ny artikelserie, som vi kalder Kort om kirken. Vores ambition er med denne serie at give er kort indblik i en række af FrikirkeNets medlemskirker. I dette nummer kigger vi indenfor hos Sjølundkirken i Næstved og hos Bykirken i Odense.

Korte nyheder side 8, 23 og 26

Jens Linde jensl@domino-online.dk

domino udgives af FrikirkeNet

Holbergsvej 45, 6000 Kolding, tlf. 75 50 02 00 info@domino-online.dk Se mere om organisationen på frikirkenet.dk Læs mere om domino på domino-online.dk Annoncer i domino udtrykker ikke nødvendigvis redaktionens holdning Alle bibelcitater er, med mindre andet er anført, fra Bibelselskabets autoriserede oversættelse fra 1992

Kort om kirken: Sjølundkirken og Bykirken side 27

TEMA: Tungetale side 9-22

Migrant churches: Top Actors in movie against human trafficking side 28-29

Tungetale - hvad er meningen? side 10-11

Kronik: Ringvirkninger fra pinsedag side 30

Tungetalere slipper kontrollen side 12-13

Leder: Glædelig pinse side 31

Jeg, en tungetaler side 14-15

Klumme: Fantastiske Röntgen! side 32

Da Per talte oldpersisk side 16-17

God læselyst!

Udsyn Vietnam: Tortur på skoleskemaet side 24-25

En tør præst begyndte at tale i tunger side 18-19 En åndsforskrækket pinse side 20-21 Hvad skal det gøre godt for? side 22

Redaktionen: Poul Kirk, ansvarshavende redaktør - poulk@domino-online.dk Ole Bækgaard - oleb@domino-online.dk Martin Højgaard Jensen - hojjensen@mail.dk Heidi Pugh - heidip@domino-online.dk René Ottesen - reneo@domino-online.dk Thomas Christensen - tc@openchurch.dk Daniel Ringsmose - dr@kulturcenter.dk Gunni Bjørsted - gunni@bethel.dk Jens Linde, redaktionssekretær - jensl@domino-online.dk

6-7

20-21

Herudover er tilknyttet en lang række dygtige medarbejdere, der bidrager med artikler og fotos ad hoc Produktion: Layout/ombrydning: Janie Conrad Riisager - janier@domino-online.dk Annoncer: Erik Damm - annoncer@domino-online.dk Forsidefoto: Fotolia.com Trykning: AKA-Print tlf. 86 75 00 33 Oplag: 6.350 stk.

Gaver til domino kan indbetales på konto: 1569 4795057102

24-25 domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

30 Side 3

Foto: Jens Linde

Poul

– en nutidig Job

For 20 år siden havde Poul en drøm, hvori Vorherre med høj stemme sagde: ’Læs Jobs Bog og Højsangen’. Og siden da har Poul flere gange på et splitsekund oplevet at miste, hvad han havde arbejdet for og havde kært. Men samtidig har han udviklet et kærlighedsforhold, som for ham er af uvurderlig værdi

- Mit liv har et gennemgående tema: I et splitsekund at miste alt, hvad jeg har arbejdet for og har kært. Det har jeg oplevet flere gange.

Så kort og så prosaisk er 56-årige Pouls vurdering af sit liv, når han kigger tilbage over de seneste 20 år. Og måske var Poul allerede i efteråret 1991 på overnaturlig vis blevet varslet om, at hans tilværelse ville forme sig netop sådan.

- En nat havde jeg en drøm, hvor Vorherre med meget kraftig stemme sagde til mig, at jeg skulle læse

Side 4

Jobs Bog og Højsangen. Jeg anede ikke, hvad det handlede om, så morgenen efter gik jeg rystende ind til min mor og hendes mand, som jeg dengang boede hos, for at spørge, om de kendte noget til Jobs Bog og Højsangen. Min mors mand mente, det var noget fra Bibelen, og jeg fik fat i en bibel og begyndte at læse, fortæller han.

Føler sig som en plukket høne

Drømmen fik naturligvis Poul til at fundere over,

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

hvilket budskab der lå – og ligger - til ham i de to bibelske tekster, og hvorfor han skulle drømme netop dette.

- Jeg var ikke vant til at få den slags inputs ud af den blå luft. Men faktisk føler jeg, at jeg er kommet til at leve ligesom Job, der mistede sin ejendom, sine børn og sit gode helbred i løbet af meget kort tid, siger han.

- De sidste 20 år har jeg mistet alt: Jeg lider af en lungesygdom, af en underlivssygdom og af en

angstlidelse. Gennem 15 år har jeg måttet stå op det meste af min vågne tid på grund af smerter i underlivet. Jeg har været elitestuderende og været i gang med to forskellige uddannelser, som jeg begge har måttet afbryde, da jeg var trekvart henne i studiet. Jeg har flere gange haft faste partnere, som har forladt mig fra den ene dag til den anden – den ene var endda gravid med vores fælles barn, som hun så valgte at få fjernet ved en abort. Jeg er førtidspensionist og har mistet tilknytningen til arbejdsmarkedet. Og jeg har mistet de fleste af mine venner.

- Som Job sidder jeg nu tilbage med nogle få venner, og vi har en dialog omkring, hvorfor det er blevet sådan. Jeg oplever, at jeg er som en høne, der har stået på et bord, mens man har plukket fjerene af den én for én. Jeg har vænnet mig til, at der ikke er noget, der er langtidsholdbart, og der er ikke meget tilbage i mit liv, som kan give et normalt omdrejningspunkt i min tilværelse, konstaterer han.

Hovedløse høns i Vesten

Der er dog stadig ét fuldstændig essentielt omdrejningspunkt i Pouls liv – og det er noget, som er vokset frem de seneste 10 år samtidig med, at de fleste andre fjer én for én er blevet plukket af ham: Hans forhold til Jesus.

- Selv om jeg kommer fra et ikke-kirkeligt hjem – så har Jesus alligevel altid været hos mig et eller andet sted. Da jeg var ung boede jeg i et stærkt venstreorienteret kollektiv, hvor den kristne tro var alt andet end populær. Derfor kom min kæreste uge efter uge med en udmeldelsesblanket til folkekirken, fordi hun ikke brød sig om, at jeg var medlem der. Og hver gang sagde jeg til hende: Det kan jeg da ikke. Det vil være det samme som at undsige Jesus, og det vil jeg ikke!

Forholdet til Jesus lå dog i mange år i periferien af Pouls bevidsthed. I stedet var han gennem 15 år meget optaget af den indiske guru Sai Baba, og han har været på flere rejser til Indien samt besøgt forskellige buddhistiske lande i sin åndelige søgen, der begyndte, da han var helt ung.

- Et eller andet sted måtte der være en mening med tingene. Jeg havde erkendt, at der er noget, der er større end os mennesker. Der er noget, som

Det var bestemt ikke det liv, jeg forestillede mig, da jeg som ung stod og kiggede ud over en lovende fremtid

står over os, og som vi kan læne os op ad og støtte os til. Og det er noget helt andet end venstrefløjsideologi og andre af den slags ting. Folk i den vestlige verden løber rundt som hovedløse høns – man mangler noget, som hverken psykoterapi, lykkepiller eller psykologer kan hjælpe én med. Man har ikke nogen til at passe på sig; nogen, man kan henvende sig til, reflekterer han.

Poul

Jesus blev bevidst tilvalg

Men da Poul i 2001 blev inviteret til et møde med den kristne, afrikanske helbredelsesprædikant Charles Ndifon, fandt han det, han søgte; den nogen, som han kunne henvende sig til.

- Det gik op for mig, at det var i dén sammenhæng, jeg hørte hjemme. Jesus havde altid været et eller andet sted i mit univers, men han havde ikke været et bevidst tilvalg. Det blev han nu, og gennem et år fulgte jeg alle Ndifons møder i Danmark.

Og således kan man måske sige, at drømmens ord om Højsangen, som er en nærmest jublende beskrivelse og lovprisningen af kærligheden, giver mening, hvis man tænker på det forhold, som Poul har til Jesus.

- Kærlighedskapitlet i Første Korintherbrev 13 er for mig essensen af den kristne tro, og det giver mig håb for i morgen. Uanset hvor meget, jeg mister, så bliver min tro kun stærkere. Når alt andet forsvinder, så består min tro på Jesus, erklærer han.

noget langtidsholdbart at hanke op i, har fået mig til at holde mere fast i Jesus end alt muligt andet - for han er der altid, understreger han.

Af personlige årsager ønsker Poul at optræde anonymt, men redaktionen kender hans identitet.

Jens Linde jensl@domino-online.dk



Ikke som ventet

I dag kan Poul se, at hans Job-oplevelser har ført ham ind i en meget stærk relation til Jesus. Lige meget, hvor mange ulykker, der har ramt ham, så har han hverken fornægtet Gud eller sin tro.

Dermed ikke sagt, at Poul forstår, hvorfor han har fået det liv, som han har.

- Det var bestemt ikke det liv, jeg forestillede mig, da jeg som ung stod og kiggede ud over en lovende fremtid. Jeg forstår ikke hvorfor, tingene er blevet, som de er, men jeg har min tro, og jeg er hverken kynisk eller bitter. Mit liv har ikke været en solstrålehistorie, men jeg har været god til at finde en enkelt lysstråle en gang imellem – det er jo i kriser, at man vokser.

- Og det, at jeg har vænnet mig til, at jeg ikke har



               



         

          

 

Vi skriver ny historie på

011

News 2

Seek g Artesd in m r o f - Pero Reloisasdion e s l u o o H h e Sc ure 'n M det BiBledv Creativ nt eget an 2011 A eo ptember - sgtam rt 4. se

Vil du være med...?

Kursus

Kolding Internationale Højskole International Apostolic Bible College

T +45 75 52 47 99 - info@iabc.dk - www.iabc.dk

domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

Side 5

tæt på præsten

Det vigtigste er bi Frank Ahlmann er præst i Kirkecenter Livets Kilde i Esbjerg/ Varde og fortæller i serien ’Tæt på præsten’ blandt andet om den største glæde i hans liv, som var, da en af hans sønner overlevede en drukneulykke. Og så mener han, at det vigtigste på en gravsten er bindestregen mellem fødsels- og dødsdato

Hvad er din værste prædikenoplevelse?

- Det var nok den følelse, jeg stod med for mange år siden i en hviderussisk kirke, hvor det gik op for mig, at jeg ikke var godt nok forberedt til de møder, jeg skulle have. Jeg følte, at de havde mere at give mig, end jeg kunne give dem.

- Guds ånd virker heldigvis gennem Bibelen, når vi underviser ud fra den, men jo mere åbenbaring, man selv har fået, des mere kan man give til andre mennesker, så de kan gøre sig nogle livsforvandlende konklusioner. Da jeg år senere kom tilbage til den kirke, havde jeg meget mere åbenbaring og var godt forberedt, og så var det en helt anden oplevelse.

Hvad har du fortrudt allermest i dit liv?

- De gange, hvor jeg har tænkt alt for småt og handlet i henhold til det - ud fra egne begrænsede evner og derved begrænset Guds evne til at gøre noget langt større. Jeg fortryder specielt de situa-

der, og derfor er der i hver årstid forskellige mennesker, der øver speciel indflydelse på mig gennem deres liv, undervisning og rådgivning.

- Men min hustru, min nære familie og mine venner er gennem alle årstider dem, der har stor indflydelse på mit liv.

Hvilken bog har betydet mest for dig?

- Helt klart Bibelen, det er jo den, det hele udspringer fra. For et par år siden deltog jeg på en treugers bibelskole i Mexico, hvor vi blev undervist i emnet retfærdiggørelse - det affødte en fornyet bevidstgørelse omkring min nye identitet i Kristus.

Da jeg kom hjem, fik bogen Det normale Kristenliv af den afdøde kinesiske bibellærer Watchman Nee en helt anden mening og betydning for mig.

Hvorfor er du præst?

- Jeg tror, at jeg er vokset ind i den funktion. Jeg har været med i kirken her, lige siden den blev etableret for 16 år siden, og for mig har kirkens liv og udvikling været en spændende proces at være med i.

- Og så elsker jeg mennesker og vil gerne være med til at synliggøre Guds rige her på jorden ved at disciple og udruste mennesker, så de kan leve det liv, som Gud har planlagt for dem.

Jeg tror, det vigtigste på en gravsten er bindestregen mellem de to årstal - den bindestreg repræsenterer hele livet, som er givet os Frank Ahlmann

tioner, hvor jeg burde have vist lederskab, retledt og advaret mennesker, men i stedet forblev et tavst vidne til deres dårlige valg, der i sidste ende blev ødelæggende.

- Jeg fortryder også de gange, hvor jeg har forpasset de lejligheder, hvor jeg kunne have delt min tro med andre. Mange gange har Gud givet mig en ny mulighed, men andre gange har jeg aldrig mødt vedkommende igen - og det føles rigtig ærgerligt.

Specielt når man ikke kan gøre det om igen.

Hvilke tre personer har haft størst indflydelse på dig?

- Det er svært kun at pege på tre. Jeg ser mit liv og det, som jeg gennemlever, som forskellige årsti-

Side 6

Hvad er den største krise, du har overvundet?

- Da vi mistede vores første barn. Han døde under graviditeten, da Elisabeth var syv en halv måned henne. I den situation fortsatte vi med at have tillid til Guds kærlighed til os, selv om vi ikke forstod det, vi gennemlevede.

Hvad skal der stå på din gravsten - og hvorfor?

- Det vil jeg overlade til min familie. De må skrive det, som, de synes, kendetegnede mig. Jeg tror, det vigtigste på en gravsten er bindestregen mellem de to årstal - den bindestreg repræsenterer hele livet, som er givet os.

- Jeg hørte om en begravelse den anden dag, hvor man på sangbladet havde skrevet navnet, årstal-

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

Privatfoto

indestregen

Kort om Frank Ahlmann Kone, børn og uddannelse?

- Jeg er gift med Elisabeth på sekstende år. Sammen har vi sønnerne Filip (12), Daniel (11) og Silas (8). Jeg er oprindelig uddannet skiltemaler.

Derefter uddannede jeg mig som grafiker og arbejdede 13 år på lokale aviser i Esbjerg. Jeg blev indsat som præst i 2004 og opsagde min stilling på avisen - året efter indtrådte jeg i fuldtidstjeneste.

- Jeg ved ikke, om man nogensinde kan færdiguddanne sig som præst, man udvikles og lærer gennem hele livet, og det er jeg i fuld gang med.

Hvad er navnet på den seneste bog, du har læst?

- Culture of Honor af Danny Silk.

Din seneste huslige opgave? let for fødslen og efter bindestregen havde man skrevet evigheden. Det sætter ligesom det hele i et bedre perspektiv.

- Men jeg vil gerne huskes som en, der helhjertet elskede Gud og elskede mennesker, for det er jo det, vi er kaldede til som efterfølgere af Jesus.

Hvilket nederlag smerter det dig mest at tænke på?

- Det er, når mennesker omkring mig ikke lykkes.

Når mennesker foretager valg, der leder dem langt væk fra Guds oprindelige plan og hensigt med deres liv. Det gør ondt hver gang og opleves som nederlag.

Hvor oplever du succes?

- Succes bliver tit defineret af tal eller antal, men jeg tror ikke altid, at man kan måle succes på den måde. Jeg synes selv, jeg oplever succes, når jeg ser, at andre lykkes i deres liv og i deres kald. For så er jeg også lykkedes i mit.

- Succes må være, når vi bliver det, som Gud ønsker med vores liv. At der finder en udvikling sted, og at Jesus bliver synlig i vores liv.

- Et typisk spørgsmål mellem præster, når de mødes, er: Hvor mange medlemmer er I? Succes er ikke, hvor mange æbler jeg har på mit æbletræ, men hvor mange træer, der skabes og vokser op på grund af frugterne fra æbletræet.

Den største glæde i dit liv indtil nu – hvad var det?

- Jeg har oplevet mange glæder i mit liv. Men der er særlig én, der altid vil stå særlig klart for mig.

Det var på min fødselsdag en mandag i juli 2005.

Jeg ville glæde mine tre sønner og tog dem med i Svømmestadion Esbjerg. Før vi skulle i vandet, ville jeg give dem badebælte og badevinger på. Jeg startede med den yngste, men i et uopmærksomt øjeblik smuttede den mellemste, Daniel, væk.

- Da det gik op for mig, at han var væk, begyndte jeg forgæves at lede efter ham. Efter at have ledt flere steder, så jeg, at livreddere begyndte at løbe mod et bestemt bassin. Jeg fulgte efter dem, og der fandt vi Daniel liggende helt livløs og blå i hovedet. Nogen havde fundet ham under vandet.

Efter flere genoplivningsforsøg kom han til be-

- Støvsuge og gøre toiletter rene. Jeg har også udendørs opgaver; specielt dem, man kan bruge en maskine til.

Hvor ofte er du offline?

- Min iPhone er aldrig offline, men jeg har fri hele tirsdagen, fredag og søndag aften.

Hvornår og hvor var du sidst ude og spise med din partner?

- Det var vist nok i begyndelsen af året, men det er ikke noget, vi gør så tit. Der er nemlig ikke noget, der måler sig med Elisabeths madlavning.

Hvilken form for motion dyrker du?

- Uha, billedet lyver ikke… jeg dyrker ikke nok motion. Men det skal dog siges, at jeg trofast går med hunden hver dag.

Hvad gør du helst, når du skal slappe af?

- Hygger mig derhjemme sammen med min familie. Jeg elsker at se en god film, sidde i haven eller læse en god bog. Og så slapper jeg også af ved at lave nogle kreative grafiske ting.

vidsthed igen og blev indlagt på hospitalet.

- Den nat på hospitalet var helt speciel for mig.

Han var løbet bort, men blev fundet igen. Vi var meget tæt på at have mistet ham, men fik ham tilbage igen. Dette var den største glæde, jeg nogensinde havde oplevet, og det viste mig Guds nåde.

Jens Linde jensl@domino-online.dk

Lejlighed søges i Roskilde

Min datter og jeg søger lejlighed i Roskilde.

Stor toværelses eller treværelses.

Vi tilhører frikirken, og jeg har fast arbejde.

Jeg vil gerne hjælpe til med praktiske opgaver i forbindelse med lejemålet.

Henv. Mette Duch Olesen. Mobil 22 56 77 94.

domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

Side 7

landet rundt| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | Graven Nielsen 2x80 - 05

Clement Kjersgaard til kirkelig lederkonference

11:03

Side 1

Advokatselskab med møderet for højesteret

Vært ved Debatten på DR2, Clement Kjersgaard, taler ved lederkonferencen Global Leadership Summit (GLS), som finder sted i Københavns Kulturcenter den 28.-29. oktober.

Clement Kjersgaard kan som få provokere til nytænkning. Med usædvanligt klarsyn sætter han fingeren på kirkens udfordringer og muligheder, og han spørger, hvad fremtiden er for kristendommen på dansk jord?

En anden taler ved GLS i København er Søren Østergaard, ph.d. og daglig leder af Center for Ungdomsstudier og religionspædagogik (CUR).

GLS bliver hvert år i august afviklet i megakirken Willow Creek ved Chicago i USA. Talerne bliver optaget på dvd, hvorefter konferencen ’gentages’ i en lang række lande verden over – suppleret med en eller flere lokale talere.

JL

Jernbanegade 37 · DK-6870 Ølgod · Tlf.: 7524 4600 www.advopartner.dk · e-mail: post@advopartner.dk Kontortid: 8.00-16.00 ”Afstand er ingen hindring for god advokathjælp”

Jens Graven Nielsen

Søren Kokkenborg

Thomas Harder

Per Bovien Christensen

v

v

Elleruphus lukker definitivt

Den 31. maj var sidste dag i bo- og behandlingshjemmet Elleruphus på Sydøstfyn. Som tidligere beskrevet i domino har stedet gennem et stykke tid kæmpet med økonomien, og enden på det er blevet, at Elleruphus er lukket, mens bygningerne er blevet sat til salg.

Nøgternt set er det et godt tidspunkt at lukke på, for der er fundet gode løsninger for alle i huset. De fleste har nemlig fået eller får snart en lejlighed i området omkring pinsekirken i Svendborg, så der så småt tegner sig et billede af et fællesskab omkring kirken der, skriver Elleruphus i deres nyhedsbrev.

06/06/08

the victorio

LANDSLEJREN / 9-15. JULI 2011 / TILMELDING PÅ LANDSLEJREN.DK Så er LANDSLEJREN2011 i farvandet og det bliver vildere, sjovere og mere livsforvandlende end nogensinde før!! Årets tema er

the victorio

og

vi vil sammen fejre, at selvom X-factor viser os det modsatte, så er vi ALLE sammen vindere! Man kan nemlig godt føle sig som en taber, men stadig være en vinder – Jesus gjorde det engang og i år sommeren 2011 er det din og min tur.

JL

Følg domino og FrikirkeNet på facebook

• • •

få udvalgte nyheder fra domino på din væg bidrag med dine kommentarer og input find venner fra frikirkedanmark

Nem tilmelding: Gå ind på vores facebook-side og vælg ”Synes godt om”:

www.facebook.com/frikirkenet Side 8

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

TEMA

Side 10-22 >> domino 路 Se flere nyheder p氓 www.domino-online.dk

Side 9

tema: tungetale

Tungetale – hvad Tungetale stod i centrum af de dramatiske begivenheder, som fandt sted en pinsedag i Jerusalem for snart 2.000 år siden, hvor Helligånden kom over Jesus’ disciple. I dag taler millioner af mennesker verden over i tunger – og det foregår helt uden at falde i trance

Hvis man skulle gå på gaden og spørge en gennemsnitsdansker om, hvorfor vi fejrer jul, ville de fleste nok vide det. Gik man så videre og spurgte ind til formålet med påsken, ville fejlprocenten straks stige, og skulle man så prøve sig med pinsen, ville der være rigtigt mange, der var helt blanke.

Det er trist, for pinsen er afgørende for kirken; pinsen er simpelthen kirkens fødselsdag. Kirken blev født for snart 2.000 år siden, da Guds Ånd en pinsedag faldt over en gruppe mennesker i Jerusalem. Dette var en yderst dramatisk begivenhed og i centrum af begivenheden stod et centralt fænomen: Tungetale.

De, der var forsamlet på pinsedag i Jerusalem, begyndte at tilbede Gud på en række sprog, som de ikke kendte og beherskede i forvejen. Det var der meget forskellige reaktioner på dengang, og det er der også i dag.

om den første pinse i Jerusalem, nemlig den moderne pinsebevægelses fødsel. Hvis den moderne pinsebevægelse skal tildeles et officielt fødselstidspunkt og sted, vil langt de fleste iagttagere være enige om, at det skete den 9. april 1906, hvor en lille gruppe mennesker var samlet til bøn i et privat hjem i Los Angeles i Californien under ledelse af prædikanten William Joseph Seymour.

Denne dag fik de en erfaring af Helligåndens komme, som mindede om det, der beskrives i det nytestamentlige Apostlenes Gerningers kapitel 2 (se boks). Rygterne om, hvad der var sket, spredtes hurtigt. Mennesker strømmede til, pladsen i det lille hjem blev snart for trang, og derfor rykkede man den 14. april ind i en bygning på Azusa Street. Herfra fortsatte det, der er blevet kendt som Azusa Street-vækkelsen, med møder dag efter dag, uge efter uge i tre år.

Azusa Street

Gentagelse af pinsedag

Hvis vi nu går cirka 1.900 år frem i tiden, kan man møde et fænomen, som på mange måder minder

Fra september 1906 begyndte man at udgive månedsavisen The Apostolic Faith. Hvis man læser genoptryk af det, vil man se, at der er en klar bevidsthed om at være med i noKirkens fødselsdag get historisk afgørende, et fuldstændigt Da pinsedagen kom, var de alle forsamlet. Og med ét nybrud i kirkens liv. Hovedoverskriften i kom der fra himlen en lyd som af et kraftigt vindstød, og første nummer er: den fyldte hele huset, hvor de sad. Og tunger som af ild Pinse er kommet. viste sig for dem, fordelte sig og satte sig på hver enkelt Man mente, at det, af dem. Da blev de alle fyldt af Helligånden, og de beder skete i Azusa gyndte at tale på andre tungemål, alt efter hvad Ånden Street, var en genindgav dem at sige. tagelse af det, der var sket på pinsedag.

Samtidig var der et meget stort fokus på I Jerusalem boede der fromme jøder fra alle folkeslag helbredelse, profeti og tungetale. Dette under himlen. Da nu denne lyd hørtes, stimlede folk kan ses i udgaven fra september 1906, sammen, og de blev forvirret, fordi hver enkelt hørte hvor man kan man læse følgende: dem tale på sit eget modersmål. De var ude af sig selv Der er mange profetier, som bliver talt i af forundring og spurgte: ’Hør, er de ikke galilæere, alle ukendte tunger og mange visioner, som de, der taler? Hvordan kan vi så hver især høre det på Gud giver vedrørende hans snarlige komme. vort eget modersmål? Vi parthere, medere og elamitHedningene må først modtage evangeliet. ter, vi der bor i Mesopotamien, Judæa og Kappadokien, En profeti, som blev givet på et ukendt Pontus og provinsen Asien, Frygien og Pamfylien, Egyptungemål, lød: ’Tiden er kort, og jeg vil ved ten og Kyrene i Libyen, vi tilflyttede romere, jøder og Guds Ånd udsende et stort antal [ menproselytter, kretere og arabere – vi hører dem tale om nesker ], som skal prædike evangeliet i Guds storværker på vore egne tungemål.’ Alle var ude af Åndens kraft’. sig selv, og i deres vildrede spurgte de hinanden: ’Hvad Når der i det citerede står, at mennesker skal det betyde?’ Men andre spottede og sagde: ’De har talte eller profeterede i ukendte tunger, drukket sig fulde i sød vin.’ betyder det naturligvis tungetale, som en Apostlenes Gerninger 2:1-13 anden person i dette tilfælde fik forståel-

Side 10

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

sen og udlægningen af. Tungetale var noget helt centralt ved den moderne pinsebevægelses fødsel.

Tungetale i dag

Igennem en del år underviste jeg på Kolding Internationale Højskole, hvor der hvert år kommer ele-

Foto: wedoe

d er meningen? ver fra 15-20 forskellige lande. En morgen var der en morgenandagt, hvor jeg stod tæt på en fransk elev, der var meget dårligt til fremmedsprog, og en elev fra Israel.

På et tidspunkt var der sang i ånden, som er en betegnelse for tungetale, der bliver sunget. Bagefter kunne eleven fra Israel fortælle eleven fra Frankrig, at den franske elev på perfekt hebraisk havde sagt nogle store ting om Gud. Mange andre kan fortælle om lignende oplevelser.

Hvad skete der i den situation? Hvordan kunne en franskmand, der ikke beherskede fremmedsprog, pludselig tilbede Gud på hebraisk? Var han i en slags ekstase for at kunne gøre det?

Absolut ikke. En af de største misforståelser omkring tungetale er nok, at det indbefatter en slags trancetilstand. Alle, der taler i tunger, kan fortælle, at det ikke er tilfældet. Tungetale er under den talendes kontrol, man behøver ikke at befinde sig i en særlig bevidsthedstilstand for at kunne tale i tunger, og det er ikke en evne, som ’særligt åndelige’ mennesker er i besiddelse af.

Set fra den tungetalendes synspunkt er tungetalen

på samme tid noget meget usædvanligt og noget meget almindeligt, noget mirakuløst og noget hverdagsagtigt.

Forskellig slags tungetale

I Apostlenes Gerninger er der mange eksempler på tungetale i den tidligste kirke. Når det drejer sig om den mere systematiske forståelse af, hvad tungetale går ud på, er det væsentligste afsnit Første Korintherbrev kapitel 14. Det er en del af et par kapitler, hvor apostlen Paulus underviser om nådegaver, og det skal ses i sammenhæng med et af hovedtemaerne i Første Korintherbrev, som er spørgsmålet om, hvad sand åndelighed er.

Paulus advarer her kraftigt imod, at tungetalen bliver brugt til at ’spille med de åndelige muskler’; det er et misbrug og et udtryk for egoisme og falsk åndelighed. Konsekvensen af et sådant misbrug vil være, at mennesker oplever den tungetalende som rablende gal. Advarslen er også relevant i dag, da tungetale, som alt andet godt, naturligvis kan misbruges.

I forbindelse med gennemgangen af dette får Paulus sagt en del væsentlige ting om, hvad tungetale er. Tungetale kan bruges både offentligt og privat. Når den bliver brugt offentligt, kan den være et tegn, der peger hen på en større virkelighed; på Guds virkelighed, men den optimale anvendelse vil være, hvis den udlægges – det vil sige: bliver tolket. Hvis alle skal have glæde af tungetalen, må de vide, hvad den betyder.

Tungetale kan også bruges privat. I tungetalen er det menneskets ånd, der taler, siger Paulus; i tungetalen taler vi hemmeligheder med Gud, som

Set fra den tungetalendes synspunkt er tungetalen på samme tid noget meget usædvanligt og noget meget almindeligt, noget mirakuløst og noget hverdagsagtigt Bent Bjerring-Nielsen

det udtrykkes, hvad der kan være en stor hjælp og styrke for den enkelte.

Opsummerende kan man sige, at tungetale er knyttet til selve kirkens fødsel. Den har været noget centralt for den moderne pinsebevægelse, og i dag oplever millioner af mennesker, at det er en værdifuld del af deres åndelige liv, af deres relation til Gud.

Bent Bjerring-Nielsen redaktion@domino-online.dk

Tre typer af tungetale

Det Nye Testamente omtaler tre forskellige slags tungetale: 1. Tungetale til personlig brug. Her er tungetalen et særligt bønnesprog, som den tungetalende ikke selv forstår. Studier har vist, at dette sprog ikke har nogen klar lingvistisk struktur. Denne form for tungetale har til formål at styrke den troendes relation til Gud. 2. Tungetale til offentlig brug i en kirkelig sammenhæng. Denne tungetale er af samme karakter som tungetalen til personlig brug – forskellen er blot, at den offentligt fremførte tungetale skal følges af en tolkning af tungetalen; en såkaldt udlægning. Udlægningen kan enten komme fra den tungetalende selv eller fra en anden person i forsamlingen. Formålet med denne tungetale er at trøste, formane og opbygge de troende.

3. Offentlig fremført tungetale på et eksisterende sprog, som den tungetalende selv dog ikke kender (se også artikel på side 16-17). Det var denne type tungetale, som fandt sted på pinsedag for snart 2.000 år siden, da Helligånden kom over Jesus’ disciple. Tungetalen er et budskab til personer, som er til stede og kan forstå det sprog, som den tungetalende taler. Tungetalen kan både være formet som en bøn til Gud, som en lovprisning/omtale af Gud og hans virke samt som en direkte besked til en tilhører, som forstår sproget.

JL

domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

Side 11

tema: tungetale

TUNGETALERE SLIPPER KONTROLLEN Når en person taler i tunger, falder aktiviteten i dele af hjernen, som regulerer den bevidste adfærd samt den motoriske og følelsesmæssige kontrol. Det viser hjerneskanninger af tungetalende personer på mediterende buddhistmunke var hjerneforskeren Andrew B. Newberg blevet tændt på idéen om at undersøge, hvad en hjerneskanning af en tungetalende person ville kunne vise. Så i 2006 skannede han sammen med andre Tungetalende forskere fra Center for hjerne Spirituality and Mind En hjerneskanning viser blandt andet, hvor i ved University of Pennhjernen der er aktivitet. Det sker ved at se på sylvania fem tungetablodtilførslen til forskellige områder af hjernen lende kvinder i alderen – der, hvor blodet strømmer hen, er der, hvor 38-52 år. aktiviteten er størst.

- Vi valgte at sammen-

Hvad sker der i hjernen på en person, som taler i tunger?

Indtil for fem år siden var der ingen, som kendte svaret på det spørgsmål, men efter at have skannet hjernen

FA K TA

ligne tungetale med religiøs sang, fordi de to ting minder om hinanden – bortset fra at sang involverer et specifikt sprog, forklarer Newberg og de andre forskere, Donna Morgan, Nancy Wintering og Mark Waldman, i tidsskriftet Psychiatry Research: Neuroimaging nr. 148.

Sang med lukkede øjne

De fem kvinder, som fik skannet deres hjerner, beskrev sig selv som kristne, der var aktive i karismatiske kirker, og som havde talt i tunger

i mindst fem år. Ingen af dem tog medicin eller havde sygdomme, som påvirker hjernefunktioner, og ingen af dem var gravide.

Inden undersøgelserne blev kvinderne interviewet for at fastslå deres psykiatriske tilstand – som i alle tilfælde var god og sund - og derefter var de klar til selve undersøgelsen.

- Forsøgspersonen fik hovedtelefoner på og skulle først lytte til noget kristen musik, som hun var velkommen til at synge med på, hvis hun havde lyst. Forsøgspersonen stod op,

Tungetale og mig Jens Erik Hegelund Næstved

Første gang jeg talte i tunger var nok, da jeg var 15-16 år. Det var på en lejr, hvor vi lærte at tale i tunger ved at begynde med et enkelt ’fremmedord’. Jeg har aldrig haft nogen særlig åndelig oplevelse med tungetale, men bruger det ofte, når jeg beder.

Side 12

Mie Lyck Næstved

Ustyrlig! Tungetale for mig kan til tider være så intens og ustyrlig, at det ikke mere er mig, der får talen ud af munden, men Helligånden, der taler gennem mig. Det er så fed en oplevelse. Andre gange bruger jeg tungetale som et redskab til at fokusere på Gud i bøn.

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

mens hun sang med lukkede øjne – for at det skulle minde mest muligt om hendes måde at tale i tunger på. Efter 20 minutters sang blev hun skannet i 40 minutter, oplyser Pennsylvania-forskerne.

Derefter skulle kvinden lytte til den samme musik som før, inden hun begyndte at tale i tunger. Efter 20 minutters tungetale blev hun skannet endnu engang – denne gang i 30 minutter.

- Vi bestræbte os på at gøre de to sessioner så ens som muligt. I begge tilfælde begyndte kvinderne med at lytte til musik, som de sang med på. Og i begge tilfælde stod de op og bevægede både arme og ben i takt til musikken. Vi så ikke nogen forandringer i motorikken i de to ses-

sioner – den eneste forskel var den lydlige mellem tungetale og sang – om end korte udråb som Tak, Jesus! og Pris Gud! hørtes i begge sessioner, anfører Newberg og hans kolleger.

Bevidst farvel til kontrol

Overordnet set var konklusionen på skanningsresultaterne, at de tungetalende personer har ret, når de siger, at de ikke har kontrol over, hvad de siger, når de taler i tunger.

- Vi fandt, at aktiviteten i frontallapperne, som er involveret i styring af den bevidste adfærd, var mindre under tungetale end under sang. Det samme var aktiviteten i hjernens sprogcentre. Dette er i stærk modsætning til vores tidligere skanninger af mediterende buddhistmunke,

Overordnet set var konklusionen på skanningsresultaterne, at de tungetalende personer har ret, når de siger, at de ikke har kontrol over, hvad de siger, når de taler i tunger

hvor denne del af hjernen var meget aktiv, forklarer forskerne.

Undersøgelsen viste også en anden markant modsætning til mediterende buddhistmunke, idet munkene oplevede et fald i den del af hjernen, som giver en følelse af selvbevidsthed. Hvorimod de tungetalende kvinder var ligeså bevidste om sig selv under tungetale som under sang og altså ikke befandt sig i nogen form for ekstase- eller trancelignende tilstand.

Endelig viste undersøgelsen, at aktiviteten i en del af hjernen, som blandt flere andre ting er involveret i at regulere motorisk og følelsesmæs-

sig kontrol, var mindre under tungetale end ellers. Skanningsbillederne er dog af sådan en art, at Newberg og hans kolleger ikke med sikkerhed kan konkludere noget ud fra dette, men de foreslår, at det måske betyder, at en tungetalende person giver slip på noget af kontrollen inden for disse områder.

Kilde: Psychiatry Research: Neuroimaging nr. 148, side 67-71 Læs artiklen her: kortlink.dk/93d2

Denne skole har virkelig fået mig til at vokse på mange områder og har givet mig et sundt og solidt fundament.

Mkh. Thomas Går du og overvejer at tage på bibelskole, er det nu, du skal tage en beslutning og melde dig til.

Mariager Højskole kan tilbyde dig, som ikke har en ungdomsuddannelse og er mellem 17½ -24, et højskoleophold under den såkaldte mentorordning. Du kan søge op til 82% individuel støtte, hvilket kan bringe prisen ned på ca. 200,- pr. uge og dermed omkring 8.400,- for et år. Ring og hør mere eller klik ind på hjemmesiden. www.mariager-hojskole.dk · 96 68 26 68

Andreas Andersen Alterna

Camilla Quistgaard Næstved

Når jeg beder i tunger, oplever jeg, at Gud snakker til mig. Jeg mærker, at min krop bliver fyldt med ny energi. Det er fedt med så simpelt et redskab til at komme ind i Guds nærhed. Man kan altid bede i tunger, også når man ikke føler sig særlig oplagt.

Tungetale er en stor hjælp, især når jeg ikke kan finde ord, som helt kan udtrykke det, jeg gerne vil bede for eller om. Sådan har det været, siden jeg var syv år - dog var der en pause i mit voksenliv på et par år. At tale i tunger giver mig hvile, fred og glæde.

domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

Side 13

tema: tungetale

Jeg, en tungetaler domino har spurgt fire personer om deres erfaringer med tungetale

Henning Olsen, tidligere præst i Østervrå Baptistmenighed 1. Hvordan gik det til, da du første gang talte i tunger?

- I 1963, mens jeg var på CF-kasernen i Allinge, fik jeg flere stærke oplevelser af Gud som en levende virkelighed. En sådan oplevelse fik jeg blandt andet en aften, hvor jeg lå på min stue sammen med syv sovende kammerater. For ikke at forstyrre disse lå jeg under mit tæppe og læste i Bibelen ved hjælp af en lommelygte. Pludselig skete der det, at jeg ligesom blev ramt af noget, der føltes som en ’ildkugle’. Derefter begyndte jeg hviskende at bede på et for mig uforståeligt sprog. Dengang forstod jeg ikke, hvad der skete, men senere har jeg forstået, at det, jeg den nat oplevede, var noget af det samme, som Jesus’ første disciple oplevede på pinsedag, da de modtog kraft og inspiration til at formidle budskabet om Jesus videre.

2. Hvordan praktiserer du tungetale?

- Jeg bruger udelukkende tungetale som et middel til personlig opbyggelse. Når jeg kommer i svære situationer, taler jeg også tit i tunger. Når der er

andre til stede, gør jeg det som regel for mig selv.

Ellers kan jeg godt finde på at tale højt i tunger.

- For mig er tungetalen mest et bønnesprog, hvor jeg taler med Gud om ting, som jeg egentlig ikke forstår. Når jeg så gør det, sker det tit, at de problemer, som jeg går og bakser med, bliver løst. Når jeg beder for mennesker, taler jeg nogen gange først stille i tunger, og så kan det godt være, at jeg gennem den lydløse tungetale ligesom får en profetisk bøn, som rammer noget hos dem, jeg beder for.

- Nogen gange kan jeg også finde på at synge i Ånden, og det gør jeg mest som en slags lovprisning af Gud.

3. Hvad betyder tungetale for dig?

- Tungetale er med til at opbygge mig, så jeg får kraft til tjenesten. Tungetale ophøjer Gud og gør, at jeg bliver i stand til at bringe for mig skjulte ting frem for Gud. Tungetale hjælper mig til – når jeg bruger den som et stille bønnesprog - at bede både konkret og profetisk for andre.

Poul Jørgensen, forstander på Efterskolen Kildevæld. Kommer i Kirke i Byen i Kolding Hvordan gik det til, da du første gang talte i tunger?

- At tale i nye tunger er en gave, det var også, hvad jeg oplevede første gang, jeg selv oplevede fænomenet, nemlig nye ord som kom til mig, uden at jeg overhovedet gjorde noget.

- Som med alt andet som gives af Gud, var det hverken skræmmende eller underligt, men blot en helt naturlig og fredfyldt oplevelse.

- Egentlig var det ikke noget, jeg stræbte specielt efter, måske fordi jeg tidligere havde oplevet tungetale på en voldsom og anmassende måde, men da jeg var klar, kom det helt naturligt til mig.

Hvordan praktiserer du tungetale?

- Tungetale er en fuldstændig integreret del af mit liv med Gud, derfor er det ikke noget, jeg beslutter mig for at gøre på afgrænsede tidspunkter.

- Faktisk er det at bede i tunger at sammenligne med en afslappet samtale med en god ven, hvor jeg kan give udtryk for alt, hvad der ligger mig på hjertet, også selv om jeg ikke kender den konkrete ordlyd.

Side 14

- I mit liv er tungetale og det beslægtede begreb sang i ånden, tæt knyttet sammen med lovsang, som har den vidunderlige egenskab at åbne op til vore dybereliggende følelser.

- Ofte er det dog også på en stille tur ude i naturen, at jeg dels tilbeder Gud og dels lader mine skjulte ønsker kommer frem for ham i vort hemmelige sprog.

Hvad betyder tungetale for dig?

- Personligt er jeg meget varsom med at bruge tungetalen offentligt, da jeg er bevidst om, at det kan virke meget underligt på mennesker, som ikke kender til begrebet i forvejen.

- Hvis vi forstod og kunne forklare alt, hvad der har med Gud at gøre, ville der jo ikke være tale om en stor og almægtig Gud. - At kunne bede til Gud på dette ikke forståelige sprog og opleve hans svar, indgriben og fred, er i den grad med til at fastholde billedet af en Gud, der er større end min begrænsede forståelsesramme.

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

Sine Christiansen, nyuddannet jordemoder. Kom som barn og teenager i Vadum Kirkecenter og har under sine studier i Aarhus primært været tilknyttet Aarhus Valgmenighed Hvordan gik det til, da du første gang talte i tunger?

Kirstine Ringsmose, statistikstuderende. Opvokset i en ikke-kirkevant familie, er i dag medlem af Kirken i Kulturcenteret i København 1. Hvordan gik det til, da du første gang talte i tunger?

- Jeg har egentlig altid syntes, at det med tungetale var lidt mærkeligt. Jeg blev først kristen, da jeg var i begyndelsen af 20’erne, og flere af de mere karismatiske sider af pinsekirken var i de første år noget mystiske for mig.

- Jeg havde aldrig rigtig lyst eller mod til at blive bedt for, så jeg kunne komme til at tale i tunger, fordi det virkede lidt mærkeligt, men jeg ville det alligevel gerne. Så derfor endte det med, at min veninde en dag bad for mig i sin bil, og efter fem-10 minutter begyndte jeg at tale i tunger. Det var lidt mærkeligt, men også ret fedt!

- Tungetale er for mig en vigtig del af mit forhold til Gud, og jeg synes, det tilfører flere nuancer til mit bønsliv Kirstine Ringsmose

2. Hvordan praktiserer du tungetale?

- Jeg bruger det tit i løbet af dagen, hvis jeg sidder lidt i egne tanker. Så får jeg ligesom lettet mit hjerte over for Gud i forhold til, hvad der måtte være af bekymringer og tanker. Det er rart at kunne lægge tingene over til Gud uden egentlig at sætte ord på dem, men bare lade det komme lige fra hjertet.

Tit giver det mig også inspiration, hvis jeg er låst fast i det, jeg for eksempel sidder og arbejder med.

- Jeg synes også, at tungetale er et ret stærkt redskab i tilbedelsen, hvor jeg tit bruger det under lovsang til at komme endnu tættere på Gud.

3. Hvad betyder tungetale for dig?

- Jeg synes tit, det åbner op for nogle ting, der ligger lidt dybere i én. Det er på en eller anden måde en genvej til Gud, som kan tage mig helt tæt på ham. Det er tit, når jeg beder i tunger, at jeg oplever at få profetiske ord eller skriftsteder til andre.

- Tungetale er for mig en vigtig del af mit forhold til Gud, og jeg synes, det tilfører flere nuancer til mit bønsliv, og på en eller anden måde også gør det mere levende.

- Jeg talte i tunger for første gang på en teenagelejr, da jeg var omkring 15 år. Jeg kan huske, at jeg havde et stort ønske om at kunne bruge tungetalen i mit bønsliv. Jeg er ikke helt sikker på, hvorfor jeg havde dette store ønske, men jeg tror, at jeg tænkte, at det var en måde at komme tættere på Gud. - Jeg gik til forbøn med mit ønske, og under forbønnen blev jeg bedt om at gentage de uforståelige ord, som min leder, der bad for mig, sagde. Jeg sagde ordene igen og igen, og langsomt fik jeg Sine Christiansen et større ordforråd og begyndte at tale i tunger. Jeg husker, at det største skridt var at sige de første ord, og derefter kom det lidt mere af sig selv.

Jeg husker, at det største skridt var at sige de første ord, og derefter kom det lidt mere af sig selv

Hvordan praktiserer du tungetale?

- I dag bruger jeg ikke tungetalen så ofte. Jeg bruger den mest, hvis jeg føler mig tom for ord, men stadig har brug for at bede til Gud. Det kan både være i mit eget bønsliv, men også hvis jeg skal bede for en anden.

Oftest føler jeg mig tom for ord, hvis jeg har været i en tid, hvor jeg har bedt meget. Det er dog desværre ikke så tit, det sker.

Hvad betyder tungetale for dig?

- Jeg tænker sjældent på tungetale, og derfor betyder den måske ikke så meget for mig. Jeg er dog meget glad for at have muligheden for at kunne tale i tunger, da jeg synes, at det er rart blot at sige ord, som jeg ikke skal tænke så meget over, men som mere flyder ud af mig.

- Jeg føler meget, at det er min ånd, der beder, og det er en meget rar fornemmelse. Det er som om, at bønnen bliver mere guddommelig, da jeg ikke kan forstå, hvad jeg siger, men tror på, at Gud kan forstå det. Det giver mig en fornemmelse af, at Gud kender mig godt – bedre, end jeg kender mig selv.

domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

Side 15

tema: tungetale

DA PER TALTE Selv om Per Hansen ikke kan et ord persisk eller er i stand til at citere noget fra Koranen på arabisk, så talte han både oldpersisk og klassisk arabisk, da han for nogle år siden fik en tungetale på en kirkelejr Første gang, Per Hansen oplevede at tale i tunger til offentligt brug, var i hans ungdomstid, hvor han var en del af en fælleskirkelig bedegruppe i Vejle (se faktaboks om forskellige typer af tungetale på side 11).

- Det var en aften, hvor vi sad en syv-otte stykker og bad sammen, og jeg bad lidt i tunger for mig selv. Men pludselig skete der noget med min tungetale – den blev lidt rigelig høj, og jeg vidste med ét, hvad det var, jeg sad og sagde – det var en lovprisning til Gud og en kærlighedserklæring, fortæller han.

Grunden til, at Per husker netop denne episode, skyldes, at en pige fra et folkekirkeligt miljø bagefter kom hen og spurgte ham: Hvad skete der?

- Jeg forklarede hende, at det var en bøn fra Per Hansen min sjæls inderste dyb, og hun svarede, at det også havde virket som noget godt.

træder til, men i dette tilfælde anede jeg ikke, hvad det handlede om. Jeg kunne bare mærke, at der var noget, som ville ud. - Jeg havde dog ikke lyst til at stille mig op foran og fyre en tungetale af og så bare lade den stå der og hænge i luften, forklarer han.

Skal jeg mon klappe i?

Fornemmelsen inde i Per Hansen var så stærk, at han trodsede sine forbehold, idet han tænkte, at når det føltes så kraftigt inde i ham, så var der sikkert en anden, som Gud ville

tredje gang og lød igen som min normale tungetale, hvorefter jeg tænkte: Det var vist det – jeg må hellere sætte mig ned.

Personlig besked fra Gud

Per havde dårligt nok sat sig ned, før en mand ved navn Hossein sprang op med tårer løbende ned ad sine kinder.

Han var iransk flygtning og havde sammen med sin danske kone være med i kirken gennem nogle år – dog uden at han havde engageret sig ret meget.

- Han gik frem foran og fortalte, at Gud havde talt til ham gennem tungetalen.

Jeg troede først, at han havde fået en tolkning af tungetalen, men det viste sig, at tungetalen havde været til ham personligt. Han stod og græd foran os alle, mens han forklarede, at Gud lige havde talt til ham på oldpersisk og efterfølgende blev der citeret et meget kendt vers fra Koranen på klassisk arabisk.

Mødelederen spurgte Hossein, hvad det var for et vers, der var blevet citeret, og Hossein forklarede, at det var et vers fra den første Sura i Koranen, som handlede om Guds kærlighed, og essensen af verset var, at Gud elsker uanset hvad.

- Hossein var meget rørt over oplevelsen og sagde, at det lige var, hvad han havde brug for: En forsikring fra Gud om, at han var elsket uanset hvad. Og han var meget overrasket over, at Gud havde brugt noget fra hans egen kultur til at erklære ham sin kærlighed, husker Per. På lejren var der i øvrigt en anden iraner til stede, som bekræftede, hvad Hossein havde fortalt om det oldpersiske og om verset fra Koranen.

Jeg havde dog ikke lyst til at stille mig op foran og fyre en tungetale af og så bare lade den stå der og hænge i luften

Noget ville ud

Siden dengang har Per Hansen mange gange oplevet at få et budskab fra eller en bøn/lovprisning til Gud i en tungetale til offentligt brug. Og da han for nogle år siden var på lejr med det, som i dag er Strandvejskirken i Humlebæk, oplevede han tilmed, at en offentlig tungetale, som han fik, ikke var på et for mennesker uforståeligt sprog, men på et kendt sprog.

- Det var en aften på lejren, hvor der var en rigtig god atmosfære, og flere havde oplevet, at Gud havde givet dem nogle inspirationer, som var budskaber til kirken eller til enkeltpersoner, og jeg mærkede pludseligt, at der stod en tungetale og boblede inden i mig, forklarer han.

- Normalt ved jeg, hvad det er, som jeg får en tungetale omkring, så jeg altid vil være i stand til at kunne tolke tungetalen, hvis ikke andre

Side 16

give en tolkning af budskabet.

- Så jeg gik frem foran forsamlingen og sagde tungetalen højt. Og lige da jeg var begyndt på den, ændrede den karakter. Normalt kan man genkende forskellige personers tungetale på sproget – det virker, som om det har den samme sproglige opbygning, når de taler. Men denne gang ændrede min tungetale sig til en helt anden type ord og lyd, og mens jeg stod og sagde tungetalen højt, kunne jeg godt høre, at det lød som et sprog.

- Der opstod en syntaks, og det lød, som om der blev sagt noget. Og jeg var bare forvirret over, at jeg ikke anede, hvad det var.

Pers tungetale var lang, og midtvejs mærkede han, at tungetalen for anden gang skiftede karakter.

- Det blev til noget tredje, som jeg heller ikke vidste, hvad var. Mens jeg stod der, så jeg det hele lidt udefra og tænkte, om jeg mon ikke bare skulle klappe i? Så skiftede tungetalen for

En tanke sætter sig fast

En overnaturlig oplevelse af den ka-

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

Så skiftede tung som min normal Det var vist det

Per Hansen

E OLDPERSISK

getalen for tredje gang og lød igen le tungetale, hvorefter jeg tænkte: – jeg må hellere sætte mig ned

Privatfoto

liber var naturligvis noget, som satte sit præg på kirken og dens samlinger i månederne derefter.

- Der kom lidt mere fokus på de åndelige gaver i det hele taget. Og måske var der også nogle skeptikere, som blev overbeviste – hele oplevelsen var på en eller anden måde et sandhedsbevis, mener Per, som ikke siden har oplevet noget lignende.

- Når jeg får en tungetale til offentligt brug, og det gør jeg nok en tre-fire gange om året, så begynder det som regel sådan, at der under en eller anden kirkelig samling ligesom er en tanke, der sætter sig fast i min hjerne. En tanke, hvor jeg ofte tænker: Hvor kom den fra?

- Det kan dog også være noget, som jeg allerede hjemmefra fornemmer, at Gud vil, jeg skal dele med de andre i kirken. Under alle omstændigheder sætter min hjerne sig ligesom fast i et bestemt spor og begynder at cirkle om et eller andet konkret. Når det sker, reflekterer jeg altid over det: Er det kun til mig selv? Er det passende at dele dette med de andre lige nu? Er det noget helt andet?

- Meget ofte oplever jeg, at der er noget i prædikenen eller i mødet i øvrigt, som bekræfter, at tanken er fra Gud – det er ligesom der, vi er på vej hen. Jeg mærker det ikke som en tungetale, der er på vej – men jeg går som regel til mødelederen og siger, at jeg har fået den og den tanke, og om det er noget, jeg må dele med de andre. Og det kan være, hun siger: Vent lige lidt. Eller: Ja, gå bare på med det samme.

- I det øjeblik ved jeg stadig ikke, om jeg kommer til at aflevere en tungetale – jeg ved bare, at jeg har fået noget på hjerte fra Gud, som man ofte siger i kirkelige kredse. Når jeg så står der og skal til at sige det, bliver det nogle gange som en tungetale – andre gange bare med danske ord. Det kan også blive som en sang på tungetale – jeg tror, at måden sådan en inspira-

tion fra Gud bliver formidlet på i høj grad afhænger af, hvem det er, der frembringer den. Personligheden spiller en rolle for formidlingen.

Sin egen værste kritiker

Per Hansen har aldrig oplevet at få en fornemmelse af, at der er en tungetale på vej, uden at han også har kendt til indholdet af tungetalen – undtagelsen var ovenfor nævnte oplevelse på kirkelejren.

- Jeg har heller ikke siden den fælleskirkelige bedegruppe i min ungdom oplevet, at jeg har siddet og talt i tunger lige så stille, hvorefter det pludselig har ændret sig og er blevet til en offentlig tungetale. For mig begynder det altid med en tanke, der sætter sig fast.

- Det handler jeg så på, og nogle gange ender det ud i en tungetale – hvor jeg altid selv har tolkningen, fordi jeg kender essensen af indholdet. Jeg venter dog altid med at tolke min egen tungetale for at se, om der er en anden, som får tolkningen. Det vil jeg faktisk helst – jeg opfatter mig selv som en nødløsning, smiler han.

- Generelt oplever jeg det som et enormt ansvar at stille sig op på den måde, og jeg ønsker at adskille gaven og mennesker helt ekstremt meget.

Jeg er min egen værste kritiker. Og det er vigtigt, at man ikke tror, at der ikke kan komme noget forkert ud af munden på en profet – for så åbner man i den grad op for manipulation og magtcentrering, siger han.

Jens Linde jensl@domino-online.dk

domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

Side 17

tema: tungetale

En tør præst begyndte at tale i tunger En præsts ærlige beretning om sine oplevelser med tungetale, som han først erfarede, da han i tjeneste for sine medmennesker glemte sig selv og af magtesløsheden blev drevet til at udøse sit hjerte for Gud – også med ord, han ikke selv forstod

KOMMENTAR På en måde ville jeg rigtig gerne tale i tunger. For det havde vist noget med begejstring og indre styrke at gøre. Og det trængte jeg godt nok til. Og nogle antydede også, at talte man i tunger, var man virkelig tæt på Jesus og med i en åndelig elite…

Samtidig var jeg også noget skeptisk.

Blandt andet syntes jeg, at nogle af dem, der talte i tunger, blev rigeligt overgearede og ikke led af overdreven jordforbindelse. Men ikke alle.

Der var virkelig folk iblandt dem, jeg havde tillid til og gerne ville ligne.

I virkeligheden var den største hæmsko nok, at jeg følte mig så skrækkelig uværdig. Jeg duede garanteret ikke til det og var slet ikke åndelig nok. Og for øvrigt var der så meget snavs i mit indre, at Helligånden bestemt ikke orkede at bo i mig.

Sådan havde jeg det, da jeg var teenager og ung. I dag, hvor det er længe siden, nogen har kaldt mig ung, kan jeg se, at jeg havde mange fejlagtige tanker om tungetale, som hverken kom fra Jesus eller fra Bibelen.

Volapykklovn

Nå, tiden gik. Jeg var så småt blevet

voksen og var begyndt at læse teologi. I Norge. Og dér, midt i det studiemiljø, jeg befandt mig i, oplevede jeg noget, der gjorde meget ved mine kvababbelser omkring tungetale.

Jeg oplevede nemlig en praksis omkring tungetale, der var jordnær og stille og rolig (lige noget for en halvtung vestjyde som mig). Og jeg mødte nogle, som jeg kunne snakke med og spørge – uden at få en skylle af overbærenhed eller skråsikker citering af bibelsteder tilbage i hovedet. Det var virkelig godt.

Men stadigvæk talte jeg ikke selv i tunger. Det der med at sidde og sige ord, man ikke engang selv forstod… nej, det var ikke så enkelt. Og når jeg så gjorde det alligevel, var jeg overbevist om, at jeg bare var en klovn, der sad og fakede og fandt på volapyk.

Gråd i gården

Jeg blev præst i Aabenraa. Det var sådan set en ok kirke, og jeg var vel sådan set en ok præst. Men alligevel blev vi mere og mere tørre i troen.

Prædikenerne begyndte at knase i munden.

En aften efter en ungdomssamling gik jeg ud i gården bagved kirken og græd og sagde til Gud: Nu må du

altså gribe ind og sende liv ind i vores tro. Du må berøre os med din kærlighed. Du må fylde os med din Ånd.

Kort tid efter traf jeg en nordjysk skolelærer, som havde oplevet Guds tilskyndelse til at bede for syge medmennesker. Og når han gjorde det, var der en del af dem, der blev raske.

Jeg opdagede hurtigt, at han var til at snakke fornuftigt med, og han overfaldt mig ikke med formaninger om, at jeg bare skulle tage mig sammen og tro noget stærkere. Der blev tændt et håb i mig, og i menighedsrådet hjemme i Aabenraa blev vi enige om at invitere ham til en række møder i kirken.

Tilkortkommenhed tændte tungetalen

Det blev indledningen til en helt særlig tid. Folk fik liv i deres tro.

Vi begyndte at bede meget mere frimodigt og at fortælle naboer og bekendte om Jesus. Og nogle blev helbredt, når vi bad for dem.

Mennesker, der ikke før havde haft noget med kirke og tro at gøre, kom til os for at blive bedt for. Ofte var nogle af os ude i vildtfremmede hjem og bede, fordi man havde ringet og spurgt, om vi kunne komme.

Nå, hvad havde det så med tungetale

at gøre? Jo, lige præcis det, at jeg i disse måneder fik brug for at udøse mit hjerte for Gud – også med ord, jeg ikke selv forstod. Og det gjorde jeg, fordi jeg ikke havde tid til at være så fokuseret på min egen ’åndelige temperatur’, som jeg plejede, men simpelthen i min magtesløshed var optaget af at være noget for mine medmennesker ved at formidle Guds nærvær til dem.

For magtesløshed var virkelig et kendetegn i denne tid. Vi kunne jo ikke helbrede! Vi kunne jo ikke proppe tillid til Jesus ind i andre. Vi kunne bare stille os til rådighed og ærligt dele vores tro, vise kærlighed og bede enkelt om Guds berøring.

Helt indefra

Siden da har tungetale været en integreret del af mit personlige bønneliv med Jesus. I perioder har jeg næsten ikke gjort brug af det. Men så er jeg hele tiden kommet tilbage til det.

Og det, jeg hele tiden kommer tilbage til, er magtesløsheden, afhængigheden af Jesus og min dybe – du må godt sige: barnlige! – relation med Jesus. En relation og kommunikation, hvor forstanden ganske vist er med, men samtidig en kommuni-

Tungetale og mig Anna Sortberg Aarhus

Tungetale er bro mellem Gud og mig – det er mit hemmelige sprog med Gud. Det opbygger mit forhold til Jesus og gør ham personlig. Jeg føler ham som en ven, jeg kan dele alt med. Tungetalen er ligesom en kilde, jeg frit kan tage af, og som giver overskud.

Side 18

Anette Sund Jespersen Faxe

Jeg blev døbt med Helligånden som 16-årig. Det har siden været en stor hjælp. Det dybe i mig råber til Gud og mødes med hans ånd, når jeg taler i tunger. Det når dybere end mine egne ord. Jeg bliver fyldt af en stærk vished om, at jeg tilhører Jesus.

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

kation, der går ud over intellektets grænser.

En kommunikation med min skaber og frelser, der indbefatter hele min eksistens; mit bevidste og mit ubevidste jeg; min uudsigelige sorg; min taknemlighed, som jeg aldrig til fulde kan få formuleret i forståelige ord; og min forstands træthed og kommen til kort i mange situationer.

I tungetalen får jeg lov til at udtrykke mig helt indefra; jeg udøser mit hjerte. Og så er det for øvrigt min tro, at kommunikation med Gud altid er gensidig. Hans Ånd siger også noget til mig – også noget, der overgår min forstand, men gennemlyser og varmer hele min eksistens.

I dag ved jeg, at tungetale ikke er en præmie til elitetroende, men en fri gave til ethvert ganske almindeligt menneske, der indrømmer at have brug for Jesus.

Gunni Bjørsted gunni@bethel.dk

Det var sådan set en ok kirke, og jeg var vel sådan set en ok præst.

Men alligevel blev vi mere og mere tørre i troen. Prædikenerne begyndte at knase i munden Gunni Bjørsted

Foto: Jens Linde

Cecilie Josephine Marcussen Odense

Marcus Bøje Aarhus

Det er tungetale, der gør mit bønsliv og min personlige relation til Gud levende og nærværende. Det er herigennem, at jeg møder Gud, og han leder mig og taler til mig på en bekræftende, men anderledes måde. Det er også tungetale, som åbner mit hjerte for Gud.

Efter jeg har oplevet Helligånden og taler i tunger, får jeg en følelse af og oplever en bekræftelse på, at der er noget mere end mig selv. Jeg ved, at Jesus lytter til mine bønner og forstår mig. Det ikke bare er pladder, jeg lukker ud.

domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

Side 19

tema: tungetale

En åndsforskrækk Det er tankevækkende, at et voksende antal såkaldte karismatiske frikirker ikke længere praktiserer de klassiske åndsgaver i søndagens gudstjeneste, specielt i en tid med åndeligt søgende mennesker og unge som spørger efter, hvad for eksempel tungetale handler om

KOMMENTAR Om lidt er det pinse – igen. Jøderne kaldte pinsen for en fest. Det blev den med tiden også for Jesus’ disciple. I første omgang var der nemlig ikke så meget fest over forsamlingen. Jesus var død og senere opstået for så at forsvinde for øjnene af disciplene bag himlens skyer i en sand Kristi himmelfart.

Bibelskriftet Apostlenes Gerninger fortæller i kapitel 2, hvordan denne discipelflok, som led af åndelig blodmangel, i sandhed fik tilført nyt liv.

Det virker som om, at åndsudgydelsen foregik i et lukket rum, mens tungetalen offentligt blev sluppet løs blandt en tusindtals skare af undrende jøder fra hele verden.

Det overnaturlige var naturligt

Åndsmanifestationen vakte opsigt; der blev stillet spørgsmål og gjort nar af disciplene, sikkert fordi de opførte sig som berusede mennesker. Men det er tankevækkende, at et så stærkt overnaturligt fænomen kunne blive genstand for en rimelig jordnær analyse fra tilskuernes side.

Helligånden gjorde noget overnaturligt, som disciplene oplevede med en naturlighed, der grænsede til det løsslupne - uden at det blev pinligt. Derfor trådte Peter frem med en humoristisk distance for at forklare det overnaturlige og derefter fortælle historien om Jesus – og det på en måde, som gik rent ind hos tilhørerne.

Kampen for åbenhed

Denne åbne og jordnære holdning, som de kristne havde til Helligåndens virksomhed, kendetegner resten af den skildring, som evangelisten Lukas giver af den tidlige kirkehistorie gennem Apostlenes Gerninger.

Men med årene blev brugen af åndsgaverne mis-

brugt og førte til et hysterisk sværmeri, som bandt de kristne fast i religiøse åg. Det fik Bibelens brevskrivere til at fare i blækhuset for at fastholde, at kirken var et offentligt nedslagsfelt for den himmelske åndsrigdom til glæde for det samfund, kirken var en del af.

Trange kår for åndsgaverne

Det vækker derfor en vis undren, at et voksende antal kirker, som er en del af det karismatiske miljø i Danmark, er blevet grebet af en åndsforskrækkelse, som har medført, at tungetalen og den profetiske gave er blevet en sjælden oplevelse i søndagsgudstjenesterne. Argumentet fra kirkerne er, at man nødig skulle skræmme søgende mennesker væk med den slags underligheder.

Samtidig er gudstjenesten blevet så strømlinjet og minutiøst tilrettelagt, at det kniber for profeten at finde et lille hul, hvis han eller hun skulle risikere at få en guddommelig inspiration til glæde og opbyggelse for kirkens medlemmer og for gudssøgende mennesker.

Begyndelsen til enden

Men der er ingen af os, der i dag finder visdom i at asfaltere hele baghaven, fordi der skyder nogle dumme og tidskrævende mælkebøtter op.

Gode gamle dage

Jeg havde det enestående privilegium at være med, da den nigerianske helbredelsesprædikant Charles Ndifon samlede tusinder til sine møder i Kirken i Kulturcenteret i København i begyndelsen af dette årtusinde. Efterfølgende havde vi Alpha-kurser med flere hundrede deltagere (Alpha er et introkursus til kristentroen, red.).

Der var tale om mennesker, for hvem Jesus lige så godt kunne have været navnet på en indvandrer på Nørrebro. Vi startede helt fra bunden. De samme søgende mennesker kom til gudstjenesten søndag formiddag. Her talte og sang vi i tunger fra scenen, og der blev profeteret og bedt for syge, mens vi bestræbte os på at forklare, hvad der foregik - for derefter at fortælle historien om Jesus.

Husets præster var selvfølgelig i foyeren bagefter, og her spurgte vi flere gæster om, hvordan de havde oplevet de ’underlige’ ting, der skete i gudstjenesten. Mange af dem svarede, at det var den oplevelse, de var kommet for, og at dette var som at komme hjem.

Derfor trådte Peter frem med en humoristisk distance for at forklare det overnaturlige og derefter fortælle historien om Jesus

Når jeg spørger mine 54 Alternaelever om, hvordan de oplever nådegaverne i deres hjemkirker, så kikker de fleste til min forskrækkelse undrende og spørgende på mig. Denne udvikling René Ottesen er begyndelsen til enden for det, som vi engang kaldte en vækkelsesbevægelse, og det selv om der i den selv samme bevægelse foregik mange beskæmmende ting, som man dengang forsøgte at give et åndeligt skær. Den tid kan vi kun tage ved lære af.

Er der noget, vi har glemt?

Reaktionen fra gæsterne i Kirken i Kulturcenteret er stadig aktuel. Kloge mennesker taler om, at vi står midt i en tid, hvor danskere søger ind i den åndelige verden. Men befolkningen søger ikke den

:: et netværk af relationer :: pastor og lederbibelskole :: årligt fælles event - læs meget mere på: www.connectionsdk.dk Side 20

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

ket pinse

Der var tale om mennesker, for hvem Jesus lige så godt kunne have været navnet på en indvandrer på Nørrebro

åndelighed, som kirken før var kendt for. I dag er det alternative åndsmiljø langt mere tiltrækkende, ligesom buddhismen er blevet den nye folkereligion i Danmark.

Har kirken glemt, hvad det er, vi har at tilbyde?

Hvis vi samtidig ikke er desperate efter at præsentere den opvoksende generation for de mest almindelige overnaturlige oplevelser i den karismatiske arv, så er vi som bekendt kun én generation fra at forsvinde fra jordens overflade. Og hvem vil så savne os bagefter?

René Ottesen

Der er ingen af os, der i dag finder visdom i at asfaltere hele baghaven, fordi der skyder nogle dumme og tidskrævende mælkebøtter op

René Ottesen forstander for efterskolen Alterna reneo@domino-online.dk

René Ottesen Foto: Selecstock

FÅ DEN GODE SMAG bragt lige til døren!

POSTORDRE til hele Danmark Bestil i dag - levering i morgen

Prøv vo

res Søn derjys ke Spegep ølse Fedtfa ttig - k un 13%

• Morgenbord • Frokostbuffet • Natmad • “Efterbryllup” • eller til den daglige madpakke

* Sønderjyllands * * største specialforretning *

Jernbanegade 31 6400 Sønderborg Tlf. 74 42 28 75

Læs mere og bestil direkte på www.schmidtsdelikatesse.dk

domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

Side 21

tema: tungetale

Hvad skal det gøre godt for?

Tungetale er ikke et udtryk for en mild form for religiøst vanvid eller ekstase. Tværtimod giver tungetale god mening – også for fornuften. Hemmeligheden til den erkendelse ligger i en vished om, at der findes en højere virkelighed, som er usynlig. Uden denne vished, giver tungetale nemlig ikke meget mening

KOMMENTAR Undskyld jeg spørger, men hvad skal jeg svare dem i min familie, som med et pænt ord undrer sig over fænomenet tungetale? Og som med mindre pæne ord finder det rablende vanvittigt og ikke på nogen måde kan fatte, hvad der får ellers fornuftige 2011-danskere til at slippe kontrollen med deres tunge og snakke løs i et for dem selv uforståeligt sprog.

For - hvad i alverden skal tungetale gøre godt for? Er der nogen logisk og rationel forklaring på, at tungetale findes?

Måske. Såfremt man overhovedet skal tale om nytteværdien af tungetale, så vil en del af mit bud være som følger: 1. Gud har skabt tungetale, og da Gud er fuldkommen god og har skabt alt fuldkomment og velegnet til sit formål, er tungetale både god, fuldkommen i sin oprindelse og beregnet til noget bestemt.

2. Kernen i kristen livsførelse er, at man som menneske afgiver kontrollen med sit eget liv og lader Gud overtage styringen - på alle områder i sit liv. Som skabning ærer og anerkender man skaberen som Gud i ordets egentligste betydning.

Denne overgivelse til Gud får en række udtryk i den troendes liv. Fælles for disse overgivelser er, at de er båret af en tillid til Gud, hvor man lader relationen til Gud og det, man derigennem modtager, tælle højere end summen af sine menneskelige erfaringer, intellekt og forståelse.

At tale i tunger er en af de mest vidtrækkende måder at praktisere sådan en overgivelse på, idet man lader sit intellekt stå delvis passivt ved siden af, mens man lukker op for Guds virke i sit indre og dernæst lader ham kontrollere sin tunge, hvorved man beder og taler i et sprog, som man ikke selv forstår.

3. Man kan med sine ord både bygge op og rive ned. Man kan bygge et andet menneske op, og man kan tale en aktiekurs ned – for blot at nævne to eksempler.

Med andre ord: Tungen har enorm stor magt – og at man igennem tungetale lader netop den magt blive uddelegeret til Gud, er et udtryk for dyb tillid. Jo mere man overgiver sig til Gud gennem tungetale, des mere fortrolig bliver man med at stole på ham, og des mere tør man følge de vink, idéer og tilskyndelser, som man oplever at få fra ham i sine tanker.

Og des mere åben bliver man også for at lytte til netop disse inputs fra ham, fordi man i tungetalen vender dybet af sit hjerte ud imod ham og er helt fokuseret på og overgivet til ham.

4. Freud og Jung har været med til at åbne menneskehedens øjne for det ubevidste – mennesket rummer dybder, som vi ikke selv erkender blot en smule af. Igennem tungetale kan der bedes uden om vores forstand og vores erkendelse - og det kan måske nogle gange være nødvendigt, fordi vi ikke her og nu er i stand til at erkende, hvad der ligger i det ubevidste.

Så i min forståelse er tungetale kort fortalt gavnlig, fordi jeg derigennem praktiserer tillid og overgivelse til Gud samt får hjælp til at bede om ting uden for min egen forstands og forståelses rækkevidde. Jeg vælger helt bevidst at tale i tunger, selv om det på sin vis er ydmygende for mit intellekt og min selvforståelse, fordi jeg tror på og erfarer en højere virkelighed, som ikke er synlig. Uden denne tro og erfaring ville tungetale være meningsløs.

Jens Linde jensl@domino-online.dk

Side 22

Foto: Igor Stepovik

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

landet rundt| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

Frikirker samler ind til brønde i Sudan

Kirker tilbød englevagt

Den 9. juni deles Sudan i en nordlig og en sydlig del, og i den forbindelse forudser man en flygtningestrøm fra nord til syd på 1,5 millioner mennesker. Mange nye flygtningelandsbyer vil uvægerligt opstå, og adgang til rent drikkevand vil være af vital betydning. Derfor samler FrikirkeNet og hjælpeorganisationen International Aid Services (IAS) ind til at bore nye brønde i Sydsudan.

Indsamlingerne finder blandt andet sted på pinsekirkernes SommerCamp i Mariager og på Apostolsk Kirkes Sommercamp i Kolding, men også privatpersoner, virksomheder og kirker opfordres til at donere brønde.

En enkelt brønd koster 25.000 kroner.

- Vores mål for indsamlingen på stævnerne er 300.000 kroner, hvilket vil kunne betale for 12 nye brønde. Det vil give rent drikkevand til 6.000 nye familier - 50.000 mennesker - der skal genetablere sig og begynde et helt nyt liv, siger Torben Madsen, daglig leder af IAS og konstaterer: - Vand er basis for alt liv, for sundhed og for at opdyrke jorden, så man kan leve.

Arbejdet med at bore brønde vil blive udført i tæt samarbejde med Sudan Pentecostal Church og kirkesamfundets mange lokale kirker, der befinder sig tæt på de områder, hvor flygtningene vil bosætte sig.

Lokale kirker benyttede karneval- Pressefoto let i Aalborg sidste weekend i maj til at sende englevagter på gaden, hvor de delte gratis vand ud og gav byens flere end 100.000 karnevalsgæster en hjælpende hånd.

Englevagterne var et korps af 120 frivillige fra en række folkekirker og frikirker, der til daglig samarbejder igennem Præstenetværket i Aalborg.

- Vi ville gerne være en hjælpende hånd under det, som er Nordeuropas største karnevalsparade.

For midt i den glade fest er der desværre også nogle skyggesider.

For meget indtagelse af stoffer og alkohol kan gøre, at nogle ikke er i stand til at orientere sig eller har brug for hjælp til at blive ledt hen til de nærmeste samaritter. Derfor sendte vi synlige og nærværende teams på gaden, fortæller David Lundsteen, der var koordinator for Englevagt2011.

Som optakt til karnevallet havde initiativtagerne til englevagterne været i kontakt med myndigheder og karnevallets arrangører, og de 120 frivillige havde fået en grundlæggende træning. Inspirationen til englevagterne kommer fra organisationer som Natteravnene, Midtbysjakket og Det sociale jægerkorps, som til dagligt alle er synlige i gadebilledet.

JL

/mibo

T ilm

SOMMEReld dig nu!

-CAMP.D K

ÅNDENS

9-15 JULI 2011

Gæstetaler

ISIK AbLA

Koncert LJUNbLAhD & UP AbOvE

Onsdag den 13. juli kl. 22

Lovsangskoncert AUDACIOUS bAND (UK)

Tirsdag den 12. juli kl. 22 Onsdag den 13. juli kl. 22

Vært på den tyrkiske tv-kanal HAYAT ”Livets Kanal”

Gæstetalere

CAROL & JOhN ARNOTT Præster for Toronto Airport Christian Fellowship

En camp for hele familien

domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

Side 23

UDSYN VIETNAM

Tortur på skoleskemaet I Vietnam er det en del af uddannelsen på domino undergrundsbibelskolerne, at de kommende 110x86 kirkeledere skal forholde sig til risikoen for tortur. Skolerne er delt op i to moduler, og for at få adgang til andet modul, skal man have etableret en helt ny kirke med mindst 30 medlemmer. På 15 år har skolerne haft 5.000 elever

Nyhed!

Genskab det sammenflettede tov af Michael Mitton

”Det sammenflettede tov” en bog om keltisk spiritualitet.

Bogen fortæller på en inspirerende måde om den mest frugtbare tid i Englands & Irlands kirkehistorie, perioden fra ca. år 400 - ca. år 700. Vi kan lære meget af den ægthed og hengivenhed, som vi møder i den gamle engelske og irske kirke.

195,-

Bestil her: www.mediacellen.dk eller 4615 0188

Er du vores nye elev i køkkenet?

Mariager efterskole søger en Ernæringsassistentelev med start august 2011.

Kunne du tænke dig at få din uddannelse i et aktivt miljø med et godt fællesskab både blandt personale og skolens 115 elever?

Mariager Efterskole ligger i Rosernes by, Mariager, hvor der er adgang til en utrolig flot natur. Skolen er nyrenoveret og har et veludstyret køkken, hvor der er fem medarbejdere.

Interesseret i at høre nærmere?

Så ring til Køkkenleder Jane Holm Jensen på tlf. 96 68 27 02.

Der er ansøgningsfrist den 20. juni og umiddelbart derefter vil samtalerne finde sted.

Læs mere om skolen på www.mariager-efterskole.dk

Side 24

Mariager Efterskole Gl. Hobrovej 10B 9550 Mariager

Hvad nu hvis? hedder et fag på de vietnamesiske undergrundsbibelskoler. Sådan som forholdene er i Vietnam, mener skolens ledelse nemlig, at det ikke er nok at forberede de studerende på et liv i undergrundskirkerne. De skal også forberedes på et liv i fængsel.

Hvad nu hvis du bliver smidt i fængsel? Hvad venter dig bag murene?

Hvordan kan du overleve? Hvad hvis du bliver bragt ind til forhør? Hvad skal du sige? Hvordan bør du opføre dig? Og hvad nu, hvis du bliver tortureret?

- Der er mange, som har oplevet dette. De deler erfaringer med hinanden og prøver at forberede sig på det, som kan komme, lyder det fra en af bibelskolerne.

Bibelskole uden bibler

En bibelskoleleder forklarer, at eleverne ofte må samles forskellige steder fra gang til gang. Både fordi der ikke findes egnede lokaler og af hensyn til sikkerheden.

- Vi må ofte flytte fra hus til hus og fra landsby til landsby. I de områder hvor forfølgelsen er værst, kan vi kun undervise små grupper for ikke at vække opsigt, siger han, og viser et billede af fem personer, som sidder med deres tekopper rundt omkring et bord.

Der er ingen bibler. Ingen lærebøger.

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

Ingen notater. For udenforstående er det umuligt at se, at dette er en bibelskole.

- Lærebogen er her, smiler han og peger på sit hoved.

- Hvis vores gode venner (politiet, red.) kommer, finder de ingen beviser.

Mere end én gang har lærerne måtte afbryde undervisningen og flygte.

Flere af bibelskolens ledere kan fortælle om barske møder med politiet.

Mange lærere er blevet arresteret og mishandlet. Andre er blevet tvunget til at gå under jorden.

Konen fortsatte, hvor manden slap

Pastor ’Tim’ husker en af de første studerende ved undergrundsbibelskolerne. Den unge mand brændte for Jesus og var ualmindelig ivrig i sit kirkelige arbejde. Han grundlagde en kirke med omkring 60 nyomvendte personer, og sådan noget bliver der lagt mærke til i et lille lokalsamfund.

Politiet bad ham stoppe, men han svarede, at det var umuligt.

Det er Guds værk, ikke mit, sagde han.

- Politiets respons var uden nåde. De slog ham bevidstløs med en bambusstok. Han mistede hukommelsen og måtte tilbringe seks måneder på et psykiatrisk hospital, fortæller ’Tim’.

Så smiler han med et glimt i øjet.

Fotos: Jørn Blohm Knudsen

Kirken lader sig ikke tvinge til tavshed.

- Den unge mands kone fortsatte arbejdet, mens han var indlagt. Hun studerede Bibelen og delte alle de skatte, hun fandt, med mennesker, hun kendte. På den måde kom 30 mere til tro.

Netværk af hemmelige bibelskoler

Et netværk af hemmelige bibelskoler træner i øjeblikket kommende kirkeledere ud over hele Vietnam. I en kirke i Vietnam sad 130 kvinder og mænd kort før jul højtideligt og ventede på at få udleveret deres eksamensbevis. Bag sig havde de flere år med hårdt arbejde. De havde været elever på et højere niveau på en af undergrundskirkernes bibelskoler.

Mange af dem havde allerede lang tids erfaring som præster. De fleste havde også måttet arbejde ved siden af for at forsørge deres familier, og det var en bevæget stund, da de fik deres eksamensbeviser og en ny bibel i hånden.

- Jeg har kæmpet for Herren i over 20 år uden en eksamen. Når jeg nu har fået dette bevis, vil jeg kæmpe endnu hårdere. Vil I kæmpe sammen med mig?, spurgter en af eleverne, da han holdt takketale på vegne af elevflokken.

Jesusmodel er perfekt til Vietnam

Pastor ’Tim’ oplevede alle kirkelederes drøm i 1990’erne. Der var vækkelse. Hele tiden var der nye personer, som tog imod Jesus, og kirkerne voksede kraftigt. Men hvem skulle lede de nye kristne?

- For det første behøvede jeg ikke at lede efter ledere med teologisk uddannelse. Jeg kunne bruge dem, jeg havde rundt omkring mig. Jesus kaldte ikke højt uddannede mennesker. Han valgte fiskere og håndværkere. Det samme kunne jeg gøre, forklarer ‘Tim’.

- For det andet var jeg ikke afhængig af skoler og klasseværelser. Jesus havde disciplene hos sig en tid, så sendte han dem ud for at få erfaring. Senere samlede han dem igen, samtalede med dem om det, de havde oplevet, underviste dem, og sendte dem ud endnu en gang.

Sådan har vi også gjort det. Vi samler dem et par dage til undervisning og opfølgning, hvorefter vi sender dem hjem til selvstudium og praksis.

- Denne fleksible model passer perfekt til Vietnam, hvor vores bibelskole fortsat er tvunget til at operere illegalt. Myndighederne anerkender kun de registrerede kirkers bibelskoler. Men disse har kun et begrænset antal pladser – alt for få til vores behov.

Politiets respons var uden nåde. De slog ham bevidstløs med en bambusstok. Han mistede hukommelsen og måtte tilbringe seks måneder på et psykiatrisk hospital Pastor ’Tim’ om bibelskoleelev

Præstemangelen var stor og alvorlig.

Der fandtes ingen skoler i det kommunistiske Vietnam, som kunne uddanne kristne ledere. Pastor ‘Tim’ brugte ikke lang tid på at gruble.

Han startede sin egen undergrundsbibelskole i samarbejde med syv forskellige kirkesamfund - og med Jesus som forbillede. Da pastor ‘Tim’ studerede Jesu liv, havde han nemlig opdaget to ting.

5.000 elever på 15 år

Efter to år, halvvejs i studiet, skal bibelskoleeleverne tage en pause og bruge det, de har lært i deres egen tjeneste.

- De skal gå ud og vinde mennesker for Jesus. De skal etablere en ny kirke med mindst 30 nyomvendte personer, før de er kvalificerede til at komme tilbage og starte på det videregående niveau, forklarer ‘Tim’ og viser et nyt billede.

Denne gang et billede af elever, som døber nyfrelste i en flod langt inde i junglen.

- Takket være Herren har vi i løbet af 15 år oplært flere end 5.000 præster, evangelister og medarbejdere på denne måde. Bibelskolen har været til stor velsignelse. Den har gjort de kristne grundfæstet i Guds ord og styrket dem i troen. I dag når bibelskolen ud til 21 af Vietnams 44 stammer, smiler han.

Pastor ’Tim’ er ikke præstens egentlige navn, men hans rigtige identitet er redaktionen bekendt.

Kilder: Åbne Døre og Dagen Magazinet

Kari Fure, Dagen Magazinet redaktion@domino-online.dk

domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

Side 25

landet rundt| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

To år mere til teamleder

KIT laver spillefilm

Månedens kunstværk

Kirkernes Integrations Tjeneste (KIT) har fået 500.000 kroner fra Danida til en mediekampagne mod menneskehandel i Nigeria. En del af kampagnen er en spillefilm om menneskehandel mellem Nigeria og Danmark, som i øjeblikket er ved at bliver produceret. Blandt andet var filmholdet i København i maj for at optage filmens danske scener.

Filmens titel er Europe in my heart.

Det er lykkedes at få flere afrikanske topskuespillere med i filmen – blandt andet årets mandlige afrikanske skuespiller i 2010, Ramsey Nouah.

Filmen skal senere vises i nigeriansk tv, ligesom den også vil blive vist rundt omkring i landsbyer i Nigeria for at informere om og advare mod at lade sig indfange af menneskehandel.

KIT laver filmen i samarbejde med Media Village i Nigeria, som er en del af det såkaldte Nollywood – et kælenavn for nigeriansk filmindustri, som er verdens største efter amerikanske Hollywood og indiske Bollywood. Film fra Nollywood er kendte og elskede over hele Afrika.

Læs også artiklen på side 28-29.

På Apostolsk Kirkes nationalrådssamling i maj fik Jacob Viftrup fra Kolding kirkernes fulde opbakning og mandat til at samle et team, der de kommende to år skal lede Apostolsk Kirkes netværk af kirker og fællesskab af tjenester. Jacob Viftrup har også de seneste to år været leder for det såkaldte tjenesteteam, som leder Apostolsk Kirke.

Tjenesteteamet, der de næste to år skal inspirere, facilitere og udvikle Apostolsk Kirke, består udover Jacob Viftrup også af gengangerne Birgit Tind, Martin Højgaard, Niels Peder Hedegaard og Jesper Kure.

Dertil kommer en-to nye ansigter, som præsenteres i løbet af de kommende måneder.

– I de sidste par år har vi først rigtig fået færdiggjort implementeringen af vores nye struktur, og lagt kursen for fremtidens apostolske netværk. Nu ser vi frem til en periode med fokus på relation, tjeneste og mission. Vi ønsker at udruste og forløse hinanden til at tage del i Guds mission i Danmark - i enhed og med stort engagement og hjerte for hinanden, siger Jacob Viftrup.

JL

Martin Højgaard

Påskemorgen i Jerusalem

Simon Peter sagde: Jeg tager ud at fiske Johannes 21:3 Peer Leigaard . Akryl på lærred

sallingkunst.mono.net

Ny bibelskole i Herning Tre måneder med evangelisation, møder og foredrag, teoretisk og praktisk undervisning samt mulighed for at rejse på missionsrejser til udlandet.

Det er essensen af en ny bibelskole, Pionerskolen, som begynder i Herning til august.

Bag skolen står de tre organisationer OplevJesus. dk, Europe Harvest og Euromission, og de understreger, at undervisningsformen på den nye bibelskole i høj grad bliver learning by doing.

- Når det for eksempel kommer til emner som helbredelse eller evangelisation, så vil vi på Pionerskolen undervise, så eleverne ser, hvordan det gøres.

Derefter skal eleverne selv i gang, mens nogle med

mere erfaring er sammen med dem. Til sidst kan eleverne helt på egen hånd, forklarer Ronald Gabrielsen fra Euromission.

JL

www.kongensbutik.dk

Ikast kristne Antikvariat Brugte kristne bøger sælges.

Tlf. 9725 2077

www.bogsvend.dk Kæmper du med misbrug, har du ønske om professionel kristen behandling

Tøj der taler Side 26

Scan koden og kom med på moden

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

KONTAKT: Tlf. 86 43 14 15

shalom@shalom.dk

www.shalom.dk

Kristrupvej 33, 8960 Randers SØ

Ny artikelserie: Kort om kirken

Redaktionen har flere gange modtaget ønsker om, at vi sætter fokus på nogle af de kirker, som er medlemmer af FrikirkeNet. Derfor kører vi de næste seks måneder en artikelserie, hvor vi meget kort kigger indenfor hos en række af medlemmerne

Sjølundkirken i Næstved - ved præst Martin Højgaard Jensen:

Bykirken i Odense - ved præst Gideon Jakobsen

Hvad kendetegner på en særlig måde jeres kirke?

- Vi oplever os meget privilegeret ved at være en forholdsvis lille kirke, som har mange ressourcestærke mennesker, der er optagede af at bygge Guds rige - både lokalt og globalt – og både i og uden for kirkens rammer.

- Det relationelle betyder rigtig meget for mange i Sjølundkirken, og gudstjenesten er vores ’trafikale knudepunkt’ mellem de mennesker og de netværk, der er i og omkring kirken. Månedens højdepunkt er brunchgudstjenesten for både børn og voksne den første søndag hver måned.

- Det lokale engagement i byen brænder vi for, og det globale engagement betyder også meget. Vi glæder os over have udsendte missionærer i Japan, Mellemøsten og Paraguay.

Hvad glæder du dig over i jeres kirke lige nu?

- Vi kan snart fejre 10-års-jubilæum og glæder os over, at drømmen for Sjølundkirken, som var at samle ressourcerne ét sted for at kunne gøre en større forskel i byen, på flere måder er gået i opfyldelse (Sjølundkirken er en sammenlægning af Apostolsk Kirke og Pinsekirken i Næstved, red.).

- Derudover: • At flere nye er kommet til tro og med i kirkens fællesskab det seneste års tid.

• At mange er dybt engageret i byen, på deres arbejde og i deres nærmiljøer, og dér forsøger at leve kristentroen ud på en meningsfyldt måde.

• At vi som kirke rummer både børn, teenagere, voksne og ældre – og at vi oplever enhed i dén mangfoldighed.

Hvordan bygger I bro til den by, som I er en del af?

- Flere har personligt engageret sig i frivilligt socialt arbejde i byen: • Vi har et integrationsarbejde kaldet Internationalt samvær via Kirkernes Integrations Tjeneste.

• Vi koordinerer Dansk Flygtningehjælps landsindsamling i Næstved.

• Vi har en udadrettet teenageklub og går i gang med en juniorklub til august.

• Vi er sammen med andre af byens kirker gået i gang med at bygge bro til byens teenagere og unge.

• Vi er særligt opmærksomme på bønnens muligheder og kraft i forhold til netop at bygge bro til byen.

Tal fra Sjølundkirken Etableringsår: 2001 Antal medlemmer – heraf børn: 125 (35 børn) Antal nydanske medlemmer: 7 Antal gudstjenestedeltagere – heraf nydanskere: Ca 60-80 inklusive børn (5-10) Antal ansatte – fuldtid/deltid: 1 fuldtidspræst lønnet, 1 frivillig præst. 2 børne- og ungdomsmedarbejdere på deltid (indtil 1/7 2011) Antal døbte i 2010: 4 Årlig omsætning i 2010: 735.000 kroner

Hvad kendetegner på en særlig måde jeres kirke?

Det ligger i vores navn - Bykirken. Vi har et stort missionalt hjerte, der banker for vores by. Der er næsten altid nye mennesker til vores gudstjenester, og de fleste odenseanere har i tidens løb hørt om Bykirken eller Pinsekirken, som vi tidligere hed.

Vores bygning er placeret i centrum som nabo til en kommunal natvarmestue for hjemløse; vi har prostituerede, der jævnligt går forbi vores bygning; og der uddeles metadon 500 meter fra vores adresse. Det giver os både udfordringer, men også masser af muligheder for at gøre en aktiv forskel for vores by.

Desuden er vores kirke kendetegnet af rigtig mange småbørnsfamilier og forholdsvis få ældre.

Hvad glæder du dig over i jeres kirke lige nu?

Vi havde for nogle år tilbage en turbulent periode, hvor mange mistede troen på kirke. Men Gud har hjulpet os godt videre, og i øjeblikket glæder jeg mig over den begejstring, som mange har for Gud og kirke.

I den sidste tid har vi arbejdet på at finde en god balance mellem at være en postmoderne, missional kirke og samtidig bevare evangeliets kant, og her gør vi os nogle gode erfaringer. Så glæder jeg mig også over de små historier om, hvad Gud gør. Som for eksempel Tore, der blev helbredt for fødevareallergi til en netværksgruppeaften, eller René, der lige er vendt tilbage til Gud og kirken.

Hvordan bygger I bro til den by, som I er en del af?

Den vigtigste brobygning finder sted i vores hverdag. På arbejdspladsen, studiestedet eller i nabolaget, hvor man får mulighed for at pege på Jesus i ord og handling. Det er ikke altid lige nemt, men kirken er selvfølgelig en vigtig medspiller i at bygge bro. Her er Gospelkoret Collage, vores julehjælp samt Alpha-kurser vigtige brobyggere, som hjælper os på vej.

Vi har også et stort ønske om at blive mere aktivt involveret i forskellige sociale projekter i lokalområdet, og det er noget, vi arbejder på.

Tal fra Bykirken Etableringsår: 1928 Antal medlemmer – heraf børn: 249 (0 børn) Antal nydanske medlemmer: 2 Antal gudstjenestedeltagere – heraf nydanskere: 150 (8) Antal ansatte – fuldtid/deltid: 1 præst på fuldtid, 2 præster på deltid, 1 sekretær på deltid Antal døbte i 2010: 7 Årlig omsætning i 2010: 1.800.000 kroner

domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

Side 27

migrant churches

Top actors in m

Peter Rollins

Den rettroende kætter 33 moderne lignelser, der ikke kun er tankevækkende, men livsforvandlende.

“Lignelsen undergraver vores trang til at gøre troen enkel og forståelig. Den giver ikke klarhed – men den kræver, at vi igen og igen vender tilbage til dens ord, at vi kæmper med den og undres over den.“ 144 sider kr.199,00

Doug Pagitt

En kristendom værd at tro på Den kristne Gud er ikke adskillelsens Gud, men en Gud, der sammenføjer og forener.

192 sider kr.199,95

David G. Benner

Doug Pagitt fortæller om sin bratte omvendelse som 16-årig, og hvordan han har forsøgt at kæmpe sig fri af en dualistisk “græsk kristendom“ og finde tilbage til en mere helhedsorienteret “jødisk kristendom“.

At åbne sig for Gud

176 sider kr.199,00

En bog om at søge ind i et forvandlende fællesskab med Gud. Om hvordan bøn kan blive mere end ord: en livsindstilling.

Ved hjælp af den gamle klosterpraksis lectio divina udforsker Benner bøn som opmærksomhed, bøn som undren, bøn som gensvar og bøn som væren.

Tlf. 48 79 73 77 Email: post@boedal.dk

Side 28

www.boedal.dk

In May a film producing team from Nigeria visited Copenhagen to shoot part of a movie which will be shown in Nigeria to prevent Human Trafficking. Top actors from Africa are part of the movie which partly is funded by the Danish authorities Church Integration Ministry (KIT) and their partner Media Village in Nigeria have received 500.000 kroner in a donation from the Danish state through the Danish Mission Counsel to run a two year media campaign against human trafficking in Nigeria.

Part of the campaign is to produce a movie which is going to be shown in cinemas and television in Nigeria.

The title of the movie is Europe in my heart and it tells the story of a young village girl who is recruited from the village with promises for a better future in Europe. She is told that her dream will come through and she will earn money for a better future.

But the dream becomes a nightmare when she ends in prostitution in Denmark. She ends up being arrested by the police and is sent back to the village. Here her parents hear about

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

her story and make a promise to never do such a thing anymore.

The movie is going to be used and shown in many of the small villages in Nigeria and followed up by information about what often happens to girls when they arrive to Europe.

It is the hope that the film together with information campaigns will prevent many young girls from going.

Village leaders, parents, churches and civil society will be involved in the campaign.

Top actors at the stage

Nollywood in Nigeria is the 3rd largest film industry in the world after Hollywood and Bollywood (Indian).

The whole of Africa enjoys watching Nigerian movies and televisions are found all over Africa making it a very good tool for information. In this way this movie can make a dif-

Pressefoto

movie against human trafficking ference in many people’s life. Media Village has furthermore succeeded in involving some of the best African actors in the movie which will attract an audience. Ramsey Nouah who got the best African male actor award in 2010 is one of the central actors in the movie.

Copenhagen - a Nordic center

Human trafficking is a global problem and the second biggest crime after the criminal drug industry.

Young women are tricked to leave home countries by dreams of a better future and promises of getting a job at a factory, shops or education in Europe – just to find out when they arrive, that the purpose is to be involved in prostitution and that they owe thousands of euros to human traffickers.

The women come from Asia, Eastern Europe, South America and Africa.

Copenhagen has developed into a Nordic center for human trafficking due to lack of legislation.

lowship in the churches is the only relaxation in busy weeks. Many of the victims know the church from the village back home. Church Integration Ministry (KIT) and international churches have taken action to be involved in something about the situation and are focusing on street work in Copenhagen, network in Europe and on shelters and preventive information in countries of origin.

More than 32 different organizations are now involved in the European network against human trafficking.

Together we can make a difference.

FA K TA • •

•

•

Human trafficking and Nigeria

This movie project is targeting the Nigerian woman.

In 2008 the Federal German Police revealed that about 80 percent of the illegal African prostitutes in Germany are from Benin City, Edo State in Nigeria.

According to the National Agency for the Prohibition of Traffic in Persons (NAPTIP), one out of 10 families in Benin City is involved in trafficking in the sense that these families have one or more of their daughters, wives or close relatives trafficked abroad.

2.700 foreign prostitutes are presently in Denmark. Most are from Thailand, Eastern Europe, South America and Nigeria.

Joint effort

Fighting against human trafficking can only be done through cooperation and joint effort where many different players are working together and where each part do what they are good at. All help is needed.

This can be volunteers, money, involvement, helping in advocacy and prayers.

Welcome to a joint effort.

Så er indskrivningen til 2011-12 i gang!

Action needed

International churches in Denmark are meeting the offers for human trafficking and very often the fel-

Hans Henrik Lund Director KIT redaktion@domino-online.dk

domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

Side 29

Y Z WV i

Foto: Michael Lorenzo

KRONIK

` g d c ^`

k ^i i ^\ ] Z Y h ` a j b b Z c

Ringvirkninger fra pinsedag Hændelserne på pinsedag i Jerusalem for et par årtusinder siden har haft ringvirkninger op gennem historien lige til i dag, hvor det stadig er muligt at erfare Helligåndens kraft Det er en fantastisk oplevelse at smide en stor sten i vandet og se hvilke ringvirkninger, det skaber. Når vi i dag ser tilbage på Helligåndens udgydelse på pinsedag og disciplenes fortsatte erfaring af Helligåndens kraft, som det er beskrevet i Apostlenes Gerninger (AG), er det næsten ubeskriveligt, hvilke ringvirkninger det skabte.

Jeg hæfter mig ved fem ringvirkninger, som stadig er tilgængelige for os i dag:

kyndelse. Senere oplevede en anden discipel, Stefanus, den stik modsatte respons, hvilket førte til, at han blev den første kristne martyr.

Evangeliet om Jesus forkyndt i Helligåndens kraft vil skabe reaktioner.

Når vi ser på de talrige kristne, der stadig er forfulgt i dag, bekræftes vi blot i, at det hører sig med, når evangeliet forkyndes. Samtidig er evangeliet det mest glædelige budskab for alle, der vælger at modtage det.

Overbevisning

Manifestationer

1. Helligånden skaber overbevisning (AG 2:14-15, 37-41). Jesus havde tidligere undervist dem om, at det ville være en af Helligåndens funktioner, men nu oplevede Peter og de øvrige disciple det, da Peter første gang prædikede om, hvem Jesus er.

Det stak tilhørerne i hjertet, og de blev ved Helligånden overbeviste om rigtigheden og sandheden af Peters budskab med det resultat, at de på stedet omvendte sig og tog imod Jesus som deres frelser.

Reaktioner

2. Helligånden skaber reaktioner (AG 6:8-10, 7:55). På pinsedag var det udelukkende positive reaktioner, Peter oplevede som respons på sin for-

Side 30

3. Helligånden skaber manifestationer (AG 2:43, 3:6-8). Overalt, hvor disciplene færdedes, var ringvirkningerne helbredelser og mirakler.

Troværdigheden af det talte ord blev bekræftet gennem manifestationer af det overnaturlige.

I disse år eksploderer kristendommen i mange områder af Afrika, Asien og Sydamerika. Og ofte ledsages forkyndelsen af mirakler og helbredelser, som erfares i langt større udstrækning end på vores breddegrader. Vi må ikke miste troen på det mirakuløse, for det hører med.

For nogle år siden bad jeg en aften en stille bøn for min ægtefælle, som i flere år ugentligt havde lidt af migræne. Gud greb ind, og siden den

dag for 15 år siden har Trine ikke haft migræne!

Generøsitet

4. Helligånden skaber generøsitet (AG 2:44-45). Der var en naturlig omsorg og interesse for hinanden. De tog Jesus’ ord, om, at folk skal kende, at I er mine disciple på jeres indbyrdes kærlighed til sig.

Disse frugter af Helligåndens indvirkning på deres liv gav mange forskellige ringvirkninger; man tog sig af de fattige, delte mad ud til trængende, var optaget af fred og enhed internt. Økonomisk var den første kirke ualmindelig generøs med et giversind, som næsten overgår vores fatteevne.

Til tider opgav man den private ejendomsret og lagde midlerne for fødderne af lederne, der uddelte de betroede midler efter behov.

Frimodighed

5. Helligånden skaber frimodighed (AG 4:19-20). Disse første kristne oplevede at stå for det samme jødiske råd, som overgav Jesus til døden. De mødte et pålæg om at stoppe forkyndelsen om Jesus.

Direkte adspurgt svarer Peter og Johannes: … Vi kan ikke lade være med at tale om, det vi har set og hørt.

Det var noget af en forvandling den

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker

frygtsomme Peter, som uger inden havde fornægtet Jesus, gennemgik.

Pinsedag havde fyldt disciplene med en overnaturlig frimodighed til at være vidner om Jesus. De benyttede enhver lejlighed til at vidne om deres tro, selv om det i flere tilfælde kostede dem livet.

Kraften er her endnu

Ringvirkningerne af de første disciples kraftfulde møde med Helligånden på pinsedag var til at føle på. Denne Helligåndens kraft til at tjene Gud, som er givet til os som en gave, er ikke kaldt tilbage af himlens Gud. Derfor er min opmuntring til dig i denne pinsemåned: Bed om en fornyet fylde af den kraft, der for alvor sætter os i stand til at gøre en forskel i dette land.

God pinse!

Kent Jakobsen Forstander for Mariager Højskole redaktion@domino-online.dk

leder

aZ Y Z g Z c

Glædelig pinse

d h 5^b Z a a Z b

Wg Z k ` V h h Z c

Det fortælles om John Wimber – den kirkelige bevægelse Vineyards grundlægger – at han på en flyvetur over Atlanten fik en åndelig tilskyndelse til at opsøge en ukendt mand på det øverste dæk på et stort jumbofly. Helligånden havde vist Wimber, at manden på en forretningsrejse havde været sin kone utro.

Wimber kæmpede en personlig kamp om at være lydig over for den indre stemme, han kendte så godt. Endelig rejste han sig fra sit sæde, gik op på øverste dæk og fik øje på en mand, som sad helt alene på en stolerække.

Han var overbevidst om, at det var ham, han skulle sætte sig ved siden af og komme i kontakt med.

Efter en længere tids samtale om job, familie med videre, hvor der var skabt et rum af tillid og gensidig respekt, spurgte Wimber til mandens ægteskab.

Der blev stille på sæderækken. Wimber fortalte manden, hvad Helligånden havde vist ham.

Manden brød sammen og fortalte, at han på rejsen havde været sin hustru utro. Det blev en lang og fortrolig samtale om et moralsk fald, åndelig og menneskelig lægedom og vejen til genoprettelse.

Tid til Gud?

Y Z WV i

` g d c ^`

k ^i i ^\ ] Z Y h ` a j b b Z c

Helligåndens tilskyndelse og nærvær gjorde forskellen denne aften i flyet over Atlanten.

I Johannesevangeliet kapitel 16 fortæller Jesus disciplene, hvorfor hans himmelfart er til gavn for dem: Men nu er øjeblikket kommet, da jeg skal gå bort til ham, der sendte mig; og ingen af jer spørger: ‘Hvor går du hen?’ I er jo som lammet af sorg over det, jeg har fortalt jer; men jeg siger jer: Det er bedst for jer, at jeg går bort. Hvis jeg ikke gør det, kommer Hjælperen ikke til jer. Men når jeg går herfra, vil jeg sende ham (Bibelen på hverdagsdansk, Scandinavia 2007).

Bliv frivillig i en frikirke fuld af liv og d e j l i g e mennesker.

Nexø Frikirke på Bornholms østkyst søger en udadvendt og glad medarbejder i alderen 18-25 år. Giv 6-12 måneder , bo i kirken sammen med andre unge, vær aktiv i teenageungdoms-arbejdet og skaterhallen.

Læs mere på : www.nexøfrikirke.dk og kontakt gerne vores præst eller ungdomsleder for en helt uforpligtende snak om denne spændende mulighed :-)

Helligånden – hjælperen – ville være allestedsnærværende hos dem, der tror på Kristus, og som er afhængige af ham.

Eksemplet med John Wimber kan godt virke overvældende for nogle, og mange kan tænke, at noget sådant er kun betroet en lille gruppe i kirken.

Men vi kan alle lære at blive fortrolige med Helligåndens små tilskyndelser i hverdagen. Når vi oprigtigt ønsker at leve i afhængighed af Ånden, er han en mester i at lede os – med og uden følelser. Helligånden omslutter os og bor i os. Her har han permanent opholdstilladelse i dem, der ønsker dette. Derfor kan han inspirere os til at sende en mail til en ven eller ringe til en god bekendt eller et familiemedlem - eller sende et pengebeløb til én, som har brug for dette.

FORFULGTEKRISTNE.DK

DANSK EUROPAMISSION

HJÆLP TIL FORFULGTE · EVANGELIET TIL ALLE

Vi er alle lærlinge på dette område. Ingen af os er udlærte. Derfor skal vi ikke blive overraskede over, at vi kan tage fejl af egne tanker og Helligåndens tilskyndelser. Men det er ved at øve sig, at barnet kommer til at gå.

Lad dig lede af Helligånden.

Glædelig pinse.

Poul Kirk poulk@domino-online.dk

domino · Se flere nyheder på www.domino-online.dk

Side 31

` g d c ^`

MM M EE KK LL UU M k ^i i ^\ ] Z Y h ` a j b b Z c

Fantastiske Röntgen!

Da Wilhelm Conrad Röntgen i 1895 tog verdenshistoriens første røntgenbillede af sin hustrus hånd, havde han nok ikke fantasi til at forestille sig, at opfindelsen mange år senere skulle bruges til at lokalisere de mest forunderlige genstande i mennesket.

De mest berømte røntgenbilleder er nok billederne af lægens efterladte saks i maven. Et eksempel er røntgenbilledet af den 69-årige australier Pat Skinner fra Sydney, som blev opereret i 2001. Først 18 måneder senere gik hun til lægen på grund af stærke smerter. Røntgenbilledet efterlod ikke megen tvivl om årsagen til smerterne.

Mere usædvanlige er disse røntgenbilleder heldigvis. Disse to patienter har noget til fælles. De har begge brugt et noget atypisk redskab til at pille næse med. Som røntgenbillederne tydeligt viser, kan det være en dum ide.

Husk det store sommernummer næste gang Deadline 20. juni for annoncer annoncer@domino-online.dk

Røntgenbillederne afslører selv de mindste unormalheder. Billedet her er af den tre måneder gamle cocker spaniel Barneys mave. Hundens ejer, en britisk kvinde, var så desperat efter at finde sin mere end 100 år gamle diamantring, at hun til sidst gennemgik huset med en metaldetektor. Da hundehvalpen Barney udløste kraftige biplyde, blev der taget røntgenbilleder, som ikke efterlod nogen tvivl. Efter en operation fik kvinden både hund og diamantring tilbage i god stand.

Nicki Quist redaktion@domino-online.dk

16.-22. jUli 2011 i Odder Tilmeld dig på sommeroase.dk

Foto: Jesper Rais

UdrUstning – i Jesu følge

Side 32

domino · Udgives af FrikirkeNet - et netværk af danske frikirker