Letopisez_6

ЛЕТОПИСЕЦ 6

Фоторепортаж (практика 1 курса)

выпуск

Журнал исторического отделения Гуманитарного института ЧГУ

БИРОН: НЕИЗВЕСТНЫЙ ПРАВИТЕЛЬ РОССИИ стр. 33 Привет, коллеги!

послание вологодских студентов - историков. стр. 9

Социальная сеть из личных наблюдений стр. 21

Стереотипы кто он, студент историк? стр. 23

В ЭТОМ НОМЕРЕ: 2 Слово редактора

21

Социальная сеть из личных наблюдений

3 Новости 4

Мемогенератор наш журнал подводит итоги конкурса мемов

5 Хронограф 7 Наши выпускники интервью с Касаткиной С.С.

СЛОВО РЕДАКТОРА

23 Кто он, студент-историк? рубрика “Стереотипы“

25 Охота на ведьм (на примере Германских земель) 31 Анатолий Федорович Кони 33

Бирон: неизвестный правитель России исторические мифы

8 В семье Дона пополнение посвящение в студенты

9

Привет, коллеги!

послание вологодских студентов - историков

11 25 дней на реке Еломе отчет об археологической практике

13 2 недели в библиотеке отчет о библиографической практике

14 История - своими руками отчет о музейной практике

14 Больше,чем практика 17

Кирилло-Белозерский монастырь рубрика “Наш край“

19

Кто последний в очереди?

37 Спасибо, что живой рубрика “Киноанонс”

39 Кроссворд 40 Юмор 41 Литературная страничка

2

Здравствуйте, уважаемые читатели! Перед вами шестой выпуск журнала исторического отделения Череповецкого государственного университета «Летописец». Вы уже успели заметить, что наш журнал значительно преобразился. В первую очередь это касается оформления. Надеемся, что оно придется вам по душе. Однако нельзя сказать, что вместе с кардинальной сменой формы журнала поменялось и его содержание: журнал все так же будет интересен ценителям истории (не только преподавателям и студентам кафедры истории, но и просто увлекающимся ей людям) во всех её проявлениях. Самое важное то, что журнал продолжает оставаться нашим, то есть авторы большинства статей, скорее всего, должны быть вам знакомы. Так, дружеская среда специальности «История» перекочевала на страницы нашего журнала. И хочется надеяться, что это станет новой традицией исторического отделения, такой же, например, как встречаться в археологических полях каждое лето. Однако мы продолжаем развиваться и не заключаем себя в рамки только нашего исторического отделения, и уже в этом номере, помимо привычных рубрик, вы сможете встретить письмо от наших коллег с исторического факультета Вологодского государственного педагогического университета. Кроме того, из новой рубрики «Стереотипы» вы узнаете мнение студентов других специальностей о классическом студенте-историке. Хотелось бы сказать спасибо за помощь в подготовке номера Сергею Межакову за работу с общественностью и просто большую работу, Андрею Дресвянину за новый дизайн журнала и идеи, Андрею Кузнецову за отеческую опеку… Елена Архипова Зам. главного редактора журнала “Летописец“

от бильд - редактора Привет всем. Журнал, который вы держите в руках плод совместного труда многих людей. Оформление в сегодняшнем варианте содержит больше иллюстраций, элементы инфографики, более удобно для чтения. К тому же теперь журнал может выходить гораздо чаще. Хотелось конечно, чтобы формат журнала стал больше по размеру, так как узкие рамки страниц не позволяют раскрыть серьезные темы. Ну а пока мы решаем эти проблемы, вы можете читать журнал. Андрей Дресвянин Бильд-редактор журнала “Летописец“

3

НОВОСТИ

наука 20 сентября в Доме музее Ивана Андреевича Милютина прошел круглый стол на тему «Местное самоуправление в Череповце: история и современность». Участие в нем приняли Егоров А.Н. и студенты 3 курса специальности История.

6-8 октября в ЧГУ состоялась всероссийская конференция "Феномен индустриального города в контексте истории", участие в которой приняли преподаватели и студенты кафедры истории.

20 – 22 октября в Ярославле состоялась IV-я Международная научная конференция РАИЖИ «Частное и общественное: границы, наполнение, политики интерпретации в прошлом и настоящем», участие в которой приняли преподаватели кафедры истории Алексеева Н.В. и Солодянкина О.Ю.

27 октября в Сыктывкаре проходила конференция “Геолого-археологические исследования в тимано-североуральском регионе”, в ней принимали участие студенты 5 курса: Гринин А.А., Зайцева К. А., Венедиктова Н. Н. Прозвучали доклады по геологии, археологии; выступали докладчики из Казани, Череповца и Сыктывкара.

1-2 ноября прошли ежегодные Череповецкие научные чтения. В секции «Актуальные проблемы исторических исследований» выступили с докладами 16 человек, в числе которых были гости из ВГПУ и Чувашского государственного университета, а так же аспиранты и студенты ЧГУ.

4

КОНКУРС

Мемогенератор В социальных сетях всё большую популярность получают мемы - этакие картинки с подписями, призванные наиболее лаконично и ёмко отразить сущность того или иного персонажа. Не остались в стороне и историки: студенты

МГУ создали собственный мем - “Студентисторик”. Журнал “Летописец” решил провести в социальной сети “Вконтакте” конкурс на лучший мем среди студентов и выпускников кафедры.

студенческая жизнь В финал конкурса «Краса Гуманитарного института» вышли 3 студентки исторического отделения. Финал пройдет 1 декабря на Горького, 14 в 305 ауд.

В этом году на специальность “История” (бакалавриат) было подано 49 заявлений. На первый курс было зачислено 26 человек, из них 9 – на бюджетную форму обучения. Студенты исторического отделения приняли участие в Параде студентов, посвященном Дню города.

Примеры мемов из Интернета со страницы: http://vkontakte.ru/student_historian

Селякова Кристина

Щербакова Анна

Зайцева Ксения

С 27 по 28 октября в ФОКе прошла Выставка учебных мест, участие в которой приняли и студенты нашей специальности

Андрей Дорожный

Григорий Усков

Виктор Трошин

Максим Сильянов

Максим Сильянов

Григорий Усков

16 ноября прошло традиционное «Посвящение в студенты» первокурсников.

Студентки 3 курса принимали участие в проверке городской школьной олимпиады по краеведению.

5

ХРОНОГРАФ

4 ноября 1612 года

7 ноября 1941 года Парад 7 ноября 1941 года. По силе воздействия на ход событий приравнивается к важнейшей военной операции. Именно на этот день по случаю запланированного захвата Москвы гитлеровской Германией было назначено торжественное прохождение по Красной площади немецких войск. Военный парад советских войск на Красной площади 7 ноября 1941 года было решено провести для укрепления морального духа. Это была убедительная возможность заявить на весь мир о том, что Москва стоит и будет твердо стоять. На трибунах по обе стороны Мавзолея, помимо рабочих и служащих, находились аккредитованные в столице корреспонденты иностранных газет. Так что весть о параде разнеслась по всему миру.

1 ноября 1775 года

2 ноября 1871 года

3 ноября 1589 года

землетрясение разрушило Лисабон. На город обрушилось цунами, он был затоплен и охвачен пожаром. Погибло 30 000 человек.

английский парламент законодательным путем провёл решение о регистрации всех рецидивистов с подробным их описанием и фото.

в саксонском городке Кведлинбург с населением в двенадцать тысяч человек в этот день разом отправили на костер 133 ведьмы.

5 ноября 1954 года

6 ноября 1492 года испанский мореплаватель Христофор Колумб познакомился со странным обычаем в индейском селении — табакокурением

8 ноября 1740 года

в Москве начались экспериментальные передачи цветного телевидения. Первыми цветными были телевизоры “Радуга“ 9 ноября 1520 года король Дании и Норвегии Кристиан II, правящий также и Швецией, завершил расправу над своими противниками.Это событие вошло в историю как Стокгольмская кровавая баня.

10 ноября 1910 года Лев Толстой покинул свое имение Ясная Поляна, намереваясь начать жить в соответствии с собственным учением.

6

ХРОНОГРАФ

Бирон был обвинен в получении подарков от императрицы. Регентшей Иоана V была провозглашена Анна Леопольдовна.

11 ноября 1837 года по Царскосельской дороге был торжественно пущен первый российский поезд. Название его было более чем оригинально: “Проворный“

12 ноября 930 года

13 ноября 1862 года

14 ноября 1670 года

на Полях тинга был основан старейший в мире парламент - исландский альтинг. Тогда принимать участие в альтинге имели право все мужчины.

Льюис Кэрролл сдержал обещание, данное Алисе Лидделл, записав дневнике: «Начал писать сказку об Алисе, надеюсь закончить ее к Рождеству».

французский король Генрих IV позволил пороть за непослушание королевских детей (до этого за них поролись слуги).

В 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери, 22 октября (по юлианскому календарю), был объявлен государственным праздником, который праздновался в течение трех столетий вплоть до 1917 года. Из-за увеличения за прошедшие века разницы между юлианским и григорианским календарём этот день сместился на 4 ноября. Именно эта дата — 22 октября по юлианскому календарю, или 4 ноября по григорианскому календарю — выбрана в качестве дня современного государственного праздника.

15 ноября 1415 года Русская церковь разделилась на Киевскую и Московскую епархии. Это был важный шаг в формировании церковного самоуправления.

16 ноября 1532 года в городке Кахамарка Франсиско Писарро захватил в плен Атауальпу — 13-го по счету Верховного Инку, властителя империи инков.

17 ноября 1558 года на английский престол взошла последняя королева из династии Тюдоров — Елизавета I.

18 ноября 1883 года

19 ноября 1703 года

20 ноября 1945 года

в США была введена единая система исчисления времени (до этого каждый город устанавливал себе время сам).

в Бастилии умер узник, известный как “человек в железной маске”. Он похоронен как некто Марчиоле.

в Нюрнберге, открылся судебный процесс, на котором 24 высших нацистских руководителя предстали перед трибуналом

21 ноября 1716 года

22 ноября 1605 года

23 ноября 1955 года

русский царевич Алексей, сын Петра I, попросил политического убежища в Австрии.

в Кракове состоялось обручение Марины Мнишек и Лжедмитрия I.

на Новой Земле была взорвана водородная бомба, мощность которой была в 300 раз больше той, что сбросили на Хиросиму.

24 ноября 1718 года

25 ноября 1525 года

26 ноября 1922 года

Петр I издал Указ о сооружении первого в Петербурге пивоваренного завода (на Выборгской стороне).

насильственно была пострижена в монахини жена русского царя Василия III Соломония Сабурова.

учеными Картером и Карнарвоном была вскрыта легендарная Гробница Фараона Тутанхамона

27 ноября 1095 года на Клермонском соборе папа Урбан II благословил первый крестовый поход. На столетия началась война между Востоком и Западом.

27 ноября 1997 года самым длинным домашним котом в мире был признан кот Сноуби (Англия), длина которого составила 103 см.

29 ноября 1783 года на заседании Императорской Российской Академии княгиня Екатерина Романовна Дашкова предложила ввести в алфавит букву “Ё”.

30 ноября 1782 года

Англия признала независимость Соединенных Штатов Америки, заключив с восставшими колониями мирный договор в Париже.

7

НАШИ ВЫПУСКНИКИ

ПОСВЯЩЕНИЕ В СТУДЕНТЫ

8

ОНИ БЫЛИ ПЕРВЫМИ Наше историческое отделение существует уже больше десяти лет. Первый набор был осуществлен в далеком 1998-ом году. Журнал “Летописец“ взял интервью у Светланы Касаткиной, одной из студенток , проходивших обучение по специальности “История“ с 1998 по 2003 год. Светлана, каков был первый набор историков в 1998 году ? С.К.: В наборе на 1 курс было 2 группы. К выпуску сохранилась 1 группа (примерно 25 человек, точно не помню) Почему вы выбрали именно этот университет, эту специальность? С.К.: 1998 год – впервые происходил набор на специальность «история» в ЧГУ. Выбор был сделан сознательно. Большинство привлек интерес к новой специальности, новые образовательные возможности. Определенную роль сыграл географический фактор: часть студентов приехали учиться из других районов Вологодской области. Череповецкий вуз оказался ближе, чем ВГПУ. Сложно ли было учиться? С.К.: Учиться было очень интересно! Самая большая заслуга в этом со стороны наших преподавателей. Конечно, трудности с книгообеспечением по предметам были серьезной проблемой (иногда всей группой до закрытия «Верещагинской» библиотеки приходилось «зачитываться» в читальном зале единственным учебником по предмету), но онито как раз и сыграли свою позитивную роль в том, что группа становилась сплоченнее. Интернетом мы не пользовались вообще, ксерокопирование так же в 1998 году еще не являлось распространенной практикой. Какой победой над собой нам казалась успешная сдача зачета по латинскому языку! Уверена, что победоносный Gaudeamus по - латински мои одногруппники споют в любой трудный момент жизни. С особым уважением и вниманием мы относились ко всем предложениям и советам со стороны преподавателей кафедры истории. О каждом из них можно изложить отдельные студенческие воспоминания как о людях, научивших нас мыслить, разбираться в вопросах истории и жизни, сформировавших определенные научные интересы и наши дальнейшие жизненные планы. Под их влиянием мы старались много читать, создавать свои первые научные «опусы» в виде рукописных рефератов и курсовых работ.

Активно включались в научную жизнь вуза: конференция «Традиции в контексте русской культуры», археологические исследования, студенческие научные конференции и т.д. становились ежегодной традицией. Что было особенно интерсным в учебе? С.К.: Отдыхать группа также не забывала. Веселые посиделки в студенческих общежитиях, совместные прогулки и поездки на экскурсии в другие города, студенческие будни и сам учебный процесс доставляли нам большое удовольствие. Особого внимания заслуживают летние практики. Археологические раскопки летом 1999 проходили на памятнике «Октябрьский мост», поэтому из города мы не уезжали. Однако в последующие годы студенты нашей группы добровольно помогали Н. В. Косоруковой и А. В. Кудряшову в проведении раскопок. Настоящей проверкой на прочность оказалась педагогическая практика. Работа в школе оставила противоречивые воспоминания. Учащиеся школ многих из нас зарядили позитивом. Однако не стоит думать, что первый выпуск не реализовал свои профессиональные компетенции. Некоторые выпускники со значительными успехами трудятся в сфере школьного образования. Многие ли работают по специальности из курса? Как сложилась дальнейшая судьба? С.К.: Конечно, часть выпускников не связали жизнь профессионально с историей, сразу же после выпуска поступив в другие вузы (в основном на юридические специальности). Однако сейчас, успешно завершив обучение, достигли серьезных карьерных достижений. Однозначно можно сделать вывод о том, что, несмотря на разносторонность жизненных предпочтений моих однокурсников, успехов в жизни они добились благодаря личностным качествам, воспитанным в стенах нашего вуза, в рамках преподавательских традиций нашей кафедры истории и всех, кто с нами работал на протяжении курса обучения. От имени всей группы первого выпуска специальности «история» приношу слова благодарности в адрес наших наставников. Что вы пожелаете нынешним студентам? С.К.: Желаю современным студентам, будущим выпускникам ценить свои студенческие годы как время становления своих жизненных ориентиров, а так же успехов в истории жизни! к. филос. наук, доцент кафедры философии Светлана Касаткина

В СЕМЬЕ ДОНА ПОПОЛНЕНИЕ Все мы,конечно же,знаем,какое значение для историков имеют традиции, обряды,ритуалы. А сейчас речь пойдет об одном конкретном обряде, возможно, навсегда изменившем жизнь двадцати шести человек. С самого появления университетов, несмотря на все трудности учебы, материальные проблемы, мелкие жизненные неурядицы, студенты всегда были веселым и дружным обществом. Они умели искренне радоваться жизни, своей молодости, веселиться от души. Как говорится: “Делу — время, потехе — час”. И вот стали возникать разнообразные студенческие общества, в которых народ придумывал всякие ритуалы для того, чтобы разнообразить свою жизнь и отдохнуть от постоянного умственного труда. Эти ритуалы со временем переходили из поколения в поколение, превращаясь постепенно в традиции. Одной из них является ежегодное посвящение первокурсников в студенты, когда старшекурсники передают новичкам свой богатый опыт, знакомятся с ними и просто общаются в непринужденной обстановке. Первокурсники группы 2И-110 с нетерпением ждали дня своего посвящения, ведь никто даже не знал толком, что там будет, к чему готовиться и чего ждать. Обстановка была непринужденная, несмотря на присутствие почти всего преподавательского состава кафедры, многих уже знакомых и еще незнакомых преподавателей. Если признаться честно, то никто из нас не был удивлен, ведь за время обучения мы уже успели наслушаться и от преподавателей и от студентов хотя бы даже других специальностей, что историки всегда отличаются

сплоченностью, отменным чувством юмора, хорошей, доброй и дружной атмосферой. Убедиться в этом лишний раз мы смогли 16 ноября. Само посвящение проходило по тематике «Крестного отца». Неудивительно, ведь известно, что мафия была «семьей»,организацией с высоким уровнем организованности и самоотдачей во имя общего дела. Истфак-это семья, вот что должна была подчеркнуть церемония. Каждый курс представлял свою сценку с юмором на студенческую тематику, по-доброму шутили над буднями в университете, весело обыгрывали преподавателей. Больше всего нам понравились именно эти сценки. Ведь что-то из этого юмора мы уже понимали и успели оценить сами на практике за недолгое время нашей студенческой жизни. Вот ответственный момент-наш выход и представление фильма о нашей группе.В этот момент я волновался и думал : ”А что они о нас подумают ?” Ну и после этого- торжественное вручение огромного студенческого билета(чтобы не потеряли,наверное) с нашей коллективной фотографией,пожелания и напутствия от преподавателей и подпись заведующего кафедрой А.Н.Егорова. Нам всем очень понравилось посвящение,свою задачу-сплочение “семьи” историков оно выполнило и перевыполнило. Казалось бы, простое действие: напутствие старших, пожелание удачи, но какое это имеет огромное значение. Понимаешь, что ты не один, что вы вместе и только такому коллективу по силам решать любые задачи, которые стоят перед ним. Хотелось бы сказать большое спасибо за классно проведенное мероприятие всем, кто в нем участвовал. Григорий Усков

9

КОЛЛЕГИ

КОЛЛЕГИ

10

ПРИВЕТ, КОЛЛЕГИ! В Вологодской области специалистов-историков подготавливают, помимо ЧГУ, также и в Вологодском государственном педагогическом университете. Мы решили узнать, как живут и чем увлекаются наши коллеги. Вот какое письмо мы получили от Вологодского истфака. Наш факультет имеет богатое историческое прошлое… История факультета начинается с открытия Вологодского пединститута в декабре 1918 г. Ведущее отделение института по подготовке учителей для школ 2-й ступени подразделялось на четыре цикла (факультета), одним из которых являлся cловесно-исторический факультет. Отделение обслуживала кафедра истории. В 1921/22 г. состоялся 1-й выпуск факультета в количестве 14 учителей. В августе 1923 г. институт народного образования был временно закрыт и восстановлен 15 октября 1930 г. в качестве Северного краевого педагогического института, задача которого состояла в обеспечении учителями всего Русского Севера. Одним из учебных подразделений института являлось историко-экономическое. Первый выпуск отделения в количестве 37 квалифицированных учителей состоялся в 1933 году. В 1934 году, в связи с решением ЦК ВКП(б) о восстановлении преподавания истории в школе в институте, был создан исторический факультет (выделен из общественно-литературного). Первый прием на факультет состоялся в январе, второй - в сентябре 1934 г. Таким образом, говорить о нашем факультете как об истинно историческом можно, начиная с 1934 года. Вот так и живём уже больше 70 лет одной большой и дружной семьёй. Несомненно, историю истфака создают сами студенты историки. Тавтология здесь уместна. В этой связи хочется особенно рассказать о студенческом самоуправлении на нашем факультете. Главным органом студенческого самоуправления является студенческий совет. В него входят председатели секторов (о них позже), старосты учебных групп и просто активные студенты, которым не безразлична общественная жизнь факультета. Секторов в студсовете 7. Это: • НСО – научное студенческое общество. Оно отвечает за организацию конференций, олимпиад, проверку посещаемости, организацию просмотров исторических фильмов и прочее; • Педагогический отряд «Радуга» осуществляет выход в детские сады, реабилитационные центры, проведение мастер-классов, как для детей, так и для

студентов; • Спортивный сектор: организация спортивных соревнований, подготовка команд к участию в университетских и городских соревнованиях; • Поисковый отряд - это экспедиции, организуемые с целью поиска пропавших без вести во время Великой Отечественной войны солдат; • Оформительский сектор готовит реквизит, стенгазеты к мероприятиям, оформление сцены и факультета. В нашем университете у исторического факультета есть и свое регулярное печатное издание. Это «ГИФ» – газета исторического факультета (печатный орган, созданный для освещения событий, происходящих на факультете, в университете и просто интересных фактов). Газета издается ежемесячно тиражом 500 экземпляров. Распространяется она бесплатно. Посмотреть электронную версию газеты можно здесь: http://vkontakte.ru/gif_gazeta. Наш культурно-массовый сектор занимается организацией досуга студентов, готовит участников на общеуниверситетские мероприятия, отвечает за организацию группы поддержки и включает в себя сектор КВН и Профсоюз. Такая форма организации студенческого совета довольно эффективна и позволяет работать качественно сразу в нескольких направлениях. Что касается традиционных мероприятий, проводимых на истфаке, то их довольно много. Традиционным является, как и во всех вузах, «посвящение в студенты» первокурсников. Это мероприятие проходит очень ярко и феерично при помощи студентов всех курсов и других факультетов. Традиционным является и проведение «Недели факультета», в рамках которой проводится множество мероприятий, игр от секторов, а заканчивается всё это одним крупным мероприятием - «Историадой», которая представляет собой «битву» между курсами исторического факультета. В декабре проходит соревнование групп «Кто правит бал?». Каждая группа сначала проходит заочный этап соревнования, на котором она оценивается по успеваемости, участии в профсоюзе, общественной активности, правонарушениям в общежитии и многим другим критериям. Затем на очном этапе, после представления визиток и видеозаписей о группе, выявляется победитель, который проходит на третий этап – общеуниверситетский конкурс «Лучшая учебная группа года». Все эти мероприятия организуются студенческим

советом в целом. Культмассовый сектор недавно завёл ещё одну традицию – проведение флешмобов на факультете. В прошлом году мы провели «День жёлтого цвета», «День пионерии», «Мульт – MIX», «Масленицу на истфаке»... Участниками они всегда воспринимаются на «ура» и радуют не только наших студентов, но и студентов других факультетов. Учебный год заканчивается «последним звонком» для пятого курса. Итак, весь год мы учимся, принимаем активное участие во множестве мероприятий, а летом нас ждет еще одно важное и интересное событие археологическая практика. Раскопки проводятся

обычно под городом Кириллов. Это, пожалуй, самое приятное и незабываемое время. Вся наша студенческая жизнь, конечно, веселая и интересная, но мы всерьёз задумываемся о том, что взаимодействия с вами, студенты истфака ЧГУ, нам категорически не хватает. Нужен какой-то взаимообмен. Поэтому будем рады видеть вас у нас в гостях, надеемся, что в самое ближайшее время! Исторический факультет – это огромный простор для реализации себя и своих планов, отличный трамплин для «полёта в будущую жизнь». Полёта, который оставит весомый отпечаток в истории! С уважением, истфак ВГПУ! Яна Филиппова

11

АРХЕОЛОГИЧКА

25 ДНЕЙ НА БЕРЕГУ ЕЛОМЫ Я думаю, никто из нашей группы не ожидал, как грустно нам будет уезжать из уютного местечка на реке Еломе, Кирилловского района! Впрочем, никто не ожидал и того, как нам там понравится (хотя ежедневная работа, мошки, дожди и минимум удобств… - да нет, все было здорово). Это прекрасное место – ранненеолитический памятник Караваиха 4. Его обнаружила в 2002 году археологическая разведка нашего университета и Череповецкого музейного объединения. По радиоуглеродному анализу, сделанному в 2003 году по данным древесины, найденной в шурфе памятника, он был датирован V тысячелетием до нашей эры, периодом раннего неолита или новокаменного века. До этого открытия на территории Русского Севера не было найдено ни одного подобного памятника! То есть, открытие «Караваихи 4» практически стало сенсацией! Уникальность Караваихи 4 не только в том, что она стала первым ранненеолитическим памятником на территории нашего края. Дело в том, что эта стоянка торфяная. Что это значит? А это значит, что в такой почве сохраняется большое число органических материалов, поэтому количество обнаруженных здесь находок просто удивительно! Проведем сравнение: в Карелии найдено достаточно много памятников этой эпохи, но так как пласт там песочный (!), то и находок раскопки приносят мало. Вот так вот. Но обо всем этом можно говорить долго и увлекательно! Мне же очень хочется поделиться нашим времяпровождением на раскопках стоянки Караваиха 4. В ходе нашей практики было заложено несколько раскопов, наиболее крупным их которых был раскоп 12, площадью в 45 м2. Разведывательная траншея занимала площадь в 20 м2 (10*2 метров). Это все, конечно, сухие цифры, но когда стоишь рядом с раскопами (а еще лучше смотришь с высоты, стоя на самодельной лестнице), то начинаешь «проникаться чувством небывалого удовлетворения и стихийного сознания: ты стал частью открытия новой истории!» (слова моего коллеги). В эти раскопки были вложены силы студенческих отрядов под руководством Косоруковой Натальи Валентиновны. Наше вступление в ряды археологов началось с промывки. Знающие люди поймут, как это порой бывает «приятно»: сидишь на

мостках и перебираешь землю в ситах. Особенно в жаркие дни… Мы сталкивались с трудностями даже, казалось бы, в таком несложном занятии: то, что мы искали, было гораздо меньше, чем мы предполагали с самого начала - маленькие отщепики с трудом можно было разглядеть в земле. Однако, несмотря на все трудности (жаркая погода, строительство новых мостков, холодные вода и ветер, дожди и прочее) наш первый курс «оккупировал» зону мостков и провозгласил ее «царством песен». Конечно, сами раскопки не проходили без нашего участия. Вид сверху открывался на раскопы потрясающий: нам удалось увидеть интереснейшие деревянные конструкции, которых ранее было известно немного в памятниках Русского Севера. Вид из самого раскопа был, может, и не таким захватывающим: кругом земля, земля и земля. Да и сам процессов раскопок может показаться утомительным и трудоемким для нетренированного человека. Но поверьте, когда в своем квадрате («Уточка – 5», например) находишь что-нибудь, хоть самую малость, хоть камушек, сразу хочется искать дальше (тем более что находки награждаются сладостями). Что же мы нашли в процессе наших увлекательнейших раскопок, сопровождающиеся интеллектуальными играми и боевыми действиями «Реконкисты»? Так как мы раскапывали памятник неолитический (хотя сама стоянка действовала и до V тысячелетия), то встречались находки из керамики: нами были обнаружены части глиняных горшков, к сожалению, без донец, хотя по ним можно было бы определить размер сосудов. Из костяных орудий мы обнаружили: пешни длиной 15-20 см; большое количество наконечников стрел, рогатин и копий; орудия типа проколок из костей бобра (кстати, посмотреть, на кости животного и на их резцы – это очень интересно); детали рыболовных крючков; подвески из резцов бобра и лося; интересное орудие из лопаточной кости (либо кочедык, либо строгальный нож)... Больше всего было найдено лосиных, бобровых, собачьих, рыбьих костей, реже встречались кости медведя. Из каменных орудий были найдены: наконечники стрел, проколки, сверла, два орудия, похожие на поплавки (увеличивающиеся в центре, с нарезкой по периметру); было найдено несколько «трапеций» (своеобразных микролитов,

12

АРХЕОЛОГИЧКА Модель идеального археолога Режим жизни 8.00 Подъем. Археолог начинает свой день, хотя, возможно, предыдущий еще не закончился 8.30 Завтрак. Каша, спаленая на костре, имеет неповторимый вкус и дает энергию, которая заряжает археолога на работу 9.00 На раскоп! Первые 45 минут работы являются продолжением сна.

9.45 Перерыв! Команда, которая мобилизует все силы археолога. Сушки и разговоры о политической обстановке в Бутане позволяют взять от перерыва все. Следующие 3 часа тема политической нестабильности перекидывается на соседние с Бутаном страны.

13.00 Обед! Заряжает археолога новыми силами для продолжения дня.

14.00 -17.00 Дневной отдых. Поездки на байдарках с опаздыванием к полднику 17.30 Вечерняя работа. В предвкушении вечера 20.30 Ужин.

21.00 Начало вечера. Гитара, костер, “мафия”, “пантомима”,и многое другое, но рассвет зовет на новые подвиги...

лопата штыковая, инструмент и орудие ближнего боя

бандана - удобный и практичный головной убор, спасает в жару

гитара фабрики “Аленушка” - надежный и мелодичнозвучащий инструмент, также им можно открывать банки

огромная мышечная масса - спасибо раскопкам за это.

ПОГОСТИЩЕ

открывашка для банок (если нет гитары)

признаков мезолитической эпохи). Также было найдено несколько сланцевых орудий рубящего назначения, весьма массивных на вид. Руководителям экспедиции удалось создать потрясающую атмосферу внутри коллектива, когда с радостью встаешь (пусть и рано, хотя иногда так не хочется), с радостью идешь на раскоп и уходишь с него с такой же радостью. Такие экспедиции очень сплачивают коллектив, позволяют найти

Рост: 180-185 см Вес: 80-100 кг Медицинские противопоказания: отсутствуют. Страхи: боязнь повредить культурный слой Характер: стойкий, бесстрашный, неунывающий Особые навыки: игра на гитаре

котелок либо ведро (варить пищу для себя и товарищей) сапоги резиновые, всегда готовы выручить в дождь

новых друзей, поправить здоровье (серьезно, никаких машин, заводов - только река и лес). А самое приятное – вечера у костра, праздники, посвящение и ужин. А еще готовка… Совсем по иному начинаешь смотреть на приготовления еды на костре, в ведрах. Поэтому не теряйте такой возможности – вперед, на Караваиху! Мария Бунтякова

13

ПРАКТИКА В БИБЛИОТЕКЕ

ПРАКТИКА В МУЗЕЕ

2 НЕДЕЛИ В БИБЛИОТЕКЕ Окончание летней сессии ознаменовалось для студентов 2 курса прохождением очередной учебной практики. На этот раз ей стала до того никому не известная на нашем историческом отделении практика библиографическая... На базе двух библиотек, Библиотеки ЧГУ и городской библиотеки им. В.В. Верещагина, под руководством Р.С. Колокольчиковой, мы изучали тонкости научно-библиографической деятельности. В частности, мы знакомились с традиционными и электронными каталогами книг и периодических изданий, учились работать с ними не только как посетители библиотек, но и как их составители. Сотрудники Библиотеки ЧГУ детально познакомили нас с нормативноправовыми актами, регулирующими требования к научно-исследовательским публикациям, и мы научились грамотно оформлять списки литературы, в том числе и к своим письменным работам – рефератам и курсовым работам.

Самым ярким впечатлением практики стал визит в кулуары библиотек, в те помещения, в которые вход обычным посетителям закрыт. Нас провели по книгохранилищам. Никто из нас и представить себе не мог, что в библиотеке буквально можно заблудиться... Оказывается, можно и очень просто. Огромные помещения, со своими проходами и указателями, суть которых известна только сотрудникам библиотек. Только на практике мы поняли, насколько важно, придя в библиотеку, знать точные выходные данные книги, ведь иначе библиотекарю придется пройти не одну сотню метров, чтобы найти все подходящие варианты под ваше смутное описание нужной книги. Две недели июля прошли незаметно. Практика, предоставив нам очень полезные знания, которыми необходимо бы овладеть всем студентам, забывшем в эпоху интернета о существовании бумажных книг, закончилась... Сергей Межаков

14

История - своими руками Во втором семестре третьего курса наша группа, как и многие группы до неё, проходила музейную практику. Прежде всего, мы прослушали лекционный курс по музееведению, после чего были готовы приступить к настоящей работе. Всё началось с экскурсии по усадьбе Гальских, где мы смогли увидеть собственными глазами, как музейные технологии применяются в реальных условиях (сочетание цветов в экспозиции, распределение и группировка экспонатов, правильное освещение). Затем нас разделили по нескольким музеям (Исторический музей, музей Северстали, музей ЧГУ и музей Н. Рубцова). Меня определили в музей Северстали, где нашим руководителем стала Елена Анатольевна. Перед тем, как дать задание, она познакомила нас с музеем и его специализацией. Работники музея продемонстрировали нам экспонаты, некоторые из которых, действительно, связаны с самыми ранними этапами развития завода. Очень интересно, например, было проследить эволюцию символики Северстали и узнать расшифровку нынешней эмблемы холдинга. Наша задача состояла в разработке плана экскурсии по Череповцу. Каждый из практикантов выбрал себе тему (История нашего города и перспективы его развития; Деятели культуры; Череповец спортивный и др.), каждая из которых соответствовала определенной остановке на пути будущих гостей города. Сотрудники музея всегда шли нам навстречу и охотно помогали с поиском литературы и периодических изданий. Так как моя курсовая работа была тесно связана с культурной историей Череповца, мне было особенно интересно работать над этим заданием. Я рада, что мне представилась возможность узнать о музейной работе на собственном опыте. Немного жаль, что нам так и не удалось провести собственную экскурсию. По крайней мере, это было бы действительно логичным итогом нашего обучения. В других музеях студенты оформляли выставки, разбирались в архивных материалах, работали над биографическими справками и даже создавали рекламный ролик для нового музея. В последнем случае ребятам пришлось фактически выступить в роли сценаристов и монтажеров собственного мини-фильма. Порой музейная работа была связана и с элементарной подготовкой помещения. Например, практикантам из музея ЧГУ довелось красить стены и батареи для будущей выставки к

15-летию университета, что можно расценить как большой вклад в праздничную экспозицию. Наша третья практика оставила о себе много впечатлений. Мы в очередной раз окунулись в непривычную для нас обстановку, приобрели навыки работы в музеях и открыли для себя ещё одну из сторон исторической профессии. Анастасия Хайруллина

15

АРХЕОЛОГИЧКА

АРХЕОЛОГИЧКА дня, тем более, что начальник экспедиции, Александр Валентинович, «воспрял духом» после огорчения первых дней – визита черных археологов на наш памятник. Им был обнаружен уникальный для этих мест тип захоронения – курган, в котором был найден богатый погребальный инвентарь: ножи, топоры, фибула и подвески. Самая важной находкой стала серебряная монета X века. А ведь все началось с того, что двое ребят в одной из разведывательных

16

траншей нашли, как они думали до беседы с А.В. Кудряшовым, «осиное гнездо», на самом деле оказавшееся черепом человека... Отсутствие достаточного количества рабочих рук и трудоемкость работы с курганом не повлияли на срок завершения работ. Все было закончено вовремя и 28 июля, с грустью от расставания друг с другом, с костром и с пением коростели, мы возвратились на «большую землю»…

Сергей Межаков

Побег из каменных джунглей

БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПРАКТИКА… Ни для кого не секрет, что для студентаисторика «археологичка» - это больше, чем практика, это, скорее, «диагноз», а для кого-то даже и стиль жизни. Поэтому каждое лето немало студентов снова и снова едут в археологические поля… В этом году, заинтересовавшись историей средних веков на парах Кудряшова Александра Валентиновича, трое студентов 2 курса решили посетить его экспедицию. Все началось второго июля. Общий сбор у музея археологии и отправление в Белозерский район. Где-то на середине нашего пути мы услышали фразу: «Ребята, выключаем телефоны, больше в течение месяца они нам не пригодятся». И действительно, ближайший месяц связь с «большой землей» осуществлялось посредством записок, передаваемых через гостей лагеря. Высадившись на берегу речки с загадочным финно-угорским названием Маттерка, мы собрали байдарки, поскольку дальнейший путь предстояло преодолевать именно на них. От места высадки до самого лагеря было сделано несколько рейсов, а последним прибывшим в лагерь человеком стал я. Был уже третий час ночи, когда где-то за очередным изгибом этой очень узкой, неглубокой и сильно извилистой речки я услышал звук лодочного мотора, который должен был меня забрать. Прибыв в лагерь, я услышал фразу А.А. Юмалова, которая уже была на языке у всех участников экспедиции: «Я не знаю, почему финны назвали эту речку Маттеркой, но почему славяне её не переименовали, я понимаю». Следующие несколько дней ушли на постановку лагеря. Три ненормированных рабочих дня сглаживались теплой, дружеской атмосферой у

вечернего костра. Тем более, компания подобралась настолько разносортная – от школьных учителей до лётчика – что разговоры затягивались до рассвета. Так или иначе, за три дня была проделана большая работа, и складывалось ощущение, что вся инфраструктура: костровая, обеденный стол, плот для купания и даже тропинки в лагере были там всегда, хотя еще три дня назад там был всего лишь нетронутый человеком лес. На четвертый день лагерь пополнился новыми людьми: приехали давние друзья экспедиции А.В. Кудряшова – археологический лагерь школьников из посёлка Малечкино. А днём позже в лагерь приехали еще и школьниками из города Вологды. Начались обычные трудовые будни. На некоторой удаленности от лагеря было разбито два раскопа: поселение и предполагаемый могильник, который, по сути, так и не был найден. Позже был разбит еще один раскоп – второе поселение. Попадались золото- и серебро-стеклянные бусинки, бронзовые бубенчики, предметы быта, датируемые X - XI веком. Тяжелые трудовые будни все так же скрашивались вечерними мероприятиями в лагере. Для школьников было организовано несколько интерактивных игр. Экспедиция была «богата» и на дни рождения. Так что поводов собраться за вечерним костром в этом году хватало. Иногда были и внеплановые вечерние сборы. Так случилось, когда двое ребят из Малечкино, решив сплавиться на байдарке до Андозера, заблудились на нём. В лагерь они вернулись уже за полночь. Время пролетело незаметно, и начались масштабные отъезды. Сначала уехали школьники из Малечкино, а после и вологодские. Лагерь пустел, становилось очевидным увеличение рабочего

Только осознав, что ближайший месяц придется провести в душном городе, я получил предложение от Александра Валентиновича съездить с ним в археологическую разведку по реке Ягорбе. Каково же было мое удивление, когда я понял, что та речка, которая тут, в городе, широка и пригодна даже для судоходства, в истоке своем имеет ширину чуть больше байдарки… Но сейчас не об этом. Вернувшись с разведки, я вновь начал привыкать к каменным джунглям. И тут - снова предложение вернуться «в поле». Правда, на этот раз приглашение было не совсем «в поле» (работать предстояло на территории КириллоБелозерского монастыря) и от незнакомого мне вологодского археолога Ильи Валерьевича Папина. Договорившись со знакомыми по экспедиции А.В. Кудряшова, мы, все-таки, решили поехать работать в Кириллов. И ни капли об этом не пожалели. Илья Валерьевич – первоклассный археолог, умный, компанейский и добрый человек. Он вел там охранные раскопки вокруг комплекса трёх церквей, фундамент которых укрепляли кирилловские строители. Нельзя сказать, что раскопки были богаты на находки: в основном это были бытовые вещи позднего средневековья. Однако, работа была весьма и весьма трудоемка: прямо под стенами изначальных деревянных построек церквей были захоронения служителей монастыря. Работать с таким материалом нужно очень аккуратно и бережно, поскольку это не только социальная, но и моральная ответственность. Наверно, впервые за три экспедиции я оправдал для себя частый стереотип, о том что археологи работают кисточками. Вскрыв колоду (гроб, выдолбленный из цельного ствола дерева) нужно было обработать останки, для фотографии, расчистить всю вековую грязь для определения элементов сохранившейся одежды, а после всё это зарисовать и занивелировать.

Стоит сказать, что наши опасения по поводу того, что работа в городской черте не похожа на работу в глуши вологодских лесов, не подтвердились. Все те же палатки, все тот же вечерний костер и всё те же песни под гитару у него. Состав этой экспедиции тоже напоминал солянку: и военные, и безработные, и школьники, и учителя. Тут разговоров тоже хватало до рассвета. Иногда вечера коротали, путешествуя по окрестностям Кириллова – памятникам природы горе Мауре и Ципиной горе, посетили мы и Новодевичий монастырь в Горицах и монастырь в Ферапонтово. Илья Валерьевич Папин просто спас наши археологические души, предоставив им любимую работу и замечательный отдых в отличной компании.

Сергей Межаков

17

НАШ КРАЙ

КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ Мы живем в красивейшем крае. Вологодская область обширна, велико ее культурное достояние, которое оставили нам наши предки. Они были более религиозны, правильней даже сказать, религиозность у них имела массовый характер, а вера в Бога была непоколебима. В XII - XV веках на Руси, как известно, началось освоение безлюдных областей или «пустыней». Монахи уходили в скит и через некоторое время основывали церкви, которые потом постепенно обрастали жилыми домами. Создается в этот период большая сеть православных обителей: Троице-Гледенский, Михайло-Архангельский в Великом Устюге; Корнилиево-Комельский, АрсениевоКомельский, Павло-Обнорский, СпасоПрилуцкий - вокруг Вологды; Кириллов и Ферапонтов - в Белозерье; Дионисиев Глушицкий, Спасо-Каменный - в Кубеноозерье; Спасо-Суморин, Николо-Маркушевский - в Тотемских землях. Путешествуя по Вологодской области,

можно встретить великое множество разрушенных церквей, храмов. Некоторые из них сейчас восстанавливаются, но подавляющее большинство представляют собой развалины. Причем можно убедиться в том, что даже разрушенные святыни (церкви и храмы) бывают поразительной красоты. А насколько прекрасны были эти постройки в прошлом?! Я считаю, что наш край мог бы стать интереснейшим местом для туристов, если бы мы возродили историю своего края. В первую очередь православную. Гордостью нашего края является КириллоБелозерский монастырь. Ежедневно монастырь посещают сотни как русских, так и иностранных туристов. Для последних всё в монастыре в диковинку. Недавно и мне представилась возможность съездить в Кирилло-Белозерский монастырь. Меня поразила грандиозность этого средневекового сооружения. Высокие стены и мощеная дорога под ногами как бы переносят тебя на несколько столетий назад, в прошлое. Меня сразу поразили Святые Врата (1523 г.)

НАШ КРАЙ

Огромные, старинные, высокие. В эти врата входил Василий III, отец Ивана Грозного, когда они с женой Еленой Глинской приезжали просить Господа Бога о ниспослании им детей. И через эти же ворота может пройти любой человек, который приехал сюда. Вот так и «прикасаются» к истории… Территория монастыря не просто велика, она огромна - 12 гектаров. За несколько часов экскурсии все не осмотришь, поэтому некоторые предпочитают оставаться в Кириллове на несколько дней. Монастырь является действующим, а жилье в частном секторе при желании можно снять. В монастыре представлена интереснейшая музейная экспозиция. Можно насладиться потрясающим видом со стены и колокольни. Недаром, режиссер Н. Досталь именно в Кирилло-Белозерском монастыре снимал фильм “Раскол”. Действительно, декорации здесь не нужны. Я, в силу своей специальности, изучая историю Руси, часто встречалась в исторических текстах, работах историков, с упоминаниями о Кирилло-Белозерском монастыре. Действительно, история этой обители очень интересна. В XV-XVI веках он был религиознополитическим центром нестяжателей. Позже Кирилло-Белозерский монастырь был местом заточения лиц, неугодных правительству. Список

18

был длинным: от патриарха Никона до уездных и городских заключенных. В 1776 году из монастырской слободы был образован город Кириллов. Отношение правителей к этой обители было различным. Иван Грозный всю свою жизнь боготворил этот монастырь, а перед смертью стал его пострижеником. Петра Первого же интересовали в первую очередь доходы от церковно-монастырских землевладений. К тому же, военное время стимулировало изъятие ценностей из монастырских хранилищ. Сейчас часть монастырской территории передана Вологодскому Епархиальному управлению. Игумен Игнатий утвержден наместником Кирилло-Белозерского монастыря. В первую очередь этот монастырь является большим архитектурным комплексом, главным зданием которого является Успенский собор. Следует упомянуть, что историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, находящийся на территории монастыря, включён в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации. Кирилло-Белозерский монастырь уникальное место. Это, пожалуй, самое завораживающее и самое монументальное религиозное сооружение на Русском Севере. Материал подготовила Анна Смирнова

19

ИЗ ЛИЧНЫХ НАБЛЮДЕНИЙ

КТО ПОСЛЕДНИЙ В ОЧЕРЕДИ? Мы деградируем с каждой минутой, каждой секундой, которые проходят мимо нас... За последнее время люди сильно изменились. Всё чаще можно наблюдать не человека, а «двуногое бессилие», которое ходит на учёбу, работу или службу. И ладно если он это понимает (что он «бессилие») и пытается что-то изменить, тогда человек ещё остаётся ЧЕЛОВЕКОМ. Хуже, когда этого не происходит. Казалось бы, XXI век на дворе, о какой деградации можно говорить. Большие города с красивыми машинами, зданиями, торговыми центрами. Красиво одетые люди с умными лицами. Что ещё нужно, чтобы доказать, что над Землей наконец-то взошло СОЛНЦЕ НОВОЙ ЭРЫ и о деградации и говорить нечего. Но за всей этой красотой кроется убогость и духовная нищета. На улицах не красивые и умные люди, а красиво одетые с умными лицами. А это разница! Как говорил барон Мюнхгаузен: «Умное лицо - это ещё не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица». Я же называю это не иначе как деградацией. Да, да деградацией. Это уродливое явление идёт по всему миру, стучась в наши окна и двери. Мы должны этому как-то противостоять, выработать «социальную вакцину». Но сделать это крайне трудно, ведь

всем нам не хватает времени. Нехватка времени сегодня «съедает человека» с ног до головы. Заметьте, СЪЕДАЕТ! Съесть всё, что только можно, включая человека, - это черта современного общества потребления. Сплошь и рядом массовое производство втягивает в процесс активного потребления (вне рамок, диктуемых природными потребностями человека) всё большее количество людей. Шоппинг стал стилем жизни; обжорство превратилось в религию (причём, обжорство стоит понимать значительно шире: это и обжорство попсой, и обжорство информацией и т.д.). Кажется, Ф. Энгельс в своё время очень точно сказал о том, что когда вы рассматриваете экономику, то должны помнить, что в ней существуют 3 вида производства: 1) производство вещей; 2) производство людей; 3) производство идей. Но главное даже не это. Энгельс, будучи прекрасным философом и теоретиком, предупреждал о том, что ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО существует только тогда, когда процесс производства работает полноценно, т.е. производятся вещи, люди и идеи. Ну, с первыми двумя пунктами особых проблем нет (здесь речь идёт о всемирном масштабе, а не о России, у которой со вторым пунктом есть некоторые проблемы). Вещи и

ИЗ ЛИЧНЫХ НАБЛЮДЕНИЙ люди сегодня производятся как никогда ранее. Правда, с идеями как-то плохо. Конечно, если считать основной идеей идею иждивенчества и потребленчества, то идея есть. Но лучше бы её не было, так как такая идея ведёт общество к деградации. Сегодня всё чаще, поддаваясь процессу интернационального обжорства, такой идеей становится идея потребления, которая ведёт человечество к деградации. Единственная возможность выбраться из этой «духовной ямы» - понять, что ты деградируешь. Конечно, признаться себе в этом достаточно трудно. Как это я деградирую? Нет, что вы, я живу активной жизнью: общаюсь в интернете, хожу на дискотеки, учусь в институте и т.д. Но всё это внешние признаки. Если выражаться языком диалектики: не стоит путать форму и содержание. Вот о первой-то здесь и идёт речь. А каково тогда содержание? Если немного упростить, то содержание можно свести к рефлексии, которую сегодня (в её позитивном значении) пытаются у нас с вами забрать. Да, ты можешь ходить по магазинам или клубам, можешь выбирать любой продукт, обозначенный в прейскуранте, можешь даже бегать, горланить или топтать святыни: тебе это простят. ГЛАВНОЕ, НЕ ЛЕЗЬ В СЕБЯ!!! Не вздумай осознать того, что ты деградируешь, превращаешься в скот. Но если ты это осознал, то готовься. Человек, осознавший свою деградацию в результате рефлексии, как бы это не звучало парадоксально, перестаёт деградировать. Деградация, будучи откатом назад в умственном, духовном, социально-экономическом развитии, выступает в данном конкретном случае осознанной мыслью в голове. И если эта мысль осознанная, то она, безусловно, является высшей ступенью развития (прогрессом) отдельно взятого человека. (Философы в таких случаях говорят не иначе, как о единстве борьбы противоположностей, т.к. невозможно в данном случае однозначно сказать, что есть деградация прогресс или регресс) Итак, если мысль о деградации это развитие, то какая же это деградация? Но сразу хочется предостеречь от упрощения диалектики. Рассматривая «рефлексивную деградацию», мы должны помнить, что в мире всё находится в непрерывном развитии. Следовательно, «рефлексивная деградация» становится настоящей деградацией только тогда, когда ты не предпринимаешь попыток что-то изменить в процессе свой деградации. Тогда ты продолжаешь деградировать, не понимая происходящего процесса деградации, считая

20

мысль о «рефлексивной деградации» вершиной развития. Но даже если ты пытаешься что-то менять, всё равно происходит какая-то чертовщина, непонятная простому человеку. Помнится, старик Гегель ещё что-то говорил про «закон отрицания отрицания». Так вот, здесь он тоже работает. Пытаясь что-то изменить и вырваться из деградирующей ситуации, ты начинаешь вести себя экстравагантно, не как все. В результате такого поведения окружающие воспринимают тебя не иначе как «махрового консерватора», «доморощенного догматика» или асоциального элемента. И только когда ты доходишь до определённой точки, наступает период, когда уже общество начинает отрицать КТО ВЛАДЕЕТ ВРЕМЕНЕМ, Т.Е. СОЦИАЛЬНЫМИ РИТМАМИ, ТОТ ВЛАДЕЕТ МИРОМ. ВЕСЬ МИР ПОДЧИНЁН РИТМАМ, ОТКАЗ ОТ КОТОРЫХ ВЕДЁТ К ГИБЕЛИ ОТДЕЛЬНО ВЗЯТОГО ЧЕЛОВЕКА.

и не принимать тебя (в твоём желании прекратить собственный процесс деградации). Ты сталкиваешься со стеной непонимания и отрицания и начинаешь снова деградировать, поскольку развиваться ты можешь только в обществе, которое теперь тебя не принимает и отрицает. Но это ещё не всё. Мы не ответили на главный вопрос: «Кто виноват?». Виновато в данном случае само общество, т.к. оно свои биосоциальные ритмы подчинило низменным потребностям. Это привело к тому, что сегодня мы имеем ужасающую социальную дифференциацию. Верхи обладают и капиталом, и социальным статусом, но, что страшнее всего, теперь они обладают ещё и нашим временем. Да, да, в XXI в. собственность на время стала решающей. Вы всё ещё наивно полагаете, что мы живём в информационном обществе, где тот, кто владеет информацией, владеет миром? ЧЕПУХА и НЕСУРАЗИЦА!!! Ваши сведения устарели лет так на 20-30. Следовательно, если мы хотим что-то поменять, т.е. найти идею, то мы должны изменить своё отношение ко времени. Не хотелось бы пророчить, но сегодня в пору выдавать карточки на время. ТАК КТО ЖЕ ВСЁ-ТАКИ ПОСЛЕДНИЙ В ОЧЕРЕДЬ ЗА ВРЕМЕНЕМ?

P.S. Уважаемый читатель, ещё раз прочитай эпиграф, и, пожалуйста, не теряй больше ни одной секунды бездумно. Ну, пожалуйста... Голубев Толя, ученик 1 «А» класса

21

ИЗ ЛИЧНЫХ НАБЛЮДЕНИЙ

СОЦИАЛЬНАЯ СЕТЬ Ученые подсчитали, что приблизительно 360 минут в день среднестатистический человек спит и минимум столько же времени в день тратит на учебу или работу, 72 минуты мы тратим на гигиену и столько же на еду, 144 минуты мы тратим на перемещения из пункта А в пункт В и столько же времени в день мы просто разговариваем, 72 минуты мы ничего не делаем и столько же тратим на продолжение нашего рода (ну как тратим... могли бы тратить). Оставшийся буфер всего в 144 минуты мы можем «раскидать» по уже обозначенным пунктам: чуть больше поспать, чуть больше поработать, чуть больше времени потратить на дорогу, например, из-за пробок, ну или чуть больше побездельничать или потратить их на свое хобби. Вспомним себя и ужаснемся: «вроде и есть еще время, а нам его всегда не хватает». Обратимся к другой статистике: человек в среднем тратит 180 минут (почти минимальная граница, кстати) своего времени в день на социальные сети. Да, статистика, конечно, дело спорное, но о чём спорить в данной ситуации? Социальные сети в нашей жизни есть, а времени у нас нет, даже если мы проводим время в Интернете, занимаясь другой деятельностью. Время – бесценный ресурс, теряя который мы теряем очень и очень многое: здоровье, удовольствия, работу, которая потенциально могла бы быть выполнена. Что же еще делают с нами социальные сети? Мы теряем навыки и круг реального общения, а так же адекватное отношение к объективной реальности и фактам, видя только статичное изображение своего собеседника и не слыша его речи. Получается, что социальная сеть десоциализирует? Расставляя смайлы в сообщениях в интернете, мы скоро начнём

22

ИЗ ЛИЧНЫХ НАБЛЮДЕНИЙ

пугаться реальных улыбок людей. Мы стираем интимное пространство и тайны, по секрету всему свету мы рассказываем миру о своих чувствах и переживаниях, о тех вещах, которые стоило бы держать в тайне. Это лёгкий способ стать жертвой преступления нравственного или уголовного, а то и обоих сразу. Раньше о том, что творится у тебя в душе, знали только те люди, которые были действительно близки для тебя, а теперь об этом могут знать более 10 000 000 человек. Живой пример: девушка, расставшись с молодым человеком, ставит статус (мини-новость такая. С.М.) грубого содержания о недалеком уме и низких нравственных качествах всех мужчин. Девушка вполне симпатична, поэтому вскоре появляется другой молодой человек, который скажет, что он-то явно не такой. Не проходит и двух недель, как новый статус, а за ним, возможно, и новый молодой человек или, наоборот, долгое одиночество. Примеров уголовных преступлений, берущих свое начало от статуса в социальной сети сейчас просто огромное количество. «Куплю машину», написал в статусе социальной сети потерпевший по одному уголовному делу, который, оставшись без денег на эту машину благодаря продвинутым грабителям, тоже посещавшим эту социальную сеть, долго еще лежал в больнице. Конечно, жертвы этих преступлений зачастую виноваты сами, в первом случае растеряв круг реального общения, во втором – понадеявшись на быструю реакцию на объявление в социальной сети, нежели на такое же объявление в газете. Мы сами собираем на себя компромат, любезно предоставляя его всем желающим: от недоброжелателя, до потенциального работодателя. Социальная сеть предусматривает заполнение

информации о пользователе и гласность в высказываниях. Одно неверное слово в «статусе» или не желаемый для работодателя пункт в вашей автобиографии (например, работа у конкурентов) может лишить вас потенциальной работы. Один открытый для всеобщего просмотра фотоальбом может также лишить вас уже имеющейся работы, как это случилось с федеральным судьёй из Улан-Удэ Ириной Левандовской, неосторожно выложившей в социальную сеть свою фотографию, где она обнимала и целовала бутылку водки. А о том, что вообще любой пост (запись, надпись. С.М.) в социальной сети может стать причиной ссоры с реальным или опять же потенциальным партнером (с любимым человеком, кому как удобнее) и СОБЕСЕДОВАНИЕ НА РАБОТУ. МЕНЕДЖЕР ПО ПЕРСОНАЛУ: - СКАЖИТЕ, ВАМ ИЗВЕСТНЫ ТАКИЕ ФАМИЛИИ КАК ПОПКОВ И ДУРОВ?

- ДА, ДУРОВ... МЕНЕДЖЕР, ПРЕРЫВАЯ СОИСКАТЕЛЯ: - СПАСИБО, ВЫ НАМ НЕ ПОДХОДИТЕ.

говорить нечего. В каждой правде есть доля шутки. Социальная сеть, вроде бы столько негатива несёт, но с другой стороны подростки «сидят» в ней в основном дома, что, казалось бы, отгораживает их от алкоголя и наркотиков. Но так ли это? Во-первых, «в основном дома». Развитие средств массовой коммуникации позволяет пользоваться социальными сетями и с помощью мобильных устройств, т.е. одной рукой можно набрать сообщение, а с помощью другой пить пиво или затягиваться «косячком». Во-вторых, контент социальных сетей не очень радует. Сцены насилия, порнография в видео-сервисах социальных сетей составляют весьма большой процент. Вот и получается, что сложный вопрос о доле шутки в правде должны в случае подростков решать родители, правда пока решения не видно...

Итак, подводя итог личным наблюдениям, нужно отметить и положительные стороны социальных сетей: они могут помочь найти новых и потерянных друзей или даже любовь, они могут изрядно поднять самооценку комментариями к собственным мыслям и фото пользователей, а если у вас есть свой маленький бизнес, то они могут помочь развить его или, если есть хобби, найти друзей по интересам... А еще, если идти методом от противного: они могут компенсировать недостаток общения, появившегося в силу определенных обстоятельств, или они могут помочь выплеснуть эмоции, найти работу, оперативно оповестить людей о глобальном или личном событии или предстоящей встрече, ну и, в конце концов, при правильном использовании, они могут освободить кучу времени, о ценности которого было сказано выше. Каждый прочитавший может подумать, что ведь он-то не потерял реального круга общения и навыков реального контакта с другими людьми, он-то не стирает своё интимное пространство, он-то не компрометирует себя, он-то знает, что лучше для нравственности: реальность или виртуальность. Это верно только в случае, если вы не зарегистрированы ни в одной социальной сети. Остальное – либо самообман, либо... чудо. И ещё одно. Сеть на то она и сеть, что из нее выбраться можно без повреждений, а вот с крючка сняться уже сложнее. Будьте внимательны, плавайте сквозь сети, но не сядьте на крючок. Послесловие. Этой статье посвящено 60 минут человеческого времени. Я, естественно, отдал их ей полностью, отняв время на что-то другое, ведь это не моя работа и не моё хобби. В этот час я не посещал социальной сети, в которой зарегистрирован. Вы этой статье посвятили 3 минуты своего времени, а на что вы потратите остаток ресурса? Надеюсь, не бездумно просидите в социальной сети... С. М.

1971

2

з 20 fli апу 04 и c щ х з r.c е ви ост сам om н де ин ых , о о го к ди в ф ру н от пны о х и

з 0 и ап 0 о зн ущ 4 ко бщ ач ен лл ен аль Fa еж ия н ce де ст о д bo й уд ля ok СШ ен А тов

ла р 1 OL устиый дже ых .

A ап в ен нн ий з ер сс ве н п е о ще м гн б м оо с

з 20 Fr апу 02 д in щ д ля d е вс руз об ster н ем ья щ се у м ми ени рв ир по я с ис у

7 99

з 20 M апу 03 з Y щ кл аду SPA ен он ма SE Fr нн in ы ds й к te ак r

С 18 за эм 37 эл па юэ ек те л тр нт Мо со 195 от ов рз Ба ци 4 ел ал е т р ег “с ерм нсооло ра оц и м го ф иа н вв м ль ед на ё яс н ет 19 ь” з вС 6 се апу ША9 п т с с ра ь A ка Ин овр об RP етс те ем раз AN я рн ен E ет но T 1 а г .

9 о о п тп 71 е ер ра ко - м вы вле н м э й н ря ахо пь йл, до ди ют м ли ер сь ы з 19 Th апу 95 п e с л ер g к пр ичн во lobe оф ы й с .c ил ми ети om ям с 1 и с 9 In озд 88 C t а о h ern н в р бщ at д et вр е ен ля Re lay ем ал ия ен ьн и ом

краткая история социальных сетей

2004

r,

e itt Tw .

06 ен кте 20апущнта з ко В

ok bo н. e л во ac м 1 ест ов F830 1 ч т 20оли аун гло к кк сти а о д

23

СТЕРЕОТИПЫ

КТО ОН, СТУДЕНТ - ИСТОРИК? Большинство из нас склонны мыслить стереотипами. Мы решили проверить, как же представляют себе классического студента-историка другие, неисторические специальности. Для этого мы попросили студентов ЧГУ и других вузов России описать студента-историка в их представлении. Орфография авторов частично сохранена. Студент-историк - это чистой воды гуманитарий, а люди с гуманитарным складом ума очень тяжело приспосабливаются к жизни и, как правило, не могут принимать важные решения и просто плывут по грязному течению жизни. Я удивлена, как они еще не вымерли. Металлургия *** Я их и не замечала как-то... Шутки у них “свои”... исторические, ну как и у любой другой специальности. Вообще весёлые товарищи с постоянно-оптимистическим взглядом на действительность, ибо в истории столько “какашек” было, что лучше всё положительно воспринимать. Русская филология *** Человек интеллигентный,сведущий во многих гуманитарных вопросах, в меру спокойный, имеющий навыки ораторского искусства, умеющий отстаивать свою точку зрения. СПбГУТ им. Бонч-Бруевича *** Историк: с блеском в глазах только тогда, когда услышит про какое-нибудь историческое событие... Нудное создание, без своего образа и стиля… БГСХА, инженер-гидротехник *** Он не от мира сего... Его лучшая подруга летопись... Мозгов много, прячет усердно. Психология *** Высокий, нескладный. Умный, но в технике «ноль». В основной массе, спортсмены они тоже никакие, но зато амбиций - море по всем сферам. По специальности работает 10-15%. Физика *** Мне он представляется таким маленьким, худым, скромным и с лопатой в руке. Строительство ***

Очки, худой,сутулый, черный свитер или пиджак, отросшие засаленные волосы, джинсы синие. Не черные. Это единственное, чем отличается от сисадминов. Сугрутский ГУ *** В общем, историк - и есть историк, Должен ботать историю и всё знать по ней, говорить с окружающими только про историю. думать об истории перед сном и с утра во время чистки

СТЕРЕОТИПЫ Книги - это одна из составляющих его жизни. Ведёт активныйобраз жизни, ему интересно путешествовать по разным городам и странам.Экспедиции для такого студента заменяют сидение за компьютером и телевизором. Студент-историк любит пошутить. Среди таких людей замечено немало юмористов.Основные ассоциации про студентов-историков - это то, что они весёлые, добрые ипозитивные люди. ИИТ *** Итак, он небольшого ростика, возможно, полноват, с грязными волосами, прыщавым лицом, небритыми сальными усишками, с лицом с полным отсутствием

СТЕРЕОТИПЫ зубов.Повезёт, если он откроет что-то новое или изучит. А если нет, то в школе преподавать тоже хороший вариант) Журналистика *** Историк мне представляется как чумазый человек, в одной руке он держит лопату, а в другой –какую-то древнюю вещицу, всю в грязи, пыли, но красивую. От нее на лице историка появляется улыбка! Он счастлив, что нашел, ведь теперь он будет перерывать все исторические книги и выяснять, к какой эпохе принадлежит эта красавица. Ну а если говорить о характере, то очень добрый, жизнерадостный, улыбчивый! У него определенноесть свой стиль в одежде. Психология *** Студент-историк это начитанный человек.

интеллекта, с нечленораздельной речью, с плоским чувством юмора, в очках сталинских времён, в брюках,подтянутых до подмышек и спортивной куртке (такой а-ля гопник модный. Шутки унего не смешные, как и он сам, впрочем… Сам пошутил, сам и ему подобные посмеялись, а остальные - с непонимающими лицами. Психология (заочно) *** На мой взгляд, это студент, который постоянно ищет что-то новое, необычное, который разъезжает летом в разные исторические места на раскопки, изучает археологию и открываетдля себя много нового и интересного из нашей удивительной истории. Социология *** Именно студент-историка ассоциируется у меня с понятием “вечный студент”. Куда идут парни,

24

несоображающие в точных науках? Конечно же туда! Еще один плюс для них - множество девушек, за которыми можно романтично ухаживать где-нибудь в экспедиции или развлекать походами в музей. Я думаю, они хорошо пишут стихи. И, возможно, в кошельке у них вместо денег обрывки контурных карт... Связи собщественностью *** Милый очкастенький мальчик, имеющий сильное сходство с существом мужеского полу с филфака. У мальчика жилетка в клеточку и умные честные глаза. Английская филология *** Человек, который на 4 своих предположения приведет 44 ссылки. ИИТ *** Я, как студент технической специальности, не имеющий прямой возможности общаться с историками, представляю себе такого студента, как человека постоянно что-то читающего, ботаника наверно, обязательно в очках! Стиль одежды тоже специфичен. Постоянно где-нибудь ездит, копает как литературу, так и раскопы. Умеет играть на гитаре. Умеет в нужный, а может даже и невсегда, момент, привести историческую справку, типа, а вот помнишь, как наши в 41-ом... Строительство дорог и аэродромов *** Студент-историк -это изначально школьник, который на соответствующем уроке взахлеб рассказывал про жизнь Ивана Грозного, а ныне это студент, который “взахлеб”, и потом еще раз “взахлеб”, и вот тогда он вам и расскажет, а может испоет, после удачных археологических раскопок, о всех великих деятелях России имира. Строительство *** Ну, что ж опишем: если парень,то обязательно немытые растрёпанные волосы, очки-блюдца, треники с начёсом, по желанию- пиджак на голое тело, набор детских лопаточек и ведёрок (для археологических раскопок). Под мышкой мировая карта подземных туннелей пещерных людей. Надпись сзади на пиджаке “I Love Histori”. На груди надпись “Я убил последнего мамонта”. Сзади на попе отпечаток ботинка 19-го века и надпись “Здесь был Наполеон”. Если девушка, товся в розовом, на каблуках, в руках пилочка для ногтей и с фразой : “А у вастут изучают историю моды, так как другой я не знаю?” ИИТ *** Историки ничем не отличаютсяот обычных студентов) Автоматизация систем управления

25

ЗАРУБЕЖНАЯ ИСТОРИЯ

ОХОТА НА ВЕДЬМ

(на примере германских земель) Обычно это словосочетание ассоциируется с «мрачным» средневековьем. Однако, как это ни странно, размах ведовских процессов пришелся не на Средние века, а на позднее Возрождение и начало Нового времени. Парадоксально, так как, с одной стороны, именно в это время возникает светская культура, расширяются научные знания, осуществляются географические открытия, а с другой, массово распространились иррационализм, демонология и интересующая нас охота на ведьм.

1. Причины Что же способствовало столь массовой «антиведовской» истерии? Этому послужил целый комплекс причин. Во-первых, под влиянием папских булл XIV—XV веков, в светские уголовно-судебные уложения попадают описания следственных методов инквизиции и статьи о наказании за колдовство. Колдовство признавалось исключительным преступлением — crimen exeptum. Это означало неограниченное применение пыток, а также то, что для вынесения приговора было достаточно доносов и показаний свидетелей. Пытки порождали эффект «снежного кома» — обвиняемые выдавали все

новых и новых сообщников, с которыми якобы встречались на шабашах, и число осужденных росло в геометрической прогрессии. Неслучайно впоследствии иезуит Фридрих фон Шпее в своем знаменитом сочинении «Предостережение судьям, или о ведовских процессах» (1631 г.) утверждал: «надо отменить ужасные пытки и тогда ведьмы исчезнут сами собой». Во-вторых, не стоит забывать, что время, о котором мы говорим, это время реформации и контрреформации. Считается, что «охота на ведьм» – порождение католической реакции, так сказать попытка восстановить пошатнувшееся положение католической церкви. Однако, протестантские идеологи восприняли как догму демонологические построения своих политических противников и стали своими силами бороться с «посланниками ада». Пытаясь расколдовать мир, протестантские теологи также породили массовую паранойю. Еще одна причина того, что процессы стали массовыми: в XVI-XVIII вв. следствия и суды над ведьмами велись в основном отнюдь не инквизицией (именно такой стереотип утвердился в массовом сознании), а светскими или местными властями. А это ставило охоту в прямую зависимость

ЗАРУБЕЖНАЯ ИСТОРИЯ

от настроений и амбиций местных правителей. И если некоторые из них не допускали разгула процессов, то другие всячески их поощряли и даже сами выступали в числе рьяных охотников за ведьмами. Не стоит упускать не только политическую, но и социально-экономическую подоплеку событий. Судебные процессы против ведьм распространялись волнами, тесно связанными с кризисными явлениями. Неслучайно пик «охоты на ведьм» приходился на так называемый «малый ледниковый период» в Европе. Начавшиеся в этот период вспышки голода, эпидемии вселяли страх в людей, неуверенность в будущем и заставляли искать причину своих несчастий. Ну и наконец, феномен практически любого общества состоит в том, что для нормального функционирования ему нужен враг. Такой, на которого, при желании, можно возложить вину за все неприятности. Само собой, образ врага должен соотноситься с образом и мировосприятием соответствующей эпохи. И в данный период времени таким врагом становятся «ведьмы».

2. Ведовство Итак, перейдем непосредственно к рассмотрению ведовских процессов в немецких землях. В Германии предписания относительно того, как обращаться с ведьмами, разнились в теории и на практике из года в год и от государства к государству. Германия состояла примерно из 300 автономных территорий, как больших, так и крохотных, все вместе они входили в состав Священной Римской империи и формально признавали имперский уголовный

26

кодекс императора Карла V (1532), который требовал для ведьм пыток и смертной казни. На самом деле, в каждом государстве были свои законы. Не только протестантские земли, такие как Саксония (чей закон от 1572 г. намного превзошел Каролинские положения), но даже и католические земли, как Бавария, игнорировали имперский кодекс. Период самых жестоких гонений на ведьм начался сразу после Контрреформации (1570) и продолжался во время Тридцатилетней войны (1618-1648), когда многие земли из католических вдруг становились протестантскими и наоборот, а методы наказания за ведовство менялись каждый год. Так, в Хагенау (Эльзас) женщину, обвиненную в ведовстве в 1573 г., когда судьями были протестанты, не пытали, а отпустили на свободу. В 1577 г. ту же женщину обвинили снова, но теперь судьями были католики. Суд над ней тянулся год, ее пытали семь раз, наконец, она призналась и была сожжена. Сожгли еще и ее соучастницу, шесть других женщин были обвинены в ведовстве. Католическая епархия Бамберга прославилась как центр преследований ведьм при епископе Готфриде Иоганне Георге II (1623), но, когда народ восстал и радостно приветствовал протестантскую шведскую армию, ведовские процессы временно прекратились: с 1632 по 1636 г. Монополия на ведовство, как уже говорилось выше, отнюдь не принадлежала католикам; протестанты столь же рьяно уничтожали ведьм, а иногда проявляли в этом деле даже большее усердие. В то время вера в Бога была сопоставима Продолжение на с. 27

27

ЗАРУБЕЖНАЯ ИСТОРИЯ

Продолжение. Начало на с. 25 только с верой в его противника, а потому страх и ненависть к тем, кто вступал с дьяволом в союз, охватила все земли империи, как католические, так и протестантские. Лютеране, можно даже сказать, были в какой-то степени «ориентированы на дьявола» – Лютер в «Большом катехизисе» упоминает его 67 раз, а Христа только 63 – и нисколько не уступали католикам в принципиальности, когда речь заходила о выяснении, кто является врагом Господа. К примеру, в протестантской Саксонии, в Кведлинберге, городке с населением 12 000 человек, за один день 1589 г. было сожжено 133 ведьмы, это была крупнейшая из всех зарегистрированных массовых казней. Тем не менее, складывается впечатление, что наиболее жестокие преследования – и по количеству жертв, и по длительности – имели место именно в католических землях, и, возможно,

ЗАРУБЕЖНАЯ ИСТОРИЯ

28

именно там, где не только духовная, но и светская власть принадлежала князьям Церкви: епископам Майнца, Бамберга, Вюрцбурга, Трира и Страсбурга, а также аббату Фульды. К примеру, в двадцати двух деревнях, находившихся под юрисдикцией аббатства св. Максимина неподалеку от Трира, за период с 1587 по 1594 г. было казнено 368 ведьм; две деревни просто исчезли с лица земли, а в двух других к 1586 г. остались в живых всего две женщины. Между 1615 и 1635 гг. в Страсбурге сожгли 5000 ведьм. Без применения пыток охотникам на ведьм никогда бы не удалось обнаружить столько жертв. В Теттванге (Вюртемберг), возле Констанца, в 1608 г. отец умер в тюрьме под пытками, его жену 11 раз поднимали на страппадо, прежде чем она созналась, а их двадцатилетнюю дочь вздергивали на дыбу 11 раз за один день, привесив к ногам пятидесятифунтовый груз. Десять недель прошло, прежде чем палач решил, что она оправилась достаточно, чтобы не умереть под очередной пыткой.

3. Процессы В протоколах ведовских процессов города Оффенбург упоминается металлический пыточный стул с утыканным шипами сиденьем, под которым разводили огонь. Это устройство исторгало признания без осечек, обычно за первые 15 минут. В оффенбургские протоколы занесены лишь два человека, которые не сознались: Якоб Линдер, которого трижды сажали на это кресло в январе 1629 г., затем, в том же 1629 г., женщина по имени Коттер Несс, также побывавшая на стуле трижды. Когда ее посадили на стул в третий раз, 3 декабря, она была уже так слаба, что палачи ожидали ее смерти с минуты на минуту. С другой стороны, многие эксперты полагают, что самый эффективный метод добиваться признаний – пытка бессонницей. В пособии для охотников на ведьм, пользовавшемся большой популярностью в Эльзасе в начале XVII в., отмечалось, что преимущество этого несложного метода заключается в том, что обвиняемый не умрет под пыткой. Одно из распространенных заблуждений, согласно которому ведьмами были лишь самые отбросы общества, ниспровергается документами немецких ведовских процессов. Письмо священника Дурена графу Вернеру фон Зальму. «Я не писал так долго потому, что ничего необычного не происходило, кроме того, что в Бонне начали яростно жечь ведьм. В настоящее время одна состоятельная женщина заключена в тюрьму – ее муж был когда-то судьей в Бонне, его звали Курцрок («Короткополый»), и ему одному принадлежал трактир «Под знаком цветка». Не знаю, были ли Ваша Светлость знакомы с

ним или нет. Но, как бы там ни было, его жена – ведьма, и день ото дня всеобщая уверенность в том, что ее казнят, растет. Нет сомнения и в том, что многие из этих болванов [т. е. лютеран] должны последовать за ней». Более позднее письмо показывает преследования ведьм в полном разгаре: «Жертвы погребальных костров по преимуществу мужчины. Виновных, должно быть, не меньше половины горожан; ибо арестовали и сожгли уже многих профессоров, студентов права, пасторов, каноников, викариев и монахов. У его княжеской светлости семьдесят семинаристов готовятся стать священниками, одного из которых, выдающегося музыканта, арестовали вчера; еще двоих искали, но они скрылись. Канцлера, его жену и жену тайного секретаря уже схватили и казнили. В канун дня Богородицы (7 сентября) здесь казнили девушку девятнадцати лет, которая слыла самой хорошенькой и добродетельной во всем городе и которую его светлость епископ сам воспитывал с нежнейшего возраста. Я видел собственными глазами, как обезглавили и сожгли каноника собора по имени Ротензае. Трех-, четырехлетние дети обзавелись дьяволами в качестве возлюбленных. Сжигают студентов и мальчиков благородного происхождения девяти, десяти, одиннадцати, двенадцати, тринадцати и четырнадцати лет. Короче говоря, дела в столь плачевном состоянии, что не знаешь даже, с кем следует водить компанию и вступать в беседу».

В ведовстве обвиняли и самых богатых горожан. И дело тут было отнюдь не в недосмотре. И церковные, и светские суды взяли на вооружение второй инквизиторский метод (первым была пытка) – конфискацию имущества еретиков. Когда речь заходила о деньгах, протестанты обнаруживали не меньший религиозный пыл, чем католики. Ссора из-за добычи разгорелась в 1629 г. в Хагенау (Эльзас), где противоборствующими сторонами были городская комиссия по поиску ведьм и комиссия, представляющая императора. Спор разрешили, поделив конфискованное добро на три части: членам комиссии Хагенау, императору и архиепископу Леопольду, который исполнял в то время обязанности обер-ландфогта. После того как император Фердинанд II (16191637) запретил конфискации как «грязное дело», на всех территориях, где его мандат обрел реальную силу закона, пыл охотников на ведьм заметно поутих. Как уже говорилось выше, преследование ведьм в Германии было особенно жестоким на тех территориях, правителями которых, как светскими, так и духовными, были епископы, – Трир, Страсбург, Бреслау и Фульда, к примеру, а также Вюрцбург и Бамберг. Двумя последними княжествами правили два двоюродных брата, особенно прославившихся своими зверствами: епископ Филипп Адольф фон Эренберг (16231631), который сжег 900 ведьм, и «ведьмин епископ» Готфрид Иоганн Георг II Фукс фон Дорнхайм (1623-1633), который сжег 600 человек Продолжение на с. 29

29

ЗАРУБЕЖНАЯ ИСТОРИЯ

Окончание. Начало на с. 25 Дорнхайм (1623-1633), который сжег 600 человек по самым скромным подсчетам. На подвластных им территориях преследования осуществлялись по одному и тому же сценарию. Быстрота, с

Хронология суда над фрау Анной Хансен в 1629 г.: 17 июня. Заключена в тюрьму по подозрению в ведовстве.

18 июня. Отказалась сознаться; выпорота кнутом.

20 июня. Пытка с применением тисков для пальцев; созналась.

28 июня. Женщине оглашено ее признание.

30 июня. Добровольно подтвердила свое признание; приговорена.

4 июля. Проинформирована о дне казни.

7 июля. Обезглавлена и сожжена.

которой вершилось «правосудие», воистину изумительна, даже для того времени. Среди пыток, традиционно используемых в Бамберге для дознания, числились: тиски для пальцев; тиски для ног; порка кнутом в подвешенном состоянии или лежа; лестница, разновидность дыбы; колодки, снабженные железными шипами, пытка, которая могла продолжаться до шести часов; страппадо, модификация дыбы; растирание веревкой по шее, чтобы стереть кожу до кости; холодные ванны; перья, которые жгли в подмышках и в паху, предварительно их пропитывали серой; «молитвенная скамья», доска с острыми деревянными пеньками, на которую ставили на колени. насильственное кормление соленой селедкой без воды. ванна из крутого кипятка с негашеной известью (в 1630 г. в Цайле таким способом убили шестерых). После оглашения приговора по дороге к месту казни человек мог быть подвергнут дополнительным наказаниям, например ему могли отрубить руку или оторвать женщине груди раскаленными докрасна щипцами. Такая беспощадная жестокость начала, однако, привлекать к Бамбергу нежелательное внимание, и на императора надавили, требуя предпринять какие-то меры. Ламормайни, иезуит-исповедник Фердинанда, заявил ему: «В ужас приводят слова и помыслы уважаемых людей о том, что происходит в тех судах». Другой иезуит (Генрих Тюрк из Падерборна) протестовал: «Некоторые люди начинают испытывать сочувствие к несчастным жертвам; высказывают серьезные сомнения, правда ли бесчисленные погибшие в огне и в самом деле были виновны и заслуживали столь жестокой смерти. Вообще многие люди начинают считать такое обращение с человеческими существами, чья жизнь куплена драгоценной кровью Христовой, жестоким и более чем варварским».

4. Противостояние Действительно, пытки и ужасные казни породили целую плеяду людей резко выступавших против этого безумия. Один из самых выдающихся был иезуит Фридрих фон Шпее. Его знаменитое сочинение «Предостережение судьям, или о ведовских процессах» (1631 г.). Может показаться, что в книге Шпее просто издевается над методами «доказательств вины» ведьм: «Если обвиняемая вела дурной образ жизни, то, разумеется, это доказывало ее связи с дьяволом; если же она была благочестива и вела себя примерно, то

ЗАРУБЕЖНАЯ ИСТОРИЯ

ясно, что она притворялась, дабы своим благочестием отвлечь от себя подозрение в связи с дьяволом и в ночных путешествиях на шабаш. Если она обнаруживает на допросе страх, то ясно, что она виновна: совесть выдает ее. Если же она, уверенная в своей невинности, держит себя спокойно, то нет сомнений, что она виновна, ибо, по мнению судей, ведьмам свойственно лгать с наглым спокойствием. Если она защищается и оправдывается против возводимых на нее обвинений, это свидетельствует о ее виновности; если же в страхе и отчаянии от чудовищности возводимых на нее поклепов она падает духом и молчит, это уже прямое доказательство ее преступности... Если несчастная женщина на пытке от нестерпимых мук дико вращает глазами, для судей это значит, что она ищет глазами своего дьявола; если же она с неподвижными глазами остается напряженной, это значит, что она видит своего дьявола и смотрит на него. Если она находит в себе силу переносить ужасы пытки, это значит, что дьявол ее поддерживает и что ее необходимо терзать еще сильнее. Если она не выдерживает и под пыткой испускает дух, это значит, что дьявол умертвил ее, дабы она не сделала признаний и не открыла тайны». Но это не издевательство: Шпее знал, о чем говорил: ранее он был инквизитором, и сам сопровождал на костер десятки женщин в Вюрцбурге. Следовательно, такие доказательства реально принимались за истинные. И виновата в этом, вероятно, материальная заинтересованность инквизиторов в массовых репрессиях, ведь все имущество казненных переходило ордену. Когда молодой Шпее пришел в трибунал в Вюрцбурге, он был полон благочестивого энтузиазма и желания бороться с дьяволом. Поле для работы

30

было непаханое. Дьявол отдыхать не давал. В середине XVII века только в городах Вюрцбург и Бамберг меньше чем за 10 лет были сожжены на кострах 1.5 тыс. подозреваемых в колдовстве. Но вскоре наступило прозрение, и вместо энтузиазма инквизитором овладело горькое разочарование. «К тридцати годам я стал седым от горя» — писал он. В своем «Предостережении» Шпее доказывал, что из всех осужденных при нем ведьм не было ни одной виновной, что у обвиняемых не было ни одного шанса добиться оправдания, а известные ему инквизиторы тупы и невежественны. В то время выпустить подобную книгу было поступкам смелым, если не сказать безрассудным. Но автору, можно сказать, повезло, костра он избежал. Книгу подвергли поношению, а фон Шпее сослали в отдаленный приход, где он вскорости и умер от чумы. Позже протестантский проповедник Балтазар Беккер в книге «Околдованный мир» (1691 г.) также сурово осудит собратьев по вере за разжигание ведовской истерии, прусский правовед и философ Кристиан Томазий в 1701 году, после тщательного изучения книг Иоганнеса Вира, Фридриха Шпее и других авторов, резко выступит против преследования ведьм в судебном порядке, а в сочинении «Краткие тезисы о грехе колдовства» (1704 г.) аргументировано докажет всю абсурдность ведовских процессов. Спустя год Томазий потребует запрещения пыток, а в 1712 году будет доказывать, что абсурдное учение о ведовстве основано не на древних традициях, как утверждала Церковь, а на суеверных указах римских пап, издаваемых с 1500 года. Но, несмотря на чрезвычайно высокий авторитет Томазия при дворе прусского короля и на сокращение Фридрихом I количества ведовских процессов, костры в Пруссии будут полыхать до середины XVIII века. Материал подготовила Ольга Горская

31

ЛИЧНОСТЬ

АНАТОЛИЙ ФЕДОРОВИЧ КОНИ "Только в творчестве и есть радость - все остальное прах и суета", - признавался Анатолий Федорович Кони. В этом нет преувеличения: он вносил творчество во все сферы своей деятельности - и в самоотверженную работу юриста, и в бесчисленные публичные выступления, и в писательский труд за столом, и в те устные миниатюрные рассказы, которыми он так охотно делился в интимной обстановке с близкими и друзьями. Восхищаясь ораторским мастерством Кони, утверждали, что он стал бы замечательным актером, если бы не предпочел профессию юриста.

1. “Белая ворона“ Анатолий Федорович Кони родился 28 января 1844 года в Санкт-Петербурге в семье Федора Алексеевича Кони, известного водевилиста и редактора журнала «Пантеон». Жена Ф.А. Кони Ирина Семеновна Кони, известная на сцене под фамилией Сандунова, была незаурядной личностью, сочетавшей в себе самые широкие дарования: она была писательницей и актрисой. По свидетельству современников и самого Анатолия Федоровича, Ирина Семеновна имела на него большое влияние и привила ему раннюю страсть к чтению. Карьера Анатолия Федоровича Кони в качестве юриста сложилась практически случайно: он хотел посвятить себя математике. Но жизнь привела его в юриспруденцию, к счастью для России и для ее юридической науки. Он писал, что чувствует себя полезным, только "вступив на наиболее свойственное ему амплуа "резонеров" в Государственном совете". Это было сказано с юмором, не покидавшим Анатолия Федоровича даже в самые трудные минуты жизни. Среди "диких невежд сената и седых злодеев Государственного совета", как характеризовал Герцен высших государственных деятелей Российской Империи в связи с осуждением Чернышевского, Кони был чем-то вроде белой вороны, всегда с иронией, а зачастую и с нескрываемым отвращением отзываясь о многих своих "коллегах". Ему несколько раз предлагали портфель министра юстиции в периоды, когда правительство пыталось заигрывать с общественным мнением. Он отказывался, требуя изъятия тюремного ведомства из ведения министерства юстиции. А шутя говорил, что предпочитает сохранять независимое положение и что по той же причине он остался холостяком.

- Представьте себе, - иронизировал он, большая казенная квартира. Анфилада комнат. Ну, жена... туалеты... выезды... наряды... Несколько детских. Гувернеры, бонны, гувернантки... А что, если вы не угодили начальству и вас выкинули из теплого местечка?.. Так и прожил он жизнь бобылем, один в большой квартире, всегда аккуратно прибранной, несмотря на большое количество книг, архивных материалов, дел. Прямота, независимость и бескомпромиссная честность - вот что характеризовало общественную деятельность Кони. С его судебной деятельностью связан любопытный случай… ...Кони возвращался как-то поздно ночью из здания окружного суда домой. На углу одного из переулков к нему подошел какой-то господин и предложил купить у него трость с золотым набалдашником. В два ночи! Опытный юрист, Анатолий Федорович сразу же заподозрил недоброе: палка, очевидно, ворованная. Затягивая разговор с незнакомцем, Кони решил дойти до ближайшего городового и там задержать мошенника. Но только он собрался окликнуть городового, как собеседник, опередив Кони, заявил блюстителю порядка, что вот этот "тип" (указующий жест на Кони) собирался-де всучить ему ворованную вещь. Огорошенный Кони хотел было возразить, но "господин" сунул городовому визитную карточку - и был таков. Кони снова попытался разъяснить недоразумение, но городовой не стал даже и слушать: «Идем в участок, там разберут». Пришлось Кони отправиться под конвоем в часть. Один из лучших вершителей российского правосудия сам оказался в заточении, запертым вместе с задержанными проститутками, карманниками и пьяницами. Убедившись в серьезной постановке дела в участке, Анатолий Федорович покорился судьбе и решил использовать случай для изучения методов работы ночной полиции. Наконец, уже под утро, совершенно сонный околоточный позвал его к столу, взял новый листок бумаги и, пуская из ноздрей струи дыма, начал допрос.

- Фамилия?

- Кони.

- Чухна?

- Нет, русский.

- Врешь. Ну, да ладно. Там разберут. Звание? Чем занимаешься?

ЛИЧНОСТЬ - Прокурор Санкт-Петербургского окружного суда. Немая сцена... Словом, дальше все разыгралось почти так, как в чеховском рассказе о чиновнике, чихнувшем на лысину своего начальника. Кони успокоил полицейских, заявив, что был рад на деле познакомиться с обстановкой и ведением дела в учреждениях, подведомственных министерству внутренних дел.

- Хотелось бы только побольше свежего воздуха и... вежливости, - добавил он, насмешливо улыбаясь. Кони учил отличать сознательное преступление закона от невольного нарушения, "преступление от несчастья, навет от правдивого свидетельского показания", иными словами - тайный донос от бесспорно установленного факта совершения преступления и требовал уважения к человеческому достоинству "объекта правосудия". Кони также писал о своих судебных ошибках. Одна из них оставила в его жизни особенно тягостный след. Дело было так. Анатолий Федорович заметил, что во время его обвинительной речи подсудимый все время улыбался. Возмущенный Кони обратился непосредственно к присяжным, утверждая, что преступник, очевидно, потерял всякую совесть. "Он смеется над судом, над вами, господа присяжные заседатели, надо мной, над самим правосудием!" Прием прямого обращения к присяжным имел успех: к обвиняемому применили строгую меру наказания. Но он и тут смеялся!

- Анатолий Федорович! – с сожалением отмечал один из его коллег.

- Как вы могли так жестоко поступить? Ведь подсудимый и не думал смеяться: он плакал! Анатолий Федорович, судья-гуманист и тонкий психолог, подвергавший личность преступника тщательному анализу, глубоко выясняя причины, приведшие к совершению того или иного противозаконного поступка, тяжело переживал эту свою ошибку. Назначение Кони в 90-х годах в сенат было встречено консервативными кругами с большим неудовольствием. Черносотенный нововременский журналист Буренин откликнулся на это назначение злой эпиграммой: В сенат коня Калигула привел, Стоит он убранный и в бархате, и в злате. Но я скажу, у нас такой же произвол: В газетах я прочел, что Кони есть в сенате. Кони не остался в долгу ответив следующим четверостишием: Я не люблю таких ироний Как люди непомерно злы! Ведь то прогресс, что нынче Кони, Где прежде были лишь ослы...

32

Кони шел тогда уже восьмой десяток. Но, отставленный от дел и заседаний в прекратившем свое существование Государственном совете, а затем и Сенате, он не оказался выброшенным за борт, а сумел найти себе место и в новой жизни, как писатель, лектор, докладчик, издавая книги и выступая с публичными беседами об этике общежития, о смысле жизни. Он преподавал в университете, в Институте живого слова. Совмещая юриспруденцию с художественной речью, он, верный друг театра, устраивал силами учащихся инсценированные суды, обучал приемам ораторского искусства, наблюдал за чистотой речи. И вот что важно и ценно: старый царский сановник нашел общий язык с новой аудиторией, выступая перед рабочими, студенческой молодежью, даже матросами. Новые, советские слушатели горячо благодарили его за содержательные, умные беседы. Однажды ему довелось выступить в Аничковом дворце, в той самой зале, в которой - как рассказал Анатолий Федорович одному из своих друзей Александр III в грубых и резких выражениях высказал ему свое недовольство оправданием Веры Засулич. "А ныне, - говорил Кони, - в этой самой зале я читаю лекции собравшимся учителям, и весь порядок вещей, олицетворявшийся Александром Третьим, и основанный на нем "образ действий" канул, надеюсь, в вечность".

2. “...ну а после этого старость” “Кони делил свою сознательную жизнь на четыре периода. "До двадцати лет, - говорил он, - я был дурнем, с двадцати до сорока - молодость, от сорока до шестидесяти - творческий расцвет, ну а после этого - старость..." К смерти Анатолий Федорович относился как истинный философ. Однажды острый приступ тяжелого недуга приковал Кони к постели. Он обратился за помощью к одному из своих друзей - врачу N. Тот его внимательно выслушал, похмыкал и задумался. А вместо ответа на вопрос Кони, что же ожидает его дальше, приятель указал на стоптанные туфли у постели пациента и сделал рукой жест, обозначавший полет и безбрежные воздушные просторы. Но Кони не только пережил своего друга, но, по причудливому капризу судьбы, оказался его душеприказчиком. Кони до конца дней сохранил работоспособность и ясность мысли. На девятом десятке он вставал, как обычно, в 5 - 6 часов утра и садился за письменный стол. Работал без очков, прекрасно слышал. Днем иногда выступал, читал лекции. В хорошую погоду сидел в больничном садике напротив своего дома, вечерами делал доклады и много читал.

Материал подготовила Полина Горюнова

33

ИСТОРИЧЕСКИЕ МИФЫ

БИРОН: НЕИЗВЕСТНЫЙ ПРАВИТЕЛЬ РОССИИ Как-то раз Бирон спросил у придворного шута: "Что думают обо мне россияне?" "Вас, ваша светлость", - ответил шут, - "одни считают богом, другие – сатаной, но никто не считает человеком". С тех пор прошли века, а четкого мнения о немце-временщике россияне, кажется, так и не сформировали. Дореволюционные историки презрительно называли Бирона «канальей», советская историография не уделила ему вообще никакого внимания: ни одна фундаментальная работа не была ему посвящена. Все вместе историки оценивали Бирона как бы мимоходом, но при этом отмечая его исключительное влияние на ход дел в России при Анне Иоанновне.

1. Начало карьеры А началось всё хмурым февральским днем 1718 года. Из-за болезни обер-гофмейстера двора бумаги на подпись Анне, племяннице Петра Великого, тогда герцогине Курляндской, принес некий чиновник. Она велела ему приходить каждый день. Вскоре он стал ее секретарем. Его

звали Эрнст-Иоганн Бирон. Родившись в 1690 году, он был вторым из трех сыновей польского офицера в отставке. Его семья поселилась в Курляндии и владела небольшим имением. В ту пору по закону земли могли принадлежать только дворянам, так что распространенное мнение, что Бирон был сыном конюха, неверно. Фамилия его тогда писалась как «Buhren» и должна была бы читаться как «Бюрен». В России Бюрен превратился в Бирена - так чаще всего именовали его в источниках XVIII века. Молодость его была бурной. К примеру, будучи студентом Кенигсбергского университета, он два раза сидел в тюрьме, в частности, за то, что участвовал в ночной драке с городскою стражею. Нередко его представляют неучем, но это опровергается его письмами и мемуарами. В Петербурге он обладал прекрасной библиотекой, в которой проводил много времени. Обер-камер-юнкер Бирон сопровождал Анну в 1725 году в Москву на коронацию Екатерины I и стал известен последней как

ИСТОРИЧЕСКИЕ МИФЫ «знаток в лошадях и хороший человек». Лошади действительно были его страстью - позже он считался одним из лучших наездников при дворе императрицы. Австрийский посланник граф Остейн, ненавидевший Бирона, в свою очередь, отмечал, что когда фаворит говорил с лошадьми, то он говорил как человек, а когда говорил с людьми, то говорил как лошадь. Бирон был необходим Анне. Он доставал деньги у местных купцов, отбирал лучших лошадей в ее манеж, улаживал бытовые неурядицы и постепенно приобрел неограниченное влияние на герцогиню. Когда Василий Долгорукий поехал в Митаву и привез Анне «ограничительные пункты», князь потребовал от нее, чтобы Бирон не ехал в Москву. Но, подписав «ограничительные пункты», Анна в вопросе о поездке фаворита настояла на своем: Бирон с семейством должен был сопровождать ее в столицу. Государством в то время управляли иностранные министры Остерман, Миних, Левенвольде, но они были выдвинуты Петром I, усвоили его традиции и действовали в интересах России. Иностранцев было много в армии и среди дипломатов, но и это было заведено еще при Петре I. Анна опиралась на Остермана в делах внутренних и внешних, на Миниха - в делах военных, на Левенвольде и Бирона - при дворе. По случаю коронации Анна назначила Бирона в апреле 1730 года обер-камергером российского двора с рангом действительного генерала. В том же году он получил титул графа (на его родине в Курляндии местная знать отказалась признать эти титулы). Анна постоянно боялась заговоров: в Голштинии рос опасный соперник - сын Анны, старшей дочери Петра I, будущий Петр III. Она боролась с Долгорукими, Голицыными, Гагариными. Анна до конца жизни не забыла «ограничительные пункты. Политических преследований в царствование Анны было много, но Бирон не был в них заинтересован. В этих делах были замешаны лично императрица и лица, которым она была обязана неограниченной властью: Ф. Прокопович, С. Салтыков, граф Головкин, Остерман. Да и разве можно назвать хоть один период русской истории, когда бы в России не господствовал шпионаж, не процветали доносы, когда бы не преследовали, и весьма жестоко, недовольных? В этом смысле «бироновщина» мало чем отличается от «меншиковщины», «потемкинщины», или «сталинщины». И вот Бирон - верный слуга императрицы и первый ее советчик. Уже в мае 1730 года

34

иностранные дипломаты замечали, что он управляет Анной, хотя позади него стоит Остерман, который и управляет империей. У Бирона искали покровительства, ему писала цесаревна Елизавета. Современники иронично замечали, что Бирон не вмешивался во внутренние дела государства, только принимал просьбы и участие, касающиеся общей пользы России. Но такое участие, что тот, кто хотел удержаться на своем месте и действовать с успехом, должен был непременно свои доклады направлять Бирону. Говорили, что у этого немца была нестерпимо высокомерная и дерзкая манера обращения. Однажды он сказал сенаторам, что велит их положить под колеса своей кареты, так как его растрясло при переезде через один из мостов Петербурга. (К слову, герцог Курляндский совсем не говорил по-русски.) Он любил повторять: «Вы, русские, спешите себя оправдать, как бы виноваты ни были...» А немцы постоянно соперничали друг с другом: Остерман - Бирон – Миних...

2. Регент 5 октября 1740 года Анна слегла, чтобы больше не встать. Вопрос о престолонаследовании был в принципе решен. Анна Леопольдовна была обвенчана с принцем Брауншвейгским и родила сына: Иоанн Антонович должен был стать императором. Но ему было всего девять месяцев. Решено было собрать совет. Миних лично просил Анну назначить регентом Бирона. Императрица, посовещавшись с Остерманом, поставила свою подпись под Указом. Бирон принял власть самым мирным способом. Дипломаты отмечали, что «все русские отправились в Зимний дворец поздравить регента, целуя у него руку или мантию. Он заливался слезами и не мог произнести ни одного слова. Спокойствие настолько полное, что ни одна кошка не шелохнется». Перед регентом преклонялись: он начал милостями. Вернул ко двору князя А.Черкасского и возвратил ему камергерский чин; Василию Тредиаковскому выдал сумму, равную его годовому жалованью; издал Манифест о строгом соблюдении законов, о суде правом, беспристрастном и повсюду равном; избавил от наказания преступников; сбавил подушную подать; распорядился давать часовым в зимнее время шубы. Биронафаворита упрекали в роскоши. Бирон-регент запрещал носить платье дороже четырех рублей за аршин. Продолжение на с. 35

35

ИСТОРИЧЕСКИЕ МИФЫ

Окончание. Начало на с. 33 Более серьезные задачи требовали его внимания, и неизвестно, сумел бы он их решить или нет, но он успел только прикоснуться к ним. Он думал о развитии коневодства и о преобразовании гвардии, а его мысль перевести дворян в пехотные полки, заменив их простым народом, должна была бы предупредить государственные перевороты. Миних надеялся играть главную роль при регенте и помогать ему. Но вскоре он увидел, что ошибся в расчетах, и решил стать вождем недовольных. Он заручился поддержкой Анны Леопольдовны, да и Преображенский полк, где он был полковником, нес караул во дворце. Ночной переворот удался, и к шести утра все было кончено. Бирон с семейством был заключен в Шлиссельбургскую крепость, его братья сосланы в Сибирь. В Манифесте Бирона сравнили с Борисом Годуновым, который по искоренению древней фамилии государей был избран на царство и привел Русь к падению и смуте. Обвиняли регента, как и Годунова, в невинно пролитой крови и заточении знатных особ, в коварстве и интригах, получении богатства не по своему достоинству. Ему ставили в вину даже то, что он принимал подарки от императрицы. Главное же его преступление было в захвате регентства, небрежении здоровьем императрицы, желании удалить царскую фамилию из России и завладеть престолом. Когда на престол вступила Елизавета, павший временщик написал для государыни записку, в которой оправдывался в возведенных на него обвинениях. В начале 1742 года Бирон был возвращен из ссылки и определен на поселение в Ярославль. В 1762 году, по восшествии на престол Петра III, Бирон был полностью реабилитирован; его вызвали в Петербург и возвратили все ордена и звания. Екатерина II восстановила его на герцогском престоле и велела ехать в Митаву, куда он и прибыл 14 января 1763 года после двадцати двух лет ссылки. Круг замкнулся.

3. Наследие Престарелый Бирон жил скромно, и вот тому подтверждение: построив в Митаве дворец, Бирон приказал стены собственных герцогских покоев просто оштукатурить, а полы настлать из простых досок. В 1769 году он отрекся от всего в пользу своего сына Петра и умер через три года, в 1772 году, восьмидесяти двух лет от роду. Ближайшие к нему поколения не возлагали на Бирона ответственность за всю политику императрицы Анны. Елизаветинские публицисты, выражая общественные настроения, во всем обвиняли Остермана и Миниха. Опубликованные в конце прошлого века отрывки из переписки

Бирона говорят о том, что он призывал Анну к снисходительности и милосердию. В 1770 году за границей появились записки адъютанта Миниха - Манштейна, который принимал непосредственное участие в аресте бывшего регента. Он описывал последнего черными красками. А еще через четыре года сам Миних выпустил свои заметки, обвинив Бирона в злодеяниях. В этих произведениях впервые появились рассказы о жестокости Бирона, ставшие потом расхожими. Тем не менее, Миних не рискнул бросить эти обвинения живому Бирону. Тщеславным, честолюбивым, подозрительным и ревнивым к власти человеком называет Бирона и французский посол в России Де-ла-Шетарди. Но и у него нет ни слова о происках честолюбца против государства! А вот какой портрет Бирона рисует английский дипломат Э. Финч: «Его вообще любят, так как он оказал добро множеству лиц, зло же от него видели очень немногие, да и те могут пожаловаться разве что на его грубость, на его резкий характер. Впрочем, и эта резкость проявляется только внезапными вспышками, всегда кратковременными; к тому же, герцог никогда не был злопамятен». Как видим, «нейтральный» британец полностью опровергает слова младшего Миниха о мстительности Бирона и опять ни слова не говорит о его вредоносности для государства.

4. Бироновщина Его часто рисовали злым гением России. «Бироновщиной» называли господство иностранцев, жестокости и казни, казнокрадство и разорение русского народа. Но, по свидетельству современников, Эрнст-Иоганн никого из Курляндии не вывел в заметные фигуры. Достаточно было того, что он был чужим для России. Ситуация была такой, что русские не смогли воспользоваться моментом и взять власть в свои руки: у них не было единства и согласия. Иностранцы же не были ни гениями, ни образцами добродетели, но среди смуты и неурядиц они нашли в себе силы, способности и хладнокровие перехватить власть. Это же положение позволило Елизавете взойти на престол и вернуться к заветам Петра I: не давать иностранцам первенства перед русскими. Версия об «иноземном засилье» при Анне Иоанновне родилась в 40-90-х годах XVIII века: правившие тогда монархи вынуждены были оправдывать свой захват трона. Если уж говорить о пресловутом господстве иностранцев, то стоит сопоставить бесстрастные данные статистики. Например, военно-учетные документы из архива. Если в 1729 году, накануне «бироновщины», в армии служили 30 русских и 41 иностранный генерал (58 %), то к 1738 году процент иноземцев в генералитете даже понизился – 30 русских и 31 иноземец. Если же учесть всех

ИСТОРИЧЕСКИЕ МИФЫ офицеров полевой армии, включая майоров, то в 1729 году из 371 было 125 иностранцев (или 34 %). В 1738 году их численность немного повысилась – до 37 % (192 из 515), но все равно ни о каком засилье иностранцев, а тем более немцев, говорить не приходится. Еще более выразительна ситуация на флоте. Если в 1725 году балтийскую эскадру вывели в море 16 иностранных капитанов и адмиралов, то в 1738 году из 20 капитанов кораблей было 13 русских! Никакой особой «немецкой партии» при дворе тоже не было. Немцы никогда не были едины. В борьбе за привилегии, пожалования и власть ольденбуржец Миних, вестфалец Остерман, лифляндец Левенвольде готовы были перегрызть друг другу горло. Толпа у подножия каждого трона всегда безнациональна, цинична и беспринципна. Бирон, безусловно, имел огромное влияние на императрицу, тем не менее, оно не было безграничным. Свое влияние на государыню Бирону удавалось сохранять не с помощью агрессивности, а благодаря своей исключительной способности приспосабливаться. В событиях с «разрывом Кондиций» в феврале 1730 года Бирон никакого участия не принимал, к Анне Иоанновне он приехал только в марте. Самодержавная императрица, восхищенная своим фаворитом, должность ему сыскала высокую, но высока она была лишь при дворе, а не в государстве – Бирон занял место оберкамергера, оставаясь им вплоть до самой смерти Анны. Императрица выхлопотала для безродного Бирона титул графа, но хлопотала не у «своих», а у австрийского императора. Позже ему был пожалован орден Андрея Первозванного, но лишь после того, как дела в государстве заметно пошли в гору. Видный публицист XVIII века Михаил Михайлович Щербатов, столь известный своими критическими суждениями о российской элите, об эпохе Бирона писал так: «Хотя трепетал весь двор, хотя не было ни единого вельможи, который бы от злобы Бирона не ждал себе несчастия, но народ был порядочно управляем, не был отягощен налогами, законы издавались ясны, исполнялись в точности, был управлен кабинет, где без подчинения и без робости един другому каждый мысли свои изъяснял <...> просто наследуя законам, дела надлежащим порядком шли». Само выражение «бироновщина», даже по определению Брокгауза и Ефрона, не народное. Среди образованной публики взгляд на Бирона как на целое явление установился благодаря изящной литературе. Рылеев посвятил Волынскому одну из своих дум и виновником его гибели выставил исключительно Бирона. Даже Ключевский писал, что при Бироне “немцы посыпались в Россию, точно сор из дырявого мешка, облепили двор, обсели престол,

36

Памятник Эрнсту Бирону, Елгава, Латвия. забились на самые доходные места в управлении”. Еще более содействовал преувеличению роли Бирона и «бироновщины» роман И. Лажечникова «Ледяной дом», изданный в 1835 году и очень слабый в историческом отношении, на что обращал внимание еще А.С. Пушкин. В действительности же всё было, наверное, не так однозначно, как это изображается. Многие исследователи считают, что главная вина фаворита состояла лишь в том, что он был немцем. Однако и после него Россия веровала в пользу иностранцев у ее руля, потом винила их во всех своих бедах, а после этого снова искала для себя реформаторов и устроителей порядка за своими пределами. Так почти через сто лет император спросит Ермолова, чем он может наградить генерала за усердную службу, а в ответ услышит: «Государь, сделайте меня немцем!..» Материал подготовила Анастасия Сухарева

37

КИНОАНОНС

СПАСИБО, ЧТО ЖИВОЙ 1 декабря состоится премьерный показ фильма «Высоцкий. Спасибо, что живой». Картина является первым художественным фильмом о Высоцком. Бухара, 1979 год, три дня из жизни Владимира Семеновича, по пять концертов в день в среднеазиатском зное. В шесть утра одного из дней известному певцу и поэту становится плохо с сердцем. Приступ оказывается очень серьёзным, и сердце останавливается. Владимир на пять минут погружается в клиническую смерть. В фильме «Высоцкий. Спасибо, что живой», бюджет которого составляет около

$12 миллионов, снялись Владимир Ильин, Сергей Шакуров, Иван Ургант, Андрей Панин, Оксана Акиньшина и многие другие. Чтобы воссоздать улицы Москвы 70 - х годов, пришлось использовать компьютерную графику для удаления вывесок, кондиционеров и прочего. Изначально фильм назывался «Чёрный человек», а его режиссёром и сценаристом был Игорь Волошин, снявший до этого автобиографический фильм «Я». Так же, как и его предыдущая картина, фильм «Чёрный человек» был посвящен наркомании, что вызвало недовольство со стороны организаторов, вследствие чего Игорь Волошин был уволен, а его картину передали режиссёру Петру Буслову.

КИНОАНОНС

Никита Высоцкий, сын Владимира Высоцкого, сценарист картины: О фильме Он из тех фильмов, которые принято называть байопиками. Но это не жизнеописание, а очень короткая, трагичная, реальная история. Ее мне рассказал отцовский товарищ Всеволод Абдулов в 1980 году, когда было девять дней как не стало отца. Я жил с этой историей, она меня не оставляла. Но изначально не было понимания, что это должно быть. Я пытался подойти к этому с разных сторон. Мы даже думали сделать эту работу в театре. Но, на мой взгляд, пришло время сделать именно художественный фильм. Сначала был период, когда были важны воспоминания, документальные фильмы о Высоцком - их сделали более 300. Это было востребовано, нужно, фильмы отвечали на вопросы, которые возникали у людей. А сейчас это не сказать, что приелось… Знаете, как в любой шахте

38

уголь заканчивается. Это не то, что вызов времени - просто пришло время сделать художественную картину, в которой авторы будут иметь возможность не просто создать портрет Высоцкого по чьим-то воспоминаниям, а сделать живой образ. О главной роли Да, возможно, это единственный в мире фильм, где человека, исполняющего главную роль, в титрах не будет. Можно было взять любого актера, хорошего, популярного. Но когда его начинают называть “Володя”, это вызывает протест не только у меня, но и у тех, кто моего отца не знал. Харизма Высоцкого соединена с его голосом, внешностью, манерами. У многих из них давно сложилось ощущение, что он близкий человек. Его помнят и любят. И мы пошли другим путем - абсолютного внешнего сходства. Это чудовищно тяжело, дорого, сложно. Этого не делал никто никогда. И мы не хотим называть имя актера, чтобы у человека, который придет в зрительный зал, не было сравнения. Мы хотим, чтобы была иллюзия, на несколько десятков минут, что это Высоцкий. Я верю, что это будет иметь отклик в душах. из интервью “Российской газете“

39

КРОССВОРД

КРОССВОРД / ЮМОР разрешение нападать на неприятельские суда и грабить их. 9. Изображения, выполненные из отдельных, очень плотно прилегающих друг к другу разноцветныхкусочков стекла, цветныхё камней, дерева, металла и др. 13. Основатель единого Монгольского государства, полководец (ранееносил имя Темучин), в 1206 г., став во главе государства, начал долгую кровавую войну за овладение соседними странами и народами. 14. Коренной переворот в общественных отношениях, в технике, науке, культуре. 15. Один из видных идеологов либерализма в России, историк и правовед, автор получившей известность «Записки об освобождении крестьян в России». 17. Древнерусское название крепости. 22. Мусульманские турецкие завоеватели, в XI в. разгромившие войска арабов, захватили Сирию и Палестину, отвоевали у византийцев

40

большую часть Малой Азии.23. Французский король Филипп IV Красивый добился избрания на папский престол французского кардинала, который в 1309 г. перенёс свою резиденцию из Рима в этот французский город, где произошло так называемое «пленение пап».24. Центрами культуры в Западной Европе долгое время были эти религиозные общины монахов. 28. Основные положения вероучения, принятые для всех верующих и не подвергающиеся сомнению. 29. Город в юго-западном пригороде Парижа, где находится загородный королевский дворец (главная резиденция французских королей) и парк. 31. В X в. это сильное западнославянское государство стало вассалом империи.

32. Французский философ, оказавший огромное влияние на общественную мысль ХVIII в., издавал с 1751 по 1772 г. «Энциклопедию».

юмор

По горизонтали: 7. Произведение Джованни Боккаччо, повествующее как о фривольных нравах современников автора, так и о всепобеждающей любви. 8. Французский политический деятель, сторонник абсолютной монархии, который впервые употребил термин «консерватизм». 10. Монах псковского Елизарова монастыря, который назвал Москву «Третьим Римом». Ему принадлежат слова: «Два Рима пали, третий стоит, а четвёртому не бывать». 11. Наследственное земельное владение в средневековой Руси. 12. Герой Отечественной войны 1812 г., военный писатель и поэт, генераллейтенант. 16. Проповедник религии, посланный господствующей церковью к иноверцам. 18. Одним из первых информационных учреждений мирового значения, снабжавшее прессу новостями, стало это агентство, основанное во Франции. 19. Город на Западе Саудовской Аравии, место паломничества мусульман. 20. В декабре 1618 г. в этом селе близ Троице-Сергиева монастыря между Россией и Польшей было заключено перемирие сроком на 14 с половиной лет. 21. Прозвище короля франков, одного из наиболее знаменитых властителей в мировой истории (768—814) из династии Каролингов. 25. Великий русский художник, автор картин «Бурлаки на Волге» и др. 27. Русский

математик, педагог, в 1703 г. напечатавший свою «Арифметику», которая до середины XVIII в. была основным учебником математики в России.30. На льду этого озера 2 апреля 1242 г. немецкие рыцари потерпели сокрушительное поражение от войск Александра Невского. 33. Английский флотоводец, вице-адмирал, эскадра которого разбила французский флот в 1798 г. 34. Славянский просветитель, создатель (совместно с братом Кириллом) славянской азбуки, проповедник христианства. 35. Вооружённый захват новых территорий, дипломатическое давление. 36. Поэтыпевцы на юге Франции, севере Италии и востоке Испании в XI—XIII вв. Их песни выражали мечты о любви, горечь разлуки с любимыми. По вертикали: 1. Люди, лишённые средств к существованию (городские бедняки, безземельные крестьяне, жертвы войн и природных катаклизмов).

2. Внук «покорителя Вселенной» Чингисхана, ставший основателем новой китайской династии.

3. На этой площади Петербурга 14 декабря 1825 г. собрались полки восставших, которые хотели изменить государственный строй России.4. Древнегреческий город-государство, состоявший из самого города и прилегающих к нему территорий. 5. Судовладелец, получивший от государства

В тридцатые годы в Германии некоторые, рискуя свободой и жизнью, кричали на митингах вместо Хайль Гитлер “Хальб литер”, то есть пол-литра. *** В 1848 году Николай I решил, что на Кавказе осталось только семь не усмирённых аулов, и что для безопасности их следовало бы разорить. Когда он стал размышлять о том, кому поручить выполнение такого задания, князь Меншиков сказал: “Если нужно разорить, то лучше всего послать графа Киселёва: после государственных крестьян семь аулов разорить - ему ничего не стоит!” *** Однажды Петр I составлял приговор по делу одного вельможи которого должны были сослать в Сибирь. В это время царский кот, охотившийся за мышами, вспрыгнул на стол, опрокинул чернильницу, и чернила залили проект приговора. Петр тотчас же разорвал приговор на кусочки и

объявил вельможе прощение. Однажды Петр I рассердился на своего любимца Алексашку Меншикова, поколотил его и прогнал со словами:”Чтоб ноги твоей у меня не было!” Меншиков исчез, но через некоторое время вошел в кабинет царя на руках и был немедленно прощен за свою находчивость. *** У помещика Барышева было шесть незамужних дочерей. Самой младшей из них было 27 лет, и все они были некрасивыми и неуклюжими. Увидев их всех на балу, один шутник сочинил эпиграмму: «Нет! Зла против добра / На свете вдвое есть. / Так Граций только три, / А Барышевых - шесть». *** Рассказывают, что став фавориткой короля, мадам де Помпадур потребовала, чтобы ее дворецкого наградили королевским военным орденом Святого Людовика. Без этого, как ей казалось, он был недостоин ей служить.

41

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

ФОТО НОМЕРА

На Северном море О, да, мы из расы Завоевателей древних, Взносивших над Северным морем Широкий крашеный парус И прыгавших с длинных стругов На плоский берег нормандский — В пределы старинных княжеств Пожары вносить и смерть. Уже не одно столетье Вот так мы бродим по миру, Мы бродим и трубим в трубы, Мы бродим и бьем в барабаны: — Не нужны ли крепкие руки, Не нужно ли твердое сердце, И красная кровь не нужна ли Республике иль королю? — Эй, мальчик, неси нам Вина скорее, Малаги, портвейну, А главное — виски! Ну, что там такое: Подводная лодка, Плавучая мина? На это есть моряки! О, да, мы из расы Завоевателей древних, Которым вечно скитаться, Срываться с высоких башен, Тонуть в седых океанах И буйной кровью своею Поить ненасытных пьяниц — Железо, сталь и свинец. Но все-таки песни слагают Поэты на разных наречьях, И западных, и восточных; Но все-таки молят монахи В Мадриде и на Афоне, Как свечи горя перед Богом, Но все-таки женщины грезят — О нас, и только о нас. Н.С. Гумилев

Необычный И.В. Сталин “Летописец“ № 6, ноябрь 2011 Журнал Исторического отделения Гуманитарного института ЧГУ. Учредитель и издатель: ГОУ ВПО “Череповецкий государственный университет“ Подписано в печать: 28.11.11 Редакционная коллегия: Главный редактор: д.и.н., зав. кафедрой истории Егоров А.Н.

Зам. главного редактора: студентка 3 курса Архипова Е. В. Бильд-редактор: студент 5 курса Дресвянин А. В. Тираж 120 экз. Распространяется бесплатно. Адрес редакции: Череповец, Советский пр. 8, ЧГУ, ауд. 912. Адрес типографии: Череповец, ул. М. Горького 14 , каб. 107.