[grigorije palama] pravoslavlje i mistika svetlost(bookfi org) by Dragan Pavlovic

'f<

(Λ ί

Н а с л о в и irjuopiiHKir. 1. Μ η τ ρ ο π ο λ ί τ ο υ Ν α υ π ά κ τ ο υ Ι ε ρ ο θ έ ο υ Β λ ά χ ο υ Ό ά γ ι ο ς Γρηγόριος ό Ι1(ίλαμ«ς ώς ά / ι ο ρ κ ί τ η ; Έ κ δ ο σ η Β' 14%. Ι ε ρ ά Μονή

Γ ε ν ε θ λ ί ο υ της Θ ε ο τ ό κ ο υ ( Π έ λ α γ ο ς )

Митрополит Јеротеј Влахос Архиепископ Василиј (Кривошеип) Георгије И. Манзаридис

2. Gcorgios I. Mant/aridis ΤΠ! ; . DEIFICATION ΟF-ΜΛΝ Sl. Gregory Palamas and thc Orihodox Tradiiion, Si. Vladimir's Seminary Prcss Crestvvood, New York 10707, 1984 3. А р х и е п и с к о п В а с и л и и ( К р и в о ш е и н ) Б о г о с л о п с к и е т р у д м ( с т р . 114-228) Н о ж н и и Новгород, 1 9 %

ПРАВОСЛАВЉЕ И МИСТИКА СВЕТЛОСТИ (зборник ο Св. Григорију Палами)

Реиензенти Протојереј

Ставрофор

Хаџи-Љубодраг Протојсрсј Владимир

Петровић

Вајо Јовић Димитријевић

Мишр. СВ.

Јерошсј

ГРИГОРИЈЕ

ПАЛАМА

Архиеп.

Василкјс

БОГОСЛОВЉЕ Превод

СВ. са

Влахос КАО

СВЕТОГОРАЦ

Kpueoincuii

ГРИГОРИЈА

?рчког

руског

изаориика

Антонина Пантелић

Георгије Манзаридис ОБОЖЕЊЕ ЧОВЕКА Превод

са

енглеског

Матеј Арсенијевић

Цршеж на корицама Вероника В. Ђукановић

Уредник издања Јован Србуљ

Књигу

ириредио

Јован Србуљ

БЕОГРАД 2003.

ПАЛАМЕ

И ч а ш л о ич ш т а м п с 1. С т а р а ц Ј с ф р е м - О ч и н с к с П о у к е 2. С т а р а ц Ј о с и ф Исихаста - Ичложен.е м о н а ш к о г опита 3. Ч у д а Б о ж и ј а у XX в с к у 4. С т а р а ц К л е о п а - П у т Н е б а (Живот и подшпи; поуке и рачговори) 5. Акатисти Пресветој

Богородици

( Њ е н и м чудотворннм иконама) 6 . П о у к е Б о ж а н с т в е н е Љ у б а в и ( с т а р а ц Пајсијс, с т а р а ц П о р ф и р и ј е ) 7. Ј о в а н К о р н а р а к и с - П С И Х О Л О Г И . 1 А : П о г л е д ич пустии.с ( Ч о в е к о в вапај у д о б а т е х н о л о г и ј е ) S. И ч б а в н нас од л у к а в о г а (Правослаил>е и магија - ч о о р и и к т с к е т о в а ) 9. Ж и в о т са Б о г о м - с т а р а ц А м ф и л о х и ј с ( М а к р и с ) ; старац Димитрије

Гагастатис

10. В р с м с п о к а ј а њ а и в р с м е отпадије (рачговори са саврсмсним спстогорским старцима) 11. Д у ш е Х р и с т о в с - с т а р а ц Ј а к о в Ц а л и к и с ; п р е п о д о б н и Д а в и д С т а р а ц 12. Б л а ж с ч ш чисти с р ц с м - с т а р а ц М и х а и л о Б а л а а м с к и ; с т а р а ц С а м п с о н ( С и в с р с ) 13. О т в о р с и а Н с б с с а - с т а р а ц С и м о н А р в а и и т и с ( д о д а т а к : р а з г о в о р и са г р ч к и м д у х о н н и ц и м а ο с т а р ц у Пајсију С в с г о г о р ц у ) 14. Ј е р о м о н а х С е р а ф и м Риуч - С т н а р а н . е с в с т а и р а н и ч о и е к 15. С т а р а ц С а и а П с к о в о - П с ч с р с к и - Г о с п о д с , Ти си ж и в о т мој 16. С в е т и Ј о в а н К р о н ш т а т с к и - М о ј ж и в о т у Х р и с т у . II т о м ( п р в и пут н а с р б с к о м ј е ч и к у ) 17. У т с ш и т е л . и ( е т а р ц и к а о у т е х а с в с т у ) - С в . с т а р а ц Т е о д о с и ј е К а в к а с к и : с т а р а ц Гаврило Кавкаски 18. С т а р а ц Ј с ф р с м К а т у н а к и ј с к и - У ч с н и к К р с г а - п о д и и ж н и к и о с л у ш а н . а 19. Г о с п о д г о н о р и

Мишроиолиш Јеротеј Влахос

Свети Григорије Палама као Светогорац

С в с т и О ц и г у м а ч с Ј с в а н ђ с л . с (сн. Ј с ф р с м С и р и ј с к и , св. Ј о н а и

Златоусти...) 20. К њ и г а с г р а д а њ а и у т с х с ( ж и т п ј а руских н о в о м у ч с н и к а )

/.·.-·

2 1 . Б л а г о с л о в л . у б а в и - св. С е р а ф и м В и р и ц к и У прииреми 1 . С в е т и Ј о в а н Ј а к о в Х о ч с в и т - Ж и т и ј е , п о у к с , чуда 2. Свети Р а ф а и л о , Н и к о л а ј и И р и н а 3 . С в . с т а р а ц Ј о н а К и ј е в с к и ; св. Л а в р е н т и ј е Ч е р њ и г о в с к и

Ж и т и ј с , п о у к с , чуда

4 . Р у м у и с к и О г а р е ч н и к 20. в е к а 5. Т у м а ч с н . с П с а л т и р а

С в . А т а н а с и ј с В е л и к и . Ск. Василије В с л и к и

6. Збориик тскстова () М О Л И Т В И ( с в и т е к с т о в и у к н . и ч и п р в и пут м р е в е д е н и и а с р б с к и ј е ч и к ) 7 . А т о н с к и п о д в и ж н и ц и X X в е к а (II д е о ) 8. Н и к о л а ј П. Василијадис: Мистерија смрти 9. Ч у д а Б о ж и ј а у XX н с к у (II д с о ) 10. С е ћ а и > а р у с к и х д у х о в н и к а н а св. Ј о в а н а К р о н ш т а т с к о г 1 1. Г р у ч и ј с к и С т а р е ч н и к XX в с к а 12. С в с т и п р а в о с л а в н и И р с к е

УВОД К о д м н о г и х о т а ц а о б д а р е п и х р а с у ђ и в а њ е м постоји у в е р е љ е д а с у ж и вот и у ч е њ е cis. Григорија П а л а м с с а с в и м с а в р е м е и и . Т р е б а л о би да с а в р е м е ни ч о в е к , који се одликује а н т р о п о ц е н т р и з м о м и с п е к у л а ц и ј о м , и з у ч а в а и с л у ш а у ч е њ е б о г о в и д и о ц а , св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , бранител>а богословл>а и гласника божанствене благодати. С в е т и Г р и г о р и ј е ј е б о г о с л о в н е с т в о р с н е с в е т л о с т и . Њ с г о в о учен>е ј е сасвим п р а в о в р с м е н о у п р а в о сада, будући да је в а р л а а м и з а м о ж и в с о у м н о гим в и д о в и м а н а ш с г ж и в о т а . И с и х а з а м или и с и х а с т и ч к и ( б е з м о л в н и ч к и ) начин ж и в о т а , који је сасвим с а г л а с а н са с в с т и м П р е д а њ е м и п р е д с т а в љ а к о стур п р а в о с л а в н о г н а ч и н а ж и в о т а , сада ј е п о т ц е њ е н , д а и с к а ж е м о о с п о р е н . И с т и н а је да у м н о г и м т а ч к а м а в и д и м о п о б о л . ш а њ е у о д н о с у на п р е т х о д н а времена, али је у основи ј о ш увек присутан проблем антиисихазма. Ч о в е к с л у ш а в е л и к о м н о ш т в о с п е к у л а ц и ј а и л^удске д и ј а л е к т и к е . И п о р е д т о г а , з а п а з и о с а м да, м с ђ у м н о г и м т у м а ч с њ и м а с в е т и т е љ е в о г учеља, н а ј е д а н њ с г о в в а ж а н а с п с к т није у с м с р е н а п а ж њ а : н а ч и њ е н и ц у д а ј е св. Г р и г о р и ј е б и о С в с т о г о р а ц и да је у с в о м у ч е њ у и з р а з и о ж и в о т са к а к в и м се с у с р е о на С в е т о ј Г о р и . Ја не всрујем да је С в е т а Г о р а н е ш т о р а з л и ч и т о од Ц р к в е и ч в р с т о с а м у в е р с н да сс на С в с т о ј Г о р и , к а о и у с в а к о м м а н а с т и р у који ж и в и у о к в и р и м а п р а в о с л а в н о г п р е д а њ а , и дал.е у п р а ж њ а в а с в е т о п р е д а њ с к и , ц р к в е н и и исцелнтел>ски н а ч и п ж и в о т а . Н а С в е т о ј Г о р и в и д и м о како су ж и в с л и п р в и х р и ш ћ а н и и к а к о су б и л с у с т р о ј е н е а п о с т о л с к с ц р к в с . С в е т и Григорије је ј о ш од д е т и њ е г узраста ж и в е о с в е т о г о р с к и м начин о м ж и в о т а , будући да су га т а к о одгајали њ е г о в и п о б о ж н и р о д и т е љ и и да је б и о п о в с з а н са у ч и т с љ и м а и д у х о в н и м о ц и м а који су д о л а з и л и са С в е т е Горе. Н а к о н т о г а је и сам г о д и н а м а ж и в е о на С в е т о ј Г о р и и д о с с г а о в е о м а висок с т е п е н духовности. Он се к а о С в е т о г о р а ц суочио са В а р л а а м о в о м и А к и н д н н о в о м ј е р е с и . К а о и с т и н с к и с в е т о г о р с к и м о н а х р у к о в о д и о ј е и својс с т а д о у С о л у н у . И њ с г о в а с м р т б и л а је с л а в н а . О н а п о д с е ћ а иа у п о к о ј е њ е м н о г и х с в е т о г о р с к и х о т а ц а , који с у п р е д в и д е л и в р с м е кад ћ е љ и х о в а д у ш а н а п у с т и ти т с л о . З н а ц и да га јс Б о г п о з н а о исти су к а о и о н и које п р о н а л а з и м о и к о д многих с в е т о г о р с к и х о т а ц а . З б о г т о г а верујем д а т е м а " С в с т и Г р и г о р и ј е П а л а м а к а о С в с т о г о р а ц " заслужује п о с е б н у п а ж њ у . Н а р о ч и т о б и т р е б а л о д а о б р а т и м о п а ж њ у н а н а ч и н ж и в о т а к а к а в с е чува и негује н а С в е т о ј Г о р и . ј е р о н п р е д с т а в љ а најдубљу с у ш т и н у н а ш е г П р е д а њ а . О н о ш т о следи је плод г о т о в о двадесетпетогодишњег изучавања. Ј о ш д о к с а м б и о студент, п р о ч и т а о с а м г о т о в о сва д е л а св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , к а о и м н о г е к њ и г е које су се б а в и л е а н а л и з о м њ е г о в о г ж и в о т а и у ч е њ а . Б л а годаран сам мом професору, Панајотису Христосу са Богословског факул-

s т е т а У н и в е р с и т е т а у С о л у н у . ј е р ме у п р а в о он у в е о у б о г о с л о ш в е св. Г р и г о -

л е љ е и о б о ж е њ е . Н с к а Б о г п о д а р и да с л е д и м о о в у с т а з у и да сс о д в р а т и м о

рија П а л а м с и р у к о в о д н о у и з у ч а в а њ у д с л а о в о г в е л и к о г с в е т о г о р с к о г иси-

од ћорсокака других п у т е в а к о ј с су отвориле "саврсменс машинс", б у д у ћ и

х а с т е и с в с т и т е љ а . Б л а г о д а р и м му ј е р мс у к љ у ч и о у малу групу с т у д е н а т а

да о н е , у с у ш т и н и , с а м о отуђују и м у ч е ч о в е к а , ш т о за п о с л е д и ц у има пати,у

који с у под њ е г о в и м л и ч н и м р у к о в о ђ е њ е м т о к о м ј е д н о г л е т а р а д и л и у с в е т о

читавог друштва.

г о р с к и м м а н а с т и р с к и м б и б л и о т е к а м а . Б у д у ћ и д а с м о п о х а ђ а л и п о с е б н а пре-

Написано у Атини, 29. августа 1991, на

даван.а из п а л е о г р а ф и ј е , ту смо пописивали постојеће манускрипте (руко-

Празник Усековања светог Јована

писе) и б е л е ж и л и њ и х о в е к а р а к т е р и с т и к е . Н е з а в и с н о од ч и њ е н и ц е да је овај

Крститсља, Претече Господњег и

п р о ф е с о р и з у з е т а н п а т р о л о г , о н ј е и с т о в р е м е н о и в е л и к и у ч и т с љ који и а с ј с

Монашког

увео у мисао и ж и в о т Светих Отаца.

Архим. Јсротеј С. Влахос

С в и м и уистину дугујемо в е л и к у б л а г о д а р н о с т о в о м п р о ф с с о р у . О н ј е у ч и н и о д а в е л и к а л и ч н о с т св. Г р и г о р и ј а П а л а м е и з а ђ е н а с в е т л о с т д а н а , буд у ћ и д а с е с а т и м о м својих с а р а д н и к а п о с в е т и о о б ј а в љ и в а њ у љ е г о в и х н е о б ј а в љ с н и х дела. Н а тај н а ч и н ј е д а о в е л и к и д о п р и н о с о ж и в љ а в а њ у б о г о с л о в ских списа и п р а в о с л а в н о г ж и в о т а . Ја с а м ј о ш у м л а д а л а ч к и м г о д и н а м а б и о п о д с т а к н у т д а и з у ч а в а м двојицу в е л и к и х О т а ц а . Н а и м е , к а д а с а м б и о студемт т р е ћ е г о д и н е , п р о ф е с о р ми се о б р а т и о са з а х т е в о м да у цил^у п р и п р е м е з а други т о м П а л а м и н и х с а б р а н и х д е л а п р о н а ђ е м о д л о м к е и з д е л а св. Г р и г о рија Б о г о с л о в а које је св. Г р и г о р и ј е П а л а м а к о р и с т и о у својим с п и с л м а . Са в е л и к и м у з б у ђ е њ е м п р и с е ћ а м се и с к у ш е њ а и о п а с н о с т и који су једн о м д о ш л и с а у з б у р к а н о г м о р а , к а д а с а м т о к о м з и м е 1966, з а ј е д н о с а ј о ш ј с д н и м б о г о с л о в о м , сада у н и в е р с и т е т с к и м п р о ф е с о р о м , п о ш а о н а С в е т у Гор у д а п р о н а ђ е м један р у к о п и с с в е т о г Г р и г о р и ј а . С м а т р а о с а м т о о с о б и т и м б л а г о с л о в о м и с и м в о л о м каснијег и с т р а ж и в а њ а ж и в о т а о в о г с в е т и т е љ а к р о з његова дела и тскстове. У наставку м о р а м поменути вредност и драгоцени допринос п р о ф е с о р а Ј о в а н а Р о м а н и д и с а з а п р а в о с л а в н о р а з у м е в а њ е у ч е њ а св. Г р и г о р и ј а П а л а м е . У њ е г о в о ј студији, о б ј а в љ е н о ј к а о у в о д у д е л о Ромеји и ромејски Оии Цркае, т о м 1, он д у б о к о а н а л и з и р а п р а в о с л а в н е п р е д у с л о в е за т у м а ч е њ е дсла св. Г р и г о р и ј а П а л а м е и к р и т и к у ј е с а в р е м е н а т у м а ч е њ а која су и з н е т а у в е з и са д и ј а л о г о м и з м е ђ у св. Г р и г о р и ј а и В а р л а а м а . Т р и н а е с т о п о г л а в љ е б а в и с е м н о г и м в и д о в и м а ж и в о т а и у ч е њ а св. Григорија П а л а м е . С в е т и т е љ а ћ е м о в и д е т и к а о исихасту, к а о б о г о с л о в а , к а о п а с т и р а , к а о б о р ц а п р о т и в ј е р е с и и к а о с о ц и о л о г а - ј е д н о м речју, к а о в е л и к о г С в е т о г о р ц а који б о г о с л о в с т в у ј с , п о у ч а в а , р у к о в о д и своје с т а д о и супротс т а в љ а се ј е р е с и . Н е к а п о н а в љ а њ а у п о г л а в љ и м а б и л а су н е и з б е ж н а и нужна ради успостављања везе међу појединим темама. О с е ћ а м потребу да з а т р а ж и м благослов светог Григорија. О с е ћ а м да јс о н мој с в е т а ц - з а ш т и т н и к . П р е к л и њ е м г а д а п р е д Б о г о м посредује з а м е н с и за сву моју б р а ћ у . Н е к а н а м Б о г п о д а р и да м о л и т в а м а о в о г с в е т и т е љ а и ми з а д о б п ј е м о с в е т о п р е д а њ с к и н а ч и н ж и в о т а , који ј е ј е д ш ш пут з а н а ш е исце-

]()

В е о м а је к а р а к т с р и с т и ч н о да је та р а з л и к а п о ч е л а да се з а п а ж а у рас-

п р а в а м а ο С в е т о м Духу. К а л а б р и ј с к и ф и л о с о ф В а р л а а м је т в р д и о да ми нс

ЗНАЧАЈ

УЧЕЊА

СВЕТОГ ГРИГОРИЈА ΠΑΛΑΜΕ У н а ш е в р е м е п о ј а в и л о сс м н о ш т в о и з д а њ а д с л а св. Григорија П а л а м е , к а о и м н о г о студија в е з а н и х за њ е г о в ж и в о т и у ч е њ е . То је п о с е б а н Б о ж и ј и п л а г о с л о в за и а ш е д о б а . И а к о јс св. Г р и г о р и ј с ж и в с о у 14. вску, он и м а м н о Ki т о г а да к а ж е и н а ш е м в р е м с н у ј с р и сада, к а о ш т о з н а м о , п р е о в л а ђ у ј у о н и исти ф и л о с о ф с к и , б о г о с л о в с к и , па ч а к и д р у ш т в е н и т о к о в и к а к в и су п р е о в л а д а в а л и и у тој е п о х и . Ч е т р н а е с т и и д в а д е с е т и в с к имају м н о г а з а ј е д н и ч к а о б е л е ж ј а . И з т о г р а з л о г а ј е з а н а ш у епоху о д п о с е б н о г значаја р а с п р а в а која α · одвијала и з м с ђ у св. Г р и г о р и ј а и ф и л о с о ф а т о г а д о б а . П о с т о ј и м и о г о т о г а чему о н м о ж е д а научи с а в р о м е н о г ч о в с к а . Ми ћ с м о б и т и у м о г у ћ н о с т и да у с т а н о в и м о в е л и к и значај св. Григорија за П р а в о с л а в љ е , о д н о с н о за т р и ј у м ф праве всрс у м о н а ш т в у и на С в е т о ј Гори.

1. За Православље В е л и к и значај i b e r o B o r у ч е њ а з а П р а в о с л а в л . с в и д е ћ е м о сасвим ј а с н о у вези с в а ж н и м п и т а њ е м г н о с е о л о г и ј е ( н а у к е ο п о з п а њ у ) . К а д а к а ж е м о гнос е о л о г и ј а (ή γ ν ω σ ι ο λ ο γ ί α ) , ми м и с л и м о на б о г о п о з н а њ е или, да б у д е м о прецизни, м и с л и м о на м е т о д који с л е д и м о да б и с м о з а д о б и л и богопознан>е. Време св. Григорија б и л о јс д о б а када јс П р а в о с л а в љ е п о ч е л о да сс м е њ а : о н о се п о с в е т о в њ а в а л о и п р с о б р а ж а в а л о или у п а н т е и з а м или у а г н о с т и ц и з а м . П а н -

м о ж е м о п о у з д а н о з п а т и ш т а је С в е т и Дух, а п о с е б н о (да не м о ж с м о з н а т и ) шта је Њ е г о в о и с х о ђ е љ е и И>егово и о с л а њ е од С и н а . У п р к о с о п а с н о с т и од а г н о с т и ц и з м а , св. Г р н г о р и ј с П а л а м а је у ч и о да је и с х о ђ е њ е ( έ κ π ό ρ ε υ σ ι ς ) Духа С в е т о г а ио с у ш т и н и ( κ α τ ' ο ύ σ ί α ν ) , којс б и в а од О ц а , р а з л и ч и т о у о д и о с у н а Њ е г о в о ј а в љ а њ е ( о т к р и в а њ е . φ α ν έ ρ ω σ ι ς ) n o е н е р г и ј и ( п о дејству. κ α τ ' έ ν ε ρ γ ε ι α ν ) и п о с л а њ е ( π ε μ ψ ι ς ) у свст којс бива од С и н а . П р е м а т о м е , и а к о не п о з н а ј с м о с у ш т и н у Духа С в е т о г а , м и п о з н а ј с м о Њ е г о в у енсргију (дејство). В а с ц е л и духовни ж и в о т је р е з у л т а т и плод е н е р г и ј с (дсјства) С в е с в с т о г Духа. Б о г је, д а к л е , п р е м а у ч е њ у о в о г с в с т и т с љ а . н с п р и ч а с т а н п о Својој суш т и н и , али је п р и ч а с т а н и с п о з н а т љ и в по Својим е н е р г и ј а м а . К а к о учи велик и д о г м а т и ч а р св. Ј о в а н Д а м а с к и н , м и м о ж с м о д а в и д и м о Њ е г о в а т р и ј е д и н с т в а : ј е д и н с т в о п о с у ш т и н и којс бива и з м с ђ у Л и ц а П р е с в с т е Т р о ј и ц с ; ј е д и н ство по и п о с т а с и којс у Х р и с т о в о ј л и ч и о с т и б и в а и з м е ђ у л 3 удске и б о ж а н с к е п р и р о д с и ј е д и н с т в о по е н с р г и ј и , којс бива и з м е ђ у Б о г а и ч о в е к а . На тај н а ч и н је св. Г р и г о р и ј е с а ч у в а о п с т и н с к о у ч е њ е Ц р к в е . А к о су у в р е м е св. А т а н а с и ј а В с л и к о г л.уди с у м њ а л и у б о ж а н с т в о Х р и с т о в о , у в р е м с св. Г р и г о р и ј а П а л а м с суми.али су у б о ж а н с т в с н о с т с н е р г и ј а Б о ж п ј и х . Г о в о р и л о сс да су е н е р г и ј е Б о ж и ј с т в а р н с . З б о г т о г а у о т п у с т и т е л е н у ( а п о л и т и к и о н у ) н а с л у ж б и св. Григорију П а л а м и п с в а м о : " П р о с в с т и т с л , у П р а н о с л а вл.а, п о д р ш к о и учител.у Ц р к в с , духовна к р а с о т о м о н а ш т в а , непобеднви борче међу богословима..."

2. За монаштво

т е и з а м всрује и учи да се Б о г у Својој с у ш т и н и м о ж с н а ћ и у васцелој п р и р о -

У ч е љ е св. Г р и г о р и ј а П а л а м е . а р х и е п и с к о п а с о л у н с к о г , има в с л и к и зна-

ди и да м и , п о с м а т р а ј у ћ и п р и р о д у , м о ж е м о з а д о б и т и и б о г о п о з н а њ е . А г н о -

чај и за м о н а ш т в о . У г о р е п о м е н у т о м о т п у с т и т с л с н у п о ј с м о : "духовна к р а с о -

с т и ц и з а м всрује и учи да је н а м а п о т п у н о н е м о г у ћ е да п о з н а м о Б о г а самим

т о м о н а ш т в а " . У њ с г о в о в р е м е с у ф и л о с о ф и , п р е д в о ђ е н и В а р л а а м о м , сум-

тим ш т о је Он Б о г и ш т о јс човек ограничен. Ч о в е к јс, према томе, саврше-

њ а л и у в р е д н о с т светопредан>ског м о н а ш т в а и н а ч и н а на који ж и в е м о н а с и ,

iio м е с п о с о б а н да задобије и с т и н с к о б о г о п о з и а њ е .

а п о с е б н о т а к о з в а н и исихасти. Д о т о г а ј с д о ш л о услед р а з л и ч и т о с т и б о г о -

У п р к о с овој в е л и к о ј о п а с н о с т и , св. Г р и г о р и ј е ј е р а з в и о т е м е љ н о у ч е љ е

словских п р е т п о с т а в к и . В а р л а а м је т в р д и о да је ч о в е к о в најплсменитији е л е -

Ц р к в с в е з а н о за в е л и к о тајинство н е р а з д е љ л в о г разликовања с у ш т и н с и

м е н г р а з у м (ή λ ο γ ι κ ή ) п о м о ћ у којег ои задобија б о г о п о з н а п . е , и да је р а з у м

е н с р г и ј е Б о ж п ј с . М о р а м о н а г л а с и т и д а т о нијс у ч с њ с с а м о св. Григорија Па-

ј с д и н о о р у ђ с к о ј и м ч о в с к м о ж е з а д о б и т и б о г о п о з н а н , е . Н а тај н а ч и н ј е до-

л а м с н е г о учечвс П р а в о с л а в н е ц р к в е , з б о г ч е г а с е т о б о г о с л о в љ е н с м о ж о

ш а о до з а к љ у ч к а да су с т а р о г р ч к и ф и л о с о ф и , који су у в с л и к о ј м е р и к о р и -

називати "паламизмом". Многи Оцису се бавили разликом између суштинс

с т и л и р а з у м , з а д о б и л и в е ћ с б о г о п о з н а њ е н е г о п р о р о ц и који с у п о с м а т р а л и

и е н е р г и ј е . То п и т а њ е с у с р с ћ е м о у С в е т о м П и с м у , код првих а п о с т о л с к и х и

с п о љ а ш њ е ствари, о т к р о в е њ а и виђења. Он је у великој мсри н а г л а ш а в а о

к а п а д о к и ј с к и х О т а ц а , а п о с с б н о код св. Василија В е л и к о г и в е л и к о г бого-

в р е д н о с т ф и л о с о ф а н а с у п р о т п р о р о ц и м а , в р е д н о с т л,удске мисли н а с у п р о т

слова д о г м а т и к е , св. Ј о в а н а Д а м а с к и н а . З а х в а љ у ј у ћ и својој в е л и к о ј б о г о с л о в -

в и ђ е њ у н с т в а р н е С в с т л о с т и које с у т р о ј и ц а а п о с т о л а д о ж и в с л а н а Т а в о р у .

ској д а р о в и т о с т и . св. Г р и г о р и ј е јс д а љ е р а з в и о в е ћ п о с т о ј с ћ е у ч е њ е и иста-

С а с в и м је п р и р о д н о ш т о се то о д р а з и л о и на п р а в о с л а в н о и с в с т о п р е д а њ с к о

као његовс практичне послсдицс и размсре.

м о н а ш т в о . Да је В а р л а а м о в о учељс било исправно и да је задобило превагу

12 у Ц р к в и , п р в е н с т в о би б и л о д а т о р а з у м у и ф и л о с о ф и ј и . док би с в е т о п р е д а њ ско м о н а ш т в о било ииподаштавано, а ми писмо дошли до агностицизма. М е ђ у т и м , св. Г р и г о р и ј с је у с в о м у ч е љ у п о к а з а о да су п р о р о ц и и а п о с т о -

Н а п о ч е т к у с м о р е к л и д а ј е в р е м с св. Григорија П а л а м е п а р а л е л н о с а нашим сопственим времсном. То је веома важно и то ж е л и м о посебно да нагласимо.

л и б и л и у з в и ш е н и ј и о д ф и л о с о ф а , д а о р у ђ е з а з а д о б и ј а љ е б о г о п о з н а њ а нијс

К а о п р в о , из дана у дан з а п а ж а м о да се п о ј а ч а в а ч о в е к о в о т р а г а љ е за

р а з у м н е г о срце, и то у п у н о м б и б л и ј с к о м з н а ч е њ у тс р е ч и ; да се Б о г не от-

Б о г о м . М и о г и људи т е ж е д а п р о н а ђ у и задобију и с т и н с к о б о г о п о з н а њ с . Н е -

крива посредством људског разума (резоновања) него да сс Он Сам открива

ки, м е ђ у т и м , бивају о б е с х р а б р е н и и д о л а з е до о д р и ц а њ а Б о г а , ј е р не с л е д е

у љ у д с к о м срцу и д а ј е с т в а р н и пут б о г о п о з н а љ а п у т и с и х а з м а , који је о п и с а н

и с т и н с к и нут б о г о п о з н а њ а . Д р у г и п а к , у м е с т о д а п р о н а ђ у и с т и н с к о г Б о г а ,

у С в с т о м П и с м у н који су о п и т н о д о ж и в е л и сви с в е т и т е љ и . На тај н а ч и н је у

н а л а з е р а з н е л а ж н е б о г о в е и њ и м а с е клањају. П р е м а т о м е , у н а ш с д о б а

потпуностп разјаснио да м о н а ш к и начин живота, одпосно молитвени метод

преовлађује идололатрија (идолопоклонство).

који о н и у п р а ж њ а в а ј у , води ка и с т и н с к о м б о г о п о з н а н . у .

О с и м т о г а , з а п а ж а м о да и м о ђ у п р а в о с л а в н и м х р и ш ћ а н и м а постоје две

К а р а к т е р и с т и ч н о ј е да јсдан од првих списа св. Григорија, којије уједно и

в е л и к е струје. Љ у д и сс д с л е на двс в е л и к с к а т е г о р и ј е .

њ с г о в о главно д е л о , носи назив "О светим исихастима" ( п о з н а т н под н а з и в о м

П р в о ј к а т е г о р и ј и припадају о н и ш т о би се с п р а в о м м о г л и н а з в а т и на-

"Тријадс у одбрану с в с ш т е н и х и с и х а с т а " ) . Ои се односи иа три о с и о в н е т с м е ο

с л с д н и ц и м а В а р л а а м а који је д а о п р с д н о с т разуму, и у г л а в н о м сс о с л а 1 в а ј у

којима се р а з м и ш љ а л о у то доба. Једна је в е л и к а т е м а о б р а з о в а њ а и суочава

на људе. О н и верују да ће на тај н а ч и н р а з р е ш и т и м н о г е п р о б л е м е укл,учују-

сс с п и т а њ е м да ли су ф и л о с о ф и узвишенији од п р о р о к а и да ли је ф и л о с о ф и ј а

ћ и , н а р а в н о , и онај први и о с н о в н и , а то је п р о б л е м б о г о п о з н а њ а .

и с т п н с к и лут ка б о г о п о з н а љ у . Д р у г а је т е м а умие м о л и т в е и бави се свим ш т о

Д р у г а к а т е г о р и ј а укључује о н е који сс уподобл,ују св. Григорпју П а л а -

јс с љ о м п о в е з а н о , д о к је т р е ћ а т е м а н е т в а р н а с в е т л о с т . И з л о ж е н о је суштин-

ми, и чије јс с р е д и ш т е д у х о в н о г ж и в о т а - срце, при ч е м у р с ч и " с р ц е " д а ј е м о

с к о б о г о с л о в с к о г л с д и ш т е п р е м а којем је с в е т л о с т коју виде светител,и не-

прави с м и с а о б и б л и ј с к о - с в е т о о т а ч к о г п р с д а њ а . О н и с л е д е м с т о д који су

т в а р н а . Д р у г и м р с ч и м а , она не припада т в о р е в и н и иего н е т в а р н о ј енергији

следили сви с в е т и т е љ и н а ш с Ц р к в е . О н и су се удостојили и с т и н с к о г б о г о п о -

Б о ж и ј о ј . О с н о в а о в о г списа ј е с в е т о п р е д а њ с к о п р а в о с л а в н о м о н а ш т в о , з б о г

з ш п в а и, н а р а в н о , и с т и н с к е зајсднице са Б о г о м .

ч е г а ј е и назван " О с в е т и м и с и х а с т и м а " . В и д и м о , д а к л е , да у ч е њ е св. Г р и г о р и ја П а л а м е има в е л и к и зиачај за п р а в о с л а в н о м о н а ш т в о .

Д а н а с , д а к л с , постоје двс в е л и к с струје, два ж и в о т н а пута. Б у д у ћ и д а Ц р к в а св. Григорија с м а т р а за в е л и к о г б о г о с л о в а и д а ј е њ е г о в о у ч е њ е истовремено и учење Ц р к в е , призваин смо да к о р а ч а м о овим путем.

3. За Свету Гору

С в е о н о ш т о следи п р с д с т а в и ћ е ж и в о т и у ч е њ е о в о г с в е т и т е љ а , истин-

У ч с њ с св. Г р и г о р н ј а и с т о в р е м е н о има в е л и к и значај и за С в с т у Гору, јер је ii он сам б и о С в е т о г о р а ц . Ж и в е о је на С в е т о ј Г о р и . о п и т н о д о ж и в с о т а м о ш њ и ж и в о т а з а т и м га и и з р а з и о . Он је к р о з своје списе п о к а з а о да је С в е т а Г о р а м е с т о и , изнад свега, н а ч и н ж и в о т а ( τ ό π ο ς

καί

τρόπος

ζωης).

С в с т а Г о р а и з р а ж а в а п р а в о с л а в н о п р е д а њ с . она ј е и з р а з н а ч и н а ж и в о т а как а в п о с т о ј и у П р а в о с л а в н о ј ц р к в и . К а о ш т о ћ е м о у н а с т а в к у в и д е т и , св. Григорије је иа С в е т у Г о р у с т и г а о к а о у ч с н и к и п о с л у ш н и к , а не к а о учител>. О т и ш а о је тамо да би изучавао православно предање. Даноноћно се молио Б о г у и в а п и о : " П р о с в с т л и т а м у моју " Б и о јс п о с л у п ш и к д у х о в н и к а и о б о ж е них м о н а х а . С т е к а о ј е м н о г е о п и т е д у х о в н о г ж и в о т а . Д о с т и г а о ј е в и с о к стспен о с в с ћ е њ а . М н о г е годинс п р о в е о ј е у т и х о в а њ у . К а д би од њ е г а з а х т е в а л и да г о в о р и , г о в о р и о је и и з р а ж а в а о свој о п и т . П р е м а т о м е , њ е г о в о у ч е њ е представл,а и з р а з с в е т о г о р с к о г ж и в о т а , мада ј с о н о , у ш и р е м смислу, и з р а з ж и в о т а Ц р к в е , ј е р С в е т а Г о р а нијс ни издвојсна нн н с з а в и с н а од љ е . С в е т а Гор а и з р а ж а в а ж и в о т П р а в о с л а в н е ц р к в е . Н а тај н а ч и и с а г л е д а в а м о њ е н велики з н а ч а ј .

CK.II пут ж и в о т а и б о г о с л о в љ а св. Г р н г о р и ј а које је, у с у ш т и н и , б о г о с л о в љ е Ц р к в е . С л е д е ћ и у ч е њ е св. Г р и г о р и ј а , р а з р е ш и ћ е м о м и о г с е г з н с т е н ц и ј а л н с п р о б л с м е који нас муче.

која је у то д о б а п р с о в л а д а в а л а у К о н с т а н т и н о п с и в у , ж и в о т љ е г о в и х п о б о жиих р о д и т е л , а и о б р а з о в а њ е којс је д о б и о . А н а л и з и р а ј м о с в а к и од о в а т р и

П О Д В И З А В А Њ Е Н А СВЕТОЈ ГОРИ

чиниоца. У в р е м с св. Г р и г о р и ј а , у К о н с т а н т и н о п о л , у је п о с т о ј а л а п о в о љ н а атм о с ф е р а за ж и в о т сагласан с православним предањем. К о н т а к т и са С в е т о м

С в е д о ч е њ е с в е т н т е љ а није а п с т р а к т н о и х и п о т е т и ч н о ( с п е к у л а т п в н о ј ,

Г о р о м , м а н а с т и р и који су п о с т о ј а л и у с а м о м Граду и у њ с г о в о ј о к о л и н и , к а о

н е г о е м п и р и ј с к о ( о п и т н о ) . С в е п п е љ и г о в о р е н а основу свог л и ч н о г о п и т а .

и у ч е њ е св. С и м е о н а Н о в о г Б о г о с л о в а , који је у своје в р е м с и з в е о р е в о л у ц и -

Б у д у ћ и да су свој ум ( ν ο υ ς ) о с л о б о д и л и од р о б о в а њ а разуму, с т р а с т и м а и

ј у и с т и ч у ћ и и с и х а з а м к а о п р е в а с х о д н и пут з а л и ч н и п р и с т у п Б о г у , у ч и н и л и

у с л о в и м а о к р у ж е њ а . о н (ум, нус) бива п р о с в е т л , е н б о ж а н с т в с н о м б л а г о д а ћ у

су да у Граду постоји ж и в о п р а в о с л а в н о п р е д а њ е . П р с п о д о б н и Ф и л о т е ј К о -

и в о ђ е н ка с о з е р ц а в а њ у Б о г а , д о к они на тај и а ч и н бивају п о т в р ђ е н и к а о

к н н о с , п а т р и ј а р х к о н с т а н т и н о п о л . с к и , о п и с а о ј е ову а т м о с ф е р у . О н к а ж е д а

и с т и н с к и б о г о с л о в и Ц р к в е . О н и су г о в о р и л и ο Б о г у ј е р су з а д о б и л и с о з е р ц а -

ј с К о н с т а н т и н о п о љ п р и х в а т и о д р е в н у мудрост, о ч и с т и о ј е о д б е з б о ж н и ш т в а ,

ваље Бога.

митова и празнословља а украсио истином и вером у Једног у Тројици Бога,

С в с т и Григорије П а л а м а , а р х и с п и с к о п с о л у н с к и , п р и п а д а у п р а в о овој

и с т о к а о и к р с т о м и ј е д н о с т а в н о ш ћ у Е в а н ђ е љ а и т а к о се п о к а з а о к а о " б л а -

категорнјн. Њ е г о в о учеље прсдставља суштину православиог прсдања, а то

г о д а р н и слуга и п о с л у ш п и к и с т и н с к е и прве мудрости ( τ η ς

ј с и с и х а с т и ч к и н а ч и н ж и в о т а . У с т в а р и , о н о ш т о с с назива и с и х а з м о м б и л о

πρώτης σοφίας)."

αληθινής

κα'ι

ј с о с н о в а свих В а с е љ с н с к и х с а б о р а , и с т о к а о и г л а в н а к а р а к т е р и с т и к а вели-

На тај начин се п р е с т о н и ц а п о к а з а л а као град п р е м у д р о с т и Б о ж и ј е . О в д е

ких О т а ц а Ц р к в е . У к о л и к о б и с м о С в е т е О ц е п о с м а т р а л и и з в а н а т м о с ф е р е

се п р а в и р а з л и к а и з м с ђ у п р в с н д р у г с мудрости и п р в а је, к а о ш т о з н а м о ,

православног исихазма, учинили бисмо им нсправду.

ч о в е к о в а заједница с а Б о г о м . И з у ч а в а ј у ћ и д е л а св. Г р и г о р и ј а П а л а м с , са-

З а п а ж а м да се савремеиа богословска к р с т а 1 в а налазе у стаљу против у р е ч н о с т и . С једне с т р а н е , м н о г о сс г о в о р и ο О ц и м а и о б с л е ж ј а њ и х о в о г

свим д о б р о м о ж е м о д а п р о ц е н и м о ш т а п р с п . Ф и л о т е ј м и с л и кад е в а н ђ с л с к у истину к а р а к т е р и ш е к а о прву и и с т и н с к у мудрост.

у ч е љ а појавл>ују се у н а ш и м н а п о р и м а да п о т к р е п и м о своје с о п с т в с н е мисли

И с и х а с т и ч к а клима која јс тада п р с о в л а д а в а л а у К о н с т а н т и н о п о љ у мо-

д о к се, с другс с т р а н е , о д р и ч е м о м с т о д а к а к а в су С в е т и О ц и к о р и с т и л и да би

же сс видети и у а т м о с ф е р и која је постојала у њ с г о в о м породичном о к р у ж е -

д о с п е л и до т а ч к е у којој ο Б о г у м о ж е м о да б е с е д и м о иа н с з а б л у д а н и бого-

њу. Изучавајућн ж и в о т родитсл>а св. Григорија П а л а м е и н а ч и н на који су га

н а д а х н у т н а ч и н . П р е м а т о м с , м и м о р а м о о з б ш в н о о б р а т и т и п а ж њ у н а начин

одгајали, з а п а ж а м о утицај који је С в с т а Гора в р ш и л а на Град ( К о н с т а н т и н о -

на који су

СВСТИТСЛЈИ

говорили ο Богу.

п о љ ) , к а о и на п р а в о с л а в н а о с е ћ а љ а њ е г о в и х ж и т е л . а . О т а ц св. Григорија П а -

У п р а в о т о и ј с с т с ц и љ о в о г п о г л а в љ а . И с п и т а ћ е м о ж и в о т св. Г р и г о р и ј а

л а м с б и о ј е п л е м и ћ ( а р х о н т ) и ч л а н ц а р с к о г с е и а т а . Б и о ј е и з а б р а н д а поучава

на С в е т о ј Г о р и . В и д е ћ е м о га к а к о се п о д в и з а в а у Градини П р е с в е т е Б о г о р о -

ц а р е в о г унука, п о с с б н о да у о б л и ч и њ е г о в к а р а к т с р и да му пружи духовие

д и ц е . Т о ј е в р л о в а ж н о , ј е р ћ е м о в и д е т и д а с в е т и т с љ иије б и о а и с т р а к т н и и

поуке.

х и п о т с т и ч н и ( с п е к у л а т и в н и ) ф и л о с о ф н е г о в е л и к и О т а ц који ј е з а д о б и о о и и т

и з а б р а н да " п о у ч а в а врлини и да буде д о б а р с а в е т н и к , т а ј н о в о д а ц и р у к о в о д и -

д у х о в н о г ж и в о т а и о б о ж е њ е , а о н о се, п р с м а њ е г о в и м с о п с т в е н и м р е ч и м а ,

тељ."

изјсдначује са в и ђ е њ е м и е т в а р п с с в е т л о с т н . Н а в о д и су п р е у з е т и из жнтија

с м и р и в а о . " З б о г њ е г о в е ч и с т о т е и н а ч и н а на којије г л с д а о с а м о н а д о б р о и на

к о ј с је н а п и с а о њ е г о в п р и ј а т с л . и с а п о д в и ж н и к , п р с п . Ф и л о т е ј К о к и н о с . Жи-

Б о г а " , цар г а ј с в о л е о т и п с н е г о б и л о кога другог, ч а к в и ш е н е г о и своје

тије које ј е с а с т а в и о ј с д а н с в е т и т е љ и м а м н о г е е л е м е н т е в е р о д о с т о ј н о с т и .

Он није б и о у ч и т е љ с а м о ц а р е в о м унуку и е г о п с а м о м цару. Т а к о је У т р е н у ц и м а када би ц а р а н а д в л а д а о гиев, о т а ц св. Григорија би га

к р в н е с р о д н и к е . О т а ц св. Григорија П а л а м е , који с е з в а о К о н с т а н т и н , ж и в е о је и с и х а с т и ч к и м ж и в о т о м у свој њ с г о в о ј пуноћи. П р е м а т о м е , и а к о је б и о на

1. hberoB живот пре одласка на Свету Гору

двору и с в а к о д н е в н о се с у с р с т а о с м н о ш т в о м л>уди, " њ е г о в а умна т р е з в е н о с т била је т а к в а да се посрсдством н.е. п а ж њ с (будности) и м о л н т в с ч е с т о в р а ћ а о

Свети Григорије је имао велики благослов Божији да је светогорскнм

с а м о м е себи и Б о г у . " ' Ж и в е о је у н е п р е с т а н о м т р е з в е н о у м љ у и м о л и т в и . Н а -

ж и в о т о м , који је уједно и сам п р а в о с л а в н и ж и в о т , ж и в е о и n p e о д л а с к а и

име, ίο с в е т о о т а ч к о г прсцања је п о з н а т о да оида, када је ум одвојсн од р а з у м а

м о н а ш е њ а на С в е т о ј Г о р и . П р и п р с м а о се ј о ш од раних година, т а к о да јс иа

и кад је п р о с в с т љ е н , ч о в е к м о ж е да ж и в и у свету са свим љ е г о в и м р а з л и ч и т и м

С в с т о ј Г о р и с а м о р а з в и о ж и в о т к а к в и м ј е и раније ж и в е о . Т е п р и п р е м п е

п о м е т њ а м а а да ииак очува н е п р е с т а н у молитву.

п о у к с Morv се р а з м а т р а т и узимајући у о б з и р т р и ч и н и о ц а , а то су а т м о с ф с р а

16 Љ у д и који су у б р а к у т а к о ђ е су у м о г у ћ н о с т и да ж и в е иа тај и а ч и н , к а о

1 Ia о в а два ч и н и о ц а у п о б о ж н о м одгајању св. Г р и г о р и ј а П а л а м е т р е б а -

ш т о видимо ν случају о ц а св. Григорија П а л а м е . Ж и в с ћ и т а к в и м ж п в о т о м ,

JKI би д о д а т и ii ц с л о к у п н о образовање којс је од д е т и њ с т в а д о б и о . К а о ш т о

н а с т о ј а о ј с н е с а м о д а о н с а м ш т о ч е ш ћ е к о н т а к т и р а с а с в е т и м љ у д и м а , под-

смо всћ р е к л и , о т а ц г а ј е п р е в а с х о д н о п о в е р и о з а ш т и т и П р е с в с т е Б о г о р о д и -

в и ж н и ц и м а и м о н а с и м а , н е г о и да се њ с г о в а д е ц а ј о ш од најранлјег у з р а с т а

це. О н а г а ј е п р и х в а т и л а и ш т и т и л а т о к о м ч и т а в о г њ с т о в о г ж и в о т а . П о т в р -

д р у ж с са т а к в н м , д у х о в н и м љ у д и м а . Он је с х в а т и о да јс о б р а з о в а њ е дело-

д и л о сс да је П р е с в с т а Б о г о р о д и ц а б н л а њ е г о в а " ч у д с с н а п о к р о в и т е љ к а . "

т в о р н о с а м о онда к а д а р о д и т с љ и п о в е ж у децу са Ц р к в о м , а п о с е б н о са људи-

Т а з а ш т и т а ј е б и л а т а к о д у б о к а д а ј е о н . прс н е г о ш т о б и п о ч е о д а учи, т р и

м а који и з р а ж а в а ј у ж и в о т Ц р к в е . Ч и т а в у своју п о р о д и ц у в о д и о ј е к о д пусти-

нута п а д а о н а к о л е н а п р е д и к о н о м П р е с в е т е Б о г о р о д и ц е и и з г о в а р а о м о л и -

њ а к а - не с а м о с н а ж н у о д р а с л у децу " н е г о и о н у н е д о р а с л у , која т с к ш т о

тву. К а д би то у ч и н н о , б и о би у с т а њ у да у свом уму з а д р ж и о н о ш т о јс ч и т а о .

Ч и м би

М е ђ у т и м , у к о л и к о би се н с к а д д о г о д и л о да з а б о р а в и о в у м о л и т в у , није б и о у

сс р о д и л а , децу би п о в е з и в а о са с в е т и м љ у д и м а , ј е р је в е р о в а о да ћс на тај

с т а њ у да п о н о в и и да и з д е к л а м у ј е о н о ш т о је у ч и о . " Б и о је то ј а с а н з н а к да

беху п р о г о в о р и л а и п о ч и њ а л а да р а з у м е в а ј у о и о ш т о им се г о в о р и . "

начин у њима побудити богољубље. Сачуван јс о п н с ј е д н о г т а к в о г аутовања к о д њ и х о в о г д у х о в н о г о ц а . Он јс ж и в с о у у с а м љ е н и ч к о м б е з м о л в и ј у , у мана-

иа д в о р у п р и х в а т и н а д з о р над п о б о ж н и м Г р и г о р и ј е м и да се п о б р и н е за све

с т и р у који се н а л а з и о п р е к о м о р а , изнад Г а л а т с *. П р е н е г о ш т о ј е н а п у с т и о овај с в е т . њ е г о в о т а ц ј е п о с т р и ж е н з а м о н а х а , 7

га ш т и т и П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а . О с и м т о г а , то п о к а з у ј е и н а ч и н на који сс о б р а з о в а о св. Г р и г о р и ј е . И з а и с т а , П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а је у б с д и л а ц а р а да што јс бкло потрсбно за његово образовање.

То је всома карактеристич-

СветитеЛ) је све в и ш е б и о одгајан у духовној м у д р о с т и . Т о к о м м л а д а -

iio ј е р показујс д а с е К о н с т а н т и н , и а к о о ж е њ е н и о т а ц м н о г о б р о ј н е д е ц е ,

л а ч к и х г о д и н а , у н.ему се р а з в и л а ч с ж њ а за м о н а ш к и м ж и в о т о м . Он се није

није р а з л и к о в а о о д м о н а х а ; њ е г о в н а ч и н ж и в о т а б и о ј е ч и с т о м о н а ш к и . Т о ј с

о с л а њ а о с а м о па с с б е с а м о г а , н е г о је п р и с т у п а о и р а с п и т и в а о сс к о д духов-

о н о и с т о п р е д а љ е које ј с б и л о и које у и с т и н у ј е с т е е в а н ђ е л с к и ж и в о т .

них о т а ц а о б д а р е н и х д а р о м р а с у ђ и в а њ а , п о с е б н о к о д о н и х који с у д о ш л и с а

" у н а ч и н ж и в о т а з а који није б и о н е п о с в е ћ е н . "

С в а к а к о д а с е тај м о н а ш к и н а ч и н ж н в о т а м о ж с в и д е т и и т о к о м послед-

С в е т е Г о р е . С л е д е ћ и п р и м е р с в о г с в с т о г о ц а к а о и своје с в е т е мајке, с в е т и -

њ и х т р с н у т а к а њ е г о в о г ж и в о т а . Њ е г о в а с у и р у г а , мајка св. Г р и г о р и ј а , п р и -

т е л , ј е ј о ш о д р а н и х г о д к н а н а у ч и о д а с е с у с р е ћ е с а с в е т о г о р с к и м о ц и м а који

ш л а м у ј е и з а х т е в а л а да, п р е п е г о ш т о у м р е . з а т р а ж и о д ц а р а д а п р и х в а т и

с у л и ч н о д о ж и в е л и Б о г а . Љ е г о в Г ш о г р а ф п и ш е : " О н се, д а к л с , р а д о п о т ч и -

њ и х о в у дсцу под своју з а ш т и т у , будући да је ц а р гајио в с л и к о п р и ј а т е л , с т в о

њ а в а о з н а м е н и т и м о ц и м а и у ч и т е љ и м а в р л и н е , а п о с е б н о о н и м најистакну-

и п о ш т о в а њ е п р е м а н.сму. Он се није с а г л а с и о с т и м н с г о је п о г л е д а о п р е м а

тијим и п а ј з н а м е н и т и ј и м , који су с и ш л и са с в е т о г А т о с а . "

и к о н и П р с с в е т е Б о г о р о д и ц е и р с к а о : " Н с о с т а в љ а м своју децу о в о з е м а л , -

т о в а л и да се з а м о н а ш и . да н а п у с т и с в с т са свим њ е г о в и м п р и м а м љ н в о с т и м а ,

с к и м и п р и в р е м е н и м в л а д а р и м а , н е г о С в е ц а р и ц и , Мајци Ц а р а Н е б е с к о г . "

И с а м тај д о г а ђ а ј п о к а з у ј е њ е г о в о у н у т р а ш њ е б о г а т с т в о и м о н а ш к о схватањ с , к а о и њ с г о в п о д в и ж н и ч к и н а ч и н ж и в о т а . Своју дсцу п о в е р и о ј е з а ш т и т и П р е с в е т е Б о г о р о д и ц е . Н а ј с т а р и ј е о д њ с г о в е д е ц с б и о ј е у п р а в о св. Г р ш о р и ј с , којсм ј е т а д а б и л о с е д а м г о д и и а .

О н и су му с а в е -

да у з м е к р с т Х р и с т о в и да " п о ђ е п р а в о у п у с т и њ у и на д о с т о ј а н с т в е н у п л а н и му."

И с т о в р с м е н о су му с а в е т о в а л и да, а к о му јс т с ш к о да о д м а х п р и х в а т и

тај крсни пут, о д т о г т р е н у т к а п о ч н е д а ж и в и п о д в и ж н и ч к и м ж и в о т о м . " У м е ђ у в р е м с н у , п р с с в е г а о с т а л о г м о р а ш у свему п р и х в а т и т и у м с р е н о с т , т е л е спс п а т њ с и с у р о в у б о р б у . "

Њ е г о в а мајка ј с т а к о ђ с ж е л с л а д а с е з а м о н а ш и , ш т о з н а ч и д а ј е и она

О в д е в и д и м о с в е т о п р с д а њ с к е подвиге које је св. Григорије п р и х в а т и о од

ж и в е л а н а исти н а ч и н к а о и њ е н муж. М е ђ у т и м , н а к о н ш т о с е п о с а в е т о в а л а

ових п о д в и ж н и к а . Своју ч е ж њ у је п р е в а с х о д н о п о в е р и о о н и м а који су м о г л и

с а својим д у х о в и и к о м , о д л о ж и л а ј е и р н м а њ е м о н а ш к о г п о с т р и г а . Т а к о ј с с н

да разликују с т в о р е н о од н е с т в о р е н о г ( т в а р и о од н е т в а р н о г ) , а з а т и м су га они

Г р и г о р и ј е о д р а с т а о у а т м о с ф е р и која ј е о д и с а л а м о н а и ж и м н а ч и н о м ж и в о -

упутили у о в е п о д в и г с . Да су му с а в е т о в а л и да з б о г о б а в е з а п р е м а мајци и

т а . Ј о ш од најранијих г о д и н а п о в е з а н с д у х о в н и м о ц и м а и са с в е т и м р о д и т е -

млађој б р а ћ и о с т а н е у свету. да су му с а в е т о в а л и да ж и в и на п о л о в и ч а н и ли-

љ и м а који c v с е п р и д р ж а в а л и м о н а ш к о г н а ч и н а ж и в о т а , д о б н о ј е сие ш m ј е

ц о м с р а н н а ч и н , к а к о се, н а ж а л о с т , д а н а с ч с с т о ч и н и , м о ж д а н е б и с м о и м а л и

б и л о н е о п х о д н о з а њ е г о в каснији р а з в о ј . В е о м а ј е з н а ч а ј н о о н о ш т о к а ж с

св. Григорија П а л а м у . М е ђ у т и м , они су га р у к о в о д и л и к р о з суров, с в а н ђ е л с к и

п р е п . Ф и л о т е ј : к а д а би св. Г р и г о р и ј с и њ с г о в а б р а ћ а б и л и в и ђ е н и на двору, и

и п о д в и ж н и ч к и ж и в о т , а то јс п р е в а с х о д н о с в е т о п р е д а њ с к о в а с п и т а њ е .

н а ј в и ш и и н а ј н и ж и с л у ж б с н и ц и би р е к л и : " О в о су деца с в е т а ц а . " ' '

М е ђ у т и м духовним оцима био је и Т е о л и п т , епископ ф и л а д е л ф и ј с к и , који ј е најпре м н о г о г о д и н а ж и в е о н а С в е т о ј Г о р и к а о и с и х а с т а , а з а т и м по-

' Предграђе Константинопоља. (Прим. прев.)

с т а о е п и с к о п Ц р к в е Х р и с т о в е . Т о показујс п р а в о с л а в н и н а ч и н о д а б и р а њ а

о н и х који h e з а с т у п а т л Ц р к в у . О н с е л о к а з а о к а о н а ј б о љ и д у х о в н и о т а ц з а

назлвали е в х л т л м а . П о б л о јс љихове заблуднс идеје, укл>учујући и идеју ο вред-

б о ж а н с т в е н о г Г р и г о р и ј а и р у к о в о д и о га је у с в с т о г о р с к о м п р а в о с л а в н о м пре-

постл м о л и т в е . Ту је, л з м е ђ у о с т а л о г , објаснио да је к р с т Х р и с т о в д е ј с т в о в а о л

д а њ у . П р с м а т о м с , св. Г р и г о р и ј с ј е и n p c с т у п а њ а н а С в с т у Г о р у б и о п р и п р с -

код с т а р о з а в е т н и х п р о р о к а . С в е т и Григорлје и м ј е т о м бессдом з а т в о р л о уста

м љ е н з а овај р а в н о а н г е л с к и н а ч и н ж и в о т а . З а св. Г р и г о р и ј а , Т е о л и п т Ф и л а -

п п р е с е к а о њ и х о в у м и о г о г л а г о л . и в о с т . п о т в р д и в ш и се к а о "најбол,и п о б е д о -

дслфијски је постао "најбољи отац и тајноводац међу узвишеним оцима",

посац л в о ј с к о в о ђ а . "

који га је " ј о ш д о к је ж и в е о у б у ч н о м с в е т у ч у д е с н о у в е о у о с в е ш т а н о т р е з в е н о у м љ е и н а ј у з в и ш е н и ј у умну м о л и т в у . "

Т а к о се б о ж а н с т в е н и Григо-

рије ј о ш од р а н о г у з р а с т а п о д в и з а в а о у с в е т о м т р е з в е н о у м љ у и з а д о б и о умну молитву, прс н е г о ш т о је налунио двадесет година и док је ј о ш увек жив е о у б у ч н о м и м е т е ж н о м свету. То је н а у к у к о ј е м С в е т и О ц и одгајају своја духовна чеда. О н и се не з а д о в о љ а в а ј у м о р а л н о м п о у к о м , н е г о их посвећују у умну м о л и т в у и о с в е ш т а н о т р е з в е н о у м љ с .

С х в а т и в ш и да су р с ч л св. Григорија богоиадахнутс, мно-

rii од њлх су п о с е т л л л К о и с т а л т и н о п о љ и, н а к о н ш т о су своју заблуду л с п о в е д л л л у Ц р к в и , п о с т а л и су љ е н и ч л а л о в л .

У т о м периоду њсговог жлвота, а

п о с р е д с т в о м ј е д н о г догађаја који се тада о д л г р а о - н а и м е , ј е р е т и ц и су н а м с р а вал и да га отрују а свститсл> је одмах п р о з р с о ову њ л х о в у з а м л с а о -" дар расуђ и в а њ а о в о г а ч о в е к а о т к р л о се и с в л м а о с т а л л м а . "

Б о ж а л с т в е л и Григоријс је од ране младости у п о з н а о исихастички жив о т Ц р к в с и у м л у м о л л т в у ; о с и м т о г а , п о с е д о в а о јс л д а р р а с у ђ и в а њ а . С в е т о -

С в е т и Г р и г о р и ј е с е . м е ђ у т и м , п о к а з а о и к а о в е о м а п о с л у ш а н . О н с е није

г о р с к и о ц и који су ж л в е л и у К о н с т а н т и н о п о л . у д о с т о ј н о су га п р л п р е м л л л

задовол.авао само т и м е ш т о ће духовним оцима поставл.ати питања нсго се

да ступи ла С в е т у Г о р у и да т а м о д о с т и г н е в л с о к с т е п е н д у х о в н о г ж л в о т а .

п о к о р а в а о и њ и х о в и м с а в е т и м а . Т а к о с с п о к а з а о " к а о п т и ц а која н е п о с р е д -

П р е м а т о м е , а т м о с ф е р а која ј е п р е о в л а д а в а л а у К о л с т а л т л н о л о љ у , п р а в о -

но п а р а в а з д у х " . П о д в и з а в а о сс у у з д р ж а љ у и с к р о м н о с т и , ј с р је д о б р о з н а о

с л а в л а к л л м а у љ е г о в о ј п о р о д л ц и и с в е т о п р е д а њ с к о о б р а з о в а и . е које јс до-

д а н и к о н е м о ж е д о с т и ћ и п р о с в е т љ е њ е ума п р с и е г о ш т о о ч и с т и с р ц е . Ж и -

б л о од својих у ч и т е љ а п о с т а в л л и су га у т о к о в с н с о с к р и а в љ е н о г п р е д а л , а л

в е о је п о д в и ж н и ч к и у п о г л е д у о д с ћ е , о б у ћ е , п о с т е Ј в е , п о с т а и б д е њ а . Он се

у ч и н и л и С в с т о г о р ц е м и п р с н е г о ш т о ј е п о с е т и о С в е т у Гору.

није о д р с к а о с а м о у к у с н е х р а н с и е г о и сна, п о с е б н о у ј у т а р љ и м с а т и м а . Ј е о је с а м о м а л о х л с б а и п и о м а л о в о д с , ш т о је б и л о н с о п х о д н о да Сш о ч у в а о своје з д р а в љ е . О н ј с у тој м с р и в о д и о п о д в и ж н и ч к и ж и в о т д а с у н е к и л , у д и м и с л и -

2. Подвизавање на Светој Гори

л и д а ј е б е з у м а н . П о д в и з а в а ј у ћ и с е н а овај н а ч и н ј о ш д о к ј е ж и в е о у К о н с т а н -

Б у д у ћ л п о с л у ш а н својим д у х о в н и м о ц л м а који су виделн њ е г о в у уну-

т л н о л о љ у , с в с т и т е љ ј е п о к а з а о д а ј с и з н а д п р и р о д е . И а к о "на в р х у н ц у м л а -

т р а ш њ у ч е ж њ у па су га с а г л а с л о са њ о м и с а в с т о в а л и , о т и ш а о јс на С в е т у

д о с т и и усред в е ш т а с т в а које је х р а н и и ч и н и с л и ч н о м п л а м е н у " , н а д в л а д а о

Гору. Ж е л е о ј е д а н е л о с р е д н о у л о з л а с в с т о г о р с к и н а ч и н ж и в о т а и д а буде

је ж е љ у и п о б у н у т е л а које д о л а з е са м л а д а л а ш т в о м , и то је у ч и н и о у тој

п о с в е ћ е н у у н у т р а ш њ и д у х о в н л ж и в о т С в е т е Г о р с . С т и г а о ј е у Л а в р у која с е

м с р и да су н е к и м и с л и л и да је ои " н а т ч о в е ч а н с к о б и ћ е . " "'

н а л а з и у б л л з и л л м а п а с т и р а В а т о п с д а и о т л ш а о код м о н а х а п о л м с н у Н и к о

И п р е н е г о IHTO ј е о т и ш а о н а С в е т у Г о р у , с в е т и т е љ ј е з а д о б и о л о д в л -

длм, " ч о в е к а улстину чудеслог у делима и с о з с р ц а њ и м а " , "добро п о з л а т о г 24

ж н и ч к и о п и т . П р и м и о ј с б л а г о д а т Д у х а С в е т о г а . Н а с в о м путу к а С в с т о ј

свим С в е т о г о р ц л м а . "

Г о р и з а у с т а в и о се на П а п и к и ј е в о ј г о р и , која се н а л а з и и з м е ђ у Т р а к и ј е и Ма-

i b e r o B п о с л у ш н л к л ол га је п о с т р и г а о у м о н а ш к у схлму.

Н и к о д и м је ж л в е о као исихаста. Григорлје јс п о с т а о

кедоније. Ту су се подвизавали многи монаси. П р е п о д о б н и Филотеј кажс да

Т о к о м п р в л х г о д л н а свог м о н а ш к о г ж л в о т а с т р о г о с е п о д в л з а в а о . Ж и -

је то било дело п р о м и с л а Божијег, да би им се л о к а з а о "мудри Григорије и

в с о је у п о с т у и б д с њ у , у т р с з в е н о у м љ у и л е л р с с т а н о ј м о л и т в и . И с т о в р е м с -

И з а и с т а , т и м м о н а с и м а се

л о ј е н е п р е к и д н о п р с к л л њ а о П р е с в е т у Б о г о р о д л ц у д а буде њ е г о в а з а с т у п -

ч и н и л о да је б о ж а н с т в е н и Г р и г о р и ј е " у и с т и н у в с л и к и и ч у д е с а н . . . и т а к о

ница л р с д Б о г о м . Њ с г о в а м о л л т в а ј с б и л а н с п р е с т а н а . С т а л н о ј е п о н а в љ а о :

д у б о к у р е ч и м а , к а р а к т е р у , ходу, појави, б у д н о с т и и з а м и ш љ е н о с т и " да су

" П р о с в е т л и т а м у м о ј у ! " Н а к о н д в е г о д и л е и а л о р н о г подвизаваи>а с т е к а о ј е

б о ж а н с т в е н а б л а г о д а т која га је о с е њ и в а л а . "

с в и , к о ј и су га в и д е л и , б и л и з а ч у ђ е н и о т к р и ћ е м да "у т а к о н е д о р а с л о м и мла-

всллкл духовпл оплт. Д о к ј с ж л в е о ла исихастички лачлн, одлосло "монаху-

д а л а ч к о м т е л у гледају т а к о с т а р о г у с а м љ е н и к а и л с т и н с к о г ф л л о с о ф а у рс-

ј у ћ л у б с з м о л в и о ј у с р е д с р е ђ е н о с т и на с с б е л на Б о г а " . ј а в и о му сс св. Ј о в а н Е в а н ђ е л л с т а , а л л л е у сну н е г о у в и ђ е њ у , р е к а в ш л д а r a ј е П р е с в с т а Б о г о р о -

члма, дсллма и мисллма." П р е н е г о ш т о ј е н а п у н и о двадесет годила, св. Г р и г о р л ј е ј е п о с т а о ж и в о , " п о д в л ж н л к и п р и ј а т е л . свс-

с в е т л л т а м у м о ј у ! " Б о ж а и с т в с л и Г р л г о р л ј е м у о д г о в о р и д а oii, будући о с т р а -

На П а п и к и ј е в о ј гори р а с п р а в љ а о јс с м е с а л и ј а н ц л м а који су сс

ш ћ е н , п р е к л и љ е Бога да га просветли, да би л о з н а о и т в о р л о Њсгову спасо-

о б л т а в а л л ш т е Божијс, "преислуњено Духом" те молитве."

211

дица н о с л а л а к а к о б и д о з н а о з б о г чега с е д а н о н о ћ н о м о л и Б о г у р е ч и м а : " П р о -

20 носну в о л . у . Т а д а м у ј с св. Ј о в а н Е в а н ђ е л и с т а и р е н е о поруку П р е с в с т с Б о г о р о д и ц е : " О д сада ћу ја б и т и твоја п о м о ћ н и ц а ! "

У глосијској пустињи н р о в с о јс две г о д и н е . М с ђ у т и м , н а п а д и б а н д и т а п р и м о р а л и су га да напусти о в о и с и х а с т и ч к о м с с т о и да са н е к о л и к о у ч е н и к а

В е о м а је в а ж н о да се н а г л а с и да тај доживл,ај нијс б и о сан н с г о в и ђ е љ е ,

и с а б р а ћ о м - м о н а с и м а оде у С о л у н . У С о л у н у се није д у г о з а д р ж а о , ј е р му је

а ми з н а м о да и з м е ђ у то двоје постоји о г р о м н а р а з л и к а . П о р е д т о г а , т р е б а л о

циљ био да продужи за Јерусалим. Као добар Светогорац, п р е к л и њ а о је Бо-

би р с ћ и да сс то д о г а ђ а л о у т р е н у т к у кад је Г р и г о р и ј с у с м е р и о своју м о л и т в у

га да га п р о с в е т л и да ли да п о ђ е иа тај пут илн не. Њ е г о в б и о г р а ф б е л е ж и :

на с е б е с а м о г а и на Б о г а . С и г у р н о се с а с в и м д о б р о зна да је то у п р а в о о н о

" М у д р и Г р и г о р и ј е и с к а ш с в и ш њ у о д л у к у и б л а г о в о љ с њ е и м о љ а ш е сс сили

ш т о С в . О ц и називају к р у ж н и м к р е т а њ е м ума, када с с ум. који ј е о б у ч с н н а

Б о ж и ј о ј д а г а посаветује."

о д г о в а р а ј у ћ и н а ч и н . о к р е ћ е ка срцу а о д а т л е узноси ка Б о г у .

б а л о да п о ђ е у Ј е р у с а л и м н с г о да о с т а н е у С о л у н у .

Б о г му је ујсдном виђењу о т к р и о да нс би трсм

Т р и године ј е б и о п о с л у ш н и к в е л и к о г с т а р ц а Н и к о д и м а . Н а к о н с л а в н о г

Д о к је б о р а в и о у С о л у н у , у д о с т о ј и о сс д а р а с в е ш т е н с т в а , да би з а т и м

у п о к о ј е њ а њ е г о в о г с т а р ц а . о т и ш а о је да се п о д в и з а в а у В е л и к о ј Л а в р и . Ту јс

к р о з о т к р о в е њ с у з н а п р е д о в а о д о п р е з в и т е р с к о г ч и н а . С а т и м в е л и к и м да-

б о р а в и о т р и г о д и н е " и и з а з в а о д и в љ е њ с својим п о н а ш а њ е м и ф и л о с о ф и -

ром суочио сс као Светогорац. " О н о што јс божанствено и свето прихватио

јом."

К а д а п р е п . Ф и л о т е ј п и ш е да су сс оци дивилн њ е г о в о ј ф и л о с о ф и ј и , он

је на б о ж а н с т в е н и и свети н а ч и н . " ° Љ е г о в е п р и п р е м с у К о н с т а н т н н о п с љ у и

иод т и м и з р а з о м п о д р а з у м с в а м у д р о с т Б о ж и ј у коју ј с св. Г р и г о р и ј е з а д о б и о

на С в е т о ј Г о р и , к а о и б л а г о с л о в Б о ж и ј и , у ч и н и л и су ra с в е ш т е н и к о м Б о г а

п о д в и ж н и ш т в о м и у н р а ж њ а в а њ е м п р а в о с л а в н о г б е з м о л в и ј а (исихије).

Вшшвега.

О ц и су о т к р и л и да је с т в а р н о с т у з в и ш е п и ј а од чувсчва. С в е т и Г р и г о р и ј с

Н а к о н р у к о п о л о ж е м . а , з а ј е д и о са својим у ч е н и ц и м а упутио се у Верију.

је т а м о у свсму ж и в е о в р л и н с к и . у р е ч и и иа делу, у о п ш т с м и п о ј е д и н а ч н о м ,

Т а м о ј е осиовао " ф р о н т и с т и р и о и (исиосницу) б о ж а н с т в с н с ф и л о с о ф и ј е " .

ii п о д в и з а в а о сс да све то н о с т и ш е у највећој м о г у ћ о ј м с р и . П о т в р д и л о се да је њ е г о в а д у ш а "спој и о б и т а в а л и ш т е свсга д о б р о г . "

С в е т и т с л . није обу-

Ж и в е о јс у д у б о к о м б е з м о л в и ј у ( и с и х а з м у ) . Т о к о м с е д м и ц с "никуда није изл а з и о и н и к о г а није п р и м а о на р а з г о в о р " . Д р у г и м р е ч и м а , о с т а ј а о је с а м и

з д а о с а м о своје жсл>е и б е с л о в е с и е с т р а с т и н е т о чак и о н о ш т о јс б и л о при-

м о л и о се Б о г у . И з л а з и о је ј е д и н о с у б о т о м и н с д е љ о м , и то да би с л у ж и о б о -

р о д н о и н е о п х о д н о . И з а и с т а , к а ж с се да т р и м е с е ц а иијс с н а в а о . и з у з с в ш т о

ж а и с т в е н у Е в х а р и с т и ј у и р у к о в о д и о своју духовну б р а ћ у .

би н а к р а т к о отпочинуо у поднс, након обеда, к а к о његов мозак ие би нретрп с о н е к с р ђ а в е п о с л е д и ц е з б о г лишава1Ба сна.

Т е с т в а р и показују в е л и к у

У то в р с м е и м а о је већ п р с к о т р и д е с е т година. П о д в и з а в а о се у н а ј в е ћ о ј Morvhoj м е р и , ј е р ј е ф и з и ч к и б и о з д р а в и р е л а т и в н о м л а д . Н е п р с с т а н о ј е

в р е д н о с т х р и ш ћ а н с к о г п о д в и ж н и ш т в а , п о ш т о ч а к и т с л о т р е б а д а с е подви-

и с ц р п љ и в а о своје т е л о п о с т о м и б д е њ е м . п о к у ш а в а ј у ћ и да га у п о т п у н о с т и

з а в а , будући д а ј с и о н о о б д а р е н о д о л а с к о м б о ж а н с к е б л а г о д а т и . Б о г о с л о -

п о т ч и н и д у ш и . Уздржан>ем и т р е з в е н о у м љ е м о ч и с т и о јс и п р о ф и н и о својс

BJbc нијс р е з у л т а т и н л о д и н т е л е к т у а л н о г з н а љ а н е г о плод л и ч н о г о п и т а к о -

д у ш е в н о о к о а т о ј с ум, који ј е п о с р е д с т в о м н е п р е с т а н с м о л и т в е у з н с о д о

ј и је, о н с т , р е з у л т а т в с л и к е б о р б е и ж р т в е .

Б о г а и сједииио с Њим.

У Л а в р и се т а к о ђ е п о д в и з а в а о т р и г о д и п е . Тада сс з а п у т и о у Глосију, 'светоотшелничко(анахоретско)мссто" м о л в и ј с (исихија)."

којимјс "владаловозл,убљенобсз-

С и г у р н о јс да се то нс м о ж с п о с т ч ћ и за ј е д а н дан

нити и с к љ у ч и в о ч о в е ч и ј и м п о д в и ж н и ч к и м т р у д о м . П о д в и ж н и ш т в о је, м е ђ у т и м , о д с у ш т и н с к о г значаја, ј е р ј е и з р а з л и ч н с вол,е д а с е о с т в а р и т а заједни-

Другачије рсчено, накои прописаногподвига стигао јс

ц а i i т о ј е д и н с т в о . Н а к о н т о г а д о л а з и б о ж а н с т в е н а б л а г о д а т к о ј о м с е т о је-

и а м с с т о највсћег б е з м о л в и ј а , у ј о ш всћој м с р и ириуготовл>ено з а в е л н к о

д и н с т в о и о с т в а р у ј е . О с и м т о г а , б е з б о ж а н с к е б л а г о д а т и ум не м о ж е да се

п о д в и ж н и ш т в о . Д р у ж е ћ и сс овдс са с в е т и м и с и х а с п ш а , свети Г р и г о р и ј с јс

сједини са с р ц е м и да задобије с о з с р ц а њ е .

с п о з и а о "најфинија и н а ј у з в и ш е и и ј а т а ј и н с т в а е н е р г и ј е ( д е ј с т в о в а њ а ) ума и највеће и прво созерцање."

То з н а ч и да сс н,егов ум о д в о ј и о од р а з у м а ,

с т р а с т и ii света који га о к р у ж у ј е , да сс с п у с т и о у срцс и да се о д а т л е у з н е о до с о з е р ц а в а њ а Б о г а . О в д е ј с с в е т и т с љ п р и н с о " н с п р е с т а и у умну м о л и т в у у духу и п о к л о њ е њ у . "

П л о д ове њ е г о в е м о л и т в с и с о з е р ц а њ а б и л и су крајњс с м и р с и . с , IK-JIMц е м е р н а љ у б а в п р е м а Б о г у и б л и ж њ е м , умилсње и б л а ж с н и п.иач. ( у ic cv н е п р е с т а н о и с т и ц а л с из њ с г о в и х очију и он јс на тај н а ч и н д о с е г а п т а к в у д у б и н у б о г о ч е ж њ и в о с т и д а с а м о н е к о л и ц и н а њих има исто т а к в о IKKVCHKI; у њу м о г у да поверују с а м о они који имају тај исти опит.

Будући да јс светитељ ж и в е о т а к в и м ж и в о т о м , " плодови Духа... обилно су р а ђ а л и у њему."

3,3

С в и су б и л и задивл,ени д е л и м а , а л и и р е ч и м а о в о г

с в е т и т е љ а . С в и с у њ е г о в ж и в о т с м а т р а л и з а чудо које п р е в а з и л а з и тај н а р а ш т а ј и сви су на њ е г а г л е д а л и к а о на н а т ч о в е к а .

Б л а г о д а т која је о б и т а в а -

ла у њ е г о в о ј д у ш и п р е ш л а је и на њ е г о в о т е л о . М с ђ у т и м , в е л и к о п о д в и з а в а њ с није с е о к о н ч а л о и с ц р п љ е н о ш ћ у т е л а н с г о љ е г о в и м п р е о б р а ж а ј е м . П р е м а њ е г о в о м б и о г р а ф у , кад год б и и з а ш а о с а б с з м о л в и ј а и л и с а б о ж а н с т в е н е Л и т у р г и ј е , с в е т и т е љ се к у п а о у п р е о б и л н и м п о т о ц и м а суза и њ с г о в о л и ц е б и л о је н а т п р и р о д н о б л и с т а в о и измењсно.

411

23 Услсд ллвазлје И л и р а , односно А л б а н а ц а , након пет година б и о ј с примо-

стл ( п а ж њ с ) и м о л и т в е ( π ρ ο σ ο χ ή ς

και

π ρ ο σ ε υ χ ή ς ) . Το двоје р а ђ а п л а ч ло

ран да сс врати у В е л и к у Лавру, на Свету Гору. '1'ако се в р а т и о на А т о с да би

Б о г у л сузе. С у з е о ч л ш ћ у ј у ц е л о к у л а н садржај с т р а ш н е л л ч и н е . Т е к тада

наставио своју п о д в и ж н и ч к у борбу. Није о с т а о у манастиру, него у келији лз-

пут в р л и л а постаје л а к ш и , а с а в с с т б е с п р е к о р н а . О д а т л е п о т л ч е н а ј с а в р ш е -

ван њега. Са б р а ћ о м се в и ђ а о само т о к о м б д е њ а или Литургије. д о к је све оста-

нлја р а д о с т , и сузе се од б о л н л х п р е о б р а ж а в а ј у у н а ј с л а ђ е , д о к сс м о л и т в а

ло в р е м е проводио сам и н е п р е с т а н о се м о л и о Богу. " Б и о је сам са Б о г о м у

преображава у благодарење.

непомућеној тишини, не л з л а з е ћ и из своје испоснице. Ни с ким није р а з г о в а р а о . и иикога није в л ђ а о . " О с т а л и су га могли видсти само суботом л недељом.

С в е т е с т в а р и су, д а к л е , д а р о в и з а р у к а , о д и о с н о о б р у ч е њ а . У м , који с е л а к о л п о д в и ж л л ч к о г л а п о р а о с л о б а ђ а , п р е в а з и л а з и л н т е л е к т , све ш т о ј е ин-

П о свом д с л а т л о м ( п р а к т и ч н о м ) п о д в и ж н и ш т в у , св. Г р и г о р и ј е ј е прс-

т е л и г и б и л н о * и лмаглнацију (машту). излази к а о глув л нем пред Б о г а и

в а з и ш а о м н о г с ; м с ђ у т и м , и>сговциљјеблла " θ ε ω ρ ί α " , "теорлја",тј. богови-

б л в а п р о с в е т љ е н . Ч о в е к који ј с з а д о б л о п р о с в е т љ е њ е ума постаје п р и р о д а и

ђ е љ е , н е п о с р е д н о с ј е д и љ е њ е , и р о с в е т љ с њ с и о б о ж е њ е ; циљ ј с б л л а крајња

ч о в е к који ступа у и с т и н с к о д е л а њ е и у з д л ж е се на в е ч н е п л а н и н е . И " к а к а в

л^убав и подобије Б о ж л ј е , у з в и ш е н о и н е п о г р е л ш в о б о г о п о з н а њ е "посред-

ј е чудесан с у с р е т тај п р и з о р ! " Б е з р а з д в а ј а њ а о д в е ш т а с т в а , о л с е у з д л ж е

с т в о м л е п р е с т а н е м о л л т в е . умнс исихије ( у м н о г б е з м о л в л ј а ) , с м и р е љ а и бла-

н е и з р е ц и в о м с и л о м Духа и т а к о "чујс н с л з р е ц л в е р с ч и и види ш т о ј е невиди-

Светител> је д о б р о з н а о да д е л а т н и ж и в о т нијс до-

во. Н а к о н т о г а он м о ж с да будс и п о т и у н о јс о б у з е т ч у д о м , ч а к и а к о јс дале-

в о љ а н . У к о л и к о ч о в с к не т е ж л б о г о в л ђ е њ у , он ће се и с к в а р и т и и тада ио-

ко о д а т л е и, н а д м с ћ у ћ л се са н е у м о р л л м ( а н г е л с к и м ) п о ј ц и м а , постаје ј о ш

стоји о п а с и о с т о д з а д о б и ј а њ а ф а р л с е ј с к е п р а в е д н о с т л

један и с т и н с к л а л г е о Б о ж и ј л н а з е м љ и " .

ж е и о г п л а ч а по Б о г у . "

Н а к о н т о г а њ е г о в б л о г р а ф , Ф и л о т е ј К о к л л о с , представл,а о п ш и р н е из-

У м тада задоблја с о з е р ц а в а њ е л е с т в о р е н е с в е т л о с т л . Р а з у м е с е д а св.

воде лз д е л а св. Г р л г о р л ј а П а л а м е . указујући на с т а з у коју ч о в е к т р е б а да

Г р и г о р л ј е к а ж е да је та с в е т л о с т свуда п р л с у т н а , а л и да не сија свуда на л с т л

с л е д и да бл з а д о б л о о б о ж с њ е и л и ч н у заједницу са Б о г о м . Он овдс н а в о д л

иачин. Њ с н о в и ђ е њ е је с а г л а с н о са ч и с т о т о м ч о в е к о в о г срца и с а г л а с н о са Б о г а Који ту с в е т л о с т даје. У с в а к о м случају, кад је ч о в с к о в ум про-

ц и т а т е , ј с р св. Г р и г о р и ј е г о в о р л на основу л и ч и о г о п л т а л т а ч н о указује ш т а

ВОЛЈОМ

је ч и н и о да бл з а д о б и о заједницу са Б о г о м па, л р е м а т о м е , и б о г о п о з н а њ е .

СВСТЛЈСН,

Ј а h y павести к р а т а к л з в о д л з т о г т е к с т а ј е р г а с м а т р а м в с о м а в а ж л л м ,

"ОН

т е л о м с којлм ј е сједлњен п р е н о с и м н о г е п р и з л а к е б о ж а л -

ствене лепоте."

будући да се ту указује иа м е т о д који т р с б а да с л е д и м о к а к о б л с м о се исце-

Из созерцавања нсстворене светлости пролсходи навлка врллле, исто

л и л л л о б о ж и л и . То је пут којлм су к о р а ч а л л с в с т и т е љ и и то се м о р а подву-

к а о и н е м о г у ћ н о с т и т е ш к о ћ а к р е т а њ а п р е м а злу. О д а т л е д о л а з л б о г о с л о в -

ћ и , с о б з и р о м да, на ж а л о с т , м н о г л од л а с п о к у ш а в а ј у да својим с о н с т в е н и м

ска р е ч , ч о в е к о в д а р ч у д о т в о р е њ а , л р о р о ш т в а л п р о з о р л л ш о с т и . И з н а д све-

ф и л о с о ф с к и м и п с и х о л о ш к и м т е о р и ј а м а о т в о р е другс путеве. М е ђ у т и м , све-

ra. ч о в с к т а д а поссдује з н а њ е ο б у д у ћ н о с т и . В е л л к а к о р и с т о д о в о г п о д в и г а

т и т е л . с к и пут јс м н о г о сигурнији и поузданији.

је " п о в р а т а к ума с а м о м е с е б и " : п о в р а т а к свих д у ш е в н и х сила уму и е н е р г и ј а

П р е м а св. Г р л г о р л ј у , ум (нус) се м о р а одвојлтл од с п о л ^ а ш њ л х с т в а р и . од р а с е ј а н о с т и ( д о с л о в н о : р а з л и в е н о с т л ) по т в о р е в л л л , и м о р а се в р а т и т л у

Б о ж и ј а ( д е ј с т в о в а њ е Б о ж л ј е ) у уму, ч л м е сс ч о в е к в р а ћ а оној л р в о б и т н о ј и леоплслвој лепотл.

с р ц е . С в е д о к сс пе в р а т и т а м о , нлје у с т а њ у да видл " с т р а ш н у л л ч и л у (ма-

Ч и н и се да овај о д л о м а к пс с а д р ж л с а м о л а ч л н који је он сам с л е д и о да

ску) која с е појавл,ује услед њ е г о в о г л е б д е њ а л о д о њ е м ( п р и з е м н о м , в е ш т а -

бл з а д о б л о о б о ж е њ е и н е п о г р е ш л в о б о г о с л о в љ е н е г о и стазу коју с л е д е свл

с т в с н о м ) " . Видевши ту наказност (грч. α σ χ ή μ ι α , безобличност, неуобллчс-

п р а в о с л а в н и да би се и с ц е л и л л и с п а с л л . О с и м т о г а , он иоказује и пут н а ш е г

л о с т ) са жал>ењем п р и х в а т а да је о ч л с т и . К а д а у к л о и л ту н а к а з н у л л ч л н у ,

сонственог исцелења. Једлно је то православна стаза човековог лсцелења.

м а с к у п р и в и д н о г ( п о в р ш и н с к о г ) ч о в е к а , ум улази у срце и т а м о се "у тајно-

У к о л л к о п а ж л л ш о п р о ч и т а м о овај о д л о м а к , у в и д е ћ е м о д а ниједна с а в р е м е -

с т л " н е п р е с т а н о м о л и Б о г у . Н а тај л а ч и н задобија умну м о л и т в у . Б о г м у

на ф и л о с о ф и ј а ллл психологија, с у г е р и ш у ћ и другачијс п у т е в е и с ц е л е њ а , про-

т а д а даје д а р који с е н а з и в а м л р о в а њ е м п о м л с л л . Тај м л р д о л о с л с м и р е њ е

т и в н е о в о м с в с т о п р е д а њ с к о м , н е м о ж е овде н а ћ и у п о р и ш т е . Н л ј е д н а м о д е р -

које повсзујс свс в р л л н е . Из м л р о в а њ а п о м л с л и л с м и р е њ а исходе све оста-

на п с и х о а н а л л з а не м о ж е се о г л е д а т и у р е ч л м а св. Г р и г о р л ј а , ј е р н а м св.

ле в р л и л е , у чијем се с р е д и ш т у н а л а з и л>убав. На њ и х о в о м п р а г у је предукус

Г р и г о р и ј е указује на пут који је н е п о с р е д н о с у п р о т а н путу х у м а н и с т и ч к е

будућег века, а т а м о цвета неизрецива и неотуђива радост.

псл.хотерапије.

Н е с т ј а ж а т е љ е т в о ( с в о ј е в о љ н о с и р о м а ш т в о ) ј с мајка б е з б р и ж н о с т и (άμεριμνία,

с л о б о д а о д с в е т о в л л х б р л г а ) , д о к ј е б е з б р и ж н о с т мајка будло-

' 'I'j. оно што се поима само разумом. а нс чувстшша: то значење мма руски придев "умопости(умопостижно). (Ирмм. прев.)

I;IL'MOC"

25 П р е д с т а в љ а ј у ћ и пут св. Григорија П а л а м с ка о б о ж е њ у и п о с е б н о се за-

О н је, м е ђ у т и м . н е п р е с т а н о ч е з н у о з а б е з м о л в и ј е м . З б о г т о г а ј е п р е д а о

д р ж а в а ј у ћ и н а о п и с у т о г а пута, п р е п . Ф и л о т е ј к а ж е д а т о нису р е ч и људске

и г у м а н с к и п о л о ж а ј и в р а т и о се у ф р о н т и с т и р и о н ( и с п о с н и ц у ) у Л а в р и , гдс се

мудрости нсго б о г о п о д о б н о г светогорског свстител,а, "оног богоподобног

б а в и о својим в о з љ у б љ с н и м б е з м о л в и ј с м ( и с и х и ј о м ) .

и н с б е с к о г ума и б о ж а н с т в е н о г и уистину м у д р о г ј е з и к а . "

Т о к о м т о г п е р и о д а , у С о л у н у сс појавио ј е р е т и к В а р л а а м и п о ч е о да изла-

Н а к о н ш т о ј е св. Г р и г о р и ј е з а д о б и о п р о с в е т љ е њ е ума и о б о ж е н . е , мо-

же и с п р а в о с л а в н а г л е д и ш т а , која су одступала од с в с т о г п р е д а њ а . Гада је за-

г л о се о ч е к и в а т и да he и м а т и в и ђ е њ а у с в е т л о с т и . Т о к о м б д е њ а у Л а в р и "он

ночела светител>ева б о р б а са ј е р е т и к о м В а р л а а м о м . Григорије је био дуго при-

је свој ум о д в а ј а о ч а к и од п о ј а њ а и о к р е т а о га с а м о м е себи и Б о г у ; и з н е н а д а

п р е м а н б л а г о д а ћ у Б о ж и ј о м и сада је б и о сасвим с п р е м а н да се суочи са В а р л а -

б и о к о њ е г а з а б л и с т а л а в и ш њ а б о ж а н с т в е н а с в е т л о с т , п р о с в е т љ у ј у ћ и сво-

а м о в и м х у м а и и с т и ч к и м идсјама. В а р л а а м ј е т в р д и о д а ч о в е к м о ж е д о с т и ћ и

ј и м л у ч а м а и њ е г о в у д у ш у и њ е г о в с т е л е с н с о ч и . " Т а д а би в и д е о с т в а р и којс

Б о г а посредством ф и л о с о ф и ј е и спекулације, док јс св. Григоријс Палама, опит-

ћ е с е т е к д е ш а в а т и и а к о н м н о г о година. В и д е о ј с и г у м а н а Л а в р е , М а к а р и ј а ,

но д о ж и в е в ш и стварни пут који води ка б о г о п о з н а њ у , п о д р ж а в а о п р а в о с л а в и о

о д е в е н о г у е п и с к о п с к о одсјаиије. М а к а р и ј е је касније уистину п о с т а о солун-

гледиштс да човек само посрсдством о ч и ш ћ е њ а м о ж е созсрцавати Бога.

ски м и т р о п о л и т .

Н и ј е м и н а м е р а д а казујем ч и т а в у п р и ч у ο њ е г о в о м ж и в о т у . О с и м т о г а ,

У д р у г о м в и ђ е њ у с о з е р ц а в а о је саму П р е с в е т у Б о г о р о д и ц у к а к о се бри-

назив овог поглавл.а јс " П о д в и з а в а њ е на Светој Г о р и " . Из читаве причс ο

не ο њ е г о в о ј з а ш т и т и , о д н о с н о к а к о сс с т а р а за све њ е г о в е п о т р е б е , да би сс

њ е г о в о ј б о р б и с а В а р л а а м о м п о м е н у ћ у с а м о о н е е л е м е н т е који указују н а

он и њ е г о в и с а п о д в и ж н и ц и м о г л и у п о т п у н о с т и п о с в с т и т и у н у т р а ш љ е м иси-

њ е г о в и с и х а с т и ч к и ж и в о т . али и о т к р и в а ј у п л о д о в е н . е г о в о г п о д в и з а в а љ а на

х а с т и ч к о м ж и в о т у . О с и м т о г а , када с е ј е д н о м п р и л и к о м т о к о м у м н о г б е з -

Свстој Гори.

м о л в и ј а н а њ е г а с п у с т и л а с с н к а сна, и м а о ј е с о з е р ц а њ е које м у ј е п о к а з а л о да ће му сс д а т и д а р б о г о с л о в љ а и да he и д р у г е л,уде у ч и н и т и з а ј е д н и ч а р и м а својих р е ч и .

3. Исихастички елементи његове борбе

Б у д у ћ и р у к о в о ђ с н о в и м в и ђ е њ е м а л и и Д у х о м С в е т и м који јс

обитавао у њему, написао је различита слова. П р в о слово било је посвећено

К а д се појавила нова јерес која би, да је п р е о в л а д а л а , одвела Ц р к в у у a n i o

п р е п о д о б н о м оцу П е т р у , оснивачу Свете Горс, а друго Ваведењу П р е с в е т е

стицизам, з а д а т а к да јој се супротстави додсл>еи јс свотом Григорију П а л а м и ,

Б о г о р о д и ц е . У о в о м д р у г о м слову о т к р и в а с е ц е л о к у п а н и с и х а с т и ч к и ж и в о т

ј е р су у љ с м у п р е п о з н а л и с п о с о б н о и в е р н о чедо Ц р к в е . Он је поседовао н с о п -

к о ј и м ј е с в с т и т е љ ж и в е о у т о в р е ме .

ходан духовни опит, п о т р с б а н з а п р е у з и м а њ е т о г т е ш к о г задатка. П о т п о м о г -

Н а к о н тога био је изабран за игумана светогорског манастира Есфиг-

нут свим С в с т о г о р ц и м а , св. Григорије П а л а м а јс у с п е ш н о о к о н ч а о о в о д е л о .

м е н а . С в е т и л о ј е б и л о с т а в љ е н о у с в е ћ њ а к . О в д с ј с п р о ј а в и о свс своје вс-

В а р л а а м ј с п р и с т у п и о п р о с т и м м о н а с и м а д а б и в и д е о к а к о с е они м о л с .

л и к с д а р о в е . П р е п о д о б н и Ф и л о т с ј н а б р а ј а сва њ с г о в а у з в и ш е н а с в о ј с т в а ;

Љ с г о в ц и љ , м е ђ у т и м , иијс б и о да се поучи н о е т и ч к о ј (умној) м о л и т в и и со-

када их човек чита, схвата да се у њима огледа с в е т о г о р с к и етос. Свсти

з с р ц а в а њ у н с с т в о р е н е С в е т л о с т и н с г о да п о с т и д и м о н а х е и да н а п а д н с иси-

Г р и г о р и ј е " б е ш с п р о с т у н а ч и н у ж и в о т а , с л о б о д а н у р а с у ђ и в а њ и м а , сла-

х а з а м . Т а к о јс " а в а ј , н а п а о у ч и т е љ е и њ и х о в у б о ж а н с т в е н у науку, коју јс

д а к у б е с е д о в а њ у , п р и с т у п а ч а н за у с р д н е и с м и р е н е , д а л е к и н е п р и с т у п а -

прсдставл,ала 1Бихова молитва Богу и тајинствсно (мистичко) созерцање,

ч а н п р е м а л е њ и в и м а и п р е з р и в и м а , б л а г о н а к л о н п р е м а о н и м а који с у с е

бесрамно називајући јсретицима саме мистагоге (тајиоводце) и иадзорнике

и с к р е н о о д в р а т и л и о д г р е х а , п р и ч е м у ј е о н с а м својим р е ч и м а и д е л и м а

светих с т в а р и . "

с в а к о д н с в н о н а д а х њ и в а о на п р с о б р а ћ а њ е и п о к а ј а њ е . " * М о н а х е јс п о у ч а -

п р с п о з н а о ј е р с с . С а и,еговим о п и т о м р а з л и к о в а њ а с т в о р е н о г о д н е с т в о р е -

в а о з л а т н и м , н а б у ј а л и м п о т о к о м својих р е ч и и б р и ж љ и в о н а д г л е д а о б л а -

ног и духа п р е л е с т и о д духа и с т и н е . п р о р о ч к и ј с р е к а о : " О д н а ш и х б л а ж е н и х

г о у с т р о ј с т в о с в е т и л и ш т а . Њ с г о в и м о н а с и с у г а т о л и к о в о л с л и да, кад ј с о и

О т а ц а п р о ш л о с т и научио сам да ће јерес насрнути на Ц р к в у Христову и то

н а п у с т и о и г у м а н с т в о у о в о м м а н а с т и р у , нису в и ш с ж е л с л и н и д а о с т а н у т у

уистину у н а ш е м н а р а ш т а ј у ; видим да сс п р е д с к а з а њ а т и х с в е т и х људи в е ћ

" него су се п р е д а л и , н е к и безмолвију и о т ш е л н и ш т в у , неки ј о ш строжијем

обистињују, ј е р м и с л и м да з л о н а ч а л н а змија и с а з д а т е љ т а к в и х з а л а не м о ж е

п о т ч и њ а в а њ у и п о д в и ж н и ш т в у , а н е к и к р а ј њ е м п у с т и њ а ш т в у " , "јср иије

п р о н а ћ и н и ј с д н о погодније и мудријс о р у ђ е з л а н е г о ш т о јс т о . " "

б и л о могуће да заувек остану поред светитеља."

К а д а ј е св. Г р и г о р и ј с с х в а т и о ч е м у учи В а р л а а м , о д м а х ј с

У манастиру Есфигме-

У та, за Ц р к в у Христову т с ш к а времена, м и т р о п о л и т солунски И с и д о р

н у с а т в о р и о ј е м н о г а чуда, која с у п о к а з а л а д а б л а г о д а т Б о ж и ј а и з о б и л и о

је, п о с а в е т о в а в ш и се с о с т а л и м а , о д л у ч и о да из њ е г о в о г о т ш е л н и ш т в а на

о б и т а в а у њ с г о в о м срцу.

Светој Гори о п о з о в е "мудрог Григорија, са његовим богословским ј с з и к о м

ii в е л и к о м п р е м у д р о ш ћ у Духа... који би по п р и р о д и , д а р о в и т о ш ћ у и б о ж а н -

с р ц с , г о в о р с ћ и да се о н и . који ч е з н у за п р а в о с л а в н и м б е з м о л в и ј е м (исихи-

с т в е н о м б л а г о д а ћ у м о г а о да. б о љ с н с г о б и л о к о други, д о с т о ј н о т о о к о н -

ј о м ) , морају п о б р и н у т и да свој ум з а д р ж е у н у т а р срца. У т р е ћ е м дслу т у м а ч и

ча."

П и с а л и су св. Г р и г о р и ј у и у ж у р б а п о га п р е к л и њ а л и да то у ч и н и . У б с -

" О н о ш т о сс т и ч е б о ж а н с к е с в е т л о с т и и п р о с в е т љ е њ а и с в е т о г б л а ж е н с т в а ,

д и л е су га њ и х о в е р е ч п и, " п р о с у д и в ш и да иостоји в р с м е и за т н х о в а љ е и ча

ii с а в р ш е н с т в а у Х р и с т у " . П р о о с т а л а т р и д е л а д р у г е

б о р б у " . н а и у с т и о јс своје б е з м о л в и ј е на С в е т о ј Гори и с т и г а о у С о л у н - и

исти с а д р ж а ј , а л и д а л е к о и с ц р ш ш ј е развпја ову т е м у и п р а т и п и с а н е т е к с т о -

м р о т и в н о својој вол.и, и својевол>но. П р о т н в н о својој в о љ и з а т о ш т о ј с без-

ве јсретика В а р л а а м а . "

м о л в и ј е п р е т и о с т а в љ а о свему о с т а л о м , а својевол>но с т о г а ш т о ј е п р о в и д е о в е л и к о искушсн>е које ћ е з а Ц р к в у у з р о к о в а т и В а р л а а м о в а ј е р е с .

К а д а је у С о л у н у р а з о т к р и о све ο ч с м у г о в о р н В а р л а а м , и с т и н с к и о т а ц

Гријаде имају г о т о в о

У т о м п р с с у д н о м м о м е н т у на п о ч с т к у њ с г о в е б о р б е , св. Г р и г о р и ј с је т р п г о д и н с о с т а о у С о л у н у . Б у д у ћ и да је и сам б и о и с и х а с т а , он се са д о г а ђ а ј и м а с у о ч и о н а и с и х а с т и ч к и н а ч и н . Није б и о п р е в и ш е у з н с м и р е н . И а к о ј е

- и с и х а с т а " о с е т и о је в е л и к и у н у т р а ш њ и б о л и б и о р а њ е н у д у ш и " , и благо-

патио због јерсси, његово срце б и л о је обузсто бесконачним миром. Н а с т о -

д а ћ у Духа С в е т о г а ј а с н о п р о в и д е о к а к о h e с е с т в а р и р а з в и ј а т и . * О н се, ме-

ј а о јс да и у С о л у н у ж и в и исто к а о и у с в с т о г о р с к о ј п у с т ш в и . Б у д у ћ и С в е т о -

ђ у т и м , није з а д о в о љ и о т и м е ш т о h e ј а д и к о в а т и з б о г В а р л а а м о в о г ј е р е т п ч -

г о р а ц н а ч и н о м ж и в о т а , с и ш а в ш и са С в е т е Горе п р е т в о р и о је вассл^ену у своју

к о г злоумл>а н е г о сс п о т р у д и о да се п о м и р и с љим. П о с р с д с т в о м м н о г и х љу-

кслију. 11ије и з г у б и о н и ш т а од својих о с о б и н а .

ди н п р и ј а т е љ а с л а о јс п о р у к е В а р л а а м у , з а х т с в а ј у ћ и од њ е г а да п р е с т а н е с

fbcroB б и о г р а ф н а с о б а в с ш гава д а ј е о н , д о к ј е п о у ч а в а о и п и с а о . в е ћ и

нападима на оце - исихасте. Варлаам је. м е ђ у т и м , био опседнут злим демо-

д е о в р с м е п а п р о в о д и о " у ж а л о с т и по Б о г у , п о в у ч с н о с т и и м о л и т в е н о м т и х о -

н о м . т а к о да јс п о ј а ч а о своје н а и а д с . Т а д а сс с в е т и т е љ п о т р у д и о да се и л и ч -

ван>у, где с е , п р е м а с в о м обичају, с у с р е т а о са Б о г о м " . Б у д у ћ и да није и м а о

но у п о з н а с њ и м .

с в о ј с в о з Л ) у б љ е н о т и х о в а љ с и о т ш е л н и ш т в о о д људи. н а ч и н и о је једну к у ћ и -

Д в о ј и ц а људи су се з а и с т а и у п о з н а л а . С в е т и Г р и г о р и ј с је з а т р а ж и о од

цу за с с б с , "најскривенију од с в и х " и с л о б о д н у од з в у к о в а , б у к с и љ у д с к о г

њ с г а д а учи с а м о о н и м с т в а р и м а које ј е н а у ч и о , о д н о с н о , с т в а р и м а које с с

г о в о р а : " о в д с б е ш с д а л с к о о д свста, и д а љ у и ноћу, к о л и к о ј с т о б и л о м о г у ћ с ,

о д н о с е на ф и л о с о ф и ј у и да не п о у ч а в а о н и м с т в а р и м а које ни с а м нс зна.

пустињачки молитвснотихопашс."

У к о л и к о н а с т а в и д а т у м а ч и и с и х а с т и ч к а п и т а њ а с а свог с о п с т в е н о г глсди-

С в е т и т е л , нам својим п о к а ш а н , е м показује на којн н а ч и н т р с б а в о д и т и

ш т а . не с а м о да he и с и х а с т и м а и з г л е д а т и н о с л а в и о н н с ч а с н о , н с г о ће сс u

борбу за Православл,е. Другим речима, ту борбу нс м о ж е м о водити п о м о ћ у

п о в у ћ и о с р а м о ћ е н и к а ј а ћ е се у б е ш ч а ш ћ у , б е з и к а к в е к о р и с т и .

својих с т р а с т и . Нијс м о г у ћ с у и м е б о р б е за о ч у в а њ е истине з а б о р а в и т и уну-

В а р л а а м нпје х т е о д а п о с л у ш а светител>ев п о м и р љ и в и с а в е т . Т е к тада

т р а ш њ и м и р и т и х о в а њ е . П р е м а т о м е , св. Г р и г о р и ј с ј е ч и т а в о г ж и в о т а б и о

је св. Г р и г о р и ј е п о ч с о да п и ш е и да о д г о в а р а на В а р л а а м о в а г л е д и ш т а . Ом је

Светогорац. Осим тога, у времс њсговс борбе са Варлаамом, т о к о м т а к в е

у и с т и н у к о р и с т и о о н с к л а с и ч н е р с ч и к о ј е с у к о р и с т и л и сви С в е т и Оцм када

м о л и т в е . д о к се м о л и о у б е з м о л в и ј у , " ч е с т о се д о г а ђ а л о да се спусти б о ж а н -

би се прихватили б о р б е за неоскрнавлзсну всру и православну и с т и н у : " З н а м

с т в е н а с в е т л о с т и да з а б л и с т а у и а о к о л о . " "'СВСТИТСЈВ би б и о о к у п а н н е т в а р -

и у б е ђ е н сам б л а г о д а ћ у Б о ж и ј о м да су моја б о р б а и р е в н о с т и с т и н е Б о ж и ј е

ном с в е т л о ш ћ у .

р а д и и ја бих радије да п р с т р п и м п р е к о р е заједно са с и р о м а с и м а Б о г а ради н

К а о послушан и добар С в е т о г о р а ц , o c e h a o јс потрсбу да оде на С в е т у

м о ј о м н и ш ч о м б р а ћ о м н е г о да се н а с л а ђ у ј е м п р и в р е м е н и м у г л е д о м и л.уд-

Гору, код а т о н с к и х о т а ц а . да би их о б а в е с т и о ο својој б о р б и за п р а в о в е р ј е и

с к о м с л а в о м и с м а т р а м да је п о р у г а са б р а ћ о м која ж и в е у Х р и с т у в с ћ а од

д о б н о љ н х о в л и ч н и п р и с т а н а к , п о д р а ж а в а ј у ћ и овде и а п о с т о л а П а в л а , в с л и -

свих б л а г а о в о г а с в е т а . " *

ког апостола псзиабожаца. Т а к о ј е заједноса митронолитом солунским Иси-

К а о други Мојссј, п о в е о ј а п р а в о с л а в н и н а р о д п р о т и в н о в о г ф а р а о н а ,

д о р о м п о ш а о н а Гору и " г о в о р и о и м ο с в о ј и м с п и с и м а , п о к а з а о и м своју б р п -

ј с р е т и к а и ф и л о с о ф а В а р л а а м а . С в е т и т е љ ј е м о р а о д а п р е т р п и м н о г с ства-

гу и р е в н о с т за и с и х а з а м и с о з е р ц а њ е , и с п р н п о в е д а о υ празнословл^у и б о г о -

р и , а л и се са с в и м а њ и м а с у о ч и о са в е р о м у Б о г а . са д у г о т р п л ^ е њ е м и с г р и л . е -

х у љ е љ у п р о т и в н и к а и м е т о д и м а којима им сс с у п р о т с т а в љ а о , да би на крају

њ е м ii, изнад свега, са и с т р а ј н о ш ћ у . У п р а в о тада је н а п и с а о и п р в е Гријаде,

з а т р а ж и о њихов заједнички глас и одлуку ο т о м е . "

р а с п р а в у која је, када ј с каснијс д о в р ш с н а , п р е д с т а в љ а л а н а с т а в а к нхччжог познатог дела "У одбрану свештених исихаста".

Он није и о с т у п а о ј с д н о с т а в н о к а о С в е т о г о р а ц н е г о и к а о п р а в о с л а в а ц . У в с л и к н м п и т а њ и м а верс и п о б о ж н о с т и п р а в о с л а в а ц прихвата о п и т о б о ж е н и х .

П р в и д с о прве K i t n r e Тријада о д н о с и сс иа с в е т о в н у м у д р о с т и мсру у

Будући да на С в е т о ј Г о р и , т в р ћ а в и П р а в о с л а в љ а , увок постоје они који су би-

којој м о н а с и т р с б а да јс к о р и с т е . У д р у г о м дс.пу развија т е м у п о в р а т к а \ ма у

ли " п о с в е ћ е н и о п и т о м " . била је п о т р е б н а њихова п о м о ћ и п р и с т а н а к . То нам

29 показује начин на који ћ е м о писати и г о в о р и т и . Ми м о р а м о д о б и т и потврду

в о р и о Д а в и д о в е р с ч и : Нека буџе,

с в о г о п и т а , другим р е ч и м а . п о т р е б н о јс да и а м п р о с в е т љ е н и људи п о т в р д е да

сс

иа прави начин к о р а ч а м о с т а з о м н о б о ж н о с т и . У к о л и к о пс поссдујемо свој вла-

ва Господу за с в е ! "

стити о п и т . у т о л и к о ј е в е ћ а н а ш а п о т р е б а з а о п и т о м о б о ж е н и х .

V.KJCICMO

Госпоџе, милосш Τвоја на нама, као utiTio

ν Тебе ( П с . 32; 22), а п о н с к а д и р е ч и св. Ј о в а н а З л а т о у с т о г : " С л а -

Своју м о л и т в у с ј с д и љ а в а о је с б л а г о д а р е њ е м Б о г у , к о ј с м је п р е д а в а о и

П о з н а в а ј у ћ и св. Г р и г о р и ј а П а л а м у и и с т о в р е м е н о r a п р е п о з н а в ш и к а о

с а м о г а с е б е и п р а в о с л а в н у в е р у . О и сам ј е ч и н и о све ш т о ј е м о г а о . С а д а ј е

в с р о д о с т о ј н о г б о г о с л о в а и и с п о в е д н и к а в с р с . с в е т о г о р с к и о ц и су га похва-

l i o r м о р а о д а посредује. З б о г своје в е р е . у свим т и м п р о б а м а и и с к у ш е њ и м а

л и л и , и р и х в а т и л и и п о т в р д и л и њ с г о в е списе и њ е г о в у б о р б у . У т о м п е р и о д у

о с т а о је "у свему ч в р с т и н е п о к о л с б и в " а да, и с т о в р е м е н о , није с а г о р е о , к а о

су с в е т о г о р с к и оци п р и х в а т и л и и чувени С в е т о г о р с к и т о м о с , који је н а п и с а о

iin она т р и м л а д и ћ а ν о г њ е н о ј п е ћ и , " с л а в о с л о в с ћ и Б о г а т е л е с н о и у м н о ,

сам св. Григоријс π који he каснијс о д и г р а т и в а ж н у и прссудну у л о г у у б о р б и

и з в р с н о с а с т а в љ а ј у ћ и о д е , с л о в а и списс н с п о в с д а њ а " . Са својим и с к у ш е љ и -

против антиисихастичких ф и л о с о ф а .

ма с у о ч и о се с б л а г о д а р с њ с м Б о г у и п о в с р с њ е м у Њ е г о в п р о м и с а о .

П р е ћ и ћу п р е к о њ е г о в и х других б о р б и , и с т о к а о и п р с к о п и т а љ а која су

П а р а л е л н о са т и м п и с а о је и ο и с т и н а м а п р а в с в е р е . Н а п а д и з л о б н и к а

се о д н о с и л а на П р в и и Д р у г и с а б о р . о д р ж а н у К о н с т а п т н н о п о л , у , гдс се no-

нс с а м о да га нису с а г о р е л и н е г о их је д о ч е к и в а о о д в а ж н о и са в е р о м у Б о г а .

т в р д и л а в е р о д о с т о ј н о с т учен.а св. Григорија П а л а м е . М е ђ у т и м . м о р а м с е за-

р а з б о р и т о спаљујући "слугс и р у к о в о д и т е л . е к р и в о в е р ј а " . Н а л а з с ћ и сс у т а м -

у с т а в и т и д а бих п о м е н у о ј е д а н в а ж а н д о г а ђ а ј , који ноказује д а ј е о и к а о С в с -

н и ц и , с в е т и т с љ ј е р а з м и ш љ а о д а ј е т о в р е м е з а " у м н о б е з м о л в и ј е (исихију) и

т о г о р а ц ч а к и у К о н с т а н т и н о г к и в у ж и в е о и с и х а с т и ч к и , јер ч о в е к ие м о ж е да

потпуну п о с в е ћ е н о с т Б о г у " , и он се т о м е п о с в с ћ и в а о " д а н о н о ћ н о " . И з у ч а в а -

п и ш е и г о в о р и ο исихазму у к о л и к о ј е н.егов начин ж и в о т а а н т и и с и х а с т и ч к и .

јући дела С в е т и х О т а ц а , и с т о в р с м е н о је п и с а о и г о в о р и о ο П р а в о с л а в љ у .

Када се т о к о м г р а ђ а н с к о г р а т а и з м е ђ у цара Ј о в а н а П а л е о л о г а и Ј о в а н а

П о н а ш а њ е св. Григорија П а л а м е нам и а н а ј б о љ и н а ч и н показује спој

К а н т а к у з и н а патријарх Ј о в а н К а л е к а п р е д о м и с л и о по п и т а њ у исихазма и св.

исихазма и делан,а. Д е л а н . е на о д б р а н и П р а в о с л а в л , а и т а ј и н с т в а п о б о ж и о -

Григорија П а л а м е и п о ч е о да с т в а р а п р о б л е м е због којих је д о ш л о до п о д е л с

стч т р е б а л о би да се одвија у и с и х а с т и ч к о ј а т м о с ф с р и . Мн не м о ж е м о да

у њ с г о в о м стаду, св. Григорије је у п о р н о с а в е т о в а о " м и р и слогу у свим ства-

п и ш е м о или да г о в о р и м о без исихије, са свим њ с н и м п р а в о с л а в н н м с а д р ж а -

р и м а . " " ' На ж а л о с т , нису ra п о с л у ш а л и . Т а д а сс св. Григорије о д м а х п о в у к а о .

ј е м . Т о ј е к а р а к т е р и с т и ч н о о б е л е ж ј с свих с в е т и т е љ а . Т о н а л а з и м о код св.

Н а к о н ш т о је п о т р а ж и о м е с т а ш ц е у б л и з и н и града на којем he у а т м о с ф е р и

М а к с и м а И с п о в е д н и к а , који јс и с т о в р с м с и о б и о и о т а ц - исихаста и исповед-

б е з м о л в и ј а бити сам са с о б о м и Б о г о м , " к а о онај б о ж а н е г в е н и Ј е р е м и ј а опла-

ник в е р е . И с т о н а л а з и м о и код св. Василија В с л и к о г и св. Г р и г о р и ј а Б о г о -

к и в а о јс н е п о с л у ш а њ е и п о т п у н о у н и ш т е њ е свога нараштаја." "

с л о в а , к а о и код м н о г и х других О т а ц а .

З а с в с т о г Г р и г о р и ј а су, м е ђ у т и м , н а и л а з и л и ј о ш т е ж и д а н и . Н а р е ђ е н о

П р о м е н а у ц р к в е н о ј и п о л и т и ч к о ј ситуацији није за свој исход и м а л а

је да га ухапсе. Т а к о је " а в а ј , син с в е т л о с т и и б р н љ а н т н и п р о п о в е д н и к " на-

само о с л о б а ђ а њ е свститеља из тамнице uero и љегово посвсћењс за митро-

κοιι м н о г и х к л е в с т а " к а о р а з б о ј н и к б и о о с у ђ с н на т а м у и з а т о ч е н и ш т в о . "

ћ3

п о л и т а града С о л у н а , ч и м с би он п о м о г а о да сс овај г р а д у м и р и и о ч и с т и од

К а к о се светитељ суочио са овим о к о л н о с т и м а ? К а к о је ж и в е о у мрачиој

ј с р с т и ч к с п о г и б е љ и . К а к о му с о л у н с к и з и л о т и ннсу д о п у с т и л и да у ђ с у град

тамници?

ч а к ни да би б и о у с т о л и ч е н , с в е т и т е љ је о т и ш а о иа своју в о з љ у б љ е н у С в е т у

Њ е г о в б и о г р а ф , Филотеј Кокинос, износи нам нске појединости. Свети

Гору. Т а м о је о т п о ч и н у о од в е л и к с б о р б с за неоскрнавл>ену веру и п о б о -

Г р и г о р и ј е је ч е т и р и г о д и н е п р о в е о з а т о ч е н у т а м н и ц и и по т о м е је п р е в а з и -

жност. С в с т о г о р с к и оци примили су га са великим о д у ш е в љ е њ е м јер им је

ш а о чак и самог пророка Јерсмију. Њ е г о в о т с л о било јс б о л е ш љ и в о и крхко

т а к о дуго н е д о с т а ј а о . Т у с у с с с в а к о д м е в н о н а с л а ђ и в а л и и з л и в а њ с м њ с г о в и х

и б и л а му је п о т р е б н а г о т о в о с в а к о д н е в н а л е к а р с к а б р и г а и л е к о в и . С в с т и -

р е ч и , ж с л с ћ и да га з а д р ж е на Г о р и све д о к се ситуација у С о л у н у не с м и р и . И

т е љ , м е ђ у т и м , није ј а д и к о в а о з б о г т о г а . Њ е г а ј с у г л а в н о м у з н е м и р а в а л а дво-

сам св. Г р и г о р и ј с ж с л е о ј с т о исто.

с т р у к а н с к в а р е н о с т љ у д с к о г р о д а . С ј е д н е с т р а н е , п о с т о ј а л о је н е п р н ј а т с л , -

Н а к о н н е к о л и к о година, људи су с х в а т и л и своју г р с ш к у и " ч с з н у л и су

с т в о м е ђ у људима, д о к ј е с а д р у г е у в о ђ е њ е м нових у ч е њ а и њ и х о в и м м с ш а -

за д о б р и м п а с т и р о м " . П р и п р с м и л и су ч а м а ц којим he га са Л е м н о с а , где јс

њ е м с ч и с т о м речју и с т и н е о б с з в р е ђ е н о с в е т о о т а ч к о и а п о с т о л с к о п о ш т о в а -

б о р а в и о у то в р е м е , д о в е с т и у Г р а д . П р и м и л и су га са в е л и к и м о д у ш е в љ е -

ње Б о г а . О н о ш т о је светитеља највише бринуло била је чињеница да су те

њсм и у празничном расположењу. Поводом његовог пријема и устоличења

с т в а р и п о т и ц а л е од о н и х "који су сс п о к а з и в а л и к а о з а ш т и т н и ц и и р у к о в о -

с а ч и њ е н а ј е литија. П о ј ц и с у п е в а л и в а с к р ш њ е т р о п а р е . Т о с е није случајно

д и т е љ и Ц р к в с " . Д о к ј е р а з м и ш љ а о ο т и м с т в а р и м а , с в е т и т е л , б и ч е с т о изго-

д о г о д и л о . ЈБуди су с в е т и т е љ а п о в е з и в а л и са Х р и с т о м , будући да је п о с т р а -

30 д а о 'sn веру и за П р а в о с л а в љ е и д а ј е с и ш п о у а д т а м н и ц е . ' Ч и н и л о и м с е да у

puja б и л и ч и с т а д у ш е в н а и о у к а , поправл>ан>е м о р а л а , о д б и ј а ! в е греха, поу-

о в о м у ч с и и к у и п о д р а ж а в а т е љ у Х р и с т о в о м видс д р у г о г Х р и с т а , који с е вра-

чаван,е в р л и н и и ф и л о с о ф и ј а с в а к о г д о б р а . " Њ е г о в с б е с е д е с у и с ц е љ и в а л е

т и о ич ада и rpoOa п р о т е р н в а њ а и и з г о н а . т а к о да су т о г дама п р о с л а в љ а л и

п е у о б и ч а ј е н о м с л а д о ш ћ у и с и л о м р е ч и које су д о л а з и л е с и о љ а али су и с т о -

с в с т л о в а с к р с е њ с . " Б у д у ћ и да су л>уди с х в а т и л и своју г р е ш к у , ж у д е л и су да

в р е м е н о , к а о у љ е и м е д , у л а з и л е у н у т а р дуиш и з а р о б љ а в а л е је. Т и м е су се

се о ч и с т е и заједно су појали " о ч и с т и м о своја ч у в с т в а и в и д е ћ е м о Х р и с т а

д у ш е њ е г о в и х с л у ш а л а ц а д у х о в н о п р е о б р а ж а в а л е . '"

о з а р с н о г н е и з р е ц и в о м с в с т л о ш ћ у в а с к р с е њ а . " П о ј а л и cv и " П р л ћ и т е и ис-

Светитељеве речи имале су тсрапсутски (исцелитељски) карактер јер

пијмо иово п и ћ е " , " Х р и с т о с је источник б е с м р т и о с т и ш т о извире из гроба"

с у д о л а з и л е и з њ с г о в о г срца, које ј е и с а м о п р е т х о д н о б и л о п р е о б р а ж е н о . Т о

и "Радуј се, радуј, н о в и Ј е р у с а л и м е , ј с р се с в е т л о с т Г о с п о д њ а п о д и ж е од т с -

нису б и л е ( с а м о ) с п е к у л а т и в н е , н е г о и и с ц е л и т е љ с к е р с ч и . Ч и т а ј у ћ и 1 в е г о в с

бс." В а ж н о ј е напоменути даје то била ствар бсз преседана и да се десила по

б е с е д с , у в е р а в а м о с е у њ п х о в и с ц е л и т е љ с к и ( т е р а п е у т с к и ) к а р а к т е р . О н го-

надахнућу и дејствовању благодати Божије. "

вори ο п о к а ј а њ у , υ п о в р а т к у Б о г у , ο п р о с в е т љ е љ у ч о в с к о в о г ума, ο с о з с р ц а -

Б у д у ћ и д а ј е б и о С в е т о г о р а ц , св. Г р и г о р и ј е ј с у к а з а о д а б и т р е ћ е г а д а н а

вању Б о г а и ο п р и р о д и Т а в о р с к е с в с т л о с т и , ο у м н о ј м о л и т в и , итд. С в е су то

т р е б а л о да сс о д р ж и лнтија са и к о н а м а . исалмопојањсм и м о л и т в а м а . С в с -

р е ч и које казују ш т а ч о в с к м о р а да учини да би сс и с ц е л и о изнутра. С а с в и м

т и т е љ ј е п р о ш а о к р о з в е ћ и д е о града " м о л е ћ и се, п р о с л а в л , а ј у ћ и , б л а г о д а -

ј е с и г у р н о д а ј с о н г о в о р и о к а о м н о г и с а в р с м с н и С в е т о г о р ц и , чије с у р с ч и

р е ћ и за п р о ш л о с т и п р е к л и њ у ћ и за б у д у ћ н о с т " . На крају јс г о в о р и о ο с л о з и

о п и т а е и с т о г а р а з о р у ж а в а ј у ћ е и и с ц е л и т е љ с к с . У в е р е н сам да би с в а к и пра-

и м и р у и "све њих п р и в е з а о за своје рсчм, које су их д у б о к о п о г а ђ а л с . Одјед-

в о с л а в н и б е с е д н и к т р е б а л о да изучи о в е б с с е д е и да своје с л у ш а о ц е р у к о в о -

н о м , од п р в о г т р е н у т к а , на н е и з р е ц и в н а ч и н п р и в у к а о је њ и х о в е д у ш с κ с е б и

ди у т а к в о ј а т м о с ф е р и , будући да о н е с а д р ж е п р а в о с л а в н и с т о с који је нај-

и Б о г у " . С в и су упијали њ е г о в с р с ч и и д у ш е њ е г о в о г стада н а х р а н и л е су се

п р е и п р е в а с х о д н о исцсли'гел>ски ( т е р а п е у т с к и ) .

њсговом љубављу прсма њима и прсма Богу. Посрсдством његове бсседе,

Н а к о н т о г а в и д и м о с в с т и т е л « ) к а к о и з К о н с т а н т и н о п о л м ! ч а м ц е м путу-

ч а к су и о н и . који су га п р е т х о д н о о п т у ж н в а л и и в р е ђ а л и , п о с т а л и њ е г о в и

јс у С о л у н . Т о к о м п у т о в а њ а , п о д н г л а сс в е л и к а б у р а и сви путници су б и л и

п р и ј а т е љ и . И нису п о с т а л и с а м о њ е г о в и п р и ј а т е љ и н е г о ч а к и њ е г о в е слуге,

на ивици о ч а ј а њ а . Т а д а сс у ч а м ц у " с в е т и т е л . у с п р а в и о п р е д Б о г о м и п р с д

падајући п р с д њ с г о в е и о г е и ц е л и в а ј у ћ и их, т р а ж е ћ и о п р о ш т а ј за своју ире-

својим с а л у т н и ц и м а к а о и с т и н с к и п о с р с д н и к и з м е ђ у Б о г а и људи и својим

ђ а ш њ у самовољу и увреде. К а о добар С в с т о г о р а ц . светитељ им јс опростио

н с и з р е ц и в и м у н у т р а и л в и м м о љ е њ е м и у о б и ч а ј с н о м о д в а ж н о ш ћ у у м и р и о бу-

и у ч и н и о их својим п р и ј а т с л , и м а . " Не с а м о да их јс о б и л а т о о б д а р и о н е г о је

ру, з а у с т а в и о р а з б е с н е л о м о р е и све њих н е о ч е к и в а н о с п а с а о о д б р о д о л о -

т о м е п р и с а ј е д и н и о и н а ј в с ћ е с т в а р и , у б р о ј и в ш и мх у своје пријател>е и род-

ма"

б и и у и до краја није п р е с т а ј а о да у р е ч и м а и д о б р и м д с л и м а буде в е л и к о д у -

умну м о л и т в у .

ш а н п р с м а њ и м а " . Д а б и о ч и с т и о (мскупио) л,уде. није с е з а д о в о љ и о л и т и ј о м

. Т а к о јс свеги Григорије П а л а м а , чак и у чамцу, т о к о м буре, о ч у в а о

Н а к о н т о г а и у и с т и н у нових и с к у ш е њ а у С о л у н у " ј о ш ј с д н о м ј е б и о о б а 711

и м о л и т в а м а н е г о је у с а б о р н о ј ц р к в и , о д и о с н о у С в е т о ј С о ф и ј и , о д с л у ж и о и

в с з а н да сс п о в у ч е на С в е т у Гору."

б о ж а н с т в е н у Л и т у р г и ј у . Б о г г а ј е тада у и с т и н у п р о с л а в и о , ј е р с е д о г о д и л о

б и л и љ у т и т и з б о г н е п р е с т а н и х и с к у ш е љ а с којима с с с у о ч а в а о , с в е т и т е љ ј е ,

чудо. Д о к ј е ј е д н у ђ а в о и м а н у особу п р и ч е ш ћ и в а о с в е т и м Д а р о в и м а , демон јс

будући д а ј е б и о С в е т о г о р а ц , р е к а о : " М о р а м о б и т и з а х в а л н и и р а д о с н и з б о г

и з а ш а о и з т о г ч о в е к а и овај ј е б и о и с ц е љ е н .

И д о к су њ е г о в и п р и ј а т е љ и и у ч е н и ц и

ових и с к у ш е њ а , и п о к а з а т и велику б л а г о д а р н о с т Б о г у ш т о иам је подарио

З а п о ч е о ј е њ е г о в и а с т и р с к и рад. О д р ж а о ј е ј с д а н з б о р с в е ш т с н и к а . ко-

д а с е п р и с а ј е д и н и м о о н и м в е л и к и м у ч и т с љ и м а и е п и с к о п и м а који, и а к о беху

ј и м а с е о б р а т и о н а г л а ш а в а ј у ћ и д о с т о ј а н с т в о с в е ш т е н с т в а и њ и х о в о г дела-

с п а с и т е љ и , о ч е в и и д о б р о ч и н и т с л . и у д у х о в н и м п и т а н . и м а в л а д а р а т о г а до-

iba. И н а р о д ј е и о у ч и о П р а в о с л а в л , у . С а ч у в а н ј е в е л и к и број њ е г о в и х бсссда,

ба, ч и т а в о г ж и в о т а беху п р о г о њ е н и к а о р а з б о ј н и ц и , к а о н е ч и с т и и неприја-

и з којих ј е ј а с н о д а ј е својс с т а д о п о у ч а в а о п р а в о с л а в н о ј в е р и . Развијаи.с

т е љ и , да би на крају м н о г и од њ и х б и л и п о ч а с т в о в а н и и да издахну на њ и х о -

т е м а показује с в е т о г О ц а који ј с д е л а њ с ( п р а к с у ) с ј с д и њ а в а о с а с о з с р ц а н . с м

вим р у к а м а . "

(теоријом) и у з в и ш е н у реч са једиоставном. Б е с е д и о ј е као С в е т о г о р а ц . ('ви

и х с м а т р а о п о с е б н и м б л а г о с л о в о м Б о ж и ј и м , ј е р ј е т а к о б и в а о п р и ч а с т а н стра-

су се д и в и л и л с п о т и р е ч и и т и м р а з н о л и к и м , с а ж с т и м , у з в и ш е н и м и и а т и р и -

дањима Христа, апостола и Отаца Цркве.

С в с т и т е л , ј е б л а г о д а р и о Б о г у з а сва т а и с к у ш е њ а и у и с т и н у

р о д н и м с о з е р ц а њ и м а и п о и м а ! в и м а . Њ с г о в е б е с е д е имају с н а ж а н исцелитсл,-

В е л и к и с в е т о г о р с к и оци п о ш т о в а л и с у о в о г светител>а. П р е п о д о б н и Ф и -

с к и к а р а к т е р . О н е исцел,ују ч о в е к о в у д у ш у . П р е п о д о б и и Ф и л о т е ј п и ш с ο

л о т е ј н а м п р с д с т а в л , а мшиљен>а д в о ј и ц с с в е т о г о р с к и х о т а ц а , С а в с и Г е р м а -

т о м е и к а ж е да су " с в а к а б е с е д а и с в а к о с л о в о које је д о л а з м л о од св. Г р и т -

на, два " с в е т а у к р а с а с в е т о г А т о с а " . ο св. Г р и г о р и ј у П а л а м и . О н и с у р с к л и

32 да за д у ш е к о р и с и о и у з в и ш е н о ие би с м а т р а л и с а м о то да у в е к буду п о р е д св.

ж н и ц и м а з н а м д а с е м е ђ у с в е т о г о р с к и м о ц и м а т о с м а т р а з а в е л и к у част. П р е -

Г р и г о р и ј а i i c i o да би за њих б и л а в е л и к а к о р и с т и б л а г о с л о в да имају и ње-

п о д о б н и Ф и л о т е ј п и ш с : " Н а крају јс п р е д с к а з а о своје у п о к о ј е њ е , б у д у ћ и ο

гову о б у ћ у "да би је н о с и л и у својим р у к а м а . г л а ч а л и с в о ј и м ц е л и в а н . и м а и

т о м е о б а в с ш т е и с в и ш с и о б а в е с т и в ш и ο т о м е о н с о к о њ е г а , т а к о д а ј е сам

С в е т о г Г р и г о р и ј а су х в а л и л и и м н о г и и с т а к н у т и м о н а -

дан п р е д с к а з а о својим пријател>има м н о г о даиа у н а н р с д , г о в о р с ћ и д а h c τ ο

с и и исихасти т о г а д о б а . Т о има п о с с б а н з н а ч а ј , јер нису в а ж н а с в е д о ч а н с т в а

б и т и н е и о с р е д н о н а к о п д а н а у п о к о ј с љ а св. Ј о в а н а З л а т о у с т о г . " С в с т и т е л , ј е

д р ж а л и у наручју."

н е к и х п р е т п о с т а в Ј к е н п х и људи на в л а с т и , н с г о с в е д о ч а н с т в а и с т и н с к и х уче-

уистину х и т а о " к а небу и н е б е с к о м " . У п о с л е д њ и м т р с н у ц и м а свог ж и в о т а

н и к а Х р и с т о в и х . С а м о и с и х а с т и , који поседују д а р р а з л и к о в а њ а духова, мо-

он уистину ни ο ч е м у з е м а љ с к о м није р а з м и ш л > а о , н и т и је б и л о ш т а з а м и -

гу имати чисте речи. Ти велики исихасти називали су га " д о м о м многостру-

ш љ а о , али ј с з а т о ч е с т о п о н а в љ а о : " Н е б с с к е с г в а р и з а н е б е с к о г " . Т у р с ч е -

ке мудрости и з а ш т и т н и к о м заједничке Ц р к в е Христовс, п р в а к о м побожно-

ницу јс п о н а в л , а о све д о к 1 в е г о в а д у ш а није н а п у с т и л а т е л о . У п о к о ј и о се у

сти, у ч и т е љ с м б о ж а н с т в е н и х догмм и р у к о в о д и т е љ е м к а с в а к о м д о б р у " .

старости од шездесеттри године." "

М н о г и о д њ с т о в и х с а в р с м е н и к а г о в о р и л н с у д а с в с т п т е л , иијс н и ш т а

Н е п о с р с д н о иакон упокојсља, Бог јс пројавио знакове његовог свети-

м а њ е з н а ч а ј а н од н а ј в е ћ и х О т а ц а - б о г о с л о в а . О с и м т о г а , г о в о р и л и су да би

тел>ства. Т е к ш т о с е њ е г о в а д у ш а у з н е л а , одаја у којој с е н а л а з и л о њ е г о в о

с в е т и т е љ , да је ж и в е о у њ и х о в о д о б а . б и о њ и х о в с а б о р а ц , с а п р и ч а с н и к и са-

б с ж и в о т н о т с л о заблистала је чудном с в с т л о ш ћ у ( б о ж а н с к а благодат). О и а

в е т н и к . " М и р ј а н и су га с м а т р а л и ј е д н и м од " б о г о и о с н и х и а п о с т о л с к и х му-

ј е о з а р и л а lberoBO л и ц е и з о б и л н и м б л и с т а њ е м , и а к о ј е о н о б и л о суво и г о т о -

жева и древних учнтел.а."

в о у м р т в љ е н о ч а к и п р с [ в с г о в е с м р т и : " Ч и т а в а одаја з а б л и с т а л а ј е с в с т л о -

П р е п о д о б н и Ф и л о т с ј , који је н а п и с а о светител>ево ж и т и ј е , г о в о р и ο мно-

ш ћ у , д о к ј с ihcroBO т е л о и с т о в р е м е н о з р а ч и л о б о ж а н с т в е н о м б л а г о д а ћ у која 77

гим њ е г о в и м д а р о в и м а и в р л и н а м а , које су п о к а з а л с да је он ј с д а н од в е л и -

је у њ с м у о б и т а в а л а . "

к и х О т а ц а Ц р к в с . У к о л и к о б и с м о и с ц р п н о и с т р а ж и в а л и т с в р л и н е , видсли

д и о да јс б и о и с т и н с к и С в е т о г о р а ц и н с п о г р е ш и в и ( н с з а б л у д н и , н е п р е л е -

Т а к о је с в е т и Г р и г о р и ј е својим у п о к о ј с ч . е м п о т в р -

б и с м о да су о н с у и с т и н у е в а н ђ е л с к е , и да се п о с е б н о могу в и д е т н к о д оних

шћени) богослов Цркве.

који ж и в е н а С в е т о ј Г о р и . С в е т и т е љ с е и у т о м п о г л е д у појавл>ујс к а о С в е т о -

Осим тога, божанствсна б л а г о д а т ј е показала да је и његов гроб "оби-

г о р а ц . Он јс н о с е д о в а о с в а к у врсту в р л и п а , к а к о у и о г л е д у д е л а њ а . т а к о и у

т а в а л и ш т е б о ж а н с к е с в с т л о с т и и и з в о р чудеса, и с т о ч и и к с в е т и х б л а г о д а т -

п о г л е д у с о з е р ц а њ а . П о с е д о в а о ј с " к р о т к о с т и д у ш с в н о с м и р с њ е " , б и о дуго-

пих д а р о в а , с в е о п ш т е и б е с п л а т н о л с ч и л и ш т е . "

т р п е љ и в и р с м а о н и м а који су сс г н с в и л и на н.сга и није л а к о п р и х в а т а о о н е ,

И з о в о г к р а т к о г у в о д а види с с д а ј е св. Г р и г о р и ј с б и о и с т и и с к и С в е т о -

ш т о с у о п т у ж и в а л и д р у г с л.уде. Њ е г о в с т а в п р с м а в л а д а р и м а б и о је, с једне

горац не само због тога ш т о је б о р а в и о на Светој Гори, него и зато ш т о је

с т р а н с . л и ш с п с в а к о г р о п с к о г д о д в о р а в а њ а а са д р у г с т в р д и н е п о к о л е б н в ;

ж н в е о с в с т о г о р с к и м ж и в о т о м који је, у с т в а р и , сам п р а в о с л а в н и ж и в о т . У к о -

с м и р с н и м а је б и о з а ш т и т н и к , крајње м и л о с р д а н и ч о в е к о л , у б и в ; б и о јс н е п о -

л и к о све о в о ш т о с м о р е к л и у п о р е д и м о с а ж и в о т и м а с а в р е м е н и х с в е т о г о р -

пустљив и н е у м о љ и в ирсма сваком виду ч у в с т в е н е н а с л а д е ; ч у в а о је своје

ских о т а ц а , у в н д е ћ е м о с р о д с т в о св. Г р и г о р и ј а с а њ и м а , ј е р и о н и ж и в е и с т и м

с р ц е м и р и и м и с п о к о ј н и м и то се и з л и в а л о спол>а т а к о да јс с в а к о , ко би га

таквим животом.

в и д е о , б и в а о р а д о с т а н ; сви су б и л и з а д и в л . е н и . ј е р су га в и ђ а л и " з а м ш п љ е -

НАПОМЕНЕ

ног, п о г р у ж е н о г и т р е з в е н о у м н о г " , о д а к л е је т а к о ђ е п о т и ц а л о и о н о и о в о и и а т п р и р о д н о и з л и в а њ с суза. У о п ш т е н о , с в с т и Г р и г о р и ј с ј е и з а з и в а о д и в л . с њ е , ј е р јс " п о с т а о с в е т и т е л > у та п о с л е д њ а и о с к у д и а в р с м е н а . "

У свим т и м

с т в а р и м а о п и су р а з а б р а л и исходс и п л о д о в с с в е т о г о р с к о г т и х о в а љ а .

4. Светитељево упокојење И крај с в с т и т с л . с в о г о в о з е м а љ с к о г ж и в о т а , lberoiso у с н у ћ е , подссНа иас на прославл>сна и с в е т а с в с т о г о р с к а у и о к о ј с н , а . К а д а јс пред крај свог ж и в о та л е ж а о у п о с т с л л к о и и м а о к о себе г о в о р и о је υ " ж и в о т у . с м р т и и д у ш и " . И с т о в р с м с н о је п р е д в и д е о и дан свог у п о к о ј е њ а . Из м о г д р у ж с п . а са подви-

Φιλο3ι':οιι Κοκκ[\'θυ, Βίος Γρηγοριου Πκλιιμα, Π(ίτι:ρικαί (:κδι'ισι:ις "Γρηγόριος Παλομίς", σελ 30. // Филотеј Кокинос, Житије св. 1'ригорија Паламс. t l l F . , стр. 30. • Исто. 1 Исго, стр. У1. 4 Исто, стр. 32-34. ' Исто, стр. 34. " Hcro, crp. 4(1. 7

HLTU,

стр.

44.

Исто. cip. 46. " Исто, cip. 30. " ' H L T D , с т р . 4 8 ( ф ч к и : "δωιμαστή ιΐνάδοχ<κ". дпслокно: "чудсспа кума". Реч "ανάδοχος"

у грч. јсчику ошачана особу која прихната одговорност'ja другога. noccOiio приликом cn. Крштсн>а, niTo одгопара улочи коју нриликом тог чииа има кум, мада,у ширем смислу, опа рсч можс да очиачаиа и духовног руководитсл.а, покронитсл.а. чаштитника и сл. (Прим. прев). " Иего,cip. 48-50. Исто, стр. 34. 11 И п о . стр. 56. 14 Исто, стр. 56. " Исто, стр. 56. "' Исто, crp. 5Х. 17 Исто, стр. 64. '* Исто, стр. 66.

35 " Исто, стр. 68. : " Исто. стр. 70. :i Исто, стр. 74. :: Исто. стр. 76. ;i Исто, стр. 76-78. 74 Исто. стр. 78. Исто, стр. 8(1- «2. а Исто. стр. 84. 77 Исто, стр. 86. 75 Исто, crp. 86-88. 7 " Исто, стр. 88. 30 Исто. стр. 90. " Исто. 12 Исто, стр. 90-94. •" Исто. стр. 96. 4 Исто. стр. 96-98. " Исто, стр. 102. Исто, стр. 104. v Исто.стр. 104-106. 38 Исто. стр. 106.

'" Исто (требало би напоменути да ичрач "ύπφάν9ρωπος", тј. "натчовск", који прсп. Филотсј у Житију св. Грш орија Паламе киристи на више мссга, треба схватити у смислу натприродног бића. ТЈ. бића које је превачишло биолошка ограничења, не повечујући ra ни на који начин сачначењсмкојијеTaj ичрачдобио. нир.у филочофији Ф. Ничса (прим. прев) " Исто. 41 Исто, стр. 120. 47 Исто. стр. 122. " И с т о . с т р . 124-136. 44 Исто, стр. 136. 45 Исто.сгр. 138-140.

" Исто.стр. 142-144. Исп>, стр. 146. * Исто, стр. 150. 4 " Исто, стр. 150-152. 41 Исто, crp. 160. 4 Истп, 164-166. 77 Исто. crp. 166. 31 Исто.стр. 168-170.

///

СВЕТИТЕЛ> КОЈИ ЈЕ И З Р А З И О ИСИХАСТИЧКИ

ЖИВОТ СВЕТЕ ГОРЕ

Исто, стр. 170. " Исто. "Исто.стр. 178-180. "Исто.стр. 180-184. 58 Исто,стр. 196. Исто.стр. 198. '" Исто, стр. 200. " Исто, стр. 238. "-' Исти. стр. 236-240. Исто. стр. 244. " И с т о . с т р . 274-278. л< Исто, стр. 294. Исто.стр. 306-310. '"' Исто.стр. 310-315. л: ' Исти.стр. 316-320. "' Исго, стр. 332-334. Исто, стр. 334. 71 Исто.стр. 336. • ' ' Исти.стр. 422. 11 Исто. стр. 424. 14 Исто. стр. 416. "Исто.стр. 418-422. њ Исго, стр. 432-436. 77 Исто, стр. 436. 75 Исто. стр. 438.

У п р е т х о д н о м п о г л а в љ у о с в р н у л и с м о се иа ж н в о т св. Г р и г о р и ј а П а л а м е у с к л а д у с а т у м а ч е њ е м коју ј е д а о њ е г о в с а п о д в и ж н и к Ф и л о т е ј К о к и н о с , п а т р и ј а р х к о н с т а н т и н о п о л , с к и , ч о в с к који ј е и з р а ж а в а о и с т о п р е д а њ с . П и ш у ћ и њ с г о в о ж и т и ј е и с л у ж б у У њ с г о в у част, Ф и л о т е ј К о к и н о с јс с в е т о г Григорија у в е о у х а г и о л о г и ј у Ц р к в е . О в о ж и т и ј е , чији је п и с а ц и сам б и о с в е т и тел^. врсдставл>а с в е т о о т а ч к и т е к с т , KDJH се одликује ј а с н о ш ћ у г о в о р а , п р а вославношћу и трсзвсноумном атмосфсром. М и с м о а н а л и т и ч к и с а г л е д а л и д а ј с св. Г р и г о р и ј е б и о С в е т о г о р а ц . Ж и вео јс на Светој Гори, и ж и в е о је васцелим њеним ж и в о т о м . Он јс о т е л о т в о р с њ с ж и в о т а к а к а в ј с п о с т о ј а о н а С в е т о ј Г о р и . П р о ч и т а в ш и сва д с л а св. Григорија П а л а м с . у в м д е ћ е м о да сс гај с в с г о г о р с к и дух у з д и ж е к а о м и о м и р и с н и т а м ј а н . П р е м а т о м е , с а с и г у р н о ш ћ у б и с м о м о г л и р е ћ и д а с у св. Г р и г о р и ј с П а л а м а и С в е т а Г о р а в е о м а т е с н о п о в с з а н и и да н и к о не би м о г а о р и з и к о в а тн да их р а з д в о ј и а да при т о м не д о ђ е у о п а с н о с т да ј е д н о од њих буде п о г р с п ш о с х в а ћ е н о . У к о л и к о н е к о буде п о с м а т р а о о в о г с в е т и т е љ а н е ч а в и с п о о д исихастичког предан.а Свете Горе, неће бити у стању да га протумачи. У к о л и к о п а к н е к о буде п о с м а т р а о С в е т у Г о р у н е з а в и с н о о д ж и в о т а и у ч е њ а св. Григорија П а л а м е , nchc је разумсти него ће од ље начинити идола. Д а к л е , у о н о м е ш т о с л е д и м о р а м о с е о с в р н у т и н а утицај који ј е С в е т а Г о р а и з в р ш и л а н а у ч е љ с св. Г р и г о р и ј а П а л а м е или, бол,е р е ч е н о , у в и д с т и д а ј с с в е т и т е л ; и з р а ж а в а о и с и х а с т и ч к и ж и в о т који ј е п р е о в л а д а в а о н а С в е т о ј Г о р и .

1. Света Гора и Православна Црква Н е о п х о д н о ј е д а с е н а с а м о м п о ч е т к у к а ж е д а С в с т а Г о р а нијс н е з а в и сна о д Ц р к в е . Т о нијс м с с т о које с е о д в о ј и л о о д Ц р к в е и п о с т а л о н с з а в и с н о , н с г о ј е т о н а ч и н ж и в о т а п р а в о с л а в н и х х р ш п ћ а н а и и з р а з е в а н ђ е л с к о г и свет о д у х о в с к о г ж и в о т а који постоји у Ц р к в и Х р и с т о в о ј . У с в о м делу " О с в е т и м исихастима" свсти Григорије између осталог говори и ο преподобном исповсднику Н и к и ф о р у . Он се подвизавао на Свстој Гори и исповедао П р а в о славље, з б о г чсга га је п р о т е р а о први ц а р из династије П а л е о л о г а . С в с т и Григорије П а л а м а пишс на себи својствсн начин: " Р с в и о с н о је п р и х в а т и о н а ј с т р о ж и н а ч и н ж и в о т а , онај м о н а ш к и , и з а б р а в ш и д а ж и в и н а месту које носи и м е с в е т о с т и и п р е д с т а в љ а г р а н и ц у и з м е ђ у з е м а љ с к о г и и а д з е м а љ с к о г : то место је Атос, о п в и ш т е врлине."'

36 И з о в о г о д л о м к а ј а с н о с с м о ж с в и д е т и н а ч и н н а који сн. Г р и г о р и ј е Пал а м а п о и м а С в е т у Гору. О н а носи име с в с т о с т и , представл>а г р а н и ц у и з м е ђ у земал.ског и надземал>ског, она је о г њ и ш т е врлинс. П р е м а т о м е , ми Свсту Гору в и д и м о к а о о г љ и ш т е в р л и н с , к а о м е с т о п а којем с е ж и в и и и з р а ж а в а

ч и њ с о ч и ш ћ е њ е м с р ц а , а то д о л а з и и остварује се п о с р е д с т в о м д у б о к о г покајања. Н а к о н т о г а он напрсдује ка просветгљењу у м а , а то јс н е п р е с т а н а , у н у т р а ш њ а , у м н а м о л и т в а . У т о в р с м е , а к о ј е т а к в а вол>а Б о ж и ј а , ч о в е к можс задобити и б о г о в и ђ е њ е (созерцавање Бога).

е в а н ђ е л с к и ж и в о т , а о н ј е с у ш т и н а н а ш е г П р е д а њ а . У к о л и к о С в е т и О ц и уче

Т о с м о в и д е л и у житију св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , к а к о н а м г а ј е о п и с а о

д а ј е м о н а ш т в о а п о с т о л с к и и м у ч с н и ч к и ж и в о т - б у д у ћ и да су у њ е м у сачува-

преп. Ф н л о т е ј К о к и н о с . То в и д и м о и у дслу с а м о г св. Г р и г о р и ј а . У п р и м е р у

ии в а с ц е л и а п о с т о л с к и ж и в о т и с в с д о ч е њ е с в е т и х м у ч е н и к а - онда м о ж с м о

који с м о р а н и ј е н а в е л и , о д н о с н о када г о в о р и ο п р е п о д о б н о м и с п о в е д н и к у

д а р а з у м е м о д а ј е С в е т а Г о р а м е с т о н а којсм с е ж и в е л о т и м а п о с т о л с к и м и

11икифору, св. Г р и г о р и ј е казујс љ е г о в у ж и в о т н у л р и ч у . Д р у г и м р е ч и м а , о н

мученичким животом.

описује н а ч и н п а који ј е св. Н и к и ф о р п о с т а о п р с п о д о б и и и и с н о в е д н и к . К а о

Да б и с м о п о т в р д и л и ову истину, н е о п х о д н о је да се о с н р н е м о на с т е п е н е духовног живота према Светим О ц и м а Ц р к в е . Свсти Дионисије Арсопагит у својим с п и с и м а к а ж с д а с е духовпи ж и в о т састоји о д т р и с т е п е н а : о ч и ш ћ е u.a. п р о с в е т љ е њ а и с а в р ш е н с т в а . О в у п о д е л у ћ е м о п р о н а ћ и у у ч с њ у свих Светих Отаца Ц р к в с . С в е т и С и м е о н Н о в и Б о г о с л о в р а ш ч л а н и о ј с своја поглавл>а у т р и целине: дслатну ( п р а к т и ч н у ) , гностичку и богословску. Свсти Григорије П а л а м а учинио је то исто. Он их је поделио на с т и ч к а (а то је о ч и ш ћ е њ е ) , природна и богословска.

О в а п о д с л а указује на с т е п е н е д у х о в н о г ж и в о т а које н а л а з и -

м о у у ч е њ у св. Д и о н и с и ј а А р е о п а г и т а . М е ђ у т и м , иста и о д е л а м о ж е с е п р о н а ћи и у д е л и м а св. М а к с и м а И с п о в е д н и к а . С в с т и М а к с и м ј а с н о г о в о р и ο дсл а т н о ј ф и л о с о ф и ј и а т о ј е у г л а в н о м о ч и ш ћ е њ е срца, ο п р и р о д н о м с о з е р ц а љу тј. ο просветл>ењу ума и ο м и с т и ч к о м богословл^у, а то је с о з е р ц а в а љ е нестворене светлости. Добротољубља

Свсти Иикодим Агиорит (Свстогорац). приређивач

(Филокалије), д а о

му јс

следећи

поднаслов

тиме

одредио

њ е г о в садржај: "у којем се кроз д с л а њ е и с о з е р ц а њ е е т и ч к с ф и л о с о ф и ј е ум очишћује, п р о с в е т у ј е и усавршава". У овом објашњењу видимо степеие

расуђивања. Својим и о с л у ш а њ е м о м о г у ћ и о им је да увиде њ е г о в о с м и р е њ е , а о н ј с з а у з в р а т б и о nai р а ђ е н у м е т н о ш ћ у над у м е т н о с т и м а , о д н о с н о п р а в о с л а в н о м исихијом ( б е з м о л в и ј с м ) . Н а к о н т о г а . п о с т а о ј е р у к о в о д и т е љ о н и х који сс б о р е са н е ч и с т и м д у х о в и м а . " О в д с ј а с н о в и д и м о с т а з у ч о в с к а који ј е н а С в с т у Г о р у с т у п и о с а ц и љ с м д а ж и в и м о н а ш к и м ж и в о т о м . О н најпре п р о н а л а з и д у х о в н о г р у к о в о д и т о љ а којсм б и в а п о с л у ш а н и на тај н а ч и н з а п о ч и њ е о ч и ш ћ с љ е с р ц а . Н а п о р о м муд р о г pyKOBot)eiba и р а с у ђ и в а њ а љ е г о в о г с т а р ц а а п р е в а с х о д н о уз п о м о ћ б о ж а н с т в е н с б л а г о д а т н , о н з а д о б и ј а в с л и к и д а р исихијс ( б е з м о л в и ј а ) а т о ј е умна м о л и т в а , која о с л о б а ђ а ум од утицаја р а з у м а и с т р а с т и . К а д а успе у т о м е , он уистину з а д о б и ј а б о г о п о з н а љ е и н о с т а ј е н е з а б л у д н и у ч и т е љ и рук о в о д и т е л , д р у г и м л,удима. Ц е л о к у п а н овај п р о ц с с , који се о ч у в а о на С в с т о ј Г о р и , к а о и у с в а к о м м а н а с т и р у који ж и в и п р а в о с л а в н и м п р е д а њ е м , представл>а е в а н ђ е л с к и и апостолски живот. Апостоли су следили Христа т о к о м три годинс, очистивши се од својих с т р а с т и и утицаја д е м о н а ; з а т и м су на д а н П е д е с е т н и ц с п р и м и л и Духа С в е т о г а , п о с т а л и удови т е л а Х р и с т о в о г и и с т и н с к и б о г о с л о в и који бе-

духовногживота: човсково очишћење, просветљење и обожењс. П а р а л с л н о са о в и м , С в е т и О ц и д е л е духовни ж и в о т и на други н а ч и н , иа делан.е и с о з с р ц а њ с ( т е о р и ј а ) . О в д е , м е ђ у т и м , није р е ч ο другачијој подсли, ј а с н о с у п р о т с т а в љ е н о ј оној претходној, н е г о ο истој с т в а р и , будући да д е л а њ е п о д р а з у м е в а о ч и ш ћ е њ е срца а с о з е р ц а њ е п р о с в с т љ с н . е ума и зајсдницу са Б о гом. Д р у п ш р е ч и м а , кад ј е ч о в е к о в о с р ц е о ч ш п ћ е н о , а ш т о представл>а први с т е п с н духовног ж и в о т а , за њ и м слсди с о з е р ц а њ е . С о з е р ц а њ с п о д р а з у м е в а и п р о с в е т љ е њ е ума и с о з е р ц а в а њ е н е с т в о р с н е светлости. У с в а к о м случају, пракса ( д е л а њ е ) п р е т х о д и т с о р и ј и ( б о г о в и ђ е њ у ) ј е р је, п р е м а св. Григорију Б о г о слову, " д е л а њ е ( п р а к с а ) у з р о ч н и к с о з с р ц а 1 в а ( т с о р и ј е , б о г о в и ђ с 1 ! , а ) .

п р в о , св. Н н к и ф о р ј е б и о п о с л у ш а н з н а м е н и т и м о ц и м а , о б д а р е н и м д а р о м

седе ο Б о г у . П р е м а т о м с , С в е т а Г о р а и р е д с т а в љ а и з р а з ж и в о т а Ц р к в с и сваки Свстогорац, као и сваки монах, живи апостолским животом. Света Гора, д а к л с , није с а м о м е с т о већ и н а ч и н ж и в о т а . У т о м духу и св. Г р и г о р и ј а П а л а му к а р а к т е р и ш е м о к а о Светогорца, док тим т у м а ч е њ с м износимо тврдљу да је он и з р а ж а в а о светогорски ж и в о т или. уопштсније говорсћи, ж и в о т Ц р к в е . У т о м духу, о п е т , м о ж е м о д а т у м а ч и м о сва с в е т и т е љ е в а д с л а .

2. Православно безмолвије (православна исихија)

( Ј в у а н а л и з у с м о и з в р ш и л и да б и с м о н а г л а с и л и да на С в е т о ј Г о р и , и у в р с м е кад је ж и в е о св. Г р и г о р и ј с П а л а м а и у н а ш е в р е м е , и с т о к а о и у с в а к о м

К а д а к а ж с м о д а св. Г р и г о р и ј с и з р а ж а в а и с и х а с т и ч к и ( б е з м о л в н и ч к и ј ж и в о т С в е т е Г о р е , н е о п х о д н о ј с д а и с н и т а м о ш т а ј с з а и р а в о исихија ( б е з молвије) према п р а в о с л а в н о м у ч с њ у .

д е л у с в е т а где с с у и с т и н у ж и в е л о п р а в о с л а в н и м п р с д а њ с м . п о с т о ј е иви сте-

Исихија ( б е з м о л в и ј с , т и х о в а њ е ) има с у ш т и н с к и з н а ч а ј з а ч о в е к о в о о ч и -

п е н и д у х о в н о г с а в р ш с н с т в а . С в а к о , к о д о ђ е д а монахује н а С в е т о ј Г о р и , по-

ш ћ е њ е и за н>егово с а в р ш е н с т в о , којс уједно з н а ч и и ч о в с к о в о с п а с е њ с . С в е -

ти Григорије Б о г о е л о в л а к о н с к и к а ж е : " Ч о в е к мора бити м о л ч а љ и в да би

α)

Њсгов

"спор"

са

Варлаамом

ј а с н о б е с с д и о са Б о г о м и да би ум м а л о у д а љ и о од п р е л е ш ћ е н и х . " " П о с р е д с т в о м исихије ч о в е к о ч н ш ћ у ј е своје с р ц е и ум од с т р а с т и и на тај н а ч и н задо-

С в е т и т е љ у ј е б и л о т е ш к о д а з а п о ч н е овај e n o p j e p није ж с л е о д а напу-

бија заједиицу ч с ј е д н њ е њ е са Б о г о м . Б у д у ћ и да уистину о з н а ч а в а сједиље-

сти свој б с з м о л в н и ч к и ж н в о т н а С в е т о ј Гори. М с ђ у т и м , б о р б у ј е з а п о ч с о

ње ч о в е к а и Б о г а , та заједница уједно ч и н и и ч о в с к о в о с п а с е љ с . Исихија није н и ш т а д р у г о д о " ч у в а њ е ч о в е к о в о г с р ц а д а л е к о о д давањ а , у з и м а њ а и удовол>ава!ва љ у д и м а и од других р а д њ и . "

Кад човек ослобо-

кад су то од њ е г а з а т р а ж и л а њ е г о в а д у х о в н а б р а ћ а и к а д се и он сам у в е р и о да је в е р а у о п а с н о с т и да буде и з о п а ч е н а , ш т о би за п о с л с д и ц у и м а л о и и з о п а ч е њ е н а ч и н а з а ч о в е к о в о и с ц е л е њ е , о д н о с н о г у б и т а к пута с п а с е њ а .

ди својс срце од м и с л и и с т р а с т и , к а д а се свс с и л е њ е г о в е д у ш е п р е о б р а з е и

У п о ч е т к у је то ч и н и о с в е л и к и м с м и р е љ е м и р а с у ђ и в а њ е м . Ј е д н о од

кад се о д в р а т с од о в о з е м а л . с к н х с т в а р и и о к р с н у ка Б о г у , он о и и т н о д о ж и -

п и с а м а В а р л а а м у з а в р ш а в а р е ч и м а д а ј е . у п р к о с п р е к о р а к о ј е м у упућује

вл,ава и р а в о с л а в н у исихију ( п р а в о с л а в н о б е з м о л в и ј е ) . С в е т н Ј о в а н Л е с т в и ч -

з б о г њ е г о в и х п о г р е ш н и х идсја у п о г л е д у о з б и л , н н х б о г о с л о в с к и х п и т а њ а ,

н и к п и ш с да је " б е з м о л в и ј е д у ш е - п о з н а в а њ е п о м и с л и и н е у к р а д л . и в а ми-

ј о ш увек о ч у в а о исту љ у б а в п р е м а њ е м у . О н г а и а з и в а најмудријим ч о в е к о м ,

cao."

П р е м а т о м е , исихија ј е у н у т р а ш њ е с т а њ е , о н а ј е " о б и т а в а љ е ν Б о г у " .

н а ј б о љ и м од о н и х који су љ у б и л и и б и л и љ у б љ е н и и н а г л а ш а в а да се, у п р к о с

С в е т и О ц и , р а з у м с се, разликују у н у т р а ш њ е и с п о љ а ш њ е б е з м о л в и ј е

с п о р у , м о р а о ч у в а т и с т а њ е м и р а . И с т о в р е м с н о и з р а ж а в а ж е љ у д а с е сусрет4

(исихију). С п о л . а ш љ е б е з м о л п и ј с је о с л о б а ђ а њ е ч у в с т а в а и т с л а од зрен.а

ну и з а г р л с уз с в е т н цслив.

( г л е д а њ а , п о с м а т р а љ а ) , а п о с е б п о о д р о б о в а њ а којс н а м с ћ с т в о р е в н н а . док

б е з м о л в и ј е . Б л а г о д а р е ћ и с в о м и с и х а с т и ч к о м ж и в о т у , м о г а о ј с д а осуди по-

С в е то п р е т п о с т а в л , а душу која поссдује м и р и

ј с у н у т р а ш њ с б е з м о л в н ј е о с л о б а ђ а њ с с р ц а о д с л и к а , м а ш т а р и ј а и предста-

г р е ш н о в е р о в а њ е и да, и с т о в р с м е н о , о ч у в а м и р и љ у б а в .

ва. Исихија ( б е з м о л в и ј е ) т е л а о б и ч н о п о д р а з у м е в а б е з м о л в н о м е с т о и ч о в е -

И с и х а с т и ч к и ж и в о т св. Г р и г о р и ј а П а л а м е пројавл>ује се и у т е м а м а којс

к о в п о к у ш а ј да, к о л и к о ј е т о м о г у ћ е . уман>и ( о г р а н и ч и ) спол>ашље п р е д с т а -

су обухваћене спором са В а р л а а м о м . Он изражава целокупно предањс Пра-

ве. с л и к е којс примају н а ш а чувства и гтреиосе их у душу. И с и х и ј а ( б е з м о л -

вославнс црквс. На овом месту ж с л е л и бисмо да се осврнемо на н е к о л и к о

вије) д у ш е се састоји у т о м с да ум з а д о б и ј е с п о с о б н о с т и м о г у ћ н о с т да не

к а р а к т е р и с т и ч н и х г л е д и ш т а п р е у з е т и х и з п р в е т р и ј а д е њ е г о в о г д о б р о по-

п р и х в а т и н и к а к в о и с к у ш е њ с да л у т а . На тај н а ч и н се ч о в е к о в ум удал.ује из

знатог дела "О светим исихастима."

с п о љ а ш њ е г с в е т а н ступа у с р ц е , ι де упстину н припада. Т а к о ч о в е к задобија

о д н о с и на везу и з м с ћ у две м у д р о с т и , с в е т о в н е и б о ж а и с т в е н е (тј. " м у д р о с т и

с р д а ч н и м и р ( м и р у с р ц у ) , и т а м о сс о т к р и в а С а м Б о г .

п о с в с т у " и " м у д р о с т и п о Б о г у " ) . Д р у г а ј с в е з а н а з а умну м о л и т в у , о д н о с н о

К а о IIITO смо видели, св. Г р и г о р и ј е П а л а м а је ж и в е о о в и м п р а в о с л а в н и м б е з м о л в и ј е м (исихијом). Н а ј п р е јс на С в е т о ј Гори т р а г а о за у с а м љ е н и м ме-

Овде су покренуте три теме. Прва се

иа п о в р а т а к у м а и њ с г о в о о б и т а в а њ е у срцу а т р с ћ а за с о з е р ц а в а њ е н е с т в о рене светлости.

с т о м и д а н о н о ћ н о се м о л и о Б о г у . Т а д а је з а д о б и о и у н у т р а ш љ у исихију. Уиу-

У праом делу, с в е т и т е љ се супротставл>а В а р л а а м о в о м г л е д и ш т у да је

т а р о в е духовнс н с и х а с г и ч к е ( б с з м о л в и и ч к е ) а т м о с ф с р е з а д о б и о ј с и б о г о и о -

љ у д с к о з н а њ е д а р Б о ж и ј и и д а ј е у и с т и н у ј е д н а к о или ч а к вредније о д з н а њ а

з н а њ е . У в р е м е кад се појавила ј е р е с која је покусиавала да у з д р м а тсмсл>нс

апостола и п р о р о к а . Из тог разлога је Варлаам д о ш а о до погрешних закљу-

с т р а н е ц р к в е н о г у ч е њ а , он је, з а д о б и в ш и о н и т т а к в о г ж и в о т а , б и о у с т а њ у и да

ч а к а . Ј е д а н од њ и х је да би м о н а с и т р с б а л о да сс б а в е љ у д с к и м о б р а з о в а њ с м

г а и з р а з и . Ж и в о т св. Григорија П а л а м с м о р а с с п о с м а т р а т и и с к љ у ч и в о к р о з

и људским з н а њ е м , к а к о би достигли савршенство.

ту п р и з м у . Он није б и о с а м о у ч с н и к С в е т и х О т а ц а , него и ч о в е к који је ж и в с о

О д г о в а р а ј у ћ и и а о в о г л е д и ш т е , св. Г р и г о р и ј е П а л а м а т в р д и д а ј с ч о в е -

и с т и м т а к в и м ж и в о т о м и који је, п р е м а т о м е , п о с е д о в а о и с т о у ч е љ с к а о и они.

к о в ц и љ д а о д о б р а з а напредује к а подобију Б о ж и ј е м . Ч о в е к ј е својим п а д о м

3. Изражавање исихастичког живота

т р е б а л о б и д а ч о в е к о ч и с т и тај о б р а з . Д о т о г а , м с ђ у т и м , н е д о л а з и п о с р е д -

и з г у б и о у с т р е м љ е н о с т п р е м а подобију, а о б р а з ј с п о м р а ч е н . П р е м а т о м е , с т в о м " т е л е с н е м у д р о с т и " . Б у д у ћ и д а ј е д о з а т а м њ е њ а о б р а з а д о ш л о услед У свим с в с т и т с љ е в и м у ч е н . и м а в и д и м о с в е т о г о р с к о г о ц а - исихасту кој и з н а ш т а ј е и с и х а з а м ( б е з м о л в и ј с ) и који, и з н а д свсга, љ и м е ж и в и . Т о ћ е м о исцрпнијс амализирати у две главне т а ч к е . П р в а је његов спор са Варлаам о м , а друга су б е с с д с ( о м и л и ј е ) које је с в с т и т е љ у п у т и о с в о м стаду V С о л у ну, у в р е м е кад јс п о с т а о а р х и е п и с к о п с о л у н с к и , и с т о к а о и д р у г с б с с с д с вез а н е за ту т с м у .

г р е х а т о з н а ч и д а ћ е онда, к а д а г р е х буде у к л о њ е н и к а д а ч о в е к задобије у н у т р а ш њ у м о л и т в у , к а д а њ е г о в ж и в о т буде у с к л а ђ е н с а з а п о в е с т и м а Х р и с т о в и м и к а д задобије с о з е р ц а в а љ е Б о г а о н , у с т в а р и , п о с т а т и о б р а з Б о ж и ј и . П р е м а т о м е , другачији ј е пут ф и л о с о ф а који добијају с п о љ а ш њ е о б р а з о в а њ е , и р а з л и к у ј е се од х р и ш ћ а н с к о г пута.

41 С л е т и Г р и г о р и ј с п о с е б н о н а г л а ш а в а д а ч о в е к " о б р а з " очишћује посред-

; v M i i o r д с л а д\'шс и први т е л е с и и о р г а н , и да се ум н а л а з и у т е л с с п о м о р г а н у

ством з а п о в е с т и Х р и с т о в и х и силом К р с т а Христовог. У т о м цил.у наводи при-

ι рца али нс к а о у н с к о м сасуду, nt-ro као у органу који управља читавим т е л о м .

м е р е св. Ј о в а н а П р е т е ч е и С а м о г Х р и с т а . П р с т с ч а , који је в е ћ и од п р о р о к а .

Μ ii, д а к л с , м о р а м о да сс бори.мо да ум в р а т и м о у с р ц с , где је н.егово п р и р о д н о

ж и в е о јс у п у с т и љ и од р а н е младости где, н а г л а ш а в а он, није б и л о нити о б р а -

мссто. Б у д у ћ и велики и с и х а с т а . с в е т и т е љ говори и ο души, к о ј а т а к о ђ е постоји

зоваи>а нити о н о г а ш т о В а р л а а м н а з и в а " с п а с о н о с н о м ф и л о с о ф и ј о м " . Т а м о

\ Богу. К а о ш т о Б о г има суштину и енергију, т а к о и душа има суштину и с н е р -

није б и л о нити к њ и г а нити у ч и т е љ а који би га п о у ч а в а л и световној мудрости.

i njv. Е н е р г и ј а д у ш с , која се налази у њ с н о м р а з у м н с ш дслу и која се посред-

И с т о н а л а з и м о и у ж и в о т у Х р и с т о в о м . Када га је онај м л а д н ћ у и и т а о ш т а да

r n i o M чувстава излива иапоЈвс. п р с м а т в о р е в и н и , т а к о ђ е се мора в р а т и т и у

учини па да задобије спасен,е и всчни ж и в о т . Он му нчјс р е к а о : " А к о ж е л и ш

рце. П о ч е т н и ц и у духовном ж и в о т у могу го да постигну к о н т р о л о м д и с а њ а .

с а в р ш е н да б у д е ш п р и х в а т и се с п о љ а ш њ е г о б р а з о в а њ а . и о ж у р и да усвојиш

К а д а су се В а р л а а м и њ е г о в и и с т о м и ш л . е н и ц и н а р у г а л и ц с л о к у п н о м

н а у к е li да з а д о б и ј е ш п о з н а њ с ο б и ћ и м а " . н е г о ј е р е к а о : " П р о д а ј све ш т о и м а ш

овом м е т о д у који к о р и с т е п о ч е т и и ц и , св. Г р и г о р и ј е је и з н е о најирецизнија и

и п о д е л и с и р о м а с и м а п а у з м и к р с т с в о ј и п о ђ и з а М и о м " . О с н м т о г а , Господ је,

ν п о т п у н о с т и б о г о с л о в с к а з а п а ж а њ а . К р у ж н о к р е т а н , с ума. о д н о с н о њ е г о в

да би п о с т и д е о с п о љ а ш љ у мудрост, са С о б о м п о в с о неуке р и б а р е .

п о в р а т а к из с п о љ а ш њ е г с в с т а у срцс и њ е г о в о у з н о ш е њ е ( о д а т л с ) ка Б о г у

На о в о м м с с т у . св. Григорије се по зива на о д л о м к с из п о с л а н и ц а а п о -

п р с д с т а в љ а и е п о г р е п ш в и ( н с з а б л у д и и ) м с т о д и ј с д и н и начии којим hc ч о в с к

с т о л а П а в л а , п о с е б н о на П р в у п о с л а и и ц у К о р и п ћ а н м м а , гдс се к а ж е да је

д о с т и ћ и ч и с т о б о г о 1 1 0 з и а н , с . С в с т и Г р и г о р и ј с јс. м с ђ у т и м , и з н с о и н е к а пра-

Х р и с т о с с а С о б о м п о в е о н е п и с м е н е л.уде "да б и п о с т и д с о с п о љ а м у д р с " , д а

вославна запажан.а ο саучествовању тела у молитви, исто као и у ( ч о в е к о

је Б о г м у д р о с т о в о г а с в с т а у ч и н и о л у д о ш ћ у , да "свеш својом Mvgpouiliv не

вом) путу ка о с в е ћ е њ у . О ч и г л е д н о да је и к р у ж н и и о л о ж а ј т е л а од с у ш т и н -

и да се Богу изволи да лудошћу проповеди спасе сте који веру-

с к о г з н а ч а ј а за п о в р а т а к ума у с р ц е . Ои је све тс с т в а р и р е к а о з а т о , ш т о су се

ју. Н а к о н т о г а , н а в о д е ћ и о д л о м к е из д е л а св. Василија В е л и к о г и св. Г р и г о -

в а р л а а м и т и р у г а л и и с и х а с т и м а који н а п о ч е т к у с в о г д у х о в н о г ж и в о т а т а к о -

рија Н и с и ј с к о г , о н п р а в и р а з л и к у н з м е ђ у д е м о н с к о г љ у д с к о г з н а њ а и з н а њ а

ђс к о р и с т е к р у ж н и п о л о ж а ј т е л а ( " ό μ φ α / - ° Ψ " 7 . ο ι ' ' )· С в с т и т е л , маводи случај

позна Бога"

којс п о т и ч е од Духа С в е т о г а и, сасвим п р и р о д н о , с п р е ч а в а м о н а х е да задо-

п р о р о к а И л и ј е , који је к р у ж н и м п о л о ж а ј с м т е л а в р а т и о свој ум у с р ц с и на

бију ту с в е т о в н у м у д р о с т и з н а њ с . П р в и д с о з а в р ш а в а г о в о р е ћ и да се спол>а-

тај н а ч и н п р е к р а т и о сушу.

ш љ а м у д р о с т , п о д р а з у м е в а ј у ћ н под т и м ф и л о с о ф и ј у , " п о к а з а л а к а о б е с к о -

У iTipelie.u делу г о в о р и ο н л о д о в н м а м о л и т в с , а т о с у н с г в а р м а с в с т л о с т

р и с н а и б с з в р е д н а за н а ш с С в е т е О ц с , о с о б и т о за о н с који су п о с с д о в а л и

п б о ж а н с к о з н а н . е . В а р л а а м је т н р д и о да јо с т в о р е и а с в а к а с в с т л о с т , која је

о п н т т с мудрости".

п р п с т у п а ч н а ч у в с т в и м а и да јс, п р с м а т о м с , н и ж а од мисли, од ч о в е к о в о г

У другом д е л у б а в и се ш и р о к о м т е м о м м о л и т в е а п о с е б н о о н и м ш т о се

р а з у м а ( р а з у м с к е с и о с о б н о с т и ) . С в о ј и м г л е д и ш т е м д а ј с спол.аши.а с в е т л о с т

н а з и в а у м н о м м о л и т в о м . код којс сс ум у с р е д с р е ђ у ј е у с р ц е . В а р л а а м и њсго-

створена и символична, о т ш п а о је т о л и к о далеко да јс ф и л о с о ф с с м а т р а о

ви с л е д б е н и ц и т в р д и л и су да нмје и с п р а в н о да ум у в о д и м о у т е л о , а п о с е б н о у

н а д м о ћ н и ј и м од п р о р о к а и а п о с т о л а , који су видели н с с т в о р е н у с в с т л о с т .

с р ц е . Г о в о р и л и су да је п р а в и л н о да свој ум и з в е д с м о ван т с л а .

О в а ј д е о д о т и ч е и м н о г с д р у г е т с м с које су в е з а н с за ове п о с т а л е оп гу-

У о д г о в о р у н а о в о г л е д и ш т с , које п р е т п о с т а в љ а П л а т о н о в у ф и л о с о ф -

ж б с в а р л а а м и т а . С в е т и т е л , пајпрс н а в о д и р а з и с о д л о м к с и з с в с т о о т а ч к и х

ску идеју да је т е л о т а м н и ц а д у ш е n да се, услед т о г а , ч о в е к о в о с п а с е њ с са-

дела, п р е м а којима ј е н а п о ч е т к у д у х о в н о г ж и в о т а п з у ч а в а н , с С в е т о г П и с м а

стоји у о с л о б а ђ а њ у д у ш е од т е л а , он најпре к о р и с т и т р и ц и т а т а из п о с л а н и -

о г р а м и ч с н о , н е з а г о ш т о г а о м а л о в а ж а в а м о н с г о з а т о ш т о с с најпре м о р а м о

ца

о ч и с т и т и м о л и т в о м , н а к о н чега ћ е м о р а з у м с т и дух С в е т о г П и с м а . Д а б и п о -

апостола

Павла

који

к а ж у да

кроз

свешо

крштење

шело

постаде храм

Луха Светога у нама, да је т е л о дом Божији н најзад, да јс Б о г о б е ћ а о Ја hv

к а з а о да и т е л о саучествује у умној м о л и т в и , он н а в о д и и друге о д л о м к е из

живети ii ходити с њнма и Ја hy бшТш њихов Бог. Он н а г л а ш а в а да т е л о

с в с т о о т а ч к и х д с л а , будући да п р н л и к о м с н л а с к а б л а г о д а т и и с а м о с р ц е чс-

није з л о , н е г о д а ј е з л о т е л е с н о м у д р о в а њ е . Када ч о в е к п о с р е д с т в о м уздржа-

с т о п о с к а к у ј с од р а д о с т и , д о к се у устима опих који сс м о л с и поју ч е с т о

ња о ч и с т и т е л о и када вол.ни и жел,ни д с о д у ш е о ч и с т и у з д р ж а љ е м и љуба-

с т в а р а п р и ј а т а н укус, ш т о т а к о ђ е прсдставл.а енсргију (дејствовање) б о ж а н -

вљу и када, н а к о н т о г а , њ е н р а з у м н и д с о о с и г у р а м о л и т в о м , т а д а у свом срцу

ствене благодати.

види б л а г о д а т Б о ж и ј у .

Св. Григорије након тога прави разлику измсђу свстлости природиог

У о н о м е ш т о слсди он износи б р п љ а н т н о а н т р о п о л о ш к о т у м а ч е њ е . Све-

знан>а и с в е т л о с т и н с с т в о р е и и х ( н е т в а р н и х ) е н с р г и ј а Духа С в е т о г а . Он за-

ти Григоријс р а з м а т р а ч о в е к о в ум и к а ж е да је срцс р и з н и ц а ( с р е д и ш т с ) ра-

кл.учујс д а п р и р о д н о з н а њ с нијс с в е т л о с т д у ш с . П р е м а т о м с , када с в е т и т е -

42 љ и с о з е р ц а в а ј у н е с т в о р е н у с в е т л о с т . о н и виде о д е ж д у о б о ж е њ а . О н н а в о д и

Реч " и з д а л е к а " означава с м и р е њ е и с а м о о с у ђ и в а њ е . Т о , ш т о цариник "ста-

м н о г е о д л о м к е и з с в е т о о т а ч к и х д е л а , у к о ј и м а с с к а ж е д а ч о в е к м о ж е задо-

јаше" указује на " с т а ј а њ с т о к о м д у ж е г в р с м е н а , а т а к о ђ с и на дужину т р а ј а њ а

б и т н с о з е р ц а њ е н е с т в о р е н е с в е т л о с т и и с н г у р н о је да их т у м а ч и у о к в и р и м а

м о л и т в е " ; τι), IIJTO " и с хтеде nn очију уздигнути κ небу" указујс "и на њ е г о в о

свог сопственог духовног опита, истоветног са опитом Светих Отаца.

стајање и на п о к о р н о с г , ие с а м о на с и р о т о г слугу н е г о и иа п о л о ж а ј у к о м е се

Т а с в е т л о с т није с и м в о л и ч н а или с т в о р е н а н е г о ј е т о б л и с т а њ е и п о с т а -

налази о с у ђ е н и " . Овај н а ч и н м о љ о љ а и п о л о ж а ј њ е г о в о г т е л а показују " с а м о -

сне с в е т л о с т и , т о ј е с а м о б о ж а н с т в о . С в е т л о с т н а Т а в о р с к о ј г о р и није била

п р е к о р е в а њ е и с а м о о с у ђ и в а њ е " . Т о . ш т о с е " б и ј а ш е у п р с а " , у к а з у ј е на њ е г о -

т р е ћ а , с к р и в е н а п р и р о д а у Х р и с т у , н е г о с а м о б о ж а н с т в о . П р е д крај т р е ћ е г

во в е л и к о п о к а ј а њ с и на д у б о к о ж а љ с њ е којс ra је о б у з е л о . Р е ч и : " Б о ж е , ми-

д е л а п о з и в а с е н а в е л и к у р а з л и к у која постоји и з м е ђ у б о г о с л о в а и б о г о в и д и -

л о с т и в буди м е н и г р с ш н о м " показују вредност м о л и т в с с а ч и њ е н е од једне је-

оца (θεολόγος

θ ε ό π τ η ς ) . М о ж е се р е ћ и да је б о г о с л о в онај који с л о в и

диие р е ч с и и ц е . " Н е т р а ж с ћ и н и ш т а више, и с м и с л е ћ и и и о ч е м у д р у т о м . о б р а -

( г о в о р л ) ο Б о г у ч а к и а к о не поседује с о п с т в е н и о п и т , д о к јс б о г о в и д и л а ц

т и о је п а ж њ у с а м о на себс с а м о г а и на Б о г а , п о н а в љ а ј у ћ и и у м н о ж а в а ј у ћ и ту

( θ ε ό π τ η ς ) онај који види Б о г а . Б о г о с л о в љ е с е р а з л и к у ј е о д б о г о в и ђ е њ а она-

молитву од јсдне р е ч е н и ц е , која је најделотворнији вид молитве."

και

ко, к а о ш т о се з н а њ е ο некој ствари разликује од њеног поссдовања.

Други о д л о м а к јс посвећен зиачс!ву П а р а б о л е ο блудном сину. С в е т и Гри-

У у ч е њ у св. Г р и г о р н ј а П а л а м е постоје и друга места на к о ј и м а сс бави

горије и ову п а р а б о л у т у м а ч и на исихастички и а ч и н . Е в а н ђ е л и с т а Л у к а нам

в е л и к о м т е м о м б о г о п о з н а њ а . О н потврђује д а в и ђ с њ е н е т в а р н е свстлости зна-

прсдставл>а Х р и с т о в у и а р а б о л у у којој се к а ж с : // Гккле пеколчко џани поку-

чи ч о в е к о в о с ј е д и њ е њ е са Б о г о м . С ј е д и њ е њ е јс заједница, а та заједница даје

пи млиђи citii све својс,

п ипшде у зелшу далеку,

it онамо просу имање своје

б о г о п о з н а њ е . И с т и н с к о б о г о п о з л а њ е је узвишеније од створеног, људског зна-

жиасћн рсшратио ( Л к .

њ а . Свстител> показује да ми у П р а в о с л а в н о ј ц р к в и у ч и м о да су п р о р о ц и неу-

е т и ч к е , н е г о са б о г о с л о в с к е т а ч к е г л с д и ш т а . Он поставл,а [всне истинске ди-

п о р е д и в о у з в и ш е н и ј и од ф и л о с о ф а , будући да су п р о р о ц и и С т а р о г u Н о в о г

мензијс. И м а ј у ћ и ум Х р и с т о в и о п н т н о д о ж и в е в ш и т а ј и и с т в о духа, сш п о и м а

З а в е т а з а д о б и л и б о г о в и ђ е њ с , док ф и л о с о ф и с а м о с п е к у л и ш у ο Б о г у .

њ с н о и с т и н с к о з и а ч е њ е . Будући о р г а н с к и укореи>си у п р а в о с л а в и о п р е д а ^ е ,

У о в о м т у м а ч е њ у п р в е т р и ј а д е и з д е л а св. Григорија П а л а м е " О с в е т и м и с и х а с т и м а " ј а с н о ј е п о к а з а н о д а ј е о н б и о о т а ц - и с и х а с т а који и з р а ж а в а изворни исихазам, к а к а в сс опитно

доживл3ава

на Свстој Гори.

15; 13). С в е т и Григорије не т у м а ч и ову п а р а б о л у са

он схвата да јс ч о в с к о в пад, т з в . п р а р о д и т с л х к и грсх, у с т в а р и п о м р а ч е њ е , затами>счвс и умртвл>ава1вс ума, дсж јс ч о в е к о в о васкрсен,е оживл,аван>е умртвл>еног ума. У т о м свстлу он т у м а ч и и П а р а б о л у ο б л у д н о м сину. И с т и н с к о ч о в е к о в о б о г а т с т в о ј с ум. " И з н а д свега о с т а л о г , у м ј с н а ш

hbeioee

беседе

у р о ђ е н и и м с т а к и б о г а т е г в о . " С в е д о т л е д о к о с т а ј е м о u a нуту с п а с е љ а , " н а ш

Н е з а в и с н о од с а ч у в а н и х п о л е м и ч к и х р у к о п и с а , иостоје и бессде св. Григорија П а л а м е , к о ј е псжазују д а о н и з р а ж а в а и с и х а с т и ч к и ж и в о т С в е т е Гор е . Н е к е о д њих б и л е с у у п у ћ с н е с в с т о г о р с к и м м о н а с и м а п о в о д о м р а з н и х празника, док су о с т а л с пзговоренс пред њ е г о в и м стадом у Солуну. Каракт е р и с т и ч н о ј е д а о н , г о в о р е ћ и својим х р и ш ћ а н и м а , п о у ч а в а умној м о л и т в и , α ϊ τ ό показује д а и е п о с т о ј и о ш т р а с у п р о т н о с т и з м е ђ у м о н а ш т в а и б р а ч н о г ж и в о т а . М е ђ у о б и љ е м о д л о м а к а ( и з С в е т о г П и с м а ) које св. Г р и г о р и ј е тумач и н а и с и х а с т и ч к и н а ч и н , п о с е б н о бих ж е л с о д а издвојим ч е т и р и . П р в и се односи на т у м а ч с љ е П а р а б о л е ο ц а р и н и к у н фарисеју, и то углавн о м иа тумачењс шриникове молшТше, коју он п р с д с т а в љ а к а о ј е д а н вид и с и х а с т и ч к е м о л и т в с . У овој п а р а б о л и Г о с п о д , у в о д е ћ и ц а р и н и к а , к а ж е : Α иарнник

издалека

стајаше,

бијаше у прса своја

не хтеде

говорећи: Боже,

iiu

очију уздтнути

милостив буди мени

κ небу

Грешном

него

(Лк.

се 18;

13). С в е т и Г р и г о р и ј е к а ж е : " В и д и т е л и к а к в о ј с т о ( ц а р и н и к о в о ) с м и р е њ е , каква вера и с а м о о с у ђ и в а њ е ? Видите ли к а к о се с м о л и т в о м овог цариника с ј е д и н и л о к р а ј њ е с м и р е њ е м и с л и и о с е ћ а њ а , а уједно и с к р у ш е н о с т с р ц а ? "

ум јс с а б р а н у с а м о м е с с б и и у и а ј в и ш е м уму, тј. у Б о г у " . С и а с с њ с з и а ч и обитаварве у Б о г у . М е ђ у т и м , к а д а о т в о р и м о в р а т а с т р а с т и м а , онда н а ш у м " б и в а расејан и све в р е м е л у т а о к о с т в а р и т е л е е и н х и з е м н н х , о к о м н о г о с т р у к и х н а с л а д а и с т р а с н и х п о м и с л и ο њ и м а " . Т а д а ч о в е к о в ум п о ч и њ е да б л у д н и ч и и, у о п ш т с н о , ч о в е к со и а з и в а б л у д н и м . Б о с а т с т в о ума јс р а з б о р и т о с т и свс д о т л е , д о к се п р и д р ж а в а м о Х р и с т о в и х з а п о в с с т и , она р а з л и к у ј с д о б р о од з л а . М с ђ у т и м , када се ум удал^к од Б о г а , и р а з б о р и т о с т сс р а с е ј а в а у разврат и нсразборитост. Ч о в с к о в а д у ш а иема с а м о р а з у м н н , н е г о и ж с л л ш и

ВОЛЈИИ

дсо. У

СВОМ

природпом ciaiBV ч о в с к о в ум "управл.а жељу ка једнном и суштом Богу, ј с д и н о м д о б р о м , ј е д и и о м Судији, ј е д и и о м ш т о п р у ж а и с т и н с к у насладу која није п о м с ш а н а и и с а к а к в о м п а п в о м " . М е ђ у т и м , к а д с е у м н а ђ е у н е п р и р о д н о м с т а њ у , о д н о с н о кад се у д а љ и од Б о г а и кад сс п о м р а ч и , ж с љ а се р а с и п а на разнолике жудње за сладострашћем: "Час сс р а а ш а на жељу за јелима која нису н е о п х о д н а , час н а н е д о л и ч н е п р о х т е в е т е л а . час н а ж е љ у з а н е п о т р с б н и м с т в а р и м а . а ч а с иа жел>у за и с п р а з н о м и н с с л а в н о м с л а в о м . " До т о -

га д о л а з н носредстном ж е љ е (жсл.ног дела душс). Међутим, када ј с у м умрт-

п р о ш л и к р о з о ч и ш ћ е љ е . М е ђ у т и м . н е м о г у ћ е ј е с ј е д и и и т и с е с а Б о г о м по-

в љ е н . б и в а з а р о б љ е н и в о л л ш д с о д у ш е . Кад се ум н а л а з и у п р и р о д н о м ста-

с р с д с т в о м с и л о г и з а м а и п р и м е р а које дају т е л с с н а ч у в с т в а . Ч о в е к ие з а д о -

њу и к а д а ј е . да т а к о к а ж е м о , с ј е д и њ е н са Б о г о м , тада своју вол>ну силу поди-

t'uija з а ј е д н и ш т в о с а Б о г о м " у к о л и к о , к а о д о д а т а к о ч ш п ћ е н Ј у , н с и с т у п п и з

ж е с а м о п р о т и в ђ а в о л а , а д у ш е в п у о д в а ж н о с т к о р и с т и п р о т и в ђ а в о л а и стра-

ссбе, б о љ с р е ч е н о изнад себс. о с т а в и в ш и чувствима о н о ш т о се чувствима

с т и . М е ђ у т и м , када з а п о с т а в и Б о ж и ј с з а п о в е с т и , оида " ч о в е к ратује п р о т и в

о п а ж а и у з д и г а ш п и сс и з н а д л о г и ч к и х судова и с и л о г и з а м а . и з н а д с в а к о г зна-

б л и ж њ и х , б с с н и иа својс с у н а р о д н и к е , с р д и се иа оно који не о д о б р а в а ј у њег о в е б е з у м н е т с ж њ е п а т а к о , авај. ч о в е к п о с т а ј е ч о в е к о у б п ц а . . . "

Т р с ћ и о д л о м а к јс из т у м а ч е њ а које он даје иа т е м у боравка Прссвете Богородиие

Светињи

над

свеишњама.

Истина

је

да

Ваведсчве

п.а и м и с л и , н а л а з е ћ и се у п о т п у н о с т и ттод дејством д у х о в н о г ч у в с т в а . υ којем јс п р е д с к а з и в а о С о л о м о н ,

Пресвете

н а з в а в ш и га

божанствешш

чувством."

Ка-

да сс ч о в е к у з д и г н е изиад с и л о г и з а м а (тј. р е з о н о в а њ а , расуђикан>а), па ч а к и изиад с а м о г р а з у м а , м о ж е да се сјсдичи са Б о г о м .

Б о г о р о д и ц с у С в е т н њ у над с в с т и љ а м а није о п и с а н о у С в е т о м П и с м у , а л и

П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а је и з а б р а л а тај пут да би д о с т и г л а заједнииггво са

OIIO п р с д с т а в Ј в а о р г а и с к и д е о п р а в о с л а в н о г п р е д а њ а . Ц р к в а ј е у с т а н о в и л а

Б о г о м . О н а ј е следила пут исихије ( б е з м о л в и ј а ) . У м и а исихија ( у м н о б е з м о л -

ц е л о к у п н о о в о учси.с ο уласку ( в а в е д е њ у ) П р е с в с т е Б о г о р о д и ц с у храм и

вије) мије н и ш т а друго до м и р о в а њ е ума и света. " Т р а г а ј у ћ и за свотим б с з м о л -

Ц р к в а . у с т в а р н , и р о с л а в л . а н р а з н и к који ј е п о с в с ћ е н т о м д о г а ђ а ј у . С в е т и

вијсм, Дјева ј е и а ш л а р у к о в о д и т е љ а : б с з м о л н и ј с у м а . Позмолвијс снста, з а б о -

Григорије П а л а м а прихвата ово ц р к в е н о у ч е њ е и о б ј а ш њ а в а га с богослов-

р а в дон>ст И посвећен>е у г о р њ е , о б р а ћ а н . е помисли ка б о л , с м " . О в о б е з м о л в и -

скогстановишта.

је јс улаз за и с т и н с к о б о г о в и ђ е н > с , " којс јс јсдини п р и м е р истннски з д р а в с ду-

Б о г о р о д и ц а ј с у х р а м у ж и в с л а к а о у Рају. " О н а ј с о в д с ж и в е л а в о д с ћ и

ш е " . В р л и и а је л е к з а б о л с с т и д у ш е и з а с т р а с г и , док јс б о г о в и ђ с н л плод здра-

ж и в о т п о д в и ж н и ч к и , н е п о м у ћ е н . б с з б р и г с и о ж а л о ш ћ с њ а , н е п р и ч а с т а н ни-

вс д у ш е . Ч о в е к се о б о ж у ј е п о с р е д с т в о м б о г о в и ђ е љ а . Он се нс о б о ж у ј с " п о -

с к и м с т р а с т и м а и у з в и ш е п над н а с л а д а м а које нису л и ш е н е п а т њ е . ж и в е ћ и

cpc/(CTROM р а з у м а и с п с к у л а т и ш ш х аиалогија нсго п и с р с д с т в о м у п р а ж н . а в а н . а

само за Бога. в и ђ е н а само од Бога, храњена само од Бога. чувана од Бога

б е з м о л в и ј а (исихије)."

К о ј и је к р о з Њу о б и т а в а о у н а м а , и С а м а у п о т п у н о с т и м о т р е ћ и с а м о на Б о г а

ђ е њ е и з а д о б и л а с ј е д и њ е њ с с а Т р о ј с д ш ш м Б о г о м . С в а к о , к о ж е л и д а задобијс

и Б о г о м сс н а с л а ђ у ј у ћ и и н е и р е е т а н о Му сс иосвећујући."

Б о г о р о д и ц а је у храму д о с т и г л а б с з м о л в и ј е и о о г о в и -

о в о б о г о в м ђ о в с , а о и о з н а ч и ч о в с к о в о cnaccit.e, м о р а следити Б о г о р о д и ч и и

Б у д у ћ н д а ј е П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а б и л а с л о б о д и а о д свих в с ш т а с т в е -

ж и в о т и и пут. Д а к л е , ј е д ш ш пут јс пут исихије ( б с з м о л в и ј а ) .

них о к о в а и да је о д б а ц и л а ч а к п в е з у с а м и л о с т и п р е м а с о п с т в е н о м т е л у , " с а б р а л а јс ум у у с р е д с р е ђ е н о с т и на с а м о г а с е б с , п а ж њ у и н е п р е с т а н у бо-

Најзад,

чсгврти

иример

п с и х а с т и ч к о г учск.а

јс

тулшчсње једиог

ano-

столскагместа. којс сс н а д о в с з у ј е на о д л о м а к из С.тарог З а в е т а . гдс со ка-

ж а н с т в е н у м о л и т в у . К а д а ј е и а тај н а ч и н у п о т п у н о с т и о в л а д а л а с о б о м . у з д и -

же:

гла се над р а з н о л и к н м м н о ш т в о м п о м и с л и и п о с т а в и л а н о в и и н е и з р е ц и в и

ссдми дан,

п у т к а небу који ћ у ј а н а з в а т и у м и и м м о л ч а н и ј е м ( г р ч . ν ο η τ ή σ ι γ ή ) . В е з а в ш и

( 1 . М о ј с . 2; 2 - 3). Т у м а ч е ћ и овај о д л о м а к . с в е т и т е л . п и ш с да п о с т о ј с д е л а

п а ж њ у с в о г ума з а у м н о м о л ч а н к ј о , у з л е т е л а ј с и з п а д с в а к с т в а р и и б о љ е о д

Б о ж и ј а " к о ј а С)н finje ш п и з а и о ч с о iiiiiii јс п р е с т а о да их чпни."

И почиих

ν седми дан од аш.х дсла Саојч.х која

и Гшсвети

viiiiiii; u благослмш Бог

г«, јср у тај дап почину од свих дела Саојих која 1,4

учини

Он није

Мојсеја видела с л а в у Б о ж и ј у и б и л а п о с в е ћ е н а у б о ж а н с к у б л а г о д а т . . . " . У

п о ч е о д а д е л а з а т о ш т о ј с О н б е с п о ч с т а н и иије п р е с т а о д а д е л а ј е р л и ч н о

С в е т и њ и над с в е т и н > а м а . П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а с е б а в и л а у м н о м м о л и т в о м

у п р а в л . а с в с т о м , будући да, к а о н п о је р с к а о С а м Х р и с т о с , Ouiau Мој до

и TIIMO з а д о б и л а у м н о м о л ч а н и ј с . Н а т а ј н а ч и н ј с с л а в у Б о ж и ј у в и д с л а б о л . е

ctiga дела, ч Ја делам ( Ј н . 5; 17).

н е г о М о ј с е ј . Д р у г и м р с ч и м а , о н а ј е з а д о б и л а созсрцаван>е Б о г а . Б у д у ћ и д а б о г о в и ђ е њ е значи јединство са Б о г о м , П р с с в с т а Богородица је са Тројединим Б о г о м била сједињеиа и пре Христовог зачсћа.

Б е с п о ч с т и о Божијс д е л а њ е је п о з н а в а њ е бића и предзнање ο ономс ш т о he се збити. Даклс, бсспочстно и пспрскмнуго дслан.е Божијс јестс расуђпB a i t e и п р о м и с а о . Да би б и л а с т в о р с н а . б и ћ и м а су п о т р е б н и р а с у ђ и в а н . с и

С в е т и Г р и г о р и ј е к о р и с т и п р п л и к у да п о м е н е и м е т о д ( н а ч и н ) за з а д о б и -

п р о м и с а о . М е ђ у т и м , IBHNUI су р а с у ђ и в а 1 в с и п р о м и с а о и о т р е б и и и н а к о н ства-

j a i B c и с т и н с к о г богословл>а. Ои најпре к а ж е да је ј е д н о б е с е д а ο Б о г у . а дру-

р а њ а " к а к о не би н е п р а в о в р е м е н о ишчезла; нека би времсном могла да сс

го сусрет са С а м и м Б о г о м . Да би беседио (словио) ο Богу, човек мора да

м е њ а ј у р а д и својс с о и с т в е н е к о р и с т и или ради ц е л и н е , д о к друга м о г у д а

поседује г о в о р , и с т о к а о и о д р е ђ е н о у м е ћ е . Н е о п х о д н и су с и л о г и з м и и о в о з с -

остану нспроменљива."''' Другим рсчима, Б о г Својом петварном енергијом

м а љ с к и п р и м е р и које нуде чувства. То је н а ч и н на који и м н о г и м у д р а ц и о в о -

која с е н а з и в а п р о м и с а о ( π ρ ό ν ο ι α ) наставл«) д а управл>а в а с ц е л о м т в о р е в и -

г а с в с т а м о г у д а г о в о р с ο Б о г у , ч а к π а к о с у т о људи к о ј и ј о ш у в е к ннсу

ном ради и с п у њ е љ а њ е н е с в р х с . Б о г С в о ј и м п р о м и с л о м у с м с р а в а т в о р с в и -

46 ну. И с т о т а к о , б е с п о ч е т н о д е л о Б о ж и ј с ј е с т е и " Њ е г о в п о в р а т а к С а м о м е 2

Себи; Ои се б е с п о ч е т н о кретао у ссмерцавању Самога Себе." " Б у д у ћ и да Б о г "нијс ч а н о ч п њ а о делан>е нити је п р с с т а о да д е л а " , од ч е г а ј е о н д а Б о г " о т п о ч и н у о " ? З а ш т о Мојсеј к а ж с д а ј е Б о г о т п о ч и н у о о д д е л а С в о ј и х ? П о ч и н а к ј е п о в р а т а к "од н и ж и х с т в а р и к а с т в а р и м а које с у в и ш е и н а д к о с м и ч к е " . У С в о м ш е с т о д н е в н о м стварању " Б о г је услед Својс б с с к о и а ч н е д о б р о т е б и о ичван С е б с . " У С в о м човекол>убљу О н снисходи ( п р с м а т в о р е в и н и ) . С е д м о г а дана, н а к о н с т в а р а њ а в а с ц е л о г ч у в с т в с н о г света, Он сс б о г о д о л и ч н о в р а ћ а на Своју с о и с т в с н у висину, коју н и к а д није ни н а п у ш т а о . Б о г ј е б л а г о с л о в и о овај п о ч и н а к д а б и нам п о к а ч а о д а п о ч н а њ е природних б и ћ а т р е б а да вреднујемо в и ш е н е г о чувствене ствари, к а о и да би н а м у к а ч а о , да бн н а с п о у ч и о и ч а т р а ж и о од нас да и ми с а м и , к о л и к о је то м о г у ћ с , с т у п и м о у тај п о ч и н а к "који ј с н а ш с у м н о с о ч е р ц а љ с ( б о г о в и ђ е њ е ) , и п о с р е д с т в о м њ с г а , у с х о ђ е њ е ка Богу."

У т о м о к в и р у св. Г р и г о р и ј е т у м а ч и и а п о с т о л с к е р с ч и : Према томс, иароду

Божкјем

шек

предстоји

починак; јср

сам је починуо од дела своји.х као и уђемо у uiaj почшшк... ( Ј с в р . 4; 9 -

ко јс ушио у

почшшк

Бог од Своји.х; Гкктарајмо се,

Ihcloe даклс,

и да

11).

Н а ш п о ч и н а к је, у с т в а р и , и с и х а ч а м , у м н о б в е ч м о л в и ј е . којс о ч н а ч а в а п о ч и н а к од с в е т а и п о в р а т а к ума у с р ц е . Т у м а ч с ћ и овај п о ч н н а к , с в с т и т е љ к а ж е д а м и н а ј п р е о б р а ћ а м о п а ж њ у и а у ч е љ е Духа, " б у д у ћ и д а с е о с л о б а ђ а мо н и ж и х , м е п р е к и д н и х и исцрпл.ујућих б р и г а , и о д л а ж с м о д е л а п о в с ч а н а са њ и м а . Т а д а о в и м р е ч и м а Духа д а ј е м о п р в е н с т в о у о д н о с у и а с в а к у с т р а с т в е ну и с в е т о в н у п о м и с а о и д у б о к о р а ч м и ш љ а м о ο њ и м а ν с в о м уму, о д н о с н о у с в о м срцу. Н а к о н т о г а , у к о л и к о ич с в о г ума удалл(мо с в а к у п о м и с а о , ч а к и а к о је о н а д о б р а , и у к о л и к о се ум п о с р е д с т в о м истрајне п а ж н . с и н е п р е с т а н е м о л и т в е врати с а м о м с ссби, ступамо у б о ж а н с к и ночинак, односно у боговиђсње, у сочерцава1ве Бога."

В а с ц е л о у м н о б е ч м о л в и ј с , о и и с а н о к о д С в е т и х О т а ц а који с у у о с н о в и и с и х а с т и , ј е с т е п у т којп води ка б о ж а и с к о м п о ч и и к у - ка с о ч с р ц а в а њ у Б о г а . М и в е р у ј е м о д а ј с у п р а в о и с и х а с т и ч к и н а ч и н ж и в о т а о н о ш т о ч о в е к а чини п р а в о с л а в н и м . То је о с и о в а догми н свих и с г и н а в е р с . Ичван т о г а н с м а истинског богословља. Н а к о н с в е г а о в о г а с а с в и м ј е ј а с н о д а св. Г р и г о р и ј е П а л а м а и ч р а ж а в а исихастички ж и в о т Свете Горе. Њ с г о в б о р а в а к на Светој Гори, послушаље с т а р ц и м а о б д а р е н и м д а р о м р а с у ћ и в а њ а и о п и т који је с т е к а о , у ч и н и л и су га и с т и н с к и м б о г о с л о в о м и в е л и к и м О ц е м Ц р к в с . У свим њ е г о в и м р а д о в и м а . б и л о д а с у т о р а с п р а в е или б е с е д е . о т к р и в а с е њ с г о в и с н х а с т и ч к и н а ч и н ж и вота. Он је ж и в е о ж и в о т о м Свете Горе и постао С в е т о г о р а ц (Агиорит), ш т о је, наравно, и с т о в е т н о са " и р а в о с л а в а н " .

ΙΙΛΠΟΜΕΗΕ Ί'ρηγορ'ιου ΙΙαλαμά <>/«. ΕΠΕ, ώμος 2ος, σελ. 35«. (Св. Григорије Палама:Тријаде, 2,2.2) -Παναγ. Νρήστου: Τό μυστήρο ιού Θεοί). Θεσσαλονίκη 1983, σελ. 156. '· Ιερομ.Άρτεμίοο Ραντοσάβλ"εβιτς: Τό μυστήριον της σωτηρίας κατά τον δγ. Μάξιμον τον ημολογιμήν, ΑΟηνα 1975, σελ. 122. 4 PG 36,412. 5 s

Тријадс,2, 2 , 2 - п р с м а Γριγορίου Παλαμά έργα, ΕΠΕ, τόμος 2ος, σε/,. 350.

ΚΙ 95, 1245. Βίβλος Βαρσανουφίου καί Ιωάννου, Θεσσαλονίκη 1974. σελ. 176. * Свети Јован Лествичник, Лествица, 27. поука, Кеоград 1963. " Γρηγορ'ιου Παλαμά συτ,'ράμματ(Χ, τομ. Α, σελ. 259. "'Тријаде, 1 " Бессда 2, 13-прсма Γριγορίου Παλαμά Εργα, ΕΠΕ, τόμος 9ος, σελ. 62. 12 Беседа2, 13-14,том 9, стр. 62-64. " Беседа 3,14-15, тим 9, стр. 90-92. 14 Беседа 53,47 (ΕΠΕ, том П.стр. 322). " Бсседа 53,59. том 11, стр. 338. Беседа 53, 51-52, том 11, стр. 326-328. 17 Беседа 53, 52, том 11, стр. 328. w Беседа 17; 6-7, том 9, стр. 494. '" Бсссда 17; 8, том 9, стр. 496. ; " Бсседа 17; 8. том 11. стр. 496. 21 Беседа 17;7,том 11, стр. 494. *> Бессда 17; 10, том 9, стр. 498.

4,4

• κ т а л и м а , и м а т и удела у о в о м б о ж а и с к о м н а п и т к у и да не допусти да се уза|\дно и з л и в а , ј е р ј е т о д а р Б о ж и ј и који н с ћ с п р с с т а т и д а п з в и р с и који ћ е с е

ПРВИ СТАНОВНИК СВЕТЕ ГОРЕ

и з о б и л н о д а в а т и . С в е т и Г р и г о р и ј е с с тада п о ж а л и о н а н с м о г у ћ н о с т д а дсли (шај б о ж а н с к и нагштак, г о в о р е ћ и да не посгоје људи који би достојно т р а г а л и ia т а к в и м учен.см. Ч о в е к . који му се јавио, о д г о в о р и о је да он т р е б а да в р ш и

П р и и CIIHCCR. Г р и г о р и ј а П а л а м е п о с в с ћ е н је " ч у д с с н о м и р а в н о а н г е л -

1'воју д у ж н о с т ii да трагам.е за т а к в и м људима п р е п у с т и Господу Исусу. Н а к о н

с к о м ж и в о т у п р е п о д о б н о г и б о г о н о с н о г о ц а н а ш с г П с т р а , који с с и о д в и з а -

овс к р а т к е б е с е д е n о в о г н е б е с к о г и б о ж а и с к о г в и ђ с њ а б о ж а н с т в с н и ч о в е к с е

в а о н а СВСТОЈ Г о р и А т о н с к о ј " . Овај спис ј е . к а о п р в о , з н а ч а ј а н з б о г т о г а ш т о

\JU№i«) д о к јс Г р и г о р и ј е , т р г н у в ш и се из л а к о г сна, п р е с е д е о на т о м месту

с а д р ж и јсдан број ч и њ с н и ц а в е з а н и х з а С в с т у Гору и њ е н м о н а ш к и н а ч и н

читаву н о ћ и в с ћ и д е о д а н а , " с а в о з а р с н О о ж а н с т в е п о м с в с т л о ш ћ у . "

ж и в о т а а к а о д р у г о з а т о ш т о и з р а ж а в а б о г о с л о в љ с св. Г р и г о р и ј а ο монашком и подвижничком животу.

П р е п о д о б н и Ф н л о т е ј н а с о б а в с ш т а в а да је с а м св. Г р и г о р и ј е ο о в о м ви1књу и з в с с т и о о ц а Д о р о т е ј а . к а с н и ј с м и т р о п о л и т а с о л у н с к о г , б у д у ћ и д а ј е

О в а ј спис с в . Г р и г о р и ј а П а л а м с п з у ч а в а ћ е м о з а т о , ш т о ј с и с п о с р с д н о

о и о у б с ђ е н д а ј е о в о в н ђ с њ е и м а л о з а циљ д а п р о м е н и своје р е ч и "од е т и ч -

в е з а н з а т е м у којом с е б а в п м о . М о р а м о п а г л а с и т и д а т о n c h c б и т и п о т п у н а

ких и ј е д н о с т а в н и х у д ш м а т с к с и у з в и ш е н е " . Р а з у м е сс да јс б о ж а н с т в с и и

анализа овог њ с г о в о г дсла. него да ћ е м о углавиом и а г л а ш а в а т и оис т а ч к е

Г р и г о р и ј е о д т а д а и о ч с о д а с а с т а в л . а друсачије с п и с е .

које нас занимају з б о г у к а з и в а љ а н а п о д в и ж н и ч к и ж и в о т н а А т о с у к а к в и м ј е

О в о ј е в с о м а з н а ч а ј н о з а с т в а р и ο којима ћ е к а с н и ј е б и т к р е ч и . Н е п о -

ж л в е о п р с п . П с т а р , к а к в и м ј с ж и в с о св. Г р и г о р и ј с П а л а м а и к а к а в и д а н а с

с р е д н о н а к о н т о г в и ђ е н , а , з а којс ј с с м а т р а о д а д о л а з и о д Б о г а с ц и л . е м пред-

у п р а ж њ а в а п е к о л и ц и н а м о н а х а који с с подвизавају н а С в е т о ј Г о р и .

сгавл,а1ва и с и х а с т и ч к о г ж и в о т а , б о ж а н с т в с н и Г р и г о р и ј с је, р у к о в о ђ е н т и м

Н а ј с т а р и ј е с а ч у в а н о ж и т и ј с п р е п . П е т р а А т о н с к о г п о т и ч е с краја 10.

н и ђ е н . с м и Д у х о м С в е т и м који је о б п т а в а о у њ е м у а, о с и м т о г а , поседујући и

вска и наиисао ra је Н и к о л а ј Атонскн. С в с т н Григорије П а л а м а користи ово

б л а г о д а т н и д а р ( " х а р и з м у " ) р с ч и . "сада чудссио п о ч с о д а саставл>а с п и с с " .

ж н т и ј е и а к о , у б о г о с л о в с к и м о к в и р и м а , даје и свој д о п р и н о с .

П р в и спис је посвсћсн ж и в о г у и подвизима ирсп. П с т р а А т о н с к о г . и њ е г а ћ с м о и с п и т а т и н е ш т о касније. К а р а к т е р и с т и ч н е с у р с ч и п р е п . Ф и л о т е -

1. Разлози за писање ο преподобном Петру Атоиском Од с у ш т и н с к о г је значаја за н а ш у т е м у да сс о с в р н с м о на р а з л о г е св, Григорлја за писање житија ирсп. П с т р а Атолског. То јс веома важно, јср

ј а К о к и н о с а : " Н а ј п р е ј с с а с т а в и о с п и с о б о ж а н с т в е н о м оцу П с т р у . Т о ј с и а ш плод, који носи имс с в с т о г А т о с а и њ с т о в о г в с л и к о г и а н г е л с к о г ж и в о т а и 4

о б и т а в а њ а на овом месту." Други списје посвећен празнику Ваведења П р е свете Б о г о р о д и ц е , у KDJCM ОП к о м с н т а р и ш с о б о ж е и . с Б о г о р о д и ц е б о ж а и сгвсном благодаћу.

ћ с м о видети да је о в о ж и т и ј с и а п и с а н о н а к о н о т к р о в с н . а Б о ж и ј с г , а т а к о ђ с и

Т а к о су овај и осч-али списи исход Б о ж и ј е г б л а г о в о л > е њ а . С в е т и Г р и г о -

н а к о н задобијања в е л и к о г д у х о в и о г о п и т а , к а к а в ј е п о с е д о в а о с в . Григорије.

рије ј е п о ч е о д а п и ш е т е к н а к о н ш т о ј е д о б и о п о с е б а н п р и з и в и о т к р о в е н , с

То иоказује да н и с а њ е свез ИТСЈВСКИХ ж и т и ј а нијс и н т е л е к т у а л н а н р е о к у н а -

о д Б о г а . З б о г т о г а њ е г о в с р е ч и имају в е л и к у б о ш с л о в с к у п р о и и ц љ и в о с т и

ција н е г о духовни о п и т .

изражавају васцслп п о д в и ж н и ч к и ошгг Ц р к в с .

П р е и о д о б н м Ф и л о т с ј , биограс|з св. Григорија. б с л с ж и к а к о ј е о п п о ч е о д а nimic о в о житије. Н а к о н в с л и к о г п о д в п з а в а 1 в а и п о с е т е Б о ж и ј с , с в е т и т е л . се н а л а з и о извап м а м а с т и р а В с л п к а Л а в р а , иа месту којс сс н а з и в а ф р о н т и с т и р и он. К а д су и р о ш л а два с а т а и кад јс всћ насгупис> и rpclni, ч а с када. је он упраж 1 в а в а о умно б е з м о л в и ј с и м о л и т в у , и м а о јс ocehaj б л а г с п о с п а н о с т и и д о с п с о је у c r a i h c ш з с р ц а њ а . И з г л е д а л о ј с да д р ж и посуду прспуну м л с к а к о ј е ј с изненада п о ч е л о да се и з л и в а . З а т и м му сс у ч и н и л о да сс м л с к о п р с о б р а з и л о у и з в а н р е д н о и м н о м и р и с н о вино, којс сс б е с к о и а ч н о и з л и в а л о п р с к о IBCI'DHC о д с ж д е и руку, капајући и испучвавајуНи их м и о м и р и с о м . Т а д а се п р с д н>им иојавио човск " п р е и с п у н . е н с в е т л о ш ћ у " који м у ј е р е к а о да he и он, заједно са

2. Света Гора и њена вредност У ц е л о к у п н о м д с л у св. Г р и г о р и ј а П а л а м с издваја се з н а ч а ј С в е т е Г о р е , која с е похваљујс р а з н и м с п и т с т и м а , у з в е л и ч а њ с п о д в и ж н и ч к о г ж и в о т а каквим су ж и в е л и прсп. П е т а р А т о н с к и и њсму савремени монаси. Н а ј п р е ћ е м о п р с д с т а в и т и е п и т е т е који с с к о р и с т с з а С в е т у Г о р у . О н а се назива прославл.еном: " п р о с л а в љ е и и А т о с . "

П о м и њ с се и као "долична

п о с т о ј б и н а и скинија н е б е с к и х 6 n h a . " ' ' У всзи с н а с т а љ и в а њ е м п р е п . П с т р а на Свету Гору он пишс: " О д а в д е ј е у з л е т с о к а иебссима.мислим н а о и о с л а в н о и и о ш т о в а н о место, о п в и ш т е врлина и о б и т а в а л и ш т с свега доброг, одраз

51 н е б е с к о г н н е р у к о т в о р с н у скинију, на п л а п и н у с л о б о д н у од с в а к е с к в е р н и и

в и з а в а л и с с у а н г е л с к о м н а ч и н у ж и в о т а . Н а о в о м м е с т у м о г л и б и с м о д а ка-

у з в и ш е н у над с в а к о м н е ч и с т о м с т р а ш ћ у , н а п л а н и н у која н о с и и м с с в е т о -

ж с м о д а С в с т а Г о р а није у тој м е р и м е с т о б о р а в к а к о л и к о ј е т о н а ч и н ж и в о -

сти."

Г о р а А т о с ј е п р о с л а в л з с н а п о својој с в е т о с т и , ј е р ј с т о м н о г о п о ш т о в а -

та. У и с т и н у , С в е т о г о р а ц поседује е т о с који сс не р а з л и к у ј с од п р а в о с л а в н о г

но м е с т о и о г њ и ш т е в р л и н е , с л о б о д н о од с в а к е с к в е р н и и м е с т о које је изнад

L roca и п р е д с т а в л , а с т о с П р а в о с л а в н с ц р к в е . Он јс н о с и л а ц п р е д а њ а којс

с в а к е с т р а с т и . П р и р о д н о да сс са те т а ч к е г л е д и ш т а с.хвата да су ж и т е љ и

чиии з а ј е д н и ц а са Б о г о м , о д н о с н о в е з а и заједница ч о в с к а са Б о г о м .

А т о с а л,уди в р л и н е и с в е т о с т и , ш т о за свој исход има да о н и и то м е с т о ч и н е светим. Свети Григоријс П а л а м а назива Атос и "божанственом п л а ш ш о м . " Пресвета Богородица је обећала да hc "бити названа... С в е т о м . "

П р е м а т о м е , А т о с ј е С в е т о м Г о р о м н а з в а л а сама П р е с в с т а Б о г о р о д и -

З а С в е т у Г о р у с с о б и ч н о к а ж с д а о н а нијс м с с т о где с е л,уди р а ђ а ј у и с г о м с с г о где у м и р у . М е ђ у т и м , и з к о м е н т а р а св. Г р и г о р и ј а постаје о ч и г л е д н о д а сс на г о р и с в е т о г и м е н а љ у д и р а ђ а ј у , у к о л и к о за ч о в е к о в о и с т и н с к о рођсњс с м а т р а м о н,егово п р е о б р а ж с њ е , п р с в а з и л а ж е љ е б и о л о ш к о г жмвота и смр-

ца, која с с ј а в и л а п р е п . П е т р у А т о н с к о м и п о к а з а л а м у о в о м е с т о к а о свој

ш и о п и т ж и в о т а б у д у ћ е г в с к а . М е ђ у т и м , ч а к и а к о с м а т р а м о да је дан с в с т и -

с о п с т в е н н удео. И з т о г р а з л о г а с е о д т о г в р с м с н а о в а r o p a н а з и в а и Гради-

тел^евог у п о к о ј е њ а дан љ е г о в о г р о ђ е њ а , ј о ш у в е к м о ж е м о д а к а ж е м о д а ј с

н о м П р с с в е т е Б о г о р о д и ц с , а ш т о ћ е м о т а к о ђ е видети т о к о м о в о г т у м а ч е њ а .

(.'вста Г о р а м е с т о где се р а ђ а ј у л.уди, с т в а р н и људи, који се з б о г т о г а п р а в с д -

М о н а с и који т а м о ж и в с називају с с А т о н и т и м а и С в с т о г о р ц и м а ( А г и о -

но називају н.сиим и м е н о м .

р и т и м а ) и о н и ову гору сматрају својом п о с т о ј б к и о м . П р е п о д о б и и П е т а р је и с а м н а з в а п п о о в о ј г о р и , д о к св. Г р и г о р и ј е и с т о в р с м с н о , г о в о р е ћ и другим

3. Подвижнички живот преподобног Петра

монасима, к а р а к т с р и ш е преп. П с т р а к а о " о в д а ш њ е г и староседеоца наше земл>е."

111

HchcMO сс д у г о з а д р ж а в а т и н а о н и м с ш т о ј е прсзходило доласку прсно-

У ж и т и ј у које јс и а п и с а о св. Г р и г о р и ј е П а л а м а ие п о м и њ е се м е с т о где ј е п р е п . П с т а р р о ђ е н . а л и с с ј а с н о к а ж с д а ј е в р е м с в р л о д о б р о у ч и н и л о када ј е ћ у т а л о ο њ с г о в о ј о в о з е м а л . с к о ј о т а џ б и н и . С в е т а Гора ј е " д о л и ч н а о т а џ б и 11

д о б п о г П е т р а н а С в е т у Гору. М и ј е д н о с т а в н о м о р а м о и о м е н у т и н е к а с а о п uncii.a, која he иам и о м о ћ и у разради и анализи ове т е м с . П р е п о д о б н и П е т а р ј е ж и в с о у 8. веку после Х р и с т а и у м л а д о с т и је, н а к о н

О ш г л е д н о је

ш к о л о в а н . а , п о с т а о војник у ц а р с к и м о д р с д и м а . где јс д о б и о чии и титулу "схо-

д а с е т о о д н о с и н а духовпи п р е п о р о д п р с п . П е т р а . В о д е ћ и б о г о у г о д а н ж и -

л а р и о с а " . У б и ц и с а А р а п и м а б и о је з а р о б л . с н и з а т о ч с п у С а м а р у , к о ј а ј е т а д а

вот, он сс родио на Атосу, т а м о ј с с а з р е о до духовис з р е л о с т и , т а м о ј е побс-

б и л а п р с с т о н и ц а А б и с и н с к о г к а л и ф а т а . " Уз чудссну п о м о ћ св. Н и к о п а ј а и св.

д и о д е м о и а и сва њ е г о в а л у к а в с т в а , т а м о ј е з а д о б н о о б о ж е њ е . А к о , к а ж с св.

С н м е о н а Б о г о п р и м ц а о с л о б о ђ с н јс из т а м н и ц с и одвсдсн у Рим. П о с р с д о в а -

Г р и г о р и ј е , ч о в е к који т р и г о д и н с п р о в е д е у А т н н и п о ч н е да је с м а т р а за сво-

ibCM св. 11иколаја, папа га јс т а м о п о с т р и г а о у м о н а ш к у схиму.

на" ј е р с с тамо "узвисио и узрастао и донео обилнс плодове."

ј у п о с т о ј б и н у , о н д а с е т о у т о л и к о н р с м о ж с п р и м с н и т и и а п р е п . П е т р а , који

В е о м а јс к а р а к т с р и с т и ч н о о и о ιιιτυ св. Григорије и р ш ш в е д а ο п р с и о д о б -

јс на Атосу п р о в е о више од псдесст година и напорно се подвизавао. П о р с д

ном П с г р у п а к о н н.сговог о с л о б а ђ а њ а : он к а ж с да сс IBCPOB ум п р е с с л и о на

т о г а , н а с т а в љ а св. Г р и г о р и ј е , а к о ч о в е к својом о т а џ б и н о м с м а т р а о н о м е с т о

небеса, да је з а б о р а в и о родител>е и р о ђ а к е и да је ј с д и н о , ч е м у је т с ж и о , б и л о

где ј е у з н а п р е д о в а о , онда ћ с т о ј о ш в и ш е б и т и случај с а п р е п . П е т р о м . јер с с

т в о р с њ с воЈвс Б о ж и ј е и п о т п у и о п р с д а в а њ с Христу. К а р а к т с р и с т и ч н о је о н о .

у п р а в о на С в е т о ј Г о р и " с у с р е о са Б о г о м и б и о у с т а љ у да Га с о з е р ц а в а очи-

ш т о п и ш с св. Григоријс: " Т а к о ј е и он своје д у ш с в н о о к о и ум ч в р с т о п р и в с з а о

ма д у ш е или бсхгве р е ч е н о , ту је н р е р а с т а о л.удску п р и р о д у и п о с т а о уистину

за нобеса, с п р с м н о н р с в и ђ а ј у ћ и сво - и о т а џ б и п у , и р о д и т с љ е , и к р в н с сродни-

божанствен."

Ш т а в и ш е , п р с п . П е т а р ј с н а п у с т и о земл,у с в о г р о ђ е њ а и "до-

ш а о на ову гору. која иас п р и и р е м а за в и ш љ у О т а џ б и и у . " ''' С в е т а Г о р а ј с , д а к л с , п о с т а л а њ е г о в а о т а џ б и н а , будући д а ј е т а м о п р о вео педссет три годинс у строгим подвижничким борбама. П р с в а з и ш а о јс б и о л о ш к и ж и в о т , н а д р а с т а о све ш т о ј е л . у д с к о , ж и в е о у з а ј е д н и ц и с а Б о г о м и о в о м е с т о п о с т а л о јс р а з л о г за н . с г о в о н а с т а љ и в а њ е у н е б е с к у о т а џ б и н у , у Ц а р с т в о Н е б е с к о . З б о г т о г а је сасвим праведно назван " А т о н с к и " ("Атон и т " ) . Из о б ј а ш њ е њ а св. Г р и г о р и ј а п р о и с х о д и да н а з и в " А т о н и т " н л и " Агио р и т " ( " С в е т о г о р а ц " ) п р и п а д а о н и м а који су о б и т а в а л и на о в о ј г о р и и под-

ке и све пријател.ске в с з с . О г р а д и о се од с в а к е н а с л а д с или, бол.с р е ч с н о , од иаслађиван>а б и л о ч и м с , и ж н в е о искл.учиво б о г о у г о д н и м ж и в о т о м , са јсдном јсдином г е ж н , о м која је б и л а изнад свсга о с т а л о г , а то јс да сс н с и р е с т а н о п р и в с ж с за вољу Б о ж и ј у и да му Х р н с т о с будс свс и у свсму."

О в а ј о д л о м а к указује и на н а ч и н на који н с к о постајс м о н а х , ш т о сс и до д а н а с с а ч у в а л о м е ђ у с в с т о г о р с к и м м о н а с и м а . [ Б и х о в а срца з а г р е в а с н а ж а н о г а њ и у њ и м а н с п р е с т а н о н а р а с т а ч е ж њ а да у својим ж и в о т и м а т в о р с в о љ у Б о ж и ј у , к а о и н е з а с и т а ж у д њ а да ж и в с једино за Б о г а и у Б о г у . То је " т р е з н о n i i j a i i c T B o " , к а к о б и р с к а о св. Д и о н и с и ј е А р е о п а г и т . Т о , п а р а в н о , н е указује с а м о на п о ч е т а к м о н а ш к о г ж и в о т а н с г о и на њ е г о в н а с т а в а к , ш т о з н а ч и да је

52 м о н а ш к и пут ж и в о т у Х р и с т у , у п о т п у н о с т и п о с в с ћ е н Б о г у . То се не о д н о с и

дана д а н а ш њ е г , м о н а с и м а п р е д с т а в л . а утеху и о х р а б р е њ е у м н о г и м т е ш к о -

с а м о на т с л о н е г о најпре и п р е в а с х о д н о иа п о с в е ћ е н о с т ума и fia њ е г о в у пре-

liaMa њ и х о в о г и н о ч к о г ж и в о т а . С а Јвудске т а ч к с г л е д и ш т а , ж и в о т н а А т о с у

даност Богу.

]L: уистину т е ж а к ; м е ђ у т и м , н о с т о ј е и м и о г о б р о ј н е " у т е х е " П р е с в с т е Б о г о -

Н а к о н ш т о г а ј е у Р и м у папа п о с т р и г а о з а м о н а х а , и а ш а о ј с н а б р о д којим с е з а п у т и о у о т а џ б и н у . Т р е б а л о ј е д а б р о д , п р о л а з е ћ и п о р с д К р и т а ,

р о д и ц е . О н и о с е ћ а ј у д а ј е О н а њ и х о в н с п о б е д и в и с а б о р а ц , з а ш т и т н и ц а љихових ж и в о т а , у т е ш и т е љ к а и н а д а х н у ћ е .

о т п л о в и ка М а л о ј Азнји. Ј о ш д о к јс б и о у Р и м у . у сну је в и д е о п р и с н о д с в -

Н а к о н к р а т к о т р а ј н о г б о р а в к а н а К р и т у , гдс ј е с в е т и т е љ т в о р и о чудсса,

с т в е н у Мајку Б о ж и ј у и свог с в с т и т с љ а - з а ш т и т н и к а , Н и к о л а ј а , који Јој је

Г>род је з а п л о в и о ка (веговој о т а џ б и н и . М с ђ у т и м , и з н с н а д а се п о д и г а о сна-

рекао: Т д е ће отпочинути Пстар, Господарицс?" Пресвста Богородица јс

жан в с т а р и брод је "остао н с п о м и ч а н " . П с т а р се тада придигао са мсста иа

т а д а о д г о в о р и л а да hc га о д в е с т и на своју с о п с т в е н у гору, гдс ће сс О н а л и ч -

којсм је м и р н о с е д с о и у п и т а о која јс т о п л а н и н а . К а д а јс ч у о д а ј е зову А т о с ,

к о б р и н у т и з а о н с који и а о в о ј гори о б и т а в а ј у .

свима је о б ј а в и о з б о г ч е г а је б р о д о с т а о и е п о к р е т а и . " Б о ж и ј а је в о љ а " , р е -

О с в р н и м о се на о д г о в о р и у в е р а в а љ а П р с с в с т с Б о г о р о д и ц е , који се на С в е т о ј Гори и м е ђ у с в с т о г о р с к и м о ц и м а н а в о д с свс д о д а н а д а н а ш њ с г : " П о с т о ј и п л а н и н а у Е в р о п и , п р е к р а с и а и в с л и ч а н с т в е н а . О к р е н у т а јс п р е м а Л и б и ј и и в е л и к и м д е л о м з а л а з и у м о р с . Tv земл.у сам и з а б р а л а да

к а о ј е о н , "да о в д е о к о н ч а м свој ж и в о т . "

|к

З а м о л и о је кормилара да брод

одмах о к р е н е н а л с в у с т р а н у , п р е м а о б а л и . Т о ј е б е з о к л е в а њ а и у ч и њ е н о . а " б р о д ј с б и о о с л о б о ђ е н својих в с з а и о д м а х и о ч с о д а с е к р с ћ с . "

Б р о д је

п р и с т а о уз о б а л у . "где су п у т н и ц и са с у з а м а и с к р ц а л и п л с м е н и т о г ч о в е к а " у

буде м о н а ш к о о б и т а в а л и ш т е и о д л у ч и л а с а м д а о н а буде М о ј е н а с л е ђ е . О д

подножјс планиие. Они су наставили пловидбу, јер и м ј с светител, предска-

сада ћ е с с н а з и в а т и с в е т о м . Ч и т а в о г ж и в о т а в о ј е в а ћ у заједно с о н и м а који

зао да he το путовање проћи бсз опасности.

п р и х в а т с да се б о р е п р о т и в ]шпријател>а л . у д с к о г рода и б и ћ у љ и х о в н е п о б е -

Т а к о ј с п р с и о д о б и и П с т а р п о с т а о први с т а и о в п и к С в е т с Г о р с . Д а б и

диви с а б о р а ц . Р у к о в о д и ћ у их у о н о м е ш т о т р с б а да ч и н е и о б ј а с н и ћ у им ш т а

з а д о б и о б л а г о д а т н о о б о ж е њ е , з а п о ч е о ј е н а п о р н у и истрајну б о р б у п р о т и в

н е т р с б а ч и н и т и . Б и ћ у њ и х о в а с т а р а т е љ к а , и с ц е л и т е л ж а и х р а н и т с љ к а која

ђ а в о л а . С в с т и Г р и г о р и ј е П а л а м а описујс с в с т и т е љ е в н а ч и н ж и в о т а н а С в е -

се н е ћ е б р и н у т и с а м о ο њиховој храни и т е л е с н о м здравл,у и е г о π ο духовпом

тој Г о р и . Т о ј е и н а ч е и с т и н с к и н а ч и н ж и в о т а с в а к о г а т о н с к о г м о н а х а који с е

у з д и з а њ у и ο д у ш е в н о ј к р е п к о с т и . и n e h v д о п у с т и т и да о т п а д н у од д о б р а и

б о р и п р о т и в ђ а в о л а , с т р а с т и и г р е х а , с ц и л . с м да п о с т а н с п р и ч а с н и к б л а г о -

в р л и н с . Кад се у п о к о ј е , М о м Сииу и Б о г у п р е д с т а в и ћ у о н с који су б и л и б о г о -

дати Б о ж и ј е . Т у м а ч с Ј в е које даје св. Г р и г о р и ј е П а л а м а у с т в а р и ј е о б ј а ш њ е -

л . у б и в и и коју су у п о к а ј а њ у о к о н ч а л и ж и в о т , и з а т р а ж и ћ у од М о г С и н а да

и,е ж и в о т а свих с в е т о г о р с к и х о т а ц а . Захвал^ујући тој б о р б и , о н и бивају удо-

их потпуно р а з р е ш и од сваког сагрешеља."

стојени да буду н а з в а н п " А т о и и т и " и " А г и о р и т и " ( " С в е т о г о р ц и " ) . У с в с м у

У овом о т к р о в с 1 в с к о м увсравању и обсћаи.у П р е с в с т с Б о г о р о д и ц с могу се в и д е т и м н о г е с т в а р и , а ја бих ж е л е о да н а г л а с и м с а м о д в е .

ш т о т у м а ч и . св. Г р и г о р и ј с п р е д с т а в љ а ц е л о к у п а н , и з в о р н и с в е т о г о р с к и - агиоритски живот.

К а о прво, П р с с в с т а Б о г о р о д и ц а о т к р и в а да ће сс на Атосу настанити

Н е п о с р с д н о н а к о н ш т о ј е д о ш а о н а Гору, п р с п о д о б н и П с т а р ј е с т у п и о

м н о г и м о н а с и који ћ с б и т и и о с в е ћ е н и Б о г у и који h c с л у ж и т и Њ с н о м Госпо-

иа њ е н а н е п р и с т у п а ч н а и н с п р о х о д н а м с с т а " о к р с н у в ш и се с а м о Б о г у и са-

ду. Т о ћ е б и т и Њ е н о с о п с т в с н о м е с т о , з б о г ч е г а h e б и т и н а з в а н о Г р а д и н о м

момс с е б и " . О д р е к а в ш и сс чак и онога ш т о је најелементарније за људску

Пресвете Богородице и Светом Гором.

п р н р о д у , ж и в е о јс р а в н о а н г е л с к и м ж и в о т о м . М у ч и л а га јс студен и н е п о д н о -

К а о д р у г о , з а ш т и т п и ц а и н о м о ћ н и ц а о н и х који т а м о буду ж и в с л и б и ћ е

шл>ива ж е г а , м р а з е в и , с н е г о в и и к и ш е , а он је б и о " н а г и под в е д р и м н е б о м " .

с а м а П р е с в с т а Б о г о р о д и ц а . О н а ћ е и м о б е з б е ђ и в а т и н а с у ш н е п о т р с б е и би-

П р е п о д о б и и је ж е л с о да ж и в и у п о т п у н о м с и р о м а ш т в у ( н е с т ј а ж а н и ј у ) и у

ће њихова старател,ка, исцелитсљка и хранитељка. Осим тога, обећала јс

с а в р ш е н о м подвигу, з б о г ч е г а је ж и в е о у п е ћ и н а м а и б и о и з л о ж с н с в и м в р е -

д а h c о д С в о г С и н а з а т р а ж и т и д а е в а к о м е , к о с е н а к о н д о б р о г ж и в љ е њ а vno-

м е н с к и м у с л о в и м а . Њ е г о в а х р а н а , која с с с а с т о ј а л а о д о н о г а ш т о б и д о б и о

који н а т о м м е с т у , буду о п р о ш т е н и сви г р е х о в и .

о д н е к о л и ц и н е б и л , а к а , б и л а ј с в е о м а о с к у д н а и н а тај н а ч и н ј е " њ е г о в а п л о т

К а к о к а ж е св. Г р и г о р и ј с П а л а м а , о в а б е с с д а даје в е л и к у н а с л а д у и ду-

б и л а п о т п у н о и с ц р п љ е н а " . О н т о . н а р а в н о , није ч и н и о з б о г т о г а ш т о ј е , к а о

х о в н о у ж и в а њ е с в и м а који ж и в с и а С в е т о ј Г о р и , п р с в а с х о д н о з а т о ш т о о б с -

манихејци, мислио да јс т е л о само по себи зло, н е г о з а т о ш т о јс ж е л е о да се

ћ а в а д а ћ е с е њ и х о в е д у ш е спасти. О с и м т о г а , П р с с в с т а Б о г о р о д и ц а ј е о б е -

бори против телесног мудровања. У п о р с д о са овим телесним подвижни-

ћ а л а да ће им и о м о ћ и не с а м о у о в о м н с г о и у б у д у ћ е м ж и в о т у , уз о т п у ш т а њ е

UITBOM, п о с в е т и о се и у н у т р а ш њ е м , т р е з в е н о у м н о м и д у ш е в н о м п о д в и з а в а -

свих њ и х о в и х г р е х о в а .

Д о б р о з н а м да о в а б е с с д а , ο којој се г о в о р и свс до

њу. У т о м ц и љ у је п о к у ш а в а о да се њ е г о в ум, к о ј и се п о с р е д с т в о м ч у в с т а в а

54 р а с и п а о на о к о л н н у , в р а т и у срце. БудуКи да је то п о с т и г а о т з в . исихастичк и м м е т о д о м и ж и в о т о м , " с в е т и т е љ је у т в р д и о поуздану UIKOJIV нсихијс."

2(1

У наставку с в о г списа, св. Григорије настоји да ш т о д с т а л . к н ј с о п и ш е

ња. када ј а с н о види ч а к и с т в а р н које се дешавају на в е л и к о ј р а з д а љ и н и . П о д в и ж н и к задобија о п и т и о т к р о в е њ е ис с а м о оних с т в а р и које се д е ш а в а ј у (сада) шш су се д с ш а в а л е у п р о ш л о с т и . нсго чак и о н и х које hc се т е к десити

и с и х а с т и ч к и м е т о д к о ј и м је ж и в е о п р е п о д о б н и П е т а р , али којим ж и в е И СВИ

у б у д у ћ н о с т и . О н , д а к л е . задобија духовно з н а њ е . И с п у њ е њ е свих тих с т в а р и

унстину с в с т о г о р с к и о ц и . К р о з т у п р и з м у и м и м о р а м о п о с м а т р а т и о н о , ш т о

је " највише м о н а ш к о с а в р ш е н с т в о , и с т и н с к а исихија и л и . бол.е р е ч е н о . о н о

т у м а ч и свети Г р и г о р и ј е . И с и х а с т и ч к и и м о н а ш к и ж и в о т н с м о ж с с е р а з у м е -

ιιιτϋ н а з и в а м о п л о д о в и м а и с т и н с к е исихије."

ти независно од ове објашн.ења.

То је чисто с в а н ђ с л с к и начин живота, какав н а л а з и м о у Светом Писму,

К а д а сс ум о д в р а т и од ч у в с т в с н о г или, другачијс р е ч с н о . од л у т а њ а по

и у С т а р о м и у Н о в о м З а в с т у , будући да је н а ч и н з а д о б и ј а њ а с а в р ш е н с т в а

ч у в с т в с н о м . ii када сс в р а т и из п о и о р а с в о г б а в љ е њ а свим нгго je ч у в с т в е и о .

исти. М и г а н а л а з и м о код свих с в е т и т с љ а н а ш е Ц р к в е . Н е постоји други

кад п о ч н е д а н а д з и р е с в о г у н у т р а ш њ с г ч о в е к а , тада одједном углсда "стра-

начин д а ч о в е к п о с т а н е п р и ч а с н и к о б о ж у ј у ћ е е н е р г и ј е Б о ж и ј е . Тај н а ч и н

шну л и ч и н у коју ј е с т е к а о т и м л у т а њ е м и о д о њ е м ( п и с к о м . з е м н о м ) " . Услсд

" и с и х а с т и ч к о г ж и в л , с н , а " и с т и н с к и с в с т о г о р с к и о ц и и д а н а с чувају к а о зс-

љ е ш в о г л у т а њ а ио ч у в с т в с н о м свету и њ е г о в е р а з в е ј а н о с т и иа с т р а с т и и

ницу свога о к а . ј с р су они п р а о б р а з и о б р а з а ц за с в а к о г п о д в и ж н и к а и за

с в с т KOJII га о к р у ж у ј е , ч н н и

с в а к о г х р и ш ћ а н и н а . ма гдс да сс оп н а л а з и .

да ум носи л и ч и н у , маску, п о к р и в а ч . То значи

да је испуњен с л и к а м а и м а ш т а р и ј а м а које п р с к р и в а ј у н.огову о и т и ч к у силу

Н а овај н а ч и н ж и в е о ј е и први с т а н о в н и к С в с т с Г о р с , п р с п о д о б н и П с -

(силу з р е љ а ) и он губи вид, з б о г чсга г о в о р и м о ο п о м р а ч е њ у ума. В и д с в ш и

т а р , и т и м с у с т а и о в и о п р а о б р а з з а с в а к о г уистину с в е т о г о р с к о г м о н а х а . Њ с -

ову л и ч и н у , овај п о к р и в а ч , "он п л а ч у ћ и ж у р и да је с п е р е " . К а д сс тај п о к р н -

г о в о п о д в и ж н и ш т в о б и л о је в е о м а с т р о г о . И а п у с т и о је л.удс и п р и г р л и о уса-

в а ч у к л о н и , т а д а , будући да д у ш а није р а з в с ј а п а иа р а з н о л и к е о д и о с е , подви-

м л . е н и ш т в о , ж и в е о у д р у ш т в у дивл^их з в с р и и у ш у м а м а са густим ж б у њ е м и

ж н и к задобија м и р . п р и х в а т а исихију ( б е з м о л в и ј е ) и, к о л к к о је то м о г у ћ е ,

" н е з д р а в н м " п с ћ и н а м а . Ж и в е о ј с п о р с д о т р о в и и х змија, ш т о м у ј е п р и з н а о и

задобија б о г о п о з н а њ е . Т а д а п о д в и ж н и к , п о с р е д с т в о м г г а л н о г т р е з в е н о у м љ а

сам ђ а в о , к а д се п о ј а в и о п р е д н>им да би га и с к у ш а в а о .

и ж е л . е да му се ум п о н о в о не р а з в е ј е и да ђ а в о ис п р о н а ђ е п р и с т у п у н.сгову

П р с п о д о б н и П е т а р јс д а о п р е д н о с т т о м с у р о в о м и м у к о т р п н о м ж и в о т у ,

д у ш у . " п р с в а з и л а з и и саму своју нрироду и б и в а о б о ж е н п р и ч а с н о ш ћ у , увек

који је п о д н о с и о р а з б о р и т о и са з а п р е п а ш ћ у ј у ћ о м х р а б р о ш ћ у . " Све своје на-

напредујући к а б о л > е м . "

де п бригу п о л о ж и о јс на Б о г а , и ј е д и н о је од Љ е г а т р а ж и о п о м о ћ . " Он је у тој

На о в о м с т е п е п у , ум се о с л о б а ћ а с в а к с с т р а с т и и нуди думш слободу од

мсри ч и т а в свој ж и в о т п р е п у с т и о Богу да сс Сам Б о г п о б р и н у о да му п о ш а љ е

с в а к о г п р и с т р а ш ћ а , ш т о з н а ч и д а д у ш а в и ш с нсма г р е п ш и х и о с т р а ш ћ е и и х

хлсб. П р о м и с а о Б о ж и ј и јс и њ е г а "који јс служио на овој зсмл.и н и ш т а м а њ с

в с з а са с в е т о м ч у в с т в е п и х с т в а р и . И то нијс све: ум сс, з а ј с д н о са свим оста-

него они ма иебесима, х р а н и о х л с б о м који јс a n r c i ) с в а к о г а дана д о н о с и о у

л и м д у ш е в н и м с и л а м а . в р а ћ а Б о г у . у з р а с т а у с а в р ш е ч с т в у и и з д и ж с сс нс

т а ч н о о д р е ђ е н о в р с м с " . Будући д а ј е на земл,п ж и в е о а п г с л с к и м ж и в о т о м и да

с а м о изнад в е ш т а с т в о н и х . н е г о и ичнад умних л м и с а о н и х с т в а р и којс су ис-

љ е г о в о живл,ен>с није з а о с т а ј а л о за а н г е л с к и м . Б о г га је х р а н и о на н е и з р е ц и в

п р е п л е т а н е са м а ш т о м и глув и пем стајс пред Б о г а . То јс п р е п о р о ђ с њ е и

и чудесан начин. А н г с о х р а н и т с л , му јс т а к о ђ е п о к а з а о " п р и р о д н у манну и

васпоставл.ан.е човека.

р а з н е п о с л а с т и ц с " , којс су х р а н и л с и т е ш и л е ч о в с к а Б о ж и ј е г .

Ч о в е к о в о п р е п о р о ђ е њ е мије, д а к л е , и е з а в и с н о о д и с и х а с т и ч к о г мстода

К а к о к а ж е св. Г р и г о р и ј е П а л а м а , " п р с п о д о б н и ј с ж и в е о к а о у Рају...

ii н а ч и л а ж и в о т а , к о ј и м се ум о с л о б а ђ а од свега ч у в с т в е и о г и у м н о г и постаје

носећи само нека мала обележја доњих ствари и земних односа", односно,

п р и ч а с т а н н с с т в о р е н о ј б л а г о д а т и Б о ж и ј о ј . К а д а у м окуси б л а г о д а т Б о ж и ј у ,

п о с т о ј а л а је с а м о н е к о л и ц и н а з н а к о в а да ј о ш у в е к и м а с м р т н о и с т р а д а л н о

" о н и т с л у с којим је спојсн доноси м н о г с з и а к о в е б о ж а н с т в е и с л е и о т е " . То

т е л о . С в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а описује начин ж и в о т а п р с п о д о б н о г П е т р а

с е д е ш а в а стога, ш т о постоји тесна всза п з м е ђ у т е л а и д у ш с . П р е м а т о м е .

Атонског: " Ж и в е о је п о д в и ж н и ч к и , б е з б р и ж н о . неужурбано и, највишс од

к а д а је душа п р и ч а с п а б л а г о д а т п Божијој, тада и т е л о п р и х в а т а чувствона-

свсга, с л о б о д н о о д м а ш т а р и ј а , с в а к о д н е в н о с е н а с л а ђ у ј у ћ и п о г р у ж а в а њ е м

1ве б л а г о д а т и .

Када п о д в и ж н и к д о с т и г н е о в а ј с т е п е н . о н жлви в р л и н с к и м ж и в о т о м који нијс с п о л , а ш њ е , и з в с ш т а ч е н о љ у д с к о п о н а ш а њ е нсго " б о г о л и к и и ИСУПО-

ума у у м н а в и ђ е њ а . "

Њ е г о в н а ч и н ж и в о т а о с т а в н о јс у т и с а к и на ђ а в о л а

који га је и с к у ш а в а о и који му је у ј е д н о м в и ђ е њ у р е к а о : " Т и овде в е ћ седам година ннси о к у с и о људску храну."

2,s

редиви п у т в р л и н е " . О н т а д а добија д а р ч у д о т в о р с т в а који сс нс м о ж с или се

И заиста, т о к о м првих седам година, п р е п о д о б н и П е т а р није окусио људ-

в р л о т с ш к о м о ж е о к р е н у т и к а злу, к а о и д а р о в е п р о з о р љ и в о с т м и р с д в и ђ а -

ску, о д н о с н о кувану храну. О в д е м о р а м о п р и м е т и т и д а ј е њ е г о в и о д в и ж н и ч -

56 к и ж и в о т н а А т о с у , т о к о м к о ј е г није в и д е о ниједног ч о в е к а , п о т р а ј а о ч и т а в е

4. Демонска искушења

п е д с с е т т р и г о д и н е ( т е к п р е д крај ж и в о т а в и д е о јс ј е д н о г л о в ц а , ο ч е м у he битиречикасније).

П о д в и ж н и ч к и ж и в о т преподобног П е т р а био јс задивљујући. Будући да се ч о в е к састоји од т е л а и д у ш с , п о д в и з а в а ј у се и т е л о и д у ш а . Д р у г а ч и ј е

г ι р а н п ш ј е н а п а д а ђ а в о , који је н с п р и ј а т е љ љ у д с к о г с п а с е њ а . О с и м т о г а , п р с -

р е ч е н о , п о д в и ж н и ш т в о тела не м о ж е се раздвојити од и о д в и ж н и ш т в а душе.

м а у ч е њ у Ц р к в е , ђ а в о није с а м о п р о с т о » л и ч е љ е з л а , n e r o с т в а р н и дух који

О с и м т о г а , у б у д у ћ е м ж и в о т у п р о с л а в и ћ е с е и т е л о , које ћ е п о с т а т и п р и ч а -

и о к у ш а в а да о б м а н е ( п р е л е с т и ) љ у д е и да их з а р о б и . Он п о с с б н о н с н а в и д и

с н о н е т в а р н о ј и о б о ж у ј у ћ о ј е н е р г и ј и Б о ж и ј о ј . П о д в и ж н и ш т в о т е л а састоји

diic који поседују в е л и к у м с р у в р л и н е и с в е т о с т и .

се од поста, бдења и л и ш а в а њ а тслесних удобности, док сс п о д в и ж н и ш т в о

Н и п р е п о д о б н и П с т а р није м о г а о д а буде и з у з с т о д о в с б о р б с . С в с т и

д у ш е састоји од о ч и ш ћ е њ а ума и с р ц а и о с л о б а ђ а њ а од л у т а њ а и м а ш т а р и ј а .

I р и г о р и ј с П а л а м а описује ч е т и р и п о с е б и а демонсжа н а п а д а иа п р е п о д о б н о г

Сигурно јс да постоји с н а ж н о ј е д и н с т в о између т с л а и д у ш е и из тог

I I c r p a . К а р а к т е р и с т и ч и и су ти н а п а д и , тај вид л и ч н о г и с к у ш а в а њ а , ј е р у ве-

р а з л о г а с е т е л е с н о п о д в и ж н и ш т в о п р е н о с и н а душу, к а о ш т о с е и п о д в и -

л и к о ј м е р и показују н а ч и н н а који с е с в е т о г о р с к и п о д в и ж н и ц и све д о д а н а с

ж н и ш т в о д у ш е п р е н о с и и а т с л о . П р а в о с л а в н и и с и х а з а м и м а у виду в а с ц е -

б о р е п р о т и в њих.

л о г човека. Ми, на пример, м о ж е м о да к а ж е м о да напор да ум вратимо у

а) З б о г иачииа помоћу којсг јс на самом почетку свш м о н а ш к о г ж и в о

срце, да га о с л о б о д и м о од л у т а њ а по о к о л н о м свету и да га о ч и с т и м о од

г а и р с п о д о б н и у с п е о д а с е о с л о б о д и с в а к о г м а ш т а њ а , ђ а в о није м о г а о д а

слика и представа чувствених и з а м и ш л . е н и х ствари, не м о ж е п р о ћ и без

војује п р о т и в њ е г а п о м о ћ у с н о в а , " п о с р е д с т в о м д е м о н а м а ш т а њ а " који " о т и -

т е л е с н о г п о д в и ж н и ш т в а . о д н о с н о , б с з п р и в р е м с н е н с а к т и в н о с т и (недсјствс-

ма умну ( н о е т с к у ) душу." ". З н а ј у ћ и за ту ч и њ е н и ц у , к а о и да j'e п р е п о д о б н и

ности) телесних чувстава. Осим тога, телесно подвижништво сс ие може

11сцрпл,ен п о д в и ж н и ш т в о м , да јс н а г и н е з а ш т и ћ е н , ђ а в о сс п р с д њ и м иоја-

у п р а ж њ а в а т и у манихејском оквиру. Манихејци т е л о називају з л о м и чинс

luio у о б л и ч ј у в о ј н и к а који јс са с о б о м водио м н ш п т в о с т р е л а ц а . У ш а о је у

с в е д а б и r a с е о с л о б о д и л и . М е ђ у т и м , п р а в о с л а в н о п о д в и ж н и ш т в о н е сма-

пећину "у којој се п р е п о д о б н и н а с т а н и о " и п о з в а о га да се б о р и , ДОКЈС н а п о -

тра т е л о за зло нити т е ж и да душу о с л о б о д и од тела. С а г л а с н о православ-

л,у м н о ш т в о с т р с л а ц а и з а з и в а л о в е л и к у п о м с т љ у и буку, бацајући с т е н е или

н о м у ч е њ у , т с л о није з л о н с г о ј с з л о т е л е с н о м у д р о в а њ с . М и н с т е ж и м о д а

чупајући и л о м е ћ и д р в е ћ е . К а к о с е п р е п о д о б н и с у о ч и о с а о в и м н а п а д о м ?

душу ослободимо тела, јер и тсло бива п р е о б р а ж е н о благодаћу Божијом

Овај в е л и к и б о р а ц Х р и с т о в , н а к р а т к о м а л о у п л а ш е н , п р и т с к а о ј с Б о г у м о -

којој ј е п р и ч а с т а н ум.

л и т в о м , " у з д и г а о своје у м н о о к о и п р и к о в а о i a з а Њ с г а " . Д е м о н ј с т а д а и ш -

О н о ш т о в и д и м о у ж и т и ј у п р е п о д о б н о г П е т р а А т о н с к о г м о ж е н а м из-

С в е т и т с љ с к а ж и т и ј а ј а с н о показују д а д е м о н и воде б и т к у п р о т и в иодвпжника. У к о л и к о се човек в и ш е бори и уколико је савршенији, у т о л и к о га

чезао.

г л е д а т и п а р а д о к с а л н о и чудно. М е ђ у т и м , у к о л и к о т о б р и ж љ и в о и с п и т а м о .

В е о м а ј с з н а ч а ј а н н а ч и н и а који с е п р е п о д о б н и П е т а р с у о ч и о с а иску-

в и д е ћ е м о д а н а тај н а ч и н нису ж и в е л и с а м о п о д в и ж н и ц и и с в е т и т е љ и п р о

ш е њ е м . О н нијс з а и о ч е о д и ј а л о г с а д е м о н о м нити ј е и а њ е г о в с и з а з о в е о д г о -

ш л и х в е к о в а , н е г о д а т а к о ч и н е и п о д в и ж н и ц и који д а н а с ж и в е н а С в е т о ј

в о р и о о х о л о и о д в а ж н о , н е г о је п о ч е о да сс м о л и , д о к јс свој ум п о т п у н о и

Г о р и . Г о в о р и се ο п р и м е р и м а п о д в и ж н и к а , ч е м у сам и л и ч н о б и о с в е д о к ,

чисто о к р е н у о ка Богу и п р и в с з а о за Њ с г а . У учељу Свстих О т а ц а јасио сс

који остају на б д е њ у т о к о м ч и т а в е н о ћ и , који ж и в е у п с ћ и н а м а , у т е ш к и м

п о к а з у ј е в с л и к а в р е д н о с т и з н а ч а ј ч и с т е умне ( н о е т с к е ) м о л и т в е . К а д а ч о -

у с л о в и м а , који ж и в с под в с д р и м н е б о м , који имају с а м о једну м а н т и ј у и ј е д а н

в с к п о к у ш а в а да свој ум о д р ж и ч и с т и м и да га п р и в е ж с за Б о г а , ђ а в о б и в а

п а р ц и п е л а . На С в е т о ј Г о р и п о с т о ј е о ц и који т в р д е да и д а н а с у а т о н с к и м

с п а љ е н . Ч и с т о т а ума ј е с н а ж н и ј а о д а т о м с к е б о м б е .

п е ћ и н а м а ж и в е п о д в и ж н и ц и , н с в и д љ и в и за људе и наги, а л и о д е в е н и у не-

б ) Б у д у ћ и д а ј с у свом н р в о м , ф р о н т а л н о м нападу, п о р а ж е н у м н о м м о -

с т в о р с н у б л а г о д а т Б о ж и ј у , будући д а н а с в а к и и а ч и н п о д р а ж а в а ј у п р е п о д о б -

л и т в о м п р е п о д о б и о г П с т р а , д е м о н ј е и з у м е о други вид и с к у ш е љ а . О н с е вра-

н о г П е т р а А т о н с к о г . П о с т о ј е , м е ђ у т и м , и д р у г и п о д в и ж н и ц и , који ж и в е у

т и о п р е д в о д е ћ и о г р о м н у војсжу г м и з а в а ц а , д о к с с о н сам гшјавио к а о з а с т р а -

м а н а с т и р и м а и с к и т о в и м а , који ж е л с да буду с а г л а с н и с п р а в о с л а в н и м п р е -

шујући змај чудссне в е л и ч и н с . С в е т и Г р и г о р и ј с П а л а м а огшсује појаву дс-

д а њ е м , т а к о д а и о н и ж и в е с л и ч н о н а ч и н у н а који ј е ж и в е о п р с п о д о б н и П е -

м о н а : " С а с в о ј и м дугим в р а т о м у з д и г н у т и м о д з е м љ е , и з г л е д а о ј е к а о д а и з

т а р , с в о д е ћ и своје п о т р е б е н а о н о најнужније и у п р а ж њ а в а ј у ћ и у м н о м о л ч а -

очију б а ц а в а р н и ц е и да њ е г о в дах избацује в а т р у из ч с љ у с т и . Ч и н и л о се да

није (умну исихију). И ми ж и в и м о и п о с т о ј и м о б л а г о д а р е ћ и м о л и т в а м а и бла-

с е њ е г о в ј е з и к к р е ћ е и д а ј е пун, и л и п р и в и д н о пун, с м р т о н о с н о г о т р о в а . "

г о с л о в и м а тих људи.

П р е т и о је да he ra шчепати и з а р о б и т и .

59 П о н а ш а њ е п р е п о д о б н о г б н л о ј е г о т о в о н с т о в е т н о к а о и у п р в о м случа-

I IOHOBO п о р а ж с н у свом покушају, д е м и н је д о с п е о до к р а ј њ с т а ч к е о ч а -

ју. ( ) н с с м о л и т в о м о к р е н у о Богу. У о п ш т с с е ннје о к р с т а о к а с т р а и ш о м прп-

l.ni.a i i о д л у ч и о д а п р о т и в п р е и о д о б н о г П е т р а у п о т р е б и с т р а ш н о оружје. П о -

з о р у . тј. п р е м а ђ а в о л у . н е г о је, к а о д р у г и М о ј с е ј . учдигао р у к е ка н е б е с и м а , и

H i . n o с е к а о а н г е о с в е т л о с т и , к а о а р х и с т р а т п г Е о с п о д а с л а в е . Б у д у ћ и уда-

д у х о в н и А м а л и к је н ш ч е з а о . П р е п о д о б н и П е т а р је ч а к и у о в и м н а п а д и м а у в е к б и о " п р и б р а н " , д о к ј е њ е г о в а м о л и т в а б и л а к р а т к а и учвишена.-'

i.cn о д с в е т л а з а т о ш т о ј е с п а д о м п о с т а о м р а ч а н , д е м о н ј е " у з е о о д е ж д у

То

< к с т л о с т и π п р и с т у п и о с в с ч итеЛ)у". Д с ж јс и ш а о п р с м а п е ћ и н и у којој јс п р е -

још ј е д н о м п о к а з у ј е в с л и к у в р е д и о с т ч и с т с м о л и т в е и п р и б р а н о с т и . Т а к о ј е

л о д о б н и ж и в е о , п о з д р а в љ а о га је и г о в о р и о : " Б у д и ч о в е к и буди јак. П с т р е " .

м р е п о д о б п и у с п е в а о д а с а ч у в а м и р ч а к и о и д а , кад г а ј е н а п а д а о иеприја-

I la с в е т и т е л > е в о и и т а њ е : " К о си т и " , он је о д г о в о р и о : " Ј а сам а р х и с т р а т и г

тељ.

Свети Григорије Палама к а ж с да је преподобни П е т а р . ш т о је био

I о с п о д а с л а в е . Д о ш а о сам да тс у п о ч н а м са н а г р а д о м која тс у р и з н и ц а м а

в м ш с н а п а д а н , у т о л и к о в и ш с б и в а о к р у н и с а н и ћ а в о га је, п с ж у ш а в а ј у ћ и да

ik б с с к и м о ч е к у ј е з б о г свих п а т њ и којс си до д а н а с и ч д р ж а о и да те п о у ч и м

г а н о к о р и , и н с н а м е р н о удостојио к р у н и с а њ а . С в е т и Г р и г о р и ј е с м а т р а ову

iii i a ћ е ш о д сада ч и н и т и . " Д р у г и м р е ч и м а , о н с е и р е т в а р а о д а ј е а р х и с т р а т и г

борбу сличном и р а в н о м подвигу мучсништва.

i-.nJLT је п о с л а о Б о г да би га, с једне с т р а н с , у п о з н а о с н а г р а д а м а које га на

в) T p c h e и с к у ш е њ е б и л о је п р е и р е д е н и ј е . 1 Ј а м с р а в а ј у ћ и да ra п а п а д н с ,

и с б е с и м а о ч е к у ј у за IBCPOBV п о б е д у у б и ц и , за н>сгов пс^движпички ж и в о т , ча

ђ а в о с с о в о г п у т а п о ј а в и о у обличју ч о в е к а . К а о нгго ј е А д а м а и с к у ш а н а о

l u - m i s e п о б о ж н е и о д в и г е , а са д р у г о да би га н о у ч и о ш т а т р е б а да ч и н и од

змијом и Е в о м . т а к о јс учинио н преподобном Петру, с т о м р а з л и к о м ш т о с е ,

II ii т р с н у т к а н а д а л . с .

L' о б ч и р о м да т а м о није б и л о ж е н а којс би " д р а м у у ч ш ш л с у б е д л л т и ј о м " ,

П р в а п о р у к а п р е д с т а в л . а л а јс п о к у ш а ј да у њ е м у ичачове г о р д о с т чбог

п р е т в а р а о д а ј е ј е д а п од слугу које је п р с п о д о б и и и м а о к о д к у ћ е . Н а ј п р е га је

и.игових успсха и н.егових д у х о в п и х б о р б и . Р е ч е н о му јс да јс п р е в а ч ш н а о

п о д с е т и о на роднтел>е, с с с т р с . п р и ј а т е љ е , д о м о в и н у и б л и ж м . е . покачујућп

п о д в и ж п и ч к е п о д у х в а т е ских с п е т и т е л « ) који су му п р е т х о д и л и и да he с т о г а

му да ти л>уди и IBCJ о в а ο г а џ б и н а ж а л е ш т о су га и з г у б и л и . З а т и м га је упи-

ипбитн в с ћ у н а г р а д у н с г о б и л о који о д њих. И л и ј а ј с п о с т и о ч е т р д е с е т д а н а ,

т а о чбог ч е г а ј е н а п у с т и о л,уде и з а в о л с о п у с т и љ у , гдс ж и в и п о р е д дивл.их

IOK је о н , П с т а р , бсч х р а н с п р о в е о с е д а м г о д и н а . Д а н и л о се н а ш а о м с ђ у ие-

звери, гмичаваца и шумских и пећинских животии.а.

KUJUIKO д и в љ и х ж и в о т ш в а док ј е о и . П е т а р . ж и в с о и о р с д м н о ш т в а ч в с р п и τ ο

П о р с д т о г а , к о р и с т и о је и наводе ич С в е т о г П и с м а . П о д с с т и о га јс на

ΙΟΚΟΜ д у ж е г и е р и о д а . Ј о в је п о к а ч а о в е л и к у г р п е л л т о п и и с т р а ј н о с т . а л и јс

случај А в р а а м а , који је ж и в е о м с ђ у л>удима и б и о cnacen. П о д с е т и о га јс и иа

m б и л о п р о т и в н о њ е г о в о ј вол>и д о к је о н , П е т а р , с в о ј е в о л . н о о д л у ч и о да

друге л>уде, који су и м а л и децу и п о с р с д с т в о м р а ђ а њ а дсцс п о с т а л и б с с м р т н и .

-kiuin на о в н м т с ш к и м м е с т и м а и т и м с п о к а ч а о в е л и к о т р п л , с њ о .

Тада га јс у п и т а о : " З а р hein свој ж и в о т о к о н ч а т и овде, гдс ти сви твоји н а п о р и

Д р у г а п о р у к а о в с п о с е т с и м а л а је ча цнљ да га удал.и од т о г р а ј с к о г

н с ћ с д о н с т и н и к а к в о д о б р о нити heui у ж и в а т и у њ и м а , ни сада ни к а с н и ј е ? "

мсста. Д с м о н м у ј е р е к а о д а м у с а м о ј е д н а с т в а р н е д о с т а ј е

Н а в е о ј е многа места и ч С в е т о г П и с м а к а о ш т о с у "нска ваша светлостчабли-

| р с б а л о да, п о д р а ж а в а ј у ћ и Х р и с т а , н а п у с т и о в о м с с т о и да отпутује у с в с т ,

Говорио је да би

ста п р с д л,удима", к а о д а ј е ж с л с о д а м у к а ж е д а д а р о в е к о ј е ј е д о б и о о д Б о г а

ммајући ча ц и љ ј с д и н о л^удско ciiaccii>c. Х р и с т о с је т о к о м к р а ћ с г н с р и о д а

н с ћ е понудити љ у д и м а и да занемарује и ч в р ш а в а н . с ч а п о в с с т и Б о ж и ј п х . П о д -

о о р а в и о н а п л а н и и и а з а т и м с ш п а о м с ђ у л.уде д а б и и м д а о с п а с о н о с н с з а к о -

с е т и о га је и на о д л о м к е ич С в е т о г П и с м а у којима се к а ж е да не би т р е б а л о да

ис. Да би п о с в с д о ч и о ο о в о м д о г а ђ а ј у . н а в с о је ч а к и Д а в и д о в е р е ч и које сс

сс б р и н е м о и с к љ у ч и в о ο свом спасењу н е г о и ο спасељу својс б р а ћ е , ј е р hc се

u a τ ο о д н о с с . Н а овај н а ч и н л у к а в и јс, п р е м а св. Г р и г о р и ј у П а л а м и , п о ч е о д а

с в а к о м е , ко спасс ј е д н о г б р а т а , о п р о с т и ΙΉ м н о ш т в о г р е х о в а .

хвали в р л и н у , м с ш а ј у ћ и мсд с а о т р о в о м .

С в с т и Григоријс П а л а м а к а ж е д а ј с и р е п р е д с н и д с м о н о и ш и р н о г о в о р и о

П р с п о д о б н и П е т а р ј с , м о ђ у т и м , с х в а т и о д е м о н с к у о б м а н у . К а о ш т о зла-

к а о " п о ч н а в а л а ц П и с м а " и да јс уистину у к а ч а о иа д р в о д о б р а п зла, к а о ш т о ј е

т а р и имају п р о б н и к а м е н којим испитују ч л а т о , т а к о ј е и б о ж а н с т в е н и П е т а р

у п р о ш л о с т н у ч и н и о и са А д а м о м , " п о к у ш а в а ј у ћ и на з л о б а н н а ч и н да га исте-

н м а о с т р а д а њ е к а о п р о б н и к а м с н ч а о к о д у ш е , а т о ј е ум, "јер о н о у з д и ж с

ра из раја исихије ( б е з м о л в и ј а ) " . С в е т а Г о р а . г д с ј е ж и в с о у у м н о м б е з м о л в и ј у

о ч и ш ћ е н и ум ка Б о г у " . У с т в а р и . када јс ч о в с к о в ум чист. он онда иравн

(у умној исихији), уистину је била рај, n л у к а в и д е м о н је ж е л е о да га и с т е р а

јасну р а з л и к у и з м е ђ у т в а р н о г и н е т в а р н о г . Р а з у м с в ш и д е м о н с к у н а м с р у д а

о д а т л е . Тада ј е п р е п о д о б н и П е т а р с и л н о п о д и г а о г л а с п р о т и в о б м а н е и зава-

га у ч и н и г о р д и м и п р о т е р а с м е с т а на које га јс п о с л а л а П р е с в е т а Б о г о р о д и -

п и о за п о м о ћ П р е с в с т о ј Б о г о р о д и ц и која је " у з р о к н а ш е г в а с п о с т а в љ а њ а и

ца, П е т а р м у ј е р с к а о : " Ј а н и с а м д о с т о ј а н . . . д а в и д и м а н г е л а . К а к о т о м о ж с

с и а с с њ а " . В п д е в ш и да не м о ж с да га н р е л е с т и , д е м о н јс ч б а ц и о маску и посра-

б и т и ? Б у д у ћ и да с а м п о б е г а о од л>уди и да ћу б е ж а т и од њ и х све до краја с в о г

м љ е н о п о б е г а о , п р с п у с т и в ш и п р е п о д о б н о м и о б е д н и ч к у награду. -

живота. сматрам се нсдостојним да живим међу њима и, како каже п р о р о к .

н и с а м ч о н е к " . О в д е с с пројављујс п с л и к о с.мирење п р е п о д о б н о г . О и с с о с е -

П р с п о д о б н и му је т а д а п с п р и п о в е д а о ο ч и т а в о м с в о м ж и в о т у , ο с в о м

ћ а н е д о с т о ј н п м в и ђ е њ а а н г с л а и п о м а г а њ а л,удима, ј е р ј с м а њ е в р с д а н о д

д о л а с к у на Г о р у и и а ч и н у на који јс ту ж и в е о . К а з и в а о му је ο т о м е , к а к о га

њих i i "није ч о в е к " . У в и д е в ш и с в с т и т е л . с в о с м и р е љ е , д с м о н ј е и ш ч е з а о . "

ic ђ а в о и с к у ш а в а о , к а к о ra јс ( ђ а в о л а ) п о б с д и о и к а к в с је б л а г о д а т н е д а р о в с

У опису д с м о н с к и х м е т о д а и с к у ш а в а њ а в и д и м о ц е л о к у п а н п о д в и ж н и ч -

цд Б о г а д о б и о . Б о г је д о п у с т н о да сс то догоди к а к о би сс љ у д и м а м о г л о

ки ж и в о т , ч и м е се, у с у ш т н н и , описује б о р б а свих уис т ину с в с т о г о р с к и х ота-

и о м о ћ и и да би п р е д с о б о м и м а л и п р и м е р и с л и к у о и и х који су се н а д м е т а л и

ца. П о з н а в а о с а м м н о г е с в е т о г о р с к с о ц е који с у м и к а з и в а л и о в а к в е п р и ч с .

ν борби за о б о ж е њ е б о ж а н с г в е н о м благодаћу.

Ђ а в о к о р и с т и и с т о о р у ж ј с и и с т е м е т о д е да би п о р а з и о о в с б о р ц е . Τ ο није

З а д и в љ е н и л о в а ц ј е з а т р а ж и о д а о с т а н е п о р е д i b e r a и д а следи исти ж и -

с а м о питање б и т к е са мислима и жел.ама него лични иапад на подвижника

вотни пут. У и с т и н у је б и о у п о р а н : " Ј а в и ш е нс м о г у д о п у с т и т и да б у д е ш ван

који ј с д о с т и г а о в и с о к с т е п е н с в е т о с т и .

мог в и д о к р у г а , ч о в с ч е Б о ж и ј и ! А к о т с н а п у с г и м , ј а в и ш с н е ћ у ж е л е т и д а

В е л и к и значај има и ч и њ е н и ц а да овај спис св. Григорија П а л а м с ј а с н о

и а с т а в и м овај н е п о д н о ш љ и в и ж и в о т . "

Б у д у ћ и д а ј е б и о о б д а р е н д а р о м ра-

представл>а н а ч и н на који сс С в с т о г о р ц и суочавају са ђ а в о л о м у н.еговим лич-

с у ђ и в а њ а и да је з н а о да ч о в е к има ж е и у и п о р о д и ц у , к а о н в е л п к о има(вс од

и и м нападима: то јс с в е т о п р е д а љ с к и м е т о д који сс назива и с н х а с т и ч к и ж и в о т .

којег б и с с м о г л и х р а н и т и м н о г и с и р о м а с и , п р с п о д о б и и П е т а р м у ј с с а в е т о -

Ч и с т а м о л и т в а , ч и с т ум, м о л и т в а у и у ћ е н а П р е с в с т о ј Б о г о р о д и ц и , иајдубљс

вао да се в р а т н у с в е т и да сс б р и н с ο с и р о м а с и м а . И с т о в р с м е н о га је подсти-

с м и р с њ е , плач и o c e h a n . e медостојности јесу оружја којима се одбија ђ а в о .

ц а о д а с т р а ж и над с о б о м , д а се, ш т о ј е м о г у ћ е в ш н с , чува о д с в е т о в и и х на-

П о с р с д с т в о м с в е г а т о г а , с в е т о г о р с к и м о н а х добија в с л и к и б л а г о д а т н и

слада и б р и г а , да у свом срцу с а ч у в а cehaihe на Б о г а и да у дубини д у ш е п о м и -

д а р р а з л и к о в а њ а духова, д р у г а ч и ј е р е ч е н о , о и ј е сасвим с п о с о б а н д а р а з л и -

ii.e Њ е г о в о и м с , да н а с т а в и да и з у ч а в а б о ж а н с г в е н е к њ и г с н р е ч и и да сс

кује н е т в а р н о о д т в а р н о г . б о ж а н с к о о д д е м о н с к о г . Т о ј е о д с у ш т и п с к о г зна-

п а к о н годину дана о п е т в р а т и о в а м о , к а к о би јасније д о з н а о ш т а је вол>а

чаја за п о д в и ж н и ч к и ж и в о т . П о д в и ж н и ц и иа тај н а ч и н р а з л и к у ј у да ли јс

Божија за i b e r a . *

вол,а Б о ж и ј а да и з а ђ у у заједлицу и да поучавају људс к о ј и м а је то п о т р е б н о

(Звдс се. и з м с ђ у о с т а л о г . п о к а з у ј е и начин иа који су п о у ч а в а л и с в с т о -

или је то пак искушсн,с злог дсмона. О н и , дакле, покскад излазс да би помо-

горски оци. К а о ирво, упркос многим годинама и строгом подвижништву,

гли љ у д и м а , а п о н е к а д одбијају о в о с л у ж е и . с . У о п ш т е н о , м о р а се р с ћ и да

оии су и с т и н с к и људи. М н о г и л>уди м и с л с да с т р о г о с т и о д в и ж п и ч к с б о р б е

з н а њ е ο т о м е к а к о се с у п р о т с т а в и т и д с м о н у и љ е г о в и м п р с в а р а м а предста-

учини ч о в е к а т в р д и м и н е о с е т л л ш н м за ж и в о т н е п р о б л е м е , али и н е р а з б о -

нл.а највепу " в с ш т н н у " . О в о м с д о п р и н о с и ј е д и н о с в е т о п р с д а н > с к и м е т о д ис-

( ш т и м а у п о г л с д у с а в е т а . И с т и н а ј с . м е ђ у г и м , сасвим с у и р о т п а . К а д а сс под-

ц е л е њ а . а то јс ч и с т о т а срца и п о в р а т а к ума у с р ц е . које сс п о с т и ж е ЖЛВЈВС-

в и ж н и ч к и м ж и в о т и м ж и в и по Б о г у и у д у б о к о м с м и р е њ у , п о д в и ж н и к одба-

њ е м у исихији ( б е з м о л в и ј у ) .

цујс м а с к у расцепл>сносги п постаје с т и а р н и ч о в е к . Он т а д а д с л а иа najiipn-

5. Упокојење преподобног Петра Преподобни П с т а р Атонски н а с г а в и о ј с д а с с подвизава на Свстој Гори ј о ш ч с т р д е с е т LIICCT г о д и н а и за све то в р с м с н л к о г а није с р е о . Б о г ј е , м е ђ у т и м , ж с л с о да он у с т а р о с т и о т к р л ј е своје в р л и и е и р а в и о а н г е л с к и н а ч и н ж и в о т а . П р с н>еговог упокојси>а с т в а р и су б и л с у с т р о ј е н с на тај н а ч и н да су сва њ е г о в а д о с т и г и у ћ а и о с т а л а и о з н а т а . Ј с д а н л о в а ц . који ј с л о в и о ј с л е н а и л и , б о љ е р с ч с н о , к о ј е г а ј с и о д о м о строју Б о ж и ј е м јслсн водно, д о ш а о јс до преподобног. И з н с н а д а јс углсдао " с а с в и м седог, з а п у ш т с н о г , п р л . а в о г , исцрпл-icnor, п о т п у н о н е о д с в с и о г чов с к а . . . " " Л о в а ц се у п р в о м т р е л у т к у у п л а ш и о , а л и га је с в е т и т с љ п о з в а о да и р и ђ е , г о в о р е ћ и : " И ј а с а м ч о в е к к а о и ти.., ч о в е ч е . Буди х р а б а р и п р е с т а н и д а б с ж и ш . Буди р а д о с т а н ш т о с и с е в р а т и о , ј е р т с д а н а с с и г у р н о Б о г п о с л а о д а чујеш ο м с н и . "

П р с п о д о б и и П е т а р ј е р а з у м с о д а ј е Б о г п о с л а о о в о г чо-

в с к а да га с а с л у ш а и да буде н.егов г л а с н и к .

роднији и а ч и и , р а з у м е питан>а и п р о б л е м е других л.уди и р у к о в о д и их па најреалннји п а ч и н . Моје л и ч н о и с к у с т в о п о т в р ђ у ј с да кас с в е т о г о р с к и оци - пустип.аци, који су г о д и н а м а д а л е к о од с в е т а , разумеју бол>е n c r o л.уди који ж и в с м с ђ у нама и да нас р у к о в о д е иа с а с в и м р е а л а н н а ч п н . То се д е ш а в а з а т о . ш т о су онп и р с п о р о ђ е н и Д у х о м С в е т и м , ш т о c v и з н у т р а п о с т а л и ц с л о в и т и и ш т о к о д љих в и ш е не постоје о н а к в и р а с ц е п и , к а к в с в и д и м о к о д л>уди који су обузсти страстима. Осим тога, и з о в о г с а в с т а преподобног Пстра видимо да јс х р т п ћ а н с к и ж и в о т у в е к исти: свн људи, ма гдс да ж и в е , морају с л е д и т и исти т а к а в пут. Т р с з в е н о у м љ е , м о л и т в а н у м н о б е з м о л в и ј е (умна исихија) п р с д с т а в љ а ј у суш т и н с к и пут з а ч о в е к о в о о б о ж е ! в е . С в с т и Григорије П а л а м а у и а с т а в к у описује к а к о сс л о в а ц н а к о н извссног в р е м е н а в р а т и о к о д п р е п о д о б н о г П е т р а . Т о г а пута б и о јс у пратн.и двојице м о н а х а и једног ђ а в о и м а н о г ч о в е к а . Л о в а ц ј е ж у р н о и ш а о исиред осталих, а

62 затим

нидсо к а к о т а м о л е ж и н е с а х р а љ е н о т е л о в с л и к о г ч о в е к а , који свој дух

б е ш с п р е д а о Господу духова."

С у о ч с н с а т и м п р и з о р о м . п а о ј с у д у б о к у тугу

11114i

о ц и м а , ч а к је и н а к о н с м р т и б и о најбољи ч о в е к свога доба"

4lS

и ι д. ( ) н га к а р а к т с р и ш е к а о " и с т и н с к о г ч о в с к а Б о ж и ј е г који јс б л и с т а о над м.|ма, уистину а н г е л а Б о ж и ј с г , п о с в е ћ е н и к а и созерцател>а в и ш њ и х с т в а р и . "

ј е р ј е б и о л и ш е н в е л и к о г б л а г а . о д н о с н о присуства п р с п о д о б н о г . В а ж н о јс р е ћ и да су у м е ђ у в р е м е н у п р и с т и г л а о н а двојица мсшаха и ђ а в о и м а н и , којсг је ш ч е п а о дсмон. Овај јс одмах п о ч с о да виче, о к р е н у в и ш се п р е м а т с л у п р с п о д о б н о г П е т р а . У п л а ш е н да ће га с в е т и т с љ и с т е р а т и из о н о г ч о в с к а . д е м о н га је о п т у ж и в а о да је б и о п о х л е п а н ј с р се нијс з а д о в о љ и о да ратује с њ и м с а м о д о к је б и о ж и в н е г о да и сада, кад јс м р т а в , ж с л и да га

, "вслики" ", Nl

< Ί;ιι ти е п и т с т и , који нису н и к а к в а п р е т с р и в а њ а , показују да је п р е п о д о б н и I Κ гар уистину б и о о б о ж с н и п р и ч а с н и к о б о ж у ј у ћ с снсргије Б о ж и ј с . П р е п о д о б н и П е т а р А т о н с к и , чије ј е ж и т и ј е н а п и с а о св. Г р и г о р и ј е П а 1ама,у н а с т а в к у ј е о к а р а к т е р и с а н к а о " н а ш в о ђ а и р у к о в о д и т е љ у т и м стварима."

К а о ш т о с м о всћ р е к л и , с и г у р н о ј с д а п о с т о ј с н е к и који г а у с в е м у

и ч ј ф а ж а в а ј у . С в и м о и а с и , међутим, у т л а в н о м слсде исту с т а з у . О н и ж и в с у

ггорази. У в с р а в а о га је да н с ћ с н з а ћ и из о н о г ч о в е к а . О н о ш т о д е м о н г о в о р и п р е п о д о б н о м П е т р у в е о м а ј е у п с ч а т љ и в о , и стога hy το н а в е с т н у ц е л и н и : " П р о ж д р л > и в ч е , з а р тк није б и л о д о в о љ н о да мс

шпрестаномтрезвеноумљу имолитвн. З б о г т о г а је живот ирсподобног Псi ра п р и м е р и с т и н с к о г н а ч и и а ж и в о т а .

п о р а ж а в а ш ? П у н е п е д е с е т т р и г о д и н е ииси п р с с т а ј а о да сс б о р и ш и да нас

М о р а ј у п о с т о ј а т и п р и м е р и с а в р ш е н о г н а ч и н а ж и в о т а д а б и с м о о н д а свн

г о н и ш . И а к о с и ч о в с к , т и с и п р с д с в и м с т р е л а м а , које с м о т и и о с л а л и . о с т а о

\III, с а г л а с н о својим с к л о н о с т и м а и т е ж њ а м а , м о г л и да сс п р и л а г о д и м о ж и -

н с п о б е д и в к а о с т е н а чијс име н о с и ш . И т и м и с л и ш д а т о лије д о в о л . н о ! Си-

iiл.ењу т и м савршсним н а ч и н о м ж и в о т а . У том смислује п р е п о д о б п и П с т а р

г у р н о ж е л и ш да мс и с т е р а ш и из о в о г ч о в е к а у којег сам у ш а о н а к о н м н о г и х

Лтонски вођа и руководитељ ка великим подвижничким борбама.

п о к у ш а ј а н в е л и к о г и а и о р а , и н а с т а и и о се у љ е м у ! H e h e i u ме н а г о в о р и т и . Н е ћ у изаћи и напустити једниу удобну ј а з б и н у крја мије преостала!"

Тај ч о в с к је на крају б и о о с л о б о ђ е н д с м о н а . j c p јс ч а к n т е л о п р е п о д о б -

П р е п о д о б н и иоучава свс л.удс који корачају с г а з о м живл^ен.а и с т и н с к и м ж и в о т о м . Он је на тај начин " п р е д нас и з н е о в с л и к о б о г а т с т в о и дуготрајан 'ICK п р е м а свакој врсти и с ц е л е њ а , и п р и м е р истинске ф н л о с о ф и ј е за о н е који 52

ног б и л о п р е и с п у њ с и о благодаћу Духа Светога. Свсти Григорије П а л а м а

iy изабрали д а ж и в е у врлини."

б о г о с л о в с т в у ј с ii на о в о м месту. Он к а ж е с л е д с ћ е : у с л е д ј е д и н с т в а л.удске и

ж и в о т о м , т о ј с л с к з а истински ж и в о т . М е ђ у т и м , с в . Григорије П а л а м а с м а т р а

б о ж а н с к е п р и р о д с у Њ е г о в о ј л и ч н о с т и , Х р и с т о в о т с л о није с е р а з д в о ј ш ш о д

да је п р с п о д о б н о г н с м о г у ћ е нс с а м о у п о т п у н о с т и п о д р а ж а в а т и н е г о ч а к и

с в о г б о ж а н с т в а н а к о н ш т о јс д у ш а и з а ш л а нз њ е г а . И с т о сс д о г а ђ а и са свс-

достојно п о х в а л и т и . К а р а к т е р и с т и ч н о ј е о и о ш т о niiiiic св. Г р ш о р и ј е : " Н и к о

т и т е љ н м а који с у з а д о б и л и о б о ж е њ е . К а д с с њ и х о в е д у ш е р а з д в о ј е о д т е л а ,

од пас није у с г а њ у ннти да га до краја и о д р а ж а в а иити да га д о л и ч н о похва-

"онај б о ж а н с т в с н и Дух који ј е т у н а ч и н и о своје о б и т а в а л и ш т с н с н а п у ш т а м р т в а т с л а о н и х који с у о б о ж е и и . "

С в и м а о н и м а , који ж с л е д а ж и в с в р л и н с к и м

IH". М и , м е ђ у т и м , с в а к о у складу са својим м о г у ћ н о с г и м а , м о ж е м о да га под р а ж а в а м о н х в а л и м о : " У к о л и к о б» с в а к о од нас и о к у ш а о да га. с а г л а с н о сво-

С в с т и Г р и г о р и ј е П а л а м а у н а с т а в к у оиисује п у т о в а љ е о в и х л.уди свс до

јим м о г у ћ н о с т и м а , п о д р а ж а в а и х в а л и , д о б р о б и с м о у ч и п и л и . "

в р е м е н а кад су с т и г л и у Т р а к и ј у , у с е л о с])отокомис, у којем је тело с а х р а њ с -

У свему ш т о св. Григорије п и ш е ο п р е п о д о б н о м П е т р у А т о н с к о м , он

но. Описује li чуда која је п р с п о д о б н и с а т в о р и о . " О в о т е л о , које је ш т и т н л о

уистину представл,а с в с т о г о р с к и н а ч и н ж и в о т а који се с а ч у в а о свс до д а н а с .

о д з л а " , и с ц е љ и в а л о ј с о н е ђ а в о и м а н е , и с т е р а в ш и свс д е м о н е , а и с ц е л и л о ј е

О н је, и с т о в р е м е н о , т у п р с д с т а в и о и с о п с т в е н и н а ч и н ж и в о т а . К а о ш т о с е м о -

и м н о г е б о л е с н н к е . Т о ј е сасвим п р и р о д и о , ј е р ј с н.егово т е л о с а д р ж а л о е н е р -

жс видети из свих њ е г о в и х списа, св. Григорије јс ж и в с о тим и с и х а с т и ч к и м

гију С в с с в е т о г Духа.

ж и в о т о м у м н о г безмолвнја (умнс исихијс), с у о ч и о се с р а з л и ч и т и м и с к у ш с њ и ма II б и о удостојен в и ђ е њ а н с т в а р н е с в е т л о с т и , з б о г чега јс и м о г а о да сс су-

6. Карактеристике преподобног Петра У ц е л о к у п н о м о в о м . и з в а н р е д и о м спису, св. Г р и г о р и ј е П а л а м а омисујс п р е п о д о б н о г П с т р а А т о н с к о г и м н о г и м е п и т е т и м а . Ж е л с о бих д а п о м с н о м н е к е од љих, који указују на с т е п е н о б о ж е љ а п р с п о д о б н о г П е т р а , и с т о к а о и и а ч н њ е н и ц у д а о н п р е д с п ш в а п р и м с р и с т и н с к о г м о н а ш т в а и с т в а р н о г хришћанскогживота. О н ј е окарактерисан као "човск Божији" ii р а з б о р а " *

"човек в е л и к о г ума"

протстави јерстику и ф и л о з о ф у Варлааму. Осим тога, добро је познато да начин на који ч о в е к п и т е показује ΙΒΟΓΟΒ н а ч и н ж и в о т а . Т а к о је ж и в с о и св. Григорије; он јс у с в а к о м погледу, у п о д в и ж н и ш т в у и безмолвију, у д е л а њ у и боговиђсњу (созерцању), подражавао преподобног Петра Атонског. У з а к љ у ч к у бих још ј с д н о м ж е л е о да п о д в у ч с м да се т а к в и м ж и в о т о м и д а н а с ж и в и на С в с т о ј Г о р и . и з б о г т о г а је ми п о ш т у ј е м о , х в а л и м о и п р о с л а в л . а м о : о и а ј с с в е т и њ а над с в с т и њ а м а н а ш с г п р а в о с л а в н о г б о г о с л о в љ а , ј с р

. "најпоштованији у ч и т е л , у м а

, "овај н а ш П е т а р , в е л и к и м с ђ у б е с м р т -

т а м о постоје људи који у сличној м е р и подражавају п р с п о д о б н о г П е т р а А т о н -

с к о г . С в е д о ч е љ а с а в р е м е н и х С в е т о г о р а ц а да л д а н а с на А т о с у ж и в с л>уди који и а свакл л а ч л л п о д р а ж а в а ј у п р е л о д о б л о г П е т р а ч и н е д а пред њим остан е м о IICMII и ч а п р е п а ш ћ е н л . Где год п о с т о ј н и с т и н с к и ж и в о т , т а м о не п о с т о -

МОНАШТВО И МОНАСИ

ји смрт и стога н и к а к а в крлтлцлчам нема пикакву вредлост. IIAIIOMFIIE

' Πανάγιοι κιο Ηρήστυυ: Τό Λγιον Ορος, ( Х в е т а Гора") Αθήναι, 19X7, σελ. 40. 7 Филочсј Кокинос, Житије св. Григорија Паламс. ЕПЕ.стр. 142 144. 1 Исто, ci'P. 144. Ј Исто. ιτρ. 146. 7 PG 150. стр. 996. ' lli-ro. сгр. 997. 7 Исто.сгр. 1000. Ч к т о . с т р . 1033. " Исто, стр. 1005. '" Исто. стр. 996. •' lli'1'о.стр. 947 17 Исто. сгр. 1000. 17 HCTO.ITP. 1000. " lliiii. Христу, "(.'HL' ι\ι Гора". crp. 40. " Р(Ј 150. стр. 1004. ' " И с т о . а р 1005. 17 Ието, ιτρ. 1005. 17 Исто.сф. 1009, •"Исго.егр. 1009. '"Исто.стр. 1009-1012 71 И с т о . п р . 1012. 77 Исто.сф. 1012-1013. 7 ' llcio.cip. 1013. ' ' П с - т . с ф . 1017-1020. 77 Исго.стр. 1021. 7 " Исто.стр. 1021.

С в е т л Г р и г о р п ј с П а л а м а ј с б и о и с т и н с к и с в с т о г о р с к и м о н а х који нпјс И п о . стр. ΙΟ25-Ι02Χ. " Исто. стр. 1024. 74 Исто. стр. 1032. "Исто.стр. 1015. 71 Исто. стр. 1016. ,? Исто, стр. 1016. : -' Исто, стр. 1016-1017. а Исто.стр. 1017. 57 Исто.стр. 1017 1021. "'Исто, стр. 1024 1025. Исто. стр. 102,4. Ш с т о . стр. 102S. '"'Mcro.L-RP. 1029. * Исто. стр. 1029 1032. 'i Hc'io. L-RP. 1052. ' И с т о . С ф . 1032- 1035. " И п ч м т р . 1036. " Исто.стр. 1033 1057. 4 41ст(),с-ф. 1023. »• IKro.cip. 1021. 7i Hcio.crp. 1013. " Исто, С ф . 1037. '"Исто.стр. 1052. 7(1 Исто, cip. 1029, v - Исто, с ф . 997. 7 '11сто.стр. 1040 ,7 Исто.стр. 1040, 77

с а м о т о к о м д у ж о г л с р и о д а ж и в е о н а С в с т о ј Г о р л к а о м о н а х , игуман л исихаста, л е г о ј е и с т о в р с м е н о ж и в с о л л с т и л с к и м м о л а ш к и м ж и в о т о м . С у д е ћ и п о о н о м е ш т о ј с н а п и с а о л р с л . Ф л л о т с ј К о к л л о с , њ с г о в ж л в о т п о д с е ћ а л а најBchc лнчиости м о н а ш к о г живота. Касллјс је сталло морао да говорл ο м о л а ш к о м жлвоту. Прсма томе, бс-седе н а м е њ с л е м о п а с и м а , н с т о к а о и о л е у л у ћ е н е

ПЈСГОВОМ

стаду у С о л у л у ,

ч е с т о сс о д л о с с ла м о л а ш к и ж л в о т и л а ч л л е на којс сс он ж л в и . Ич т о г рачл о г а ћ с м о сс у о л о м е ш т о с л е д и о с в р н у т и на л . с г о в о у ч с 1 в е υ м о н а ш к о м лачллу ж л в о т а . Т р с б а л и би да л а г л а с л м о да иа о в о м м е с т у л с ћ с м о л с ц р л е т л ову т е м у , јер ћс у о с т а л л м л о г л а в л д ш а овс књиге бити доста речл υ томс шта је молашкл л а ч л л ж л в о т а м к а к о с с о л ж л в и . О в д е , м е ђ у т л м , м о р а м о н а г л а с л т и члМ-.СИИЦУ да је м о л а ш к л ж и в о т у с т в а р л л р о р о ч к и , а л о с т о л с к л л м у ч с л л ч к л иачлн живо'['а, и мл ћ е м о н а в е с т и ј е д а н број оллпгих е л с м е л а т а којл су рачб а ц а л и IIO е в е т л т е л . с в и м б с с с д а м а . Н а ј п р о ћ с м о лчнсти л с к о л л к о о п ш т и х чапажан>а ο т о м е к а к о с с м о л а ш т в о лојавл>ујс, ј с р су, ла ж а л о с т . л е к л м л>удлма о в л а д а л е лчвссле л о г р с л ш е идејс и с т а в о в л ο овој т е м л .

1. Монаштво као пророчки, апостолски и мученички живот П о с т о ј и у т и с а к да сс м о н а ш т в о р а ч в л л о у 4. веку, ш т о јс л с к е л,удс нав е л о ма ч а к л , у ч а к да јс то почније испол.авачве о д р е ђ е н о г л а ч л л а ж и в о т а који је, к а к о о и и с м а т р а ј у , ч а м е л л о ј с д л о с т а в л о с т Е в а л ђ е л > а . Н а тој о с л о в л су протсстанти ичбрисали м о н а ш т в о лч живота њиховс " ц р к в с " , као ш т о ч л л е и п р о т е с т а л е т в у ј у ћ и " п р а в о с л а в н и " х р и ш ћ а н и који, у суштинм, п о р л ч у л , е т в у в р е д л о с т л члачај ч а ж л в о т Ц р к в с к а о ц е л л л е . И а к о се к а о посебал о б л и к анахоретског ( о т ш е л н и ч к о г ) иачила жлвот а м о н а ш т в о р а ч в л л о у 4 . в с к у OFIO је, и л о р с д т о г а , к а о л а ч и и ж и в о т а п о с т о ј а л о о д с а м и х п о ч е т а к а постојан.а Ц р к в с . Ц е л о к у п к о С в е т о П л с м о олисује жлвот праведнлка п хришћана као монашки жлвот. П р в о б и т л о с т а њ е П р в о с т в о р е н и х у Рају б л л о јс, у с у л г п л ш , о л л т а л г с л с к о г н а ч л н а ж л в о т а , м о н а ш к о г ж л в о т а . О п и с којл ј е д а т у С т а р о м З а в е т у , к а о

и к а с н и ј а т у м а ч е њ а и к о м е н т а р л Св. О т а ц а покачују да су П р в о с т в о р е н и ( А д а м

( ' а с т а и и ж и в о т а п о с т о л с к е г р у п с п о д с е ћ а n a м о н а ш к е чаједнлце. Уче-

ii Е в а ) ж и в е л и ч и с т и м и с в е т л м м о н а ш к н м ж и в о т о м . С в е т и Ј о в а н З л а т о у с т и

• 11111 Μ cv све н а п у с т и л и да би с л е д и л и Х р л с т а . Њ и х о в о ј л о т ч л њ е н о с т л п р е т -

даје а н а л л т и ч к и OIUIL'живота А д а м а и Е в е к а о а н г е л с к о г ж л в о т а . С в е г и Ј о в а н

•·•" iiijk) je о д р и ц а њ с од в с ш т а с т в с и и х д о б а р а и н а и у ш т а љ е п о р о д л ц а , к а о

Д а м а с к и н учи да су у т о м првом, ч у в с т в е н о м Рају, П р в о с т в о р с н и д о ж и в е л и

]с у ч и н и о и А в р а а м , а затим је уследило п о т ч ш в а в а њ е . К а о ш т о читамо

ч а к и духовни Рај, да су ж и в е л и у с т а њ у п р о с в с т љ с н о с т и ума и о б о ж с њ а . Τ ο

\ 1 и а п ђ е л л 1 м а , д в а н а е с т о р и ц а а п о с т о л а и М а т е ј б и л и су п о т ч п њ е н и с в о м

исто каже и преподобни Н и к и т а Ститат. Уобичајено јс с в е т о о т а ч к о иредање

да је Рај у Е д е м у б и о б л а г о с л о в е н о м е с т о где су П р в о с г в о р е н и ж и в е л и у чајед-

i iii и и о с р е д с т в о м Х р и с т о в и х р с ч и з а д о б и л и и с ц с л с љ е . д а б и з а т и м н с к о л и -

ници с а Б о г о м , л м а ј у ћ л п р о с в е т е н е у м о в е и с о з е р ц а в а ј у ћ и Б о г а .

i >ι ii.их на Т а в о р с к о ј г о р и в и д е л и и н с т в а р н у славу Б о ж и ј у у Јвудској п р и р о -

О с и м т о г а , св. Г р и г о р и ј с П а л а м а повезује м о н а ш к и ж и в о т у м а н а с т и р и м а са ж и в о т о м А д а м а и Е в с у Рају. С в е т и м а н а с т и р н , који су рајска м е с т а ,

iiiko.M д у х о в н о м о ц у . Х р и с т у . Т о к о м тс ι р и г о д и н с о ч и с т и л п су се од с т р а -

iii Л и г о с а . Н а ј з а д . сви а п и с т о л и су б л л и удостојени П с д с с с т п и ц с . п р и м и л и • \

!.\ \а С в е т о г а и п о с т а л л у д о в и Т е л а Х р и с т о в о г .

иису л и ш е н и н и т и д р в е т а п о з н а њ а д о б р а и з л а н и т и з л о г к у ш а ч а , ђ а в о л а ,

У Х р и с т о в о м у ч е љ у , ж и в о т х р и ш ћ а н а појавЈвује с с к а о м о н а ш к п ж л -

с п р е м н о г д а м о н а х е о д в с д е у грсх, к а о ш т о ј с о д в е о и П р в о с т в о р е н е . ' О н

iu' ι. Б л а ж е и с т в а јасно показују да јс ж и в о т х р и ш ћ а н а - м о н а ш к и ж и в о т . П р -

с т о г а савстује м о п а с и м а да буду в е о м а о п р е з н и , ј е р у п р о т и в п о м могу пасти

Mi п л а ж е н с т в о односл се на с л р о м а л ш е д у х о м , на свест ο г р е х у л страстлма

у грсх к а о ш т о су з б о г ђ а в о љ с г л у к а в с т в а пали и А д а м и Е в а . Он јс и с к о р и -

ι n|c п о с т о ј с у н у т а р иас. Д р у г о б л а ж с н с т в о г о в о р и ο и л а ч у по Б о г у . Н а и м е ,

CTIIO (кихову н е о н р е з н о с т и а к о нису б и л и л о т ч л њ е л л с г р а с т и м а н с г о б е с т р а -

|..|,ца ч о в с к у Духу С в с т о м п о с т а н е с в с с т а н постојан>а " с т а р о г " ч о в с к а у њ с -

сни,обитавајућк на "месту л ш н е н о м страсти". З б о г т о г а монасимасаветујс да избегавају д р у ж с 1 в е са мирјапима.

i\. ои Јеца и п л а ч с . T p c h c б л а ж с н с г в о о д н о с и сс на к р о г к о с г , која јс п л о д и

П р е м а т о м с , м о н а ш к и ж и в о т прсд-

iu\\o,H п л а ч а по Б о г у . Ч е т в р т о б л а ж с и с г в о г о в о р л ο глади и ж е ђ п за п р а в д о м

с т а в љ а ж и в о т и с т а љ с к а к в и су прс пада и о с т о ј а л и у Pajv, и и е м а сумп>е да су

I шжлјом.за очуван.см заповести Божијих у свакоднсвиом животу. I I c v o б л а -

А д а м и Е в а б и л и први м о н а с и .

KI'IIL'IBO о д п о с и сс иа o c e h a n . e м л л о с т л Б о ж и ј е ј с р . к а д а х р ш п ћ а н и н п л а ч е

С т а р о з а в с т н и п р о р о ц и с у улстину ж и в с л и ж п в о т о м к а к в и м ж и п е дана-

:пог својих г р с х о в а , з а д о б и ј а u i u r r милости Б о ж и ј с . Шссто б л а ж е и с г в о ro-

11Ш>и монаси. П р е м а о н о м е к а к о их описују с т а р ч з а в е т н е к њ и г е , п р о р о ч к н кру-

Ι-.ЧЈШ υ ч п с т ч т п с р ц а која јс п л о д п л а ч а и д о ж и в л . а в а њ а м и л о с г и Б о ж л ј е .

гови су б и л с груие које су се с г в а р а л е о к о Б о г о м п р о с в е т љ е н о г ч о в е к а . где су

< '(.'дмо б л а ж е н с т в о о д н о с л сс ua м и р , којл јс п л о д ч л с г о т е срца. П о с л е д њ е

с с учили д а ж и в е ж м в о т о м п о с в е ћ с и и м Б о г у . У к о л и к о б р и ж л л ш о и с п и т а м о

ч л а ж с л к т в о указујс иа в р х у н а ц д у х о в и о г ж и в о т а , а то еу п р о г о н и и м у ч с н и -

о в е п р о р о ч к е групе в и д е ћ е м о да се о н е ν с у ш т л н л не разликују од свети.х за-

iii гио кчјс т р п и о б о ж е н а о с о б а . М у ч с ч ш ш т в о свсги'гсл>а нијс, д а к л е . п л о д

ј е д н и ц а д а и а п и в и х м о п а х а који имају и г у м а н а , у п р а ж њ а в а ј у п о с л у ш а љ е и м о

чврстс

НОЛЈС Н С Г О

с о з с р ц а в а њ а Б о г а ( М т . 5; 1 -

12).

л н т в у и исцељују се, да би сс удостојили да и о н н и о с т а н у п р о р о ц и . В с о м а

Х р л ш ћ а к с к и ж п в о т npojaiubyjc с е у п л а ж е н с т в л м а Х р л с т о в и м . О н а , ме-

д о б р о з н а м о да су сс ј о ш у С т а р о м З а в е т у м о г л и n a h n сви с т е п е н и духовног

b v n i M . чинс и М ( Ч 1 а ш к и ж и в о т и начин nonaujaiba. Н е к о ј е од мене з а т р а ж и о

с а в р ш с н с г в а : о ч и ш ћ е њ е срца, n p o c B C T T b e i b e ума и о б о ж е љ е . П р с м а т ч м е , и

ца о б ј а с н и м ш т а јс м о н а ш т в о и ш т а з а н р а в ч р а д с м о н а с и . Ја с а м му о д г о в о -

великс пророчкс личности Старог З а в е т а живслс су на м о п а ш к и начип. Ж и н о т п р о р о к а И л и ј е нпје се м н о г ч р а з л и к о в а о од ж и в о т а п у с т и љ а к а и

рлода hcMoсасвим д о б р о р а з у м е г и шга ј е м о п а ш к л ж п в о т у к о л н к о б л а ж е н сгва Х р и с г о в а б у д с м о ч и т а л и н а н а ч и и п а који и х т у м а ч и Ц р к в а .

н о д в и ж н и к а . Ј е д и н а ј с р а з л и к а у т о м е ш т о ј с о н ж и в е о у п с р и о д у прс Х р и -

Н а ч и и н а који с у у а р о ј е н е а п о с т о л с к о ц р к в с у в с л м к о ј м е р и и о д с с ћ а н а

стовог Ваплоћења, док су данашн.и подвижници делови Т с л а Христовог.

и а ч и и п а којн с у у с г р о ј с н и с а в р с м с н и м а н а с т и р и . З а ј с д н и ч к а својнна м с ђ у

О с и м т о г а , д о б р о нам ј е п о з н а т о д а ј е св. П р е т с ч а . који ј с о д р а и с м л а д о с т и

ирвим ј с р у с а л и м с к и м х р л ш ћ а ш ш а п о д е с ћ а н а м о н а ш к у з а ј е д н и ч к у својлиу,

ж и в е о у пустин.и, ж и в е о н а м о н а ш к и н а ч и н . С в е т и е в а н ђ е л н с т а Л у к а ј а с п о

1 а ј с д и л ч к о в л а с н и ш г в о и н с с т ј а ж а н л ј е ( п о т и у н о о д р и ц а н . с од л и ч н е својл-

пише ο томе:

не, д о б р о в о љ н о с п р о м а ш т в о ) . О с и м т о г а , о д р и ц а њ с о д в е ш т а с т в е н и х д о б а -

gitjaTic растијшие н јачашс ι/ухом и Сшјаше у пуаТшњи уо

дана кад сс не показа Израиљу (Ј1к.

1; 80). Њ с г о в ж и в о т у п у с т и њ и , где је

ра има за ц и љ ч о в е к о в о очишћои>о u н . с г ч в о чадобијан.с п р о с в е т л . е и ч г ума и

α храна му

умне м о л и т в е . П и т а њ с з а ј с д н и ч к е својине т р с б а л о б и д а р а з м а т р а м о искљу-

пијаше биље и џивљи мед ( М т . 3; 4), њ е ш в а п о р у к а и њ е г о в ц е л о к у п а н ж и -

ч и в о к р о з т у прнзму. Т о није с а м о с о ц и о л о и Ј к а , н с г о п р с в а с х о д н о п о д в л ж н л ч -

в о т н и пут. све д о с а м с с м р т и . подссћају н а ж н в о т м о н а х а , п о с е б н о н а ж и в о т

ка и д у х о в н а ч ш в е и и ц а .

н о с и о хаљину од камиље длакс u појас кожни око бедара својих,

о т ш с л н и к а , који с е с в а к о д н е в н о жртвују љ у б а в и Х р л с т о в е р а д л , к а к о б и у свом свакоднсвном жнвиту очувалл чаповести Хрлстове.

И з п о с л а н и ц а а п о с т о л а П а в л а ц р к в а м а ј а с н о в и д и м о о к в и р у којем с у ж и в с л и п р в и х р и ш К а н и , к а о и њ л х о в с Ц11Л;еве. Од ibn.\ сс о ч е к л в а л о да умр-

6cS тие с т р а с т и , д а ж и в е К р с т о м Х р и с т о в и м у својим с в а к о д н с в н и м ж и в о т и м а .

Ч и њ е н н ц а да је м о н а ш к и ж и в о т заправо е в а н ђ е л с к и живот и понаша-

б у д у ћ и да је к р с т о м ч о в е к у м р о за с в е т и да јс, к а о р е з у л т а т т о г а . с в е т м р т а в

п,с, и ч т в е н и ц а да је с в а к о у стап>у да ж ч в и на тај н а ч и и м о ж е се, и з м с ђ у

за ч о в с к а . О н и који имају ж с и е т р е б а л о је да се владају " к а о да их немају" и.

о с т а л о г . в и д с т и и и з у ч с њ а св. С и м с о н а Н о в о г Б о г о с л о в а . У т о у ч е љ е н и к о

у о п ш т е п о , д а з а п о в е с т и Х р и с т о в е и з в р ш а в а ј у у свом с в а к о д н с в н о м ж и в о т у .

нс м о ж с суми>ати, будући да га и з р а ж а в а в о д е ћ и у ч и т е љ Ц р к в е и да у Б и -

Н е з а в и с н о од т о г а , из п о с л а н и ц а а и о с т о л а П а в л а је о ч и г л е д н о да су п р в и

блији и о с т о ј и м н о ш т в о л и ч н о с т и које т о потврђују. С в е т и С и м е о н учи д а ј с

х р и ш ћ а н и у својим с р ц и м а имали умну м о л и т в у :

свима, и м о н а с и м а и м н р ј а н и м а , м о г у ћ е да н е п р е с т а н о п л а ч у , да се кају и да

мима и химнама и песмама духовним,

Говорсћимеђу собому псал-

певајући и uojvlut

Господу

у cpuv сво-

се м о л е Б о г у . M o r v h e је и м а т и ж е н у и децу. м н о ш т в о слугу. в с л и к о и м а њ е и

ме ( Е ф с с . 5; 19). И с т о т а к о , ј а с н о је да су у а п о с т о л с к и м ц р к в а м а п о с т о ј а л и

м н о ш т в о б р и г а , а и п а к нс с а м о с в а к о д н е в н о п л а к а т и и м о л и т и се, н е г о и

х р и ш ћ а н и к о ј и су п р и п а д а л и сним ч н н о в и м а спассних, о д н о с и о да је б и л о

д о с т и ћ и с а в р ш е н у врлииу.

о ч и ш ћ с н и х , п р о с в с т љ с н и х и о б о ж е н и х . Н е н а м с р а в а м д а н а в о д п м све од-

К а р а к т е р и с т и ч н о ј е о н о ш т о п и ш е св. С и м е о н : " П р е м а т о м е , б р а ћ о , свим

л о м к е који р а з ј а ш њ а в а ј у ову ч п њ е н и ц у . О н о ш т о ж с л и м д а н а г л а с и м ј е с т е

љ у д н м а , ме с а м о м о н а с и м а н е г о и м и р ј а н и м а , м о г у ћ е јс да се i i e n p c c r a n o п у

ч и њ е н и ц а п р е м а којој је у н о в о з а в е т н и м т с к с т о в и м а х р н ш ћ а н с к и ж и в о т прсд-

с в а к о д о б а кају, да плачу и да п р е к л и њ у Б о г а и да т а к в и м д с л и м а з а д о б и ј у и

с т а в л , е н н а н а ч и н који д а н а с п р е п о з н а ј е м о к а о м о н а ш к и ж н в о т . У с у ш т н н н ,

остале в р л и н е " . Он као сведокс иаводи свстог Јована Златоустог и п р о р о к а

п р в е а п о с т о л с к с ц р к в е б и л е су т е р а п е у т с к е зајсдницс у п р а в о с л а в н о м зна-

- ц а р а Д а в и д а , и к а ж е да је м о г у ћ е да " ч о в е к који има ж с н у и дсцу. с л у г е и

ч е љ у те р о ч и , где су сс х р и ш ћ а н и ч и с т и л и о д с т р а с т и и б и в а л и просветл>сни,

с л у ш к и љ е , в с л и к о д о м а ћ и и с т в о и о г р о м и е п о с е д е и који сс и с т и ч е у с в е т о в -

а з а т и м се у с п и њ а л и иа гору б о г о в и ђ е њ а .

ним п о с л о в и м а нс с а м о с в а к о д н е в н о да п л а ч е , да се м о л и и да сс каје, н е г о и

У к о л и к о сс б р и ж љ и в о осврнсмо на ц р к в е л о предање, о т к р и ћ е м о да су

да. у к о л и к о т о ж с л и , задобије и с а в р ш е н у в р л и н у . О н м о ж е д а п р и м и Д у х а

п р о б е које д а н а с н е к о п р о л а з и д а б и п о с т а о м о н а х и с т о в е т н е о н и м а које ј с

С в е т о г а . да постане пријател, Б о ж и ј и и да сс наслађује б о г о в и ђ е њ с м . " Он

нскад ч о в е к м о р а о да прође да би постао хришћанин. У сваком манастиру,

к а о п р и м е р е н а в о д и А в р а а м а , И с а а к а , Ј а к о в а , Л о т а у С о д о м и , Мојсеја. Да-

искушсници су исто ш т о и катихумеии ране Ц р к в с , док су монаси "просвс-

вида и а п о с т о л а П с т р а , који јс б и о и е п и с м е и . р и б а р и о ж с њ е н .

т љ е н и " х р и ш ћ а н и . Τυ је речсмо са т а ч к е гледишта упутрашњег духовног живота. У раној Ц р к в и , к р ш т с њ у ј е прстходио катихизам. којијс, у ствари, м е т о д за о ч и ш ћ е њ е с р ц а од с т р а с т и и о с л о б а ђ а њ е ума од р а з у м а , с т р а с т и и у с л о в а с ж р у ж е њ а . И с т а с т в а р сс д а н а с д е ш а в а у м а н а с т и р и м а у погледу иск у ш е п н к а . И с к у ш е н и к и р о л а з и к р о з с т е п е н п о к а ј а љ а и о ч и ш ћ е њ а . К а д а ирођ с овај с т с п е н , о н п р и м а "друго к р ш т е њ е " и о т к р и в а ш т а з н а ч и д о л а з а к Свет о г Духа. О н тада, у з Б о ж и ј е д о п у ш т с њ е , м о ж е д а с с у з д и г н е н а в и ш е с т е п с н е д у х о в н о г ж и в о т а . И с т р а ж и в а њ е и о р е т к а к р о з који и р о л а з и и с к у ш е н п к у д а н а ш њ и м м а н а с т и р и м а м о ж е д а нам п о м о г н е д а р а з у м с м о к а к о с у с е к а т и хумени п р и п р е м а л и д а постану ч л а н о в и Ц р к в е . И з у ч а в а н . с п р а в о с л а в н о г мои а ш т в а у н>сговом и з в о р н о м и з р а з у м о ж с нас д о в с с т и д о р а з у м е в а њ а и а ч и н а иа који су с л у ж и л с и р в е а п о с т о л с к с ц р к в с . М о н а ш к и ж и в о т је живот еванђелски, живот покајања и очувања запов е с т и Х р и с т о в и х , н а п о р п р е м а о ч и ш ћ е њ у срца и п р о с в е т л . е њ у ума. Т о с е дешава посредством Б о ж и ј е с н с р г и ј с (Божијегдејства) и човековс синсргиј е ( ч о в е к о в о г с а д е ј с т в а ) . Ж и в о т којн ј с Х р и с т о с п о н у д и о свету н а м е њ е н ј е свим љ у д и м а . К а о ш т о с м о видслн, св. Г р и г о р и ј с П а л а м а ј е о д р а с т а о у п о р о дицн у којој се у п р а ж ] в а в а о м о и а ш к о - с в а н ђ е л с к и н а ч и н ж и в о т а : о д р а с т а о је уз м о л и т в е и, у с у ш т и н и , ж и в с о к а о м о н а х . Он је м о н а ш к и ж и в о т с т с к а о и п р е о д л а с к а на С в е т у Гору, ј о ш д о к је ж и в е о и у ч и о у К о н с т а н т и н о п с љ у . О н о , ш т о ћ е м о р е ћ и ο о в о м учељу, т р с б а л о б и д а буде в и ђ е п о у т о м с в е т л у .

С в е т и С и м е о н н а в о д и п р и м с р м л а д и ћ а Георгија, који с е у д о с т о ј и о о п и т а с о з е р ц а в а њ а с л а в с Б о ж и ј е . Тај м л а д и ћ ј с з а п р а в о с а м С и м с о н к а д ј с б и о млад. У в р е м с к а д ј с ж и в е о у К о и с т а н т и и о п о љ у и и м а о о к о 2 0 г о д и и а , н а к о и в с л и к с п о д в и ж п и ч к с м о л ч т в с . д о к ј с и з в р ш а в а о своја у о б и ч а ј с н а задужсн^а, - " т о к о м д а н а у и р а в л . а о јс п л е м и ћ к о м к у ћ о м и с в а к о д н е в н о о д л а з н о у п а л а iy. гдс је б и о у п л с т с н у с в е т о в и е с т в а р и . . . " - в и д е о је н с т в а р и у с в е т л о с т . У т р е н у т к у кад ј е и з г о в о р и о м о л и т в у Т о с п о д с , м и л о с т и в буди м е н и г р с ш н и к у " , " о д о з г о се и з п е н а д а и о ј а в и л а бујица б о ж а н с т в с и о г о з а р с љ а и и с п у н и л а ч и т а в о т о м е с т о . " О с в р н у о с е о к о с е б с , а л и није з н а о ч а к н и д а л и стоји н а ЗСМЛЈИ.

П о м и с л и о јс да јс и он сам и о с т а о та с в е т л о с т . Њ с г о в ум се т а д а ваз-

н е о н а н с б е с а "и в и д с о ј о ш једиу с в е т л о с т , која је б и л а чистија од о п е у н с п о средиој б л и з и н и . " Г о в о р с ћ и ο о в о м о п и т у , ои у н а с т а в к у к а ж с : " Ј е с т е ли научили да иас свс д о т л с , док с м о р е в н о с н и и будни, живљсчве усред t р а д а пе с п р с ч а в а у и з в р ш а в а н , у з а п о в с с т и Б о ж и ј и х , и да су б с з м о л в и ј с и о т ш с л н и ш т в о од света сасвим бсскорисии у к о л и к о смо млаки » немарни'.'"

М о н а ш к и ж и в о т ј е ж и в о т п р о р о ч к и и а п о с т о л с к и . Т о је, у с у ш т и н и , ж и в о т покајан>а. о ч и ш ћ е љ а ч о в е к о в о г срца и о ч у в а њ а Х р и с т о в и х з а п о в с с т и . То није ж и в о т који јс с т р а н ж и в о т у Ц р к в е и који сс р а з в и о м н о г о к а с н и ј е , у 4 . веку, а з а т и м п р о д р о у ж и в о т Ц р к в е , н е г о ј е т о и о в и ж и в о т к о ј и ј с Х р и с т о с Својим о ч о в е ч е њ с м донсо у свет.

7(1 У прном а п о с т о л с к о м перноду сви х р и ш ћ а н н с у ж и в е л и к а о м о н а с и . з б о г

11аламс на п р а з п и к св. Д и м и т р и ј а С о л у н с к о г , у којој је св. Д и м и т р и ј е пред-

ч е г а није ни б и л о п о т р е б с да о д л а з е из с в е т а и да путују на п о с е б н а м е с т а .

с т а в љ е н к а о м о н а х . Р а з у м е с с д а у в р е м е св. Д л м и т р и ј а ј о ш у в е к није п о с т о -

Т о к о м п р о г о н а , а п о с т о л с к и ж и в о т с е и з р а з и о и к а о м у ч е н и ш т в о јср јс, к а к о

јало м о н а ш т в о к а к в о д а н а с п о з н а ј е м о , али ј е с в а к и х р и ш ћ а н и н КОЈИ ј е и з в р -

смовећ рекли,врхукацблажснставапрогони и м у ч е ш ш п в о с л а в с Хрлстове

шавао заповести Божлје у суштини бло монах.

ради. П р е м а т о м с , к а о ш т о ј е а п о с т о л с к и ж и в о т и с т о в р е м е н о и п р о р о ч к и и

У својој б е с е д и на п р а з н и к с в е т о г Д и м и т р и ј а . б о ж а н с т в с н и Г р и г о р и ј е

м у ч с н и ч к и , т а к о јс и м у ч е н и ч к и ж и в о т и с т о в р е м е н о и п р о р о ч к и и а п о с т о л -

л с т и ч е д с в с т в е н о с т њ е г о в о г т е л а и д у ш е . Он је у с в с м у ж и в е о д е в с т в е н о ,

с к и . М е ђ у т и м , к а д а ј с н а к о н п р е с т а н к а п р о г о н а х р и ш ћ а н с т в о п о с т а л о све-

и а к о ј е б и о н а ј в и ш и о ф л ц л р р и м с к е војске.

'ΠΙΒΗΟ и и з г у б и л о а п о с т о л с к и . п р о р о ч к и и м у ч е н и ч к и огшт, о и и х р н ш ћ а п и ,

П р с м а св. Г р л г о р л ј у П а л а м л , св. Д и м и т р и ј с ј е б и о о б д а р е н и з в а н р с д -

кији с у ж е л е л и д а д у б љ е ж и в е п р с м а Х р и с т о в и м з а н о в е с т и м а , п о ч е л и c v д а

ном п р о р о ч к о м с и л о м л с м а т р а н је д о с т о ј н л м " а н о с т о л с к о г и у ч л т с љ с к о г

напуштају свет, к а к о би у иајвећој м е р и ж и в е л и у с к л а д у са в о љ о м Б о ж и ј о м .

служења и п о ш т о в а њ а највишег чина". Б л о је преиспуњсн врлинама и за

Т а к о имамо прву ф а з у монаштва као о т ш е л н и ш т в а , са в с л и к о м л и ч п о ш ћ у

п р с п о д о б ш ш а нијс з а о с т а ј а о и и т и п о п о д в и ж и и ш т в у н и т и п о " о з а р е л о с т л

св. А н т о и и ј а , п у с т и њ с к о г у ч и т е л , а . За њ и м су с л е д и л и и д р у г и х р и ш ћ а н н , и

(просветљености) ж и в о т а " . За иекима је следио, нсклма је био раван, неке

т а к о су с г в о р е н и с к и т о в и и м а н а с т и р и . Ту, м е ђ у т и м , иијс у п и т а њ у нови вид

јс надмашио а некс п р с в а з л ш а о . П о с с д о в а о ј е многс даровс.''

хрлшћалства, н е г о доживЈвај истинског хришћанства на основу пророчког,

Б и т к а коју јс св. Д и м и т р и ј е водио у свом срцу м о ж с се у п о р с д и т и са бит-

а л о с т о л с к о г л м у ч е н л ч к о г о п л т а . М о н а ш к и ж и в о т ј е . дакле, послсдица про-

к а м а к а к в е водс в е л и к и п о д в и ж н и ц и . О ч у в а о ј с свој ум чистим од с в а к е нсдо-

р о ч к о г , а п о с т о л с к о г и м у ч с н и ч к о г ж и в о т а првс Ц р к в е . и т о ј с животусагла-

л л ч н е п о м и с л и , с а ч у в а в ш и н е н а р у ш е н о м б л а г о д а т к р ш т с њ а , л и м а о ј е вол>у

lijen са о ч у в а њ е м Х р и с т о в и х з а п о в е с т и .

у с а г л а ш е и у с а з а к о н о м Б о ж и ј и м , " б и о ј с к а о ки.ига Б о ж л ј а и н с к а б о г о у р е з а -

Ч и њ е н и ц а д а м о н а ш т в о м о ж е м о п о с м а т р а т и с а м о у Ί'ΟΜ с в с т л у ј а с н а ј е

иа п л о ч а или к а м с н а т а б л л ц а л с п л с а л а и р о о м Б о ж л ј л м л свима п о н у ђ с л а иа

и из р с ч и св. С и м е о н а Н о в о г Б о г о с л о в а : " У к о л и к о у м с с т и л е њ и в а ц а и нсхај-

о п ш т у к о р и с т " . На Taj н а ч и и jc св. Д и м л т р и ј о б и о д с в с т в с н и т с л о м и д у ш о м .

н и к а п р е м а Б о ж и ј п м з а г ш в е с т и м а б у д е м о р е в п о с н и , будин и т р е з в е н о у м н и ,

Он јс ж и в с о на н е б с с и м а и, мада ј о ш у тслу, б л о јс ј с д н а к а н г е л л м а .

о н д а нам n e h e б и т и п о т р е б л о д а с с о д р и ч е м о , n o c i р и ж с м о и л и д а б с ж и м о о д

д а к л е , да је св. Д л м л т р и ј е п о с е д о в а о а н г е л с к о ж и в љ с н . с и п о п а ш а њ е .

света."

Ч и и л сс,

Прсма томе, немар, лењост и запостављање Христових зановести

Светител> - з а ш т и т н и к С о л у н а б и о јс " и с т о в р е м е н о и а п о с т о л κ учи-

и л и , у о п ш т с н и ј е г о в о р е ћ л , л<ЈСветовл>авање х р и ш ћ а и с т в а , д о в с л и с у д о од-

тсЈВ, м у д а р , д е в с т в с н и с в е т и мл м о ж е м о да к а ж е м о да је б л о п р е к р а с а н ,

р и ц а њ а , гшстрига и б е к с т в а о д с в с т а . Т о п о к а з у ј е д а ј е м и н а ш к и ж и в о т ж и -

и е н о р о ч а н и б л и с т а в , к а к о ио п р и р о д и т а к о и по р е в н о с т и и по п р о с в е т љ е -

в о т е в а н ђ с л с к и , к а к в и м с е м о ж с ж и в е т и ч а к и усрсд с в с т а , у к о л и к о с с следи

ности б л а г о д а ћ у . "

с в с т о п р е д а њ с к и ж и в о т којл нам п р е н о с и Ц р к в а .

П о р е д е ћ и св. Д л м л т р л ј а с а с т а р о з а в е т н и м Ј о в о м , св. Г р и г о р и ј е к а ж е д а

Ту истину, п о р е д о с т а л о г . н з н о с е и б с с е д е којс је св. Г р и г о р и ј е П а л а м а

ј е Ј о в б и о л е п о р о ч а л , л р а в е д а н и п о б о ж а л али д а није и м а о славу д е в с т в е н о -

у п у т и о с в о м стаду у С о л у н у . К а д а ч и т а м о те б е с с д е , з а п а ж а м о да се о н е ис-

стл којује и м а о с в . Д л м и т р и ј е . Њ с г о в а д е в с т в с н о с т ј с ш ж а з а л а д а Д и м и т р и -

т и ч у својим б о г о с л о в л ^ с м и п о д в и ж л и ч к и м п р с д а л . с м . О н својим х р и ш ћ а н и -

јс поседује у з в и ш е и н ј у п р и р о д у л да јс р а в а н а и г е л и м а . ' '

ма тумачи п о д в и ж и и ч к с тсмс: к а к о да се ослободс страсти и помисли, к а к о -

И з о в о г п р и м с р а м о ж е се, с једне с т р а н с , в и д е т и д а ј е м о н а ш к и ж и в о т

д а с е и с ц с л е , к а к о д а задобију о п и т и с и х а е т и ч к о г н а ч и н а ж и в о 1 а . О и е н и

уистину ж и в о т с в а н ђ с л с к и , а с а д р у г с д а ј с м о н а х који ч у в а д с в с т в е и о с т т е л а

најман.е н е л и ч с и а и е п р о д у х о в љ е н е , с о ц и ј а л н е и м о р а л н с п р о п о в е д и и а ш с г

и душс п р о р о к , аностол и сведок Христов.

д о б а . То су б е с е д с које би, и с т о т а к о . м о г л и да читају и м о н а с и ; о н е би се м о г л е ч и т а т и у м о и а ш к и м т р п с з а р и ј а м а ; д р у г и м р е ч и м а , о н е п о с т а в љ а ј у мо-

2. Света Гора у време св. Григорија Паламе

н а ш к а м с р и л а ( м о н а ш к с к р и т е р и ј у м е ) . Т о чини о ч и г л е д н о м истину д а ј е Хрис т о в о у ч е 1 в е ј е д н а к о з а све људе и д а постоји б л и с к о с р о д с т в о и з м е ђ у х р и -

У ч е њ е св. Г р и г о р и ј а П а л а м е ο м о и а ш т в у л м о н а с л м а н е м о ж с м о испи-

ш ћ а н с к о г и м о и а ш к о г начина ж и в о т а , будући да је м о н а ш к н ж и в о т з а п р а в о

тати пре него ш т о се упознамо са светогорсклм м о н а ш т в о м у његово доба.

о п и т х р и ш ћ а н с к о г ж и в о т а и да је х р и ш ћ а н с к н ж и в о т у ствари м о н а ш к и , уз

Τυ he битл п р с д м е т овог поглавља. Најпре би т р е б а л о да л с т а к н е м о да јс у

одговарајућа прилагођаван.а. Чињеница да је м о н а ш к и ж и в о т - ж и в о т е в а н ђ е л с к и , и да су монаси они који ж и в е е в а н ђ е л с к л м ж и в о т о м , м о ж с с е в и д с т и и и з б е с с д е св. Г р и г о р и ј а

14. веку д о ш л о д о с н а ж н о г п р о ц в а т а с в е т о г о р с к о г м о н а ш т в а . О н о ј с л г р а л о в а ж н у улогу у б о г о с л о в с к и м с п и с и м а и у ц е л о к у п н о м б о г о с л о в с к о м п о к р е т у који се у 14. в е к у п о ј а в и о у н у т а р о б л а с т и т а д а ш њ е г Р о м е ј с к о г ц а р с т в а .

73 Ч и н и се да се м о н а ш т в о на С в е т о ј Г о р и п о ј а в и л о в с о м а р а и о , али у 9.

в е к у л и ч н о с т п р е п о д о б н о г П е т р а А т о н с к о г п о у з д а н о с в с д о ч и д а ј е т а м о пос т о ј а л о монапјтво.

1(1

WJ\> св. Г р и г о р и ј а П а л а м с и који га је у в с о у м и с т и ч к о б о г о с л о в љ с Ц р к в с . I ада је ж п в е о и п р е п о д о б н и С а в а В а т о п е д с к и . к а о и м н о г и д р у г и .

П р е п о д о б н и П е т а р се сматра првим ж и т е љ е м Свете

О в д е м о р а м о п о м е н у т и м п р в о г духовника св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , п р е п о -

Г о р е , будући да ο т о м е п о с т о ј и п и с а н о с в е д о ч а н с т в о , којс је п о т в р д и о и св.

д о б н о г Н и к о д и м а , који се и с т и ц а о својим д е л а њ е м и с о з е р ц а њ е м ( п р а к с о м и

Григорије Палама пишући ο њему.

т с о р и ј о м ) . Ж и в с о јс у в а т о п е д с к о ј Л а в р и , у коју је св. Г р и г о р и ј е д о ш а о да би сс

С в е т а Г о р а ј е п р в о б и т н о б и л а п о д н а д з о р о м ц а р а ; тај н а д з о р ј с з а т н м

п о д в и з а в а о у о с в е ш т а н о ј исихији ( о с в е ш т а н о м б е з м о л в и ј у ) . П и ш у ћ и ο п р е п о -

п р е н е т на п а т р и ј а р х а а од њ е г а на м и т р о п о л и т а Ј е р и с о с а , да би на крају по-

д1)бном И и к о д и м у . чији се п о м с н празнује 11. јула, п р е п о д о б и и Ф и л о т е ј К о к и -

н о в о б и о п р е п у ш т е н цару. " Т а к о ј е С в е т а Гора п о в р е м с н о б и л а под цар-

носкажс: "Након ш т о ј е стигаоу ватоисдскуЛавру, Григоријејс постаоуче-

с к о м , а п о в р е м е н о под п а т р и ј а р ш и ј с к о м в л а ш ћ у . С в е т а Г о р а ј е , услед т о г а ,

iiiiK м л е м е и и т о г Н л к о д и м а , ч о в е к а који је б и о чудесан и у п о д в и ж н и ч к о м де-

т о к о м 14. в е к а б и л а т е с н о п о в е з а н а с а К о н с т а н т и н о п о л , е м .

л а њ у и у с о з е р ц а њ у . али јс то о т к р и л а с а м о н е к о л и ц и н а о н и х који су п о р с д

В е л и к и успон с в е т о г о р с к о г м о н а п п в а п о ч и н . с с а о с н и в а ч е м В е л и к с Ла-

н,сга ж и в с л и н а А т о с у . . . О н п р е т х о д н о б е ш е д о с т и г а о в р х у н а ц с в а к о г в р л и н -

в р с , св. А т а н а с и ј е м А т о н с к и м , и иасгавл,а сс с о с и и в а ч и м а о с т а л и х мапасти-

с к о г п у т а . да би касније д о ш а о у Вагогн,'Д,где ј с . т о к о м ј е д н о г п е р и о д а , с а истом

ра. У с п о н с в с т о г о р с к о г м о н а ш т в а , који јс з а п о ч е о у 10. веку, и а с т а п и о сс и

р е в и о ш ћ у и марл,ив1Ш1ћу у п р а ж н . а в а о истс подвиге и т а м о б л а ж е и о naniai)

п о ј а ч а о у 1Г. веку, т о к о м којег су иа С в е т у Г о р у д о ш л и многи м о н а с и и створи-

чудесни и б л а г о с л о в с п и к о н а ц свог ж и в о т а за Х р н с т а . "

ли м н о г е м о н а ш к е заједнице *. Тада их јс б и л о вишс од 180. У т о в р е м с основа-

О в о о с в е ћ е н о мссто, са т а к о зпамсиктим монасима и са исихастпчким

ни су и в е л и к и м а н а с т и р и к а о ш т о су Л а в р а , В а т о п е д , И в и р о н , К с и р о п о т а м ,

п р е д а њ е м , м о р а л о јс, н а р а в н о , и з в р ш и т и в е л и к и утицај и н а м л а д о г св. Гри-

З о г р а ф . Дохијар, Ф и л о т е ј , Е с ф и г м е н , Р у с и к о н и А м а л ф и н о н . Н е з а в и с н о о д

горија који јс п р с т х о д н о , у К о н с т а н т и н о п о л ^ у . всћ ж и в е о т и м р а в н о а н г е л -

и з г р а д њ е в е л и к и х м а н а с т и р а , устројен је и с в е т о г о р с к и н а ч и н ж и в о т а , а рсту-

скнм ж и в о т о м и био иапојсн на извору исихастичког ж и в о т а . Т о к о м цело-

л и с а н а су и питан.а која су се т и ц а л а устројства с в с т о г о р с к е управс.

Н а к о н ј е д н о г п с р и о д а з а с т о ј а . т о к о м којсг ј с д о ш л о д о м н о г и х н а п а д а н а С в е т у Г о р у с а с т р а ш н н м п о с л е д и ц а м а з а њ е н о м о н а ш т в о , п о н о в о ј с до-

купне њ е г о в с б о р б е за п р а в о с л а в н о учсн.е ο и с и х а з м у , св. Г р и г о р и ј у су свак а к о у в е л и к о ј м е р и м о р а л и п о м а г а т и оци - и с и х а с т и , к а о и л и ч н и о п и т који јс OFI сам з а д о б и о на С в с т о ј Г о р и .

ш л о д о у м н о ж а в а њ а м о н а ш т в а , у т л а в н о м у 14. вску. Т о к о м т о г п е р и о д а из-

П о с с б н о м о р а м о п о м с н у т и п р е п о д о б н о г Н и к и ф о р а И с и х а с т у који ј е и а

г р а ђ е н и су нови манастнри, као ш т о су П а н т о к р а т о р , С и м о н о п е т р а , Дионн-

врхунцу б и о н е ш т о пре 1340. г о д и н е и који јс у у п р а ж њ а в а њ у у м н о г б е з м о л -

сијат, Г р и г о р и ј а т и м а н а с т и р С в с т о г П а в л а . Сва свста о б и т а в а л ш п т а на С в е -

вија и м о л и т в е п р и м е њ и в а о и с и х о ф и з и ч к и м е т о д у д и с а њ а и и з д и с а њ а уз нс-

Toj Г о р и б и л а су о г р а ђ е н а з и д и н а м а . М а н а с т и р и с а г р а ђ е н и у то в р е м е имају

и р с с т а н о п р и з и в а њ е и м с н а Х р и с т о в о г . при чсму се ум у с р е д с р е ђ у ј с у с р ц е .

о б л и к утврђења са "кулом (пиргом), т в р ђ а в о м , малим п р о з о р и м а , узаним

Д о б р о је познато да се ф и л о с о ф Варлаам противио овом методу исихастич-

вратима и бсз отвореног простора."

Р а з у м л . и в о ј е д а с е тај т и п г р а ђ с в и н а

к о г ж и в о т а и да га је с м а т р а о з а б л у д н и м ( п о г р с ш н и м ) . М о ђ у т и м , св. Г р и г о -

р а з в и о з б о г напада којима с у с в е т о г о р с к и м о л а с и били и з л о ж е н и т о к о м прет-

рије П а л а м а ј е б о г о с л о в с к и п о т к р е и и о овај м с т о д к о ј и . и с т и н а , у г л а в н о м

ходних периода.

к о р и с т е м о н а с и - п о ч с т н и ц и , да би ум у с р е д с р е д и л и у с р ц е . Ч и њ с и и ц а је да

П р е м а т о м е , у п е р и о д у кад ј е св. Г р и г о р и ј е П а л а м а ж и в с о н а С в е т о ј Г о р и о в д е ј е п о с т о ј а л а ж и в а градител>ска д с л а т н о с т , али и с т о т а к о и с н а ж а н

је у с п о х и св. Г р и г о р и ј а П а л а м е п о с т о ј а о с н а ж а н д у х о в н и и т р е з в е и о у м н и ж п в о т на Светој Гори.

духовни живот, којије Свсту Гору учииио средишњом т а ч к о м Византијског

У том псриоду Света Гора је уживала вслики ауторитст. углавном због

царства. У то в р с м с на Свотој Гори су ж и в с л и просветтвени монаси узвише-

б о г о с л о в с к о г ирисуства св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , а л и и с т о т а к о и з б о г с н а ж н о г

н о г д у х о в н о г ж и в о т а . Р а з у м е с е д а ј е св. Г р и г о р и ј е П а л а м а све т о и с к о р и -

присуства великих личности којс су овдс монаховале. К а о сведочанство за

с т и о и д а љ с р а з в и о , к а д а су ra м о н а с и - и с и х а с т и п о в е л и да и з р а з и и и з л о ж и

о в о н а в е ш ћ с м о , с ј е д н е с т р а н е , " С в е т о г о р с к н т о м о с " , а п о л о г и ј у коју с у пот-

ж и в о т и о п и т С в е т е Г о р е , ш т о је, з а п р а в о , ж и в о т и о п и т П р а в о с л а в н е ц р к в с .

п и с а л и н а ј и с т а к н у т и ј и с в с т о г о р с к и о ц и и која је и г р а л а в а ж н у у л о г у у с в и м

В а ж н о ј е д а се, и з м е ђ у о с т а л и х , п о м с н у с в . Г р и г о р и ј с С н н а и т и њ е г о в и учс-

ф а з а м а исихастнчке р а с п р а в е . С другс с т р а н е . т р е б а л о би да п о м е н е м о да јс

н и ц и , који су на А т о с у ж н в е л и у о с в с ш т а н о м б е з м о л в п ј у ( о с в с ш т а н о ј исихи-

т о к о м р а с п р а в е измсђу Ј о в а н а П а л с о л о г а и Јована К а н т а к у з и н а комисија

ј и ) . Т у ј е и св. Т с о л и п т Ф и л а д е л ф и ј с к и , који је у К о н с т а н т и н о п о љ у б и о учи-

с а с т а в л . с н а о д с в е т о г о р с к и х о т а ц а , н а челу с а ( с в е т о г о р с к и м ) п р о т о м И с а а -

' Грч. "tu мо\'{*рт ,штодослопноочнлчава ман.с манасгирс. (Прим. прсв.)

к о м , о т и ш л а у К о н с т а н т и н о п о љ да п о м и р и двс струје.

74 В р е д н о је п о м с н а да су од с р с д и н е 14. в е к а па до о д р ж а в а њ а Ф и р е н т и н -

ν т а р о ш ћ у . Верује се да јеу п р и х в а т а њ у нгуманства "св. Грпгорије у већој м е р и 19

с к о г с а б о р а , д а к л е у п е р и о д у од г о т о в о с т о т и н у година, с е д м о р и ц а патрија-

бно в о ђ с н о д о з г о него људским г л а с о в и м а . "

р а х а који су с е д е л и на к о н с т а н т и н о п о љ с к о м т р о н у б и л и с в е т о г о р с к и м о н а с и

ских о т а ц а и с в е т о г о р с к о г п р о т а показују да јс у то в р е м с за и з б о р игумана

З а ј с д н и ч к и гласови м а н а с т и р -

и б р а н и т е љ и и с и х а с т и ч к о г н а ч и н а ж и в о т а . М с ђ у т и м , и с и х а с т и су се и n p e

постојала о д р с ђ е н а процедура, али и да су с в е т о г о р с к и монаси п о ш т о в а л и св.

тог времена успињали на патријаршијски престо. Побсда исихазма била је

Григорија П а л а м у и пре нсго ш т о је з а п о ч е о и с и х а с т и ч к и спор.

потпупа, т а к о д а с у г о т о в о д о п е р и о д а р о п с т в а п а т р и ј а р с и б и в а л и и с и х а с т и . " '

У в р е м с светител^свог и г у м а и с т в а , с в е т и м а н а с т и р Е с ф и г м е н б р о ј а о ј с

Б и л а ј е т о и з в р с н а п р и п р е м а која ј е г р ч к о м иароду п о м о г л а д а н з д р ж и т а м и у

о к о две с т о т и н е м о н а х а . Тај број је уистину в е л и к и у к о л и к о се у п о р е д и са

ноћ туркократије (турске владавине), јер је добро познато да је у оквирпма

д а н а ш њ и м , будући д а нијсдап с в е т о г о р с к и м а н а с г и р н с м а в и ш с о д с т о т и н у

н е к а д а ш њ е г Р о м е ј с к о г ц а р с т в а у п р а в о и с и х а з а м о д р ж а о н а ш н а р о д у грч-

моиаха. П р с п о д о б н и Филотсј п и ш е : " Када је стигао т а м о и преузео ж е з л о н

ко-православномпредању.

и г у м а н с т в о над б р а ћ о м , чији јс б р о ј тада д о с с з а о до д в с с т о т и н е . . . " "

Блистан.е Свете Горе у том периоду далско јс прсвазилазило граиицс

Из н а ч и н а на који јс у п р а в л , а о м а н а с т и р о м м о ж с м о да в и д и м о да јс то у

Византијског ц а р с т в а . М о н а с и из страних з с м а љ а , који су м о н а х о в а л и иа А т о -

п о т п у н о с т и б и л а киновијска ( о ш п т е ж и гејна) заједница у којој су в р ш с н с бо-

су и п р и х в а т и л и њ е г о в ц е л о к у п а н п о д в и ж н и ч к н ж и в о т , у своје з с м љ е п р е и с -

ж а н с т в е и е с л у ж б е и гдс се у с в а к о м и о г л е д у з а х т с в а л о д у х о в н о р у к о в о ђ с њ е

л и с у к а к о и с и х а з а м , т а к о и "све о б л и к с в и з а н т и ј с к о г п р е д а њ а " . П р е м а ΤΌ

и заједничка брига о с в и м питан.има. Светител,је поучавао монахе и бринуо

ΜΟ, С в е т а Г о р а је " у с т а н о в и л а ф о к у с з р а ч е љ а и п р е н о ш е њ а д р у ш т в е н и х т р а -

се ο с в е т о м храму и љ е г о в о м у к р а ш а в а њ у , к а о ш т о сс б р и н у о и ο "тајинстви-

диција В и з а н т и ј е у з е м л , е на С е в е р у . То је б и л а ш к о л а у којој су се, н е з а в и -

ма н е и з р е ц и в и х и мајузвишенијих с в с ш т е п о с л у ж е њ а " . О с и м т о г а , с т а р а о сс

сно о д н а п р е д о в а њ а у д у х о в н о м п о д в и ж н и ш т в у ( а с к е т и з м у ) , л,уди о б у ч а в а -

за узвишсиост литургијских богослужења. М а н а с т и р јс био всома делотво-

ли да буду п р е в о д и о ц и и п р е п и с и в а ч и т в о р е в и н а г р ч к о г х р и ш ћ а н с к о г духа

раи к а о л е ч и л и ш т е за душу и м о н а с и су п р о и а ш л и и с т и и с к о г оца и и с ц е л и -

на с л о в е н с к и , с т а р о с р п с к и , с р е д љ е б у г а р с к и . грузијски и д р у г е ј е з и к е . да бу-

т е љ а . З б о г т о г а су, н а к о и 1 в е г о в о г о д л а с к а , м н о г и т е ж и л и ј о ш дубл>ем без-

ду п р о с в е т и т е л . и и у т е м е л . и в а ч и П р а в о с л а в љ а у т и м земл>ама."

С в е т о г о р с к и м о н а х С а в а п о с т а в и о је "темел>с ц р к в е н о г и м а н а с т и р с к о г устројства у С р б и ј и " . Г о т о в о сви с р п с к и а р х и е п и с к о п и д о л а з и л и су из м а н а стира Хиландара. Свети Григорије С и и а и т јс исихазам пренео у Бугарску. С в е т о г о р с к и м о и а с и д о и о с и л и су м о н а ш к и ж н в о т и у с т р о ј а в а л и ц р к в е н и ж и в о т у В л а ш к о ј и Русији.

молвију, а н с к и ј о ш већој п о с л у ш н о с т и и п о д в и ж н ш п т в у . То показује да је у в р е м с и г у м а н с г в а св. Григорија П а л а м с м а н а с т и р б и о истинска духовиа болница, ш к о л а в р л и п с и с в с т о

MCCIO.

К а о и г у м а н м а н а с т и р а Е с ф и г м с н а , св. Г р и г о р и ј с је с а т в о р и о и т р и чуда. П р в о чудо б и л о јс и с ц е л е њ е м о н а х а који јс п а о у п р е л е с т . 'I'aj м о н а х је у п р а ж њ а в а о умну м о л и т в у , п о к у ш а в а ј у ћ и д а у с р е д с р с д и свој ум. М е ђ у т и м ,

У д о б а св. Г р и г о р и ј а П а л а м е м о н а ш т в о на С в е т о ј г о р и доживл>авало јс,

к а к о није б и о о п р с з а н , ђ а в о га је п р е л с с т и о , п р и к а з у ј у ћ и му п р и в и ђ е њ а и

д а к л е , с н а ж а н з а м а х и п р о ц в а т . Ч е т р н а е с т и век б и о је, а к о м о ж е м о д а упо-

л а ж п е п р е д с т а в с и н а г о в а р а ј у ћ и га да п о м и с л и да су о н с с в с т е . У б р з о га је

т р е б и м о тај и з р а з , п е р и о д п р е п о р о д а з а С в с т у Гору. Њ е н а у т о р и т е т нијс с е

сасвим з а в е о . Не би п р о ш л о м и о г о в р е м е н а д о к га не би д о в с о до л у д и л а и

распростирао само на целокупну територију тадашњег Ромејског царства,

п о т п у н о г о т п а д а њ а од Б о г а да "није б и о п р и с у т а и Г р и г о р и ј е са својом б о -

него и д а л е к о изван њега. М о р а м о , м е ђ у т и м . да приметимо да је Солун био

жанствеиом мудрошћу и л с к о в и м а Духа". 'Баво б с ш с убедио оног монаха,

под најјачим у п л и в о м , ш т о иијс н е в е з а н о с а ч и њ е н и ц о м д а с е у п р а в о т а м о

који сс з в а о Е в д о к и м , да јс Г р н г о р и ј е чудесан у п о г л е д у у ч е н о с т и и о б р а з о -

најпре п с п о љ и л а р е а к ц и ј а ф и л о с о ф а п р о т и в о т а ц а - и с и х а с т а .

ваи>а, а л и да је п о т п у н о нсук и н е о п и т а н у п о г л е д у " м и с т и ч н и х ( т а ј и н с т в е -

Да бисмо бар мало окусили од ж и в о т а свстогорских маиастира у време

них) с о з е р ц а њ а и в р л и п е " . С в с т и Г р и г о р и ј е га је п с ц е л и о , п о и е к а д к о р и с т с -

св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , п о н у д и ћ е м о н с к е п о д а т к е и з п е р и о д а к а д а ј е свети-

hn за о б о л е л о г б р а т а с в с т а учсн.а, с в е т о о т а ч к с п о у к с и с а в е т с , н о н с к а д ми-

тел, био игуман манастира Е с ф и г м е н а , а изнео их је преподобни Филотеј

с т и ч к е м о л и т в с и сузс, а п о н е к а д з а ј е д н и ч к с м о л и т в с и ц р к в с н а м о л с п с т в и ј а

К о к и н о с у ж и т и ј у св. Г р и г о р и ј а П а л а м е које је он и н а п и с а о .

з а о б о л е л о г б р а т а , којима ј е сам р у к о в о д и о . П р е л е ш ћ е н и м о н а х Е в д о к и м

К а к о п и ш е п р е п о д о б н и Ф и л о т е ј , св. Григорије ј с з а и г у м а н а м а н а с т и р а Е с ф и г м е н а и з а б р а н зајсдничким гласовима с т а р с ш и н е и п о к р о в и т е љ а (заштит-

о с л о б о д и о сс п р е л е с т и , и б л а г о д а ћ у и е н с р г и ј о м ( д с ј с т в о в а њ е м ) С в е т о г Духа п о с т а о в с о м а н а п р е д а н у м о н а ш к о м ж и в о т у .

ника, грч. π ρ ό σ τ α τ ο ς ) м а н а с т и р а ( у п р а в о т о з н а ч и п р о т о с , с т а р е ш и н а Г о р е )

Д р у г о чудо које је с а т в о р и о т и ч е сс ч у д е с н о г п р о н а л а ж е њ а ул>а. М о н а -

који б о р а в и у К а р с ј и , и оних м а н а с т и р с к и х о т а ц а који се истичу в р л и н о м и

сима је п о н е с т а л о ул,а. које им је б н л о н е о п х о д н о за храну. З б о г т о г а је све-

76 т н т е љ з а т р а ж и о да ra о д в с д у у о с т а в у у којој су сс н а л а з и л е п р а з л е посуде.

ii ι пскулацпја н е г о о п и т и ж и в о т и, л р е м а т о м е , т с с н о је п о в е з а и о с а с к е т и -

С т а ј а о је п о р е д ј е д л е посудс за ул>о и у с р д и о сс м о л и о Б о г у , Који је ии из

'.мчм ( п о д в и ж н и ш т в о м ) . У о н о м е ш т о следи н а г л а с и ћ е м о о п ш т а места ο мо-

чега с т в о р и о све п о с т о ј е ћ е u , н а к о н ш т о ј у ј е својом р у к о м о с е н и о з н а м е њ е м

плппву и м о н а ш к о м ж и в о т у к а к о их је предсгавиосв. Грнгорије П а л а м а , ј е р

к р с т а , п о н о в и о ј с чудо п р о р о к а И л л ј е : посудс с е нису и с п р а з н и л е т о к о м чи-

Ιιι-мо ове т с м е о п ш и р н и ј е а и а л и з и р а т и у другим п о г л а в љ и м а .

т а в е г о д и н е , и а к о су и ои и о с т а л и м о н а с и и з о б и л л о д а в а л и ул^е и о л и м а у м а н а с т и р у и о н и м а и з в а н ibcra.

α)

Именовањс

подвижничких

места

T p c h e чудо п о в е з а л о јс са п р е т х о д н п м . Када су га о б а в е с т и л и да је до

У својлм б е с е д а м а , св. Григорије П а л а м а назива м а и а с т и р е светим ф р о н -

н е с т а ш и ц е уља д о ш л о з б о г б о л е с т л м а с л и н а , о т и ш а о јс у м а с л и њ а к да би се

i•мстнрионима. Р с ч " ф р о н т и с т и р и о н " к о р и ш ћ с н а ј с у п р е д а њ у р а н е Ц р к в е

т а м о п о м о л и о з а ј е д н о с а м а и а с т н р с к и м с т а р ц л м а и м о н а с н м а . Н а ј п р е с с мол и о и б л а г о с л о в и о с т а б л а з л а м а в е м Ч а с н о г К р с т а , а з а т и м о с в е ш т а о читав у т у о б л а с т " с в е т и м м о л с б а н и м а , м о л л т в а м а и с в с т о м в о д и ц о м " . Н а к о н литије и б л а г о с л о в а г о в о р л о им је к а к о сс т р с б а чувати б е с и л о д и о с т и д у ш с . к а к о је ro ч и н и о и Ч а с н и П р е т е ч а . [ 1ослс т о г а в р а т л о сс у м а и а с т и р . Када је д о ш л о в р е м е р а ђ а љ а и л о д о в а , н е з д р а в а с т а б л а д а л а с у р о д који ј е п р е в а з и ш а о сва о ч с к и в а њ а . Да би чудо ј о ш сјајније з а б л н с т а л о и да би с и л а Б о ж и ј а д е ј с т в о в а л а у б о ж а и с т в с н о м Григорију, Б о г је д о п у с т и о да она с т а б л а којлма ее л р и б л л ж л о д о к је л р о л а з и о , п о р е д којих јс стајао д о к је б е с с д и о или у мијиј је сснци с с д е о д о п е с у join в л ш с плодова.

О в и к р а т к и и з в о д и из ж и т и ј а св. Г р и г о р и ј а , г о в о р е ћ л ο н а ч и и у на који је у п р а в љ а о Е с ф л г м е н о м и р у к о в о д и о м о н а х е , к а о и ο чудима која је с а т в о ριιυ, показују ж и в о т ј е д н о г м а л а с т л р а на С в е т о ј Г о р и у в р с м е св. Григорија. И с и х а с т м ч к и ж и в о т м о н а х а , литијс и м о л и т в е , о с в е ћ с њ е м а л а о т и р с к л х ιιυседа. с в е т о о т а ч к о у ч е њ е , игд. п р е д с т а в љ а л и с у духовну а т м о с ф е р у с в е т о г о р с к и х м о н а х а . Р а з у м е сс да је б и л о и п р е л е с т и , које су п о т и ц а л е од егоиз м а и г о р д о с т и а л и и од д е ј с т е о в а њ а д е м о н а . Њ и м а су сс, м е ђ у т и м , супротставл>али оци о б д а р с н и д а р о м р а с у ђ и в а њ а . С в с ш т о с м о п о м е м у л и у о в о м п о г л а в л . у и е о и х о д н о ј с да би се р а з у м е л о о и о , ш т о јс у овој к њ и з и р е ч е н о ο в р е д н о с т и С в е т е Г о р с , м о н а ш т в а и исихас т и ч к о г прсда)ва И с т и н а ј с , да ј с св. 1'ригорије П а л а м а н а и ш а о на

да би о з н а ч и л а м а н а с т и р е у којима су се м о н а с и п о д в и з а в а л и у ж и в о т у у Христу. О в а ј т е р м и н је у с т а р о ј Г р ч к о ј к о р и ш ћ е н за С о к р а т о в у ш к о л у . да би ч з и а ч и о п р и п р е м н у ш к о л у или у ч и о и и ц у з а р а з м т ш в а њ е . Б у д у ћ и д а ч о в с к а сједиљујс са Б о г о м , а с к с т и з а м ( и о д в и ж п ш и т в о ) у х р и ш И а н с к о м ж н в о т у означава филоссн))ију par ехсеНепсе. М а н а с т и р и су из т о г р а з л о г а н а з и в а н и свсгим ф р о н т и с т и р и о н и м а . У јсдиој од својих б с с с д а он п ш п с : " М и , д а к л е , бсж и м о из света и н а л а з и м о у т о ч и ш с у тим ф р о н т и с т и р и о и и м а , иосвсћеним Богу врлина."

2:>

М о н а с и који утскну у о в с с[)рон rnci и р и о п с пс чпмо то з б о г >ч)га да би водили б е з б р и ж а н или н е м а р а н ж и в о т , и е г о да би н а у ч и л и к а к о да сс сјсдиие са Б о г о м . И с т и н с к и м о н а х ј с "онај који ч с з и с за сјсдин.си.см са Б о г о м . "

()н налази уточипгге иа тим свстим мсстима, да бл к о р а ч а о лутсм од образа к а лодобију. О л л х л а з и в а о с в е ћ е л л м с в е т л л л ш т л м а , о д л о с л о с в с т л м в р т о вима или с в с т и м т о р о в и м а . " О к р у ж с л и смо т л м с в с т и л и ш т и м а . "

У јсдлој

од беседа улућелих моласлма а лосвсћеиој тсмл Ваведења Прссветс Б о г о р о д л ц е , о б р а ћ а л м с с с л с д с ћ л м р с ч с н н ц а м а : " У с л и ш и м с , б о ж а и с к а војско, свсштени прлзорс, саборе усаглашснл нсбсским Духом..." ди назива м а л а с ш р е "свстим о с л с ћ с л л м местима."

Монаси

У другој б с с с -

мирјани

ЈШВОЛ,НУ

климу, да је иа Свстој Гори сазрсо, да јс ж и в е о љеном исихастичком атмос-

И д о к јс х р л ш ћ а л с к л ж и в о т , тј. задобијал.е сјсдлл,сл>а са Б о г о м . зајсд-

ф с р о м и љ е н и м ж и в о т о м ; м с ђ у т и м , он јс б и о тај који ју јс у з в и с и о и у ч и н и о

и и ч к и за свс л>уде, б о ж а л с т в с и л Г р л г о р л ј с к а ж с да п о с г о ј л р а з л л к а у лачи-

п о з н а т о м , будући д а ј е б о г о с л о в с к и р а з в и о м о и а ш к и и с и х а с т и ч к и м е т о д и

л л м а и а које ж л в л о т ш с л л и к ( а л а х о р с т ) и м и р ј а н и н .

о д б р а н и о г а н а о с н о в у ц р к в е н о г п р е д а њ а . И з т о г р а з л о г а б о ж а н с т в е и о м Григорију и з у з с т н о о д г о в а р а и м е н о в а њ е " С в с т о г о р а ц " .

Г о в о р с ћ л ο б с с т р а ш ћ у - које сс не састоји у умртвл>аван,у с т р а с т в с л о г д е л а д у ш е л е г о у њ е г о в о м л р е о б р а ж а ј у - ол к а ж с да о л и , који оду из с в е т а , имају в ш л е в р с м с л а д а л е з а м а п в с л о г ума задоблју з а ј с д л и ц у с а Б о г о м , ј е р

3. Манастири и монашки живот У свим својим д е л и м а , р а с п р а в а м а , п и с м и м а . и с п о в е д н и м т е к с т о в и м а н

he свој ум о с л о б о д и т л од м л о л п в а р ђ а в и х с т р а с т л и т а к о д о с л е т л до и с т л л с к е љ у б а в и . О л л , којл ж л в е у свсту, к о р л с т е с в е т о в н е с т в а р л , а л и с с присиљавају да то ч л л с у с а г л а с л о с т л са Х р л с т о в и м заповестлма.

2(1

б е с е д а м а , св. Г р и г о р и ј с п р с д с т а в љ а м о н а ш к и ж и в о т у љ с г о в о м в е р о д о с т о ј -

П р е м а т о м с , лостоји р а з л л к а у ΙΒΙΙΧΟΒΟΜ л а ч л л у ж л в о т а : онл који ж л в е

н о м изразу. И з а и с т а , он м о и а ш к и ж и в о т повезује са б о г о с л о в л , е м н а ш с Ц р -

у д а љ л в ш и се од с в е т а све н а п у ш т а ј у да Гш и о с р о д с т в о м ч л с т о т с ума с т л г л и

к в е ј с р , к а о ш т о з и а м о , богословл^с П р а в о с л а в н с ц р к в е није л о г и ч к о з н а њ е

г)

до љубави, док мирјани долазе до л,убави посредством о ч у в а њ а заповести Х р и с т о в и х , п о д в и ж н и ч к и к о р и с т с И и сва с в е т о в и а . в е ш т а с т в е н а д о б р а .

в)

Две

категорије

монахиња

Монаси

образовање

Ј е д н а од т е м а к о ј о м сс св. Г р и г о р и ј е б а в и о у својој р а с п р а в и са В а р л а а м о м б и л а је ii т е м а двс м у д р о с т и , д в а о б р а з о в а њ а п два з н а њ а . Он к а ж е да с ц-дис с т р а н е постоји б о ж а н с к о а са д р у г с с в е т о в н о о б р а з о в а њ с . Р а з л и к а сс

У једној од б е с е д а св. Г р и г о р и ј а н а н л а з и м о иа з а п и м л , и в у п о ј е д и н о с т ,

иојавила услед т о г а ш т о ј е В а р л а а м т в р д и о д а с у ф и л о с о ф и б и л и у з в и ш е н и -

која указује иа с а б о р н о с т м о н а ш к о г ж и в о т а . Ои сс п о з и в а на д в с категорије

|ii од п р о р о к а и да би м о н а с и т р с б а л о да се упознају са с в е т о в н о м м у д р о ш ћ у

м о н а х и њ а . П р в о ј припадају ж с н е које су се од п о ч е т к а о д л у ч и л с за м о и а ш к и

Μ з н а њ е м . Р а з в и ј а ј у ћ и ову т е м у , св. Г р и г о р и ј с к а ж е да о н е , који нису и з а б р а -

ж и в о т , а другој о н е које су се за с а ж и в о т у д е в с т в е н о с т и о д л у ч и л е н а к о и

iii м о н а ш т в о , ие с п р с ч а в а м о у с т и ц а н . у с в с т о в н о г о б р а з о в а љ а , а л и да н и к о -

б р а ч н о г ж и в о т а . У оба случаја сс к а о с у ш т и н с к и п р е д у с л о в појављује њихо-

мс не с а в с т у ј е м о да му се у п о т и у и о с т и п о с в с т и , јер о н о н и к о г а нс м о ж е са

ва ж с л , а да ж и в с у покајан.у, које је о с н о в а м о н а ш т в а .

. м г у р н о ш ћ у да п о у ч а в а ο Б о г у . М и , д а к л е , с в а к о м е з а б р а љ у ј с м о да од αϊτο

Он п и ш е н е п о с р е д н о ο т о м е : " Д е в с т в е н и ц е су о н с које су з а в е т о в а н с на м о н а ш к и ж и в о т , а д о б р о ч и н л т е и ви, које сте из с у п р у ж н и ш т в а п р и с т у п и л с с а ж и в о т у у д е в с т в е н о с т и , и у о м ш т е , све којс сте с т р е м л , е њ е м ка покајан.у и з а б р а л е тај н а ч и н ж и в о т а . " -''

ί,ашњег (тј. с в с т о в н о г ) о б р а з о в а њ а очекујс б и л о к а к в о и о у з д а н о з н а њ с ο оожанственим стварима.

О д а т л с ј е сасвим јасно д а м о н а с и б о ж а н с к у м у д р о с т задобијају т о к о м ч и т а в о г свог ж и в о т а . Б о г о п о з н а љ е није п л о д р а з у м с к о г ( л о г и ч к о г ) о б р а з о -

Овај о д л о м а к указује иа дугу ц р к в е н у традицију, п р е м а којој се ч а к и

ван,а, н е г о о т к р о в с њ с С а м о г Б о г а . М о н а с и н с б и т р е б а л о д а очекују б и л о

у д а т с ж е н с примају у м о н а ш т в о , б и л о д а т о учипс н а к о н с м р т и супруга, б и л о

шта од с п о љ а ш њ с г о б р а з о в а н . а , а п о с е б н о не од ф и л о с о ф и ј е . У к о л и к о н е к о

д а ј е т о р е з у л т а т узајамне с а г л а с н о с т и . С и г у р н о ј с д а с с т о м о р а учишгги

пре м о н а ш е н . а ж е л и да се о б а в е с т и ο т о м з н а њ у и да га п р и х в а т и , то није

в с о м а о б а з р и в о , к а к о н с б и с т в а р а л о д р у г с п р о б л е м е . У с в а к о м случају, ве-

l a o p a i b c n o , а л и је с и г у р н о да се о и о не смс н а ч и и и т и а п с о л у т н и м и да сс нс

о м а је в а ж н о οιιο пгго к а ж с св. Г р ш о р и ј е , тј. да су се о н с , којс су д о ш л с из

сме о б о г о т в о р и т и .

супружничког живота, "вратпле саживоту у дсвствености". И оие. даклс, м о г у да задобнју духовну д с в с т в с н о с т .

л)

Т с р м и н " д у х о в н а д е в с т в с н о с т " м о г а о б и д а и з а з о в е и с к е с у м њ е и ис-

Различити

типови

(подвижништиа

методи

аскетизма

)

доумице. Н е к о ми је на јсдном збору р с к а о да с с т с р м и н "духовиа дсвствсн о с т " н с м о ж с н а ћ и код С в е т и х О т а ц а . И с т и н а ј с д а п о с т о ј и м н о г о т е к с т о -

У д е л и м а св. Григорија П а л а м е о т к р и в а м о да постоје многн видови мо-

ва у којима сс к о р и с т и т е р м и н "дсвствспост д у ш с " . али ми д о б р о з н а м о да

и а ш к о г ж и в о т а . Т о , у с т в а р и , и д а н а с в и д и м о на С в с т о ј Г о р и . П о с т ч ј е к и и о -

с с ниједна д с в с т в с и о с т н с м о ж с с м а т р а т и и с п р а в н о м б е з и р и с у с т в а Д у х а

вијски ( о п ш т с ж и т е ј н и ) м о н а с и који ж и в е у м а п а с т и р и м а и у и р а ж п . а в а ј у по-

С в е т о г а . П р е м а то.мс. и с т и н с к а д е в с т в е п о с τ д у ш е ј с с т е и н а з и в а с с духов-

с л у ш а њ с и ж и в о т у зајсдници. П о с т о ј с з а т и м и с к и т с к и м о н а с и , који ж и в с у

на. О с и м т о г а , а п о с т о л П а в л с у својим П о с л а и и ц а м а г о в о р и ο п р и р о д н о м

с к и т с к и м з а ј е д н и ц а м а . О с и м т о г а , ту су и п у с т и њ а ц и . О н и ж и в с с а м и у нс-

ч о в е к у , који јс ч о в с к т е л а , к а о и ο д у х о в н о м ч о в е к у , а то је ч о в е к који јс

п р и с т у п а ч н и м о б л а с т и м а , које називају п у с т и њ а м а . С в и с с о н и б о р с д а и з в р -

п р и ч а с т а н Духу С в е т о м . П р е м а т о м е , д о д е в с т в е н о с т и д у ш е д о л а з и искл.у-

ш е вол.у Б о ж и ј у , али н а р а з л и ч и т е н а ч и н с .

ч и в о д е ј с т в о в а љ е м ( е и е р г и ј о м ) Д у х а С в е т о г а , з б о г чега с е и н а з и в а духчвном девствсиошћу. З н а ч а ј н о јс да св. Григоријс, када г о в о р и ο м о и а х ш в а м а којс су од п о ч с т

П о р е д о в и х н а ч и н а ж и в о т а п о с т о ј е и други, к а о ш т о јс живл>еље у јсдној в р с т и и с п о с н и ц с која се н а з и в а к а т и з м а , з а т и м ж и в л . е њ с у једној к с л и ј и које у п р а ж 1 в а в а ј у т з в . " к е л и о т и " , итд. С в е т и Г р и г о р и ј е к а ж с д а с е м о н а с и ,

ка и з а б р а л е да живс монашкнм животом. као и ο оиима којс су се замонашиле

који п о д р а ж а в а ј у с в с т о г П р е т е ч у , " о д р и ч у с в с т а , и да су н е к и од н,их ж и в е -

и а к о н ж и в љ е њ а у супружииштву, иодстичс н,ихову п о с в с ћ с н о с т м о л и т в и , уми-

ли у п у с т и њ и и м н о г е п о т о њ е г е н с р а ц и ј е п р и в у к л и κ IBOJ'", д о к су се други

л с њ у , итд. к а к о би б и л е " н с п о р о ч н е и д е в с т в с н с и т е л о м и д у ш о м , и чувствима

" п о д в и з а в а л и у н у т а р зидина с в е т и х з а т в о р а и у њ и м а о д р ж а в а л и д у х о в н с

и у м о м " , да се у свему " п о к а ж у духовне ц д е в с т в е и е , и у м и ш л х ч в у n у живл,е-

скупове."

њу." - - П р с м а т о м е , м и ш љ е н . е и ж и в љ е њ е истинских м о н а х и њ а к а р а к т е р и ш с и духовност и д с в с т в е н о с т . С в е о п ш т а д е в с т в е н о с т , д е в с т в е н о с т и д у ш е и т е л а , ј е с т с д с л о Духа С в с т о г а и она је, п р с м а т о м е , духовни дар.

Постоје, дакле. различнти облици аскетске (иодвижничкс) прак-

сс, а л и је м с т о д у в е к исти.

ђ)

Циљ

'l'o, н а р а в н о , м о р а да будс у ч и њ е н о с р а с у ђ и в а њ е м и смиреиоумлЈСМ. За

иовлачења

м ч п а х а је н у ж н о да има д у х о в н о г р у к о в о д и т е л « ! , ј е р је м о г у ћ е да га п р е л е с т е Д о п о в л а ч е њ а и з с в е т а н е д о л л з и у с л е д самол>убља или з б о г с т р а х а о д

1>лволска и с к у ш е н , а . С у ш т и н с к и п р е д у с л о в за м о н а х а у овој светој б о р б и , а

п р е у з и м а њ а с в е т о в н и х о д г о в о р н о с т и , н с г о з б о г с в е т е ж е л , е д а с е срце о ч и -

п о с с б и о з а и с к у ш с н и к а , ј с с т е с т а р а ц који h c г а р у к о в о д и т н н а о в о м с в с т о м

сти од с т р а с т и . Љ у д и сс п о в л а ч е из с в е т а да би сс удал>или од о н о г а ш т о

n v 1 0 в а њ у . О н к а о п р и м е р н а в о д и п р е п о д о б н о г Н и к и ф о р а И с и х а с т у који ј е

п о д с т и ч е н а с л а д у , ј е р п о с р с д с т в о м н,с д о л а з и с м р т која их одваја од Б о г а .

ч и р а ж њ а в а о с в е т о б е з м о л в и ј с ( с в е т у исихију). К а д а ј е д о ш а о н а С в е т у Г о р у ,

Смрт "у насулази к р о з в р а т а , а т о с у страсти". Посредствомтих вратаумро

π i a o p a o ј е д а ж и в и н а ј с т р о ж и ј и м ж и в о т о м . Своју б о р б у з а п о ч е о ј е послу-

је и А д а м . Е в а је у рају " вмдела, п о с т р а д а л а од с т р а с т и , п о ј е л а , у м р л а , приву-

n i i i o i i i h v otiiiM о ц и м а који су у највсћој м с р и б п л и о б д а р е н н д а р о м р а с у ђ и в а -

к л а ч о в е к а и п о д с л и л а с љ и м о к у ш а њ е и п а д " . М о н а с и сс т р у д е да и з б е г н у с м р т која д о л а з и од свих с т р а с т и и п р и в л а ч н о с т и којс постојс у CBCTV.

ii.ii. И к а д и м ј е н а к о н в е о м а д у г о г в р е м е н с к о г п е р и о д а п о к а з а о о п и т с в о г ш и р е н о у м љ а , д о б и о јс од ΙΒΙΙΧ " о п и т у м с т н о с г и над у м е т н о с т м м а , тј. умсг-

С в с т и Г р и г о р и ј с у ч и да сс м о н а х , у к о л и к о има и м о в и н у коју је са с о б о м

п о с т и м и р о в а њ а или б е з м о л в н ј а (исихијс), и п о с т а о р у к о в о д и т с Ј В о н и х који

д о п о о из с в с т а или ју је с т е к а о ж и в с ћ и у м а п а с т и р у . у с т в а р и и и к а д и нс уда-

LC п о д в и з а в а ј у у м и с а о п о м свсту да би се б о р и л и са д у х о в и м а л у к а в с т в а . . . " .

л,и од с в е т а . И у и с т и и у , св. Г р и г о р н ј е т в р д и да тај м о н а х . ч а к и а к о ж и в и на

I hiiii го јс у в и д с о да и с к у ш е н и ц и нису у с т а њ у ч а к ни у м с р е н о да сс у з д р ж е

С в е т о ј Г о р и , у м а п а с т и р и м а који и з о б р а ж а в а ј у с а м о н с б о , з а п р а в о с к р н а в и

од н с п о с т о ј а н о п и ума, п р о п п с а о јс ј е д а н п о с с б а н н а ч и н , а то јс п с и х о т е х -

то место.

пички мотод.

С т р а п ш о ј с чути о в е светител>еве р с ч и . К а д а ж и в о т С в е т о г о р ц а није

К а о што смо рскли на почстку, монашки ж и в о т је апостолски начин

у с а г л а ш е и с а с в а н ђ с л с к и м и м о и а ш к и м ж и и о т о м . о и с к р н а в и С в е т у Гору.

ж и в о т а . ГТодвижништво ( а с к с т и з а м ) у м а н а с т и р и м а исто јс ш т о и п о д в п ж н и -

О п сам п р а к т н ч н о губи м о г у ћ н о с т д а п о с т а н е с в с т и т е л , . Г в с т и т с л , с т в о , да-

нггво и ж и в о т п р в и х х р ш п ћ а н а . Ј с р у с а л и м с к и х р и ш ћ а н и " н с п р е с т а и о бејаху

к л с , н с з а в и с и о д м с с т а мсго о д н а ч и н а ж и в о т а .

у х р а м у , и с т р а ј а в а ј у ћ и у м о л и т в а м а и м о Л ) С Н Л 1 м а " . На тај начии су о в и п р в и

с)

Начин

монашког

х р и ш ћ а н и " у н а п р с д р а з ј а с п и л и и з а п р а в о о п и с а л и овај уистину м о н а ш к и ,

жинота

нсбески ii пајсветији ж и в о т " . ΊΌ исто чинс и м о н а с и . Они иокушавају да сс

С в с т и Г р и г о р и ј е П а л а м а дајс в е л и к и з н а ч а ј н а ч и н у м о н а ш к о г ж и в о т а .

с в о ј и м н а ч и н о м ж и в о т а удал,с од с в а к е р а с е ј а н о с т и и м а ш т а р и ј с и да се к р о з

Није д о в о л . н о ж и в с т и у м а п а с т и р и м а : ч о в е к м о р а д а ж и в и н а н а ч и н С в е т и х

сједшвујућс з а п о в с с т и уздигну д о ј е д и н с г в с н с т с о с о ф и ј е ( б о г о м у д р о п и ) , која

О т а ц а . М а н а с т и р п о д с е ћ а на п р в о б и т н и Рај, у којсм су о б и т а в а л и А д а м и

је у з в и ш с н и ј а од с в а к с ф и л о с о ф и ј с . " ' T o је с в с с в с т и м о п а ш к и пут и ж и в о т .

Ева. К а о ш т о јс т а м о постојало дрво п о з и а њ а добра и зла, и као ш т о јс т а м о

О н и н с р а д с и п ш т а д р у г о осим ш т о с л е д е пут а п о с т о л с к и х м у ж е в а .

б и о л у к а в и ђ а в о , т а к о с с сада д о п ф а у м а н а с т и р и м а . М о н а с и с е н а л а з с у в е л н к о ј о п а с н о с т и д а падну, ч а к и у и у т а р њ и х о в и х с в е т и х зидова.

Према

т о м с , н с о п х о д и а ј с с т а л н а будност и п а ж н . а . М о н а х с т р е м и да и свог у н у т р а ш њ е г ч о в с к а у ч и н и м о н а х о м . Није, да-

М е т о д који ј е св. Г р и г о р и ј е о п и с а о н а м н о г и м м е с т и м а , ј е с т с исти о н а ј . који и с т и н с к и м о н а с и и д а н а с с л е д е . К а д се удал.и од ж и в о т а д о с т о ј п о г осудс, онај који ч е з н е за с ј е д и њ е и . е м са Б о г о м ступа у с в с т и л и ш т с о с в е ш т а н о г б с з м о л в и ј а ( о с в с ш т а н с исихијс). И т е к кад своју д у ш у о с л о б о д и с в а к о г о к о -

к л с . д о в о љ н о с п о љ а ш н . е ж и в л . с љ с иа с в с т о м MOCTV; н с о п х о д а н јс н а и о р да

ва, ()н н с н р с с т а н о м м о л и т в о м евој ум п р и в с з у ј с за Б о г а и ум на тај и а ч и п

б и с е м о н а ш т в о ж и в с л о и з п у т р а . С в с т и т с л , с с пита: " К а к о у н у т р а п п в и чо-

с т у п а у с р ц е . О д а т л е н а л а з и н с п о г р е ш и в цут н а н е б с с а и бива д а р о в а н б о

в с к м о ж с д а п о с т а н с м о н а х " а к о н а ј п р е иије н а д в л а д а о з а д о б и ј с н и свст и с в с

жаиским и светим созсрцавањом Б о г а у свстлости.

л,удскс н а у к е ? Т о с и м в о л и ш е п о с т р и г , о д с с ц а н , с к о с с н а г л а в и . (Зсим т о г а ,

О в о о с л о б а ђ а љ е и иступљеи 5 е ( е к с т а с и с ) ума а н а л и з н р а ћ е м о н а д р у г и м

к о д св. Григорија се с а ч у в а о јсдан податак, којн сс чак и д а н а с м о ж е видети

местима. Овде једиоставно наглашавамо осниву монашког живота. а то јс

к о д м н о г и х о т а ц а - и о д в и ж н и к а , у п о т и у н о с т и п о с в е ћ е н и х Б о г у . 11аимс, нс-

о с л о б а ђ а њ е и п р о с в е т љ е њ е ума.

ки од О т а ц а пе д о п у ш т а ј у купап>с и у случају б о л е с т и з а б р а 1 в у ј у п р н х в а т а њ е

О в а б о р б а је з а ј с д н и ч к а и м о н а с и м а и м о н а х и њ а м а . Не постоје п о с е б н е

м е д и ц и н с к е п о м о ћ и . О н и τ ο , н а р а в н о , tie ч и н е услсд п о д о з р и в о с т и п р с м а ме-

з а п о в е с т и за м у ш к а р ц е а п о с е б н е за ж с н е . У с л е д т о г а , св. Г р и г о р и ј е у ј е д н о ј

дициии, него услед д у б о к с всре у Б о г а . З б о г тога и не сматрају мрскима оне

о д својих б е с е д а п о д с т и ч е м о н а х и њ е д а с л е д е и с т и ж и в о т н и пут, к а к о б и

м о н а х е који нису д о с е г л и т а к в у висипу в е р с да би своје и с ц с л е њ с ν п о т п у н о -

уистину ж и в с л е н а е в а н ђ е л с к и н а ч и н . Т р с б а л о б и д а с е м о н а х и њ е о к р е н у

сти п р е п у с т и л и Богу.

3fi

и с к љ у ч и в о Б о г у : " М о т р и т е с а м о н а Б о г а , и н е к а О н буде в а ш а ј е д и н а насла-

.42 да. радујтс се у нади, будите т р п е љ и в е у с т р а д а њ и м а , п о с л у ш н е н а д р е ђ е н и -

М о н а с н који су н а п у с т и л и свет и з а б р а л и су пут ч и с т о т с чувстава, разу-

ма. с л у ж и т е ј е д н а другој, п а з и т е н а м и р м е ђ у в а м а , б у д у ћ и у в е к п о с в е ћ с н е

ма ii м а ш т е . З б о г т о г а се м н о г е о п а с н о с т и крију у б е с к о р и с н и м и з л а с ц и м а из

п а ж њ н , м о л и т в и , д у ш е в н о м у м и л с љ у , п с а л м и м а и ду.ховним п с с м а м а , буду-

манастира и свакодневиом кретању без благослова старца.

ћи д е в с т в е н с и д у ш о м и т е л о м , у свим својим ч у в с т в и м а и уму, пројављујући в а с ц е л и м својим у м о м и п о н а ш а њ е м о и о ш т о је д у х о в н о и д е в с т в е н о . "

ж)

Монаси

То јс сасвим природно. Духовници обдарени даром расуђиваља добро шају да м о н а х , који н е к о в р е м е ж и в и у ч и с т о т и ч у в с т а в а али је ј о ш у в е к п с у т в р ђ е н у т о м ж и в о т у , б и в а и з л о ж с н и с к у ш с њ и м а . О с л о б а ђ а ј у ћ и о д по-

читање

мпсли и м а ш т а р и ј а , м о л и т в а , а п о с е б н о у н у т р а ш њ а , с р д а ч н а м о л и т в а , ч и н и

А н т и и с и х а с т и су о п т у ж и в а л и оцс - исихасте да м о н а с и м а савегују да сс

ч о в с к о в о с р ц е о с е т л л ш и м , ш т о м о ж е бити р а з л о г д а п а д н с у с е н т и м е н т а л н о

" о д р е к н у ч и т а њ а С в с т о г П и с м а к а о п о г р е ш н о г и да се п о с в е т е искл>учиво мо-

расположен>е. Т о ј е п р и л и к а з а в е л и к о и с к у ш е њ с . З б о г т о г а ј с у и о г л с д у

литви."

Одговарајућн на ове о п т у ж б е , св. Григорије П а л а м а к а ж с да сс т а к а в

с а в с т дајс и с к у ш е н и ц и м а . П о у з д а н о з н а м о да постоје м н о г и О ц и , к а о ш т о су Дијадох Ф о т и ч к и , Ф и л и м о п В с л и к и , св. Н и л или св. Ј о в а н Синајски (Лествичн и к ) , који и с к у ш с н и ц и м а саветују "да се у з д р ж е од дугог ч и т а њ а и да своју п а ж њ у усмерс иа једнореченичну м о л и т в у " све дотле, д о к ис стекну п а в и к у д а се н е п р е с т а н о м о л е ч а к и а к о љ и х о в о т е л о чини и с ш т о друто. Т о , м е ћ у т и м , ис з н а ч и да су ч и т а њ е С в е т о г Писма с м а т р а л и б е с к о р и с н и м и и о г р е ш н и м .

ι аквих к р е т а њ а п о т р с б н а в е л и к а о п р е з н о с т , а п о с е б н о б л а г о с л о в од духови о г оца или с т а р ц а .

и)

Подражавањс

светог

Претече

С в е т и Г р и г о р и ј с у својим б с с с д а м а ч е с т о н а г л а ш а в а да јс м о н а ш к и начин ж и в о т а п о д р а ж а в а њ е ж и в о т а с в с т о г П р е т с ч с , Крстнтсл>а Х р и с т о в о г . У својој бсссди п о с в е ћ е н о ј св. П р е т е ч и он к а ж е да су они о ц и , који су се удал,иr

И с к у ш с н и ц и се, д а к л с , у г л а в н о м посвећују м о л и т в и к а к о би свој ум при-

ли у пустин.у, то у ч и н и л и у ж с л . и да п о д р а ж а в а ј у св. П р е т е ч у : " З б о г т о г а y

вечали ча Б о г а , али п р и т о м нс п р с в и ђ а ј у С в е т о П и с м о . На тај иачин h c ,

сс οιι,ιι, п о д р а ж а в а ј у ћ и б л а г о д а т н о г П р с т с ч у . о д р с к л и свота и н а н у с т и л и оп-

ч а д о б и в ш и и р о с в е т љ е н ум. м о ћ и бол>е да рачумеју дух П и с м а и најдубл.е

n i T c i h e са о н и м а ш т о их окружују да би ж и в е л и или у пустин.ама или у све-

з н а ч е њ е љ е г о в и х о д л о м а к а , ј с р h c тада б и т и духовно с р о д н и а п о с т о л и м а и

тим манастирским зидинама." '

еванђелистима.

С в с т и т е л , у истој бсссди саветујс монасима да с т р с м е п о д р а ж а в а њ у П р с -

з)

Кретање

монаха

гсчиног ж и в о т а , будући да сс ж п в о т ј с д н о г м о н а х а на н с к и начин п р и б л и ж а -

свету

ваусамл.еничком и п у с т и њ а ч к о м ж и в о т у П р е т с ч и н о м . О н о т о м е пишс: " П о -

П р е т х о д н о с м о р с к л и да св. Григоријс м а н а с т и р е с м а т р а " ф р о н т и с т и р и -

хитајмо да ш т о је м о г у ћ е бол>с п о д р а ж а в а м о ж и в о т б л а г о д а т н о г П р с т с ч е , а

о н и м а п о с в е ћ е н н м Б о г у " , ј е р с е монаси у њ н м а руководе у мудрости но Богу и

највише о н и м с ђ у н а м а који су м о н а с и , чији је ж и в о т р а з л у ч е н од с в с т о в н и х

задобијају б о г о п о з н а њ е . У јсдној од својих беседа, у о д л о м к у у којем се говори

обичаја и с т в а р и и који сс на н с к и н а ч и н п р и б л и ж а в а ј у у с а м љ с и и ч к о м , пу-

ο исцелељу ђ а в о и м а н о г а и којује о ч и г л е д н о и з г о в о р и о у ц р к в и С в с т о г Д и м и -

с г ш в а ч к о м ж и в о т у п р о р о к а и Крстител>а." О н п о с с б н о м а г л а ш а в а д а ј е П р е -

трија (у Солуну) а ш т о се види из р е ч и " с м и р е н о и к а к о доликујс п р и с т у п и м о

т е ч а б и о и п р о р о к и да јс п р о в н ђ а о да ће га м о н а с и ј е д н о г дана у извесној

и с т о ч н и к у ч у д о т в о р и о г мира који нам је Б о г б л а г о д а т н о д а р о в а о и који се,

мсри п о д р а ж а в а т и , да је д о п у с т и о да му глава буде о д с с ч о н а и да нчјс по-

к а о ш т о видите, излива к р о з к и в о т и з моштију н а ш с г с а п л е м с н и к а , м у ч е н и к а

с т р а д а о з б о г п о б о ж н о с т и н с г о з б о г в р л и н с , к а к о б и и м о н а с и били с п р е м н и

Х р и с т о в о г " , он те р с ч и упућује монасима који напуштају ф р о и т и с т и р и о н е Б о -

да сс до с м р т и с у п р о т с т а в љ а ј у грсху "знајући да he о н и , који в р л и н о м ода-

жијс и хитају у градове. Ч и н и се да јс св. Григорнје з а п а з и о к а к о многи монаси

гнају с т р а с т и , п р и м и т и м у ч е н и ч к и в е н а ц . "

б е з р а з л о ж н о д о л а з е у С о л у н и и з л а ж у сс рачним и с к у ш е њ и м а .

мснт мучеништва у монашком животу.

С в е т и т е љ сгога саветујс:" Ичбсгавајмо и ми, а посебно монаси, о п ш т е њ е и с а ж и в о т са свињама на п о љ и м а " . С в е т и т е љ у наставку к а ж с : " К а к в а је корист да сс јодном за свагда удал,имо од света и да н а ђ с м о у т о ч и ш т е у Б о г у посвећсним ф р о н т и с т и р и о н и м а , а к о ћ е м о свакодневно из њих и з л а з и т и и о п ш т н т и са с в с т о м ? Реци ми к а к о ћ е ш , у к о л и к о радо б о р а в и ш на т р г о в и м а , избећи расп л а м с а в а њ е страсти које душу води у смрт и т а к о човека разлучује од Б о г а ? "

О в д е с е т а к о ђ е пројављујс е л е -

4. Закључак У з а к л , у ч к у м о ж с м о да к а ж е м о да м о н а ш т в о није с т р а н о Ц р к в н и да то мије ж и в о т к а к а в с е п о ј а в и о м н о г о касније, н е г о д а ј е т о п р о р о ч к и , апостолски и м у ч е н и ч к и ж и в о т . С в а к и и с т и н с к и монах, који п р п п а д а ц р к в е н о м преда1ву, у исто в р с м с је и п р о р о к , а п о с т о л и м у ч е н и к Х р и с т о в који ж и в н ж и в о -

84 т о м Х р и с т о в и м , с в е д о ч и ο н о в о м ж и в о т у који је Х р и с т о с д о н е о у с в е т и с п р с м а н ј е д а п р е т р п и м у ч е н и ш т в о с л а в е Х р и с т о в е ради. О с и м т о г а , и с т и н с к и м о н а х с в с д о ч и ο б о р б и за ч и с т о т у с р ц а и д у ш е и ο р а т у п р о т и в д е м о н а . М а н а с т и р и су " с в е т а м е с т а " , ф р о н т и с т и р и о н и в р л и н е у к о ј и м а се м о н а си п о д в и з а в а ј у у о с в е ш т а н о м б е з м о л в и ј у ( о с в с ш т а н о ј исихији) к а о истинс к о м путу з а п р и ч а с н о с т о б о ж у ј у ћ и м е н с р г и ј а м а Б о ж и ј и м . М о н а с и т а к о чувају в е р о д о с т о ј а н ж и в о т ч о в е к о в , њ с г о в о п р и р о д п о п у т о в а њ е и ж и в о т , али и с т о т а к о нуде љ у д и м а и и с т и н с к о б о г о п о з н а њ е . Г о в о р е ћ и ο м о н а ш т в у , св. Г р и г о р и ј е г а п о с т а в љ а у н у т а р п р а в о с л а в н о г б о г о с л о в с к о г о к в и р а . П р а в о с л а в н о м о н а ш т в о није з а т в о р е н о у а п с т р а к т н у а с к с т с к у п р а к с у нити у р а ц и о н а л н о з н а њ е ο Б о г у . н е г о о д и ш с и с т и н с к и м б о г о с л о в љ с м . Т о ј е б о г о с л о в с к и ж и в о т и п о н а ш а њ е par excellence. Т о с е види и из ч и њ е н и ц е да ц е л о к у п а и м о н а ш к и ж и в о т , к а к о га јс и з р а з и о и св. Г р и г о рије, о д г о в а р а н а о с н о в н а п и т а њ а : ш т а ј е Б о г , ш т а ј е и р и р о д н и ч о в е к , д о ч е г а ј е ч о в е к д о ш а о п о с р с д с т в о м пада, к а к в у ј с н е с р е ћ у п р с т р п е о , к а к о б и т р с б а л о да будс р у к о в о ђ е н и к а к о да сс и с ц е л и да би з а д о б и о с ј е д и љ е љ е са Б о г о м , ш т о је најдубљи цил> њ е г о в о г п о с т о ј а њ а . Ч и и и сс да б о г о с л о в л . е прав о с л а в н о г м о н а ш т в а о д г о в а р а н а сва о в а п и т а њ а . П р а в о с л а в н и м о н а х с с свим силама бави а н т р о п о л о ш к и м и б о г о с л о в с к и м п р о б л е м и м а . З б о г тога он н јестс веродостојан. Т о в и д и м о и к о д с а в р е м е н и х с в е т о г о р с к и х м о н а х а . Н е к и о д љих с у м о ж д а н е п и с м е н и и н е о б р а з о в а н и н а с в е т о в н и н а ч и н . М е ђ у т и м , к а к о поседују Д у х а С в е т о г а , о н и с у а п о с т о л и И с у с а Х р и с т а . К а к о к а ж е св. Г р и г о р и ј е Б о гослов, а п о с т о л и не богословствују на а р и с т о т е л о в с к и начин или, другачијс р е ч е н о , с и л о г и з м и м а ( с п е к у л а ц и ј а м а ) , м а ш т о м и л о г и к о м , н е г о н а н а ч и н рибарски, уз доживљај Педесетнице. И с т о т а к о су и савремсии светогорски м о н а с и , који ж и в с п р а в о с л а в н и м ц р к в е н н м п р е д а њ е м , п р о р о ц и , а н о с т о л и и м у ч е и и ц и И с у с а Х р и с т а . Б у д у ћ и да су п р о р о ц и и а п о с т о л и , о н и с в с д о ч с ο ж и в о т у к а к а в поседује Ц р к в а . И з т о г р а з л о г а с у о н и с в с т л о с т м и р ј а н и м а , д у х о в н а г р а н и ц а и з н а к о в и који указују на пут за д у х о в н о с а в р ш с н с т в о . HAIIOMEHE 1

Беседа 40,23.ΕΠΕ, гом. 10, стр. 544. Беседа 40,22. I SC 96. crp 386 - 388. 4 SC 104. стр. 366-374. ' SC 96, сгр. 388. '' Бсседа 49,1, ΕΠΕ,том 11, стр. 164. ! Бсссда 49, 6, ΕΠΕ, том 11, стр. 170. s Беседа 49,8, ΕΠΕ, том 11. стр, 172. "Исто. 10 11. Христу, "Света Гора", стр. 28. и 31. II Исто. стр. 145. 2

Λωροίΐέου Μοναχού: Το Λγιον Ορος, τόμος Λ. Κατερίνη, σελ. 38-42.. 17 Исто. стр. 64, 14 Фи.чотеј Кокинос, Житије св. Григорија Паламс. стр. 78 - 80. Пан. Христу. нав. дсло. стр. 164. њ Исто, стр, 164. 17 Исто, стр. 167. 17 Исто, стр. 167-175. 14 Филотеј Кокинос: Житијс св. Григорија Паламс, Ε! ΙΕ. стр. 148.

711

7Ј

Исто, стр. 150. Исго, стр. 150. " И с т о . с т р . 152 154. 77 Исто, стр. 154. 7Ј Исто,стр. 154-156. - Бсседа 40. 22; ΕΠΕ. том 10. стр. 542. 7 "Трмјаде, 1, 3.46, ΕΠΕ. том 2, стр. 246. 77 Бессда 40, 23. ΕΠΕ. том 10, стр. 542. * Бсссда 53, 5, ΕΠΕ. том 11, стр. 266. •" Бессда 40,23, ΕΠΕ. том 10. стр. 544. 1 -" Трнјаде, 2, 2, 20, ΕΠΕ, том 2, crp. 390. 11 Беседа 42, 7, ΕΠΕ, том 10. стр. 594. 7,2 Бессда 42,7. ΕΠΕ, том 10, стр. 596. 70 Тријаде. 1.1.12, ΕΠΕ, том 2, crp. 88.

Бсссда 40. 23, ΕΠΕ. том 10, стр. 542 -544. Беседа 40, 22., исто. crp. 542. Бсседа. 40, 28, исто. стр. 548. 77 Бсгеда 40,23, исто. стр. 542 544. is Тријаде, 2.1,35, ΕΠΕ, том 2. стр. 324-326. 7,4 Тријаде, 2.2, 2, исто. crp. 350-352. *Тријаде, 2. 1,34, исто, стр. 324. Jl Тријадс. 1,3,46, исто. стр. 246-248. 42 Беседа 42.7. ΕΠΕ. том 10. стр. 596. 47 ТриЈаде 1.2, ΕΠΕ. том 2, стр. 148. 44 Тријаде, 1,3.2, иего, стр. 152. 47 Бессда 50, 12. ΕΠΕ 11, стр, 208-210. * Беседа 40,23, ΕΠΕ, том 10, стр. 542-544. 47 Беседа 40.20, исто. стр. 538-540.

У о в о м о т и у с т и т с л с н у в н д и м о да ч о в с к , да би п р н м и о н е б с с к е д а р о в е ,

мора и сам да садејствујс и да својим ж и в о т о м п о к а ж с жсл,у да их з а д о б и ј е . Сви духовни д а р о в и представл.ају п л о д синергије (садејства) ч о в е к а и Б о г а ,

ПОСТ, БДЕЊЕ, МОЛИТВА

у смислу да јс Б о г О н а ј Који дсјствујс а ч о в е к оиај који садејствује. К а р а к т е р и с т и ч н е су р с ч и п р о р о ч и ц е А н е , мајке н р о р о к а С а м у и л а : Γоспод који даје

Човек је након грехопада п а о у п р о т н в п р н р о д а н ж и в о т . Сада. међутим,

молишву оном

што сс моли ( 1 . С а м . 2; 9) ( п р с м а С е п т у а г и н т и ) .

Посред-

када се Х р и с т о с о в а п л о т и о , м о г у ћ е је в р а т и т и се п р и р о д н о м , па чак и нат-

с т в о м т и х н с б с с к и х д а р о в а с в с т и т е л , и постају ч у д о т в о р ц и и исцељују т е л е -

п р и р о д и о м ж и в о т у , о д и о с н о о д о б р а з а с е м о ж е д о ћ и д о подобија, које с е из-

сне и д у ш е в н е б о л е с т и о н и х којн им са в е р о м приступају. Ти б л а г о д а т н и да-

једначујс с а о б о ж е њ е м . М и смо, д а к л е , п р и з в а н и д а п р с о б р а з и м о своје о б е -

рови се примају п о с т о м . б д е њ с м и м о л и т в о м .

з о б р а ж е н о ( и з о п а ч е н о , унакажсно) биће, ш т о се постиже Б о ж и ј о м енергиј о м (дејством) н п а ш о м с и н е р г и ј о м ( с а д с ј с т в о м ) .

С в и светител>и Ц р к в с н а г л а ш а в а ј у в р е д н о с т о в и х в р л и н а . Т о в и д и м о и у с п и с и м а ii б с с с д а м а св. Григорија П а л а м е . О с и м т о г а . свети Г р и г о р и ј е је

Тај п р е о б р а ж а ј , м е ђ у т и м , иијс л а к . О н з а х т с в а н а п о р , ж р т в у , б о р б у и

о р г а п с к и ii с у ш т и н с к и у к о р е и . с и у п р а в о с л а в н о п р с д а н . е , он је н о с и л а ц и

д о о ш в и о к р в . У п о Д в и ж н и ч к л ш т е к с т о в и м а постоји једна д о б р о п о з н а т а рс-

т у м а ч т о г п р с д а њ а . У похвали п р о р о ч и ц и А п и , која је б и л а удовица и која не

ч е н п ц а : "дај к р в и з а д о б и ј дух". То јс т е ж а к п о с а о , ј е р с м о к о ж и и м х а л л ш а м а

одлажашс одхрама,

с к в с р н и и с м р т н о ш ћ у у које смо о д е в е н и , к а о и п о м р а ч е њ е м ума с којим с м о

ј и л а да буде у х р а м у на ч е т р д е с е т и д а н од р о ђ е њ а Х р и с т о в о г (тј. на дан Х р и -

о д р а с л и . з а д о б н л и ј е д а н н а ч и н ж и в о т а који ј е п р о т и в п р н р о д а н и а к о с с н а м а ,

с т о в о г о б р е з а н , а ) , он п и ш е да је она " д а н о н о ћ н о н е п о р о ч н о ж и в с л а у посту,

будући да с м о у п а л о м с т а њ у , чини к а о п р и р о д а н , к а о искл.учиви начин жи-

бден.у, м о л и т в и и п с а л м о п о ј а и > у . " '

вот. Д а к л е , д а б и с с ч о в с к п р е о б р а з и о н е о п х о д и а ј е в е л и к а б о р б а . Ч о в е к о в п р е о б р а ж а ј се не о г р а н и ч а в а с а м о па п р о м е и у и и р е о б р а ж а ј ч о в е к о в с д у ш е ј с р ч о в е к а , к а о ш т о з н а м о , чинс и т е л о и д у ш а . На путу ка о б о ж е њ у т р с б а да учествује и т е л о , ј е р ћс се н о н о п р о с л а в л т и . Б о р б а , дак л с , м о р а у к л . у ч и т и и т е л о и душу. О с и м т о г а . д о б р о јс п о з н а т а Х р и с т о в а и з р е к а д а ј е духсрчан, али јс тело сливо ( М т .

16; 41).

Ч с с т о о с с ћ а м о да н а ш а

д у ш а ч с з и е да с т у п и у заједпицу са Б о г о м . а л и н а и л а з и на т е ш к о ћ е з б о г прот и в љ с љ а тела. Д у ш а всома л а к о м о ж е да се покајс, али јс телу потребан један в р е м е н с к и п е р и о д д а б и ј е с л с д и л о . У к о л и к о своју б о р б у о г р а н и ч и м о с а м о на душу и не п р е и е с е м о јс на т е л о , д о ћ и ће до р а с ц е п а са с т р а ш н и м п о с л е д и ц а м а . Та иојава је в е о м а д о б р о п о з н а т а п о д в и ж н и ц и м а који сс б о р е у овом освештаном борилишту. С в е т и Г р и г о р и ј е у ч е с т а л о п о и а в л , а д а н а м ј с п о т р е б н о д у х о в н о оружјс т р е з в е н о у м љ а и м о л и т в е за ум и у з д р ж а њ а за т е л о . Т р е б а л о би да се д у ш а и т е л о подвизавају п а р а л е л н о . З б о г т о г а м н о г и т р о п а р и п о с в е ћ е н и п о д в и ж н и ц и м а н а г л а ш а в а ј у о в е т р и в е л и к е в р л и н е , које су и с т о в р е м е н о и духовно оружје: пост. б д с њ с и м о л и т в у . Навсчићу ј е д а н т р о п а р : "Грађанине наш

нримивши ii

душе

Слава

пустиње

богонисни

очс

нсбескс верних

Оним

који који

ангеле

Кириаче: дарове ти тс

слава

Оном

који

ше

слава

Оном

Који

кроз

телу,

бдењем

исиел->\јеш

болссни

чудотворчс, молитвом

пршТшчу.

јс то с једне с т р а н с п р а в о с л а в и и , а са другс с в с г о г о р с к и егос. С в е т о г о р с к и монаси су и д а н а с всома п р и в р ж е п и носту. бдснд' и м о л и т в и , и због т о г а јс читава С в е т а Г о р а о з а р е н а . П о с т о ј с монаси који с т р о г о постс, бдију т о к о м читавс ноћи и м о л е се Богу за цсо свет. Сви монаси бсч изузстка молс сс т о к о м једног д е л а н о ћ и М о г у ћ е јс да нс бдију сви монаси с в а к е ноћи и т о к о м ч и т а в с п о ћ и . Б с з о б з и р а н а τ ο , они с с м о л с т о к о м н о ћ и , n p e н е г о ш т о и з а ђ е сунце П о с с б а н су п о к а з а т е л , с в е н о ћ н а бдсн«! која се иа С в е т о ј Г о р и с л у ж с на Г о с п о д њ е и Б о г о р о д и ч и н е п р а з н н к е , на п о м с н с с в с т и т с л . а и на п р а з н и к е м а н а с т и р а , с к и т о в а , к о л и б а , итд. С н о с т а л г и ј о м с с с е ћ а м о н с к и х н о ћ и и х б о г о с л у ж е њ а к о ј а и з р а ж а в а ј у с в е т о г о р с к и пулс и т а ј и н с т в е п о п р е н о с е о п и т е онпх о т а ц а који су се п о д в и з а в а л и и б д е л и . О с е ћ а њ а која о н а изазивају није лако описати. Н е м о ж с се, д а к л е , г о в о р и т и ο С в е т о ј Г о р и , ο п о д в и ж н и ч к о м ж и в о т у или ο у ч е њ у св. Г р и г о р и ј а П а л а м е а к о сс не с а г л е д а п та с т р а н а о в е т е м е . С м а т р а о бих п р о п у с т о м у к о л и к о нс би б и л а п р е д с т а в љ е н а и ова т р и л о г и ј а с о б н о т е с н о п о в е з а н и . П о с т ј е п о в е з а н с а п л а ч е м п о Б о г у , којн ч о в е к а н а в о ди да т р а г а за н о ћ н и м б е з м о л в и ј е м да би га и з р а з и о . То н о ћ н о т р а г а њ е је н с р а с к и д и в о п о в е з а н о с м о л и т в о м . Н а д а м с е д а ћ е т у м а ч е њ е које следи пок а з а т и да је св. Г р и г о р и ј е П а л а м а уистину б и о в е л и к и б о г о с л о в , будући да је

укрепио,

б и о в е л и к и " к а л у ђ е р " и с и л а н м о н а х , а л и да ће п о к а з а т и и с в с т о г о р с к и ж и -

овенчао, тебе

С в е т и Григоријс П а л а м а г о в о р и ο врсдности поста, бдсн,а и м о л и т в е ј е р

духовних д а р о в а , о д н о с н о п о с т а , б д с њ а и м о л и т в е . О с и м т о г а , они су м е ђ у -

изабранн

Постом,

и слшаше Богу дан и noh ( Л к . 2; 37), т а к о да се удосто-

вот. твори

свако

исцслење.

1. Пост

ништа д р у г о о с и м да своју л и ч н у вол.у п о т ч и н и м о с а б о р н о ј вол>и Ц р к в е . ДруiiiM р е ч и м а . ми с м о п о с л у ш н и Х р и с т у и С в е т и м О ц и м а Ц р к в е , који су га

Г о н о р е ћ и ο посту и, н а р а в н о , ο њ е г о в о ј в р е д н о с т и . с в е т и В а с н л и ј е Вс-

и р и н и с а л и . П о р е д свега т о г а . п о с т ј е с в е о б у х в а т н и ј а в р л н н а .

л и к и к а ж е да је п о с т " с т а р и ј и од з а к о н а " , ј е р је п о с т о ј а о у Рају и пре н е ш

К а о прво. постје, к о л к к о је то могуће. чистота чувстава. Свститсл, ο

ш т о јс Б о г дао З а к о н . Б о ж и ј а заповест да се не једе плод са дрвста познања

ιоме п и ш е : " А к о п о с т и ш у п о г л е д у х р а н с , а л и свој в и д о к р е ћ е ш к а п р е љ у б и ,

д о б р а и зла б и л а је з а п о в е с т ο п о с т у . А д а м о в а н с и о с л у ш н о с т овој з а п о в е с т и и м а л а јс за исход ч о в е к о в у с м р т .

в у б о и и т с т в у и к л е в с т а њ у у р и з н и ц и т в о г а с р ц а . а к о т в о ј слух бива прнјем'iiiB за р а с к а л а ш н е и б л у д н с п е с м е и р ђ а в а д о ш а п т а в а н , а а о с т а л а ч у в с т в а за

Т о ноказује в е л и к у в р с д н о с т п о с т а . П р с м а т о м с . н е п о с т о ј и с в с т и т е л ! који није в о л е о иост. В е о м а јс к а р а к т е р и с т и ч н о да су сви, који сс кају и ж с л с

f i ' B a p n које т и ш к о д е и а с л и ч а н н а ч и н , к а к в а ј е о н д а к о р и с т о д п о с т а ? А п с о IVTHO

никаква."

Н с м а , д а к л с , н и к а к в с к о р и с т и од т е л е с н о г п о с т а у к о л и к о

да п р о м е и е свој н а ч и н ж и в о т а , в е о м а п р и в р ж с н и посту и да ж е л е да ra одр-

ч о в с к и с т о в р е м е н о нс пости и д р у г и м ч у в с г в и м а , к а о ш т о су вид и слух, ј е р

ж е . То објашљава чињеница да јс пост неопходан е л е м е н т духовног живота.

она п р е д с т а в љ а ј у в р а т а к р о з која грех у л а з и у д у ш у и п о б у ђ у ј е с т р а с т . З б о г

Т а т а ч к а ћ с б и т и п о с е б и о н а г л а ш е н а , јср показује р а з л и к у и з м с ђ у и с г и и с к о г п о с т а и ј е д н о г а с п е к т а п о с т а који се м н о г о н а г л а ш а в а у н а ш с в р с м с , тј. аспекта з д р а в љ а . И з а и с т а , и о с г . к а к о га прописујс н а ш а Ц р к в а , в е з а и је и за здравл>е, али сс ми н е ћ е м о з а у с т а в и т и иа тој т а ч к и . Ми сс м о р а м о о с в р н у т и на њ е г о в у тесну п о в е з а и о с т с а ч о в е к о в и м д у х о в н и м ж и в о т о м . С в и в е л и к и С в е т и О ц и п о м и њ у ову значајиу т е м у . М е ђ у т и м , у о н о м е IIITO следи о с в р н у ћ е м о сс иа т с м у н о с т а у у ч е њ у св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , архиспископа солунског.

r o i a се м н о г и х р и ш ћ а н и б р и н у да им у в р е м е п о с т а буду у з д р ж а н а сва чувства. О в д с се из учсн>а св. Г р и г о р и ј а видн да б о г о с л о в л , с нијс к с з а в и с и о од ч и с т о т е . чак и од ч и с т о т е ч у в с т а в а . јер богословл>е које niije з а и н т с р с с о в а ио за то нијс п р а в о с л а в н о . И с г и н с к и п о с т је у з д р ж а в а н . е од зла и. п р е м а т о м с , м о ж с м о да г о в о р и мо ο посту од зла. ПозивајуНи се на о д л о м к е из ( т а р о г З а в е т а , а п о с с б н о на речи пророка

И с а и ј с : Авајвама Гшјинима а.и/ неод вина, св.

Г р и г о р и ј с кажс

да постоји н е у м с р е н о и ђ а в о л с к о пијаиство, којс не п о т и ч с од п и ћ а или од

α)

Пост

х р а н с всћ од о п и ј с н о с т и г н с в о м , мржИ)ОМ и з л о п л м ћ е њ е м . ΊΌ јс п а ј с т р а ш и и -

молитва

је п и ј а н с т в о . И з а и с т а , ои и и ш е да о п и м а што п о с т е и м о л с се ђ а в о н а в о д и

Н а с а м о м п о ч с т к у м о р а м о д а к а ж е м о д а ј е пост т е с н о п о в е з а н с а духов-

п о м и с л и с е ћ а њ а на г р с ш к е д р у г и х л.уди, да п о д с т и ч е њ и х о в о з л о п а м ћ е Н ) С и

и и м ж и в о т о м . К а к о с е духовни ж и в о т и з р а ж а в а м о л и т в о м , п о с т ј е н а ј т е ш њ е

да о ш т р и њ и х о в е ј с з и к с за к л е в е т а п . е . ("ВСТИГСЈВ нам савстујс да у в р с м е

п о в е з а н и са м о л и т в о м и, п р с м а т о м с . ни иа који н а ч и н сс ие м о ж е о д с е ћ и од

поста нсгујемо л>убав п р с м а б л и ж њ е м .

њ е . Т у м а ч е ћ и случај ђ а в о и м а н о г м л а д и ћ а и р с ч и Х р и с т о в с : Овај се род ни-

Други в с л и к и грех, п о с с б н о у в р с м е поста, ј с с т с о х о л о с т и г о р д о с т . Р а з -

нчм не може uaTiepaiFtii до Гшстом и молитвом ( М к . 9; 29), св. Г р и г о р и ј е

уме се да је т о к о м поста с л а в о л . у б л . е ( п р а з н о с л а в л . с ) в с л и к о и с к у ш е љ е , ка-

к а ж е да је тај н а ј с т р а п ш и ј и д с м о н - д е м о н н е у м е р е н о с т и ( р а с к а л а ш н о с т и ) и

да сс ч о в е к који пости труди да то п о к а ж е и д р у г и м а к а к о би га с м а т р а л и

да сс из ч о в с к а се не м о ж с и с т е р а т и н и ч и м осим м о л и т в о м и п о с т о м . П о -

узорним хришћанином. К а р а к т с р и с т и ч а и представпик овог начина разми-

с р с д с т в о м п о с т а ч о в е к о б у з д а в а т е л о и умирује њ с г о в у п о б у н у , д о к посред-

шл 5 а1ва је ф а р и с с ј који ј а в н о п о к а з у ј е да пости и, у о ш п т е , да сс у п о т п у н о с т и

с т в о м м о л и т в е у с т р о ј а в а с к л о н о с т и д у ш е , о д и о с н о с т р а с т и и п о м и с л и које

п р и д р ж а в а З а к о н а . С'лавол>убл,с, м с ђ у т и м , " ч и и и наш труд поста и м о л и т в с

ј о ш в и ш е п о д с т и ч у с т р а с т и . Н а тај н а ч и н о н м о ж с д а и с ц е л и с т р а с т и , "одбијајући постом и м о л и т в о м сатанске нападе и утицаје."

б е с к о р и с н и м " . Р с ч јс ο т о м е да славол.убл.с к в а р и како н а г р а д у . т а к о и сам труд п о с т а и м о л и т в е .

Б у д у ћ н да јс д у ш а п о в е з а н а са т е л о м и да и о с т о ј е т а к о з в а н е д у ш с в н с и

П о с т т р е б а д а будс сједии.си с а свим о с т а л и в р л и н а м а . Р а з у м е с е да,

т е л е с н е с т р а с т и . т р е б а л о б и д а и з т о г р а з л о г а п о с т буде п о в е з а н с а м о л и -

г о в о р е ћ и ο врлинама, нс м и с л и м о на неколицину чинова независне м о р а л н е

т в о м . П о с т ј е п о т п о р а м о л и т в с , д о к м о л и т в а даје и с т и н с к и с м м с а о посту.

д с о н т о л о г и ј е н е г о на е н е р г и ј е Б о ж и ј е , будући да су мир, љ у б а в и правда с н е р -

б)

гије Б о ж и ј е . К а д а ч о в с к п о д р ж а в а вол>у Б о ж и ј у . о н о н д а б и в а п р и ч а с т а н

Свеобухватност

поста

П о с т , м е ђ у т и м , иијс ј е д и о с т а в н о уздржаван>е о д н е к и х в р с т а х р а н е iinти о д а б и р а њ е н е к и х ј с л а . И с т и н а , и то ј е с т е и н а з и в а сс п о с т о м , ј е р у послуш н о с т и Ц р к в и i i н а ч и н у н а који Ц р к в а о д р с ђ у ј е п о с т н с м о ж е м о д а у ч и н и м о

Њ е г о в и м е н с р г и ј а м а и, и р е м а т о м с , поседује мир, љ у б а в и п р а в е д н о с т . П о с т , д а к л е , т р е б а д а буде с ј с д и њ е н с а в р л п н а м а . Н а ј в с ћ е од тих в р л и н а јесу у з д р ж а њ е , п л а ч , у м и л е њ е , п о к а ј а њ е и скруш е н о с т срца. П о с т б и т р с б а л о д а будс сједињен с а с в н м о в и м д а б и г а Б о г

91 д с о дупЈС је с т а л н о с с д и ш т е снергија (дејстава) које п р о и с т и ч у из

л р и х в а т и о и да бн д о н с о п л о д о в е о н о м е којн п о с т н . С в е т и т е љ ο т о м е п и ш е :

ΜΜ1ΠΌΒ1ΠΗ

" У з д р ж а њ е м о р а п р а т н т и пост. З а ш т о ? З а т о ш г о з а с и ћ е н о с т ч а к и с к р о м н о м

•i\нггава. К а д а ж е л и м о да у п р а ж њ а в а м о и с т и н с к и n o c r , п о т р е б н о јс да свој ум

х р а н о м с п р е ч а в а о ч и ш ћ у ј у ћ и п л а ч . д у ш е в н и бол по Б о г у и умилоц,е који иза-

в п м а ж с м о ул>ем, о д н о с н о , н о т р с б н о је да ум у ч н н п м о м и л о с т и в и м . H a i n ум.

зивају о д л у ч и о покајаи.е на спасеи.е и з а т о ш т о сс б е з с к р у ш е н о г срца ис м о -

м р и р о д н о , постајс м и л о с т и в када задобије б л а г о д а т Б о ж и ј у . У т а к в о м с т а њ у ,

же д о с т и ћ и и с т и н с к о п о к а ј а љ е . У м а њ е њ е х р а н с , сна и ч у в с т а в а у складу са

\ м пива п р о с в е т љ е н и у л р а ж њ а в а умну м о л и т в у . И с т о в р е м с н о ј е п о т р е б п о да

в о љ о м Б о ж и ј о м с к р у ш и ћ е срце и у ч и н н т и да о н о п л а ч с над својим г р е х о в и -

м а ш т о в н т и д с о д у ш е у м и ј с м о о д с р а м и и х и нечистих п о м и с л ч . о д с в а к о г гнева

м а " \ П о к а ј а њ с . л л а ч и сва о с т а л а к р с т а њ а д у ш с пс могу да се врате у своју

ii л у к а в с т в а . Т а к а в пост нс с а м о да ч о в с к а исцсљује од с т р а с т и и да п р о т е р у ј е

н р в о с а з д а н у л с п о т у у к о л и к о постоји з а с и ћ е н о с т в е ш т а с т в е н о м х р а н о м . П о с т

liaiioaa, н с г о и п о с н и к а придружујс а н г е л и м а . '

п о м а ж с о в о м цил.у. М е ђ у т н м . с а м о пост, б е з а т м о с ф е р е к а к в а м у ј с неоиход-

И з о в о г а с с види с в с о б у х в а т и о с т п о с т а . Д р у г н м р с ч и м а , п о с г mije с а м о

иа, а то јс п о к а ј а њ е у н.сговом и у н о м п р а в о с л а в н о м з н а ч е њ у . не п о м а ж е у

ii !бсгавап,с о д р с ђ с и е хране, иако је то нсопходно. n e r o , и с т о в р е м е н о . и очи-

духовном животу. Човеку јс дакле, п о т р е б а н телесни напор, к а о ш т о му је

iiihcn,e ц е л о к у п н о г у н у т р а ш н . с г с в е т а , п р е в а с х о д н о о ч и ш ћ с њ с м а ш т о в и т о г

п о т р е б н о и у м и л с њ е срца. У п р о т и в н о м , пост постаје ф о р м а л н а п р о ц е д у р а и

дсла д у ш е од п о м и с л и и с л и к а и, о с и м т о г а , п р о с в е т л . е њ е ума, који је најва-

ф о р м а л н и с п о л . а ш њ н поступак без » к а к в о г с у ш т и и с к о г ч и а ч с љ а . У својим б с с с д а м а . св. Г р и г о р и ј е на м н о г и м м е с т н м а г о в о р и и ο духов-

жнпји д е о д у ш с . У заблуди су о н и који п о с т всзују с а м о са с п о л , а ш њ и м поп у п ц и м а а не са цслокупним п о д в и ж н и ч к и м ж и в о т о м .

иој а т м о с ф с р и у којој сс одвија п о с г . Ж е л е о бих да н а в с д е м ј с д а н в с о м а ка-

в)

р а к т е р и с т и ч а н о д л о м а к . Светите.аз п и ш с да би т р е б а л о да п о с т н м о и да сс м о л и м о с к р у ш е н о г с р ц а , у з с а м о и р е к о р е в а њ с и смирсн>с, "да б и н а т н о с т . n p e o i m a i b e и п р и с у с т в о у храму Б о ж и ј е м б и л и чисти и б о г о у г о д и и . " ' ' П о с т којп јс ч и с т ii б о г о у г о д а н т р с б а да п р а т с самоирск<)рсва1ве, с к р у ш с н о с р ц е и смирсње. П о с т који niijc п о в с з а н с а ц е л о к у п н о м о в о м д у х о в и о м а т м о с ф с р о м није богоугодан нсго је сродан нсчистим духовима. К а р а к т с р и с т и ч н о је оио ш т о с в с т и т е л . п и ш с ο т о м с : " П о с т који није п о в е з а н с с в с ц с л и м п о д в н ж и и ч к и м ж и в о т о м у всликој м с р н јс сродан са нсчистим духовима" јер чак и демони п о с т с , м а д а ј с н . н х о в о н с ј е л о п о в е з а н о с а г н с в о м . м р ж њ о м , г о р д о ш Н у и npi)тивл>ењем Б о г у . Д а к л с , када свој л о с т н е п о в е ж с м о с а ц е л о к у п н и м п о д в и ж н и ч к и м ж и в о т о м , у опасности смо да п о с т и м о иа демонски начин. П о р с д с в е г а о в о г а , п о с т з н а ч и и о ч и н | ћ е н , с ума од м а ш т а р и ј а и о с т р а ш ћ е и и х ( м и с а о н и х ) п р с д с г а в а . Т у м а ч е ћ и Х р и с т о в у » з р е к у : Kiuja поаТшш, иамажи главу своју и лиие својс умчј ( М т . 6;

17). светитељ к а ж е да н а м Г о -

с п о д т и м е з а п о в е д а да не п о к у ш а в а м о да п о к а ж е м о да п о с т и м о и на тај начин т р а ж и м о љ у д с к у с л а в у и н о х в а л у . П о р с д о в о г а . св. Г р и г о р и ј е даје и јед» о а л е г о р и ј с к о т у м а ч е њ с о в о г о д л о м к а . У т о м т у м а ч е њ у о т к р и в а с е исихас т и ч к и ж и в о т св. Г р и г о р и ј а а л и . и с т о в р с м с н о , и п р о д у ж е т а к п о с т а н а који п о с е б н о т р е б а д а о б р а т и м о п а ж њ у , ј с р ћ е м о н а тај н а ч и н и з б с ћ и в с л н к о иск у ш с њ с којс н а м п р е т и , а то јс спол,ашн>с тапизиранзе п о с т а и свих с в а н ђ е л ских врлнна. Г л а в а ч о в е к о в с д у ш е јесте њ е г о в у м који ј е љ е н најважнији д е о . о д н о с н о с р е д и ш т е њ е г о в о г б и ћ а . Л и ц е д у ш е j e њ е н м а ш т о в и т и д е о . " у којем с е н а л а з и п о с т о ј а н о с с д и ш т е њ е н и х чувствених дсјстава ( е н е р г и ј а ) " . Д р у г а ч и ј с р с ч е н о ,

Вредност

поста

В р с д и о с т п о с т а н а г л а с и л и с м о п а с а м о м п о ч е т к у . С в и м а који с е п о д в и !авају у о в о ј б о р б и o i n r n i o с у п о з н а т с т с р а п с у т с к с п о с л с д и ц с п о с т а . ( ) н душ у исцел.ује о д с г р а с т и , а л и и с г о в р с м с н о и о м а ж с п тслу д а с с з а ј е д п о с а душом к р е ћ е ка обожсн.у. В р с д н о с т iiocra види се и M н о с л с д н ц а н х т о в о г н а р у ш а в а и . а . С в с т п Григорнје к а ж с да би, у случају да јс о ч у в а о п о с т који му јс у Рају Б о г д а о к а о заповест, " А д а м у в с к о в с вск'ова б и о б е с м р т а и , и с у м о р а н и б с з б р и ж а н " . А д а м ј е . м с ђ у т н м , с а в с т у и з а п о в е с т и Б о ж и ј о ј и р е т п о с т а в и о ђаволскч) л у к а в с т в о и тако умссто вечног живота добио смрт, а умссто непромадллшог наслађиваiba о н о " м и о г о с т р а д а л н о м с с т о п р с и с п у н . е н о н с с р с ћ о м , ад, и у н>сму б и о осуђ с н на т а м у . "

И с и з в р ш а в а 1 в с з а п о в с с т и ο п о с т у и м а л о ј с за свој исход ч о в с -

к о в п а д . са с в и м

IBLTDBIIM

б о л н п м п о с л с д и ц а м а к о ј е су н а м п о з н а т с .

В р с д и о с г п о с т а види се и из ч и н . с и и ц с да он исцел.ује човека. С в с т и т е л . о т о м е п и ш с : " И с т и н п т ј с онај пост који сс свуда р а с п р о с т и р е и свс о ч и ш п у ј е и исцсљујс". И з а и с т а , пост који нс исцољујс и нијс истииски пост. И с т и н с к и пост исцел.ује ч о в с к а и п р и и р с м а г а да, т а к о н с ц с љ с н , сусре гпс Б о г а , ш т о ћ е за ibera у и с т и н у иредстанл^ати Рај. С в е т и т с љ к а ж с да he нас, у к о л и к о н с м а р н о з а п о с г а в и м о посг, ч е к а т и п а к л е п е м у к е , о д с с ц а њ с и г о р е њ с , ј е р h c " Х р и стос о д с с ћ и неисцел.снс и п р е д а т и их н е у г а с н в о м огн.у па вечну к а з н у " . О в а с в е т и т е љ е в а и з р е к а в с о м а ј с к а р а к т е р и с т и ч н а . О н а ј к о иије к с ц е љ е н п р е д а ј с с с п а к л у . Ч о в с к би, д а к л е , т р е б а л о д а с е и с ц е л и у о в о м ж и в о т у ј е р . к а к о к а ж е у н а с т а в к у , к а о ш т о у o n o в р е м е у Рају н и с м о п о с т и л и п а с м о били бачени у овај. веома болан ж и в о т . т а к о ћ е м о , " а к о у овом животу не п о с т и м о и не п о к а з у ј е м о с в а к о у з д р ж а њ е , п а с т и у о н у н е у г а с и в у ч н е п о д н о -

92 ш љ и п у г е е н у . " П о с т исцељује ч о в с к а и с т в а р а п р е д у с л о в е з а о к у п к и в с бла-

а с с т н и ц е , када су з а п о ч е л и иост и м о л и т в а . Он к а ж е да јс у С о л у н у . т о к о м

жс-нства п р а в е д н и к а . Д а б и п о т к р е п и о о в о г л с д и ш т с , св. Г р и г о р и ј е П а л а м а

гсдмица које су п р е т х о д и л е П о с т у , када i y п р е о в л а д а в а л и п р о ж д р љ и в о с т и

к о р и с т и п р и м е р е с в е т и х л.уди С т а р о г З а в с т а . " '

псуздржаизе, б и л о н с м и р а , в и к е , т у ч а . б у к с , р а с к а л а ш н и х п е с а м а . с а т а н с к о г

Он п о д с е ћ а на т р и м л а д и ћ а у В а в и л о н у који су у п р а в о з б о г т о г а ш т о су

плеса и п е д о л и ч н о г смеха. О ч и г л е д н о је да с в е т и т е љ м и с л и иа п о к л а д н е све-

п о с т н л и и у з д р ж а в а л и сс сачувани н е п о в р е ђ е н и м а у о г њ с н о ј п е ћ и . П о д с е ћ а на

чаности. М е ђ у т и м . к а д а ј е п о ч е т к о м В е л и к е Ч с т р д с с е т н и ц с з а п о ч с о п о с т . све

п р о р о к а Д а н и л а који је з б о г поста, с јсдне с т р а н е . од Б о г а просветл>си да п р о -

L'C το и р е о б р а з и л о у н е ш т о д о с т о ј н о n o i i i T O B a i b a . Т а к о су уста у м е с т о бестнд-

р и ч с будуће д о г а ђ а ј е , д о к ј с с а друге з а т в о р и о чел.усти л а в о в а . С в е т и т е љ ка-

ιιιιχ песама з а п е в а л а с в с т с п с а л м е . у м с с т о н е д о л и ч н о г с м е х а з а в л а д а л и су спа-

жс да ћ е с е т о д о г о д и т и и нама када п о с т и м о . К а д с е п р и д р ж а в а м о д у ш е в н о г и

еоиосна ж а л о с т н сузе, док у м е с т о б е с ц и л . н о г л у т а њ а н т у м а р а њ а . за све по-

т с л е с н о г поста н кад сс и с т о в р с м е н о м о л и м о , тад ћ с м о . уз п о м о ћ а н г е л а , убла-

стоји ј с д а н з а ј е д н и ч к и пут " к а светој Ц р к в и Х р и с т о в о ј . "

ж и т п п л а м е н т е л е с и и х ж е љ а и у м и р м т и г н е в . к а о ш т о су се онда у м и р и л и ла-

И з о в о г а се, к а ж с с в е т и т е л , , види в р е д ж х т и о с т а . а л и и ш к о д л л ш о с т

вови. П о м о ћ у надс у будућа б л а г а з а д о б и ћ е м о п р о р о ч к у б л а г о д а т , веру и ум-

и е у з д р ж а 1 в а . З б о г н с у з д р ж а њ а ј е А д а м и з г н а н и з Раја, и а људе ј с н а ш и а о

н а с о з е р ц а њ а . Г а з и ћ е м о н о з м и ј а м а и ш к о р п и о н и м а и по в а с ц е л о ј сили непри-

и о т о п , а С о д о м а ј е б и л а с п а л . е н а . З б о г нс-уздржаља с с И с а в о д р с к а о п р а в а

јатсЈвској. "

И з а и с т а . к а о ш т о емо и р е т х о д н о всћ о б ј а с и и л и . д у ш с в н и пост,

п р в о р о ђ е и о г а и о ч и и с к о г б л а г о с л о в а . З б о г н е у з д р ж а њ а с у И л и ј е в а д с ц а би-

чувајући чунства н ум од с л и к а и маштарија. кадаје с ј е д ш в е н са тслесним по-

ла кажн>ена с м р ћ у , з б о г неуздржач>а су Јенреји н а ч и и и л и ч л а т и о т е л е и к л а -

с т о м , п р е о б р а ж а в а в а с ц е л и iiaiu у н у т р а н ш . и свет и води нас ка с о з е р п а в а њ у

и>али с с идолу д о к ј с Мојсеј б и о и а С и и а ј с к о ј г о р и . П р с м а т о м е , к а ж с с в с т и -

Бога, а то, као ш т о знамо, превасходно почиње умном молитвом.

тел,, " н а с л а ђ и в а њ е ие учрокује самс) грех мего и б е ч б о ж н и ш т в о . " " О с и м τ ό

В р е д н о с т п о с т а помазује с с у ч и т а в о м С в е т о м П и с м у . Х р и с т о с је, " з а п о ч с в ш и с а п о с т о м . и о и и ш т и о т и р а н и ј у ђ а в о л а , о с л о б о д и о нас и в а с п о с т а в и о

πι, с т о м а к о у г а ђ а њ с умртвл.ује ч о в е к а . " Н и ш т а т о л и к о н е умртвл>ујс к о л и ко стомакоугађан>с.""'

ча ж и в о т . " П о с т о м је п р о р о к И л и ј а " в и д е о да Г о с п о д д о л а з и у ш у м у б л а г о г

П о с т , м е ђ у т и м , к о р и с т и и ч о н е к о в о м гслу, о д м о с и о , има ча ц и љ ч о в е к о -

в о т е л е с п о здравл>е. М и о г и л.уди и з б е г а в а ј у д а п о с т е м и с л е ћ и д а h c з б о г т о -

И п о н о в о је М о ј с с ј , п о с т е ћ и па С и н а ј с к о ј r o p u , " г л с д а и Б о г а л и ц с м у л и ц е а

г а о с л а б и з и . М с ђ у т и м , истина ј с сасвим с у ч р о т н а . " З а с и Н с н о с т и о с в о ј о ј npii-

не у ч а г о н е т к а м а , г о в о р и о с Љ н м к а о с

п о в е т а р ц а " . Мојсеј ј е п о с р с д с г в о м п о с т а " и р и м и о б о г о с а з д а н е т а б л и ц с . "

нријатслЈем,

од Boi'a б и о п о у ч е л и

р о д и д о м о с и п о д а г р у , г л а в о б о л . у и д р у г е б о л с с т и , д о к је пост мајка здра-

к р о ч Њ е г а н а у ч и о с а в н а р о д , и уистину б и о научсн н ш>учио да«јс Ои " С в а г -

вља." " У с л е д п р о ж д р л . и в о с т и и х а л а и л . и в о с т и , о д н о с и о у с л е д ( н с у м е р с и е )

д а с у ш т и " , да нс п р е л а ч и у и с б и т и ј с . да јс с в с с т в о р и о ич н с б и т и ј а и да С в о ј и м

употрсбс храис, у о р п ш и з а м долазе разнс болссти, док са постом здравл,е

и с с т в о р е и и м е н с р г и Ј а м а чува ч о в е к а "од пада у н е б н т и ј с . " "

ступа ч а к и у ч о в е к о в о т е л о . С а т и м с с д а п а с с л а ж у м н о г и н а у ч н и ц и , к а о и

Ц е л о к у п и о о в о учсн>е ј е с г с о т к р о в е њ е , д а т о ч о в с к у који п р е б и в а у ста-

д и ј с т о л о з и . који с в а к о д и е в н о г о в о р е ο в р е д н о с г и п о с т а . И у и с т и н у , у к о л и к о

њу п о с т а . С и г у р н о је да св. Г р и г о р и ј е т у м а ч и и р и с у с т в о п р о р о к а И л и ј е п

с с п р и д р ж а в а м о п о с г а који ироинсујс n a m a Ц р к в а . и с ћ с м о и м а т и о и с п р о -

Mojceja на Т а в о р с к о ј г о р и к а о п л о д и исход м о л и т в е и п о с т а . О в а двојица

б л е м е к а к в е и ч а з и в а п р с т с р а н о у з и м а н . с х р а н е . И с т и н а ј е д а ми, када п о с т и -

п р о р о к а , који су в ш п с од свих о с т а л и х л>уди в о л с л и п о с т и м о л и т в у , својим

м о . своју п а ж њ у н с о г р а н и ч а в а м о с а м о н а т е л с с н о здравл^с, n c i o д а з а ц и љ

п р и с у с г в о в а 1 в с м овој молитви Х р и с Ј о в о ј иокачали су " с а г л а с н о с т и хармо-

превасходноимамодуховиу сграну. Мсђутим, к а к о т с л с с н а б о л е с т , п о с с б н о

нију м о л и т в е и п о с т а " , IUTU чначи да и о с т о м и м о л и т в о м ч о в е к б и в а удосто-

у к о л и к о ј с у ч р о к о в а н а н е у м е р е и и м у з и м а њ е м х р а н с , ичачива и с и р а в и л м о -

ј с н да бсседи са Г о с п о д о м .

Ш т а в и ш е , сви С в е т и О ц и , а н а р а в н о и св. Григо-

рије П а л а м а , п р и х в а т и л и су да д е л а њ е с ј е д и њ е н о са и о с т о м води ч о в е к а ка

сти и у д у х о в н о м о р г а н и ч м у , и с п и т а ј м о и ту о к о л н о с т . па ћ е м о и ту у в и д с т и вредност поста.

сочерцању. В е л и к а в р е д н о с т п о с т а види се и ич о н о г а ш т о мује с у п р о т н о а ш т о ства-

г)

Пост

гладовање

р а с т о м а к о у т а ђ а њ е ( п р о ж д р љ и в о с т , ч р с в о у г о д и ј е ) . Н а р у ш а в а љ с поста води

М н о г и о д н а с имају у т и с а к д а ј с пост ј е д н о с т а в н о с т в а р ичбора х р а н е .

ка м н о г и м н е п р а в и л н о с т и м а у ч о в е к о в о м п с и х о с о м а т с к о м о р г а н и з м у али и у

К а о ш т о с м о п р с т х о д н о н а г л а с и л и , и т о , и а р а в н о , има своју в р с д н о с т , ј е р

њ е г о в о м о к р у ж е њ у . О д р ж а в а њ е поста има умирујућс п о с л е д и ц е и за ч о в е к а и

п о к а з у ј с д а ч о в е к ж с л и д а буде п о с л у ш а м Ц р к в и . М и , у с у ш т и н и , када ж и в и -

за зајсдницу. Да би р а з ј а с н и о о в о у ч е њ е , св. Григорије се п о з и в а на о н о ш т о се,

мо у Ц р к в и , п о к у ш а в а м о да задобијемо саборни (каголичански) етос. Не

с јсдне с т р а н с , у С о л у н у д о г а ђ а л о п р с . а са д р у г е послс п о ч е т к а В е л и к е Ч е т р -

ж с л и м о да и з в р ш а в а м о своју с о п с т в е н у вољу н с г о вол^у Б о ж и ј у , коју су из-

94 р а з и л и С в е т и О ц н . Н а јзад, п о с т ј е у м е р е н а и с х р а н а , а ј а бих д о д а о и у м с р е н о

Истински пост не би т р е б а л о упражњавати уз славољубље. Не би треба-

г л а д о в а њ с . С в е т и Г р и г о р и ј с к а ж е д а ј е у м е р е н и "пост д о једне о д р е ђ е н е т а ч -

I I ) да нам ц и љ буду људске о ч и . У к о л и к о смо з а и н т е р е с о в а н и с а м о за људскс

к е " свнма д о п у ш т е н и нсопходан. Ч и н н се да је у њ е г о в о в р с м е б и л о у о б л ч а -

' ''iii. " и з д р ж а ћ с м о н а п о р м о л н т в е и поста, али ћ е м о б и т н л и ш с н и п а г р а д е " , ка-

ј е н о да се х р и ш ћ а л и п р и д р ж а в а ј у о и о г и с т о г ч с г а сс п р и д р ж а в а ј у и м о н а с и ,

kc с в е т и т е љ . " За нас би б и л о с т р а ш н о да се п о т ч и н и м о т о л и к и м н а п о р и м а а

о д н о с н о д а п о с т е т о к о м ч и т а в о г д а н а и д а једу т е к и а к о н в е ч е р њ е с л у ж б е .

'ia ипак и з г у б и м о иаграду, ј е р их н и с м о и з в р ш и л и у складу са в о љ о м Б о ж и ј о м .

Д а к л е , п р е м а св. Г р и г о р и ј у П а л а м и п о с т ј с у м е р с н а и с х р а н а и у м е р е н о гла-

О н о l i i T o с в с т и т е љ г о в о р и н а о в о м месту в е о м а ј с к а р а к т е р и с т и ч н о . О н

д о в а њ е . О н ο т о м с п и ш е : " Д о в о љ н о ј с д а х р а н а будс у м е р е н а . ј е р н а тај на-

каже да би пост и молитва т р е б а л о да се извршавају као пред л и ц с м Б о ж и -

ч и н , у м е р е н о п о с т е ћ и и у м е р е н о ј е д у ћ и , i i e h e n i б и т и д а л е к о о д о н и х који с е изгладљују."

У к о л и к о ч о в с к н с м о ж е д а о д р ж и гштпуни п о с т , т р с б а л о б и

|им, о д н о с н о д а п о с т н с б и т р е б а л о д а и з г у б и свој л и ч н и к а р а к т е р . Т р с б а л о и11 да з н а м о да " н н пост, iiu п с а л м о п о ј а њ е . ни м о л и т в а нсмају с а м и од с е б с

извршаваЈвс свсга о в о г а п р с д л и ц е м

у м е р е н о да ј с д с и у м е р с н о да гладује. На тај н а ч и н ће избеИи к р а ј н о с т и које

моћ да н а с спасу, и с г о (да н а с с п а с а в а )

б и м о г л е и з а з в а т и славол>убл>е.

Б о ж и ј и м " . Н а с о с в е ш т а в а ј у о ч и Б о ж и ј с којс нас иосматрају.

С м и с а о у м с р с н е и с х р а и е и у м с р е п о г г л а д о в а н , а в с о м а је д у б о к . (,'тома-

И заиста, ова

1 Л 1 о л . а п ш > а д е л а ис о с в е ш т а в а ј у н а с с а м а по с с б и , и е г о т о чини б л а г о д а т Б о -

к о у г а ђ а њ е , и р е ј е д а и . е и и е у з д р ж а њ е су п о в е з а н и са два с т а њ а која стварају

i а Који м о т р и н а о н с ш т о т в о р е вол.у Њ с г о в у . П р е м а т о м о , када у и р а ж н . а -

д у х о в н и п р о б л с м . Ј е д н о ј е р о б о в а њ е ума ч у в с т в и м а и в е ш т а с т в с н о м свсту.

в а м о сва о в а д с л а , т р е б а л о би да и а ш ум будс у п р а в л . е н ка Б о г у . и да од

Д р у г и м р с ч и м а . ум

Ibcra т р а ж и м о помоћ и заштиту.

прождрЈвивца је

потчињеп насладама и вештаствсннм

д о б р и м а . Д р у г о ј с у о б и ч а ј е н о в е р о в а њ е т л х л.удл д а ј с х р а н а о н о лгго иас

П о с г м о м а ж с да и с ц е л и м о своје д у ш е . То је начин ж и в о г а , али и пут који

о д р ж а в а у ж н в о т у и о н и на меки н а ч и н губо oceliaj за л и ч н о Б о ж и ј е у ч е ш ћ е

води у Ц а р с т в о 11ебеско. З б о г т о г а св. Григорпјс П а л а м а и к а ж с да ие постоје

у нашим жлвотлма.

ј с д н о с т а в н о о д р с ђ е н и дани к а д а б и т р е б а л о д а п о с т и м о , псго д а б и Ί Ο т р с б а л о

З б о г у м е р е н е и с х р а и с и у м е р е л о г псјсла гладујемо и п а т и м о , а л и т о

да ч и н и м о Ί Ό Κ Ο Μ ч и г а в о г с в о г ж и в о т а и да сс за свс то в р е м с у м е р с и о храии-

и м а две в е л и к е и б л а г о т в о р н е л о с л е д л ц е , за р а з л и к у од о и а два стан.а ο к о -

мо. Он к а ж е да би они, који се називају х р и ш ћ а н и м а и који очскују с т р а ш н и

Ј и м а с м о п р с т х о д н о г о в о р и л и . Ј е д и а ј е о с л о б а ђ а н . е ума о д р о б с ш а њ а велгга-

д о л а з а к Х р и с т о в , " ч и т а в ж и в о т т р е б а л о да провсду у иосгу и уздржам.у."

с т в с н и м д о б р и м а и . у о ш и т е , с в с т у који r a о к р у ж у ј и . з б о г ч с г а с с о н у з д и ж с

показује в р с д н о с т л о с т а , а л и п IBCIOBV НСОПХОДНОСТ. јер н а с Госиод иосред-

к а Б о г у . Т о има в е л и к у в р с д и о с т и з н а ч а ј з а духовни ж и в о т . Д р у т а ј с н а ш е

сгвом п о с г а исцељује. С в с т и т е л , нас з б о г т о г а п о д с т и ч с : "Ја вас м о л и м да мс

То

у с в а ј а њ е д р у г а ч и ј е о р и ј с и т а ц и ј е . Д о к с м о раније м н с л и л и д а н а с у ж и в о т у

п р с с т а ј с м о да Га и р о к л и њ с м о IIOCTOM, сузама, м о л и т в а м а , ваиајима и на све

о д р ж а в а х р а н а , и н т а м ш ш и к.алор»јс, n c v з и м а н . е м х р а и е н г л а д о ш п в с м сти-

л а ч и н е . д о к иам Он ие нрнстуми и нс и с ц е л н н а с . "

ч с м о V B c p c i h c д а нас, п о с р е д с т в о м х р а и с , Б о г Својим н е с т в о р е и и м е н с р г и ј а -

ма в а н и м о Х р и с т у да д о ђ е и да нас и с ц е л и . П о с т је д е о т е р а п е у т с к о г п о с т у п к а

м а о д р ж а в а у ж и в о т у . П р е м а т о м е , т е м с љ и а ш е г ж и в о т а иису в с ш т а с т в с н а

Црквс и једино к а о таквог м о ж с м о да га размалрамо.

д о б р а ного С а м Б о г , који и а с о д р ж а в а у ж и в о т у . З б о г т о г а у м е р е н о г л а д о в а ње помажс човеку да се правилио оријентшпс ка Босу.

П о с т о м , м о л т в о м и суза-

И а ч и н на који сс и з р а ж а в а св. Г р и г о р и ј с . к а о и с а д р ж а ј ΙΒΟΓΟΒΟΓ у ч с њ а , указују н а м н а н а ч и н н а ш с г ж и в о т а . С в с т и т е л , ј с с в е т о н р с д а њ с к и б о г о с л о в , у к о р с њ е и у с в с т о о т а ч к о прсда(ве. Он тсму носга развија унутар ц р к в е н с

Л)

Демонски

пост

К а о ш т о с м о раније п о м с н у л и . п о с т о ј и б л а г о с л о в е и и п о с т , а л и постоји и п о с т д с м о н с к н . П о с т који сс упражи>ава уз славол,убл>е, г о р д о с т η с ч о и з а м с р о д а н јс са ђ а в о л о м . С в с т п Г р и г о р н ј с к а ж с да јс п о с т , који остаје и з в а и д у х о в н е а т м о с с р с р с , о д н о с и о п о к а ј а њ а , у м и л с н . а , итд. " с р о д а н л у к а в и м дух о в и м а . " ' ' ' М и з н а м о д а д е м о н и н е једу. д а н с узимају а п с о л у т н о н и к а к в у х р а н у Μ да н е п р с с т а н о н о с т с . М с ђ у т и м , п р е и с п у љ с н н су м р ж 1 в о м п р с м а чов е к у ii г о р д о ш ћ у , а то јс н с ч и с т о с т а њ е и иије им ни од к а к в с к о р и с т и . И с т о се д о г а ђ а и о н и м л>удима који сс п р и д р ж а в а ј у с п о љ а ш њ е г п о р с т к а п о с т а , а л и г а одссцају о д њ е г о в о г д у х о в н о г с а д р ж а ј а .

п е р с п е к т и в е . П о с т повсзује с а у з д р ж а њ е м , к а о ш т о н е у з д р ж а н , с повсзујс с р а с к а л а ш н и м п е с м а м а и ђ а в о л с к и м р а з о п о д а м а . Није о к л е в а о д а ж и г о ш с срамна с т а њ а и појаве н.еговог доба. То је веома к а р а к т с р и с т и ч и о , ј е р ми у наше врсмс покушавамо да измснимо начии размипиванм! Светих О т а ц а и да р с ч и којс су О ц и к о р и с т и л и з а м е н и м о другим, м о д е р и и м ричпма које улспшавају с т в а р и , п р е м д а их, у с у ш т и н и . изопачују. Ч и т а м о р а з л и ч и т е т у м а ч е н.а с а в р с м е н и х " б о г о с л о в а " и нс с х в а т а м о ш т а ж о л е да к а ж у . То сс не д е ш а ва зато ш т о ми то нс разумсмо, него зато ш т о они не разјашњавају о н о ш т о ж е л е да кажу. В е р о в а т н о се труде да оставе утисак, да створе забуну, да п р и к р и ј у и с т и н с к о з п а ч е њ е р е ч е и о г а . Н и к о т о , м е ђ у т и м , н с п р и м е ћ у ј е у све-

% т о о т а ч к и м т с к с т о п и м а . С в е т и О ц л су ч а к и ν б о г о с л о в с к и м т е м а м а с к р о м -

н.с.да разуме духовну с и л у . " О н а ј , дакле. ко х о ћ с да задобије трезвен ум и κι сгшзна л о в л ж и в о т , т о к о м ч и т а в о г ж и в о т а лс бл т р е б а л о да з а п о с т а в љ а

ни. л з р а ж а ј н и и у с в е м у л с т л н л т л . ле у з и м а ј у ћ л у о б з л р ш т а he p e h n други. •

I,(CH,C.

" Б д е њ е м с с твојс о ч и о т в а р а ј у да влде сву с л а в у ( м о л а л ж о г ) ж и в о т а

и снлу пута праведности."

2. Бдење

Свсти И с а а к л з г о в а р а с л е д е ћ с , карактеристич-

ис р с ч л : " М о л а х који лстраје иа бдсчву лмајућл р а с у ђ у ј у ћ и у м . н с ћ с и з г л е д а -

С iiocTOM јс л о в е з а л о и б д с њ е . П р л р о д л о јс. дл је бдсл>е т е с н о и о в с з а н о

iii к а о д а ј с о д с в е л у г е л о . ј е р ј е т о уистину д с л о а л г с л с к о г ч и л а . " Н а к о л

с м о л л т в о м и да б с з ње л с м а н и к а к в о г с м л с л а . С м а т р а сс да је бдсл.с л е о л -

гига к а ж е д а ј е л е м о г у ћ е д а т а к в о м монаху Б о г и е о с т а в и в с л л к е б л а г о д а т л е

х о д л о за л о д в и з а в а њ с ло угледу иа Х р л с т а , којс ч о в с к а води ка о ч и ш ћ е њ у ,

д а р о и е . " И з а и с т а , к а о лгго с м о л р е т х о д т ) в е ћ н а п о м с н у л п , б д с њ с т р е б а

лросветљењу и обожел,у.

улражњавати "расуђујућлм у м о м " , ш т о злачи да ум ле сме блти расејал ла

П р и м с р б д е љ а је С а м Христос, ш т о СС влдп Л у cBanliCJiCKiiM т с к с т о в л м а . Е в а н ђ е л л с т Л у к а iiniiie: Л дшоуи vc у уапс онс tjit n.uil)v mi Гору tja cr мо.ш; ч провсус сиу

IUIII

γмолчшвч Богу

II кш/ όιι ι/uii, у<ши учсичке Своје.

(Η) ιι,ιι.χ Двшшссториау, којечпткто.ишашшш (Лк. h;

ч импра

12·· 13). И з б о р у ч е и и -

разне с т в а р л и е г о nocBchen Б о г у . С в с т и В а с и л и ј е В с л и к и т а к о ђ с саветујс бдсл.с у п о д в и ж л л ч к о м ж л в о iy м о л а х а и к а ж с : " l l l r o је ј у т р е и . с за о с т а л е , то је л о л у л о К л л ц а за л о д в и жникс благочестлвостл..."

ка л а п о е т о л а д с с л о сс л а к о л с в е и о ћ л е м о л л т в е , послс б д е њ а па гори. Н а к о н

И з Г с р о н д и к о н а ( С т а р с ч л л к а ) д о з л а ј с м о д а с с а в в а Арссилјс м о л л о т о

л з в р ш а в а чуда умиожавал>а л е т х л с б о в а , оишустшшш mipog почс сена гору

ком ч л т а в е n o l u i л да би т с к у р а н о ј у т р о м а л о о т п о ч л н у о з б о г л р и р о д с т е л а .

(ja сс насамо ча.иолч

Λ часчш кече и Сшјише ош/с сам ( М т . 14; 23).

" Ч и т а в у је ноћ л р о в о д и о у бдсн>у. У р а л о јутро, к а д бл га л р л р о д а л р и м о р а -

Т у м а ч е ћ л Х р л с т о в о у з л а ж п в е л а г о р у д а б л с с м о л л о , св. З л а т о у с т ка-

л а д а о д с л а в а , л р с к о р л л м р с ч и м а с е о б р а ћ а о сну: ' Д

()

ђ - р ђ а в и с л у т о ! ' 'Гада 33

жс да јс 14) Х р л с т о с у ч и л м о з а т о да би иас л о у ч л о "да је д о б р а лустлл.а и

б л . ссдсНи, у г р а б и о м а л о сла а з а т и м сс л о л о в о л р о б у д л о . "

у с а м л з с л л ш т в о када је л о т р е б л о да сс о б р а т н м о К о г у " . Т р е б а л о бл да т е ж л -

лскуства п о з л а т а в р с д л о с г бдси.а. јср ra к о р и с т с ν б и ц и л р о т н в ђ а и о л а л у

мо б е з м о д в и ј у у иусгин.ама,јсрјс " п у с т и н . а мајка о с з м о л в и ј а . с и о к о ј и л у к а

свом ластојан.у л а < i 4 n i i i h c n , y срца. З б о г т о г а св. Ј о в а и Л е с т в и ч п л к л а г л а ш а -

која лас о с л о б а ђ а с в а к с и о м с т и . с . "

М о н а с л м а јс лз

ва: " Б д с ч в е ј с слабл>ел,е п о х о т с , избавл,сл>е од л е ч л с т л х с л о в а . о ч л пуле суза, р а з л с ж с и о с р ц с , ч у в а р п о м и е л и . т о н и о л и ц а х р а н с , у к р о т и л ш л т с з л и х ду-

α)

Свеши

Оци

бдењу

хова, м у ч л л и ш т с ј с з л к а , л р о г о л с т в о лрл,авих м а ш т а р и ј а . "

Свл с в с т л т е л . л су в о л е л и бдел>а т о к о м којлх су се м о л л л и Б о г у . Н а в е -

П о с т о ј с . уистилу, млогл видовл бдел>а. с а г л а с л о л а ч л л у , садржају и вре-

uihv л е к о л и к о о д л о м а к а и з е в е т и о т а ч к и х т с к е т о в а . н з којнх с с видс вред-

мсну када моиах бдл. Г о з а в и с л од ж л в о т л и х о к о л л о с г л и духовногстал>а моиаха који бди. И е к п бдију од в с ч с р њ с до л о л у л о ћ н и ц с , н е к и од л о л у л о ћ л и ц с

fioct л о ћ н е м о л л т в е и л л о д о в и којс о л а ч о в е к у д о л о с и . П р е м а св. И с а а к у С и р и ј с к о м , л о с т ј е л е р а с к л д п в о л о в е з а л с а бдсп.см: " Т с л о којс п о с т л л с м о ж с л о д н с т л д а цслу л о ћ л р е с п а в а и а л о с т с л . и . " ^ С в е тл И с а а к л о л о в о саветујс да и з а б е р е м о рад сјсдлл.ел са н а с л а д о м , о д л о с л о " л е п р е с т а л о л о ћ л о б д е л . с " , којлм су "спи О ц л с в л а ч л л л с т а р о г ч о в с к а л билл удостојенл облавл>ал>а у м а " . Τ ο је п с о и х о д н о , јср " д у л т т о к о м ιιοΐϊΐιιιχ молитава осећа б с с м р т л п жипот, свлачк одежду т а м с л лрима Духа Свсто-

до p a i i o r јутра, а нски бдију гоком ц е л е n o l m . О с л м т о г а , искл л р о в о д е л о ћ чнтајући П с а л м е Д а в и д о в е којл лзазлнају умллсчвс, л с к и сс м о л с м о л л т в а м а покајања и умилен.а, а л с к л д е л с лоћ ла м о л л т в е и ч и т а њ с . На Светој Г о р л , koja је заједллца м о л и т в е а л о с с б л о л и ћ л с м о л л т в с , c y c p c i i c M o свс влдовс бдсња. з б о г чсга о л а л лма поссблу б л а г о д а т л б л а г о с л о в . И даљу л лоћу, а посебно ноћу,олајс распламсана моллтвама лодвижнлка благочссглвосги.

г а . " ' ' Всза изме-ђу л о с т а и бдсл.а влди сс и лз ј о ш једлог о д л о м к а св. И с а а к а

б)

С л р и ј с к о г : о н и који сс б о р е у овиј н е в и д л . л в о ј б л ц и " л о ч и л . у са п о с т о м , а л а к о н т о г а л о д в и ж л л ш т в у садејствује н о ћ л о б д с л , с . "

Свети

Григорије

Палама

бдењу

Б д с и . е в е л л ч а ј у свл С в е т и О ц и , ј с р ј с л с л р о б а л о у п р а к с л . О л о ј е д о к а -

У свим својим д е л п м а св. И и а а к С и р и ј с к п хвалл н в с л л ч а з л а ч а ј којл

з а л о свој в е л и к и б л а г о д а т л л д а р , којл п о д в и ж и и ц и м а п о м а ж с л а путу о ч л -

б д е њ е лма за м о л а х а у њ е г о в о ј б о р б л л р о т л в з а к о л а грсха л п р о т л в ђ а в о л а .

iiihen.a. П р л р о д л о јс да га х в а л и и св. Г р и г о р и ј е П а л а м а . који је ж л в е о и

М с ђ у свлм м о н а ш к и м д е л л м а . ллједло ллје УЗШЛЛСЛЛЈС од " л о ћ л о г б д с љ а . "

" Ч а к и ако човсково т е л о заномоћа и ако због слабости ле м о ж с да лости. б д е њ е је д о в о љ л о да "ум задобијс с л о к о ј с т в о дул!с. да срцу л о д а р л у м н о зре-

и з р а з к о и с т и н с к и п р а в о с л а в л л и с в с т о г о р с к л ж и в о т . С в с т л Григорлјс П а л а м а ллје с т в а р а о својс с о п с т в е л о м о л а ш т в о . л е г о ј с ж и в е о светолрсдал>склм монаштвом.

99 Д а б и с м о в и д е л и к а к о ј е о н н а дслу у п р а ж њ а в а о б д е њ е , у н а с т а в к у ћ е м о

мгге није и з л а з и о из к о л и б е да би се с н е к и м д р у ж и о или б е с е д и о . Н и ј е в и ђ а о

навести три примера из његовог житија. к а к о их је описао npcn. Филотеј

чак

Кокинос.

могла да га виде и да му п р и с т у п е с а м о с у б о т о м и н е д е љ о м . Р е т к о је о д л а з и о

Први п р и м е р је в е з а н за сам п о ч е т а к њ е г о в о г м о н а ш к о г ж и в о т а на Свет о ј Г о р и . К а о ш т о ј с п о з н а т о , с в е т и т е љ с е п о д о л а с к у н а С в е т у Гору најпре

IIII

м о п а х а који је с л у ж и о љ е г о в и м најнужнијим п о т р е б а м а . Б р а ћ а су

ν с в с т и м а н а с т и р , и то ј е д и н о з а т о да би с л у ж и о св. Т а ј н е , к а д а јс т р е б а л о да буду п р и с у т н и сви с в е ш т е н и ц и .

п о д в и з а в а о у В а т о п с д у и б и о под д у х о в н и м р у к о в о ђ е њ е м з н а м е н и т о г с т а р ц а

Ј с д н о м п р и л и к о м , на В с л и к и п е т а к , с в е т и т е љ се н а л а з и о у м а н а с т и р у и

Н и к о д и м а . Три године након његовог (Григоријевог) д о л а с к а на Свсту Го-

учествовао у служењу Страсних часова (богослужењу посвсћеном Страда-

ру с т а р а ц ( Н и к о д и м ) се у п о к о ј и о , а с в е т и Г р и г о р и ј е је п р е ш а о у В е л и к у Л а -

н.има - Х р и с т о в и м ) . С т а ј а о је п о р с д м а н а с т и р с к о г и г у м а н а који се з в а о М а -

вру. Њ е г о в о п о с л у ш а њ е б и л о ј е д а с е б р и н е ο з а ј е д н и ч к о ј т р п е з и б р а ћ е , п о -

карије. Т о к о м б д е њ а , н е к и од о к у п љ е н и х м о н а х а су п о ч е л и да р а з г о в а р а ј у ο

ш т о је у то време у Лаври било миого монаха. Осим тога, свакоднсвно је т о к о м послсдоваи.а (редовннх диевних богослужења) п о м а г а о у псалмопој а њ у . Њ е г о в о п о д в и з а в а љ е д о с т и г л о ј е в е л и к у дубину. Ж е л с о ј е да, к о л и к о год ј е т о м о г у ћ е , п р с в а з и ђ с и п р и р о д н е п о т р с б е . З б о г т о г а је, к а к о б е л е ж и п р е п . Ф и л о т е ј , т о к о м ч и т а в а т р и м е с е ц а ц е л е н о ћ и о с т а ј а о будан. Д а н е б и пострадао од неког о ш т е ћ е њ а мозга, одспавао би мало у поднс, након обедован>а.

Д р у г и п р и м е р п о т и ч е из в р е м е и а њ е г о в о г б о р а в к а у В с р и ј и . К а д му јс

и с п р а з н и м с т в а р и м а , з а б о р а в л , а ј у ћ и на у з в и ш е н о с т т о г т р е н у т к а и на цил, с в о г о к у п љ а њ а . П р е п о д о б н и Ф и л о т е ј износи с л е д е ћ е з а п а ж а њ с : р а з г о в а р а ли су " п р е к о с в а к е м е р е и п р е т с р а н о , а к о у т и м с т в а р и м а у о п ш т е м о ж е да се г о в о р н ο м с р и " . С а с в и м ј е п р и р о д и о ш т о ј с св. Г р и г о р п ј е у з и е г о д о в а о з б о г гаквог п о п а ш а љ а о к у п љ е н и х м о и а х а . О и , м с ђ у т и м , није ж е л с о д а и з н е с с неку и р и м е д б у и да п р е к и н е њ и х о в р а з г о в о р . Н а п р о т и в , п о к у ш а о jc да свој ум усрсдсреди иа т р о п а р који се у т о м часу п с в а о и иа с а м о г а с е б е . Б и о јс то н а ч и н на који је о б и ч н о " о б р а ћ а о свој ум ка с а м о м е с е б и а к р о з с е б е и ка

б и л о т р и д с с с т г о д и и а . н е д а л е к о о д В е р и ј е п р о н а ш а о ј е " ф р о н т и с т и р к о н бо-

Б о г у " . О в д е в и д и м о д а ј е с в е т и т е љ всћ б и о н а в и к и у т н а у и р а ж њ а в а њ е све-

ж а н с к е ф и л о с о ф и ј с " . Т а м о се с т р о г о подвизавао. Т о к о м пет даиа у ссдмици

т о г б е з м о л в и ј а , тј. да ум у с р е д с р е д и у с р ц с и да га о д а т л е у з н с с е ка Б о г у . И

о с т а ј а о ј е т а м о к а о з а т в о р и и к , и и к о г а н е примајући н а р а з г о в о р . С а м о ј е

у п р а в о т а д а ј е д о ж и в е о в е л и ч а н с т в е н о п и т : видео ј с н е т в а р н у с в с т л о с т . " О д -

с у б о т о м и н с д е л , о м и з л а з и о да би с л у ж и о с в с т у Е в х а р и с т и ј у м да би в о д и о

једном ј е о к о њ с г а з а б л и с т а л а б о ж а и с т в е н а с в с т л о с т која ј с д о л а з и л а одо-

духовис беседе са б р а ћ о м .

зго. Т е л у ч с с у о з а р и л е к а к о њ е г о в е т е л с с н е , т а к о и д у ш е в н е очи и о н о ш т о

Посветио сс великом подвижништву, к а к о ο томе пише прсп. Филотсј:

he сс д с с и т и т с к н а к о н м н о г о г о д и н а в и д е о је т а к о ј а с н о к а о да се д е ш а в а у

" И м а о ј е т р и д е с е т г о д и н а и н.егово т е л о ј с ј о ш увек б и л о в с о м а с н а ж м о , јер

т о м т р с н у т к у . " У н е т в а р н о ј с в е т л о с т и видео ј с н е ш т о ш т о ћ е с е д е с и т н м н о -

r a д о т а д а ј о ш и с б е ш е д о т а к л а н и н а ј м а њ а б о л е с т . " У с у ш т и н и , в е л и к о под-

го касније. У г л с д а о је м а н а с т и р с к о г и г у м а н а М а к а р и ј а , који није б и о о д е в с н

вижништво претпоставља снажно тсло, неначето болестима. Будући да је

у у о б и ч а ј е н у м о н а ш к у схиму н с г о у а р х и ј е р е ј с к о одејаније. T<i сс о б и с т и н и -

и м а о к р с п к о т е л с с н о здравл>е, " п р и х в а т и о ј с м н о г о т е ж у б о р б у и суровији

л о н а к о и д с с е т г о д п и а , када ј е М а к а р и ј е п о с т а о с о л у н с к и м и т р о н о л и т . "

н а ч и н ж и в о т а , т о п е ћ и својс т е л о с т р о г и м п о с т о м и б д е њ с м и у п о р н о н а с т о -

М о р а м о да иагласимо и е к о л и к о ствари. К а о прво, то је светитсљсво

ј е ћ и да га у п о т п у н о с т и гштчини духу, п р о ф и њ у ј у ћ и и о ч и ш ћ у ј у ћ и з р с њ с своје

у ч е ш ћ е у с л о в е с н о м с л у ж е њ у . заједно са о с т а л и м м о н а с и м а . Из р а з л о г а који

д у ш е с в а к и м видом у з д р ж а њ а , т р е з в е н о у м л . а и у о б и ч а ј е н о г и з л и в а њ а суза, свагда ј е у з н о с е ћ и к а б о ж а н с т в е н и м с р о д н и ц и м а к р о з н е п р е с т а н о и з г о в а р а ње у м н с м о л и т в е и, по б л а г о д а т и , н е п о с р е д н о с ј е д и њ е њ с и ј е д и н с т в о са Б о г о м . " •* Т а к о јс св. Г р и г о р и ј е и з в р ш а в а о в е л и к е п о д в и г е у и о с т у , б д е њ у и м о л и т в и и на тај н а ч и н н е п р с к и д н о и н с з а у с т а в л , и в о и з л и в а о п о т о к е суза, ш т о је за свој исход и м а л о о ч и ш ћ е љ е д у ш е в н о г з р е њ а а то јс ум. у с х о ђ е њ е у с о з е р ц а љ е и њ с г о в о ј е д и н с т в о са Б о г о м .

су б и л и н е з а в и с н и од њ с г о в е в о љ е п о т р у д и о сс да усрсдсредм свој ум. Ч и и и се да је то б и л а њ с г о в а н а в и к а : он је д о ж и в е о п р о с в е т љ е њ е ума и б и о у стаљу да ум одвоји од р а з у м а и с в е т а којн га о к р у ж у ј е . На тај н а ч и н у п о з н а ј е м о р а з л и к у и з м е ђ у ума и р а з у м а . К а д а јс касније, у б о р б и коју јс в о д и о за с в е т и исихазам, о б ј а ш њ а в а о ове и с т а н ч а н с видове духовног ж и в о т а , он их је већ п о з н а в а о u a о с н о в у л и ч н о г о п и т а . К а о д р у г о . н а г л а ш а в а м о д а с с ум, који с е о д в р а т и о од о к о л н о г с в е т а , в р а т и о у с р ц е , у з д и г а о ка Б о г у и в и д е о и е с т в о р е -

' I p e h n п р и м е р о д н о с и с е н а в р е м с к а д а се, з б о г р а з л и ч и т и х р а з б о ј н и ч -

ну с в е т л о с т не с а м о д у ш е в н и м , н е г о и т с л с с н и м о ч и м а . Т с л е с н с о ч и су, м с ђ у -

ких напада, и з В е р и ј е п о н о в о в р а т и о н а С в е т у Гору. О в о г а пута п о д в и з а в а о

т и м , п р е т х о д н о м о р а л е б и т л п р е о б р а ж с н с д а б и м о г л е д а поднесу овај в с л и -

се у б л и з и н и м а н а с т и р а В е л и к а Л а в р а , у т а к о з в а н о м ф р о н т и с т и р и о н у бо-

ки о п и т . У овој с в с т л о с т и п о с т а о је п р о з о р л , и в , ш т о п о к а з у ј е да је д а р п р о -

ж а н с т в е н о г С а в е . О в д е је о б и т а в а о у а п с о л у т н о м б е з м о л в и ј у . Г о т о в о да уоп-

зорллшости стањс у каквом се налазе о б о ж е н и .

100

101 Из о в и х о к о л н о с т и , к а о и из д р у г и х с т в а р и , ј с с н о је, да је св. Г р и г о р и ј е

иалазио у Солуну и био потпуно неупућен у целокупно исихастичко преда-

р а с п о л а г а о " д у х о в н и м б о г а т с т в о м " . О н није б и о " д у б о к о м и с а о н и " б о г о с л о в

њ е п р а в о с л а в н о г м о н а ш т в а , у п о з н а о с а н а ч и н о м који п р е п о р у ч у ј е п р е п о -

и ф и л о с о ф , н и т и је г о в о р и о и п т е л е к т у а л н о и м а ш т о в и т о , и е г о јс г о в о р и о на

добни Н и к и ф о р , о ш т р о м у с е с у п р о т с т а в и о . Касније ћ е м о видети ш т а ј е т а ч -

о с н о в у с о п с т в е н о г о п и т а . То о п р а в д а в а с и г у р н о с т с к о ј о м сс и з р а ж а в а о у

iio р с к а о , к а о и б о г о с л о в с к и о д г о в о р св. Григорија П а л а м с . О в д е б и см о у к р а т -

питањима духовног живота, као и свсто негодовање због п о г р е ш н о г тума-

ко ж е л с л и да к а ж с м о н е ш т о υ г л с д и ш т и м а н р е п о д о б н о г Н и к и ф о р а ο " о п и т -

ч е љ а с в е т о о т а ч к и х т е к с т о в а о д с т р а н е ф и л о с о ф а В а р л а а м а , к о ј с м ј е иснха-

ном" методу молитве.

с т и ч к и ж и в о т б и о п о т п у н о н е и о з н а т . У тој п е р с п е к т и в и м о р а м о с а г л е д а т и

П р с п о д о б н и к а ж е д а онај, к о ж е л и д а задобије умну м о л и т в у , м о р а нај-

н а ч и н на који се и з р а ж а в а о с в с т и т е љ и е п и т е т е које јс к о р и с т и о за В а р л а а -

iiре д а п р о н а ђ е и е з а б л у д н о г ( н е и о г р е п ш в о г ) р у к о в о д и т с љ а . А к о м у ј е т о

м а . О с и м т о г а , м о р а м о р а з у м е т и и в р е д н о с т коју за с о з е р ц а њ е имају б д е њ е ,

т с ш к о , т р е б а л о би м а р љ и в о да га т р а ж и . А к о траган,е за духовним саветни-

т р е з в е н о у м л , е н б е з м о л в и ј е (исихија).

к о м буде н е у с п с ш и о , т р е б а л о б и д а с с м о л и Б о г у с к р у ш е н о г срца, с а с у з а м а

У с р е д т а к в и х д о г а ђ а ј а , св. Г р и г о р и ј е је р а з у м с о в р е д н о с т б д е њ а за дух о в н и ж и в о т . Њ и м с с с д у ш е в н о з р с њ с о ч и ш ћ у ј е и узноси д о с о з е р ц а њ а . З б о г

и у и е с т ј а ж а т с љ с т в у (иестјажанију, д о б р о в о л > н о м с и р о м а ш т в у ) , и с т о в р е м е но к о р и с т е ћ и и п о с е б а н м е т о д .

т о г а ои у својим б е с с д а м а савстујс х р и ш ћ а н и м а да п о с т е , бдију и да се м о л с .

Ч о в с к о в о с р ц е је, к а ж е о н , и з в о р ж и в о т а и т о п л и н е з а т с л о . М и у д и ш е -

Н е ћ у в и ш е г о в о р и т и ο в р е д н о с т н б д е н . а . Из о н о г а ш т о јс у н а с т а в к у

мо ваздух за с р ц с . С р ц е у себс и р и м а ваздух, т а к о да се један њ с г о в д с о под-

р е ч с н о ο м о л и т в и , а п о с е б н о ο м о л и т в и с р д а ч н о ј , в и д е ћ с сс и т е с н а п о в е з а -

с т и ч е на издисај и о д р ж а в а у ј е д н а ч е н у т с м п е р а т у р у . П л у ћ а су с л у г с о в о г

н о с т б д е њ а и м о л и т в е , будућн да д у ш а и т е л о имају з а ј е д п и ч к е е н е р г и ј е (дсј-

п р о ц с с а . С т в о р и т с л , их је с а з д а о т а к о да су у стан.у да се ш и р е и с к у п љ а ј у

ства). Духовни ж и в о т без подвижништва (аскетизма), бсз поста и бдења,

к а о " м е х о в и " , б е з б о л н о у н о с е ћ и и избацујући свој с а д р ж а ј . Н а тај н а ч и н ,

поссбио у к о л и к о јс т е л о крепко, сасвим је стран православном предању.

у н о с е ћ и х л а д а н ваздух за и л у ћ а а и з б а ц у ј у ћ и т о п а о , с р ц с в р п ш с л у ж б у о д р жаван,а ж и в о т а .

3. Молитва

Н а к о н о п и с а служсн.а срца и п л у ћ а , п р е п о д о б н и Н и к и ф о р п р е п о р у ч у ј е

Т с м а м о л н т в е п р с д с т а в љ а с р с д ш ш в с ј е з г р о р а с п р а в е и з м с ђ у св. Г р н г о рија П а л а м с и ф и л о с о ф а - а н т п и с и х а с т а . Д о б р о је п о з н а т о да су на п о ч е т к у т з в . и с и х а с т и ч к о г с п о р а п о с т р ј а л е т р и т с м с којима су сс б а в и л и у ч с с н и ц и у расправи.. П р в а т е м а ј с с в е т о в н о о б р а з о в а њ е , друга м о л и т в а ( п о с е б н о псих о т е х н и ч к и м е т о д и за с п у ш т а њ е ума у с р ц с ) , а т р е ћ а с о з е р ц а в а љ е н е т в а р п с светлости. З б о г т о г а к а ж с м о да је молитва чинила темел, расправс вођснс у в р е м е св. Г р и г о р и ј а П а л а м е . Н с н а м е р а в а м о да у о и о м е

следи р а з в и ј а м о ц е л о к у п н о богословл>е

с л о в с к е п р е т п о с т а в к е у м н е м о л и т в с . а д р у г а з а ј е д н и ч к е е и е р г и ј с (дејства) д у ш с и т е л а и њ и х о в а у л о г а т о к о м умне м о л и т в е . П р и д р ж а в а ћ с м о сс ове две т а ч к е , ј е р о н е п р с д с т а в љ а ј у с р е д и ш т с ц с л о к у и н о г у ч е њ а св. Г р и г о р и ј а П а л а м е ο м о л и т в и , а л и и з а т о ш т о су п о в е з а н е са о в и м п о г л а в љ е м , у к о ј е м се г о в о р и ο в е з и п о с т а и б д е њ а са м о л и т в о м .

Гледишта

Да би ум с т у п и о у с р ц е , он п р с п о р у ч у ј с да сс, н а к о н њ с г о в о г у с р е д с р с ђ и в а н , а , ум п о в у ч с п р е м а " н о с н о м п р о л а з у " к о ј и м ваздух у л а з и у с р ц с , и да се з а т и м ум п о д с т а к н е и п р и м о р а да са у д и с а њ с м ваздуха с и ђ с у с р ц с . Ум he тада о с е т и т и р а д о с т и насладу, с л и ч н о ч о в с к у који сс и з д а л с к а в р а ћ а к у ћ и и с у с р е ћ е ж е н у и децу. К а д ум ј е д н о м сту п и у с р ц е , м о р а сс б о р и т и да нс и з а ђ с б р з о о д а т л е . У м с с најпре о с е ћ а с т е ш њ с н о з б о г о г р а н н ч е н о г п р о с т о р а с р ц а . М е ђ у т и м , кад с с ј с д н о м н а њ е г а н а в и к н е , и е м о ж с в и ш е п о д н е т и д а л у т а

UITO

молитве, него прсвасходно да нагласимо две посебие т а ч к е . П р в а су бого-

а)

н а ч и н на који he се ум у с р с д с р е д и т и у срцу.

Никифора

изван њ с г а ј е р с е унутра, у срцу, н а л а з и Ц а р с т в о Н е б е с к о . К а д се ум н а ђ е у срцу, не би т р с б а л о да т а м о о с т а н с б е з дејства, н с г о би т р с б а л о да нспрестано изговара модитву " Господс Исусе Христе, Сине Б о жији, помилуј м е " . Н а тај н а ч и н у м б и в а и е р а с е ј а н и з а ш т и ћ е н о д р а з н и х и с к у ш е њ а , д о к с в а к о д н е в н о у в е ћ а в а своју л.убав и чежн>у за Б о г о м . У к о л и к о п а к , у п р к о с с в и м н а п о р и м а , о в о буде т е ш к о , т р е б а л о б и учин и т и ј о ш н е ш т о . Р а з у м н и д е о д у ш е с в а к о г ч о в с к а н а л а з и с е у грудима. Ч а к и

Исихасте

П о ч с т а к расправе означила су гледишта Н и к и ф о р а Исихасте. Ο њему

када су н а ш е уснс з а т в о р е н е , ми у својим г р у д и м а г о в о р и м о , р а з м и ш љ а м о и састављамо молитве, псалме и остало. Када из разумног дела душе удаљимо сваку п о м и с а о , и з г о в а р а ј м о м о л и т в у Т о с п о д е И с у с е Х р и с т е , С и н е Б о ж и ј и ,

је в е ћ б и л о р с ч и у д р у г и м п о г л а в љ и м а , а у в с з и с м о л и т в о м и п с и х о т е х н и ч -

помилуј м е "

к и м м с т о д а м а п о м о ћ у којих се ум с п у ш т а у с р ц е . К а д а се В а р л а а м , који се

вља ову м о л и т в у , а н е неку другу м и с а о . К а д т о н е к о в р е м е п о т р а ј е , о н а h e

Т р е б а л о би да разумни део душе п р и с и л и м о да изнутра пона-

102

103

с и г у р н о о т в о р и т и у л а з у твојс с р ц е " к а о ш т о м и и з и с к у с т в а з н а м о " . Тада h e ,

О д г о в о р св. Г р и г о р и ј а П а л а м е п о л о ж и о ј е т е м е љ с у м н е м о л и т в е и п о -

заједно са м о л и т в о м , д о ћ и и о с т а л е в р л и н е : љ у б а в , р а д о с т и м и р , н о н е h e ,

с т а в и о ј у ј е у п р а в о с л а в н и о к в и р , з б о г чега о н и м а о г р о м а н з н а ч а ј . Ж и в е ћ и

благодаћу Х р и с т о в о м , удовољити свим твојим прозбама.

П р е п о д о б н и Н и к и ф о р ј е п о р е к л о м из ј у ж н е И т а л и ј е и п р в о б и т н о јс прип а д а о л а т и н с к о ј ц р к в и . М е ђ у т и м , п о с т а о ј е п р а в о с л а в а н и и с п о в с д и о истин-

па Светој Гори, светитељ је упознао васцело исихастичко предање. П р е м а т о м е . к а о в е л и к и п о з н а в а л а ц у м н е м о л и т в е , светител> п и ш е ο њ е н и м н е и з б е жним и нужним претпоставкама.

ску всру. Б и о ј е ј е д а н о д п р о т и в н и к а уније н а Л и о н с к о м с а б о р у , н а којем ј е

Он на п о ч е т к у н а г л а ш а в а да т е л о нијс з л о и да није т в о р е в и н а з л а . И з -

п о т п и с а н о ј е д и н с т в о (унија) Ц р к а в а . Д о ш а о ј е н а С в е т у Гору, н о с т а о у ч е н и к

гледа д а ј е ј а с н о д а ј е В а р л а а м и м а о п л а т о н и с т и ч к о г л е д и ш т е н а т е л о . О н о

отаца обдарених расуђивањем и достигао високу меру духовног живота. Ме-

ш т о јс з л о ј с с т е т е л е с н о м у д р о в а њ е , и з б о г т о г а нијс з л о а к о се ум н а л а з и у

т о д који је ои п р е д с т а в и о п о с т а о је г л а в н и за п о ч е т н и к е у д у х о в н о м ж и в о т у .

т е л у н е г о а к о се н а л а з и у т е л е с н о м м у д р о в а њ у . Ј с д н о је т е л о а др у го т е л е с н о

К а д а је В а р л а а м ч у о за све о в о , р а з ј а р и о се и с м а т р а о да то п р о т н в у р е -

или п л о т с к о м у д р о в а њ е .

чи к а р а к т е р у м о л и т в е која т р с б а да буде ч и с т а , да се не о г р а н и ч а в а на одре-

Ц и љ православног подвижништва, како је оно описано у Светом Писму

ђ е н а м еста и д а с с н с т в о р и у з п о м о ћ п с и х о т е х н и ч к и х м е т о д а . К а о ш т о ћ е м о

и у ц с л о к у п н о м п р а в о с л а в н о м ц р к в с н о м предању, јесте исел>авање з а к о н а гре-

видети, богословску разраду цслокупног овог метода, н а м е њ е н о г почетни-

ха из т е л а и у с е љ а в а њ е ума к а о н а д з о р н и к а . Н а д з и р а љ с м и н а д г л е д а њ е м ума

ц и м а , дугујемо у п р а в о св. Г р и г о р и ј у П а л а м и , који ј е с а ч у в а о о в о исихастич-

т р е б а л о би да о з а к о н и м о п о т р е б е свих душевних сила и свих т е л е с н и х удова.

ко п р с д а њ е ο с ј е д и љ е љ у ума и с р ц а .

За чувства ћ е м о о з а к о н и т и у з д р ж а њ е , за с т р а с т в е н и д е о д у ш е л.убав, а за њ е н разумни д е о трезвеноумл>е.

Богословске

претпоставке

умне

молитве

С в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а ј е п р о з р е о д а услед В а р л а а м о в о г н а п а д а прет и о п а с н о с т о д г у б и т к а и с и х а с т и ч к о г п р е д а љ а . Б и л о ј е т о озбил>но п и т а њ с .

П о м о ћ у т о г метода у с е б и ћ е м о о с е т и т и о з а р с -

ibc б о г о п о з н а њ а " у л и ч н о с т и И с у с а Х р и с т а " . И з м н о г и х м е с т а С в е т о г П и с м а види се да нијс р ђ а в о у к о л и к о ум з а д р ж и м о унутар т с л а .

4ΐ

С в е т и Г р и г о р и ј е у н а с т а в к у о б ј а ш љ а в а везу и з м е ђ у д у ш с и т е л а . Д у ш а

Н а п о ч е т к у , м с ђ у т и м , није к о р и с т и о В а р л а а м о в с списе којс ј с овај брижл>и-

јс једна, а л и и м а м н о г о с и л а . и с л у ж и к а о о р г а н за ж и в о т т с л а , с к о ј и м је

во сакрио, и љегова гледишта п о з н а в а о је само на основу усмеиих казивања.

с т в о р е н а . I la о с н о в у п р а в о с л а в н о г п р с д а њ а з н а м о да се р а з у м н и део д у ш е не

Т а к о је В а р л а а м о в а з а б л у д н а г л е д и ш т а ο м о л и т в и о д б а ц и о у другој к њ и з и

н а л а з и нигде и з в а н т е л а будући д а ј с п р и н о ј сн з а њ е г а . О н , м е ђ у т и м , није

п р в е Тријадс, којој ј е д а о п о д н а с л о в : " 0 т о м с д а о н и , који с у и з а б р а л и д а у

з а т в о р е н у т с л о к а о у н с к и сасуд, ј с р је б е с т с л с с а н , " н с г о је у срцу к а о о р г а -

б е з м о л в и ј у (исихији) с т р а ж с над с о б о м , н е ћ с п о г р е ш и т и а к о покушају д а

ну". П о р е д с ћ и о д л о м к е и з списа појединих О т а ц а к а о ш т о с у М а к а р и ј е Е г и -

свој у м з а д р ж с у н у т а р т е л а " . П р о б л с м ј е п о к р е н у л о п и т а њ е ј е д н о г м о н а х а

п а т с к и и Дијадох Ф о т и ч к и , о н к а ж с : " Н а ш е с р ц е ј е с е д и ш т с р а з у м н о г (сло-

који јс св. Г р и г о р и ј а П а л а м у о б а в е с т и о ο В а р л а а м о в и м г л с д и ш т и м а . С в е т и -

вс с но г ) д с л а д у ш е и први р а з у м н и ( с л о в е с н и ) т е л е с н и о р г а н " .

ТСЈВ их j'e тада о н о в р г а о на о с н о в у у с м с н и х с а о п ш т е њ а .

н е о п х о д н о је да о н и , који х о ћ е да б е з м о л в с т в у ј у , ум в р а т е у с р ц е .

Ј а ћ у у о п ш т с н о и з л о ж и т и г л е д и ш т е св. Г р и г о р и ј а П а л а м с н а к о ј е м с е т е м е љ и умна м о л и т в а и које описује и у о б л и ч а в а њ е н е н е и з б е ж н с и н у ж н е Питањс је формулисано на следећи н а ч и н : " Кажу да грешимо што жел и м о да свој ум з а т в о р и м о у н у т а р т с л а и да би, н а п р о т и в , на с в а к и н а ч и н т р с б а л о д а г а и з б а ц и м о и з т с л а . П р с м а т о м с , они н с к е о д нас в е о м а р ђ а в о

Прематоме,

Г л е д и ш т е да би ум т р е б а л о да се налази и з в а н т е л а а не изван т с л е с н о г и п л о т с к о г м у д р о в а љ а "јесте највсћа јелинска заблуда, к о р е н и и з в о р свихјереси, која р а ђ а безумл>е, д о к је и сама р о ђ е н а из безумл>а."

богословскс претпоставке.

О д а т л е се види да

Варлаамово гледиштс ο молитви има чисто платоничарско порскло. Н а к о н о в о г п р в о г о д р е ђ с њ а ο т о м е д а ч о в е к о в у м и з своје р а з л и в с н о с т и ( р а с е ј а н о с т и ) т р е б а да се в р а т и у с р ц е , св. Г р и г о р и ј е п р и с т у п а другој и с т и н и ,

к л е в с т а ј у и своје с п и с с у п р а в љ а ј у п р о т и в нас, под и з г о в о р о м да н а ш и л>уди

која ј е б о г о с л о в с к а п р е т п о с т а в к а у м н е м о л и т в е . Н а п р о т и в н и ч к о п и т а њ е ο

п о ч е т н и ц и м а саветују да свој п о г л е д у с м е р е на себе с а м е и да у д и с а њ е м по-

т о м е к а к о ум т р с б а да се в р а т и у с р ц е с о б з и р о м да је с т а л н о с ј е д и њ е н са

шал 3 у ум унутра, т в р д с ћ и да ум није одвојен од д у ш е . "

Очигледно јс да се о в и м питањем јасно мислило на В а р л а а м а и његове и с т о м и ш љ е н и к е , који су се п р о т и в и л и г л е д и ш т у да би ум т р е б а л о да се вра-

д у ш о м , свстител^ о д г о в а р а р а з г р а н и ч е њ е м д у ш е на с у ш т и н у и енергију (дејс т в о ) . О в д е се с у с р е ћ е м о с б о г о с л о в с к и м г л е д и ш т е м ο с у ш т и н и и е н е р г и ј и , које ћ е м о и с ц р п н и ј е а н а л и з и р а т и у о н о м е ш т о с л е д и , к а д а б у д е м о г о в о р и л и

ти у с р ц с и да сс то д е ш а в а п о с р е д с т в о м у д и с а њ а . Ј а с н о ј е , да је В а р л а а м

ο Б о г у . К а о н е с т в о р е н и Б о г и к а о сва с т в о р е н а б и ћ а , т а к о и ч о в е к о в а д у ш а

осудио "опитни" метод п р е п о д о б н о г Н и к и ф о р а Исихасте.

и м а с у ш т и н у и енергију. " Ј е д н о је с у ш т и н а ума, а д р у г о је љ е г о в а е н е р г и -

104 4

ј а . . . " " З б о г т о г а ум, који с е р а з л и в а п о о к р у ж е њ у , т р е б а д а с с в р а т и у с р ц е .

IΚ aiijc:

О в о г л е д и ш т с п о д р ж а в а ј у м н о г и С в е т и О ц и , м е ђ у к о ј и м а с у св. Д и о н и с и ј е

(Пс. 16; 11).-

А р е о п а г и т , св. В а с и л и ј с В е л и к и , св. Д и ј а д о х Ф о т и ч к и и п р е п . Ј о в а н С и н а ј ски - Лсствичник.

Ушроба моја јечи

као

гусле за

Моавом

и срие моје за

Кнр-Ересом

Н а к о н б о г о с л о в с к с , с в е т о о т а ч к с и х а г и о г р а ф с к е п о т п о р е умној м о л и i iin и л и п о в р а т к у у м а ν срцо и н а ч и н у који се у г л а в н о м п р е п о р у ч у ј е п о ч с т -

У с в о м н а п о р у да ум в р а т с у с р ц е , н с к и људи к о р и с т е " о п и т н и " м е т о д , тј. о н и г а т а м о уводе д о к удишу. Н а к о н ш т о ј е у т в р д и о б о г о с л о в с к и т е м е љ

и и ц и м а у д у х о в н о м ж и в о т у . св. Г р н г о р и ј е п о м ш в с и С в е т е О ц е који су кори11-цли овај м с т о д и о п и т н о п о з н а в а л и умну м о л и т в у ,

ILITO

з н а ч и да су п о к а з а -

о в о г м е т о д а - п о в р а т к а ума у с р ц е - св. Г р и г о р и ј е П а л а м а се н о з и в а иа пси-

iii да у м н а м о л и т в а п р и п а д а п р а в о с л а в н о м п р е д а њ у . М е ђ у 1вима су св. С и м е -

х о т е х и и ч к и м е т о д и к а ж е да се он у г л а в о м препоручује к а о увод за н о ч е т н и -

Oll ИОВИ БОГОСЛОВ И ПреПОДОбНИ Н и К И ф о р , КОЈИ ЈС ЛИЧНО ДОЖИВСО ОПИТ VMIlf

ке и да т о , п р и р о д н о , ннје н е у м с с и о . То се у г л а в н о м чпни з а т о да би се обу-

м о л и т в с , а з а т и м с а б р а о о д л о м к с и з с в с т о о т а ч к и х т е к с т о в а " и п р с д а о нам

з д а о у м , ј е р ј е он ч а к и за о н е , који су у з н а п р с д о в а л и у д у х о в н о м ж и в о т у , "од

(IBO т р е з в е н о у м н о д с л а њ е " . П о м и њ с и њ е м у с а в р е м е н е о ц е који с у ж и в е л и

с в е г а н а ј т е ж и за с а б и р а њ с и н а ј п о к р е т љ и в и ј и " . У т о м циљу н е к и п р е п о р у -

сагласно с овим црквсним предаЈвсм, као што су Т с о л и п т Филаделфијски,

чују да сс " п а з и на нздисаје и удисаје."

4>i

патријарх Атанасије, Пил "из И т а л и ј с " . С с л и о т и Илија, Гаврило и Атапа-

Ί Ο се у г л а в н о м д с ш а в а п о ч е т н и ц и м а у о в о м с в е т о м д е л у , ј е р о н и . који

сијс, који су се удостојили п р о р о ч к о г д а р а . "

су у њ е м у у з н а п р е д о в а л и , овај ц и љ п о с т и ж у с а м о од с с б с . С в е т и т е љ к о р и с т и

С в е т и Г р и г о р и ј с , д а к л е , п о т в р ђ у ј е д а и с и х а с т и ч к и м е т о д ч и н и д е о пра-

један к а р а к т с р и с т и ч а н нример. Када постоји љубав, за њом следи трпл.ење.

в о с л а в н о г п р е д а н « ! . С в е т и т с л , к а ж е д а ј с о н сам л и ч н о п о з н а в а о н е к е о д све-

М е ђ у т з ш , и е к и м л,удима с е д о г а ђ а у п р а в о с у п р о т н а Н а ј п р е у п р а ж њ а в а ј у

тих л , у д и и да су о н и б и л и н.егови у ч и т с л . и о в о г с в е т о г б е з м о л в и ј а ( с в с т с

т р п л . е љ е , а о н д а за њ и м услсди л . у б а в . И с т о сс д е ш а в а и са п с и х о т е х н и ч к и м

исихије).

м е т о д о м . Сви који су о п и т и и знају да је то иут п о в р а т к а ума у с р ц е . Н а к о н

п р с д а њ с и з а т о га и и з р а ж а в а . д о к к о д В а р л а а м а и њ е г о в и х и с т о м ш 1 1 л , е н и к а

п р е с т у п а (тј. п р в о р о д н о г г р е х а ) , ч о в е к с с п о и с т о в е ћ у ј е с а с п с ш а ш њ и м о б л и -

н е м а ни т р а г а од и с и х а з м а . О н и нс поучавају на о с н о в у л и ч н о г о п и т а н с г о на

ц и м а . Д а б и с е у м в р а т и о у срцо, ш т о ј с њ е г о в о п р и р о д н о с т а њ с , н о т р е б а

оспову празнословл^а.

С в с т и Григоријс јс о р г а н с к и и суштински у к о р е 1 в с н у ц р к в е н о

с л е д и т и п р а в у л ш ш ј у н с г о к р у ж н о и н е з а б л у д н о к р е т а љ е . То сс не састоји у

У о п ш т с н о , свсти Г р и г о р и ј е у д р у т о м дслу п р в с Т р и ј а д с поставл>а б о г о -

" д о п у ш т а њ у о ч и м а д а лутају т а м о - а м о , н е г о у љ и х о в о м п р и в е з и в а љ у , к а о

с л о в с к е п р е т п о с т а в к е умне м о л и т в е и показује да умна м о л и т в а п р и п а д а пра-

за н е к у п о т п о р у , за груди и л и за п у п а к . " ' '

вославном прсдању. Осмовпа п о л а з и ш т а онога ш т о смо прстходно изнсли

То нијс искл.учиво м о н а ш к и о б р а з а ц , н с г о је п о д р ж а и и х а г и о г р а ф и ј а м а .

јесу с л с д с ћ а : т с л о није з л о н с г о ј е з л о т е л е с н о м у д р о в а њ е : д у ш а гшседује

Н а о в о м мссту св. Г р и г о р и ј е наводи о д л о м к с и з х а г и о г р а ф и ј а који потврђују

с у ш т и н у и с н с р г и ј у ; д у ш а је по с у ш т и н и сјсдин,ена са т с л о м , д о к се у п а л о м

да ум уистину т р с б а да се врати у с р ц е и да се п а ж њ а ума м о р а о к р е н у т и п р с м а

с т а њ у њ е н е е н е р г и ј с расипају и з в а н т е л а ; ум т р е б а да сс в р а т и у с р ц е , које је

овој т а ч к и . П о с е б н о бих овде ж е л е о да сс п о з о в е м на Мојсејев подстицај: " П а -

њ с г о в о п р и р о д н о о б и т а в а л и ш т е ; м с т о д т о г п о в р а т к а . којн с с п р е п о р у ч у ј е

зи на с е б с " , к а о и иа случај п р о р о к а И л и ј е који је, к а к о к а ж е С в с т о П и с м о ,

п о ч о т н и ц и м а , o n n c a n јс у х а г и о г р а ф и ј а м а ; и у м н а м о л п т в а и н а ч и н на који се

о к о н ч а о д у г о г о д ш и њ у сушу м о л е ћ и с е н а с л е д е ћ и н а ч и н : " П о л о ж и о ј е своју

у п р а ж њ а в а ч и н е д е о ц р к в с н о г п р е д а њ а . и о п и т н о су их п о з н а в а л и м н о г и све-

г л а в у на к о л е н а и т а к о свој ум м а р љ и в и ј е у с р е д с р е д и о на с а м о г а себе и на

т и т е л з и , и д р с в н и и нови.

Б о г а . " И с т о т а к о , м о л и т в а ц а р и н и к о в а у Х р и с т о в о ј п а р а б о л и , к а о и н а ч и н на који се он м о л и о и п р и в у к а о б л а г о д а т Б о ж и ј у , показују силу м о л и т в с која д о л а з и са у с р е д с р е ђ е н о ш ћ у ума. када јој садејствује и тело.

511

О в и м је свети Григоријс П а л а м а поставио богословске

гемел,с у м н е

м о л и т в е и у с у ш т и н и п о к а з а о да јс и он ј с д а н од ж и в и х и с в е т о п р е д а њ с к и х б о г о с л о в а , будући да је п р и х в а т и о П р с д а њ с и и з р а з и о га ж и в о и д и н а м и ч н о .

О н и који оптужују исихасте з б о г о в о г и а п о р а и називају их " п у п к о г л е д ц и м а " , п о р е д т о г а ш т о с у к л е в е т н и ц и и ш т о с е показују к а о о п а д а ч и о в о г п о х в а л с д о с т о ј н о г п о с т у п к а , и с т о в р е м е н о и удаљују љ у д е од т р е з в е н о у м љ а . П о к а з у ј у с е и к а о н е п о з н а в а о ц м П и с м а , ј с р у њ е м у п о с т о ј е м н о г а м е с т а која се односе на ову чињеницу. Д о б р о је п о з н а т одломак у којем п р о р о к Давид к а ж е : Закон Божији дубоко је у мојој ушроби ( в е р о в а т н о се м и с л и на П с . 36, ст. 3 1 : Закон Бога његовог у сриу је његовом,

прим.

прев.)

и речи пророка

в)

Заједничке

снергије

душс

тсла

Н а к о н ш т о је нанисао г о р с п о м е и у т е ствари и у времс д о к се В а р л а а м н а л а з и о н а З а п а д у , где ј с к а о ц а р е в п р е д с т а в н и к у ч е с т в о в а о у дијалогу и з м е ђ у Ц р к а в а , св. Г р и г о р и ј е ј е у с п е о д а п р о н а ђ е љ е г о в с списс. В а р л а а м у њ и м а говори ο м о л и т в и и напада метод прсподобног Н и к и ф о р а Исихасте Будући да је п р е т х о д н о п о с т а в и о б о г о с л о в с к е о с н о в е и ц р к в е н е п р е т п о с т а в к е за упра-

107

106 ж њ а п а њ е у м н е м о л и т в е , св. Григорије сада ластавл^а д а љ е т у м а ч е љ е . 1 la о в о м

• 'ini к о р л с т и т л у својој б о р б л . К а к о ј с з а л а з л о д а л о ч е т л л ц и имају т е ш к о ћ а

м с с т у у к р а т к о ћ е м о г о в о р и т м ο њ е г о в и м г л а в н и м т е з а м а које нас у о в о м

I.I ι/аберу ум, п р о л л с а о ј с м с т о д који h c п о м о ћ л т о м циљу: " Т а д а . к а д ј е ви-

поглављу интересују з а т о . ш т о г о в о р с ο велпкој вредности и злачају у ч с ш ћ а

н 11 да м л о г и п о ч е т л и ц и ллсу у с т а њ у ни да д е л л м л ч ло ладвладају л е п о с т о ј а -

т е л а у умној м о л и т в и , будући да он о в д с б о г о с л о в с к и о б ј а ш н . а в а в е л и к у вред-

iioiT ума. л р о п и с а о ј е л а ч л л д а д е л л м л ч л о о г р а л л ч и њ е г о в о л у т а њ е л ма-

ност поста. б д е њ а , суза и у м и л е њ а за умну м о л и т в у и за ч о в е к о в о налредо-

ui l a i i . c . " '*'

вање ка обожењу.

П р с м а с в . Г р л г о р и ј у . В а р л а а м нлје п о ш т о в а о л л т и о л о б л а ж е л о и с п о -

Свети Григоријс П а л а м а је В а р л а а м а о п и с а о као ф и л о с о ф а и подстре-

1 4 ' д и и ш т в о и изгнанство (прсл. Н л к л ф о р а ) лити његове учсликс којима је

к а ч а у в о ђ е њ а н о в о т а р и ј а у ц р к в е л о п р е д а њ е . О н ο л,ему к а ж е : " О н а ј н о в и

и р с н е о свој л л ч л л о п и т , л а к о с у с е о л и п о к а з а л и к а о с в е т л л а . Т а к в и с у б и л и

професор неделања."

О н г а л а з л в а п р о ф е с о р о м н е д е л а њ а з а т о ш т о Вар-

л а а м , г о в о р е ћ и п р е з р и в о ο посту, п о д в и ж н и ш т в у и бдењу, м р а к т и ч н о води

I ('(UIHIIT Ф и л а д е л ф и ј с к и и С е л л о т . у ч л т с љ л монахујућих, л л л п у с т л њ а к И л л μ, к а о и м н о г л д р у г л који су Ц р к в у у к р а с л л л б л а г о д а ћ у Б о ж л ј о м . " '

х р и ш ћ а н с ка н е д е л а њ у . У п о р с д о с т и м он га и л р е к о р е в а , с о б з и р о м да Вар-

У с в о ј и м с л и с н м а , св. Г р и г о р и ј е т у м а ч и б о г о с л о в с к е п р е т п о с т а в к с ум-

л а а м м н о г о г о в о р и ο м и л и т в и . н е м а ј у ћ и лични опит(молитве): " И а к о н и ш т а

ικ' м о л и т в с и н а ч и н а н а који с е о л а т в о р л , а к о ј л ј с з а б е л е ж л о п р е п . Н л к л -

не з л а ш ο моли'1'ви, о д у г о в л а ч и ш са п р а з н и м п р и ч а м а . "

На д р у г о м м с с т у

к а р а к т с р и ш е г а к а о " с в а ђ а л и ц у " ( т а ч н л ј е - к а о ч о в е к а с к л о н о г п р а з н и м прен и р к а м а " , прим. прев)."

имтллма и п о ч е т л и ц и м а у о в о м с в с т о м делан.у, којн ллсу у с т а њ у да д р у г а ч л |г с а б е р у ум, а са д р у г с да јс св. П и к и ф о р " ј е д н о с т а в л о и п р о с т о д у ш н о с а с т а -

Н с з а в и с н о о д т о г а ш т о осуђује п о д в и ж н и ч к и м с т о д Ц р к в с , В а р л а а м клев е т а и ο с в е т и м с т в а р и м а г о в о р и на л е с в е т л н а ч и н : " Н е с в е т о (тј. на н е с в е т и н а ч и н ) куди о н о ш т о ј с с в с т о . "

ф о р . И с т о в р с м с л о . о л сједне стралс н а г л а ш а в а да јетај мстод л а м е њ с л нео-

Д а б и п о д р ж а о своја г л е д и ш т а , В а р л а а м

ндс т а к о д а л с к о д а л с к р и в љ у ј е с в е т о о т а ч к е т с к с т о в е . О л п о ч и њ е о д С в е т и х

i'.iio ове с п и с е . "

О с н о ш ш В а р л а а м о в дежаз б и л а ј с т в р д љ а д а б л т о к о м у м л е м о л л т в е с р с б а л о л о т п у л о у м р т в и т и с т р а с т в с н и д с о д у ш е , т а к о д а л е дејствује ллједпа 1>д њ с л л х с л л а . н и т и б л л о која од з а ј е д н и ч к и х с н е р г и ј а д у ш с и т с л а .

О т а ц а а л и д о л а з и д о р а з л и ч и т и х закл>учака ј е р му, б у д у ћ и д а иије у к о р е љ е н

С у п р о т с т а в љ а ј у ћ и с е о в о м л а ч л л у м о л л т в е , који ј е с т р а н п р а в о с л а в л о м

у с в е т о о т а ч к о п р с д а њ е , и з м с ђ у о с т а л о г н с д о с т а ј е и с п о с о б л о с т да их разу-

п р е д а њ у , св. Г р л г о р л ј е П а л а м а к а ж е д а В а р л а а м т л м е ш т о т в р д и о д р и ч с

м е . " П о ч ш в е од о н о г а UITO су О ц и и с п о в с д а л и . а з а в р ш а в а на луту који им је потпуно противан.""

в р е д н о с т п о с т а , бдсл^а, покајан>а, с п а в а 1 в а на з е м љ и и у с л р а и н о г стајаи.а за

П р и р о д н о је да В а р л а а м у својим с п и с и м а , к о ј с св. Гри-

о л о г а који т в о р л у м л у м и л л г в у . С в с т и Г р л г о р л ј с у т в р ђ у ј е д а с у л е к а чуи-

горије на о в о м м е с т у осуђује, н а л а з и п р п л и к у да осуди и да о к л е в с т а свс ш т о

( г в а , к а о ш т о с у в л д илн слух, л е п е ш т а с т в е л л ј а . б с с т р а с н и ј а и с л о в е с л л ј а

ј е р е к а о Н и к и ф о р И с и х а с т а , а н р в е н с т в е н о м с т о д који п р е п о р у ч у ј е о н и м а

n c i ' o ч у в с т в о д о д и р а , које ј е лајгрубл.е и н а ј б е с л о в е с л и ј е . К а ж с д а ј е н е р а -

ш т о ж е л е д а сједине у м и с р ц с . Ја, м е ђ у т и м , верујем д а В а р л а а м , и с з а в и с н о

iVMiio и и п о д а ш т а в а т и о в е п р в с д а б и с с д а л а п р е д л о с т ч у в с т в у д о д и р а . '

од о в о г м е т о д а , није б и о с а г л а с а н ни са с а м и м с ј е д и њ е њ е м у м а и с р ц а , буду-

Б о ж а л с т в е л л Г р и г о р и ј е т у м а ч и ц е л о к у п н у т с м у ч у в с т а в а , п о с е б л о чув-

ћи да је и м а о л л а т о и и ч а р с к е идеје ο љ у д с к о м т е л у и ο с п а с е њ у д у ш е . Њ с г о в с

ства д о д и р а , у о д л о с у н а умлу м о л и т в у , ј е р о н а ч и л л п р е т п о с т а в к у п р а в о -

а л т р о п о л о ш к с и с о т и р и о л о ш к е л р е т п о с т а в к с нлсу л р а в о с л а в н е л с г о ф и л о -

елавле молитвс, а не само њсч л о ч е т а к и осиову. Он л з м с ђ у осталог к а ж е да

с о ф с к е , а ш т о с е ј а с н о в л д л и з н>сгових с п и с а . Т о ј е п р о з р е о и л а л ! в е л и к и

с е сва ч у в с т в а , која с е п о к р с ћ у с п о љ а ш њ и м е н с р г и ј а м а ( д е ј с т в л м а ) , л у ж л о

светл отац, Григорлје П а л а м а .

морају у с п о к о ј и т и к а д с е о к р е л е м о у н у т р а ш њ е м д е л а њ у . Т о . м е ђ у т и м , лије

П о ч е в л Ј и д а п р о т л в у р е ч л В а р л а а м о в л м г л е д и ш т и м а , св. Г р л г о р л ј с хва-

и е о п х о д н о з а д о б р а n a c T p o j e i b a која з а ј е д л о с а д у ш о м садејствују у б о р б и з а

ли л р е п о д о б л о г Н л к л ф о р а . Н а з л в а га л р с п о д о б н и м л и с п о в с д л л к о м ј е р је,

о ч и ш ћ е њ е . И слух и влд су члстлји и с л о в е с н и ј и од д о д л р а ; мл их, м с ђ у т и м .

б у д у ћ и л а т и л с к о г п о р е к л а , осудио к р и в о в е р ј е Л а т и л а и п о с т а о п р а в о с л а -

н е ћ е м о п р и м е ћ и в а т и л и т л ћ е м о д о з в о л и т и д а нас у з н с м л р е о с и м а к о л а л а с

вал, да би га н а к о н т о г а ц а р М л х а л л о П а л е о л о г осудло на изгнанство. На

н е у т л ч с л е ш т о ш т о с п о љ а в л д и м о л л и чујсмо. Н а п р о т н в , ч у в с т в о д о д л р а

С в е т о ј Г о р л ј е в о д и о п о д в л ж л и ч к л ж и в о т , п о ш т о ј е п р л х в а т л о и о п л т н о до-

м н о г о с т р а д а и т р л и к а д а п о с т л м о и к а д а т е л у л е п р л л о с и м о хралу. З б о г

ж и в е о подвижничко предање Свстих Отаца, којлма је бло послушал. Задо-

т о г а о л л , к о ј л с е п о д в л з а в а ј у у о в о м с в е т о м д е л а њ у д у ш е . умирују о в е е и е р -

б л о ј е л и ч н л о п и т б е з м о л в и ј а (исихнјс) и п о с т а о р у к о в о д и т е љ ο ι η ι χ , који с е у

гпјс ( д е ј с т в а ) , тј. вид и слух. к а д а о с т а л у у л у т р а и к а д а не дејствују с п о љ а -

м л с а о л о м (духовлом) свету б о р е п р о т и в злих духова. Да би п о м о г а о овим

ш њ и п о д с т л ц а ј л . Ч у в с т в о д о д и р а , м е ђ у т и м , које је п о в е з а л о с п о с т о м л са

п о д в л ж н л ц и м а . с а б р а о ј с р а з л и ч и т е о д л о м к е л з с в е т о о т а ч к л х с л л с а , које ћ е

с л о м , ле м о ж е да буде л е д с л а т н о и м и р н о , ј е р дејствује ч а к и о л д а к а д а ле

109

108 п о с т о ј е с т ш љ а ш њ и иодстицаји. З б о г т о г а GOJI о в д е ради за д о б р о . У с т в а р и ,

i'.i-pc" две р а з л и ч и т е с т в а р и . З а п р в о с у п о т р е б н и р а з л и ч и т и д о к а з и , д о к ј е з а

к а к о исповсда св. Г р и г о р и ј е . с в е т и т е љ и о п и т н о з н а ј у д а o c c h a i b e к о ј е ј е бол-

•ipvro п о т р е б н о с а м о к р а т к о и с п о в с д а и . е . С в е т и Г р и г о р и ј е ј е к о р и с т и о и јсд-

но за чувство додира. м н о г о п о м а ж е онима ш т о сс умно моле.'° О в а т е м а т е с и о је п о в е з а н а с б о г о с л о в с к о м и с т и н о м ο узајампој вези и

110 н друго. С а с т а в и о је к р а т к о и с п о в е д а њ е в с р е , а л н и т е к с т о в с којима се ι \нротставл>а п р о т и в н и м д о к а з п м а ј с р е т и к а . Њ с г о в о д е л о

У о д б р а н у свс-

с а п о с т о ј а њ у д у ш е и т е л а . У ч о в е к о в о м н а н о р у да се очисти не м о ж е се иреви-

MiιοιιΤΜΧ и с и х а с т а " , чијн ј е д а н д с о о в д с и з у ч а в а м о , н с с у м њ и в о п р п п а д а ир-

д е т и т е л о , ј е р је о н о с т в о р е н о заједно са д у ш о м и ј е р ћс и о н о бити о б о ж е н о .

111 ι| к а т е г о р и ј и , ј с р о ч о в р г а в а свс В а р л а а м о в е д о к а з е који, у с т в а р и , п о н и -

О н и . који сс у м н о м о л е , т р с б а да буду б е с т р а с н и за с п о љ а ш њ с с т в а р и и

ппавају п р а в о с л а в н и с а д р ж а ј м о л и т в е .

о н и ће на тај н а ч и н и м а т и чисту и и е п о м у ћ е н у м о л и т в у , д о к сс о н и , који же-

Н а к о н ш т о ј е н а ј п р с у т в р д и о з н а ч а ј који б о л к а к а в с е о с е ћ а ч у в с т в о м

ле да задобију ч и с т у м о л и т в у , морају и з б а в и т и од с л а д о с т р а ш ћ а и п р и с т р а -

|одира има за м о л и т в у , а у вези с п о с т о м , б д е љ с м , у м и л е њ е м и сл, он о д г о в а -

ш ћ а . П р е м а т о м е , о н и м а ш т о б р и н у ο м о л и т в и п о т р е б а н ј с б о л који с е о с е ћ а

ра на ч с т и р и В а р л а а м о в а д о к а з а в е з а н а за ову т е м у .

ч у в с т в о м д о д и р а и који п о т и ч е од п о с т а , б д с њ а и о с т а л и х п о д в и ж н и ч к и х де-

Први В а р л а а м о в д о к а з : будући да су д а р о в и Б о ж и ј и с а в р ш е н и и да је за

л а . Т а к о сс умртвл>ује о н о , ш т о јс у т с л у г р с ш н о , а п о м и с л и , које п о к р с ћ у

iviny бол.е да т о к о м м о л и т в с будс и з в а н ч у в с т в о в а њ а ( ч у в с т в е и и х о п а ж а ј а ) ,

ж и в о т и њ с к е с т р а с т и , п о ч и њ у д а с л а б с . П о д в и ж и и к т а к о з а д о б и ј а и умиле-

м о л и т в а з д р у ж е н а са б о л о м , ч у в с г в о в а и . е м и п а т љ о м није д а р Б о ж и ј и .

љ с , којим се чисте о с к р н а в л , е њ а и п р и в л а ч и м и л о с т Б о ж и ј а . " " П о д в и ж н и ч к и н а п о р , б о л који сс o c c h a ч у в с т в о м д о д и р а и п о т и ч е од

СветитеЈБ о д г о в а р а д а ч и њ с н и ц а д а јс, к а к о к а ж е а п о с т о л . п р о р о ш т в о B i ' h e о д д а р а ј е з и к а . н е з н а ч и д а г о в о р е и . е ј е з и к а пије д а р Б о ж и ј и . Ч и њ е н и ц а

п о с т а , б д е њ а и свих с л и ч н и х п о с т у п а к а , води ч о в е к а ка з а д о б и ј а њ у чисте

ia јс љ у б а в н а ј в е ћ и д а р не з н а ч и да сви други - к а о п р о р о ш т в о . ч у д о т в о р е -

м о л и т в е , з б о г чсга он и ј е с т е п о ч с т а к и о с н о в а и с т и н с к е м о л и т в е . П р с м а

u.e, п о м а г а њ е , унравл,ан>е, д а р и с ц е л е њ а , р е ч м у д р о с т и , р е ч зиаи>а и р а с у ђ и -

т о м е , м о л и т в у п р е к и д а б е з о с с ћ а ј и о с т (тј. о д с у с т в о б о л а - г р ч . α ν α λ γ η σ ί α ) ,

I:,III,C ( р а з л и к о в а љ е д у х о в а ) ii д р . нису д а р о в и Б о ж и ј и (в. 1. К о р . 12).

коју С в е т и О ц и називају о т в р д л о ш ћ у ( н е о е е т љ и в о ш ћ у , о г р у б е л о ш ћ у , грч. 1 7

π ρ ω σ η ) а не б о л који се o c c h a ч у в с т в о м додира. ' Да би п о т к р с п и о ову поставку, свети Григорије наводи многс о д л о м к е из с в е т о о т а ч к и х т с к с г о в а који показују в р е д и о с т г л а д о в а њ а . ж е ћ и , б д с њ а или суза, који не ирскидају молитву н е г о јс, н а и р о т и в , р а ђ а ј у . "

Б о ж и ј а б л а г о д а т дејствује у д у ш и и о д а т л е се, услед н а ј т е ш њ е повезаи о с т и д у ш е и т е л а , п р е н о с и и на т е л о . К а о ш т о т е л е с н а н а с л а д а , када из т с л а напредујс ка ч о в с к о в о м уму, и њ е г а чини т е л с с н и м , п р е н о с е ћ и му о н о ш т о је н и ж е б с з б и л о чега б о л . е г . т а к о и духовна наслада д о л а з и из у м а у т е л о и при т о м н и најмање и е бива и з м е њ е н а или о б с з в р е ђ е н а , и е г о " п р е о б р а ж а в а (грч. μεταστοιχειο",

м с њ а . тј. п р е о б р а ж а в а е л е м е н т а р н у п р и р о д у - п р и м . прсв.)

т е л о и чини г а д у х о в н и м , ј е р тада одбацује све р ђ а в с ж у д њ е т е л а ; о н о в и ш е не с п у ш т а душу, н с т о се и с а м о с IBOM у з д и ж е , и т а к о ч и т а в ч о в е к постаје дух."

Да би п о к а з а о да б л а г о д а т Б о ж и ј а п о с р е д с т в о м д у ш с о з а р у ј е и ч о в е -

к о в о т е л о , св. Г р и г о р и ј е н а в о д и о д л о м к е и з С в с т о г П и с м а и с в с т о о т а ч к и х с п и с а . Он к а о п р и м с р н а в о д и с т и х о в с из П с а л а м а Д а в н д о в и х : Срае моје и тело моје пбрадоваше се Богу живоме ( П с . 8 3 ; 3), зашиштник мој; ν

Γ о с п о д је помоИник мој и

Њега се поузда срие моје и поможе ми,

моје ( П с . 27; 7) и Како су слатке грлу моме речи Твоје, саћа) уаТшма мојам ( П с . 118; 103).

проивепш тело

веНма од меда (и

Т о к о м својих б о р б и . с в . Г р и г о р и ј е П а л а м а ј е п о с т а в и о о с н о в н о н а ч с л о . Он к а ж с да су " с п о р е њ а ( ά ν τ ι λ ο γ ί α ) ο в е р и " и " и с п о в е д а њ е ( ο μ ο λ ο γ ί α ) ради

Други В а р л а а м о в д о к а з : када ј о п с к о и а к л о њ е н з а ј е д н и ч к и м снсргијама (заједничким дсјствкма) страствепог дела душе и тола, оп душу прикива ia гело и и с п у њ а в а је т а м о м . У о д г о в о р у на овај д о к а з св. Г р и г о р и ј с П а л а м а к а ж е да су сви б о л о в и , иасладе и к р е т а Ј в а т е л а з а ј е д п и ч к а дсјства ( з а ј с д н и ч к с е и с р г и ј с ) т с л а н дуIIIC. Ми з ч а м о да ч о с т о ј с з а ј с д н и ч к а дејства д у ш с и т с л а к о ј а ис с а м о да ne прикивају душу з а т с л о ного и у з д н ж у т с л о б л и ж с Духу. П р с т х о д н о ј с в е ћ п р и м е т и о да духовне н а с л а д е , којс се од ума п р с и о с е на т с л о , п р е о б р а ж а в а ј у ii обожују т е л о . То јс п о к а з а л о о в а п л о ћ е н . е ( о т с л о в Л ) С Н > с ) С и н а и Л о г о с а Б о ж и ј е г . Б о ж а н с т в о Л о г о с а п о с р е д с т в о м д у ш с о б о ж у ј с и л,удско т с л о . Т о I L ' д о г а ђ а и с в е т н т е љ и м а . Б л а г о д а т Духа сс п о с р е д с т в о м д у ш е п р е н о с и и на ι с л о с в е т и т е љ а , које з а т и м д о ж и в л . а в а б о ж а н с т в е н е с т в а р и и с а с т р а д а в а са ivinoM. Т е л о ј е т а д а о б о ж с н о , и т о с е пројавл>ује с в с г и м м о ш т и м а . С в с т и I 'ригорије се п о з и в а на случај п р в о м у ч с н и к а С т е ф а н а , чије је л и ц е п р е д С и н с д р и о и о м з а б л и с т а л о κιιυ лшш ангела (в. Д с л а аи. 6; 15). П р е м а т о м е , о в о ι ) л а г о с л о в с н о с т р а д а ! в е (το μ α κ ά ρ ι ο π ά θ ο ς ) д у ш е и т е л а н е п р и к и в а душу з а (смаљске и плотске мисли нити је испуњава тамом, "него је оно неизрецива нсза и ј е д и н с т в о са Б о г о м , и ч у д е с н о у з д и ж с то т е л о и з н а д з л а и земал^ских сграсти."

О с и м т о г а , д о к ( б л а г о д а т н и д а р о в и ) п о у ч а в а њ а и т у м а ч е њ а ј с з и к а дејi.i'isyjy п о с р с д с т в о м м о л и т в е , а л и и к а д м о л и т в а одсуствује из д у ш е . д р у г и д а р о в и , о д н о с н о и с ц е л е њ с и ч у д о т в о р с љ е п о могу с е и и п о ј а в и т и д о к н е п о -

111

1 Η) стоји умна м о л и т в а , у којој п о н с к а д саучествује и т е л о . П р и м а њ е Духа, к а о

Отуда следи да је парадокс о н о ш т о В а р л а а м к а ж с . т в р д е ћ и да накло-

ш т о с м о в и д е л и у случају А п о с т о л а , ннје с с д с с и л о с а м о п о с р е д с т в о м у м н е

и.еност д у ш е з а ј е д н и ч к о м де ј с т в о в а њ у њ е н о г с т р а с т в е н о т д с л а и т с л а и м а за

м о л и т в е , н е г о " и у т р е н у ц и м а када ј е т е л о п р е к о руку д е ј с т в о в а л о д о д и р о м ,

ксход о с к р н а в л . с њ е ч о в с к а г а м о м и с п у ш т а њ е н а н л ж е . С в е т л О ц и , у с т в а р и ,

преносећи Духа н а о и о г а на кога су п о л о ж е н е . "

К а д Б о г д о ђ е код људи који с с м о л е . О н и х г к ш е к а д и з в о д н i n њ и х с а м и х и они доживљавају иступљење (грч. έ'κστασις) и б о ж а н с к о о т и м а њ е ( 9 ε ! α α ρ π α γ ή ) , а п о н е к а д , д о к је са њ и м а , Он чини да се сва та н е и з р е ц и в а тајин-

с в а к и на свој н а ч и л , уче да п о с т о ј е з а ј о д н и ч к с енергије ( з а ј е д н л ч к а д е ј с т в а ) 'ivuie и т е л а које су веома к о р и с н е за д у ш у ј е р је о с л о б а ђ а ј у од р ђ а в и х с т р а сти, у в о д е з б о р в р л и н а и д о н о с е б о ж а н с к о просветљсње.

7i>

Будући да је В а р л а а м т в р д и о да б е с т р а с л л плач није б л а ж е н з а т о ш т о се

ства и з в р ш е к р о з њ к х о в е д у ш с и т е л а . Т о ј с в п ђ е н о п р и л и к о м П е д е с с т н и ц е .

и з в р ш а в а д е ј с т в о в а њ е м (енергијом) с т р а с т в с н о г дела д у ш е . и да је н о м о г у ћ е

К а д а је Дух С в е т и п о с е т и о у ч с н и к е . није пм д а о ми иступл>еи»с ни о т н м а њ е

д о ж и в с т и б с с т р а ш ћ е у к о л и к о дејствује с т р а с т в е н и део д у ш е , св. Григоријс ј е

к а н е б е с и м а , и е г о и м ј е д а о п л а м е н е ј е з и к е и г о в о р и о ј е к р о з њих. И с т о с е

наставио да б о г о с л о в с к и т у м а ч и б с с т р а ш ћ е с п р а в о с л а в н с т а ч к е г л е д ш п т а .

д о г о д и л о и Мојссју. Б о г није у ч и н и о да он и з г у б и с в с с т д о к сс у т а ј н о с т и

П р е м а п р а в о с л а в и о м п р е д а њ у , б с с т р а ш ћ е с е н с еастојл у у м р т в љ а в а њ у

м о л и о , н е г о је д а о силу и њ е г о в о ј д у ш и и њ е г о в о м т е л у , и њ е г о в и м р у к а м а и

с т р а с т в с н о г д е л а д у ш с н е г о у њ е г о в о м к р е т а њ у од н а ј г о р е г ка н а ј б о љ е м и

њ е г о в о м штапу. П р е м а томс, свако ко превндн почетак молитвс - а то је

у с м с р а в а њ у н>егових у о б л ч а ј с л л х с и е р г и ј а (дсјстава) ка б о ж а н с т в е н и м ства-

у м н о етајање пред Б о г о м , с к р у ш е н о г срца, са с т р а х о м , в е л и к и м б о л о м и мно-

рима. Б е с т р а с н а је оиа о с о б а која је ВОЈВНИ И ж е љ н и д е о , који припадају стра-

г и м уздисајима, а ш т о се задобија ж а л о ш ћ у по Б о г у , п о с т о м , б д е љ е м и м о л и -

с г в с н о м д с л у д у ш с , п о т ч и н и л а с п о з н а ј н о м . расуђујуКем и р а з у м н о м делу ду-

т в о м у у м и л е њ у која с а б и р а р а с е ј а н и у м п о ч е т н и к а - м и с л и ћ е д а ј е ч а к и крај

ш е . З л о у п о т р с б а д у ш с в н и х сила р а ђ а с т р а ш н е с т р а с т и , и с т о к а о ш т о и з л о -

м о л и т в с л о ш . о д н о с н о д а n e h e д о с с т н у т и с а в р ш с н у м о л н т н у нити д а h e з а д о -

у п о т р е б а п о з н а њ а ( с т в о р е и и х . т в а р н и х ) биНа р а ђ а м у д р о с т која ј е п о с т а л а

б и т и lBCne п л о д о в е .

лудост. Х р и ш ћ а н и н н а свом путу и р с м а с а в р ш е н с т в у ж с л а ш м д с л о м д у ш е

Tpehn В а р л а а м о в д о к а з : најузвишеније с т а ! в е м о л и т в е н а с т у п а када ду-

ирихвата л.убав док воллшм делом душе задобија трпллчве. П р е м а т о м е ,

ша напусти т е л о u с в с т и када т о к о м м о л и т в е бива н е в е ш т а с т в е н а и б е з о -

ч о в с к није б е с т р а с а н у к о л и к о у м р т в и т с е и с р г и ј е , ј с р с с т а д а н е к р с ћ е п р с м а

б л и ч н а . кад j e и з в а н с т р а д а њ а т е л а . Д р у г а ч и ј е р е ч е н о . В а р л а а м с е ispaha н а

оожанствспим »авикама, односима и склоносгима, негоје бестрасап уколи-

гореизречено гледиште да јс за молитву неопходно да ум и з а ђ е и з т е л а . Ода-

к о т с е н е р г и ј е п о т ч и н и уму, т а к о д а с е у м п о с р с д с т в о м и о п р е к п д н о г с с ћ а њ а

т л е в и д и м о да се у В а р л а а м о в о м " б о г о с л о в л . у " и е п р е с т а н о и и п о д а ш т а в а чо-

иа Б о г а у з д и ж с ка Богу. ''

в е к о в о т е л о , будући да он " б о г о с л о в с т в у ј е " па ф и л о з о ф с к и и м л а т о н н ч а р -

П у т п р е м а Б о г у п о с р с д с т в о м б е с т р а ш ћ а има две в а р и ј а н т с . О н н а један ч а ч и п дејствујс у и с и х а с г и м а , а на други у м и р ј а и и м а . И с и х а с т и сс посвећују

ски начин. ^ О д г о в а р а ј у ћ и н а овај В а р л а а м о в д о к а з , св. Г р н г о р и ј е најпре к а ж е да, у к о л и к о ј е н е п р с с т а н а м о л и т в а к а о о в в , о и д а н е м а п и к о г а к о с е т а к о молм

Б о г у ii н е п о м у ћ е н о г ума предају сс заједници с Њ и м . П о с р е д с т в о м т о г "саж и в о т а " ( " с а п о с г о ј а њ а " ).они одбацују м н о ш т в о р ђ а в и х с т р а с т и и задобија-

" и з у з е в ORor н о в о г учитсл,а п р с к о м е р м с м о л и т в е " , и да су н а ј р е ђ и о н и који

jy л>убав. О н и други, који ж и в е у с в е т у , к о р и с т с с в с т о в п е с т в а р и , а л и се п р и -

д о с т и г н у тај р с д а к с т е п е н .

сиљавају д а и з в р ш а в а ј у з а и о в е с т и Б о ж и ј е . Н а raj н а ч н и с е с т р а с т в с н и д е о

Б о ж а н с т в е н и Г р и г о р и ј с , који је б и о и с т и н с к и п о з н а в а л а ц м о л и т в е , ν наставку исцрпно тумачи богословско з н а ч е њ е и зпачај б с с т р а ш ћ а , говорећ и д а б е с т р а ш ћ е није у м р т в љ а в а н . с с т р а с г в с н о г д с л а д у ш е , чому с у у ч и л и стоици и осталн ф и л о з о ф и , него љегов преображај. С т р а х Б о ж и ј и ј е н о ч е т а к ч о в е к о в о г с а в р ш е н с т в а . Тај п о б о ж н и с т р а х и е узмртвљујс с т р а с т в о н и д е о д у ш е . него га води ка б о г о љ у б и в и м д е л н м а и р а ђ а

ιι,ιιχοΒίιχ д у ш а новсзујс са о в о м п р и с н л о м ; т а к о сс и οιιιι наслађују л.убавл,у, јср в р е м е н о м г а п р и с и л а ч п н и в е з а н о с т з а Х р и с т о в с з а п о в с с т и с л а т к о м . Т а ј о б и ч а ј h e с т в а р а т и постојану н е н а к л о њ е и о с т р ђ а в и м м а в и к а м а и в е з а м а ; т а н с н а к л о њ е н о с т к а о свој п л о д д о н о с и б е с т р а ш ћ е , а о д а т л с се р а ђ а л>убав. П р е м а т о м е , н и с и х а с т и и они који остају у свсту могу д о с т и ћ и б е с т р а ш ћ е s

п о с р е д с т в о м K o p i u u h c i b a п р и с и л с it о ч у в а њ а з а н о в с с т п Б о ж п ј и х . "

с п а с о н о с н о у м и л е њ с и б л а ж с н и п л а ч , к у п е љ о п р о ш т а ј а , тј. сузе п о к а ј а њ а ,

Д а б и п о т в р д и о о в е речи, св. Г р и г о р и ј е П а л а м а к о р и с т и многе наводе и з

ш т о в р а ћ а б о ж а н с к о р о ђ е њ е (тј. к р ш т с њ е ) . О в а ј богол>убиви и о ч и ш ћ у ј у ћ и

С в е т о г П и с м а за које сс чинн да указују на то да, у цил>у з а д о б и ј а њ а зајсднице

п л а ч п р с п о р а ђ а и о б о ж у ј с ч о в е к а . П р с м а т о м е . онч> ш т о ј е л а ј в с ћ с к р ш т е њ е

са Б и г о м . м о р а м о н р с о б р а з и т и е н с р г и ј с које су з а ј с д н и ч к с д у ш и и телу. О с и м

н а к о н к р ш т е њ а представља зајсдиичко дејствовање страственог дела душс

тига. а п о с т о л П а в л е је у ссби у в е к и м а о н с п р е к и д н у м о л и т в у своје д у ш е , к а о

и тела.

ш т о је с т а л н о о с е ћ а о и и а л в у , а ш т о се мож'

видети из љсгових посланица.

113

112 I

К а о з а к л . у ч а к , сн. Г р и г о р и ј е на о в о м м с с т у на б о г о н а д а х н у т и и с в е т о -

o B o p c h i i

ο о в о м путу, п с и х о т е х н и ч к о м м е т о д у и з а д р ж а в а њ у удпсаја

п р е д а њ с к и н а ч и н учи да постоји д о б а р б о л . п р о т и в а н НСОССТЈВИВОСТИ која се

IMI.OM

уиражњаван.а молитве, свети Никодим Агиорит (Светогорац) к а ж е

п о м и њ с к о д В а р л а а м а , к а о н да п о с т о ј е е и е р г и ј е з а ј е д н и ч к е и д у ш и и телу,

Μ ntii

ми, ч а к ii кад т о не п о к у ш а в а м о . ч и н и м о т о п с т о кад ж с л и м о да усред-

које и о м а ж у и у с а в р ш а в а ј у ч о в е к о в у д у ш у . ^ П р а в и ж и п о т и и с т и н с к о дела-

|ндимс1 свој ум. К а д а у м е т н и к ж е л и да се усрсдсрсди на н с к у п о ј е д и и о с т , он

и.с у м а ј с с т е з а о к у п љ е н о с т разумног д с л а д у ш е б о ж а н с к и м еочерцањима. *·'

:.i (|1жаиа дах да би б о љ е у с р е д с р с д и о ум. И с т о з а п а ж а м о и к о д м н о г и х дру-

Л з у б и т с л . и л е п о т с умртвл.ују с т р а с т в е н и д е о ( д у ш е ) у о д н о с у на з л о и пре-

i п\ п о с т у н а к а . Д а н а с се тај нсти м е т о д к о р и с т и и у а т л с т и ц и . П р е м а т о м с .

носе га на б о ж а н с к у л , у б а в .

I l a тај и а ч п н с с с в с д у ш е н н с с и л с у з п о с е к а

Богу и човск задобија савршснство.

ииај

м с т о д иије п о т п у н о н с п р и х в а т љ и в , к а к о ј е г о в о р и о В а р л а а м . а л и га не

• οι ι р е б а л о с м а т р а т и ни а п с о л у т н и м . То јс иут за п о ч е т н и к е . К а д а јс ум усрсд-

Н а к о н ш т о је дао ово врхунско богословско тумачењс у одговору на

• p d j c n , onaj м с т о д ностаје с у в п ш а и . Поред тога, Варлаам је и о к л е в е т а о преп. Н и к и ф о р а . Када светител,

т р и В а р л а а м о в с п о с т а в к е , св. Г р и г о р и ј е П а л а м а д о л а з и д о ч с т в р т е В а р л а а м о в е т а ч к е . Б о р е ћ и с е п р о т и в у в о д и о г м с т о д а који ј е п р е п . Н и к и ф о р п р о п и -

ι п в о р и ο и о в р а т к у е н е р г и ј с ума у с р ц е , м и с л с ћ и при т о м на у с р е д с р е ђ е н о с т

с а о ради с а б и р а њ а ( у с р с д с р с ђ и в а њ а ) ума у с р ц с , В а р л а а м га је о к л е в с т а о ,

' ιK-prnjc ума д а л с к о од њ с г о в е р а с с ј а н о с т и иа с ж о л и и с в с т п о с р е д с т в о м чув-

и з о и а ч н о H.CIOBC р е ч и и о п т у ж и о га; о н . м е ђ у т и м , у с у н г п ш и није о п т у ж и о

• i.ma, В а р л а а м п о г р с ш п о т у м а ч и да ои г о в о р л ο с у и г п п ш ума. Он је иа тај

н>ега н е г о с а м о г а с с б е н сноје с о п с т в е н с речи.'

Свети Григорије му одговара [ о в о р е ћ и да је то, што је Н и к и ф о р рскао, н а м с њ е н о н о ч е т н и ц и м а у д у х о в и о м ж и в о т у . и да " В а р л а а м своју с о п с т в е н у р а с е ј а и о с т п р е н о с и на уводне п о у к е ο м о л и т в и које је д а о п р е п о д о б и и Н и к н s

фор..." "

n.i'iiiii " в с р о в а о да ј с п р о н а ш а о б е з б р о ј д о к а з а п р о т и в о в и х свстих и с к а з а . " х

с в а к о м случају,светитсл>и п и ш у ο рассјаности ( р а з л и в е н о с т и ) ума п о о к о л -

III>M

свсту и ο његовом повратку. У о н о м с ш т о следи с в е т и т с л . т у м а ч и с в с т о о т а ч к о у ч е њ е ο срцу, кијс је

п | н л у м а ч и о у д р у г о м делу п р в и х Т р и ј а д а и на το сс и е ћ у в р а ћ а т и .

О с и м т о г а . т с с т в а р и није п р в и иут и з р е к а о п р с п . Н и к и ф о р . О н нпје б и о

О ш п т и ј с з а к љ у ч а к д а ч о в е к о в о о б о ж с њ с з а п р а в о з и а ч и о б о ж е њ е ду-

п р в и који ј е п р е д а о т о учсн.е, а којс В а р л а а м " п р е з р и в о н а з н в а у д н с а н . е м " ,

i n c ii тсла, будући да човека ис чини с а м о душа нпти само т е л о псго n једно

IILTO су м н о г и д у х о в н и ц и пре њега всћ и з л о ж и л и истс р е ч и и м и с л н . С в е т и

ii друго. П о с т о ј е дсјства која су з а ј е д н и ч к а и души и т е л у и т р е б а л о би да о н а

Г р и г о р и ј с сс п о з и в а на св. Ј о в а н а Л е с т в и ч п и к а који к а ж е : "11ска се cclian-,e

iii)дс ч о в е к а ка о б о ж с њ у б о ж а н с т в е н о м б л а г о д а ћ у . Г р е б а л о би да се ум в р а -

на Х р и с т а сјсдини са твојим д и с а н . е м . Гада hcni уистииу ц е и и т и в р с д н о с т

i ii у срце и да се о д а т л с у з д и г н с ка Б о г у . С т р а с т в с н и д с о д у ш с м о р а се п р е о -

безмолвија."

м р а з п т и ii з б о г т о г а cv пост, м о д в и ж п и ш т в о ( а с к е т и з а м ) , у з д р ж а ч . е и бдсн>е

В а р л а а м јс, ш т а в и ш с , и с к р и в н о р с ч и n p c n Н и к и ф о р а . (.'»ститсл. прс-

ц( L'VUITUHCKOI' з н а ч а ј а за с н а с е и . е и о б о ж е п . е . И с н х а з а м , д а к л с , к а к о су га

чоручујс: " П р и м о р а ј свој ум да се са д а х о м који у д и ш е ш спусти у твојс ср-

ii 1|1азили св. Г р и г о р и ј е П а л а м а и сви с в е т и т е љ и , п о ч а с т в у ј с т е л о и не о д б а -

ц е " . ш т о ј е у с к л а д у с а у ч е њ е м св. М а к а р и ј а В е л и к о г . п р е м а к о ј с м срцс вла-

nvjc i a , ч и м с пројавЛ)ујс и.сгову в с р о д о с т о ј н о с т . Н а п р о т п в . В а р л а а м ј е б и о

д а ч и т а в и м о р г а п и з м о м . К а д а б л а г о д а т н а п а с а с р ц с , о и а в л а д а свим удовима

п р о т и в гсла, јер је у с у ш т и н и б и о ф и л о з о ( | ) - и д е а л и с т а .

и п о м и с л и м а . П р с п о д о б н и Н и к и ф о р је " п р и м о р а ј " н и в е з а о са " у м о м " и р е -

Г)

к а о да свој ум м о р а м о п р и с и л и т и да сс в р а г и из р а с е ј а ч о с т и и да ступи у с р ц е . В а р л а а м ј с и с к р и в и о » в е р с ч и . Он је " и р и м о р а ј " о д в о ј и о од ума и п о в е з а о " п р и м о р а ј " с а " д а х о м који у д и ш е ш " . И а к о и т о г а з а п о ч е о ј е с м л о в и т напад на удисање.** Ми з н а м о да св. Г р и г о р и ј с niije п р п д а в а о в е л и к и з н а ч а ј и т с ж и н у психот е х н и ч к о м м с т о д у . а л и га нијс ни и с к Ј в у ч п в а о к а д су у и и т а н . у н о ч е т н и ц и . С в с т и т с л , јс саглсдао цслокупму основу овог мстода. односио, разумео јс да сс ум из своје р а с е ј а н о с т и м о р а в р а т и т п у с р ц е . Ц р к в е н о п р е д а њ с јс, м с ђ у т и м , п р и х в а т и л о овај м е т о д з а п о ч с т н и к с у о в о м с в е т о м з н а њ у . О п ј е о к а р а к т е р и с а н к а о " о п и т н и м е т о д " , који п о м а ж с да сс ум с а б е р е из својс рассјан о с т и ( р а з л и в е н и с т и ) п о о к о л н о м свету.

Молитва

хришћана

свету

И з о н о г а ш т о ј с св. Г р и г о р и ј е д о сада о б ј а с н и о , с л е д и д а б и м о л и т в у , k o j a ч о в е к а сједињујс с а Б о г о м , т р е б а л о д а т в о р е ciiu л.уди. Т р е б а л о б и д а ι с у м . који је п о с р с д с т в о м ч у в с т а в а р а з в с ј а н no с в с т у , в р а т и у с р ц с ii да се :ат11м сјсдини са Б о г о м . Та и с т и н а је о ч и г л е д н а из у ч е љ а Х р и с т а и с в е т и х апостола, јер су хришћани раие Ц р к в с интензишк) живели у таквој реалIIOCTII.

П а и п а к , к а о ш т о с м о п р е т х о д н о већ в и д е л и , св. Г р и г о р и ј с ј е н а г л а с и о д а м о л и т в а и , у о п ш т е н о , к р е т а њ е к а б е с т р а ш ћ у . имају две п р о ј а в с . О п и т психаста другачији је од о п и т а х р ш п ћ а н а који ж и в е у свету. С в и се, м е ђ у т н м , морају п р и д р ж а в а т и з а п о в е с т и Х р и с т о в и х .

114

115 Ч и н и се да он у с в о м спису "У о д б р а н у с в е ш т е н и х и с и х а с т а " у г л а в н о м

п и ш е ο о н и м а к о ј и су о д а б р а л и и с и х а с т и ч к и начин ж и в о т а . То се, м е ђ у т и м , у о д р е ћ с н о ј м е р и о д н о с и н а све. јер х р и ш ћ а н и ж и в е з а ј е д н и ч к и м ж и в о т о м . И з т о г р а з л о г а о н , у б с с е д а м а у п у ћ е н и м њ е г о в о м стаду у С о л у н у , ч е с т о наглаш а в а в р е д н о с т м о л и т в е , а п о с е б н о м о л и т в е која с с у п р а ж њ а в а у а т м о с ф е р и и к л и м и п р а в о с л а в н о г п о д в и ж н и ш т в а . У н а с т а в к у ћу п о м е н у т и н с к а од његових к а р а к т е р и с т и ч н и х у ч с њ а .

п р г с г а ч а м о л и т в а и д о б р а д е л а нудс то б л а ж е н о вчђсњс сви.м љ у д и м а

ι i l a n i a јс д а т о и свима и а м с њ е и о " ) . А н а л и з и р а ј у ћ и у н а с т а в к у м о л н т в у ц а р и н и к а у Х р н с т о в о ј п а р а б о л и , он iipi-дставл>а к а о п р а о б р а з ( п р о т о т и п ) м о л и т в с з а с в а к о г х р и ш ћ а н и н а . Т а п на м р и в л а ч и м и л о с т Б о ж и ј у . У д р у г о м п о г л а в л . у н а л а з и м о у ч е њ е св. ι i'in прија П а л а м с п р е м а к о ј е м јс ц а р и н и к представл>ен к а о и з в о р н и о б р а H i 1 к н х а с т е . а л и н с т о т а к о и к а о о б р а з а ц х р и ш ћ а н и н а који с е молм.

Позивајући сс на Христове речи " Н е м о ж е т е служити и Богу и мамон и " , о н к а ж с д а о в д с р о ч " м а м о н а " о з н а ч а в а "све о н о ш т о н а м ј е с у в и ш и о : з л а т о , с р е б р о и с в с о с т а л о " . Христосјс истомприликомразјаснио "данамје

Ч п њ е и и ц а да су сви х р и ш ћ а н и . у к љ у ч у ј у ћ и и о н е који ж и в е у с в е т у . дуi ini да с е . к и л и к о год јс то м о г у ћ е , н е п р с с т а н о м о л е , внди се и из ј е д н о г ι· ι .ihaja који Ф и л о т е ј К о к и н о с б с л е ж и у ж и т и ј у св. Г р и г о р и ј а П а л а м е .

н е м о г у ћ е д а с е м о л и м о д о к и с т о в р е м е н о с т р а ж а р и м о над н о в ц е м " , ј е р где ј е в а ш е б л а г о , т а м о ће б и т и и в а ш ум, "а не у м о л и т в и . " '·"

' в р е м с к а д се с в е т и т е љ п о д в м з а в а о у В е р и ј и . о с т а ј а о је з а т в о р е н то-

i • '\i Ι'ΒΙΙΧ ч с т д а н а у с е д м и ц и и и з л а з и о је ј е д и н о с у б о т о м и и е д е љ о м да би

П о у ч а в а ј у ћ и своје с т а д о посту и м о л и т в и , о д н о с н о у в р е м е п о с т а , он им

i\ кио б о ж а и с т в с ч 1 у Л и т у р г и ј у и р у к о в о д н о б р а ћ у .

саветује да се удал>е од н е п о с т о ј а н о г и п р о м е н л . н в о г ж и в о т а и да и с т о п р е м е -

1сдном т а к в о м п р и л и к о м ΐΌΒοριιο јс х р и ш ћ а н и м а и с а в е т о в а о им да се

н о у п р а ж њ а в а ј у " п о с т , п с а л м о п о ј а љ е и м о л и т в у к а о д а ј е С а м Б о г прмсутан

ii м р с с т а н о м о л с . Н а в о д е ћ и с а в с т ап. П а в л а свим х р и ш ћ а н и м а : Молитесе

и да их п о с м а т р а " . З а т и м им г о в о р и да их ни пост, ни п с а л м о п о ј а њ с ни м о л и т в а н е могу с п а с т и с а м и о д с с б е " н с г о т в о р о в с свега т о г а п р с д о ч и м а Б о ж и -

ијчгтано, р е ч и п р о р о к а Д а в и д а (који јс п о р е д

гога б и о и ц а р ) : Уоек прсд

···<·. 'м iiMtiM Γоспода и р е ч и св. Г р и г о р и ј а Б о г о с л о в а : " Б о г а т р с б а да сс c c h a -

ј и м " . О в о с е м о р а о д в и ј а т и п р с д о ч и м а Б о ж и ј и м и т а д а h c н а с о ч и Господн>е

" ' 'icnihc н е г о ш т о д и ш е м о " , и о и сам ј с свим х р ш и ћ а н и м а с а в с т о в а о упра-

б л а г о с л о в и т и , к а о ш т о сунце з а г р е в а све ш т о о б а с ј а в а . С в е т е с т в а р и о д в и -

i п.аваи.с н с п р с с т а н с м о л и т в е : " Г р е б а л о би да с в а к и х р и ш ћ а ш ш . ма к о м чи-

јају сс пред о ч и м а Б о ж и ј и м онда, када т о к о м п о с т а и м о л и т в е н а ш ум изну-

ц\

ia и р и п а д а , упражн>ава т л ф е с т а п у м о л и т в у . " И с г о в р е м е н о је р с к а о да

тра н е п р е с т а н о м о т р и на Њ е г а . М е ђ у т и м , у к о л и к о је т о к о м молитве наш ум

iii м о т о ј м о л и т в и м о р а л и да и а у ч н м о и да ка н.еном учражнпиииву р у к о в о -

п о н е к а д у с м е р е н ка Б о г у а п о н е к а д л у т а , о н д а је то з н а к д а се н и с м о у потпу-

iiimo " I I C с а м о оно који су изваи с в с т а и ж н в с у о т ш с л и и ш т в у , нсчо и л,уде.

ности прсдали Богу. А к о смо р а њ е н и , п р и з о в и м о Господа, " Који је у стању

ι ' i i c II децу, и м у д р е и о б и ч н е . и све заједно."

да стави м с л е м с и з а в о ј е на н а ш е рапс."

1,2

М с ђ у о н и м а који су п р и с у с т в о в а л и овој поуци б и о је и с т а р и м о н а х Ј о в .

Из о в о г о д л о м к а в и д и м о да св. Г р и г о р и ј е ж е л и да п о с т ц м о л и т в а буду

' l n i . i B o r ж и в о т а био јс ревпостап, иростодупшо сс поиашао и блистаи од

л и ч н и , и да се и з в р ш е на л и ч н и н а ч и н . То з н а ч и да би т р с б а л о да б у д е м о

ι ρ i n i i a , п р а в с д н о с т и и свега n r r o је д о б р о . М н о г о јс в о л с о св. Г р и г о р и ј а и

с в е с н и д а т с с т в а р и морају б и т и у ч и њ с н е Б о г а ради. а н е р а д и н с к и х с т р а н и х ,

•|1что

а н т р о п о ц е н т р и ч н и х гдиљева. Нпједно п о д в и ж н и ш т в о , којс с е у п р а ж н . а в а б е з

•ΜΊΐιτΒΐι и υ т о м е да би т р е б а л о да јо у п р а ж н . а в а ј у свн х р и ш п а н и , п о ч е о јс да

п о з и в а њ а н а Б о г а , н е м а личми к а р а к т с р .

ii' ι одује, г о в о р е ћ и да то м о г у да и с п у н е с а м о м о н а с п који су се у д а љ и л и од

Г о в о р е ћ и ο п р с о б р а ж е 1 в у Х р и с т о в о м и ο е в а н ђ е л с к и м р с ч и м а да је Њ е -

јс д о л а з и о да б с с е д и с њ и м . М с ђ у т и м , к а д је ч у о поуку ο н е п р е с т а п о ј

. κι га, а не м н о ш т в о л.уди којс ж и в и у свсту.

г о в о л и ц с " з а б л и с т а л о д о к с е м о л и о " , с в е т и т е љ к а ж е д а ј е т о Х р и с т о с учи-

С в е т и Г р н г о р и ј е ј с г к ж у ш а в а о д а дода ј о ш н с к а у ч е љ а о т о ј т е м и . М с ђ у -

н и о з а т о . д а б и п о к а з а о д а ј е м о л и т в а у з р о к т о г б л а ж е н о г в и ђ е њ а . Осмм т о -

i iiм. к а к о није м о г а о д а убсди с т а р о г п о д в и ж н и к а , о к о м ч а о ј с б с с е д у . ж с л с -

га, то сс д о г о д и л о и з а т о , да б и с м о ми н а у ч и л и "да к р о з п р и б л и ж а в а љ с Б о г у ,

1 • 11 да на с в а к и н а ч и н и з б с г н с м н о г о г л а г о л > и в о с т и п р е п и р к у .

које се п о с т и ж е в р л и н а м а , к а о и к р о з с ј е д и њ е њ е н а ш с г ума с Њ н м , настаје и

К а д а сс овај м о н а х п о в у к а о у своју кслију и п о ч е о да се м о л и , Б о г му је

ј а в љ а се то с и ј а њ е које сс дајс и које је в и д л л ш о с в и м а о н и м а који п у т с м

н п с л а о б л и с т а в о г а н г с л а који м у ј е р е к а о : " Н и п о ш т о н е м о ј д а п р о т и в у р с -

усрдног т в о р е њ а врлина и чисте м о л и т в с н е п р е с т а н о стреме Б о г у . "

Како

• ιiiiii св. Г р и г о р и ј у у о и о м е ο ч с м у с т с у п р а в о р а с п р а в л > а л и . "

С в е т и О ц и у ч е и к а к о поје н а ш а Ц р к в а , в и ђ е њ е н е т в а р н е с в е т л о с т и није

Н а к о н о в о г о т к р о в е њ а , с т а р а ц с е о д м а х в р а т и о к о д св. Г р и г о р и ј а д а б и

п р и в и л е г и ј а с а м о н е к о л и ц и н с људи н с г о ч о в е к о в пут о д о б р а з а к а подобију,

\iv р о к а о ш т а м у с е о т к р н л о и д а б и з а т р а ж и о љ с г о в о и р о ш т а ј з а н е п о к о р -

з б о г чега сви ми м о р а м о к о р а ч а т и путем који ка т о м е водн. Тај пут се с а с т о -

пост и п р о т н в у р е ч е љ е .

ји од п р н б л и ж а в а њ а Б о г у п о с р е д с т в о м в р л и н а и у м н о г с ј е д и њ е њ а с Њ и м .

И з а и с т а , к а д а ј с н а к о н и з в е с н о г в р е м е н а д о ш а о ч а с д а м о н а х Ј о в напу' i i i овај с в е т и д а испусти свој п о с л с д њ и дах, з а б л а г о д а р и о ј е Б о г у ш т о r a ј е

117 116 у д о с т о ј и о да буде п р и ј а т е љ и с а б е с е д н и к св. Г р и г о р и ј а и да од њ е г о в и х поу к а i i њ е г о в о г л р и ј а т е љ с т в а задобије в е л и к у д у ш с в н у к о р и с т .

П р е м а т о м е , м о л и т в у к а о н а ч и н о ч и ш ћ е њ а ч о в с к о в о г с р ц а и просвет љ е њ а њ е г о в о г ума м о г у д а у п р а ж њ а в а ј у сви х р н ш ћ а н и . Т о није с а м о м о н а ш к а п р и в и л е г и ј а , н е г о д а р к а к а в с е даје с в и м а који ч с з н у з а б л а г о д а т н и м обожељем.

4. Закључак И з о н о г а ш т о ј с р е ч с н о види с е д а ч о в е к о в пут к а о б о ж е њ у п р о л а з и к р о з т р и с т с п е н а д у х о в н о г с а в р ш с н с т в а : о ч и ш ћ е њ е срца, п р о с в е т љ е њ е ума и о б о ж е њ е . Т о ј с з а ј е д н и ч к и о п и т свих с в е т и т е л 3 а н а ш е Ц р к в с , који с у слсд и л и овај м е т о д и д о с т н г л и о н о за ч и м су ч с з н у л и . Тај пут се о с т в а р у ј с Б о ж и ј о м с н с р г и ј о м и ч о в е к о в о м с и п е р г и ј о м , будућ и д а Б о г дејствује, а ч о в е к садсјствујс. К а д а б л а г о д а т Б о ж и ј а ч и с т и ч о в е к а , н а з и в а се о ч и ш ћ у ј у ћ о м ; к а д а га п р о с в е т љ у ј е , н а з и в а сс просветл>ујућом, а к а д а г а о б о ж у ј с онда с с н а з и в а о б о ж у ј у ћ о м . Б л а г о д а т Б о ж и ј а није н с и п о с т а с п а , н е г о је у и п о с т а з и р а н а и нуди се у " л и ч н о с т и Исуса Х р и с т а " . Н е о п х о д н о је, м е ђ у т и м , и ч о в е к о в о с а д с ј с т в о , к а о о д г о в о р на ову с н е р г и ј у (дсјство) Божију. П у т е в и и н а ч н н и к о ј и м а се н р о ј а в љ у ј с и Б о ж и ј а е н е р г и ј а и ч о в е к о в а с и н е р г и ј а јесу пост,С>ден>е и м о л и т в а . О в о т р о ј с п р е д с т а в љ а , з а ј е д н о с а остал и м а , д а р о в е Б о ж и ј е к а к в и сс дају ч о в е к у који ж с л и с и а с е њ с и који сс труди на њ с м у . П о с т о м , б д е њ е м и м о л и т в о м с р ц с сс о ч и ш ћ у ј е и ум сс в р а ћ а у њ е г а , п р е о б р а ж а в а се страствсни део душс и т а к о се читав човек обожује. Сви с в е т и т е љ и су, д а к л е , в о л с л и пост, б д е њ е и м о л и т в у . К а о ш т о с м о видели, св. Г р и г о р и ј с П а л а м а ј е с в е т о п р е д а њ с к и б о г о с л о в , будући д а п р и п а д а п р а в о с л а в н о м П р е д а њ у , д а г а ј с п р и х в а т и о и и з р а з и о . Њ и ме је ж и в е о ј о ш од раног детињства, у п о р о д и ч н о м о к р у ж е њ у , са њим се с у с р е о на С в с т о ј Г о р и , и на тај н а ч н н је р у к о в о д и о и своје с т а д о . К а д се чов с к п р и д р ж а в а о в о г м е т о д а , нс м о ж е з а в р ш и т и у ј е р е с и м а , н е г о остаје у П р а в о с л а в н о ј ц р к в и . В е о м а ј е к а р а к т е р и с т и ч н о д а с е ј е р е с с а с в и м ј а с н о пројављује у н а ч и н у п о д в и з а в а њ а . С ј с д н е с т р а н е , п о г р с ш а н п о д в и ж н и ч к и м е т о д и с п о љ а в а се у п о г р е ш н о м " б о г о с л о в с к о м " путу, у јереси, д о к се са друге стране п о г р е ш н о " б о г о с л о в л л " испољава и у начину ч о в с к о в о г ж и в о т а . Свети Григорије П а л а м а је овом питању придавао велику важност и значај. П о с р е д с т в о м п о д в и ж н и ч к о г ж и в о т а који се и с п о љ а в а у посту, б д е њ у и м о л и т в и , када сс у п р а ж њ а в а ј у у целокупној п р а в о с л а в н о ј а т м о с ф е р и н уз претп о с т а в к е које је о п и с а о в е л и к и светн о т а ц и б о г о с л о в , св. Григорије П а л а м а , и ми м о ж е м о да с п р о в е д е м о чист и незаблудан ( н е п о г р е ш и в ) " к л и н и ч к и з а х в а т " . У противном ћемо постати апстрактни и доживећсмо велико разочарсњс.

М VIIOMEHE 1

Иеседа 5,12, ΕΠΕ, том % с. 152 - 154. Бсссда 12; 10. исго. стр. .140. Бесвда 9; X, псто, стр. 432. ' Беседа 7; 2-5, исто. стр. 196-200. Бессда 6: 17, исто, стр. 190. " Бсседа 7; 5, исто, стр. 200. Беседа 7; 11. nci'O, стр. 206. 8 Беседа 6; 10 -11. исто, стр. 182. '' Беседа 9; 8- 9, нсто. стр. 242. '" Вессда 9; 3-7, исто. стр. 236-240. " Всссда 7; 12, исто. стр. 206. '-' Бсседа 6; 11-12, исто, стр. 182-184. " Бссда 6; 6, истк. стр. 176. 1 ' Беседа 12; 2, исто. стр. 330. " Бесида 6; 14-17, исто, α ρ . 184. и цал>с. •" Бессда 9; 10. исто, стр. 244.

Беседа 9; 7, исто, стр. 240. 18 Беседа 9; 7. ш о , стр. 240. ''' Бсссда 7; 13, исто, стр. 208. •"' Беседа 7; 10, нсто. стр. 204. •' Беседа 9; 11, исто. стр. 244-246. Бсссда 9; 13, исто, стр. 246. : ' Исто. iri'p. 246. -Ιωάννου Χρυσοστόμου εργα, ΕΠΕ, τόμος II σελ. 44 (Дсла Јонана Златоустог. ΕΠΕ, 11. и ^i. α ρ . 44.) 1 Ι σ α ά κ του Ι ι ρ σ ι ε Tu εΰρείίέντα "κηπκί'ί, Θεσσαλονίκη, σελ. 334, 7,1 Исто. α ρ . 364. r Исто, α ρ . 333. 78 Исто, α ρ . 122. : "Исто,стр. 124-125. " Исго. стр. 125. " Исто. α ρ . 123. 0 Μ, βασιλείου φ γ « , ЕГШ, τόμος I, σ ε λ 1 ' ,'/Дела Василија Великог. ΕΠΕ,ΤΟΜ 1,стр. 72. "Γεροντικόν, σελ. 6. // Старечник, стр. 6. 74 C B C I I I Јопан Лествичник. Лостиица, Поу20. α ρ . 122, Бгд. 1963. ° Филотсј Кокинос, Житије сн. Григорнја I |.|ламе, ЕПЕ. стр. 86 - 88. Исто, стр. 104-106. " Исто.стр. 118-120. " И с т о . с т р . 138-140. " Φιλοκαλία, τόμος Д, σελ. 26-28 // До"ротољубље, грч. иад, 4. том, α ρ . 26-28. Τ ρ η γ ο ρ ί ο υ Παλαμά tpy«, ΕΠΕ, τόμος 2, σελ 116-118//Дела Григорија Паламе, ΕΠΕ,ΤΟΜ '. стр. 1 16-118 (Тријаде, 1; 2 - друго питање). 41 Трнјаде. I, 2,1. 47 Исто. 44 Тријадс, 1, 2. 2.

"Тријаде. 1.1 ,3. 4? Т р ф д е , t . '..4. "Тријадс, 1,'-.5. 47 ТриЈаде, 1,':,5-б. 48 Тријадс, 1. 2.7. '"Трнјаде, 1, 2.8, "'Тријадс. 1, 2.9. 81 Тријаде, 1. 2, 11. 87 Исто. Исто. ''' Исто. is Тријадс, 2. 2,10. 8ft Тријаде,2, 2,9. 5 'Тријаде.2, 2,4. 8 " Тријадс, 2 2, 12. v ' Тријадс, 2 2,4. 81

Исто. " Тријаде, 2 2,4. "'-Тријадс. 2 2, 3. м 'Гријаде,2 2,4. 88 ТријадсЛ . 2, 5. "•ТријадеЛ . 2. 6. 1,7 Тријаде, 2 ,2,7. 8 " Исто. "'Гријадс,: . 2,9. '"Тријаде.; .2.10 71 Тријаде,:.,2, 11 77 Тријаде, 12, 12 7, Тријаде, 1,2. 13 "Тријаде, 2.2, 14 -15. "Тријаде, 2.2, 17 78 Исго. 77 Тријаде. 2.2, 17 -18. 78 Тријадс, 2,2, -19. l 7, Тријадс, 2.2, l -20. "'Трнјаде, 2,2. 19-20. 81 Тријаде, 2,2,2 -22. 87 Тријадс, 2,2,2 Ι. "Тријаде, 2.2,2 Λ. Исто. "Тријадс, 2,2. 25. * Псто. 57 Исто. ** Исто. "' Исто. '*' Тријаде, 2. 2,26.

'" Григорије Палама. Беседа 44.9. ЕПЕ, том И . с т р 60. 7 " Беседа 9; 11-12, ΕΠΕ, том 9, стр. 244-246. 47 Беседа 34; К>. ΕΠΕ, том 10, стр. 368-370. 44 В. Бсседа2; 13-16. ΕΠΕ,ΤΟΜ9,стр. 62-66. " Ф. Кокинос. Житије... ЕПЕ.стр. 112-116.

119

VII

'l'aj ж л в и т је о п л с а н у п л с м у с в . Григорлја П а л а м с м о н а х л њ и Ксенијн и ί α IIL'MO

СУШТИНА

ПРАВОСЛАВНОГ

ra у к р а т к о а н а л и з и р а т и . С в с с т а н сам да је тсшко да сс и з в р ш и нот-

м\ IIO тумачел>е, з б о г чега hy н а в е с т л с а м о њ е г о в а г л а в н а м е с т а , која л о к а з у i\ ι л ш т и л у п р а в о с л а в л о г м о л а л ) т в а .

МОНАШТВА 1. Бриге и списи М о л и т в а . а п о с е б л о у м н о - с р д а ч л а м о л и т в а , ј е с т е л о к а з а т е л , д а ј е срце м о н а х а о ч и ш ћ е л о од свих п о м л с л и . да сс л.егов ум л з б а в л о од магл тарлја, р а з у м а и с т р а с т л , да се в р а т и о у с р ц с и да се сједллио с

IMIM

у Духу С в с т о м е .

Т а к о дсјствује м о л л т в а , т а к о с е р а з в л ј а , о д л о с л о т а к о с е у м н а е л е р г л ј а (умло д с ј с т в о ) развија у срцу. То јс п р о с в е т л . е н . е ума. ο којем се т а к о м н о г о говорл у светоотачким тскстовнма. У м л а м о л и т в а м о р а с е , м с ђ у т л м . т в о р и т и у климл п р а в о с л а в л о г п р е д а л > а и у о к в и р у подвлжлллЈТва П р а в о с л а в л с ц р к в с . Г о в о р и м то с т о г а ш т о л е к и људи одсецају умну м о л и т в у од в а с ц е л о г п о д в и ж н и ш т в а П р а в о с л а в л . а , имајући за свој лсход о н о ш т о се представл.а к а о х р и ш ћ а н с к а јога. У с т в а р л . кад се м о л л т в а одссче од покајаља, од п л а ч а по Б о г у . од о ч у в а њ а з а л о н е с т л Христових којима се о ч и ш ћ у ј с л а ш а т р о д е л л а душа и од с в е т о т а ј л л с к о г ж и в о т а Црк в е , олда о л а губи своју в р с д н о с т с л р а в о с л а в н е т а ч к е глсдлл1та, будући да се т в о р л м е х а л и ч к и , е п о т е р и ј с к и (спол.а) и на иачни будистичклх в е ж б л . Чињенлдцу д а ј е м о л и т в а л о в е з а л а с а в а с ц е л и м л о д в л ж л и ч к л м ж л в о т о м Ц р к в е в л д и м о и у д с л л м а св. Г р и ш р и ј а П а л а м с . П р е ц л з н о л з л а г а њ е њстов о г учеља м о ж е сс н а ћ и у писму " в е о м а с м е р л о ј мећу м о л а х л њ а м а К с е и и ј и " , у којем говорл ο "страстима л врлллама и плодовлма (дословко: оломс што с е р а ђ а из) у м н о г т м х о в а њ а ( б е з м о л в и ј а , исихијс)." О в о п и с м о о т к р л в а с у ш т л л у п р а в о с л а в л о г м о л а ш т в а л , л а р а в л о , њсто-

I la п о ч с т к у свога л л с м а . св. ГригорлЈС л с п о в с д а да лије в о љ а н да п ш л е , "\ ivhii да ј е р с т и ц и изопачују п.еговс речи. С в е т и т е љ се већ л а л а з и о у с р с д ii> и х а с т и ч к е р а с л р а в с , л а к о л II.IKOII

IBCIOBC

п о б е д е пред С л л о д о м 1341. и, п о с е б л о ,

ч е т в о р о г о д и ш њ с г з а т о ч е н и ш т в а . П р е м а т о м е , п и с м о ј е н а п л с а н о "по-

• к- л с т а 1 3 4 5 . " ' О т у д а в л д л м о д а с с с в е т л т е љ , л а к о л а в е л и к л м л с к у ш с њ л м а , и л а к баi'.iio л т а к о о з б л љ л л м м о л а ш к и м п и т а њ с м . Ј Б е г о в о п л с м о се на крају п р е т в о l'ii.ao у м а л и т р а к т а т . у којем се л р с д с т а в л . а с у л п и и а и о с л о в а ( ο υ σ ί α

' :όπτααις)

кш

п р а п о с л а в н о г м о и а ш т в а . О ч и г л е д л о да ј е с в с т л т е љ својс б о р б е

i.i истллу водло ж и в е ћ и у д у б о к о м безмолвију, к а о с в с т о г о р с к л молах у истин• I.OM значел>у тлх р с ч и . Ол ллјс з а б о р а в л о ла својс м о л а ш к е о с о о и л е , з б о г • ι. ι а κ плл1с ο п л а ч у и н а п р е д о в а њ у ло Б о г у . То јс прилолгсљс Светс Горс Ц р к в и и васељслл. Показује лам к а к о да I|IIIIIIMO

своју п а с т л р с к у с л у ж б у , к а к о да в о д л м о б о р б у п р о т и в ј е р с т л к а л,

\' ' i n u T c ,

к а к о да в р п ш м о сва ц р к в е л а с л у ж с 1 в а ; да бл све т о б л л о п р а в о с л а в -

M ( i , п о т р с б л о ј е д а ум, к о л л к о год ј е т о м о г у ћ е , будс ч л с т л о р л ј е и т и с а н п р е ма Богу. О с и м т о г а , т р с б а л о би да у к а ж е м о и на т о , да је Ксенија б л л а в р л и н с к а мчлахни.а. п о з н а и и ц а св. Г р л г о р и ј а , која ra јс т о п л о з а м о л л л а да јој п и ш с ο мчиаштву. Светл Грлгорлје ју је ословло речима "света С т а р и ц с . "

О н ис-

в у р а з л л ч л т о с т у о д л о с у л а с в а к о д р у г о " м о н а ш т в о " . О д а т л е с с ј а с и о видл д а

мчвсда да њој лије л е о п х о д л о да јој дајс с а в е т е ο м о л а ш к о м ж л в о т у . ј е р је

п р а в о с л а в л о м о л а л 1 т в о и м а у влду ч о в е к о в о и с ц е л е њ е а пе с п а с с њ е Ц р к в е

i'iia, б л а г о д а ћ у Х р и с т о в о м , з а ј е д л о с а старсллћу, т о к о м г о д и л а л р а к с е , п о -

лли п р о л а л а ж е њ е одговарајућих л л ч л о с т л за мисионарење. Мл, наравно, не

i ivuian,a и м о л и т в е л о г б е з м о л в и ј а ( т и х о в а њ а , исихије) з а д о б и л а п о з н а в а њ е

о с п о р а в а м о да ч о в е к , када се о ч и с т л , м о ж е да в р л ш и м и с и о и а р с к о д е л о , али

м к о п а . Н а тај н а ч н н ј е д о с т л г л а м с р у д у х о в н о г с а в р ш е н с т в а , ј с р ј е њ е н а

п р а в о с л а в л о м о л а ш т в о п р е в а с х о д н о и м а у виду ч о в с к о в о н с ц е л е њ е . М о п а с и

. ιvina п о с т а л а с п о с о б л а да п р л м и о л о , ш т о је Х р л с т о с ла њој з а п л с а о . М е ђ у -

у П р а в о с л а в л о ј ц р к в и б о р е сс за слас својлх душа, а то најпрс з н а ч и л о в р а -

uiM, она ч е з н е за духовлом п о у к о м , б у д у ћ и да се ч о в е к о в а душа н и к а д нс

т а к ума у срцс а о д а т л е л Б о г у , з б о г чега сс ј а с л о и ч и с т о л а с л а ђ у ј у в а с ц е л о м

м о ж е н а с л т л т и о в о м д у х о в н о м х р а н о м . Т а к о ј е и м о н а х ш к а Ксснија з а т р а -

т в о р е в и н о м . У т о м смислу ми л к а ж е м о да су м а л а с т л р и л е ч и л и л п а за д у ш е .

к л л а с а в е т с ο м о н а ш к о м ж л в о т у , и ол о д г о в а р а : " С а д а т и , с в е т а с т а р и ц е ,

То се у г л а в л о м д о ж л в љ а в а и ла С в с т о ј Гори. О л и ж и в е на ј е д н о с т а в а н

пчче д а м е м о л л ш , с л у ж е ћ и с е м о л б с н и м п н с м и м а л п о р у к а м а , д а т н о п с т

л а ч л н . С в е г а се о д р л ч у и бивају п о с л у ш л и свом старцу, к а к о бл се њ и х о в а

ичшаљем поучле речл, л а к о се ти особлто ле луждаваш у поукама."

с р ц а о ч и с т и л а о д с т р а с т л . П р о л а з е к р о з б л а ж с л и п л а ч и т а к о доживл^авају

У п о р л е м о л б е ове свете м о л а х и њ е б л л е су, д а к л е , иовод за п л с а њ е о в о г

очишћујућу, просветлд'јућу л обожујућу енсргију Божлју. О в а к а в ж л в о т и

ι >чголадахлутог т е к с т а . Ол п р е д с т а в л , а с у л т л н у м о л а ш т в а л п з р а ж а в а ж л в о т

пут к о ј л води у и с т и н с к и ж и в о т ннсу п р с т п о с т а в к с п з в е д е л с из к њ и г а ллти

αι. Григорија, а л л и ж п в о т с в е т о г о р с к и х о т а ц а . који је о б р а з а ц ж и в о т а с в а к о г

л а у ч л е л р е о к у л а ц и ј е , л е г о су плод п о к а ј а и . а . л о с л у ш а њ а и с м л р с њ а .

молаха и, уз одговарајућа п р и л а г о ђ а в а њ а . жлвота сваког хришћанлна.

120

121

2. Страсти и исцелеше троделне душе

Π· ι ii I ' L ' . В а с к р с н у ћ с и п р а в с д и и и г р с ш н и , алн hc сс с а м о п р а в е д н и в а ч н с т и . ·'.·

Иа л о ч е т к у о в о г д с л а , св. Г р и г о р и ј с н а г л а ш а в а да је иаТшнски мона.х олај члји је ум уједињсн и није р а з б л ј е л на в л ш е д е л о в а : то јс " с а б р а л о с т ума којим сс одликујс у н у т р а ш њ и и и с т и н с к и

(εντός

к ш δντως) моиах". Истлл-

ски монах је оиај чији се уједињени ум л а л а ч л у н у т а р с р ц а . Да бл то оствар и о , п о д в и ж н и к одлучујс д а ж и в и и с и х а с т и ч к и м ж и в о г о м и o c e h a о д б о ј л о с т п р е м а свему ш т о р а с е ј а в а њ е г о в ум. Д о т о г р а с с ј а в а љ а м о ж е д о ћ и услсд олш т е њ а са м н о г п м л,удима а л и n са м о н а с и м а , иа чак и т о к о м плсаи>а. "И онај који н и ш е о п т с р с ћ у ј е свој у м б р и г а м а . " И з у з е т а к с у о н и чија ј е д у ш а з д р а в а . М е ђ у т л м , н и л.ихова л . у б а в п р е м а Вогу није чиста. У к о л и к о ј с п а к ч о в е к п р е и с п у њ с и с т р а с т л м а . нс би т р е б а л о пи да п и ш с . И с и х а с т а бн м о р а о да буд е с л о б о д а н о д с в а к о б р л г е . З б о г т о г а м и о г и о д О т а ц а , којн с у д о с т и г л и вис о к c T c i i e n исихије ( б е ч м о л в и ј а ) иису и и т т а писали, " и а к о с у б и л и с п о с о б н и да н а п и ш у м н о г с в а ж н с и к о р и с н с с т в а р и . "

О д р с ђ у ј у ћ и ш т а ј е и с т и н с к и м о и а х и г о в о р е ћ и д а о н , а к о ж е л и д а свој ум о ч у в а уједлл.еиим. м о р а и з б с г а в а т н сваку б р и г у , св. Г р и г о р и ј с у н а с т а в к у т у м а ч и пгга је ч а п р а в о смрш душс. Н а в о д е ћ и м л о г е о д л о м к с лч С в е т о г П и с м а . он к а ж с да јс с м р т д у ш е у с т в а р и грсх, и то у с м и с л у да д у ш а , к а д а ичгуб и б л а г о д а т Б о ж и ј у , б и в а м р т в а . Раздвајан.е д у ш с о д т е л а ј с е т е с м р т т е л а , д о к ј е раздвајал.е дул/е о д Б о х а " с м р т д у ш с " . Т о ј с с т в а р н а с м р т . '

ло учимила " м н о г о с т р а д а л н и м , м л о г о с т р а с л и м и т р у л е ж н и м " и, л а р а в л о , прсд а л а r a с м р т и . П о с т о ј и п р в а л друга с м р т . Д р у г а с м р т ј с ч о в с к о в о п о с л е д њ е и к о н а ч л о одвајаи>с о д Б о г а , ш т о h e с е и а к о н в а с к р с с њ а м р т в и х д о г о д и т и о н и м а који сс нису п о к а ј а л и . " П р а в а н а к с м р т састоји сс у одвајан.у д у ш с од б л а г о д а т и и у њ с и о м и р и с а ј е д н н , с њ у г р е х у . . . O n a j који с е о д т е с м р т и чува и боји, з а њ е г а т е л с с н а с м р т иијс с т р а ш н а . " " К а о ш т о ј е ж и в о т т с л а њ с г о в о сједин»ен>е с а д у ш о м , т а к о ј с и живот

Υ том цмл.у Б о г нам је с а д а л л в и ж л в о т д а о к а о "месшо покијања".

H c o n -

> ι π ι ο пам јс п о к а ј а њ е . Н е м а п о т р с о с за очајан>см, које је ђ а в о н а м с т н у о не o.iD п о м а р и и м а , н е г о п о н е к а д чак и п о д в п ж н и ц и м а . П о к а ј а њ е је т е с н о повс. n i i ) с ч о в е к о в о м с л о б о д н о м вол.ом, одиосио с а с л о б о д о м и з б о р а . Б о г п о С в о м i . - н с к о л . у б љ у даје човеку времс за иокајан>с а л и . а к о он не ж е л и да сс покаје ii i.i сс в р а т и , " Б о г нам ни тада нс узима даровану в л а с т " . Он и п о р е д т о г а Ι ii гаил.а да и р и з и в а ч о в с к а на дела ж и в о г а . То сс ј а с н о вмди из Парабо.пе ο uiioi

раду (в. М г . 20; 1 - 10). О т а ц n a i n И е б е с к и мризива н а с к р о з Сииа и изми-

р \ ц - се с иама, " н е у р а ч у н а в а ј у ћ и n a u i a n p c r p e n i e i i > a " . Он нс с а м о да н а с п р и з и 1.1

иам иуди ii к л а т у , u т о " п л а т у нсописипу". С а м Х р и с т о с јс р е к а о : Ја

i i c m

• >· ΊΗ) \ (ία жшшш itMtijv, ii ()ii Г<1 HMojvу ιΐΛοήιι.ΐΛ· (Ји. 10; 10). И з о б ш в с ο којем 11 uiopii Х р и с г о с пс з п а ч и с а м о да (Зн ж и в и и да се н а л а з н м с ђ у нама, исго и да ii.IL- чини Својом б р а ћ о м и с а н а с л е д н и ц и м а . Да би сс д о м о г а о о в о г б о г а т с т в а ' i n B C K мора да сс о д р с к н с с в а к с п р с п р с к с . одиосно, б о г а т с т в а , пасладс. исираι κ ' с л а в с . свсга ш т о није п о с т о ј а н о , свако м р с к е и р ћ а в с с т р а с г и д у ш с п т е л а , • II.IKC

н с ч и с т о ч г која промсходи из л с б д е и . а ума, свста ш т о јс чуо, в и д с о или

u n o ј с и з р с ч с и о , а ш т о б и м о г л о д а н а ш к о д и душн. П р е м а т о м е . покајаље ј с • i k p e r a i B c

У Рају је д о ш л о до с м р т и д у ш с , а за л,ом је у с л с д и л а и т с л с с и а с м р т . П р е с т у л а л . е м вол.с Б о ж и ј е , д у ш а је и з г у б и л а своју зајсдницу са Б о г о м а тс-

живота. који је учрочннк жнвота б е с м р т н о г Η в с ч л о г . т р с о а да

и и ш ј а љ с

• ι· I'iiu' сада.

ума Б о г у , з а д о б и ј а љ с ж и в о т а к р о з п о к а ј а н . е .

П о к а ј а љ с и о д р и ц а н . е о д свега п п о б и м о г л о н а ш к о д и т и дунш морају ш ж и в е т и cm људи, а п о с е б н о то морају д о ж и в с г и м о н а с и . М о г у ћ с је да и • Ίΐιι.

који су у б р а к у . рсвнују па O4iinihon>y д у ш е , а л п сс т о однија уч м и о г е и

и л н к с T c n i K o h c . З б о г т о г а οιιιι, који жуде з а с п а с е н . е м н с т р с м с д р у г о м ж и ia>iу. одабирају девственички ж и в о т . Будући да је ово н а ш е т е л о " и е п о к о р ио ii т с ш к о ra је у с м с р и т и ча в р л и н у " , т о чиачи да јс ј о ш т е ж с а к о је п о в е з а no са многим телима. Веома је т с ш к о избсћи бригс ако човек мора да бринс п м п о г и м љ у д и м а . Б р и г а б р а ч н и х л.уди мијс на осуду, а л и јс п о т и у м о з а б р а н.сна о н и м а , који ж и в с д е в с т в е н и ч к и м ж и в о т о м .

душс н,ело сједин.ењс са Б о г о м . Ж и в о т д у ш с не о д л о с н сс и с к љ у ч н в о на ду-

О ч и г л е д н о ј е да св. Г р и г о р и ј е П а л а м а у писму р а з в и ј а о в о у ч е њ с с т о г а ,

шу л е г о и на т е л о , б у д у ћ и да ч о в е к а ч и н с и ј е д н о и д р у г о . С м р т је у с л е д л л л

πίτα је о н о у п у ћ е н о м о н а х и њ а м а које су и з а б р а л е ж и в о т у д е в с т в с н о с т и и

накоп лрестулаља заповестл, а ж ш ш т долазл са испуњељем заповести Бо-

i u r o

з б о г њ и х ж е л и да п а г л а с и б е ч б р и ж и о с т и ч н с т о т у д у ш с . Т о , м с ђ у т л м , ни

жијих. Т а к о је и т с л у " д а р о в а н в с ч н и ж и в о т у Х р и с т у , "у к о м е н е м а ни б о л а

na којп мачин ле з н а ч ч ш ш о д а ш т а в а њ с б р а к а у Х р и с т у . Ш т а в и т с , ол у бесе-

Ш1 т у г с и којл јс чалста б е с м р т а н " . К а о n r r o j e у А д а м у л р е т х о д л л а д у ш с в л а

дама ичговорснлм у Солуну г о в о р к α браку у Хрисгу и лаглашана њ с г о в о

с м р т п а ј с з а њ о м у с л е д и л а и с м р т т с л с с и а , т а к о сада п р с т х о д и д у ш с в п и ж и -

п о д в п ж л ш л т в о . Т а к о ћ е и у ллсму, које је улутио м о л а х ш в а м а . г о в о р е ћ л ства-

в о т , а за њ и м с л е д и л ж и в о т т е л а . У Х р л с т у се с м р ћ у иа К р с т у ра чдвојила

р л које с м о л а в е л и . п о м ш в е о д л о м а к л з П о с л а н и ц с а п о с т о л а П а в л а : Ово

д у ш а о д т е л а . и а к о не и божанство. а з а т и м ј е услсдлловаскрсењетела. Исто

кажсм,

с е д е ш а в а и с а ч о в с к о м . И а к о с е д у ш с п р а в е д н и к а п р и в р е м е л о одвајају о д

бхдх

т е л а . о н и нису о д в о ј е н и од Б о г а , т а к о да ћс и љ и х о в а т с л а в а с к р с н у т н и ваз-

ијребљавају ( 1 . К о р . 7; 29 ~ 3 1 ) . Т у м а ч е ћ л овај о д л о м а к , св. Г р л г о р л ј е к а ж е

opaho, да је остало мало времена; од сида и они

као да их немију...,

који имају жену да

који овај свсш упошревљавају као да hi

не упо-

123

122 д а ј е подвиг х р и ш ћ а н и н а у браку, к а к о т о м е саветујс а п о с т о л , " т с ж и , к а к о ј а

СДОПАЊЕМ, д о к се с р е б р о љ у б љ е ј а в љ а н е ш т о к а с н и ј е , мада се и о н о ја-

л и ч н о мислим. од подвига девствсиости". П о д в и ж н и ш т в о хришћана у браку

I! I.a у детиљству. И з а и с т а . деца од с а м о г п о ч с т к а ж е л е да поссдују р а з н е

ј е т е ж е о д п о д в и ж н и ш т в а монахујућих. Ί ο показује и ч и н . с и и ц а д а ј е " п о с т

м|ч д м е т е . С р е б р о љ у б л > е се јавл,а к а с н и ј е , ј е р о и о своје н а ч а л о н с м а у са-

л а к ш и н е г о у ч д р ж а в а њ е од у ж и в а њ а и ј е л а . " '"

•n'l и р и р о д и н е г о у

(СВОЈСВОЛЈНОМ)

и з о о р у . С т р а с т среброл.убл>а р а ђ а се из

И з а б р а в ш и ж и в о т у д е в с т в е н о с т и . м о н а х ш в а т р е б а да ж и в и ревпосно и

и ш е р о в а њ а у и р о м и с а о Б о ж и ј и . И з ж с ђ и з а п о с с д о в а љ е м и и з срсброл>у-

п л о д о н о с н о . Он је п о д с е ћ а на речи Х р и с т о в е : la сам Чокош, α ви лозе. Отан

i i.a рађају сс м н о г а з л а , као ш т о су нохлена, крађа. отимачина и сл. Ж е ђ

Мојје виноградар...

да ви још више роди-

ι.» п о с е д о в а и г е м и среброл>убл,е нису с а м о и з в о р и м н о г и х с т р а с т и н е г о и

ла (Јн. 15; 1). Д е в с т в е н и ц а је невеста Х р и с т о в а , л о ч а на ч о к о т у ж и в о т а . О н а ,

ΜΙ и а к л о њ е н о с т и ка т в о р е њ у д о б р а . Ум ж и в о г с р е б р о л . у п ц а о д у м и р е и о н ,

д а к л е , с једне с т р а н е , т р е б а да се радујс љ у б а в и Ж е н и к о в о ј а са другс Му м о р а

\ π вари, б и в а с а х р а н . е н у з л а т о , које је т а к о ђ е з е м љ а , будући да се м р т в а -

учвратити п о к о р н о ш ћ у . Д е в с т в с н и ц а не т р с б а да ч е з н е ча с в е т о в н и м ж и в о -

iiii

т о м , ј е р ј е т о ч а њу о б е ш ч а ш ћ е њ е . С в е т о в н и л,уди м р т в и с у ча Б о г а и ч б о г т о г а

i'.<ч ( г р о б а ) . "

сваку лозу,

која род рађа,

чисти је,

" к а к в о сродство м о ж с да постоји и з м е ђ у н с в е с т е ж и в о т а и м р т в а ц а ? "

сахран.ују у з е м л . у . С р е б р о љ у п ч е в г р о б "још ј с с м р д л л и ш ј и од о н о г ира1:1

Својсчшллк) нсстјажатсл,сгво ( с и р о м а ш т в о ) о с л о б а ђ а ч о в е к а од с м р а д н е

П р е м а р е ч и м а Х р и с т о в и м , постоје учаиа в р а т а и т е с а н пут, к а о ш т о по-

II vilncTBCiic с т р а с т и среброљуСива. М о и а х који сс одликујс ж е ђ у ча п о с е д о -

стоји и ш и р о к и п р о с т р а н пут. Овај први п р и п а д а м о и а с и м а који га не могу

и.ИВЕМ и с т р а ш ћ у среброл>убл.а није у стан.у да сс п о т ч и н и . З б о г т о г а о д р и -

n p o h i i а к о носе б р с м е с л а в е , а к о с у р а з м а ж е н и у ж и в а њ с м и о п т с р е ћ е н и те-

ιι,ιιι,ο п р е т х о д и , а потчињаван>е ( п о к о р а в а н . е , п о с л у ш а н , с ) слсди ча њим. М о -

р е т о м и о в ц а и иман>а. О ч и г л с д н о да јс тај пут т е г о б а н , а л и д о н о с и утсху,

I vlic је да Б о г д о п у с т и да м о н а х а , који не ж е л и да сс о с л о б о д и овс у б и с т в с н с

дарује Ц а р с т в о Н е б е с к о и ч а в р ш а в а се с п а с е љ с м . Д р у г и пут, који је п р о -

ι ipaci и, с н а ђ у и т с ш к с т с л с с н е б о л е с т и . " '

с т р а н и uinpoK, п р и п а д а с в е т о в н и м а , а л и ни он нијс б е з т е ш к о ћ а . Н а п р о т и в , " п р с п у н је ж а л о с т и и н е с р е ћ е . "

Н а к о н п п о ј с иајпрс п р о т у м а ч т ) чпн.счшцу д а ј с и р в а с т р а с т жсл>иог н л а д у ш с коју т р е б а и с ц е л и т и ж с ђ ч а c i и ц а ! в е м , чсмл>ол.убл.с, св. Г р и г о р и -

Учан и т с с а н пут нијс нечависан од снромшшТнш духом. Г о с п о д сирома-

|i- п р е л а ч и на другу с т р а с т , а то је слсшоЛ)убл>е. О в а с т р а с т сс у ч о в с к у јавл.а

ш т в о начива б л а ж е н и м н к а ж с : Влажени снромашни духом. Ту ннје у питаљу

ирс тслољубл>а, а т а к о ђ с у м л а д а л а ч к о м учрасту. П о с т о ј е два вида славол>у-

с а м о т с л е с н о с и р о м а ш т в о , нсго т с л е с н о с н р о м а ш т в о које с е и ч в р ш а в а сагла-

ч л . а . Ј е д н о јс с в е т о в н а сујстност која је сједиљена с у к р а ш а в а и . е м т с л а и

сно са д у ш с в н и м с м и р е њ е м ( с м е р п о ш ћ у ) . То с м и р е њ е је од с у ш т и н с к о г знача-

р а с к о ш н о ш ћ у о д е ћ с , д о к сс д р у г и вид с л а в о л . у б љ а ј а в л . а у в р л и н с к и м л.уди-

ј а , ј е р је м о г у ћ е да н с к о с в о ј е в о љ н о буде нестјажател,ан ( с и р о м а ш а и ) , да буде

ма и п о в е ч а н је с л и ц е м е р ј е м и о х о л о ш ћ у .

убог и у з д р ж а н , а л и да то чини с а м о ради људске славе. То не з н а ч и сиромаштво духом.јерје охолостпротивнасиромаштвудухом. Онај. које скрушеног духа, с м а т р а себс сасвим недостојним похвала, б о г а т с т в а и удобности.

О в а с т р а с т се м о ж с и с ц е л и т и ж у д њ о м ча

ВИППБИМ

почастима. осећањем

с о п с т в е н с н е д о с т о ј н о с т и ( н и ш т а в н о с т и ) , т р п е л л т и м п о д н о ш е њ е м л>удских и о н и ж е њ а и п р е т п о с т а в љ а њ е м с л а в е Б о ж и ј с (својој в л а с т и т о ј ) . У к о л и к о чо-

П о ш т о ј е н а тај н а ч и н п о с т а в и о т е м е љ е м о н а ш к о г ж и в о т а , св. Г р и г о р и -

h l ' K има ма к а к в у в р л и н у , т р е б а л о би да је п р и п и ш с Б о г у и да своју п а ж љ у

је у н а с т а в к у рачвија т е м у ч о в е к о в о г и с ц е л е њ а од с т р а с т и . Од т о г м е с т а на-

усмери на Љ с г а . У и с ц с л с њ у од о в е с т р а с т и садејствује " у с а м л , с н о ж и в љ с -

д а љ с , о н даје б л и с т а в о т у м а ч е њ е с т р а с т и и њ и х о в о г и с ц е л е њ а , ј е р п р а в о -

ii.c. б и л о у о с а м и б и л о у својрј к е л и ј и " . П о р е д т о г а , ч о в с к м о ж е да и з б е г н е

с л а в н о м о н а ш т в о п р е в а с х о д н о има у виду ч о в е к о в о и с ц е л е њ е .

славољубл>е и с а г л е д а в а њ е м с р а м а који та с т р а с т доноси.

1(1

Ч о в с к о в а д у ш а је троделна. Д р у г и м р е ч и м а , она поседује т р и силе -

С т р а с т п о в е з а н а са с л а в о љ у б љ е м ј е с т с и ч с ж њ а ча чадобијач,ем људ-

рачумну, вол,ну и ж е љ н у ( о с е ћ а ј н у ) . К а д а је б о л е с н а д у ш а , б о л е с н е су и ње-

ских п о х в а л а . Та с т р а с т јс " н а ј п р е ф и њ с н и ј а од свих с т р а с т и " . Будући да је

н е т р и силе. Х р и с т о с и с ц е л с њ е д у ш е з а п о ч и њ е о д њ е н о г ж е љ н о г д е л а . Н е з а -

10 најпрефињенија страст. човек не само да сс мора борити са повечиваљсм

д о в о љ е н а ж е љ а п о б у ђ у ј е г н е в (злу вол.у) и т а д а болујс и р а з у м н и д е о д у ш е .

11 п р и с т а н к о м , н с г о и с а м њ е н н а п а д м о р а с м а т р а т и к а о п р и с т а н а к и м о р а се

П р е м а т о м е , в о љ н а с и л а д у ш е н с м о ж е б и т и и с ц е љ е н а п р е н е г о ш т о с е исце-

о д њ е г а ч у в а т и . Ч е ж н . а з а з а д о б и ј а њ е м људских п о х в а л а ј е п о г у б н а с т р а с т .

л н њ е н а ж е љ н а ( о с с ћ а ј н а ) сила, н и т и м о ж е б и т и и с ц е љ с н а њ с н а р а з у м н а с и л а пре н е г о ш т о се и с ц е л е о в е двс с и л е .

С л е д и , д а к л е , да н а ј п р с м о р а б и т п и с ц е љ е н а жељна ( о с е ћ а ј н а ) сила душе. П р в и п о р о д з л е ж е љ е ј а в љ а с е ј о ш к о д н о в о р о ђ е н ч а д и , а т о \ с ж е ђ з а

О н а ч о в е к а води к а д а љ с м г у б и т к у в е р е . Н а с л а ђ и в а њ е људским п о х в а л а м а р а ђ а з а в и с т а " з а в и с т јс п о т е н ц и ј а л н о у б и с т в о , у з р о ч н и к најпре к р в о ж е д н о г б р а т о у б и с т в а а з а т и м и б о г о у б и с т в а " . Н а ј з а д , с т р а с т славол>убл>а води човска к а в с л и к и м н е д о с т а ц и м а .

125

124

Т р е б а л о би. д а к л е . да монах нсгује с о з е р ц а т е љ н у сллу душе и б е з м о л -

Т р е ћ а с т р а с т , која је п о р о д ( з л е ) жел>е ( п о ж у д е ) , ј е с т е стомакоугађање, л з к о ј е г с е р а ђ а с в а к а т е л е с н а н е ч и с т о ћ а . С т о . м а к о у г а ђ а њ с ј е т с с н о по-

iai|i'.

да о с т а ј е у својој келији " т р п с љ и в о п о д н о с е ћ и з л о п а ћ с ч в с и с м и р е н о се

в е з а н о са т с л е с н о ш ћ у и развнја се к а о т р с ћ а у л и з у ( с т р а с т и ) , које сс јављају

и п с ћ н " . К е л и ј а " о н о г а који д о б р о м о н а х у ј е ј е с т е п р п с т а н и ш т е ц е л о м у д р е -

са човековим одрастањем. Она је укорељена од нашег рођеља. К а к о се то

м . н ш " . М о н а х у својој келији м о ж е д а ж и в и п у с т и љ а ч к и и д а з а д о б и ј с с и р о -

може објасллтл?

ч.иптводухом.

С в с т и Г р и г о р и ј е П а л а м а л з л о с л л з в а л р е д л а з а п а ж а њ а н а о в о м кључ-

3. Сиромаштво духом

iiOM месту, којим се бави и с а в р е м с п а п с и х о л о г и ј а . Он к а ж е да се нс с а м о о в а страст нсго и "природни детороднп нагон з а п а ж а већ к о д деце, док су она ј о ш о д о ј ч а д " . Д р у г и м р е ч и м а , и с т о м а к о у г а ђ а њ е и п р и р о д н и д е т о р о д н и наг о н појављују сс ј о ш од м л а д с н а ш т в а , са ж с љ о м и о в о р о ћ е н ч а д и да сисају на м а ј ч и н и м г р у д и м а . М е ђ у т и м , к а ж е м о да сс о н с у ч о в с к у појављују спорије, ј е р су у д е т и њ с т в у те с т р а с т и п р и р о д н е , и п р е м а т о м е , нису за п р е к о р и не п о д л с ж у осуди. О в с с т р а с т и у д е т и њ с м у з р а с т у "нису з и а ц л о б о л е л о с т и дуi u e " . О н с , м е ђ у т и м , постају з и а ц и о б о л е л о с т и д у ш е код оних који и х з л о у п о -

И с ц е л е њ е ума и с т р а с т и и о с т и ж с се п о м о ћ у сиромаштва дххом. З б о г н ч а свсти исихаста савстује: " С т е к и и м о зато и ми с и р о м а ш т в о , с м и р и в ш и ' ι духом и п о д в и з а в а ј у ћ и с е т с л о м , о с л о б о д л в ш и с е з е м а л > с к и х б л а г а . "

Ц е л о к у п а н д у х о в н и ж и в о т ч о в е к о в ј е о п и т с и р о м а ш т в а духом. С в с т и i ι-.Ί» н а ј п р с и а г л а ш а в а б л а ж е н с т в о с и р о м а ш т в а , д а б н г а сада и с ц р п и о а и а ш iiipao. К а о п р в о , и с т и ч е в е з у и з м с ђ у с и р о м а и п в а духом н искушенм.

требл>авају. " К а д с е с т а р а м о ο т с л у р а д и з а д о в о љ с њ а п о ж у д а " , онда ј е т о

Д а б и д о н с л с и л о д о в е , б и л . к е н а ј п р с морају д а п р е r p n c зиму и д а п о д и е -

з л а с т р а с т , и с л а с т о љ у б л . е постаје п о ч с т а к т е л с с н и х с т р а с т и и б о л е с т и ду-

• \ IICBOJBC с в а к о г г о д и ш њ е г д о б а . То и с г о т р с б а да сс д о г о д и и о н о м , којк сс

ше. О в о учењс с в . Григорија П а л а м е веома је важио, јер показујс став Ц р -

подвизава н а п у т у в р л и и с . " П р а в и п о д в и ж ш ж п о с т и ж е д у х о в м о с а в р ш с и -

к в е п р с м а свим о н и м п с и х о л о ш к и м а н а л и з а м а р е а к ц л ј а д у ш с к о д о д о ј ч а д и и

i ι IIO с а м о к р о з т р п љ с 1 в с ж е љ е н и х и п е и о ж е л л ш х т с ш к о ћ а " . Д у ш а н с м о ж е

д е ц е - а л а л л з а м а које стварају ј о ш в и ш с п р о б л с м а .

Η IIICTH п л о д о в с д о к и а ј п р с н с п р с т р п и и с к у ш с н . а з и м с . Б с з т р м л . е љ а и с к у -

С в е т и Г р и г о р и ј е п о д с е ћ а да је ум први који страда од ових с т р а с т л : "Ту најпрс п о с т р а д а у м . " С т р а с т и г к ж р с ћ у ум, будућл да он с а б и р а п р е д с т а в с чувствсних п р е д м е т а и к о р и с т и их на о с т р а ш ћ е н н а ч и и . Евин п р и м с р показује да се то у г л а в н о м о д и г р а в а п о с р е д с т в о м очију. П р е м а т о м с . на чувства и ум т р е ба о б р а т и т и в е л и к у пажн.у. И а к о сс с м а т р а да страсти постојс од д е т ш в с т в а , " п р е н е г о ш т о п о м и с а о иостане о г р е х о в Л : > е н а " онс не водс ка греху н е г о ка

шсп.а која нас с ч а л а з е п р о т и в н о и а ш о ј вол.и н и о и о ш т о д о б р о в о л . н о уради\io n e h c з а д о б и т и Б о ж и ј и б л а г о с л о в . Ί Ό з н а ч и да, у к о л и к о н с м о ж е м о д а i i ' . д р ж и м о ж п в о г и а iicKyincifaa (која нас с п а л а з е п с з а в и с и о о д н а ш е волзс), и е м о ж е м о д о б и т и н и б л а г о с л о в о д п о д в и ж н и ч к о г т р у д а и с т р а д ш в а која с м о ι ами и з а б р а л и м која по својој вол>н у и р а ж н . а в а м о . Ч о в с к који ж и в и у п о к а |.ш,у п р и х в а т а с в а к у и е д а ћ у , п р и х в а т а с в а к о и с к у ш е њ е и радује сс з б о г н>ега,

о д р ж а в а њ у ж и в о т а . П р и р о д н и д е т о р о д п и нагон у деци није грех, све д о к се ум

H'P о н о " ч и с т и д у ш у . п о с т а ј с п о в о д с к р у ш е н с и в е о м а к о р и с н с м о л и т в с , да-

не постави у с т р а с н и о д н о с према њ с м у . У с в а к о м случају, ч о в е к који ж е л и да

валац и ч у в а р д у ш е в и о г здравл.а."

2,1

се о с л о б о д н с т р а с т и . м о р а да о б р а т и в с л и к у п а ж ! в у ма б е с т р а ш ћ с ума. Да би

С п р о м а ш т в о духом м о в е з а н о јс са блажешш плачем. Ж а л о с т з б о г све-

се у м и р и о п о ж а р , ч о в е к не м о ж е да сс б о р и са ч л а м е н о м , н е г о м о р а да у к л о н и

l o B i i o r с и р о м а ш т в а доносн с м р т , д с ж б о л з б о г с и р о м а ш т в а п о Б о г у води к а

з а п а љ и в и м а т е р и ј а л . И с т о је и са д у х о в н и м с т в а р и м а . За блудну с т р а с т није

иокајан.у, ο ч с м у г о в о р и и а п о с т о л П а в л е . С в с т и Г р и г о р и ј е иа ч у д е с а н н а ч и н

д о в о љ и о с а м о д а с е ч о в е к л а о р у ж а " л о с т о м и з л о п а ћ е њ е м т е л а " , н е г о ј с најважније да "исуши у л у т р а ш н . л л з в о р п о м и с л и м о л и т в о м и с м и р е њ е м . "

С в е т и Г р л г о р и ј е ј е исихаста у с в л м својим б е с е д а м а , а л и ј е т о м н о г о в и ш е када је у п и т а њ у и с ц е л е н . е д у ш с . Он н а г л а ш а в а п о т р е б у за исиелењем

гумачи к о р и с т која исходи и з с и р о м а ш т в а п о Б о г у : о н о ј с ј е д а н о д с л е м е н а т а ч о в с к о в о г н р с п о р о ђ е њ а и о д с у ш т и н с к о г ј е змачаја з а д у х о в н и живот. Постоје

чеишри вада сиромашшва духом:

п р в о јс

" с и р о м а ш т в о ума

(тј.

умовања, м у д р о в а љ а ) " , друго " т с л е с н о с и р о м а ш т в о " . г р с ћ с " с и р о м а ш т в о у

ума. У с в е т о о т а ч к о м учен>у п р о н а л а з и м о да созерцател>на с п о с о б н о с т д у ш е

(•встовним д о б р и м а " и ч е т в р т о " с и р о м а ш т в о у и с к у 1 и с њ и м а која нам се с п о л . а

"опасује" ж е љ н у силу и нодбедренс страсти (ниске страсти, τά υ π ο γ ά σ τ ρ ι α

п а м е ћ у " . Б у д у ћ и д а ј е п р е т х о д н о већ о б ј а с н и о с и р о м а ш т в о којс д о л а з и о д ис-

π ά θ η ) . Из тог р а з л о г а исцелење ту т р е б а и да се усредсреди. З л о п а ћ е њ е

к у ш е њ а , у н а с т а в к у г о в о р и ο п р е о с т а л а т р и вида с и р о м а ш т в а . Д о ж и в љ а в а љ с

т е л а и у м е р е н о у з д р ж а в а њ е о д х р а и е т а к о ђ с с у п о т р е б н и , а л и о н о ш т о исце-

с в а к о г о в о г с и р о м а и Ј Т в а р а ђ а 1вему с в о ј с т в е л л л а ч с а о д г о в а р а ј у ћ о м у т е х о м .

љује т е л е с н е с т р а с т и ј с с т е и " т с л е с н и труд и м о л и т в а која дејствује из смиреногсрца."

Добровољно

тслесно сиромаштво

смлрење

укључују

глад, ж е ђ .

бдења

ii, у о п ш т е , све т е л е с н е п а т њ е л с т р а д а њ а , л с т о к а о и ограличавал>е ч у в с т а в а .

127

126

Од о н а к в о г , т е л е с н о г с п р о м а ш т в а , р а ђ а сс плам κ суче које срце чине с к р у ш е HIIM.

Када се душа с к р у ш е н о ш ћ у о с л о б о д и з л о б е и горчине, задобија утеху.

:ч

ι iiм\. Гако ч о в е к ностајо п р и р о д а н , ј е р уједин.ујс в а с ц с л у т в о р е в и н у и д о к а \ и' сс к а о микрокосмос у макрокосмосу.

:,!

Сиролшштво уми ( м у д р о в а њ а , умован>а) т с с и о је п о в е з а н о са с а м о о с у -

1'вети Г р и г о р и ј е у н а с т а в к у н а в о д н о д л о м к е ич с в е т о о т а ч к и х д е л а у к о -

ђ л в а њ е м . којс ј с о д с у н п и н с к о г чначаја з а и с ц е л е њ е д у ш е . Н а п о ч с т к у . са-

| п м . | с е onucvjv о в о с т а љ с ума и п л о д о в и б о г о в и ђ е њ а . Т а к о . н а п р и м е р , н а в о -

м о о с у ђ и в а н . е води ка с т р а х у од п а к л е н и х м у к а . а п о с е б н о од в с ч и о г м у ч е љ а

iii рсчп св. Н и л а , који к а ж с да ум о б а с ј а в а с в е т л о с т С в с т е Т р о ј и ц е ; св. Дија-

п свега ш т о јс с њ и м п о в с з а н о . О в а ј п л а ч , к а о н е п р е с т а н , од н а ј в е ћ с је к о р и -

\<>\ Ф о т и ч к и к а ж е да б л а г о д а т ио о н о м е . ш т о ј е " п о о б р а з у " Б о ж и ј е м , п о ч и -

ј с р п р и в л а ч и м и л о с т Б о ж и ј у и д о н о с и утсху. М е ћ у т и м . с а м о о с у ђ и в а њ е

N. ι- да с л и к а о и о ш т о јс " п о п о д о б и ј у " , а св. И с а а к С и р и ј с к н ( к а ж е ) да је

CTII,

с а м о п о себн представл>а д у х о в н о б р е м е к о ј е л с ж и н а р а з у м н о м д с л у д у ш е .

•шггота ума о н о ш т о ча в р е м е м о л и т в е о б а с ј а в а светлост С в с т е Т р о ј и ц е .

О н о га п р и т и с к а м цеди с п а с о н о с и о в и н о којс весели срцс ч о в с к о в о . односио, нашег унутраапвсг човека. С и р о м а и п в о у с в с т о в и и м д о б р и м а чини в р л и н у н е с т ј а ж а т е л , н о с т и (до-

К а д а ј е п р о с в с т љ с н и уједшнен с в е т л о ш ћ у С в е т е Т р о ј и ц с , у м п р е н о с и M i i o i a ч н а м е њ а б о ж а н с к с л с п о т е и на тело којс је с њим сједнњсно. На тај и.гпш и т с л о б и в а у п о с т о ј а н о м стан,у в р л и н е и н о с т а ј с п с н а к л о м . е н о - и л н

б р о в о л . и о г с и р о м а ш т в а , грч. ά κ τ η μ ο σ ύ ν η ) . Да би и е с т ј а ж а т с л . н о с т б и л а угод-

i;> ома м а л о н а к л о њ е н о - члу. Л о г о с му омогућује да с о ч е р ц а в а у н у т р а ш њ е

на Богу, н у ж н о је да буде повечана са с и р о м а ш т в о м духом. Из о в о г с н р о м а -

• \ штине - логосе - природс. Ч о в е к поима натприроднс стварности. и при-

ш т в а происходи плач и утсха Божпја. То сс д е ш а в а на слсдећи начин: " К а д а

I" 'дио je да му сс т а д а дају сви б л а г о д а т н и д а р о в п : " в и д о в и т о с т , п р о ч о р љ и -

се ум одвоји од свега ш т о јс ч у л н о , када сс у з д и г н е ичнад р а с т р ч а и о с т и м н о -

|л>сг ii г о в о р с и . с ο о и о м с

ш т в о м б р и г а ii утлсда у н у т р а п п в е г ч о в е к а , ирви му јс труд да плаче.м с н е р е

MHIIHTC.

IIITO

се н е г д с д а л е к о д о г а ђ а к а о да јс прсд о ч и м а " и.

сви д а р о в и које Б о г д а ј с .

одвратну м а с к у коју јс с т с к а о од ирпчемних. страсних лутаи.а и чаолуда". То

С в с т и Г р и г о р и ј е у п о р и о т в р д и д а ј с οικι. ш т о има в е л н к и чпачај, п о в р а -

з н а ч и да, кад јс ум р а ч л и в е н иа ч у в с т в с н с с т в а р и свста који га о к р у ж у ј е ,

i iK vMa с а м о м с ссби са свим д р у т и м с и л а м а : " О д в с л и к с јс к о р и с т н п о в р а т а к

ч о в е к п р с с т а ј е да будс л и ц с (тј. л и ч п о с т ) и поси " о д в р а т н у м а с к у ( л и ч и н у ) " .

\ ма с а м о м е себи и и.егова с а б р а н о с т . Ш т а в н ш с . ис с а м о ума н с г о , и а к о ј е то

В и д с в п ш ту однратну, б е ч о б л и ч н у маску ( л и ч и н у ) . он т е ж и да јс п о с р с д с т в о м

' | \ д н о I! p e h n , и с а б р а н о с т с в и х д у ш с в н и х сила у ум\'. и по уму и Б о г у љ и х о в о

п л а ч а с к и н е . Н а к о н ш т о сс ум о ч и с т и и с к и н е са с е б с п о к р и в а л о с т р а с т н , ои

k|CTBona]i>e". Τ ο јс од с у ш т и н с к о г чначаја, јер с а м а м о л и т в а

c r v n a у ричнпцу и м о л и се Оцу. Б о г му т а д а дајс д а р , м и р ν п о м н с л и м а и

" ioK свс снле д у ш е , укл.учујући и жсл>ну и вол>ну, ис дсјствују чајсдно." *

IIIIJL'

довол.на

с м и р е н о у м л . е . које јс родител> и с а б и р а ч свих в р л и н а . То јс д у х о в н и (у.мни,

4. Блажени нлач

н о с т с к н ) рај, у којсм јс свако с т а б л о д р в о врлинс. У ерсдинп сс н а л а ч и свеш т с и а п а л а т а л . у б а в и , у чијем п р с д в о р ј у ц в с т а " н е и ч р е ц и в а ц н е о т у ђ и в а ра-

Н а к о н ш т о ј с р а ч в и о т е м у с и р о м а ш т в а п о Б о г у и о и и с а о п.сгово исцс-

дост, првииа и залог будућег века." Плодопи с и р о м а ш т в а духом су м н о г о б р о ј н и . Н е с т ј а ж а т с л Ј С г в о ј е мајка

ш т с л . с к о д е л о в а љ е п а ч о в с к о в у м б у д у ћ и д а о п о води к а с о ч е р ц а в а н , у нс-

б с ч б р и ж н о с т и од које с с . о п е т . р а ђ а ј ν п а ж н . а ( б у д н о с т ) и м о л и т в а . Од ових

i napiic с в е т л о с т и , св. Григорнје се п о н о в о в р а ћ а на своју о м и л , е н у т с м у , а то

в р л и н а п р о и с х о д с п л а ч и сузе, којн о ч и ш ћ у ј у од чаблуда. 1ада је пут ка врли-

\с

pciM д у х о в н о г ч а р у ч н и ш т в а .

плач.

С в е т и т е л . на п о ч с т к у н а г л а ш а в а да постоји

н а м а л а к п ш , ј е р с а в с с т посгаје б е с п р е к о р н а и о д а т л с пчвирс р а д о с т и блаж с н и смсх д у ш с . Б о л н а суча и р е т в а р а сс у с л а т к у , и ч и в с к сс н а с л а ђ у ј с да-

духовни

CHCTORHH

плач (плач " п о

1 в е т у " ) , који је сједин.еи са н е в о љ н и м с в е т о в н и м с и р о м а ш т в о м . Тај п л а ч је " б е ч у т с ш а н " , ј с р нс даје утеху души, п о с е б н о у к о л и к о ч о в с к у нсдостаје пстин-

З а х т с в а сс. мсђутим, и виђењс Ж е н и к а . а нс само п р и х в а т а 1 в е дара ча-

ί'κο п о ч н а њ е . Он не налачи утсху ч а т о ш т о у в с ћ а в а своју ж а л о с г , и њ с г о в

р у ч н ш и т в а . ш т о чначи да јс н е о и х о д н а и чајсдннца и сјсдшвен.е с Њ и м . То сс

рачум б и в а п о т ч ш в е н чулним н а с л а д а м а и с т р а д а њ и м а . у м с с т о да о в о буде

д е ш а в а с н а п р с д о в а њ о м ума. Када се ум. чајсдио са о с т а л и м с и л а м а , в р а т и у

п о т ч и њ е н о рачуму. Тај и л а ч чбог с в с т о в н о г с и р о м а ш т в а ј с с в е т о в п а ж а л о с т

с р ц е ii о ч п с т и од с в а к е мдејс n м а ш т а р н ј е ( ф а н т а ч и ј е ) , он онда Глув и безгла-

("туга ча с в е т о м " ) и води у с м р т , која јс з л а гама д у ш е . " У н а с т а в к у н а в о д и с в с т о о т а ч к е о д л о м к с ο т а м н коју грсх с т в а р а у ду-

aiH стаје п р е д Бога. К а д а се учнесе до Бога. истинскм а не у м а ш т и . постаје

ο н а п о р у да се ум о ч и с т и од с т р а с т и и ο ч и њ е н и ц и да је туга ча с в е т о м

в и д и л а ц рачних с т в а р и у с в е т л о с т и , не одвајајући се при т о м од т с л а . Он

IIIII,

т а д а н е и ч р е ц м в о м с и л о м духа уистииу "чујс н е и с к а ч а н е р с ч и и види неви-

п о в е з а н а с а свим ч о в е к о в и м с т р а с т и м а . О н н а в о д и р е ч и св. В а с и л и ј а В е л и -

д љ п в о " . П о с т а ј е a n r e o на чсмл.и и кроч с е б е с а м о г п р и в о д и Б о г у сву т в о р е -

ког, св. М а р к а П о д в и ж н и к а и св. М а к а р и ј а Е г и н а т с к о г .

129 ЗадоСшјање о н о г б л а ж е и о г п л а ч а је чеопходно.

Бсч п л а ч а he сс ч о в е к ,

ii \ п и ш т и л и у ссби с в а к у с к л о н о с т ка греху. И з а д о б и л и У т е ш и т с љ а , Њ и м е к IheMV с л а в у у ч и о с е ћ и са б с с п о ч с т н к м О ц с м и ј с д и п о р о д н и м Си-

ч а к и а к о буде с и р о м а ш а н , л а к о в р а т и т и о н о м е п п о ј е п р е т х о д н о н а п у с т и о ,

Η Ί Ι Κ Ί Ι Ι Ι

" б у д у ћ и д а ј с и р е в р т љ и в и н е п о с т о ј а н " . П р с м а т о м е , п л а ч који ј с Г о с п о д

ΙΙ· *м. сада и свагда и у в е к о в е в с к о в а . А м и н . "

н а з в а о б л а ж е и и м нс с а м о да д о н о с и уте.ху и п р е д у к у с в е ч н е р а д о с т и п е г о

5. Закључци

и с т о в р с м е н о и " чува в р л и н у " , т а к о да ч о в с к на свом д у х о в н о м путу задобија постојаност.'"'

Овај т е к с т св. Г р и г о р и ј а П а л а м с је чадивл>ујући, б о г о н а д а х н у т и в е р о -

К а д н е к о о к у с и п л а ч , оида о к у ш а и друга д о б р а . Ч о в с к н с с а м о д а по-

• Н idjan у и о г л е д у ч о в е к о в о г пута ка о б о ж е љ у и с п а с е њ у . И а к о је н а п п с а н

стаје н е п о к р е т а н за з л о И да се не в р а ћ а о н о м с ш т о је п р с т х о д н о ч и н и о . н с г о

Ι м о н а х е он јс, мо а п а л о г и ј и , в р с д а н за све х р и ш ћ а н е . Г о с п о д сс о б р а т и о

му се чини да се ти п р о ш л и г р е с и "ни д е с н л и и и с у " . Р с ч и св. Г р и г о р и ј а су з а д и в љ у ј у ћ е , јер п о к а з у ј у д а п л а ч у п о т п у н о с т и о ч и ш ћ у ј с ч о в е к а и в р а ћ а г а у с т а њ с у к а к в о м ј с б и о п р е пада. О и , д а к л е , бива п о т п у и о о ч и ш ћ с н . Б о г т е г р е х е с м а т р а н е х о т и ч и и м а . т а к о д а ч о в с к з а љих н с сноси о д г и в о р п о с т . А к о

•

I.IIM

С в о ј и м у ч е н и ц и м а кад је г о в о р и о ο б л а ж с н с т в у с и р о м а ш т в а и п л а ч а .

м ч р ж а н јс истп о к в и р , али су се и ч м е н и л и дубина и м с р а п л а ч а и ч и с т о т е Μii м о ж е м о да д о ђ е м о до о д р е ђ с и и х ч а к л , у ч а к а .

ј е н е к о с а г р е ш и о , али ј с з а т и м п л а к а о з б о г т о г а , Б о г ћ с т с г р с х е с м а т р а т и з а

а) C n n c св. Григорнја П а л а м е покачује да је п р а в о с л а в н о б о г о с л о в л . е ис-

н е х о т и ч н с т а к о да hc сс ч о в е к н а с л а ђ и в а т и всчним ж и в о т о м , зајсдпо са о н и м а

N.•чмтсл>ска наука и начин ж м в о т а . То чначи да о п о исцел.ујс ч о в е к а и води га

који нису г р е ш и л и : " О и о м с који ј с г р с ш и о п р с д B O I O M , а л и ј с т у г о в а о и пла-

Ι .Ι !ајсдш|ци и сјсдин,с1ву са Б о г о м . П р с м а т о м с , с в и с в е ч ч х п а ч к и списи имају

к а о з б о г својих г р с х о в а , Б о г h e м у и х ( г р е х о в е ) п р а в е д п о у р а ч у н а т и к а о не-

игцслител.ски к а р а к т с р и у т о м с в е т л у би т р е б а л о и да их т у м а ч и м о .

х о т и м и ч н е , тс he н е с м е т а н о ходити п у т е м којн води у ж и в о т в е ч н и , заједно

б) К а д а г о в и р и м о υ и с ц е л е љ у , и р е в а с х о д и о м и с л и м о на и с ц о л е љ с с р ц а ii \ ма. С в с т п Григормјс о п ш и р н о о б ј а ш и . а в а чин.еиицу да ум бива б о л е с т а н

са о н и м а који нису г р е ш и л и . " О в а ј п л а ч ј е н а п о ч е т к у б о л а н , јер ј с п о в с з а н с а с т р а х о м Б о ж и ј и м . Ме-

Ι лда сс п о с р е д с т в о м чувстава р а ч л и в а на с в е т који га о к р у ж у ј с и да се исце-

ђ у т и м , он сс т о к о м в р е м с н а сједиљује с л>убавл.у и д о н о с и с л а д о с т и свсту

i.\jc када сс в р а т и с а м о м е с е б и , спусти у срце и о д а т л с учнссс ка Б о г у . У

утсху У т е ш и т е љ е в е д о б р о т е . С а м о о н и , који о п и г и о позиају о в о с т а њ е , могу да п о т в р д е с л а д о е т п л а ч а по Богу.

• A I C с е сасгоји ч о в с к о в п у т о д о б р а ч а к а п о д о б и ј у , о д " о д в р а г п е л и ч и н с (маI κ(_•)" ка л и ч н о с т н по п р е и м у ћ с т в у . У 11равославној ц р к в и не могу да сс при-

плача о п и с а н а јс п о м о ћ у два при.мсра. П р в и јс пореНдчве са ча-

M : , I г с н и к а к в с л н ч н о с и о ц с п т р и ч и е i c o p n j c кчјс б и б и л е и з в а н п р а в о с л а в н е

р у к а м а и в е н ч а љ е м . П о ч е т а к о в о г б л а ж с н о г плача личи иа т р а ж с и . е зарука са

.Κ kcriiKC ( и р а в о с л а в н о г н о д в и ж н и ш т в а ) . Ту нијс рсч ο н е к о ј а п с т р а к т н о ј ,

Б о г о м , ш т о ичглсда г о т о в о н е д о с т и ж н о . П л а ч који елсди л и ч и н а р с ч и заруч-

ф м л о с о ф с к о ј тсорији личности, n c i ν ο н р а в о с л а в н о м погледу на личност.

С.ШЈОСТ

н и к а ш т о и з л а з с из д у ш е која ж о л и да се сјсдини са ч а ј ч и с ш ј и м Ж с н и к о м , али

в) П о д в и г и п а п о р па избавл.счву од с г р а с г и т р с б а да буде п о в е з а н са

га пигде не види и ие иада се да he д о ћ и . О и а јсца, п л а ч е м јадикује. K|iaj о в о г

п ч в р а т к о м ума у с р ц с . Т е р а н с у гски ( и с ц с л и т с л . с к и ) п о с т у и а к којн је о г р а -

п л а ч а јс " ч и с т о м л а д е н а ч к о с ј с д и Н ) С ! в е " . И к а о ш т о они који су в с н ч а н и иоста-

нпчен с а м о на п о в р ш и п у а не и на исцслсчве ума, није н и ш т а д р у г о до м о р а -

ју јсдмо т с л о , т а к о и у п л а к а н а душа постаје "јсдан дух са Б о г о м . "

incaiBC. И у и р а в о чу сс о т к р п в а в р с д н о с т г р с з в с н о у м н о г богословл>а н а ш с

Д р у г и п р и м е р п о т и ч е о д П а р а б о л с ο б л у д п о м сину. П о ч е т а к о в о г п л а ч а с л и ч а н је љ е г о в о м

п о в р а т к у оцу и

рсчима:

Очс,

апрсишх небу и тсии,

11ркве. Удал,ава1ве и с и х а з м а и з х р н ш ћ а н с к о г ж и в о т а з н а ч и л о б и п о с в с т о К.ваван.с

Православл.а

З б о г т о г а ј с и п о т р с б н о д а т е р а н с у т с к и (исцслнтсл>-

Утсха, мсђу-

i ' K i i ) п о с ч у п а к о р и ј с п т и ш с м о к а и с ц е л е љ у ума. Д у х о в п и о т а ц који н е позиајс

т и м , п о д с е ћ а иа т р с н у т а к када О т а ц и з л а з и да ra с у с р е т н е и з а г р л и . У м и л о -

i a j м с т о д нијс у с т а њ у да и с ц е л и своја д у х о в и а ч е д а . б у д у ћ и да их осгавл>а

с р д н о м О ч с в о м з а г р љ а ј у син " ц е л и в а и б и в а ц е л и в а н . У ш а в ш и з а ј с д н о с а

п о и с ц е л . е и е , у духовној н а р ц и с о и д н о с т и и у д у х о в н о м самозадовол>ству. П о -

\ ка ο б л а ж с и о м н л а ч у у ч ш ш ћ е и с ц с л н т е л . с к н к о с т у н а к п р а в о с л а в н и м и цр-

више нисам gociTiojun назватн се твојим сином

(Лк.

15; 2 1 ) .

Њ и м , са Њ и м заједно једе, у ж и в а ј у ћ и з а ј с д н о са О ц с м у и е б е с к о ј р а д о с т и . "

Закл^учујућн о в о тумачсн>с, св. Г р и г о р п ј е иам савстујс да и ми з а д о б и ј е м о овај б л а ж е н и п л а ч , д а о с т а в и м о п р е т х о д н а с а г р е ш е њ а , д а п о е т а и е м о н с п о к р е т н и за ч л о и да се п р е о б р а ч н м о у х р а м и в с Духа С в е т о г а . Он к а ж е :

kiicHiiM. У с у п р о т н о м ће он б и т и х у м а и и с т и ч к и и з а п а д 1 в а ч к и . г) И с ц е л с ч в е којс н р с п о р у ч у ј с Ц р к в а и које јс о в д с о б ј а с н и о св. Г р и г о |шјс П а л а м а в с о м а је р с а л и с т и ч н о и п р и р о д н « . Он г о в о р и са р а з у м е в а њ е м .

" З а т о хајде.мо и ми да у б л а ж с н о м с и р о м а ш т в у п р и п а д н е м о и ч а п л а ч е -

| с р п ш н а ј е т р а г и ч н о с т а њ е к о ј е учрокују с т р а с т и , и т и м е исцсл.ујс ум n чув-

мо пред Господом и Б о г о м нашим, к а к о би и наше прошле грехс избрисали

11 ва, д у ш у и т е л о , ч о в е к а и чаједницу. I Ic ностоји ј е д п о с т р а н о с т . а у т о н о м и -

130

131 ја, не прецен.ује се ј е д н а с т р а н а на ш т е т у д р у г с . И с ц с љ у ј е се в а с ц е л и ч о в е к ,

VIII

освећује се, а о с т а ј е б о г п о б л а г о д а т и и , будући о с в е ћ е н , о с в е ћ у ј с васцелу творевину. д ) П р а в о с л а в н а д у х о в н о с т , чије ј е с р е д и ш т с с р ц е , р е а л и е т и ч к и р а з р е -

11>ЕГОВО

ш а в а све д р у ш т в е н с , п о л и т и ч к с и е к о н о м с к е п р о б л е м е . К а д је и с ц е љ о и ум и

СОЦИЈАЛНО

ДИМЕНЗИЈА

с т р а с т и користол.уб.нва, с л а в о л . у б љ а и с а м о л . у б л . а , ч о в и к п о с т а ј е д р у ш т в с -

УЧЕЊЕ КАО ЈЕДНА

МОНАШКОГ

ЖИВОТА

н о б и ћ с . д о б р о ч и н и т е љ својих б л и ж њ и х и свог о к р у ж е љ а . П р е м а т о м е , ис()д свог д е т и љ с т в а па д о у с н у ћ а у слави, св. Г р и г о р и ј е П а л а м а је ж и в е о

ц е л е њ е ума ј е р е ш е њ е з а све в с л и к е п р о б л е м с н а ш е г д о б а . ђ) О н а ј Рај, који је о п и с а о cn. Г р и г о р и ј е П а л а м а , постоји и д а н а с на С в е тој Г о р и . С в е т о г о р с к и м о н а с и се п о д в и з а в а ј у на и с ц е л е њ у и м н о г и од њих су и и с ц е љ е н и . О н и на тај н а ч и н пројавл.ују д и н а м и ч н о с т п р а в о с л а в и о г предања и њ с г о в у в а н в р с м е и о с т . О н и на д е л у показују да П р а в о с л а в љ е није етички и ф и л о с о ф с к и с и с т е м , да о н о нијс л.удска п д р у ш т в е п а о р г а н и з а ц и ј а , него Б о г о ч о в е ч а н с к о Т е л о Х р и с т о в о . У ч с ш ћ е н е т в а р и с б л а г о д а т и Б о ж и ј о н а раз-

ι н ι монах, и то к а о м о н а х - и с и х а с т а . О н о , ш т о с м о до сада видели, п р е д с т а i.i га к а о в с л и к о г с в е т о г о р с к о г п о д в и ж н и к а , к а к в и и д а н а с ж и в е у Г р а д и н и 11|чч'всте Б о г о р о д и ц е . О н ј е в е о м а д о б р о п о з н а в а о у н у т р а ш њ у б о р б у . ђ а в о i > и п т к у и љ е г о в и м е т о д е . и с т а и ч а н с с т р а с т и к о ј е п о с л с пада п о с т о ј е у чоi. ι.\. а т а к о ђ с и н а ч и н да сс о н с и с ц е л с . С а м о о н а ј , који је з а д о б н о у н у т р а ιιιιι,ιι о п и т т с б о р б е , м о ж с п о з н а в а т и свс тс и с т а н ч а н е р а д љ е које сс о д и г р а -

л и ч и т и м д у б и п а м а исцељујс ч о в с к а и сјсдин.ује га са Б о г о м . П р е м а т о м е ,

i i|\ ν у н у т р а ш љ е м с в е т у . и м о ж е з н а т и к а к о з а ј е д п и ч к е е н с р г и ј с д у ш с и

П р а в о с л а в н а црква јс л е ч и л и ш т е , духовна болнпца.

ι1

П о р у к а с в с т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е , к а о и п о р у к а С в е т е Г о р с чијс ј с духовно чсдо био. за с а в р е м е н о г . исцрил.еног, измучсног и у г њ с т с н о г човека,

.11 |ι' м о н а ш к о г ж и в о т а . П р е м а т о м с , све ш т о је н р е т х о д н о р с ч е н о , м о р а се ι ч1л,но схватн ι и и ν о п о м с ш т о с л с д и .

јесте порука ж и в о т а , надс и оптимизма.

У о в о м п о г л а в л . у п о к у ш а ћ е м о да се о с в р н с м о на н . с г о в о с о ц и ј а л н о уче-

HAMOMFHF

('встогоца iianier Григорнја Пааамс: ниома смсрнпј миђу монахињама Ксенији - • Ο п-растима u врлинамл а ο илодонима умнш" ιиховаи.а - нрсма тиксту ν грчкој Филокалији ирсвси анва Јустип Поповиа. Беогрлд. 1977. (Отисак и ί Житнја снетих ча иовсмпар ) : Исто. стр. 40 5 Исго. 4 Ипо. s Исто. стр. .11. '' Исто, стр. .52. ' llcru, c'i'p. 33. k Исто, crp. 55. Исп>. cj'p. 5о. 111 lk-ги.стр. 30. 11 llcio.crp. 37. ι; Исго.стр. 37 1

Исто, стр. 3S. Исто, стр. 3S. " Исто. стр. 39-40. "' Исто.стр. 41. " Исто, стр. 41 '"Исго.стр.41-42. '" Исти, стр. 43. : " Исто. стр. 43. 21 Исто. o'p 44. 14

ι,ι дслују иа н с п р и р о д а н , п р и р о д а н и н а т п р н р о д а н н а ч п н . С в е то је од су-

III инског значаја за о б ј а п и в е н . е 1 в е г о в о г с о ц и ј а л н о г у ч е њ а к а о једнс д и м е н -

ii " Исго. trp. 44. Исто. ci ρ. 44 2Ј Исто. стр. 45. ;s И п о . π ρ. 45. ; " Исто. стр. 40. ;; Исто. стр. 4ћ. :> Исто, п р . 47. '" HCTI), стр. 47.

'" Исто. стр. 4S. 11 Исто. стр. 48. iJ И п о , стр. 48. " Исто. стр. 50-51. ,4 Ипо,стр. 51 -52. 41 Исто, стр, 52. * Исто, стр. 52. " Исто. crp. 52 55. * Исто. стр. 55. '" Исто, стр. 53. 40 Исто, стр. 54. 41 Ипч), стр. 54. l; Исто. стр. 54. 44 Исто. стр. 54 55. 44 Исто. стр. 55.

'.аједно са једни.м б р о ј е м т е м а које су за њ е г а в с з а н с . К о н к р с т н о , ми h e -

• ι.' о т к р и т и : - К а о п р в о , д а с с св. Г р и г о р и ј е б а в и о свим г о р у ћ и м т е м а м а свога д о б а . 11.i44i о б и ч н о представл.ају и с к л , у ч и в о к а о в с л и к о г б о г о с л о в а који г о в о р и ο I .' с ш ц и и з м е ђ у с у ш т и п е п с н с р г и ј е Б о ж и ј е . ο у м н о ј м о л и т в и ιι ο п о в р а т к у > .ι,ι нз и.сговс р а с е ј а п о с г и у с р ц с . М е ђ у т и м , у п о р е д о с о в н м т с м а м а , он се » i B i i o ιι с о ц и ј а л н и м ( д р у ш т в е н и м ) и и т а и . и м а , и то у г л а в п о м док јс б и о соi m i c k i i м и т р о п о л и т . Читајући његове бсссде, о т к р и в а м о да се суочавао с п р о б л е м и м а који су м у ч и л и н.сгов н а р о д , н.сгово с т а д о , а л и и да је то ч и н и о \ ι ' к в п р и м а богословл>а Ц р к в е . 11ајзад. о т к р и ћ с м о да св. Г р и г о р и ј с и ο т и м к м а м а говори као богослов и к а о светогорски исихаста. - К а о д р у г о , о с в р н у ћ е м о се на всзу св. Г р и г о р и ј а са с о л у н с к и м з и л о т и \Y.\ ( р с в н и т е л . и м а ) , који га иису п р и х в а т и л и к а о е п и с к о п а свога града н е п о |Ч'дно н а к о н н . е т в о г и з б о р а на тај п о л о ж а ј . И а р а в н о , о с в р н у ћ е м о сс и на ; к " i o K v n a i i ф е н о м с н зилотизма у Солуну тога времена. К а о т р е ћ е , п р и м е т и ћ е м о да се у свим својим д с л а т н о с т и м а , а п о с е б н о у \ о ч а в а љ у са г р а ђ а н с к и м р а т о м који је в о ђ с н у т о д о б а . с в . Грпгорије п о н а ш а о 1

ао истннски исихаста. Он сс није у п л и т а о у п о л и т и ч к с с у к о б е , н е г о ј с посту-

o.ii) к а о в е л и к и О т а ц Ц р к в е , свагда н а с т о ј с ћ н д а п о м и р и з а р а ћ с н е с т р а н е . Т о ј с н е о п х о д н о с т о г а ш т о , н а ж а л о с т , постоје н е к и који, п о д с т а к н у т и ο ι т и и с и х а с т и ч к о - з а п а д њ а ч к и м духом и д р у г и м и д с о л о ш к к м п о л а з и ш т и м а

132

133

п р о т и в н и м п р а в о с л а в н о м ж и в о т у . оптужују св. Г р и г о р и ј а П а л а м у да је, бу-

ι Μм. кад су р а з д в о ј е н и и р а з ј е д и љ с н и , т а д а д о в о д е до о д с т у п а њ а од и с т и н -

д у ћ и К а н т а к у з и н о в п р и с т а л и ц а , б и о м о т и в и с а н а р и с т о к р а т с к и м идејама, д а

i iii х р и ш ћ а н с к о г ж и в о т а . Љ у б а в б е з р е в н о с т и по Б о г у з а в р ш а в а у с у в о м

се у и л и т а о у п о л и т и ч к е р а з м и р и ц е њ е г о в о г в р е м с н а и да га из т о г р а з л о г а

ш р а л и з м у , д о к р е в н о с т б е з л>убави води у н а с и љ е .

с о л у н с к и з и л о т и нису п р и х в а т и л и н а к о н и з б о р а за а р х и е п и с к о п а . Оси.м то-

1'оком в е к о в а , з а п а ж а м о н а р а с т а Ј в с з и л о т и з м а ( р е в н и т е љ с т в а ) , у сми-

га, н с п о з н а в а ј у ћ и с у ш т н н у п р а в о с л а в н о г п р е д а њ а , oini г о в о р е п р о т и в љега

• i\ а н т р о п о ц е н т р и ч п о г г л с д а њ а на с т в а р и и р е ш а в а њ а п р о б л е м а н а с и љ е м и

и показују да су з а п а д њ а ч к о г духа. Најзад, н а к о и б р и ж љ и в о г и с п и т и в а њ а ,

ф.ша г и з м о м . М о г л о би се р е ћ и да су г л а в н а о б е л е ж ј а з и л о т и з м а т е о к р а т с к е

п о к а з а ћ е сс да д р ж а в у није с л о м и о и с и х а з а м , н е г о п о л и т и ч к а с т р е м љ е љ а и

π |г]с, о д б о ј н о с т п р е м а п о л и т и ч к о ј в л а с т и и, и с т о в р е м е н о , о д б о ј н о с т п р е м а

антипсихастички покрст.

ι ι , κ ί и ц р к в е н о ј ; к а д се о в о д р у г о сјединн са п р в и м , д о л а з и до с и м п а т и ј е за

М и с л и м д а ћ е све т о п о с т а т и јасније к р о з а н а л и з у која с л с д и . И з у ч а в а -

- и р о м а ш и е и у г љ е т е п е слојеве и до н а с и љ а .

јући тему "Свети Григорије као С в е т о г о р а ц " , нисам могао да избегнем и

Г р е б а л о би да п о с е б м о и с т р а ж и м о ф е н о м е н з и л о т а и з и л о т и з м а у 14.

ову страну. И з н а д свега, остајем на с т а н о в и ш т у да јс св. Г р и г о р и ј е у в с к по-

r.i'kv који нас о в д с з а н и м а , будући да с о л у н с к и з и л о т и нису п р и х в а т и л и св.

с т у п а о к а о и с и х а с т а и да је њ е г о в о с о ц и ј а л и о у ч с њ с б и л о плод и исход иси-

I ригорија П а л а м у када је с т и г а о у С о л у н да овде будс х и р о т о н и с а н ( р у к о п о -

хастичког начина живота, каквим је живсо на Свстој Гори.

ii>/M/ii) и у с т о л п ч с н за с п п с к о п а .

1. Зилотизам и зилоти

2. Солунски зилоти

Зилоти (рсвнитељи) и зилотизам (ревновање) у религиозним питањи-

П р с н е г о ш т о и с п и т а м о ф е н о м с н з и л о т и з м а у С о л у н у у в р с м е св. Гри-

ма и у х р и ш ћ а н с к о ј в е р и постојали су у свим в р с м е н и м а . С в а г д а су постојали

i прија П а л а м с , т р с б а л о би да к а ж с м о да у то д о б а у с в и м к р а ј с в и м а В и з а н -

усамл>ени х р и ш ћ а н и који су, ревнујући на очуваи.у х р и ш ћ а и с к е в е р с , зала-

111|ског ц а р с т в а с у с р е ћ е м о i n n p c i b c з и л о г и з м а , које с е з а в р ш а в а л о р а з л и ч и -

з и л и у крајности. У С в с т о м П и с м у р с ч " з и л о т " ( " р е в н и т с л . " ) је п о н с к а д упо-

111 м о т и в и с а н и м и о б у н а м а . Т а к о , на п р и м с р , м о р а м о р е ћ и да су " у г р а д о в и м а

требл>ена у п о з и т и в н о м . а п о н с к а д у негаз и в н о м з и а ч с и л ' .

•мпадне М а к е д о н и ј е , у којпма нијс п о с т о ј а о озбил>ан т р г о в а ч к и е л с м с н т ,

А п о с т о л П а в л с се о б р а ћ а х р и ш ћ а н и м а у К о р и н т у : Ύακο ιι βιι, буду/ш ija сше ревнитељи

духовиих

дарова,

шруднше

се ди

изобилујетс у

инимп

који

прсдводници о б и ч и о бпли п р и п а д н и ц и а р и с т о к р а т н ј с . . . О в д с ј с г р а ђ а н с к и l'.rr био ч и с т а р а с л р а в а и з м е ђ у два к р и л а а р и с т о к р а т и ј е . "

суза изграђивање Црквс ( 1 . К о р . 14; 12). Т р с б а л о би да х р и ш ћ а н и н п р н п а д а

У к о л и к о п о с с б н о и з у ч а в а м о с о л у н с к и з и л о т и з а м 14. в е к а , в и д с ћ с м о д а

мароду који ревнује на д о б р и м д с л и м а : (Хрисшос) Који даде Себс за нас да

I I г а и о б у н а , υ којој ј с т о л п к о B e h р с ч е н о , л о д у д а р а с а п о л и т и ч к и м с у к о б о м

би

нас искупио

од

свикога

бсзакоња,

који рсвнује у добрим делими ( Т и т . 2;

и да

очистк

за

Себе

иарод

изибраии

14).

l o n a i i a П а л е о л о г а и Ј о в а н а К а н т а к у з и п а , к а о и са с у к о б о м исихаста и а н т и т и х а с т а . То јс, у с у ш т и н и , б и о к р и т и ч а н п с р и о д и за в и з а н т и ј с к у д р ж а в у и

П о с т о ј е , м е ђ у т и м , и о н и з и л о т и (ревнител>и) који рсвнују " и е по разу-

ia Цркву. За визаптијску државу био је критичан стога ш т о се налазила на

м у " , з б о г чега постају ф а н а т и ц н . О б р а ћ а ј у п и се И з р а и љ ц и м а који су се бо-

крају свог п о с т о ј а њ а , на свом з а л а с к у . и б и л а о к р у ж е н а р а з н и м н е п р н ј а т е -

П а в л е к а ж е : Сведочим да имају ревност за Bola,

'biiMa к а о ш т о с у Т у р ц и и С р б и . З а Ц р к в у ј с тај п с р и о д б и о к р и т и ч а н з а т о

али не Γιοразуму ( Р и м . 1 0 : 2 ) . О с и м т о г а , υπ јс п о с е д о в а о и л и ч и о и с к у с т в о у

р и л и са Х р и с т о м , а п о с т о л

iii го су з а п а д њ а ч к и н а с т р о ј е н и " б о г о с л о в и " п о к у ш а в а л и да у с р ц е р о м е ј с т в а

т о м питан.у ј с р ј с , с а р е в н о ш ћ у коју ј с и м а о н р е н е г о ш т о м у с с ј а в и о Хри-

\ нссу з а п а д н и н а ч и н ж и в о т а и р а з м н ш љ а њ а , о д б а ц у ј у ћ и и с и х а з а м који ч и н и

с т о с , в о ј с в а о п р о т н в Њ е г а . С а м а п о с т о л П а в л е јс з а п и с а о : Јер cuic чули за

м р а в о с л а в н о и и с т и н с к о б о г о с л о в љ е Ц р к в е и који је п о д р ж а в а о р о м е ј с т в о

моје живљсњс

i a све в р е м е њ е г о в о г п о с т о ј а њ а .

шихје. мс,

некад у

И напредовах

будући

Јудејсшву,

у Јудејству

да

одвише

гоних

вишс од мношх

одвишеревнишељ за своја отачка

Цркву

врсника

преданм

Божију својих

(Гал.

ПУСТО-

у роду сво-

1:13-

14).

П о с т о ј и , д а к л е , р с в н о с т " п о р а з у м у " и р с в н о с т " н е no р а з у м у " . која у

М о р а м о п р и м е т и т и да су солунски зилоти п р е д с т а в љ а л и нов е л е м е н т , α ран уобичајеној с т р у к т у р и о в о г града. Н а в о д и м о с л е д е ћ и запис ο к а р а к т е ристикама тог новог елемента:

и м е в е р е и у и м е Б о г а с т в а р а м н о г о п р о б л с м а . П о с т о ј е два о б е л е ж ј а истин-

" О з и л о т и м а ј е н а п и с а н о м н о г о т о г а , а л и ј е м а л о т о г а ш т о б и с е с а си-

с к о г х р и ш ћ а н и н а : р е в н о с т и љ у б а в . К а д је то двоје с ј с д и њ с н о и кад с к л а д н о

г у р н о ш ћ у м о г л о р е ћ и . С а с в и м ј е и з в е с н о д а с у о н и п р и п а д а л и ј е д н о м слоју

к о р а ч а ј е д н о п о р е д д р у г о г , онда с а ч и њ а в а ј у и с т н н с к о г х р к ш ћ а н и н а . М е ђ у -

који се о д в о ј и о од о с т а т к а с т а н о в н и ш т в а и који је у првој ф а з и побуне и м а о

135 с в о г с о п с т в с н о г в о ђ у . М и х а и л а П а л е о л о г а . М н о г и сагласни и з в о ш т а ј и т а к о

ђ е п о м и њ у д а с е о в д е у п л е о н о в и е л с м е н т . с т р а н уобичајсној с т р у к т у р и С о

Mi-bvTHM. укл>учивао м и о г о с и р о м а х а . иросјака и р а з л н ч и т и х р а д о з н а л а ц а . је ова верска група п р е р а с л а у п о л и т и ч к у партију са р е ф о р м а т о р -

'•}•<-ml4IOM

лума. Д. К и д о и ј е д н о с т а и к о п о м и њ е да су в л а с т п р с у з е л и н о в и л.удн. који до

i им и а н т и - м о н а т к и м п а ч е л и м а , т а к о да јс од свог п р о ђ а ш и . е г к а р а к т е р а

тада нису у ч о с т в о в а л и у градској у п р а в и . Г р и г о р а о а о п ш т а в а да се 1343. ка

ι ιρΛ-ала с а м о мржњу прсма в л а с н ш п т в у . " И з б е г л и ц е и з о н и х крајева које су

да јс С о л у н о п к о л и л а У м у р о в а ф л о т а и кад су они ш т о су и м а л и стада и

η n'.'in Срби д о ш л е су у С о л у н . П р и д р у ж и л е су се градској с и р о т и њ и и извр-

њ и в е све изгубили и о с е ћ а л и н о з а д о в о љ с т в о (док су с и р о м а ш н и т а к о ђ с били

' f 111 io нритисак на в о ђ е з и л о т а да предузму море на рачун б о г а т и х ш т о се. к а о

н е н а к л о њ е н и б о г а т и м а ) , појавио иови с л е м е н т . ' р а з у л а р с н а војска', која нијс

ι ιι 111

поштовала закон: себеје називала

ιι· Ί-.ροτ на ночотку имао вороки к а р а к т с р . да би со касније п р о т в о р и о у поли-

з и л о т и м а ' п иозннала је ' н а р о д ' на уста-

IIOMO

видети у наставку, о к о н ч а л о о п ш т о м п љ а ч к о м . Т а к о ј е з и л о т с к и

нак п р о т и в б о г а т и х . П а т р и ј а р х Ф и л о т с ј . који је д о ш а о из С о л у н а , у свом

i ΜΊΚΜ п о к р о т с а р е ф о р м с к и м и а ч о л и м а . И заиста, то со иопол.пло у п о л и т п ч -

житпју св. С а в е Н о в о г п о м и н . е д а п о д с т р е к а ч и побуне нису б и л и д о м о р о ц и

i' 'M сукобу који јо у ц а р с т в у и з б и о у п с р и о д у од 1341. до 1347. године.

n e r o ' у љ с з и ' и ' в а р в а р и ' који су н а ш л и у т о ч и ш т е у С о л у н у , а д о ш л и су из

П о р е д свега о в о г а , з и л о т и су п о д р ж а в а л и д с ц с н т р а л и з а ц и ј у и т р а ж и л и

у д а љ е н и х крајева Ц а р с т в а ( ' д о ш л и су зајодно, са н а п ш х г р а н и ц а ) и са обли-

\ · вајан.с "једне врсто ф е у д а л н о г о и о т с м а в л а д а в и н о " . У п о л н т и ч к о м с у к о б у

ж њ и х о с т р в а . И з а и с т а , оии нису п р е д с т а в љ е н и с а м о к а о К а н т а к у з н н о в н не-

ιι '.мођу м а л о л е т н о г Ј о в а и а П а л о о л о г а (уз којог су б и л и iLeroBH с т а р а т е љ и ,

иријател.и ного и к а о о т п а д н н ц и од Ц р к в с , д о к други и з в о р и о м и н . е да су

• · NIOCHO

з и л о т и у п о ч с т н о ј ф а з и п о б у н е носнли к р с т к а о своју заставу.

к р а љ и ц а - м а ј к а А н а П а л о о л о г и м а . адмирал А л с к с и ј с А п о к а в к и па-

ι ρ ι φ ι ρ χ Ј о в а н К а л о к а ) и Ј о в а н а К а н т а к у з и н а . солунски з и л о т и с т а л и су на

Најзад, и з в е с н о јс да су з и л о т и б и л и т е с н о п о в е з а н н оа м о р н а р и м а и са

• ι рану П а л е о л о г а а п р о т и в К а н т а к у з и н а . П о о т о ј а л а су два р а з л о г а з б о г ко-

д р у г и м а који су се б а в и л и п о м о р с т в о м . О в и ' п р и м о р ц п ' . к а к о их је н а з и в а о

in\ оу с т а л и уз П а л о о л о г а . П р в и јо б и л а п р и в р ж е н о с т п о р о д и ц и П а л е о л о г а ,

К а н т а к у з и п , н а с т а и и л и су сс изван града и о р г а ш п о в а л и у цсх који је после

'injii су о д а б р а н и ч л а н о в и у р а з н и м п е р и о д и м а остајали у С о л у н у и у п р а в љ а -

1345. п р е д в о д и о Андрија П а л о о л о г . И а к о оо м о р м а р и п о м ш в у пара.пслпо са

iii о в к м о к р у г о м . Д р у г и јо б и л о К а н т а к у з и н о в о з а с т у п а љ е ј а ч а њ а ц о н т р а л и -

з и л о т и м а , м о р а се п р е т п о с т а в и т и да су т о , у о п ш т е н о г о в о р о ћ и , б и л е двс гру-

l a n n j e , док су они ж е л е л и адмииистративиу аутономију

не којс су д у б о к о п р о ж и м а л с једиа другу. В о ћ и н а тих л.удн б а в и л а се п о м о р -

Т р с б а л о б и д а о б р а т и м о п а ж њ у н а овај други р а з л о г , ј е р с о чини д а ј о

с т в о м ш т о , а к о сс у з м с у о б з и р да је то 14. вск, з н а ч и да су сс б а в и л и и т р г о -

К а и т а к у з и н б и о " ч а ј р о п р е з е н т а т и в н и ј и т и п п о л и т и ч к о г в о ђ е : б о г а т , војско-

в и и о м и гусарсн.ем. Ие с м е м о и з г у б н т и из вида да јс м о р н а р с к и цех иродво-

ia>l)a, о р у д и т а " . З и л о т и су б и л и п р о т и в К а н т а к у з и н а и з а т о " ш т о су га пове-

д и о Андрија П а л е о л о г , п р и п а д н и к а р и с т о к р а т и ј е .

ш в а л и с п о д р ш к о м ц о н т р а л н о ј в л а с т и ц а р с т в а , док су со л о к а л н с в о ђ е свр-

У в е ћ и н и д р у ш т в е н и х револуција изведених т о к о м 14. века у заиадној

i гало на с т р а н у д е ц е н т р а л и з а ц и ј с и п р и м е н е једио врото ф о у д а л н о г с и с т е м а

Е в р о п и , уобичајена је појава да в о ђ с припадају т р г о в а ч к о м с т а л е ж у или феу-

в л а д а в и н е , који јс п о н е к а д м у д р о а п о п о к а д г р у б о б и о п р и м с љ и в а м п о ч е в од

д а л ц и м а који су у о д р е ђ е н о м т р с н у т к у и з р а з и л и захтевс и тежч>е ссл.ака или

1204. н а д а љ е . "

ј о ш потлаченијих слојева г р а д с к о г с т а н о в н и ш т в а . Оаш тога, сасвим јс »зве-

М о р а со, н а р а в н о , р с ћ и да су з и л о т и б и л и п р о т и в св. Г р и г о р и ј а П а л а м е ,

с н о да јс П а л е о л о г . у п о ч е т к у у м е р е н , у в е ћ о ј м е р и слсдио него ш т о је траси-

πчмеђу о с т а л о г и з б о г т о г а ш т о ј е б и о исихаста, п р е д с т а в и и к о п и т и о г и с и х а -

р а о полмтнку побупе: њсни истински п о к р е т а ч и б и л и су м о р н а р и п з и л о т и . "

О б и ч н о се к а ж е да су с о л у н с к и з и л о т и и з в с л и д р у ш т в с и у п о б у п у и д а ј е т о б и л а к л а с н а б о р б а . Т о није т а к о . ј е р ј е п о б у н а с о л у н с к п х з и л о т а б и л а с а м о једна ф а з а у г р а ђ а н с к о м р а т у . П о з н а в а л а ц овс т с м е з а б е л е ж и о је слсд е ћ с : " С и г у р н о ј с д а з и л о т и о в д с нпсу и з в с л и н и к а к в у д р у ш т в с н у побуну, к а к о сс о б и ч и о м и с л и . Њ и х о в а д е л а т п о с т б и л а јс јсдиа ф а з а у г р а ћ а и с к о м р а т у н з м е ђ у две п о л и т и ч к е с т р а н с . којс су се т р у д и л е да п р и г р а б е ц а р с к и п р с с т о . " • Б е з о б з и р а на τ ο . ш и р е љ с м з и л о т и з м а испол,ени су и н с к п друштвсни захтеви и прстеизије.

i ι и ч к о г б о г о с л о в љ а , д о к су њ и х о в и ш с г с р с с н б и л и д р у ш т в е н и и п о л и т н ч к и . < )сим т о г а . ов. Г р и г о р и ј е ј о б и о н а к л о њ е п К а н т а к у з и н у к а о п р и с т а л и ц и H O I чазма. Т о ћ е м о а н а л и т и ч к и и с п и т а т и касиијс, када б у д е м о и з у ч а в а л н с т а в kojn јо св. Г р н г о р н ј е П а л а м а з а у з с о у одпосу иа г р а ђ а н о к и р а т , к а о и у о д н о L'V на с о л у н с к е з и л о т е . Исто т а к о . да бисмо сагледали карактор зилотског покрета. нс смсмо п р е в и д е т и ни два. по мом м и ш љ е њ у важма а с п е к т а . К а о п р в о , з и л о т и су гајили снмпатију п р с м а Риму, к а о ш т о су ч и н и л и и дрсвни студитски монаси. Из тог разлога су поштовали и подржавали П а л е -

З и л о т с к и п о к р е т је у п о ч е т к у 6vio п о д с т а к н у т р е л и г и о з н и м у б с ђ е њ и м а ,

о л о г е , који с у б и л и н а к л о њ с н и унији. Д о б р о с е зна д а ј е Ј о в а н П е т и П а л е о -

јер су већину његових чланова чинили необразовани, ф а н а т и ч н и монаси. Ои

л о г , н е у с п е в ш и д а Ц р к в у п р и в е д е Риму, п р и г р л и о л а т и н с к у догму, д о к ј е

137 његона мати Ака била р и м с ж а т о л к и њ а . ' " Мислим да јс τυ крајње важан еле-

ι ι а п т и н о п о љ е м н да јс њ е г о в а в л а с т б и л а иечависна. О с и м т о г а , з н а м о да је

м е н т з а и с п о љ а в а њ е к а р а к т с р а о в о г п о к р е т а . З и л о т и с у б и л и и а д а х н у т и за-

ирсд крај 14. в е к а њ е г о в о с т а н о в н и ш т в о н о с с б и о б и л о н е п р и ј а т е л л к и р а с -

падњачким идејама, страиим ромсјском прсдаљу.

мо. 10ЖСПО п р с м а б о г а т и м а и а р и с т о к р а т и ј и , ш т о г о в о р и да јс е е ћ а њ е на пе-

К а о друго. м о р а се нагласити да су зилоти блли наклољени Србима.

рпод г р а ђ а н с к о г р а т а ј о ш увек б и л о в е о м а ж и в о . "

К а р а к т е р и с т и ч н о ј е , да јс " Андрија П а л е о л о г , који је п о с т а о њ и х о в в о ђ а

Разбесиила гомила масакрирала јс ма ститине племића улогороних на акро-

п о с л е у б и с т в а М и х а и л а П а л е о л о г а , када с у К а н т а к у з и н о в и п р и ј а т е љ и и р е о -

ii' >л»у, к а о ш т о су м а с а к р и р а л и и на с т о т и н с градских п л е м и ћ а који су се з а т е -

в л а д а л и у С о л у н у , п о б с г а о са С т е ф а н о м Д у ш а н о м , а з а т и м о т и ш а о на С в е т у

i. ui у к у ћ а м а . М е ђ у о п о м н е к о л и ц и н о м к о ј а ј е избегла п о к о љ б и о је и Н и к о л а

Гору."

И з а и с т а , к а д а со 1350. К а н т а к у з и п п о ј а в и о у С о л у н у , з а т е к а о је

Кавасила. који се чудесно спасао с а к р и в ш и се у буиар. Н а к о н свог сиасеља,

т а м о С т е ф а н а Д у ш а и а који је са в е л м к о м в о ј с к о м о п к о л и о град. " д о к су уну-

манисаоје " М о л и т в у Госмоду н а ш с м Исусу Христу. Ј е д и н о р о д н о м Сииу и Л о -

т а р з и д и н а њ е г о в и с а в е з н и ц и з и л о т и б и л и с п р с м п и д а м у предају г р а д . " ' '

и)су Б о ж и ј е м " , у којој се Госиод ирославл>а з б о г Своје д о б р о т с ирсма л.уд-

О в а два е л е м е н т а , о д н о с н о н а к л о њ е н о с т з и л о т а З а п а д у и унији и с и р е м -

< ком роду и где Га прсклмн.с да се п р е к и н у г р а ђ а н с к и р а т о в и , н е м н р и , м у ч е љ е

иост да се прсдају С р б и м а показују да јс њ и м а , у с у ш т и н и , б и л о с т р а н о ро-

ii v6iijaii>e. С т р а д а љ а т о г а дана (срсдииа јула 1345) д о с т и г л а су т а к а в врхупац

м с ј с к о п р с д а њ е и' да су и м а л и з а п а д п , а ч к е идсје. У и р а в о о в а два е л с м е и т а о б ј а ш њ а в а ј у с т а в који су з а у з е л и у о д п о с у на св. Г р и г о р и ј а П а л а м у , будући да јс oii б и о н о с и л а ц р о м е ј с т в а .

ι;ι јс, к а к о б с л с ж и К а и т а к у з и н , б и л о и оних који су икусили л.удск« м с с о .

]Ј

11акон тс и а с и л н е рсволуцијс, з и л о т и су владали С о л у н о м до 1350. годиni'. Ί Ο ј с . к а о и д о г а ђ а ј и који су т о м с п р е т х о д и л и , веома зпачајно за т е м у којом

С в е о в с к а р а к т с р и с т и к е з и л о т а , тј. т е ж њ а к а а у т о н о м и ј и . социјални зах-

κ· б а в и м о , ј с р ј е у т о м д р а м а т и ч н о м н е р и о д у . 1347. г о д и п с . Григоријс П а л а м а

т е в и , с и м п а т и ј е п р с м а З а п а д у и а и т и и а т и ј с п р е м а ц с н т р а л и ч о в а и о ј в л а с т н и,

ii '.абраи за с о л у и с к о г м к т р о п о л и т а . К а н т а к у з и н сс тада исћ т ж ш р и о са Ј о н а -

у о с н о в и . и р е м а р о м с ј с т в у , к о ј с су б и л с п о в е ч а и е са ф а н а т ш м о м , а да не

linM Палиолого.м, али је ситуацмја у С о л у н у још увск б и л а запалли^а.

и с к љ у ч и м о ни л и ч н а п о т и с н у т а искуства, в о д и л и су их V с у р о в о с т и насил,е кији ч и н е н а ј м р а ч н и ј е е л е м е н re у историји С о л у н а .

К а д а јс И с и д о р , пријател> и с и х а с т а и Г р ш о р и ј а П а л а м е , п о с т а о к о н ' i a i r n i i i o i u u i . c K H п а т р и ј а р х , св. Г р и г о р и ј с јс у мају 1347. и з а б р а и за с о л у и -

У ј е д н о ј ф а з и г р а ђ а н с к о г р а т а и д е л а т н о с т и з и л о т а које су в о д и л е ка

i ког а р х и е п и с к о п а . ј с р јс у м е ђ у в р е м с н у ирихва гио у п о р п с з а х т с в с и м о л б с

п о м и р е њ у жител^а С о л у н а , д о ш л о ј е д о и с к и х т р а г и ч н и х д о г а ђ а ј а . Т о с е до-

цд свог ц а р а ( К а н т а к у з и н а ) и од уистину чудссног п а т р и ј а р х а . П р е п о д о б н и

г а ђ а л о с р е д и н о м 1345. г о д и н е . П о г л е д а ј м о к а к о с у oimcaiin т и д о г а ђ а ј и .

'1>11лотсј п р с к р а с н о г о в о р и ο и з б о р у св. Г р п г о р н ј а П а л а м с . Њ е г о и и м и з б о -

" У м е ђ у в р е м е н у ј е А н д р и ј а П а л е о л о г , п р е д в о д н и к м о р н а р с к о г цеха у

|ч>м јс и а р о д ц р к в с и и п р и м и о с в о г п р о с л а в л . е н о г . с т а р о г иријатеља и з а ш т и т -

д о б а К а н т а к у ч и н а , о к у п и о м о р н а р е и с в с з и л о т е које ј с м о г а о д а п р о н а ђ е ,

иика, " д с м а г о г а ' и у ч и т е л . а о д л у к а Б о ж и ј и х " . С о л у н , " с л а в н о и в с л и к о с п и -

чауставио сс поред морских врата и т р у б а м а п о з в а о иарод. С т а н о в н и ш т в о

i к о п с к о с с д и ш т с " , д о б и о је " о н о г а који га је б и о д о с т о ј а н . " '-'

С о л у н а је, у с у ш т и н и , н о д р ж а в а л о з и л о т с , д о к су војници, опкол>ени на а к р о -

Б о ж а н с т в е н и Г р и г о р и ј е . који јс п у т о в а о у С о л у н да би т а м о б и о у с т о л и -

п о љ у , о д б н ј а л и д а с е б о р с п р о т и в својих с у г р а ђ а н а . Љ у д и с у т а д а п о ч е л и д а

'icii. нпје м о г а о да о с т в а р и свој цил.. К а о ιιιτυ с м о п р с т х о д п о в и д е л и , С о л у н

бацају в а т р у на капијс а к р о п о љ а , и ч и л о т и су б и л и с п р с м н и да уђу. С у т р а д а н

i-c у т о м п с р и о д у п а л а ч и о под в л ш и ћ у з и л о т а , који су г р а д с р с у з с л и » а к о н

су з и л о т и о б е с и л и на з и д и н е свс б о г а т е љ у д е које су м о г л и да н а ђ у у н у т р а , а

|.аласа иасил.а n п о к о љ а .

касније о с л е п е л и о с т а л е , које су п р о н а ш л и у граду. Тај п о с т у п а к је б и о нај-

чватили св. Г р и г о р и ј а , з б о г ч е г а ј с о н тада о т и ш а о н а С в е т у Гору. П р е п о -

ЗИЛОТИ,

чије с м о о д л у к е в с ћ н о м е н у л и . нису п р и -

крвавији и н а ј ж е ш ћ и у читавом г р а ђ а н с к о м рату. Б и о јс то истински прео-

цобни Ф и л о т е ј о ш т р о г о в о р и ο т о м е : " Алм, авај, о и н су о д б и л и с в о г о ц а и

к р с т у с л о в а који су б и л и у о б л и ч е н и у в и з а н т и ј с к и м г р а д о в и м а у т о м с м и с л у

цдиратмли се од њ с г а ! " С о л у н сс о д в р а т и о од т а к о в е л и к о г о ц а а то се д о г о -

да је град, први и п о с л е д њ и пут, изгубио г о т о в о ц е л о к у п н у владајућу к л а с у и

uuio стога ш т о се, к а к о о б ј а ш њ а в а п р е п . Ф и л о т е ј , ј о ш у в е к o c c h a o з а д а х

да су в л а с т п р и г р а б и л и људи који су п р и п а д а л и н а ј н и ж и м с л о ј е в и м а . К и д о н

распадаи.а и п о б у н е , и ш т о град ј о ш у в е к није б и о и с ц е л , е н . " У љ е м у с е ј о ш

с о д в р а т н о ш ћ у описује овај п р е в р а т , г о в о р е ћ и да ' с л у г а купује г о с п о д а р а , р о б о н о г а који г а ј е к у п и о , с е љ а к в о ј с к о в о ђ у а р а т а р в о ј н и к а ' . Н а ж а л о с т ,

VBCK

о с е ћ а о з а д а х п р е т х о д н о г р а с и а д а њ а т р у л е ж и и у с т а ј а л о с т и , и тај р ђ а в и

ч т р у л с ж н и с м р а д и л о ш е с т а њ е ј о ш н е бсху и с ц е љ е н и б л а г о у х а њ е м м и р а . "

н е м а м о п о д а т а к а ο в л а д а в и н и у С о л у н у у п с р и о д у од 1347-1349. г о д и н с . З н а мо да г р а д , и з о л о в а н у М а к е д о н и ј и к о ј о м је в л а д а о К а н т а к у з и н и С р б и од

' Реч "демагог" овде се никако нс може рачумсти V ibenoM данашњем, углавном пежоративном

којих су, о п е т , з и л о т и т р а ж и л и п о м о ћ . није и м а о н и к а к в о г д о д и р а с а К о н -

шачсњу. нсго у значељу којеје имала у грчкомјезику тога доба. односно V смислу народногвође или ||\'кивод1ггсл.а (ирим. npeis).

139

И с т и н а ј с д а с у н е к и људи с м а т р а л и д а ј с св. Г р и г о р и ј е П а л а м а у в е о

ii iiie.ui ο св. Григорију ј е д н о с т а в п о к л с в с т с . И з м с ђ у осталог", р с ч е и о јс, да јс

н е к е н о в и н е у б о ж а ч с т в е н е догмо и да су б и л и у ч н е м и р е н и чбог т о г а , ш т о

ιи. t ' p n r o p n j e П а л а м а и м а о с н е р г н ч и у улогу у о в о м п о л и т и ч к о м с у к о б у , у сва-

ј о ш ј е д н о м п о т в р ђ у ј с д а с у чилоти б и л и а и т н и с и х а с т п . М е Н у т и м , к а к о указу-

lni и з м е ђ у Ј о в а н а П а л е о л о ! а и Ј о в а н а К а н т а к у з и и а ; да је б и о па с т р а н и а р и -

јс преп. Ф и л о т с ј . б п л о је то само о п р а в д а њ е , изговор и маска за постојећу

• п ж р а т а ; да је п о д с т а к а о г р а ђ а н с к и р а т мчмсђу два п о л и т и ч а р а и да је с т а о н а

ситуацију: " Т о јс у м и о г о в е ћ о ј м е р п б п о и з г о в о р и м а с к а ча т с ш к о с т а њ е и

К а п т а к у ч п н о в у с т р а н у . Те к л с в с т е ннсу ичпелп с а м о п а п ш с а в р е м е н п ц и с ци-

о с т а т к е п с р е д а . " ' " Ич о в о г а сс види да з и л о т с к и п о к р е т није у тој м е р н б и о

I . C M да умаи,с а у т о р и т с т и д о с т о ј а и с т в о б л и с т а в с л и ч п о с т и свстог Григорија нсго ii ibeiOBii л и ч н и п р о т и в н и ц и . у в р с м с кад су се ови догађаји одвијали.

в е р с к и , к о л п к о п о л и т и ч к и и л и ч ч и псжрет. Прсиодобпи Филотеј приповеда и о ј е д н о ј прилици кадаје свештеник,

О н о ш т о с л е д и о т к р и ћ е в е л и к у л и ч н о г т б о ж а н с т в е н о г Григорија, а л и и

крји ј е н а и р а ч н и к Р о ж д е с т в а П р е с в е т е Б о г о р о д и ц е с л у ж и о Литургију. за-

п п с т у и т р а г и ч н е п о с л е д и ц с којс су а н т и и с и х а с т и и з и л о т и и м а л и по Р о м е ј -

т р а ж и о о д о с т а л н х с в с ш т е н и к а - с а с л у ж и т е љ а д а с с п о м о л е Б о г у д а н м от-

ско царство.

крије к о л и к у о д в а ж н о с т има пред Њ и м св. Г р и г о р и ј е , који u c h б е ш е о т ш п а о iiч С о л у н а . Ч и н и сс да је с в е т и т е љ д о ш а о у С о л у н и да су га з а т и м у п р а в н т е -

3. Став св. Григорија према грађаискои рату

л.и града п р о г н а л и о д а т л е . Онај с в е ш т е н и к се п о т а ј н о м о л и о заједно са оста-

и зилотима

л и м к л и р и ц и м а , пмајући на у.му и с ц е л е њ е своје п а р а л и з о в а н е к ћ е р и . Д р у т и м речима, молио је Бога да му нсцелењем његове кћери псжаже светитељево

П о ч е т а к и с и х а с т и ч к е б о р б с п р е т х о д и о јс и о ч с т к у п о л и т и ч к о г с у к о б а и

д о с т о ј а н с т в о . Т а д а сс д о г о д и л о чудо, и њ е г о в а к ћ е р је б и л а и с ц е л . е н а . Овај

г р а ђ а н с к о г р а т а i i i M c b v Ј о в а н а П а л е о л о г а и Јонапа К а н т а к у ч и н а . И с и х а с г и ч -

д о г а ђ а ј ј с б и о р а з л о г чбог к о ј е г с у и д р у г и м а о д в а ж н о о т к р и л и " и с ц е л и т е љ а

ка р а с п р а в а . м е ђ у т и м , inije п о к р с н у л а п о л и т н ч к у б о р б у , шп и су исихасти

Б о ж и ј е г ii ч у д е с н о г р а в н о а п о с т о л н о г а р х и ј е р е ј а . "

модстакли г р а ђ а п с к и р а т . С а с и г у р н о ш ћ у с с м о ж е p e h n д а ј е г р а ћ а н с к и р а г

К а к о с е о в о д о г о д и л о н а п р а з н н к Р о ж д е с т в а П р е с в с т е Б о г о р о д и ц е , ча-

б и о л и ч н а с т в а р н да су а н т и и с и х а с т и . у г л а в и и м п а г р и ј а р х Ј о в а и К а л е к а и

к љ у ч у ј е м о да је св. Г р и г о р и ј с с т и г а о у С о л у н п о ч е т к о м с е п т с м б р а 1347, да

А л с к с и ј е А п о к а в к , гшдсгакли љ е г о в п о ч с т а к , к л с в е т е и о п т у ж б с п р о т и в с в .

ra г р а д с к а у п р а в а није п р и х в а т и л а и да јс ч а т и м о г и ш а о на С в с т у Гору. Та-

Рригорија П а л а м е .

м о ш њ и оци с у г а о д у ш с в л , с н о п р и м и л и , ј с р ј с с в а к и о д њ и х у н р о ш л о с т и о к у с и о " о н о ш т о ј е к а о б о ж а н с т в е и и н е к т а р с в а к о д н е в н о и с т и ц а л о с а н.сговогјезика."

Т о с у касиије у ч и п и л и и ч и л о т и . који су се с ж р е н у л и п р о т и в св. Г р и г о р и ја. Оудући да су се од с а м о г и о ч е т к а п р о т и в п л и исихачму. " Т о јс почнија чип.епица, и с т в о р и л и су је р а з л и ч и т и с т а ш ч ш којс су и с и х а с т и и з и л о т и з а у з с -

Б и л а је 1350. г о д и и а када је у п р а н и т е љ С о л у н а , А л е к с и ј с М с т о х и т , чам о л и о К а н т а к у ч и н а ч а п о м о ћ : и а к о ј с о ш п т и н с к а у п р а в а С о л у н а најпре спа-

ли прсма з а р а ћ с н и м с граиама тога доба, Јиваиу П с т о м П а л с о л о г у и Ј о в а и у 'LIICCTUM

Кантакузину."

л и л а к у ћ с м о р н а р а и А н д р и ј е П а л с о л о г а , касније је усвојила г л е д и ш т е да he

То исто м о ж с м о да н о с м а т р а м о и у односу на двојицу п о л и г и ч а р а који су

ча г р а д б и т и бол,е да га предају С р б и м а и да на тај н а ч и н п р е к р а т е п а т њ е .

се з а в а д и л и т о к о м грађанск'ог р а т а , тј. ν односу на Ј о в а н а П а л е о л о г а и Ј о в а н а

М е ђ у т и м , у ј е с с н 1350. с т и г л а ј с а р м и ј а п р е д в о ђ с н а М а т и ј о м К а н т а к у ч и н о м .

К а н т а к у з и н а . Овај с у к о б нијс б и о р с з у л т а т к.ихових р а з л и ч и т и х ставова прс-

док је Јован Шести. заједно са младим царем Ј о в а н о м П е т и м , стигао помор-

ма исихазму, н е г о илод личних м о т и в а n рачлога. У с в а к о м случају, К а н т а к у -

с к и м п у т е м . Најчад, г р а д с е п р е д а о у е л е д ичдајс. Ј о в а н Ш е с т и ј е с а ч в а о с а в

чин јс б и о и а к л о н . е н испхазму и о ц м м а - ихихастима. мада су и Ј о в а н П а л с о л о -

н а р о д ( " в а с ц е л у ц р к в у С о л у њ а н а " ) u о и т у ж и о ч и л с п с да су ч б о г н о в ц а ичда-

Hir и ц а р и ц а - м а ј к а А п а (Аиа С а в о ј с к а ) п о в р с м е н о и о д р ж а в а л и св. Григорија

л и град i i д р ж а в у . Н а ј в а ж н и ј е м е ђ у н.има ј с п о х а п с и о . д о к с у о с т а л и п р о т е р а -

11аламу. Ί\> и а г о в е ш т а в а да р а с п р а в а сн. Г р ш о р и ј а П а л а м с са антиисихасти-

ни. 11акон својс п о б е д е , Ј о в а н Ш е с т и сс в р а т и о у К о н с т а н т и н о п о љ . о с т а в и в -

ма нијс б и л а учрок г р а ђ а и с к о г р а т а . Он јс и м а о други учрок али су. ш го јс б и л о

пш Јована П е т о г у Солуну.

природно, и б о г о с л о в с к с т с м с гога в р с м с н а б и л с у п л с т с н е у н.сга.

Г р а ђ а н с к и р а т је б и о ч а в р ш е н , и ч и н и л о се да је и а р о д , укључујући С о лун ii К о н с т а н т и н о п о љ , о д у ш е в л ^ е н о п о ч д р а в и о К а н т а к у ч и н а .

(Звдс ичнсте к а р а к т с р и с т и к с ч и л о г а о б ј а ш њ а в а ј у њ и х о в о п р о т и в љ с њ е t'B. Григорију П а л а м и . М е ђ у т и м , у о н о м с ш т о следи м о р а м о р а з ј а с н и т и став који је св. Г р и г о р и ј е з а у з с о п р с м а з и л о т и м а , ј е р су с т в а р и које су н е к и људи

И с ц р п н и ј е ћ е м о се осврнуч и на г л с д и ш т с којс је св. ί р и г о р н ј е П а л а м а l a v s c o т о к о м rpabancKor рата. као и на н.егов став т о к о м тог п р с л о м н о г п с р и о д а ча в и з а н т и ј с к о ц а р с т в о : а ) И з у ч а в а њ е п з в о р а п о к а з у ј е д а с е св. Г р и г о р и ј е П а л а м а с а о в и м п о л п 1ИЧКИМ с у к о б о м ii г р а ђ а н с к и м р а т о м с у о ч и о к а о испшнски монах - uomicitia.

141

140 У њ е г о в о ј б и о г р а ф и ј и . коју је с а с т а в и о Ф и л о т е ј К о к и н о с , г о в о р и сс ο н е к о л и к о с т в а р и д о с т о ј н и х п а ж њ е , које п о д р ж а в а ј у ову х и п о т е з у . П р е п о -

у и.сга. У с в а к о м случају. св. Г р п г о р и ј с ј е о д р ж а в а о т е с н е в е з е и к о н т а к т е са с в с т о г о р с к и м о ц и м а , који су му п р у ж и л и велику п о м о ћ и утсху.

д о б н и Ф и л о т е ј и с т и ч е д а ј е и а п о ч с т к у г р а ђ а и с к о г р а т а св. Г р и г о р и ј е поку-

И а к о С в с т о г о р ц и који с у д о ш л и у К о п с т а н т и н о п о љ д а б и и з м и р и л и по-

ш а о да измири противничкс страие. Будући да је патријарх Јован Калека

л и т и ч к е с т р а н е нису у с п с л и у т о м е . о н и су га у т е ш и л и , ο ч е м у с в е д о ч и и сам

п о д с т а к а о и е к с с у м њ с које с у с е т и ц а л е Ј о в а н а К а н т а к у з н н а и с а м о г Г р и г о -

с п е т и т с љ : " . . . О н и су н а м п р у ж и л и нс м а л у утеху, б у д у ћ и да с.мо д о з н а л и да

рија П а л а м е , с в е т и т е љ јс, с ј е д н с с т р а н е . и з р а з и о своје н е з а д о в о љ с т в о и није

с в е т и т с љ и који о б и т а в а ј у н а с в е т о м мссту с а с т р а д а в а ј у с а н а м а . "

п р и с т а н а к ча с т в а р н које су сс д е ш а в а л с а са д р у г е . с а г л а с н о с в о м

П р о т и в н и ц и су га код С в е т о г о р а ц а к л е в е т а л и да с м и ш љ а з л о и Ц р к в и и

ч и п у , с а в с т о в а о и п р с и о р у ч и в а о м и р и слогу. И с т о в р с м е ч о ј е т в р д и о да h e , у

i lapeBiiHii, м и с л с ћ п при т о м на Ј о в а н а П а л е о л о г а и њ е г о в е п р и с т а л и ц е . С в е -

дао

CROJ

случају да п о б е д и м и р , то к о р и с т и т и и љ е м у и цару, к а о и ц е л о м н а р о д у , док

г и т с љ ј е , м е ђ у т и м , о д г о в о р и о да, к а д ј е г р а ђ а н с к и р а т п о ч е о , није б и о с к л о н

ћс супротно имати послсдицс за обе стране и изазвати гнев Божији. Свети

да п о д с т и ч с с у н а р о д н и к с да ратују ј е д н и с д р у г и м а . нити да сс ј е д п о ј б и ц и

Григоријс је ово п о н о в и о у н с к о л и к о иаврата и ра зличитим људима. П р с п о -

с у п р о т с т а в и т а к о ш т о ћ е з а п о ч е т и другу. Н а п р о т и в , о н и м ј е с а в е т о в а о д а н а

д о б н и Ф и л о т е ј к а ж с д а ј е о н м и о г о пута с а в с т о в а о п а т р и ј а р х а : " Н с ј е д н о м

своје с у н а р о д п и к с н с гледају к а о н а и е п р и ј а т с Ј в е и д а з л о н с ц е л с д о б р о м . "

и л и два иута. н с г о м п о г о пута и у п р и с у с т в у м и о г и х в е л и к а ш а и у с с н а т у , а

У и а с т а в к у к а ж с да му Е в а и ђ с л . е з а п о в с д а да л,уби и своје и с п р и ј а т е л , е

п о н с к а д ч а к и под п р е д с е д а в а н . е м с а м с ц а р и ц е , п о н е к а д н а с а м о а п о н с к а д

ii да се с в а к о д н е в н о м о л и Б о г у "да уммри и а р о д с " . За х р и ш ћ а н с Γ»ι г р е б а л о

з а ј е д н о са д р у г и м а који су б и л и и с т о г м и ш љ е њ а . . . "

и м и о г о в и ш е да ч и н и : да п р и з и в а в и ш љ и м и р и да се м о л и за ммр свих л.уди.

Н а п о ч с т к у г р а ђ а н с к о г р а т а , св. Г р и г о р и ј с П а л а м а ј е д е л а о к а о истин-

('вети Григорије јс то р е к а о стога. ш т о му јс иагријарх с а в е т о в а о да Јоваиа

с к и м о н а х - и с и х а с т а . С а в с т о в а о ј с и п р е п о р у ч и в а о н з м и р е њ е и п о в р а т а к иа

К а н т а к у з и н а с м а т р а за непријател>а и да п р е ђ е на д е л о , к а к о би н с и р и ј а т е -

п р с т х о д и о с т а њ е , јср ј с п р о в и д е о м н о г с и а т е којс ћ е и о г о д и т и г р ч к и на-

л,а п о д с т а к а о п р о т н в ссбе. '

р о д . П а т р и ј а р х се, м е ђ у т н м , у м е с т о д а уважм светител>а з б о г р а з б о р п т и с т и

к в о м дслу, ј е р јс м о р а о да се м о л и за м и р а нс да п о д с т и ч с р а т .

и м у д р и х р е ч и , р а з г н е в и о иа љ е г а и " n a n a o њ е г о в е п р и ј а т е л . е и, а в а ј , прип р с м и о се да з а р а т и са б л а г и м с а в с т н и к о м . . . "

2 1

С в е т н Г р и г о р и ј с , н а р а в н о . nnjc п р и с т у п и о та-

Б у д у ћ и да је т о к о м о в о г с у к о б а о п т у ж е н за б л п с к е в е з с са К а и т а к у з и пом и да је с а м и м т и м б и о п р о т и в ц а р а . свститсл> јс о д в а ж н о и з ј а в и о да h c ,

С в е т и Г р и г о р и ј е се из т о г р а з л о г а п о в у к а о из К о н с т а н т и н о п о љ а , мада

у к о л и к о сс д о к а ж с да је б и о и у и а ј м а њ о ј вези с К а н т а к у з и н о м , да су се н,их

inije о т и ш а о д а л с к о . Ј а д и к о в а о ј е з б о г н а р о д н е н с п о с л у ш и о с т и и с в е о ш и т е г

двојица д о п и с и в а л и или да је с а р а ђ и в а о с и с к и м ко је п р е б е г а о к о д њ е г а .

у н и ш т е њ а . П р е п о д о б и и Ф и л о т е ј к а ж е да сс п о в у к а о н а м е с т о , на којсје и о б и ч -

УКОЛИКО

сс увиди да јо у ч е с т в о в а о у и с к и м д о г а ђ а ј и м а . "осудити с а м о г а с е б с , 21

н о о д л а з и о д а б и с с п р с д а о б е з м о л в и ј у (исихији). ΐ ο показује д а с в е т и т е л , ч а к

icp у п р а в о то и з а с л у ж у ј е м . "

ни т о к о м својс в е л и к е б о р б е за веру није и а и у ш т а о возл>убл>ено т и х о в а њ е .

ν ч и и о в и м а п о л и т и ч к о г насил>а или у д о г а ђ а ј и м а који су и з а з в а л и iicoiaran>e

Б и о је у б л и з и н и Града, " б е з м о л в с т в у ј у ћ и и бивајући сам са с о б о м и Б о г о м , и,

м с ђ у л>удима. И а п р о т и в . о н ј с , к а о ш т о с м о в и д е л и , н с п р е с т а н о г о в о р и о υ

к а о Ј е р с м и ј а , оплакујући народну н с н о с л у ш н о с т и с в е о п ш т с у н и ш т е њ е . "

П р е ц и з н и подаци ο о в о м периоду њ е г о в о г ж и в о т а с а ч у в а н и су у п и с м к м а која ј е с в с т и т е љ у п у ћ и в а о р а з п и м л.удима. Т а к о јо, н а п р и м е р , о б и љ е података с а ч у в а н о у писму којс је п о с л а о " н а ј п о ш т о в а н и ј и м с в е т о г о р с к и м старци-

За м о н а х а - исихасту јс н е м о г у ћ е да учесткује

п о м и р е њ у . " К а д а ј е п о ч е л а и о л и т и ч к а п о м е т љ а , б и л о нам ј е и е м о г у ћ с д а пимиримо патријарха и остале в о ђ о . "

:,s

" К а д ј с з а п о ч е о г р а ђ а и с к к р а т , по-

ч с о сам д у б о к о да јадикујем з б о г н а р о д а и онмх. који су од Б о г а н а с л с д и л и иладавину над }|>им."

м а " i i у писму у п у ћ с и о м " Ф и л о т е ј у " , о д н о с н о Ф и л о т с ј у К о к и н о с у , к а с н и ј с п а -

К а д а ј е , п р с м а н.еговом с о п с т в е н о м сао1иптси>у. св. Г р и г о р и ј е у в и д с о

тријарху к о н с т а н т и н о п о љ с к о м , који ј е у т о в р е м е б и о игуман В е л и к е Л а в р е .

да се о б е с т р а и е п р и п р е м а ј у да у п о т р е б е силу, да су њ и х о в е с т р а с г и н е о б у -

Та п и с м а су од највећег значаја. Н е з а в и с н о од ч и њ е н и ц е да н а м пружају м н о г о

'.дане и да п р е т и покол> и истребл»сн,е л.уди и ч и т а в о г с в е т а , п о в у к а о се из

п о ј е д и н о с т и и да иа основу њих м о ж е м о да п р о ц е н и м о став св. Г р и г о р и ј а пре-

1 рада, ј е р је с м а т р а о да he б и т и бол>е у к о л и к о нс будс б и о т а м о . Он је, да-

ма г р а ђ а н с к о м рату, она с в е д о ч е и ο ч е с т и м к о н т а к т и м а с в е т и т е љ а са С в е т о м

к л е , о т и ш а о и з Г р а д а , " у ј е д а и м а н а с т и р н а другој с т р а м и " . п о с в с ћ с н н е б е -

Г о р о м и с в е т о г о р с к и м о ц и м а . Он је ж е л е о да буде у вези с њ и м а и да добије

с к и м А р х и с т р а т и з и м а , где је ј а д и к о в а о з б о г свог н а р о д а . " С е д и м и о п л а к у -

њ и х о в о о д о б р е њ е . То показује и м о ћ коју је у то в р е м е и м а л а С в е т а Г о р а , ј е р

јсм с а м о г а с с б с и с а д а ш њ и н а р а ш т а ј . "

је п а т р и ј а р х Ј о в а н К а л е к а п о к у ш а о да т а м о р а ш и р и р ђ а в е г л а с и н е ο св. Григо-

к о р и с т и у о в о м писму с в е т о г о р с к и м о ц и м а , ј е р п о к а з у ј с с т а њ с у к а к в о м се

рију, имајући за крајљи ц и љ да га о к л е в е т а н да учини да о н и и з г у б е п о в с р е њ е

палазила н.сгова душа, суочавајући се са б р а т о у б и л а ч к и м раздором.

З н а ч а ј н а ј е с в а к а р е ч коју светител>

143

142

Нс намсравамо да аиаличирамо свс догађаје који су со одиграли у т о м

1\'бл,ем т и х о в а њ у . Ο т о м е јс з а п и с а о с л с д е ћ с : "Ичнад т о г манастира или.

л е р п о д у . нити п и т а њ а која се тичу с у с р с т а св. Григорија П а л а м е са р а з л и ч и -

иол.е р е ч с н о , с а свих с т р а н а о к о н,сга. п о с т о ј с м е с т а д о в о љ н о п о г о д н а з а

т и м личностима к а о ш т о су патријарх Јован К а л с к а , царица - мајка или све-

г и х о в а њ е . . . на н с к и м а од !biix п о с г о ј с ч а к и ш и к а р е са г у с т и м и с е н о в и т и м

т о г о р с к л о ц и . Ο свим т н м с у с р с т и м а и д о г а ђ а ј и м а р е ћ и hy с а м о о л о . ш т о се

д р в с ћ е м , ча к о ј е њ и х о в и в л а с н и ц и б р и н у да о с т а н у н е п р и с т у п а ч н а , т а к о да и

т и ч с т е м е коју о в д е р а ч м а т р а м о , о д н о с п о , да \с у свим т и м си гуацијама св.

μι, кад им п р и с т у п и м , м о г у да се п р с д а м н о т р е б и о м м и р о в а њ у . "

У једној ф а з и г р а ђ а н с к о г р а т а , с в е т и т е љ је б и о т е с н о п о в е з а н са с в е т о -

Григорије поступао к а о исихаста. У времс с в о г краткотрајног боравка у Манастиру св. А р х а н г е л а . г д с је

горским о ц и м а који су б о р а в и л и у К о н с т а н т и н о п о љ у . С а в е т о в а о се с њ и м а н

п л а к а о и ј с ц а о чоог г р е х о в а свог н а р о д а , с х в а т и о јс да није в р е м с ча р е ч и ,

ма крају у ч н н и о о н о . ш т о су му они р е к л и . Он је у то в р е м е б и о в о љ а н да се

н и т и ча с е д е љ е и ћ у т а љ е у л е л о с р е д л о ј б л и ч и н и Г р а д а . Будући да је ж с л е о да

одачовс патријарховом почиву. Међутим. они су му с а в е т о в а л и да чека а да

о н е м о г у ћ и сваку прилику за о н с који су прилику тражили. о т и ш а о ј с у д а л е ку И р а к л л ј у . Р е к а о је с а м о м е ссби: " Н а п у ш т а м овај м а н а с т н р и одлачим та-

OHII

сами оду д а рачговарају са п а т р и ј а р х о м . С в с г и Г р и г о р и ј е се и о в и н о в а о и

р е к а о : " Ј а сам б и о вол>ан да п о н о в о одем код ibera, али су ме вочљубл.ени оци

м о . гдс мс л и к о ла почнаје. П о ш т о сам о т к р и о да у И р а к л и ј и постоји м е с т о

I I O I I O B O з а у с т а в и л и . " " (Јм јс и о с т у п а о к а о м о н а х . б и о п о с л у ш а н и о д с е ц а о с о и -

на којем се могу л о с в с т н т и бсчмолвију. т а м о hy и о т и ћ и . " ''

етвену вољу. С в е т о г о р с к и оци иосс гили су патрнјарха и, будуИи да су о д б п л и

На о в о м м и р н о м м с с т у о с т а о ј с о к о ч е т л р л м е с с ц а . а да ча τ ο и и к о ннје чнао. М е ђ у т и м . и а и е к и н е п о ч н а т н а ч и н . п о с л е т а ч с т и р и м с с с ц а п о ј а в и о с е ј е д а л ч о в е к . чнји је ч а д а т а к б и о да т р а г а ча с в ш ител>евом л с п о с л и ц о м и да л р о н а ђ е о л т у ж у ј у ћ е е л е м е л т е , о д н о с л о К а л т а к у ш л о в а писма. К а р а к т е р л с т л ч а л ј е начмн на који јс то л с т р а ж и в а л . е с п р о в е д е л о . О л у н о м о ћ е л л к ј е п р е т р а ж и о келију и с л а м а р и ц у . Б и л о ј с т о све ш т о ј е

в с р с к с о п т у ж б е на р а ч у н Григорија Паламс. чули су к а к о натријарх оитужује свстител,а ча слаи.е два пиема А с а т а с у u два иисма К а и т а к у з и н у . '1'врдпли су да је ухваћен м о н а х ич и.сгове прати.с који сс са га ч с т и р и иисма чаиутио код К а н т а к у з и н а . Т а д а су с в с т о г о р с к и оцм о д г о в о р и л и : " С п р е м н н с м о да н о л о ж и мо својс г л а в е за т о г ч о в с к а у к о л и к о јс го исгина. То јс к л е в с т а , ваша с в с т о c i n , T o j c чиста к л с в е т а . Тај ч о в е к иикада иијс учииио м с ш т о с л н ч и о . " '''

п м а о в е л и к и и с и х а с т а . " Ш т а т р а ж и ш " , у л и т а о г а ј с с в е т и т е л , . " П и с м а која

Сведочен>е с в е т о г о р с к м х о т а ц а в с о м а ј е з и а ч а ј н о . О н о показује к о л и к о

ти је п о с л а о К а н т а к у ч и н . " С в е т л Г р и г о р л ј е је на то р е к а о : " Ш т а м и с л и ш ,

|с б и л о њ и х о в о noBcpeibe у с в с т о г Г р н г о р и ј а . З н а л и су да в с л и к и исихаста и

к а к в е би к о р и с т и м о г а о он да има од м е л е , којл л с м а м н и ш т а о с и м о в е сла-

1-очерцател> с л а в е Б о ж и ј е иикада ие ом чимио гакве с т в а р и . м бмли су с и р е м -

м а р и ц е . да би б л о ч а и л т е р е с о в а л да ми п и ш с ? " ( " в е т и т с л . јс н м а о с а м о ту

iiii да п о л о ж е своје ж и в о т с ради в е р е у о в о г в е л и к о г д у х о в н и к а . Да би ичра-

с л а м а р и ц у . Б и о је сам и ни с к и м није о ш п т и о . Нс п а ш а в ш м н и к а к в с о п т у ж у -

iiuiii своју у в с р с н о с т у i i c B i i n o c r c B . Г р п г о р и ј а , о п и су два пута поновилм сво-

ј у ћ е е л е м е т ч Ј . г л а с н и к j c б л а г о р с к а о : " З и а м д а с и с в е г ч о в с к , алп ncnviba-

] с у б с ђ с њ е д а ј е т о к л с н е г а . Гоком о и о г а ш г о ј е у с л с д и л о , с в с т о г о р с к и о ц и

вам ц а р с в о н а р с ђ с Н ) С " . У п р а в и т е л . града ј с п о с в с д о ч и о д а с в с т и т е љ ч с т и р и

су ч а т р а ж и л и да видс у х а ш п с н о г м о н а х а . чајсдио са п и с м и м а која су код н,с-

м с с с ц а ни с ким nnjc о п ш т и о . И чаиста, о с и м ч и в с к а кијн га је с л у ж и о . није

! а п р о н а ђ е н а . Ту им, н а р а в и о , нису м о г л и у д о в о л . и т и . јср је свс то уистниу

б и л о (ioчнато да јс б и л о ко д о л а ч и о на το м с с т о . С в с д о ч и о јс и сам с в е т и т е л , ,

Г)ила п а т р и ј а р х о в а к л с в с т а .

и њ е г о в о с в с д о ч е њ е г л а с и л о ј с о в а к о : " О с и м о н о г а који м е с л у ж и , т о к о м ч е т и р и м е с е ц а м о г б о р а в к а на о в о м месту ии с ким нисам о п ш т и о . "

ϊ2

Одла-

О в а к в а саопштеп>а су всома в р с д и а . ј е р г о в о р е о с т а в у к а к а в је св

Григо-

рије имао т о к о м г р а ђ а н с к о г рата. Он нијс а к т и в н о учсствовао у о в о м сукобу,

jctin у п а л а т у , са с о б о м су п о н с л и и о в с ичјавс, али су п о в с л и и са.мог св.

iicro се и с п р с с г а и о м о л и о ча » з м и р с и . е в о ђ а и и а р о д а . С а м

Григорија П а л а м у 11ајчад, прсдводипци су р с к л и : " Будући да иије к р и в , о с л о -

да је, н а к о н и з б и ј а њ а помстн>е у влади, и ч б е г а в а о да се са б и л о ким сусретне,

б о д и т е га."

У п р к о с д о к а ч и м а да јс и с д у ж а н . п а т р и ј а р х је н а р е д и о да ia ча-

творс у маиасгир. И с а м а ова о к о л и о с т покачује и о л о ж а ј св. Г р и г о р и ј а у п о л и т и ч к н м чби-

СВСППСЈВ

исиовсда

да би га п а т р и ј а р х касније сасвим н е п р а в е д н о ч а т в о р и о у м а и а с г и р . " Кад би р а ч г о в а р а о с а д р у г и м а . с в е г и Григоријс би у в е к г о в о р и о к а о исихаста. Ј е д н о м п р и л и к о м . т о к о м т о г н с м и р и о г п с р и о д а , када с у б и л и присут-

в а љ и м а . И с т и н с к и мсихасга није сс у п л и т а о у п о л и т и ч к и с у к о б . 11овукао се

ш ! л а т р и ј а р х , ц а р л ц а л м л о г л а р х о л т л л к а д а . ј е к а к о сам к а ж е , " ч у о м л о г е

на б е ч м о л в н о и м и р п о м е е т о . Он сам јс о с т а в и о с в е д о ч а н с т в о ο т о м н с п р п -

с г в а р л које л л с у д о л и к о в а л е њ е г о в л м у ш л м а " , с в е т л т е л . ј е о с с т и о в е л л к у

ступачном мссгу, иа к о ј с м је оплакивао г р с х с с в о г а н а р о д а и м о л и о сс ча

ι с с к о б у . С у о ч л о сс са д в е м о г у h л о с т л . Јсдма јс блла да к а ж с да верује п да ла

м и р у д р ж а в и κ Ц р к в и . Ичнад и р в о г м а н а с т п р а у којсм јо б о р а в и о и а л а ч и л а

тај л а ч и н п о с т а н е б р е м е за о с т а л с , а друга да ћути и да више не буде у м о г у ћ -

су со меета погодна ча безмолвијс, и он со т а м о п о в л а ч и о да би сс иредао

постл д а л ч б е г л с осуду Б о ж и ј у . О н ј с радијс л р л с т а о д а и ч а з о в е л е в о љ у при-

145

144 сутнима нсго да сагреши протип Б о г а и против васцелог рода хришћанско!'.

в) Ч и љ е н и ц а да св. Г р и г о р и ј с П а л а м а није п о д с т и ц а о п о л и т и ч к и с у к о б ,

Г о в о р и о јс јечик и с т и н с , а л и уч м н о г о р а с у ђ и в а љ а и п а ж њ е . Он сам к а ж е да

к а о да сс у њ с г а није ни у п л и т а о , види се и из д о б р и х о д н о с а који су гшстоја-

ј с своја р а з м и ш л . а њ а п о н у д и о у ш и м а п р и с у т н н х , м с ш а ј у ћ и с п а с о н о с к и лск

и с т и н е с м е д о м , о д и о с н о , м с ш а ј у ћ и р е ч и п р и ј а т с л . с т в а са и с т и н о м . У с л е д и л а

па је да су у једној ф а з и г р а ђ а н с к о г р а т а и,их двојс, з б о г к л е в е т а п а т р и ј а р х а

између

н>ега

и Јована Палеоло?а и

impiine-мајкс Анс

Палеологине.

Исти-

је в с л и к а р а с п р а в а , у којој други нису до краја с а ч у в а л и к р о т к о с т . О н , јс

lonana К а л е к е , били настројени иротив њега; мсђутим, у о п ш т е н о говорећи,

м е ђ у т и м , т о к о м ч и т а в о г о в о г р а з г о в о р а о с т а о б л а г и к р о т а к : " Ј а сам сс, ме-

ιniii су б и л и б л а г о н а к л о н и п р е м а с в е т и т с љ у .

ђ у т и м . и о н о в о к о р и с т е ћ и н а ј б л а ж е р с ч и и м о л с ћ и се Х р и с т у за најдостојније р е ш е њ е ових п и т а њ а , на крају п о в у к а о . " '

У в р е м е када је б и о с о л у н с к и м и т р о п о л и т , св. Г р и г о р и ј е јс б и о у д о б р и м о д н о с и м а с а ц а р с к о м п о р о д и ц о м која ј е б о р а в и л а у о в о м граду. К а д а ј е св.

Р а з у м е с е д а ј е тај м и р н и с т а в св. Г р и г о р и ј а П а л а м е и з а з в а о патрмјарха,

Григорије с л у ж и о Л и т у р г н ј у , у ц р к в у је ч е с т о д о л а ч и о и сам ц а р да би се

који ј е свс ч и н и о д а г а н з л о ж и с т р а п ш и м п а т н . а м а . С в с т и т с љ с с . м е ђ у т и м .

причсстио Светим Тајнама. Када је свститсљ саслуживао са константино-

п р е п у с т и о п р о м и с л у Б о ж и ј е м . Го јс п р и м с р и с т и н с к о г и с и х а с т е . П р е д у з е о јс

и о л . с к и м п а г р и ј а р х о м , б и о ј с п р и с у г а и и Ј о в а и П а л е о л о г , " и с в с т и д а р бла-

одговарајуКе м е р е . с м и р с н о г о в о р и о , м з о е г а в а о с в а ђ с . п о с е б и о о и е и о л и т п ч к е

г о с л о в е н о г хлеба из С о л у н а о ч и г л с д н о ј е б и о примл^ен с в е л и к о м р а д о ш ћ у " .

и на крају се п р е д а о Б о г у . " Ј а сам, у к р е п и в ш и се Б о г о м , К о ј с м т е ж и м да се

К а д а јс, н а к о н р а з г о в о р а који јс са Г р ш о р о м водио у ц а р с к о ј п а л а т и , свети-

п р с д а м к о л и к о год ј с т о м о г у ћ е , б и л о д а с т р а д а м или не, све д о н е д е л . е С в е -

гсл. n o i u a o н а з а д у С о л у н . овај м у ј с уручмо писма са својим п р с л о р у к а м а .

т и х О т а ц а о с т а о м с ђ у о н и м а ш т о с у све ч и н и л и п р о т и в м е н е . "

Њ с т о в а п и с м а с а д р ж с и п о х в а л е у п у ћ с и е цару Ј о в а н у П а л с о л о г у и ца-

б) Овај и с и х а с т и ч к и с т а в св. Григорија П а л а м с не чначи да је он с к р и в а о

рици - мајци А н и П а л е ш ш г и н и . С в с т и т е л , ra начнва н а ј б о ж а и с т в е н и ј и м ца-

()д

пометње,

р с м и п о с с б н о т в о р и д а Г р и г о р а н с с а м о д а иије и м а о м п л о с т и п р е м а њ е м у

о н ј е с а в е т о в а о п о в р а т а к н а с т а њ е којс ј с п р с т х о д и л о с у к о б у . к а д а ј е К а и г а к у -

с а м о м ( П а л а м и ) , и с г о н и п р с м а " н а ј п о ш т о в а н и ј е м ц а р у . . . " . З а т и м хвали Ј о -

зин Gno с т а р а т с љ м а л о л е т н о м Ј о в а н у П а л с о л о г у . К а о ш т о сс види из његових

вана П а л е о л о г а јср, к а о ш т о о д с в о г м л а д с н а ш т в а иоси и с ч а т м о ћ и . т а к о м у

п и с а м а и свих п о с т о ј е ћ и х д о к у м с и а т а , ои јс то м о с м а т р а о са т а ч к с г л с д и ш т а

ј е . благодаИу Б о ж и ј о м , у р о ђ е н а и б л а г о ч е с т м в о с т ( п о б о ж и о с т ) . У н а с т а в к у

с м и р к н а њ а народа и и з б е г а в а н . а с у к о б а . к а о и са т а ч к е г л е д и ш т а п р е о в л а д а -

хвали Ј и в а н а П а л е о л о г а и з б о г т о г а ш т о ј е ј о ш к а о д е т с п р о г н а о Б а р л а а м а и

ва1ва истине. З н а м о да је светител> в с р о в а о да he п р а в о с л а в и а г л е д и ш т а у ве-

А к и и д н н а ич с в о г ц а р с т в а .

споју

благопаклоностпрема

Каипшкузину.

почетка

иолитичке

hoj м е р и н р с о в л а д а т и у з п о м о ћ К а н т а к у з и н а н е г о иатријарха К а л е к с , који ј е

П о х в а л с јс у п у т и о и ц а р и ц и - мајци А н и П а л е о л о г и н и . ( ) н је н а з и в а

п о с т а о с т а р а т е љ Ј о в а н а П а л е о л о г а и б и о савечник А к н н д и н а , п р с д в о д п и к а

с в с т о м , н а ј п о ш т о в а п и ј о м , с в е ц а р и ц о м и д о б р о т о л . у б и в о м . " . . . О в а ј мачал-

а н т и и с и х а с т и ч к и х г л е д и ш т а . Из т о г р а з л о г а је св. Григорије б и о б л а г о н а к л о н

CTBvjvhn ц а р са својом мајком и н а ш о м г о с п о д а р и ц о м , коју с в а к и јсзик начи-

п р с м а К а н т а к у ч и н у . али б е з а к т и в и о г у ч е ш ћ а у п о л и т и ч к о м сукобу.

ва б л а г о ч е с т и в о м и д о б р о т о л . у б и в о м . "

О с и м т о г а . св.

Г р и г о р и ј с је п о ч и в а о иа ii.utupeii,e с у к о б л . е н и х с т р а н а .

С в с о в с ч и љ е н и ц е г о в о р е д а с в с г и т о л , нијс гајио и с б л а г о н а к л о н о с т п р с -

К а о и на с а м о м п о ч е т к у , к а д а је п о с т у п а о к а о и с т и и с к и и с и х а с т а и п р е п о р у -

ма политичким вођама. Да су цар Јован П а л с о л о г и царица -мајка сматрали

ч и в а о м и р . т а к о је, к а д а ј с д о ш а о п о в о л . а н т р е н у т а к , д а о свој д о п р и н о с изми-

да св. Г р и г о р и ј е у н о л и т и ч к о м с у к о б у стоји на с т р а н и К а н г а к у з и п а , с и г у р н о

peihy д в о ј и ц с п о л и т и ч а р а . Н а к о н свргаваи>а Ј о в а н а К а л е к е с а п а т р и ј а р ш и ј -

јс да би сс д р у г а ч и ј е п о н а ш а л и п р с м а њ е м у . У м с с т о п о м и р с љ а , з а у з е л п би

с к о г т р о и а и К а н т а к у з и н о в о г уласка у К о н с т а н т и н о п о љ , две сукобл>снс стра-

другачији с т а в . Да су о н и о т в о р е н о б и л и п р о т и в и с и х а з м а , ни Г р и г о р и ј е П а -

нс су сс и ч м и р и л с . и з м с ђ у о с т а л о г li п о с р е д о в а н . е м св. Г р и г о р п ј а П а л а м е ,

л а м а нс бп r о в о р и о на тај н а ч и н . П р с м а т о м е , сигурни с м о да је г р а ђ а н с к и

који ј е тада о с л о б о ђ е н и з т а м н и ц с . " Њ с г о в и о м и р у ј у ћ и с т а в види се и из д р у г и х т р е н у т а к а и , с г о в о г ж и в о т а .

р а т ммао л и ч п и к а р а к r e p м да су н.егови учроци б п л и л и ч н и а пс в е р с к и . r) С в е т и

Г р и г о р и ј с јс

п р с м а солунскимзилотима чаучео у п р а в о о и а к а в

Д р у г о м п р и л и к о м . т о к о м 1354, н а м о л б у А н с П а л с о л о г и н с д о п у т о в а о ј с у

став какав је имао и гоком г р а ђ а н с к о г рата за царски престо. Овај вслики

п р е с т о н и ц у ради и ч м и р е њ а . Т о п у т о в а њ с м у ј е ичачвало в с л и к е т е ш к о ћ с ,

и с и х а с т а ме би ни м о г а о д р у г а ч и ј е да п о с т у п и , јср би у т о м случају и з д а о и

б у д у ћ и д а с е п р с т о г а р а ч б о л с о . О с и м т о г а . п у т о в а љ е ј с д о н е л о в е л и к а иску-

с а м о г а с е б с и и с и х а с т и ч к о богословл>е, којим је ж и в е о и које је п р о п о в е д а о .

ш с њ а св. Григорију. јср су га п р с п о л а с к а ча К о н с т а н т и н о п о л , ч а р о б и л и Т у р -

1 k n i n i н а који с е с у п р о т с т а в и о з и л о т и м а м о ж е д а п о с л у ж и к а о п р и м е р .

ци. Годину дана п р о в с о јс у т а м н и ц и , где је п р о ш а о к р о з р а з н а м у ч с љ а и oiiacHocTii.

Н а к о н њ е г о в о г и з б о р а за м и т р о п о л и т а који се о д и г р а о 1347, о т и ш а о је у С о л у н да би у т о м т р а г и ч н о м п е р и о д у , када су г р а д о м у п р а в љ а л е з и л о т с к е

146

147

в о ђ е , п р е у з е о своју п а с т и р с к у д у ж н о с т . П о с т о ј и н е к о л и к о е л е м е н а т а који

, мо већ в и д с л и да с в е т и г с љ није к о р и с т и о н и ш т а о с и м ј е д н е и с п о с н и ц е и

могу да нам створе слику ο том псриоду. П р в и је измирење двојице полити-

к д н с с л а м а р и ц е . Ж и в е о ј е к а о и с т и н с к и а с к е т а . О в е две с т в а р и г о в о р и м за-

ч а р а , Ј о в а н а П а л е о л о г а и Ј о в а н а К а н т а к у з и н а , д о којсг је, и з м е ђ у о с т а л о г , д о ш л о и з а х в а љ у ј у ћ и п о м о ћ и и н а п о р и м а св. Г р и г о р и ј а П а л а м е . Д р у г и је обј а в а с в р г а в а њ а с ( п а т р и ј а р ш и ј с к о г ) т р о н а п а т р и ј а р х а Ј о в а н а К а л с к е . који ј с био главни подстрекач политичког сукоба, јер је распиривао подозривост п р е м а К а н т а к у з и н у и Г р и г о р и ј у П а л а м и , имајући за ц и љ да он сам п о с т а н е с т а р а т е л , м а л о л е т н о г Ј о в а н а П а л с о л о г а . Т р е ћ и ј е ч ш в е н и ц а д а св. Г р и г о р и је П а л а м а није а к т и в н о у ч е с т в о в а о у п о л и т и ч к о ј р а с п р а в и и р а з д о р у н е г о да је у ч е с т в о в а о у и з м и р е њ у двојице в е л и к и х п о л и т и ч а р а . И п о р с д т о г а , солунски з и л о т и нису п р и х в а т и л и с в е т и т е љ а з а свог м и т р о г ш л и т а .

i.i да бих н а г л а с и о с в е т и т е љ е в с т а в п р е м а б о г а т с т в у , о д н о с н о , да он није I.IIBCO

на а р и с т о к р а т с к и н а ч и н , и да бих п р а в и л н о п р о т у м а ч и о с т а в с о л у н -

. кпх з и л о т а мрема њ е м у . П о р е д т о г а , није т е ж и о ни п о л и т и ч к о м утицају и r. l a c i n . Б и о је и с т и н с к и е п и с к о п - п о д в и ж н м к . С в е т и Г р и г о р и ј е п р е т о г а б е ш е н а ч ш ш о и д р у г и п о к у ш а ј да у ђ е у С о IVII.

Д о г о д и л о се т о у в р с м е када ј с б и о на путу за К о н с т а н т и н о п о љ . Т о се

м о р а л о д о г о д и т и у ј е с е и 1348. г о д и н е . На д о л а з а к у п р е с т о н и ц у п о д с т и ц а л и . \ ra и п а т р и ј а р х И с и д о р и ц а р е в и који су у то в р е м е , к а о ш т о с м о в и д е л и , I..'h б и л и и з м н р е н и . На ж а л о с т , с в с т и т е љ ни т о г а пута није у с п с о да п р е у з м е

Будући да је б и о исихаста, св. Г р и г о р и ј е није пастојао на с в о м з а д р ж а в а -

. иоју п а с т н р с к у д у ж н о е т и р с м а н а р о д у . То сс д о г о д и л о с т о г а ш т о су з и л о т -

њу у Солуну, н е г о се з а п у т и о на С в с т у Гору. Љ е г о в и поступци д о л и к о в а л и су

. кс В1)ђе за свој у с т а н а к и побуну од ц а р е в а з а х т е в а л е в е л и к е н а г р а д е , " к о ј е

в е л и к о м духовнику и в е л и к о м пастиру. Он нијс ж с л с о да с т в а р а с у к о б е и раз-

. ν п р с в а з и л а з и л с н,ихов с т а л е ж и п о л о ж а ј " . П р е п о д о б н и Ф и л о т с ј з а п а ж а да

д о р е у н у т а р свог стада. И с т о в р с м е н о ј е о д б и о понуде с р п с к о г ц а р а С т е ф а н а Душана да подржи његове дугорочнс плановс. Он сс понашао као Ромеј. Преп о д о б н и Ф и л о т е ј к а ж е д а је, и а ж а л о с т . " к а т а с т р о ф а л н о стан.е с т в а р и међу Р о м е ј и м а и о с в е т и л о о в о г а (тј. С т е ф а н а Д у ш а н а ) з а цара н с м а л о г д е л а ромејс т в а " . И с к о р и с т и ш и и г р а ђ а н с к и с у к о б и з и л о т с к у побуну, С т е ф а н Д у ш а н је з а у з с о значајан д е о р о м е ј с к е зсмл,е. П о к у ш а о је да придобијс и св. Григорија П а л а м у . И з м е ђ у о с т а л о г , р е к а о мује да су Ромеји б е с р а м н о п о с т у п и л и ш т о су га отерали.. не д о п у с т и в ш и да буде у с т о л и ч е н у ц р к в и која му је д о д е љ е н а док би му о н , у к о л и к о всрује њ е г о в и м р е ч и м а , п о к л о н и о и з с м љ е и ц р к в с . И заиста, ц а р му је н а п о м с н у о да би му дао в л а с т над г о д и ш њ и м п о р е з и м а и н о в ц е м . С в е т и т е љ е в о д г о в о р б и о ј е о д г о в о р м о н а х а и и с н х а с т е . Н а ј п р е ј е цару д а о ј е д а н п р и м е р . А к о н е к о , р е к а о ј е о н , у з м е с у н ђ е р који м о ж с д а упије ч а ш у в о д е , а з а т и м га б а ц и н а с р с д Е г с ј с к о г м о р а . он из с у н ђ с р а н е ћ е исцедит и в и ш с воде н е г о ш т о о н м о ж е д а упије. Д р у г и м р с ч и м а , о н ћ е и т у упити јсдну ч а ш у в о д е , д о к ћ е сва п р е о с т а л а в о д а о с т а т и у м о р у . З а т и м ј е тај пример применио на ссбе и на м о н а ш к и начин живота. Монаси чине то исто. Н а у ч и в ш и од д р е в н о с т и да "о м а л о м е ж и в е и да сс з а д о в о л . е с а м о најнужпиј и м " , ч а к и а к о би им се д а л о све з л а т о које јс на земл>и и под з е м љ о м , ч а к и ако би били одведени до митског П а к т и л о в о г извора, њихову пажњу не би п р и в у к л о в и ш е о д о н о г а ш т о и м ј с п о т р е б н о з а н а с у ш н и х л е б и о н о најнуж н и ј е . " О н о ш т о г о в о р и ш ο тим в е л и к и м д а р о в и м а и з л а т у н а м а н и н а ј м а њ е није п о т р с б н о " , з а в р ш и о ј е с в е т и т е љ . И з а и с т а , в с о м а ј е к а р а к т е р и с т и ч н о о н о ш т о ј е р е к а о : " Н а м а н и н а ј м а њ е није п о т р е б н а п о л и т и ч к а в л а с т , з с м љ е , порези, приходи и обиље богатства."

Ре чи с в е т о г Г р и г о р и ј а показују да је он ж и в е о у н а ј в с ћ е м с и р о м а ш т в у . О н в е ћ б е ш е д о ш а о д о врха у м о н а ш к о ј в р л и н и н е с т ј а ж а т с љ н о с т и . Раније

π,нх т р е б а л о осудити на с м р т у м е с т о ш т о су д о б и л и н а г р а д е . С в о т и Г р и г о -

рије се н а ш а о у н е д о у м и ц и : да се у п о т п у н о с т и п о и с т о в е т и са з и л о т и м а и да luuiijc свој т р о н или да о с т а н е в е р а н ц а р е в и м а и да се не с а г л а с и да о с т а н е у раду. С)длучио се за д р у г о р с ш с н . е , и то из два г л а в н а р а з л о г а . Ј е д а н је б и л а ксл.а да се пе н а р у ш а в а ј у

NOCTOJEHII

з а к о н и . а други љ е г о в о у в и ђ а њ е да у 4

ι u;ivny i i o n o B O т и љ а п о м е т њ а и п о б у н а . " И о в о г а пута и о и а ш а о сс к а о и с и х а с т а и к а о С в е т о г о р а ц . П о ш т о в а о јс •.акоииту в л а с т и ни з б о г чега сс не би у п л и т а о у п о б у н у и н е м и р с , у у с т а н к с и пасил.е. О с и м т о г а . у С о л у н у сс д е с и о в е л и к и п о к о љ ; с в е т и т е љ није м о г а о IA д о з в о л н да буде п о в с з а н са м а с а к р о м . т а к о да сс д р ж а о на р а с т о ј а њ у од м к о н и т с в л а с т и . Он јс у в и ђ а о и о п а с н о с т са којом се с у о ч а в а р о м е ј с т в о , одΙΙ.ΚΊΐΟ,

р о м с ј с к и род, к а к о ј е ои г о в о р и о . С в с т и т с л , се п о н а ш а о к а о р о м е ј с к и

п ш с к о п , а I I C к а о онај који т е ж и л и ч н и м ц и љ с в и м а и ж е л и да се н а с л а ђ у ј е .'пископским троном. Најзад, н а к о н п р о г о н а з и л о т а и о с л о б а ђ а њ а г р а д а о д њ и х о в е о к у п а ц и I R . свсти Г р и г о р и ј е је у с г о л и ч е н у С о л у н у . Го се о д и г р а л о 1350, т р и г о д и н е иакон њ е г о в о г и з б о р а и н а к о н ш т о је два пута б и о о н е м о г у ћ е н да п р с у з м с ι nojv п а с т и р с к у д у ж и о с т . В е о м а јс з п а ч а ј и о омо ш т о п р е п . Ф и л о т е ј к а ж е ο у с т а н и ц и м а , ο њ и х о I . O M п о в л а ч с њ у и ο у с т о л и ч е њ у св. Г р и г о р и ј а . Он најпре к а ж е да је број о н и х , који нису п р и х в а т и л и св. Г р и г о р и ј а и р и л и к о м њ е г о в о г п р в о г д о л а с к а у С о ! \ н , б и о в с о м а м а л и и да су б и л и " з л о б н н , и с к в а р с н и и н е д о с т о ј н и " . З а т и м к а ж е да сс с а м град п о б у н и о п р о т и в њих, да је н е к е од њ и х и с т с р а о и п р о г I I . K I . а п е к с д о з в а о п а м е т и и о д г о в а р а ј у ћ и м л е к о в и м а з а у с т а в и о њихове з л о б н е иириве ii р ђ а в а дела. м- з м л о т а .

О в е к а р а к т е р и с т и к е указују на м е н т а л и т е т и п о с т у п -

149

148

Д о ч е к који је п а р о д п р и п р е м и о ев. Г р и г о р и ј у н а к о н ibcroRor п о в р а т к а

Т р е ћ е г д а н а н а к о н свог у л а с к а у С о л у н , с в е т и т е љ ј е у с т р о ј и о с в е н а р о д -

с а Л е м н о с а б и о ј с в е л и ч а н с т в е н . Тај д о ч е к с е н и к а к о н е б и м о г а о у и о р е д и т и

пу с в с ч а н о с т и литију са с в е т и м и к о н а м а , појан.см п с а л а м а и м о л и т в а м а . О в о ј

са "царским, победничким и т р и ј у м ф а л н и м уласцима."

П р и л и к о м свогула-

с к а у С о л у н , он јс н о с и о д у г а ч к и х и т о н и с в е ш т е н и ч к о одсјаније. На градској к а п и ј и п о м о л м о се н а ш е м Г о с п о д у Исусу Х р и с т у да умири народ. Светитељ сс м о л и о следећим рсчима:

литији п р и с у с т в о в а л и су сви ж и т е л л ! С о л у н а . П р о ш л и су в е ћ и м д е л о м г р а д а м о л е ћ и се и п о ј у ћ и , б л а г о д а р е ћ и за п р о ш л о с т и м о л е ћ и се за будућност.

11рсд крај л и т и ј е , о к у п љ с н о м н а р о д у б е с е д и о је ο с л о з и . То п р в о с л о в о в е л и ког ј е р а р х а п р е д с т а в љ а п р и м е р р а з б о р а п м и р о т в о р а ч к о г п о с л а њ а .

" П о с т а в ш и о в а к в и , р а з ј а р и л и с м о сс једни па друге и не с а м о да се ни-

На почеткује поставио истинске богосливске претпоставке за друштво

с м о р а д о в а л и ј е д и и у д р у т и м а н е г о с м о се убијали, нс и о с е ћ и в и ш с у себи

(заједницу). Г о в о р и о ј е о н а ш е м з а ј е д н и ч к о м О ц у и ο н а ш с м б р а т с т в у у Х р и -

Твој о б р а з в о з љ у б л ^ е н о г О ц а н е г о , авај, о и о г а који јс од п о ч е т к а убица рода

сту. Б о г нас је с т в о р и о и сви с м о ми б р а ћ а по А д а м у , н а ш е м з а ј е д н и ч к о м

љ у д с к о г . З а ш т о п о м и њ а т и н а ш а к р и в о к л е т с т в а , с к в е р н о с л о в л ^ е , с р а м н а де-

п р а р о д и т е љ у ( р о д о н а ч а л к и к у ) . Т о б р а г с т в о ј е укре/тљело и н а ш и м сродством

ла, н с в и ђ е н а л у к а в с т в а , узајамна к л е в с т а њ а , о т в о р с п и р а т ј е д н и х п р о т и в дру-

п о с р е д с т в о м п а ш е з а ј е д п и ч к е М а ј к е . Ц р к в е . О с и м т о г а , и а ш а глава ј с Х р и -

гих. похлепу и о т и м а ч и н у ? Уистину смо п а л и у дубину з л а , уис т ину с м о б и л н

стос. Х р ш п ћ а н и с у т е л о , а њ и х о в а глава ј е Х р н с т о с . О и и имају ј е д н о к р т т е -

п р и т е г н у т и л а н ц е м г р с х о в а . Ј с д и н о Т и м о ж е ш д а о л а б а в и ш л а н а ц , једино

ље,једну веру, једну н а д у Ј е д н о г Б о г а . З б о г т о г а морају б и т и ч в р с т о спојсни

Ти м о ж с ш д а опростпш грсхе...

везама л.убави."

М о л и м Т и с с д а п о ш н и т и ш с т а р о п р о к л е т с т в о и д а в а с п о с т а в ш п нашу

Т а д а сс о с в р п у о на к о н к р е т н с д о г а ђ а ј е који су и о т р е с а л н С о л у н . К а д је

п р и р о д у , да ч а к и сада о п е р с ш с к в с р н у која јс д о ш л а на овај н а р о д и да га

т р е б а л о да имају л.убави, у н у т р а јс уз садејство л у к а в о г а п р и с т у п и л а мр-

о ч и с т и ш од н . е г о в е с р а м о т е , да дух п р а в е д н о с т и о б п о в и ш у њ и м а и да непо-

жн.а. Он је на в е р о д о с т о ј а н н а ч и п п р с д с т а в к о стан.с којс је п р е о в л а д а в а л о у

кајамима п о д а р и ш п о к а ј а љ е na с п а с е њ е . О с л о б о д и пх с в а ђ а једних с други-

граду т о к о м з и л о т с к с окупацмјс. Т о с у в с о м а в р е д н а с в е д о ч а н с т в а .

ма, п о м и р и их са љи.ма с а м и м а и са д р у г и м а . П о д а р и им да о с т а т а к ж и в о т а

М р ж н , а која је с т у п п л а у гр а д р а з в е ј а л а је зајсдпицу и ј е д и и с т в о са Б о -

п р о ж и в е у ми р у и с л о з и . П о д а р и им п о т р с б н у п о к о р п о с т и д о б р о н а м е р н о с т

гом и б р а ћ о м , п а р а л и з о в а л а град, с т в о р и л а с у и р о т с т а в љ е н с с т р а н е , п о м с т -

у д е л и м а и р е ч и м а коју су д у ж н и н а ш и м б о ж а н с т в е н и м ц а р с в и м а , којима си

н.у и н е м и р е , с т в а р а ј у ћ и у т и с а к да су г р а д о м з а в л а д а л и н е п р и ј а т е љ и . Ж и т е -

Ти д а о в л а с т да управл.ају з с м л , о м , коју су д у ж н н свстој Ц р к в и и пама који

л.и су на све с т р а п с ј у р и л и по граду, неки су р у ш и л и к у ћ е а н е к и п љ а ч к а л и

с а м о Т в о ј о м б л а г о д а ћ у с т о ј и м о и с п р с д њих, да би ц а р с в и и в л а д а р к , п а с т и р и

спе што сс у љ н м а з а т е к л о , ј а р о с н о т р а г а ј у ћ л за г о с п о д а р и м а тих кућа да би

и с т а д о гледајући на једну с т в а р , на Твоју с в с т у вољу, и к о р а ч а ј у ћ и Т о б о м

пх " н е м и л о с р д н о и нсл>удски" п о г у б и л и . С в е т и т с л . ј е т а д а з а в а п и о : " О , стра-

р у к о в о ђ е н и , сада п р о н а ш л и б л а г о с т а љ е а у б у д у ћ н о с т и з а д о б и л и б л а ж е н -

сти! 0 , в с л и ч и н о н с с р е ћ с ! О н а с е б о р и п р о т и в с с б с с а м е , о п а с с б о р и з а с с б е

ство."

иаму. њу п р о г о и с

М о л и т в а Б о г у и з г о в о р е н а прсд с о л у н с к о м г р а д с к о м к а п и ј о м указује, с ј е д н с с т р а н е , на т р а г и ч н е о к о л н о с т и у граду које сујој п р е т х о д и л е а са друге

IBCIIC

с о п с т в е п е н о г е . у н и ш т а в а ј у ј с н.еие с о п с т в с н с р у к с :

о п т у ж у ј у ј с њ е н и с о п с т в е н и г л а с о в и . О п а п о с м а т р а ч у д о в и ш н у појаву д а с е у з в и ш е н и ј и са с т р а х о м повијају док нсдостојни и с к а р е д н и г о с п о д а р е . "

н а с в е т о г о р с к у с в е с т св. Г р и г о р и ј а . С о л у н ј с п р о л а з и о к р о з с т р а ш н а иску-

К а о и с т и н с к и п а с т и р и и с ц е л и т е љ , п р с д о ч и о јс и с т р а с т и рану г р а д а .

ш е њ а . З и л о т и су са с о б о м д о н е л и в е л и к у н с с р е ћ у . У граду су п р с о в л а д а в а л е

Т о , м е ђ у т и м , није с а м о по себи д о в о љ н о , и ои јс н а с т а в и о са исцслсн.см. Н и ј е

р а з л и ч и т е с т р а с т и к а о ш т о с у р а т о в а њ е , о т и м а ч и н а , п о х л е п а , к л е в с т е , скри-

довољмо да л с к а р откријс рану, него јс п о т р с б п о и да је нсцсли. С в е т и т с љ је

всне з а м к е , к р и в о к л с т с т в а , с к в с р п о с л о в л . е , р а з в р а т , итд. З б о г т о г а ј е град

својим исцелитсл>ским и помир1ггсл>ским р с ч и м а у ч и п и о τυ исто.

м о р а о д а с е о ч и с т и . Т р е б а л о ј е д а Б о г п р и х в а т и п о к а ј а њ е п.егових ж и т с љ а .

Н а г л а с н о је да не п о к у ш а в а да их о п т у ж и и да ће се о и и , када п р е п о з м а -

О в а м о л и т в а указујс и на и з м и р и т е љ с к у д с л а т н о с т св. Г р и г о р и ј а . С а м о је

ју б о л е с т , п о т р у д и т и и да је и с ц с л е . " Н е м о ј т с сс с р д и т и када чујете о в е р е -

јсдан т а к о в е л и к и с в е т и т е љ м о г а о д а у м и р и духове и д а ж и т е љ е о с л о б о д и

ч и " . М у д р и с в е т и т с л , ј е п р е д у п р е д и о н е г о д о в а њ с својих с л у ш а л а ц а . Р е к а о

т а к в и х г р е х о в а и с т р а с т и који су о с л а б и л и љ у б а в једних п р е м а д р у г и м а .

iiM је да м о р а ј у п о т р а ж и т и у з р о к свога п а д а : " П о т р а ж и т е у з р о к свога пада н

Д о к ј е п р о л а з и о к р о з г р а д д а б и б и о у с т о л и ч е н , сви појци с у з а п е в а л и

т а д а ћ е т е п о ч е т и да ч е з н е т с за и с ц е л е њ е м ; и о ж у р и ћ е т е да га з а д о б и ј е т е и

в а с к р ш њ е х и м н е , к а о да су у г л е д а л и в а с к р с л о г Х р и с т а . П о ј а л и су " О ч и с т и -

сачувате". Узрок мржње и немира је г р е х . " К а о велики отац, светитељ је

м о своја чувства и в и д е ћ е м о Х р и с т а к а к о б л и с т а н е п р и с т у п а ч н о м с в е т л о -

р а з у м е о д а у з р о к п о б у н е нису б и л е с а м о д р у ш т в е н е р с ф о р м е и п р о м е н е н е -

ш ћ у васкрссн>а." "

г о грсх. С в с т с с т в а р и п о д с т а к а о ј е ђ а в о .

150

151

О н с л и к о в и т о о б ј а ш њ а в а к а к о ј е г р е х п о с т а о у з р о ч н и к поОуне. "Гра ђ а н с к а п о б у н а и п о м е т њ а д о ш л е с у л а нас л о с р е д с т в о м г р е х а . којл доносп с в а к у врсту з л а и постаје у з р о ч и и к з л а у в о ђ а м а иобуие и у п о б у њ е н и ц и м а к а д се у њ и м а н а с т а н и . и к а о да их л р е т в а р а у д и в љ с з в с р и , и ннјс п р с т е р а н о ии а к о к а ж е м о да у о н и м а , у којс се у с е л и , с т в а р а и д с м о и с к о п о л а ш а љ е . "

О в с речи светог оца предсгављају превасходну хришћанску ш ц и о л о г и ју. У њ и м а се о г л е д а и ц р к в е н и п о г л е д ла с о ц и о л о г и ј у . Д р у ш т в о л њ е г о в и л р о б л с м и лс п р о у ч а в а ј у се а у т о л о м л о , л е г о се п о с м а т р а ј у у с в е т л о с т и отпадања од Бога л ђ а в о љ е блтке. Истинско друштво (заједллца) је човеково ј е д и н с т в о с а Б о г о м . Ч о в е к о в о о т п а д а њ е о д Б о г а , заједно с а у т и ц а ј е м лукав о г д е м о н а , с т в а р а а н т и - д р у ш т в о ( а н т и - з а ј е д н и ц у ) . Д р у ш т в е н с п р о м е л е кој е л е поштују с л о б о д у и љ у б а в , јесу и с н о љ а в а њ а а н т и - д р у ш т в е л о с т и ( а н т и з а ј с д н и т т в а ) . На овом месту м о ж с м о да сагледамо и вредлост социјаллог у ч е њ а св. Григорија П а л а м е .

б л л л с у п о т р е б н л в е л и к о у з д р ж а њ е и с л а ж л а л л ч н о с т која ћ е л с ц е л и т и г н е в иарода. Код Филотеја К о к н н о с а сачуван је податак да су се. лакон ове проловед л , са с в с т л т е љ е м с п р л ј а т е љ л л л ч а к и о н л који су п р е т х о д н о б л л л непријател>и и п о б у њ е н и ц и . Ол нлје с т в о р л о с а м о л р л ј а т е љ е л е г о и слуге, у смлслу да су пали п р е д њ с г о в е н о г е , ц с л и в а л и их, и с п о в е д и л н г р е х о в с које су п о ч и iiилιι и з а т р а ж и л и о п р о ш т а ј . С в е т и т е љ лм лије с а м о о п р о с т и о н е г о је учии л о и ЛС1ЛТО в н ш с : " У ч и л л о их је својим п р и ј а т е љ и м а и б л и ж њ и м а , и све до краја ннје п р с с т а ј а о да им ч и н и д о б р о и на делу и р е ч и м а . "

С в с т л т с љ ј с о д р ж а о и з б о р с в с ш т с и и к а , где и х ј с п о д с с т и о н а ж л х о в е дужностн. Т и м с јс C R . Григоријс успоставио м и р и и с ц с л н о хрии;ћале. " Свој л м д с л а љ е м г о т о в о да је с в и м а i b i i M a д о л с о л а п р е д а к и б о љ и т а к . "

И з о в е а л а л л з е с т а в а св. Г р и г о р л ј а П а л а м е т о к о м г р а ђ а л с к о г р а т а и љеговог става према зилотлма м о ж е м о да изведемо л с к о л л к о закључака.

С в е т л т е љ , м е ђ у т и м , није с у в о п а р л л с о ц л о л о г » е г о и с т л л с к и о т а ц и па-

Прво: С у к о б и з м с ђ у Ј о в а н а П а л с о л о г а и Ј о в а н а К а н т а к у з и н а и м а о ј е

с т л р , о д л о с н о , и с ц е л и т е л , б о л е с н и х л.удл. Г о в о р с ћ л ове с т в а р и . о н и х u a нз-

л и ч и е у з р о к с . У с у ш т и н и , ту јс п р л с у т н о и в е л и к о у л л и т а њ е п а т р и ј а р х а Јо-

в е с т а л н а ч и н о л р а в д а в а . П о р е д с ћ и случај С о л у њ а и а с а о д у з е т и м и з е в а н ђ е -

в а и а К а л с к с , који ј е з а х т е в а о д а буде с т а р а т е л . м а л о л с т н о г Ј о в а н а П а л е о

љ а којл ј е с с д е о п о р с д С и л о а м с к е б а њ е , о л к а ж е д а и з м е ђ у и>их п о с т о ј с две

лога. Б о г о с л о в с к а литања тога доба лојавила су сс каснијс. Главли узрок

подударности. К а о

био је п о л и т и ч к е и прсвасходно л и ч л е природе.

UITO

ј е о д у з е т и н е п р с с т а л о с е д е о п о р е д б а њ е , т а к о се нл

они ллсу сасвим удаљили од Ц р к в с . "Вл ллсте потпуло о т п а л и од Ц р к в е

Друго: И а к о су з и л о т и п о ш л л од в е р с к с о с н о в с , у с м и с л у да су о в о м

Х р и с т о в с која в а с н а г р а ђ у ј с м и р о м . " И к а о ш т о ллје б л л о н и к о г а к о б л п о

п о к р с т у п р л с г у п л л л и н е к и м о н а с и , у з р о к л.иховс п о б у л с б л л а с у д р у г а пл-

м о г а о о д у з е т о м е , т а к о ни о л и

д у ж с г п с р и о д а лису у м а л и л а с т л р а који

т а љ а а »е р с л и г и ј а . О н и су с т а л л иа с т р а н у Ј о в а н а П а л е о л о г а и ц а р и ц е -

ћ е и х у м и р и т и . " И с т о т а к и , л и в л о в д е д у г о н и с т е л м а л л п а с т и р а који б и вам

мајкс А н е П а л е о л о г и л с , ј с р с у г а ј л л л о с о б и т у б л а г о л а к л о л о с т л р е м а њ л м а .

п р о п о в е д а о м л р . с а к у л и о р а з в е ј а л с удове, и з м и р и о л х л о д с е к а о б о л е с т м р -

П р о т и в К а л т а к у з л л а су билл з а т о ш т о су ж е л с л л нсзависност а пе п о т ч и њ с -

TDKOM

ж њ е и исквареностл са тсла Цркве Христове."

ност ц с н т р а л и з о в а н о ј в л а с т и . С и р о м а ш л с л з б е г л л ц е , које с у с е л р и д р у ж и л с

П о с л е т о г а н а с т а в н о ј с д а л х с а в с г у ј с и л и д с т л ч с . О н л нису л м а л и па-

зилотлма, дале су овом покрету соцлјаллл к а р а к т с р . З и л о т с к е вође, којихјс

с т л р а , а л л с у r a сада д о б л л л . О н с а м h c л х у т е л ш т и и и с ц е л л т л . С а в с т о в а о

б и л о л с к о л и к о , л о д с т л ц а л е су л а с и љ е и з а в е л с ј е д а л д е о л а р о д а да лм се у

лм је да сс и з м и р е са Б о г и м . да р а з у м е ј у своје с р о д с т в о са о с т а л л м а , да се

томе лридружи. Н е м а м о никаквих података ο ономе што су училнлл, алл лз

о п о м е н у с т а р л х д а л а м и р а . П о д с т л ц а о л х ј е д а л с с м ш л љ а ј у з л о . "да н е

олога ш т о лам саопштавају Ф и л о т с ј К о к л л о с и Григорлјс П а л а м а м о ж е сс

стремс да зло врате злим и да зло побеђују д о б р и м " . Н е к а лригрле љубав,

з а к љ у ч и т и да лису у ч л л л л и м л о г о с т в а р и , чим јс л а р о д с в е л л к о м у т е х о м и

л е к а буду п о с л у ш н н б л а г о ј в е с т и м л р а и л е к а у и с т и н у буду њ е г о в и сатруд-

р а д о ш ћ у п о з д р а в и о д о л а з а к Г р и г о р и ј а П а л а м с . З л л о т и су. д а к л е , с т в о р л л и

н и ц и иа и з м и р е њ у . Њ е г о в о с л у ж е њ с је с л у ж е њ е м л р у и љ у б а в и . (Зл је слу-

NfHore н е н р а в и л н о с т и . О л т у ж у ј у лх ч а к л за издају н а р о д а , ј е р су л а м е р а в а л и

га т о г а дсла. О л л морају бити и з м и р е н и и ј с д л о м л с л е л л , лмајућл у ссбл

да град л р е д а ј у С р б и м а , а на ш т с т у Р о м с ј а .

Христа.

Tpehe: И у односу на г р а ђ а н с к и р а т и у о д н о с у na з и л о т е , св. Г р л г о р и ј е

К а к о с е м о ж с з а к љ у ч л т и л а о с л о в у с у м и р а н . а првс п р о п о в с д н с в . Гри-

П а л а м а ј е п о с т у п а о к а о и с т и н с к и С в е т о г о р а ц и и с и х а с т а . У в е к ј е т е ж и о мл-

горија, ол је, с ј е д л е с т р а н е , п р е д о ч и о б о л е с т и и с ц с л е њ е п о б у њ е л и к а л чи-

ру, к а к о ћутал^ем т а к о л р е ч и м а . к а к о д е л и м а т а к о и п о ж р т в о в а њ е м . С в е т и

т а в о г града, а са д р у г е п о д с т л ц а о о н е , којл су б и л л ж р т в е г р е ш а к а . да ле

Г р л г о р и ј е с с н е м о ж е п о и с т о в е т и т и с а н е к о м п о л и т и ч к о м с т р а н о м или с а

у з в р а ћ а ј у з л о м л о г о да се л з м л р е и да л,убе своје нспрлјател>е. О в а ј о к в и р

а р и с т о к р а т л ј о м , будући д а ј е ж л в е о к а о у б о г и м о л а х . У в е к ј е , м с ђ у т и м , б л о

с а д р ж и ц е л о к у п л о п о м л р и т е љ с к о д е л о с в . Г р и г о р и ј а П а л а м е , а л л и свих

л а с т р а н л м л р а . Б и о ј с и с т и н с к и и с ц е л и т е љ Л Ј у д и . Б р л ж љ л в о и з у ч а в а њ с из-

истинсклх пастира Ц р к в е . Н а к о л ш т о су сс лојавиле велике нсправнлности,

в о р а п о т в р ђ у ј е д а ј е св. Г р и г о р и ј с П а л а м а уистину б и о ч о в е к Б о ж к ј и , исихаста у свим својим делима и п о с т у л ц л м а .

1>2

4. Ромејство светог Григорија и антиромејство антиисихаста Н а и р е т х о д ш ш с т р а н н ц а м а с м о н с к о л и к о пута н а п о м с и у л н д а ј с св. Гри-

нисму којс јс у п у т и о "ertojoj" цркви (тј. ц р к в и у Солуиу), ои и з м е ђ у о с т а л о г к а ж с : " . . . Н и с у у п и т а њ у с а м о и с ц р ш в е н о с т о р г а и и з м а и т с л е с н а с л а б о с т која ш у д а следн, и м а л а у к о ч с н о с т удова, н с г о и о ч л г л с д л о в с л и к а граја laMoiini.n

Ромеји подигли з б о г м е л е и која је д о ш л а до в а р в а р а "

КОЈУ

су

У)

. Нанме,пра-

горије п о с т у п а о к а о Р о м с ј . Будућп д а б и т о м о г л о б н т н п о г р с ш н о п р о т у м а -

к о с л а в ш ! х р п ш ћ а н и су светог Григорија в е л л ч а л л к о д Т у р а к а и то му јс с а м о

ч е н о , ж е л е о бих д а д а м н е к а д о д а т н а о б ј а ш љ е љ а . Мислим д а р а з р а д а о в е

L л в о р и л о п р о б л е м е . С а з н а в ш и да jc р с ч ο значајлом човеку, Турци су у в е ћ а л и

т е м е п р и п а д а у п р а в о о в о м поглавл.у. ј е р р о м е ј с т в о има смажан д р у ш т в е н н

игкупиину, ш т о ј е о т е ж а л о л.егово о с л о б а ђ а њ е . О д а в д е , м е ђ у т и м . видимо д а

( с о ц и ј а л н и ) с а д р ж а ј и к а р а к т с р . Р о м е ј с т в о ј с п о с е б а н став п р е м а ж и и о т у у

L B c i и Грлгорлје назива православне х р и ш ћ а н с Ромејима.

односу на сва п и т а љ а . О б ј а с н и ћ у то исцрпнијс у о н о м с ш т о следи.

У р а с п р а в и коју је водио са Т у р ц и м а oiin су му. и з м е ђ у о с т а л о г . р е к л и и

а) К а д а г о в о р и м о ο ромејству, м и с л и м о иа п о с е б н о п р е д а њ е , којс сс иа-

д а г о с п о д а р с б л а г о д а р е ћ п својој п о б о ж н о с т и . С в с т и Г р и г о р и ј е к а ж е : " Б е з -

знва в и з а н т и ј е к л м и л и г р ч к о п р а в о с л а в н л м . Т е р м л л " г р ч к о п р а в о с л а в н н " ј е

б о ж н л . б о г о м р з а ч к и и с в с н е ч и с т и род р а ч м е ћ е се к а к о над Р о м е ј и м а в л а д а

с и н о н и м за р о м е ј с т в о . Ромејска цивиличацпја је г р ч к а цивлллзацлја. О и о ш т о

soor свог богољубл>а."''" И овде в и д и м о да св. Г р и г о р и ј с нс л а з л в а ж и т е љ е

к а р а к т е р ш п с р о м е ј с т в о ј е с т с n p e n o i i i e n . e ц с н т р а Р и м с к о г ( Р о м с ј с к о г ) цар-

т а к о ч в а л о г В и з а н т л ј с к о г царства В и з а н т и н ц и м а н е г а Р о м е ј л м а . к а о ш т о ј с

ства ич с т а р о г у иови Р и м (тј. у К о н с т а н т и н о п о л . ) и п р и х в а т а њ е хришНак-

иатријарх и д а н а с а р х л е п л с к о п Н о в о г Р и м а и иассл.енски патрлјарх. Т е р м и н

ства - лравославл^а, к а о з в а л л ч н е р е л н г и ј с Ц а р с т в а . П р а в о с л а в н о б о г о с л о в л . е је т е м е љ и о с н о в а ромејства, а п о с е б н о лстлнс к о п р а в о с л а в л . е у свом с у ш т и н с к о м израчу, тј. исихачму. Н а ч и и на који се

" В и ч а н т и н ц и " најнрс су у п о г р е б и л и Ф р а н ц л и то у подругл>ипом ч н а ч е љ у , будућл да су ж е л е л и да се они сами п р о г л а с е за л а с л е д л л к е Р и м с к о г ( Р о м с ј ског) ц а р с т в а .

ч о в с к исцел.ујс. п о в р а т а к ума у срце од н.егове рассјаиостм ( р а ч л и в е н о с т и )

Б у д у ћ и да су ra к а и з а р о б л . с н и к а i i c i i p c c i a n o п р с м е ш т а л и из једног ме-

п о о к о л и о м свету и п.егово у з л о л и ч в с к а Б о г у - ч о в с к о в п р о л а з а к к р о з три

c i ' a у д р у г о . с в с т и т с љ jt' исгдс ч а и и с а о : " Н а н>ихову з а п о в е с т о д в с д е и с а м у

с т е п е н а д у х о в н о г ж и в о т а . т ј . к р о з о ч и ш ћ е љ с срца, просветл>еље ума u о б о -

t р а и и ч и у о б л а с т иастан.сиу р о м е ј с к н м х р ш п Н а н и м а , у којој јо б и л о б о р а в и -

ж е љ е , јесу о и о ш т о ч о в е к а чиии с т в а р н и м и н е п о г р е ш и в и м ( л е ч а б л у д л л м ,

i i n o царског изаслаинка.""' Православни хршпћани, жител,и Источногрим-

н с п р с л е ш ћ е н и м ) богословом. То јс бнла духовна а т м о с ф е р а Свстих Отаца.

с к о г царстиа. називају се ромсјским х р и ш ћ а и и м а . Ромсји се разликују од Ф р а -

То С в е т е О ц е рачдваја од ј е р е т и к а . П р в и су б н л и исихасти ( ή σ υ χ α σ τ έ ς ) . а

нака који су чаучсли с г а р и Рим, ј е р у п р а в о с л а в и о м прсдаи.у р е ч " Р о м с ј и "

други м и с л и о ц и ( σ τ ο χ α σ τ έ ς = с п е к у л а т и в н и ф и л о ч о ф и ) .

има п о с е б н о ч н а ч с н . е .

Б о г о с л о в љ е Ц р к в с , к а к о га је ичрачио св. Г р л г о р л ј е П а л а м а , ј е с т е из-

Овај т е р м и и ие к о р и с т и с а м о Григоријс П а л а м а . Н а л а ч м м о ra и код Фи-

р а з р о м е ј с т в а . В а с ц е л а цшшличација и и а ч и и ж и п о т а Ромеја. жител>а К о л -

и п с ј а К о к и н о с а . О н хвали в е л н к о г л о г о т е т а п а л а т е . Т с о д о р а М с г о х и т а . ј е р

с т а н т и н о п о л , а , која се сада начива Вичантија, л а л а з и л а сс под утицајсм ве-

и с ш т о управл>а р о м с ј с к и м п о с л о в и м а : "... од свих п о ш т о в а п у то в р е м е . он

р о д о с т о ј н о г богословл>а Ц р к в с . З б о г т о г а с у м а н а с т и р и били с р е д и ш т а жи-

управл>а д р ж а в н о м к а с о м Ромеја, в е ш т о посредујући у т и м с т в а р и м а . . . "

в о т а i! с в е д о ч е љ а . д о к јс С в е т а Г о р а и г р а л а в а ж н у улогу у ж и в о т у Р о м с ј а . У в р е м е ο којем г о в о р и м о ж и в о т у К о л с т а н т л л о п о л > у није се м н о г о р а ч л и к о в а о о д ж и в о т а н а С в е т о ј Г о р и . Ц а р е в и с у л з р а ж а в а л и тај ж и в о т . П р е м а т о м е , исихачам који је ж и в с о и и ч р а ж а в а о св. Григормје П а л а м а иијс б и о с г р а н г р ч к о м духу. I l a n p c m m , он је био њ с г о в а о с н о в а ( ύ π ό σ τ α σ ι ς ) . З б о г т о г а јс п био осуђел од антннсихачма ф л л о з о ф а и мислилаца (елекуланата). б ) Ж и т с љ с о н о г а , ш т о д а н а с и м е л у ј е м о к а о В л з а л т и ј с к о ц а р с т в о . св. Г р и г о р и ј е начива Р о м е ј и м а . Тај т е р м и н и м а два о с н о в н а чначсн.а. Ј е д а н сс о д и о с и на г р ч к у ц и в и л и з а ц и ј у (јечик, с в е с т ) , а други на п р а в о с л а в љ е . М о р а м о н а г л а с и т и д а п р а в о с л а в љ е има всћу снагу. К а д су Т у р ц и з а р о б и л и св. Григорија и о д в е л и га у Л а м п с а к у , он јс м о р а о да и р с ж и в и рачла с т р а д а њ а и мучеља. Г о в о р е ћ и ο свим т и м о к о л н о с т и м а у

Када је В а р л а а м с т и г а о у те к р а ј е в е . р с ч е н о је да је д о ш а о у чемл^у Ромеја: " В а р л а а м из К а л а б р и ј с у п р а в о б с ш е с т и г а о у чемљу Ромсја, на своју властиту ш т с т у . . . "

Н а ч а л н и к (архсшт) Т р и в а л а , С т е ф а н Д у ш а н . С р б и н ,

з а у з е о ј е т с р и т о р и ј у византијске д р ж а в е , јсдан д с о р о м с ј с к о г ц а р с т в а : " К р у Ј

иисан јс ча ц а р а нс м а л о г дсла Р о м е ј с к о г ц а р с т в а . " " С т с ф а н јс к о л с б љ к в о о д р ж а в а о " в л а с т над р о м е ј с к о м

ЗСМЛЈОМ."'" ОВО

покачује да постоји ј а с н а

рачлика и з м с ђ у С р б а п Ромсја. Ч и њ е н н ц а да су " Р о м е ј и " н а р о д и и н а з и в ча житсл>е Вичантијског ц а р ства види се и ич у п о т р е б е т о г и м с н а у н а ш с м П р е д а њ у . П о м с и и м о , ма н р и м с р . р е ч и св. М а к с и м а И с п о в е д н и к а : " Н а м а ј е д а т а з а п о в е с т д а н и к о г а н с мрзимо. Љуби.мо Ромеје као једновсрне, а Гркс з а т о ш т о говорнмо истим јозиком."'''' П о с т о ј и , д а к л с . р а ч л и к а и из.мсђу Грка и Ромеја. Хелини ( Ј с л и -

155 7

н и ) су Грци којл г о в о р е х е л е н с к н м ( ј е л и н с к и м . одн. г р ч к и м ) ј е з л к о м и који

т и н о п о л . у . 1341,1347,1368) осудила и с и х а е т и ч к а б е с м и с л и ц а . " "

с у и д о л о п о к л о н н ц и . д о к с у Ромејн п р а в о с л а в н и . П р е м а т о м е . В л з а н т и ј с к о

ш т а т и у и с ц р п и у а п а л и з у н с п р о м ш п л . е н о с г и о в а к в е изјавс, али ћ у у к р а т к о

ц а р с т в о се у пагием п р е д а љ у гкшстовсћује са

пагласити н е к о л и к о тачака.

РИМСКИМ

(Ромејским) царством

и fie р а з л и к у ј е се од њ е г а , д о к су В л з а н т л н ц и уједно Р о м е ј и ( Р и м л , а н н ) који лмају г р ч к у ц и в и л и з а ц и ј у и п р а в о с л а в н у всру.

Н е ћ у се упу-

Учс1вс С В . Г р и г о р и ј а П а л а м е и о т а ц а - и с и х а с т а нијс " б е с м и с л и ц а " . нсго сс односи на о с н о в н е п р о б л е м с који се т и ч у ч о в е к а . Τ ο су т з в . с г з и с т с н ц и -

в ) С в е т и Г р л г о р л ј е ј е б и о и с т и н с к и Р о м е ј . будући д а ј е д о б л о г р ч к о вас-

јални п р о б л е м и и к а д а о п и на б и л о к о м пивоу нису р а з р е ш е п и . ч о в е к п а т и и

п и т а њ с и, изнад с в е г а . п р а в о с л а в н и о п и т п ж л в о т . У њ е г о в о м ж и в о т у и уче-

о ч а ј а в а . О с и м т о г а , о ч и ш ћ е њ е м срца п р а в и л н о с е р а з р е ш а в а ј у сви социјал-

н.у те с т в а р и су б и л с у ј е д и њ е и с . Њ е г о в е б о р б с м о р а м о п о с м а т р а т и у тој све-

iiii, с к о н о м с к и , с к о л о ш к и ii ј о ш у о ш п т с н и ј и п р о б л с м и .

т л о с т и . Будући да су с т е п е н и д у х о в н о г с а в р ш е н с т в а који ч и н е и с и х а з а м са-

с т в а р н и ј и и и с т п п и т и ј и . Р а з в о ј саврсмсч1е с г з н с т е н ц и ј а л и с т и ч к е филозофи -

м о срце р о м е ј с т в а , б о р б а св. Г р п г о р и ј а к а о Ромеја о д н о с и с е н а о ч у в а њ е са-

јс и с а в р с м е н е х у м а п и с т и ч к е п с и х о т е р а и и ј е указујс н а м на п о с т о ј а н у вред-

мих т е м с љ а нације. И с т о в р е м с н о , св. Г р и г о р л ј е к а о Р о м е ј п р и х в а т а з а к о л и -

н о с т н с и х а с т и ч к о г учеп.а. Ф с у д а л и з а м и к а и и т а л и з а м су и з р а з и з а п а д н о г бо-

ИСЦСЛЈСНИ

ч о в е к је -

ту в л а с т , и у п р н х в а т а њ у предан>а и о ч у в а љ у и с и х а з м а р а з л и к у ј е з а к о л и т о с т

Г1)слонл>а, којс ј с и з срца х р п ш ћ а н с т в а у к л о н и л о с у ш т и н у п р а в о с л а в и о г пре-

од суровости. У п р а в о у т о м оквиру и т р с б а да п о с м а т р а м о хсројску борбу

,naiba. М а р к с и з а м је и з д а н а к з а п а д н . а ч к е м е г а ф и з и к е и з б о г т о г а се и к р е ћ е

божанственог Григорија.

у истим о к в н р и м а , о с т а в љ а ј у ћ и ч о в с к а н е з а д о в о љ н о г и н с с и г у р н о г .

О с и м т о г а , о н к а о и с т и н с к и Р о м е ј није с а р а ђ и в а о с а н е п р и ј а т е љ и м а ро-

И с и х а с т и ч к о учсчвс, к а к о r a ј е и з р а з и о св. Г р и г о р и ј е П а л а м а , с а ч и љ а -

мејства, чак ни а к о је то б и л о на њ е г о в у ш т е т у и б е з о б з и р а иа το ш т о су

вало јс костур Ромсјског ( Р и м с к о г ) царства прско хил.аду година. Ромејско

(Ромеји) лрема љему н с п р а в е д н о поступали. Видели смо к а к а в ји одговор

(Римско) д а р с т в о ј е и м а л о нелнка достигиућа ii п о к а з а л о велпку цивилиза-

д а о С т е ф а п у Д у ш а н у к а д г а ј с овај п о д с е т и о д а с у г а Р о м е ј и с р а м н о п р о т е р а -

цију

KOJL'

л и . Р о м с ј је а р и с т о к р а т а духа κ радијс ће п р и с т а т и да о с т а л и Р о м с ј и буду

IIITO

је б и л о поставл>ено на о п е д у х о в н с т е м е л . е к а к в с ч и в е к у даје т с л е с н о

н е п р а в с д н и п р с м а н.ему н е г о д а изда р о м е ј с т в о . П о р е д т о г а , к а о и с т и н с к и

душсвноспокојство.

д а н а с бивају с в е с и и с в и З а п а д н . а ц и , и т о с а м о захвал,ујући

TOMI' V.

православац. он је ч и т а в о г живота пастојао да међу људима завлада мир.

Д о пада К о н с т а н т и н о п о л . а иије д о ш л о з б о г п р а в о с л а в н о г п р е д а њ а ни-

П р е у з е в ш и п а с т и р с к у д у ж н о с т над сиојим с т а д о м . ои га јс р у к о в о д и о на осно-

т и з б о г и с и х а с т и ч к и х р а с п р а в а н е г о Т друтих р а з л о г а . К а о л р в о , д о т о г пада

ву критсријума иравославног ирсдања, уз истипске п р е т п о с т а в к е ромејства.

јс дошло због тога што су Константинопол. разорили ј о ш крсташи са Запа-

г) Д о к су оци - лслхасти били Ромсји и п о с р с д с т в о м своје б о р б с уистину

да, ii то у г л а в н о м т о к о м 4. к р с г а ш к о г п о х о д а 1204. г о д и п е који јс уједно б и о

ш т и т и л и суштину р о м е ј с т в а , д о т л с јс а н т и и с и х а с т и м а овај дух б и о с т р а н . Вар-

l i п о е л е д њ Ј ! у д а р а ц Р о м е ј с к о м ( Р л м с к о м ) ц а р с т в у . Ф р а и а ч к а м р ж н . а одигра-

л а а м је д о ш а о из К а л а б р и ј е и б и о јс п р с д с т а в н и к з а л а д л е с х о л а с т и к с . Он је

л а ј с в е л л к у у л о г у ν о в о м р а з а р а и . у . К а о д р у г о , д о пада ј е д о ш л о з б о г а н т л л -

л о к у п ш о да их н р с и с с с у с р ц е Р и м с к о г ( Р о м с ј с к о г ) царства. Њ о г о в и следбени-

с и х а з м а . Bch с м о а н а л л т л ч к л р а з м о т р л л и д а ј с л о л л т и ч к а р а с л р а в а з а д а л а

ци и н а с л е д л и ц и п о с е д о в а л и су ф и л о з о ф с к а н а ч е л а и у в с ћ о ј м е р и су сс осла-

с м р т о н о с н у раиу Р о м е ј с к о м ( Р и м с к о м ) ц а р с т в у и да су јс п о к р е и у л и антни-

њали на филозофију иего на опитно богословље. Један очигледан пример био

с п х а с т л , а л е Г р л г о р л ј е П а л а м а . К а о т р с ћ с . св. Г р и г о р н ј е ј е све у ч л н и о д а

је Г р и г о р а , са којим је св. Григорије с т у п и о у д л ј а л о г т о к о м п о с л е д њ е ф а з е

и з м л р и л а р о д и в о ђ е . М л с л л м д а л с постоје б л л о к а к в а с в е д о ч а н с т в а која б и

исихастичке борбе. Патријарх Јован К а л с к а т а к о ђ с је био захваћен оним што

у к а з а л а д а ј с св. Г р и г о р и ј е П а л а м а у ч с с т в о в а о у л о л л т и ч к о м с у к о б у . Т е к с т

јс п р о т и в н о р о м с ј с к и м о с с ћ а њ н м а . Б и о је л р о т п в н л к о т а ц а - исихаста и надах-

КОЈИ

њ и в а л е су ra с т р а с т и властол,убл,а и с л а в о љ у б љ а з б о г чега је, к а о ш т о смо

CMi) ми л р и к а з а л и о т к р и в а с а с в к м д р у г а ч и ј е с т в а р л .

ћ) М о г л и б л с м о pehii да jc и с л х а с т и ч к л р а с п р а в а л п о б с д а п р а в о с л а в н о г

в и д с л и . и о с т а о главни у з р о к з а избијаи>е г р а ђ а н с к о г р а т а . К а д а н с к о о д б а ц и

лредаи.а б л л а б л а г о с л о в Б о ж и ц ! л р е д д о л а з с ! 1 С л о р о б л . а в а и . е л а ш с г л а р о

суштину н р а в о с л а в н о г п р е д а њ а , он онда в и ш с није Р о м е ј .

да. Б о г ј е н а тај л а ч и л л р л и р с м и о нарид д а л з д р ж л т у р с к о р о п с т в о . Т о к о м

д ) Н е к о , к о ј с с т в а р и п о с м а т р а о к р о з другачија, и с к р и в љ е н а с о ч и в а , ка-

ч и т а в о г п е р л о д а т у р к о к р а т и ј е , који јс ј с д л а од н а ј б л и с т а в л ј л х с т р а н л ц а у

ж е д а ј с и с и х а с т и ч к а р а с п р а в а д о п р и н е л а р а с п а д а њ у и паду К о н с т а н т и н о п о -

нсторијл н а ш е г л а р о д а , л с л х а с т л ч к л ж и в о т б л о ј с с р с д и л п е л о р о б л . с л п х Гр-

ља. Јанис К о р д а т о с н и ш е : " Н с к н богослови, као ш т о су В а р л а а м , Акиндин,

ка.Тај ислхасглчкл начин живота очуваојс иациолалну и лравославлу свегг

П р о х о р . Кидон и др. б о р и л и су сс п р о т и в исихаста и њиховог у ч е њ а али без

у нашем народу, п о к а з а о многе мучелике и исловеднике верс, створло орга-

и к а к в и х р е з у л т а т а . ј е р их је на с а б о р и м а који су о д р ж а н и у Г р а д у ( К о н с т а н -

нлзована друштва и удружења, очувао унутрашњу душевну слободу и извсо

156

157

р е в о л у ц и ј у 1821. г о д и н е . Д о б р о је п о з н а т о , а н а у ч н и ц и то и п о т в р ђ у ј у . да су

П р е н е г о ш т о с е у п у с т н м о у а и а л и ч у о в е т е м е , м о р а м о н а ч и н и т и две

сви хсроји р е в о л у ц и ј е б и л и в а с п и т а н и на т е м е л . и м а р о м е ј с к о г п р е д а њ а и да

н у ж н е и с у ш т и н с к е р а ч л и к е . К а о прво, све ш т о јс р е ч е н о п р с у ч е т о јс ич б е с е -

нису б и л и н а д а х н у т и ч а п а д њ а ч к и м п р о с в е т и т е л , с т в о м . У п р е д а њ у н а ш е г н а -

да које је свститсЛ) упутио свом стаду у С о л у н у . К а о а р х и е п и с к о п с о л у н с к и ,

р о д а п о с т о ј и и н а ш е с о п с т в е н о п р о с в е т и т е л . с т в о , а то је п р о с в е т љ е њ е ума,

с у о ч и о с с с о д р е ђ е н и м п р о б л с м и м а и морао ј с д а с с п ш а б а в и њ л х о в и м р с ш а -

к а к в и м су ж и в е л и и које су ичрачили Н и к о д и м С в е т о г о р а ц , М а к р и ј а н и др.

в а љ е м . К а о д р у г о , м о р а м о н а г л а с и т и д а о в о н е ћ е бити п о т п у н а а н а л и ч а со-

е ) П р е м а т о м с , д и л с м а " Г р и г о р и ј е П а л а м а или В а р л а а м " и ч а о к р е т у

цијалног у ч е њ а св. Григорија н е г о к р а т а к ичвештај који ћ е , м е ђ у т и м , пока-

к о р и с т о в о г п р в о г п р с д с т а в л , а л и су c u a c e i t e ча н а ш н а р о д . И ч б о р којн јс и а ш

чати с в е т и т е љ с в о о г р о м н о д у х о в н о б о г а т с г в о и в е л и к у љ у б а в п р е м а љ с г о -

н а р о д т а д а н а ч и н и о б и о је д е л о т в о р а н , и чбог н.ега ми и д а н а с п о с т о ј и м о . То

вом стаду. Најчад, н а г л а с и ћ е м о н е к е т а ч к е у којпма се м о ж е с а г л с д а т и с о ц и -

се м о ж с в и д е т и и ич ч ш в е н и ц е да смо т о к о м ч е т п р и с т о т и н е г о д и и а р о п с т в а

јална дименчија њ е г о в о г б о г о с л о в љ а .

с а ч у в а л и р о м е ј с к о п р е д а њ е , а да с м о сс п о ч а п а д љ а ч и л и т е к т о к о м 160 годи-

а) Не с м е м о з а б о р а в и т и да учсн,с ο д р у ш т в е н и м п р о б л е м и м а свстител>

иа ж и в о т а у с л о б о д и . Д и л с м а " И с т о к или З а п а д " . која је п о с т о ј а л а т а д а . по-

часнива на својој еклисиологији. К а о ш т о сс м о ж е видети у њ е г о в и м б е с е д а -

стоји и сада. О д а б и р а њ с И с т о к а и м а л о ј с с п а с о н о с н с п о с л с д и ц е . Н е ч н а м о

ма, он се ч с с т о почина на Ц р к в у , која јс Гело Х р и с т о в о , у којој б п н а м о при-

ш т а he се у б у д у ћ н о с т и д о г о д и т и с и а ш и м н а р о д о м , када с в а к о д н е в н о види-

часни и е т в а р н о ј б л а г о д а т и Б о ж и ј о ј и у којој с м о иахран,ени К р в л . у и Т е л о м

мо да се о д а б и р а а к т и и с и х а с т п ч к и н а ч и н ж и в о т а . ж ) Д а н а с . в и ш е иего у б и л о које д р у г о д о б а , у в и ђ а м о в р е д н о с т р о м с ј с к о - и с и х а с т и ч к о г п р е д а љ а . Ч о в с к д а н а с т р а г а ча и с ц е л е њ е м , ј е р с х в а т а да псих о л о ш к и и е г ч и с т е н ц и ј а л н и п р о б л е м и постају свс с т р а ш н и ј и и да сс не могу рачрешити друштвеним дслатпостима. М о д с р н а наука говори ο исцелсњу н о д с в е с т и . П р а в о с л а в н о н р е д а њ е у и р а в о т о и чини, исцел>ујући с а м о ј е ч г р о ч о в е к о в о г б и ћ а . Ич т о г р а ч л о г а исихачам, к а к о га јс ичрачии Г р и г о р и ј е П а л а м а и који је п р а в о с л а в и о н р е д а њ с с а ч у в а л о к а о чсницу свога о к а , чиачи ж и в о т ча с а в р е м е н и свст. Н с ч а в и с н о од свсга о с т а л о г , и с и х а с т и ч к и иачин ж и в о т а је н а ј в и ш е од свих п р и л а г о ђ с н ж и в о т у у чајсдници. И с т и н с к и д р у ш т в о (чаједиица) м о ж е

Х р и с т о в и м . С в и х р и ш ћ а н и у Ц р к в и ч и н е јсдинство и чаједницу ( д р у ш г в о ) . Д а к л с . то је и с т и н с к а чаједница, и све д р у ш т в с н е појаве могу сс п р а т п т и у сфери Црквс. б) И с т и н с к о ч а ј с д н и ш т в о је п л о д и р с ч у л т а т исихазми. И с и х а ч а м није и н д и в и д у а л н о спассн,с, мити ј с д н о с т а в н а исрска пројава ч о в с к о в о г ж и в о т а о т у ђ с н о г од о с т а т к а чаједнице. н е г о сама супггина чаједништва. С в с т и т е љ у својим б с с е д а м а у ч е с т а л о о б ј а ш њ а в а ч и н . с н и ц у д а г у б и т а к n a u i c вечс с а Б о г о м има р ђ а в е и о с л с д и ц с и ча м с ђ у л . у д с к е о д п о с е . К а д а се ч о в с к о в у м удал^и од срца и од Б о г а , ои нодивл>а и појављују се друпггвени н р о б л с м и . К а д а чувства рачвеју ум на окружсн>с, с т р а с т в е н и д е о д у ш с сс п о т ч и њ а в а т в о р с вини, ιιιτυ ча п о с л е д и ц у има pat;an.o с р а м н и х ( п с ч а с н и х ) с т р а с т и .

да постоји само унутар човсковог исцслсња. унутар ирсображаја користо-

С о ц и о л о г и ј а ј е . д а к л е , т е с н о п о в с ч а п а с а п а т о л о г и ј о м м исихачмом. Т о

л . у б и в е љ у б а в и у и е с е б и ч н у љ у б а в . З а ј е д и и ч к а и м о в и н а и р а в н о п р а в н о де-

је т е м с л . н а т а ч к а у учсн,у св. Г р и г о р и ј а П а л а м с и нс м о ж с се п р е в н д е т и .

љ е њ е свих н е о и х о д н и х с т в а р и . бсч ч о в е к о в о г исцел.счва и у ч с ш ћ а С в с т о г

М е ђ у т и м , к а к о с м о ο б о л е с т и ума и рачвијању с т р а с т и д о в о љ н о г о в о р м л и у

Духа, прсдставЛ)ају чисту утопију. И с т и н с к « з а ј е д н и ш т в о н а л а ч и м о у п р а в о -

и р е т х о д н и м поглавл>има, н с ћ с м о се на т о м с в и ш с ч а д р ж а в а ги.

с л а в н и м м а н а с т и р м м а , који су о ч у в а л и н а ч и н ж и в о т а а п о с т о л с к и х ц р к а в а . У о н о м с ш т о следи осврнућемо сс на соцнјални (друштвони) к а р а к т с р правос л а в н о ! ' н р с д а њ а , о н а к о к а к о ј с љ е м у и о у ч а в а о и н>име ж и в с о св. Г р и г о р и ј е П а л а м а . Р о м с ј с к и н а ч и н ж и в о т а је и а ј и с т и ш п ијн и иајхуманији.

И а к о 6]i т о н а први » о г л е д м о г л о ичгледати и а р а д о к с а л п о , н а ј в с ћ и чов е к о в п р о б л с м је смрт, са својим страпнш.м п о с л с д и ц а м а . О с и м т о г а , н а к о н грсха ii у л а с к а с м р т и . ч о в е к се о б у к а о у к о ж н е хал>ине п р о п а д љ и в о с т и и г

смртности. И управо то је створило мно е проблеме. Несигурност, страх, с т р е п љ а ча б у д у ћ и о с т , о с е ћ а н , с с м р г п о с т и , д о л а ч а к б о л е с т и и п р и б л и ж а в а -

5. Социјално учеше св. Григорија На месту на којсм сс сада н а л а ч и м о п р о у ч и ћ с м о , к о л и к о јс то м о г у ћ с н у с а ж е т о м о б л и к у , социјално у ч е њ с св. Григорија ο рачим д р у ш т в с н и м п р о б л с м и м а који су се т и ц а л н љ е г о в о г стада. С в с т и Григорије јс б и о в е л и к и богос л о в Ц р к в с , али и с т о в р е м е н о и пастир који сс с у о ч а в а о са свим п р о б л е м и м а народа. О с и м тога, к а к о ч о в с к а чинс душа и т с л о , п р о б л е м и који се тичу душе и духа не могу се ичдвојити од оиих всчаних ча т е л с с н о и в е ш т а с т в е н о .

н,с с м р т и прсдставл,ају ч и н и о ц е н с н о р м а л н о с т и у п с и х о с о м а т с к о м о р г а н и чму. С м р т је ј с д а к од највећих и р о б л с м а са којима ч о в с к т р е б а да сс с у о ч и . З б о г т о г а ј е п р е в а ч и л а ж с њ е с м р т и , д о којег долачи с а п р а в о с л а ш ш м исихазмом, о н о

UITO

ј с ч о в е к у п о т р с б н о п ш т о цуди П р а в о с л а в н а ц р к в а .

в) К а д ј е ч о в е к и с ц е љ е н . о н б и в а в о ђ с н ка л,убави, која је б о г о с л о в с к а и д р у ш т в е н а в р л и н а . То к а ж е м о са с т а н о в и ш т а да је љ у б а в , у с т в а р и , ичрач ч а ј е д н и ш т в а и ј е д и и с т в а ч о в е к а и Б о г а , ш т о ча п о с л е д и ц у има и в а с и о с т а -

159

вљан>е ч о в е к о в л х в е з а са б л и ж њ л м а . З б о г т о г а јс. п о н а в л . а м о , л . у б а в у нај

отпада од "светлости Л Ј у б а в и " . Он се тада испуњава т а м о м и природно је да

в е ћ о ј м е р и б о г о с л о в с к а и . к с т о в р е м с ч ш . д р у л п вепл в р л и п а . У б с с с д а м а св.

у њ е м у т а д а о б н т а в а ђ а в о , к н е з т а м е . З б о г т о г а с в с т и т е л , савстује х р н ш ћ а -

Г р и г о р и ј а н а л а з и м о м н о г а мсста ν к о ј и м а се г о в о р и ο и с т л н с к о ј л . у б а в и .

n t i M a д а у з д р ж е с т р а с т г н е в а . јер о н а п о и и ш т а в а у з а ј а м н е везе.

Ч о в с к се у Ц р к в и , са свим н.еним с в е т о т а ј и н с к и м и и о д в и ж л и ч к и м живо-

Љ у б а в , д а к л е , има јасан б о г о с л о в с к и и д р у ш т в е п и садржај. Сасвим је при-

т о м , б о р и да с е б и ч н у л . у б а в л р е о б р а з и у н е с е б и ч п у . С а м о л , у б л в и себпчал

р о д н о да је та л>убав н е з а м и с л и в а изван Ц р к в е и м и м о ч о в е к о в о г н с ц е л е њ а .

ч о в е к није с п о с о б а н за л с т л л с к у љубав, д о к ј е онај. који јс н е с с б и ч а н . богољу-

Ј с д и н о п о м о ћ у о н о г м е т о д а , к а к а в поседује П р а в о с л а в н а ц р к в а , ч о в е к м о ж е

бив и ч о в е к о љ у б л в , в е р о д о с т о ј а н у и з р а ж а в а њ у својс љ у б а в н . То и данас јасно

да п р е о б р а з и с е б и ч н у л,убав у н е с с б и ч н у и да на тај н а ч и н уистину л^уби.

м о ж с м о да видимо иа С в е т о ј Г о р и . где с м о с р е л и о ч и ш ћ е н е м о н а х е , који нас

г) С љ у б а в л . у је п о в е з а н о и милосрђе. М и л о с р ђ с је н а ј т е ш њ с п о в с з а н о с

уистину воле. З б о г т о г а је л у ж л о да се ч о в е к исцсли. Исцслсчвс д у ш е . ο којем

м и л о ш ћ у Б о ж и ј о м и са м и л о ш ћ у κ с а с т р а д а н . е м к а к в о п о к а з у ј е м о п р с м а сво-

Ц р к в а н е н р е с т а л о г о в о р н , л р е д с т а в л . а т с м с љ л с т л л с к е зајединце.

ј п м б л и ж њ п м . K o j i i с у н а ш а б р а ћ а . С в с т и т е љ у својим б с с е д а м а ч е с т о н а г л а -

С в с т и Г р и г о р и ј с к а ж с д а л о с т о ј и н е к о л и к о з л а к о в а који показују д а ј е ч о в с к з а д о б и о и с т и н с к у л>убав. Ј с д а н о д љих ј е о с л о б а ђ а њ е у м а о д д о њ с г (тј.

шава велику вредност врлине м и л о с р ђ а . Д о б р о које д о н о с и м и л о с р ђ е је д в о ј а к о . П р в о д о б р о се и с п о љ а в а у

да-

з е м и о г ) и љегово у з и о ш е н . е ка Вогу, када н е у с и л . е н о з а б о р а в л . а на све и

в а њ у к р о в а , у т о ч и ш т а , х р а н е и у б л а г о в р е м е н о ј п о м о ћ и о н и м а . којима је то

н с п р с с т а н о се c e h a В о г а . Д р у г н је "када се са у м и л е њ е м и с л а т к и м б о л о м у

потребно." Друго д о б р о је "дуготрпљење, незлопамћен.е и састрадање са

срцу м о л и ш Господу. к а к о за са.мога с е б с . т а к о и за с в а к о г ч о в с к а . з н а н о г и

о ч и м а , који су нас р а ж а л о с т и л и . " Х р и с т о с је п о д с т и ц а о и на први и на други

н е з н а и о г . н с п р и ј а т е л . а и ирија т е л . а , који тс у в р е д м о л којл то иије у ч и и и о . "

вид м н л о с р ђ а . У о д л о м к у ο б у д у ћ е м Суду Ои иам указујс на п о т р с б у да ч»-

О в о п р в о чмни л>убав п р е м а Б о г у . а д р у г о л>убав и р с м а б л и ж њ е м . "

Из о в о г а ј а с л о в л д л м о да и с и х а з а м и умна м о л л т в а ие делају у будис т и ч к о ј а т м о с ф с р и и а п а т и ј и у с т о л ч к о м с м и с л у тс р с ч и , н е г о да cv у сна-

HIIMO

д о б р о ιι да б у д е м о м и л о с р д н п и р е м а oiioj n p a l n i

KDJOJ

је τ ο п о т р с б и о ,

д о к ј с у П а р а б о л и ο ч о в е к у којн ј е д у т о в а о д е с е т хил>ада т а л а и а т а у к а з а о н а м и л о с р ђ е к а о на с а с т р а д а њ с и н с з л о п а м ћ с н . е .

ж п о м п о к р с т у и npiiHO!iieii.y Ј в у б а в и . Исихастички ж и в о т лшпсн л>уоави

Д о б р о ч и н с т в о п р с м а нашој б р а ћ и , к а ж с свети Григоријс, има м н о г о ви-

с т р а н ј е п р а в о с л а в н о м б о г о с л о в л . у . О и а ј који н с р а з л и к у ј с б у д и с т и ч к н на-

дова. Ои то о ч и г л е д н о к а ж е з б о г ч о г а ш т о су се л.уди т а д а , к а о и сада, правда-

чин ж и в о т а о д п р а в о с л а в п о г и и с и х а с ш ч к о г ( н а ч и н а ж и в о т а ) н и м а л о н с по-

ли да з б о г с и р о м а ш т в а и других т с ш к о ћ а нс могу да буду м н л о с р д и и . М и л о с р -

знајс п р е д а н . е н а ш е Ц р к в е .

ђ е , м е ђ у т и м , " и м а м н о г о в и д о в а " . А к о ч о в е к н е м о ж с д а нсцсл.ујс чудотвор-

И с т и н с к а љ у б а в , к а о заједпица и ј с д и н с т в о , појавЈвује со у Ц р к в и , која

ким р с ч и м а , о н м о ж е т о д а у ч ш ш р с ч и м а утехс. Л к о ч о в е к и с м о ж с с а м д а

ј е Т е л о Х р и с т о в о . П р е т х о д н о с м о већ р с к л и д а ј е с в с т и т с л . е в а с о ц и о л о г и ј а

с л у ж и л о т р с б а м а свога б р а т а . м о ж с д а м у понуди о н о ш т о има. А к о н е к о иијс

н а ј т с ш њ с п о в с з а н а са њ е г о в о м с к л и с и о л о г и ј о м . И з а и с т а , с в е т и ! ' е л , уједпој

с п о с о б а н да п о у ч а в а или да р а з о б л и ч у ј е , он онда сампм својим ж и в о т о м м о ж е

од својих бсссда н а г л а ш а в а н с т и и у да сви ми ч и н и м о ј е д и н с т в о и зајсдницу у

да буде у ч и т е л , д р у г и м а . А к о н с к о г а људи оптужују, клсчзстају и г о в о р с м н о г е

Т с л у Х р и с т о в о м . у и у т а р којсг, у с у н г п т п , ис могу п о с г о ј а т и в о ђ с м воНеии.

с т в а р и п р о т и в њ с г а , он т р е б а да о с т а н с спокојан и да нс п р о м е н и иачин свог

" . . . М е ђ у н а м а . д а к л е , н е м а в о ђ а и в о ђ с н и х , н с г о с м о Њ е г о в о м б л а г о д а ћ у сви

п о н а ш а њ а , да буде б л а г о т в о р а н и за себе самога и за о н с који га клсветају.

ми једпо в с р о м у Н^сга, н у Њ с м у п р и п а д а м о ј е д п о м т е л у Њ е г о в с Ц р к в е ,

С а д а , д а к л е , ј а с н о видимо да м и л о с р ђ е нијс с а м о д а в а њ е в с ш т а с т в е н и х доба-

имајући једпу Г л а в у . "

ра, н с г о с в а к и вид ч о в с к о в о г б л а г о т в о р м о г п о н а п к и в а п р с м а б л м ж ! в и м а .

С а о в и м у ч е њ е м , ч р е м а којем сви м и припадамо јсдном Т е л у , и о в с з а н о

Поред тога,

СВСТИТСЛЈ

н а г л а ш а в а д о б р а која п о т и ч у од м и л о с р ђ а . Ч о -

јс ii у ч е љ е да с м о д у ж н и да сс б р и п е м о ο својој б р а ћ и , будући да с м о сви мн

век, к а ж е о н , н е м о ж е д а и р и м и в р л и н у свог б л и ж и . с г , н и т и м о ж с д а м у ј е

удови Т с л а Х р н с т о в о г . H c M o r v h e јс да удови л . у д с к о г т с л а нс б р и н у ј с д а н <>

п р е н е с е . О н , м е ђ у т и м , м и л о с р ђ е м м о ж е да и о п у н и својс н е д о с т а т к е и да из-

д р у г о м . " Љ у б м м о ј е д н и д р у г с , о п р а ш т а ј м о и б р н н и м о ј е д н и о друч-цма, ј е р

б е г н е о д г о в о р н о с т за своје п р о п у с т е . ΊΌ се д е ш а в а д а в а њ е м "оних зсммих и ниских т с л е с н и х п о т р е б а , при ч е м у м и с л и м на храчу, и и ћ е , о д е ћ у . з л а т о и

с м о удови једаи д р у г о м е . " " ' ' Где г о д постоји м р ж њ а , т о указујс н а н е п о с т о ј а љ е љ у б а в и . Ч о в е к н с

с р е б р о које с в а к о поседује." Д а к л с , с в а к о ј с с п о с о б а н да, "дајући п о м с р и

м о ж е љубити Бога а м р з е т и свог б р а т а . М р ж њ а нрсма б л и ж љ е м и б о р б а са

својих м о г у ћ н о с т и , д о п у н и н е д о с т а т к е д р у ш х " . О в а ј н а ч и н с п а с е њ а ј с углав-

н>им с в е д о ч е "да ч о в с к но л>уби Б о г а . " '" К а д а ч о в е к п о в с ћ а в а

н о м н с о п х о д а н о н и м а , којл ж п в е у с в е т у и који н.лме м о г у да з а д о б л ј у спасе-

IIIOB

б и в а во-

ђ о н ка B p c h a i u v б р а т а н \к м о ж е да се в р а т и с п о к о ј с т в у u помпре-пл све д о к

ње својих душа.

160

161 М и л о с р ђ е јс, д а к л с , и л и нчраз с ј е д и њ е њ а са Б о г о м или пут којим hc

ч о в с к чадобити с п а с е њ е . П о м о ћ у о в о двоје х р и ш в а н и н и з р а ж а в а својс уве-

р а з м с и с д о б а р а . То з н а ч и да он није и да нс т р с б а да будс п р о г л а ш с н за апсолутну врсдност.

p c i b c да ће се о с л о б о д и т и р о б о в а њ а сачданим и пропадл>ииим с т в а р н м а . к а о

Из т о г р а з л о г а ч е л с н а ш и разбијају заједницу. У т о м с в е т л у с в с т и т е љ

и своју жел,у да се с п а с е . О с и м т о г а . м и л о с р ђ е је и начин да се з а д о б и ј е ми-

савстује да п о з а ј м љ у ј е м о једни д р у г и м а кад се за т и м у к а ж с п о т р с б а , али да

л о с т Б о ж п ј а . " У с т р о ј и м о своје п о н а ш а љ е т а к о , д а у г о д и м о Б о г у : о п р о с т и м о

то не будс п о з а ј м љ и в а њ е уз в и с о к е и н е н р и м е р е н е к а м а т е . Он ο т о м с г о в о р и

да би нам б и л о о п р о ш т е н о , б у д и м о м и л о с р д н и да б и с м о б и л и в и [ и с с т р у к о

ч б о г т о г а , ш т о се у С о л у н у у то в р с м с п о ј а в и о в е л н к и број з е л с н а ш а , који су

п о м и л о в а н и . . . Б у д н м о м н л о с т и в и и б л а г о т в о р н и . п о с в с д о ч и м о своју л.убав

сс б о г а т и л и на р а ч у н н а р о д н о г с и р о м а ш т в а . Осмм т о г а , т а к в е појаве су, по-

п р е м а б л и ж њ е м и своју б л а г о н а к л о н о с т п р е м а н а ш е м ч а ј е д н и ч к о м О ц у и

рсд п о л и т и ч к и х р а ч л о г а , б и в а л е п о в о д за у с т а н к е и п о б у н е з и л о т а .

Господару."

С в с т и т е љ к а ж с да су опи који т р а ж с к а м а т е - н о с е б н о а к о су о н с висо-

С в е т и т е л , г о в о р и и ο и к о н о м и ј и ( д о м о с т р о ј у ) , јер јс, у с т в а р и , ч о в с к

кс - li који нс почајмл>ују н о в а ц беч тих н е п р и м е р с н и х к а м а т а , " г о т о в о зло-

д о м о с т р о ј и т е л , ( и к о и о м ) на чсмл.и. О с и м т о г а , г о в о р и и ο ч а д о б и ј а њ у сами-

ч и н ц н " , и да су " г о р и од г р с ш н и к а " . Он се почива иа о д л о м к е ич С в е т о г Пи

л о с т и и ч о в е к о л д б Ј в а . О т у д а нам је сасвим ј а с и о да м и л о с р ђ е у П р а в о с л а в -

сма к а о ш т о јс с т а р о з а в е т н а и з р с к а " н с даји иовац под к а м а т у " , к а о и на о и о

ној ц р к в и ис п о д р а ч у м е в а с а м о д а в а њ с н о в ц а и в е ш т а с т в е н и х д о б а р а иего

м е с г о на којем се у С т а р о м З а в е т у хвали " човек који нс даје и о в а ц под к а м а -

да, и с т о в р с м е и о , п о д р а ч у м е в а и и ч р а ж а в а њ е с а м и л о с т и и човекол,убл>а. То

т у " . Он т а к о ђ е н а в о д и и Х р и с т о в е р е ч и , којима Он к а ж с да сс позајмл,ује и

ј е п с и х о с о м а т с к о п р и н о ш е њ е н а ш о ј б р а ћ и . П о р с д тога, д а п а с ј е м н о г и м љу-

о н д а . кад н е м а надс да ћс б и т и n p a h e n o (в. Л к . 6; 34). С в е т и Г р и г о р н ј с ис

д и м а п о т р с б н а у и р а в о т а к в а л.убав и ч о в е к о л , у б л , е .

с м а т р а да је и о з а ј м л л ш а н . с н о в ц а з л о , п е г о да јс з л о позајмл.иваи.е којс зах-

д)

СВСТИГСЈВ

иијс с о ц и о л о г у д а н а ш љ е м смислу научне ш ц и о л о г и ј е , а л и

т е в а в н с о к е к а м а т е , а п о с е б н о када сс то чпии н а с и л н о . Мн смо снеснн да

je з а т о б о г о с л о в у пуном з н а ч е љ у тс р е ч и , па jc стога и истински с о ц и о л о г . У

нужда п р и м о р а в а с и р о м а х е да п о з а ј м л л Ј у п о в а ц уч в и с о к с к а м а т с , а од т о г а

т о м о к в и р у би т р с б а л о да с а г л е д а м о сва п п т а љ а с којима сс, у вези с т и м , он

сс нс сасгоји в р л и и а л.убави.

с у о ч а в а , к а о ш т о је, на п р и м е р , п п т а љ е вреџности иотш. У својој бессди на

З с л с н а т , п а к , нс с а м о да у н и ш т а в а љ у б а в и не с а м о да ш т с т и својој

П а р а б о л у υ б о г а т а ш у и Л а ч а р у св. Г р и г о р и ј е ичиоси и е к а в р л о и н т е р е с а н т -

с о п с т в с н о ј д у ш и н е г о , и с т о в р с м с н о , и саму д р ж а в у л и ш а в а с л а в с и угледа.

иа ч а п а ж а љ а у л о г л е д у в р е д а о с г и и ч н а ч с њ а л о в ц а .

С л с д е ћ с р е ч и св. Григорија П а л а м с в с о м а су карактсристичне: " З а р не ви-

Нс могу свп л>уди да р а д с исти п о с а о и ис могу сви да стварају истс

д и т е к а к о з с л е н а ш не л и ш а в а с л а в е с а м о своју с о п с т в с н у душу него и с а м у

с т в а р и . Н е к о ј е п и с а р , н с к о ч е м л . о д е л а ц , и е к о к р о ј а ч , н е к о т к а л а ц , н е к о чи-

д р ж а в у ј е р чини да бива о п т у ж е н а за н с ч о в с ч н о с т ? Он на тај и а ч и н н а н о с и

д а р , н е к о о б у ћ а р , и е к о л с к а р . итд. Д а б и с м о д о б л л л о и о ш т о н а м ј е п о т р с б -

ο ч б и љ н у ш т с т у ч и т а в о ј зајсдници." Светитсл,, д а к л с , тај грех с м а т р а за з л о -

но, н е ш т о учимамо о д ч а н и м а њ а којима с е с а м и б а в и м о док о с т а л о д о б и ј а м о

чин и с ч о в с ч п о с т и . О н τ ο о б ј а ш н . а в а р с ч и м а д а з с л е н а ш . и а к о ј с г р а ђ а н и н

од других људн, п о н у д и в ш и им о и о ш т о с а м и п м а м о . М о р а , д а к л е , да посгоји

о в о г града, и а к о је све ш т о има д о б и о од н,ега, од друпггва. а п о с р с д с т в о м

р а ч м е н а д о б а р а (мроичвода), и у гомс је с м п с а о многих чаниман.а и в р с д и о с т

ЈЂУДИ,

м н о г и х з а ј е д н и ц а . Б у д у ћ и да јс р а ч м с н а нроичвода т е ш к а , "ичмишл>ен јс ио-

ма који га немају, али да ra дајс о н и м а који имају н е ш т о м а л о н о в ц а " , а л и

в а ц к а о н а ч и н који к о р и с г и зајсдпици, п о м о ћ у којег с с р а с п о р с ђ у ј с в ш п а к

т а к о в е ш т о д а и м " у з и м а и о н о м а л о н о в ц а који имају". З с л е н а ш све чими д а

д о б а р а » удовол.ава п о т р е б а м а . " 'Гако з о м л . о д с л а ц дајс о п о ш т о

прсо-

би сс о б о г а т и о , а л и кс н о в ц с м u e r o г р с х о в и м а . којп у п ш п т а в а ј у п б о г а т с т в о

с т а л о , ii када добије новац. купује кућу или одећу. О б у ћ а р чипи го мсго. " З б о г

н ч с л е н а ш е в у душу. С в е т и т с л > у н а с т а в к у к а ж с д а ј е зеленашка к а м а т а изда-

т о г а су ж и в о т и свих нас п о в е з а п и јсдни с д р у г и м , ич т о г р а з л о г а н о с т о ј е на-

нак змнје - о г р о в н и ц е к о ј а с е кријс у н е д р и м а с р с б р о л . у п ц а . М е ђ у т и м . а к о ј е

MVJ'C

сел,а ii г р а д о в и . и ч о в о к јс д р у ш т в е п о o n h e . " " У овој беседи св. Григорија npojaiubvjc сс в р е д н о с т и н у ж н о с т чаједпице

нс к о р и с т и τ ο за

Η,ΙΙΧ.

" Τ ο иокачује ч и љ е н и ц а да оп н о в а ц нс даје о п и -

к а м а т а и з д а н а к змије - о т р о в н и ц е , опда јс м и с а о да сс н о в а ц чува и да сс не позајмл>ујс з а т о , ш т о ј с з а б р а њ с н о у з и м а т и к а м а т у . њ е н а мајка.

( д р у ш т в а ) , али и с м и с а о н о в ц а и н о в ч а н о г о п т и ц а ј а . Ч о в е к јс д р у ш т в с н о би-

Т и м р с ч и м а с в с т и т с љ ж с л и д а к а ж с д а б и о н и , к о ј и имају н о в а ц , т р е -

ћ е , и чбог т о г а м с т в а р а зајсднпце, иасел.а и г р а д о в е . Он не м о ж с да ж и в и

б а л о д а б е з и н т е р с с а позајмљују о н о ш т о с у с т е к л и . ј с р ж и в е у з а ј с д н и ц и .

с а м о за самога себе. Уколико чаједпица не наирсдујс, и ч о в е к губн своју врсд-

С в с те појаве укачују на д р у ш т в е н и к а р а к т с р н о в ц а . О н , у с у ш т и н и , не п р и -

н о с т . У о в и м п р с т п о с т а в к а м а м о ж е м о да в и д и м о и в р с д н о с т ч о в е к о л , у б Ј в а .

пада о н и м а који га поседују, н е г о д р у ш т в у . И з а и с т а , к а д а с т а њ е у д р у ш т в у

Н о в а ц је један вид раз.мене. К а ж с се, д а к л е , да jc н о в а ц к о р и с т а н п р и л и к о м

пијс д о б р о , избија р а т , а н о в а ц г у б и своју в р с д и о с т . И з т о г р а з л о г а с е к а ж е

162

163

да н о в а ц к о р и с т и д р у ш т в у ( з а ј с д н и ц и ) и да је το д р у ш т в е н о а не л н ч н о добро.

Г о в о р е ћ и п р о т и в б о г а т а ш а , св. Г р и г о р и ј с к а о п а с т и р и и с ц с л и т е љ , ш т о ц- з а п р а в о и б и о , у с у ш т и н и исцел>ује и о б и ч а н н а р о д и б о г а т а ш е . Њ е г о в ц и љ

ђ) О в о , ш т о је п р е т х о д н о р е ч е н о , н е п о с р е д н о нас уводи у т е м у богат-

niije б и о да ј е д н о с т а в н о п р е к о р е в а , а п о с е б н о не да п р е к о р е в а из д е м а г о -

сшва и богаташа, која је у то в р е м е п о с е б н о з а н и м а л а њ е г о в о с т а д о у Солу-

шких р а з л о г а . О н с с б р и н у о з а с п а с е њ е к а к о с и р о м а ш н и х , т а к о и б о г а т и х .

ну. Т а д а у п р а в о беиле и з б и л а побуна з и л о т а , који су м о р а л и г о в о р и т и и ο тој

( ) ц к а ж е : " А к о ј е н е к о и м у ћ а н , а к о ј е с л а в а н или а к о ј е с т а р е н ш н а , н е к а з б о г

т е м и . С в е т и Г р и г о р и ј е ј е ову т е м у с а г л е д а о у о к в и р и м а б о г о с л о в љ а Ц р к в е .

i o r a не јадикује, јер јс м о г у ћ е да и они б л а г о д а ћ у Б о ж и ј о м одсеку т е ж њ у

У с т в а р и , н а ч и н на који се Ц р к в а суочава са д р у ш т в е н и м . п о л и т и ч к и м и оста-

ирема л о ш и ј е м , да задобију в р л и н е , да п р а в е д н о поступају и да задобију здра-

л и м п р о б л е м и м а , с а с в и м јс р а з л и ч и т од н а ч и н а на који се с њ и м а суочавају

1!оумл>е ( ц е л о м у д р и ј с . грч. σ ο χ ρ ρ ο σ ύ ν η ) , да п р е с е к у з л о у д р у г и м а и да их

друге, хуманистичке и а н т р о п о ц е н т р и ч н е организације.

ириведу п о с л у ш н о с т и Ц р к в и Х р и с т о в о ј . "

А н а л и з и р а ј у ћ и Х р и с т о в у П а р а б о л у ο б о г а т а ш у и у б о г о м Л а з а р у и чињ е н и ц у да је б о г а т а ш са м е с т а , на к о ј е м се м у ч и о , в и д с о Л а з а р а у наручју А в р а а м о в о м , о н к а ж е д а о в а п а р а б о л а , у к а з у ј у ћ и н а б о г а т а ш а који с е није с п а с а о , указује и на б о г а т а ш а који се с п а с а о , а то јс А в р а а м . Р а з у м е се да га он не назива б о г а т а ш е м , јер јс А в р а а м п р в е н с т в о дао врлини а не богатству. Е в а н ђ е л с к и б о г а т а ш нијс б и о л и ш е н с п а с с њ а з б о г б о г а т с т в а , н е г о због сластољубља, немилосрдности и негостољубља. И а к о је био богат, Авраам се спасао, јер је предност дао врлини. К а р а к т е р и с т и ч н о је оно ш т о п и ш е св. Г р и г о р и ј е : " И а к о ј е б и о б о г а т , А в р а а м с е својим б о г о љ у б љ е м , м и л о с р ђ е м и г о с т о љ у б љ е м нијс с а м о с п а с а о , н е г о је п о с т а о и м е с т о с п а с е них." Т о с е види о т у д а ш т о ј е Л а з а р н а к о н с м р т и о т и ш а о у н а р у ч ј с А в р а а м о в о , к о ј е је з е м љ а ж и в и х , о б и т а в а л ш и т с о н и х који сс в с ч н о радују и мес т о в е ч н и х добара.

1К

П о ч е о сам да г о в о р и м ο б о г а т о м ч о в е к у из о в о г о д л о м к а , јер ж е л и м да п о к а ж е м д а с в е т и т е љ и н а ш е Ц р к в е нису н и т и манихејци нити су, н а р а в н о , и д о л о п о к л о н и ц и . Д р у г и м р е ч и м а , они н с одбацују в е ш т а с т в е н а д о б р а а л и их и не о б о г о т в о р у ј у . О н и их п о с м а т р а ј у к а о д а р о в с Б о ж и ј е . У п р а в о с л а в н о м п р е д а њ у ј а с н о се види да је васцели с в с т ( в а с ц е л и к о с м о с ) т в о р е в и н а Божија. Господар света, као њсгов створитељ, јссте Сам Бог. Ч о в е к је само њ и х о в у п р а в и т е љ , ј е р су му она н е о п х о д н а да би о п с т а о . М е ђ у т и м , к а к о су сви људи чеда Б о ж и ј а , сви људи имају п о д ј е д н а к а п р а в а на п р и р о д у . И к а о ш т о сва д е ц а у једној п о р о д и ц и п о д ј с д н а к о учествују у р а с п о д е л и о ч и н с к о г и м е т к а , и с т о се д е ш а в а и са т в о р е в и н о м . П р о б л е м настаје када ч о в е к веш т а с т в е н а д о б р а п р и с в о ј и за с е б е , када их з а д о б и ј а на н е ч а с т а н н а ч и н и на ш т е т у заједнице и када њ и м а ие у п р а в љ а д о б р о . А в р а а м је б и о б о г а т али је, б л а г о д а р е ћ и г о с т о љ у б љ у и л>убави у о п ш т е , у ч и н и о да и други буду п р и ч а с н и ц и њ с г о в о г б о г а т с т в а . К а д а је ч о в е к п о б о -

Свсти Григорије нс ствара социологију на основу револуције (устанка, ι рч. ϊ ι π α ν ά σ τ α σ ι ς ) , н е г о на основу в а с к р с е њ а ( г р ч . ά ν ά σ τ α σ ι ς ) . Он није побун.еник и не п р с к о р е в а људе, ј е р р а з у м е да с в а к и у с т а н а к с т в а р а с а м о ј о ш i.che п р о б л е м с . Н а л р о т и в , он исцсљујс људе и в р а ћ а их у п р в о б и т н у славу и част. У и с т и н у , св. Г р и г о р и ј е није н и т и у т о п и с т а н и т и в и з и о н а р , нити п а к п е р е а л а н ч о в е к и с а њ а р , него, н а и р о т и в , н а г л а ш а в а да и с т а р е ш и н е , и б о г а [ I I . и мудри, итд. морају да п р и с и л е с а м с с е б е и да у л о ж е в с ћ и н а п о р да би се спасли.

о с у ђ е н з б о г б е з б о ж н и ш т в а , "јер ј е п р и п а д а о п о б о ж н о м н а р о д у " , н е г о з б о г нсмилосрдностл.

Г о в о р с ћ и ο б о г а т с т в у , он испитује н а ч и н на који се о н о задобија. То и м а келику в а ж н о с т за п р а в о с л а в н у д у х о в н о с т . С в а г д а и с п и т у ј м о у з р о к е и пок р с т а ч е н е к и х п о с т у м а к а . С в е т р е б а да л о т и ч е од ч и с т о г срца. Б о г а т и . с Ј С Д н с с т р а н е , бивају о с у ђ с и и з а т о ш т о своје б о г а т с т в о нису п о д е л и л и с а други\ia, а са д р у г е з а г о ш т о су га п р и с в о ј и л и " о т и м а ч и н о м " .

к:

Дакле, богатство

којс јс з а д о б и ј е н о н е п р а в д о м и н е д с љ е њ с м са д р у г и м а д о с т о ј н о је осудс и иоди б о г а т о г а ка вечиој к а з н и . Г о в о р е ћ и ο XpncroBi)j П а р а б о л и ο б е з у м н о м б о г а т а ш у , он износи в р е д на з а п а ж а н , а која показују р а з л о г е за осуду б о г а т а ш а , и с т о к а о и ш и р е зна'ieibc н е п р а в д е . К а о ш т о се види из о в с п а р а б о л с , б е з у м н и б о г а т а ш није своi c б о г а т с т в о з а д о б и о н е п р а в д о м . О и н и к о м е није у ч и н и о неправду; ј е д н о с т а в и о , т о м е с т о ј с б и л о плодније, и д о н о с и л о ј е в и ш е р о д а . О н је, м е ђ у т и м , {аслужио с м р т , ј е р својс б о г а т с т в о није и с к о р и с т и о . О н није д о б р о у п о т р е био о б н љ с које му је Б о г дао, нити је н,еговим д е л . с њ с м з а д о б и о б о г а т с т в о у Богу. В и д и м о , д а к л с , да је Б о г п о д а р и о Своју б л а г о д а т ради о б и љ а п л о д о в а , icp су то б и л и п л о д о в п љ у б а в и Б о ж и ј е . П р и с в а ј а њ с т и х д о б а р а б и л о ј е велики грех, јер је н>има т р е б а л о д о б р о у п р а в љ а т и . К а з н а за о н е . који су се о б о гатили о т и м а ч и н о м , биће много в е ћ а . посебно у к о л и к о су се обогатили отимајући од с и р о м а х а .

ж а н , а л и није м и л о с р д а н , о н бива о с у ђ е н . С в е т и Г р и г о р и ј е н а г л а ш а в а д а бог а т а ш у аду н а з и в а Б о г а " о ц е м А в р а а м о в и м " . То показује да он није б и о

Sl)

О в а к а т е г о р и ј а нс укључује с а м о о н е , који су " н а ш е с т а р с ш и н е , н е г о и т р г о в ц е . " С т а р е ш и н с имају д с о о д г о в о р н о с т н , а л и ј е имају и т р г о в ц и . " К о IIIKO

су с т в а р и , које ш т е т е к у п ц и м а . и з м и с л и л е д у ћ а н џ и ј е и т р г о в ц и који,

кад год то м о г у , »е вагају и не м с р с п р а в е д н о ? "

Ј а с н о је да с в е т и т е љ о в д е

165

164 м и с л и на т р г о в ц е који ч и н с свс ш т о могу (да би се о б о г а т и л и ) , па ч а к и варају к у п ц е када м е р с своје п р о и з в о д е . П р о б л е м , д а к л е , није с а м о у б о г а т и м а и у с т а р е ш и н а м а н с г о и у т р г о в ц и м а , који свс ч и н е да бп се о б о г а т и л и . Један од основних узрока рћавог богатства јесте страст среброљубља. С в с т и Григорије пе с а г л е д а в а овај п р о б л е м с а м о са ј е д н е . с п о љ а и п в е с т р а н е , н е г о з а л а з и м н о г о д у б љ е . Д р у г и м р е ч и м а , д р у ш т в е н и п р о б л е м и су у својој д у б и н и људски и л и ч н и . С р е б р о љ у б л , е присил>ава људс да сс н с п р а в е д н о б о г а т е ii да б о г а т с т в о з а д р ж а в а ј у за с е б е . С т р а с т с р е б р о л . у б л . а ј е н е з а с и т а . С р е б р о л . у б а ц н и к а д није з а д о в о љ а н , ч а к i i а к о поседује м н о г а в е ш т а с т в е н а д о б р а . С в с т и Г р и г о р и ј е и з н о с и ј е д н о и з в а н р е д н о з а п а ж а њ е . У к о л и к о с с в и ш е у д о в о љ а в а срсброл>убљу, у т о л и к о се увећава трагање за всштаствсним добрима и утолико нараста о с е ћ а њ е л и ш с н о с т и . Ни ч и т а в с в е т не би м о г а о да задовол»и п о х л е п н о г и в л а с т о љ у б и в о г ч о в е к а . Б у д у ћ и да је м н о г о похлегших и с л а в о л . у б и в и х а да јс с в е т с а м о ј е д а н , " к а к о о н д а б и л о који о д њих м о ж е д а з а д о в о љ и своју жел.у"'"

П о р е д т о г а ш т о ј е п с з а с и т о , среброл>убл,е и п о м р а ч у ј е ч о в с к о в у душу. С в е с т р а с т и , које су с њ и м п о в е з а н е , одвајају душу од Б о г а , у м р т в љ у ј у човек о в у душу и "сахрањују је са з л а т н о м и с р с б р н о м земл>ом." Он к а ж е да земл>а, када мадне на м р т в а т с л а , п р и к р и в а њ и х о в с м р а д ; м е ђ у т и м , када зем а л . с к о з л а т о и с р с б р о падну иа у м о в с оних који м и о г о имају, оии

ΙΒΙΙΧΟΒ

с м р а д ј о ш в и ш е појачавају, и то з л о с м р а д и ј е д о с е ж е до н е б а , о д в р а ћ а ј у ћ и од човска Божије м и л о с р ђ е и надзор.

Среброл 5 убл>е водп ч о в е к а у п р о п а с т , у б е з д а н . С к р о м н о с т и о с к у д и ц а су к р и л а која л е т с по н е б у и која нас в и с о к о у з н о с е . М и . им, м с ђ у т и м , не д а ј е м о п р с д н о с т и радијс сс п р и в с з у ј с м о за б р с м с с р е б р о л . у б љ а које нас спуш т а д о л с п о м о ћ у " ж е л . е , стицам>а новца или з а д о б и ј а љ а о н о л и к о д о б а р а кол и к о је то м о г у ћ е " , ш т о за свој исход има н а ш пад у бездан.*

Б у д у ћ и д а ј е увек п о с т у п а о к а о и с ц е л и т с љ , с в е т и т е л , с е н с з а д о в о л . а в а т и м е да ч о в е к а учини свеиним с т р а с т и с р е б р о љ у б љ а и н>спих п о с л е д и ц а за душу, н е г о наставл>а са и с ц с л с њ е м . П о м и с а о ο б о г а т с т в у и в е л и к о м и м е т к у т р е б а р а з а п е т и , ј е р ј е о н а т е л е с н а , и раздваја ч о в е к а о д р а с п с т о г Господа. До р а с п и њ а њ а п о м и с л и д о л а з и када се у з д а м о у Х р и с т а , Који је с в е д а в а л а ц и с в с х р а н и т е л , . када се ч о в е к удал,и од с в а к о г прихода који п о т и ч е од н е п р а в д с , к а д а д о б р о к о р и с т и све

п т о је п р а в с д н о с т с к а о и када даје и о н и м а који

немају. U a тај н а ч и н п о м и с а о с р е б р о љ у б љ а у з н о с и м о д о в и с и н е Крста.

lS7

Са страшћу с р с б р о љ у б љ а нераскидиво јс повезана и страст похлспе. Т о с у с т р а с т и које ч о в е к у д о н о с е в е л и к у н е с р е ћ у . Д а б и т о д о к а з а о , светит е љ сс п о з и в а на м н о г е с м р т и које су се у то в р с м с д е с и л е у С о л у н у "услед р а н е о д које сви с т р а д а м о " . П о х л е п а у т е л у с к р н а в и т е л о . К а д ј е п о х л с п а н ј е д а н о д т с л с с н и х с л е м е н а т а , к а о ш т о ј е к р в , а " ш т о в и д и т с к о д оних који

умиру, то д о н о с и с м р т " . У с т в а р и , к а д а к р в о с т а н е у срцу и к а д а срце сву к р в ! а д р ж и у с с б и , не р а з л и в а ј у ћ и је по ч и т а в о м т е л у , т а д а и с а м о срце бива у н и ш т е н о . И с т о се д е ш а в а и са п о х л е п о м у души. П о х л е п а " с к р н а в и и убија душу, у д а љ у ј у ћ и ј е о д б л а г о д а т и Б о ж и ј е , која з н а ч и б о ж а н с т в е н и ж и в о т "

П о х л е п а не убија с а м о ч о в е к о в у душу; она, п о р е д т о г а , с т в а р а и в е л и к е д р у ш т в е н е п р о б л е м е . У с в о м н а п о р у д а задобије м н о г о , п о х л е п а н ч о в е к к а о п л а м е н п р о ж д и р е своје б л и ж љ с и с т в а р а м н о г е д р у ш т в е н е н е п р а в и л н о с т и Ниједан грех није с а м о л и ч н и , н е г о има и д р у ш т в е н с и о п ш т е с в е т с к е р а з м с ре. Н а в о д е ћ п п р и м е р е и з д р у ш т в а њ е г о в о г в р с м е н а , с в е т и Г р и г о р и ј с к а ж е д а п о ж а р п о х л с п е свуда д о с с ж с , д о " д р ж а в п и х ф о р у м а . д о н а р о д н и х с а б р а ња и р а т а р с к и х р а д о в а , до п о с л о в н и х д о г о в о р а и до т р г о в и н е " . У н а с т а в к у к а ж е да је п о х л с п а , на ж а л о с т , " у ш л а и у с в е ш т е н е у с т а н о в е " , и д а ј е " п о с е г нула чак и на п р а з н и ч н е дане и да јс својом ј а р о с н о м , у в е ћ и н и случајева са п р е в а р о м п о в е з а н о м м о м а м о м з а з а р а д о м и сујстом, п р е т в о р и л а н а ш е n p a ,s

зпике у непразннке." " С в е т и т е љ се ни на о в о м м е с т у не задовол>ава с у в и м и спол>ашњим прек о р е в а њ с м , ј с р т о н с ћ е д о в с с т и д о д о б р о г исхода, н с г о н а с т а в љ а д а и с ц е л.ује ч о в е к а о д с т р а с г и и о х л с п е , п р е д л а ж у ћ и о д г о в а р а ј у ћ е м с т о д е . Љ у д и морају у в и д е т и да су в с ш т а с т в е н а д о б р а д а р о в и Б о ж и ј и и з а б л а г о д а р и т и Д а р о д а в ц у , " и с к а з а в ш и М у з а х в а л н о с т д е л и м а " . " И к а о ш т о ј с О н послуш а о твоју в о љ у " , к а ж с с в е т и т е љ , " и у с л и ш и о т в о ј у ж е љ у п л о д н о ш ћ у з с м љ е и сл, т а к о и ти н р и с т у п и , п о с л у ш а ј и иознај у ч е м у јс Њ е г о в а в о љ а , да би јој сс п о к о р и о и да би је т в о р и о " , к а к о би Г о с и о д б и о т в о ј д о б р о ч и н и т е љ и у б у д у ћ и м д о б р и м а . ' " ' Т р е б а л о би да се ч о в е к о в ум ч в р ш ћ е п р и в е ж с уз вечна д о б р а . М с ђ у т и м , у к о л и к о га п о т р е б с присиљавају да се бави и в е ш т а с т в е н и м стварима, мора се побринути да их задобије праведно, без н е п р а в д е и о т и м а ч и н е , и да их п о с т а в и у о к в и р з а ј е д н и ц с , п р и м е њ у ј у ћ и љ у б а в . Т р е б а л о б и д а о н и м а , који с у с с н е п р а в е д н о о б о г а т и л и , п р и м е р буд с с т а р е ш и н а ц а р и н и к а , З а к х е ј : " Н е к а с в а к и ц а р и н и к и л и с т а р е ш и н а цар и н и к а , који с е о б о г а т и о н а р ђ а в н а ч и н и н е п о ш т е ш ш с а б и р а њ е м , п о д р а ж а в а пут с п а с е њ а о в о г с т а р е ш и н е ц а р н н и к а , и н е к а д о б р о п р е д а и р а з д е л и оно ш т о је р ђ а в о стечсно."

1,1

е) Д р у ш т в е н а п о р у к а св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , чији су п о в о д б и л е б о р б е и р а з л и ч и т а д о г а ђ а њ а , није о к р е н у т а с а м о к а с о ц и о л о ш к о ј а н а л и з и п р о б л е м а , н е г о се, к а к о с м о в и д е л и , р а с п р о с т и р е и на и с ц с л е љ е . Он се, д а к л е , нс задов о љ а в а т и м е ш т о h e т с м у о г р а н и ч и т и н а о н о , пгго ј с в е з а н о з а б о г а т е , н е г о г о в о р и и υ и с ц е л е њ у сиромашних. Ч л а н о в и Ц р к в е су и б о г а т и и с и р о м а ш н и , и з б о г т о г а јс с в и м а п о т р е б н о и с ц е л е њ е . С т р а с т и с р е б р о љ у б љ а и п о х л е п е могу да п о с т о ј е и у б о г а т и м а и у с и р о м а ш н и м а . Б о г а т и сс з а д о в о љ а в а Ј у пос е д о в а њ е м в е ш т а с т в е н и х д о б а р а и ж е љ о м да их увећају, д о к их с и р о м а ш н и

166

167

чувају, са ж е љ о м да их поседују и у б у д у ћ н о с т и . Те с т р а с т и , д а к л е , не п р а в с

Ч а к и н а ј с и р о м а ш н и ј и , најнеугледнији и најнеукији ч о в е к , у к о л и к о то ж е л и ,

р а з л и к у , н е г о се развијају у свим љ у д и м а .

м о ж е н е с а м о д а задобије б л а г о д а т Б о ж и ј у , н е г о д а п о с т а н е и у ч и т е љ ,

А п о к а л и п т и ч к и ( о т к р о в е њ с к и ) , а л и и б е с е д н и ч к и м д а р о м . св. Г р и г о р и -

М е ђ у б е с е д а м а св. Григорија постоји и једно задивљујуће с л о в о и л и ч н о

ј е п р е д с т а в љ а с т а њ е у к а к в о м с е н а л а з е с и р о м а с и њ е г о в е с п о х е . Д о б р о нам

с в е д о ч е њ е , које показује њ е г о в у в е л и к у с а м и л о с т п р е м а у б о г и м а и с и р о м а -

ј е п о з н а т о д а ј е п р е т о г а д о ш л о д о п о б у н е з и л о т а . који с у и с к о р и с т и л и т е

ш н и м а . Б е с е д е ћ и ο о д л о м к у ο б у д у ћ е м Суду и позивајући се на Х р и с т о в е р е ч и

д р у ш т в е н е н е п р а в и л н о с т и и у г њ е т е н о с т с и р о м а ш н и х . С в е т и Г р и г о р и ј с ана-

ο вечној осуди, г о в о р и ο о н и м а који нису п о м о г л и Х р и с т о в о ј б р а ћ и : " П о с л у -

л и з и р а ц е л о к у п н у д р у ш т в е н у трагедију. О н к а ж е д а сви м и п р е т и м о својим

шајте и радујте сс сви ви, који сте с и р о м а ш н и и убоги ј е р сте, п р е м а о в о м е , ви

б л и ж њ и м а к а о с т р а н ц и м а и н е п р и ј а т е љ и м а . " Авај мени, к о л и к о п а т и м ! К а -

браћа Христова!" Послетога имсаветује д а , у к о л и к о с у с и р о м а ш н и п р о т и в н о

к о д а п р и к а ж е м т у с в е н а р о д н у и с в е о п ш т у н с с р е ћ у ? " С в н у г њ с т а в а ј у оне

својој в о љ и , с в о ј е в о љ н о задобију д о б р о п о м о ћ у т р п љ е њ а и б л а г о д а р е њ а .

који с у и м п о д р с ђ е н и . " М о ж е с с р е ћ и д а ј е ч н т а в свет п о с т а о б о ј н о п о љ е з а б и т к у једних п р о т и в д р у г и х ! " Ч а к и а к о б и н а к р а т к о б и л о о б ј а в љ с н о прим и р ј е , о п е т б и о н и , који имају м о ћ , ј о ш в и ш е т л а ч и л и у б о г с и н а м е т а л и ј о ш в е ћ е п о р е з е о н и м а , који ж и в е о д р а д а .

У н а с т а в к у се о б р а ћ а б о г а т и м а и саветује им да п р и х в а т е б л а ж е н о с и р о м а ш т в о . Т р е б а л о бм да чују и да уздахну сви, који су п р е з р е л и б р а ћ у Х р и с т о в у , и који с и р о м а ш н и м а нису понудили о н о ш т о им јс п о т р е б н о , о д н о с н о храну. у т о ч и ш т е , о д е ћ у и бригу. Н а к о н т о г а , с в е т и т е љ и з г о в а р ^ једну задивљујућу

С в е т и т е л , с е з а т и м п и т а : " К о ј и ј е в о ј н и к з а д о в о љ а н својом п л а т о м ? К о -

ствар: " Т р е б а л о би да с а с л у ш а м о и да у з д а х н е м о , ј е р и м е н е самог, који стојим

ј и о д к н е ж с в а н е п о с е ж е з а т у ђ о м и м о в и и о м ? Ч у в а р и паса и с в и њ а р и , к а о

пред в а м а и и з г о в а р а м ове р е ч и , с а в е с т оптужује да нисам у п о т п у н о с т и ли-

д и в љ и в е п р о в и и к р в о ж е д н и пси. и а д е л и ћ е кидају ж и в о т с н е з а ш т и ћ е н и х . "

шен с т р а с т и , ј е р сам сит и о д с в е н , д о к м н о г и дрхте и оскудевају."

Н а с т а в љ а ј у ћ и он к а ж с да убоги в и ш е не м о г у да поднесу н е м и л о с р д н с и ч о в е к о н е н а в и с н с с к у п љ а ч е п о р е з а и да "вапију п р о т и в оних на в л а с т и , п р о т и в о н и х који су н е п о с р е д н о иза љих, п р о т и в в о ј н н к а и слугу", ј е р је " д о т л е дош л о да је и до м о н а х а д о т е к л а н е п р а в д а која све п р е п л а в љ у ј е . "

О в е р е ч и изнснађују, ј с р о т к р и в а ј у д а св. Григорија њ е г о в а савест о п т у жује з а т о ш т о је о д е в е н и ш т о му није х л а д н о , к а о и з а т о ш т о с в а к о д н е в н о има храну. Т о показује задивљујућу о с е т љ и в о с т , в с л и к у љ у б а в , р а з у м е в а њ е за н е д а ћ е других и потпуну н е с т ј а ж а т е љ н о с т . Ои г о в о р и у п р в о м л и ц у м н о

О в е светитељеве речи веома су р е а л и с т и ч н е и револуционарне. П о г р е -

ж и н е : " Т р е б а л о би да с а с л у ш а м о и да у з д а х н е м о . " Г о в о р е ћ и на овај н а ч и н ο

ш н о м и с л е сви који с м а т р а ј у да јс с в с т и т с љ б и о на с т р а и и а р и с т о к р а т и ј е а

себи, с в е т и т е Л ) није х т с о да к а ж с да поседује м н о ш т в о с т в а р и . Τ ο се проја-

п р о т и в с и р о м а ш н и х . Г р е ш е и сви они који к л е в е т а ј у с в е т и т е љ а да су се зи-

вљује из о н о г а ш т о к а ж е н е п о с р е д н о н а к о н т о г а , о д н о с н о из р е ч и да су "да-

л о т и о к р е н у л и п р о т и в њ е г а з б о г њ е г о в и х идсја. О в д е ј е ј а с н о п о к а з а н о д а ј е

л е к о достојнији с а ж а љ е њ а о н и , који имају в и ш е н е г о ш т о захтевају њ и х о в е

он духовни о т а ц и духовни л е к а р , који не о к л е в а да и з в р ш и х и р у р ш к и з а х в а т

с в а к о д н с в н е п о т р с б с и о н и , који б л и ж њ е сматрају за п р а х , и а к о су п р и з в а н и

н а с в а к о м б о л е с н о м ч л а н у заједнице.

да их с л у ж е и да их љ у б е " .

Н и ј е , м е ђ у т и м , д о в о љ н о д а с е п о с т а н с с в е с т а н н е п р а в д е која с е ч и н и

С в е т и т е љ указује да и њ е г а с а м о г с а в е с т опту-

жује ј е д н о с т а в н о з б о г т о г а ш т о с в а к о д н е в н о има х р а н у и ш т о има о д е ћ у .

у б о г и м а . О н није з а и н т е р е с о в а н з а п о д с т и ц а њ е п о б у њ е н и ч к е м а х н и т о с т и

И з г о в а р а ј у ћ и о в о , о н , у с у ш т и н и , и з р а ж а в а своју д у ш е в н у с а о с е ћ а ј н о с т , а л и

п о т ч и њ е н и х с л о ј е в а , н е г о т р а г а з а и с ц е л е њ е м . Д а б и и с ц е л и о д р у ш т в е н у ие-

и ч и њ е н и ц у да с а м о г а себе види м е ђ у својом с и р о м а ш н о м б р а ћ о м .

п р а в и л н о с т н е п р а в д е , о н и з г о в а р а о н о , ш т о т р е б а р е ћ и б о г а т и м а , који с у

Г о в о р е ћ и ο с и р о м а ш т в у , он га н а з и в а б л а ж е н и м , а л и га н а з и в а и с п а с е

ч и н и о ц и т е н е п р а в и л н о с т и . С в с т и Г р и г о р и ј е , м е ђ у т м м , исцељује и о г о р ч е -

њ е м . З а т о б и о н и , који с у с и р о м а ш н и , у с у ш т и н и т р с б а л о д а б л а г о д а р е Б о г у

н о с т у б о г и х , к а о и оних к о ј и м а ј е у ч и њ е н а н е п р а в д а . О н в р л о д о б р о зна д а ј е

Тим речима је желео да исцели негодовање сиромашних против богатих.

с р ц е , које је р а њ е н о и о г о р ч е н о , о с а к а ћ е н о , и да не м о ж е да п р и м и Духа

" А к о је неко постао сиромашан зато ш т о је био жртва отимачине или из

Светога.

н е к о г д р у г о г р а з л о г а , н е к а буде б л а г о д а р а н , ј е р ј е з а д о б и о с п а с о н о с н о с и р о -

С и р о м а ш т в о није п р е п р е к а за в р л и н у и за н о з н а њ е т а ј и н с т а в а Духа и

м а ш т в о и н е к а се, б л а г о д а р е ћ и з а т о , удостоји свог с п а с е њ а . "

Н е к а с е сви.

б о ж а н с т в е н и х р е ч и . Д а б и т о п о к а з а о , Х р и с т о с Своје у ч е н и к е није и з а б р а о

"који оскудевају и у н а ј н е о п х о д н и ј е м , о б о г а ћ у ј у т р п љ е њ е м и б л а г о д а р е -

међу мудрацима и образованима, нити м е ђ у богатима и славнима, него међу

њем."

рибарима и и з р а ђ и в а ч и м а шатора, међу сиромашнима и неписменима. Све-

UITBO

Т о к а ж е з а т о . ш т о р а з у м е д а постоји т е л е с н о с и р о м а ш т в о и с и р о м а -

д у х о в н о , које Б о г н а з и в а б л а ж е н и м и које је у з р о ч н и к м н о г и х д о б а р а .

т и т е љ указује да за с п а с е њ е и п о з н а њ е т а ј и н с т а в а Духа "ни с и р о м а ш т в о , ни

ж) Д р у ш т в е н и п р о б л е м и , са к о ј и м а се с в е т и т е љ с у о ч и о , о д н о с е се и на

н е у к о с т , ни н е у г л е д н о с т ни б и л о ш т а с л и ч н о , нс могу да буду п р е п р е к а . "

друга п и т а њ а . Ј с д н о од њих је и храна која је н е о п х о д н а за н а ш о п с т а н а к .

169

168 З н а ј у ћ н да се м н о г к људи п р е п у ш т а ј у и е у м с р е н о м ј е л у и п и ћ у , св. Г р и г о р и ј е

ι ну..? И л и су се м о ж д а сви п р и в и л и уз земл,у, к а о ш т о им је и т с л о п о г н у т о

г о в о р и ο значају х р а н е за љ у д с к и о р г а н и з а м .

од н а п о р а , т а к о да не могу да п о д и г н у г л а в у и љ и х о в дух није у с т а љ у да сс

Н а к о н А д а м о в о г пада, о б у к л и смо се у к о ж н у одећу п р о п а д љ и в о с т и и

уздигне о д з е м н о г ? А к о ј е већ т а к о , о н д а с е м и н и п о ч е м у н е р а з л и к у ј е м о о д

с м р т н о с т и , услед чега је људском о р г а н и з м у неопходна храна. " Б у д у ћ и да смо

и е з н а б о ж а ц а , ј с р ј е у п р а в о њ и м а с в о ј с т в е н о д а свим с и л а м а д у ш е и т с л а бу-

п р о п а д љ и в и , нужно јс да се прехраљујемо." Д с о хранс коју ј е д с м о и која улази

ду о б у з е т и з с м а л , с к и м б р и г а м а . . . "

у о р г а н и з а м к о р и с т и сама п р и р о д а за свој о п с т а н а к и изградњу, д о к се о с т а т а к одбацује. П р е м а т о м е , будући да смо с м р т н и људи, "ми се с в а к о д н е в н о прех р а њ у ј е м о . . . услед у р о ђ е н е љ у б а в и п р е м а ж и в о т у . "

111(1

У н а с т а в к у к а ж е да је Б о г на тај н а ч и н с а з д а о н а ш у п р и р о д у да, д о к гсло ради и д о к сс к р е ћ е , п о м и с л и м о г у да се о к р е н у и д р у г и м с т в а р и м а . Б о г

С и г у р н о ј е д а о н овај

је то у с т р о ј и о т а к о "да у т е л у које није н е п о к р е т н о , н е г о м о ж е да се к р е ћ е и

п р и м е р к о р и с т и в с з а н о за друге о к о л н о с т и и да изводи о д г о в а р а ј у ћ с з а к љ у ч -

п о м е р а и ч и н и све о н о за чим се у к а з а л а п о т р с б а , дух м о ж е да се з а н и м а

к е , али на крају указује на в р е д н о с т и значај х р а н е за л,удски о р г а н и з а м .

печим другим, т а к о да т е л о м ч и н и м о о н о ш т о јс њему својствено, а душом

К а о ш т о смо в и д е л и у п р е т х о д н о м п о г л а в љ у , с в е т и т с љ п р е п о р у ч у ј е уме-

глсдамо на Бога и т р а ж и м о нсбсска д о б р а . " " "

р е н у и с х р а н у и пост. З н а ч а ј и о с т а ј е у т о м смислу уистилу в е л и к и . " Д о в о љ н о

О ч и г л с д н о јс да се овде св. Г р и г о р и ј е п о з и в а на т е м у м о л и т в с и н е п р е -

јс да х р а н а буде у м е р с н а ј е р на тај н а ч и н , у м е р е н о ј е д у ћ и и у м е р е н о п о с т е ћ и ,

с т а н о г с е ћ а љ а н а Б о г а , које м о ж е д а будс п р п с у т н о у с в а к о ј ситуацији. Т о

н е ћ е т е б и т и д а л с к о од оних који се изгладн,ују." И а к о постоји у т и с а к да пост

н е п р е с т а н о с е ћ а њ е на Б о г а могу да д о с т и г н у и они којн су у б р а к у , и оии који

водн ч о в с к а к а с л а б о с т и , с в е т и т е љ к а ж е д а с с д е ш а в а у п р а в о с у п р о т н о , бу-

радс у с в е т у , ј е р ј е т о ч о в с к о в о п р и р о д и о с т а љ е . Ч о в с к ј е с а з д а н т а к о д а с е

д у ћ и д а ј с пост мајка з д р а в љ а , д о к ј с з а с и ћ е н о с т х р а и о м у з р о ч н и к м н о г и х

душа, д о к њ с г о в о т е л о ради, о п о м и н . е Б о г а . Д а к л е , у м н а м о л и т в а нијс не-

б о л е с т и : " З а с и ћ е н о с т д о н о с и подагру, г л а в о б о л , у и друге б о л е с т и , д о к ј е пост

и р и р о д н о н е г о п о т п у н о п р и р о д н о с т а њ е и п р и р о д н о с л у ж е њ с ч о в е к о в о г пси-

мајка здравл.а."

хосоматског бића.

П р е з а с и ћ с н о с т указује и на б о г о с л о в с к и и на д р у ш т в е н и п р о б л е м . Б о -

Д р у г и п р и м с р је п о в с з а н са р а д о м и з а ј е д н и ч к и м б о г о с л у ж е њ и м а . У врс-

г о с л о в с к и п р о б л е м састоји с е у т о м е ш т о с м а т р а м о д а н а м ж и в о т даје х р а н а ,

мс с к у п љ а љ а п л о д о в а , људи нису и м а л и о б и ч а ј да д о л а з с у ц р к в у . С в е т и Гри-

н е з н а ј у ћ и д а Б о г даје и о д р ж а в а ж и в о т . Н е т в а р н а б л а г о д а т Б о ж и ј а нас, по-

горије ж с л и д а и с п р а в и т у н е п р а в и л н о с т . О н к а ж е д а ј с у в р с м е б е р б е г р о -

с р е д с т в о м х р а н е , о д р ж а в а у ж и в о т у . М с ђ у т и м , а к о ј е ч о в е к д о ш а о д о краја

ж ђ а ц р к в а б и л а п р а з н а . Ц р к в а Б о ж и ј а је у τ ο в р е м е у в е л и к о ј м е р и оскуде-

свог ж и в о т а , ма к о л и к о хране да узме, оиа ничему не користи. Д р у ш т в е н и

вала у с а б р а н и м а на п р и н о ш е њ е у с р д н о г м о љ с њ а и с л а в о с л о в љ а Б о г у . К а д

п р о б л е м се ј а в љ а услед т о г а ш т о је ж е л . а за п р е т е р а н о м и с х р а н о м и за упо-

јс п е р и о д б с р б е з а в р ш е н , о б р а д о в а л о га је ш т о види да је ц р к в а " пуна с а б р а -

т р е б о м м н о ш т в а п р о и з в о д а п о в е з а н а с а другмм с т р а с т и м а , к о ј е с т в а р а ј у не-

ног н а р о д а " . Он их п о д с е ћ а на то ј с р ж с л и да сс у р а з у м е а не з а т о ш т о их

п р а в и л н о с т и у д р у ш т в у . М н о г а у б и с т в а , н с п р а в д е , с в а ђ е и н а с и љ а имају свој

осуђујс: " Т о в а м н с г о в о р и м з а т о д а бих вас п р е к о р с в а о н с г о з а т о д а бих вас

к о р е н у неумереном јелу и пићу.

уразумио."

з) Ј о ш ј е д н а д р у ш т в е н а т е м а к о ј о м се св. Г р и г о р и ј с б а в и у с в о ј и м бесе-

З а н о с л с н о с т у в и н о г р а д у но т р с б а л,удима да буде и з г о в о р за у д а љ а в а -

д а м а ј с с т е и т е м а рада. Ч о в е к т р е б а да р а д и , и ο раду се п о х в а л н о г о в о р и у

њс од Б о г а и од Ц р к в е . Н а п р о т и в , т р е б а л о би да се о н д а , кад сс " п р и б л и ж и

С в с т о м П н с м у . Рад т р с б а д а буде п о ш т е н и б л а г о с л о в с н о д Б о г а . Н а ж а л о с т ,

т о в р е м е , у м н о ж е с л а в о с л о в љ е њ а Б о г а " . Љ у д и н е поступају д о б р о у к о л и к о ,

ч е с т о се д е ш а в а да су са р а д о м п о в е з а н и и б р о ј н и г р е х о в и . П р е т е р а н и рад

т о к о м бербе, умање и запоставе присуствовање богослужсњима. Он у т о м е

у м р т в љ у ј е ч о в е к о в ум и ч и н и да се он о к р е н е ка т в о р е в и н и а не ка Б о г у ,

н а л а з и п о в о љ н у п р и л и к у д а и з н е с е з а п а ж а њ а ο својим с л у ш а о ц и м а . Н е к и

удаљујући га од Б о г а и од Ц р к в е . Н а в е ш ћ у два п р и м е р а из у ч е њ а св. Г р и г о -

л,уди своје о д с у с т в о в а њ е с а ц р к в е н и х б о г о с л у ж е њ а правдају б е р б о м , " т а к о

рија П а л а м с .

д а п р е и п о с л е б е р б е г р о ж ђ а нису д о л а з и л и ч а к н и н а н е д е љ н а ј у т а р њ а б о г о -

Један је повезан са сједињсњем рада и м о л и т в с . Ч о в е к који ради т р е б а

с л у ж е њ а " . О с и м т о г а , има и о н и х који, т о к о м б о г о с л у ж е њ а , в и ш е п а ж њ е

да се м о л и и да не з а б о р а в љ а Б о г а . Т р с б а л о би да т о к о м ж е т в е м и с л и на

обраћају на међусобне разговоре нсго на молитве и славословљења, обра-

ж е т в у Б о ж и ј у , која h e с е д е с и т и п р и л и к о м Д р у г о г д о л а с к а . С в е т и Г р и г о р и ј с

т и в ш и свој ум ка т р г о в и н и и к у п о п р о д а ј и , а не ка у ч е љ у б о г о н а д а х н у т о г П и -

к а ж е : " К а к о о н д а о н а ј , који ж а њ е б е ж и в о т н о к л а с ј е . или унајмљује д р у г с з а

сма. На тај н а ч и н , " х р а м постаје т р ж н и ц а , а не д о м м о л и т в е , и д о м Б о ж и ј и

овај п о с а о , који у б и р а п л о д о в е или их купује од оних који их б е р у , па их

постаје д о м т р г о в и н е , и т и људи, к а о ш т о в и д и т е , брује о к о нас к а о н е к и

с к у п љ а у ж и т н и ц е и с п р е м и ш т а , не п р е д с т а в и с с б и у м и с л и м а ту другу ж е -

т р у т о в и , с а м и нс с л у ш а ј у ћ и и нс д о п у ш т а ј у ћ и ни д р у г и м а да чују."

1112

171

170 Р а д не Gn т р е б а л о да буде у з р о ч н и к о д в а ј а њ а у м а од Б о г а и ч о в е к о в о г

Јисге ч и љ е н и ц а да је с о ц и ј а л н о у ч е њ е св. Григорија П а л а м е р е з у л т а т и п л о д

у д а л , а в а њ а од ц р к в е н и х б о г о с л у ж е њ а . О н а ј који ради м о г а о би да се, т о к о м

н . е г о в о г т р е з в е н о у м л . а , с в с т о с т и , б о т љ у б л > а и човекол>убља. О н с о ц и о л о -

рада, м о л и и да б л а г о д а р н Б о г у . Рад на тај н а ч и н , да т а к о к а ж е м о , постаје

i ију иије и з у ч а в а о ни на једно.м у н а в е р с и т е т у ,

духовно свештенослужење.

л о г - т с о р е т и ч а р . Н а п р о т и в , њ е г о в а социологија ј е р е з у л т а т њ е г о в о г лич-

з) Ј о ш једна д р у ш т в е н а појава је и п и т а љ е влааТш и старешина. С в е т и

HIITII

јс б и о с у в о п а р н и с о ц и о -

ног о п и т а и а а с т и р с к о г служен,а.

Г р и г о р и ј с в е о м а д о б р о зна д а ј е в л а с т појава д о које ј е д о ш л о н а к о н (чове-

Д а л и с е т а к а в с в е т и т с љ м о ж с с м а т р а т а бранител>ем б о г а т и х , п л е м и ћ а

к о в о г ) пада и да нс м о ж с а о с т о ј а т и заједница б е з в л а с т и . С т а р е ш и н е су д а т е

ιι а р и с т о к р а т и ј е ? Н а р а в н о да не м о ж с . И с т о т а к о . он није п о д р ж а в а о ни народну апархију, у б и с т в а и н а с и љ е , када сс н а р о д у и с т а н у о б р е о и з в а н р о м е ј

од Б о г а да би с л у ж и л с г р а ђ а н и м а , а не да би ах т л а ч и л е . И заиста, к а о ш т о с м о в и д с л и у п р е т х о д н и м п о г л а в љ и м а , т р е б а л о би да

с к о г духа. Т р с б а л о би да и ми п о н е к а д п р и х в а т и м о тај дух ( р о м е ј г т в а ) и да га

с т а р е ш и н е буду п р а в е д н е п р е м а народу, у м е с т о да га т л а ч е и т и р а н и ш у . О н и

учинимо сонственим животним искуством. Заједништво (друштвсност) је

су с л у ж и т е љ и н а р о д а . М е ђ у т н м , т р е б а л о би да и с т а р е ш и н а м а к о ј е б р и н у ο

к а ч и н ж и в о т а а не т с и р и ј а или д р у ш т в е н и систем.

о п ш т и м питањима, грађани укажу п о ш т о в а њ е и почаст. С в е т и т е љ се, м е ђ у т и м , п о з и в а на случај оних људи који се с в а к о д н е в н о б у н е п р о т и в г р а д с к и х с т а р е ш н а а , и а к о с е о н и б р и н у з а њих, п а ч а к н е указуjy д у ж н о п о ш т о в а њ е ни ц а р е в и м а које им је д а о Б о г , и не п о т ч и њ а в а ј у се с и л н о ј руци Б о ж и ј о ј . Т а к в и људп су н е п о с л у ш н и Ц р к в и и ц р к в е н и м с т а р е ш п н а м а , који се б р и н у ο њ и м а и који се м о л е за с в а к о њ п х о в о д о б р о . О в д с м о р а м о н а г л а с и т и да с в с т и т е љ г о в о р и ο в л а с т и која је д а т а од Б о г а и ο с т а р с ш и н а м а који раде за н а р о д н о д о б р о . П о р с д т о г а , г о в о р и и ο о н и м а који се бунс п р о т и в с в а к е в л а с т и . ј е р не ж е л е да јој се п о т ч и н е . Говор с ћ и ο т о м с , он. с ј е д н е с т р а н е , н а г л а ш а в а н у ж н о с т в л а с т и . а са д р у г е да с т а р е ш и н с морају р у к о в о д и т и иарод с а г л а с н о в о љ и Б о ж и ј о ј . С в е т и т е љ се п о з и в а на св. Д и м и т р и ј а С о л у н с к о г и к а ж с да о б е л е ж ј а к о ј а ј е с в е т и п р и м и о о д з с м а љ с к о г ц а р а , о д н о с н о , в о ј н и ч к а у н и ф о р м а , прстен и конзулска тога којујс свети носио "сматра символима учитељског д о с т о ј а н с т в а и п р в е н с т в а , које је т а ј и н с т в е н о д о б и о од и с т и н с к о г Цара."

11,4

На тај н а ч и н су у х р и ш ћ а н и н у и с в е т и т с л . у в л а с т и сви њ е н и с и м в о л и постал и и з в о р ч у д о т в о р с њ а и б л а г о с л о в а . " З б о г т о г а ј е касније б л а г о д а т Б о ж и ј а к р о з њих и з о б и л н о т в о р и л а чудеса." "

С и г у р н о је да би с т а р е ш и н е т р с б а л о да поштују и у в а ж а в а ј у n Б о г а и с в е т и т е љ е . О с и м т о г а , т р е б а л о б и д а с т а р е ш и н е поштују н а р о д н о п р е д а њ е . С в с т и Г р и г о р и ј е се п о з и в а на о к о л н о с т и к а к в е су п о с т о ј а л е у њ е г о в о в р с м е , к а д а су ц а р е в и у ч с с т в о в а л и у п р о с л а в а м а п о в о д о м п р а з н и к а св. Д и м и т р и ј а и " з а ј е д н о са н а м а б н л и п р и с у т н и . в е л и ч а ј у ћ и в р л н н е м у ч е н и к а " . Р а з у м е се да с а м о п р и с у с т в о нлје б и л о д о в о љ н о , т а к о да су се ц а р е в и . да би п о к а з а л и да су д о с т о ј н и н а р о д а и н а р о д н и х п о ч а с т и и п о ш т о в а њ а , "у в е ћ о ј м е р и м о р а л и у к р а ш а в а т и п о б о ж н о ш ћ у него царским достојанством."

106

С о ц и ј а л н о у ч е њ е с в е т о г Григорија П а л а м е р а с п р о с т и р е с е н а м н о г е о б л а с т и и з а л а з и у м н о г е а н а л и з е . У о в о м п о г л а в љ у сам п р е д с т а в и о с а м о о н е н а ј к а р а к т с р и с т и ч н и ј е и најзначајније. О н о ш т о сам ж е л е о д а н а г л а с и м

6. Заједништво (друштвеност) и монаштво Социјално учсњс свстог Григорија Паламс прсдставл.а изданак љеговог ц р к в е н о г и м о н а ш к о г ж и в о т а , к а к в и м јс ж н в е о у К о н с т а и т к н о п о љ у и иа С в е т о ј Гори. На то ћ е м о се п о с е б н о осврмути у овом и о г л а в л , у , ј с р се у п р а в о у п р а в о с л а в н о м м о н а н п ву з а ј е д н и ш т в о ж и в е л о у ч и с т о т и срца и у п р и ч а с п о сти С в с гом Духу. М о ж с м о p e h n да су, н с з а в м с н о од С в е т о г а Духа, н с с т ј а ж а т е љ н о с т (тј. о д р и ц а н . с од л и ч н с и м о в и н с , д о б р о в о л . н о с и р о м а ш т в о ) и заједн и ч к а iiMOBiiiia ч и с т а утопија, будући да јс т а к в о стаи.с, у с у ш т и н и . о п и т живита пре ч о в е к о в о г иада. У п р а в о с л а в н и м м а н а с т и р и м а , л>уди се исцељују п о м о ћ у в а с ц е л о г ж и в о а а к а к а в поссдујс Ц р к в а , д а б и з а т и м п о с т а л и н>сгови п р и ч а с н и ц и ( з а ј е д н и ч а р и ) . који у и с т и н у в о л е д р у г с и п о н а ш а ј у се на л^удски и и с п р а в а н н а ч и н . М и ћ е м о сс. м с ђ у т и м , о с в р н у т и н а u n c е л с м с н т е који уобличују мон а ш к и ii с в с т о г о р с к и ж и в о т , к о ј п м јс ж и в е о св. Г р и г о р и ј е и који в и д и м о све до д а н а с . а) Ч о в с к о љ у б л , с је п о в с з а н о са богол,убл.см. О в о двоје је р с з у л т а т и п о с л с д и ц а ч о в е к о в о г избавл>ења од самол>убл>а ( с е б е л . у б л « ! ) . Где год постоји п р е п р с к а у виду и н д и в и д у а л и з м а или сам1)л>убл>а, не могу се р а з в а т и а р а в е д р у ш т в с и с везс. С в а к и п р а в о с л а в п и монах с с б о р и д а с е c n a c c ж и в е ћ и у Ц р к в а а ие з а т о да ба с п а с а о Ц р к в у . к а о агго в и д а м о у з а а а д н о м м о а а ш т в у . Д а к л с , м а н а с т и р в п р е в а с х о д а о с л у ж с к а о б о л н и ц е које исцел.ују ч о в е к а а р у к о в о д е г а к а ж и в о т у к а к а в ј с а о с т о ј а о а р с аада. Добро заамо да монашки ж а в о т почињс одрацањсм и потчиљавањем ( ά π ο τ α γ ή κ α ί ύποταγι''ΐ). М о н а с а с е а а а о ч е т к у о д р и ч у в с ш т а с т в с н и х д о б а р а , с в о ј и н с i f с в а х д р у ш т в с н и х в е з а , а л а н с услсд м р ж њ е и л и п р с з а р а н е г о з а т о да ба сс моглл а о т ч и н и т а у цаљу исцелсња. Телесно о б о л е о човск напушта с в е т о в н е р а д о с т и да би с т у п а о у б о л а а ц у , а л а не з а т о ш т о л р е з а р с свет н с г о

172

173

з а т о да би сс и з л е ч и о и да би се касније н а с л а ђ и в а о с в е т о м и д о б р и м а Б о ж и јмм. То и с т о се д е ш а в а и са м о н а х о м .

б а л о је да сс у њ е г о в о м с р е д и ш т у н а л а з и ц р к в а и да к у ћ е са н.ом буду п о в е з а н с л и т у р г и ј с к и , п а с т и р с к и . итд. Т а д а б и н а ш ж и в о т и м а о н о с с б а н с м и с а о .

Д а к л е , н е с т ј а ж а т е љ н о с т ( д о б р о в о л , н о с и р о м а ш т в и ) м р а в о с л а в н о г мо-

11скада. у д р е в и а в р е м е н а , на овај н а ч и н су б и л а у р е ђ е н а села и м а њ е зајед-

иаха има за цил> о ч и ш ћ е њ е и п р о с в е т л , е њ е ума. У з п о м о ћ д у х о в и о г о ц а . њ е -

ницс. У нутар о в а к в и х зајсдница. л,уди су п р о н а л а з и л и смисао, развијали здра-

г о в о срце се о ч и ш ћ у ј е од с т р а с т и , које су г л а в н и и з в о р свих н е п р а в и л н о с т и у

ве и потпуме д р у ш т в с н с о д н о с с , д о ж и в љ а в а л и л,убав к а о л и ч и у ч ш в е и и ц у ,

д р у ш т в у ( з а ј е д н н ц и ) . М о н а х своју б о л е с т исцел>ује з а д о б н ј а њ е м и е с е б и ч н е

међусобно делилн и радост и жалост.

љ у б а в и . К а д задобије п р о с в с т л . е њ е ума, о н ж и в и ж и в о ш м к а к в и м ј е ж и в е о Адам у Рају м, а к о је то Б о ж и ј а вол,а, б и в а удостојен и с о з с р ц а њ а . Он на тај н а ч и н задобија б о г о љ у б л , е и ч о в е к о л , у б л , с и п о ч и њ с да воли о н о , ш т о в о л и Б о г , д о к њ е г о в с т а в п р е м а в е ш т а с т в е н и м д о б р и м а и свету постаје з р с о и целовит. У цслокупној т в о р е в и н и види л о г о с е б и ћ а , односно н с с т в о р с н с е н е р гијс Б о ж и ј с . С в е т тада има д р у г о з н а ч е њ е и сврху. С в с т и И с а а к Сиријски би р е к а о да ч о в с к у т а к в и м о к о л и о с т и м а з а д о б и ј а д р у г с о ч и . Тај пут јс с л с д и о и свети Григорије П а л а м а . К а о ш т о смо вмдели, он је д о ш а о на С в е т у Гору, где сс м о л и о за п р о с в е т љ с љ е своји д у ш е в н е т а м е . У н а ј в и ш е м с т е п е н у д о ж и в е о ј е н е с т ј а ж а т е љ н о с т / з а ј е д н и ч к у имовииу, богољуб љ с и ч о в с к о л л ' б л . е . В о л е о јс о и о . ш т о в о л и Б о г . Из т о г р а з л о г а јс п.егово п о н а ш а њ е у свему б и л о исихастичко. Ж и в с о јс у свсту и н а ш а о сс међу мно[ им и т с ш к и м д о г а ђ а ј и м а , али н.егов ум при т о м inije изгубио оријснтацију. С у о ч и о се с јересима, с г р а ђ а н с к и м р а т о м и са з п л о т и м а . био п а с т и р свом народу у Солуну. док се њ е г о в ум за свс то в р с м с није раздвајао од Б о г а . То ј а с н о видимо из ц е л о к у п н о г 1 в с г о в о г п о н а ш а љ а и из свих љегових дела.

С в е т и Г р и г о р и ј е јс на С в е т о ј Г о р и у в е л и к о ј м е р и ж и в е о на тај н а ч и н . К а к о у п у с т и њ и . т а к о и у м а н а с т и р у , д о ж и в е о је и с т и н с к о з а ј е д н и ш т в о . З а т и м ј е о д љ с г а с а з д а о учен>е. У к о л и к о б р и ж л л ш о п р о ч и т а м о беседс које ј е и з г о в о р и о п р е д својим стадом у С о л у н у , у в с р и ћ е м о се да су у т е м е љ с н е на с в е т о г о р с к о м н а ч и н у ж и в о т а . К а д г о в о р и ο л,убавн, ο в е з и и з м е ђ у ч о в с к а и Б о г а . ο м и л о с р ђ у , ο заједничкој својпни, ο м о л и т в и т о к о м рада итд, с и г у р н е јс да прсд о ч и м а има м о н а ш к и н а ч и н ж и в о т а који је ујсдно и е в а н ђ е л с к и , тј. начин иа к а к а в могу да ж и в е и они који су у б р а к у . в) П о в с з а н о с т цркве и м а н а с т и р с к е т р п с з а р и ј с указује на с в с ш т е н о д с ј с т в о в а њ с ( г р ч . Ί φ ο υ ρ γ ί α ) и на свештеми п о р е д а к ( ί ψ ά ρ χ η σ ι ς ) в с ш т а с т в с и и х добара. У с в е т и м мамастирима, т р п е з а р и ј а сс палази н а с у п р о т свстом храму или саборној ц р к в и . 11езависно од литургијских п о т р е б а . свсти м а п а с т и р указујс ii на јсдан о з б и л . а н б о г о с л о в с к и р а з л о г . Ч о в с к сс ие састоји само од душс него ii од т е л а којс т р с б а нахраиити. И с х р а н а је нужна за л.удскп о р г а н и з а м . Б о ж а н с т в е и а литургија претходи. а т р п е з а р и ј а слсди. Т а к о су хнјерархијски ( η . ирема с в с ш т с и о м п о р с т к у ) з а д о в о л . е н с о с н о в н е н о т р с б е л.удског ж п в о т а .

То исто м о ж с м о да видимо и код с а в р е м е н и х , истинскмх С в е т о г о р а ц а . То

П о с л с д о в а н . с м у т р п е з а р и ј и исказујс се п о ш т о в а љ с ц е л о к у п н о м л.уд-

су истински л,уди који сс истински суочавају са свим ж и в о т н и м п р о б л е м и м а .

ском ж и в о т у . M o n a c n улазе у т р п с з а р и ј у у и р а в о о н а к о к а о пгго улазе у свс-

П о р е д њих н а л а з и м о спокојство и утсху. Ја сам л и ч н о на Светој Гори, а посеб-

ти храм. Од н,их се з а х т е в а да носе исту о д е ж д у , п о с е б н о у п р а з н и ч н и м д а н и -

но на љ е н и м з а б а ч е н и м мсстима, у с в с т о г о р с к и м пустињама, п р о н а ш а о в и ш е

ма, када у л а з с у впду л и т и ј с . n o c e h n свету икону, т а м ј а н и с в е ћ с , иојући от-

заједништва и в и ш е љ у б а в и него у уобичајеним људским заједницама. И а к о

и у с г и т е л с н ( а п о л и т и к и о н ) п р а з н и к а или т о г а дана. Т о к о м о б р о к а јсдан о д

ж и в с д а л е к о од света, они поседују истински е т о с и пуноту л,убави.

монаха ч и т а , т а к о да ум и тада о б и т а в а у Б о г у и нс иривезује се за храну.

б) Г р а ђ е в и н с к а конструкција с в с т о г о р с к и х м а н а с т и р а показујс с т о с све-

Х р а н и се и д у ш а и т е л о . На крају о б е д а , и г у м а н б л а г о с ш в а м о н а х с и нрисут-

т о г о р с к и х м о н а х а . У с р е д и ш т у с в с т о г м а н а с т и р а н а л а з и се к а т о л и к о н (са-

не м и р ј а н е . Од свих који су били п р и с у т н и за т р п с з о м , ч и т а ч и к у в а р т р а ж е

б о р н и х р а м ) , а у с р с д ш и т у с к и т а к и р и а к о н ( г л а в н а ц р к в а ) . О в д е се м о н а с и

о и р о ш т а ј за свс своје и р о п у с т с . П о в о р к а з а т и м о д л а з и у свсти храм, гдс се

окупљају д а б и п р и с у с т в о в а л и б о г о с л у ж е њ и м а , б д е љ и м а , итд. О к о ц р к в е с у

и з г о в а р а б л а г о д а р н а м о л и т в а и тада је п р а з н и к или п р о с л а в а о к с ш ч а н а .

р а с п о р е ђ е н е оскудие и с к р о м н с м о н а ш к с к е л и ј е . Б о г о с л о в с к и с м и с а о овак в о г р а с п о р е д а с а д р ж и се у хтељу да у с р с д и ш т у њиховнх ж и в о т а буде Р с ч Б о ж и ј а . С в е о с т а л о добнја своју в р е д н о с т и својс з н а ч е њ е од о в о г с р с д ш п т а . З а ј е д н и ч к а својина м о и а х а у з а в и с н о с т и јс од њ и х о в с п о в е з а н о с т и са Б о г о м , Који ј е с р е д и ш т е ж и в о т а .

С в е т и Г р и г о р и ј с јс све то д о ж и в е о иа С в с т о ј Г о р и и ua тај начии п р а к т н ч н о р а з у м с о н,егову хијерархију и с л у ж е њ е . Д а н а с с м о задивл.ен» т и м нач и н о м . који н а м савстује јодан вид ж и в о т а и води нас ка т о м путу. Ми с а г л е д а в а м о всзу коју в е ш т а с т в е н а д о б р а могу да имају са н а ш и м ж и в о т о м . г) П о с л у ш а љ а ( з а д у ж е њ а ) су од с у ш т и н с к о г значаја за у р е ђ е н у зајсдни-

То се пројављује и у с в е т о г о р с к и м с к и т о в и м а . Н а ч и н на који су они уре-

цу. У светим м а н а с т и р и м а постоје сва с л у ж с њ а , ј е р ј с м а н а с т и р у р е ђ е н а зајед-

ђени у већој мери подсећа на православно у р е ђ е њ е нашег друштва. Т р с б а л о

иица. П о с т о ј с ц р к в е њ а к , писар, р и з н и ч а р , т р п с з а р , б а ш т о в а и , к о њ у ш а р (ма-

је да н а ш е д р у ш т в о за свој п р а о б р а з ( п р о т о т и п ) има овај начпн ж и в о т а . Т р е -

згар), о б у ћ а р , кројач, г о с т о п р и м а ц (дохијар), кувар, п е к а р , итд. Све сс д е ш а в а

175

174 уз б л а г о с л о в игумана и уз м о л и т в у . П р с н е г о ш т о з а п о ч н е с л у ж е њ е , м о н а х од

ι о в о г т е л а . П р и м а ј у га у храм и с н.им д с л с храну. К о д њ и х јс свс з а ј е д н и ч к о ,

и г у м а н а узима б л а г о с л о в , и п о с л у ш а њ е в р ш и ч и с т о г у м а и м о л е ћ и се Б о г у .

ма се то о д н о с и и на п о к л о н и к а , к о ј е г успокојавају својим ч о в с к о љ у б л , е м и

П о с л у ш а њ а с е м е њ а ј у . С в а к и пут, и г у м а н ј с тај који о д р е ђ у ј е п о с л у ш а ]i>e н е к о г б р а т а , којп га п о с т а в л . а на н о в о п о с л у ш а њ с или га о с т а в л , а на ста-

\ г е ш н о м речју, а и с п р а ћ а ј у м о л и т в о м и љубавл>у. С т р а н а ц је свети ч о в е к , он \С б р а т Х р н с т о в .

р о м з а д у ж е њ у . У н е к и м м а н а с т и р и м а , п р а в и л о ј е д а сви м о н а с и п р о ђ у ш т о ј е

О н и га не п о у ч а в а ј у , али иду с њ и м и дају му љ у д с к у и б о ж а н с к у утеху.

могуће више п о с л у ш а њ а (задужења) к а к о би. заједно са осталима, стекли

I ο би т р е б а л о да у к а ж е на о б л и к г о с т о љ у б љ а у љ у д с к и м з а ј е д н и ц а м а (дру-

о с е ћ а ј з а м а м а с т и р с к у заједницу. П о с л у ш а њ а с у п о н е к а д в е з а н а з а с п о с о б -

ш т в и м а ) . Т а м о где п о с т о ј и в р л и н а г о с т о љ у б љ а , пројављује с с ч о в с к о љ у б љ е

н о с т и м о н а х а , а п о н е к а д и нису. С а с в и м је м о г у ћ е да б о г о с л о в с л у ж и к а о

π б о г о љ у б љ е , а з б о г т о г а постојп и б л а г о с л о в Б о ж и ј и . И з о в о г а м о ж е м о з а к љ у ч и т и д а с о ц и ј а л н о у ч е љ е св. Г р и г о р и ј а П а л а м е

б а ш т о в а н . С в с се д е ш а в а по Б о г у и с а г л а с н о с м а н а с т и р с к и м п о т р е б а м а и р а с у ђ и в а њ е м и г у м а н а , који ј с духовни о т а ц . Н а ч п н на који је о р г а н и з о в а н о п о с л у ш а љ е п о к а з у ј с да п заједница м о -

п р с д с т а в љ а једну димепзију с в е т о г о р с к о г ж и в о т а . ж и в о т а к а к в и м је и он сам ж и в с о у с в е т о г о р с к и м м а н а с т и р и м а и који ј е . у с т в а р и , е в а н ђ е л с к и и ц р к в е -

ж е д а с л у ж и . У н у т а р т о г о к в и р а , м о ж е м о д а с а г л с д а м о и учен.с с в е т о г Гри-

пи начин живота. Он је задобио одрсђени стос, стос светогорског монаха.

горија П а л а м е ο раду и п о с л у . У н с к и м с л у ч а ј с в и м а , када јсдан м о н а х није у

()н је б и о в е р о д о с т о ј а н , и са свим п р о б л с м и м а и п и т а н . и м а с у о ч и о се п р е ц и -

с т а њ у да о б а в и п о с а о , д о г а ђ а сс " п а н г с н и а " . То з н а ч и да сви м о н а с и п о м а ж у .

(110 и и с т и н и т о .

К а ж у да јс у с т а р а в р с м е н а , кад би т р е б а л о да и с к р ц а ј у т е р с т са б р о д а , прву

У П р а в о с л а в н о ј ц р к в и и м а м о в е л и к у р и з н и ц у . То су м а п а с т и р и иа С в е -

в р с ћ у м о р а о д а п о и е с е и г у м а н . Рад. д а к л е , иијс п р с д с т а в љ с и к а о п р и с и л а

i'oj Г о р и , у Г р а д и н и П р е с в е т е Б о г о р о д м ц е . О в д с сс ј о ш у в е к ж и в и к и н о в и ј -

п е г о к а о с л у ж е њ е . С в с с с д е ш а в а у з п о с л у ш а њ е . л . у б а в и с л о б о д у . Т о чини

(.'ким ( о п ш т с ж и т е ј н и м ) и з а ј е д н и ч к и м н а ч и п о м ж и в о т а . П о с т о ј а њ е м а н а с т и -

п с т и н с к и с м и с а о рада.

ра показује да се ж и в о п р а в о с л а в н о и р о м с ј с к о п р с д а п . с није п р с к и н у л о ни у

д) За управл>аље м а н а с т и р о м постоји хијсрархија. Нијсдап м о н а х не м о ж е д а ради све ш т о п о ж е л и , н и т и м о ж е с а м о в л а с н о д а с е п о д в и з а в а . У п р а в а

иаше времс. С в е т о г о р с к и маиастири су оглсдало православног предања, са свим њ е г о в и м д и н а м и ч н и м к а р а к т е р о м .

м о р а да постоји, али се о н а м о р а в р ш и т п с л . у б а ш в у и ч о в е к о л , у б л , е м . П о -

Унутар тих манастира, м о ж с м о да д о ж и в и м о истинско богословл,е и

стоји г с р о п д и ј а . с а в с т с т а р а ц а - с т а р е ш и н а к о ј и м а п р е д с е д а в а игу.ман. к а о и

истинску з а ј с д п и ц у у ч и с т о т и срца. Т у ћ е м о р а з у м е т и ш т а з н а ч и у р е ђ е љ е

сабор целокупног братства.

д р у ш т в а ( з а ј е д н и ц е ) . П р а в о с л а в н и м а п а с т и р и а м даје и " м о д с л " ј е д н о г на-

У п р а в л . а њ с сс изједначује са н а д з и р а п . е м м а п а с т и р а и м о и а х а . И г у м а н

чина ж и в о т а , п р а о б р а з ( п р о т о т и п ) уређен>а н а ш и х з а ј е д н и ц а ( д р у ш т а и а ) и

јс онај који сс бави свим м а н а с т и р с к и м п р о б л е м и м а , а л и и с т о в р с м е н о и ду-

породица.

х о в н и о т а ц који р у к о в о д и у д у х о в н о м ж и в о т у , к а к о би се м о н а с и о ч и с т и л и

ИАПОМЕНЕ

и з н у т р а и з а д о б и л и б л а г о д а т н о о б о ж е љ е . У п р а в л . а љ е сс, з н а ч и , н е м о ж е о д в о ј и т и од д у х о в п о г о ч п н с т в а . С в с т и Г р и г о р и ј е П а л а м а ј с к р о з т у п р и з м у п о с м а т р а о у р е ђ е њ е зајсднице ( д р у ш т в а ) , к а о и в с з у и з м е ђ у с т а н о в н и ш т в а и с т а р е ш и н а , и о б р н у т о . Стар с ш и н е су д у ж н е да н а р о д воде п о ж р т в о в а н о . н о н и з н о . по угледу иа Х р и с т а , Који је љ у б п о Своје о в ц е и ж р т в о в а о сс за њих. Н а р о д , пак, не би т р с б а л о да с е п р о т и в и , н е г о д а с с п о к о р и к а д а с е с т а р е ш и н е , које н е ш т о п р е п о р у ч у ј у , пе п р о т и в с волзИ Б о ж и ј о ј . О в и односи и з м е ђ у п о д р е ђ е и и х и н а д р с ђ е н и х у с к л а ђ е н и су љ у б а в љ у , о д н о с и о богол>убл,ем и ч о в е к о л , у б л , е м . ђ) У м а н а с т и р и м а се у в е л и к о ј м е р и у п р а ж њ а в а и г о с т о љ у б љ е . На С в е т о ј Г о р и пе м о ж е да постоји м а п а с т и р који пе би б и о г о с т о љ у б и в . То сс м о ж е р е ћ и за све п р а в о с л а в н е м а н а с т и р с . Г о с т о љ у б љ е је с в е т о и о н о је б е с п л а т н о . П о к л о н и к се п р и м а са м н о г о л>убави. С в и се жртвују да бп њ с г о в б о р а вак у манастиру био угодан. Дочекују га к а о брата Х р и с т о в о г и к а о дсо Њ е -

Παν. Χρήστου: θρησκουτική KU'I ΊΙί»ική Ί ϊ ρ ω τ Ιι.χίννοιι Ρομανίδου. Рмр«"о1 η Ι'ωΙ'γΜ)κλοπαιΙ>ι;Ίκ, τόμος 6, σελ. 462 // Π;ιιι. Χριιμηοί I Ιιιτέρκ της Τικκλησ'ιιις, τόμος 1, ККК ( с1у.Ннцикло11сдиј;1версиморлла.том6.стр.462. IIoupvupit, (-)(:σσ«λονικη l W4, σελ. 41//J. Ρο(кагрчком). макиднс Ромсји и ромсјски оци Цркве, Солун : Исто. 1984. стр. 41 (на грчком). ; 4 Ίστορίίί τονι 'Ρ.λληνικου 'HOvooc. ιομος Исго. (-), σελ.156.// Историјагрчкогнарода,томЧ.стр. "Пан. Хрпсту,('лбранадс.па ГригоријаПала156. (на грчком). ме, том 4. (на грчком). 4 Псто, стр. 157. "' Паи. Христу. Емциклоисдија всре и морала, 1 Παν. Χρήστου: Γρηγορ'ιου Παλαμί} ΖΥ·/том 6, стр. 464 (иа грчком). /ράμματα, τόμος Δ', σελ. 20. // Пан. Христоос, " Пан Христу, Свста Гора, стр. 141. (на грчСаорава дела Грмгорија Паламе, том 4, стр. 20 ком) ,: (нагрчком). Исто.стр. 176. ι; "Παναγ. Χρήστου, Θεολογικά Μελετήματα Историја грчког народа. том 9, стр. 159. 14 !. Πατριαρχ. Ιδρυμα Πατερικων μελετοών ΘεσАтлн. Ангслопулос. стр. 39-41. 11 σαλονίκη, 1977. σελ. 105. //Пан. Христу: TheoФилотеј Кокинос. Житијс св. Григорија Паlogica Meletimata 3, стр. 105 (на грчком). ламс. стр. 286-288. к ' Исто, стр. 290.

176 ' I lcro. стр. 290 294. : " Исто. α ρ . 294. '" Исторнјл грчкошарода. том 9, ί тр. 159. (нд грчком) : " Пан. Хриегу: Thvologika Moldim.iia, 3. егр. 15(1. ·' Фн.кпсј Кокинос, Житијс... crp. 238. Исто, стр. 238 240. :i Исто. α ρ . 240. ;j Γρηγορίοιι Ιίαλαμΰ ίργιι. ΕΙ ΙΕ. τόμος 4υς, σι:λ. 468. //Дсла Грнгорија Па.чаме. ЕПЕ.гом4. стр. 468 (на грчком). : " Исто. стр. 472. ; " Исто. " Исто. стр. 474. к -' Исто. стр. 518. ; "' Иото. стр 520. " Исто.474. Исти.αρ.47ћ. '•'Ието.сф.476 478. '"' Исто. α ρ . 478. u Исто. crp. 528. Исто, стр. 532. '" Ilcio, стр 534-536. " Исто. α ρ . 480. ""· Исти.стр. 524 526. '"' Псто. стр. 526 528. "' Плн Хрнау. Слпрана дсда I'. 1 1аллмс. укод у 2. том, α ρ . 41. 41 Исп). стр. 51. н <1>илптсј Кокинос. Житије... стр. 346. 47 II. Хрнсч у. Саорама дела Γ. Падлмс, ιιιιι 4, α ρ . 240 (иа грчком). 4i Исго.стр. 233 234. " Истп. α ρ . 238. ''' Филок-ј Кокннос, Житијс... α ρ . 246 248. ""Исто.стр. 300 302. 41 Исто.стр. 304-306. * И а о , стр. 308. 4 '' Ο μ ι λ ί α t Ρ ρ η γ ο ρ ί ο υ Π(ΐλι;μ(ί, ι:κδ. Οικυνόμου, ι. rp. 309 311. ""Фплотеј Кокннос,Жнтијс , α ρ 308 310. 4 Исти.стр. 310-312. 0

Грмгоријс Палама. Ксссда 1.14. ЦГШ.том 9. ар 26-30. " Исто. стр. 32 34. Исто. стр. 34. " Исто, стр. 36. 7 " Исто. α ρ . 36-42. " Ф И Ж Р Т С Ј Кокниос. Житијс... стр. 312. 4 Истч, стр. 318. " ГритрнЈс Палама. Писмо ЊСГОВОЈ црккн. Саораиа aaia. гом 4, стр. 123. '" Исто, стр. 124.

177 "' Исто. ; " ФиЈипсј Кокннос. Житијс... егр. 52. ! " Исто. crp. 1W). м Исто. стр. 296. s ' Исто. "'Р(ј 90. 12Χ. '" Γιάννη Κοροάτου, Tu τ<:λί.υτα"<ί χρονιιι της Βυζαντ"νης «ύτοκρατυρίας Αθήνα, ΠΙ:) 37. // Јаиис Кордатос. 1ΙοοίιΆΐι.ιι иериод Ви аан Т И Ј С К О Г цлрава. Лтина. стр. 37. (к-лешка 3 - па ι рчком. s " Беседа 44: 9. Ε Π Ε . том 11. стр. 58-60. "' Бессда 15; 12. Ε Π Ε , том 9, стр. 416. 11 Б е л д а 24. 15, Ε Π Ε . том 10. α ρ . 118. 71 Бсссда 54. 13. ЕПЕ.том I Ι , α ρ . 564-366. 77 Бтесда56.4. 5, ЕПЕ.том 10. α ρ . 414 -416. " Беседа 44. 8. El lh. ткм 11. α ρ. 56- 58. 74 Бессда48.3.4. Ε Π Ε , Τ Ο Μ 11. α'ρ. 1.3,4-140. " Вессда 13". 14, Ε Π Ε , том 9, α ρ . 568 370. "'Беседа 48, Ι , Ε Π Ε , Τ Ο Μ П.стр. 136-138. 77 Бсссда 45. 7. Ε Π Ε . том 11, α ρ . 78 80. Бсссда4Х.7, ЕПЕ.том 11, α ρ . 144. "ВС1.'сда48,8. ЕПЕ.том I I . α ρ . 146. " \Kixm 1 3 , 4 . E I U .томО.сгр 404. м Вдада 15. 5. Ε Π Ε . том 9. cip 404. : * Бсссда48. I 2 . E I 1 E . T O M П.стр. 150. " Всссда 59,6. Ε Π Ε , том 10. α ρ . 500. " Всссда 3. 18. Ε Π Ε . том 9. стр. 94. iS Всссда 44.9. ЕПЕ.том I I, α ρ . 62. Μ ' Всссда 43. 9. Ε Π Ε . том 11, crp. 36. "Всседа 11,21 22, НПЕ, том 9. стр. 312 514. м 1>1Х\-да W. 7. Ε Π Ε . гом 10. α ρ 500-502. s " liccc;ia 38. 12.ЕПЕ.гом 10. α ρ . 484. 7

1>1ЧД-да 55. 6. Ε Π Ε . том 11. ау>. 384. '" Веседа 62. 7. Ε Π Ε , том 11. α ρ . 574. "- Исссда 63. 11, Ε Π Ε , том l l . c r p . 602 604. Веседа 47. 1. ЕПЕ.том 11. α ρ . 10S-1K). '" Всссда4. 10 18, Ε Π Ε . кш 9, стр. 120-130. Всссда 4. 18. Ε Π Ε . том 9, стр. 130. '*' Виссда 62,7. Ε Π Ε . том 11, α ρ. 574. 7 " Бк-а-да 42. 8. Ε Π Ε . том 10. а р . 598. Вессда4|.7, Е.ПЕ.том 10,ар.5б4. '" Б т - д а 9. 7. Ε Π Ε . TDM 9. α ρ . 240. 11,1 Всссда 26.4 5, ЕНЕ.том 9, стр. 136-158. "" Всссда 26. 6. Ε Π Ε . том 9, п р . 160. |о: Вессда51.6 7. ЕПЕ.том 11. стр. 222-224. Всссда 45, 6, Ε Π Ε , том П.етр. 78. 114 Всссда49. 12. ЕПЕ.том 11, α ρ . 176. И а ч . а р . 176. ""'Всссда 49. 18, В:ПЕ.тм I I . α ρ . 184-186.

НАДЗОРНИЦА

СВЕТЕ

ГОРЕ

К а р а к т с р и с т и ч и о о о е л с ж ј е смих с н е т и т е љ а ј с с т е и т е о т о к о ф и л и ј а , одnuciio, љихона н с и з м е р н а jbvoan п р с м а П р е с в с г о ј П о г о р о д и ц и ( г р ч / У л с р и - Ј А И ()ί.οτόκος). Љ у б а в светих и р е м а Б о г о р о д и ц и ј с или л л о д њ и х о в е љуОави пре\ia од }bc р о ђ е н о м Х р и с т у или у с л о в за ' з а д о б и ј а 1 в с Л ) у б а в и п р с м а Њ е н о м ( ину. П р е м а т о м с , л.убав свстих п р с м а П р с с в с т о ј Б о г о р о д и ц и ј е н а ј т е ш њ с повсчана с л . у о а в љ у п р е м а Х р и с т у . Т с о т о к о л о г и ј а је т е с н о повезана са хриν'1'ОЛОГИЈОМ.

ГовирсКи ο Пресветој Б о г о р о д и ц и ,

O;\HOCIK> О Г О М С

да се о н а с п р а в о м и

iio и с г и н и н а з и в а Б о г о р о д и ц о м . св. Ј о в а н Д а м а с к и н ишии: " О в о имс с а д р ж и \ ceGii цс.покуппу тајну б о ж а п с к с и к о н о м и ј е . "

Т о ј с истина, ј е р ј с Логос Б о -

-кији, Д р у г о Л и ц е П р е с в с т е Т р о ј и ц с , л>удску п р и р о д у п р п м и о од п р е ч и с т с ( о р е н с п о р о ч н с ) к р в и П р с с в с т с Б о г о р о д и ц с . У Ibciuij у т р о б и д о ш л о ј с д о 10К)ГСЈсд1Ш)СН>а, и тада сс з б о г б о ж а п с к е п р и р о д с о б о ж п л а и п р и м л . е п а л>удска н р и р о д а . У с л с д т о г а . н а ш а Ц р к в а поје: "Рај и Њ с н а у т р о б а , у којој со ΐ ν χ ο Β ί ι ο п о к а з а о б о ж а н с к и изданак." Част која сс указујс Прссвстој Б о т роднци У с т в а р п сс указујс " О и о м с Који сс од Ifcc и в а п л о т и о . "

Пре.ма учен.у св. С и м е о н а Н о в о г Б о г о с л о в а , све гител>и су за П р е с в е т у Б о г о р о д и ц у в с з а п и на т р и мачина. К а о п р в о , сродми су Јој з б о г људске п р и р о д с , будући да и о н и , к а о и она, косичу од и с т о г праха и истог удахчуНа *. П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а јс Мајка нашсг Госиода. али јс О н а и с т о в р е м е н о м л^удско б и ћ е . к а о ш т о с м о т о м сви ми. К а о д р у г о , с р о д н и су Јој и з а т о ш т о " к р о з Т с л о којс је од Њс у з е т о оии пмају заједницу и п р и ч а с н о с т и са Њ о м " . Кад сс п р и ч с с т и м о П р е ч и с т н м Тајоама, о д н о с т ) Т е л о м и Крвл.у Х р и с т о в о м , п р и ч с ш ћ у ј е м о с е о б о ж е н и м т с I O M Л о г о с а , које ј е О н п р и м и о о д П р е с в е т е Б о г о р о д и ц с . Д а к л с , п р с м а учси.у св. С и м е о и а , иричешћујуНи се Т е л о м Х р и с т о в и м , п р и ч с ш ћ у ј с м о со и т е IOM

Прссветс

Богородицс.

К а о т р е ћ е , свстител.и су сродни Богородици и зато ш т о , "кроз свсгост ио духу, која им сс к р о з Њу п р и о л и ж и л а , с в а к и од н.их о б у х в а т а и у себи има Бога свакс т в а р и , као u n o Га јс и О н а имала у Себи." И а к о јс Б о г о р о д и ц а р о д и л а Х р и с т а т с л с с н о . О п а је д у х о в н о с ј с д ш в с н а са Христом и н с р а з д с л . и но има Б о г а у С с б и . Будући д а ј с О п а Мајка Б о ж и ј а , с в е т и т е л > и с у , с ј е д н е с т р а н с , Њ с н с елуге, .i са друге I b c n a чсда, "јер бивају п р и ч а с н и п р с ч л с т о м Т с л у Њ е л о г С л н а . " ' ' Мисли

иа удахи\ће душе ν ирах к-мал.ски (н. 1. Мојс. 2; 7) (прим. прсв).

178

179

1. Светогорци и Пресвета Богородица С в е т о г о р с к и о ц и осећају тесну п о в е з а н о с т с а П р е с в е т о м Б о г о р о д и ц о м и п р с м а Њ о ј гаје о с о б и т у љ у б а в . С е ћ а м сс да сам у в р е м е , к а д а сам први пут б о р а в и о на С в е т о ј Г о р и , р а з н и м м о н а с и м а и з р а з и о своју з а ч у ћ е н о с т з б о г чињ е н и ц е д а ј е С в е т а Г о р а п о с е б н о з а т в о р е н а з а п о с е т и о ц е ж е н с к о г п о л а . Гот о в о да су сви они то п р е д а њ с ο з а т в о р е н о с т и за ж е н е п о в е з а л и са љ у б а в љ у п р е м а П р е с в е т о ј Б о г о р о д и ц и . Г о в о р и л и су ми да је то у ч и њ е н о з б о г т о г а , да би се у к а з а л а п о с е б н а и о с о б и т а част П р е с в е т о ј Б о г о р о д и ц и , чија је Градина Света Гора. И а к о н е к е ж с н с негодују з б о г т о г а ш т о н е могу д а п о с е т е С в е т у Гору, и с т и н а је да се ж с н а , у л и к у П р е с в с т е Б о г о р о д и ц с , ни на ј е д н о м д р у г о м месту н е поштује к а о н а С в е т о ј Гори. С в а к а и к о н а П р е с в е т е Б о г о р о д и ц с има п о с е б а н н а з и в , ј е р с е повезујс с а н е к и м чудесним д о г а ђ а ј е м или з н а м е њ е м . К а д а н с к о п о с е т и С в с т у Гору, с у с р е ћ е се са м п о г и м т а к в и м и к о н а м а и з а п а ж а в е л и к у п о б о ж н о с т м о н а х а п р е д т о м у з в и ш е н о м л и ч н о ш ћ у , која ј е з а в р ш е т а к п р и п р е м н о г п с р и о д а С т а р о г З а в е т а и п о ч с т а к н о в с т в а р и у Христу. Н а в е ш ћ у н е к о л и к о н а з и в а ових и к о н а . Т у ј е најпре ч у в с н а и к о н а " Аксион е с т и " - " Д о с т о ј н о ј с с т " , а з а т и м и " К у к у з е л и с а " , н а з в а н а по с л а в н о м појцу, К у к у з е л и с у , к а о и " И к о н о м и с а " ( " Е к о н о м к а " ) , " К т и т о р и т и с а " или "Виматариса" ("Олтарска"), "Парамитиа" ("Утсшитсљка"), "Есфагмени" ("Поссчена"), "Елеовритиса" ("Јелеоточива"), "Пироволитиса" ("Устрељсна"), " П о р т а и т и с а " ( " В р а т а р к а " ) , "Трихеруса" ( " Т р о ј с р у ч и ц а " ) , " П а н а г и а т о н Х е ретизмон" ("Богородица акатиста"), "Мировлитиса" ("Мироточива"), "Фовера простасиа" ( " С т р а ш н а заштита"), Т е р о н д и с а " ("Игуманија"), "Епакууса" ( " П о с л у ш н и ц а " ) Т о р г о е п и к о о с " ( " Б р з о п о м о ћ н и ц а " ) , " О д и г и т р и ј а " ( " П у т е в о д и т е љ к а " ) , " А н т и ф о н и т р и ј а " (досл. " К о ј а о д г о в а р а " ) . И сами ови н а з и в и указују на велику љ у б а в с в е т о г о р с к и х о т а ц а према П р е с в е т о ј Б о г о р о д и ц и , али и на посебну з а ш т и т у коју с в е т о г о р с к и оци добијају од П р е с в е т е Б о г о р о д и ц с . С в а к о , ко бессди са с т а р и м с в е т о г о р с к и м монасима, чуће м н о г е п р и ч е ο ј а в л , а њ и м а П р е с в е т е Б о г о р о д и ц е и в и д е ћ е и з р а з е њ и х о в е б л а г о д а р н о с т и за Њ е н у л>убав. Н е к и од њих ж и в с с у б е ђ е њ е м да ихје у п р а в о П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а д о в е л а н а С в е т у Гору која ј е Њ с н а з е м љ а , неки сује видели и тада их је у т е ш и л а и з а ш т и т и л а од р а з н и х о п а с н о с т и , н с к и верују да he их, у к о л и к о о с т а н у у Њ е н о ј " г р а д и н и " , О н а спасти у дан С т р а ш н о г суда. О н и ж и в е уз Б о г о р о д и ц у и осећајући Њ е н о присуство. Карактсристичне су следеће речи савременог Светогорца. преподобног Силуана Атонског: " В и д е о сам м н о г а чуда и м и л о с т и Г о с п о д а и П р е с в е т е Б о г о р о д и ц с , а л и ја сам сасвим н е м о ћ а н да им н е ч и м у з в р а т и м за ту њ и х о в у љ у б а в .

Ч и м е д а у з в р а т и м П р е с в с т о ј Б о г о р о д и ц и . која није п р е з р е л а м е н е , по[ | 1 \ ж е н о г у грсх, н е г о ми је м и л о с р д н о п р и с т у п и л а и у р а з у м и л а ме? Н и с а м Κ- видео, али ми је Дух С в е т и д а о да Је п о з н а м по Њ е н и м р е ч и м а , које су < и ш л о в а л е б л а г о д а ћ у . Мој дух се о б р а д о в а о , и моје с р ц е је п о с к о ч и л о од раIOCTH,

т а к о да ј е м о м срцу п р е с л а т к о и с а м о п р и з и в а њ е Њ е н о г и м е н а . "

" Ј е д н о м , д о к сам б и о млад п о с л у ш м и к , м о л и о сам с е п р е д и к о н о м Б о г о мајке и М о л и т в а И с у с о в а с т у п и л а је у моје с р ц е , а з а т и м сама од себе п о ч е л а ia сс понавл.а. Д р у г и пут сам б и о у ц р к в и , где сам чуо стих из к њ и г е п р о р о к а I lcanje, који к а ж е : Умијшесеи очистите ( И с . 1; 16). ' М о ж д а је и Б о г о р о д и и.а некад с а г р е ш и л а , м а к а р и у п о м и с л и м а ' , р а з м и ш л > а о сам у т о м т р е н у т к у . < »ДЈСДНОМ.

глс чуда! С ј е д и њ е н са мојом м о л и т в о м , у м о м срцу одјекнуо је

ι iac: ' Б о г о р о д и ц а н и к а д није с а г р с ш и л а , ч а к ни у п о м и с л и м а ! ' Т а к о је Дух ( 'BL'TH

МОМ

срцу п о с в е д о ч и о ο Њ е н о ј ч и с т о т и . "

И с т о т а к о , п р е п о д о б н и С и л у а н веома и з р а ж а ј н о п и ш е и на другом месту: " О , кад б и с м о с а м о з н а л и к о л и к о П р е с в с т а Б о г о р о д и ц а љуби све, који '|\вају з а п о в с с т и Х р и с т о в е , и к о л и к о т у г у ј с и пати з б о г г р е ш н и к а који сс не и р е о б р а ћ а ј у ! Т о сам искусио с о п с т в с н и м о п и т о м . Нс л а ж с м , и истину г о в о р и м пред Б о г о м , да сам д у х о в н о п о з н а о П р е н с морочиу Б о г о р о д и ц у . Н п с а м Јс в и д с о , али ми је Дух С в с т и д а о да п о з н а м и 11>у и Њему л>убав п р е м а н а м а . Моја д у ш а би без Њ с н о г м и л о с р ђ а в е ћ одавi i i ) п р о и а л а . О н а јс б л а г о н з в о л е л а да ми п р и с т у п и , и да мс п р о с в е т л и да виnie н е г р е ш и м . ' Ж а л о с т и М с д а видим т о ш т о ч и н и и Г , р е к л а м и је. Њ с н с |и.-чн б и л с су у г о д н с . б л а г е и к р о т к с , и п о к р с н у л е су моју душу. Од т а д а је и р о ш л о в н ш е о д ч с т р д е с с т година, али моја д у ш а н е з а б о р а в љ а т е с л а т к е рсчи, и ја не з н а м ч и м е да з а б л а г о д а р и м Мајци Б о ж и ј о ј за Њ е н у д о б р о т у и милосрђе." " У и с т и н у , О н а је и а ш а п о м о ћ н и ц а пред Б о г о м , и с а м о Њ е н о име весели ιviuу. В а с ц с л о н с б о и в а с ц с л а земл.а радују сс Њ е н о ј л,убави. О в о јс у и с т и н у чудссно и н е п о ј м љ и в о : О н а о б и т а в а на Н е б е с и м а и нсп р е с т а н о гледа с л а в у Б о ж и ј у , а и п а к не з а б о р а в љ а ни нас у б о г е , р а с п р о с т и рући Своје м и л о с р ђ с на васцелу з с м љ у и на све н а р о д е . Господ н а м је д а о своју П р е н е п о р о ч н у Мајку. О и а је н а ш а нада и н а ш а радост. О н а ј е н а ш а духовна м а т и и , к а о љ у д с к о б и ћ е , н а м а п о д о б н а п о природи, т а к о да јој с в а к а х р и ш ћ а н с к а душа с р а д о ш ћ у п р и т и ч с . "

Да јс С в е т а Г о р а Т р а д и н а П р е с в с т с Б о г о р о д и ц е " и м е с т о које јој је у мотпуности д а т о , и да они који ту о б и т а в а ј у уживају п о с е б н у б л а г о н а к л о ност и с т р а ш н у з а ш т и т у М а ј к е Б о ж и ј е , види сс и из у в е р е њ а које је С а м а 11ресвета Б о г о р о д и ц а д а л а п р е п о д о б н о м П е т р у А т о н с к о м , п р в о м становнику С в е т е Г о р е , к а к о јс з а б е л е ж и о св. Григорије П а л а м а . То у в е р е њ е је у пелини п а в е д е н о у п о г л а в љ у које с м о н а з в а л и " П р в и с т а н о в н и к С в е т е Го-

181

180 р е " . О д а т л е с е види д а ј е С а м а П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а о б а в е с т и л а п р е п о д о о ног П е т р а да ће та з е м љ а б и т и Љ о ј п о с в е ћ с н а . и да he О н а С а м а ш т и т и т и cni' који се т а м о подвизавају, јер ће б и т и љ и х о в а ч у в а р к а , и с ц с л и т е љ к а и храни телжа." Д р е в н и с в е т о г о р с к и м о и а с и с а ч у в а л и су п о д а т а к , који су п р и м и л и од својих с т а р а ц а , а п р е м а којсм је све ц а р и ц е , које су н а м с р а в а л е да п р е к о р а ч с границу Светс Горе, у томе спречила Сама Пресвста Богородица. Даклс, з а т в о р е н о с т С в е т с Г о р е има своју о с о б и т о с т и повезује се са л и ч н и м посрсд о в а њ е м П р е с в е т е Б о г о р о д и ц е . којој су м о н а с и п о с в е т и л и и душу и т е л о . У т о м о к в и р у т р е б а да п о с м а т р а м о и у ч е њ е с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е ο П р е с в е т о ј Б о г о р о д и ц и . К а о с в е т н т е љ и С в е т о г о р а ц , и он је гајио б е з г р а н и ч н у л . у б а в и п о ш т о в а њ е прсма овој свесвстој и п р е ч и с т о ј л и ч н о с т и . С в е т и Григоријс је б и о сродан П р е с в с т о ј Б о г о р о д и ц и и из ј о ш два р а з л о г а . п о р е д она три Koja с м о п р с т х о д н о већ н а в е л и иа о с н о в у у ч е њ а св. С и м е о н а Н о в о г Б о г о с л о ва. К а о п р в о . П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а ј е т о к о м ч и т а в о г њ е г о в о г ж и в о т а била, п р е м а р е ч и м а п р е п о д о б н о г Ф и л о т е ј а К о к и н о с а , њ е г о в а "чудесна покровител,к а " (или, дословније п р с в с д е н о , "чудесна к у м а " ) и он је б и о њ е н ш т и ћ с н и к , а к а о д р у г о , з а т о ш т о је 011 б и о С в е т о г о р а ц у пуном з и а ч е љ у тс р с ч и . То објаш њ а в а л,убав св. Григорија према П р е с в е т о ј Б о г о р о д и ц и , која се пројављује у м и о г п м њ с г о в и м б е с е д а м а . О н о ш т о следи п о к а з а ћ е , и а к о у с а ж е т о м обиму, т у в е л и к у л л ' б а в св. Григорија п р с м а П р е с в е т о ј Б о г о р о д и ц и .

2. Аична повезаност св. Григорија са Пресветом Богородицом П р е т х о д н о с м о већ п о м е н у л и д а с в а к и светител> в о л и П р с с в е т у Б о г о р о д и ц у . С в е т о с т се ие м о ж с ии з а м и с л и т и б е з т е о т о к о ф и л и ј с (л>убави п р е м а П р е с в с т о ј Б о г о р о д м ц и ) . Т о с е д с ш а в а з а т о ш т о с в с т и т е л , и . о к у с и в ш н л>убав Б о ж и ј у , п р и ч е с т и в ш и се Крвл>у и Т с л о м Х р и с т о в и м и д о ж и в е в ш и д а р о в е Х р и с т о в о г о в а п л о ћ е љ а , осећају п о т р с б у да з а б л а г о д а р е и оној л и ч н о с т и . која је била узрок т а к о велике радости. Д о б р о је познато да су светитељи веома о с е т љ и в и и да су з а т о б л а г о д а р н и и за н а ј м а њ и д а р који п р и м е . Р а з у м е се да из тог р а з л о г а они у д а л с к о већој мери осећају б л а г о д а р и о с т за велики дар о б о ж е њ а љ у д с к е п р и р о д с . д о којег ј с д о ш л о у у т р о б и П р с с в е т е Б о г о р о д и ц е . О н а је дала т е л о Сину и Логосу Б о ж и ј е м за Њ с г о в о о в а п л о ћ е њ с . Т о ј с случај и с а с в е т и м Г р и г о р и ј с м П а л а м о м . С в с т и т с љ је, м е ђ у т и м , љ у б а в п р е м а П р с с в е т о ј Б о г о р о д и ц и о с е ћ а о и и з других р а з л о г а . Б и о ј с удостојен да јс види и да буде Њ е н ш т и ћ е н и к . Да б и с м о п о к а з а л и ту истину, н а в е ш ћ е м о н е к о л и к о д с т а љ а које ј с з а п и с а о к о н с т а п т и н о п о л ^ с к и п а т р и ј а р х и његов сабрат, преподобни Филотеј Кокинос.

П р в о зшшење представл>а ч и њ е и и ц а да га је о т а ц ј о ш од најранијег узраста п о в е р и о з а ш т и т и П р е с в с т е Б о г о р о д и ц е . П р е н с г о ш т о ј е у м р о о т а ц I I S . Г р и г о р и ј а П а л а м е , мајка г а ј с п р е к л и њ а л а д а о д цара з а т р а ж и д а з а ш т н I I ! њ и х о в у дсцу. С в е т и ч о в е к н е с а м о д а није п р и х в а т и о о в е р с ч и и е г о ј у ј е н а пски н а ч и н и п р с к о р е о . г о в о р е ћ и : " Ј а своју децу... н е ћ у оставл>ати п р и в р е меним и о в о з е м а љ с к и м ц а р с в и м а , н е г о ћу их п о в е р и т и С в е г о с п о д а р и ц и , Мајц и Ц а р а Н с б е с к о г . . . " О н , д а к л е , нијс ж с л е о д а своју дсцу н о в е р и з а ш т и т и о в о з е м а љ с к о г ц а р а , н с г о Мајци Ц а р а Н е б е с к о г . И з а и с т а , у т р е н у т к у к а д је I'o и з г о в о р и о , п о г л е д а о је у и к о н у П р е с в с т е Б о г о р о д и ц е , која се н а л а з и л а испрсд њ с г а . П р е п о д о б н и Ф и л о т е ј , б и о г р а ф с в е т о г Г р и г о р и ј а , к а ж с д а с у с с рсчи њ е г о в о г с в с т о г оца п о к а з а л е к а о и с т и н н т е . ј е р ј е с а м а Б о г о р о д и ц а убедила с а м о д р ш ц а д а с с п о б р и и е з а с и р о ч а д . К а с н и ј е C G , м е ђ у т и м , " в и д е л о д а ЈС и О н а 1 в п х о в а з а ш т и т н и ц а и р у к о в о д и т е л . к а , и да је на с в а к и н а ч и н спасиг е л ж а и љ и х о в и х душа, и њ и х о в и х т е л а . "

Друга о к о л н о с т , која показујс да су сс заиста о б и с т и н и л е п р о р о ч к с р е ч и н.сговог оца и да јс Б о г о р о д и ц а уистину била и.егова "чудесиа покровител> к а " , руководител>ка и у п р а в и т е љ к а , д о г о д и л а се у в р е м е н,еговог школован^а. 11аиме, с в е т и т е љ је на п о ч е т к у ш к о л о в а љ а о с е ћ а о и з в е с н с т е ш к о ћ с у вези с п а м ћ е њ с м . Т а д а се о б а в е з а о да н е ћ е приступити к љ и г а м а и да n e h c п о ч и њ а т и да учи пре н е г о ш т о т р и пута н а д н е на к о л с н а пред н к о н о м П р е с в е т с Б о г о р о дице и, и с т о в р с м е и о , и з г о в о р и м о л и т в у . О т к а д је с в а к о д н е в н о п о ч е о то да чиiiii. л а к о ј е п а м т и о и п о н а в љ а о л е к ц и ј с . М е ђ у т и м , у к о л и к о б и п о н е к а д з а б о р а вио да то учиии, "није б и о у с т а њ у да п о н о в и л е к ц и ј у " . П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а |е, к а к о к а ж е п р е п о д о б н и Ф и л о т е ј К с ж и н о с , и с т о в р е м о к ! убедила с а м о д р ш ц а ( ц а р а ) да буде п о к р о в и т с љ овој деци и да п л а т и све њ и х о в е л и ч н с т р о ш к о в е . 11оред т о г а , ц а р је према деци п о к а з а о посебну симпатију па их је п о з в а о к о д себе, и т о м п р и л и к о м с љубавл>у и б л а г о н а к л о н о р а з г о в а р а о са љима.

Tpehe з н а м с Р Б е п о т и ч е из в р е м е н а њ е г о в о г п о д в и з а в а њ а на с в е т о м А т о су. Н а к о н ш т о ј е с т и г а о н а С в е т у Г о р у , б о ж а н с т в е н и Г р и г о р и ј е с с с в е л и к о м р с в н о ш ћ у п о с в е т и о подвигу, п о с т у , б д е њ у и н е п р е с т а н о ј м о л и т в и . З н а ч а ј н о ј с д а се, п р е м а с в е д о ч е њ у Ф и л о т с ј а К о к и н о с а , с в с т и т е љ н е п р е с т а н о м о л и о П р е с в е т о ј Б о г о р о д и ц и . Он се и д а њ у и н о ћ у м о л и о Б о г у , " у к а з у ј у ћ и на Мајку Б о ж и ј у к а о на своју з а ш т и т и и ц у и п о с р е д н и ц у . с т а л н о Му п р е д о ч а в а ј у ћ и Нзсну п о м о ћ и п о т п о р у , р с ч и м а , м о л и т в а м а и с о з е р ц а љ и м а , и под Њ с н и м р у к о в о ђ е љ е м и д у ћ и п у т с м п о с л у ш а њ а . " С в с т и т е љ се, д а к л е , т о к о м п р в е двс г о д и н е н е п р е с т а н о м о л и о Б о г у , и м а ј у ћ и П р е с в с т у Б о г о р о д и ц у з а своју рук о в о д и т е љ к у и п о с р е д н и ц у . М о л и т в а к о ј у ј с у то в р е м е и з г о в а р а о г л а с и л а ј с : " П р о с в е т л и т а м у моју!" Т о к о м д у б о к о г б е з м о л в и ј а ( и с и х и ј е ) , кад ј е њ е г о в у м б и о о к р е н у т унут р а (тј. ка с а м о м е с с б и ) и ка Б о г у , п о ј а в и о сс Е в а н ђ с л и с т а Ј о в а н , али не у сну

183

182 н е г о у в и ђ е њ у . У в е р и о га је да је п о с л а т " к а о г л а с н и к Г о с п о д а р и ц е свих свс

да би му се најзад и л и ч н о о т к р и л а . С в е т и т е љ је т о к о м ч и т а в о г свог ж и в о т а

т и т е љ а " , д а б и с а з н а о з а ш т о с е н е п р е с т а н о м о л и г о в о р е ћ и : " П р о с в е т л и та-

био у в е р е н да га ш т и т и и да му п о м а ж е П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а , з б о г ч е г а се

м у моју!" С в е т и Г р и г о р и ј е ј е о д г о в о р и о д а с е о н , будући о с т р а ш ћ е н ч о в е к ,

б о р и о с н а ж н о и о д в а ж и о , и з л а ж у ћ и б о г о с л о в љ с Ц р к в е н а п р а в о с л а в н и на-

м о л и Б о г у д а г а п р о с в е т л и , к а к о б и и з в р ш а в а о Њ е г о в у с п а с о н о с н у вол.у.

чин и п о р а з и в ш и ј е р е с с в о г а д о б а .

Т а д а м у ј е св. Ј о в а н Е в а н ђ е л и с т а р е к а о : " Н е бој се, и е с у м њ а ј . . . С в с г о с п о д а р и ц а т и к р о з нас п о р у ч у ј е : ' О д сада ћ у Ј а б и т и твоја п о м о ћ н и ц а ! ' К а д а ј е св.

3. Учење св. Григорија Паламе

Г р и г о р и ј е п о н о в о з а п и т а о д а л и ћ е П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а б и т и њ с г о в а по-

ο Пресветој Богородици

м о ћ н и ц а и с а в е з н и ц а у с а д а ш њ е м или у б у д у ћ е м ж и в о т у , Е в а н ђ с л и с т а јс одг о в о р и о : 'И п р е , и сада, и у с а д а ш њ е м , и у б у д у ћ е м . " '

Н е ћ е бити л а к о да у једном к р а т к о м поглављу представимо богосло-

Ο ј а в љ а њ у св. Ј о в а н а Е в а н ђ е л и с т е , к о ј е г ј с п о с л а л а С а м а П р е с в е т а Б о -

вље св. Г р и г о р и ј а П а л а м е ο П р е с в е т о ј Б о г о р о д и ц и . М и ћ е м о , м е ђ у т и м , ис-

г о р о д и ц а , о т к р и о ј е н а к о н м н о г о година с а м св. Г р и г о р и ј е с в о м с а п о д в и ж н и -

таћи с р е д и ш њ е т а ч к е овог учења. О н е су присутне у његовим беседама, из-

ку Д о р о т е ј у , касније м и т р о п о л и т у с о л у н с к о м . К а р а к т е р и с т и ч н о је, да је П р е -

говорсним поводом разних Богородичиних празника. Светог Григорија

с в е т а Б о г о р о д и ц а ч у л а н.егове м о л и т в е и у в с р и л а га да h e , к а о и ранијс, и

углавном нознајемо као учитеља молитве и богослова божанске благодати,

сада и убудуће б и т и њ е г о в а п о м о ћ н и ц а и з а ш т и т н и ц а и да he га, п о р е д т о г а ,

будући да је г о т о в о ч и т а в свој ж и в о т п о с в е т и о ц р к в е н о м у ч е њ у ο н е т в а р н о ј

испунити б о ж а н с т в е н и м даровима.

Четврто з н а м с њ е б и л о је о т к р о в е њ е с а м е П р е с в е т е Б о г о р о д и ц е свет о м Гр игор ију . Д о г о д и л о сс то у в р е м е к а д се в р а т и о у Л а в р у , а л и када је б о р а в и о у ф р о н т и с т и р и о н у п р е п о д о б н о г С а в с , који с с н а л а з и и з в а н манас т и р а В е л и к а Л а в р а . Ј е д н о м п р и л и к о м , с в с т и т е л , се за с е б е и за своју сабраћ у м о л и о П р е с в е т о ј Б о г о р о д и ц и , својој р у к о в о д и т е л . к и и с п а с и т с љ к и . М о л и о се да њ и х о в о р у к о в о ђ е њ е и њ и х о в пут ка Б о г у буду н с о м е т а н и , али и да имају све ш т о им је п о т р е б н о за исхрану, к а к о сс не би м и о г о б а в и л и сакуп љ а њ е м х р а н е и з а п о с т а в н л и м о л и т в у . Т а д а му се у в и ђ е њ у ј а в и л а П р с с в е т а

СУШТИНИ

и нетварним енергијама Божијим, к а о и ο причасности обожењу по

б л а г о д а т и . У о н о м е ш т о слсди о с в р н у ћ е м о се на с в е т и т е љ е в а с р е д и ш њ а учења ο П р с с в е т о ј Б о г о р о д и ц и .

а)

Рождество

Пресвете

Богородице

У својој б е с с д и на п р а з н и к Р о ж д с с т в а П р е с в е т е Б о г о р о д и ц е , св. Г р и г о рије П а л а м а и з л а ж е и б о г о с л о в љ е Ц р к в е ο п р а в о с л а в н о м б р а к у . Говорећи ο з н а ч е њ у овог празника, он к а ж е да је то први празник човек о в о г в а с п о с т а в љ а њ а и о б н а в љ а њ а , и да је услед т о г а о в о први п р а з н и к ц р -

Богородица, Свегосподарица, "одевена с к р о м н о и чедно", к а к о је изобра-

к в е н е г о д и н е , која п о ч ш в е 1. с е п т с м б р а . " Г о д и ш њ е в р е м е указује на ж и в о т

ж е н а и на с в е т и м и к о и а м а . П о ј а в и л и су се и м н о г и с в е т и т е љ и који су је пра-

ч о в е к а и на ж и в о т ч и т а в о г с в е т а , и то в р е м е , када јс с ј с д и њ е н о са д о г а ђ а ј и -

т и л и . П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а се т а д а о к р е н у л а и з а п о в е д и л а им да с л у ж е св.

ма б о ж а н с к с икономије ( б о ж а н с к о г домостроја), постаје и спасоносно. Ро-

Г р и г о р и ј у и њ е г о в о ј з а ј е д н и ц и ( б р а т с т в у ) . " О д сада па н а д а љ е б и ћ е т е и к о -

ждество П р е с в е т е Б о г о р о д и ц с представл,а п о ч е т а к човековог спасења.

н о м и и с л у ж и т е љ и Г р и г о р и ј у и њ е г о в о м б р а т с т в у . " С в е т и Г р и г о р и ј с се увер и о да су од тада, " м а где да се н а л а з и л и , д о б и ј а л и све ш т о је б и л о н е о п х о д н о за њихове телесне потребе."

П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а , која ј е р о ђ е н а о д б л а г о с л о в е н и х с у п р у ж н и к а , Ј о а к и м а и А н е , о к а р а к т е р и с а н а ј е б р о ј н и м е п и т е т и м а , који и с т о в р е м е н о указују и на в с л и к о д е л о које је О н а и з в р ш и л а , п о с т а в ш и М а т и С и н а и Л о г о с а

И з о н о г а ш т о с м о р е к л и ј а с н о је, д а ј е св. Г р и г о р и ј е б и о т е с н о п о в с з а н и

Б о ж и ј е г . П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а ј с " н о в и свет, з а д и в љ у ј у ћ и рај, чудесна к њ и -

у заједници са П р е с в е т о м Б о г о р о д и ц о м . С в е о н о , ш т о јс ο њој н а п и с а о , и

га, о д у х о т в о р е н а скинија и к и в о т Б о ж и ј и " , и с т и и а к о ј а је " и з н и к л а од з с -

ш т о ћ е м о касније в и д е т и , о ч и г л е д н о нису суве. и н т е л е к т у а л н е с п е к у л а ц и ј е

м љ е " . м н о г о о п е в а н о "жезло Јесејево".

или разумска дубокомисленост, него лични опит присуства П р е с в е т е Б о г о родице. То објашњава његову велику љубав према Њ о ј . М о ж е м о да видимо и н а п р е д а к тих ј а в љ а њ а - о т к р о в е њ а П р е с в е т е Б о г о р о д и ц е . У п о ч е т к у , пос р е д с т в о м м о л и т в е њ е г о в о г оца, Б о г о р о д и ц а п р и х в а т а д а буде њ с г о в а за-

На основу православног предања добро знамо да је Пресвета Богородица б и л а ч е д о п о б о ж н и х р о д и т е љ а који с у ж и в е л и п о Б о г у и з а ч е л и ј е у з м о л и т в у , п о с т и у з д р ж а њ е . С в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а придаје в е л и к и значај о в о м месту. О н п и ш е д а ј е ц е л о м у д р е н и Ј о а к и м о т и ш а о у пустињу, где с е

ш т и т н и ц а . К а с н и ј е му ј а с н о показује да м о р а и м а т и п о в е р е њ а у Њ у , ј е р ће га

подвизавао постом и м о л и о Богу да постане отац. Кући се вратио тек кад је

О н а ш т и т и т и з а све в р е м е њ е г о в о г о б р а з о в а њ а . З а т и м г а ј е п о с р е д о в а њ е м

д о б и о вест да ће п о с т а т и родител>. Б у д у ћ и ј е д н о м и с л е н а с њ и м , А н а се б е ш е

св. Ј о в а н а Е в а н ђ е л и с т е у в е р и л а д а ј е О н а њ е г о в а з а ш т и т н и ц а и п о м о ћ н н ц а ,

з а т в о р и л а у о б л и ж њ е м в р т у "и са б о л о м у срцу в а п и л а Г о с п о д у " . Б о г ј е ч у о

184

185

њ с н с м о л и т в е и п о д а р и о јој је ч е д о "од с в а к о г п р е т х о д н о г чуда чудеснијс.

П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а је у С в е т ш в и над с в е т и њ а м а ж и в е л а к а о у Рају.

Р о д и т е љ к у О н о г а ш т о је све с т в о р и о , која је л>удски род о б о ж и л а и земл>у

()на иијс с а м о с п о љ а ж и в е л а к а о на б л а г о с л о в с н о м м е с т у . и е г о је и ibcn на-

о н е б е с и л а , Сина Б о ж и ј е г а С и н о м човечијим у ч и н и л а . . . "

Б о г о р о д и ц а јс плод

ΊΐΙΙΙ

ж и в о т а б и о с л о б о д а н од с в а к е п о т ч и љ е н о с т и . У и с т и н у , није д о в о л л ш

с в е т и х р о д и т е љ а , који су ж и в е л и уз п о д в и г и м о л и т в у , и з а ч е л и је уз пост и

гамо живети на исихастичким (бсзмолвнпчким) мсстима, него јс потребно

м о л и т в у . С в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а к а ж с да, к а о ш т о ј с с а м о П р с с в е т а Б о г о -

кивети и у н у т р а ш љ и м и с и х а с т и ч к и м ( б с з м о л в н и ч к и м ) ж и в о т о м . С в е т и т е л ,

р о д и ц а у ш л а у С в е т и њ у над с в е т и њ а м а и н и к о о с и м Њ с . " т а к о ј е д о л и к о в а л о

iniiiie: " О н а ј е о в д е ж и в е л а п о д в и ж н и ч к и , н е п о м у ћ е н о , б е з б р и г с и о ж а л о -

да и у н у т а р о в е у т р о б е не буде з а ч е т ниједан други п л о д . "

шКсња, н е п р и ч а с н о н и с к и м с т р а с т и м а , изнад наслада којс нису л м ш е н е бо-

Т р е б а л о б и д а сви п р о с л а в љ а ј у п р а з н и к Р о ж д е с т в а П р е с в е т е Б о г о р о -

ia, ж и в е ћ и с а м о з а Б о г а , в и ћ с н а с а м о о д Б о г а , х р а њ е н а с а м о о д Б о г а и чува-

д и ц е : и м о н а с и , и они који су у б р а к у , и б о г а т и , и с и р о м а ш н и , и сви х р и ш ћ а н и

па од Б о г а . . . и О и а С а м а је м о т р и л а с а м о на Б о г а , Б о г о м се н а с л а ђ и в а л а и

у о п ш т е . С в и би. к а о д а р , т р е б а л о д а П р е с в е т о ј Б о г о р о д и ц и п р и н е с у "осве-

м с п р с с т а н о Му се п о с в с ћ и в а л а . "

ћ е љ е и н е п о р о ч н о с т т е л а , з а д о б и ј е н е у з д р ж а њ с м и м о л и т в о м . " П о с т и мо-

С в а к о , к о ј с п о с е т и о С в с т у Г о р у , а п о с с б н о о н е који ж и в е н а б е з м о л -

л и т в а сједињена са у м и л е љ е м у ч и н и л и су да Ј о а к и м и А п а п о с т а н у р о д и т е -

в н н ч к и м и п у с т и њ с к и м м с с т и м а , м о ж е да р а з у м с да св. Г р и г о р и ј е , описују-

љ и Б о г о р о д и ц е , "сасуда и з а б р а н о г " .

lui ж и в о т П р е с в е т е Б о г о р о д и ц е у х р а м у , у с у ш т и н и олисује свој с о п с т в е н и ж и в о т . У о с т а л о м . то је с а с в и м п р и р о д п о , будући да су с в е т о г о р с к и о ц и -

б)

Ваведењс

Пресвете

Богородице

храм

П р е м а црквсном предању. Прссвета Богородица јс три годинс провела у х р а м у , и ј с д и н о је оиа у ш л а у С в е т и љ у над с в е т и љ а м а у коју јс ј с д н о м годиш њ с у л а з и о п р в о с в е ш т е н и к . Т а м о ј с о с т а л а све д о в р е м е н а к а д ј е з а р у ч с н а за Ј о с и ф а . С в е т и Г р и г о р и ј е јс п р а з н и к у В а в е д е и . а п о с в е т и о двс б с с с д е . У н.има описује Њ с н б о р а в а к у х р а м у и пут који јс с л с д и л а да би з а д о б и л а о б о ж е њ е по б л а г о д а т и . Те б е с с д с су и з в р с н е , а п о с е б н о оиа друга има б о г о с л о в с к и с а д р ж а ј и поставл>а о с н о в е и с и х а с т и ч к о м и а ч и н у ж и в о т а . З н а ч а ј т е б е с е д е н а л а з и с е у о н о м с ш т о следи. К а о п р в о . о н а н а м предс т а в л . а сву в с л и ч и и у н а ш е П р е с в е т с Б о г о р о д и ц е , коју су ч с к а л и сви н а р о д и . К а о д р у г о , о н а и з р а ж а в а в с л и к у љ у б а в св. Г р и г о р и ј а п р е м а П р е с в с т о ј Б о г о р о д и ц и . К а о т р е ћ с , ова б е с е д а описује н а ч и н о б о ж е њ а . а то је ујсдно и исихас т и ч к и н а ч и н ж и в о т а . П р е с в с т а Б о г о р о д и ц а је, д а к л е , о б р а з а ц и з в о р н о г исих а с т е . К а о ч е т в р т о , и с т о в р е м е н о са и с и х а з м о м о п и с а н је и и с т и н с к и С в с т о -

исихасти с в с с н и д а п о д р а ж а в а ј у П р е с в е т у Б о г о р о д и ц у и д а ж и в е Њ с н и м с о п с т в е н и м н а ч и н о м ж и в о т а . С в и свститсл>и с у п о в е з а н и н а ч и н о м који с у користили да би задобили о б о ж с н . с и јсдинство са Т р о ј е д ш ш м Б о г о м . П р е м а у ч е њ у св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , П р с с в е т а Б о г о р о д и ц а ј е , б у д у ћ и п р е и с п у и.ена п р с м у д р о ш ћ у , " и с п и т и в а л а д у ш е в н с с и л е ( с п о с о б п о с т и ) н с б и л и отк р и л а н а ч и н н а који ћ е п о с т и ћ и с ј с д и љ с љ с с а Б о г о м . " С в с т и Г р и г о р и ј е пазива то сједињеље о с в е ш т а н о м и б о ж а н с к о м л.убавл.у ( д о с л о в н о : ероI

, богочсжњивошћу). Богородица ј е разумела д а с е сједшвсње с а Богом

ιio м о ж е п о с т и ћ и п о с р с д с т в о м ч у в с т а в а , у о б р а з и л . а , мнен,а и р а з у м с к о г ми1пл>сн,а. С в с т о с а ч и њ а в а т з в . б с с л о в е с н е с и л с д у ш с . к о ј е ч о в е к а н е воде к а Б о г у . Т а з а ј е д н и ц а с е м о ж с з а д о б и т и ј е д и н о п о с р е д с т в о м ума. Т е к а к о L'C ч о в е к п о с р е д с т в о м ума у п о т п у н о с т и о к р с п с к а Б о г у , м о ж е з а д о б и т и оно за чим ч е з н с .

К а д а се удаљи од Б о г а и п о ч н с да л у т а т р а г а ј у ћ и за ч у в с т в е н и м с т в а р и ма. ум бива н е з д р а в и т о , у с у ш т и и и , з н а ч и да је ч о в е к б о л с с т а н . З б о г т о г а је

г о р а ц који се п о д в и з а в а у исихији ( б е з м о л в и ј у ) , али и л и ч н и о п и т св. Г р и г о -

пајире п о т р е б н о да се исцели ум. да се о с л о б о д и од с в а к е п о т ч и њ с н о с т и т в о -

рија П а л а м с . В с о м а ј е з н а ч а ј н о д а с е м е т о д , који ј е П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а

ревини и да сс и з б а в и од с в а к о г ч у в с т в о в а љ а с т в о р е н и х с т в а р и . Н е о п х о д н о

к о р и с т и л а да би задобила о б о ж с њ е , на Светој Гори, мсђу истинским Свето-

|е да ум з а б о р а в и д о њ е ( з с м а л , с к о ) , да о д л о ж и све м и с а о н с п р е д с т а в е , и да

г о р ц и м а , с а ч у в а о све до д а н а с . О ч и г л с д н о је, д а к л с , да јс и с и х а з а м и с т и и с к и

l a n i M буде и о с в с ћ с н у горн.е ( н с б е с к о ) . То сс н а з и в а б с з м о л в и ј е м (исихи-

п р а в о с л а в н и ж и в о т који се р а з л и к у ј е од с п е к у л а ц и ј а и п р е д с т а в л . а с у ш т и н у

| о м ) ума или " п у т е м б с з м о л в и ј а " и " о с в с ш т а и и м б е з м о л в и ј с м . " К а д а ч о в с к

православног предања.

нутем исихије задобије здраву душу. ои се узноси до с о з е р ц а њ а , п о с р с д с т в о м

Н а п о ч е т к у б е с е д е , св. Г р и г о р и ј е о б ј а ш њ а в а з а ш т о ј у ј с н а п и с а о . О н к а ж е да другачије није м о г а о да у д о в о љ и својој ж с љ и за Њ о м , да испуни своју д у ж н о с т и да и с п о в е д и своју р а д о с т з б о г б л а г о д а т н и х д а р о в а које је од Ње добио. З б о г т о г а је и прославља.

Он исповеда да јс благодатне даровс,

које је добио од Б о г а , д о б и о Њ е н и м посредовањсм.

којег с с " о б о г о т в о р у ј е " . К о р и с т е ћ и овај н а ч и н , " о с л о б а ђ а м о с с д о њ е г (земаљског) и о б р а ћ а м о Богу."

И з а и с т а , п р е м а св. Г р и г о р и ј у П а л а м и , тај

м с т о д ј с к о р и с т и л а и н а ш а П р е с в с т а Б о г о р о д и ц а , к о ј а ј с у С в е т и љ и над свстињама задобила благодатно о б о ж е њ е н постала граница (μεθόριο) између нествореног и створеног.

187

186 Τ ο се, н а р а в н о . није д о г о д и л о н а л е к л а л с т р а к т а н л а ч л л . Т о нлје п л т а

11 . с л о д а р и ц о м , к а о О н а Која "над свлм б е з г р а н и ч н о влада, no п р л р о д л у дев-

њ е л е к о г а п с т р а к т н о г у с п о н а којл с е д с ш а в а н а ф н л о з о ф с к и или будистлч

. ι всности з а ч е в ш и и б о ж а н с т в е н о р о д л в ш л С в е г о с п о д а р а . " О н а се, д а к л е ,

к л н а ч л н , н е г о п о м о ћ у м е т о д а којл с у к о р и с т и л и свл с в е т л , к а к о С т а р о г ,

ИА шва Г о с п о д а р и ц о м , ј е р јс " и з в о р и к о р е н о с л о б а ђ а њ а свих н а р о д а . "

т а к о i i Н о в о г З а в е т а . П р е с в с т а Б о г о р о д и ц а с е најлре о с л о б о д и л а с в а к о г в с ш т а с т в е н о г о к о в а и в е з е , у з д и г л а с е в и с о к о л з н а д с а м и л о с т и п р е м а сопстве-

А р х а н г с о Г а в р л л о ј е назива " б л а г о д а т ч о м " , и и с т о в р с м с н о б л а г о в е с т и : Vv.v CeeiTm golui hc на Тебс и сила Вишњсга осениће те ( Л к .

1; 35). Он је

н о м т е л у , о д н о с л о , и з б а в и л а се од с в а к е в е ш т а с т в е л е с т в а р л и с в а к е н а с л а

naiHBa б л а г о д а т н о м , ј е р ј е уистину б и л а света. О л а , м е ђ у т и м , п р и м а Духа

де, и т а д а " с а б р а л а ум у у с р е д с р е ђ е п о с т и на с а м о г а себе, п а ж њ у и н е н р е с т а -

( в с т о г а II з а т о "да би се у Њ о ј п р и п р е м и л о л и з в р ш и л о д е л о Б о ж л ј е . " С и л а

пу молитву."

211

На тај н а ч и н , П р е с в с т а Б о г о р о д и ц а се удостојила б о ж а н с т в е -

И и ш њ е г а ћс је о с е н и т и з а т о да би јс у к р е п и л а и да би сс у о б л и ч и л а љ у д с к а

них с о з е р ц а љ а , " в и д е л а с л а в у Б о ж п ј у и б и л а и о с в с ћ е л а у б о ж а л с к у б л а г о -

мрирода, т а к о да о н о , ш т о се р о д и , буде с в е т о , и да би " С и н а Б о ж и ј е г л силу

д а т . " Τ υ се, л а р а в н о , нлје д о г о д и л о с а м о з б о г Њ с н е б о р б е ( п о д в и г а ) , н е г о и

Нишњега уобллчила као човска."

е н е р г и ј о м ( д е ј с т в о в а њ е м ) б о ж а л с к е б л а г о д а т л . Н л к о н е м о ж е д о с т и ћ и сје-

Н а крају б е с е д е н а Б л а г о в е с т и П р с с в е т о ј Б о г о р о д и ц и . св. Г р и г о р и ј е ј е

д л њ е њ е с а Б о г о м п о с р е д с т в о м и с к љ у ч и в о својих с о п с т в е н л х , људских напо-

ирославља на б о г о д о л л ч а н л достојап начин. И з м с ђ у о с т а л о г . к а ж с да је Дјева

ра.

Ту се, д а к л е , не г о в о р и ο л е к о м а п с т р а к т н о м стању, не ради се ο спеку-

М а т л "једина г р а н л ц а л з м с ђ у с т в о р е н е л п е с т в о р е л с п р и р о д е " . О н и , који

л а т л в л о с т л и м е д и т а ц и ј л л с т о ч њ а ч к о г т л п а , н е г о ο најздравијем с т а њ у , бу-

ι ν л о з н а л и Б о г а , п о з н а ћ е л да је О н а м с с т о Н е с м с с т и в о г , и " п р о с л а в и ћ е је

д у ћ л да лостоји м о л и т в а , д о л а з а к ( с п у ш т а њ с ) Б о ж л ј е б л а г о д а т и и сједиње-

.•ви о н и . којл п р о с л а в љ а ј у Б о г а . " П р е с в с т а Б о г о р о д и ц а је у з р о к о л и х п р е

ње са личлослим Б о г о м .

ll.e, з а ш т и т н и ц а о л л х п о с л е Љ е л д а р о в а т е љ к а вечних д о б а р а . О н а ј е п р е т -

Из овогтумачен>а празника Ваведеља Пресвете Богородице и начина

и о с т а в к а п р о р о к а , п о ч е т а к а п о с т о л а , п о т п о р а м у ч с н л к а , т с м с љ учител.а.

на којл је О л а з а д о б и л а б л а г о д а т н о о б о ж с љ е ј а с н о је, да је с в е т и т е љ у су-

( h i a j e с л а в а з е м н и х , наслада п е б е с к и х , у к р а с в а с ц с л с т в о р е в и л е . О н а ј е по-

ш т и н и о п и с а о п р а в о с л а в н л пут ж л в о т а п р е м а с п а с е њ у , а л и и с в е т о г о р с к и и

ч с т а к . п з в о р л к о р е л наде која сс за н а с чува на н е б е с и м а

и с и х а с т и ч к л пут ( к а с п а с е њ у ) . И с т и н с к и С в е т о г о р ц и и д а н а с ж л в е ла тај начин, и з б о г т о г а се о с е ћ а ј у к а о чсда П р е с в с т с Б о г о р о д и ц с . Ту се ле ради

Г)

Пресвета

с а м о ο о с т а ј а њ у на ј е д п о м мссту, н е г о ο у п р а ж њ а в а њ у и с т о г л а ч и н а ж л в о т а .

в)

Благовести

Пресветој

Богородици

Васкрсења

Богородица

приликом

Христовог

У овој б е с с д и . п з г о в о р е н о ј у Н е д е љ у м и р о н о с и ц а , св. Григорије П а л а м а всома у б с д л , и в о т у м а ч и с в с ш т е л с т е к с т о в е С в е т о г П л с м а , и закл,учујс да је

П р е с в е т а Б о г о р о д л ц а ј е у С в е т и њ л лад с в с т и њ а м а з а д о б и л а б л а г о д а т -

П р с с в е т а Б о г о р о д л ц а в л д с л а в а с к р с л о г Х р л с т а прс о с т а л и х ж е л а л да се

но о б о ж е њ с и лостала о б л т а в а л и ш т с ж л в о г Б о г а . Имајући у себл ту благо-

| с д л н ο О л а у д о с т о ј л л а д а с с привијс у з Њ е г о в е н о г е . М е ђ у т л м , р а з м о т р л м о

д а т л п р е о б р а з л ш л и се, О н а се удостојлла да п о с т а н е М а т л Х р л с т о в а . У сво-

исцрпнијс о в о у ч е њ е .

јој б е с е д и л а Б л а г о в е с т и П р с с в е т о ј Б о г о р о д л ц и , св. Г р и г о р и ј е П а л а м а указује л а л е к а о б е л е ж ј а , к о ј и м а с с прославл>а л л ч н о с т П р е н с п о р о ч л е .

Ж е л е М л р о н о с и ц е с у л р а т л л е Х р л с т а "зајсдно с а М а ј к о м Г о с п о д њ о м " . ( ) л е су о с т а л е уз Њу и п о б р и н у л с сс да Т с л о Х р и с т о в о будс п о м а з а л о м л р о м .

Н а к о н А д а м о в о г пада и н а с л е ђ и в а љ а п о с л е д л ц а т о г а пада, ш т о се у пра-

П р е м а е в а н ђ е л и с т и М а р к у , Марија М а г д а л и л а и друга М а р и ј а с е д е л е су лс-

в о с л а в л о м п р е д а њ у изјсдначујс с а б о л е ш ћ у љ у д с к е п р и р о д е , ч о в е к о љ у б и в и

лрсд г р о б а л о ч с к и в а л е Х р и с т о в о н о г р е б е њ е . И з р а з о м : Идруга Mapuja " о н

Б о г ј е с л ш а о с а л с б е с а " и о д С в е т е Дјеве п р и м и о н а ш у људску п р л р о д у , об-

јс у с в а к о м случају о з н а ч и о Мајку Б о ж и ј у " . П р е с в е т а Б о г о р о д п ц а сс т а к о ђ е

н о в и о ј е i i в р а т и о и л и , бол,е р с ч е н о , у з л е о л а н е б с с к у висину."

И м е те Дјеве је Марија. Реч " М а р л ј а " значи Т о с п о д а р л ц а " (грч.

иазива и м а ј к о м Ј а к о в а и Јослје, којн су б и л и с и н о в и Њ е л о г з а р у ч н и к а Ј о с л (|)а од другс ж е н е .

" Κ υ ρ ί α " ) . П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а је, д а к л е , у и с т и н у б л л а Г о с п о д а р и ц а . С в е т и

П р е м а св. Г р и г о р и ј у П а л а м и , П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а је, заједло с а Ма-

Г р и г о р и ј е П а л а м а лсплтујс сва з п а ч е њ а г о с п о д с т в а П р е с в е т е Б о г о р о д л ц е .

ријом М а г д а л и н о м , прва д о ш л а на г р о б : " П р е свих је на г р о б С и н а л Б о г а

О н ј е Г о с п о д а р л ц о м н а з и в а к а о Дјеву з б о г п о у з д а л о с т л Њ е н е д е в с т в е н о с т и ,

дошла. заједноса Марлјом Магдалллом, Б о г о р о д и ц а . . . " "Друга Маријаје у

и з б о г Њ е н о г п р е о б р а ж с н о г и будног ( о б а з р и в о г , п а ж љ и в о г , г р ч . π ρ ο σ ε κ

с в а к о м случају б и л а П р с с в е т а Б о г о р о д п ц а . "

τ ι κ ό ς ) ж и в о т а , који ј с уистину б л о л с п о р о ч а л . О н а ј е била Дјева, ј е р ј с б л л а

цс д о ш л е су на г р о б н а к о л ш т о сс з е м љ а з а т р е с л а л п о ш т о су се с т р а ж а р и

д е в с т в е л а и т е л о м и д у ш о м . П р е с в е т а Б о г о р о д л ц а се по д о с т о ј а н с т в у н а з и в а

р а з б е ж а л и . З б о г т о г а су л з а т е к л с о т в о р с н г р о б п о д в а л . е л к а м е н . М е ћ у т и м ,

Све осталс жеке - миролоси-

188

189

" П р с с в е т а Б о г о р о д и ц а јс б и л а присутна у часу кад се з е м љ а з а т р е с л а , кад сг

мо да п о в е р у ј е м о да су све о с т а л е ж е н е о т и ш л е на г р о б , а л и не и Њ е г о в а

о д в а л и о к а м е н и к а д су с т р а ж а р и б и л и п р и с у т н и . " С т р а ж а р и су н а к о н зе

Мајка, иити да је Х р и с т о с Својим ј а в л ^ и в с м најпре о б р а д о в а о све о с т а л е а

мл.отреса побегли, "али се Пресвета Богородица обрадовала том иризору."

пс Своју Мајку. Д а к л е . б и л о јс и д о л и ч н о и н р а в с д н о да се Он најпре ј а в и

С в е т и Григорије П а л а м а и с т о в р с м с н о учи да се онај ж и в о т о н о с н и г р о б о т в о

11рссветој Б о г о р о д и ц и . "

р и о з б о г Б о г о р о д и ц е и д а ј е з б о г Њ е а н г е о Г о с п о д њ и з а б л и с т а о к а о муња, јер су се з б о г Б о г о р о д и ц с и к р о з Б о г о р о д и ц у и за нас о т в о р и л а сва д о б р а . '* П р е м а св. Григорију П а л а м и , овај а н г е о је б и о а р х а н г е о Г а в р и л о , који јој јс приликом

Благовести

рекао:

Нс бој се,

Марија, јер

си

нашла благодаш

Бога ( Л к . 1; 30). Ч и м ју јс в и д с о да ж у р и ка г р о б у , и он је п о ж у р и о да јој благовести Васкрсењс Њ е н о г Сина.

М е ђ у т и м , поставл>а с е п и т а њ е з б о г чега Е в а н ђ е л и с т и нису ј а с н о г о в о рили υ т о м е , н с г о су п и с а л и па м а г л о в и т н а ч и н . На т о м м е с т у св. Г р и г о р и ј е \ казујс да Е в а н ђ е л и с т и ο т о м е нису о т в о р с н о г о в о р и л и "јер нису ж е л е л и да Мајку наведу к а о с в е д о к а , к а к о нс би н е в е р н и м а д а л и п о в о д а за сумњу."

П о с т о ј а л а јс м о г у ћ н о с т да н е в с р н и . када чују да је Г о с п о д а најпре в и д с л а Њ е г о в а Мајка, п о с у м њ а ј у у Њ е г о в о В а с к р с е љ е . С в е т и Г р и г о р и ј е к а ж е д а т о

Ж с н с које су п о т р ч а л с од г р о б а б и л е су о б у з е т е и с т р а х о м и в с л и к о м

;

сада није случај, ј е р се о б р а ћ а в с р н и м а . °

радошћу. П р е м а с в . Григорију П а л а м и . с т р а х с у о с е ћ а л с Марија Магдалина и о с т а л е ж е н е , док ј е Б о г о р о д и ц а о с е ћ а л а в е л и к у р а д о с т , " п о ш т о ј е схвати-

Д)

ла о н о ш т о јој је а н г с о с а о п ш т и о и сва је п о с т а л а к а о с в с т л о с т , будући сасвим о ч ш п ћ с н а и б о ж а н с к и о б л а г о д а ћ с н а , у с в с м у т в р д о п о з н а в ш и истииу и п о в е р о в а в ш и А р х а н г е л у , јер г а ј е п о д е л и м а њ е г о а и м с м а т р а л а д о с т о ј и и м н а ј в е ћ с г п о в е р е љ а . " -"'Прссвста Б о г о р о д и ц а ј е била о б л а г о д а ћ е н а , о ч и ш ћ е на и о б о ж е н а ; о с и м т о г а , о н а је видела а р х а н г е л а Г а в р и л а и б и л а сигурна да

Д о б и в ш и од ар.хангела Г а в р и л а б л а г о в с с т ο Х р и с т о в о м В а с к р с е љ у , П р е с в с т а Б о г о р о д и ц а се " о б р а д о в а л а зајсдно са о с т а л и м ж с н а м а " п в р а т п л а се Α

оне ПрисшуГшвши ухватише се за

Његове и

НОГС

поклони-

шему се ( М т . 2 8 : 9 ) . С в с т н Г р и г о р и ј е к а ж с да јс П р с с в с т а Б о г о р о д н ц а , која је ј е д и н а од свих ж с н а с х в а т и л а з н а ч е љ с а н г е л с к и х р е ч и , б и л а и прва м с ђ у ж е н а м а "која јс в и д е л а и п р с п о з н а л а В а с к р с л о г а , и, п р и с т у п и в п ш , у х в а т и л а сс за ногс Њ с г о в е , постајући т а к о апосгол за апостоле."

Марија М а г д а л и н а није била са П р е с в е т о м Б о г о р о д и ц о м када ју јс Господ сусрсо. То се најпре види из ч и њ е н и ц с да јс она, с у с р е в ш и а п о с т о л а П с рскла:

Пресветс

HOLOPOAUU,E

П а к о н В а с к р с с и . а и В а з п с с с и . а Х р и с т о в о г на п е б с с а . П р е с в е т а Б о г о р о јс била п о м о ћ и и ц а . С в с т и Г р и г о р и ј е П а л а м а r o n o p i : ο т р и к а р а к т е р и с т и ч н а служсн.а П р с с н с т с Б о г о р о д и ц с . К а о и р в о , то је Њ с н а с л а в а , коју јс з а д о б и л а р а ђ а н . с м С и н а п Л о г о с а п о д в и г о м . " У п р к о с в с л и к о ј б л а г о д а т и коју ј с П р с с в с т а Б о г о р о д и ц а поседовала, Ома с с н а к о н В а з и е с с н , а Х р и с т о в о г п о д в и з а в а л а в е л и к м м п о д в и з и м а . К а о д р у г о . м о л и л а се за ч и г а в с в е т и б р и н у л а за р а з н о л и к е и о т р е б с .

т а м о о д а к л с јс п о ш л а . Т а д а им се ј а в п о Х р и с т о с и р с к а о : " Радујте с е . " Е в а н -

тра,

ВАЗНССЕЊС

Б о ж и ј с г , и са којим се с а п о д в и з а в а л а "најиостојанијим и н а ј р а з л и ч и т и ј и м

великог опита.

каже:

дица је б и л а п о д р ш к а и утеха за в а с ц с л у Ц р к в у . 11алазо1ш сс у Ц р к в и , свима

су њ с г о в е речи д о с т о ј н с п о в е р е н , а . з б о г чсга је и сада б и л а у д о с т о ј е н а о в о г

ђслиста

Успење

УзешеГоспоуапз

Гробаинсзнамо

ГдеГаположише(h\.2(\2).

Као

друго, то сс види и о д а т л е ш т о јс она п л а к а л а . м и с л е ћ и да су Х р и с т а узели. О н а није п р е п о з н а л а Х р и с т а , и Х р и с т о с јој нијс д о з в о л и о да Му сс прибли-

CBC'I'II

с т о л а , који су в а с ц е л о ј т в о р с в и н и п р о п о в е д а л и Еианђел>е. О в а ј вид

д о б и л а б л а г о в е с т ο В а с к р с е њ у . "Гек тада су д о ш л с и о с т а л е м н р о н о с и ц е .

С в с т и Г р и г о р и ј с П а л а м а к о р и с т и свс о в с ч и њ е н и ц с д а б и п р о т у м а ч и о и з в е ш т а ј е Е в а н ђ е л и с т а . О н је, м с ђ у т и м , д о д а о д а ј е П р с с в е т а Б о г о р о д и ц а б н л а п р в а која ј с в и д е л а В а с к р с л о г Х р и с т а , у д о с т о ј и л а с е б о ж а н с к с б с с с д е , п о с т а л а о ч е в и д а ц и д о т а к л а га Својим р у к а м а , ш т о је б и л о " д о л и ч н о и прав е д и о . " И з а и с т а , то је б и л о и д о л и ч н о и п р а в е д н о . С ј е д н е с т р а н е , не м о ж е -

ΠΟΜΟΙΪΙΙ,

којујс п р у ж а л а П р с с в с г а Б о г о р о д и ц а в е о м а ј с з н а ч а ј а н , али се он о б и ч н о не п о м и н . е . Ј а с н о јс да су б е з м о л в и ј е и т и х о в а н . с којс јс П р с с в е т а Б о г о р о д и ц а изабрала, у потои.ем животу Ц р к в с били подршка духовном "деловаљу" и п р о п о в с д и . С в е т и Г р и г о р и ј е iiiiine: " С а в с т у ј у ћ и и п о д с т и ч у ћ и п р о п о в с д и и к е Р с ч и Б о ж и ј е н о свим к р а ј е в н м а з с м а љ с к и м , јсдино ј с О н а с в и м а б п л а иодрш к а и утсха, о н и м а који су јс с л у ш а л и и о н и м а који су јс в и д с л и , и на с в а к и начин садсјствовала проповсдан.у Еванђел>а." Успсн.е П р е с в е т с Б о г о р о д и ц с јс всома позпат догађај. Њ е н о у с п с н . с ј е

ж и . " П р с м а т о м е . п р в а која је у ш л а у г р о б б и л а јс Приснодјсва, и она је прва <:

Г р и г о р и ј с i i n n i c " З а ц с о с в е г сс м о л и л а и б р и н у л а . . . "

К а о т р е ћ с , П р с с в с т а Б о г о р о д и ц а ј е б и л а п о д р ш к а и утсха свстих а п о -

б и л о с в е х в а л н о и с л а в н о . к а к а в је б и о и Њ е н ж и в о т . ј с р јс с л а в и ч о в с к о в о г овоземаљског живота сагласно и његово окончан.с. 11a п о ч е т к у својс б с с е д е на У с п е љ е П р с с в е т с Б о г о р о д и ц е . св. Г р и г о р и јс П а л а м а к а ж е : " Љ у б а п и д у ж н о с т ми н а л а ж у да. в и ш е н е г о ο б и л о чему д р у г о м , уз п о х в а л е Ц р к в е п р о п о в е д а м ο в е л и ч и н и П р и с н о д ј е в с и Б о г о м а ј к е . " " У н а с т а в к у к а ж е да, " а к о јс с м р т п р е п о д о б н и х ч а с н а и а к о сс п р а в е д них

ОПОМИН.СМО

са н о х в а л а м а , о н д а н а м ј о ш в н ш с д о л к к у ј с да уз н а ј в е ћ с по-

190

19.1

хвале в р ш и м о помен Приснодјеви и Богомајци, светињи светих к р о з наступило свако освећсње светима." "

KOJV

О в о у ч е њ е св. Г р и г о р и ј а П а л а м е ο в а с к р с с њ у и в а з н е с е њ у П р е с в е т е

јс

l ..н о р о д и ц е , које се и з в р ш и л о б л а г о д а ћ у и с н с р г и ј о м Њ е н о г С и н а , у ј е д н о је

Г о н о р е ћ и ο У с п е њ у П р е с в е т е Б о г о р о д н ц е , св. Г р и г о р и ј е га нс назина с а м о с л а в н и м , н с т о г а и с т о в р е м е н о имснујс и к а о п р е с е љ е њ е : " . . . д а н а с и р а з н у ј е м о Њ е н о с в е т о У с п е њ е или П р е с е л > с њ е . "

" Љ е н а смрт је ж и в о т о н о

II \ ' I C I I J C

П р а в о с л а в н е ц р к в е . С в е т и Н и к о д и м С в с т о г о р а ц је с а б р а о о д л о м к е

II 1 1 ' в о т о о т а ч к и х т е к с т о в а и из њ и х о в и х т р о п а р а , к а о ш т о су о н и св К о з м е , II Лндрије, с п и с к о п а к р и т с к о г , св. Ј о в а н а Д а м а с к и н а и св. М а р к а Е в г е н и к а , Ι .н >ii д р у г е т р о п а р е . У њ и м а м о ж е м о да в и д и м о у ч е љ е Ц р к в е п р е м а к о ј е м је

сна, пресел>е1ве у н е б е с к и и б е с м р т н и ж м в о т . " " Т о т а к о з в а н о пресел>ење ј с ч а п р а в о в а с к р с е њ с и в а з н е с е њ с т е л а П р с

чIм >мена у Б о г о р о д и ц и о з н а ч и л а в а ч н е с е љ е Њ е и с д у ш е , а л и и с т о т а к о и вас-

с в е т е Б о г о р о д и ц е . П р е м а у ч е њ у св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , и с т о к а о и п р е м а уче

I | ч с њ е и в а ч н е с с њ е Њ е н о г т е л а , ш т о з н а ч и д а П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а н а не-

љу других светитеља, ми не славимо само вачнесењс Њ е н е душе на небо,

• Н Ί има о б и т а в а т е л е с н о . ^ Р е ч и св. Г р и г о р и ј а П а л а м е п о д с е ћ а ј у нас д а ј е с а м о П р е с в е т а Б о г о р о -

исго и вачнесеље Њ е н о г т е л а . Свсти Григорије к а ж с да је Пресвета Б о г о р о д и ц а о т и ш л а на н е б е с а , у " д о с т о ј н о о б и т а в а л и ш т е " , где је с т а л а са деснс

шца, заједно са Х р и с т о м , т е л е с н о на н е б е с и м а . У вези с т и м је и у з н о ш с њ е

с т р а н с С в е ц а р а , о д е в е н а у п о з л а ћ е н у и у к р а ш е н у одежду. П р и т о м р с ч и " n o -

ι ii. П р о р о к а И л и ј е на н с б с с а , будући да из С в е т о г П и с м а з н а м о да је и п р о -

ч л а ћ е н а о д е ж д а " о ч н а ч а в а ј у н.сно б о г о о з а р е н о т с л о , а реч " у к р а ш е н а " ука-

рок Илија т е л с с н о в а з н е т н а н е б о . С в е т и Г р и г о р и ј е , м с ђ у т и м , и з в а н р с д н о

чује на н а ј р а ч л и ч и т и ј е в р л и и с . Т а к о сс О и а иа и с б е с а в а ч п е л а са С в о ј и м те-

ι умачи и ову ч ш в е н и ц у . Г о в о р е ћ и ο В а з п с с е њ у Х р и с т о в о м и п о с е б н о н а г л а -

л о м , ii ј е д и н а јс која, уч С в о г С и н а , у б о г о п р о с л а в љ е н о м т е л у о б и т а в а на

шавајући да је, и п о р е д т о г а ш т о јс б и л о м и о г о в а з н е с е њ а , Вазнесен>е Х р и -

н е б е с н м а . О б ј а ш љ а в а ј у ћ и о в е р е ч и , св. Г р и г о р и ј е к а ж с да г р о б и с м р т нису

I m i i o ј е д и н с т в е н о , он сс п о з и в а и на случај п р о р о к а И л и ј е . С в е т и Г р и г о р и ј с

м о г л и д а ч а д р ж с ж и в о т о н а ч а л н о и б о г о п р и ј с м н о т о л о , о б п т а в а л и ш т с које ј с

iiniiie: " О н , м е ђ у т и м , нијс п р с ш а о г р а н и ц у чсм.љс и б и л а ј с т о с а м о н с к а п р о -

Б о г у утодније од н с б а и н е б а над н е б е с и м а . А к о сс душа, која је п р и м и л а

MCIIA

м е с т а , јер в а з н е с е н . е м је с в а к и од 46

ΙΒΙΙΧ

у з и м а н са зсмл>е, али није п р е л а -

б о ж а н с к у благодат, и а к о н рачлучења са т е л о м иазноси на небо. онда сс το γ

'.iiu г р а н и ц у ч е м љ е . "

д а л е к о в с ћ о ј м с р и о д н о с и на П р е с в е т у Б о г о р о д и ц у , чијс је т е л о у с с б е при-

i.a И л и ј е б и л о с а м о н е к а п р о м с н а м с с т а и м о г л и б и с м о да к а ж е м о да је то

м и л о п р е в с ч н о г и ј е д и н о р о д п о г C'iina Б о ж и ј с г , н е и с ц р п н и и с т о ч н и к б л а г о -

niio н е к и вид с м р т и ј е р он, н а р а в н о , будући в а з н с т , није п р е ш а о г р а н и ц с зе-

д а т и , и то не с а м о да га је п р и м и л а , и е г о га јс н родила.

М и , д а к л с , г о в о р и м о ο васкрсен.у и в а з н е с е њ у т с л а П р е с в с т с Б о г о р о д и ц е . Д р у г а ч и ј с р с ч с н о , п р с м а св. Г р и г о р и ј у П а л а м и , П р с с в е т а Б о г о р о д и ц а

Из о в о г т у м а ч с н « ! сс види да је в а з и с с е н . е св. П р о р о -

мал.ске а т м о с с р е р с . П р е м а т о м е , с а м о ј е П р с с в с т а Б о г о р о д и ц а в а с к р с н у т а и к л е с н о в а з н е т а н а н е б с с а , п р о с л а в љ а ј у ћ и сс, к а о Њ с г о в а М а т и , з а ј е д н о с а ('војим С и н о м , у Својој људској п р и р о д и -

сс на н е б е с н м а налачи са С в о ј и м т е л о м . И з а и с т а , с в е т и т е л . п и ш е : " Т е л о које је р о д и л о б о г о д о л и ч н « се п р о с л а в л , а са од (од њ с г а ) Р о ђ с н и м и. сагла-

4. Карактеризација Пресвете Богородице

сно п р о р о ч к о ј песми, са након три дана васкрслим Христом, саваскрсава и Кивот светињс Љсговс."

К а о ш т о н и Њ е п С и н , Који ј е о д Њ с п р и м и о т е л о ,

иије м о г а о да о с т а н е у земл>и н е г о ј е в а с к р с а о и б и о в а з н е т , т а к о сс д о г о д и л о и са П р е с в с т о м Б о г о р о д и ц о м бсску област."

" О н а јс из г р о б а о д м а х б и л а в а ч н е т а у п р с н е -

4ΐ

Н а тај начин ј е О н а С в о ј и м у с п с њ с м ( в а з н е с с љ е м ) ујединила о н о ш т о ј с r o p e ( н е б с с к о ) и о н о ш т о јс д о л е ( ч е м а л . с к о ) . О п а , која јс у Својој у т р о б и и о с и л а О н о г а који све испун>ава, м о р а л а је б и т и ичнад свсга и све је м о р а л а п р е в а з и л а з и т и С в о ј и м в р л и н а м а . Ч ш в е и и ц а да јс О и а изнад с в е г а и да је у з в и ш е н и ј а од с в е т и т е љ а и а н г с л а види сс и отуда ш т о је Њ с н о т е л о в а з н с т о н а н е б е с а . Д р у г и м р с ч и м а , т о с е види о д а т л е ш т о ј е О н а о д м а х н а к о н с м р т и п о с т а л а бесмртна и ш т о једино Она, заједно са Својим Сином, т с л е с н о обит а в а н а н с б е с и м а , " и з л и в а ј у ћ и о д а т л е н а ј о б и л н и ј у б л а г о д а т н а о н е који ј е поштују..."

У ч е н , е св. Г р и г о р и ј а П а л а м е ο П р е с в с т о ј Б о г о р о д и ц и нијс и с ц р п л . е н о оиим ш т о с м о п р е т х о д н о већ р с к л и . Д о сада с м о п р с д с т а в и л и с а м о с р с д и niibe т а ч к е , в е з а н е з а Б о г о р о д и ч и п с п р а ч н и к е . М е ђ у т и м , у н а с т а в к у б и с м о ж е л е л и д а н а в е д е м о н е к е ф р а ч с , с л и к с и е и и т с т е које ј е п р и м с н и о н а П р е свету Б о г о р о д и ц у и које н ч р а ж а в а ј у Њ е н у в е л и ч и н у , славу и д с л о које је н з в р ш и л а и и з в р ш а в а у љ у д с к о м роду. П р е т х о д н о с м о р с к л и да је Б о г о р о д и ц а , о б и т а в а ј у ћ и у С в е т и њ и над свегии 5 ама, з а д о б и л а б л а г о д а т н о обожен>е и п о с т а л а о б и т а в а л и ш т е Ж и в о г Б о г а . Д р у г и м р е ч и м а , з а д о б и л а је т с л е с н о и д у ш е в н о о ч и ш ћ е љ е . С в с т и Григорије ο т о м е п и ш е : " У овој скинији нису с е н а л а з и л а и з о б р а ж е н . а б с с п л о т н и х н с г о ј е . н а п р о т и в , у себи н о с и л а н а т п р и р о д н а и н е и з р с ц и в а б л и с т а њ а ( д о с л о в н о : муње) духовне ч и с т о т е

б о г о л и к у вол>у, б о г о у г о д н и сјај д е в с т в е н о с т и , б о г о д о -

л и ч н о о з а р е њ е свих д о б а р а или, с а ж е т о р с ч е н о , м с с т о Б о г а Који ј е све сједи-

192

193

нио."

П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а је у себи и м а л а н а т п р и р о д н а п н е и з р е ц и в а бли

I'.aли п о с л у ш н и , н е г о је п р и з в а л а О н о г а који с а б и р а о б л а к е са крајсва зе-

с т а њ а ( " м у љ е " ) ч и с т о т е , б о г о л и к у вољу. б о г о д о л и ч н о о з а р е њ е и сјај девствг

мал.ских, и пе з б о г р а д о с т и п р и в р е м с н с к и ш с , н с г о да би Га з б о г нас учини-

н о с т и . У т о м о к в и р у она јс и названа " р и з н и ц о м д е в с т в е н о с т и . "

Д о с т о ј а н с т в о Б о г о р о д и ц с с а д р ж и се у ч и њ е н и ц и да јс о п а п о с т а л а Ма

•IA р и з н и ц о м свих д о б а р а , к а о в е ч н и и з в о р ш т о се и з л и в а будући н е р а з л у ч и в |>д О ч с в и х н е д а р а , Л о г о с а Који седи изнад н е б е с к и х с в о д о в а и Који н а м је

ти Х р и с т о в а , у т о м с ш т о јс дала Своје т е л о да би се Х р и с т о с р о д и о и спасао

пгуда д о н е о ж и в у воду и д а р о в а о храну б е с м р т н о с т и , у ч и н и в ш и о н е ш т о су

л,удски род. П л о д Њ с н с у т р о б с је Ifccna г л а в н а в е л и ч и п а и с л а в а . С в е т и Грн

LOJ н р и ч а с н и с и н о в и м а Б о ж и ј и м . . . "

горије у својим б с с е д а м а в и ш е пута г о в о р н ο т о м с , и на тај н а ч и н и з р а ж а в а

Н а тај н а ч и н ј с т е л о П р с с в с т с Б о г о р о д и ц е п о с т а л о л е к з а људски род:

своју л>убав п р е м а Б о г о р о д и ц и : " Н а л а з е ћ и се и з м е ђ у Б о г а и ч и т а в о г људ

" Ж и в о т о н а ч а л н о и б о г о п р и ј е м п о т е л о , с п а с о н о с н и л е к н а ш е г а рода којим

с к о г р о д а . О н а је Б о г а у ч и н и л а С и н о м ч о в с ч и ј и м , а л>уде с и н о в и м а Б о ж и

I'L' поноси ч и т а в а т в а р . . . " "

ј и м . Ј е д и н о ј е О н а п о п р и р о д и Мајка О н о г а Који п р е в а з и л а з и с в а к у природу и Својим н е и з р е ц и в и м р а ђ а њ е м и о с т а л а је ц а р и ц а с в а к с земал>ске и надзс маљске (космичке и надкосмичке) твари..."

Сви с т а р о з а в с т н и д о г а ђ а ј и п р с д и з о б р а ж а в а л и с у П р е с в е т у Б о г о р о д и цу. У ствари, О н а ј с б и л а " н е р у к о т в о р е н а с к и н и ј а Б о ж и ј а " , " р а з у м н и и ж и в и м ш о т " , у којем с е ч у в а о сасуд с а м а н н о м , " к њ и г а ж и в о т а " , " в е ч н о ц в е т а ј у ћ и

Будући да се у Њ е н о ј . у т р о б и б о ж а н с к а п р и р о д а сједињује са л^удском, у

О н а јс " о ч и с т и л и ш т е з а ј е д н и ч к о за ч и т а в л>удски р о д . " " К р о з Б о г о р о д и ц у

изданак од којега је п р о и з а ш а о н е о с к р н а в љ с н и Ц в е т и п о д а р и о нам нстру1сжност."

је н з в р ш е н о обнавл>аље ч и т а в о г л.удског р о д а , ј с р су сс Њ е н и м посредова-

У свим о в и м к а р а к т е р и с т и к а м а , које и з р а ж а в а ј у Б о г о р о д и ч и н о д е л о ,

и>ем о т в о р и л е д в е р и н е б с с к е . " С а д а пак на основу Ње п захвал>ујући Њ о ј ,

о т к р и в а се Њ с н а с л а в а , која је н е у п о р е д и в о в е ћ а од с л а в е х е р у в и м а и сера-

д о ш л о је до о б п а в љ а и . а с в е т а , и захвал>ујући Њ о ј п с б о нам је о т в о р и л о своја

фима.

в р а т а . пс изливајући в и ш е иа с в а к о ж и в о б и ћ с ж о с т о к у , с т р а и ш у и п о г и б с љ -

В с о м а су з н а ч а ј н е р с ч и којима ју јс о к а р а к т е р и с а о а р х а н г с о Г а в р и л о .

ну к и ш у псго росу Духа, з а ј е д н и ч к о и а с л а ђ и в а њ е п а п ш х д у ш а којс п р е в а з и -

П а и м е , о н ј е н а з и в а " Б л а г о д а т п о м " ( г р ч . " Κ ε χ α ρ ι ι ω μ έ ν η " ) . П р е м а св. Гри-

л а з и ум, вслику и н е п р и с т у п а ч н у с в е т л о с т . "

П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а је и з в р ш и л а д е л о којс јс од н а ј в е ћ е к о р и с т и за л.удску заједннцу. Τ ο пијс б и л о меко п о в р ш п о и п р и в р е м е н о д с л о , н е г о д с л о

i орију П а л а м и . и з р а з " б л а г о д а т п а " указује да јс она " з а у в е к у к р а ш е н а д а р о вима С в с т о г а Д у х а " и да "у себи поси р и з н и ц у свих д о б а р а . "

Х р и с т о с јс

Пресвету Богородицу учинио "Својом палатом". И заиста. Пресвета Бого-

в е ч н о г ч о в с к о в о г с п а с с њ а , д е л о којим је о и а д о н с л а ж и в о т у свет. О н а је на

родица не с а м о да је б и л а у с т а њ у да " о б у х в а т и С о б о м п у н о т у Б о ж а н с т в а

з е м л . и с а т в о р и л а " ч у д о над чудима, о п ш т е к о р и с п о и в е ћ е од свих која су од

т с л с с н о " , н с г о и да буде с а з д а т е љ к а б о ж а н с к о г с р о д с т в а са свим људима,

века п о с т о ј а л а . " "

к а к о са о н и м који беху п р е Њ е , т а к о и са о н и м а п о с л е Њ е .

5Х

Д е л о којс је и з в р ш и л а П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а је о г р о м н о . О н а јс дала сми-

Д о л а з а к б л а г о д а т и Б о ж и ј с св. Г р и г о р и ј е и з р а ж а в а п о м о ћ у р с ч и " р у к о -

сао човеку п н.сговом ж и в о т у , ј с р ј с човеку дала ипостас, о б л и к и обличјс. Вео-

и о л о ж с љ е " ( г р ч . χ ε ι ρ ο τ ο ν ί α ) , и у п р а в о з б о г т о г а ј с О н а најузвишенија цари-

ма су к а р а к т е р и с т и ч н е слсдсће речи св. Григорија П а л а м с : "Ти сп постала Б о -

ца и н а ј б л а ж е н и ј а м е ђ у свима б л а ж с н и м а : " П о к а з у ј у ћ и се к а о п р и ч а с н и ц а

гомајка, сјединила си ум са Б о г о м а Бога са т е л о м , учинила Б о г а С и ч о м човечн-

иајвећег д о с т о ј а н с т в а и п р е в а с х о д н е силе, и будући са н е б е с а р у к о п о л о ж е -

јим, а човека сииом Б о ж и ј и м , помирила си свет са О п и м ш т о је свст створио,

на, п о с т а в љ е н а је да буде Ц а р и ц а у з в и ш е н а над у з в и ш с н и м а и најблаженија

дслима си нас поучила да л>уди до созерцања нс долазс т о л и к о п о м о ћ у чувстава

у блаженом роду..."

или чак мшшвен.а (јер би т и м с бпли тек н е з н а т н о болл! од бесловеспих), коли-

Као што смо претходно већ нагласили, Богородица је постала обитава-

ко очишћеп>ем у.ма и н р и ч а с и о ш ћ у б о ж а н с к о ј благодати, којом сс наслађујемо

л и ш т е свих б л а г о д а т н и х д а р о в а Д у х а : " . . . Τ и с и о б и т а в а л и ш т е свих б л а г о д а -

б о г о п о д о б н о м л е п о т о м , ιι το не у помислима, пего н е в е ш т а с т в с н и м додирива1вем."

х,

Т а к о јс оиа, сједне стране, сједпнила Б о г а са ч о в с к о м , а са другс сачува-

ла начин који м о р а м о к о р и с т и т и да бисмо задобили причасност Богу. П р с д а в ш и С е б е Б о г у и п о с т а в ш и Њ е г о в а М а т и , О п а ј е зсмл,у у ч и н и л а

ги и п у н о т а с в а к с л с п о т с и д о б р о т с , ж и в о и з о б р а ж е њ е в р л и н е и с в а к с плем е н и т о с т и , будући ј е д и н а удостојсна свих д а р о в а Духа, бол>е р е ч е н о , једина која си у Својој у т р о б и чудссно н о с и л а О н о г а у К о ј е м се н а л а з е сва б л а г а , и 6

п о с т а л а Њ е г о в а чудесна с к и н и ј а . . . " "

п е б о м . Својом м о л и т в о м iinje д о н е л а о б л а к с н с г о С а м о г Г о с п о д а о б л а к а , и

П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а није и м а л а н и к а к в о г н е д о с т а т к а : " Б у д у ћ и савр-

т а к о ј е р о д и л а и з в о р ж и в о т а : " О н а ј е ч и т а в у з е м љ у у ч и н и л а н с б о м ; она, ме-

ш е н о б о ж а н с к о о б и т а в а л и ш т е свих л е п о т а и д о б р о т а заједно к а о и с в а к е

ђ у т и м , није п р и з и в а л а о б л а к е који су м н о г и м а , з б о г љ и х о в и х м о л и т а в а , би-

појединачно, ј е д и н о О н а , од свих људи који су икад п о с т о ј а л и , ни у чему ннје

194

195

и м а л а н и к а к в о г н е д о с т а т к а , н е г о их је у свему п р е в а з и л а з и л а о н о л и к о , ко л и к о је н с б о д а л е к о од з е м љ е . . . "

Н а ч и н о м и м с т о д о м који јс с л е д и л а , у

п о т п у н о с т и п р е д а в ш и свој ум Б о г у , з а д о б и л а јс и з о б и л н у п р с м у д р о с т : " П а тај н а ч и н је и з о б и л н о з а д о б и л а г о р њ у ( н е б е с к у ) п р е м у д р о с т . " "

" О н а је бм

ла б о г о у г о д н а р и з н и ц а најучвишенијег с а в р ш е н с т в а духовних т а ј н и . "

П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а ј е х р а н а а н г с л с к а и о ч и с т и л и ш т е ч и т а в о г људ

иење б о ж а н с к к х тајни

HIITII

б и л о к а к а в други о б л и к духовних д а р о в а ни за

кога н с ћ с бити могућ и е з а в и с н о од Њ е . О н а п а к . која јс п р и м и л а најпотплзш iv пуноту О и о г а Који испуљава васел.ену, свему одређује м е р у , р а з д е љ у Ј е ι-вакомс по њ е г о в и м м о г у ћ н о с т и м а , с а г л а с н о и по м е р и њ е г о в с ч и с т о т с . " I а к о ј е . ii т а к о he б и т и , ј е р је П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а " р и з н и ч а р к а и у п р а в и гсл,ка б о г а т с т в а Б о ж и ј е г . "

с к о г р о д а . О н а ј е " т р п е з а а н г е л с к о г н а с л а ђ и в а љ а , т л о в е ч н о г ц в с т а њ а или,

Уистину, к а о ш т о смо п р е т х о д н о р е к л и . т о с е д с ш а в а з а т о , ш т о ј е Б о г о -

б о љ е р е ч е н о , т л о в е ч н о г к л и ј а њ а , о ч и с т и л и ш т е з а ј е д н и ч к о ч а ч и т а в људски

родица сједињена са Б о г о м и ш т о јој је Л о г о с Б о ж и ј и , К о ј е м је п о д а р и л ?

род."

Њ е н а слава ј е в е о м а в е л и к а . О н а ј е "светлија о д с в е т л о с т и , цветнија

од в р т а , п р е у к р а ш е н и ј а од ч и т а в о г с в е т а , в и д љ и в о г и н е в и д л . и в о г . "

вудско т е л о , п о д а р н о в с л и к у славу. П р е м а т о м е , сви који п р е п о з н а ј у с л а в у Божију и сви којн су п р и ч а с н и с л а в и Б о ж и ј о ј , п р с п о з н а ћ е и б и ћ е п р и ч а с н и и

Б у д у ћ и д а ј с п о с т а л а М а т и Х р и с т о в а , о д н о с н о д а ј е дала т е л о Д р у г о м

ι лави Б о г о р о д и ц е . С в е т и Г р и г о р и ј с п и ш е : " К р о з Њ у ћ е п о с т а т и п р и ч а с н и ц и

Л и ц у П р е с в е т с Т р о ј и ц е да би сс о в а п л о т и о , О н а је, с ј е д н е с т р а н е , светија и

ццц ш т о h e б и т и п р и ч а с н и ц и Б о г а . О н и који познају Б о г а п р е п о ч н а ћ е ј е к а о

у з в и ш е н и ј а од свих свстих, д о к са д р у г е О н а даје д а р о в с с в с т и м а , б у д у ћ и да

мссто Н е с м е с т и в о г а , и они ш т о буду п р о с л а в л , а л и Б о г а , н е п о с р е д н о ћ с , на

ј е р и з н и ч а р б о г а т с т а в а д о б р о т а Г о с п о д њ и х . Н а о в о м мссту св. Григорије Па-

кон Њ е г а , п р о с л а в л . а т и Њ у . "

л а м а г о в о р и на задивљујући н а ч и н .

С в с т и Григоријс на основу о п и т а чна да и с а м о с е ћ а њ е на Б о г о р о д и ц у

Уистину, П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а ј с највиши в р х с в е т и х . . . " У погледу Њ е , која јс највиши в р х с в е т и х . . . у поглсду Њ е , која јс узвишснија и од с в е т и х на небесима..."

Н а д р у г о м мссту св. Г р и г о р и ј е пмше: " У п р и в р е м с н у С в е т и 7

љу над с в е т и њ а м а у ш л а је всчна С в е т и њ а над с в е т и њ а м а . " *'

И поново, у

другој беседи к а ж с : " У т о л и к о н а м ј о ш в и ш е доликује (да с е о п о м и љ е м о ) С в е т и њ е светих, к р о з коју ј с н а с т у п и л о с в а к о о с в е ћ е њ е с в е т и м а . . . "

о с в с ш т а в а ч о в с к а . С с ћ а њ е па Њ с н о и м е дајс ч о в е к у в е л и к у б л а г о д а т . Он ο IOMC

к а ж с : " И с а м о cchan>e иа Т с б е о с в е ш т а в а оне ш т о се 'Гсбс о п о м и њ у , п

• а м о с т р с м љ е љ е ка 1сби озарује ум, у з н о с е ћ и га ка б о ж а н с к о ј висини, Т о иом ес п р о с в е т љ у ј е духовно о к о . Т о б о м се озарујс дух с и л а с к о м б о ж а н с к о г lyxa, ј е р си и о с т а л а У и р а в и т е л . к а и С в е у к у п н о с т б л а г о д а т н н х д а р о в а , не 1ато да би их с а ч у в а л а с а м о за С с б е , н е г о да би се ч и т а в а в а с е љ е н а н с п у н и л а

О н а п р е и о с и б л а г о д а т н а с в е т с : " С в а к о м е ј е бсз и з у з е т к а д а л а д а р о в с

п л а г о д а ћ у . У п р а в н т е л , н е и с ц р п н и х д о б а р а одређујс се з а т о да би их pacim-

о с в е ћ е њ а , н и к о г а не л и ш а в а ј у ћ и њ е г о в о г удела ч а к ни у о н о м с ш т о је у све-

рсдио. З а ш т о би иначе чували б о г а т с т в о које сс не умањује? С т о г а нам, В л а -

т у најскривеније, о д н о с н о ш т о ј е у с в е т и л и ш т у х р а м а . "

T o c e д е ш а в а стога,

ш ч и ц е . и з о б и л и о подари та б о г а т с т в а , и, у к о л и к о не б у д е м о с п о с о б п и да их

ш т о П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а није с а м о с в е т а , н е г о ј е , и с т о в р е м е н о , и " г р а н и ц а

и р и м и м о , учини иас с п р е м н и м а да их п р и х в а т и м о и на тај н а ч и н их о д м е р и ,

између тварног и нстварног." Према томс, без Ње нико не м о ж е приступити

оудући да се све иредаде у Т в о ј е р у к с . "

Б о г у . " Н и к о н е б и м о г а о н р и с т у п и т и Б о г у о с и м Њ е н и м п о с р е д с т в о м и пос р е д с т в о м о д Њ е р о ђ е н о г а , нити б и с е б е з Њ е н е к и Б о ж и ј и д а р м о г а о дати љ у д и м а и а н г е л и м а . " К о р и с т е ћ и п р и м е р с в е т и л ж е и г о в о р е ћ и да б е з ње нико не би м о г а о да погледа у правцу с в е т л о с т и нити да прими и.ене л у ч е , он га п р и м е њ у ј с на Б о г о р о д и ц у : " К а о ш т о се ни у случају с в е т и л ж с , н а ч и њ е н е на з е м љ и о д с т а к л а или о д н е к о г другог п р о з и р н о г м а т е р и ј а л а , н е м о ж е видети з р а к или с в е т л о с т коју о н а и с п у ш т а о с и м п о с р е д с т в о м с а м с т с л а м п е , т а к о ни п о г л е д на Б о г а , н е п р и с т у п а ч а н за све, нс би б и о могућ када нс би б и л о о в е б о г о н о с н е и уистину б о г о о з а р е н е с в е т и љ к е , о д и о с н о П р и с н о д ј е в е . " ™

Љ у б а в св. Григорија П а л а м е п р е м а П р е с в е т о ј Б о г о р о д и ц и п о т и ц а л а ј е од његове личне причасности благодати Божијој. О с с ћ а о је дубоку благо'iapnocT п р е м а О н о ј , која је б и л а у з р о к б л а г о д а т и , и д у б о к о о с е ћ а о да ж и в и ν I b e n o j Т р а д и н и " , па С в с т о ј Г о р и , и да је њ е н г р а ђ а н и н . К а о С в е т о г о р а ц , и с г о в а о ј е в с л и к у л^убав и поштован>е п р е м а Б о г о р о д и ц и . С м а т р а о ј у ј е сво|ом ч а ш т и т н и ц о м и п о к р о в и т е л ^ к о м . Од Њс је п р и м и о обил>с д а р о в а , ј е р је ()на "врх и с а в р ш е н с т в о с в а к о г с в е т и т е љ а . " Ж е л е о бих да, к а о з а к л , у ч а к . н а в е д е м р е ч и св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , које ι ν веома изражајнс и карактеристичнс:

П р с с в с т а Б о г о р о д и ц а не раздаје д а р о в е светмма с а м о сада, д о к су жи-

" О и а је о с н о в а оних ш т о су б и л и п р е Њ е , з а ш т и т н и ц а оних ш т о су до-

ви, н е г о he они Њ е н и м п о с р е д с т в о м те д а р о в е п р и м а т и и у б у д у ћ е м веку.

шли п о с л с Њ е и частупмица в е ч н и х . О н а ј е т с м а п р о р о к а , н а ч а л о а п о с т о л а ,

Д р у г и м р е ч и м а . свсти ће у з р а с т а т и из с л а в е у славу, из силе у силу. То he се,

\ пориштс мученика, т е м е љ учитсља, слава земал.скнх и радост небеских,

п р е м а св. Григорнју П а л а м и , и з в р ш а в а т и к р о з П р е с в е т у Б о г о р о д и ц у : " У бу-

чспота в а с ц с л е т в о р е в и н е , п о ч с т а к , и з в о р и к о р с н н е и з р е ц и в и х д о б а р а , врх

д у ћ е м б е с к о н а ч н о м веку н и к а к в о и с х о ђ е њ с б о ж а н с к о г п р о с в е т љ е њ а , о т к р о -

ιι с а в р ш е н с т в о с в а к о г с в е т и т е љ а . "

197 1%

ΗΑΠΟΜΕΗΕ 1 Свети Јован Дамаскин: Источник знања -Тачно изложсње нравославне всрс.З.ЈЛ, Никишћ 1997. : Исто.стр. 320-321. 4 SC 122.264. 4 Αρχιμ. Σωφρονίου: Ο άγιος Σιλουανός ό ΑΟωνίτης, εκδ. I. Μονής Τιμίου Προδρόμου, ESSEX,CTp. 426-427. 5 Исто, стр. 428. "PG 150. cip. 1005. I Филотеј Кокинос, Житијс ., стр. 44 46. « Исто, стр. 48-50. ' Исто, стр. 80-84. 1,1 Исто, стр. 140-142. II Беседа 42,2, ΕΠΕ, том 10, стр. 584-586. '-Цсто. 42.4. стр. 588. "Исто.42.4, стр. 590. 14 Исто, 42. 5, стр. 592. ,s Исто,42,9.стр.598. Бсседа 53, 3. ΕΠΕ, том 11. стр. 264. |7 Исто,53. 17, стр. .322. 11 Исто, 53.56-57, стр. 332-336. 14 Исто, 53, 52, стр. 328. 70 Исто, 53.59. стр. 338. 21 Исто. " Бсседа 14.4, ΕΠΕ, том 9, стр. 3S0. '' Исто. 14, 8, стр. 384. 4 - Исто. 14,3, стр. 392.

H C T O . 14,15,стр. 394.

* Беседа 18,3, ΕΠΕ, том 9. стр. 522-524. 77 Бессда 18,7. стр. 526-528. 7 " Исто, стр. 528. : 'Бсседа 18, Ш.стр. 530. 50 Беседа 18, 11, стр. 532. " Бсседа 18,12,етр.534. 77 Бессда 18,13,стр.534. 11 Бсседа 18,3.стр. 522. 74 Исто. 15

Исто. * Беседа 37,5. ΕΠΕ, том 10, стр. 442.

Бсседа 37,1. стр. 436. "'" Бсседа 37,2. стр. 438. "' Исто. т Бсседа 37.6. стр. 444. 41 Бессда 37, 8, стр. 446-448. 47 Бсседа37,9. стр. 448. 41 Исто. 44 Беседа 37,11. стр. 450. 45 Νικόδημου Αγιορε'Ίου: Εορτοδρόμιον, Венсција 1836, стр. 652, белсшка 1 (иа грчком). * Дсла св. Григорија Паламе, Бсседа 21, 2,ЕПЕ.том 10.стр.24. 47 Бсседа 53,19. ΕΠΕ, том 11, стр. 284. 4 *Боседа53,21,стр. 286. 4 " Беседа 53, 6, стр. 268. Ч| Б01'сда53.21,стр. 286. 4 Б м е д а З З . З Е с т р . 300. ,: Бессда 53,33. стр. 342. " Беседа 53,62, стр. 342. 4 Бсссда 53,64. стр. 344. " Бегсда 37,6, ΕΠΕ. том 10. стр. 444. * Бсссда53,43, ΕΠΕ,том 11,стр. 314-316. " Бсседа 14, 8. ΕΠΕ, том 9. стр. 386. 41 Бсссда 53,5, ΕΠΕ. том 11, стр. 266. " Б с с е д а З З , 10.стр. 272. "'БессдаЗЗ, 13, стр. 276. 1,1 Бса-ца 53,15,стп. 280. Бсседа 53. 18, стр. 282. "' Бсседа 53,20. стр. 286. м Беседа53,21,стр. 286. M Бсседа 53,34, сгр. 304. "' Бсседа 53,2, стр. 262. 1,7 Беседа 53,43, стр. .314. '* Бсссда 37,2, ΕΠΕ, том 10. стр. 438. Беседа 53.32. ППЕ.том 11. стр. 302. Беседа 53, .37, стр. 308. 71 Бсседа 53,39. стр. 310-312. 72 Бсседа 53,40, стр. .312. 77 Бсседа 53,41. стр. 312-314. 74 Беседа53,40.стр.312. 714

СВЕТОГОРСКИ

томос

И з у ч а в а ј у ћ и т е м у " С в е т и Г р и г о р и ј е к а о С в е т о г о р а ц " , н е м о ж е м о д а заи е м а р и м о ј е д н о и з в р с н о и с п о в е д а њ е в е р е које н о с и н а з и в " С в е т о г о р с к и т о м о с " . Њ е г а ћ е м о , д а о е , и с п и т а т и у о в о м и о г л а в љ у , где ћ е с е о т к р и т и в р е д о о с т о в о г т о м о с а и значај у ч е њ а св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , а л и н в р е д н о с т с а с т а вљача о в о г и с п о в е д а њ а .

1. Увод С в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а ј е б и о истинскн С в е т о г о р а ц . В е ћ и д е о ж и в о т а п р о в е о је на С в е т о ј Г о р и и б и о п о в е з а н са с в е т и м о ц и м а који су се заједно с ii.им п о д в и з а в а л и . З б о г т о г а ј е и з р а з и о о п и т с в е т о г о р с к и х о т а ц а који ј е , у 1'уштини, опит П р а в о с л а в н с цркве. К а о ш т о се види и из д р у г и х т с к с т о в а св. Г р и г о р и ј а П а л а м с , на С в е т о ј Гори су ж и в е л и о ц и - исихасти, који су с а ч у в а л и с у ш т и н у м о н а ш к о г и п р а в о с л а в н о г ж и в о т а , који з н а ч и п р и ч а с н о с т о ч и ш ћ у ј у ћ н м , п р о с в е т љ у ј у ћ и м и ο δ ο ί о т в о р у ј у ћ и м е н е р г и ј а м а Б о ж и ј и м . Т р е б а л о бн да у тој п е р с п е к т и в и с а г л е дамо у ч с ш ћ е светогорских отаца у представљању православног богословља ο суштини и енсргији Божнјој и ο причасностн б о ж а п с к и м енергијама. У ц е л о к у п н о ј р а с п р а в и с а ф и л о з о ф о м В а р л а а м о м , св. Г р и г о р и ј е П а л а м а је, п о р е д с в о г л и ч н о г о п и т а , з а п о м о ћ н и к с и м а о и с т а к н у т е с в е т о г о р с к е оце. У т о м с м и с л у С в е т а Г о р а има в е л и к и з н а ч а ј . " С в с т о г о р с к и т о м о с " ј е д е л о св. Г р и г о р и ј а П а л а м е . И с т и н а , т в р д и л о с е д а ј е њ е г о в с а с т а в љ а ч в е р о в а т н о Ф и л о т е ј К о к и н о с , који ј е касниле п о с т а о к о н с т а н т п н о п о љ к и патријарх, али ј е ова т в р д љ а о ч и г л е д н о п о г р е ш н а . И с т и н ски с а с т а в л . а ч о в о г и с п о в е д а љ а ј е с а м св. Г р и г о р н ј е П а л а м а . ' У д с л и м а св. Григорија П а л а м е п о с т о ј е м н о г а с в е д о ч а н с т в а из којих се види да је ои сас т а в и о и " С в е т о г о р с к и т о м о с " . Ј а ћу, м е ћ у т и м , н а в е с т и с а м о ј е д н о . М о н а х А р с е н и ј е С т у д и т с к и у п у т и о је п и с м о св. Г р и г о р и ј у , у којем од њега т р а ж и д а и з н е с е н е к а о б ј а ш њ е њ а с в о г у ч е њ а о т е м а м а , к о ј и м а ј е Ц р к в а била заокупл>сна у то в р с м е . С в е т и Г р и г о р и ј е у с в о м п и с м у к а ж с да о д г о в о р на његов захтев " л с ж и написан у нашим речима." Другачијс говорећи, он га упућује н а своје п и с а н е т е к с т о в е . М е ђ у т и м п и с а н и м т е к с т о в и м а је, н а р а в н о , и

" С в е т о г о р с к и т о м о с " , ο к о ј е м он ј а с н о к а ж е :

"У Светогорском томосу, :

који с м о н а п и с а л и п р е две г о д и н е , м и г о в о р и м о , р е ч п о р е ч . . . " Д о в о љ н о ј е с а м о о в о м с с т о , д а б и с е в и д е л о д а ј е св. Г р и г о р л ј е б и о с а с т а в љ а ч о в о г знаменитог исповедања.

199

198 Постоји потпуна в с р о в а т н о ћ а да је ои тај т с к с т написао у н о в е м б р у 134(1

касније, д о к п р о р о ц и Н о в о г З а в с т а ј а с н о виде будућа д о б р а , тајинства Ц а р -

ii да је т е к с т з а т и м б и о в а ж а н е л е м е п т С а б о р а који је 1341. г о д и н е о д р ж а и ν

п в а Н е б е с к о г . Н у ж н о је, д а к л е , д а верујсмо о в и м п р о р о ц и м а . П р е м а т о м е ,

К о н с т а н т и н о п о љ у , а у к о р и с т г л е д и ш т а св. Григорија П а л а м е . С в е т и Г р п т рије се касније ч е с г о п о з и в а о на д е л о в е из о в о г т е к с т а .

IKKII

су п р о р о ц и и н о с в е ћ е н и су у о в е истине, а неки поштују, у в а ж а в а ј у и

Ι iviuajv о и е , који су их (те и с т и н е ) о п и т н о д о ж и в с л и . ' ' О в а к а в п р о л о г је од с у ш т и н с к о г значаја за с в а к и т с к с т и с п о в е д а њ а , а

И а к о ј е св. Г р и г о р и ј е П а л а м а с а с т а в л , а ч т с к с т а који и з у ч а в а м о . њсча

с л и ч н о к о р и с т и о је и св. Г р и г о р и ј е Б о г о с л о в за своје ч у в е н е б о г о -

су, п о р с д т о г а , п о т п и с а л и најистакнутији оци који су сс п о д в и з а в а л и на Свс

IK'IIITO

тој Г о р и , а п о т в р д и о га је м и т р о п о л и т Ј е р и с о с а и С в е т с Г о р с , Ј а к о в . К о и

C'IOBCKC

списе. И он, да т а к о к а ж е м о , п р е д с т а в љ а о н о ш т о ј е и с т и н с к о и ве-

кретно, потписали су га "прот многопоштованих светогорских манастира",

родостојно б о г о с л о в љ е . Б о г о с л о в је п р о р о к , који у Духу С в е т о м б и в а удо-

м н о г и с в е т о г о р с к и и г у м а н и - м е ђ у којима су и они, ш т о су се п о т п и с а л и па

i тојен о п и т н о г д о ж и в љ а в а њ а Б о г а . У с у ш т и н и , п р о р о к се п о и с т о в е ћ у ј е са

с в о м с о п с т в е н о м ј е з и к у , а ш т о з н а ч и да д о к у м е н т има с а б о р н о с т - затим

п о г о с л о в о м . П о с т о ј е , д а к л е , п р о р о ц и који су се удостојили О т к р о в е њ а , и

п о д в и ж н и ц и , п у с т и њ а ц и , духовни о ц и , м о н а х М а р к о С и н а и т , н е к и с т а р а ц

постоје и људи који поштују п р о р о к с . И једни и други м о г у се н а ћ и у о к в и р у

и с и х а с т а из Сирије и " н а ј м а њ и и п о с л с д њ и м с ђ у м о н а с и м а , Г р и г о р и ј е Стра-

11равославл>а. М и ћ е м о , п р е м а т о м е , или и м а т и свој л и ч н и о п и т , и л и ћ е м о

в о л а н г а д и т и с , а м о ж д а и и с и х а с т а " који је б и о у ч и т е љ св. Г р и г о р и ј а П а л а м с

и е р о в а т и о н и м а , који га имају.

у трезвеноумном богословљу.

ггавке православног богословља. У к о л и к о не говоримо ο њима, не м о ж е м о

К а о ш т о смо п о м е н у л и , овај д о к у м е н т ј е п о т в р д и о м и т р о п о л и т Ј с р и с о -

У т о м о к в и р у т р е б а да с а г л е д а м о и п р е т п о -

истински б о г о с л о в с т в о в а т и .

са и С в е т е Г о р е , који је п о с в е д о ч и о да јс ц с л а С в е т а Г о р а , к а о и он л и ч н о ,

Н а к о н о в о г н с о п х о д н о г п р о л о г а , којн поставл.а о к в и р е п р а в о с л а в н о г

с а г л а с н а с а о в и м т е к с т о м . Ж е л и м д а н а в е д е м о в о с в е д о ч а н с т в о , којс ј е вео-

богословл>а и п р а в и р а з л и к у и з м е ђ у п р о р о к а и м и с л и л а ц а ( ф и л о з о ф а ) , св. Григоријс П а л а м а побија г л е д и ш т а оних који мисле с у п р о т н о , при чему пре-

ма к а р а к т е р и с т и ч н о и просветл>ујуће: "Ја, с к р у ш е н и е п и с к о п Ј е р и с о с а и С в е т е Г о р е , Ј а к о в , који сам в а с п н т а н

касходно и п р в е н с т в е н о мисли на В а р л а а м а . будући да се ј о ш увек н а л а з и м о

на с в е т о о т а ч к о м и с в е т о г о р с к о м п р е д а њ у , с в е д о ч и м да са п о т п и с и м а ових

иа п о ч е т к у и с и х а с т и ч к о г с п о р а . Он их побија у ш с с т т а ч а к а , и с в а к а од њих

и з а б р а н и х људи с а г л а с н о потписује ц с л а С в с т а Гора, а п о т п и с а о сам и ја

иочип,е р е ч и м а "онај, којн" ( г р ч . " ό σ τ ι ς " ) .

сам, с а г л а ш а в а ј у ћ и се с т и м и, уз т о , с т а в љ а ј у ћ и свој п е ч а т . П о р с д о в о г а ,

С в е т и м О ц и м а - а то з н а ч и учењу Ц р к в е и о т к р о в е љ с к и м о п и т и м а , з б о г

з а ј е д н о са о с т а л и м а додајем да ни ми, ни оци којн су нам н с п о с р е д н о п р е т х о -

којихје св. Г р и г о р и ј с П а л а м а н а ч и н и о и г о р с н а в е д е н и п р о л о г - п р о т и в и се,

д а к л е , онај који, к а о прво, к а о м е с а л и ј а н ц с и д в о б о ш ц е ( д и т е и с т е ) осуђује

д и л и , н е м а м о н и к а к в у заједницу са б и л о ким ко нијс с а г л а с а н са с в с т и м а . "

З а х в а љ у ј у ћ и о в и м п р с т п о с т а в к а м а , овај т с к с т и с п о в е д а њ а уистину је-

оне,

UITO

б о ж а н с т в с н у б л а г о д а т називају н с т в а р н о м , н е р о ђ е н о м и у и п о с т а -

сте и н а з и в а се " С в е т о г о р с к и т о м о с " , ј с р ј с и з р а ж а в а о и и з р а ж а в а с в е т о г о р -

з и р а н о м ( ά κ τ ι σ τ η , ά γ έ ν ν η τ η και έ ν υ π ό σ τ α τ η ) ; к а о друго, онај који м и с л и да

с к и о п и т који је, у с у ш т и н и , о п и т П р а в о с л а в н е ц р к в с . З б о г т о г а он и пред-

до с ј е д и њ е њ а (јединства) са Б о г о м д о л а з и ј е д и н о п о д р а ж а в а њ е м и в е з о м са

ставља важан документ.

Њ и м , б с з о б о г о т в о р у ј у ћ е б л а г о д а т и Духа; к а о iTipehe, онај који т в р д и да су м е с а л и ј а н ц и о н и ш т о к а ж у да ум п р е б и в а у срцу или у г л а в и ; к а о четврто, онај који Т а в о р с к у с в е т л о с т н а з и в а п р и в и д о м или с и м в о л о м , који ч а с п о с т о -

2. Резиме КОЈУ

ји а ч а с не постоји; к а о пето, онај који н е т в а р н о м н а з и в а с а м о б о ж а н с к у

П р о л о г о в о г т е к с т а односи се на истину скривену код п р о р о к а и свстих, а

с у ш т и н у ( г р ч . ουσία), али не и в е ч н е (α ί δ ι ε ς ) е н е р г и ј е Б о ж и ј е ; к а о шесто,

људи. који нису б л а г о ч е с т и в о с л у ш а л и о т к р о в е њ а Духа. нису хтели да

онај који нс признаје да и т с л а оних, који су у з п а п р с д о в а л и ка Б о г у , од њихо-

саслушају и да п р и х в а т е . С в е ш т о су видели п р о р о ц и Г т а р о г З а в с т а и сва та-

вих д у ш а прихватају е н е р г н ј е С в е т о г Духа.

ј и н с т в а Мојсејевог З а к о н а , која су сада сви прихватили, в с р о в а т и о да нису

С в и о н и , који се у с у ш т и н и с л а ж у с В а р л а а м о в и м у ч е њ е м , с у п р о т с т а -

б и л а п р и х в а ћ е н о од Јудсја т а д а п п в е г в р е м е н а . Од исте ствари страдају и људи

вљају се с в е т и м О ц и м а Ц р к в е и, п р и р о д н о , будући да не поштују у ч е њ е оних,

Н о в о г З а в е т а , који не прихватају тајинства Духа к а к в а се нуде о н и м а који су о ч и ш ћ е н о г а срца, и који в е ћ сада на будућа д о б р а гледају к а о на з а л о г е .

који с у о п и т н о д о ж и в с л и б о ж а н с т в е н о , н е могу п р и п а д а т и Ц р к в и Х р и с т о в о ј и поуздано богословствовати.

П и ш у ћ и о в о , он н а г л а ш а в а да у с в а к о ј с п о х и постоје п р о р о ц и који виде

В е о м а ј е карактеристичан и поднаслов "Светогорског томоса". Он је

б у д у ћ н о с т . У С т а р о м З а в е т у , п р о р о ц и су ј а с н о видели о н о , ш т о hc се десити

н а п и с а н п р о т и в оних који "услед своје н е о п и т н о с т и и своје н е п о к о р н о с т и

200

201

с в е т и м а одбацују т а ј и н с т в с н е е н е р г и ј е С в е т о г Духа које н а д р а з у м с к и деј-

ι ијс Б о ж и ј е , да б и с м о је з а т и м п о н о в о в и д е л и у у ч е њ у св. Васплија В е л и к о г .

ствују у о н и м а ш т о ж и в е по духу и које се пројављују к р о з дела, али се нс

Василије В с л и к и је ову т с м у р а з м а т р а о у вези с е в п о м и ј а н с к о м ј е р е с и .

показују к р о з р е ч и . "

С в с т и Г р и г о р и ј е с т а в љ а с н а ж а н н а г л а с а к на н е т в а р н у с у ш т и н у и не-

К а о з а к љ у ч а к се и з н о с и с в е д о ч а н с т в о да је све о в о п р е у з с т о из П и с м а и

i варну е н е р г и ј у Б о ж и ј у . Рсч " н с т в а р н а " з н а ч и " н е с т в о р е н а " и з б о г т о г а се

од О т а ц а п р е т х о д н и х в р е м с н а , и да је све то с п о з н а т о л и ч н н м о н и т о м који,

мримељује на Б о г а . Б о г нпје с т в о р е н пего је н е с т в о р с н и постоји п р е свих

и с т о в р е м е н о , п о т в р ђ у ј е у ч с њ е св. Григорија П а л а м е .

вскова. У Б о г у н с м а п о ч е т к а . Ч о в е к а и в а с ц е л у т в о р е в и н у с т в о р и о је Б о г , и

О с н о в н а идеја " С в е т о г о р с к о г т о м о с а " ј с с т е д а с у С в е т и О ц н поуздани учител>и Ц р к в е и в е р о д о с т о ј н и б о г о с л о в и . О н и су к р о з о т к р о в е њ а п о з н а л и

оиа з б о г т о г а и ј е с т е т в а р к а . Д а к л е , н е т в а р н о ( н е с т в о р с н о ) се п о и с т о в с ћ у ј е са Б о г о м .

истину, будући да су се п р е т х о д п о о ч и с т и л и и п о с т а л и о д г о в а р а ј у ћ а и при-

П р е м а В а р л а а м у , ο којем и г о в о р и св. Г р и г о р и ј с П а л а м а . н с т в а р н а је

ј е м ч и в а о р у ћ а е н е р г и ј е ( д е ј с т в о в а њ а ) Духа С в е т о г а . А к о н е к о о с п о р а в а о в о

само с у ш т и н а Б о ж и ј а , али не и Њ е г о в е е н е р г и ј е . П р е м а с в е т о м Григорију

у ч е њ е о б о ж е н и х о т а ц а , а п о с е б н о а к о му с у п р о т с т а в љ а своју с о п с т в с н у т е о -

11алами, опај којн " н е т в а р н о м с м а т р а с а м о с у ш т и н у , али не и Њ е г о в е в е ч н с

рију, о н н е поседује и с т и н с к о н с г о л а ж н о б о г о с л о в љ е .

снергије", протнви сс Светим Оцима Цркве. '

О с и м т о г а , к а ж е се и да о в о у ч е љ с о п и т п и х потврћују људи свих в р е м е -

С в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а п а о в о м месту паводи р е ч и св. М а к с и м а И с п о -

на, у к о л и к о су с л е д и л и исти м е т о д и пут. И з а и с т а , у к о л и к о у о в о м п и т а њ и -

ведника ο д с л и м а Б о ж и ј и м , ο к о ј и м а сс к а ж е да н с к а од њих имају а н е к а

ма не поседујсмо свој с о п с т в с п и опит, т р е б а л о би да у с в а к о м случају пошту-

псмају в р с м е н с к и п о ч с т а к п о с т о ј а њ а . У прва убраја б с с м р т н с . ж и в е , итд, а у

ј е м о у ч е њ е и с о з е р ц а њ е о п и т н и х . О н о је најверодостојнијп з а л о г . У п р о т и в -

друга б е с м р т п о с т , ж и в о т , итд, о д п о с м о н е т в а р н е и в е ч н е енергије Б о ж и ј е .

н о м , богословл>е сс п р с т в а р а у спекулацију и з а в р ш а в а у јсреси, која с т в а р а

Оспм т о г а , емергијс Б о ж и ј е с у овде о к а р а к т е р и с а н е к а о в с ч п е , ј е р ј е в е ч н о

проблеме члановима Цркве Христове.

изван в р е м с н а п в е к о в а . О п о ш т о је пзван в р е м с н а и в е к о в а је б о ж а н с к о , нстварно.

3. Анализа дела

С в е т и М а к с и м И с п о в с д н и к н а т о м мссту к а ж е с л е д с ћ е : " С в е б е с м р т н о и сама б е с м р т н о с т , све ж и в о и сам ж и в о т , свс с в е т о и сама с в с т о с т , свс вр

Р е з и м и р а љ е " С в е т о г о р с к о г т о м о с а " д а л о нам ј е о п ш т у с л и к у о в о г све-

л и н с к о и с а м а в р л и н а , свс д о б р о и сама д о б р о т а , сва б и ћ а и само б и в с т в о ,

т о г о р с к о г н с п о в е д а њ а и н р е д с т а в и л о нам с а д р ж а ј т е к с т а у о и ш т и м ц р т а м а .

о ч и г л с д н о сс мојавл.ују к а о д е л а Б о ж и ј а . Н с к а од н.их имају свој и о ч е т а к .

Да б и с м о б о љ е с х в а т и л и њ е г о в значај и в а ж н о с т , т р е б а л о би да ш и р е а п а л и -

јср нису увек п о с т о ј а л а ; н е к а од њих ннсу п о ч е л а да ностојс у в р е м е н у , ј е р су

з и р а м о овај т с к с т н с п о в е д а њ а . М о р а м о , м с ђ у т и м , и с т а ћ и д а г а н е ћ е м о ана-

врлина, д о б р о т а , с в с т о с т и б с с м р т н о с т увск постојалс."

л и з и р а т и п о реду к о ј и м г а ј е п и с а о св. Г р и г о р и ј е П а л а м а , п е г о п о њ е г о в и м б о г о с л о в с к и м идсјама.

111

Ј а с н о је, д а к л е , да су в р л и п а , д о б р о т а , с в е т о с т и б е с м р т н о с т с н с р г и ј е Б о ж и ј е , којс су и е ч н е и н е т в а р н е . П о с т о ј и р а з л и к а и з м с ђ у н с т в а р н и х е н е р -

Не мислим да ћ е м о на тај начин бити н е п р а в е д н и п р с м а тексту, будући да

гија Б о ж и ј и х и с т в о р е н и х т в а р и . В р л и п а јс н е т в а р н а с н е р г и ј а Б о ж и ј а , д о к ј е

смо га п р е т х о д н о , у р е з и м с у , већ и з л о ж и л и по п о р е т к у , о д н о с н о , у к а з а л и смо

врлинско т в а р н о . Ж и в о т је нестворема снергија Божија, док су живи твар-

на њ е г о в пролог, на главну тему и на епилог. О в о смо учипили с а м о из р а з л о г а

ии, исход и с г в а р н е е п с р г и ј е .

потпуније с и с т е м а т и з а ц и ј е , придржавајућн се т е к с т а и б е з и о г р с ш н и х тума-

П р с м а д р у г о м о д л о м к у и з д е л а св. М а к с и м а И с п о в е д н и к а , који н а в о д и

ч е њ а њ е г о в о г у ч е њ а и њ е г о в е в а ж н о с т и . З а х в а љ у ј у ћ и тој широј а н а л и з и , мо-

св. Григоријс, д о б р о т а , ж и в о т , б е с м р т н о с т , ј с д н о с т а в н о с т ( п р о с т о т а ) , н е п р о -

ћи ћ е м о да п о н у д и м о и р с з и м е ц е л о к у п н о г у ч е њ а св. Григорија П а л а м е , ј е р

менлзивост, б с с к о н а ч н о с т и , у о п ш т е , све ш т о "се с о з с р ц а в а к а о о н о , ш т о с е

всрујемо да " С в е т о г о р с к и т о м о с " у п р а в о и ј е с т е један т а к а в р е з и м е .

с у ш т и н с к и о д н о с и на Б о г а , јссу д е л а Б о ж и ј а и немају свој п о ч е т а к у в р е м е -

а)

Суштина

—

енергија

(ουσία

—

ενέργεια)

Ј е д н о од о с н о в н и х у ч е њ а св. Григорија П а л а м е ј е с т е и о н о које се односи на суштину и енергију Б о ж и ј у . С и г у р н о је да то није о р и г и н а л н о у ч с њ е св.

ну." " П р е м а т о м е , н с т в а р н е е н е р г и ј е Б о ж и ј е . које п р о и с х о д е из Њ е г о в е суш т и н е , јесу б е с п о ч е т н с , и отуда, н а р а в н о , не п о н и ш т а в а ј у (не с л а б е , не умап,ују) н а т п р и р о д н у н н е п о ј м љ и в у Б о ж и ј у п р о с т о т у ( г р ч . α π λ ό τ η τ α ) и ј е д и н у по п р и р о д и б с с п о ч е т н о с т и т р о ј е д и н с т в о .

Григорија П а л а м е , н е г о у ч е њ с ц е л о к у п п о г п р а в о с л а в п о г п р с д а љ а . Н а и м е ,

Е н е р г и ј е Б о ж и ј е су, д а к л с , б е с п о ч с т н е , в е ч н е и н е т в а р и е . И к а к о јс су-

ј о ш с с код а п о с т о л с к и х О т а ц а појавл.ује т е м а р а з л и к о в а њ а с у ш т и н с и е н е р -

ш т и н а Б о ж п ј а б о ж а н с т в е н а , т а к о с у б о ж а н с т в е н с и Њ е г о в е енергије. Т о ј е

202

203

в е о м а в а ж н о з а и р а в о с л а в н о б о г о с л о в љ е . У к о л и к о с м а т р а м о д а с у енергијг

(L'jc'i'BeiiocTје с в о ј с г в о и р и р о д е , а л и ј с оиај којн дејствује Л и ц с или И п о с т а с

Б о ж и ј е т в а р н е ( с т в о р е н с ) , оида о н е м о г у ћ у ј е м о ч о в е к о в о о б о ж е њ е . Д р у г и м

(Πρόσωπο ή Υπόσταση).

р с ч и м а , у к о л и к о Б о г о и ш т и с а с в е т о м п о с р е д с т в о м т в а р н р х ( с т в о р е н и х ) енер

И с т и н а ј е д а с у енергије Б о ж и ј с з а ј е д н и ч к е з а Л и ц а П р с с в е т е Т р о ј и ц е ,

гија, онда нс м о ж е м о да з а д о б и ј е м о с ј е д и њ е њ е и заједиицу са Б о г о м , ј е р по

с т н м ш т о немају н п о с т а с и е о с о б и н е (својства). О н о , м е ђ у т и м , ш т о т р с б а

с р е д с т в о м т в а р н и х е н с р г и ј а б и в а н е м о г у ћ е и љ у д с к о с п а с с њ е . Б о г у т о м слу

иагласити кадје у питаљу израз " у и п о с т и з а р а н " . уиотрсбљсн за б о ж а н с т в е

чају остаје п о т п у н о н с п о з н а т за ч о в е к а или сс пак, у к о л и к о б и в а м о прича-

ну б л а г о д а г , ј с с т е да сс н с т в а р и а е н с р г и ј а нс м о ж е с х в а т и т и и т у м а ч и т и не-

сии с у ш т н н и Б о ж и ј о ј , п о н и ш т а в а р а з л и к а и з м с ђ у т в а р н о г и н е т в а р н о г .

з а в и с н о од б о ж а н с к и х И п о с т а с и . У т о м с се пројављује в е л и к а в р с д н о с т и

В а р л а а м је т в р д и о да су сви. који г о в о р е ο н е т в а р н о ј с у ш т и н и и н с т в а р -

шачај у ч е љ а с в с т о г о р с к о г с в с т и т с л , а . Григорија П а л а м е , з а н а ш с в р с м е .

н и м с н е р г и ј а м а , м е с а л и ј а н ц и и д в о б о ш ц к . С в е т и Григорије п и ш е да се они,

б)

који и з л а ж у т а к в е т е о р и ј е , н р о т и в е С в е т и м О ц и м а Ц р к в е и с а м и с е б е и с кључују из н а с л е ђ а с п а с е н и х , будући да се спасен>е задобија п р и ч а с н о ш ћ у н е т в а р н и м с н е р г и ј а м а . О н с с , п р е м а т о м е , у к о л и к о с е н с п о к а ј е , с а м "одваја од О н о г а Који је ј е д и н и Б о г по п р и р о д и и К о ј с г а су и с п о в е д и л и с в е т и т е љ и " . Т о т а ј и н с т в о с с м о р а п р и х в а т и т и ; м с ђ у т и м у к о л и к о и е с п о з н а м о пут тајинс т в а , м о р а м о т р а ж и т и да га н а у ч и м о од о п п т н и х и оиих који су га л и ч н о спознали.

С в е т и т е љ и су с т в а р н о , о б о ж с њ с м и с о з е р ц а њ е м и на о с н о в у соп-

с т в е н о г о п и т а , с п о з н а л и да јс е н е р г и ј а Б о ж и ј а н е т в а р н а , н с р о ђ е н а и уипос т а з и р а н а . О н и ии н а ј м а њ е нису с у м њ а л и да је оиа б о ж а н с т в е п а а не т в а р н а (створена) снергија. И заиста, учење ο нетварпој суштини и нетварним енергијама у Богу нијс д в о б о ш т в о ( д и т с и з а м ) , будући да је с н е р г и ј а свагда п о в с з а н а са Б о ж и јом суштином. Разуме се да та р а з л и к а не поништава Божију простоту. исто као ш т о ни триипостасност Бога не укида Њ е г о в у једност. К а о ш т о светог А т а н а с и ј а В е л и к о г и е м о ж с м о д а о п т у ж и м о з а д в о б о ш т в о када г о в о р и ο нетварности (нестворености) Логоса, и као ш т о ни остале Св. О ц е не можем о д а о п т у ж и м о з а т р и т е и з а м ( т р о б о ш т в о ) када г о в о р е ο ј с д н о с у ш н о с т н Т р и Л и ц а П р е с в е т е Т р о ј и ц е , т а к о н и св. Г р и г о р и ј а П а л а м у н е м о ж е м о д а оптуж и м о за д в о б о ш т в о ( д и т е и з а м ) када г о в о р и ο н е т в а р н о ј с у ш т и н и и н е т в а р ној е н е р г и ј и Б о ж и ј о ј . Ш т а в и ш с , н с постоји с у ш т и н а б с з е н е р г и ј с , нити е и е р гија б е з с у ш т и н е . Р а з л и к а се н а л а з и у ч и њ е н и ц и да је с у ш т и н а н е т в а р н а и да је енергија нетварна јер, уколико би суштина била тварна, онда би тварна б и л а и њ е н а енергија. У " С в е т о г о р с к о м т о м о с у " , о б о г о т в о р у ј у ћ а б л а г о д а т Б о ж и ј а , која јс № е -

Нетварна

светлост

Светител>и па основу с в о г о п и т а , на основу п р и ч а с и о с т и П о д с с е т н и ц и , знају да јс енергија Б о ж п ј а м с т в а р н а . ј е р су по и с к о л и к о пута у ж и в о т у бивали удостојени да ту еиергију виде к а о с в е т л о с т . С а с в и м јс п р и р о д н о да су д о б р о змали да je та с в с т л о с т и е т в а р н а , да није нити т в о р с в и н а , н и т и привид. То се ј а с и о пројављујс у е в а н ђ с л с к о м о д л о м к у ο П р е о б р а ж е н . у Х р и с т о вом, који јс б и о с р е д и ш њ а т с м а ч и т а в о г о в о г с у к о б а и м е с т о којим је предс т а в л . е н о учен.е ο п с т в а р н о ј с н с р г и ј и Б о ж и ј о ј . В а р л а а м ј е т в р д и о д а ј с Т а в о р с к а с в е т л о с т , о д н о с н о , о н а с в е т л о с т чијег су в и ђ е љ а на Т а в о р у били у д о с т о ј с н и У ч е н и ц и . б и л а п р и в и д и спол,а1Ш1,и с и м в о л , н е ш т о ш т о , с л и ч и о мун.и. ч а с постоји а час ие п о с т о ј и . и да је услед тога, т о б и л а e n e p n i j a мишл^сња. Захвал>ујући т а к в и м п р е т п о с т а в к а м а , т в р дио је да су ф и л о с о ф и , који с п с к у л и ш у п о ј м о в и м а и р а з у м о м , у з в ш п е н и ј и од п р о р о к а који су п о с м а т р а л и тај с и м в о л и п р и в и ђ е љ е којс, к а к о к а ж е бл. Августин и сви с х о л а с т и ч к и ф и л о с о ф и , час јссте а час није, о д н о с н о , које је тварно (створено). П р е м а у ч е њ у св. Г р и г о р и ј а П а л а м с , сви који п о д р ж а в а ј у т а к в е т е о р и ј е п р о т и в с с е С в с т и м О ц и м а Ц р к в с о д н о с и о о и и м а који су, д р у г а ч и ј с р е ч с н о , н о с и о ц и п р а в о с л а в н о г п р е д а њ а . Н а и м е , Св. О ц и у својим х и м н а м а и у својим списима називају ову с в с т л о с т " н с и з р е ц и в о м , н с т в а р и о м , в е ч н о м , б е з в р с м е н о м , н с п р и с т у п а ч н о м . з а с л е п л . у ј у ћ о м , б е с к о и а ч н о м , и с о г р а и и ч е н о м , невиДЛЈИВОМ И

за а н г е л с и за л>удс, а р х е т и п с к о м ( п р а о б р а з н о м ) и непроменл>и-

вом л е п о т о м , с л а в о м Б о ж и ј о м , с л а в о м Х р и с т о в о м , с л а в о м Духа, б л и с т а њ е м б о ж а н с т в а . итд."

Т с л о Л о г о с а п р о с л а в и л о се чим га је п р и х в а т и л а б о ж а н -

г о в а енергија, н е з а в и с н о о д т о г а ш т о ј с о к а р а к т е р и с а н а к а о н е т в а р н а и не-

ска п р и р о д а , и с л а в а т о г а т е л а п о с т а л а је и " с л а в а б о ж а н с т в а " . М е ђ у т и м ,

р о ђ е н а , и с т о в р е м с и о с е н а з и в а и у и п о с т а з и р а н о м (грч. έ ν υ π ό σ τ α τ ο ς ) . Τ ο чи-

и а к о с с љ у д с к а п р н р о д а п р о с л а в и л а т и м п р и х в а т а љ с м , " с л а в а у видл,ивом

ни о с и о в н о у ч е њ с св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , којс се појавл>ујс и у њ е г о в и м дру-

т е л у б и л а ј е н с в и д љ и в а " за о н е који нс м о г у д а виде о н о , ш т о ј е н е в и д љ и в о и

гим д е л и м а , будући да е н е р г и ј а Б о ж и ј а није с а м о и п о с т а с н а , о д н о с н о да не

з а а н г с л е . Х р и с т о с , д а к л е , п р и л и к о м П р е о б р а ж е њ а није п р и м и о н е ш т о ш т о

п о с т о ј и сама п о с е б и . н е г о ј е у и п о с т а з и р а н а , о д н о с и о , п о в е з а н а с а б о ж а н -

п р е т х о д н о iinje и м а о , иити сс п р е о б р а з и о у н с ш т о ш т о није био, н с г о ј е . отва-

с к и м И п о с т а с и м а , а л и б е з п о и с т о в е ћ и в а њ а ( и з ј е д н а ч е њ а ) с а љ и м а . И з уче-

рајући и м о ч и , Својим У ч с н и ц и м а п о к а з а о о н о ш т о ј е био. Тај о д л о м а к , који

ља Св. О т а ц а знамо да је енергија суштаствено к р е т а њ е природе, односно

наводи св. Г р и г о р и ј е П а л а м а , п о т и ч с о д св. Ј о в а н а Д а м а с к и н а којн ј с , п о р е д

204

205

т о г а , р е к а о и с л е д с ћ е : "И док је Он о с т а о и с т и , о н и су сад м о г л и да Га видс к а о д р у г а ч и ј е г од О н о г , Који се пред њ и м а п о ј а в л л т а о р а н и ј е . " У ч е н и ц и cv б и л и удостојени да видс једну з а м а г љ е н у с л и к у , ј е р је н е м о г у ћ е да се н е т в а | ) но изобрази у т в а р н о м о н а к в о . какво уистину јесте."

Према томе. сочерцање нетварне свстлости је виђење славе Божије у о б о ж е и о м т е л у Л о г о с а , Д р у г о г Л и ц а П р с с в е т е Т р о ј и ц е . Т о нијс н и ж е о д р а чума. З б о г т о г а с у п р о р о ц и учвишенији о д ф и л о с о ф а . који с п е к у л и ш у ο Б о гу. То покачује и ц и љ д у х о в н о г ж и в о т а . В и ђ е њ е н е т в а р н е с в е т л о с т и чинм човеково о б о ж е њ е , јер се извршава кроз човеков преображај и, природно. п р е д с т а в љ а зајсдницу ч о в е к а и Б о г а . К о д С в е т и х О т а ц а , т е р м и н и ( о д р е ђ е њ а ) " о б о ж е њ е " ( β ε ω σ η ) и " с ј е д и њ е њ е " ( " ј е д и н с т в о " , έ ν ω σ η ) смењују један другог, ј е р с е о д н о с е n a исту с т в а р .

β ) У м и срце

ка св. Г р и г о р н ј а Нмсијског, да ум " к а о б е с т е л е с а н , није нити у н у т а р , нити ιι man т е л а " , није у с у п р о т н о с т и са у ч е љ е м Св. О т а ц а , будући да С в . О ц и , када к а ж у да се ум н а л а з и у н у т а р т е л а . мислс да је ум п р и д р у ж е н т с л у . К а о Μ Ι г о улазак Логоса у утробу Пресвстс Б о г о р о д и ц с н е противуречи чпњснии.и да се Л о г о с , к а о б е с т е л е с а н , нс н а л а ч и на н е к о м м е с т у . ј е р ј е Л о г о с . п р е м а I H O M

н е и с к а з и в о м ч о в е к о љ у б љ у у ш а о у у т р о б у н н с и з р е ц и в о се сјединио са

нлшом с о п с т в с н о м г р а ђ о м . и с т о се м о ж е р е ћ н и за ум. У с в а к о м случају, ум се, у с в о м п р и р о д н о м с т а њ у , н а л а з и у срцу к а о у органу а не к а о у п е к о м сасуду и то показујс ц е л о в и т о г и з р е л о г ч о в е к а . ^'лазак ума у с р ц е пројављујс њ е г о в у ч и с т о т у и ч и њ е н и ц у да је о н о с п р е м н о да прими О т к р о в е њ е , будући да је ч о в е к о в ум о р г а н б о ж а н с к о г в и ђ е њ а . У п р а в о с л а в н о м предаљу, и з м с ђ у о с т а л о г , п о р с д т о г а ш т о постоји р а з ш к а и з м е ђ у ума и р а з у м а , и с т о в р е м с н о постоји и р а ч л и к а и з м е ђ у ума и чувп а в а а, н а р а в н о , и р а з л и к а ичмеђу знан.а којс иоседујс ум и з н а њ а које посс-

В а р л а а м је о с у ђ и в а о м о н а х е који су г о в о р и л и да се ум н а л а з и у срцу и

дују чувства. То јс в е о м а чначајно, ј е р сс, к а о п р в о , ту пројавл.ује р а з л и к а

н а з и в а о их м е с а л и ј а н ц и м а , ј с р су ови т в р д и л и да у срцу и с т о в р е м е н о о б и т а -

ичмеђу љ у д с к о г и б о ж а н с к о г о б р а з о в а њ а а к а о д р у г о , о ч и ш ћ е њ е м ума задо-

вају и ђ а в о и б л а г о д а т Б о ж и ј а . М с ђ у т и м . св. Г р и г о р и ј с П а л а м а је г о в о р и о да

пцјамо б о г о п о з и а н . е , док свети бивају удостојеин б о г о в и ђ е н . а . У " С в е т о г о р с к о м т о м о с у " сс к а ж с да је с в с т л о с т коју о п а ж а ум ј е д н о , а

се сви о н и . који то т в р д с и осуђују м о н а х е , п р о т п в е С в е т и м О ц и м а , који гов о р с ο п о с т о ј а њ у с н с р г и ј с ума у срцу.

(.'ветлост коју о п а ж а ј у чувства н е ш т о друго. Ч у в с т в о о п а ж а чувствсну свс-

На с а м о м п о ч с т к у би т р с б а л о р е ћ и да се у п р е д а њ у П р а в о с л а в н е ц р к в е

глост, а ум н е т в а р н у с в е т л о с т и з н а њ е у п о ј м о в и м а ( и д с ј а м а ) . Ум ј с . д а к л с ,

n p a R i i јасна р а з л и к а и з м е ђ у ума и р а з у м а . К а д а п о с т у п а у с к л а д у са п р и р о -

орган чијим п о с р е д с т в о м ч о в е к види б о ж а н с т в с н у с в е т л о с т , која ј е Ц а р с т в о

д о м ( " п о п р и р о д и " ) , ум дејствује у срцу, где би и т р е б а л о да се н а л а з и . У с л е д

Б о ж и ј с и х р а и а н е б с с к и х . М е ђ у т и м , к а к о јс ум с ј е д и њ е н са т е л о м , с в е т и т е -

ч о в е к о в о г пада ум сс. у м е с т о да се н а л а з и у срцу, расејава ( р а з л и в а ) по окру-

:i.n, када з а д о б и ј у б о ж а н с т в е н у б л а г о д а т , н.еном с и л о м посматрају "и чув-

ж с њ у и бива п о т ч и н . с н т в о р е в и н и . Најчад, то и ј е с т е о н о ш т о чини ч о в с к о в

ITBOM

( ч р е њ а , в и д а ) и умом о н о ш т о прсвачилачи и с в а к о чувство и с в а к и

пад и ш т о ј с . у с т в а р и , грсх. И с и х а з а м ( б с з м о л в и ј е ) , п р а в о с л а в н о п о д в и ж н и -

ш т в о , ј е с т с о н о б о г о с л о в с к о к р е т а њ е и н а п о р п о м о ћ у к о ј е г ум, и з р а с е ј а н о -

су оне п р с т х о д н о п р с о б р а ж е ч 1 с и у к р о п љ е н с н е т в а р н о м б л а г о д а ћ у Б о ж и ј о м .

стн iio о к р у ж е њ у и п о м е ш а н о с т и са р а з у м о м , п о к у ш а в а да се в р а т и назад у

О с и м т о г а , п о з н а т о ј с да се п о с р е д с т в о м душс н с т в а р н а б л а г о д а т н р е н о с и и

с р ц е . На тај н а ч и н ч о в е к дејствује на п р и р о д а н п а ч и н и т и м е се и с п у њ а в а

ма т е л а о б о ж е н и х .

Ч о в с к . д а к л с , глсда б о ж а н с т в е н у с в с т л о с т и ч у в с т в е н и м о ч и м а , али

цил, његовог постојања. О в а б о г о с л о в с к а пстина ј а с и о р а з о т к р и в а в р е д н о с т и с и х а с т и ч к о г начин а ж и в о т а и њ е г о в у у з в и ш е н о с т над п л а т о н и ч а р с к о м ф и л о з о ф и ј о м . П р е м а п л а т о н и ч а р с к о ј ф и л о з о ф и ј и , ч о в е к о в ц и љ ј с о с л о б а ђ а њ е ума о д т е л а , које с с с м а т р а т а м н и ц о м д у ш е . М е ђ у т и м , и з л а з а к у м а и з т е л а ј с " д е м о н с к и изум и ј с л и н с к а н а у к а " , к а к о к а ж е св. Г р и г о р п ј е П а л а м а . Н а п р о т и в , н а ш н а п о р с е с а д р ж и у п о в р а т к у у м а у с р ц е , ј е р т е л о није т а м н и ц а д у ш е , н е г о п о з и т и в н о дело стварања Божијег.

Г)

Сједињење

(јединство)

чопска

Бога

Т о к о м 14. в е к а . када ј е п р е о в л а д а в а о х у м а н и з а м који. у о с т а л о м , п р е о владава и д а н а с , б и л о је оних који су т в р д и л и да до ч о в е к о в о г с ј е д и њ е њ а са Христом долази путем спољанпвег п о д р а ж а в а њ а (грч. εξωτερική

μίμησις)

Христовог живота, само спољашњим, етичким саображаваи.ем нашег живота з а п о в е с т и м а Х р и с т о в и м , п р е в и ђ а ј у ћ и б л а г о д а т која постоји у т и м з а п о вестима и п р е в и ђ а ј у ћ и у н у т р а ш њ и п р е о б р а ж а ј који чине з а п о в е с т и ; то се

Н а о в о м м е с т у " С в е т о г о р с к о г т о м о с а " , св. Г р и г о р и ј е П а л а м а и а в о д и

д с ш а в а р а з в и ј а њ е м ч о в е к о в е р а з у м н с п р и р о д е и п о с р с д с т в о м добрпх м и с л и ,

два о д л о м к а и з д е л а С в е т и х О т а ц а Ц р к в е . Ј е д а н п р и п а д а св. А т а н а с и ј у Ве-

бсч о б о г о т в о р у ј у ћ е енергије Б о ж и ј е . У " С в е т о г о р с к о м т о м о с у " , који ј е т е к с т

л и к о м , п р е м а к о ј с м је с е д и ш т е р а з у м н о г д е л а д у ш е у мозгу, а други св. М а -

и с п о в е д а њ а и који је д о б и о с а б о р н о и с и н о д а л н о п р и з н а њ е . п р е д с т а в љ е н о је

карију В е л н к о м , п р с м а к о ј е м је с е д и ш т с е н с р г и ј е (дејства) ума у срцу. И з р е -

у ч е љ е Ц р к в е п р е м а којем ч о в с к о в о сједиљењс с а Б о г о м нијс људско достиг-

207

206

Τ ο ј е в е р о д о с т о ј н и п р а в о с л а в н и хумашгзам, који не изолује и нс отуђује

н у ћ е , иити ј е д с л о љ у д с к с п р и р о д е . н е г о плод прмчасности о б о г о т в о р у ј у ћ и м с н с р г и ј а м а Б о ж и ј и м . Ч о в е к о в о о б о ж е њ е и н.егово с ј е д ш в е њ с са Б о г о м да

човека од Б о г а . П р с м а т о м с , п о з и в а њ е на д о б а р и м о р а л а н ж и в о т , при чему

л с к о је изнад л,удског р а з у м а и з н а љ а , па ч а к и изпад самих в р л и н а .

гс ие у з и м а у о б з и р ч о в е к о в о о б о ж с љ е , којс се ие и з в р ш а в а нити д о б р и м и

С в е т и Грмгорије П а л а м а у " С в с т о г о р с к о м т о м о с у " \'чи да г р е ш с сви

разумниммислиманитиспекулацијама neroобоготворујућомснср[ијом Бо-

који т в р д е да до с ј е д и њ е њ а ч о в с к а н Б о г а д о л а з и ј е д и и о путем п о д р а ж а в а љ а

жнјом, ј е с т е и е п р а в о с л а в н о и п р о т и в н о светом П р е д а њ у . Т о с е м о р а п о м е -

и о д н о с а (везе, о ш п т с њ а ) , к а о ш т о се д с ш а в а у сједиљен.у л>уди који се међу-

IIVTH

к а о једиа од с у ш т и н с к и х п р е т п о с т а в к и за п р и ч а с н о с т о б о г о т в о р у ј у ћ и м

с о б н о в о л е , "беч о б о г о т в о р у ј у ћ с б л а г о д а т м Д у х а " . П о р е д т о г а , г р с ш е и сви

ш е р г и ј а м а Б о ж и ј и м , к а о ш т о с у о ч и ш ћ е њ е срца, п р о с в с т љ е њ е ума и о б о -

о н и који с м а т р а ј у д а ј е " о б о г о т в о р у ј у ћ а б л а г о д а т Духа н а в и к а ( с в о ј с т в о . с т а -

ж с 1 к е , а ш т о чини с т е п е н е у д у х о в н о м с а в р ш е н с т в у и м е т о д п р а в о с л а в н о г

њ е ) н а ш с р а з у м н е п р и р о д с " , до којег долачи једино путем п о д р а ж а в а њ а и не

плагочешћа (побожности) и предања.

с м а т р а ј у да је она " н а т п р и р о д н о о ч а р с њ с и н е и з р е ц и в а и б о ж а н с т в е н а е н е р -

д)

гија, коју они, који је се удостоје, н е в и д л л т о виде и н е с х в а т љ и в о схватају." О н а ј , који т в р д и н е ш т о т а к в о , п а о ј е у заблуду м е с а л и ј а н а ц а . А к о ј е о б о ж е ње п р и р о д н а сила и рачвој п р и р о д е а пс д а р н с т в а р м с б л а г о д а т и Б о ж и ј е , онда ј е о б о ж е н и н у ж н о б о г п о п р и р о д и .

Обожење

тела

К о р и с те ћ и платоничарску и стоичку философију. В а р л а а м је шшодаш т а в а о човечије т е л о , и б е с т р а ш ћ е д у ш е називао умртвл>аваи,см љ с н о г стра( Ί licnor д е л а (το π α θ η τ ι κ ό ) . П о з н а т о ј с д а постојс т р и с и л е д у ш с : р а ч у м и а .

На ж а л о с т , т а к в с т е о р н ј е постоје и д а н а с код иеких х у м а н и с т а и а н т р о -

ж с љ н а и в о љ н а . С т р а с т в е и и м д е л о м д у ш е називају се н,сиа ж е л . н а и вол.па

писта, који н е о д м е р е н о всличају л.удски ч и п и л а ц м људску п р и р о д у . И данас

сила. П р с м а п л а т о н и ч а р с к о ј ф и л о с о ф и ј и , к а к о ж е љ а , т а к о и вол,а (чла во-

постоје т с о р и ј е које су у ј о ш всћој м с р и а н т р о п о ц е н т р и ч н е и ка тај начим

i.a, г и с в ) , с т у н и л и су у ч о в с к а н а к о п и.сговог отпадан.а од а р х с т и п а ( п р в о -

н о п р и х в а т л . и в е с п р а в о с л а в п е т а ч к е г л с д н ш т а . Ч о в с к ј е круна с т в а р а н , а , ј е р

•шка). П р с м а с т о и ч к о ј ф и л о с о ф и ј и . и с т о к а о и према п л а т о и и ч а р с к о ј , човс-

г а ј е с т в о р и о Б о г n ј е р јс у с м с р е н п р с м а сједиљен.у са Љ и м . С р е д и ш т е чове-

ково с п а с с њ с часиива се иа умртвл>аваи.у с т р а с т в е п о г д е л а д у ш е . Овај јере-

к о в и х одиоса јс Б о г . К а д сс ( ч о в с к ) о т у ђ и од т о г с р е д и ш т а , онда в и ш е нс

i мчки а с к е т и ч а м почнат је и у п с о п л а т о и и ч м у . О в а к в а с х в а т а њ а воде ка пре-

постоји ни ч о в е к ни ч о в е ч н о с т . Д а н а с с с м и о г о говори о л и ч н о с т и . М е ћ у т и м , а к о т у т с м у р а ч м а т р а м о нечависпо о д Б о г а . ч о в с к а ћ е м о у ч и н и т и апсолутним и с к р е н у ћ е м о у а н т р о п о ц е и т р и ч и е т е о р н ј е . То иије н е ч а в и с н о од првоб и т н о г пада ч о в с к а , ј е р је он у п р а в о н п о ж с л е о да буде Б о г м и м о пута који је п о с т а в и о Б о г , о д н о с н о , беч б л а г о д а т и Б о ж и ј е . К о р и с т е ћ и један о д л о м а к и з д е л а св. М а к с и м а И с п о в е д и и к а , св. Григо-

!прању и о д б а ц и в а њ у т с л а и свих т е л е с н и х подвига ( т с л е с н е а с к е ч с ) . к а о и одбациваи»у суза и п л а ч а т о к о м м о л и т в с . О в о чини н а и в н у д у х о в н о с т и. у а ш т и н и , п о т р с с а све т е м е л . с ч о в е к о в о г о б о ж е њ а , к а к о ( о б о ж с њ а ) њ с г о в е душе, т а к о и ( о б о ж е љ а ) т е л а . У " С в е т о г о р с к о м т о м о с у " п р с д с т а в л . с н о је и п р а в о с л а в н о у ч е љ е ο прео б р а ж а ј у с т р а с т в с н о г дела д у ш с и ο о б о ж с н . у ч о в с ч и ј е г т е л а . П р е м а т о м е .

рије П а л а м а ј а с н о установл>ује и учи да јс б л а г о д а т о б о ж е њ а п о т п у н о не-

иа путу п р с м а о б о ж с њ у , саучсствују све енергије д у ш с . к а о и с а м о ч о в е к о в о

с х в а т љ и в а и да у п р и р о д и нс постоји нијсдна сила која би м о г л а да је прими,

тсло.

и н а ч е то не би б и л а б л а г о д а т него пројава д е ј с т в о в а њ а ( е н с р г и ј е ) и с к е при-

Г о в о р с ћ и ο б е с т р а ш ћ у , В а р л а а м га одређује ( д с ф и н и ш е ) к а о "умртвл.а-

р о д н с силе. Б о г иројављује С а м о г а С е б с с а г л а с н о с а п р и р о д н и м с и л а м а сва-

naibc с т р а с т в с н о г дела д у ш е по и а в и ц к " , док га св. Г р и г о р и ј с одређује к а о

к о г ч о в с к а . О б о ж е њ е нијс д с л о п р и р о д с н с г о д а р Б о ж и ј и , и он се п р и н о с и (дарује) о н и м а , који поседују о д г о в а р а ј у ћ с п р е т п о с т а в к е ча њ е г о в о прихват а њ е . Д а к л с , б л а г о д а т о б о ж е н . а је д а л е к о ичнад п р и р о д с , в р л и н е и чиања и сасвим јс р а ч у м л л 1 в о да јс свс о в о испод њ с . В р л и ч а и п о д р а ж а в а њ е Б о г а ч и н е ч о в с к а п о г о д н и м ча б о ж а н с т в с н о сједиљсн.е, " а л и сс то н е и з р с ц и в о с ј е д ш в е њ е и ч в р ш а в а кроч б л а г о д а т " . П р е м а т о м е , в р л и н о м н е ћ е м о задобити с ј е д ш в е њ с (јсдинство) са Б о г о м , ј е р сс о и о остварује н е т в а р и о м и о б о г о т в о р у ј у ћ о м енергијом Б о ж и ј о м . П о с р с д с т в о м о б о г о т в о р у ј у ћ с б л а г о д а т и . васц е л и Б о г п р о ж и м а д о с т о ј н е и в а с ц е л и свети п р о ж и м а ј у ц с л о г а Б о г а , на начин на који душа о б у х в а т а тело.

llS

" д е ј с т в о в а њ е ка б о љ е м no н а в и ц и , уч п о т и у н о о д в р а ћ а њ е од чла и п о в р а т а к добру." Ми, д а к л е , нс м о ж е м о да г о в о р и м о ο у м р т в љ а в а њ у с т р а с т в е н о г д с л а душе н е г о ο њ с г о в о м п р е о б р а ж а ј у т а к о да он, у м е с т о да дејствује п р о т и в п р и р о д н о , т р е б а да деЈСТвује с а г л а с н о с п р и р о д о м ( " п о п р и р о д и " ) и н а т п р п родно.

О н и који о д б а ц е п р а в о с л а в н о г л е д и ш т е на б е с т р а ш ћ е и п р и х в а т е јерст и ч к о у ч е њ с ο б е с т р а ш ћ у к а о у м р т в љ а в а љ у с т р а с т в е н о г д е л а цуше, у суштиии одбацују и н а ш ж и в о т у т с л у у н е п р о п а д љ и в о м веку. Т е л о ћс се п р с о б р а з и т и у односу на ово с а д а ш њ е и чаједно са д у ш о м б и ћ е п р и ч а с н о свим д о б р и м а , " с а г л а с н о њ е г о в о м п о с е д о в а њ у б л а г о д а т и коју Б о г т а ј и н с т в е н о и

20У

208 н е и з р е ц и в о дарује о ч и ш ћ е н о м уму."

211

Друтим речнма, посредством очишћс

ног ума, о б о г о т в о р у ј у ћ а б л а г о д а т п р е н о с и с е и п а т с л о . Т е л о п р и м а ч у в с т в о

I . I . l сиохипостоје свсдочапства.будућн да У сваком врсмепском псриоду жии

њ е г о в и м у м р т в л > а в а њ е м , будући да јс у с в а к о м случају с т р а с т в е н и д е о зајсд 21

који д е л с псти, о т к р о в с 1 в с к и о п и т . Сви п с т а к н у т и с в е т о г о р с к и о ц и .

opi cv п о т п и с а л и овај т с к с т , м о н а с и у м а н а с т и р и м а . п у с т и њ а ц и и и с и х а с т и .

б л а г о д а т и и о д т о г т р е н у т к а постаје п р и ч а с н о о б о г о т в о р у ј у ћ о ј е н с р г и ј и Б о жијој. Т о с е и з в р ш а в а п о с р е д с т в о м п р е о б р а ж а ј а с т р а с т в е и о г д с л а д у ш е а п с

ЈВУДИ

V с в е д о ч а н с т в о ο о н о м с ш т о ј е цил> д у х о в н о г ж и в о г а . ο о н о м е ш т о ј е пут

μ п.сгово з а д о б и ј а њ с и ο о м о м е ш т о су п о с л е д и ц с о б о ж е њ а .

Према томс, подвпжништво, покајање, скрушеност,

П о р с д т о г а . п о т в р д а учсчва св. Г р и г о р и ј а П а л а м с о д с т р а н е С в е т о г о р а -

сузе и п л а ч су од с у ш т и н с к о г значаја за ч о в е к о в о о б о ж е њ е . О н и нису н и ж и

h.i показује да иије довол^по с а м о да " б о г о с л о в с г в у ј с м о " н е г о да јс п о т р с б н а

о д ј е д н о с т а в н с c p e h e д у ш е нсто с у о н о ш т о ч и н и ч о в е к о в о с п а с е њ е , и пред-

II а о т в р д а о и и т н и х с в е т и т е љ а , а к о је б о г о с л о в л . е којс и з р а ж а в а м о или д с л о

ставл.ају н а ч и н и пут о б о ж е н , а .

Ι Ч Ј Е и з в р ш а в а м о о д Б о с а б л а г о с л о в е н о . Ч ш в с н и ц а д а н а С в е т о ј Г о р и и да-

п и ч к и и т е л у и души.

О т у д а с л е д и да у п о д в и ж н и ш т в у по Б о г у , к а к в о је п р е д с т а в љ е н о п р а в о с л а в н и м п р е д а љ е м , и т е л о бнва п р и ч а с н о б л а г о д а т и Б о ж и ј о ј , која ступа у

I I I постојс т а к в с с в е т е ф п г у р е п р е д с г а в л . а б л а г о с л о в з а П р а в о с л а в л . е и з а •,а ]<IB

јер onii д о ж и в л . а в а ј у исте о т к р о в о ч в с к с о ш г г е и бивају и р и ч а с н и

д с с с т п и ц и . У т о м смнслу п о ш г у ј с м о и у в а ж а в а м о с в с т о и м е п у Гору.

о ч и ш ћ е н ум. С в е т и Г р и г о р и ј с П а л а м а н а в о д и и ј е д а п о д л о м а к и з д е л а св.

CBCR.

Д и ј а д о х а Ф о т и ч к о г , п р с м а којсм у м п р е н о с и н е и з р е ц и в у б л а г о с т ( д о б р о т у )

И з м с ђ у п р о р о к а ( т а р о г З а в с т а и с в с п п с л . а Ц р к в с постоји ј е д и н с т в о .

Б о ж и ј у и на т е л о , т а к о да је р а д о с т коју д у ш а на тај н а ч и н узрокује у т с л у

мс су б и л с " т а ј и и с т в а која су у Духу видели с а м о п р о р о ц и " . П р о р о ц и су,

незаблудно подссћаље на непропадљиви живот.

а к л е , Д у х о м С в е т и м видели т а ј и н с т в а . М с ђ у т и м . ч а к су и д о б р а б у д у ћ е г • К А . која с у о б с ћ а п а с в с т и м а . т а ј и и с т в а с в а н ђ е л с к о г ж и в о т а која сада д с л и -

И а к о б и м о г л о н з г л е д а т п д а ј е п р а в о с л а в н и и с и х а з а м а п с т р а к т п о , недел а т н о и у т о п и с т и ч к о с т а њ с , он јс, у с у ш т и н и , в с о м а д с л а т а н . и с т и н и т и реал и с т и ч а н , у п р а в о з б о г т о г а ш т о г о в о р и ο п р е о б р а ж а ј у ч о в е к о в о г т е л а и, свак а к о , в а с ц е л о г ч о в е к а . Њ е г о в а и с т и п и т о с т пројавл.ује с с у т е л и м а с в е т и т с -

мично видс и која сс дају к а о з а л о г о н и м а "којс Дух с м а т р а д о с т о ј н и м а "

!аклс. свсти пророци Старог и И о в о г З а в с т а су благодаћу Божијом били . Hu-i'ojciin да видс тајииства Ц а р с т в а 11сбсског. С в а к а с п о х а има с в с д о к с ич т а ј и н с т а в а , која су с к р и в е н а од в е ћ п п с л.уди.

ља која примају о б о г о т в о р у Ј у м у е н с р г п ј у Б о ж и ј у . к а о и у с в е т и т е л . с к и м мо-

У Ц р к в и iu)croje двс к а з е г о р п ј е л.уди. Прш>) припадају

ш т и м а , којс пројавл.ују п р п с у с т в о н с т в а р н е , о б о г о т в о р у ј у ћ е e i i e p r n j c . О с и м т о г а , м о ш т и пројављују и о б о ж е њ е т е л а , и τ ο ј с д о к а з постојан,а о б о г о т в о рујуће е н е р г и ј е и у ч о в е к о в о ј д у ш и . П р е м а т о м с , м о ж с м о да к а ж с м о да јс

Опитни

светитсљи

"који су били

•ггварилп с в а н ђ с л с к м начин ж и в о т а , о д р с к л и п о с с д о в а њ а б о г а т с т в а . л.удске KIBC

<И

ђ)

01111

I.'cnchcini с т в а р н п м о п и т о м " . Тој к а т с г о р п ј и прииадају они, који су сс, да би

•

ц и љ и д с л о Ц р к в е с т в а р а н . е моштију.

2Ј

ii р ђ а в и х наслада т с л а . О н и сс пису з а д о в о л л и ш с а м о одрицаЈвсм од свих Ш

Х ствари, него c v τ υ одрицан.е иотврдили и п о с л у ш а њ е м онима који с у уз-

маирсдовали у духовпом узрасгак.у, о н п м а о п и т н и м а , тј. с т а р ц и м а који су их . λ ководили ка о п и т п о м дожпвл.аван.у тајинстава. Гимс се о т к р и в а да о д р и ц а -

С в е ш т о с м о д о сада р е к л и а н а л п з и р а ј у ћ и " С в с т о г о р с к и т о м о с " , п о к а зује да је свс, ш т о је р е ч е н о у о в о м н с п о в е д а љ у и ш т о с м о п р о у ч и л и , о п и т Ц р к в е Х р и с т о в е . Т о ннсу идеологије пити л о г и ч к е к о н с т р у к ц п ј е , н е г о истински ж и в о т . З а т о , ш т о ј е р е ч е н о . п о с т о ј с и с т н п и т и " з н а к о в и " и п е п о к о л е б и ви д о к а з и . Ти " з н а к о в и " су с в с т и т е л л ! , који су о н и т н о п о з н а л и ту истину.

Ч . с мсма в е л и к у врсдпост и зиачај у к о л и к о га нс прати и но Христу и о т ч ш в с II'>lΊ'

духовним о ц п м а . Уз

IIOMOII

ΐΊΐΧ

духовиих о т а ц а , они жмвс на исихастички

::ачин, који сс сасгоји у н е п о м у ћ е н о м бсзмолвпју (исихији) и искреној м о л и I iui. О н и т п м п у т с м п р е в а з и л а з с саме с с б е и сједии.ују се са Б о г о м " п о с р с д , iiioM н . п х о в о г т а ј и н с т в с н о г сједи11,ен,а са Њ и м , којс п р с в а з и л а з и у м " . I l a тај

Н а крају о в о г и с п о в с д а њ а износи с е с в е д о ч е њ е ο и с т и н и : " О в о с м о нау-

мачин, они бивају " п о с в е ћ с н и у о и о ш т о п р с в а з и л а з и у м " . П р с м а т о м с , првој

ч и л и из П и с м а , о в о с м о п р и м и л и од н а ш и х О т а ц а , о в о с м о д о з н а л и и на о с н о -

к и с г о р и ј и ирипадају они, који су " п о с в с ћ с н и ш п г г о м " и који следс о д г о в а р а -

ву нашсг с к р о м н о г опита. Видсвши да јс то записао најпоштованији мсђу ј е р о м о н а с и м а и н а ш б р а т к и р - Г р и г о р и ј е у о д б р а н у о п и х којп у п р а ж њ а в а ј у о с в е ш т а н о б е з м о л в и ј е и с а г л а с н в ш и сс да то у п о т п у н о с т и о д г о в а р а прсдањ у с в е т и х , с т а в љ а м о свој п о т п и с к а о и о т п у н о у в с р е њ с з а о н с који читају овај д о к у м е н т . "

О в о с в е д о ч а н с т в о ј с в е о м а з п а ч а ј н о , ј с р п о к а з у ј е д а е в а н ђ е л с к у и свет о о т а ч к у истину п о т в р ђ у ј е и о п и т с а в р с м с н и х с в е т и т е љ а . П р е м а т о м е , у сва-

\!ui нут ii м с г о д П р а в о с л а в н с ц р к в е . Другој к а т с г о р и ј и принадају о н и који, "смајући свој с о п с т в с н н , л и ч н и о п и т ових о т к р о в о н . с к и х истина, поштују и важавају о н с о п п т и с : " Други су, о п е т , ο т о м с маучили посредством свог noI

I н ж а њ а , в с р с и л.убави прсма т а к в и м а (тј. о п и т н и м а ) . " Ч ) н а ј којп п с прима-

ia ни нрвој ни другој категорији с а м о с п е к у л и ш е , и з б о г т о г а се њ е г о в а својΙ Ί В А б о г о с л о в а , али π и с п ш с к о г ч л а н а Ц р к в е . д о в о д с У п и т а љ е .

210 О в о з а п а ж а њ е св. Г р и г о р и ј а П а л а м е в е о м а јс в р е д н о . У Ц р к в и и у прав о с л а в н о м б о г о с л о в љ у д е ш а в а се о н о и с т о , ш т о сс д е ш а в а и у с в а к о ј науци. И с т и н с к и н а у ч н и к је о н а ј , који јс и з в р ш и о о п и т η д о ш а о до т е о р и ј е , у коју м о г у да сс у в е р е и коју м о г у да п о т в р д с и други људи. Н а у ч н и к - и с т р а ж и в а ч на тај н а ч и н развија н а у к у . М е ђ у т и м . н а у ч н и к о м сс и с т о в р с м с н о н а з и в а и о н а ј , који п р и х в а т и о т к р и ћ а и с т и н с к о г н а у ч н и к а - и с т р а ж и в а ч а . Т о и с т о с с д е ш а в а и у Ц р к в и . А к о и е п о с е д у ј е м о својс л и ч н о о т к р о в е њ е , к а к в о светит е љ и добкјају н а к о н з а к о н и т о г п о д в и з а в а њ а , т р с б а л о б и д а п р и х в а т и м о опитс с в е т и х . д о к нас Б о г не удостоји да их, м а к а р и и о с т с п с и о , п о т в р д и м о и својим с о п с т в с н и м о п и т о м .

4. Закључак О в о н с п о в с д а љ е мма в е л и к и з н а ч а ј . Њ е г о в о саставл»ан,с о д с т р а н е св. Г р и г о р и ј а П а л а м с , п . с г о в о п о т п и с и в а љ е о д с т р а н с о н и т н и х м о н а х а који с у и с к у с т в е н о у п о з н а л и б о ж а н с к о , п.сгови п р и х в а т а њ е о д с т р а н е С а б о р а одрж а н о г у 14. веку и ш и р о к а у п о т р е б а која потврНује да он п р е д с т а в л . а р е з и м е ц с л о к у п н о г у ч е њ а Ц р к в е к а к о r a ј с и з р а з и о св. Г р и г о р и ј е П а л а м а - установљују и њ е г о в н з у з е т а н з н а ч а ј . Ол у н е к о л н к о р е ч и указује на истину да јс ч о в с к о в i\nn, о б о ж е љ е и с ј е д и њ е љ е с а Б о г о м , а т о ј с в и ђ е њ е н е т в а р н е с в с т л о с т и , која ј с б о ж а н с т в е на. С в с т и М а к а р п ј е б и ј с п а з в а о " х р а и о м Осстслосиих, с л а в о м б о ж а н с т в е н с природе, лспотом будућсг вска, огњем божанствепим и небеским, неизрец и в о м i i у м н о м с в с т л о ш ћ у , з а л о г о м Духа С в е т о г а , о с в с ш т а в а ј у ћ и м ј е л е ј е м радоваи.а."

Он указујс на и с т и н у да се пут о б о ж с н . а састоји у п р с о б р а ж а ј у

с т р а с т в с н о г д е л а д у ш е , у б е з м о л в с т в о в а љ у (исихијп) no Б о г у и у н е п р с с т а iioj м о л и т в и , која је д с л о б л а г о д а т и Б о ж и ј с . О с и м т о г а , он и о д в л а ч и да су о п и т н и с в с т и т е л . и , п р о р о ц и С т а р о г и Н о в о г З а в е т а , п о и р с в а с х о д с т в у учител,и п р а в о с л а в н о г богословл>а. " С в е т о г о р с к и т о м о с " показујс в е л и к и д о п р и н о с који ј е С в с т а Г о р а својим живл,си,ем и и з р а ж а в а њ с м о т к р о в е њ с к и х истина п о д а р и л а вассл.сни, а л и и в е л и к и б л а г о с л о в с а в р е м с н и х о т а ц а , који п о т в р ђ у ј у с в е д о ч с ! в е " С в е т о г о р с к о г т о м о с а " . П о р с д свсга т о г а . н е б и т р е б а л о д а з а б о р а в н м о н и велик у л и ч н о с т св. Г р и г о р и ј а П а л а м с који јс, к а о С в е т о г о р а ц , и з р а з и о о н и т Свет е Г о р с а т о је, у с у ш т и н и , о п и т П р а в о с л а в н с ц р к в е . НАПОМЕНЕ 1

I Ιαναγιτου Χρήστου εις Γρηγορίου Παλαμά £pyu, F.I ] ί-.. τόμος 4ος, σελ. 48 //Панајотис Христу у Дслима Гршорија Паламс. ΕΠΕ. том 4, стр. 4S (на ι-рчком). : Γριιι opnji- Палама, Дела. 1ΖΠΕ, ι ом 4. стр. 48. 3 Пан. Христу. иав. дело. стр.482-483. ' Гршорије Палама, Дела. ΕΠΕ, том 3, стр. 512 514.

Исто, crp. 496-498. Исто, стр. 498. llcro, стр. 498. k Исто, стр. 496. 1 Исго, стр. 506. " Исто, стр . 5(16-508. 1 Исто, стр..508. ; Исто. стр . 508. 1 Исто, стр. 500. 1 Исто, стр. 504-506. s Исто, стр . 506.

"' Исто. стр.510. 17 И п о стр.500-502. Исто стр.502-504. " Исто стр. 508. ? " Исто, стр. 510. Jl Исто. стр. 510. " Исто стр.510. : ' Исто. стр. 510-512. у Исто стр. 496. ;s Исто . стр. 498. -<· Исто , стр. 500.

213

212

кон т о г а је д о д а о : " Д о ђ л и л с п р л ч а ћ у ти још н е к о л и к о с т в а р л које бл т р с б а io да ч и а ш . к а к о би касније м о г а о да их д о д а ш . " На моје в е л л к о л ч н с л а ђ с н . е ,

БОГОВИЂЕЊЕ

НА ГОРИ

п о ч е о је да ми п р л ч а ο о п и т у л с т в а р л с с в с т л о с т л које д о л а ч и п р с с о ч е р ц а њ а које ча iBiiM с л с д л . ο стал,у у к а к в о м сс ч о в е к тада н а л а ч и , ο л о в е ч а л о с т л суча са с о з с р ц а в а л , е м Б о г а . итд. Б л о сам ν у м и л с л л ' и ч а б л а г о д а р и о сам Б о г у ча

логлавл>а укачује да hc у љ е м у бити реми ο в и ђ е љ у л е т в а р -

овај в е л л к п д а р који је д а о С в е т о ј Г о р и , Ц р к в и . али л м е л л л л ч л о , будућл да

не с в е т л о с т и у л.удској п р и р о д и Л о г о с а . коју су у ч с н и ц и в и д с л и на гори Та-

Наслов

сам с р е о т а к о в с л л к е л л ч л о с т л . к а к в е л д а л а с ж л в с м е ђ у н а м а . З б о г т о г а с а

в о р . али и на το да ћ с м о се п о с с б и о о с в р н у т и на б о г о в и ђ е л . е којс чадоблјају

π α v p n o i n h v могу д а о б ј а в и м : " Ч у л и с м о и в л д с л и л р у к е л а ш е о п л л а ш с " (в.

с в е т о г о р с к м оци - л о д в л ж л л ц и . Д о г а ђ а ј П р е о б р а ж е љ а иије сс д о г о д и о с а м о

].Јл.1;1).

OBOI'

ј е д н о м у историји Т а ч л о ј е , да сс тај п о с е б а и д о г а ђ а ј д е с и о с а м о ј е д н о м . ј с р је Х р и с т о с ж с л е о да п р и п р с м и Своје у ч с и и к е да се са в е р о м с у о ч с са Њ е г о вим С т р а д а н . л м а и К р с т о м . М с ђ у т и м . тај д о п ф а ј сс л о л а в л . а и љ е г а д о ж л вл.лвају о б о ж с н и свих с п о х а . С в е т п х и м н о г р а ф моли с с l i o r v : " П с к а 'Гвоја в с ч и а с в с т л о с т ч а б л л с т л и ча мас г р е ш н и к е . " 11a С в с т о ј Г о р и . к а к о у л у с т ш в а м а т а к о и у м а и а с т и р и м а , и о е т о ј е м о н а -

1. Савремена светогорска сведочења ο обожењу I la и а ш у с р с ћ у , л о с т о ј с ч а л л с а л а с в е д о ч с л . а ο B i i b c i b v л е т в а р н е с в с т л о ι'ΐΐι. И с к л с в с т о г ч р с к и м о л а с и су, лз м н о г о р а ч л о г а , а п р е в а с х о д л о да би ло моглл х р л ш ћ а н л м а к о л с б л л т л м у в с р и , о д л у ч л л л да о т к р и ј у свој о п л г . На

сп који припадају свпм с т е п е л п м а д у х о в н о г ж п в о т а . о д н о с н о о ч п ш ћ е н д ' ср-

гај н а ч л л л о с с д у ј е м о л л и с а н а с в с д о ч а л с т в а ο т а к в о м ж л в о т у . Ж с л с о блх да

ца, п р о с в с г л . е н , у ума и о б о ж с п . у . Н е к и сс подвичавају да о ч и с т с своја срца

ν наставку л а в с д е м ч с т л р н т а к в а с в с д о ч а л с г в а , која покачују в р с д л о с т и чла-

од с т р а с т и и ж и в с у лајдубл.ем покајаи.у. п е к и су ч а д о б л л л п р о с в с т л . а в е у.ма

чај с в с т о л м с н с Г о р с .

и у срцу имају н с п р с с т а н у м о л и т в у , а н с к и су чадобили с о з е р ц а л . е и видели

Прво је с в е д о ч а л с т в о с т а р ц а Пајслја. Он оппсујс к а к о му сс св. А р с е н л -

п с т и а р н у с в с т л о е т . Т о к о м д в а д е с е т п с т година, токо.м којих р е д о в н о посећу-

|с К а п а д о к л ј с к и ј а в л о у т р с л у т к у кад је ч а в р ш а и а о n n c a i B c n,ci о в о г ж и т и ј а .

јем С в е т у Гору, Б о г ме у д о с т о ј и о да с р с т н с м м о н а х е који припадају свим

I)iio ј е т о о п л г Б о г а , ј с р с е с в с п г г е л . и јавл.ају у л е т в а р л о ј с в е г л о с т л . О с и м

с т с п с ш ш а д у х о в н о г ж и в о т а . П р о н а ш а о сам м о н а х с који с у м и г о в о р и л и ο

i o r a . с в с т и т с љ и су ч а д о б и л и Рај л Ц а р с т в о Н с о с с к о , к о ј с јс с о ч с р ц а в а л . с

умној м о л и т в и ii н е т в а р н о ј с в е т л о е т и , и ч б о г т о г л имам п о у ч д а п о с в е д о ч а н -

i i c i в а р н с с в е т л о с т и . В с о м а јс к а р а к г с р л с т л ч и о да су сс л р о р о ц и Мојссј и

с т в о ο 1виховој р е а л л о с т и .

I I.nija на Т а в о р с к о ј гори ј а в л л и у с в с г л о с т л Б о ж и ј о ј . С т а р а ц l l a j c n j c ш п л е :

Будућл да hc се о в о логлавлче б а в п т и сочерцан>см н е т в а р н е с в с т л о с т и

" С в с т и т с л , је и м а о л д р у г с т а к в с о д с ж д с , алл су моје д у х о в н е р у к с б л л с

на гори Т а в о р . ж е л с о бпх да на м о ч е т к у п о м е н с м м о л а х с који су впдсли ову

п а р а л л ч о в а п с м о ј л м г р с х о в л м а . т а к о д а сада нисам M O I а о д а л х о с л о б о д и м и

светлост.

д а с с л о м о л и м . Н е к а м и д о б р п о т а ц т о о п р о с г и , к а о л τ ο ш т о сам о с к р н а в п о

( р с о сам м о н а х а који је, и а к о с л с п . в и д с о с в е ш т е н п к а у б л и с т а в о м оде-

и њ е г о в о л м с , којс мл јс д а о . И с т л л а јс л то да га лл ла који н а ч и л л л с а м

јанију и у п и т а о да ли јс у roj к о л и б и б и л о с в с п п с и п к а . u нс п о м и ш л . л ј у ћ и

и о д р а ж а в а о . И д о к с а м ја с м а т р а л ча м л а д о г нсвал>алца, и с ч л о п а м г и в и о т а ц

прн т о м да јс с л е п . Ту с с . у с у ш т и н и . ради ο јавл.ан,у с в е т и т е л . а , а л и он то у

Л р с с н л ј с м с јс, к а о л о д р а ж а в а т е љ Х р и с т о в , о л р а в д а в а о својом л,убавл>у.

с в о м д у б о к о м п о к а ј а њ у и с м и р с н . у није м о г а о да с х в а т и . С р с о с а м и м о н а х а

Ч и л и сс да јс ол г о д и л а м а с а б л р а о сву своју л,убав да бл ју јс у ј с д н о м т р е л у т -

који мп је на питан.с " К а к о с т с " , у в с к о д г о в а р а о р е ч и м а : " Ж и в и м у т а м и " ,

ку д а о м с и и ii да би мс л р о б у д л о . к а к о б и х , о л а к о л с м а р а н и и с о с е г л л ш . нај-

јер није видео н е т в а р и у с в е т л о с т , ш т о би ч н а ч и л о да јс и м а о о п и т виђси.а

зад д о ш а о с с б л .

Б о г а у с в с т л о с г и . П о р е д т о г а . о н и г о в о р е и ο м о н а с и м а чија л и ц а у в р е м е н . и х о в о г уснућа блистају, ч р а ч с ћ и с л а в о м Б о ж и ј о м . С е ћ а м сс једног к а р а к т е р и с т и ч н о г случаја. 11акон о б ј а в л л т а н . а кн.ш е " В е ч е у п у с т и њ и С/всге Г о р е " . с р е о сам једног с в е г о г о р с к о г м о н а х а . ( ) н ми је р с к а о : " М и о г и л.уди су мс п и т а л л да лл сам ја монах ο којом сл г о в о р и о .

Б л о јс дал св. Т е о д о р а , 2 1 . 2. 1971, З а д у ш л а с у б о т а . Т а д а сам л р в л пут писао ihcreiBO ж л т и ј е , ла о с н о в у с л с м е л а т а којс сам т а д а л м а о л у п р а в о сам јс ч л т а о , за случај да л а ч л н л м л с к у г р с ш к у у л р е в о д у Ф а р а с и о т л к е , коју сам чуо од с т а р а ц а . -

Б и л о ј е два с а т а д о с у т о н а и , д о к ' ам ч ш а о , л о с с т и о м с о ч а ц А р с с и л ј е .

О д г о в а р а о с а м лм да пе л о к у ш а в а ј у да о т к р л ј у ко јс тај м о н а х . П о к у ш а ј ге да

И к а о ш т о уч11тел> ломилује у ч с л л к а којл д о б р о л л ш с своју л с к ц л ј у , т а к о ј е

л р л х в а т и т с с а в е т л да ж л в л т е м о л п г в о м ο којој сс у тој кллгзл г о в о р и . " IIa~

ιι ол л о с т у п и о са м н о м . У п о р с д о с т и м , л о л о ж л о је у мојс с р ц с н с и ч р е ц и в у

214

215

с л а д о с т и н е б е с к о л и к о в а њ е , које с е није м о г л о п о д н е т и . И с т р ч а о сам и з

Старац Ј о с и ф је доживео в и ђ е њ е нетварнс светлости, и управо из тог

к о л и б е као безумник и п о ч е о да ra дозивам по околини, мислећи да ћу га

1>а (лога он го с т а њ е описује н а т а к о чудесан н а ч и н . К а р а к т е р и с т и ч н о је о н о

п р о н а ћ и . ( С р е ћ о м , није б и л о ниједног п о с е т и о ц а , ј е р би се и он у з н е м и р и о , а

iiiio к а ж е у ј е д н о м о д својих п и с а м а :

ј а н е бих м о г а о д а м у у к а ж е м н а у з р о к е т о г б о ж а н с к о г л у д и л а , к а к о бих г а

" И с т и н с к и м о н а х ј е п л о д ( т в о р е в и н а ) Духа С в е т о г а .

у м и р и о . ) П о н е к а д сам г л а с н о у з в и к и в а о : ' О ч е мој, о ч е м о ј ' , а п о н е к а д с е

Када у п о с л у ш а љ у и б е з м о л в и ј у освети чувства, умири ум и очисти срце,

т и х о о г л а ш а в а о : ' Б о ж е м о ј , Б о ж е м о ј , с т е г н и м а л о моје с р ц е , д о к н е видим

(iii прима б л а г о д а т и п р о с в е т љ е н о с т з н а њ а , и сав постаје светлост, сав - ум,

ш т а ћ е с с н о ћ а с д о г о д и т и ! ' Д а м и Б о г нијс п о м о г а о , моје г л и н е н о с р ц е н е б и

сав - б л и с т а љ е , из њсга и з в и р е б о г о с л о в љ е које ни тројица, у к о л и к о буду за-

м о г л о да п о д н е с е ту в е л и к у рајску с л а д о с т .

мисивала, н е ћ е успсти да з а б е л е ж с услсд силине п о т о к а б л а г о д а т и која у по-

К а д већ б е ш е н а с т у п и л а н о ћ и к а д су се моје наде п р е к р а т и л е - ј е р сам

гоцима н а д о л а з и и р а з л и в а м и р и потиуну н е п о к р е т н о с т страсти, у ч и т а в о м

м и с л и о д а ћ у г а н а ћ и - г л е д а о сам н а Н е б о . О н о ш т о ј е у ч и н и л о д а с е в р а т и м

гелу. С р ц е и л а м т и од б о ж а н с т в с н е љ у б а в и и ускликује; "Исусе мој, з а д р ж и

у своју келију б и л о ј е о п о м и њ а њ е д а н а В а з н е с е њ а Г о с п о д њ е г . К а д а ј е н а к о н

галасе Своје б л а г о д а т и . ј е р с е р а с т а п а м к а о в о с а к ! ' И он с е з а и с т а т о п и Ј е р не

ч е т р д е с е т д а н а Г о с п о д с а Својим у ч е н и ц и м а п о с с т и о П р е с в е т у Б о г о р о д и ц у ,

м о ж с да и з д р ж и . Ум бива однесен у с о з е р ц а њ е , и д о л а з и до сједињења ( п р о

у ј е д н о м т р е н у т к у , на дан В а з н е с е њ а , в и д с л и су Га к а к о се п р е д љ и х о в и м

ж и м а њ а ) и до ч о в е к о в о г п р е с у ш е с т в л , е њ а , и он постаје ј е д н о са Б о г о м , т а к о

очима вазноси на Н е б о .

да више није у стању да себе р а з л и к у ј е или да се раздвоји од Њ с г а , с л и ч н о

К а д сам се п о с л е т о г а в р а т и о у к е л и ј у . п о н о в о сам о с с т и о о н у с л а д о с т и

г в о ж ђ у када се кали у огњу и постаје и с а м о с л и ч н о т о м о г њ у ! "

то је потрајало т о к о м читаве ноћи. То ме, мећутим, бацило у р а з м и ш љ а њ е .

7/н'Аесведочанство д о л а з и од св. С и л у а н а А т о п с к о г , који се у п о к о ј и о у

Д а л и ј е м о ж д а д о б р и и п р а в е д н и Б о г п о с л а о оца Арсеиија с а т о м р а ј с к о м

Господу 1939. г о д и н с . Он описује б о г о в и ђ с њ е које је и м а о . када сс удостојио

с л а д о ш ћ у да о к о н ч а са м н о м у о в о м ж и в о т у з б о г пст - ш е с т б р о ј а н и ц а које

да види ж и в о г Х р и с т а . Ч и т а в о г с в о г ж и в о т а с е ћ а о се Х р и с т о в е с л а д о с т и и

сам с а т в о р и о к а о м о н а х , док су моји грсси м н о г и и в е л и к и ? Нс з н а м , и стога

с м и р е њ а . С т а р а ц С и л у а н п ш п с ο т о м е с в е л и к о м п р о с т о д у ш н о ш ћ у , која је

вас п р с к л и њ е м д а с е м о л и т е љ у б а в и Х р и с т о в о ј д а м е Б о г п о м и л у ј с . "

израз истине, смирења и живота:

Друго с в е д о ч а н с т в о т а к о ћ е п о т и ч е од ј с д н о г С в е т о г о р ц а , који се упо-

" Ј е д н о м п р и л и к о м о б у з е о м е дух о ч а ј а њ а . И з г л е д а л о м и ј с д а м е Б о г

к о ј и о 1959. г о д и н е , о д с т а р ц а Ј о с и ф а И с и х а с т е ( С п и л е о т а ) . Ж и в е о ј е пуним

п о т п у н о о д б а ц и о . да за мснс в и ш с н е м а с п а с е њ а , и у д у и ш сам п о т п у н о ј а с и о

исихастичким животом, имао умно-срдачну молитву и у свом личном живо-

видео п р о п а с т . О с е ћ а о сам да је Б о г н с м и л о с р д а н и н е у м о љ и в . Тај дух мс је

ту д о ж и в е о је о ч и ш ћ у ј у ћ у , п р о с в е т љ у ј у ћ у и обожујућу енсргију Б о ж и ј у , к а о

д р ж а о о к о ј е д н о г часа или н е ш т о д у ж е . О н ј с т о л и к о т с ж а к и т о л и к о б о л а н

и чуда која је о п и с а о у р а з и и м п и с м и м а њ е г о в и м духовним ч е д и м а , која су

да чак и с е ћ а њ е на њ е г а и з а з и в а у ж а с . Д у ш а не м о ж с д у г о да га п о д н о с и . У

с а б р а н а у п о с е б н у к њ и г у . У ј е д н о м од тих п и с а м а он к а ж е :

т а к в и м т р е н у ц и м а постоји м о г у ћ н о с т в с ч н с п р о п а с т и . М и л о с р д н и Г о с п о д

" Ј е д н о г а д а н а и м а о сам многа и с к у ш с љ а . Ч и т а в о г т о г д а н а в а п и о сам са в е л и к и м б о л о м . У м и р и о сам с е т с к у в е ч с , н а з а л а с к у сунца. Б и о с а м и з н у р е н и г л а д а н . П о г л е д а о сам ц р к в у П р е о б р а ж е њ а н а ј с д н о м у з в и ш е њ у и , о н а к о

д о п у с т и о је духу п а к л с н е з л о б е да војујс са мојом д у ш о м . П р о т е к л о је к р а ћ е в р е м с . О т и ш а о сам у цркву, на в е ч с р њ у , и, п о г л с д а в ши на икону Спаситеља, заваиио:

с л а б и и з р а н а в љ е н , п о ч е о да м о л и м Г о с п о д а . Т а д а ми се у ч и н и л о да отуда

Т о с п о д с Исусе Х р и с т е , помилуј м е г р с п ш о г ! '

дува с н а ж а н в е т а р , испуњавајући моју душу н е и з р е ц и в и м м и о м и р и с о м . И с т о г

Ч и м сам и з у с т и о ове р е ч и , н а м е с т у где ј е б и л а и к о н а у г л е д а о сам ж и в о г

т р е н у т к а моје срце је, к а о ч а с о в н и к , п о ч е л о д а и з г о в а р а умну м о л и т в у . У с т а о

Господа, д о к је б л а г о д а т Духа С в с т о г а п р е и с п у н и л а ч и т а в у моју душу и т с -

сам, п р с и с п у њ е н б л а г о д а ћ у и б е с к о н а ч н о м р а д о ш ћ у , и п о ш а о у п е ћ и н у . О б о -

л о . Т а д а сам у Духу С в е т о м с с п о з н а о да јс Исус Х р и с т о с Б о г , и то је у м е н и

р и в ш и главу на груди, п о ч е о сам да и з г о в а р а м умну м о л и т в у .

р о д и л о с л а т к у ч е ж љ у д а п о с т р а д а м Њ е г а ради.

Т е к ш т о сам је н е к о л и к о пута и з г о в о р и о , б и о сам узнесен у с о з е р ц а њ е .

Од д а н а кад сам п о з н а о Г о с п о д а , моја д у ш а је п р и в у ч е н а κ Њ е м у и за

И а к о сам б и о у п е ћ и н и и в р а т а су б и л а з а т в о р е н а , о б р е о сам се н а п о љ у , на

м е н е н е м а н и к а к в е насладе н а з с м љ и . Б о г ј с моје ј е д и н о л и к о в а њ е . О н ј е

ј е д н о м чудесном месту б е с к о н а ч н о г м и р а и д у ш е в н е т и ш и н е . С а в р ш е н о спо-

моја р а д о с т и моја сила, моја м у д р о с т и моје б л а г о . "

којство. М и с л и о сам с а м о ο једном: ' Б о ж е мој, дај да се в и ш е не в р а ћ а м у свст,

Четврто с в е д о ч а н с т в о п р и п а д а о. С о ф р о н и ј у који је, к а о ш т о је то о п и -

у и з р а н а в љ е н и ж и в о т , и дај д а о с т а н е м о в д е ! ' Касније, када ме Г о с п о д успоко-

с а о у својој кнлгзи, д о ж и в с о те б л а г о с л о в е н с о п и т е . Р а з у м е се да он ο њ и м а

ј и о о н о л и к о , к о л и к о је хтео, п о н о в о сам д о ш а о себи и о б р е о се у п е ћ и н и . "

п и ш е са најдубљим с м и р е њ е м , да би б и о од к о р и с т и свету и да би п о д р ж а о

216

217

П р а в о с л а в љ е , ж и в с ћ и у земл>и у којој постоје другачија м и ш љ е љ а ο Христу.

Г.лскрсиут сам, а у м е н и и са м н о м в а с к р с а о је и ч и т а в с в е т . Рсчи св, Ј о в а и а

О т а ц С о ф р о н и ј е описује свој о п и т с а в е л и к и м с м и р е њ е м .

'· i a т о у с т о г пред крај В а с к р ш ( в е л н т у р г и ј е п о г о д и л с су ме п о т р с с а ј у ћ о м сип A I : ' Х р и с т о с је в а с к р с а о и п с м а м р т в и х у г р о б у ! ' Б у д у ћ и да сам до т о г вре-

" П о ч с т к о м 3()-тих година - тада сам о и о ђ а к о н - т о к о м пуне две недел.е б л а г а м и л о с т Б о ж и ј а била је у з м е н е . У предвечерје. д о к ј е сунце з а л а з и л о иза

\K4ia

О л и м п с к и х планина, с с д е о бих на б а л к о н у поред моје келијс. о к р с н у в ш и лице

м.ма душа в а с к р с н у т а и да в и ш е п с м а м р т в и х . . . " ' '

б и о м у ч е н п р и в и д о м о п ш т с ч о в е ч а н с к е с м р т и , сада сам о с е т и о да је и

п р е м а з а л а з е ћ е м сунцу. Тих дана п о с м а т р а о сам в с ч е р њ у суичсву с в с т л о с т и,

П р е д с т а в и о сам ова ч с т и р и с в е д о ч а н с т в а самих с в е т о г о р с к и х о т а ц а , да

и с т о в р е м е н о , и другу с в е т л о с т . која ме м е к о обавијала и б л а г о испуњавала

< > 11 χ п о к а з а о да у свакој е п о х и , na т а к о и данас, иа С в е т о ј Г о р и постоје сведо-

мојс срце, у ч и н и в ш и да на чудесаи начин о с е ћ а м л.убав и с а м и л о с т п р с м а л,у-

u i i и и ђ с њ а с в е т л о с т и и б о ж а н с т в е н е с л а в е . П о с т о ј е , с и г у р н о , и другн б о г о -

дима који су били о к р у т н и л р е м а м е н и . У тим т р е н у ц и м а o c e h a o сам с а м и л о с т

I идиоци који су н а м а н е п о з н а т и ј е р с. ј с д н е с т р а н с , о н и с а м и ж с л с да ж и в е

( с а с т р а д а њ с ) п р е м а целокупној т в о р с в и н и . Када би сунце з а ш л о , ја бих сс, к а о

м. п р и м е т н о , а са д р у г е з а т о ш т о их Б о г ј о ш није о т к р и о . У к о л и к о за то буду

и о б и ч н о , в р а т и о у келију. да и з в р ш и м п р и п р е м с за служен.е б о ж а м с т в е и е

Ι и il"гојалп посебнм р а з л о з и , тада he Б о г и н.их о т к р и т и .

Литургијс. Та с в е т л о с т мс није н а п у ш т а л а док сам сс м о л и о .

И свети Г р и г о р и ј с П а л а м а п р и п а д а овој к а т е г о р и ј и с в е т о г о р с к и х о т а ц а

Ј е д н е вечери, код м е н с је д о ш а о монах који је ж и в е о у келији поред моје

п о г о п и д и л а ц а . К а к о о т о м с ш и п с преп. Ф и л о т е ј К о к и н о с , и о и с а м ј е м н о г о

и р е к а о : ' У п р а в о сам ч и т а о химие св. С и м е о н а Н о в о г Б о г о с л о в а . Р е ц и т е ми,

и\та д о ж и в е о б о ж а н с т в е н е о п и т е , али и п р и ч а с н о с т обоготворујуНој е н е р -

к а к о в и р а з у м е т е њ е г о в е описс с о з е р ц а в а њ а н е т в а р н е с в с т л о с т и ? ' С в с д о т о г

I ијм Б о ж и ј о ј . Н а ч и н на који он п и ш е и начин на који т у м а ч и с в с т о о т а ч к е

т р е н у т к а ж и в с о сам б л а г о д а р п о г срца за благовол.еп.е Господн.е којс јс почи-

и к с т о в с , пројавл.ују н,егову л и ч и у п р и ч а с к о с т н с т в а р н о ј с л а в к Ножијој.

в а л о иа меии, али нисам п о с т а в и о ниједно питаи>е у вези с т о м појавом. Моје

П р е м а т о м с , в е о м а је з н а ч а ј н о к а к о овај с в с т и т е љ п ш н с ο П р е о б р а ж е -

мисли билс су п р и в е з а н е за Б о г а , и нисам их о к р с т а о према с а м о м с себи. Да

i i . \ Х р и с т о в о м и ο б о г о в и ђ с њ у којс су учсницм д о ж и в с л и на г о р и Т а в о р . Сма-

бих о д г о в о р и о о . Јувеналију, п о ч с о сам д а р а з м и ш л . а м ο о н о м е Ш Т О М И С С у т о

рам да је то п р и м е р е р м и и е в т и ч к о г с л о в а , јер При-ображсиЈе Х р и с т о в о ту-

в р е м с д о г а ђ а л о . П о к у ш а в а ј у ћ и да прикријсм о д г о в о р , неуверл.иво сам р с к а о :

мачи с в с т и т е л , који ј с б и о удостојсн и с т о г т а к в о г с о з с р ц а 1 в а . З б о г т о г а ј с

' Н е би т р с б а л о да ја судим ο опиту св. С и м с о н а . . . В е р о в а т н о да јс благодат,

• H i a е р м и н с в т и ч к а амализа а у т е и т и ч н а . О с в р н у ћ с м о с е н а срминију ( т у м а ч с -

када је била уз њ е г а , o c e h a o к а о с в е т л о с т . 1 Ie з н а м . . . " И з г л е д а л о ми јс д а с с о .

ii.с) с а ч ш в с и у од с т р а н е с в с т о г о р с к о г светитсл,а, који је и сам и м а о о и н т

Јувеналије п о в у к а о у своју кслију ис подозрсвајући ништа в и ш с од о н о г а ш т о

ι шговиђења.

сам му р е к а о . У б р з о н а к о н тс к р а т к е бессде п о ч е о сам, к а о и о б и ч н о , да се

2. Преображен»е Христово

м о л и м . С в с т л о с т л љ у б а в вишс ннсу б и л с са м н о м . Т а к о сам, о п с т и о п с т , ла о с н о в у г о р к о г искуства н а у ч и о да је чиста

П р с о б р а ж с и - с Х р и с т о в о нрсдставл.а једаи о д с р е д и ш н . и х догађаја у Њ с -

м о л и т в а м о г у ћ а с а м о о н д а када је н а ш дух у п о т п у н о с т и п о г р у ж е н у Б о г а и к а д се не о к р е ћ е с а м о м е с с б и . Ч у д н о је да, р а з г о в а р а ј у ћ и са о ц е м Ј у в е н а л и ј с м , у ссби нисам п р и м е т и о к р е т а љ е славол,убл,а ( п р а з н о с л а в л , а ) . . . Α и п а к . . . М е ђ у т и м . з а р ннсам м о г а о да п р е д в и д и м да би ме моје п о с т о ј а н о с о з е р ц а в а ibe с в е т л о с т и у п р е д в е ч е р ј с и т о к о м н о ћ и ( б и л о j'e το у в р с м е кад јс т р е б а л о да постанем свештеник) могло одвести ка гордости? А к о је таква несрећа л е ж а л а на м о м путу, Г о с п о д је н а ш а о и з в а п р с д а н начин да ме с м и р и т а к о ш т о ћс ми одузети дар. Њ е м у нека јс слава у вековс в е к о в а . "

О н ј е м н о г о пута в и д е о н е т в а р н у с в е т л о с т и описујс ј о ш ј е д н о т а к в о созерцањс: " Н а В е л и к у суботу, в е р о в а т н о 1924, с в е т л о с т м е п о с с т и л а н а к о н ш т о сам сс п р и ч е с т и о С в . Т а ј н а м а , и ја сам јс о с е т и о к а о да је в е ч и о с т Б о ж и ј а д о д и р н у л а мој дух. Б л а г о , и са пуно љ у б а в и и м и р а , с в е т л о с т јс т р и дана о с т а л а у з м е н е . О и а ј е р а з в е ј а л а п р и м р а к н е п о с т о ј а љ а који м е п р е и л а в љ а о .

о в о м ж и в о г у , који сс д с с и о н е п о с р с д н о прс Њ е г о в и х С т р а д а н , а .

ЦИЛЈ ОВОГ

ιοί ађаја б и о јс да п о д р ж и Њ е г о в с у ч с н и к е , прсд в с л и к с д о г а ђ а ј е који су заIIIM

у с л с д и л и . У к о н д а к и о н у о в о г п р а з и и к а к а ж е сс и с л е д е ћ е : "11a гори се

п р с о б р а з и . . . да би онда, кад Тс виде р а с п с т о г , р а з у м с л и да Твојс с т р а д а њ е ι ' с ш е д о б р о в о л л к ) . и да би то свету о г л а с и л и . јср Ти у и с т и н у јсси б л и с т а љ е ι )чсво." Т о к о м 14. в е к а , и з м с ђ у св. Г р и г о р и ј а П а л а м е и ф и л о з о ф а В а р л а а м а воlicii јс в е л и к и с и о р ο п р и р о д и с в с т л о с т и П р о о б р а ж с њ а . В а р л а а м јс у п о ч е т к ν гврдио да ми нс з и а м о п о у з д а и о ко је С в е т и Дух, будућн да нс м о ж е м о да iiia.vio ш т а је Б о г . То је р е к а о р а с п р а в л , а ј у ћ и ο п и т а њ у "filioque". З н а ј у ћ и да h c о в а к в а п о с т а в к а з а в р ш и т н у а г и о с т и ц и з м у , св. Г р п г о р и ј с П а л а м а ј е т а д а р с к а о да у Б о г у постоји с у ш т и н а и сиергија и да ми не з н а м о ш т а јс с у ш т и н а Б о ж и ј а , али да з н а м о и да з а д о б и ј а м о о п и т Њ е г о в е с н е р г и ј е . Б о г ј с исприча-

219

218 с т а н по Својој с у ш т и н и . а л н је с п о з н а т љ и в и п р и ч а с т а н по Својој снергији.

к а ж е д а ј с т а с в е т л о с т е н е р г и ј а Б о ж и ј а која ј е н с т в а р н а , и с т о к а о ш т о ј с

Дух С н е т и , д а к л е . к а о с у ш т и н а исходи ј е д и н о о д О ц а . д о к к а о е н е р г и ј а бива

н с т в а р н а и с у ш т и н а . У к о л и к о јс т в а р н а с у ш т и н а , онда i. е н е р г и ј а м о р а б и т и

п о с л а т кроз Сина (διά

του

Υ ι ο ΰ ) , а л и и од С и н а (έκ

του

Υ ι ο υ ) . Ј е д п о је

п о с т о ј а њ е Духа С в е т о г а и н а ч и и Њ е г о в о г п о с т о ј а њ а , а д р у г о Њ е г о в о ј а в љ а -

ι варна. М е ђ у т и м , а к о ј е с у ш т и н а н е т в а р н а , н е т в а р н а је и енергија. У о п о м е ιιιτυ следи о с в р н у ћ е м о се на а н а л и з у о в о г у ч е њ а .

ње (откривање).

У с в а к о м случају. овде бн т р с б а л о н а г л а с и т и да је р а з л и к о в а н . е т в а р -

На тај н а ч и н су од у ч е њ а ο Духу С в е т о м д о ш л и до п и т а њ а с у ш т и н е и

иих и н е т в а р п и х снергија о п о , ш т о ч и н и п р а в о с л а в н о б о г о с л о в љ е . П р а в о -

e n e p r ије Б о ж и ј е , које чини о с н о в у ч и т а в о г о в о г спора. С в е т и Г р и г о р и ј е П а -

ι-лавни б о г о с л о в јс опај који м о ж е да п р а в и јасну р а з л и к у м е ђ у е н е р г и ј а м а

л а м а ј е п о д р ж а в а о п р а в о с л а в н о г л е д и ш т е , п р е м а којем ј с н с т в а р н а н е с а м о

(дојствима). О с н м т о г а . п р и и и с и в а њ е енсргкја Б о ж и ј и х ђ а в о л у , к а о и припи-

суштина Божија, псго и Њ с г о в а енергија. П р е м а томе, тројица ученика су

с и в а њ с ђ а в о љ и х енергмја Б о г у , ч и н и грех хуле на Духа С в е т о г а .

на г о р и Т а в о р у И п о с т а с и Л о г о с а в и д с л а б о ж а н с т в е н у е н е р г и ј у Б о ж и ј у , бу-

С в е т и Григорије П а л а м а ј е н а з в а п г л а с н и к о м ( в е с н и к о м ) б л а г о д а т и . ј с р

д у ћ и д а ј е с в е т л о с т П р е о б р а ж е њ а е и е р г и ј а Б о ж и ј а која с с ј а в и л а к а о све-

)L- ч и т а в о г свог ж и в о т а г о в о р и о ο б л а г о д а т и Б о ж и ј о ј која је снергија Б о ж и ј а

т л о с т и, према томе, та светлост је светлост божанства и нетварна. Природ-

π која се. када је ч о в с к п р и п р с м л . е н иа одговарајући н а ч и н . м о ж е в и д е т и к а о

но је да се р а с п р а в а о к р с м у л а и н а ч и ч у п р и ч а с п о с т и н е т в а р н о ј с в е т л о с т и ,

с в е т л о с т . О н је, д а к л е , б и о б о г о с л о в и г л а с н и к п е т в а р п с с в с т л о с т и . О в д е

н е т в а р н о ј с н с р г и ј и Б о ж и ј о ј . а т о ј с п р а в о с л а в и и и с и х а з а м . З б о г т о г а ј е дога-

п с ћ е м о и з в р ш и т и потпуну а н а л и з у у ч е њ а св. Г р и г о р и ј а П а л а м с

ђај П р е о б р а ж е њ а Х р и с т о в о г н а Т а в о р у ч и н и о о к о с н и ц у б о г о с л о в с к е рас-

ж е н о у н,еговим д е л и м а . н е г о ћ с м о а н а л и з и р а т и д о г а ђ а ј П р с о б р а ж с п . а Хри-

п р а в с и з м с ђ у св. Г р и г о р и ј а П а л а м е и В а р л а а м а , ј е р јс то д о г а ђ а ј који даје

с г о в о г , о н а к о к а к о га он т у м а ч и у својим б с с е д а м а . То he б и т и в е о м а в а ж н о

м н о г с о д г о в о р е п а В а р л а а м о в а ј е р е т и ч к а гледипгга.

КОЈС

је и з л о -

ii з б о г т о г а , ш т о ћ с м о видети на који је н а ч и п с в е т и т е л . р у к о в о д и о своје гта-

П р е псго ш т о и с п и т а м о у ч е љ с св. Григорија П а л а м е , с м а т р а м да би б и л о

до у о з б и л . н и м б о г о с л о в с к и м п н т а њ и м а свог в р е м с н а . В а р л а а м је својим је-

д о б р о да се о с в р п е м о на г л е д и ш т а ф и л о з о ф а В а р л а а м а , којима се супротста-

рстички.м MncibHMa у з н с м и р и о с о л у н с к е х р ш п ћ а н е . Када ј е п о г т а о с п и с к о п

вио св. Григорије. О т к р и ћ е м о да су о и а с а б р а и а ( с к о н ц с н т р и с а п а ) у п и т а њ у

с о л у н с к и . св. Г р и г о р п ј с П а л а м а ј с п о ж е л е о д а в а с и о с т а в и с т в а р и .

које је св. Грпгорије у о б л и ч и о у првој ф а з и т з в . и с и х а с т и ч к о г спора и које је

У б е с е д а м а којс је и з г о в о р и о о т к р и в а сс и њ с г о в а б о г о с л о в с к а п р о и и ц -

с а ч у в а п о у с в е т и т е л , е в о м делу "У о д б р а н у с в е ш т е н и х и с и х а с т а " ( " Т р и ј а д с " ) .

л.ивост. С в с т и Г р и г о р и ј е ј е б и о в е л и к и О т а ц Ц р к в е . који ј с т у м а ч и о ова вс-

О п у т о м п и т а њ у к а ж с д а и с к и , будући о б у з е т и р а з м е т л л ш о ш ћ у . г о в о р е

л и к а б о г о с л о в с к а п и т а њ а , ј е р је п р е т х о д н о , на С в е т о ј Г о р и , и сам з а д о б и о

ο с т в а р и м а које л и ч п о нс познају, и да су с т о г а с к р е н у л и с п р а в о г пута, опту-

о п и т т а к в о г ж и в о т а . К а д а је з а д о б и о л и ч н о и о з н а њ е ових истина, т а д а је и

жујући б о г о м у д р е и б о г о н о с н е О ц е , а и с т о т а к о и када се ради ο п и т а њ у

п.егово б о г о с л о в љ е п о с т а л о к а з и в а љ е . У б о г о с л о в с к и м питан>има он нијс

С в е т л о с т и . Д р у г и м р е ч и м а , oini "за п р е л с с т и за д е ј с т в о в а љ е ( е н с р г и ј у ) де-

а к р о б а т а . н е г о и х и з р а ж а в а б с з г р е ш к е , будући д а ј е з а д о б и о л и ч п о п о з н а п , е

м о н а с м а т р а ј у с в а к о просветл>еље које се м о ж е видети ч у в с т в и м а . " И заи-

ових и с т и н а .

ста, ти ј е р е т и ц и су о п и т п р о р о к а и о б о ж е п и х с в с т и т е љ а у о п ш т е с в р с т а л и у ову к а т е г о р и ј у . Просветл>ење у С т а р о м З а в с т у пазвали су с и м в о л и ч н и м , д о к

3. Одломак ο Преображењу

су с в е т л о с т П р е о б р а ж е њ а Х р и с т о в о г и м с н о в а л п к а о чувствену. С друге стра-

и ерминевтички коментари

не, 3 n a i b e које п о т и ч е од р а з у м а н а з в а л и су н а д ч у в с т в е н и м п р о с в е т љ с њ с м , а то р а з у м с к о зпан,е у з в и ш е н и ј и м од с в е т л о с т и и од с в а к о г с о з е р ц а њ а . У т о м с м и с л у су, п р е м а В а р л а а м у , ф и л о з о ф и у з в ш и с н и ј и од п р о р о к а и а п о с т о л а .

С в е т и Г р и г о р и ј е јс тада б о р а в и о па С в е т о ј Гори и д о з н а о да ти ј с р е т и ци, о д н о с н о В а р л а а м и љ е г о в и и с т о м и ш љ е н и ц и , к а ж у да јс Оавл>ење м о л и -

Д о г а ђ а ј П р е о б р а ж е њ а Х р п с т о в о г Е в а и ђ с л и с т и описују са в с л п к о м једн о с т а в н о ш ћ у . и у п р а в о она указује на њ е г о в у н с т н и и т о с т . Ч а к и а п о с т о л П е гар г о в о р и ο о в о м догађају, којем се удостојио да присуствује. Ми ћ с м о , м е ђ у гим, в и ш с к о р и с т и т и т е к с т с в а н ђ е л и с т е М а р к а и њ с г а ћ е м о а н а л и з и р а т и . // рече

твом и созерцавање различитих свстлости, а што тврде монаси, дсмонско стаи>с.

В а р л а а м је. даклс, сматрао да је светлост П р с о б р а ж е љ а тварна и,

који

им: Заиста

nehe окусшТш

вам

кажем:

има

неки

смрти док не виде Царство

међу

овима

што

п р и р о д н о , н и ж а од ф и л о з о ф с к и х с и л о г и з а м а и сиекулација, з б о г чега су ф и -

послс шест дана узе Исус Петра u Јакова и Јовшш и извсде на

л о з о ф и у з в и ш е н и ј и од п р о р о к а и а п о с т о л а . У у ч е њ у св. Г р и г о р и ј а в и д и м о

посебно

п о б и ј а њ с у ч е њ а ο о в и м п о г р с ш н и м и з а б л у д и и м т е о р и ј а м а . У о ш н т е н о , он

сјајне,

само

њих;

преобрази

врло бслс као снег,

се прсд

њима.

стоје

Божиједа једошло у сили. И хаљине

овде И

Гору високу

њсгове

какве неможе белнлм убелшТш на земљи.

постадоше И указа

221

220 ιι.Μ се Илчја с Мојссјем hu рече

ν разговору с Нсусом.

И Пепшр ogzoeapajv

Ί·

IIIIIO

б л а г о д а ћ у Б о ж и ј о м . "У Твојој с в е т л о с т и в и д с ћ е м о с в е т л о с т " . Т о ј е

добро нам јс овџе бшТш; tja начшшмо три сенччс

i. N i i ' h i i o учен.е С в с т и х О т а ц а Ц р к и е . 1 а сила, м с ђ у т и м , нс долачи случајно,

ιι Мојсеју jegnv и Илчјч јсдну. Jvp ue лнадчјшчс itiiTta да каже: јср

ιι· ι υ о н и м а који су са Г о с п о д о м . који су у т в р ђ е н и в е р о м ν Њ с г а и који су с е .

Hcvcv:

Тебч јсдну,

ч δήαχγ

Учшпељу,

бејаху уплашснч.

говорећи:

CIIH

Ово јс

чојчви

се

облак

Мој љубљенк,

ιιχ

ITIC

Љсга

лаклоич;

дођс

ιι

послушајтс.

глас

чл

одјсдном

м п о са П с т р о м . Ј а к о в о м и Ј о в а и о м . учдигли нчнад у н и ж о н о с т и и а ш е ripii-

облакч обазрсн

l"> ι,-. Γο чначи да ће ч о в с к . када п р е в а ч и ђ е своје п а л о стаи,о, када о ч и с т и •i-i;ni»a ιι кад се п р о с в с г л и , б и т и удостојеи п р и ч а с н о с т и Ц а р с т в у Б о ж и ј с м .

шч сс ччко/u ашчс че ншцччс осчм гпмога l-lcvcn itopeg себс ( М к . ) ;

ι ..·!· сниеходи са Својс а ш с т в с н с в и е п н с . алп ч о в с к м о р а да сс учдигне в и с о -

Ерминевтички α)

Царство

комснтари

Небеско

нетварна

i " ιι шад с в о г п а л о г стан,а. "да би Н с о б у х в а т н и , о н о л п к о к о л и к о је м о г у ћ е ооухваћеи рођеном лриродом."

светлост

П р и ч а с н о с г нетвармој с в е т л о с т и чначи п р и ч а с н о с т н с т в а р н о ј е н е р г и ј и Миого јс већ р е ч е и о ο томс, шта јс Ц а р с т в о Н е б е с к о . У к о л и к о неко

1 l | I L ' C B 0 i e 'Гројицс. Д а к л с , на Гаворској гори сс Л и ц а П р с с в е т е Гројицс ја-

п р о ч и т а п р о т е с т а н т с к а г л е д и ш т а ο о в о м п и т а љ у , u i i h c му р е ч е н е нрло чуд-

ι: i.ajv к а о с в с т л о с т . Та с в с т л о с т јс " п о в с ч а п а и ч а ј е д н и ч к а " . Отуда слсди да

iie с т в а р и . M n u n i t) Ц а р с т в у Н с б с с к о м г о в о р с к а о да јс т в а р н а р е а л н о с т .

ι·

арпчаспосг Царству Божијсм причасностТроједимом Богу.

М е ђ у т и м . у учен.у св. Григорија П а л а м с . к а о шчо јс и з р а ж е п о и у у ч с п д Ц р к в с , I l a p c n i o 1 [ с б с с к о јс сочерцаваи.и н е т в а р п е с в с т л о с г и .

На гори 11рс()бражсн.а и м а м о о т к р и в а и . с (јавл,ап>с) Л о г о с а у Лицу Хри• ,.!iu»M. Х р ч с т о с ј с ј а в и о и п о к а ч а о и е к с л у ч е С вог о о ж а п о в а . О с и м т о г а .

С в е т и П в а п ђ е л и с т а с а о п ш т а в а д а ј с Х р и с т о с р е к а о Својим у ч с п и ц и м а : UMI

HCKII

Mt'l)\

DHiiMii

.де и м а м о и п р и с у с т в о

ιιιιΊιυ ci'nojc очдс којч nchc икусччш смрчш док ην einjr

ЦараТшо Божијс да јс дошло у силч ( М к . 9:

1). 11спосрсдио макон

i o r a . узео

viKbt'im,

Н ш с т а в о м о о л а к у к о ј и ј с ч а с е н и о Мојссја. С в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а гумачи:

јс т р о ј и ц у Својпх у ч е и и к а п учнео их на гору 'Гавор. и ту сс н р с о б р а ч и о прсд iBHMa. П р с м а т о м с , Ц а р с т в о 11е6еско је с о з с р ц а в а н . е н е т в а р н е с в е т л о с т и .

Јајидно са Г о с и о д о м пивидл.иво су б и л и прису n u i и О т а ц и Дух С в с т и , П р i ιι

С в с т и Г р ш орије П а л а м а је п о о в о м питан.у в с о м а ј а е а н и к а т е г о р п ч а п .

снедочеНи С в о ј и м гласом да ji' (n\ (Ίιιι I b e r o n л . у б л . с н и , a Д р у ш - снја-

\ lin ν б л и с т а в о м о б л а к у и покачујуКи вечу и јединство с в с т л о с т и ичмсђу С с -

О и и и ш с : " О н с и с т л о с т С в о г П р е о б р а ж е њ а начива с л а в о м О ц а н Њ и г о в и м

ιι О ц а . "

Ц а р с т в о м . " " Н а д р у г о м мссту о н к а ж с : " Н е л и к о в и ђ е њ е с в с т л о с т и П р е о бражсн>а Г о с п о д њ е г п р н п а д а тајииству

OCMOI'

ж е н . с света и ч у в с т а в а -- која дсјствују на ш е с г и а ч и и а . јор им д о д а ј с м о ιι рсч која и ч р а ж а в а о н о ш т о чувства примају - јесте б о ж а и с т в с м и с а б а т (тј. бож а н с т в е и а с у б о т а , седми даи, даи п о ч и н к а - и р и м . п р е в . ) , који води ка тајинству о с м о г даиа. З б о г т о г а јс Ц а р с т в о 1 Ј е б е с к о изнлд ч у в с т а в а и ичнад речи. Н е д е ј с т в о в а љ е ч у в с т а в а и рсчи која ич ιι.ιιχ п р о и с х о д и . који чино ссдмн дан, водс п р и ч а с н о а и Ц а р с т в у Б о ж м ј с м . " Према томо, Царство

БОЖИЈС

јс н с т в а р н а с в с т л о с т , која је храна псбе-

ских. и п о с т а с будупнх д о б а р а , у л п о с т а з м р а н о Ц а р с т в о . П р и ч а с и о с т т о ј свст л о с т и з н а ч и м и р и ч а с н о с т Ц а р с т в у Б о ж и ј с м . П и ј с , д а к л е , р е ч о т в а р н о ј рса л и о с т и , него ο п р и ч а с н о с т и н е т в а р н о ј смсргији Б о ж и ј о ј . Аиалитички који

nehe окусити

тумачсћи

речи:

Ими

смрчш док ие tntijc

иекчх међу

Цирство

овчма

шшо

стојс

Божчјс gn је дошло

oetje

ν счли.

к а ж с да јс Ц а р свуда и да је свуда и Њ с г о в о Ц а р с т в о . " Д о л а ч а к Ц а р с т в а Б о ж и ј е г " I I C чначи да he Ц а р с т в о Б о ж и ј с доНи са н с к о г д р у г о г мсста " н е г о да hc сс п о к а ч а т и с и л о м Б о ж а и с к о г Д у х а " . То (>ч»ачава да he Ц а р с т в о Б о жијс " д о ћ н у с и л и " . Д о с о ч е р ц а в а њ а б л а г о д а т и к а о с в с т л о с т и м о ж с м о доћи

У ц с л о к у н н о м V4c)i.v Ц р к в е нојавл.ујс сс n c i n i i a да је С в с г л о с г О г а ц .

д а н а . " " ' Ц а р с т в о Н с б с с к о јс.

д а к л е / г а ј и и с т в о о с м о г д а н а . III C L T дапа ука i)jc иа свст ( к о с м о с ) . П р с в а ч и л а -

јавл,ан.о О ц а , у гласу који сс чуо: Ош> јс Cim Мој

Ibchi послушајте. И с т о т а к о . и м а м о п п р и с у с т в о Духа С в е т о г . у

ia јс С в е т л о с т С и н и да јс С в с т л о с т П р с с в с г и Дух. О т у д а слсди да л.уди. када се удостоје да видс Б о г а . виде С в с т л о с т . П р с м а т о м с , с в е г л о с г Х р и с т о в а јс с в с г л о с г Њ с г о в о г б о ж а н с т в а . Гу пиU ' рсч ο т в о р с в и и и , nci'o ο свстлос'1 и која с с свагда и з л и в а л а и ч л.удске прирцдс Л о г о с а . ιι чијег су сс в и ђ е н . а у ч с и и ц и удостојили на Т а в о р с к о ј г о р и . ι

в с г л о с т Х р и с т о в а није нсчито ш т о с е иојавл.ује и и ш ч с ч а в а . к а к о j e τ ο , слеU ' i n i А в г у с т и п а , г о в о р и о В а р л а а м ; она није бнла н е ш ι ο ш т о је Х р и с т о с чаu n ' i n o , нити јс то б и л а r p c h a п р и р о д а у Христу, нити пак ирмвид или м у њ а

soja

ч а б л и с г а л а а чатим и р с с т а л а да ечја, н е г о \с чч> б н л а с а м а б о ж а н с т в с -

чост Х р и с т о в а . С в с т и Г р и г о р и ј е јс сасвим јасан и на о в о м мссту, пчражавајући т и м е ц с л о к у и н о у ч е љ е Ц р к в с . " С в с г л о с т Г о с п о / р в е г П р с о б р а ж с ч в а н е појавл>ујс oj случајпо ннти ш п ч с ч а в а , она пијс о г р а н и ч с н а нити и о д л о ж п а Mohu чувI гвсиог о п а ж а 1 в а . "

С и г у р и о јс, да сс то д е ш а в а с т о г а , ш т о јс то с в е т л о с т

б о ж а н с т в а . К а д а је Мојссј с т у и и о у и р и м р а к ( " σ τ ό ν γνικρο") и када се и з м е iiiuu) ιι н>с!Ч)во т с л о , oii нијс " и ч в р ш и о " ("ενήργησε") својс прсс)бражсн>с нсi4i је. да т а к о к а ж с м о . " б н о и о д в р г и у т " (iiirallr.) п р е о б р а ж с и . у , ш т о чначи да

223

222

је с о з е р ц а њ е с в е т л о с т и и о б о ж е њ е з а д р б и о б л а г о с л о в о м и б л а г о д а ћ у Б о ж н 4

•

И- I ' J I O C T

која просветљује ум и о т к р и в а тајинства. која су с к р и в е п а од т е л е -

Њ с г о в о тело, дакле,

• иих ( п л о т с к и х ) људи. П о н е к а д б л а г о д а т Б о ж и ј у доживл>ава.мо к а о р а д о с т и

није б и л о ичвор н е т в а р н е б л а г о д а т и , к а о ш т о ј е т о б и о случај с а Х р и с т о м .

\ н-ху, к а о к р е т а њ е в с ч н о г живота у н а м а . к а о о с с ћ а њ с л . у б а в п ча ц е о свст.

ј о м , а н е з а х в а л л ч у ћ и н е к о м свом н р и р о д н о м својству.

,ί

Христос је дакле,

ι .κι п е п р е с т а и о с е ћ а њ е на Б о г а . које је н е и р е к и д н о б с с с д о в а љ е са Б о г о м .

" и з в р ш п о " П р е о б р а ж е њ е ii нијс му " б и о и о д н р г н у т " , к а о ш т о Мојсеј и сви

I locrojc р а ч н о л и к и начини и р а ч и о л и к и с т е п е п и с о ч с р ц а њ а , и оии укачују на

б о г о в и д и о ц и "бивају п о д в р г н у т и " п р с о б р а ж е њ у и о б о ж е њ у , у м е с т о да с а м и

ι\ловно с т а љ е у к а к в о м се н а л а з и ч о в е к .

Т о с п о д н а ш Исус Х р и с т о с у С е б и ј е и м а о т о с и ј а њ е . "

с а т в о р е или " и з в р ш е " о б о ж е њ е . У т о м е је р а з л и к а у П р е о б р а ж с њ у Х р и с т о в о м и у п р е о б р а ж с њ у светих. Т о није н е п о в е з а н о са о н и м Христос Бог "ио ирироди" (κατά б л а г о д а т и (ксхта

ИЈТО

б)

је р с ч е н о д а ј е

ψ ύ σ ι ν Θ ε ό ς ) док људн постају б о г о в и п о

χ ά ρ ι ν Ur.oi).

Тројица

учсника

З а о т к р и в а љ е Свог б о ж а н с т в а . Х р и с т о с ј е о д а б р а о тројицу у ч с н и к а , П е i ра. Ј а к о в а и Ј о в а н а , ј е р јс с м а т р а о да су они најпогоднијк за о к у ш а њ е о в о г

В а р л а а м ιι њ е г о в и и с т о м и ш љ е н и ц и су т в р д и л и да јс Х р и с т о с у т о м т р е -

опита. С в е т и О ц и учс да су ова т р о ј и ц а у ч с н и к а п о с с д о в а л а нека о б е л с ж ј а .

нутку з а д о б м о н е ш т о ш т о mije и о с е д о в а о . С в с т и Григоријс с е с у п р о т с т а в и о

i.nja су од с у ш т н н с к о г чначаја за овај о п и т . П с т а р ј е и з а б р а н ч б о г с в о ј е л>уба-

о в и м г л е д ш п т и м а и и з н е о н е к а в р л о прецична ч а п а ж а њ а . Он к а ж с да је то

iii п р е м а Христу, Ј о в а н з б о г Х р п с т о в е л.убави п р е м а н.сму ( Ј о в а н у ) а Ј а к о в

б и л о и с т и н с к о б о г о х у љ е њ е . О н а ј , који т в р д и и е ш т о т а к в о . к а о д а с с сагла-

ш о г т о г а ш т о he бити први из круга у ч с н и к а , којп he п о с т р а д а т и ча Х р и с т а .

ш а в а са т и м да у Х р и с т у постојс т р и п р и р о д е , о д н о с н о . б о ж а н с к а , л.удска и

П о ч а с т в о в а њ с и о д а б и р а 1 в с о в с т р о ј и ц с у ч е н и к а не би т р е б а л о ту.мачи-

п р и р о д а с в е т л о с т и која се тада п о к а ч а л а . Х р и с т о с , м е ђ у т и м , има двс п р и р о -

i п а и т р о п о ц е н т р и ч н н м м о т и в и м а и к р и т с р и ј у м н м а , н е г о учимајући у о б з и р

д с . и б л и с т а н . с б о ж а н с к е п р и р о д с б и л о је с к р и в с и о т с л о м . У т о м т р с н у т к у

Божију спсргију и ч о в е к о в у м ш

Х р и с т о с ј с п о к а ч а о б л и с т а њ с б о ж а п с к е п р и р о д с , којс је у в е к невидл>иво по-

< к. Г р и г о р и ј е П а л а м а к а ж е да до п р и ч а с н о с т н славн Б о ж п ј о ј . до с о з е р ц а в а -

ссдовао. З б о г тога "ова светлост ирсдстанл.а светлост божаиства н oua је

V H I I O C T

и способносг. Тумачећи ово мссто.

n.a и е т к а р п с с в с г л о с г и , н с долачм случајио, иего сс д с ш а в а о н и м а ,

КОЈИ ПОСС-

н с т в а р н а " . Д а к л с , када с е Х р и с т о с п р с о б р а ч и о , " О н није п р и м и о н и ш т а ш т о

ivjv два основиа о б с л е ж ј а . К а о прво, они т р е б а да c m j c и да се н а л а з е уч

д о т л с пије и м а о , нити се ичменио у нспгго ш т о пре није б и о , н е г о је то учи-

Ч р и с т а , о д п о с м о да буду у г в р ђ с н п у всри у lljcra, а к а о д р у г о да буду у чајсд-

iuio да би Својим у ч е н и ц и м а п о к а ч а о ro ш т о Он ј е с т с . " " '

пици с

Х р и с т о с , д а к л е , нијс ш п н т а п р и х в а т и о нити сс у н е ш т о и ч м е н и о , н с г о ј е

НЈСГОВИМ

у ч е н и ц и м а . П е т р о м , Ј а к о в о м и Ј о в а н о м . " којс јс Л о г о с нај-

пре ичвео на внсоку гору, тј. ичнад у н и ж е н о с т и н а ш с п р и р о д е . "

у т о м т р е н у т к у Својим у ч е н и ц и м а п о к а ч а о о и о , ш т о уистину ј е с т е . О т у д а

То чначи да се чахтсва в е р а у Х р и с т а . гј. вера да јс Он један и ј е д и н и

слсди да овдс и м а м о јавл.ан.е и о т к р о в е њ е а ис п р и х в а т а њ е и п р о м с н у . З б о г

I>or. ж е л . а да сс Он слсди, з а ј с д н и ц а и једпнство с а н о с г о л н м а који сс иства-

т о г а ј е с в е т л о с т Х р и с т о в а н с т в а р и а . Ч и н . е н и ц а да, кад ј с с у ш т и и а т в а р н а ,

рују у Ц р к в и ii о ч и ш ћ е љ е срца од с т р а с т и . Ч о в с к о в успон на високу гору

т в а р н а мора бити и енергија и, о б р и у т о , о д н о с н о да кад јс с у ш т и н а и е т в а р н а

укачујс на и.егов пут од 04iiiiihen>a срца до просвстл.сн.а ума, о д н о с н о na о н о

н е т в а р н а м о р а б и г и и енергија, и р е д с т а в љ а т с м е л . н о у ч е њ е С в . О т а ц а .

ш т о чини и р а в о с л а в н и исихачам.

А н г е л и и с в с т и т е љ и бивају п р и ч а с н и о в о м Ц а р с т в у Б о ж и ј е м и овој све-

Тај ичбор се, дак.пс, и ч в р ш а в а уз к р п т е р и ј у м с л о б о д с , к а к о Б о ж и ј е , та-

т л о с т и . То чначи да Т р о ј е д и н и Б о г поссдује ту славу и ц а р с т в о no п р и р о д и ,

ко и љ у д с к е . Б у д у ћ и да н е м а с л о б о д у , ч у в с т в е н о сунцс се нс показује по соп-

д о к јој " а н г е л н и људи бивају п р и ч а с н и по б л а г о д а т и и отуда од ње добијају

с т в е н о м хтсн.у, нити с а м о о н н м а којима б и х т е л о . М е ђ у г и м , С у н ц с П р а в д е .

просветљење."

Прсма т о м с . Царство Божијс јс прнчасиост нетварној слави Троједи-

Х р и с т о с , нс поседујс с а м о п р и р о д у и п р и р о д н о б л и с т а љ с , него поседујс и вол,у, " т а к о да п р о м и с л и т с л . с к и и с п а с и т с л . с к и просвстл.ујс с а м о o n e којс

ног Бога, с о з е р ц а в а њ е нетварне еветлости. Доживљај нетварнс свстлости

н о ж е л и ii к о л и к о п о ж е л и . " Просвстл>ујући о н е којс ж с л и и к о л и к о ж е л и .

ј е о к у ш а њ е в с ч и о г ж и в о т а . П о с т о ј е . м с ђ у т и м , многи н а ч н н и н с т е п с н и т е

Он има у виду њ и х о в о с п а с е њ е . М е ђ у т и м , дубппа п р о с в е т љ с п г а з а в и с и од

п р и ч а с н о с т и . П о н е к а д о с е ћ а м о да б о ж а н с т в с н а б л а г о д а т спаљујс г р е х о в е и

Њ с г о в о г б л а г о в о л . е њ а и Њ с г о в с вол>е. З б о г т о г а јс и овде најпрс з а б л и с т а о

с т р а с т и , к а о о г а њ који о ч ш п ћ у ј е с р ц е о д с т р а с т и , а п о н е к а д ј е о с с ћ а м о к а о

к а о сунцс, да би чатим ч а б л и с т а о ј о ш ј а ч е и на крају "чбог п р с и з о б и л н о г б л и с т а њ а " . постао нсвидљив ча очи апостола.

" Друтачијо речепо. Мојсеј се нијс иреоора uio неком сопстненом уцутраши.ом силом исго јс н.егово i]pconpa*L'ii.c Гшло последица Божансккгдсјства. што сс и паглашава у II. тачки 34. бсседс

св. Григорија Паламс (прим. нрев).

Н а о в о м мссту м о ж с м о д а в и д н м о л,убав Б о ж и ј у . ј е р с с оиа о т к р и в а с р а ч м е р н о са

ΙΒΙΙΧΟΒΙΙΜ

н а п р с д о в а њ е м . В и ђ о в е Б о г а би у случају ч о в е к а нео-

224

225

' i i n i i h c n o r о д с т р а с т и д е л о в а л о к а о м у ч е љ е и качна. Д а к л е . Б о ж и ј с иросис

I ] р е о б р а ж е н , е Х р и с т о в о д о г о д и л о сс т о к о м м о л и т в е . В е о м а је к а р а к -

тљен>с ( ч о в е к а ) ч а в и с и о д ч о в е к о к с вол>с и е л о б о д е , б у д у ћ и да рај и п а к а о н е

• ι 'ik"! ИЧ1К) с а о п ш т е љ е којс даје е в а н ђ е л и с т Л у к а : / / д о к семољаше посша-

п о с т о ј с са Б о ж и ј е , н о г о са л.удско т а ч к с г л е д м ш т а . 1 ο чначи да н е о ч и ш ћ е и п

., ί / . κ ν

б л а г о д а т Б о ж и ј у дожив.гвавају к а о о г а н . који и јссте п а к а о ( м у ч е њ е ) . док цо ч и ш К е н н . ч а в и с н о од с т е п е н а о ч и ш ћ е њ а , д о ж и в л . а в а ј у к а о с в е т л о с т . а το и ј с с т е l'aj и Ц а р с т в о Б о ж и ј е .

β)

PL'oiia м о л и ч в а да би сс и р с о б р а ч и о . јор Х р и с т о с није " б и о п о д в р г и у т " и| т ф а ж с п , } ' . н с г о j e " и ч в р ш и о " о б о ж е н ^ , ичвршиојс п р е о б р а ж е њ е и про-

Прсображење

Христово

hhelouux

преображењс

ученика

у ч с н и к а . Т о ј с ј а с и о и и ч о н о г а п п о ј е п р с т х о д н о р е ч е н о , а л и м и ћ е м о ирихна KOJL'

IMIII

та с в е т л о с т

није п р и р о д п а . П р е т х о д н о с м о nch р с к л и да јс та с в с т л о с т б и л л с в е т л о с т б о ж а н а ва, а н с т в а р и а с в с т л о с т . У ч е и и ц и су. м с ђ у п ш т у с и е т л о с т виделп ч а к и својим ( п р н р о д и и м ) о ч н м а . којс су се п р е т х о д н о п р е о б р а ч и л е и удосто

ч у в с т в е н а , и и т и с у ј с опм, којп су је в и д е л и . ј е д н о с т а н п о г л с д а л и ч у в и вснпм о ч н м а . "исго очима и р е о б р а ж с и н м сплом б о ж а н е т в е н о г Духа." О ч и

УЧСНИ-

КИ б и л е су и р с о б р а ж е п с с и л о м Духа ( ' в с т о г а . " О ч и којс глсдају с а г л а с н о са п р и р о д о м слепе су" ча с о ч е р ц а в а п . е о и с с и е т л о с т и . З б о г т о г л су у ч с п и ц и "би:

ли и ч м е њ е н и и видсли и ч м с н у . " " О в д е , д а к л е . в и д и м о и п р с о о р а ж с н . с учен и к а . да 6u сс у д о с т о ј п л и да виде сллиу Б о ж и ј у у л>удској н р и р о д и Л о г о с а . П о с т о ј е . п а р а в н о , р а ч л и ч и т е д у о и н е сочерцанаи.а, na ч а к и у о д п о с у на п р е о б р а ж е н . е Христово. Учсници су иа почетку глсдали л и ц е Х р и с т о в о као с у н ц е , а н а к о н т о г а ч а с е н и о r a j c о б л а к . У п о ч е т к у је с в е т л о е т б л и с т а л а слабије, д а б и " м о г л а б и т и ш ф е и а " . М с ђ у т и м . к а д ј с 1 л б л и с ч а л а с п а ж и н ј с , онда ј с " у с л с д п р е и ч о б и л н о г б л и с т а н . а п о с т а о нсвидл.ии." О с м м т о г а . б л и с т а в и о б л а к , који ј с б и о б л и с т а в о ј а в л . а њ е с л а в с Б о ж и ј е , часенио ј е Х р и с т а "ичвор божанственог и н е п р е с у ш п о г с в е т л а и Супцс П р а в д е . "

Το се није д о г о д н л о ие чанисно од б л а г о н о л . е п . а Б о ж и ј с г . а л и и бсч нри п р с м с ii с п о с о б н о с т и у ч с н и к а . О с н м r o r a . исто се д с ш а в а и кад п о с м а т р а м о ч у в с т в е п о сунце. Мувствсно сунцс допуигга да будс в и ђ с н о , али " т о о н с м о ryhyjc када сс и с к о чаглсда и е п о с р с д н о у њ е г а , ј е р њ с г о в сјај нропачилачи меру наших очију."

:з

Х р и с т о с је х т с о да на тај

м о л и т в е м о ћ и да чадобију

ОТКрОВСН)С.

• i H T B c . о у д \ h n да ч о и е к на тај н а ч н и бива

IIOCL'OIIO

УДОСТОЈСИ

и с п р с с т а и е умне

причасности Царству

l • ч ч н ј е м ii и р о н а л а ж с п . а в с ч н о г ж и и о т а . Када човик д о б р и м д с л н м а и м о л и чадобијс

' 'М

VMIIV

м о л и т и у . т а д а чадобија it с о ч с р ц а в а н . с н е б е с к и х и нсич-

r. ΙΙΜΒ1ΙΧ тајипстава. ( j i c i и Г р ш ' о р и ј с п р и м е ћ у ј е с л с д е ћ с : О н ј с Своју славу о т к р и о ча в р с м с iiniic "да би п о к а ч а о да је м о л н т в а та која дајс о в о б л а ж с н о в н ђ с њ е , и

ж е љ е Христово, n c m и п р е о б р а ж и в с Љегових учепика.

Јвуди, који су б и л и с п о с о б н и да впдс та т а ј и н с т в а . 11ити је о н а с в е т л о с r била

ОИИТ И

I I O M D I I V

Гако сс о г к р и в а в с л и к а в р е д п о с г м о л и т в е . а

ј и л с т а к в о г с о ч с р ц а н . а . Н а Т а в о р у сс, д а к л е . није д о г о д и л о с а м о П р с о б р а

С в с т и Г р и г о р и ј е с н а ж н о н а г л а ш а в а да јс Boi' о т в а р а о ч а к и о ч и слепих

п о к а ж с С в о ј и м у ч с н и ц н м а да l»c

liCJIIIkll

I. I]

Д о в и ђ с и . а н е т в а р н с с л а в с Б о ж и ј с није д о ш л о ј и д п о с т а в н о п о с р е д с т в о м IIII

'oiia м о л и т в а која озарује т е л о , " н с г о ј с Својим у ч с н и ц и м а п о к а ч а о ода! .· hc το о ч а р е њ е д о ћ и и к а к о ће га они в и д е т и . "

п а л а ч и м о код св. Григорија П а л а м е .

п р и р о д и и х очију иити п о с р е д е т в о м и р и р о д н и х ч у в с т а в а . јор

!.i,c!i,c. К а к о к а ж е св. Г р и г о р п ј е П а л а м а . Т о с п о д н а ш И с у с Х р и с т о с ј с у • "ii С а м о м и м а о то п р о с в е т л . с и . о " . Ич т о г р а ч л о г а Х р и с т у није б и л а nt>-

П р е о б р а ж е и . е Х р и с т о в о није б и л о нечависпо о д п р е о б р а ж е љ а Њ с г о в и х '1'ити ii oiiimipiiiije тумачсчве.

11>сг(ншг .чаш другачији... ( Л к . Ч; 24).

( ' i u v p i i o јс ;ui ύιι на с а м о м и о ч с т к у ч р с б а л о p c h n да Х р и с г у није б п л а

ι κ ο б и с м о ми с х в а ч и л и да кроч п р и б л и ж а в а н . с Б о г у . које се п о с т и ж е в р л и а а м а . к а о н кроч сјсдшвсн.е н а ш е г ума с Љ и м , настајс и ј а в л . а сс το сија.!·(

Н у ж п а јс. д а к л с . в р л и н а . која нијс iiiinna д р у г о д о н л о д Д у х а С в е г о г а .

io ncvoji ч о в е к о в о г очишНсн.а н п с п р с с г а и о

•

м посредсгвом

VMIIC М О Л И Т В С ,

МОЈПП

ве. 11атај и а ч и н . а углав-

п о с г и ж е сс ч о в с к о в о сјсдшвеЈве са Б о г о м , и

ι IL' L l ' C I I C I I који п р с г х о д и б о г о в и 1 ) С Њ У .

У с т в а р и . чах ι сва се i)4iiuitien>c ирца. одсч раи,ива1ве ич срца свих поми!i. i i p o c i i c i j i . o i i . c ума којс се п р о ј а в л . У Ј С и с и р с с т а н о м м о л и г в о м , и н а к о и ога ч о в с к hcj(()CTnhn c o i c p u a i B C . С в с т и I р и г о р и ј с iuiiiic: " И с т н н с к а n најдпвнија Л с н о т а м о ж с да будс и д л . и в а с а м о о н о м с ко јс о ч и с т и о свој ум, будући да сс о и а о д н о с и на б о :

i анску и б л а ж с н у п р и р о д у . " \ П с п о т а Пожија јс Њ с г о в а н с т в а р н а с н е р г и ј а , чоја јс с у ш т п н с к а с п е р г и ј а Б о ж и ј а . lLy видс они који су свој ум о ч и с т и л и од i расти и помисли, који су сс ослибодилм свих прммсса и и о т ч ш в е н о с т п . Свстм ' >ци учс да, када ч о в с к чадобијс просвстл.счвс ума ii к а д а се у м п о м о л и . та :< ι штва се ν једном н е о ч е к и в а и о м т р с н у т к у и р с т в а р а у сочерцаван>е н с т в а р СВСТЛОС

111.

I la Т а в о р у сс о т к р и л о да јс Т е л о Х р и с т о в о б и л о и с т о ч н и к и е т в а р н е сла·..·, буду1и1 да јс Изсгово л и ц е " ч а с и ј а л о к а о с у н ц с " . П о р е д т о г а . к а о ш т о с м о .ch р е к л и . и ч м с н и л а cv се и т с л а Њ с г о в и х у ч с н и к а . п р о о б р а ж е н а е н е р г и ј о м ;.vxa С в е т и г а . У случају свсгитсл>а, који су чадобилп обожси>е, н р е о б р а ж а -

227

226

г)

ва сс и о б о ж у ј е и т е л о . У о п и т у о б о ж е њ а заустављају сс п р и р о д н а дејстна т е л а , к а о ш т о в и д и м о у случају Мојсеја, који јс на г о р и Сииај п р о в е о ч е т р д е с е т д а н а и ч е т р д с с е т н о ћ и , немајућм п о т р с б е ни ча х р а н о м ни за с н о м . Дучшјс т с с н о повечаиа са човековим телом, и з б о г т о г а се о п и г о б о ж е ња п р е н о с и и на т е л о . П р и м е р ча то су с в е т и т е љ с к е м о ш т и . С в е т и т е љ н су ч а д о б и л и о б о ж с њ е , з б о г ч с г а с у о б о ж с н а и н.ихова т с л а . З б о г т о г а в и д и м о да су се у с в с т и т с л , с к и м м о ш т и м а п р и р о д п и п р о д е с и и р с к и н у л и . С в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а сс на о в у ч и њ е н и ц у п о з и в а ii у д р у г о м т у м а ч е њ у које даје. О н п и ш е : " Ч а к и т е л о н а к е к и н а ч и н бива п р и ч а с п о б л а г о д а т и која дејствује у уму и о к р е н у т о је и р е м а п>ој. т а к о да и с а м о па н е к и н а ч и н c a - o c c h a το н е и ч р е ц и в о т а ј и н с т в о у д у п ш . " И не с а м о да се т е л о п р о с в е т л . у је, н с г о то б и в а в и д л л ш о и ча л.удс који га спол.а п о с м а т р а ј у . У н а с т а в к у н а в о д и п р п м е р Мојсеја. чије јс т с л о т о л и к о б л и с т а л о да Израил>ци нису могли д а гледају њ е г о в о л и ц е , т а к о д а ј е Мојссј м о р а о д а r a п о к р и ј е в е л о м . Т о и с т о се д о г о д и л о и у случају п р в о м у ч с п и к а С т с ф а н а . чије су л и ц е свм видели "као лицс ангела."

" И в и д с о јс да чемл.и."

Η , Ο ΐ Ό Β Ο

л и ц е и т с л о сијају к а о код а н г с л а , и п а о л и ц е м п р е м а

Према учењу Ц р к в с , праведници he у Царству Небсском блистати као сунце. OIUI

Х р и с т о с јс р с к а о :

Ta<ju lw Праисџпшш засјатп кш> суние у

Цирству

свога (Мт. 13; 43). 1 la ту р е а л н о с т позива сс и а п о с т о л П а в л с када п ш п е :

Друга је слава

CVHIUI,

и друга слани мсспш,

одзвездеразликујеу слшш ( 1 . К о р .

а друга слаиа лвезца, јер <r звсзда

15:41). Та будуНа л.удска слава и б л и с т а њ е

у с у ш т и н и ј е п р и ч а с н о с т с л а в и Божијој. Свстител,и већ сада доживл.авају Ц а р с т в о Н с б с с к о . а ш т о сс ј а с н о иоказујс у х а г и о г р а ф и ј а м а ( ж и т и ј и м а ) , гдс се и о м и њ е да светитсл^и о к о главе имају круну ( в е н а ц ) с в е т л о с т и ( о р с о л ) . Г о в о р с ћ и ο с л а в и с в е т и х у Ц а р с т в у Б о ж и ј с м , С в . О ц п дају б о г о н а д а х н у т а т у м а ч е њ а . С в с т и Г р и г о р и ј с Б о г о с л о в п и ш с : " С а о н и м а који стојс и који нису п а л и м и ћ с м о б и т и м а л а с в с т л а која к р у ж с о к о в е л и к о г с в е т л а . " Свсти К и р и л о Ј е р у с а л и м с к и к а ж с да јс Б о г провидсо л.удско безвсрје и да ј с з а т о п о л о ж и о с в с т л о с т у б у б и ц с које л с т е т о к о м л с т а . у с в и ц е , т а к о д а и з о н о г а ш т о с е види буде в с р о в а т н о и о н о о ч е к и в а н о . Б о г који ј с с т в о р и о ј е д а н д е о м о ж с д а т и и ц е л и п у . О н а ј који ј с у ч и н и о д а с в и т а ц б л и с т а , утолмк о п р е м о ж с н р о с в с т л и т и п р а в с д н и к а . " С в е т и М а к а р и ј е Е г и п а т с к и објаш њ а в а д а Ц а р с т в о С в с т л о с т и . И с у с Х р и с т о с . сада ι а ј и п с т в е н о п р о с в е т љ у јс д у ш е ii царује у д у ш а м а с в с т и х , с к р и в е н о од л,удских о ч и ј у до д а н а васкрссп.а, "када he сс и т с л о о т к р и т и и п р о с л а в и т и с в е т л о ш ћ у Господн.ом", која сс сада н а л а з и у љ у д с к и м д у ш а м а , к а к о би и о н о ( т е л о ) в л а д а л о заједпо са душом.

2ti

хаљина

Н е з а в и с н о о д блистаља Христовог лица и Њ с г о в о г т с л а уопште, заблиι-гадс су и Њ е г о в е х а љ и н с . С в с т и Е в а и ђ е л и с т а н а г л а ш а в а : Хаљим Њсгоас nociiiagonie

сјајнс,

врло

беле

као

снег,

какве

не може

вслилм

убелити

на

<,:»лм ( М к . 8 ; 3 ) . С в е т и Г р и г о р и ј с П а л а м а т у м а ч и о в о м с с т о и к а ж с да су и с т о м с в е т л о iiihy з а б л и с т а л и и п о к л о њ е њ а д о с т о ј н о Х р м с т о в о т е л о и Њ с г о в с х а љ и н с , "али н е и с т о м с н а г о м " . о д н о с н о н е п о д ј е д н а к о . Л и ц с Х р и с т о в о з а с и ј а л о ј е као сунцс, будући д а ј е Х р и с т о в о Т е л о б и л о и с т о ч н н к Њ е г о в е н с т в а р н с слаi;c. М е ђ у т п м , Н к т о в е х а љ и н с с у з а б л и с т а л с з а т о , ш т о с у б и л с " н е п о с р е д н о \ ч Њ е г о в о т с л о " . П о с р с д с т в о м б л и с т а њ а хал.ина т о к о м П р е о б р а ж с њ а Б о г ic п о к а ч а о к а к в е he б и т и о д с ж д е с л а в с којс ће с в с т и о б у ћ и у будућем веку и к а к в е су б и л е о д с ж д е б с з г р с ш н о с т и које јс А д а м п р с с т у и о м с к и н у о , а о п д а 2

\ видио да јс н а г и п о с т и д е о сс. '' Д о б р о ј е п о ч п а т о с в с т о о т а ч к о учен>с прсма к о ј е м с с п с т в а р н а с в е т л о с т ,

У С т а р е ч н и к у ( Г е р о п д и к о п у ) п п ш е к а к о је н е к о с у с р е о авву С и л у а н а .

Блисшање

IVIIIIBIIIII

у ч о в е к о в у д у ш у . п р с п о е и и на ч о в с к о в о т с л о , а з а т и м и и а б с с л о -

вссну т в о р е в и п у . Н а тај н а ч и н ц е л о к у п н а т в а р п р и м а б л а г о т в о р н е и о с л с д и iio ч о в с к о в о г о б о ж е љ а . И к а о ш т о с с ч о в с к о в пад о д р а ч и о и а читан к о с м о с , па исти н а ч и п и ч о в е к о в о п р с п о р о ђ е њ е и о б о ж с и . с имају в а с с л . е н с к е и к о смолошкс рачмере. Ч и н . с н и ц у да су и Х р и с т о в с хал.инс и о с т а л с б л и с т а в е и б с л с к а о свеiviocr, св. Г р и г о р и ј с т у м а ч и почивајући сс па С в с т о П и с м о . Он к а ж е да со П р с в е ч н и Л о г о с Б о ж и ј и о в а п л о т и о и да јс у С е б и н о с и о р е ч и е в а н ђ е л с к с п р о и о в с д и . Тс р с ч и су б е л е и ј а с н е , а и с т о в р с м с н о и б л и с т а в е , сјајне и седс(|)асте и л и . бол.с р е ч с м о , б о г о д о л и ч п с и б о г о н а д а х н у т с , к а о ш т о су то б и л е и Х р и с т о в е х а л л ш е . Т а б л и с т а в о с т р с ч и с в а н ђ е л с к с п р о п о в с д и о т к р и в а с с оипма који у духу виде о н о ш т о јс од Духа и б о г о д о л и ч п о т у м а ч с р с ч и П и с м а . 11иједан м у д р а ц о в о г а в с к а н е м о ж с д а п р о т у м а ч и р с ч и е в а н ђ с л с к с п р о п о в е ди. шгги м о ж с да р а з у м с о п о , ш т о п р о т у м а ч е други. ·"' Т р е б а л о б и д а о в о п и т а њ е п р о т у м а ч и м о у н у т а р с т а н о в и ш т а да. п р е м а с в . Г р п г о р и ј у П а л а м и . п о с т о ј с две м у д р о с т и и два о б р а ч о в а н . а ( в а с п и т а п . а ) . М у д р о с т Б о ж и ј а с е о т к р о в е њ с к и дарујс о б о ж с н и м п р о р о ц и м а . а п о с т о л и м а ii с в с т и т с Л ) И м а . Не постоји н и к а к в а п о м с т њ а и з м е ђ у двс мудрости и два о б р а к)ван.а. Н и к о није у с т а љ у д а . п о м о ћ у рачума и ч у в с т а в а , р а з у м е т а ј и н с т в а духа која су изнад ума и р с ч и . П о м е т њ у с у у н е л и људи п е о п и т н и у б о ж а н с к и м с т в а р и м а . Ф и л о ч о ф и с м а т р а ј у д а п о м о ћ у р а з у м а м о г у д а с х в а т е о н о ш т о ј е ичнад р а ч у м а и ми1пл>ења. С в с т и Г р и г о р и ј е о в д с има у виду В а р л а а м а , А к и н д и п а и њ и х о в с и с т о м и ш љ е н и к е . П р с м а т о м с , и м а ј у ћ и н а уму т а к в о т у м а ч с њ е , о н к а ж е : " Б с ж и м о о д о п и х који н е п р и х в а т а ј у с в с т о о т а ч к а т у м а ч с њ а , н е г о п о к у ш а -

228 вају д а сами о д с е б е у в с д у н е ш т о с у п р о т н о . " О в и ј е р е т и ц и с у с с ч с с т о прс-

У п с р и о д у 1 Ioiior З а в е т а . н а к о н П е д с с е т н и ц с . о б о ж е н и су удостојени

т в а р а л и да к о р и с т с р е ч и П и с м а , д о к cv. у с т в а р и , о д б а ц и в а л и н . и х о в о rio-

< и!срцаван.а истварнс светлости. како иосрсдством обожеља. тако н као

б о ж и о р а ч у м е в а њ е , о д н о с н о , дубл>е ч п а ч е њ е с т в а р и које с у р е ч е п е ν с в с т о о т а ч к и м сппсима. Т р с б а л о би да од оваквих јсретика б с ж и м о вишс исго од чмија.

( д е л о в и ) т е л а Х р ж т о в о г . Т о в ш п е иије с о ч е р ц а в а њ е и е о в а и л о ћ е -

I.HIOBH

' Л о г о с а , т о иијс с о ч с р ц а в а н . с н с т в а р н е с л а в е Б о ж и ј с ш т о с с ичлива и ч

• ••"'пженог Т с л а Л о г о с а којс сс у односу иа друге н а л а ч и спол.а, н е г о јс то

Ова о п о м с и а се налачи иа н о ч е т к у свстмтел.свс п р о п о в е д и ο П р е о -

• > ) с р ц а в а њ е с л а в е Х р и с т о в е . ј е р с у оии д е л о в и т е л а Х р и с т о в о г . П р е м а Τ

, с о ч е р ц а в а љ е н е т в а р п с с в е т л о с т и бива " и ч и у т р а " и л и . д а т а к о к а ж е м о ,

б р а ж е њ у и п о в е ч а н а је са о н и м ш т о с л е д и . П р е д с о б о м је и м а о н а р о д који

су ч б у н и л а В а р л а а м о в а ј е р е т и ч к а учон.а. С а в е т о в а о им је да ичбегавају

|!'1средством о б о ж е ж а и у н у т а р Б о г о ч о в е ч а н с к о г т е л а Х р и с т о в о г .

о н с л^уде који ие п р и х в а т а ј у с в е т о о т а ч к с р с ч и . н е г о с в с т о о т а ч к е и апо-

ђ)

столске речи објашљавају па основу cnor сопственог рачума и м ш ш в е њ а . С а м о о б о ж с н и могу да схватс рсчи о б о ж е н и х . О н . у суштини, т о м омомеIIOM

осуђује б о г о с л о в с к с с п с к у л а ц и ј с ii п р е п о р у ч у ј е да и р и х в а т с б о г о с л о -

вл.с о п и т н и х .

Рсч

Ο чева

Ич о б л а к а који јс на Т а в о р с к о ј гори чассиио у ч е н и к е чачуо сс глас: 0<и> ,v

Син

Мој љубљенч,

Ihela

чослучшјше.

("всти

Григоријс

Палама

ичноси

UI'ka богоиадахнута објапш.сн.а овог догађаја.

П о с т о ј и , у с т в а р и , о г р о м н а р а ч л и к а ичмеђу б о г о с л о н с к и х сискулација и п р а в о с л а в п о г богословл>а. П р в о к о р и с т и ф а н т а ч и ј у ( и м а п ш а ц и ј у ) и спекулацију. док д р у г о к о р и с т и о п и т .

д)

Мојссј

К а о n p u o , oii к а ж с да то нијс б п о с а м о глас, н да у ч о н и ц и нису " и а л и и а ч и ц с " ч б о г т о г гласа с а м о г н о с е б и . Г л а с с а н с б а чули су и у д р у г и м п р и л и к а м а . С в с т н Ј о в а н П в а н ђ с л к с т а омисујс један т а к а в и р и ч о р . Х р и с т о с с е мо-

Илија

На Т а в о р у су сс ј а в и л и и с т а р о ч а в е т н и п р о р о ц и . Мојсеј и Илија. Појана

!ио О ц у : Очс, прослшш имс ('aojcl •••.ϊί/ίί/ί.ν,;/ oiiciTi h\ирославашн ( Ј и .

У том трснутку

(JOL)C

глас с псба: И про-

12; 28). С в с т и Г р и г о р и ј с Пала.ма к а ж е да

јс raj глас ч а ч у л о м н о п г г в о Јвуди, " а л и нису п а д а л и н и ч н ц е " . Па Т а в о р у су

ових о д р с ђ с н и х п р о р о к а ж ж е ч а н а јс са п.пховим п р о р о к о в л н . с м ο Хрнсту и

\ чсници н а л и на чсмл.у, али ис " е а м о чбог ι л а с а . н е г о \i чбог с в с т л о с т и која

са ч ш в е н и ц о м да су, д о к су ж н в с л и , видслп н с о в а п л о 1 к ч т г ( г р ч . ά σ α ρ κ ο ς )

iv појавила чајсдио са I M M г л а с о м . " З а ј е д н о са г л а с о м и о ј а в и л а сс и бечгра-

Л о г о с а . И р е м а у ч е љ у с в е т и х , сва о т к р о в е љ а Б о г а у С т а р о м З а в е т у б и л а с у

ппчиа с в с т л о с г . З б о г т о г а С и е т и О ц и објапш.авају д а о н и нису пали н и ч и ц е

о т к р о в е ж а н с о в а н л о К с н о г J l o i о с а . I l o c i o j c ж к а места која покачују рачлику ичмеђу и р о р о к а и Х р и с т а , к а о и мсс ι а која покачују р а ч л и к у и ч м е ђ у н р о рока Старог и пророка I

IOBOI

Завета.

Постији р а ч л и к а ичмсђу п р о р о к а н Х р и с т а . П р о р о ц и сс јавл>а|у n бмвају

IIIIIII

чбог гласа н и т и ч б о г р о ч и . н е г о ч б о г o i t o i ' п р о м с и . с н о г » и а т п р и р о д н о г

(исгла."

П р с м а т о м с , тај г л а с ј с б и о с о ч е р ц а в а њ е Б о г а . И чаиста, к а к о објаиш.аnajv С в . О ц и , в и ђ с њ е Б о г а јс о г к р о в с ! в с , к а о игго јс и с л у ш а и . с о т к р о в е њ е

о т к р и в е н и " у Љ е г о в о ј с л а в м " . Х р и с т о с нпјс б и о " п о д в р г н у т " п р е о б р а ж е љ у ,

Б о ж и ј е . Т о к о м о в о г о и и т а , ујсдињују с с сва ч у в с т в о в а и , а . З б о г т о г а с с п о н е -

н е г о ј е "ичвршио" П р е о б р а ж с и . с , док cv пророцм "нодвргиути" прсчшраже-

кад с л у ш а н . е н а ч и в а чрсн.ем ( г л е д а н . с м ) , а чрен,е с л у ш л њ е м .

н.у. Л о г о с Б о ж и ј и јс н е т в а р а и , док су п р о р о ц м т в а р н п и примају енергију

О ч е в г л а с и м ј е с а в с т о в а о д а буду и о с л у ш н и Њ с г о в о м Спну. У ч е н и ц и

нетварие благодати Б о ж и ј е . Л о г о с ј с по природи Син Божији, док су проро-

морају д а буду п о с л у н ш и Х р и с т у , ј с р ј е О м Л о г о с О ч с в , и с т и н с к и Син Б о ж и -

ци и о с т а л и о б о ж е н и с и н о в и Б о ж и ј и по б л а г о д а т и .

ји. На 1Бсму п о ч и в а О т а ц . К а к о к а ж с св. Г р и г о р и ј е П а л а м а . тај глас их поу-

П р о р о ц и су ч о к о м свог ж и в о т а в и д е л и пеовапло1им1ог Л о г о с а . а сада

чава д а ј с с в е . ш т о с е д е ш а в а л о у п с р и о д у С т а р о г З а в с т а , о д н о с н о ж р т в с .

гледају славу о в а п л о ћ с и о г Л о г о с а . Р а ч у м с се да је то о с н о в н а р а ч л и к а ичме-

ч а к о п о д а в с т в о и усиновЈвеЈве, б и л о н е с а в р ш е н о , н да сс нијс и ч в р ш а в а л о по

ђу oTKpoBeiba Б о г а у О т а р о м и о т к р о в е њ а Б о г а у Н о в о м З а в с т у . .

и р в о б и т н о ј в о л л ! О ч е в о ј . о д н о с н о п р с м а [ Б е г о в о м б л а г о в о л , с н , у , и е г о јс, на-

С о ч е р ц а в а п . е Б о г а . којег с с т о к о м ж и в о т а удостојио к а к о Мојссј т а к о и Илија. н а с т у п и л о јс н о с р е д с т в о м љ и х о в о г о б о ж е љ а . Т о о б о ж с н . е јс б и л о npu-

и р о т и в , с а м о б и л о д о п у ш т е н о . Д а к л с , све ш т о с с д с ш а в а л о у С т а р о м З а в с т у . ,догодило сс "чбог б у д у ћ с г д о л а с к а и јавл>аља Г о с и о д и . с г . "

в р е м с н о , јср с м р т j o i u у в е к нијс б и л а о н т о л о ш к и п о б е ђ е н а . Н а Т а в о р с к о ј

Будућк да почива на Њ с м у , О т а ц каже "да га слушају и да му се покора-

г о р и , с в с т л о с т б о ж а н с т в а сс пчливала ич о б о ж с и о г Т е л а Л о г о с а . јср јс чак и

вају". И када Х р и с т о с с а в е т у ј е у ч е н и к с да уђу кроч у с к а в р а т а , они морају да

Њ е г о в о т е л о б и л о и с т о ч н и к н е т в а р н е б л а г о д а т и . али ј с т о Т с л о ч а у ч е н и к е

r a послушају; исто т а к о , и к а д а к а ж е д а ј с "та с в е т л о с т Ц а р с т в о Б о ж и ј с " ,

још увск било "спол,а".

и о с л у ш а ј т с га и верујте му. и у ч и н и т е с е б с д о с т о ј н и м а т о г а светла.

23(1

е)

Пуш

• latina исихија у пуном значењу те рсчи, одиосно као умна и тслесна исихија

обожења

ι \ \шо и т е л с с н о безмолвије). Сасвим јс п р и р о д н о ш т о ч о в е к у сочерцаваље Б о Ц с л о к у п а н т с к с т који описује П р с о б р а ж е н . е Х р и с т о в о . али и о н о ш т о п р с т х о д и т о м д о г а ђ а ј у , укачује н а пут о б о ж е њ а , који ј е и с т о в р с м с н о пут к а

I ι п у п а у а т м о с ф с р и м о л и т в с , а п о с е б н о кад сс м о л и м о за ч и т а в свст. С а м о ι аква. потпуна и с в е о п ш т а м о л и т в а , м о ж е да узнссс ум у с о з е р ц а в а њ е Б о г а .

созерцаваљу иетварне светлости. П о к у ш а ћ у да опишсм н е к о л и к о етаннца

У својом т у м а ч е њ у П р с о б р а ж с њ а Х р и с т о в о г , и св. Г р и г о р и ј е П а л а м а

на гом путу, к а к о се појављују у е в а н ћ е л с к о м т е к с т у и к а к о ο њ и м а п и ш е

\ качује на овај пут. П р е т х о д н о с м о видели да је н е т в а р н а с в е т л о с т т а ј и н с т в о

а р х и м . С о ф р о н и ј е у једној п е о б ј а в љ е н о ј б с с е д н н а П р е о б р а ж е љ е Х р и с т о в о .

< Λ дућег в с к а и Ц а р с т в о Б о ж и ј е . Да би се о и о д о с т и г л о , з а х т е в а се и с п о в е д а -

Преображењу

Христовом

претходило јс

Х р и с т о с је С в о ј с у ч с н и к е у и и т а о к а к в о

испаведшм а п о с т о л а

MHHIJBCIBC

Петра.

и.с да је Х р и с т о с и с т и н н т и Б о г , н е п о к о л е б и в о с т у в с р и , о б и т а в а њ е у Ц р к в и

људи имају ο Љ е м у . О н и

π послушност р е ч и м а обожсних и богомосних Светих Отаца. Поред тога,

су Му о д г о в о р и л и да н е к и сматрају да је Он И л и ј а , иеки да јс Ј е р е м и ј а , Ј о в а н

i a x i е в а с е и недејствоваље чувстава и ичговорене рсчи,суботован.е илисту-

К р с т и т е љ или ј е д а н о д п р о р о к а . Т а д а и х ј е Х р и с т о с у п и т а о ш т а о н и сами

naibc у с е д м и д а н , који и о д р а з у м е в а ч о в е к о в н а д р а з у м с к и ж и в о т и п р е в а з и -

м и с л с ο Њ е м у . У и м е у ч е н и к а о д г о в о р и о је а п о с т о л П с т а р : Ти си Хриаиос,

глжсн.е в л а д а в и н с р а з у м а . Чс>нск т а д а ступа у осми д а н . о д н о с н о з а д о б и ј а

Син Богч живога ( М т . 16; 16). Х р и с т о с ј е С в о ј и м П р е о б р а ж е њ с м и о т в р д и о

i;nhcii.e п с т в а р н с с в с т л о с т и . која је с а м о Ц а р с т в о Б о ж и ј е . '

о в о и с г ш в е д а њ е . В с о м а ј е чначајно д а ј е о в о м д о г а ћ а ј у п р е т х о д и л о исповсдаи>с. ј е р Х р и с т о с није н и т и ч о в е к нити п р о р о к , n e r o Сии Б о г а ж и в о г а . Т р е н у так к а д сс чачуо О ч с в г л а с : Ово јс Cuti Мој л>\>6л?ени, прсдставља највсћи треиутак о т к р о в е њ а на Тавору.

4. Општи богословски коментари Н а к о н с р м и н с в т и ч к е а н а л и з е о д л о м к а ο П р е о б р а ж е њ у Х р и с т о в о м ка-

Има не.кимеђу

КО га је в и д с о с в . Григоријс П а л а м а . о с в р н у ћ е м о с е на некс о и ш г е богослов-

Царсшво

Бо-

1-кс комснтарс. који су т а к о ђ с в е з а п и за Прсображсн>с Х р и с т о в о . И с т и н а је

жнје да је дошло у сили ( М к . 9; 1) Е в а н ђ е л и с т а о д м а х додаје: И после шест

ia су о с н о в н е б о г о с л о в с к с т а ч к е nch н а г л а ш с н е у т у м а ч е н . у о в о г о д л о м к а ,

Н а к о н и с н о в е д а љ а у с л с д и л о јс безмолвијс. Н а к о и р е ч и : овкма

што

стојс

овдс

којн

nche окуаиТш

смрпш

док нс

auge

дана узс Исус Пешра u Јакова u Јована и изведс ιιχ ιια Гору високу ( М к . 9; 2).

али с м а т р а м да hc б и т и д о б р о у к о л и к о их и р о ш и р и м о .

И з м е ђ у тих р е ч и ( М к . 9; 1) н П р е о б р а ж е њ а п р о т е к л о је ј е д н а с с д м и ц а т и х о ван.а. Ои их је п р и п р е м а о б е з м о л в и ј е м , ј е р с е у т о м п е р и о д у ис п о м и њ е ниједан други д о г а ђ а ј . Преображс1вс Х р и с г о в о , о д н о с н о о т к р и в а љ с с л а в с Б о ж и ј е , д о г о д и л о се т о к о м молшпве. А н а л и з и р а ј у ћ и т с к с т , м о ж е м о да п о т в р д и м о да јс м о л и тва Господа н а Т а в о р у б и л а с л и ч и а Њ е г о в о ј м о л и т в и у Г с т с и м а н с к о м врту. Еванђелист Лука Мојсеј u

Илија,

чапажа:

који

И гле,

два

се показашеу слави,

човека Говораху с Ibiat, u

Говораху ο исходу

α ΰιο Сшјаху Његовом

који

је имао да се испуни у Јсрусилиму ( Л к . 9; 3 0 - 3 1 ) . Ч и н . е н и ц а да су о н и г о в о р и ли ο Њ е г о в о м исходу и ο С т р а д а њ у покачујс да јс ова м о л и т в а п о в е ч а н а с м о л и т в о м у Г е т с и м а н с к о м врту. Рачуме се да је то б и л а м о л и т в а за ц е о свет. Х р и с т о с јс т а д а ч и т а в с в е т о б г р л и о С в о ј о м л>убавл>у, к а о и Своје у ч е и и к е , да би и м а л и в е р е у Њ е г а и за

ЈСДИИСТВО

међу њима.

α)

Цил>

обожења

животу

хришћана

Ч о в е к ј е с т в о р с н п о о б р а ч у и подобију Б о ж и ј с м . П р с м а с в е т о о т а ч к о м \чеи,у, " п о д о б и ј е " сс ичјсдначује са ч о в е к о в и м о б о ж с н > е м . П р е м а т о м с , ч о искои ц и л . ј е з а д о б и ј а њ с с о ч е р ц а њ а . П р е м а у ч с њ у св. Григорија П а л а м е , о б о ж с љ е није н е к о а п с т р а к т н о стаи.с, иити и н т с л с к т у а л и а ( р а з у м с к а ) рачрада мисли n м а ш т а њ а , пити пак м о рални ( с т и ч к и ) ж и в о т . него сочерцан.е н е т в а р н с с в е т л о с г и . К а д а човск задочцјо с о з е р ц а н . е н е т в а р н е с в с т л о с т и у И п о с т а с и Л о ш с а . ои се обожује. С о з е р цан.с п е т в а р н с с в с т л о с г и чначи " ч о в с к о в о

CJC/UHBCIBC

обожен.е", "прича-

сиосг ii о б о г о т в о р у ј у ћ у зајсдницу". Т о к о м с о з с р ц а њ а , ч о в с к сс сједињује с Б о i о м . С в с г и Г р и г о р и ј е је сасвим ј а с а н : " С о з е р ц а в а њ с с в е т л а је ј с д и н с т в о . . . меb v T i i M , с ј е д и њ е њ е с а т и м с в е т л о м ј с другачије н е г о в и ђ е њ е . " Ч о в е к о в о с о з е р -

То нам укачује на пут о б о ж е њ а . Н е о п х о д н о јс и с п о в е д а њ е Христа, увере-

цањс и о б о ж с ч в с дарују и с т и н с к о б о г о п о з н а н . с . Б о г о п о з н а њ е и б о г о с л о в љ с

ње ii исповедање да је Он једини С п а с и т е љ и једини И с к у п и т е љ . У н у т а р тс нс-

иису рачвијање р а з у м а . него ж и в о т изнад р а з у м а . О н и п р с в а з и л а з е љ у д с к о

п о к о л е б и в е в с р е у Х р и с т а стварају се п р е т п о с т а в к с ча с о ч е р ц а њ е . Н а к о н тога

ipcibc и људско з н а њ е и, сасви.м п р и р о д н о , "лревазилазс и с в е т л о с т з н а њ а " .

следи бечмолвије, н а п о р да се очува воља Б о ж и ј а и п о д в и ж н и ч к и ж и в о т којим сс ч о в е к о в о срце о ч н ш ћ у ј е од страстн и п о м и с л и . Од највећег је чначаја б о р б а ча о ч и ш ћ е њ е , која се и з в р ш а в а т р п љ е њ е м , и с т р а ј н о ш ћ у и н а д а љ е м у Б о г а . У о в о м ста!ву не захтсва се људска дијалектика. То безмолвије јс, у ствари, право-

Прсма томс, созерцавање Бога у Ипостаси Логоса значи човеково обожеље, о б о ж е љ е значи човеково

С Ј С Д И Њ Е Ј В Е

са Б о г о м , д о к с ј е д и њ е љ е дарује

Гк)гопознање, које и р е в а з и л а з и л.удско чпањс.

!<1

232

2."Ο

Сшеиени

созерцања

Г..-КОВО

ичбавл>ен>е од насладе и u a m c ( η δ ο ν ή

\ма чначи з а д о б и ј а њ е н е п р е с т а н е П о с т о ј с м н о г и с т е п е н и с о з е р ц а в а њ а с в е т л о с т и . П р е т х о д н о смо већ и з

VMIIC

καί

МОЛИТВС,

ο ό ή ν η ) . Проеветл>ење

чијим п о с р с д с т в о м ч о в с к

|''[бацујс н е з и а њ с и з а б о р а в и, услед т о г а , задобија н е п р е с т а н о ссћан>е иа

нели н е к е н а г о в е ш т а ј е . О в д е , м е ђ у т н м , ж е л и м о д а д о д а м о д а т о м с а в р ш с н -

lioia. С о з е р ц а љ е је човеково избавл.ење од маштарнја (фантазије. имаги-

ству н е м а краја. У с в е т о о т а ч к о м богословл>у. н е п о к р е т н о с т (зауставл.ан.е,

чације) и в и ђ е н . е Б о г а .

грч. ή σ τ α σ ι μ ό τ η τ α ) з н а ч и пад.

Д р у г о . У н а и о р у ч о в е к о в о г о ч и ш п е н . а п р в о р а з р е д н у улогу има разгра-

С в е т и Г р и г о р и ј с П а л а м а п и ш с ο о в о м питан.у: " О в о с о з е р ц а н . е има по-

•III'iciu' (pasgeajaibf)

улшogразулш. Ca ч о в е к о в и м падом, УМ се и з ј с д н а ч и о и

ч е т а к и о н о ш т о ј с п о с л с почетка. м е љ а ј у ћ и сс у замагљсност и ј а с и о ћ у ; о н о ,

иотчинио р а з у м у и страстима. Ова два спозпајна средишта ( ц с н т р а ) нс м о г у

м с ђ у т и м , у о п ш т с н е м а крај, ј с р ј е овај и з л а з а к ( π ρ ο ύ ό ο ς ) б е с к о н а ч а н , к а о

• v м с ђ у с о б п о изјсдначити, н с г о дсјствују п а р а л е л н о . Њ и х о в о и з ј е д и а ч а в а н . е

иступљсњс (ή ά ρ π α γ η ) * у откровељу." О в о еочерцаље, д а к л е . нсма крај нс-

ι п о и с т о в е ћ и в а н . с ) п р с д с т а в л . а п о м р а ч е н . е ума п ч о в е к о в пад. Њ и х о в о рач-

го постојан " и ч л а ч а к " . З б о г т о г а је "једно п р о с в е т л . с и . е а ј е д н о и о с т о ј а н о

г р а н и ч е њ е п о с т и ж е се п с и х а з м о м , п р и в р с м е и и м о г р а н и ч а в а п . с м ч у в с т а в а и

созерцаваље светла, док сс и ј е д н о и друго р а з л и к у ј у од виђеља сгвари у

раiVMa. негован.ем р а з у м н е м о л и т в е и развнјањем иснрсстано

светлости..."

!ic м о л и т в е .

С о з е р ц а в а н . е н е т в а р н с с в е т л о с т и има м н о г е

CTCIILMIC. OIIII

чависе од чо-

Трсће.

И а тај

пачип

задобија

се умпа иснхија

(VMIIO

VMIIO

-срдач-

осзмолвије).

која

в е к о в о г д у х о в н о г стан.а и од д а р о в а Б о ж и ј и х . О н и т 04niuliyjyhc. просветл,у-

iuijc нипгга друго до ч о в с к о в о о б и г а в а н > с (iSutpovi']) у Б о г у . Т о ч н а ч и да ј с у м

јућс и о б о ж у ј у ћ е енсргијс Божијс дсјствује с а г л а с н о стспену п р и ч а с н о с т и

о ч ш н ћ е н од п о м и с л и и да се у н>ему н а л а з и с а м о јсдна р е ч . а то јс н с п р с с т а п а

божапској благодати.

м о л и т в а . У у ч е н . У Свстих Отаца. умна м о л и т в а сс иазива " н а у к о м ο и о м и ,

β)

Подвижнички

•, л и м а " .

метод

Ч с т в р т о . Ч и н и сс и имтснчнваи н а п о р на ч о в с к о в о м о с л о б а ћ а п . У од-ч«-

С в е т и О ц и , к а о ш т о је овде св. Г р ш о р и ј е П а л а м а , ис задовол>авају се

кшшрија

(фшта.шје,

имагшнишје).

То

не

зпачи

да

човек

одбацује

машто-

с а м о т и м е ш т о he у к а з а т и на цил. д у х о в п о г ж и в о т а , п е г о указују и на неза-

виту силу д у ш е . п е г о да је чини н е д с ј с т в е п о м . Д р у г а ч и ј е р е ч е н о . м а ш т а р и ј с

блудни пут у т о м п р а в ц у .

су о ш т р и ц с ( с с ч и в а ) ума, које му нс допуштају да види славу Божију.

Једини м с т о д који води ка о б о ж е љ у и со зерцан.у н с т в а р н с с в с т л о с т и јесгс подвизаваи>е по Х р и с г у и у Х р и с т у (ή κ α τ ά Χ ρ ι σ τ ό ν καί

ή ι:ν Χ ρ ι σ τ ώ

ά σ κ η σ η ) . Н и к о . κο одбнја тај метод. нс м о ж е достићи цил» чбог којсгјс ство-

Псго.

Гемелл1а б о р б а води сс п р о т и в помпс.ш. П о м м с л и могу бити иро-

fi'c и с л о ж с н е . П р о с т е п о м и с л и iincv

ГРСХ.

док су с л о ж с н с п о м и с л и , којс су

исзанс за л и ц а ( о с о п с ) или с т в а р и , за р а ч м ш п л . а н . о ο п.има и за с т р а с т п . r p c -

р е н . Т у ж н о ј е . иа ч а к и т р а г и ч н о , ш т о у маше в р с м е м н о г и л.уди г о в о р е ο

шне и с т в а р а ј у п р е т п о с т а в к с за ичвршен.с грсха. П о м и с л и сс развпјају п до-

ч о в с к о в о м о б о ж е њ у , ο о б о ж е њ у л.удског т с л а или ο С в е т и м О ц и м а , а п и к о

ссжу до с г р а с т и . П о с т о ј е п р е д л а г а љ е грсха, п р и с г а п а к , ж е л . а . д е л о и с т р а с т .

не г о в о р и ο н а ч и н у и методу који би ири т о м т р с б а л о с л е д и т н . 'Гојс тсмеллна

('трасг

г р с ш к а . К а о ш т о ии у свим л.удским н а у к а м а ие м о ж е б и т и р е з у л т а т а уколи-

ђају ч о в с к а од п о м и с л и ιι

ЈС

проι ивприродно кретаље душс.'l ΙΒΙΙΧΟΒΙΙΧ

Р С З Ш Ч Т У М Ј В С

и молитва ослоба-

странших послсдица.

ко се з а п о с т а в и н а у ч н и м с т о д , т а к о сс д о г а ђ а и у и р а в о с л а в н о м б о п к л о в љ у .

ПЈесто. С т р а с т н сс исцел.ују покајан.ем, и с п и в е д а њ е м , п о д в н г о м који

У к о л и к о богословл>е не у к а ж е на н а ч и н и м е т о д , а то је п о д в и ж и и ч к о - нси-

н е к о у п р а ж н , а в а ιι руково^аисм о п и т н о г д у х о в п о г о ц а . Б с з о в о г р у к о в о ђ с -

х а с т и ч к и м с т о д , о н о н и к а д н с м о ж с о д в е с т н ч о в е к а к а њ е г о в о м крајњом ци-

1ва. с в а к о јс о н е м о г у ћ е н да

љу. Т а к в о богословл>с јс н е с т в а р н о κ о п а с и о . I la С в е т о ј Г о р и α: свс до д а н а с

ма ιι м о н а с и м а - п о д в и ж н и ц и м а

сачувао помснути исихастички метод. Укратко

he.MO

се о е в р и у т и на с а м о п е к о л и ц и н у с л с м е и а т а т о г

ЖИВИ

ПОДВИ-

ж н и ч к о г м с т о д а , који с а ч и њ а в а ј у о н о ш т о н а з и в а м о и с и х а з м о м . П р в о . П о з и а т о нам је јасно с в е т о о т а ч к о у ч е њ е п р е м а којем постојс три стеиенаууховшп ашршенашш, а то су о ч и ш ћ е њ е с р ц а , нросветл.еље ума и о б о ж с њ е . О ч и ш К е њ е срца п о д р а з у м е в а о с л о б а ђ а њ с од свих п о м н с л и и чо' Онај ичрач у снетоогачким тикаовима оОпчно ο шачапа "отнман.с ума ка lini'v" (прим. ирсн I.

духовннм ж и в о т о м .

П р о с л а в и м о Б о г а и б у д и м о д у б о к о б л а г о д а р н и с а в р с м е н и м ciiciinел>иКОЈИ Ж И В С

на С в с т о ј Гори и на други.м мести-

ма. ј с р они следе овај м с т о д u представл,ају в с л и к у утсху за народ Б о ж и ј и . Ми им дугујемо в с л и к у б л а г о д а р и о с т . ј е р нам онп показују иут о ч и ш ћ с н . а . о с в с ћ е њ а и обожен>а.

234

235

5. Закључак

IIIICMO

з а д о б и л и с о з е р ц а в а њ е н е т в а р н е с в с т л о с т и , а о н а је л е п о т а б у д у ћ е г

вска, о с п о в а будућих д о б а р а и Ц а р с т в о Н е б е с к о .

П р е о б р а ж е њ е је велики догађај у ж и в о т у Христовом, алн ј о ш већи у

О н е , који пису сагласни са у ч е н . е м св. Григорија Пала.ме, надахљују В а р -

ж и в о т у Њ с г о в и х у ч с н п к а . О н о указује н а врх д у х о в и о г ж и в о т а . о т к р и в а пам

•laa.vioBC ј с р с т н ч к е идеје и они т и м с показују да нису н а к л о њ с н и п р а в о с л а в -

с м и с а о и а ш е г п о с т о ј а њ а , показује п а м пут којим т р е б а д а к о р а ч а м о д а би-

м о - ц р к в е н о м духу.

с м о п о с т а л и и с т и н с к и људи. З а в р ш а в а ј у ћ и две б е с е д е п о с в е ћ е н е П р е о б р а ж е љ у Х р и с т о в о м , св. Григ о р и ј с П а л а м а их закл>учује п о д с т и ц а ј и м а . Н с к с од и>их ћу п р е д с т а в и т и у о н о м е ш т о следи. У јсдној од б е с е д а п о д с т и ч е час да у н у т р а ш н . и м о ч и м а с о з с р ц а в а м о о в о велико

B I I B E I B C ,

о д н о с н о п а ш у п р и р о д у коју је и р и м и о Х р и с т о с м присајсди-

IIAIIOMEHE

Ο Πατήρ Αρσένιος ό Καππαόόκης, Ιερόν ΙΙσυχαστήριον Μοναζουσών Ι.·ιύννης ό Θεολόγος". Σουρτή Θεσσαλονίκης, 1975. стр. 26-28. 7 Старац.Ιυαιφ Исихасга. Изложин.е моиашкогошгга. Београд 2000. стр. 157. •Исто. стр. 197-198. 4

Αρχιμ. Σωφρονίου, Ο άγιος Σιλυυανός ό ΛΟωνίτης. I. Μονή Τιμίου Προδρόμου. Есекс. I мглеска.стр.495-496. 7

н и о ј е б о ж а н с к о м о п в у . К а д а р а ч у м с м о тај д а р , о д б а ц и ћ е м о " к о ж н с хаЈвин е " у којс с м о сс о б у к л и услсд п р с с т у п а и н е п п с л у ш а њ а , о д и о с н о , "чсмал>ске и т е л с с н е м и с л и " , и т а д а ћ е м о с т у п и т и "иа свсту ч е м љ у " , коју чими п а ш а б о р б а на чадобијању в р л и н а и с г р е м л , с 1 в е ка Б о г у . Када з а д о б и ј е м о ту одваж п о с т , о н д а , " б у д у ћ и да Б о г о б и т а в а у с в е т л о с т и , ч о ж у р и м о да и сами будемо просвегл>ени. да б и с м о сс и р и с а ј е д ш ш л и слави Т р о с у н ч а и е и Ј е д п о н а чалпс Блиставости."

Другу бсседу чакл.учује г о т о в о и с т о в е т н о . али са исцрпнијим т у м а ч е н . е м . Ми м о р а м о в е р о в а т и , к а к о б и с м о се н а у ч и л и од оних који су од Б о г а просвеТЛЈСНИ

да б и с м о рачумсли ова тајинства. Верујући, д а к л е , љ и х о в о м учсљу,

" п о ђ и м о ка сијан.у тс с в с т л о с т и " О в д с , к а к и сс чппи, савстујс да сс чапутимо ка тој с в е т л о с т и , о д н о с н о ка с о з е р ц а в а љ у н е т в а р и е с в с т л о с т и . То није пикаква р а с к о ш , п е г о самп циљ iiainer п о с т о ј а љ а . 11аше и с ц р п л . и в а љ е на н и ж и м с т е п е н и м а духовпог ж и в о т а начива сс м о р а л и ч м о м . Када ч а в о л и м о л е п о т у неп р о м е н љ и в е с л а в е , тада ћ е м о духовпе о ч и о ч и с т и т и о д овоземал>ских помисли, п р е з р е в ш и свс н п о је пријатно и з а в о д л л н ш . али није ностојано. То hc нас, и а к о јс с л а т к о , о д в с с т и у всчну п а т њ у ј с р . ч а к и а к о погодујс т с л у , о б л а ч и душу у опу н а к а р а д н у о д е ћ у греха. То јс н е о п х о д н о јср, у к о л и к о не б у д с м о и м а л и о д е ж д е б о ж а п с т в е н е славе, п с ћ е м о м о ћ и да с т у п и м о у н е б е с к у свадбу, н с г о ћ е м о бнти о д в е д с н и "у onaj оган> и пајкрај]ву т а м у " . С в е т и Г р и г о р и ј е чакл.учује: " О д т о г а (тј. од в с ч н о г о г њ а и т а м е најкрајњ е ) н е к а сс сви ми и з б а в и м о о б а с ј а њ е м и п о з н а њ е м н е в е ш т а с т в е и е и свагдап о с т о ј с ћ е с в с т л о с т и П р е о б р а ж е њ а Г о с п о д љ е г , у славу Љ е г о в у и б с с п о ч е т п о г Њ с г о в о г О ц а и Ж и в о т в о р н о г Духа, којима је ј е д и н о с в о ј с г в с н о то сијаље и б о ж а н с т в о ii слава, и ц а р с т в о и сила, сада и увек и у в с к о в е в е к о в а . А м и н . " В е о м а ј е ч н а ч а ј н о д а овај њ с г о в п о д с т и ц а ј к а о д б а ц и в а љ у о в о з е м а љ ских п о м и с л и , о ч и ш ћ е њ у срца и к р е т а н . у ка н е т в а р н о ј с в е т л о с т и није упућ е н о к у п љ с н и м м о н а с и м а . н с г о љ е г о в о м стаду у С о л у п у . о п и м а у б р а к у и о н и м а који то ннсу. ч и м с укачује да је з а ј е д н и ч к и пут који м о р а м о с л е д и т и да

"Ευαγγελιστής

ESM:X.

Arrhim. Sophronjr (Sacharov): Weshall sce Him as Hc is. Slavropcgic Monastcry ol'Si. John ihc Bapiisi. 1988.стр. 184 185. '' Исто, стр. 178. 'Γρηγορίου Παλαμά εργα. ΕΠΕ. τόμος 2ος, σελ. 146. ·'/ Тријаде. I. 3. трсће шгглње h Исто. стр. 148. '' C'n. Εριιι opiijc Палама, Бессдс, 34, 5. Ε Π Ε , том 10, стр. 358. "' Исто. 34,6. стр. 362. " Исто. 34. 6. r i p 362. 17 Исто. 34. 7, стр. 364. II Истч). 34,4. стр. 360. ,Ј Исто. 34.8, с т р 366. " Бессда 34. 11. Ε Π Ε , Τ Ο Μ lO.crp. 370. " И с т о . 34. 13, стр. 372-374. 17 Бессда 55. 15, Ε Ι Ι Ι Ϊ . Τ Ο Μ Ш.стр. 400. '" Бсседа 34 7. ΕΙ ΙΕ. гом 10.стр.364. ''' БсссдаЗЗ. 11.1·;ΐ1Ε,том H U ' T P . .396. 711 Бессда 34, 14, Ε Π Ε . том 10. стр. 374. 71 Бсссда 35, 10. 11, Ε Π Ε , том 10. стр. 394 396. - Исто. 77 Бессда 34. 10. Ε Π Ε . том 10, стр. 370. 71 Исто. :s Исто. л

Деда Гршорија Паламс. ЕПЕ.том З.стр. 214-216 (Трнјаде, 1,3, 31). " Γεροντικόν, Атина 1970, стр. 117.

Νικόδημου Λγιορείτου. Ερμηνεία εις τάς 1Λ Ηπιστολάς του Αποστ. Παύλου, τόμος Α, Αθήνα 1971, стр. 384. 2. Оелешка. "' Бсседа 35, 6, Ε Π Ε . том 10, стр. 388. "'" Исто, 35,8, стр. 392. 31 Бессда 34. 2. Ε Π Ε , том 10. стр. 356. ц • Бсссда 35, 15. ΕΠΕ. том 10, стр. 598. ,; Игго.35, 12. стр. 396-398. и Псто. " Беседа 34. 6, Ε Π Ε . том 10, стр. 362. * Исцрпнију аиалиау видсти код Митрополит Јсротеј Влахос, Православма психотераимја, Београд 1998. 17 Бсседа 55, 18. Ε Π Ε , том 11). стр. 404- 406.

236

237

XII

ι 4 1 1 | с д а ф и л о ч о ф и г о в о р е или н а о с н о в у л л д с к о г у м о в а њ а (тј. с п с к у л а ц и " ι или на о с п о в у д с м о и с к о г дејства. I ο јс с м и с а о р с ч п : " а к о сс не ради и ο 1 1 • • • ιL-му г о р е м . г о в о р с о д љ у д с к о г у м о в а љ а . "

ЕМПИРИЈСКО (ОПИТНО) БОГОСЛОВЉЕ Б о г о с л о в љ е св. Г р и г о р и ј а П а л а м с ј е б о г о с л о в л . е П р а в о с л а в н е ц р к в е .

1. Претпоставке богословља св. Григорија Паламе

Он није са.м од с с б е у в е о и о в с и с т е м у ч с њ а и б о г о п о ч н а н . а , nei ο је најпре

С м а т р а м да he нам о н о . пгго с м о р е к л и у уводу, п о м о ћ и у рачвијап.у

ж и в е о , а чатим и и ч р а ч и о . о н о ш т о је с у с р е о у Ц р к в и и на С в е т о ј Г о р и . под-

. \ic ο п р е т п о с т а в к а м а б о г о с л о в л . а св. Григорија П а л а м е . И с т и н а је да и

в и з а в а ј у ћ и се у ж и в о т у у Х р и с т у .

•руга п о г л а в л . а о в е к н . и г е , која г о в о р с ο с в с т и т е љ е в о м п о д в и ж н и ч к о м на-

Д о б р о ј е почнато да јс православно богословл,е смпирпјско (опптно). То чначи да С в . О ц и нс б о т с л о в с т в у ј у на о с н о в у с п е к у л а ц и ј е u ф и л о ч о ф и ј е , н с г о на о с п о в у е м п и р и ј с ( o i u i т а , и с к у с т в а ) и на основу о т к р о в е и . а . Б о г Споју истину о т к р и в а и р о р о ц и м а , а п о с т о л и м а и с н е т и т е л . и м а , и о и и иа о с п о в у т о г о т к р о в е љ а р у к о в о д е и а р о д Б о ж и ј и . ( всч и Г р и г о р и ј е Б01 о с л о в к а ж с да светителл! богослова

BVJV

иа р и б а р с к и а ис на а р и с т о т е л о в с к и и а ч и и . о д п о с и о ,

[ипу ж и в о т а , укачују па ирс ш о с т а в к е љ е г о в о г б о т с л о в л , а . О в д е бих, м с ђ у им, ж с л с о да а н а л и ч и р а м о и другу с т р а н у , о д н о с н о . да с а г л е д а м о р а ч л и к у ι ;\icl)_y В а р л а а м о в с " ф и л о ч о ф и ј е " п б о ш с л о в л . а св. [ р и г о р и ј а . О в а с т р а и а пигап.а јс нужна, будуКи да сс данас и ш о с с н с к о r c o p n j c ο ОГОСЛОВЈВУ

св. Григорија 11аламс, а

КОЈС

.о π όοι о с л о в л . е И р а в о с л а в и е ц р к в с .

искривл.ују к а к о и.сгоио учси,е ra-

Гаквс

RCOPUJC

с т в а р а ј у с т р а ш н у по-

к а о а п о с т о л и а не на н а ч и п А р и с т о т е л а , п о с р е д с т в о м ф а и т а ч и ј с ( и м а п ш а -

.1сти>у са н е о ч с к и в а н и м и о с л е д и ц а м а . Најчад. с и г у р п о јс да т а к в е т е о р и ј е

ције) и с п с к у л а ц и ј е .

илсвстају ii

Управо то ћемо Н.СГОВОГ

IIPOIIAHN

π ν б о г о с л о в л л ' св. Григорија 11аламс. И ч в о р

богословл>а је о т к р о в с и . е Б о ж и ј е и чбог ι o r a јс в а с ц е л о њ е г о в о бо-

г о с л ( 1 В Л ) С е м и и р и ј с к о . В с о м а су к а р а к т с р и с т и ч н а два чадивл.ујућа м с с т а вечана ча о в о п и т а љ е .

свститсл>а.

Joisan Р о м а н и д н с у

CNOJOJ

мчвапрсдпој сгудији. 'l'aсгудија, с јсднс с т р а п с . слу-

КИ к а о увод ( и с а г о г п ј а ) ш р а ч у м с в а н . с учсн.а св. Григорија П а л а м е , а са друIV с л у ж и ча п о с т а в л . а н . е и.сговог богословл>а, ча којс с м о р е к л и да јс б о г о -

У п р в о м о д л о м к у он н а г л а ш а в а да свс ј с р с с и п о т и ч у од ф и л о ч о ф и ј е и да своју о с и о в у имају у ф и л о ч о ф е к и м н а ч е л и м а . " А к о б и с т с свс о в о исиитал и , видсли б и с т е да свс ш т е т н е

ca.MOI'

О в с с а в р е м с и е т е о р и ј е јс а п а л и ч и р а о . а чатпм им сс и с у п р о т с т а в п о о.

JEPECN

имају V т о м с својс п о р с к л о ( и а ч а л о ) . "

У с у ш т и н и , П О С Т О Ј И о г р о м н а р а ч л и к а I I I M C B V ф и л о ч о ф н ј и п б о г о с л о в л . а . Свети Г р п г о р и ј с на н е к о л п к о м с с т а чак п В а р л а а м а начнва б о г о с л о в о м , ј с р и ои

словл.с П р а в о с л а в н с ц р к в с . у о д г о и а р а ј y h e о к в и р с .

Ж с л с о бих да и с т а к н с м

с а м о д в с т а к в с т с о р п ј е , савстујући ч и т а о ц у д а п о д р о б п о и п а ж л . и в о п р о ч и т а овај чадивл.ују1|И увод. 11рсма

///;<II)/TCOPIIJII,

LICROPNJN

11равославнс ц р к в с постоје два с в с г о -

о г а ч к а п р с д а п . а . Ј с д н о C V пачива х с л с н и с г и ч к п м ( ј с л и н и с г и ч к и м ) с в е т о о -

г о в о р и ο Богу, али на крају ипак п а г л а ш а в а да јс једно " б о г о с л о в л . е љ с " ( 9 ε -

гачким п р е д а н . с м , а д р у Ι Ό б и б л и ј с к и м ( с в с г о о г а ч к и м п р с д а п . с м ) . Д а к л с , Вар-

ολογί(χ). а д р у г о ooi о в и ђ е н . е ( г р ч . . ' k o j i i i u ) -

л а а м сс с м а т р а ч а г о в о р н н к о м п р в о г п р е д а њ а . а св. Г р и г о р и ј е П а л а м а при-

У другом о д л о м к у рсч јс ο о д р е ђ е н . и м а ( т с р м и и и м а ) које к о р и с т с и ф и л о ч о ф и i i Св. О ц и Ц р к в е . Г в с т и О ц и у п о г р с б л . а в а ј у нска ф и л о ч о ф с к а одре-

л а л и ц о м O I I O I ' д р у г о г . И с и х а с т и ч к и с п о р ј е рс-чултирао п р с н а г о м б п б л и ј с к о г и и с и х а с т и ч к о г . а на ш т с т у х с л с н и с т и ч к о г C B C T O O I а ч к о г 1 1 р е д а н , а .

ђен»а. али у другачпјсм чначсн.у и са другачијим садржајсм. Н е о п х о д н о јс да се

О в а т с о р п ј а j c н с п р и х в а т л . и в а с а п р а в о с л а в н с т а ч к с г л с д и п п а , будућн

о в о н а г л а с и . јер. на ж а л о с т . нски л.уди, в и д с в ш и иста о д р е ћ е љ а (исту т е р м и -

да у с в с ч о о т а ч к о м б о г о с л о в л . у не п о с т о ј е н и к а к в с р а ч л и к е т о г а т и п а . С и е т и

нологију) мешају с т в а р и , ш т о ча свој исход има п о и с т о в е ћ и в а н . е богословл>а

О ц и су б и л и исихасти и оии су с м и и р и ј с к и ( о ш г г н о ) д о ж и ш в а в а л и Б о г а и

са ф и л о ч о ф и ј о м . С в е т и Григорије n p n M c h v j e : " Ч а к и а к о н е к и од О т а ц а гово-

п р о с в с т л . с и . с ума а чатим и с о ч е р ц а н . с , Исдссхл иицу, која јс

ри исте ствари к а о и с п о л . а ш њ и мудраци (тј. ф и л о ч о ф и ) , то јс истина само

т а к о г к р о в с п . а . С в с г и су, д а к л с . д о б и ј а л и οι к р о в с н . с . а ч а т и м ra п р е н о с и л и

у к о л и к о се т и ч е р с ч и , док јс с м и с а о п о т п у н о другачији, ј с р о п и ( С в . О ц и ) , са-

пароду,

г л а с н о р с ч и м а ап. П а в л а . имају ум Х р и с г а в , док ови други ( ф и л о ч о ф и ) а к о се

и.има ( т е р м и н и м л ) д а в а л п д р у г а ч и ј и с а д р ж а ј .

ne ради и ο иечсму г о р с м . г о в о р с од л.удског умован.а ( с п с к у л а ц и ј е ) . "

KOPNCIVHN

N A J B E H N

трену-

о д р е ђ е љ а ( г е р м и п с ) свога д о б а . при ч с м у су т и м о д р с ђ е -

К а о и р и м с р . i i a B c n i h c M o д а т с р м и н " Γ : κ σ τ « σ ι ς " или " | 1 с т у п л > с 1 в с . с к с т а -

С м и с а о о в о г о д л о м к а с а д р ж и се у т о м е да ичмеђу С в е т и х О т а ц а п ф и л о -

ча" нма једно ч н а ч с њ е у с т о и ч к о ј п пла г о н п ч а р с к о ј ф и л о ч о ф и ј и . а сасвим

ч о ф а иостоји р а ч л и к а чак и у у п о т р е б и о д р е ђ е љ а ( т с р м и и а ) . О с и м т о г а . ре-

д р у г о у п р а в о с л а в п о м предан.у. У п р в о м случају он о ј н а ч а в а умртвл^аван.е

23°

238 с т р а с т в е л о г д е л а д у ш е , д о к јс у д р у г о м о з л а ч а в а о и још у в е к о з н а ч а в а њ с г о в

• i'стварају у уму. Н и к л ф о р Г р л г о р а ј с р с к а о д а с у својства (τά " α ί μ α τ α ) " с а м о

п р е о б р а ж а ј . З б о г т о г а ј с р с т и ц и . који с у с е ј а и љ а л и т о к о м свих е и о х а , нису

и ч е л а и нмшта в и ш е " , док му је св. Грлгорлје П а л а м а о д г о в о р л о : " З а и с т а и

п р и п а д а л и л л ј е д н о м с в е т о о т а ч к о м п р е д а љ у , л е г о су у в о д и л л ј е р е с и које је

| г с у , ф и л о з о ф с . " " Т о , иаравло.треба лосматратлса тачке гледлшта да.прсма

Црква осуђлвала. Свако. ко прочита "Силодик Православл.а", уверлће сс

11 чатону. свс ш т о постоји у свсту "јесу с л л к с т р а л с ц е л д е н т л л х а р х о т л л о в а " ,

да су се ј е р с т и ц и б а з и р а л и на х с л е л и с т л ч к о ј ф л л о з о ф л ј л , з б о г ч с г а су били о с у ђ л в а л л и онл и ф и л о з о ф с к е лдеје на којима су се темел>ллл. О т у д а следл д а В а р л а а м иије п р и п а д а о н и к а к в о м х е л е н л с т и ч к о м прсд а љ у . будућл да л е ш т о т а к в о и не п о с т о ј и , н е г о да јс п р и п а д а о ф р а л к о л а т и н с к о м предању. " А п с о л у т и о ј с т а ч л о нрсдањс, прихваћено од iiauic Цр-

ia су ти а р х е т л л о в л идеје које су с а м о б л т н е . л да сс на о с н о в у њих ствара свет. Аристотел јс в е р о в а о у идсје. За и.ега, м е ђ у т и м , идеје нлсу б и л е с а м о б и т н е , I K T O

о б л и ц и (видови, грч. α δ η ) . С х о л а с т и ч к а ф и л о з о ф и ј а З а п а д а п р и х в а т и л а

1'.· П л а т о н о в у т е о р л ј у о а р х е т л п с к и м и д е ј а м а у уму Б о ж и ј с м . д о к с у н о м и н а л и • Ί л о д б а ц л л и л л а т о н о в с к у теорију ο а р х с т и п с к и м о б л и ц и м а . ' "

к в с , п р с м а којем ј с В а р л а а м п р л п а д а о ф р а л к о - л а т л н с к о м б о г о с л о в с к о м

И з у ч а в а ј у ћ л В а р л а а м о в а г л е д л ш г а о н а к о , к а к о и м с с с у л р о т с т а в л о св.

предан,у. Ниједна од о с у ђ е н и х В а р л а а м о в и х ј е р е с и ие с а д р ж и се у учењу тзв.

I рлгорлјс П а л а м а , д о б р о р а з у м е м о да је ои л м а о п л а т о н о в с к е с т а в о в с ο чо-

х е л е л и с т л ч к л х О т а ц а Ц р к в е . П а л р о т л в , В а р л а а м о в с ј е р е с и могу с е л а ћ л у

uoKOBOM т с л у и д у ш л . ο о т к р о в с Ј в у Б о ж и ј е м , ο с у ш т и и п и с н с р г и ј и , лтд. У

самој с р ж и ф р а н к о - л а т л л с к о г б о г о с л о в с к о г п р е д а њ а . " '

(руглм п о г л а в л . и м а р а з м а т р а л л с м о В а р л а а м о в а п л а т о л о в с к а г л с д л ш т а ο

П р с м а (jpvloj савремсној т с о р и ј и в е з а л о ј за В а р л а а м о в о б о г о с л о в л . е ,

к-лу к а о т а м и л ц и д у ш с n ο к а р а к т е р у ч о в с к о в о г сиасси.а. З б о г т о г а В а р л а -

овај к а л а б р л ј с к л ф и л о з о ф л л ј е и з р а ж а в а о з а п а д л о с х о л а с т л ч к о б о г о с л о в љ е

ама лс м о ж с м о л с т о в р е м и п о с м а т р а т л л п л а т о н о в с к л м ф и л о с о ф о м u иоми-

л л и . д р у г л м р с ч л м а . није б и о с х о л а с т л ч к л б о г о с л о в , л с г о л р л с т а л л ц а ломл-

л а л и с т о м . О с и м т о г а , " В а р л а а м к а о л з д а л а к р с н с с а н с с лијс м о г а о д а будс

л а л л з м а . О в о г л с д л ш т с ј е и з л о ж е н о з б о г т о г а ш т о ј с В а р л а а м о с у д л о водсh e r ф р а н к о - л а т н и с к о г б о г о с л о в а , Т о м у А к в н и е к о г . " И о в а т е о р и ј а . мећу-

истллскл а р л с т о т е л о в а ц , ј е р су А р п с т о т е л а , у с л е д ј е д н е од пллх ћ у д љ и в о с т и исторлје. у л с р и о д у р с и с с а и с с п р с з л р а л и . "

т л м , п р о п у ш т а да п р а в и л и о п о с т а в л с т в а р л и с т в а р а п о м е п в у у л р а в л л л о м

В а р л а а м је. д а к л с . б л о з а п а д н л с х о л а с г л ч к л ф и л о с о ф . којем јс 6m> ле-

п о и м а н . у В а р л а а м о в л х л р с т п о с т а в к л , па. п р е м а т о м с . и у л р а в л л л о м полма-

мозлат к а р а к ' 1 с р л р а в о с л а в л о г б о г о с л о п л . а л л р а в о с л а в л о л о д в л ж л и л п в о , и

н»у л р с т п о с т а в к и св. Г р л г о р и ј а П а л а м е .

који ј с л о к у ш а о д а у р о м ф т в о л р с л е с с б и г о с л о в с к с п р с т п о с т а в к е З а п а д а .

О н и . који т в р д с да је В а р л а а м б л о н о м и н а л и с т и ч к и б о г о с л о в и да се

Н а ж а л о с т . л р е м а с а в р е м о л л м б с н о с л о в и м а , који и з и о с с т а к в а гледи-

с у п р о т с т а в л . а о с х о л а с т и ч к о м б о г о с л о в л , у , нлсу свесли да у ф р а н к о •• л а т и н -

шга ο В а р л а а м о в о м " б о г о с л о в л . у " . " В а р л а а м с с л а р а д о к с а л л о појавл.ујс к а о

с к о м б о г о с л о в л . у у с т в а р и постоје т р л т о з е ο с у ш т л л л л е н с р г и ј и Б о ж л ј о ј .

хумаллста којл је л с т о в р с м с л о и л л а т о и л ч а р и л о м л л а л л с т а . к а о да јс лелгго

Е к с т р е м н а т е о р и ј а , коју и о м л л а л л с т л л з л а ж у п о с р с д с т в о м д о б р о п о з н а т о г

гакво оши) м о г у ћ с ! " ' ' Вилијс.м О к а м , којијс о ж и в с о р а с л р а в у са нрагмати-

и о м и н а л и с т л ч к о г ф л л о з о ф а . В и л л ј а м а О к а м а , у к л а њ а с в а к у р а з л и к у изме-

ч а р и м а . б л о ј с В а р л а а м о в с а в р с м с и и к , " л а к о лам ј с т с ш к о д а р а з ј а а ш м о

ђу

к о л л к о су ова два и о к р е т а б л л а л о в с з а л а . " "

CVIIITHHC

и е л с р г л ј е Б о ж и ј с , т в р д е ћ и да та р а з л и к а п о с т о ј и с а м о у л м е л о -

в а њ у . Д р у г а е к с т р с м м а т с о р л ј а , коју п о с р с д с т в о м С к о т а и з л а ж у с к о т л с т л ,

Б р н ж л . и в о л р а т с ћ л ц с л о к у л л у р а с п р а в у и з м с ђ у В а р л а а м а л св. Г р и г о -

т в р д н д а постоји с п е ц и ф и ч н а р а з л и к а и з м с ђ у с у ш т л н е и с н е р г и ј е . док т р е ћ а

рија П а л а м е . с х в а т а м о да је овај први б ч о с х о л а с т п ч а р . с п с к у л а т и в н и ф и л о -

тсорија. коју л з л а ж е Т о м а А к в л м с к л , т в р д л да и з м е ђ у с у п г п ш е л снсргије лоетојл длламичла р а з л л к а .

ί ο φ З а л а д а а л с б о г о с л о в П р а м о с л а в л с ц р к в с , д о к ј е св. Г р л г о р л ј е П а л а м а б о г о с л о в с ! в о в а о уз свс н у ж л с л р с т л о с т а в к е С в е т л х О т а ц а . а то је л с и х а з а м .

Реч је о т о м е да све т р л ове т е о р и ј с прлладају с х о л а с т л ч к о м б о г о с л о -

Н а к о н п е о п х о д н е духовне б о р б с с в . Григоријс П а л а м а ј е з а д о б л о созер-

вл.у З а п а д а . М е ђ у н л ш а би м о г л а да постоји и с т а л ч а и а р а з л и к а . али о н е не

ц а в а њ с Б о г а , влдсо јс Б о г а у с в о т л о с т л . То сс јасно и с п ш в а в а у и.сговим спи-

ирестају д а образују р а з л л ч л т е и о з л ц л ј е у л у т а р л с т о г с х о л а с т и ч к о г б о г о -

сима. И с т а л ч а л о р а з м а т р а п . е овлх питаи.а, која су л сама веома и с т а и ч а н а , лс

словл,а З а п а д а . које ј е б и л о к а к о под п л а т о п о в с к и м , т а к о и под а р и с т о т е -

м о ж с да и з в р ш н л л к о , ко нс поссдујс с л л ч а л оплт. Он јс б и о сродан духу Све-

л о в с к и м утлцајем. У о ш л т е л л ј с г о в о р с ћ п . т р с б а л о б л д а к а ж е м о д а л о м л л а л л з а м (грч. o v o -

nix О т а ц а . и з б о г г о г а л х о л в е р о д о с г о ј н о т у м а ч и , ла ч а к л дал.е развија њлхова учсл.а, остајућл у истом о к в л р у л у лстој духовној а т м о с ф с р и .

μ α τ ο κ ρ α τ ί α ) , којл сс н а л а з и о под утлцајем А р и с т о т е л а , верујс да су о п ш т е и

Прсподоблл Филотеј К о к и н о с лам саолштава да је свститељ постлгао

а п с т р а к т л е идеје с а м о л м е н а , р с ч и , а нс и л о с е б л а с у ш т а с т в а , у лгга је в е р о в а о

[|р()светл>ен>е ума, да је з а д о б л о л с л р е с т а л у . у м л о - с р д а ч л у м о л л т в у и да је

р е а л л з а м . * Номиналисти су с м а т р а л л да су идејс с а м о и м е л а или појмови који

п а к о н тога з а д о б л о и с о з е р ц а в а њ с нстварие свстлостн. Д о к а з за то су чуда

241

240 која јс ι в о р и о још у о в о ч е м а л . с к о м ж и в о т у . (.)н је б и о у чаједници с П р е с в е -

На другом месту. ич.међу осталог. карактсрише Н и к н ф о р а Г р и г о р у као

т о м Б о г о р о д и ц о м , i i в и д е о ј у ј е у свој Њ е н о ј с л а в и . и м а о ј с б о ж а н с к а в и ђ а в а

. ...мостворсног б о г о с л о в а и л а ж н о г учител>а: " С а д а , не обративши пажљу

V н е т в а р н о ј с в е т л о с т и . а в и д е о је и с л а в у Б о ж и ј у . П р с п о д о б н и Ф и л о т е ј к а ж е

ii.i р с ч и а п о с т о л а

КОЈИ

к а ж е да се н и к о нс хвали с а м и м с о б о м , њ е г а р у к о п о -

Л а в р и " о д в о ј и о у.м од појања и

1Л/ке њсгова CDiicTBCHa писал>ка и υιι с а м о г а с е б с ч и н и учитељем. Мислим

о к р с н у о га ка с а м о м е ссби и ка Б о г у ; о к о и>сга јс и ч н е н а д а заблистала ви-

М јс у о в о м с в о м у ч с љ у , а п о с е б н о у својим ч а б л у д а м а . у својим б е ч р а ч л о -

да јс т о к о м јсдног б о г о с л у ж е њ а у

ВСЛИКОЈ

i.iiiim

ш њ а б о ж а н с т в е н а с в е т л о с т , чије су л у ч е о ч а р и в а л е и њ е г о в е д у ш е в н е и н.сп ) в с гелсснс о ч и , п он је с т в а р и , које ћс сс д с с и т и т с к н а к о н м н о г о година, в и д е о к а о да сс всН сада д е ш а в а ј у . "

;

иоруга.ма ис с а м о п р о т и в мсне него и против с в е т и х , у свом п о т п у н о I д о с л е д и о м π н с у м с с н о м п р а ч н о с л и н л . у . к а о м у г о м и л и n у м н о ш т в у хула

ia Нога, у својој и а д м е н о с т и и б е с т и д и о с т и , или ј е д н о м речју. у с в о м п о м с -

П р с м а т о м е , б о г о с л о в л . е св. Г р и г о р и ј а П а л а м с ј е б о г о с л о в л . е Ц р к в е , п р о р о к а . а п о с т о л л и светител>а. Ί ο ј с с м п н р н ј с к о ( о п и т н о ) богословл>е, бо-

i i i a n o M CMchy п р о т и и м е н с и u.nai о ч е ш ћ а , и д н о с н о и р о т и в њ с г о в е с о п с т в е н с Ι

iauo и

ДУШС.

отишао ирсдалско."

г о с л о в л . е с в е т л о с т и и о г к р о к е љ а . П о ч и в а ј у ћ и се иа те о к в и р е , м о ж е м о да

П а ч и н на који б о г о с л о в с т в у ј е , бессди и побија ј е р с т п к е , св. Г р и г о р и ј е

к а ж е м о да јо то б и л о с в е т о г о р с к о б о г о с л о в Ј в с . Те б о г о с л о в с к е и о с т а в к с и

:\ι vjc с и г у р н о с т и с којом и ч р а ж а в а својс б о г о с л о в л , е , будући да чна да је

н а ч п п на који их )е он ичрачио т р с б а л о 6и да п о с м а т р а м о у тој п е р с п с к т и в и .

I . c r o i i o όοι о с л о в л , е о т к р о в с н > с к о , али u (.'Ш-урностн у п о г л с д у чаблуде и др-

н с и х а с т а . О н је,

r.ocrii а н т и и с и х а с г а и ч и н . с н и ц и д а ћ е . у к о л п к о они п о б е д с т о п а н е т и в с л и -

д а к л с . Б а р л а а м о в о м спекулативном и с х о л а с т и ч к о м богословл>у с у п р о т с т а -

kv ш т с т у ч л а н о в и м а Ц р к в е Х р и с т о в е . I а и.егова с и г у р н и с т јс п л о д и п о с л е -

одпосио, v j i i M ć i j v h n у обчир да јс он био светогорски монах

шца C B i ' K i r o p c K o r t u i n r a и ж и в о г а .

вио о ш п ' i i o богословл.е П р а в о с л а и н с црквс н Свете Горе.

П о р е д о п и т а који ј с п о с е д о в а о , св. Григоријс с е и с т о в р с м с н о о д л и к о -

И м а ј у ћ и те две с т в а р и у виду. м о р а м о сс о с в р н у т и на још двс к а р а к т е -

I'.ao II ичучстним интелектуални.м и д р у г и м д а р о в и м а , који су му п о м о г л и да

р и с т и ч н с т а ч к е , које н а л а ч и м о у n . e i Ό Β Ι Ι Μ д с л и м а . I Ipna јс вечана ча ч и њ е н и ц у да ои г о в о р и ο а п о д и к г и ч к и м

а не ο дија-

л е к т и ч к и м c i u i o i и ч м и м а . У П и с м и м а В а р л а а м у с в е т п т е л , о п п ш р н о рачмат р а ч и љ е н и ц у да ο Б о г у и м а м о а п о д и к т и ч к с с ш к н ичме, будупи да и.мамо о т к р о в е н . а ii ј а в л . а њ а . С а м Б о г сс о т к р и в а ч о в с к у и предајс му С в о ј е истин и т о чнап.с. Д и ј а л с к т и ч к и с и л о г и ч м и у себи с а д р ж е не чнан.с ο о н о м е ча чим се т р а г а , в е р о в а т н о ћ у и ч а к л . у ч к е ч а с н о в а п с на суми.и, с п е к у л а ц п ј а м а п л о гичким премисама. Д р у г а сс о д п о с и на н.сгову к а р а к т с р и ч а ц и ј у ј е р е т и к а , који су били ан-

и i p a n i тај о т к р о в е њ с к и о п и т који јс ч а д о б и о и којим је ж и в с о на С в с т о ј ГоР П . ('ии с в е т и т и л . и су д у х ш ш и о ц и , у с м и с л у да су сви о н и ч а д о б и л и о т к р о в е н,е којим су р у к о в о д и л и своја духовна чеда, п р е п о р о ђ е п а ж и в о т о м у Х р и с т у . '!ахвал>ују1и1 т о м о п и т у , али и пчучетним о с о б и н а м а којс су п о с с д о в а л и , ти ч ц п су се с у п р о т с т а п и л и ј е р е с и и с а ч у в а л и п р а в о с л а в н о учен.е н е п о в р е ђ е ini.M и н е о с к р н а в л . е н и м . З б о г т о г а се и иачивају О ц и м а и в а с е л . с н с к и м учигсл.има, у о с о б п т о м смислу и чиачсп.у гс р е ч и . Ј с д а н т а к а в с в с т и т е љ б и о је и I р и г о р и ј е 11алама.

т и и с и х а с т и и супротставл>али су сс о т к р о в с н > и м а светител>а. ( ) и на јсдном

И ч у ч а в а ј у ћ и с в с т о и т а ч к с т е к с т о в с , са с и г у р н о ш ћ у ћ с м о сс у в е р и т и да у

м е с т у н л ш е : " ( ' т р а х у ј т е . д а к л е , ви. н с в с р н и ц и , који и д р у г с в о д и т е ка нсиср-

ч о в е к у п о с т о ј е два с р с д и ш т а ( ц с н т р а ) почнан.а. Ј с д а н јс ум ( ν ο υ ς ) , који дсј-

jy, вн с.пспи који и а с т о ј и т е да в о д и т е с л с и с . . . "

Ои иа в ш п е м е с т а пачива

-•твујс уиутар срца. а друго су интелскт и рачум (η δ ι ά ν ο ι α καί ή λ ο γ ι κ ή ) KOJII

Б а р л а а м а ф и л о ч о ф о м и п о д р у г л л п ш г о в о р п ο н.сму. И с т у т а к т и к у корист ио је и ча ф и л о ч о ф а Г р и г о р у , са којим је р а с и р а -

У с л с д т о г а и м а м о и ч с т и р и слсдс-he к а т с г о р и ј с л,уди:

вл,ао у последп.ој ф а ч и и с и х а с т и ч к о г с п о р а . С в с т и Г р и г о р и ј е на ј е д н о м ме-

1. О н с са ниским и н т с л с к т у а л н и м с п о с о б н о с т и м а , који се учдижу до нај-

сту i i i i i n c : " Б и л о нам јс сасвим д о с т а Г р и г о р и н и х , Н а р л а а м о в и х и А к и н д и н о вих к р и в о в с р н и х Miicii,a. Б у д у ћ и ж р т в а т о г р ђ а в о г iioiianiaii>a, м и почнајемо

Biiincr нивоа умног савршенства. 2. О и с са н а ј в и ш и м и п т с л с к т у а л и и м с п о с о б н о с т и м а . који падају на iui-

и о п л а к у ј е м о патм.е у ч р о к о в а п е о п и м ш т о јс ои н а п и с а о и р с к а о . " "' На другом м е с т у к а ж с : " П а тај н а ч и н јс од с а м о г и о ч е т к а онај, који је м а к а р и нај-

saK па ч а к и најнижп н и в о у м н о г н с с а в р ш с н с т в а . 3. О н и који имају и в и с о к с и н т е л е к т у а л п с с п о с о б н о с т и и у м п о с а в р ш е н -

M a i h v пажп.у п о к л о н и о Г р и г о р и н и м с п и с и м а . достојан п о д с м е х а и покуде, ј е р су

(IBII

су п о в е ч а н и са м о ч г о м . П р а в о с л а в н у д у х о в н о с т п о д р ж а в а умна сила ср-

ца. док с п е к у л а ц и ј а (Miiiiui>en,o, у м о в а п . с ) има својс у п о р и ш т е у мочгу.

сгво.

сасвим п о г р е п н ш . " "

4. О н п који се одлпкују с л а б и м и н т е л е к т у а л н и м с п о с о б н о с т и м а и о т в р ' ( M.ToniiMi! ко)Има

сс

и ф а ж а и а л ш и ч к а н у ж н о а к а д а с с ι м р д и д л HLMHIO j c c i ' c п д л м о р а

ТЈ- ДЛ ЈС 11СИПЧ) Ι Ι ί ' ο Π υ ρ Π ϋ ι ι I! С)С 5\\'ЛО!Ш1> ( l i p H M . lipL'iil

оити.

длошћу срца.'"

242

243 Ова подела је кључ за р а з у м е в а њ е с в с т о о т а ч к о г предања. У ствари,

Ι присти о д л о м к е из ж и т и ј а с в е т и х , к а к о би п о к а з а о да постоји " м у д р о с т по

сви с в е т и т е љ и с е н а л а з е п а в и с о к о м н и в о у у м н е е н е р г и ј е , м а д а , н а р а в н о , н е -

LINIу"

мају сви о н и в и с о к е и н т с л е к т у а л н е ( р а з у м с к е ) с п о с о б н о с т и , о д н о с н о , н е по-

•

седују и н т с л е к т у а л н е д а р о в е и о б р а з о в а њ е , ч и м е би и з р а з и л и о п и т који су

'••<•«/,

ни

з а д о б и л и у м о м . Д р у г и , м е ђ у т и м , поседују и в и с о к н и в о и н т е л с к т у а л н е е н е р -

l>I>)iaijy,

гије и у с т а њ у су да и з р а з е о н о ш т о им је Б о г д а р о в а о .

HNJV

С и г у р н о ј е д а с е св. Г р и г о р и ј е П а л а м а с в р с т а в а м е ђ у в е л и к е О ц е Ц р к в е , будући д а ј с п о с т и г а о и в и с о к с т е п е н у м н о г с а в р ш е н с т в а , к а о ш т о ј е

и "мудростпосвету",односнодемонскамудрост.Оннаводпречиапо-

и»ла

Павла:

Мудрост

кнезова тајни

говоримо међу

овога века

сакривену,

савршенима,

који су пролазни,

коју

предодреди

нико од кнезова oeoia века није познао...

Бог (1.

него

али

не мудрост

Говоримо

овога

премудрост

пре векова за славу нашу,

К о р . 2; 6-8).

Љ у д с к а мудрост м о ж с да з а в р ш и у демонској мудрости. Он наводи ре1

1ii

Јакова,

брата

Господњег:

Ово ннје мудрост

uiiUo силази одозго,

него

п о с е д о в а о и в с л и к е и н т е л е к т у а л н е д а р о в е . И а к о су и В а р л а а м и Г р и г о р а

:<:\ШЛ)Ска, чулна, демонска ( Ј к . 3; 15). Ч е с т о се д е ш а в а да се љ у д с к а му-

несумњиво поседовали великс ннтелектуалне способности, н а л а з ш ш су се

'ipocT с у п р о т с т а в љ а м у д р о с т и Б о ж и ј о ј . У то м о ж с м о да се у в е р и м о на о с п о -

на п и с к о м с т е п е н у , па ч а к и на н а ј н и ж е м н и в о у у м п о г с а в р ш е н с т в а . И заи-

ιιν м и ш љ е њ а ј е р с т и к а к о ј и , к о р и с т с ћ и с п с к у л а ц и ј с , одбацују о т к р о в е њ е

ста, у т о м е и ј е с т е р а з л и к а и з м е ђ у с в е т о г о р с к о г и с и х а с т е , с в с т о г Г р и г о р и ј а

Кожије.

Паламе и антиисихастичких и схоластичких ф и л о з о ф а .

2. Елементи из богословља св. Григорија Паламе С м а т р а м з а в с л и к и б л а г о с л о в Б о ж и ј и ш т о сам ј о ш о д својих студентских дана б и о удостојен да изучавам д е л а св. Григорија П а л а м с и да им п о с в е т и м

Р а з м а т р а ј у ћ и ову тсму, св. Г р и г о р и ј с к а ж с д а п о с т о ј и о г р о м п а р а з л и к а ii (међу ф и л о с о ф а и и р о р о к а , а п о с т о л а и с в е т и т е љ а . То јс р с к а о з а т о , ш т о је I'-арлаам т в р д и о д а ј е о п и т , к а к а в с у п о с с д о в а л и а п о с т о л и , н и ж н » д о т к р о в с м.а која задобијају ф и л о с о ф и . Оп το т в р д и з а т о ш т о су свстител>и с о з е р ц а вали Б о г а п о с р е д с т в о м с п о љ а ш љ и х с и м в о л а и т с л е с н и х чувстава, д о к ф п л о -

посебну п а ж њ у . И з а и с т а , у једном п е р и о д у м о г студентскот ж и в о т а п о м а г а о

i офи о п ш т с са Б о г о м посрсдством разума (ή

сам н а к р и т и ч к о м и з д а њ у с в с т и т е љ е в и х дела. Б о г о с л о в љ е а т о н с к о г с в с т и т е -

и л о м с н и т и ј и с л е м е н т . О н к а ж е д а о н а к в а р а з л и к а , к а к в а постоји и з м е ђ у ра-

λ ο γ ι κ ή ) , који ј с ч о в е к о в нај-

ља и с п у н и л о мс в е л и к и м с н т у з и ј а з м о м и п о м о г л о ми да задобијем п р а в о с л а в -

'.ума и с п о љ а ш п , и х чувстава ( ч у л а ) , постоји и и з м о ђ у б о г о в и ђ е н , а ф и л о з о ф а

не п р с т п о с т а в к е за р а з у м е в а њ е с в е т о о т а ч к и х т е к с т о в а . Всрујсм, да су свети-

ii ( б о г о в и ђ е њ а ) п р о р о к а . С в е т и Г р и г о р и ј е , м с ђ у т и м , показујс да сс м у д р о с т

тсљева тумачења, тумачења претпоставки православног богословља.

светитеља - боговидилаца нс м о ж е поредити са "богословљем" ф и л о з о ф а .

Ја сам се, д а к л с , в и ш с од двадесет п е т годипа б а в и о списима св. Григорија П а л а м е , к а о и и з у ч а в а љ е м опих д с л а која анализирају ову велику л и ч н о с т .

А к о су ф и л о з о ф и узвипшнији од п р о р о к а и а п о с т о л а и а к о су оии с п о з н а л и l i o r a , о н д а није б и л о п о т р е б е з а Х р и с т о в и м о в а п л о ћ с њ е м .

К а о плод тих п р о у ч а в а љ а објавно сам в п ш е ч л а н а к а , који су сс с в р с м е н а на

Д а б и п о т в р д и о о в о г л е д и ш т е , к о р и с т и ј е д а н о д л о м а к и з д е л а св. В а с и -

в р е м е п о ј а в л л в а л и у р а з п и м п с р и о д и ч н и ц и м а , а затим били п о п о в о објављени

ш ј а В е л п к о г , у к о ј е м о н к а ж е д а је, ж е л е ћ и д а з а д о б и ј е б о г о п о з н а њ е , п р о -

у мојим к њ и г а м а . Ти чланци г о в о р е ο р а з н о л и к и м б о г о с л о в с к и м т е м а м а , који-

менио своје мишл>ење у п о г л е д у школован>а и с в с т о в н о г о б р а з о в а њ а и да сс

ма се б а в п о св. Г р и г о р и ј с П а л а м а . Н е м о г у ћ с је да их објавим и у о в о м делу, али

о к р е н у о т р а г а њ у за и с т и н с к и м м у д р а ц и м а и учитсл>има и с т и и е , а то су под-

с м а т р а м да би б и л о д о б р о да п е ш т о с л и ч н о прсдставим и овде, к а к о бих ство-

иижници. П о р е д т о г а , наводи и р е ч и св. Г р и г о р и ј а Н и с и ј с к о г , п р е м а к о ј е м јс

рио

ф и л о з о ф и ј а н е р о д н а и н с п л о д н а , и нс води ка б о г о п о з н а њ у , д о к јс ф и л о с о -

IIITO

је м о г у ћ е потпунију слику ο с в е т и т е љ е в о м учењу. Т о је н е о и х о д н о

з а т о ш т о , к а о ш т о смо већ рекли, св. Григорије г о в о р и , л и ш е , богословствује и

([)iija Духа иајплоднија и најроднија, и м н о г е људе о д в о д и од т а м е ка чудесној

расправл>а к а о С в с т о г о р а ц . П р е м а т о м е , т о ј е п о в е з а н о с а т е м о м овс кљиге.

светлости Божијој.

Д а бих и з б е г а о м н о ш т в о м а т е р и ј а л а али и д а бих и п а к и з л о ж и о п е ш т о

С в е т и т е љ ј е б и о и с т и н с к и ф и л о с о ф . Т р а ж и о ј е и т в о р и о вол,у Б о ж и ј у ,

о д с в с т и т е љ е в о г у ч е њ а , у о н о м е ш т о с л е д и п р е д с т а в и ћ у р с з и м е тих ч л а н а к а

имао д е л а т н у реч (слово) и словесно (логосно) д е л а њ е . П о ч е т а к мудрости

и у п у т и т и ч и т а о ц а на мојс к њ и г е , у к о ј и м а hc о в е т е м е исцрпније и з у ч и т и .

Б о ж и ј е ј е с т р а х , и з којег с е р а ђ а м о л и т в а и о ч у в а љ е з а п о в с с т и Б о ж и ј и х . У з те заповссти Б о ж и ј е , човек д о ж и в љ а в а л о м и р с њ е са Б о г о м и страх се тада

α)

Две

мудрости

п р е о б р а ж а в а у л 3 убав и м о л и т в у . које дарују п о з н а љ е т а ј и н с т а в а Б о ж и ј и х . :

У свом д е л у " Т р п ј а д с у о д б р а н у с в е ш т е н и х и с и х а с т а " , с в е т и т с љ п р а в и р а з л и к у и з м е ђ у две в р с т е з н а љ а и две в р с т е м у д р о с т и . Н а с а м о м п о ч е т к у

Го је п р а в о с л а в н о ц р к в с н о о б р а з о в а њ е . "

245

244

сшина

Д р у т у т е ж њ у и з р а ж а в а л о j c у г л а в н о м з а п а д н о х р и ш ћ а н с т в о , којс ј е У

Црква

И с т и н а сс iioncTonchvje са Ц р к в о м и з а т о о н и ,

основи п о л а з и л о о д TL'opnja б л а ж е и о г А в г у с г и п а . о н а к о к а к о с у и х с х в а т и л и се одвајају од Ц р к в е

а у о б л и ч и л и Л а т и н и у с п е к у л а т и в н о ј т е о л о г и ј и . Те т с ж и . е је у в р е м е св. Гри-

и нс примају о т к р о в е љ а иемају ни и с т и и у . О н и , који покидају с п о н у са исти-

орија П а л а м е и з р а з и о с п с к у л а т и в н и ф и л о з о ф В а р л а а м , с а којим ј е в е л и к и

КОЈИ

н о м , отпадају и од Ц р к в с .

а т о н с к и с в е т и т е л , с т у п и о у д и ј а л о г . В а р л а а м јо у в е л и к о ј м е р и н а г л а ш а в а о

И с т и н а сс дајс к р о з о т к р о в е њ а . а п о с р е д с т в о м п р о р о к а . а п о с т и л а м Све-

^ в с т о т а ј и н е к и ж и в о т Ц р к в е . а н а ш т с т у и с и х а с т и ч к о г ( ж и в о т а ) . П р с м а та-

тпх О т а ц а . И с т о т а к о , постоји н с т о в е т н о с т о п и т а у С т а р о м и Н о в о м З а в е т у .

к о з в а и о м и с и х а з м у и прома умпој м о л и т в и и м а о је и р е з р и в с т а в . Он сма i'pa

О г к р о в с н . с сс, н а р а в н о . n c м о ж е у п о р с д и г и с а ф и л о з о ф и ј о м н и т и с а спску-

да и р е в а с х о д н и значај има и а ш с у ч с ш ћ е у с в с т о т а ј и н с к о м ж и в о т у Ц р к в е .

л а ц и ј а м а ф и л о з о ф а . М и м о р а м о п р и х в а т и т и истину Ц р к в е . И с т и н с к о бла-

Н а р л а а м је г о в о р и о π ο м о л и т в и . а л и в р л о а н с т р а к т н о и с п е к у л а т и в н о . О с н м

r u M c i u h c ( п о б о ж п о с т ) сасгојн сс у т о м е да ч о в е к не суми.а ν у ч е њ е б о г о н о -

ι о г а , н а г л а п ш в а о јс да јс б л а г о д а т Б о ж и ј а т в а р и а ( с т в о р с и а ) и да јс с о з е р ц а -

сиих О т а ц а .

ван.е Б о г а с о з е р ц а в а п . е т в а р н с ( с т в о р е н с ) с в с г л о с т и . У о п и п г ч к ) г о в о р е п и ,

Ј е р с т и ц и сиојим с п с к у л а ц и ј а м а (тј. л.удским у м о в а љ е м ) изопачују отк р о в е њ с к е р е ч и , ш т о за своју и о с л с д и ц у има да трују х р и ш ћ а и е . О н а ј , који о т п а д н е и р а с к и и с своју всау са Х р и с т о м . у и с п ш у ј с п с в с р н и к и б е з б о ж н и к (атеиста). Осим тога, б с з б о ж н и ш т в о (атеизам) јс иеиозиаван.е Бога и и е -

ч р с з и р а о је и К В С ,

С У М Ј В И Ч А В О

који је о с и о в а

г о в о р и о о ц с л о к у п н о м и с и х а с т и ч к о м предн.у Ц р -

С В И Х Д О Г М И

и заједпички живот

С в о т и Г р и г о р и ј е П а л а м а сс п л р л л е л н о

Б О Р И О

С В И Х

Св. О т а ц а .

п р о т и в о в е две т е н д е и ц и -

јс. Ои је, к а о и Ц р к в а , с м а г р а о да hc с в а к а и р с и а г л а ш с и о с т ј с д н е т е ж и . е и

з а ј е д н и ч а р е п . с са 11>им. Ј е р с т и ц и су б е ч б о ж п и ц и , јср ис верују у Б о г а о п а к о ,

iaiioci авл.аи.с друтс д о в е с т и до о д с т у п а н . а од п р а в о с л а в и о г ж и в о т а и да ћ с ,

к а к о се Он о т к р и о п р о р о ц и м а . а п о с т о л и м а и С в . О ц и м а . и з б о г т о г а верују у

taMiiM ти.м, ч о в с к а удал.пти од спассн>а. Оп јс и а г л а ш а в а о да јс за ч о в с к о в о

н е к о г i i e i i o c T o j c i i c r Б о г а . Т а к о с у о п р а в д а п е свс б о р б с св. Г р и г о р и ј а .

и с ц е л с н . е , иа н р е м а

β)

Игџслсње

душе

И с и х а з а м јс, у с г в а р и , начип који П р а в о с л а в н о п р с д а н . с нуди у циљу ч о в е к о в о г п с ц е л е љ а , о д н о с и о . имајуБи у ниду и с ц с л е н . с д у ш е . С в а д с л а св.

TDMC И

за н.сччнн) с п а с с н . с . п о т р е б а н спој о в о двојс, од-

nociio,спој с в е т о т а ј и п с к о г и и с и х а с ш ч к о г ж и в о т а . I l c с в е т о г а ј и н с к и ж м в о г који би с п а с а в а о б с з

СВОЈЕ

М О Ж С

сс ни з а м и с л н г и

суштипскс иретпоставкс, а

ти је т з в . и с и х а с т и ч к м ж и в о т . И с г о т а к о , нс м о ж е се з а м и с л и т п iin исихас г и ч к и ж и в о г који б и с е одвијао и з в а н свстотајииског' ж и в о т а Ц | ж в е .

Г р и г о р и ј а П а л а м с иечују сс за τν к р и т и ч п у т а ч к у . Ч о в с к м о р а да сс и с ц с л и и

Д а к л е , п р е м а учсгн.у а т о н с к о г с в е т и г с л . а , и с ц е л о в с д у ш е с е задобија

г о јс, п р и р о д н о . о с н и в н о д с л о Ц р к в е . Г в с т и Григирије ј е своји.м б о р б а м а

с в с т о т а ј и н с к и м и и с и х а с т и ч к и м ж и в о т о м . П з в а н споја ова два е л е м е н т а . ие

ж е л е о да очува п р а в о с л а в н и м с т о д и с ц е л е њ а , г а к о да n у својим б е с с д а м а

м о ж е да п о с т о ј и мпги п р а в о с л а в и и ж и в о т , иити п р а в о с л а в п о богословл>с.

указује и а и с т и к с к и м е т о д ч о в с к о в о г и с ц е л е љ а . Б о ж а н с т в е н и Г р и г о р и ј с ј с Гшо с а б о р п и , о д н о с п о , п р а в о с л а в и п б ш о с л о в , којк н с к с и с т и и с нијс п р е п а г л а ш а к а о иа ш т с т у н с к и х других и с г и п а в с р е . Он у иотнуности изражава п с п ш у Ц р к в е . Та с а б о р н о с т пројавл.ује сс у с т а в у који јс з а у з с о п р е м а ј е р с т и ч к и м теж љ а м а пгго су з а в л а д а л с у n.trtово в р е м е и и с к р и в л . а в а л е д у х о в н п ж и в о т . П р в у т а к в у т с ж њ у и з р а з и л и су м с с а л и ј а н ц и , д р с в и и ј с р с т и ц и који су о ж и в с л и у в р с м с св. Г р ш орија. П р с м а љихчжом схватаи.у, С в . Т а ј н с Ц р к в е ,

\1и с е . м с ђ у г и м , м о р а м и исцрпније о с в р и у т и н а о в о с в е т и т е л . е в о у ч с и . е , ј е р he нам Diio у к а з а т и и на м с т о д к о ј и м ћ е м о се и с ц с л и г и . Г о в о р с ћ и ο с в с т о т а ј и и с к о м ж ш к г г у Ц р к в с . св. Г р и г о р и ј е т у м а ч и двс всл и к с С"в. Т а ј н с , о д п о с ш ) св. Тајну К р ш т с н . а и св. Тајну П р и ч е ш ћ а , К;\О и значај којм oiie имају за naiii л и ч н и ж и в о т . П о с р е д с т в о м св. К р ш т с и . а . Х р и с т о с л.удима п о с т а ј е О т а ц , а п о с р е д с г в о м св. П р и ч с ш ћ а ностајс им Мајка. Т а к о пас Х р и с г о с и о с р с д с г в о м ова два т а ј и н с т в а храни к а о м л а д с н ц е ( м о в о р о ђ с н ч а д ) , к а о ш т о и мајка момоћу две д о ј к с храни н о в о р о ђ е н ч с .

св. K p n r r e i b c и св. Нвхарисгпја, нсмају г а к о в е л и к и зпачај за ч о в е к о в о спасе-

С в е т и м К р ш п ч в е м с е р а ђ а м о у нови ж и в о т . Т о и р с в а с х о д н о з н а ч и д а

ibc. Т в р д и л и су да јс о н о , ш т о п р е в а с х о д н о сјсдии.ујс ч о в с к а са Б о г о м / г а к о -

п р с в а з и л а з и м о б и о л о ш к и ж и в о т и да с т у п а м о у Ц р к в у . која је Т е л о Х р и с т о -

з в а н а умна м о л и т в а . О п а o4iiinhvje ч о в с к а и он и о с р е д с т в о м к>е задобија

во. М с ђ у т и м , К р ш т е н . е ј е т е с н о п о в е з а н о с а ч о в е к о в и м п о к а ј а њ е м . Д а к л е ,

о б о ж е њ е , а н е п о с р е д с т в о м с в е т о т а ј и п с к о г ж и в о т а . П о р с д свега т о г а , мсса-

ч р е и после св. К р ш т е њ а п с о и х о д и о јс пчжајаље. А к о н а к о н св. К р ш т с н . а ис

л и ј а н ц и уче да у срцу и с т о в р е м е н о о б и т а в а ј у и Б о ж и ј а б л а г о д а т и с а т а н а .

ж и в и м о у с к л а д у с Х р и с т о в и м з а п о в с с т и м а , у п о д о б л . а в а м о сс н о в о р о ђ е н ч с -

Д р у г и м р е ч и м а , м е с а л и ј а и ц и су п р с н а г л а ш а в а л и и с и х а с т и ч к и , па ш т с т у свс-

гу који је р о ђ е н с м о г у ћ п о ш ћ у да » а с л е д и о ч с в м м с т а к . али који га не н а с л е -

тотајинског живота Црквс.

hvje ј с р јс н а п у с т и о своје р о д и т с л . е .

247

246

г)

С в с т о К р ш т е њ е води к а св. П р и ч е ш ћ у . С в е т о П р и ч е ш ћ е ч о в е к у даје ж и в о т . Х р и с т о с ј е С в о ј и м о ч о в е ч е њ с м ( о в а п л о ћ с њ е м ) п о с т а о н а ш б р а т ; отк р и в а њ е м т а ј и н с т а в а п о с т а о ј е н а ш п р и ј а т е љ , а светим п р и ч е ш ћ и в а њ е м Њ е г о в и м т с л о м l i К р в љ у п о с т а о ј е н а ш з а р у ч н и к . П р и ч с ш ћ у ј у ћ и с е св. Д а р о в и ма, ч о в е к задобија о п ш т е њ е са Х р и с т о м . Ми се св. П р и ч е ш ћ с м о б е с м р ћ у ј е мо, постајемо п о р ф и р н а (пурпурна) или, бољс речено, царска крв и тело, и з а д о б и ј а м о у с и н о в љ е њ е по б л а г о д а т и . Да б и с м о се удостојпли да приступимо св. П р и ч е ш ћ у , н с о п х о д н а је о д г о в а р а ј у ћ а п р и п р е м а , која се састојп у покајању, о ч ш н ћ е њ у д у ш е и т е л а и в с р и да је о н о , ш т о на св. Т р п е з и и з г л е д а к а о хлеб, и с т и н с к о Т с л о Х р и с т о в о . Н а к о н св. П р и ч е ш ћ а н с о п х о д а н ј е подвиг, к а к о б и с м о с а ч у в а л и б л а г о д а т Б о ж и ј у коју с м о с т е к л и п р и м а њ с м Т е л а и Крви Христове. Свети Григорије се не задовољава само тимс ш т о ћс нам указати на в р е д н о с т С в . Тајни, н и т и т и м е ш т о ћ е нас п о д с т и ц а т и д а с с п р и ч е ш ћ у ј е м о Т е л о м и Крвл>у Х р и с т о в о м . Он указује и иа п о д в и ж н и ч к и ж и в о т , будући да ј е п о д в и ж п и ш т в о н а ј т е ш њ е п о в с з а п о с а Св. Тајнама. Г о в о р е ћ и ο п о д в и ж н и ш т в у , св. Г р и г о р и ј с н а г л а ш а в а м н о г е т а ч к е . М е ђутим, ми ћ с м о се осврнути на исихастички живот. К а о ш т о нам јс познато, и с и х а с т и ч к и ж и в о т п о д р а з у м е в а о ч и ш ћ е њ е срца о д п о м и с л и ј с р н н к о н е мож е д а удаљи п о м и с л и п о м о ћ у р а з у м а . С в е т и Г р и т о р н ј е П а л а м а указује н а

Τумачење

Свешог

Писма

К а д а ј с з а д о б и о о п и т Б о г а , св. Г р и г о р и ј е ј е п о с т а о н о с и л а ц св. П р е д а II,а, з б о г ч с г а ј е р а з у м е о и у ч е њ е с в е т и т е љ а п р е т х о д н и х в р е м е н а . С а м о о н и . који су д у х о в н о сродни с в е т и т е љ и м а , могу да разумеју њ и х о в о у ч е њ е . Мудраци о в о г а с в е т а , који су и з в а н т о г о п и т а , не могу да т у м а ч с с в е т о о т а ч к е рсчи. Светител>ске р с ч и су с л и ч п е саћу којс с а д р ж и с к р и в е н и мед или м л е к о , зависно од тога ком су духовном узрасту намењене. Људи световпе мудрости ж и в е у спол>ап1љој љ у ш т у р и р е ч и и нс успевају да nx разумеју, з б о г ч е г а , п р и р о д н о , не успевају ни да п а х р а н е н а р о д . Н е м о г у сви људи п о д ј с д н а к о р а з у м е т и С в е т о П и с м о . С в е т и т е љ н а г л а шава да сунце своје луче ш а љ е на свс л,уде. М е ђ у т и м . могу их видети с а м о оми, чије су о ч и о т в о р е н е , и с в е т л о ш ћ у з о р е могу да се наслађују с а м о о н и , чији је вид з д р а в . И с т о се д е ш а в а и у духовпом ж и в о т у . Б о г своју б л а г о д а т шал>е с в и м љ у д и м а , али могу да је п р и х в а т е с а м о они, који су за њу пријсмчиви. То су светител>и, који су о ч и с т и л и своје духовнс о ч и и з а д о б и л и ум Христов. Р е ч и Духа ј с р е т и ц и , у с у ш т и н и , употрсбл,авају п р о т и в Духа. и то јс врло ш т с т н о за њихове истомишл.еникс. Када је мајчинска храна чврста, она (мајка) јс најпре с а ж в а ћ с . па јс т е к онда даје н о в о р о ђ е н ч е т у . То и с т о ч и н е и

Прссвету Богородицу као на образац исихасте и исихастичког живота. Оби-

С в е т и О ц и . М с ђ у т и м , уста ј е р е т и к а су п р е п у н а о т р о в а . и када се тај о т р о в

т а в а ј у ћ и у С в с т и њ и над с в е т и њ а м а , о н а јс п р о н а ш л а о д г о в а р а ј у ћ и м е т о д за

с а ж в а ћ с заједно са р с ч и м а ж и в о т а , онда и о н с постају о т р о в н с за о н с

з а ј е д н и ш т в о са Б о г о м и за з а д о б и ј а њ е о б о ж е љ а . Ч о в е к се састоји од ума и

н е р а з б о р и т о слушају. О н стога саветујс х р и ш ћ а н и м а д а се, в и ш е него змија,

ч у в с т а в а ( ч у л а ) . И з м е ђ у о в о двоје постоји ф а н т а з и ј а ( м а ш т а , и м а г и н а ц и ј а ) ,

к л о н е о н и х који спол>а п о с м а т р а ј у с в е т о о т а ч к а у ч е њ а , ј е р змије узрокују

м п е њ е и и н т е л е к т ( р а з б о р , р а з у м ) . О в о т р о ј с је, опет, т е с н о п о в с з а н о са чув-

п р и в р е м с н у с м р т т е л а , а р е ч и ј е р с т и к а (узрокују) в е ч н у с м р т д у ш е .

с т в и м а , и п р и р о д н о је да н и к о п о с р е д е т в о м ч у в с т а в а нс м о ж е да д о ђ е до Б о га. З б о г т о г а ј е П р с с в е т а Б о г о р о д и ц а у м р т в и л а чувства, и н т е л е к т ( р а з у м , р а з б о р ) . м н е њ е и м а ш т у ( ф а н т а з и ј у ) , а п о к р с н у л а ум, и на тај н а ч и н задобил а о н о з а чим ј е ч е з н у л а , видела Б о г а и п о с т а л а " Б л а г о д а т н а " ( г р ч . Κ ε χ α ριτωμενη).

КОЈИ ИХ

Т у м а ч е њ е С в с т о г П и с м а је, д а к л с , п и т а љ е о т к р о в е њ а . К а о ш т о с у а п о с т о л и п р и м и л и истину а з а т и м је и з а п и с а л и , и с т о т а к о и т у м а ч и ( С в е т о г П и с м а ) морају имати опит о в о г о т к р о в е њ с к о г ж п в о т а . Т у м а ч е њ е С в е т о г П и сма и з в а н Ц р к в е је н е м о г у ћ е , н е п о ј м л . и в о и ш т е т н о . Н а к о н ш т о ј е п р е д с т а в и о о в с т е м е л . н е предуслове з а т у м а ч е њ е С в е т о г

Р а з у м е се да у овој к њ и з и а н а л и з и р а м о и друге в и д о в е п о д в и з а в а њ а ,

П и с м а , св. Григоријс у свим својим д с л и м а износи п р и м е р е њ с г о в о г п р а в о -

п о м о ћ у којих ч о в е к исцељује с т р а с т в е н и д е о д у ш е и н з в р ш а в а з а п о в е с т и Б о -

славног тумачсн,а. Свстител,, н а р а в н о , пије н а п и с а о ниједно д е л о у којем би

жије. С в е то м о г у да п р и м е н е и х р и ш ћ а н и који ж и в с у свету.

поссбно р а з м а т р а о ово п и т а њ е , али ту и т а м о м о ж е м о да п р о н а ђ е м о н е к е с л е -

Ч о в с к сс исцељује с в е т о т а ј и н с к и м и и с и х а с т и ч к и м ж и в о т о м . Снпси св.

м е н т е т у м а ч с љ а у бессдама које је и з г о в о р и о пред својим стадом у Солуну.

Г р и г о р и ј а П а л а м е - к а к о они б о г о с л о в с к и , т а к о и њ е г о в е б е с е д с - односе се

П о с е б н о ј е у п е ч а т љ и в н а ч и н н а који о н т у м а ч и х а г и о г р а ф и ј е , п а р а б о л е

н а ч о в е к о в о и с ц е л е њ е . П р а в о с л а в н о б о г о с л о в л . с ј с или п л о д и с ц е л с њ а или

и р е ч и Х р и с т а и а п о с т о л а . Он сс к р е ћ е с и з у з е т н о м л а к о ћ о м . Он п о н и р е у

води ка и с ц е л е њ у . П р а в о с л а в н и б о г о с л о в је л е к а р који исцељује своја ду-

најдубље з н а ч с њ е С в е т о г П и с м а и њ е г о в и х р е ч и , а п о с с б н о је у з о р а н н а ч и н

ховна чеда, з б о г ч е г а је б о г о с л о в љ с т е с н о п о в е з а н о и п о и с т о в с ћ у ј е сс са ду-

на који, на п р и м е р , т у м а ч и да је П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а б и л а прва која је ви-

ховним о ч и н с т в о м . "

дела васкрслог Христа.

249

248 Т у м а ч е њ а рачних т е м а , к а о ш т о с у П р е о О р а ж с љ е Х р и с т о в о . IbcroBO

•" ia ior. Р а с к и д а љ е о в о г ј с д и н с т в а з н а ч п л о би удал>авањс ч о в е к а од б о г о -

BacKpcciijC и В а ч н е с е њ е , т а ј и п с т в о К р с т а , б о ж а н с к и п о ч и п а к , х р а н а Хри-

"I· · .мап.а. С а с в и м јс р а з у м л , и в о да је б о г о п о ч н а н . е у з в и ш е н и ј е од с т в о р е н о г

стова након Васкрсења, речи ο Б о г о р о д и ц и као ο обрасцу исихасте, ο Бого-

ιд к к о г ч н а њ а . П р е м а т о м е . о с н о в а нравославне епистемологијејесте проi оење и Божнје о т к р о в с њ е унутар о ч и ш ћ е н о г ч о в е к о в о г срца.

р о д и ц и и в а с к р с л о м Х р и с т у , ο в а с к р с е њ у Б о г о р о д и ч и и о м , ο п а р а б о л и ο чо-

в с к у који је д у г о в а о д е с е т х и љ а д а т а л а н а т а , υ б л а ж е п о м с и р о м а ш т в у . ο ца-

К а о з а к л , у ч а к , м о ж с м о д а к а ж с м о д а ј с б о г о с л о в љ с св. Г р и г о р и ј а П а л а -

р и н и к у к а о о б р а с ц у и с и х а с т е и ο б л у д н и ч е њ у ума - покачуЈу да је он С в е т о

•i, Ι-мпиријско ( о п и т н о ) , к а о ш т о јс с м п и р и ј с к о ( о п и т н о ) и богословл>е Ц р -

Писмо тумачио као вслики Отац Цркве.

]•••. које оп и ч р а ж а в а . О н о нијс п л о д с к е п т и ц и з м а и с п е к у л а ц и ј а , и н т е л е к т у iii 1ма или ч у в с т в с н о г о п а ж а ! в а , н с г о откровен>а Б о ж и ј е г у ч о в е к о в о м ср-

д)

Богопознање

В а р л а а м ј е т в р д и о д а ч о в е к о в о б о г о п о ч н а н . е нлје с т в а р б о г о в и ђ с н . а , д о к о ј е г долачи п р с о б р а ж а ј е м ч у в с т а в а , н е г о да јс плод ч о в с к о в о г мишл.еп>а и у с а в р ш а в а њ а р а з у м а . З б о г т о г а ј с р с к а о д а с у виђон.а п р о р о к а н и ж а о д наш с г с о п с т в с н о г у м о в а љ а . Д а ј е н.сгов с т а в п р е о в л а д а о . т о б и н е с у м н . и в о ис-

ir.

• · н р п ч п а ј е м о и в с л и к у в р е д н о с т св. Григорија П а л а м с , који н а м јс с а ч у в а о

II M I O M I . I I I .

С в е т и Г р и г о р и ј е у рачним с п и с и м а т у м а ч и н р а в о с л а в н о п о и м а љ е б о г о -

У њ е г о в и м с п и с и м а ч е с т о сс понав.гва да до боговиђси>а нс д о л а ч и споJH'D п е г о и з н у т р а и да је о н о . у с у ш г и н и , и с т о в е т н о са ч о в с к о в и м о б о ж с н . е м . Т о з н а ч и д а ч о в е к п о с р е д с т в о м о б о ж е н . а чадобија в и ћ е н . е с в с т л о с т и б о ж а н с т в а , која је н е т в а р н а . В и ђ с њ е н е т в а р н е с в с т л о с т и н а з и в а с е о б о ж у ј у ћ и м д а р о м који Б ш \ саг л а с н о са С в о ј о м вол>ом, дајс ч о в е к у . О б о ж е њ е је ч о в е к о в о с ј е д и њ е њ е и чајсдница с а Б о г о м , т о ј е п р и ч а с н о с т ( Б о г у ) и о б о г о т в о р у ј у ћ а з а ј е д п и ц а . З б о г т о г а с е о д р е ђ е њ е ( т е р м и н ) " о б о ж е н . е " ичједначује с а о д р с ђ е н . и м а "заједница", "причасност" и "сјсднњење". С о ч е р ц а п . е , о б о ж е и . с и с ј е д и њ с њ е са Б о г о м (>Morybyjy ч о в е к у и с т и н с к о б о г о и о ч н а њ е . У т и м у с л о в и м а ч о в с к задобија и с т и п с к о б о г о п о з п а н . е . Т о з н а - ' ње је у з в и ш е н и ј с од з н а њ а , које сс з а д о б и ј а п о с р е д с т в о м ч у в с т а в а или, да б у д е м о п р е ц и з н и ј и , о н о јс с а г л а с н о са ч у в с т в и м а и изнад ч у в с т а в а . Т е л с с п е о ч и сс м с љ а ј у и виде н с т в а р н у с в е т л о с т , која јс блистан>с б о ж а н с к е нрироде, слава божанства, л с п о т а Царства Н е б е с к о г . Та светлост је н е в и д љ и в а з а ч у в с т в а свс д о к о в а н е буду п р е о б р а ж е н а Д у х о м С в е т и м . О с и м т о г а , с о з е р ц а в а њ с н е т в а р н е с в е т л о с т и и п о з н а њ е које отуда происходи нису с а м о изпад п р и р о д с и и з н а д љ у д с к о г чнан,а, н с г о и и з н а д в р л и н с . В р л и н а и п о д р а ж а в а њ е Х р и с т а нас п р и п р е м а ј у з а б о ж а н с к о с ј е д и љ е њ е , али се то неизрециво сједињеље извршава благодаћу. И з у ч е њ а св. Г р и г о р и ј а П а л а м с с а с в и м ј с ј а с н о д а с у с о з е р ц а в а њ е Б о г а , о б о ж е њ е , с ј с д и љ с њ с с а Б о г о м и б о г о п о з н а њ е најтсшн.е п о в е з а н и . Ч о в с к соз с р ц а в а Б о г а посредство.м о б о ж с њ а , које ј е с ј е д и љ е љ с , и о м о г у ћ у ј е ч о в с к у истипско богопочнање. Н п ш т а од тога не м о ж с се разумети псзависио од

ге и с п ш с к е п р с т п о с т а в к с п р а в о с л а в н о г богословл.а.

к р и в и л о ц р к в с н у истину о б о г о п о ч н а љ у .

п о ч н а љ а и, н а р а в н о , п р с д л а ж е н а ч и н на који he га ч о в е к ч а д о б и т и .

З б о г т о г а јс о н о и с т и н и т о . З б о г т о г а п о ш т у ј с м о С в с т у Гору, јер јс сачу-

.I ia м с т о д којим з а д о б и ј а м о б о г о п о з н а њ е и ч и с т о богословл>е. С и г у р п о је

Дслл св. Григприја Плллме. Е П Б . п>м 2. стр. IHS (Тријадс. I. 1.2(1) Гријадс. 1. 1. 11. F-.lll-, том 2. α ρ . 85. II l<!)('IV'V(II) Ρωμανίόη, είσκγιογή. είς Ιρηνορίυυ Παλαμά: Ρωμα'Όι ή Ρωμηυί IΙατέρες тГ]с • ija'ui^, τόμο: I, θεσσαλονίκη 1 984. α ρ . 44. 1 11ан. дело. α ρ . 9ί> 97. " 11αυ. α ρ . 1(13. "11αΌ. α ρ . 129. ' Ι Ι α ο . α ρ . 124 1311. 8 Епциклопсдија всре н морала, том 9. α ρ . 42S (на грчком). llan. Хрнсгу. Ι>οι ословски ιοκαови. гом 3, α ρ . 112 (иа грчком). "Ј. Вомампдис, пав. дсло, α ρ . 130. " 1 Ian. Χριιαν. пав. дсло. сгр. 109. - .1. Романидпс. иаи. дсло, α ρ . 97. II. Χριιαν. нав. дсло. α ρ . 112. u Ф п л т е ј Коквнос. Житпјо св. Грпгорија Паламе. Ι2ΓΙΕ. α ρ . 13S 140. " Гријаде I. 3.47. ΕΠΕ, том 2. α ρ . 24S. Γρηγσριου Ι1(ί/.(ΐμι7. ΣίΓΓ/ραμμι/ιο, ,\, α ρ . 231. I Π α ο , α ρ . 233. " Ι Ι α ο . α ρ . 275. II

11. Ιι·ΚΑΝ\4ΗΙ Ριομιη'ίδου. Ιησοη: Χριστι')ς - η ζοιη ΐοίΐ κτ'ισμου, μετΐΐφ(ΐοση Μαξίμου (|)о'го'|'Ш1СКО шдаи.е, α ρ . 24 (иа грчком). (liiinnpiiiije впдеги код Λρχιμ. 1ι:ρο,9ι:ου Σ. Βλάχου. Καιρός του πυιήσαι, стр. Κ* 174, (Чпшлрмији види ι π код Λρ/ιμ. Ιι;ρ·>0:'ου Σ. Βλι'ίχου, Εκκλησία καί εκκλησιαστικό φρόνημα, ι ρ. S2 Χίε •• ' OiiiiiiipniiJL' впдсти код Λρχιμ. Ιεροθέου Σ. Βλάχου, Θεραπευτική αγωγή. α ρ . 24-42. :; Оппшрмијс Н И Д 1 Л м ко,ц Λρχιμ. Ιεροθέου Βλάχου, II Αποκι'χλυψη του Θεού. α ρ . 99-136 -'Ошнирнијс видсги код: Мнтрополнт Јсротеј Илахос, Иравославна психотерапија, Всоград

··;· 'ριχου

'"1,5.

250

251

XIII

ι у м а ч и о ii и с ц р п н о р а з м а т р а о с в е т о о т а ч к о п р е д а њ е и ц р к в е н о б о г о с л о в љ е . ( в е т и т е љ сс није з а д о в о љ и о с а м о т и м е да н а в о д и о д л о м к е из с в е т о о т а ч к и х

ЧЕТВРТИ ЈЕРАРХ И БОГОСЛОВ

(ела, к а о ш т о с у т о ч и н и л и њ е г о в и п р о т и в н и ц и , н е г о и х ј е п р о т у м а ч и о унуiap в с р о д о с т о ј н о г п р а в о с л а в н о г о к в и р а и у з с у ш т и н с к е п р а в о с л а в н е п р с т поставкс. Он због тога и јесте велпки О т а ц и У ч и т с љ Ц р к в е .

С в и м а н а м а ј е д о б р о и о з н а т п р а з н и к С в е т а Т р и Ј е р а р х а - св. Василија

Ж и в о т у Ц р к в и је заједнички ж и в о т . То з н а ч и да сви они, који су з а д о б и -

В е л и к о г , св. Г р и г о р и ј а Б о г о с л о в а и св. Ј о в а н а З л а т о у с т о г , с в е т и љ к и Т р о -

iii просветл>ење ума и с о з е р ц а в а њ е славс Б о ж и ј е у л>удској природи Л о г о с а ,

с у н ч а н о г Б о ж а н с т в а . П о з н а т о нам ј о т а к о ђ е и ц р к в с н о п р е д а њ е , п р е м а к о -

имају исто б о г о с л о в л , е . Н е м о г у ћ е је да о н и . који су з а д о б и л и о б о ж е њ е , имају

ј е м с у т р о ј и ц а с в с т и т е л , а н а з в а н а Б о г о с л о в и м а : св. Ј о в а н Б о г о с л о в , св. Гри-

р а з л и ч и т а м и ш л . е њ а о Христу. Будући да је д о ш а о д о т в р д њ е да је Л о г о с ство-

горије Б о г о с л о в n св. С и м е о н Н о в и Б о г о с л о в . У ц р к в е н о ј с в е с т и , овој троји-

рсн, Аријс је п о к а з а о да се не н а л а з и у ц р к в е н о м и с в е т о о т а ч к о м о к в и р у .

ци Ј е р а р х а и т р о ј и ц и Б о г о с л о в а п р и д р у ж у ј е се и ч е т в р т и , с в е т и Григорије

Т о к о м векова, наша терминологија се мељала. О б о ж е н и су поседовали

П а л а м а , који с е у ( ц р к в е н и м ) т с к с т о в и м а к а р а к т е р и ш е к а о б о г о с л о в . Ч и њ е -

исти

н и ц а да м о ж е м о да г о в о р и м о ο ч е т н р и ј е р а р х а и ο ч е т и р и б о г о с л о в а указује

Иога истинитог, али cv се п р с В а с с л . с н с к и х с а б о р а м о г л и р а з л и к о в а т и πυ

н а в с л н к у в р е д н о с т св. Г р и г о р н ј а П а л а м е .

п д р е ђ с н . и м а ( т е р м и п о л о г и ј и ) . М и ђ у т и м . када су се о б о ж е н и с р е л и на Васе-

1. Свети Григорије и света Три Јерарха У односу на св. Г р и г о р и ј а П а л а м у , постоје двс т а ч к с г л е д и ш т а . Ј с д н о је г л с д и ш т е које т в р д и да јс ои б и о к о н з е р в а т и в н и б о г о с л о в , који сс п р и д р ж а вао конзервативних т у м а ч е љ а духовног ж и в о т а и и о д р ж а в а о неписмсне оце - исихасте. П р е м а д р у г о м г л е д и ш т у , он јс б о г о с л о в који је у Ц р к в у увео нове д о г м е и нова с х в а т а њ а . И с т и н а ј е , м с ђ у т и м , д а ј с св. Г р и г о р и ј е п р е в а с х о д н о светопрсдањски богослов и носилац православног прсдања. Конзервативиз а м и П р е д а њ с с у д в с с а с в и м р а з л и ч и т е с т в а р и . О в о п р в о чува н е к е о б р а с ц е ( м о д е л е ) п р о ш л о с т и , док о в о друго л р е д с т а в љ а о т к р о в с њ е п о с р е д с т в о м образ а ц а п р о ш л о с т и . П р е д а љ е је д и н а м и ч и о , и то ј а с и о в и д и м о у д е л и м а св. Григорија П а л а м с . Григорије А к и и д и н ј е св. Г р и г о р и ј а П а л а м у о к а р а к т с р и с а о к а о " н о в о г богослова", а љ е г о в о учење као "мово б о г о с л о в љ е " . Јован Кипарисиотис, ј е д а н од п р о т и в н и к а св. Г р и г о р и ј а . с м а т р а о га је " в с р с к и м з а н е с е њ а к о м " и " н с р а з у м н и м " . Н а с у п р о т њ и м а , св. Г р и г о р и ј е није с м а т р а о д а с т в а р а н о в о учење, него да верно следи с в е т о о т а ч к о п р е д а њ е и да "гласовима О т а ц а " ирославља Бога Отаца.

П р с п о д о б н и Ф и л о т е ј К о к и н о с к а ж е д а г а с о л у н с к и з и л о т и нису прихват и л и к а о м и т р о п о л и т а , ј е р су с м а т р а л и да уноси и о в о т а р и ј е у ц р к в е н с догм с . " Н е к и људи нису б и л и сигурни ј е р су га б е з б о ж п и ц и с у м њ и ч и л и и ш и р и ли г л а с и н с ο њ е г о в и м т о б о ж њ и м н о в о т а р и ј а м а у о д н о с у на ц р к в е н е д о г м е . " Т о је, у с у ш т и н и , б и о с а м о и з г о в о р .

К а о ш т о с м о већ п о к а з а л и у н а ш и м а н а л и з а м а , св. Г р и г о р и ј е П а л а м а није у в е о н о в о богословл>е, н с г о јс, у о к в и р и м а свог с о п с т в е н о г о п и т а , п р о -

опит,

з н а ј у ћ и да је Л о г о с

Светлост од

Светлости,

Бог

истиштш од

л.енским с а б о р и м а . oini су се, имајући исти о п и т , с а г л а с и л и и у погледу о д р е bcifca ( т е р м и н о л о г и ј с ) , о д н о с н о , " о и и су се л а к о с а г л а с и л и о к о ј с д н о о б р а зности д о г м а т с к и х ф о р м у л а ц и ј а и с т о в е т н и х о п и т а . " ' " П о с т а в ш и п р и ч а с н и П с д е с е т п и ц и и д о б и в ш и о т к р о в е њ а Б о ж и ј а , свегителл! су д о ж и в с л и н с с т в о р с н с р с ч и и п о ј м о в с , Ki)je јс т р е б а л о да п р е н с с у с т в о р е н и м р с ч и м а и п о ј м о в и м а . П с д с с е г н и ц а није п р с в а з и ђ с н а нити к а о о т кровен>с н и т и к а о п о и м а н . е . Д р у г и м р с ч и м а , м и т о к о м в р е м с н а п и с м о д о б и ли боље п о и м а њ е откровеи^а, нити јс оно било д а р о в а н о Ц р к в и у различиn i M в р с м с н с к и м п с р и о д и м а , будући д а ј е д а т о " ј е д н о м з а свс с в е т е " . М е ђ у т и м . С в с т и О ц и су, к о р и с т е ћ и т е р м и н о л о г и ј у с в о г в р е м е н а , о с ш урали ж и в о п р е д а њ е . које п р е в а з и л а з и п о ј м о в е и р с ч и . То су ч и п и л и онда, кад би н е к а јерес п о в е л а в е р н с д а л е к о о д о п и т а о т к р о в е љ а , ш т о з н а ч и духовну с м р т . "

Т а к о је и свсти Григорије П а л а м а , носилац истог о т к р о в е њ а и духовно сродан С в е т и м О ц и м а , т р о ј и ц и Ј е р а р х а и т р о ј и ц и Б о г о с л о в а , п р о т у м а ч и о и иредставио то исто с в е т о о т а ч к о богословл.е. б о р е ћ н сс њиме против јереси а н т и и с и х а з м а , која сс з а с н и в а л а на ф и л о з о ф и ј и и с п с к у л а ц и ј и . М о ж с сс утврдити да се св. Г р и г о р и ј е није о г р а н и ч и о с а м о на дал>е о б ј а ш њ е њ е с в е т о о т а ч ког у ч е њ а . П о р с д т о г а , о н ј е и з л о ж и о и п р е т п о с т а в к е п р а в о с л а в н о г б о г о с л о в љ а и б о г о с л о в л . а В а с е љ с н с к и х с а б о р а , које, н а р а в н о , н а л а з и м о у ц с л о купном с в е т о о т а ч к о м и р е д а њ у . О с и о в н а п р е т п о с т а в к а и р а в о с л а в н о г б о г о словља јс исихазам. У с в и м својим п р е т х о д н и м с п и с и м а с н а ж н о с м о н а г л а ш а в а л и да сс бог о с л о в љ е св. Г р и г о р и ј а П а л а м е н с м о ж е о к а р а к т е р и с а т и к а о " п а л а м и т с к о " , управо због тога ш т о је то богословље Цркве. Н а и м е , обично се дешава да у ч с њ е н е к о г ј е р с т и к а носи њ е г о в о и.ме. ч и м е с е ј а с н о о з н а ч а в а д а с с о н о разликује о д у ч с њ а С а б о р н е , П р а в о с л а в н е ц р к в е . И з т о г р а з л о г а н е м о ж е м о

253

252

, l o j n o и х т у м а ч е ћ и . Услед ч а ј е д н и ч к о г о п и т а и чахвал.ујућн својој с р м и -

да г о в о р и м о ни о б о г о с л о в љ у кападокијских или алсксаидријских О т а ц а , к а о

да је р с ч ο б о г о с л о в љ у које сс рачликује од б о г о с л о в л . а Ц р к в е .

iuт. ш ч к о ј в с ш т и н и , он је у стан.у да их п р с д с т а в и у п р а в о с л а в п о м о к в и р у .

Р а з у м е се, м с ђ у т и м . да јс м о г у ћ с и да је д о з в о л . е н о да у ичвесној мери

М - иравл.ајући IIIMC п о г р е ш н а ч н а ч е њ а која су им дали ј е р е т и ц и . Ј е р с т и ц и > κ к о р и с т е р е ч и и г с к с т о в е С в . О т а ц а да би и о т к р е п и л и своја с о и с т в е н а

г о в о р и м о ο К а п а д о к и ј с к и м о ц и м а , к а д а јс р е ч ο месту љ и х о в о г р о ђ с н . а илн када ж с л и м о да у к а ж е м о иа њихов ц о п р и н о с ν у о б л и ч а в а н . у п р а в о с л а в н е

ι Ι Ι ц п и т а , с т и м IIITO их и р е т х о д н о и с к р и в с и п р и л а г о д е своји.м о к в и р и м а .

т с р м и н о л о г и ј е . Д р у г и м р е ч и м а . б о г о с л о в љ е Атанасија В с л и к о г и Василија

Т а к о h c н а м ичучаван.е д с л а св. Григорија Паламе, п о р с д о с т а л о г .

В е л и к о г је и с т о в е т н о у односу на о т к р о в е њ е . али су. с а г л а с и о с т е р м и н о л о -

Ι Ι Ί , ι τ ι ι ιι како јерстици а к а к о С в . О ц и поетупају у о в о м кључном питан.у.

ΓΙΟ

гијом н.иховог в р е м е н а , иа неки н а ч и п к о р и с т и л и р а з л и ч и т а о д р е ђ е љ а за

ι. ,>•.• гпци сс " п р и к р а д а ј у " т е к с т о в и м а и искривл>ују их. д о к их Св. О ц и п р е д -

с т в а р и у погледу којих су п о т п у н о с а г л а с н и . К о н к р е т н о , n a i s e i n h v да су у

• Ι .т.вају у њ и х о в и м в с р о д о с т о ј н и м дименчијама. П р о б л е м . д а к л с , није у т о -

у ч с њ у св. А т а н а с н ј а В с л и к о г п р и р о д а ( ή

ύπόσχασις)

Ί.

и с т о в с т н е , д о к се у учсн.у св. Васнлија В е л и к о г . које јс на крају п р е о в л а д а -

φύσις) ι ι ипостас ( Ή

л о , п р и р о д а ii и п о с т а с рачликују. О с и м т и г а , св. А т а и а с и ј е бн р с к а о да је Л о г о с у свему п о д о б а н ( с л и ч а н ) О ц у (κατά

πάντα,

ό μ ο ι ο ς ) , у смислу да нс

постоји н и к а к в а с л и ч н о с т ичмеђу с т в о р е н о г ( т в а р н о г ) и н с с т в о р е н о г (нет в а р н о г ) . П р с м а т о м с , када к а ж с м о да јс Л о г о с п о д о б а н ( с л и ч а н ) Оцу, ми

i a л и н с к о наводи т с к с т о в с Св. О т а ц а или к е , н с г о у начину н а који разуч.ихов с а д р ж а ј . Уколнко сс в р а г н м о дслу св. ['puropiija П а л а м с "Тријадс у о д б р а н у

R . . а п с н и х и с и х а с г а " . о г к р и ћ с м о многс о д л о м к с и ч дсла св. Гри Ј с р а р х а , к о ;.. он к о р и с т и о да би п о б и о В а р л а а м о в с а р г у м с н т с и п р с д с т а в и о п р а в о I.IBIIO

у ч с н . с . О д у ч с л о би м н о г о в р с м е н а у к о л и к о бих н а в о д и о све о д л о м к с

укачујемо да јс Он н е с т в о р е п ( н с т в а р а н ) . На крају је, мсђути.м п р с о в л а д а о

м: дсла св. Т р п Ј е р а р х а , којс је корисч ио св. Г р и г о р и ј с Пала.ма. Ж е л и м с а м о

тсрмин "ομοούσιος" (једносуштан),

i , I п о м е н е м о н а н.ихона дела, чије јс о д л о м к е к о р и с т и о .

К О Ј И

је први пут у п о т р е б и о П а в л е (,'амо-

с а т с к и , али са д р у г а ч и ј е т а ч к с г л с д и ш т а и у другачијем смислу. Д а к л с с а т а ч к е глсдишта суштинс ( ό \ · σ ί α ) . у нравоелавном предан.у не ностоји а л е к с л н д р и ј с к о , к а н а д о к и ј с к о или п а л а м и т с к о б о г о с л о в л . с . Свм Све-

С в е т и Василијс В с л н к н : Ш е с г о д п с в , бсссдс на п с а л м е , о п о в р г а в а н . с ЕвМ И М И Ј А / г у м а ч с н . а Кн.игс п р о р о к а И с а и ј с . рачио б с с с д с , дсла vuvticua младиП р а в и л а oiiiinipiio п р о г у м а ч с ч 1 а , д с л о ο С н с г о м Духу, п о с л а н п ц с .

ти О ц и су ч а д о б и л и о б о ж е п . е и и м а л и су п с т о в е т а н о п и т . То чначи да не

Г р и г о р и ј с В о г о с л о в : г о т о в о све б е с е д с м п о с л а н и ц с .

постоји нско п о с е б н о богословл.е, чависно од места где се о н о рачвило. П р о ф .

Ј о в а п З л а rovci и: пнсма Гсодору п а л о м . спис ο н с п о с т и ж н о с т и п р и р о д с

Романидис ο т о м е пшпе веома к а р а к т с р и с т и ч н о : "... Сви л.уди, б с з о б з и р а иа е т н и ч к о п о р с к л о , расу или в р с м с , иоссдују

Кпжијс, б е с е д е па Кн,игу п р о р о к а Исаијс, на Нванђел^е но Матсју. на с в а н Ιτ.Ί,Ο п о Ј о в а н у , иа посланицс апостола Павла."

ум ιι, н р с м а т о м е , имају могуНиост да п о с р е д с т в о м 0 4 i u n h c n > a чадобију про-

Ц с л о к у п н о учсн.е св. Григорија П а л а м е м о ж е се п о д с л и т и у т р и о г р а н -

свстл>с11»е, а ч а т и м . а к о Boi б л а г о и ч в о л п , и о б о ж с ч в с , на п.сговим рачличи-

>.,]. П р в и јс n o c B c h c n С в с т о м Духу. другн р а ч л и к о в а њ у е у п г п ш с и с н с р г и ј с

тим нпвопма.

I .ожији, а 'rpehii иснхазму, о д н о с н о , н а ч и н у ч о в с к о в о г исцслсп.а. чадобијан,а

У сиаком случају. ти р а ч л и ч и т и иивои сочерцан>а прсдставл,ају највиш и о п и т п р а в о с л а в н о г духовпог ж и в о т а или богословл>а.

; 1ЈСДНИЦС

са В о г о м ιι о б о ж е н . а . ("а овс три

'IVMC

с у о ч и л а су сс и св. гри Ј с р а р -

••.а. јср су у ΐΒΐιχοΒΟ в р с м с и о с т о ј а л и р а з л о з и да то у ч и п е .

Тај духовни ж и в о т (или б о г о с л о в л . е ) пијс нити г р ч к и , нити р у с к и . нити

Ш т о сс т и ч с п р в с тсмс, U СасшомДу.ху. н и к о ие м о ж е да сумња да су сс

б у г а р с к и , нити с р п с к и , итд, иего п р о р о ч к и и а п о с т о л с к и или, ј е д н о с т а в н о ,

а н.ом с у о ч и л а и св. I'pn Ј с р а р х а . О с и м т о г а , с а ч у в а н а су и н.ихова д с л а imciichcna овој т с м и . М о г л о би сс сумн.ати када су у питан.у п р с о с т а л е две

православно - хришћански. Са re т а ч к е г л с д и ш т а ми

В О С Г А В Ј В А М О

питап.с ш т а је т о ' р у с к а духов-

ност". и ч а ш т о сс оиа предсгавл>а к а о н с ш т о учвишсчшје или р а ч л и ч м т о од духовиог живота осталих православних ц р к а в а ? " " Б о г о с л о в љ е св. Григорија П а л а м с јс б о г о с л о в л . е Ц р к в с и ( б о г о с л о в л . е )

ICMC.

С в с г а Т р н Ј с р а р х а су сс, м е ђ у т и м , б а в и л а и т и м п и т а љ н м а . будући да

Ι υ ο ibiiMa р а с п р а в л . а л о и у њ и х о в о в р е м с . Разликовањем схшишне и eitcpiuje у Вогу о з б и л л к ) су се бавили и О ц и 4. :'ска. Р а с и р а в а која сс водила и з м е ђ у Св. О т а ц а и Арија в с з а н о за п и т а њ с да

света Т р и Ј е р а р х а , будући да Три Ј с р а р х а , к а о н о с и о ц и п р е д а љ а , имају псти

iii је Л о г о с т в а р а н (створсн) или н с т в а р а н ( н е с т в о р е н ) т а к о ђ е је везана и ча

ж и в о т ii у ч е њ с к а о и св. Григорије, који је т а к о ђ с н о с и л а ц св. предан.а. То

р а ч л и к о в а љ е с у ш т и н с и енергије. И п р а в о с л а в н и и аријанци су се с л о ж и л и у

ћ с м о сасвим ј а с н о у в и д е т и у к о л и к о и ч у ч а в а м о т с к с т о в е св. Г р ш о р и ј а . О н

гоме да је с а м о Б о г у почната Њ е г о в а с у и п и н а , и да јс онај, који ночнајо б о ж а н -

с т а л и о паводп о д л о м к с пч дсла св. 'l'pn Ј е р а р х а и ич дсла д р у ш х О т а ц а , веро-

гку природу, Б о г . Р а з л и к а је б н л а у т о м с пгго је Арнјс т в р д п о да Л о г о с нс

255

254 познаје О ч е в у суштину, а ш т о з н а ч и да је с т в о р с н ( т в а р а п ) . П р а в о с л а в н и Оци

• 11.111 у) п р и р о д у , али да је видсо п о с л е д њ у , која д о п и р с и до нас, и која се

су т в р д и л и да Л о г о с познаје О ч е в у с у ш т и п у која јс и Њ е г о в а с о п с т в е н а , ш т о

π.ι шва в е л и ч а н с т в о . Реч је ο с у ш т и н и и снергији Б о ж и ј о ј . С в е т и Г р и г о р и ј е

з н а ч и да јс Он н е с т в о р с н ( н е т в а р а н ) . Е в н о м н ј а н ц и су т в р д и л и да и Л о г о с и

I .οι о с л о в п и ш с : " К а д сам п о г л с д а о , ј е д в а да сам в и д е о и п о з а д и н у (иза л е ђ а ,

ч о в е к познаје суштину Б о ж и ј у , и да з б о г тога Л о г о с није н е с т в о р е и (нетва-

I . i u l ) i n i e ) (τά ο π ί σ θ ι α ) " Б о ж и ј у . . . К а д с а м п о г л е д а о б о љ е , в и д с о с а м , а л и и е

р а н ) . И док су п р а в о с л а в н и и аријанци т в р д и л и да т в о р е в и н а не м о ж е познава-

npuv и н е с м е ш а н у ( ά κ ή ρ α τ ο ν ) и р и р о д у , самој себи, тј. Т р о ј и ц и п о з н а т у , не

ти с у ш т и н у Б о ж и ј у . али да познаје Њ е г о в у снергију, д о т л е су евномијанци

..ii(i ш т о о б и т а в а у н у т а р п р в о г в е л а ( κ α τ α π ε τ ά σ μ α ) и ш т о скривају х е р у в и -

објавили да је н е с т в о р с н а ( н е т в а р н а ) с у ш т и и а иста к а о и н е с т в о р с н а (нетвар-

м п . нсго с а м о ону крајњу ( п р и р о д у ) која и до нас д о п и р с , која је у т в а р и м а ,

иа) снергија т а к о да онај. који познаје једну, познаје и другу.

Ι п.с с а з д а н и м и од н>е у п р а в љ а н и м , а то је, к о л и к о ја з н а м , в е л и ч а н с т в о

Из о в о г а в и д и м о да сс ο р а з л и к о в а њ у с у ш т и н с и е н е р г и ј е р а с п р а в л , а л о

(πι γ α λ ε ι ό τ η ς ) . " С в е т и Ј о в а н З л а т о у с т и у својим д е л и м а износи да је ч о в е к п р и ч а с т а н

ј о ш у р а н о ј Ц р к в и . Ч и њ е н и ц и да Б о г поссдује и с у ш т и н у и е н е р г и ј у не учи само Свсто П и с м о и Свсти Оци, нсго и јеретици као што су П а в л е Самосат-

• мсргијама Б о ж и ј и м . али да с у ш т и н у Б о ж и ј у нс позпаје. Он ову т с м у у г л а в -

с к и , аријапци и н е с т о р и ј а н ц и . С в и о в н ј с р е т и ц и су т в р д и л и да Б о г са т в о р е -

ii.iM развија у својим и з в а н р е д н и м б с с е д а м а ο н с п о ј м љ и в о с т и Б о ж и ј о ј , cv-

в и п о м општм ј е д и н о п о с р е д с т в о м С в о ј е в о л . е , о д н о с н о е и с р г и ј е , а не посред-

м|чц'ставл>ајући с с б е з а к о н и ц и м а . Н а в е ш ћ у с а м о два т а к в а м е с т а .

с т в о м Своје п р и р о д с ( " п о п р и р о д и " ) . А р и ј а н ц и с у т в р д и л и д а Б о г с а ипоста-

Т у м а ч е ћ и р е ч и а и о с т о л а П а в л а , auja делимично знамо ( 1 . К о р . 13; 9), и

с н и м Л о г о с о м нијс п о в е з а н п о п р и р о д и , н е г о вол,ом, з б о г ч с г а ј е О н ( Л о г о с )

ι iinopehn ο ј с р е т и ц и м а који к а ж у да а п о с т о л " т о иије р е к а о ο с у ш т и н и и л и , I

Х р и с т у сједиино са ч о в с к о м . а л и нс по п р и р о д и , н с г о ио Својој д о б р о ј вољи.

Mta-ra р а з л и к у н з м е ђ у суштине и енсргијс. и зато к а ж е : " А к о ј е и икономија

С у п р о т с т а в л , а ј у ћ и с е о в и м ј е р с с и м а , С в . О ц и с у утврдили д а Б о г О т а ц р а ђ а

м.појмлл1ва, у т о л и к о ј с т о в и ш с О н Са.м." С в е т и З л а т о у с т ј е н а о в о м мссту

С и н а и ш а љ с С в е т о г Духа по п р и р о д и

(ΚΑΤΆ

φ ύ σ ι ν ) а не по в о љ и ( κ α τ ά β ο -

ύ λ η σ ι ν ) . П р е с в с т а Т р о ј и ц а no вол>и с т в а р а т в о р с в и н у пи из ч с г а (έκ

του

I гако к а ж с м о , природи, него ο икономији ( д о м о с т р о ј у ) " , св. З л а т о у с т п р и -

с т в о р е н ( т в а р а н ) . П а в л е С а м о с а т с к и и и е с т о р и ј а н ц и су о б ј а в и л и да сс Б о г у

N . ж у ш а в а о д а д о к а ж е д а с у и " и к о н о м и ј е " , тј. енергије Б о ж и ј с б о ж а н с т в е н е , • ι ιio н с з а в и с н е од Б о г а .

μ η δ ε ν ό ς ) и по вол,и о п ш т и са т в о р е в и н о м . Л о г о с сс ν Х р и с т у и п о с т а с и о сједињује са ч о в е ч и ј о м п р и р о д о м .

Т у м а ч е ћ и с т и х о в е п р о р о к а И с а и ј е , у којима сс к а ж е Видех Γоспода, он |.аже: " Н е м о ј т е м и с л и т и д а ј с в и д с о т у с у ш т и н у . н с г о о и о с н и с х о ђ е њ е ( σ υ γ -

Н а ч и н и о сам ову а н а л и з у к а к о бих р а з ј а с н и о да су се још О ц и 4. в е к а б а в и л и р а з л и к о в а љ е м б о ж а н с к с с у ш т и н е и е н с р г и ј с . Т о се, н а р а в н о , није

I α τ ά β α σ ι ς ) , па чак и το з а м а г љ с н и ј с н е г о в ш ш в е силс (α'ι α ν ω δ υ ν ά μ ε ι ς ) , ј е р "ΐι иије м о г а о видсти о н о л и к о , к о л и к о (види) херувим." Што

д е ш а в а л о из р а з л о г а с п е к у л а ц и ј с , н е г о из р а з л о г а п а с т и р с к и х и с о т и р и о л о -

се

т и ч е исихастичког иачина живота,

односно, оног

начина жи-

ш к и х , будући д а с у ј е р е т и ц и , к о р и с т е ћ и ф и л о з о ф и ј у . м е њ а л и п р а в о с л а в н о

г.чга којим ч о в с к о ч и ш ћ у ј е с р ц е од с т р а с т и n ступа у с о з е р ц а њ е , и љега су

у ч с њ с . Развој у ч с њ а ο с у ш т и н и и е н е р г и ј и п о в е з а н јс са б о ж а н с т в о м Л o r o c a

мредставила св. Т р и Ј е р а р х а , будући да су они н о с и о ц и п р а в о с л а в н о г прсда-

и са ч о в е к о в и м с п а с е њ е м .

ii.а. Н а в с ш ћ е м о н е к е к а р а к т е р и с т и ч н е о д л о м к е , ј е р с е н е ћ у б а в и т и и с ц р п -

Д о б р о ј с п о з н а т о д л о м а к из списа св. Василија В е л и к о г на које се пози-

иом а н а л и з о м ових питан.а у учсн.у св. Т р и Ј е р а р х а .

ва св. Г р и г о р и ј е П а л а м а , а који к а ж с да јс Б о ж и ј а с у ш т и н а ч о в е к у негтрича-

П р е м а св. Василнју В е л и к о м , ум који се повсзује са д у ш о м јс природна

сна, а л и д а м у ј с п р и ч а с н а Љ е г о в а е н е р г и ј а . С в с т и Василије В с л и к и п и ш с :

сила душе а нс н е ш т о ш т о јс с т р а н о (тј. н а м е т н у г о ) р а з у м н о м делу душе (то

"Енергије су р а з н о л и к е , али јс суштина проста. Ми к а ж е м о да Б о г а знамо

/ ο γ ι σ τ ι κ ό ν ) . И к а о ш т о јс вид т е л а (тј. о н о чиме т е л о види) о к о , т а к о јс и " з р е -

IIO Њ е г о в и м е н е р г и ј а м а , а л и с с н е м о ж е м о н а д а т и д а ћ е м о п р и с т у п и т и Њ е -

ii.с душе ум који јој је у р о ђ е н . "

говој с у ш т и н и . Њ с г о в е е н е р г и ј е с н и с х о д с п р е м а нама, а л и Њ с г о в а с у ш т и н а

помрачује, и тада м о ж е м о да г о в о р и м о ο п о м р а ч е њ у ума и ο ч о в с к о в о м умрт-

остаје н с п р и с т у п а ч н а . "

Овај о д л о м а к је задивл>ујући и п о к а з у ј е у ч с њ е св.

Василија ο иераздсљивој различитости измсђу суштиие и енергије у Богу.

н и ш т а није о т к р и о , н и т и ће икад о т к р и т и . "

Позивају1ш се на свој л и ч н и

о п и т , свети Г р и г о р и ј с Б о г о с л о в к а ж е да он није видсо прву, чисту (несме-

К а д а н е к о ослепи о в о д у ш е в н о з р е љ е , о н о се

ва.авању. " П р е т х о д н о и својом в о љ о м о с л е п с ш с п о м р а ч с и . е м свог д у ш е в н о г пка, у п р а в о к а о ш т о Давид, страхујући да hc п а т и т и , к а ж е : Просветли очи

С в е т и Г р и г о р и ј с Б о г о с л о в учи д а ч о в с к н с м о ж е д а с п о з н а с у ш т и н у Б о жију. О н п и ш е с л е д е ћ с : " 0 т о м е , ш т а ј е Б о ж и ј а п р и р о д а и с у ш т и н а , ч о в с к

' Имсница "то όπίσδιον" нс може сс прихватити у дословном -{начсњу, и под њом треба подраI\мевати оноштоје супротно непојмл.ивој и нспричасној суштини Ножијој,тј. оно чиме је Бог прису-

I .iii у тнорсвини, односно Љегова својства или енсргијс. Израч чотиче ИЈ С Т . Занста када се Господ \мш Мојсеју и кажс му: Biipclit'Hi мс с At'hu. и лшк моје ((' w можг тирти. (2 Мојс. 33. 23); нрим. II|1CH.

256

257

моје, данезаспимнасмрш ( I I c .

" Т р с б а л о б и да сс ум ич своје расејано-

У јсдној од својих Оеседа. св. З л а т о у с т говорн ο уму. који м о р а м о очи-

сти ( р а ч л и в е н о с т и ) врати у ч о в с к а . м он то м о ж с да учини ма ш т а да ради.

12;4)."

• Ι ii ι и и п р и в е ч а т и ча Б о ж и ј у б л а г о д а т . У ц р о т и в н о м ћ е м о ц а р а . тј. ум, свсча-

" И с т и н с к и и прави ф и л о с о ф , који с т р а ж и над својим т е л о м к а о поучданим

п. Ч одвући ича б е с л о в е с н и х страсч и . " И ти т а к о ђ е , о б у ц и своје т е л о у с к р о м -

с к р о в и ш т с м њ е г о в е д у ш с , ч а к и а к о сс н а ђ е на тргу, ч а к и а к о свсткује, ч а к м

n! 1 1 1 - о д с ж д е , а л и свој ум о б у ц и у ц а р с к у порсриру, п о л о ж и на њ е г а к р у н у и

а к о је у пол.у или MC1)V г о м и л о м л.уди. ои о б и т а в а у п р и р о д п о м м а и а с т и р у .

1 ' ч л д и га у иисоку и упадл.иву кочију. 'i'n сада ч и н и ш у п р а в о с у п р о т н о . јср

сабирајући упутра свој ум и љубомудрујући ο ономе што д о л и к у ј е . " ' " Д о б р о је п о ч н а т и онај о д л о м а к . у којем св. В а с и л и ј е В е л и к и г о в о р и « и о в р а т к у ума с а м о м с с е б и и ο њ е г о в о м у ч н о ш е љ у ка Boi у. Тај о д л о м а к јс

i . I рачнс н а ч и м с украшаваш град. а допушташ да с а м цар. тј. ум, буде с в с ч а н ii одвучен ича б с с л о в е с н и х с т р а с т и . З а р не чнаш да си п о ч в а н на свадбу, и то ii.ι свадбу Б о ж и ј у ? " "

корисл ио ii св. Fpiii орије П а л а м а . С в е т и Василије В с л и к и к а ж е да ум ч о в с к а

К о д св. Ј о в а н а З л а т о у с т о г постоје још м п о г и , ичвамрсдни о д л о м ц и , ν

који се нс р а с е ј а в а по спол>ашн>ем п који с с . путем ч у в с т а в а , не рачлива по

ι . д п м а се г о в о р и ο м о л и г в и , п о с с б н о ο у м н о ј м о л и т в и , а л и ја их нећу н а в о д и -

с в с т у . " б и в а п р и в у ч е н с а м о м е ссби и кроч с с б е се учноси ка с о ч е р ц а в а њ у Б о г а . " Т а д а и ичнутра и спол,а б и в а о ч а р е и л е п о т о м Б о ж и ј о м , и "чаборавл>а ч а к и па своју COIIC I BCFIV п р и р о д у . "

У H>CI о и о м д е л и м а п о с т о ј е м и о г а мсста

која се о д н о с е на с о ч е р ц а в а њ е Б о г а .

мJ

P н е ж с л и м д а р а ш и р и м ову тсму.

Н и с а м п а м е р а в а о д а р а ч в и ј а м учсн.е св. Т р и Ј е р а р х а ο и с и х а с т и ч к о м ι inui'1'у. Ж с л с о с а м с а м о да п р с д с т а в и м истииу да св. Г р ш о р и ј с П а л а м а . гоM'PEHN

ο с у ш т и и и ii e n c p i ији, к а о и ο п о в р а г к у ума у с р ц е , ο ч о в е к о в о м о ч и -

С в е т и Г р и г о р и ј с Б о г о с л о в п р а в и р а ч л и к у ичмеђу ума и рачума, к а о и

ii!icii.y, п р о с в с т л . с н . у и о б о ж с н . у , нијс с т в а р а о своје с о п с г в с н о б о г о с л о в л . е

ичмеђу ума и ч у в с т а в а . Оп к а ж с с л е д е ћ е : " К а к о то да ум, који јс и с т о в р е м е -

i i Μ ! своју ш к о л у , н с г о д а ј е Ί име и ч р а ч и о предап.с Ц р к в с , јср с у т а к о ж и в с л и

но и о г р а н и ч е н и п е о г р а н и ч е п . ν н а м а о б и т а в а и х и т р и м п непостојани.м пок р с т и м а л у т а по с в е т у ? К а к о т о да га реч n ирисваја и предајс, и да пролачи кроч вачдух. и да у с в а к у с т в а р п р о д и р е ? К а к о то да ч а ј е д н и ч а р и са чувствима и да сс ч у в с т в и м а о г р а н и ч а в а ? "

1?1

У једној бсссди г о в о р и ο сиојој ч с ж њ и

да одс ν IIVCIUIBV и ν б е ч м о л в и ј с (ncnxnjv) д у ш с п т с л а . да би сиој VM усрсдс р с д ш ) V с а м о г а с е б е и удал.ио га од ч у в с т а в а . јер he на гај н а ч и н " п с п о м у ћ е iio б е с е д ш и са Богом и б и т и ч и с т о (бсч мрл>а) о ч а р е н л у ч а м а Духа." ''' Ί ; ι κ ο 1 κ јс д о б р о п о ч н а т о да св. Г р и г о р и ј с Б о г о с л и и у СВОЈИМ списима

i'.n ( в . О ц и , а т а к о ђ с и о н е Т \ Т в с л и к с свсчил.ко Г р о с у н ч а н о г Б о ж а н с т в а , • >.iiiocno Bacii.mije В с л и к н , Г р ш о р и ј е Б о г о с л о в и Ј о в а н З л а т о у с т и . П р о с в с т л . е н Д у х о м С в е т и м . св. Григоријс П а л а м а ј е а н а л и т и ч н и ј с прсд. laiiiio гс и с т и н е , ј е р јс то б и л о н е о п х о д н о у н . с г о в о в р е м с . будући да су анI писихасч ii били обучетн махпи roinhv. уисгину дсмонском м а х ш г г о ш ћ у . проi I I B ових дог.матских н о с г а в к п . ( ) с и м гога. верујем да јс ц с л о к у п н о ж и в о иси\ а п ч 1 ч к о п р с д а н . с . к о ј с ј с св. Г р ш о р и ј е П а л а м а n a i u a o н а С в с т о ј Г о р и , иомигло да о н . чахвал.ујуИи својој б о г о с л о в с к о ј н а д а р с п о с т и и о р и г и н а л н о с т и ,

г о в о р и ο ч и с т о т и с р ц а и п р о с в с т л . с и . у у м а . о д којих ес с а с г о ј и н с ц с л с н . с чо-

;ал.с рачвијс о в е п р а в о с л а в н с п о с т а в к е . З б о г т о г а с м а г р а м да је н с о п х о д н о

в е к о в е д у ш е и који ч и н е n c i и н с к с п р е ч п о с т а в к е п р а в о с л а в н о г б о г о с л о в л 3 а .

ia сс ц е л о к у п н о учсн>с св. Г р и г о р и ј а П а л а м с п о с м а т р а у о к в и р и м а C B C I O -

Б о г о с л о в л . с м не м о ж е да сс бави с в а к о . н е г о " с а м о оиај који јс и с п и т а н и ко

i орског живота и дслаља.

је CTVHIIU у с о ч с р ц а н . с , п р с т х о д и о о ч п с т и ш и к душу и т е л о , илп κ υ јс б а р очи1

inhcn. ' О с и м a'ora, б о г о с л о в л . с м с с м о ж е б а ш п и с а м о о и а ј . "чији владајући д с о ( ή γ ε μ ο ν ι κ Ό ς ) , о д н о с н о ум, нијс п о м у ћ с н и ч о п а ч е н п м с л и к а м а и чаблуда:

2. Четири Јерарха и Богослова у црквеном предан>у

м а . " " П о р е д с в с г а о в о г а , м о р а м о у п р а ж н . а в а т и и н е п р с с т а н у МОЈПП ву, чбог

У црквеној свссти, атоискн свститсл. Грпгорије П а л а м а придружсн јс

чсга је р с к а о : " C e h a i B c на Б о г а јс в а ж и и ј е од дисап>а." -' У својим д с л и м а ,

ι роЈИЦи Ј с р а р х а и т р о ј и ц и Б о г о с л о в а , чипеНи на т а ј н а ч и н т с т р а д у ј е р а р х а и

говори и ο сопственмм сочер1шн>има. У тим исти.м о к в и р и м а налачи сс и св. Ј о в а н З л а т о у с т и . Р а ч л и к а је с а м о у т о м е ш т о н.егове б е с с д е , када сс o G p a h a м н о г о б р о ј н и м с л у ш а о ц и м а и када

гстраду б о г о с л о в а . 'I у HCIчшу м о ж с м о да в и д и м о и у иконографији и у химпографији. У с в с г о м м а н а с т и р у В с л и к а Л а в р а . у којем је м о н а х о в а о т о к о м ј е д н о г

в р ш и п а с т и р с к у с л у ж б у . у в е ћ о ј мсри имају д р у ш т в е н и карактер. Ичучавају-

а с р и о д а , св. Г р и г о р и ј е јс, чаједно са о в о м т р о ј и ц о м Ј е р а р х а . и ч о б р а ж с н у

hii б е с с д с св. Ј о в а н а З л а т о у с т о г , в и д с ћ е м о да о н е имају двс с т р а н с . 11рва га

о л т а р с к о ј к о п х и ( а п с и д и ) . И с г о го в и д и м о и у м а н а с т и р у В л а т а д о н у , који су

покачујс к а о б о г о с л о в а и т р е ч в е н о у м н о г о ц а , а друга к а о п р о п о в с д н и к а који

с р с д и н о м 14. в е к а о с н о в а л и с о л у н с к и м и т р о п о л и т Д о р о т е ј В л а т и и љ е г о в

сс на ј е д н о с г а в а н н а ч и н o o p a h a н а р о д у . к а к о би га сви р а ч у м е л и . У с в а к о м

б р а г М а р к о . О б о ј и ц а с у б и л и ученицн св. Г р и г о р и ј а П а л а м с . Н а олтарски.м

случају, у ј с д н о с т а в н о с т и и.егових р с ч н кријс се у ч в и ш с н о б о г о с л о в л . е .

д в е р и м а о в о г м а н а с т и р а , св. Г р и г о р и ј с је и ч о б р а ж с н чаједпо са т р и св. Ј с р а р -

258

259

ха - Василијем В е л и к и м , Г р и г о р и ј е м Б о г о с л о в о м и Ј о в а н о м З л а т о у с т и м . У

С а б о р н а с в е с т Ц р к в е п р е п о з н а ј е св. Г р и г о р и ј а П а л а м у , с в е т о г о р с к о г

куполи јужне к а п е л е к а т о л и к о н а (саборне цркве) овог манастира, у њена

ι ветитеља, к а о в е л и к о г Оца Ц р к в е и васељенског учитеља, и придружује

ч е т и р и п а н д а н т и ф а ( с ф е р н а т р о у г л а ) , п о р е д т р о ј и ц е Б о г о с л о в а Ц р к в с - св.

ι а т р о ј и ц и св. Ј е р а р х а и т р о ј и ц и в е л и к и х Б о г о с л о в а Ц р к в е . К а р а к т е р и -

Ј о в а н а , св. Г р и г о р и ј а и св. С и м с о н а , и з о б р а ж е н јс и св. Г р и г о р и ј е П а л а м а .

i гика б о г о с л о в а , к о ј а му је д а т а , у ч и н и л а га је и з а б р а н и м чланом у з б о р у

П р е м а т о м е , у и к о н о г р а ф и ј и се п о к а з а л о да је св. Г р и г о р и ј с П а л а м а о к а р а к -

С в . О т а ц а . И з а и с т а , св. Г р и г о р и ј е ј е " н е п о б е д и в и б р а и и т е љ м е ђ у б о г о -

терисан као четврти Јерарх и Богослов.

1'ловима".

П о р е д т о г а , о н се, заједно с а т р о ј и ц о м Ј с р а р х а , т р и с в е т и љ к е Т р о с у н ч а -

Ц р к в а г а је, м е ђ у т и м , и с и н о д а л н о о к а р а к т е р и с а л а к а о " н е з а б л у д н о г

ног Б о ж а н с т в а , п р о с л а в љ а и у х и м н о г р а ф и ј и . П р с п о д о б н и Ф и л о т е ј К о к и -

цца, у ч и т е љ а и б о г о с л о в а " . С и н о д а л н и т о м о с из 1347. г о д и н е , г о в о р е ћ и ο

иос, који је с а с т а в и о с л у ж б у у ч а с т о в о г светител>а, у к љ у ч и о јс и п р о с л а в и о

овом в е л и к о м а т о н с к о м с в е т и т е љ у . к а ж е :

св. Григорија з а ј е д н о са с в е т а Т р и Ј е р а р х а . О в д е се к а ж е да је св. Г р и г о р и ј е

" А к о се пак ј о ш некад н е к о п р о н а ђ е да мисли, говори или пише против

б и о и с т о г духа и да јс с л е д и о исти пут к а о и т р о ј и ц а б о г о с л о в а , о б о г а ћ е н а

oiiora ш т о ј е р е к а о н а ј п о ш т о в а н и ј и ј е р о м о н а х к и р Г р и г о р и ј е П а л а м а и мо-

сада и ч е т в р т и м б о г о с л о в о м , који је уистину б и о ј с д н о д у ш а н и ј е д н о м и с л е н

наси који су с љ и м , или, бсхље р с ч е н о , п р о т и в с в с т и х б о г о с л о в а и ове Ц р к в е ,

с а њ и м а . Н а в е ш ћ у к а о п р и м с р прву оду К а н о н а :

г л а с а ћ е м о п р о т и в њ е г а и п р е д а т и га осуди, б и л о да је с в е ш т е н и к или мирјапин. Ми с м о већ м н о г о пута за н а ј п о ш т о в а н и ј е г п р о г л а с и л и о в о г ј с р о м о н а х а

Ирмос. Фараонов кочијаш Очс, да

нска

се

химнамп

тројиие α

тобом прославим

блажени

једшшислијс

којс cu

јерарху

јсдномислено

мудраци

Гшсцк имате

речи

шројние и

са

сада

сте

вама

пева

ло да п р е п о з н а ј у сви х р и ш ћ а н и . Глаашка,

Ои

К а о п р в о , св. Г р и г о р и ј е П а л а м а ј е о к а р а к т е р и с а н к а о н е з а б л у д н и и no-

имајући

гије, ο ч о в е к о в о ј п р и ч а с н о с т и н е т в а р н о ј енергији Б о ж и ј о ј ιι ο и с и х а с т и ч к о м

иачину ж и в о т а , ј е с т е у ч е њ е Ц р к в с и к а н о н б л а г о ч е ш ћ а ( п о б о ж н о с т и ) и ж и -

везама

мсђу

собом

Хрисша,

вота. К а о т р е ћ е , свако к о о с п о р а в а и п о т ц е њ у ј е св. Г р и г о р и ј а П а л а м у , и с т о

прсдсказао,

као и и с и х а с т и ч к и ж и в о т којим је он ж и в е о и који је п р о п о в е д а о , одлучује сс

четвртим,

једномислешш

К а о д р у г о , у ч е њ е св. Г р и г о р и ј а П а л а м с ο р а з л и к о в а љ у с у ш т и н е и с н е р -

химне.

вишњнм

путевима, обогакени

једнодушшш

Овај с и н о д а л н и т е к с т б а ц а с в е т л о н а т р и с л е д е ћ е и с т и н е , којс б и т р е б а догми,

тајиовидца

прнјатељства,

uuTio је

уздани учитеЛ) Ц р к в е .

који

вшињим

љене в е р е , њ е н и з а ш т и т н и ц и и п о м о ћ н и ц и . "

богоиосних

испшименог

Законпма

чено, наше з а ј е д н и ч к о б л а г о ч е ш ћ е ( п о б о ж н о с т ) и п р е д а њ е , к а к о јс и д о л и -

с о ф и з м е . Т а к о ђ е о б ј а в љ у ј е м о да су они најпоузданији б р а н и т е љ и Ц р к в е и

вашег

једногласно

р а з у м е л и . О н и су на с в а к и н а ч и н б р а н и л и б о ж а н с т в е н е р е ч и или, бол>е рсковало, б р а н с ћ и их к а о о н о ш т о је у с в а к о м п о г л е д у у з в и ш е н и ј е од о н о г а

беседницн,

свештених

иишта што се р а з л и к у ј е од б о ж а н с т в е н и х р с ч и , ј е р су их и с п и т а л и и т а ч н о

што су и о н и , и Ц р к в а Б о ж и ј а и п р с т х о д н и с и н о д а л н и т о м о с и , с м а т р а л и за

ιι.ιΊοβαραο.

прослављеног

као

једиогласје

iTui,

н,нма

најплеменитија

иадахнућа

Григорије,

Богослови,

сада

Тројичнног

богослова

такође α речи

свети

удостојим

ιι монахе који су с а г л а с н и с њ и м . О н и н и к а д а нису м и с л и л и нити н а п и с а л и

са

вама.

од Православне Ц р к в е . И з свега о в о г а види с е в е л и к а в р е д н о с т св. Г р п г о р и ј а П а л а м е , али, и с т о

светим

Πрослављајмо ове

свете

музе,

свештсног

Великог

Василија,

удисао

ιι

Γригорија благодат

т а к о , и в р е д н о с т С в е т е Г о р е са њ е н и м и с и х а с т и ч к и м п р е д а њ е м , које сс сачу-

Гројице,

вало све д о д а н а с . О в о и с и х а с т и ч к о п р е д а њ е ј е н а ј в е ћ а с в е т о г о р с к а р и з н и ц а ,

Гласивс

трубе Као

химиама богословља:

Григорија који је

са 24

Духа.

н њима

која з н а ч и наду за в а с е љ е н у и и с т и н с к и ж и в о т за х р и ш ћ а н с . Јована,

П о р и ц а њ е С в е т е Г о р е и и с и х а с т и ч к о г п р е д а њ а у с у ш т и н и јс п о р и ц а њ с п р а в о с л а в н о г п р е д а њ а и о т п а д а њ е од Ј е д н е , С в е т е , С а б о р н е и А п о с т о л с к е Цркве.

261

260

XIV

ΗΑΠΟΜΕΗΕ Γεωργίου Μαντζαρίδη, Μι:3εξις Θεού, Солун 1979, стр. 231-232. (на грчком). - Филотсј Кокипос. Житије, ΕΠΕ, стр. 29(1 7 Πρωτ Ιωάννου Ρωμανίόου, Ιησούς Χριστός, η ζωή τυύ κόσμου, crp. 59. 4 Πρωτ Ιοώννυυ Ρομανίόου. Κριτικός Ελεγχος των εφαρμογών της θεολογίας εις Χα ριστήρια εις τιμήν του Μητροπολίτου Γέροντος Χαλκηδόνος Μελίτωνος. Солун 1977, стр. 498 (иа грчком). 7 lliin. дсло. стр. 507. * Дела Григорија Паламе, ΕΠΕ. том 2. стр. 735-736 и 739. 7 Πρωτ Ιωάννου Ρωμανίόου, Κριτικός έλεγχος стр. 490-491. " Нав.дело.стр. 493-494. " Дсла Василија Великог. ЕПЕ. том 1, стр. 152 (на грчком). "' Дела Григорија Богослова. ΕΠΕ. том 4. стр. 66 (на грчком). II Дсла Гигорија Богослова, ΕΠΕ. том 4. стр. 38. 17 Дсла Јована Златоустог. ΕΠΕ, том 35. crp. 28 30. 17 Исто, стр. 90. 14 Дсла Василија Псликог. ΕΠΕ. том 9. стр. 418 (иа грчком). 7 Дела Василија Великог, ΕΠΕ, том 8. стр. 26 (на грчком). 1 "Исто,том9, стр. 446-448. 17 Ht'io, том 10, стр. 64. 18 Дела Григорија Богослова, ΕΠΕ, том 4. стр, 76 (на грчком). " Исто, том 10, стр. 312 (na грчком). 711 Исго, том 4, стр. 14 9на грчком). 71 Исто. crp. Η). 77 Дела Јована Златоустог. ЕПЕ. том 11. crp. 692. 71 Γεωργίου Μαντζαρίδη, Μέ9εξίς Θεού... стр. 233, ιι Γεωργίου Στογιόλου II ι:ν Θεσσαλονίκη Πατριαρχική Μονή των Βλατάόων, (,'олун 1971. crp. 99. и 119 (на грчком). 71 Преп. Фнлотеј Кокинос. 11оследовањс св. оцу иашем Грнгорију. ар.хнеписколу солунском Палами. Лтос 1978. стр. 95 97 (на грчком). - Πρωτ Ιωάννου Ρ(ι)μανίδου. Κείμενα Δογματικής και Συμβολικής θεολογίας τής Ορ9. Καθολικής Εκκλησίας. Coavn 1972. стр. 270 (iia грчком). I

УМЕСТО

ЕПИЛОГА

Стихира у част св. Григорија Паламе * Којим ()н

hc'Mo

јс

прослављсни велика

Које

сасуд

ћсмо

Он

јс

исплссти

протшшик

бсзбожншишва,

милозвучпа

харфа

источник

са

Γpnlopiije

велики

Којам

hi'MO

опевати /(.'

учитељ

ми,

Црквс,

eoga

на

исислен>а,

земл>и

Гласник

жнвимо,

светлоспш

шајинсшава

моиаштва,

прослављен

слава

Солуна,

сада

језик,

извирс

што

украс

вслнким

всре,

еГшскопа?

исбсских

бранитцњ

чудесни.

ιι

рсчима

шајновидаи

благочсш/ш,

злашни

аернима

ceeiTtol

шворсвину.

учитсљ,

Духа,

којег

светлости,

вснац,

ватреии

Цркве,

епископа?

истинског

руководитељ

обшТиша

славним

на

Божије,

Тројиис, делан,у

иебесима,

мучсником

созерианл',

заједно

Димитријем

радосна

божанствено трубо

једногласно

Будуки

да

појемо

да

Радуј ' Ш ПосногТрнода

тн

сада

се,

ти

умом

духом

првоначалним

умове,

бисмо

похвале,

Γригорије.

пред

наше

мудрости,

богислоилш,

Гпи

богонадахнути

стојиш

оруђе

оче, ιι

ми

Гласниче

поведи

Умом, ка

клшшли: благодати!

Њем\\

са

Мнроточшшм.

Кондак Саешо

епнскопа?

огња,

све/ивак

васислу као

састог

заштитник

велики

Он

ода

овеичали

стуб

мудрости,

озарује

светог

благодатног

непоколсбиви рска

шшо

рени

прославити

гласиик

Духа,

земнпх,

звезда

бисмо

хнмшша

богословлм,

pagoaTi

блистава

ди

похвалшш

fUpvoa

262

Ексапостилар св. Григорију Радуј

се,

славо

скинијо

Отаиа,

унутрашњег

обитавалиште дубоко

премудрости,

море

Радуј се

ти,

се

узнео

Радуј

се,

Радуј

се,

богослова, највећи

од

унишеља,

речи. који на

врх

си

Радуј се,

оне жив.

који

стекао

врлину

делање

созераања

исцелашељу олтару

још

увек

гласу

безмолвија,

л?удског

недуга.

Духа, си,

иако мртав,

Георгије И. Са грчког превела: Антонина Пантелић

Манзаридис

ОБОЖЕЊЕ ЧОВЕКА по Св. Григорију Палами и православном Предању

265

ПРЕДГОВОР "Рскох-богтш ciTie"

( Π α 8 2 . 6 ) . О в а с т а р о з а в е т н а р е ч е н и ц а . коју н а в о -

i,n С а м Господ (Јн. 10,34), д у б о к о ј е о б е л е ж и л а духовну имагинацију П р а в о > лавл.а. Ili) н р а в о с л а в н о м схватан.у, Х р и ш ћ а н с т в о није п у к о п о ш т о в а љ е одр с ђ е н и х д о г м а т а , нити нуко у г л е д а љ е иа Христа кроч е т и ч к и труд, всК н е п о < р с д и о с ј е д и љ е љ е са В о г о м Живи.м, п о т п у н о п р е о б р а ж е љ е ч о в е к о в е л и ч н о I Ί Ή Вожмјом б л а г о д а ћ у и с л а в о м , т о ј с с т о н о u r r o с у ј е л и н с к и О ц и начвали "опожси>см"

или

"обоготворси>см"

("iheosis",

"theopoesis"). По р е ч и м а С в .

Василија В е л и к о г , ч о в с к је н ш п т а ман.с до с т в о р е н . е којс је д о б и л о ч а п о в с с т :а iiociTianc пог. " О н постаде ч о в с к да б и с м о мн м о г л и да п о с г а н е м о б о г " . ксли С в . А т а н а с и ј е ча Х р и с т а - Он сс " о в а п л о т и и " да б и с м о ми м о г л и да се "обожн.мо". Сгудија која јс прсд н а м а , д е л о Георгија И. М а н з а р и д и с а , п р о ф с с о р а 1>шч)СЛовског ф а к у л т е т а на С о л у и с к о м у н и в е р з и т е т у , на дстал.ан н а ч и н поkdi\)c к а к о је ову кл.учну т е м у ч о в е к о в о г " о б о ж е њ а " р а ч р а д и о Св. Григоријс П а л а м а (1296-1359.), L ' I I U R O B O P I N I K

N A J B C H N

б о г о с л о в пч п е р и о д а к а с н е Внчаитије. гла-

с в е т о г о р с к о г м о и а ш т в а гоком с н о р а и к о исихачма и, к а с н и ј е .

а р х н е п и с к о и с о л у н с к и . Ч и т а о ц п са с н г л е с к о г г о в о р н о г подручја су се ча с в о Ј С \ н о ч н а в а њ е с а н а л а м и ч м о м , д о сада, о с л а љ а л и у г л а в н о м и а к л а с и ч н у студију о. Ј о в а н а М а ј е и д о р ф а , Introduction α I'cludc dc Grcgoire Palainas (1959), која cc у е н г л с с к о м прсвиду п о ј а в и л а нод и а с л о в о м "Λ Siudv of tiregon PaUiιικιχ" (1964). У с р е д с р е д и в ш и сс и с к л . у ч и в о иа т с м у о б о ж е љ а , п р о ф с с о р М а н (аридис допуњује оппгги п р е г л е д о. Ј о в а и а М а ј е н д о р ф а на јсдан ичучетно просвстЈвујући н а ч и и . Н а р о ч и т о су врсдни многи н е н о с р с д н и иаводи мч Пал а м и н и х сниса које јс п р о ф с с о р М а н ч а р и д и с укл>учио у ову кн.игу, од којих J C т с к м а л и д с о д о сада б и о д о с т у п а н и а е н г л с с к о м јечику. М е ђ у о н и м о б е л с ж ј м м а к о ј и м а се одликује санре.мено б о г о с л о в л . е , чаиста нима и и ч с г у п е ч а т л . и в и ј е г о д и о и о в н о г о т к р и ћ а ('в. Григорија П а л а м с . У о в о м п а л а м и с т и ч к о м п р с п о р о д у учели су у ч е ш ћ а н р а в о с л а в н и Х р и ш ћ а н и 114 р а ч л и ч н т н х н а р о д а . П и о н и р и о в о г а подухвата т р и д с с с т и х година XX вска билн су руски м о н а х на С в е т о ј Г о р и , о. Василиј К р и в о ш е и н (сада* руски п.равославни а р х и с п и с к о п у Б р и с е л у ) н румунски б о т о с л о в који је, у то времс, п р е д а в а о на С и б и у , о. Д и м и т р и ј с С т а н и л о е . Ч е т р д с с с т и х и п с д е с е т и х годнна XX вска п р о у ч а в а љ е м д е л а Св. Григорија П а л а м с б а в и л и су сс утлав' Оно сс пдноси на врсме када се прснод Маиаарндншнс kiianc појамш иа сшлеском јсчику у падању SVS Нгечч а. 1084. годиие.

266

267

п о м Р у с и - е м и г р а н т и у П а р и з у . М и с а о С в . Г р и г о р и ј а П а л а м е је п о с т а л а до-

мкона у ч о в е к у о б у х в а т а и њ е г о в о т е л о и њ е г о в у д у ш у , и ч о в е к ј е , у п р а в о

ступна широј з а п а д н о ј ј а в н о с т и к р о з с т р у ч н у м о н о г р а ф и ј у о . К и п р и ј а н а К е р -

1ато ш т о има т е л о , изнад а не испод А н г с л а . И т е л о ј е , к а о и д у ш а , п р и з в а н о

на са И н с т и т у т а С в . С е р г и ј а , к а о и к р о з д с л а , најпре, В л а д и м и р а Л о с к о г . а

ч а узме у ч е ш ћ а у е с х а т о л о ш к о м в и ђ с њ у Б о ж а н с к е с в е т л о с т и . О в о и н с и с т и -

онда, и о. Ј о в а н а М а ј е н д о р ф а . О д н с д а в н о се о г а њ п а л а м и с т и ч к с о б н о в е раз-

рање на д у х о н о с н и м м о г у ћ н о с т и м а в е ш т а с т в е н о г а т е л а - а, о п д а , и с в и х ве-

б у к т а в а и у Г р ч к о ј , а n p e свега на е п и с к о п с к о ј к а т е д р и којом јс н е к а д а епи-

штаствених ствари - несумњиво је од највећега значаја за н а ш е доба које се

с к о п о в а о и с а м С в . Г р и г о р и ј с П а л а м а . У п с р и о д у од 1962. до 1970. г о д и н с

одликује е к с п л о а т а ц и ј о м л>удскс с е к с у а л н о с т и и з а г а ђ е њ е м п р и р о д н е с р е -

п о ј а в и л о с е т р о т о м н о и з д а њ е , н а ј в е р о в а т н и ј е , ц е л о к у п н и х д е л а С в . Грнго-

динс. М и , т а к о ђ е , видимо к а к о П а л а м а , у с в о м у ч е њ у ο о б о ж е њ у (theosis),

рија П а л а м е , к о ј е ј е п р и р е д и о и р о ф е с о р П а н а ј о т и с Х р и с т у са С о л у н с к о г уни-

примењујс р а з л и к о в а њ е - у - ј е д и н с т в у Б о ж а н с к е С у ш т и н е и Б о ж а н с к и х Е н е р -

в е р з и т с т а . Ј с д а н д р у г и п р о ф е с о р у С о л у н у , о. Ј о в а н Р о м а н и д и с је, у својим

i'nja, ч и м е о ч у в а в а т а ј а н с т в е н о с т и о н о с т р а п о с т Б о г а , са ј е д н е , и о п о в р г а в а

п р е д а в а њ и м а и з с и с т е м а т с к о г а богословл^а, п о с в с т и о највећу п а ж њ у пала-

сваки п а н т е и з а м , с а друге с т р а н е , д о к , у и с т о в р е м е , свугде н а г л а ш а в а Б о -

мистичком р а з л и к о в а њ у суштпне и енергија.

Романидисова

"До?машика",

жије д и н а м и ч к о у ч е ш ћ е у с т в о р е н о м е с в е т у . п о т в р ђ у ј у ћ и м о г у ћ н о с т н с п о -

која т р с б а да и з а ђ с из ш т а м п е , стоји у о ш т р о ј с у п р о т н о с т и са п р с т х о д н и м

средног и н е п о с р е д о в а н о г в и ђ е љ а Б о г а " л и ц е м у л и ц е " . Н а р о ч и т о ј е з а н и -

Догматикама А н д р у ц о с а и Т р е м б е л а с а , и први јс рад т а к в с в р с т с у Г р ч к о ј ,

млл1во и з л а г а љ е ο о п ш т е м в а с к р с е њ у у з а к љ у ч н о м поглавл^у.

у к о м е се, на п р а в и л а н н а ч и н , и з л а ж е учсн.е С в . Григорија П а л а м с . А у т о р к њ и г с која ј с прсд п а м а , п р о ф е с о р Г е о р г и ј с М а н з а р и д и с је, так о ђ е , т е с н о в е з а н за С о л у н , у к о м с се и р о д и о 1935. г о д и н е и у к о м с сс ш к о -

Са страница Kibiire п р о ф с с о р а Манзаридиса, Св. Григорије П а л а м а нам ι-овори к а о О т а ц Ц р к в е с а с т в а р а л а ч к о м п о р у к о м у п р а в о з а н а ш е в р е м е .

Епископ диоклијски Калист (Вер)

л о в а о . П о ш т о ј с д и п л о м и р а о богословл>е н а т а м о ш њ е м ф а к у л т е т у , заврш и о је п о с т д и п л о м с к е студијс у С т р а з б у р г у и М и н х е н у . да би 1964 б и о при-

УВОД

мл,ен за р е д о в н о г и р о ф е с о р а на Б о г о с л о в с к о м ф а к у л т е т у у С о л у н у . Д а н а с јс ш е ф катедрс за е т и ч к о богословл.е и социологију Х р и ш ћ а н с т в а . Γоторију Палами и Православном Пре-

Г р и г о р и ј е П а л а м а (1296-1359), с в е т о г о р с к и м о н а х , а р х и е п и с к о п с о л у н -

дању" о б ј а в љ с н а је први пут иа г р ч к о м ј е з и к у у Солуну 1963. године. Д е л о в и

Студија

" Обожење човека по Св.

ски, ч у в е н и б о г о с л о в и С в с т и т с љ П р а в о с л а в н с Ц р к в е - з а р а з л и к у о д п е к и х

ове студије су, т а к о ђ е , били објављени у з б о р н и к у Свстогорска заједншш (Со-

ранијих б о г о с л о в а к а о ш т о ј с б и о С в . Ј о в а н Д а м а с к и н - нијс н а с и с т е м а т с к и

лун, 1963. стр. 359-426). О в о дело јс п р о ф е с о р М а н з а р и д и с , п о т о м . п р е р а д и о и

начин и з л а г а о православнс догмате. Он јс као свстогорски монах и право-

п о н о в о издао зајсдно са другим П а л а м и н и м списима у својој к љ и з и Псшшика

с л а в н и б о г о с л о в б и о плодан п н с а ц чији списи п р е д с т а в л , а ј у о д б р а н у п о д в и -

( С о л у н , 1973, с т р . 149-304). А у т о р је за о в о и з д а њ с своје к њ и г е љубазмо унео

ж и и ш т в а и и з л а ж у п р а в о с л а в н о с т а п о в ш п т е ο п и т а н . и м а која су, у њ е г о в о

извесне и з м е н е у ф у с н о т е . О д л о м ц и о р и г и н а л н и х ј е л и н с к и х т е к с т о в а су пре-

време. покренули калабријски монах Варлаам и његови следбеници. К а о

ведени у п о т п у н о с т и , д о к с у д е к е од ф у с п о т а н е з н а т н о с к р а ћ е п е , ш т о јс, т а к о -

а р х и е п и с к о п солунски, П а л а м а јс п о к у ш а о да у срца своје паствс засеје о с н о в -

ђе у ч и њ е п о и са б и б л и о г р а ф и ј о м . С т р у ч њ а ц и могу да консултују б и б л и о г р а -

не х р и ш ћ а н с к е и с т и н е и да в е р н и м а п о м о г н с у р е ш а в а њ у њ и х о в и х е т и ч к и х и

фију објављену, на д е с е т страпа, у студији Паламика (стр. 295-304), з а т и м би-

духовних п р о б л е м а .

б л и о г р а ф и ј у у студији о. Ј о в а н а М а ј е н д о р ф а Introduction α l'etude de Gregoire

П а л а м а г о в о р и на ј е д н о м н и в о у када се б а в и п и т а њ и м а која се т и ч у рас-

Palamas (стр. 15-22), к а о и ч л а н а к Д. С т и с р н о н а "Bulletin sur la palamism" (у:

п р а в е са В а р л а а м о м и њ е г о в и м с л е д б е н и ц и м а , а на с а с в и м д р у г о м к а д а се

Revue des etudes bvzanline.s 30, 1972, стр. 231-341).

о б р а ћ а в с р н о м народу Солуна. У другом случају, он сс усредсређује на о с н о в -

У овој т е м е љ н о ј и стручној студији, п р о ф е с о р М а п з а р и д и с н а м , на јасан

на б о г о с л о в с к а , а н т р о п о л о ш к а и е т и ч к а н а ч с л а Х р и ш ћ а н с т в а , која се т и ч у

н а ч и н , и з л а ж с м н о г е е л е м е н т е П а л а м и н о г б о г о с л о в љ а , који с у с е п о к а з а л и

ц е л о к у п н е ц р к в е н е зајсднице. О н , т а к о , у својим Омилијама о п ш и р н о г о в о -

к а о н а р о ч и т о п р о с в е т љ у ј у ћ и з а д а н а ш њ е п р а в о с л а в н о м и ш љ е љ е . О н нам

ри ο о ч и н с т в у Б о ж и ј е м и љ у б а в и п р е м а Б о г у , ο т р а г е д и ј и ч о в е к о в о г а г р е х о -

показује Св. Григорија П а л а м у к а о ј е д н о г " е г з и с т с н ц и ј а л н о г " ф и л о с о ф а , који

пада и тајни Б о ж а н с к о г а П р о м и с л а ; п р о п о в е д а ο значају Х р и с т о в о г а д с л а и

се не позива на а п с т р а к т н е теорије већ на ж и в о светитељско искуство. Ми

о б н о в и т е љ с к о ј сили С в е т и х Тајни Ц р к в е , и п о к у ш а в а да у д у ш а м а в е р н и х

в и д и м о н а који н а ч и н П а л а м а заступа " с и н т е т и ч к о " в и ђ с њ е ч о в е к о в е л и ч -

в а с п о с т а в и о с е ћ а њ е о д г о в о р н о с т и у п о г л е д у о с т в а р с љ а њ и х о в е мисије и и о

н о с т и , схватајући ч о в е к а к а о ц е л о в и т о т е л е с н о - д у х о в и о ј е д и н с т в о : Б о ж и ј а

пуњења њиховог најузвишенијег назначења.

268

269

Мећутим, дијалог са анти-исихастима суочио јс Св. Григорија Паламу са т е ш к и м и н о в н м п р о б л е м п м а у б о г о с л о и љ у , који су б и л и н с с х в а т и в и већп

ι, μ п р и с у т н о с а м о у ф о р м и с к и ц с и н а п о м е н е , а л и б с з п р а в и л н о г а п о и м а I .ι Г и м о к а т о л и ч к и т е о л о з и су се б а в и л и д у б љ и м и с т р а ж и в а њ и м а о в е т с м е ,

ни в с р н и к а и на к о ј е д о т а д а ш њ е б о г о с л о в с к о п р е д а њ е шгјс - и л и , м а к а р , nc

ir д а л о п л о д а у виду и з в с с н и х значајних студија. Н а ј о б и м н и ј а и најпо-

у д о в о љ н о ј м е р и - П а л а м и д а в а л о п е п о с р е д а н о д г о в о р . О в а ч и њ е н и ц а је ути

.ii.i ι |ца од н.их ј е с т е студија Ј. Г р о с а (Ј. Gross), Ιχι Divinisation du chreticn d'aprca

ц а л а на то да је П а л а м а п о н с к а д и о к л е в а о . Он је и з б е г а в а о да с т в а р а новм

• . I'rrcs srecs,

б о г о с л о в с к и р е ч м н к . а л и ј е , у ж а р у с в о г п о л е м и ч к о г л и с а љ а , п о в р е м е л о прс

i| ч и о с л а в н и м б о г о с л о в и м а , т е м у о б о ж е њ а je п р о у ч а в а о А н д р е а с Т е о д о р у у

CNNTRIBUTION

historicptc α la doctrine de la grec, Paris, 1938. М е ђ у

у з и м а о на с е б с и р л з и к у п о т р с б е п о ј м о в а који су сс н а л а з и л и на самој грали

•.· >11 τј Kibiiiii " Учење ο обижси>у човека кид јелинских Отшш до Св. Јовшш

ци п р е д а њ с к о г п р а в о с л а в н о г б о г о с л о в љ а . Он је и с а м с х в а т а о да у својим

l.nuu-KUHII" (на г р ч к о м , А т и н а , 1956). к а о и М. Л о т - Б о р о д н н , у студији " L a

п о л е м и ч к и м с п и с и м а није б а ш у в е к б и о п р е ц и з а н , н а р а в п о , п р и т о м , н е пре-

I-, innc dc la (kification dans l'Et>lise ^гесцис jusipi'au Xk siecle", (у:

стајући да богословствује, нити пак ч л н е ћ л и к а к а в к о м п р о м и с у погледу својс

H h s i o i r e des Religions 105, Paris, 1932, pp. 5-43; 106, 1932, pp. 525-574; 107,

православне всрс. Позивајући се иа Св. Васлллја Всликог, П а л а м а запажа

Π ; i, pp. 8-55).

Revue de

с л е д е ћ е : " Н е м а п о т р е б с да опај који учествујс у с и о р у буде п о т п у н о т а ч а н у

У ч с њ е С в . Г р и г о р и ј а П а л а м е ο о б о ж с н . у ч о в е к а д о сада нијс б и л о т е м а

п о г л е д у у п о т р е б е т е р м и л о л о г л ј с ; н о , у и с п о в е д а љ у в е р е у с в е м у се захтева

н н к д н е з а с с б н е с т р у ч н е студијс, б а р к о л и к о с м о м и с а т и м у и о з н а т и . Н е к е

т а ч н о е т ii п р и д р ж а в а њ е т а ч л о с т л . У и р а в о у т о м духу сам ф о р м у л и с а о својс

i. исктс т о г у ч с њ а м о ж е м о н а ћ и у клвизи К и н р и ј а н а К с р н а " Антротштш

о п о в р г а в а њ е В а р л а а м а и А к и и д и н а , п р и х в а т и в п ш т л о ж е љ е в е р с о д Свс-

•

тих, т а к о да о н и који се с р е ћ у са н а ш и м с п и с и м а м о г у да с х в а т е суштину

Λ 1 о р и м а који су сс б а в и л и и з у ч а в а њ с м р а з л и ч и з и х а с п с к а т а П а л а м и н о г а

с п о р а из и с п о в е д а љ а в е р е " .

I'pulopim Паламм" ( П а р и ж . 1950). 1 lo, о в о м а у т о р у , к а о и н е к и м д р у г п м

, 'к п,а,

Р а з л и к о в а њ с с у ш т и н е и е л е р г и ј е у Б о г у , које представл>а о с н о в н о обс-

Bchii

д с о П а л а м и н и х б о г о с л о в с к и х списа, укл.учујући и онс најважније,

\ пмштс пијс б и о д о с т у п а н . Ј о в а н М а ј е н д о р ф је б и о први који јс н а п и с а о сту-

л с ж ј с н,еговог учсчва. П а л а м а никада нијс т у м а ч л о у својим Омилијама. Али,

i n | \ з а с п о в а н у на ц с л о к у п н и м с п и с и м а Св. Григорија П а л а м е , које јс он п р о -

то рачликоваље, зајсдно са т с м о м о б о ж с њ а човека. чини средишњу тему

\ ч а в а о у р у к о и и с у и од којих јс н е к с и о б ј а в ч о . [ Б с г о в а кн>ига "hitroduaion α

љ с г о в и х в е л и к и х н о л е м и ч к и х сниса.

TVMDE

IICM

Њ е г о в спис Ο Божанском и обожују-

зајссЈиичсн,у и п р в а клвпга т р е ћ е т р и а д с љ е г о в о г д е л а Tpuacjeу одбрану

свс-штеша

исихаснш

(шиховашсља)

бавс

се,

на

аналитички

начин,

темом

о б о ж е њ а човска.

dc Gregoire Pnlamas", Paris,

1959) указује, и р е с в с г а . на г л а в п с ц р т с

11аламинога у ч е њ а ο о б о ж с н . у ч о в е к а . О в о машс с и с т е м а г с к о и с т р а ж и в а н . е ο учсн.у Св. Г р и г о р и ј а П а л а м е ο ..оожењу човска н о д с л . с н о ј с у пст поглавл.а. У ирвом поглавл.у истражујс-

О б о ж с н . с је, к а о л а ј в е ћ и д а р Б о ж и ј и ч о в е к у и к р а ј њ и цил, ч о в е к о в о г а

\м) б о г о с л о в с к у ii а н т р о п о л о ш к у о с п о в у обожсчва ч о в е к а . С л е д е ћ а два по-

б и т о в а љ а , у в е к б п л а т е м а од п р е в а с х о д н о г значаја у у ч е њ у О т а ц а Ц р к в е ο

[ лавл,а б а в с се с в е т о т а ј и и с к и м . с к л и с и о л о ш к и м и е т и ч к и м к а р а к т е р о м о б о -

снасењу.

Као што то о. Кипријаи К е р н е л ш р а м с к и с а ж с т о вели - о б о ж е њ е :

j c р с л и г и ј с к и и д е а л Г1равославл,а. ' О б о ж е њ е . о д п о ч с т к а , т в о р и најунутар-

к с н . а . Ч е т в р т о п о г л а в л . с б а в и с е м н с т и ч к п м и с к у с т в о м о б о ж с н , а , којс о б о .ксни ч о в е к , обновл>ен у Х р и с т у , м о ж с да с т с к и е всћ у с а д а н п в с м ж и в о т у .

њлју ч е ж њ у ч о в е к о в о г б и т о в а њ а . А д а м је, п о к у ш а в ш и д а с т с к н е о б о ж е њ е

К о н а ч н о , у п е т о м и о г л а в љ у г о в о р и м о ο с а в р ш е н о м испу и.ењу ч о в е к о в о г о б о -

к р о з KpuiciBC Б о ж и ј е заповестп, н а о и уместо о б о ж е њ а с т е к а о т р у л е ж н о с т

жоља, којс с с с т и ч е к р о з к о н а ч н о у к и д а њ е т р у л е ж н о с т и и п о т п у н о о т к р и в е -

I I с м р т . А л и , л»убав Б о ж и ј а је, к р о з о в а п л о ћ с њ с С и н а Б о ж и ј е г , о б н о в и л а

II.C и с т и н с к о г з а ј е д н и ч е њ а Б о г а с а С в е т и м а .

могућност обожсн.а човска: "Адам ii,

жсле/ш

БОГ да

бн

ΙΙΛΠΟΜΕΗΚ

старинн бог да

ностаје Адама

би

обманут,

постане,

бог

'Toniob sym)dikos3.I'C, 1S1.723HC. не

постадс.

човск, учшшо

богом ".

Сам П а л а м а јс, следећи предање јелинских О т а ц а и мистичких богослова Византије, схватао обожен.с као крајњи циљ ч о в с к о в о г а битовања. Новији т е о л о з и нису о б р а ћ а л и м н о г о пажи,с н а у ч е њ е ј е л и н с к и х О т а ц а ο о б о ж е н , у ч о в е к о в о м . У л р о т с с т а н т с к и м к р у г о в и м а , о в о с в е т о о т а ч к о уче-

- Видети: Ј. Gross, La divinisaiion du chreiicn d'apres les Percs grccs. Paris, 1938. p. 333. J

Архимаидрит Кипрнјан Ксри. AinpoiiOJiornja Св. Гршорија Паламе, Парич. 195(1, стр. 394.

' Доксастикон иа Хпали-сел.ис. на (јлагопссти.

271

270

Св. Е п и ф а н и ј е К и п а р с к и , с у о ч е н с а м н о ш т в о м т у м а ч е њ а и з р а з а " п о ико-

ш ( Б о ж и ј о ј ) " , заузима к а р а к т е р и с т и ч а и став:

ОСНОВЕ УЧЕЊА Ο ЧОВЕКОВОМ

Уипштс

ш поведамо да

ОБОЖЕЊУ

потребно

дефшшсшТш

икона

нити

Божијој,

Божија јесте у

човеку,

тврдшТш у

ком

делу

човека

eeh би требало да јсдноставно да

не

бисмо

одбшили

Божију

илагодат и да не бисмо одбили да верујемо у Њега. Јер све шШо Бог каже је

Своје учење ο о б о ж е њ у ч о в е к а , Св. Григорије П а л а м а и јелински Оци су з а с н и в а л и на с л е д е ћ и м п р е т п о с т а в к а м а : 1. с т в а р а њ у ч о в е к а " п о о б р а з у ( и к о н и ) и подобију ( о м и о с и с у ) Б о ж и јем";

шшшшто,

чак ii ако

то,

извесшш

аспектима,

надилази

наше поимање:

" И к о н а " ( о б р а з ) , д а к л е , не стоји у в е з и с а м о са ј е д н о м с т р а н о м ч о в с чанске п р и р о д е , нити " и к о н у " , п а к . у п о т п у н о с т и п р е д с т а в љ а с а м о ј е д а н п о | с д | ш а ч н и а с н е к т ч о в е ч а н с к е п р и р о д е , већ се " и к о н а " и з р а ж а в а и пројавл>у|с премда као кроз неко сочиво, к р о з читаво људско битовање.

2. Оваплоћсњу Логоса Божијсг;

М н о г о з н а ч н и и д и н а м и ч к и појам " и к о н е " се, т а к о ђ е , c p e h e и у у ч е њ у

3. сили ч о в е к о в о г з а ј е д н и ч е њ а са Б о г о м у Духу С в е т о м е . Т р о ј и ч н и Б о г ј е с т е Т в о р а ц и О б н о в и т с л , рода љ у д с к о г . Ч о в е к , п р с м д а јс с а з д а н по о б р а з у ( и к о н и ) и подобију ( о м и о с и с у ) свога Т в о р ц а , није одрж а о своју заједницу са Њ и м : о т у ђ и о се од Њ е г а и n a o . П а д је п о м р а ч и о " о б р а з Б о ж и ј и " у ч о в е к у и о с т в а р с љ е ч о в е к о в о г к р а ј њ е г н а з н а ч е њ а у ч и н и о недостижним за човека. Међутим, о б о ж с њ е човечанске природе кроз Логоса Бож и ј е г , К о ј и ј е п о с т а о т е л о , о м о г у ћ и л о ј с ч о в с к у д а и з и о в а с т е к н с подобије Б о ж и ј е и да се о б о ж и . Ч о в е к учествује у о в о м с дару к р о з Духа С в с т о г а К о ј и

('в. Григорија П а л а м е . О н г о т о в о у в е к р а з л и к у ј е " И к о н у Б о ж и ј у " и о н о г а ко је " п о и к о н и Б о ж и ј о ј " , ш т о је - да би и с п р а в и о в е л п к с з а б л у д е К е л с о в е м а г л а ш а в а о О р и г е н . Ј е д и н а Икона Божија ЈС Син Б о ж и ј и , д о к је ч о в е к с т в о р с њ е с а з д а н о по икони Божијој!' У п р к о с о в о м е , П а л а м а , и п а к , п о н е к а д човска н а з и в а и к о м о м Б о ж и ј о м , ш т о ј е τ υ чест случај код О т а ц а и п и с а ц а Ц р кве, а л и о б ј а ш и . а в а да, у о в о м случају, ч о в е к ј е с т с н с р а з г о в е т и а и к о н а Б о жија з а р а з л и к у о д С и н а Б о ж и ј с г , Који ј е и с т о в е т н а И к о н а Божија.

в и т е љ с к о м и Б о ж а н с к о м делу с п а с е њ а које је Х р и с т о с и з в р ш и о ј е д н о м за

и к о н и " - п р в е н с т в с н о ум ч о в е к о в , који је највлши а с п е к т њ е г о в с п р и р о д е : Јер

свагда. С а м Х р и с т о с Д у х о м С в е т и м о б и т а в а у Ц р к в и к а о њ е н а Г л а в а з а сву

чспект

вечност.

оно

1. Божански икона (образ) у човеку У нрвој г л а в и К њ и г е П о с т а њ а к а ж с се да је Б о г с т в о р и о ч о в е к а "по

Следећи алсксандријско прсдање, П а л а м а сматра да је оно ш т о ј е с т с "по

битујс и дејствује у Ц р к в и . Дух С в е т и о м о г у ћ а в а ч о в е к у да п р н с т у п и о б н о -

нијс

ιτ сивршава оио ittiUo јесте по икони

оно

ииТш је по

икони нс обитава у телу ech у уму,

човечанске природс.

unTio је

по

икони

Ако би било нечег још

обшТшвало у

који је највииш

вшисг (од у м а ) , онда би

т<ше.

К а о и случају Б о г а , т а к о и случају ч о в е к о в о г ума, с т в о р е н о г по и к о н и Б о ж н ј о ј , П а л а м а прави исто р а з л и к о в а љ е с у ш т и н с и енсргије

Е н с р г и ј а ума,

која сс о с т в а р у ј е к а о м и с а о и интуиција, не м о ж с сс п о и с т о в с т и т и са п р и р о -

И п р е м д а од тада ово б и б л и ј с к о у ч е њ с пред-

дом ума и з које п о т и ч е , нлти с н с р г и ј у ума, пак, т р с б а с м а т р а т и п о т п у н о р а з -

с т а в љ а н е з а м е н и в и е л с м е н т и ј е в р е ј с к е и х р и ш ћ а н с к е а н т р о п о л о г и ј е , садр-

л и ч и т о м од п р и р о д с ума. И п р е м д а је снергпја ума р а з л и ч и т а од п р и р о д е

Својојслшш ( и к о н и , о б р а з у ) " .

жај т о г у ч е њ а није н и к а д а био ј а с и о д с ф и н и с а н , - О ц и и ц р к в е н и писци у сво-

\ м а , н а н а ч и л н а к о ј и с е п о с л е д и ц а р а з л и к у ј е о д у з р о к а , о н а и п а к с т о ј н у всзи

ј и м д е л и м а ч е с т о к о р и с т е појам и к о н а ( о б р а з ) , дајући м у м н о г о р а з л и ч и т и х

са п р л р о д о м ума и сједињена је са њ о м к а о њ е н у м н и израз.

т у м а ч е њ а . С а м н о ш т в о м т у м а ч е њ а о в о г појма н е с у с р е ћ е м о с е с а м о код р а з -

делу п р о м и ш љ а њ е - т а к о к а р а к т е р и с т и ч н о за П а л а м у - н о в о г а а с п е к т а ди-

л и ч и т и х а у т о р а , в е ћ , ч а к , и у с п и с и м а и с т о г а а у т о р а . Т а к о , на п р и м е р , Св.

намичког и многостраног з л а ч с љ а израза "по и к о н и " .

О в д е и м а м о на

К л и м е н т А л е к с а н д р и ј с к и , у свом спису " Опомена Јелишша", к о р и с т и и з р а з

А л и , П а л а м а иде ј о ш д а љ е о д о в о г а у с в о м е п р о м и ш љ а њ у " и к о н е " чо-

" п о и к о н и " за ч о в е к о в ум (nous), д о к у с в о м спису "Педагог" он овај и з р а з

в е к о в е . К а о ш т о ј е Б о г Т р о ј и ц а у Ј е д и н и ц и , т о ј е с т У м , Л о г о с и Дух, т а к о и

д о в о д и у везу са ч о в е к о в о м с п о с о б н о ш ћ у за р а з м н о ж а в а њ е .

Св. Григорије

ч о в е к , с а з д а н п о Њ е г о в о ј и к о н и , пројављујс н е р а з л у ч п у свсзу ума, р а з у м а

Н и с и ј с к и у с в о м спису " Ο д е в с т в с н о с т и " види ум и с л о б о д н у в о љ у к а о су-

( с л о в е с н о с т и ) и духа. Из ч о в е к о в о г у м а р а ђ а се р а з у м ( с л о в е с н о с т ) и исходи

ш т и н с к а својства о н о г а ко ј с с т е " n o и к о н и " , д о к у својој к њ и з и "Оствара-

дух, к а о ш т о сс од О ц а р а ђ а С и н и исходи Дух С в е т и . А н а л о г и ј а , н а р а в н о ,

њу човека", он овај и з р а з к о р и с т и да би њ и м е о з н а ч и о скуп т е л е с н и х и ду-

није а п с о л у т н а , а л и о т к р и в а о д р а з Т р о ј и ч н о г а Б о г а у ч о в с к у с а з д а н о м е п о

х о в н и х д а р о в а к о ј и м а ј е Б о г о б д а р и о р о д људскл.

Љ с г о в о ј икони. "

273

272 К о р м с т е ћ и c e п с и х о л о ш к о м с л и к о м која п о д с е ћ а н а у ч е њ е Б л а ж е н о г А н г у с т и н а ο С в е т о ј 'Гројици. П а л а м а с х в а т а т р с ћ у Л и ч и о с т С в е т с Т р о ј и ц с

U.7)\'

ceiiM

сшворењнма једнно

човек

поседује умну,

разумску

чулну

сио-

• ι ЧЧ1(КТ.

к а о б е ч г р а н и ч н у и в е ч н у л . у б а в О ц а п р с м а С и н у н С н и а п р с м а Оцу. H e u o -

Ч о в е к о в а с у в с р с н а моћ - коју. у својпм т у м а ч е њ и м а смисла појма " и к о -

т р с б н о је и с т и ц а т и да у п о т р е б а о в е с л и к е HII у ком случају није нсспојина са

I I I , н а р о ч и т о nai л а ш а в а ј у б о г о с л о в и а н т н о х п ј с к е ш к о л е - ј с с т е , п о С в .

П а л а м и н и м а и т и - л а т и и с к и м у ч с 1 в е м ο и е х о ђ е љ у ( в е т о г а Духа (само од О ц а ) .

I ригормју П а л а м и , д р у ш в е л и к и д а р ч о в е к о в који не поседују. ч а к . ни А н г е -

јер. и а к о т р е ћ у Л и ч и о с т С в с т е Т р о ј и ц е с х в а т а к а о учајамну љ у б а в О ц а и

С и н а . П а л а м а р а ч Ј а ш њ а в а да сс та " у ч а ј а м н о с т " о д н о с и на ф у н к ц и ј у Духа

Ι Ι iii с л у ж и т с љ и - који с л у ж е н е с а м о Б о г у , већ и човеку.

С в е т о г а и и м а н . е И с т о г а (од с т р а и е О ц а и С и и а ) , а ис иа Њ с г о в о б и т и ј н о

Обојшш у

Т1ша);али eohi

и са д р с в н о ј с л и н с к о м мишл»у и са учен.ем м н о г и х О т а ц а Ц р к в е , п р и -

•I.ICHO

Вечна радост

Оиа и

Сина јестс Ду.х

погледу

Свсти,

11>егове уиошребе

Ihchmo ΰιιιϊιοβαιίΛ' исходи само из

uuiuoeaibtt,

Οιι

ис.ходи

6vgxlui ga

(ошуда Οιω

Га

Oit jeaTic зајсд-

Обојшш

ouivga,

uuw>v

Cee-

ν поглсду 11>его-

< \ гно јс и ν П а л а м и н о м у ч е њ у . Ч и т а в ч у л н о о п а ч и в и свот с т в о р е н је ч о в е к а У п р а в о јс чбог т о г а ч о в с к и с т в о р е н на крају, к а о својеврсни е п и л о г

р а д и .

лу с в с к о л и к о г с т в а р а н , а . Ч о в о к ј с вочглавл.ен»с свих Б о ж и ј и х с т в о р е п . а и

\ крас не с а м о в и д и в о г , всћ и н с в и д и в о г свста.

Otui.

С х в а т а н . с ч о в с к а к а о м п к р о - к о ч м о с а и к а о ж и ж е т в о р е в и н с . које ј с са-

I I C X O B C I B C :

нички

" К а о ш т о то ч а п а ж а Кипријам К с р н , А и г е л и су с л у ж е ћ и духови - с л у г е

П р с м а т о м е , п о о в о м т р о ј к ч н о м моделу, дух ч о в е к о в сачдан N O и к о н и

К о п а ч и о . П а л а м а с л о б о д и у вол.у - коју С в . В а с и л и ј е В с л и к и . С в . Грн-

Б о ж и ј о ј ј с с т е у м н а љ у б а в ч о в с к о в о г ума п р с м а с о п с т в с н о ј с л о в е с н о с т и (ра-

i орије Н и с и ј с к и , С в . Ј о в а и Д а м а с к и н и други О ц и Ц р к в е сматрају к л . у ч к и м

зуму). Н а тај н а ч и н . П а л а м а , т а к о ђ е , т у м а ч п и ч о в с к о в у н е у т о л и в у п р и р о д -

• а с г а в н и м д с л о м о п о г а ш т о у ч о в е к у ј е с т с " п о и к о н и " - т а к о ђ с . с м а т р а ве-

ну п о т р е б у ча с т и ц а љ е м духоиног чнаља.'-'

,ΙΙΚΙΙΜ

К а о ш т о Б о г има и дајс ж и в о т снету кроч ( ' n o r a Д у х а . т а к о и ч о в е к о в

п р е и м у ћ с т в о м ч о в с к а с а ч д а н о г а ио и к о н и Б о ж и ј о ј . " Вол.а ч о в с к о в а

· оила о д с у п п и н с к с в а ж и о с т и npc г р с х о п а д а . а о с т в а р с н . с Б о ж и ј с г а п л а н а

ум, кроч ч о в е к о в дух. држм I I оживл>ује т е л и које ј с с а ц.им с ј е д и љ с н о . О в о

• ι човеку, ч а к , и п о с л с д о л а с к а Х р и с т о в о г и о с т в а р е њ а Њ е г о в с мпсије о б и о -

јс, мо П а л а м и . ф у н д л м е п т а л п а ч и љ е и и ц а која чини " H K O H V " у ч о в с к у савр-

I M . c i b a ч о в с к а . и дал,е чависи од с л о б о д н е вол.е ч о в с к о в е .

од " и к о н с " у А ш с л и м а . А н г с л и , с т в о р с н и . п о п у т ч о в с к а . по и к о н и

П р с м а т о м е , ч о в с к води својс п о р е к л о од Б о г а и у ΙΒΟΓΟΒΟΜ битован^у

БОЖИЈОЈ. имају ум, рачум ( с л о в е с н о с т ) и дух, алм у ΙΒΙΙΧΟΒΟΜ случају дух нс

;рцали Б о г . Ч о в е к дугује свој ж и в о г б л а г о в о Ј в е н . у и промишл.ан.у с в о г а Т и о р -

I I I L M I N J O M

поседује с т в а р а л а ч к у м о ћ . јер нијс сјсдшвсн са т с л о м в е ш т а с т в с и и м и. у овом

ua, а р у к о в о ђ с 1 в е и ч а ш т и т а Г в о р ч е в а о м о г у ћ а в а ј у ч о в е к у да испуни своје

по['лсду. н и ж и је у о д н о с у иа дух ч о в с к о в . "

\ iiuiiiieno н а ч н а ч с н . с . Б е ч Т в о р ц а , ч о в с к о в о б и т о в а н . с ј с л и ш с н о с в а к о г с м и -

П р е м а п р а в о с л а в н о м П р с д а њ у и П а л а м и н о м учељу, ч о в с к о в а душа ни-

. ла. Ч о в с к м о ж е с а ч н а т и с м и с а о свога ж и в о т а и цил> с в о г а б и т о в а н , а ј е д и н о

је ч а т о ч е ч т у т е л у , тс отуда и нс т е ж и да сс т о г ч а т о ч е ш и п т к а ичбави, к а о

кроч п р н с н о с т са Б о г о м π кроч Њ е г о в у б л а г о д а т . Ч о в с к нијс сам но с е б и

И с т и н а јс, ч а п р а в о , сасвим с у п р о т н а : сједиње-

иладика па чсмл.и, н и т и , п а к , сам ссби дајс с м и с а о на о с н о в у с о п с т в с и о г а

иост д у ш е са т е л о м је т а к о х а р м о н и ч п а да д у ш а и н к а д а не ж с л и да иапусти

" ш о в а н . а : то му јс д а о Б о г на д а р када га јс с т в о р и о по Својој и к о н п и к а д а

IIITO су м и с л и л и п л а т о н и с т и

т е л о , чак ни када га напада б о л с с т или н е к а друга сгкиваипва сила.

Помоћу

му |с д а р о в а о м о ћ л и ч н о г а рачвојл и у с а в р ш а в а н . а . Од т р с н у т к а када јс с т в о -

ово љ у б в е и с в с ч а н о с т и д у ш с ча т е л о . омо α ι τ ο јосте " п о и к о н и " д и н а м и ч к и

| v i i . ч о в с к т с ж и да со п р и б л и ж и с в о м с П р в о л и к у - Б о г у и да t c , иа чај и а ч и н ,

п р о ж п м а с в е ц е л о г а ч о в е к а , а да п р и т о м о п о није скуп ф и ч и ч к и х и духовних

пбожи.

е л е м е н а т а . На тај н а ч и н . П а л а м а у с в о м y4iMi>y п р и х в а т а и и ч л а ж с П р с д а њ е ,

ио. оиисују б и б л и ј с к и м ичрачом к а о "у1к>добл,а»ан>с Bos у".

KOJL- је н а р о ч и т о р а ч р а д и о Св. И р и н е ј Л и о н с к и , а по к о м с сс " и к о н а " односм на

CBLaicjiora

ч о в с к а . на ч о в е к о в о т е л о u душу. ''

О в о к р с т а н , с ч о в с к а о д " и к о н е " к а П р в о л и к у , О ц и , у о ш п т е глсда-

К а к о стоји у Ки.ичи П о с г а н . а , када је Б о г ч а ж е л е о да створи ч о в е к а . реi.ao

је:

"Дп

апворимо

чоаска

ш>

ншием

обризу

(HKDIIII)

нашем

поуобију"

К о н а ч н о . П а л а м а с а у с х и ћ с њ е м п р о м ш м л . а т р о ј и ч н и м о д е л у рачличи-

Гсч " п о д о б и ј е " , к а к о с е к о р и с т и у С е п т у а г и н т и , и ч р а ж а в а н е ш т о д и н а м и ч к о .

т и м д е л и м а д у ш е ч о в е к о в с . ис п р о п у ш т а ј у ћ и . и р и т о м , п р и л и к у да учвиси чо-

i i n o joui нијс о с т в а р е н о , док р е ч " и к о н а " ( о б р а ч ) о ч н а ч а в а о с г в а р е н о станче,

в е к а ичнад А н г с л а :

које у с а д а ш љ е м к о н т е к с т у т в о р и полачишну т а ч к у ча с т и ц а њ с " п о д о б н ј а " . "

Међу

MHohiM

нашега знања Јер

нашс

другим

показује да

зиан.е

не

само

сшварими смо ми у

да је

могло

бн

се

eehoj мери

тројично,

eeli

по

pehu

да

икоии

укл,учујс

тројична Божијој од

свакн

iTiuii

природа

М с ђ у т и м , најновији егчсгети одбијају да п р н х в а т е р а ч л п к о в а њ е ова два појма,

Ангела.

остајући при ичворном ј е в р е ј с к о м т с к с т у у к о м е су п а р а л е л н и појмови tsclem и

знан>а.

'hcmonilr с у ш т и н с к и синонимни. ' И с т п н а ј е да и П а л а м а . т а к о ђ с , у в с ћ е м де-

274

275

лу свога б о г о с л о в с к о г д е л а и у својим главним с п и с и м а н е пнсистира н а р а з л н -

душу. која се не р а с п а д а са т е л о м , већ ж и в и в с ч н о . У п р а в о о д г о в о р н о с т која

к о в а њ у " и к о н с " ( о б р а з а ) и " о м и о с и с а " (подобија). А л и , т о не значи д а о н није

|с човеку дата б е с м р т н о ш ћ у његове душе јесте оно ш т о чини појмивом и

з н а о за ту р а з л и к у , ј е р он у о д р е ђ е н и м случајевима п о м и њ е το р а з л и к о в а љ е и

о б ј а ш њ и в о м в е ч и у к а з н у коју h e н а с л е д и т и г р е ш н и ц и . З а р б и ч о в с к у о п ш т с

к о р и с т и га в с р н о на основу с в е т о о т а ч к о г П р с д а њ а .

м о г а о н а с л е д и т н в с ч н у к а з н у да од п о ч е т к а није п р и м и о д а р и о д г о в о р н о с т

О н о ш т о ј е с т е " п о и к о н и " з а ј е д н и ч к о ј е в л а с н и ш т в о свих људи, д о к ј е

всчнога ж и в о т а ? К а к в а he се то п р а в д а испуиити ο о п ш т е м в а с к р с е њ у , при-

о н о ш т о ј е с т е " п о п о д о б и ј у " - т е к п о т с н ц и ј а л : " . . . И сви л , у д и " , к а к о з а п а -

л и к о м Д р у г о г д о л а с к а , када ћ с г р е ш н и ц и н а с л е д и т и в е ч н и п а к а о ? О д г о в о р

ж а П а л а м а , "јссу п о и к о н и Б о ж и ј о ј а , в с р о в а т н о , и п о Њ е г о в о м п о д о б и ју".

И а к о п р е д с т а в л . а цнл> ч о в е к о в о г би т о в а њ а , у п о д о б л > е н о с т Б о г у није

|с тај да ће д у ш а ч о в с к о в а ж и в е т и з а у в е к , ј е р је с т в о р е н а к а о б с с м р т н а , и з а т о he о н а н а с т а в и т и своју б е с м р т н о с т , чак, и п о с л е ч о в е к о в о г oflBajaiba од

н е ш т о I I I T O јс ч о в е к у н а м е т н у т о . в е ћ о н о ш т о је оставл>ено њ е г о в о ј с л о -

Бога, ш т о у п р а в о и ј с с т е н а ј в е ћ а и најстрашнија од свих с м р т и . На тај н а ч и н ,

б о д н о ј вол>и. Б у д у ћ и п о с л у ш а н Б о ж и ј о ј вол,и ио својој с л о б о д и и бивајући

ч о в е к који је о д с т у п и о од Б о г а и м а , иа п а р а д о к с а л а н н а ч и н , душу која је

н с п р е к и д н о р у к о в о ђ с н Б о ж и ј о м б л а г о д а ћ у , ч о в с к т р е б а д а с е т р у д и д а не-

постала мртва и а к о ј е по природи бесмртна. "Постоји смрт душе којаје по

гујс и р а з в и ј а д а р " и к о н е Б о ж и ј е " у с е б и , ч и н е ћ и га и м а љ е м л и ч н и м . н с о т у ђ и в и м и д и м а м и ч к л м , и да сс, па тај н а ч и н , уиодобл>ује Богу.

Са д р у г е

прпроди б е с м р т н а " , вели у всзи са о в и м П а л а м а . "и у п р а в о с м р т д у ш е ј е с т е о н о ш т о т в о р и с м р т у с т р о г о м смислу те р е ч и " .

з:

с т р а и е , ч о в с к и м а м о ћ д а о д б а ц и Б о г а и Њ с г о в у вол>у, т е д а . т а к о , осујсти

П о р с д с ћ и душу ч о в с к о в у с а ж и в о т и љ с к о м , П а л а м а з а п а ж а д а ж и в о т и њ -

и с п у њ е њ е с в р х е з а коју ј е с т в о р е н , а , ч и н е ћ и т о , о н својом к р и в и ц о м бива

ска душа поседује искл>учиво е н е р г е т с к и ж и в о т те да з б о г т о г а она у м и р е

л и ш е н с м и с л а с в о г а б н т о в а њ а . У п р а в о ј с т о у ч и н и о А д а м када ј с послу-

када у м и р с и т с л о , д о к душа ч о в е к о в а . која поред с н е р г е т с к о г има и с у ш т и н -

ш а о ђ а в о л а . О н ј е о т п а о о д Б о ж и ј е б л а г о д а т и , л и ш и о с е Б о ж а н с к о г а сија-

CKII ж и в о т , јесте бссмртна.

iba у к о ј с је б и о с л а в н о о д е в е н ире с в о г а п р е с т у п а , у н а к а з и в ш и својс " п о 3

д о б и ј е " које ј е , д о т а д а , н е г о в а о у с в е т л о с т и Б о ж и ј е б л а г о д а т и . * Д р у г и м

И с т и н с к п ж и в а душа ч о в с к о в а иије с а м о бе-

смртна и с л о в е с н а , всћ је, т а к о ђ е , п р о ж е т а и Б о ж и ј о м б л а г о д а ћ у . К а д а , одвоJIIBHIH сс од Б о г а , п о ч и е да у м и р е . д у ш а постаје д у х о в н о н а к а з н а и зла.

р е ч и м а , ч о в с к ј с својим г р е х о п а д о м л и ш и о с с б с м о ћ и з а ј е д н и ч е н . а с а Б о г о м и учсствоваи>а у Б о ж и ј е м ж и в о т у .

А л и , п о с л с д и ц е духовпе с м р т и нису в с з а н е и с к љ у ч и в о за душу, о н е так о ђ с утичу и иа т е л о к о м е душа даје ж и в о т . Б о л е с т , т р у л с ж н о с т и, к о н а ч н о .

Али, човсков истииити живот извире из њсговог учсствовања у живо-

т е л е с н а с м р т јесу и л о д о в и д у х о в н е смрти којој се ч о в е к п о д в р г а о услед г р е -

ту Б о ж и ј е м и из њ е г о в о г з а ј е д н и ч е њ а са Б о г о м . К а о п п о дух ч о в с к о в даје

хопада. С м р т нијо Б о ж и ј и суд над ч о в с к о м веК п р и р о д н а п о с л е д и ц а ч о в с к о -

ж и в о т т е л у к р о з своју ж п в о т о д а в н у в р л и н у . т а к о и Дух Б о ж и ј и обдарује чо-

вс о д в о ј е и о с т и од Б о г а . Ђ а в о је онај који јс први о д с т у п и о од Б о г а и п р е м а

в с к а б о г о л и к и м б и т о в а н . с м к р о з Б о ж и ј у б л а г о д а т и славу: Јер Дух боголико,

Свети има живот

сшичући

fipupoge је из/uig ствовања

Божански свеколиког

сваком

Себи ιι они

небески

начин

Божанскаг живоша

којн

учестаују

живота. ν

Јер

Свешима

гомс оиај који јс први искусио т а к в у смрт. А л и , ђ а в о ј с својим л у к а в и м предν

Њему живеће

слава и

Божанске

њихочаг

уче-

л о г о м у с п е о да п р с л е с т и ч о в с к а и наведе га иа н е п о с л у ш н о с т . и да т и м е учини ч о в е к а у ч е с н и к о м у свом с о п с т в е н о м губитку живота.

Ш т о се ч о в е к ви-

ine удал.ава од ж и в о т а , к а к о в е л и С в . Василије В е л и к и , то сс он в и ш е п р и 31

б л и ж а в а смрти. Животјесте - С а м и Б о г , а л и ш е њ е т о г а ж и в о т а јесте - смрт. '

благослову.-'

С а другс с т р а н е , одвајаље д у ш е ч о в е к о в с о д ж и в о т о д а в и о г Духа Б о ж и јег има з а п о с л е д и ц у њсну смрт, у п р а в о к а о ш т о т е л е с н а с м р т ј е с т е последи-

С л е д е ћ и ј с д н о г л а с н о Предаи>е ј е л и н с к и х О т а ц а , П а л а м а в е л и д а Б о г иије проузрочител> с м р т и ни д у ш е ни т е л а :

ца одвајања ж н в о т о д а в н о г духа д у ш е ч о в е к о в с од тела. " П а л а м а , п о р с д е ћ и

Бог није створио смрт itu Шела ни ууше.

ч о в е к а и А н г с л а на о с н о в у " о б р а з а " и " п о д о б и ј а " . и а л а з и да у п о г л е д у " и к о -

н е " л>уди н а д и л а з е А н г е л е , д о к у п о г л с д у " п о д о б и ј а " А н г е л и , о ч и г л с д н о ,

који

н а д и л а з с људе. А н г е л и , о д е в е н и у б л а г о д а т и сијан.е Б о ж и ј с , јесу с в с т л о с н и -

ци, од којих је по с л а в к в и п ш ј с д и н о Б о г ; са другс с т р а н с , д е м о н и , будући

гло

л и ш е н и Б о ж и ј е с л а в е и д а р о в а , јссу оии који су се испунили тамом.

П р и х в а т а ј у ћ и да је ч о в с к о в и с т и н и т и и в е ч н и ж и в о т ј е д и н о у п р и с н о с т и

будеш јсо са дрвета познања добра и зла",

будеш јсо".

Γιραχ",

Нити јс

предзнај\'1ш

Оирекао:

"ВршТш

ιι допуштајући

сеу

ech:

"Умри у дан

"Умрсћст у даи у

прах",

eeh:

не забршвујућн

оно

"BpaiTiiilieiu што

διι

се

се мо-

догодити.'

С м р т ј е , п р с м а т о м е , п л о д г р е х а и постоји у свету у п р к о с в о љ и Б о ж и ј о ј . Грсх је ж а о к а с м р т и , а к р о з с м р т г р е х влада светом.

са Б о г о м , П а л а м а ие т в р д и да је д у ш а ч о в е к о в а с м р т н а , н а п р о т и в , он је верни с л е д б с н и к у ч с њ а ο б с с м р т н о с т и д у ш е . Ч о в е к п р и м а од Б о г а б с с м р т н у

којп

БОГ нијс рекао:

Грех н,у

ιι,

који

уопште

влада узсвши,

човеком

кроз моћ

инспшнкт

ђавола

самоодржања.

и смрти рађа На

Спај начин,

сшрах, сатана,

стрепкроз

277

276 ачрах ιι ка

да

саможнвосш, испунк

своје

човеку

чрвобчтчо

произвоџч

грсх...

Гччме

онсмогућави

чове-

iiiuie"

назчачсн,е.-''

нреступили заповест Божију у Адамсжој личноети. К р о з А д а м а јс г р е х у ш а о 4

у с в е т и крсгз г р е х - смрт. " П о с л е г р е х о п а д а , сви А д а м о в и п о т о м ц п су подле-

У о м и л и ј и и з г о в о р с н о ј на В е л и к у С у б о т у , П а л а м а - ј а с н о и са р е т о р и ч замахом н богословском дубииом - објашљава мотнвс О в а п л о ћ е њ а Бо-

KIIM

жијсг: Син

гли греху и з б о г т о г а нису избегли с м р т . За о н е чије јс с т а њ е - с т а њ е духовне с м р т и , т е л е с н а с м р т јс Б о ж и ј и л>уГ)веии у с т у п а к , јер сс т е л е с н о м с м р ћ у нре41

Г о с п о д Исус Х р и с т о с ,

Јован Претсча и многи Свети, збогсвоје послушности Божијој волж и због т о г а ш т о с у н е п р и ј а т е л . и греха и ђ а в о л а , нису б и л и о б а в с з и и да п р е т р п с природну с м р т . П а л а м а за и.их к а ж е да јс за н.нх б и л о м п о г о п р и к л а д н и ј е да п р с т р п е н а с и л н у с м р т д о б р а ради, коју су оим п р е т р п е л и к р о з м у ч с ш ш п в о .

К р о з с м р т , крај свсга је iseh п р и с у т а н у о в о м свсту. Тај крај hc б и т и довршсн Другим доласком Христовим.

А л и . Б о г је п р о ј а в и о пуну м с р у Своје љ у б а в и и дуготрил»еља к а д а јс

п о с л а о С в о г Ј с д н о р о д н о г Сина у с в е т .

Н а с л е д н а к р и в и ц а , пак, није у ш л а у снет к р о з А д а м а , нити су сви л,уди

кида т о к г р е х а и з л о сс. т а к о . в ш п с ке умножава.

Л>удм који буду у и о р н и у греху на-

следиће огаж вечни. и биће лишенп привремсже наградс тслеснс смрти; док ће л.уди који се кају и враћају Б о г у ући у ж и в о т всчни и битп о б д а р е н и нетрулежношћу и обожељем.

2. Обновљење човечанске ирироде у Христу И а к о се ч о в с к сам отуђж> од Б о г а , Б о г inijc ирсс гао да се б р и н е ο ч о в е ку и да ж с л и њ е г о в о с п а с е њ е : " Ш т а свс В л а д и к а Д о б р о ч и н и т е љ нијс у ч и н и о ради н а ш е г с т и ч к о г исправл>аља и да би иас в о д и о ка в р л и н и ? " . П р с с в с г а . ( ) н ј е д а р о в а о ч о в с к у чулни свст да, к а о својеврсни о д р а з г о р њ е г а с в с т а , у з д и ж е ч о в е к а κ Т в о р ц у . " О в а к в о с х в а т а њ е с в е т а у м н о г о чему о д г о в а р а с х в а т а њ у с в с т а којс су и з р а ж а в а л п п р е т х о д н и О ц и м иисци Ц р к в е , н а р о ч и т о

Божчји је посчшо

\\mvimt;

да

би

шжемо

сама

испршшши

Посредник

ижтааке)

ншае

•

Ί'ίιοιΤιν

κασ

последиие

Онај

Koju

пзбшштн jeguno

нам

ноказао

иаше?

на

Грехопада;

Вог

оа

човек,

ιι

6it раскинуо

какве eucoiTie he нас

χ које бисмо

окове

Божије; да

мисле1ш

као

сабрсш

нам

ouo

делове

очнсишо

нсчи-

Божкју према

чз којнх нас јс

Примср

да

наТшнски

расејане

показао љубав

ν какве смо дубинс зла Гшлк,

oeaiuiolieibc

пали, Гш,

Грсха; да

ν нашу плот; да 6u

vaco

нама; да 6u нам разјаашо

би

од самоузиошења

природе; да

је Грех

KOJV

чавек да

ntic ariveuo

смиреим

МОГЛО

u лек

за Гордост плоши и страаТш; ди би иим иоказао gi\ јс наша (>д Бо?а cffmopcШ1 ( ч о в с ч а н с к а ) прнроди rcibn

живоиш

пшовима

Божијим

постао

Сач

чанска

природа

nitlui, јер јс бч

Човсччјч толчко

добра; да би био Зачеткик и

унишшшшјућп

ирччасншшма и

чримчо

сшворсча

оча

(ia бч указао не

асчнога,

Γιο

слична

тиме

Божачске

смртчост; да акочч

Божчјој

да

су

од

нам

чзчад

Богу ди може да чсћч

човека,

УшардшТи'л> Васкр-

да

би

бссмртчосшч, бч

част чак и овом смртчом тслу,

трсбало мчсличш

очајање;

л>уде

показио свчх

да

како јс

оаТшлих

чшш једну

учинио

будућч

је

чове-

сшвореннх

иГккшас са

Њим;

Гчако да <> гордчм злодусчма ччтч

бч

требало

ди

очч мч-

ΪΜ' ди су eehu од човека, као ч да злодхси че бч мислилч за ссбе да су божанскч

због

cnoje

бссшелсспосшч

чрчачдче

чччо је Гк> природч раздвојсчо, род ллдскч и средччк,

чоасчински ч Божачскч Гч>

бссмртчости; да Бога,

(Својој)

сједчнчо

очо

будуИч да је Гшстао

би

По-

прчродч*

О р и г е н , КОЈИ је о б ј а ш њ а в а о р а з л и ч и т е п р и р о д н с с л с м с и т е и ф с и о м с н с сво-

К о н а ч н о , к а к о з а в р ш а в а П а л а м а , " о ч о в с ч е њ е " Л о г о с а Б о ж и ј с г проја-

ј и м с л е д б с н и ц и м а у н а м е р и да њ и х о в а срца испуии дивл.сн,ем прсд Б о ж и ј о м

вило ј е б и т о в а њ с Л и ч к о с т и С в е т с Т р о ј и ц е и , т и м с . и р е д у п р с д и л о ч о в с к а о д

в е л н ч а н с т в е и о ш ћ у . Д р у г и начим на KOJII је Б о г с а ч у в а о ч о в е к а од п о т п у н о г а

с х в а т а ж а Б о г а к а о ј е д н о с т а в н е е н е р г и ј е , која се пројавл.ује и која је видива

о с и р о м а ш е ж а и на који га јс п р и п р е м а о за у с и ж ж л . е љ е и о б н о в л . е љ е у Хри-

ν гворевмни.

сту б и о ј е - у н у т а р ж и е т и ч к и з а к о н који П а л а м а одређује к а о н с п о г р е ш н в о га судију с т в а р и и учител^а који нс грсши.

А л и . и о т к р и в е љ е којс јс Бог д а о човску у чулном с в с т у и унутарљи е т и ч к и з а к о н за П а л а м у су, сасвим о ч и г л е д н о , уводиог и п р и п р е м н о г к а р а к т с р а и, к а о т а к в и . од м а њ е в а ж н о с т и у п о р с ђ е њ у са п р с м у д р о ш ћ у Б о ж и ј о м , која ј е јавл>ена к р о з о т к р н в е љ е Х р и с т о в о . " ' Да би п р и п р е м и о с в е т за о т к р и в е н . с у Хриету, Б о г је издвојио и з а б р а и и

Б о г а т с т в о и з р а з а и обил.с б о г о с л о в с к и х увида у г о р е н а в е д е н о м о д л о м ку указује иа м н о г е а с п е к т е у с в е т л у којих т р е б а р а з м а т р а т и сврху О в а п л о hcii,a Б о ж и ј е г . У свсму ш т о П а л а м а г о в о р и ο О в а п л о ћ е н . у у о п ш т е н и ј е и у м н о п ш другпм п р и л и к а м а . м о ж е м о видетн да је н.егов главни нагласак на с о т и р и о л о ш к о м значају и п о с т а с н о г сједињси,а Б о ж а н с к с и ч о в е ч а н с к е прир о д с , којс је о с т в а р е ж ) у Л и ч н о с т и Х р и с т о в о ј . п р е м д а он не п р о п у ш т а да иагласи и д р у г е а с п е к т е Њ е г о в о г с п а с и т е л , с к о г д е л а .

н а р о д , у к о м е ј е , и о т о м , п о д и г а о П р о р о к е и у ч и т е л . с . и в р ш и о чудесна зна-

П а л а м а н а р о ч и т о радо г о в о р и ο Х р и с т у к а о У ч и т е л . у и а р х е т и п у в с р -

мења. К о н а ч н о . Он је Свомс народудао "писаии З а к о и . да би помагао зако-

иих. П о у ч с љ у С в е т о г а П и с м а , С в с т и х О т а ц а и П а л а м е . Х р и с т о с ј е једини

ну који је ( з а п и с а н ) у и а ш о ј словесној п р и р о д и , к а о и учењу п р и р о д н с т в о р е -

Учител 5 I I Р у к о в о д н т е љ , д о к с с Х р ш и ћ а н и . к а о у ч с н и ц и о в а п л о ћ с н о г а Л о г о -

279

278 4

с а Б о ж и ј е г , н а л а з е под Б о ж а н с к и м р у к о в о ђ е њ е м : " Н а ш е б о г о п о з н а њ е с е

laiui.a у м н о г о п о ј е д и н а ч н и х ипостаси."

п о н о с и т и м е ΙΙΙΤΌ н м а Б о г а за спог у ч и т е љ а " / " К а о п р о т и в с р е д с т в о ђ а в с љ е м

Д а м а с к и н , појам " п р и р о д а " т р е б а , пре свега, с х в а т а т и к а о појам који о з н а -

А л и , к а о u r r o на то указује С в . Ј о в а н

с а в е т о д а в с т в у , Х р и с т о с нуди в р л и н с к о с а в е т о д а в с т в о с м и р е њ а и п о с л у ш н о -

чава н е ш т о ш т о је а п с т р а к т н о и ш т о , у т о м случају, н е м а своју и н т р и н с и ч н у

сти Б о г у . П р е л е с т и ђ а в о љ о ј , О п с у п р о т с т а в љ а истину и з а с т у п а п о к а ј а њ е

п в а р н о с т ; з а т и м , к а о појам којим се о з и а ч а в а ј у в р с т е , у к о м случају " п р и р о -

к а о н а ч и н и с п р а в љ а њ а . Х р и с т о с п е в р ш и н и к а к а в п р и т и с а к н а ч о в с к а , иити

да" о б у х в а т а све п о ј е д и н а ч н е и п о с т а с и н с к е в р с т с ; и к о н а ч н о , " п р и р о д у "

му н а м е ћ с Своју в о љ у да би га с п а с а о ; п о ш т у ј у ћ и с л о б о д у ч о в е к о в е вол>е,

ι рсба с х в а т а т и к а о и о ј с д и н а ч н у . у к о м случају о н а стоји у всзи са п р и р о д о м

Х р и с т о с учи и с а в с т у ј е . 1Ί к а о с а в р ш е н и УЧИТСЈВ, Х р и с т о с Својс п о у к е . ис-

нрсте, али не о б у х в а т а све н.сне п о ј е д и п а ч н е и п о с т а с и . Л о г о с Б о ж и ј и Који је

П а л а м и н и увиди ο Христу

мостао т е л о нијс п р и м и о ч о в е ч а н с к у п р и р о д у у п р в а два с м и с л а , ј е р у п р в о м

к а о У ч и т с љ у р о д а љ у д с к о г подссћају, у г л а в н о м , н а у в и д с а л е к с а н д р и ј с к о г

случају о н д а нс би б н л о о в а п л о ћ е љ а всћ с а м о п р и в и д а , а у д р у г о м случају би

б о г о с л о в с к о г п р е д а њ а , а н а р о ч и т о на у ч е њ е К л и м е н т а и О р и г е н а . А л и , са-

б и л о о в а п л о ћ с ! в а у свим л>удским п о ј е д и н а ч н и м и п о с т а с и м а . П р е м а т о м е ,

свим ј е и з л и ш н о р е ћ и д а ј е ч и т а в а Ц р к в а свагда н а г л а ш а в а л а Х р и с т о в о учи-

оно ш т о је Л о г о с Божији узео на себс у Своме О в а п л о ћ е њ у била је "првина

к а з а н е у р е ч и м а , п о т в р ђ у ј е л и ч н и м при.мером.

т е љ с к о дело.

и а ш е с у ш т и н е " , п о ј е д и н а ч н а п р и р о д а која није п р с т х о д н о п о с т о ј а л а к а о по-

К а о ш т о с м о т о в с ћ р е к л и . П а л а м а н а р о ч н т о н а г л а ш а в а ч и њ е н и ц у ипо-

јсдиначна по с е б и , BCII је п о с т а л а у Њ е г о в о ј ипостаси.

стасног сједињења Б о ж а п с к с и човечанске природе у Личности Христовој.

Св. Г р и г о р и ј с П а л а м а с к с п л и ц и т н о учи да о б н о в л ^ с њ е у Христу није об-

Л о г о с Б о ж и ј и ј е о д Д ј е в е п р и м и о т с л и , које је, и а к о ј е б и л о ч и с т о , и п а к , б и л о

иовл>с1ве појсдиначпих л.удских ипостасп. већ о б н о в Ј в е њ с ч о в е ч а н с к е п р и р о -

и с м р т н о и п о д л о ж и о страдањуЛ

И, к а к о П а л а м а вели на ј е д н о м д р у г о м ме-

дс са којом сс Б о г Л о г о с сјсдинио у О ш ј о ј с о п с г в е н о ј И п о с т а с и : " О и јс о б н о -

сту. а ш т о с м о . т а к о ђ с , в и д с л и . пијс б и л о п р и к л а д н о да Х р и с т о с умре при-

Biio. нс н а ш у и п о с т а с , већ нашу природу коју је п р и м п о , са којом сс сјединио у

р о д н о м с м р ћ у , н е з б о г т о г а ш т о ј с П а л а м а ( т в р д с ћ и о в о ) усвојио а ф т а р т о д о -

( војој сопственој Ипостаси".''" У Л и ч н о с т и Х р и с т о в о ј б и г у ј с у својој с в с ц е л о -

к е т и ч к а с х в а т а њ а , всћ з а т о ш т о ј е о н с х в а т а о с м р т к а о o n u ш т о стоји у непо-

c n i . ч о в е ч а п с к а п р и р о д а која ju л м ч и о у п о ј о д и н а ч е н а и која ј с б у д у ћ и ипоста-

средној вези са г р е х о м ; и, из и с г о г а р а з л о г а . пи Ј о в а н П р с т е ч а к а о пи многи

L'iio сједињсна са Л о г о с о м Б о ж и ј и м . бпла о б о ж е н а и к о ј а ј с примила сву пуно-

С в е т и т е л . и иису п р е т р п е л и п р и р о д н у с м р т .

У с т в а р и , П а л а м и н о у ч с њ е од-

i y Б о ж а п с к е снсргијс.'

За Паламу и православно П р с д а њ е Т с л о Христово,

бацује свс д о к с т и ч к е з а б л у д е ο обновл>ењу у Х р и с т у ; и с в с ш т о П а л а м а на-

оудући Т е л о о в а п л о ћ е н о г а Л о г о с а Б о ж и ј с г , јссдс м с с т о ч о в с к о в о г

глашава у поглоду части указанс човиковом смртпом телу к р о з о в а п л о ћ е њ е

са Богом,"

Л о г о с а Б о ж и ј е г , к а к о К е р н т о з а п а ж а , ј е с т е х р н ш ћ а н с к а п о д в и ж м и ч к а по-

(|)ормулише о в о на с а ж е т пачин када к а ж с да су п о с л с А д а м о в о г прсступа сви

хвала ч о в с к у н њ с г о в о м т е л у .

Када ј е Л о г о с Б о ж и ј и п р и м и о ч о в е ч а н с к у п р и р о д у , О н ј у ј с о б д а р и о пуп о т о м Своје б л а г о д а т и и и з б а в и о од р о п с т в а т р у л е ж н о с т и и с м р т и . П о с л е д и ц а о в о г а и п о с т а с н о г с ј е д и њ е њ а Б о ж а н с к е и ч о в е ч а н с к е п р и р о д е у Христу

OMIITEIBA

које пам о т в а р а пут у Ц а р с т в о Н с б с с к о . С в . А т а н а с и ј с В е л и к и

л.уди н о с т а л и п о д л о ж н и т р у л е ж и о с т и , а да је Х р и с т о в о Т е л о , будући Т с л о Л огоса Б о ж и ј е г , б и л о п р в о које је б и л о и з б а в л , е н о и с п а с с н о ; и, п о т о м , додајс. да с м о ми "будућн ј с д н о т с л о са Н>им, спасени у Њ е г о в о м Т е л у : јер нас Хрисгос у С в о м е Т с л у узводи у Ц а р с т в о Н е б е с к о и С в о м е Оцу"."

б н л о ј е о б о ж е њ е ч о в е ч а н с к е п р н р о д е коју ј с п р и м и о : " Ј е р Л о г о с ј с п о с т а о

К р о з о б о ж е њ е Х р н с т о в с ч о в с ч а и с к е п р и р о д с , "мрвина н а ш е суштиме" ј с

т е л о κ т е л о јс п о с т а л о Л о г о с , а да нијсдно од њих није н а п у с т и л о своју одго-

била о б о ж е н а , ч и м е је б и о с т в о р е н "нови к о р е н " , к а д а р да из ссбе и с т а ч с ж и -

варајућу п р и р о д у " . * Т а к о сс у Х р и с г у с а в р ш и л о о б н о в л х п . е " и к о н с " и њ с н о

нот и н с т р у л с ж н о с т у свс својс изданкс."

уздизање до Прволика.

б л а г о д а т и , Х р и с т о в а ч о в е ч а п с к а ирирода т у б л а г о д а т п р е н о с и свим л,удима.

Поссдујући сву пуноту Б о ж а н с к с

С т а н о в и ш т е које П а л а м а усваја стоји п а линији т а к о з в а н о г " ф и з и ч к о г "

Ј с р . к а к о вели П а л а м а , п н к о м е ћ у с т в о р е и и м б п ћ и м а нс можи да с а д р ж и у

с х в а т а њ а о б о ж с њ а . О в о " ф и з и ч к о " с т а н о в и ш т е . којс и з в о д и о б о ж е љ е чове-

себи бескрајну силу Духа оси.м О п о г а Kojn је з а ч с т у у т р о б и Дјеве, с и л а с к о м

чанскс природе из њеног иностасног сједињсња са о в а п л о ћ е н и м Логосом

Цуха С в с т о г а и о с е н , е њ с м с и л о м С в е в н ш њ с т а . У п р а в о з б о г т о г а Х р и с т о с у

Божијим, р а з в и о је Св. Иринсј Л и о н с к и , а даље продубили Св. Атанасије

Себи има "сву пуноту Божанства" док ми с а м о п р и м а м о од Њ е г о в е пуноте/'

В е л и к и , Св. ГригориЈе Н и с и ј с к и , С в . К и р и л А л е к с а н д р и ј с к и , С в . М а к с и м Ис-

О б н о в л > е њ е ч о в е к а у Х р м с т у није с а м о њ с г о в п о в р а т а к н а Н с б о . Б о г ј е

п о в е д н и к и С в . Ј о в а н Д а м а с к и н , ч и м е ј е о н о п о с т а л о с а с т а в н и д е о право-

у Својој п р е м у д р о с т и п р е о к р е н у о А д а м о в с а м о в о љ н и п р е с т у п у п р и л и к у за

с л а в н о г Предања.''

П р е н о с е ћ и учсње ο Светој Тројици на а н т р о п о л о ш к и

п л а н , С в . Г р и г о р и ј е Н и с и ј с к и учи да п р и р о д а ч о в е к о в а ј с с т е ј с д н а , али да сс

IBCROB

н а п р с д а к : " Б о г је у Својој п р е м у д р о с т и и с и л и з н а о к а к о да на д о б р о 6

п р е о к р е н е пад који је п р о и з а ш а о из н а ш е г самовол>ног п р е с т у п а " .''

280 А л и , ч о в е к о в а веча са н о в и м к о р с н о м у Х р и с т у не н о т и ч с рд н е к о г при-

И з о к о г а ш т о с м о р е к л и ј а с п о ј е д а с в а к о у м а љ и в а њ е Б о ж а н с к с или

р о д н о г у з р о к а , к а о ш т о ј е т о случај с а њ е г о в о м в е з о м с а с т а р и м к о р е н о м у

' н ш е ч а н с к е п р и р о д е у Х р и с т у није с а м о п у к о б о г о с л о в с к о п и т а њ е . већ има

А д а м у . Д о к п о р е к л о људи од А д а м а л.уде а у т о м а т с к и везује ча с т а р и к о р е н

ирло д у б о к с а н т р о п о л о ш к е п о с л е д и ц е . Св. А т а н а с и ј с В е л и к и с е с у п р о т с т а -

који јс у А д а м у , е ј е д и њ с њ е са н о в и м Kopt;noM долачи од с л о о о д н о г л и ч н о г

ил.ао а р и ј а н ц и м а з а т о ш т о с у о н и . доводећм! у н и т а њ е Х р и с т о в у Б о ж а н с к у

у ч е с т в о в а њ а у о б н о в л . е њ у у Х р и с т у . На тај и а ч и н " ф и ч и ч к о " с х в а т а њ е о б о -

ιфироду. тиме унмштавали и иснову човекивог о б о ж е љ а . Да је Христос ство-

ж с њ а , које су р а ч в и л и ј е л и н с к н О ц и м С в . Г р и г о р и ј е Пала.ма ие п о д р а ч у м е в а

p c i i o б и ћ е , О н о и д а н е б и м о г а о д а сједини друга с т в о р е н а б и ћ а с а Б о г о м . ј е р

н и к а к в у м е х а н и ч к у п р о м е н у р о д а људског,'"' већ о н т о л о ш к о о б н о в л . е њ е чо-

nii и Њ е м у с а м о м б и л о п о т р е б н о т а к в о с ј с д и њ с њ е . " На с л и ч а н н а ч и н су се и

в е ч а н с к е и р и р о д е у И н о с т а с и о в а ш к Ж е н о г а Л о г о с а Б о ж и ј е г . које ј с доступ-

К а п а д о к и ј с к и О ц и с у п р о т с т а в љ а л и а п о л и и а р и ј с в ц и м а који су т в р д и л и да

ио с в а к о м ч о в е к у који л и ч н о и с л о б о д н о учсствујс у ж и в о т у Х р и с т о в о м .

Х р и с т о с нијс и м а о с л о в е с н у д у ш у . Ј с р да Х р и с т о с није б и о и с а в р ш е н и чо-

И з в о д е ћ и о б о ж е њ е ч о в с ч а н с к е п р и р о д е Х р и с т о в с и ч и п о с т а с н о г сједињ е њ а т е п р и р о д е с а Л о г о с о м Б о ж и ј и м , О ц и Ц р к в е и П а л а м а н и м а л о н е потцењују с п а с о н о с н и и обнови'гел>ски з н а ч а ј Њ е п ш е с м р т и и В а с к р с и љ а , већ

I'.CK.

нс бн сс д о г о д и л о ни о б « ж с 1 в е ч и т а в о г а ч о в с к а : ј с р " o u o игго iinje прииијс ии исцел,ено; а оно са чим се Б о г с ј е д ш ш о ј е с п а с с н о " .

\IJBCHO.

Паламн-

iiif п р о т и в и и ц и . маравмо, нису о т в о р с н о д и в о д и л и у п и г а н . с Хрисч'ову Б о -

о в и м п о с т а в љ а ј у с и г у р а н о с п о в на к о м е с м р т и В а с к р с е њ е Х р и с т о в о могу

ж а н с к у п р и р о д у , већ с у о б о ж у ј у ћ у б л а г о д а т о д р е ђ и в а л м к а о с т в о р с и у . Вс-

б и т и п р а в и л н о с х в а ћ е н и к а о и с т о ч н м ц и ч о в с к о в о г о б н о в л , е љ а . Д р у г и м ре-

ран

П Р С Д А Н ) С к о ј

с и е т о о т а ч к о ј л п н и ј и , П а л а м а је с х в а т а о да се истина ч о в е к о -

чима, Оци Ц р к в е и П а л а м а се нс баве тачним тренутком О в а п л о ћ е љ а коли-

вог о б о ж е њ а п о н о в о н а ш л а под о ч б и љ н и м н а п а д о м ј с д и о г н о в о г учсн.а. К а -

ко читавом чинлчшцом Божијег Домостроја, о с г в а р е н о г у Л и ч и о с т и Христа

к о с т в о р с н а б и ћ а могу б и т и о б о ж е и а путем с т в о р е н е б л а г и д а т и ? Д р у г и м

Који сс р о д и о , ж и в е о , у ч и о , ч и н и о чуда, у м р о , в а с к р с а о п в а ч н е о се иа П е б о .

рсчмма,

П р и м а њ с ч о в е ч а н с к е п р м р о д е о д с т р а н е Л о г о с а Б о ж и ј е г у у т р о б и Дјсве ј е с т е о с н о в а и п о л а з и ш т е Њ е г о в о г Оваплоћсч(,а и о б о ж е њ а рода л.удског; а испуњење О в а н л о ћ с њ а Л о г о с а и о б о ж е њ а човека јсстс у страдању и Васкрссњу. Међу догађајима овог Б о ж а н с к о г Домостроја, вели Палама: "иајбољи оваплоћењс COIIOCHOM

Његово

свих,

Господа

Исуса

страдању ti

потребно вање

од

.κι

нашс

надахнушо

oeol

ifipchu

тај

gajv"!*

живот

нсупоредиво

Хрисиш,

Васкрсењу спассње: учење,

богочоаечапског

iu мршвпх у

шачннјс,

дан,

ujiuig

cacia

Icp је шада

чспун.сн

је

последнпс Тсла,

неионовиво ucitvn>en>e

осшварсно

домострој

oeoi

сас

спасоиоаш

вечнога

што јс у

делањи,

Жртва,

раџости

спа-

разда-

Богу,

која је у свом ж и в о т у о с т в а р и л а ч и њ с и и ц у о б о ж с н , а ч о в с к а , п р е д с т а в л . а пут и К а о ш т о Св. Григорије Н и с и ј с к и , у свом Мојссја к а о модел д у х о в н о г с а в р ш е н -

ства за в с р н с . т а к о и Св. Г р и г о р и ј с П а л а м а представл>а Дјеву Марију у п р а в о у

својој

"Омилнји

на

Baeegeihc

Пресаете

П р е м а т о м е , П О П а л а м и н о м учен.у. Христова ч о в е ч а н с к а природа ј е била обожена

З А Х В А Ј В У Ј У Ћ И

н.еиом и п о с т а с и о м сјсдпи,еи>у са Л о г о с о м Б о ж и ј и м .

О Б О Ж У Ј У -

!iv e n c p r n j v љ у д и м а и који их, т н м е , о б о ж у ј е .

3. Заједничење човека са Богом у Духу Светоме Лзубав Б о ж и ј а , п и ш е С в . а п о с г о л П а в л с , ичлива се у срца верчмх Д у х о м ('встим. К

С'в. 1->асилијс В е л и к и ч а п а ж а да т в о р е в и н а не м о ж с В дар бсч Духа Свстога.

П Р И М И Т И

ника-

" М и с т и ч с м о и с к у с г в о л.убави и д а р о в с које л>у-

б а в д а р у ј е " , учи П а л а м а у и с т о м т о н у , "не кроч р а ч у м с к о мипквсчвс всћ кроч 1

рије. О н а "стојећи иа г р а н и ц и с т в о р е н е и и е с т в о р е н е п р и р о д е " и будући прва

начмн

ф о р м у л и ш у дрсчше јиреси. "

коју

Овај нови п о р е д а к с т в а р и ј с . иајпрс, υιιυ пројавл.си у л и ч и о с т и Дјсве Ма-

исти

кс иачове а р и ј а и ц н м а , с в н о м и ј е в ц и м а и свтихијсч^цима. и да их. у о п ш т е узев-

Васкрсењс

на

је и I b c r o B O Б о -

в е ч а н с к а п р и р о д а је гшстала н с п р е с у п п ш и с т о ч и и к који и с т а ч с ову

на Њ е г о в о г а д о м о с т р о ј а , у з в е л о је род л.удскм κ слави О ч с в о ј . "

" Ж и в о т Mujcejee", представл^а

О П Д А

Сшло

j e б и л о о с т в а р е и о к р о з В а с к р с е љ с К о н а ч и о , Х р и с т о в о В а ч н е с с њ е , к а о кру-

спису

створеиа.

П а л а м а , д а к л е , нијс о к л с в а и д а своје н р о т и в н и -

телу,

ј е б и о и с ц е љ е н ( А д а м о в ) грех. П р о с л а в љ е н . е ч о в е ч а н с к с п р и р о д е у Христу

Једина к а д р а д а п р и м и п у н о т у н с с т н о р с н с о б о ж у ј у ћ е е и е р г и ј е , Х р и с т о в а чо-

Најтежа битка против ђ а в о л а је била вођена на Крсту, којом приликом

а р х е т и п б о г о у с м е р е н о г а човека.

јс о б о ж у ј у ћ а б л а г о д а г С и п а

iiiii, с м а г р а о и и м а који наставл>ају д с л о д р с в н и х ј с р с г м к а и који с а м о и з н о в а

јесте у

ИСТОГО

Божнјег

богочонсчанског

Божшнкп

почеишк жшшта

Сана

најбољи

А К О

жаиство т а к о ђ с створсно.

Богородице".

,'I,vxa С в с т о г а у пама".' ' Дух С в с т и јс г о в о р и о к р о з П р о р о к с пзраил>скс и п р и п р е м и о нут з а д о л а з а к Х р и с т о в . П а ј в и ш и и к о н а ч н и о б л и к Б о ж а н с к о г о т к р и в с н . а - о в а п л о ћ о в е Л о г о с а Б о ж и ј е г , којим ј е б и л а о б о ж с н а ч о в е ч а н ска п р и р о д а , о с т в а р с н ј с к р о з Духа С в с т о г а . К о н а ч и о , Х р и с т о с јс, п о с л с С в о г Ikiiiieceiha, у ш а о у Ц р к в у Д у х о м С в е т и м , да у њој о с т а н с з а и а в с к . Дух С в е т и у Ц р к в и " н с г о в о р и О Д С с б е " , већ и р и м а о д Х р и с т а и предајс 1

л.удима о н о ш т о ј е примио. *" Дух Б о ж и ј и Који о б и т а в а у духу ч о в с к о в о м чшш човека прпчасником Божијс благодати:

282

283 Kao

на

што

поглед ока,

сједшшвшн

се са сунчевим зраком,

постаје ствар-

Б л а г о д а т Д у х а С в е т о г а у л а з и у д у ш у ч о в с к о в у у п р а в о з а т о ш т о ј е нс-

посшавши

1'творена. Н и ј с д н а с т в о р е н а с т в а р н е м о ж е д а с е сједини с а д у ш о м ч о в е ч и -

О в о ч и н и м о г у ћ и м и с т и н с к о б о г о п о ш т о в а њ с ι ι к л а њ а њ е Богу. К л а њ а љ е

они о и с т не би м о г л и да се с ј е д и п е са њ о м , б у д у ћ и да су с т в о р с н а б и ћ а . Са

светлост

"један

дух

и са

на

шај иачин Γоашдомјасно

tuign

опазиве

сазриава

ствари, духовне

тако

ум, 1

јо.м. Ч а к и к а д а би б и л о м о г у ћ е да сс з л и дуси " п р и к а ч е " за душу г р с ш н и к а .

стварности.*

"у Духу и И с т и н и " , к а к о јс то о б ј а в и о С а м Х р и с т о с , " није а п с т р а к т н и духовни

д р у г с с т р а н е , Дух С в е т и н е д о н о с и п у к и " к о н т а к т " ч о в е к а с а Б о ж а н с к и м ,

с п о љ а ш њ и чин ч о в с к о в . Дух и И с т и н а , у којима се к л а њ а м о Б о г у . ј е с у , п о у ч е -

nch с е С в о ј о м б л а г о д а ћ у с а п р о ж и м а с а с в с ц с л и м ч о в е к о в и м б и т о в а њ с м .

њ у Св. Г р и г о р и ј а П а л а м е и п р а в о с л а в н о г П р е д а њ а . И п о с т а с и Т р о ј и ч н о г а Б о -

Дух С в с т и ј е свугде п р и с у т а н , и с у ш т и н о м и е н е р г и ј о м , али д о к Њ е г о в а

га: И с т и н а је Ј е д и о р о д н и Син Б о ж и ј и и Дух јс т р е ћ а Л и ч н о с т С в с т с Тројице.*

C V I I I T I I N A

ч:

о с т а ј е н е п р и с т у п н а и н е п р и ч а с н а , Њ е г о в а с н с р г и ј а јс п р и ч а с н а за

П у т с л а в о с л о в л , а и б о г о с л о в љ а води Д у х о м С в е т и м к р о з С и н а ка Оцу. У све-

добре духове ( А н г е л е ) и С в е т е . А н г с л и се освсштавају к р о з у ч е ш ћ с у бла-

т л о с т и Духа С в е т о г а , ч о в е к с а з р ц а в а истиииту с в е т л о с т Б о ж и ј у *

г о д а т и Д у х а С в е т о г а . али о н и с е р а з л и к у ј у о д Њ е г а п о т о м е ш т о " с в с т о с т

К р е т а њ е човека ка Оцу и њсгово о б о ж е љ е јссте заједничко дсло С в е т е Т р о ј н ц е , које с с остварује љ у б а в л , у О ц а к р о з С и и а у Духу С в е т о м е . Ч о в е к о -

п р и п а д а Д у х у С в с т о м е п о п р и р о д и , д о к А н г е л и п р и м а ј у освс1птан>е к р о з 1

учешћс". "

во о б о ж е љ е би б и л о н е м о г у ћ е , ие с а м о да јс С и н с т в о р с н о б и ћ е . већ и да је

(Зни в с р н и који учсствују у б л а г о д а т п Духа С в е т о г а стичу у себи т р а ј н о

Дух с т в о р е н . К а к о б и с м о , пита се С в . Г р и г о р и ј с Н и с и ј с к и , м о г л н да сс сједи-

о б н о в л . е њ е и постају " д у х о в н и " . За П а л а м у и О ц е , " б и т и д у х о в а н " не о з н а -

н и м о са Х р и с т о м да Дух С в е т и нијс с а в р ш и о то сједињсље?*'' Α к а к о би Дух

чава н е к а к в у а п с т р а к ц и ј у , већ јесте о п о ч и м с с е о д л и к у ј е нови ч о в е к , р о ђ с н

Свсти то м о г а о да учини ако је Он створено блће? "Нисам убеђен да оно

кроз о б н о в и т с л . с к у силу Духа С в е т о г а . И к а о ш т о сс р а з у м н и м н а з и в а ч о в с к

ш т о ј е ј с д н а к о с а м н о м м о ж с д а м с с н а с и " . вели С в . Г р и г о р и ј е Б о г о с л о в , и

који јс о б д а р е н р а з у м о м , т а к о се и д у х о в н и м н а з и п а ч о в с к који је о б д а р е н

н а с т а в љ а . с м е л о : " А к о Дух С в е т и није Б о г , н е к а с с најпре О и о б о ж и п а онда

б л а г о д а ћ у Духа Светога. '

н с к а о б о ж и м е н с који сам М у једнак".*

1 4

\ о в н о г човека.'

О в а б л а г о д а т ч и н и г л а в н и а с п с к т б и т о в а н , а ду-

и дарујс му и с т и н и т и ж и в о т .

У ч е њ с п н е в м а т о м а х и с т а ( д у х о б о р а ц а ) , који с у Духа С в е т о г а с в о д и л и

П о л а з с ћ и о д н а ч е л а д а б л а г о д а т Духа С в е т о г а јестс еисргија п р и р о д н а

на ниво створсних бића, Оци Ц р к в е су с м а т р а л и опасним по Х р и ш ћ а н с т в о у

ia Духа С в е т о г а и узимајући к а о средн.и појам о в о г с и л о г и з м а п р е т п о с т а в к у

истој м с р и у Koj'oj јс то б и л о ii А р и ј с в о учеи.еЗ* У с т в а р и . С в . А т а п а с и ј с Ве-

својих п р о т и в п и к а да јс о в а б л а г о д а т с т в о р с н а , П а л а м а д о л а з и до закл^учка

л и к и ј с о д м а х у о ч и о б л и с к у везу која ј с п о с т о ј а л а и з м с ђ у п о м е н у т с две ј с р е -

д а љ е г о в и п р о т и в н и ц и с м а т р а ј у д а ј с Дух С в е т и , т а к о ђ е , с т в о р е н : " П р и р о д -

си ii 'закл,учио да ич а р и ј а н с к о г порицан>а Б о ж а н с к с п р и р о д е Х р и с т о в е сле-

па епергија Духа С в е т о г а м о г л а би б и т и створсчш ј е д п н о у случају да је и Дух

дп, т а к о ђ е , и љ и х о в о п о р и ц а љ е Б о ж а н с к е п р и р о д с Духа Свстога.

ет

Ј е л и н с к и О ц и су се с у п р о т с т а в л . а л и д у х о б о р ц и м а и свим ј е р с т и ц и м а уоп-

С в е т и с т в о р е н " . ' " ' П а л а м а д о л а з и д о и с т о г з а к л , у ч к а када р а з м а т р а т в р д њ у .Чатина да Дух С в е т и исходи "и од С и н а " (Filioque). О в о учсн.с, које н а р у ш а -

UITC, ιι τ ο нс с а м о на основу б о г о о т к р и в е ш ) г а б о г о с л о в л . а , већ n на осмову

ва с х в а т а н , е ο О ц у к а о м о н а р х и ј с к о м н а ч е л у у С в с т о ј Т р о ј и ц и и п р е д с т а в л . а

ч и т а в о г ж и в о г д о м о с т р о ј а којије б и о испун.ен у Христу. П о т в р ђ у ј у ћ и нество-

Г и н а к а о (са О ц с м ) з а ј е д н и ч к о г у з р о ч н и к а и с х о ђ е њ а Духа С в е т о г , п о с т а -

рену п р и р о д у Духа С в е т о г а , они су и с п о в е д а л и истипу С в с т е Тројице к а о и

вља Духа С в е т о г а на исти ниво са с т в о р е н и м б и ћ и м а : " Ј с р , у поглсду с т в о р е -

истину Б о ж а н с к о г а домостроја којим је ч о в е к п р и м и о о б н о в л . е њ е и о б о ж е њ с .

ιιιιχ б и ћ а , С и н јс, з а и с т а , з а ј е д н и ч к и у з р о ч н и к са О ц е м " . ' '

А к о б и Дух С в с т н б и о с т в о р е н о б и ћ е , т и м е н с с а м о д а б и б и л а н а р у ш е н а т р о ј и ч н а п р и р о д а Б о г а , всћ би била и у к и н у т а м о г у ћ н о с т о б о ж е љ а верних. Учеље анти-исихасга и Латина ο спасељу човека кроч створсну благо-

А л и . П а л а м а иде ј о ш д а љ с и у ч е љ е ο и с х о ђ е љ у Духа С в е т о г а "и од Сииа" д о в о д и у везу са п о р и ц а њ е м н е с т в о р е н е п р и р о д с Б о ж а н с к е б л а г о д а т и . ()дговарајући на питаље: " З а ш т о се В а р л а а м т а к о ж е с т о к о бори да оповрг-

дат Б о ж и ј у , којс стоји у с у п р о т и о с т и са ф у н д а м е н т а л н и м с в с т о о т а ч к и м ста-

п с н е с т в о р с п у п р и р о д у б о ж а н с к с б л а г о д а т и ? " , П а л а м а всли: " О н ј е и з све

вом да се о б н о в љ е њ е и о б о ж с њ е ч о в с к о в о нс остварује путем с т в о р е н и х

o i a r e п о м о г а о својим п р и ј а т е љ и м а Л а т и н и м а . д а б и нас л у к а в о и , ч а к , н а с и л -

с р с д с т а в а , п р е д с т а в љ а л о j e г л а в н у м е т у П а л а м и н о г н а п а д а . Дух Б о ж и ј и , ве-

и о з а в е о п а пут њ и х о в о г а у ч с њ а " . ј с р . к а к о н а с т а в л . а П а л а м а , а к о н е с т в о р с -

ли он, остварује ч о в с к о в о о б о ж е њ е енсргијом и благодаћу природном за

ма б л а г о д а т не постоји, онда дух к о ј с г а даје С и н , а који по с в с д о ч с њ у О т а ц а

Њ е г а , а не с т в о р е н и м срсдстви.ма н и т и кроч Своју суштину."" Е н е р г и ј а Духа

јесте н е с т в о р е н , није н е с т в о р е н а е н с р г и ј а већ с т в а р н а И п о с т а с Д у х а . О н ,

С в с т о г а , и а к о сс р а з л и к у ј е од Б о ж а н с к е с у ш т и н с није о д в о ј е н а од ље, нап р о т и в , о н а ч о в е к а сједињује с а Богом.

мотом, з а к љ у ч у ј с : " З а р н е с х в а т а т е В а р л а а м о в у с к р и в е н у и м р а ч н у н а м с р у , обману и з л о њсговог покушаја?".

284

285 Х а у с х с р , у б е ђ с н д а у ч е њ е ο и с х о ђ е њ у С в е т о г а Духа н с м а з н а ч а ј н и ј с г а

у т и ц а ј а н а д у х о в н и ж п в о т Х р и ш ћ а н а , з а п а ж а д а ниједан в и з а н т и ј с к и подвиж н и ч к и п и с а ц , н е и з у з и м а ј у ћ и т у н и П а л а м у и н . е г о в е с л е д б е н и к е , није р а з вио н и к а к в о п о д в и ж н и ч к о нити м и с т и ч к о учењс засновано на православн о м у ч е њ у ο и с х о ћ с њ у Духа С в е т о г а и с к љ у ч и в о о д О ц а . " И с т и и а ј е д а ј с ( у погледу овог другог) то било т а к о , п о ш т о у ч с ж с ο исхођењу Духа С в с т о г а с а м о о д О ц а није б и л о н о в и н а у П р а в о с л а в н о ј Ц р к в и , к а о ш т о ј е т о Filiocjue б и о на З а п а д у , већ у п р а в о најдревније и с п о в е д а њ е вере. М е ћ у т и м . јасно је да је сам П а л а м а р а з л и к о в а њ е с у ш т и н е и енсргије у Богу, које јс б и л о т о л и ко ф у н д а м е н т а л н о за њ е г о в о б о г о с л о в с к о и подвижничко учсње, довео у в с з у са и с х о ђ е њ с м Д у х а С в е т о г а ех Patre solo ( с а м о од О ц а ) . Учсчвс П р а в о с л а в н с Ц р к в е није с а ч н н . е п о о д н и з а ф о р м у л а ц и ј а в с р е , које се изражавају к р о з одговарајући о б л и к духовног ж и в о т а , всћ опо чини о р г а н с к у ц е л и н у којој п р и п а д а и к р о з коју ж и в и с в а к и ч л а п Ц р к в е . З а П а л а му, п и т а њ е и с х о ђ е љ а Д у х а С в е т о г а нијс б и л о б е з н а ч а ј н и д о к т р и н а р н и детал>, в с ћ у п р а в о ф у п д а м е н т а л м а т е м а која стоји у вези са с в е у к у и н о м хри1

ш ћ а н с к о м вером, "" и са њ е н и м ц ш в е м , а то је ч о в е к о в о о б п о в љ о в е и о б о ж с н,е у Х р и с т у . П а л а м а сагледава богословска струјања и црквенс догаћаје свога времена у свстлости и кроз призму православпога П р е д а њ а . Он је свестан тога да стоји на л и н и ј и О т а ц а Ц р к в с , јор м и с л и , верује, б о г о с л у ж и , ж н в и и учи п о д р а ж а в а ј у ћ и О ц и м а Ц р к в с . С а д р у г с с т р а н е , о п види В а р л а а м а , А к и н д и на, Г р и г о р у и д р у г е а н т и - и с и х а с т е у о п ш т е к а о п о д р а ж а в а т е љ е д р е в н и м јер с т и ц и м а " " и л и к а о л у к а в е п о с р с д п и к е и з м е ђ у И с т о к а и З а п а д а , к р о з које ј е д р с в н о ј е р е т и ч к о учен.е п о н о в о д о ш л о у с у к о б с а и с к у с т в о м о б о ж е н , а , с а ч у в а п и м у Ц р к в и . О н о ш т о ј е б и л о н о в о б и о ј с с а м о н а ч и н н а којн ј е т о искус т в о Ц р к в е овај п у т б и л о н а п а д н у т о . У п р а в о з б о г т о г а , а д а б и с с с у п р о т с т а в и о н о в и м л а ж н и м учитсл>има, П а л а м а пијс с а м о п о н о в и о с в е т о о т а ч к о учење, већ је, надахнут истим Духом, наставио да с т в а р а л а ч к и свсдочи свомс врсмену православно искуство Ц р к в е . Η Λ Π Ο Μ Ε Η Κ 1

1. Мојс. 1.27.

' Видети: Λ. llarnack. Lehrhuch dcr Dogmengeschichte, vol. 2.4. cd„ Tubingcn. 1909,стр. 134-135. 'Опомсна 10, PG X. 212С-213Л, GCS I, 71; Педагог 2, 10, PG 8,497B, GCS 1.208. ' () допстнености 12, PG 46.369C; W: Jacgcr, Gregorii Nysseni upcraascclica, vul. 8, I, l.cidcn, 1952,стр. 298;Остваран,учовска5и 16, PG44, Ι37ΛΒ i 184Β. 5 Против јерсси 70, 2, PG 42, 341C. " "Jep првина свсколике творевинејесте Икона Божија... док јс чџвск створен no икони Божијој". Против Ke.nca6,63,GCS 2, 133; PG 11,1393B. И код Филона Ллександријског постоји рачликовање ова два појма. Видети такоће и: 11. Merki. Omoiosis Theo. Von der platonischcn Anglcischimg an Gott ZUI Gouahnlichkeit hei Grcgor von Nvssa. Freiburg, 1952. стр. 73. ''ГеофанЛЧ; 150.949ΛΒ.

* Фичичке главс 27, PG 150, 1137Π. Видети: Омшшја 26, PG 151, 333Β; Тсофаи. loc. cit. и другдс. 4 Писмо Данилу Iihockom (Ainos) 5. Дела 2, стр. 378. "' Ф И Ј И Ч К С главе 3 5 - 3 7 . PG 150. 1 1 4 4 B - I 1 4 5 D . Видети: Тсодорит. Питања ο Постању 20, PG 80, Η Ι 8 Λ Β ; Васнлмјс Сслевкијски. Омилпја 1. ο рсчима "У мочстку Бог сгворн..." 3. PG 85, 36Λ; Јован . 1ЛМАСКИН. Ичложсчве всре православис 1,6-7. PG 94. S01C-805C. " Фичичке главс 36, PG 150, 1144D-1145Α. Вндети такођс: Противобраћање на oopahaiBe Вско•»•(Bcttm). Дела 1, стр. 164. Уноредити: Августии, DcTrinilatc 6, 5,7, PL42.928; 15. 19.37, PL 42, 1086. 3;i дал.у расправу впдсти: Μ. Ncdoncdle, 'L'intersubjccliviichumainecsl-ellc pour saiffl Augnstin unc image de ;.i TnnitcT.jr: Augiisiinus Magistcr 1, Paris, 1954, p. 595-602. i;

Фичичке главе 3 7 . PG 150. 1145C.

"Фичнчке главс 38. PG 150, 1145D-1148Λ. 'Mbid. Видети: Нринсј. Протин јерсси 5. 6. 1, PG 7, 1137Α. као и и.егов cniic: Ичложење амостолског , Mciba 11,франц)ски превод Л. Фруадвш (I- Fr«idcvaux) у: Suurccschrclicinics 62, Paris. 1959, ρ. 49. '"ФичичкспмвсбЗ. PG 150. II65CI). " Ibid., 62. PG 150. 1165Λ. Видсги: Диодор Тарсиски. Фрагмснтп υ Постању 9. 2, PG 33. 1564D; !ован Златоус'] и, Омилија ο Поспиву 9,2, PG 5 3 , 77-78. Антропологија, стр. 363. '"'Омилмја26 и 53. PG 151.332(31 >. и (.": Иконому. Двадесст и двс омилије Св. Григорија Паламс, архисписксша солунског. на грчком. Аиша. 1861, стр. 172. Видсти: () ирироди човека, РО 40, 532СΙ Ν ΐ Λ ; Теодир Монсусп ијски. v: Рсчдорит. ΓI и чан.а ο [IocTan.v 20. PG 80. Бшишотска 249. PG 103, 15Χ6ΛΒ. Видсти: Омилаја 4 7 . ('. Иконому стр. 60. Упоредити: Василнје Велики, Оммлнја отомс да Бог :!ii|c учрочиик чла 6, PG 31.34-IB; Грш орвје I [искјски. () дсвсгвености 12, P(i 46. 369Г; Јоваи Дамаскин. 11 ЧЛОЖ1Ч1,с верс православне 2. 12. PG 94.920В. -' Видети: Омилија 16, PG 151. 204Λ; 5 7 . 1,('. Икоиому. стр. 213. " I. Мојс. I. 2d :i г ( ) чмачси.у |tc4ii "обрач" и "иодоГшјо" видс 1 и: Б. Erчархос, Проолсм са/оорачоваи.а !а c'iano'чпита грчког Хришћанства, иа грчком, Атина 1935. стр. 28-29. Такоћи на ову тему видети: И. Калоиру. Учеи.е ο 'сарадиаГ у всчи са чивсковим оправдаи.ем са и р а в о с л а в 1 П ) г сгаиовишта. на грчком, ι плун, 1953,crp. 13 15. '

1. MIIJC.

I. 26.

' J Skincr. T'hc Imenialional Oilical (\IMMEN(ary -(icncsis. P.dinburgli, 1930. p. 32. •"' Дручч писмо Варлааму 48. Дсла 1, сгр. 287. " Калогиру. Учсњс ο 'сарадн.в'. c i p . 18 19.

W Ф И Ч И Ч К С i.'iaiie 3 9 И 64. PG 151). 11481! И 1168Λ; Омилија 16, PG 151, 220Λ. ВИДСТИтакоће П: ,1. Мајсндорф, Студија ο Григорију Палами. прсвод Џорџа Лорснса (Georgc l.AWRI'nce). I.cighlon Bii7?ard, ingland, 1964, ρ. 122.

Палама. (Јдговор Акммдиву 2,7.18: Дсла 3, стр. 98; Уиорсдч: 11ссвдо-Василијс, 11рочив l:finouuja 5. PG 29. 772В. Омилија 16. PG 151, 196Α. Ввдсти такође и: Моиахшћи Ксеиији. PG 150, 1048А-С. "ф1Г)ичке|-лаве 64-65. PG 150. 1168ΛΒ: Моиа.хииа! Ксеиијн. PG 150, 1048АС. Видсти; Ο Божанском и оОожујућсм чаједиичсн.у, 8, 1ела2, стр. 144. :ιί

" В и д е т и : Ф И Ш Ч К С П 1 А В Е 3 1 -32. PG 150, 114ΙΛΒ. 14 Вчдсч и: Лт>дик ι ичко слово ο пс.хоблчву Д\ха ('bl гога 2, 8. Дела 1, ci р. 85. Ввдстп rakohc и: 1 )милија 16. PG 1561. 208Λ. "Омилија 16, PG 151. I96B. "' Омилнја ο томе да Бог ннји учрочннк чла 7, PG 31, 3 4 5 Α . " Фичичкс главе 51. PG 150, 11571)-1160А. Виде ι и такођс и: Омилија 31. P(i 151,396С - 3 9 7 В . iH 1. Kop. 15. 56; Римл,. 5, 12; Видетв: Палама, Оми.иија 27. PG 151. 3 4 В ; 3 9 , PG 151. 492В. Ромлнидпс. Првопитии грех. иа грчком. Ачина. 1957.стрјт. 148.

287

286 4,1

Рнмљ. 5. 12. Унорсдити: Палама. Омнлија 52. 1-2. Иконому. стр. 121. Упорсдити такођс и: Ј. Мајсидорф. Палама. стр. 124-126. За даље рачматран.е. вндели; Ј. Романидис. стр. 148-154; Ј. Ciio.ss. linlslehungseschichlc des Kibsundendogmai. von dcr Bibcl bis Augustinus. vol. 1, Munich. 1960; П. Димнтрополуое, Антропологијл Атанлспја Велнког, нл грчком, Атнна, 1954, стр. 86-88. 41 Видсти: Пллама. Ο Божаиском и обожујућсм чајсдничсп.у 8, дела 2. стр. 144; Молитва 1. (пред градским капијама), Пконому, стр. 308. 4 Ч)милија4(), PG 15I.513C. 4, ОмилијЛ 27.PG 151.345Β. "ОмилијаЗ. РО 151. Видсти и: У одбрану свештоних »сихаста(тнховатсл.а) 2.3,44. Дела l.crp. 578.

0 Духу Сиетоме 24.55. PG 32, 17211, У одбрану свеилчлшх ИСНХАСТА 2, 1,28, Дсча I. стр. 489. Вндсти: I. К О Р . 2. 12. *"Јн. 16. 1.3-14. " 1. К О Р . 6, 17. 17 Палама. У одбрану сиеппхлшх испхаста 1,3. 17,Дела 1, стр. 427. vi • Јн. 4. 24. м Видсти: Фичичкс главе 59. PG 150, 1164. Видети такођс и; Омнлија 19. PG 151. 257В-260А; У одбрану свештених исихаста 2. 1.31, Дела 1, стр. 493. *· Пс. 36. 9 (35,10.1.ХХ); Палама, У одорану свсштснш иси.часта 2.3.27. Дела 1. стр. 562; 3.3,5, Дсла 1, стр. 684. Вндети такође и: Васшшјс Вслики, Ο Духу Светоме 18.47, PG 32, 153ΛΒ. 4

ОмнлијаЗ.РО 151,36В.|

"' У одОрлцу свсштсних иинхаста 2.3,71; дсла I. стр. 604. 47 ОмилијаЗ.РО 151, 36С. *()милпја 16.ΡΟ 1.51.201D-204B. 4 "Ibid. 711 У одбраву свештепнх психаста 2. 3, 46; д^ла 1. ггр. 579. 77

Нидетн:()милија 16,21.24,35,56, P(i 151,204С. 277ЛС. 309Л,4481); Иконому.стр. 211-212.

Гсоргијс Флоровски чапажа: Тоспод сс појавл.ујс кло 'Учитсл.' и Он иачива оис којн су Га с.чсднли - уменицима . 11 ХршнКани су сс »рс itero штосу ппсгалн иичмлти као Хршпћлни нлшвали ссбе 'учпшцима'", у: Путсви руског богословл.а. у: Богословл.е, Истииа и Живот,на грчком. Атина, 1962, стр, 57. 'ЧЈмшшја Κι. Ρϋ I5I.205C. -' Виде ι и: Омилнја 490. PG 151,51 ЗС. 74 Аптропологајл, стр. 367. "Tomos synodikos 1,9. P(i 151,683В; видети: Јован Дамаскин. Омилија иа Преображење 2. PG 96. 54ХС. 7: Видсч и: Gross, I .а divinisalion du chrcticnc (Обожсн.е Хршпћашша), ο Иринсју. стр. 151; Атлнасије Велнки, стр. 212-214; Гритрнје Писијски, стр. 229 231; Кмрил Алскслндријски. стр. 2S3 284; Макснм Ианшедпик. стр. 321 322; Јован Длмаскин. стр. 334 3335; ιι νοιιιπτο. стр. 347. 75 Ο томе да нема три fiora, PG 45. 132B-IJ; Јелпнима. ο ишитим поЈмовима. PG 45, 180D-I85C. ν ' Ичложси.с всрс православнс 3. 11, PG 94. 1021D-1024. '"Омилнја 5. PG 151.64ВС. Видсти: У одбрану свештених исихаста 3.1.33. Дсла 1. стр.644 645. Видсч'И.такођс, и; Писмо АтлиасиЈу Кнчичкпм 22. Дсла 2. стр. 435; Омнлнја 60. 5. Иконому, стр. 252. 2 " Вадети: .1. Мајсидорф, 11алама. стр. 149. ΠρινπΐΒ аријанаца 2.61, l'G 26. 27711. м У одбрану свештених нсихаста 5.1.33, Дсла I. стр. 645; Омилија 52, 2. Иконому, cip. 122. м Јн. I, 16; Палама. У одбраиу сиештспих иснхаста 2. 1, 24, Дела 1. стр. 646. Видети такође: Одговор АкиндинуЗ. 7, 17, Дс.ча 3, стр. 174. ""Иалама, Фишчке главе 54, PG 150, 11601). "Хариак иодржава овостановиште, нлрочмто у поглсду Григорнја 1 lnciijcKH. Видети: I.ehrbuch dcr Dogmcngcschidiic, νυΙ. 2, стр. 166. м О м и л и ј а 4 | , Р О 151.521С. ""Омилија II. PG 151, 125ΛΒ; Десст чановестн Закоиа по Хрисгу, PG 150, I093D. 7,| В|1дсти;Омилија 19,PG 151.248D. 71 Омилија 53,23, Иконому. стр. 159. 77 Омнлија 55. Икиному, стр. 178. Впдстм чакоће и: Ј. Мајсндорф. Палама. стр. 149. 77 Атанасије Велики. Протнв аријаиаца 2, 67, и 69, PG 26, 289С, 293Α. 74 Грнгоријс Плчијанчпн, Писмо 1(11, PG 37. KS1C-184A. 77 Видети: Иисмо Атанасију К И Ј И Ч К О М 25, Дсла 2, стр. 436. '"Видети. иа пример, Ппсмо Акиндину 3.9. Дсла l.crp. 502-305; У одбранусвсштсних мсихастл 3,3, 16,Дсла l.crp. 693-694. 77 Римл,, 5.5.

Против духоборлца 22, PG 45, 1328CD. СЛОН(>34. 12. PG 56, 252ВС. Видети; Атанаснје Великп, Писмо Ссрапиону 1.1, PG 26,532Α.

Op.cit. 2.PG 26.532В. Одгивор Акимдипу 5, 24.96, Дела 3. cip. 359. '" 'Геифам, PG 150. 940С; Фичичке глаш; 108, PG 150, 1193D. ВНДЕТМ такођс и; АПОДНКТИЧКЧСЈШИО .'. 10, Дсла | . с т р . 86. 117 llpiui нисмо Варлааму 42 44. Де.ча 1. стр. 205 251. Виде ιιι ТАКОЂЕ: Одговир Акимдину 7.9.28, Κ·ι;ι3. стр. 482. w

1,1

*·' Ο Божаиском и тн>жујућсм 1аједничсн>у 19, Дсла 2, стр. 154. Видеги такође н; Василијс ВеПрспчт Пвнимија 3, PG 29, 660В; Ο ,Hvxy Сиетомс 16,38, PG 32. 136D-137A. " Одговор Акимдпну 3, 11. 37, Дсла 3, стр. 191. Нидсти: >' одбраиу свсш кчшх исихасч А 2. 2. 9, (c.ia 1,515. 'κ "Дуижан човск има тројс: бллгодат Духл Светога, умну душу и чсмал.ско тсло"; У одбрану ι нешлсних нсихаста 1, 3.43. Дела l, сгр. 454. Видгги: Ирпнсј. IIpoiив јерссп 5,9, 1-2, PG 7, 1144—15. '*' 1 IponiB ΓριίΓυρι' 2. cod. Coisl. 100, lol. 264b. 1,7 АПОДИКЧИЧКОСЛОВО 1, 15.Дсла l.ci'p. 44. 4S У ОДБРАНУ свсштсних ПСНХАСГА 3. 1, 3, Дслл l.crp. 617-618. "F.n lail, L' fiouploclircliL'n ιύι ^anliлчsu gran(.lVhiiscdc 1л1|илго!кч!и 'PiliiKjuc'; |C ncciinnais \гл% ип {.'i.iivaiii -piniuel avaiu lcs slavttphilcs. i]iii ait rallacliL' un cascigiiemeBl ascelkiue uu inislitjuc цискч1пс|ае a la fonnulc photiI ппе СХ Palrc Milo'. Мспк cluv les palamilcs", 1.1 lauslierr. D<igmc cl spirilualitc oriciitalc, u: Rcvue d'Asceliijuc ctdc \lisiique23. 1947. p. 35. Видетм: Аподиктичкослшш 2, 37. Дсла I, α ρ . III. 11)1 Видсти: Одговор А К Н Н Д Л П У 5. 17. 68. Дслл .3, ciji. 337. IIIKII.

289

288

и с к в а р с н о г к о р е н а А д а м о в о г . кроч С в е т с Tajiic се сједињује са н о в и м к о р е ном, το јсст са Х р и с т о м и гшчшве да учествујс у н с т р у л е ж н о с т и и б о ж а н с к о м

СВЕТОТАЈИНСКА

ПРИРОДА

ЕКЛИСИОЛОШКА ОБОЖЕЊА

Видели с м о к а к о обновл>ење ч о в е ч а н с к е п р и р о д е у Христу иијс ту природу с а м о о с л о б о д и л о од о к о н а т р у л е ж н о с т и и с м р т и , већ ју је кроч о б о ж с њ е и у с м е р е њ е κ Ногу О ц у и учдигло, ч а к , и ичнад љ е н о г п р е г р е х о п а д н о г с т а њ а . Ооновл,ен>е и о б о ж е н . с ч о в е ч а н с к е п р и р о д е , које је о с т в а р е н о у Христу. доступно јс свима к р о з С в е т е Тајис Ц р к в с . С в е т и м Т а ј н а м а и б л а г о д а ћ у Духа С в е т о г а ч о в с к у Х р и с т у постаје и о б е д н и к иад г р е х о м , надилачи в л а с г трулеж н о с т и и с м р т и , и улачи у ж и и о т Т е л а Х р и с т о п о г . то јсст у ж и в о т Ц р к в е . Главнс С в е т е Тајие или о н е у којима сс Х р и с т о в д о м о с т р о ј вочглав.гвујс у свој својој ц е л о в и т о с т н јесу С в е т о К р ш т е љ е и С в е т а Евхаристија. По својој ирнроди

животу. К а д а се н с с т в о р с и а и н е у н и ш т и в а б л а г о д а т Б о ж ј а усели у ч о в е к а , о н а ι а чнни, т а к о ђ е , н е у н и ш т и в и м , в с ч н и м и б е с п о ч е т и и м .

О в с ј а к е р е ч и , које

()ци к о р и с т е да би описали ч о в е к а који се о б н о в и о кроч Б о ж и ј у б л а г о д а т , не cpchv с е ирви пут код П а л а м е . С в . М а к с и м И с и о в е д н н к ј е к о р и с т и о истс р е ч и да би о п и с а о ч о в с к а који живи у Христу и који је р у к о в о ђ е н Њ е г о в о м благодаh \ О в е р с ч и , н а р а в н о , н е укидају основну р а ч л и к у ичмеђу Б о г а и ч о в е к а к а о рачлику ичмеђу Т в о р ц а и с т в о р е њ а , али ичражавају истииу и с т и н с к о г о б н о вл»сн>а к а к в о опитујс ч о в е к који улачи у чајсдничсње са о б о ж у ј у ћ о м б л а г о д а (,

hy, која га ч и н и б о г о м . у с в а к о м погледу "осим по с у ш т 1 1 н и " . С т в о р е и и ч о в с к живи и д с л а у складу са н с с т в о р с н о м снергијом Б о ж и ј о м која о б и т а в а у н.сму. 11сп(К'рсдна всча пчмеђу свсиггајинског и с т и ч к о г ж п в о т а Х р и ш ћ а н и н а је очиглсдна. А к о ч о в с к н а с т а в љ а д а i p c i n n . в е л и П а л а м а . К р ш т с њ с » о с т а л е С в е т е Гајне Ц р к в с му n c h e у о ш п т с б и т и од корпсти.

П р с м а т о м с , и а к о кроч у ч с ш ћ е у С в е т и м Т а ј н а м а п р и м а б л а г о д а т Б о -

и с в о м цил,у, Ц р к в а јс "чајсдница о б о ж е љ а " .

жију и б и в а му o M o i v t i e i i o да учсствује у н с т р у л е ж н о с т и и о б о ж е њ у , ч о в е к ,

1. Свете Тајне као средства човековог обожења С в с т е Тајис с у с т в о р е и и п о с р с д н и ц и који п р е н о с е и с с т в о р е и у б л а г о д а т

гоком ч и т а в о г с в о г ч с м а л . с к о г ж и в о т а , ричикује да од т о г а о т п а д н е чбог своjc c o i i c T B t a i c

ЛСНЈОСТП.

С т а л п а о п а с н о с т оц пада дајс н е о с п о р н о д р а м а т и ч н и

к а р а к г с р Х р и ш ћ а н и п о в о м животу. То иарочито важи ча монашки жмвот у

Б о ж и ј у . Ч о в е к к а о с т в о р е и о б и ћ е има п о т р е б у ча т и м сч в о р е н и м сридствима

коме ч о в с к о в а борба против л е њ о с т и као перачдвојпог сапутника човекове

у к о л и к о ж с л и да иристуни и ирпми н е с т в о р е н у б л а г о д а т Духа С в с т о г а . Глав-

oi рсховл>сносιii у о в о ч с м а л , с к о м ж и в о г у , к а о и б о р б а ча очуван,с и развија-

н о о б е л с ж ј с С в е т и х Тајни, п а к . није љ и х о в с т в о р с н и к а р а к т е р . већ духовни

ii.с ч а ј е д н и ч е њ а са Б о г о м имају и а р о ч и т о д р а м а т и ч а н о б л и к , и у к о м е се м о -

д а р који се кроч н>их дарујс. У п р а в о чбог т о г а . с в а к о ко и р и м а С в е т е Тајнс

иах, чапста. на д р а м а т и ч а н н а ч и и , с у о ч а и а са о п а с н о ш ћ у пада и духовнс с м р -

нс би с м е о да своје с х в а т а н . е С в с т и х Тајни о г р а и и ч а в а с а м о на љ и х о в у м а т е -

iii. P c i u c i b c о в е д р а м с ч о в е к о в о г а б и т о в а н . а п р о н а л а ч и се кроч всру у Б о ж и -

ријалну ciKUbaiini.ocT, всћ м о р а и д у х о в н о да с а г л с д а в а " Б о ж а н с т в о с к р и в е -

|е дуготрпл>ењс и кроч с в е с т ο н а д м о ћ и Љ е г о в е б л а г о д а т и мад с и л о м ђ а в о л а .

но у и.има".

И с т о ч н и к ич којсга С в с г е

Х р и ш ћ а и и н се, кроч р с д о в н о у ч е ш ћ е у С в е т о ј l'ajiin Е в х а р и с т и ј с , у в е р а в а у Гајпе ичводс своју б л а г о д а т ј е с т е д о м о с т р о ј

Божије присуство и дуготриљењс.

Х р и с т о в . Р е к л и с м о д а ј е Х р и с г о с у ( с б и о б и о в и о и о б о ж и о г р с х о м искварену

П о С в . Г р и г о р и ј у П а л а м и , д в с г л а в н е С в с т е Т а ј и е јесу С в е т а Тајна Е в -

ч о в е ч а п с к у природу, али нс и све п о ј е д ш ш ч н е и п о с т а с и г И о , да би б л а г о д а т

харистије и С в с т а Тајпа KpuiTciba, и од њих чависи ч о в с к о в о c n a c e n . e : " О д

пројавлзсна у Христу б и л а н л о д о п о с и а опа м о р а б и г п доступиа и појсдинач-

овс двс С в е т с Т а ј н с чависи с в е к о л п к о с п а с е њ с , ј е р се у њ и м а вочглављује

ним л и ч н о с т и м а . Α το се ие остварује иа силу шгги иа б и л о к а к а в м е х а н п ч к и

с в с ц с л и б о г о ч о в е ч а н с к и д о м о с т р о ј c n a c c i i > a . " С т а в који у вечи са о в и м чау-

или магијски н а ч и н . О б о ж е н . е сс ч о в е к у ис н а м с ћ е . всћ му се нуди к а о дар од

чима П а л а м а није пов у п р а в о с л а в н о м П р с д а н . у ; о в о у ч с њ с , т а к о ђ с . налачи-

Б о г а кроч Њ е г о в у б л а г о д а т . Х р и с т о с није, у имс с п а с е њ а . у к и н у о ч о в с к о в у

мо. и ч р а ж е н о н а в е о м а с л и ч а н н а ч и н , н к о д С в . Ј о в а н а З л а т о у с т о г . Г о в о р с ћ и

слободну вол^у. ј с р би о в о чначило н а к н а д ц у ичмсну сврхе стваран,а. Ч о в е к ј с

ο р с б р у Р а с п с т о г а Х р и с т а , којс ј с копл>ем п р о б о о р и м с к и војпик, С в . Ј о в а н

б и о с т в о р е н к а о с л о б о д а н и он јс но својој вол.и о д с т у п и о од Б о г а . 'Го чначи да

Јлатоусти чапажа следсћс:

он м о ж е да н а с т а в и да будс човек једино у к о л и к о сс с л о б о д н о в р а т и Богу. С в с т с Тајнс Ц р к в е омогућавају ч о в с к у да с л о б о д н о и л и ч н о улачи у ча-

Ови

источншт

ιι,ιιχ настала

једиичси.е са о б о ж у ј у ћ о м б л а г о д а ћ у коју јс Л о г о с Б о ж и ј и д а р о в а о ч о в е ч а п

hajy

ској природи када jv је п р н м и о . ' Грсхом и с к в а р с и и ч о в е к . који јс п о р е к л о м од

иорекло

водом

крви

Црква: они (Крштеља)

Свеших

Tajnit'

воде нису

κυμι

примију

и хране

се

пошскли

случајно.

просвећење Телом

ach

зашо да Сш

(Крштења)

Крвљу.

Управо

поново

од

сера-

овде налазимо

290

291 П а л а м а , н а р а в н о , не одбацује о с т а л с С в с т с Тајие и, у одговарајућој при-

чак и к р ш т е н и ч о в с к г ш д л о ж а н је нападмма од с т р а н е ђ а в о л а и б р с м е труле-

лици г о в о р и . ο о с в е ш т а в а ј у ћ о ј сили којс о н е . т а к о ђ е , нмају. О н , т а к о , на при-

ж н о с т и н а с т а в љ а д а г а п р и т и с к а . Т о нијс последица н и к а к в е н е с а в р ш е н о с т и

м е р . п о м и њ с С в е т у Тајну М и р о п о м а з а њ а и вели да се к р о з љу Б л а г и д а т Б о -

у ч о в е к о в о м о б н о в љ е њ у к о ј е се остварује к р о з б л а г о д а т Б о ж и ј у . већ се то

жија усел>ава у с р ц е ч о в е к о в о и да М и р о п о м а з а њ е з а н е ч а ћ у ј е ч о в е к а печа-

даје ч о в е к у к а о м о г у ћ н о с т да с л о б о д н о сарађујс на з а д а т к у свога с п а с е љ а и

т о м у с н н о в љ е љ а у дан избављсља.

О н , т а к о ђ с , саветује в е р н е да имају ду-

х о в н и к а и да му приступају у вери и с м и р е љ у да би п р е д н.им и с п о в с д а л и своје грсхс и п р и м а л и р а з р е ш с њ е од грсха.

Међутим, схоластичка тсорија

да се п р и п р с м и да п р и м и н е т р у л е ж н о с т и б л а г о с л о в с ж и в о т а који hc доћи.

КрштеЈве не о с л о б а ђ а човска ни од каквс "наследнс кривице", к а к о је то с м а т р а о Б л а ж с н и Августин,

и, са н.им, з а п а д н о п р е д а њ е , всћ од силс

ο систсму седам С в е т н х Tajini. која јс и н а ч с н с п о з и а т а у о т а ч к о м П р с д а њ у ,

смрти која је у ш л а у свет к р о з г р е х и која ј е с т с њ е г о в у з р о к . К р о з К р ш т е љ е .

остаје н о т н у н о т у ђ а и П а л а м и н о м у ч с њ у , и а к о јс већ б и л а п р и х в а ћ е н а у не-

к а к о з а п а ж а С в . К и р п л Ј е р у с а л и м с к и . ж а о к а с м р т и б и в а у н и ш т е н а ; ' " а св.

ким православним круговима.'

П а л а м а з а д р ж а в а став п р е д а и . с к о г н а г л а -

Григоријс Н и с и ј с к и одређује К р ш т е н . е к а о у з р о к п о н о в н о г а р о ђ е њ а и о б н о 20

ш а в а њ а н а р о ч и т о С в е т е Тајне К р ш т е н . а и С в е т с Тајнс Е в х а р и с т и ј с , к р о з

вљеља.

којс се ч о в е к п о п о в о р а ђ а и приступа у ч е с т в о в а н . у у н е с т в о р е м о ј . обожују-

дарује му ж и в о т н о в о г а в е к а , који н а д и л а з и и чула и ум ч о в с к о в , и чини га

hoj б л а г о д а т и .

учссником у нетрулежности и бсзгрсшности.

Н е п о с р е д н а всза коју П а л а м а установл.ује у с в о м е у ч е њ у и з м е ђ у д а р о ваља Б о ж а н с к е б л а г о д а т и и ц р к в е н и х С в е т и х Тајни

П о С в . Григорију П а л а м и , KpiiiTcn,c о б н а в љ а с т в о р с н о г а ч о в е к а , :|

О н о urro је (у човеку) "по иконп Божијој" кроз крштељску благодат

к а о и н.егово ч е с т о

очишћује се и просвстљујс и с т и ч е м о ћ да задобија подобије Б о ж и ј е или обо-

и с п о в е д а њ е да ч о в с к учествује у Б о ж и ј о ј б л а г о д а т и , то јсст у Њ е г о в о ј е н е р -

ж с љ е , ш т о ј е г р е х о п а д п р е т х о д н о б и о учинио и е м о г у ћ и м . " У погледу о в о г а ,

гији, д о к Б о ж и ј а с у ш т и н а остаје за ч о в с к а н с п р и ч а с н а - ј а с н о одрсђује нс 1

П а л а м а в с р н о слсди у ч е љ е С в . Дијадоха Ф о т и ч к о г . О и ј с , т а к о ђ е , у ч и о д а

с а м о П а л а м и н у р а з л и ч и т о с т од месалијанства, ' већ и њ е г о в о д у б о к о утеме-

б л а г о д а т Б о ж и ј е к р ш К р ш т с ч в с дарује ч о в с к у два д а р а : први ј е обповл,ен>с

л>сно с у п р о т с т а в љ а њ е тој ј е р с с п .

о н о г а ш т о ј е " п о и к о н и " , а други ј с м о г у ћ н о с т о с т в а р с и . а о н о г а ш т о ј е " п о подобију". О б н о в љ е њ с и к о н е Б о ж и ј с у ч о в е к у з б и в а се о д м а х (у т р е н у т к у

2. Света Тајна Крштеља

К р ш т е њ а ) к р о з о с в е ш т а в а ј у ћ у силу крштен>скс водс, која о ч и ш ћ у ј е душу

Ч о в с к о в у л а з а к у Ц р к в у Х р н с т о в у и п о ч с т а к љ е г о в о г ЛИЧПОГ у ч е с т в о ваи.а у о б о ж е њ у и о б н о в л . с п . у у Х р и с т у з а и о ч ш в е С в е т о м Т а ј н о м К р ш т е 11

]i,а.

Ч о в с к се к р и з ову С в с т у Тајну о ч и ш ћ у ј е од греха и о с л о б а ђ а од о к о в а

с м р т и . И з м с ђ у греха и с м р т и постоји. к а о ш т о смо то већ н а п о м е н у л и , узрочι ι ο - п о с л е д и ч н а всза: с м р т ј с у ш л а у с в с т к р о з грсх и од тада грсх т в о р и ж а о ку с м р т и . Н е м о г у ћ е је з а м и с л и т и ч о в с к о в о очишћ-ен.е од греха б с з ч о в е к о вог ( 1 с л о о о ћ с 1 в а од о п о г а UITU јс у з р о к грсха. С в с д о к је ч о в с к п о т ч и њ е н в л а с г и греха, он јс п о д л о ж а н с м р т л ; све д о к је под в л а ш ћ у с м р т и , он и д а љ е г р с ш и . К а к о ј с онда м о г у ћ е д а ч о в е к ж и в и без греха, када n.ei ова с м р т н а п р и р о д а с а д р ж и у с е б и у з р о к г р е х а ? К а к в а м о г у ћ н о с т ж и в о т а п р е о с т а ј е човоку који јс л и ч и о пао у в л а с т гроха и који је л и ч н о о д г о в о р а н за грех? Из TOI' з а ч а р а н о г к р у г а ч о в с к у в и ш с н е м а н и ф и ш ч к о г н и с т и ч к о г и з л а з а . Тај б с з и з л а з м о ж е б и т н п р с в л а д а н и с к л . у ч и в о к р о з С в с т у Тајну К р ш т е њ а . К р о з К р ш т е њ с ч о в е к у м и р е и в а с к р с а в а са Х р и с т о м у ж п в о т н о в о г а в е к а . С в е т а Тајна К р ш т е љ а сјсдињује с м р т и ж и в о т . г р о б и Васкрссње.

У м р е в ш и за грех. ч о в е к улази у о б л а с т ж и в о т а б л а г о д а т н о г , који му сс дарује к р о з п с ч а т д а р а Духа С в с т о г а и к р о з п р и ч е ш ћ е Т с л о м и К р в л . у Х р и с т о 1

в о м . Ћ а в о " н е м а н и к а к в о г а удела" у к р ш т е н о м с човску. " Н о , у п р к о с о в о м с

од н е ч и с т о т е г р е х а и о б н а в л , а јс у н.еној п р в о б и т н о ј ч и с т о т и , док се м о г у ћ постостварен>а " и о д о б и ј а " нуди на почитку искл,учиво у о б л и к у с е м с н а , које и о т о м н с ћ е расти с а м о од ссбе, већ с а м о а к о га ч о в е к узгаја у својој ч с ж њ и да се у п о д о б и Богу.

К р ш т е н . е , к а о ч о в с к о в о н о в о р о ђ с н . е у Духу С в е т о м е , д а л е к о надилази п р и р о д н о р о ђ е н , е . У списима који сс приписују Дионисију А р е о п а г и т у , Крштсн.е с с одређује к а о "чип б о ж а н с к о г а р о ђ е њ а " . ' "духован",јер

"оноштосериђаодДуха-духје"?*

Сам Х р и с т о с . П р с м а т о м е , сви који су

Отац

К Р И Ј Т Е Н И

К р ш т е п и ч о в е к постајс крштенога

човскаје

у Х р и с т у . и а к о припадају раз-

л и ч и т и м п р и р о д н и м о ч е в и м а , постају деца Х р и с т о в а у н а т п р и р о д н о м смислу, 2

надилазсћи све својс п р и р о д и е одиосс. '' О в а к в о с х в а т а њ е Х р и с т а к а о оца всрних није у о б и ч а ј е н о у о т а ч к о ј мисли.

М с ђ у т и м . у п р а в о у Е в а н ђ е љ у по Јова-

иу. Х р и с т о с Своје у ч е п н к е ие назива с а м о " п р и ј а т с љ и м а " већ и "дечицом".

Уз то, Х р и с т о с к а о Б о г јестс о т а ц људи, по т о м е ш т о је ч о в е к саздан заједничком т в о р а ч к о м енергијом С в е т е Т р о ј и ц е ; но, к р о з К р ш т и в е Х р и с т о с постаје, ν н а р о ч и т о м смислу, н а т п р и р о д н и о т а ц Х р и ш ћ а н а , Који им дарује п о н о в н о р о ћ е љ е и Који их чини у ч с с н и ц и м а у Њ е г о в о ј н е с т в о р е н о ј б л а г о д а т и . Б л а г о д а т која се дарује у К р ш т е њ у , о с т в а р у ј у ћ и сс у д у х о в н о м ж и в о т у в е р н и к а . има з а свој п л о д в а с к р с е њ е д у ш е или о н о ш т о с е н а з и в а " п р в и м

293

292 в а с к р с - е њ е м " . " Ч о в е к о в а душа у м и р е к а д а одступи о д Б о г а . а л и када М у с е

nihancKoM ж и в о т у . На о с н о в у о д л о м к а ич П о с л а н и ц е Г а л а т и м а С'в. а п . П а -

в р а т и и када се сједини са Њ и м к р о з Њ с г о н у б л а г о д а т . она в а с к р с а в а и у л а з и

вла у којој се

у и с т и н и т и ж и в о т . В а с к р с е љ е д у ш с з б и в а се у с а д а ш њ е м ж и в о т у n к а о т а к в о

сшс"'\ С в . С и м е о п Н о в и Б о г о с л о в р а ч м и ш љ а н а следеИи н а ч и п . С в а к и к р -

п р с т х о д ч в а с к р с е њ у тсла, " које hc сс ч б и т и у послсдн.и д а н . О в о , i i a p a u n o .

каже:

" Ва који сс у ХриаТш крстистс ν ХриаТш се ούχκο-

inrcHH Х р и ш ћ а п и и се о б у к а о у Х р и с т а . А л и . Ко јс Х р и с т о с ν к о г а сс Х р и -

нс чначи, да сс обожујуИа u о б н о в и т е љ с к а еила К р ш т е њ а о г р а н и ч а в а нс-

n i h a i i n n о б у к а о ? Х р и с т о с ј с с а в р ш с н и Б о г и с а в р ш е н и Ч о в е к . Којн j c кроч

к љ у ч и в о н а ч о в е к о в у душу. Т а к в о у ч с љ е ј е с т р а н о у ч е љ у С в с т и х О т а ц а и

( в о ј у Б о ж а н с к у п р и р о д у о б о ж и о ч о в с ч а н с к у п р и р о д у коју ј с п р и м и о и , н а

Св. Григорија П а л а м с . Б л а г о д а т К р ш т е њ а обнавл.а и т с л о . Али, обновље-

raj н а ч и н , о б о ж и о и л.удс. К а к о ј с , о н д а . м о г у ћ е , н а с т а в л . а С'в. (."имсон Н о в и

њ с т е л а с с "сада види в и ш с в с р о м н е г о о ч н м а ; о н о с с п о и м а и а д о м , али ј о ш

Б о г о с л о в , да ч о в с к не п р с п о ч н а ј е и не расуђује својим у м о м ν К о г а се обу-

иије а к т у а л н а с т в а р п о с т " . С а друге с т р а н с , в а с к р с с н . е д у ш е п о ч и н . е К р ш т е -

к а о ? К а д а се ч о в с к којијс наг о б у ч с у нешто, он јс п о т л у н о свсстан ч и т а в о г

њ е м и п о т о м учраста и рачвија сс кроч ж и в о т у Х р и с т у , а п о с т а ћ с с а в р ш е н о

гог чина ii чна коју врсту о д е ћ с н о с и . К а к о је онда м о г у ћ с да о б н а ж с н а д у ш а

кроч б о г о в и ђ с н . с ν вску који hc д о ћ и . У п р а в о чбог т о г а С в . е в а н ђ е л и с т Ј о в а н

п е o c e h a к а д а с с о б у ч е у Б о г а ? А к о , п а к , ч о в е к т о м п р и л н к о м н и ш т а н е осс-

иа ј е д н о м м е с т у и к а ж с

ha. онда ча то иостојс с а м о два м о г у ћ а о б ј а ш њ е њ а : или Б о г нс постоји, нлп јс

"садисмодаш Вожији",i\ иа д р у г о м додаје:

"ијотсе

п о п п о једном б у д е м о

ч о в с к који се о б у к а о у Б о г а д у х о в п о п о г п у н о н е о с е т л . и в го јист м р т а в . Α ја

усиновл>сш1 и оп110в.ч»сии у Х р и с т у , б п т и г л и ч и и Б о г у , јср ћ е м о Га в п д е т и ,

i/e бојпм, к а ж е С'в. С и м е о н на крају с в о г а р а ч м и ш л . а н . а , да оии који с м а т р а ј у

IH'

откри

"κιικαβ

UIITHI

()н

ћсмо Г>шТш". М и , п а к , ч п а м о да

IICMO,

да в е р н и могу да нмају Духа ( в с т о г а у себи а да буду н с с в с с н и те ч и н . е н и ц е

jcaTic"/'

П р е м а т о м е , б л а г о д а т која се дајс у К р ш т е љ у т и ч с се ч и т а в о г ч о в е к а и

|ссу у с т в а р и д у х о в н о м р т в и и д у ш с в н о о б н а ж е н п / "

има п р и р о д у " ч а л о г а " илм " в с р и д б с " . К р ш т е п и ч о в е к постаје и смн Б о ж и ј и

И с м о г у ћ с је ПОЈМИТИ учсн.е ο в и ђ е н . у н с с т в о р с м с с в е т л о с т и С в . С и м с о -

li оиај који ч с к а ( п о г п у н о ) у с и н о в л . е њ с . Он јс O6IIOBJI,L4I И чсчне ча ( п о т п у -

иа HOBIM' Б о г о с л о в а , Св. Г р л г о р п ј а П а л а м с и о с т а л п х исмхаста. а к о чабора-

н и м ) о б п о в л . с њ е м ; о п ј с о б о ж е и и о ч с к у ј с (IIOTHVHO) о б о ж и н . е . Ч о в е к о в о

в и м о да сс б о г о с л о в с к а о с н о в а о в о г учсчва иалачи у и р а в о с л а в и о м f 1родан>у

у с и н о в л . с п . с . о б п о в л . е њ е и о б о ж е љ е hc б и т и иотпуни т с к у вску који hc до-

ο С в о т и м Т а ј п а м а . Ч о в с к о в о и с т и н с к о о б н о в л . с н . е у К р ш т с њ у . ο к о м с су

hii, п р и л и к о м " д р у г о г в а с к р с е љ а " или в а с к р с е п . а м р т в и х када lic сс Б о ж и ј а

Ј с л и и с к и О ц и т о л и к о б о г о с л о в с т в о в а л и , и , п о г о м , сједин.аваи.е ч о в с к о в о г

о б е ћ а н . а и с н у ш п и у потпуности. - К а о п п о н о в о р о ђ с н ч с п р п м а о д својих

и е л о к у п н о г б и т о в а н . а са о б о ж е м и м Гилом Х р и с т о в п м у С в с т о м е 11рнчешћу,

р о д и т с л . л M o h д а будс ч о в с к и п р а в о д а н а с л с д и н.ихову кућу и б о г а т с т в о ,

ο к о м с ћ с м о г о в о р и т и н с ш т о к а с п и ј с , о б с ч б с ђ у ј е чврсту όοι о с л и в с к у о с н о в у

а л ч свс то ј о ш у в с к нс поседује у п о т п у и о с ш ч а т о ш т о ј о ш иијс п у н о л е т н о ,

ча п о и м а и . о м и с г и ч к о г в и ђ е н . а исстворсчш с в с т л о с т и .

т а к о и ч о в с к који је о б и о в л . е и у Х р и с т у кроч К р ш ч е н . о п р и м а м о ћ да буде

Н е р е т к о с с дсси д а н е к о у м р с о д м а х п о К р п п е њ у и τ ο чбог своје п о т ч и -

сик Б О Ж К Ј И и с а н а с л с д н и к Х р и с т о в , с т и м с да he т е к у ж и в о т у који he д о ћ и

i i . c i i o c n i в л а с т и греха. А л и , к а к о н а г л а ш а в а и М а р к о П у с т и н . а к . т о с е н с

п р и м и т и п о т п у н о у с и н о в љ е њ е ii н о е т а т и в л а с н и к н е о т у ђ и в о г а обожења. -' П е р и о д ч о в е к о в о г ж и в о т а који с л с д и и о с л с К р ш т с п . а о м о г у ћ а в а ч о в е ку да с а ч р с в а ν Х р и с т у и да р а з в н ј а своји ч а ј с д н п ч е љ е са 1Бим кроч с а р а д њ у са Његовом благодаћу. Као што ћемо видети,сваки Хришћанин б и т р е б а л о .

ш и в а ни услсд к а к в с с л а б о с т и или н с с а в р ш с и о с т и с а м о г а К р ш т с н . а , всћ чбог човековог немара и острашћености/

C'a д р у г с с т р а н с , мссалијанци су сма-

т р а л и да К р ш т е љ е нс »скорен.ујс учрок грсха, који остаје L-уштински п о в е чан са д у ш о м ч о в с к о в о м .

к а к о најбол>е чна и уме, да н о д р а ж а в а ж и в о т у Х р п с т о в о м . К р ш т е љ е , к а о

Пала.ма, п а к . к р ш е њ е вол,е Б о ж и ј е и о с л с К р ш т е љ а . с м а т р а м н о г о до-

ч о в е к о в први с у ш т и н с к м с у с р е т с а Х р и с т о м , којп с с чбио у ч е ш Н е м к р ш т е н о -

стојнпЈим осуде н е г о ш т о ј с т о б и о А д а м о в п р с с т у и . М н о г и л.уди, в с л и о н .

га ч о в с к а у с м р т п и В а с к р с е п . у Х р и с т о в о м , ј е с т с п о ч е т а к п о д р а ж а в а љ а Х р и -

осуђују А д а м а ча ι ο ш т о га је ђаво својим л у к а в и м савстом л а к о о б м а н у о да

сту и укачујс na н а ч и н иа који то н о д р а ж а в а љ е т р е б а да се остварујс."

Кр-

м р с к р ш и ч а п о в е с т Б о ж и ј у и и п о јс. н а тај н а ч и н . п о с т а о а у т о р л.удске с м р т н .

[итсни ч о н е к м о р а да, кроч своје с в а к о д п с в н о ж и в л . с н . е . пројавл.ује своју

fla, и п а к . д о д а ј е П а л а м а , " ж е л с т и д а с е о к у с к с м р т о и о с н и п л о д п р с н е г о ш т о

с м р т ча грех, к а о и сној ж и в о т у Х р и с т у и у складу са Х р и с т о м .

сс има и с к у с т в о истога mije и с т о ш т о и ж е л е т и да га појодсш п о ш т о си ич

Сви о н и који п р и м е и сачувају о б н о в и ч е л ^ с к у б л а г о д а т Kpui'reiba изну-

искуства н а у ч и о да јс он с м р т о н о с а н " .

т р а су свесни свога об]К)вл>счва и м о г у да ra опптују на м и п и ч к и н а ч и н . Н а -

А к о ч о в с к н а с т а в и да г р е ш и п о с л с K p u i r e i b a и да т и м с н а р у ш а в а чдра-

р о ч и т о јс чаиимллпк) оно ш т о Св. С п м с о н Нови Б о г о с л о в к а ж е υ могућно-

вл.с и ч и с т о т у своје д у ш е . он о п д а м о ж с да сс и с ц с л и и о ч и с т и и с к л . у ч и в о

сти или, п р е , ο н с о п х о д н о с т и да Х р и ш ћ а н к н има т а к в о и с к у с т в о у свом хри-

к р о з п о к а ј а њ е и исповсст. Ч а к и к а д а учини с м р т н и грсх, ч о в е к п дал,е м о ж е

294

295

д а с с спаси, ј е р у в с к постоји м о г у ћ н о с т п о в р а т к а Х р и с т у , К о ј и в а с к р с а в а , 4

чак, и мртве. "

( в о ј и м Т е л о м и Духом. Сједиљен у једно т е л о са в е р н и м а к р о з С в е т у Тајну I вхаристије. Х р и с т о с постајс и Ж е н и к рода људског. С л и ч и о с т измођу Б о ж и -

У п р о п о в е д и о д р ж а н о ј у н а в е ч е р ј е Б о г о ј а в љ е њ а , Св. Г р и г о р и ј с П а л а м а

H' л.убави п р е м а роду људском и б р а ч н с л,убави је о м и л , е н а и веома присутна

п о д р о б н о г о в о р и ο ч и и у С в е т о г а К р ш т е љ а да би код в е р н и х п р о б у д и о свест

ι L'NUI код с т а р о з а в е т н и х писаца, а п а р о ч и т о мсђу м и с т и ч к и м б о г о с л о в и м а Ц р -

ο значају С в е т е Т а ј н с у којој су у ч е с т в о в а л и , ј е р , и з у з е в м а л о б р о ј н и х нзузе-

KIIC.

т а к а , в е р н и су т а д а у г л а в п о м б и л и к р ш т а в а н и ј о ш у д е т и њ с т в у : " С м а т р а м да

али н а г л а ш а в а к о л и к о јс, у п о р е ђ е њ у са б р а ч н о м љ у б а в љ у , бсскрајио в с ћ е

није м а л и д о б и т а к за о н е који имају р а с у ђ и в а њ е да сс п р и с е т с и п р о м и с л е ο

и р с о б и љ е љ у б а в и Б о ж и ј е према л.удима, која има свој нарочитм и з р а з ν Све-

о н о м е UJTO се с а в р ш а в а у С в е т о м К.рштељу''.

У П а л а м и н о ј мнсли у о п ш т е ,

а н а р о ч и т о у њ е г о в о м с х в а т а љ у ч о в е к о в о г о б о ж е њ а , С в е т а Тајна К р ш т е њ а

П а л а м а цени брачну л,убав к а о најузвпшенију од свих з е м а љ с к и х љ у б а в и ,

ioj Тајни Е в х а р и с т и ј с . У браку, вели он. д о л а з и до " с ј с д и њ а в а њ а у ј с д н о теi o " , али не и " у ј е д а н дух".

К р о з С в с т у Тајну Е в х а р и с т и ј е . пак. ми ие само да

ч' сједиљујемо са Т е л о м Х р и с т о в и м , већ се и уткивл^ујемо у то Т с л о и постаје-

има с р е д и ш њ е м е с т о .

мо ие само ј е д н о т е л о в е ћ и један дух са Њ и м :

3. Света Евхаристија

Д р у г а в с л и к а С в с т а Тајиа п о м о ћ у које се ч о в е к у т к и в љ у ј с у Т е л о Х р и с т о в о , п р и м а ј у ћ и у с е б с с с м с н е т р у л е ж м о с т и и ж и в о т Б о ж а н с к и , јесте С в е т а Тајна Е в х а р и с т и ј е . О в а С в е т а Тајна з а х т с в а к а о свој п р е д у с л о в К р ш т с њ е , ј е р сс К р ш т с њ е даје ч о в е к у да би га о б н о в и л о и о с п о с о б и л о за п р и ч е ш ћ е Т е л о м и К р в љ у Х р и с т о в о м . К р ш т с љ с м се о ч и ш ћ у ј е " и к о н а " у ч о в е к у II зап о ч и њ с ч о в с к о в о п о д р а ж а в а њ е Х р и с т у , а С в е т а Е в х а р и с т и ј а п о м а ж е н.егов о м у з р а с т а њ у ка " п о д о б и ј у " и ч о в с к о в о м п у н о м сједињсн>у са Христом. највиши о б л и к и з р а з а љ у б а в и Б о ж и ј с п р е м а нама.

Осирћући се на дрсвну мисао, П а л а м а запажа да љубав прстпоставља

тола.

неазреииво Телом

ПричешИе! Крвљу...

ХриаТкк

Он

иис

Тајне.

постаје

чнни

наш

Својим

брат,

пријателм-

Он иас везује за Себе и

4cc/un,yje (са С о б о м ) , као ituTio женик сједкњује ncacaTiv αι собом, кроз Γιριι•tcuihe овом постаје ii (

itojiiM

Његовом

iiaiii

Крвл>у,

ошаи кроз

постајући јсдио

Пожанско

тело

Kputitieibc у

грудима као ιιιίΐιο брнжна мајка дојн својс

са иама.

Његи

Он,

такође,

Он нас храни на

чсдо.

С ј е д и њ с њ е са с в а к и м в е р н и к о м и с а п р о ж и м а н . е Х р и с т а и с в а к о г а в е р мика, којс се о с т в а р у ј е к р о з П р н ч с ч п ћ е у С в е т о ј Т а ј н и Е в х а р и с т и ј е . о ч и глсдно, није и с т о ш т о и сјсдињси>с Л о г о с а Б о ж и ј с г са ч о в е ч а н с к о м п р и р о дом коју ј е О н п р и м и о . Н о , с ј е д и љ е њ е у С в е т о ј Т а ј н и Е в х а р и с т и ј е није на-

с л и ч н о с т и з м с ђ у о с о б а које су у п и т а њ у : " Ј с р љ у б а в врхуни у сједиљењу, а почиље у сличности".

ii нама

MII, џарујући нам бла?одиИу ове Његове Свеше

С ј е д и њ с њ е ч о в с к а са Х р и с т о м које сс остварујс к р о з ову С в е т у Тајиу т в о р н

многостршш

ji'P пријатсљује са

О в о и а ч с л о в а ж и и код Х о м с р а , П л а т о н а и А р и с т о -

П о С т а р о м З а в е т у , ч о в е к ј е с т в о р е и п о о б р а з у ( и к о н и ) и подобију

(омиосису) Божијем. П о ш т о ј с грехопад п о м р а ч и о "икону" и унаказио "подобије", о в а п л о ћ е н и Л о г о с Божији је поново усиоставио везу између Бога и

и р о с т о Ш 1 с т и ч к о сјсдшвсчве. И а к о с с Х р и с т о с с т в а р н о а н е с а м о е т н ч к и сјсдшвује са с в а к и м ч о в с к о м који у вери п р и с т у п а С в е т о ј Тајни Е в х а р и стије, сви п р и ч а с м п ц и н е т в о р е с а Њ и м једну и п о с т а с . к а о ш т о ј е т о б и о случај с а ч о в с ч а н с к о м п р и р о д о м коју ј с п р и м и о Л о г о с Б о ж и ј и . О в о с в е т о lajnHCKO с ј е д и њ е њ с ј е с т в а р н о с ј е д и њ е њ с с а Х р и с т о в о м о б о ж у ј у ћ о м б л а годаћу и е н е р г и ј о м . У п р а в о з б о г т о г а , Х р и с т о с ј с с т е у в е к Ј е д а и , к а о О н а ј

ч о в с к а , и то о б н о в љ е њ е је б и л о з а с н о в а н о на њиховој узајамној п р и в л а ч н о -

IvoJH има "једну и п о т п у н о н е д е л и в у И п о с т а с " , д о к м н о г и људи м о г у п о с т а -

сти. Т о л и к о ј е ј а к а б и л а п р и в л а ч н о с т и з м е ђ у ч о в е ч а н с к е п р и р о д с и Б о г а ,

i'n " х р и с т о л и к и " . " З а р а з л и к у о д П а л а м с , њ с г о в п р о т и в н и к Г р и г о р и ј е

всли П а л а м а , да је б и л о м о г у ћ с да с е о н и сједиие у једну Л и ч н о с т (Ипостас).

411

С ј е д и њ с њ е Б о г а и ч о в е к а , које је о с т в а р е н о у Христу, д а л е к о надилази

Д к и н д и н ј с с м а т р а о д а ч о в е к к р о з С в с т о П р и ч е ш ћ е м о ж с д а учествује у Б о ж а н с к о ј п р и р о д и . П о А к и н д и н у , с в а к о к о учи с у п р о т н о иде п р о т и в пр51

свс људске односе и пријател>ства. П р и м и в ш и т е л о и крв л.удску, Л о г о с Б о -

в о в р х о в н о г а п о с т о л а П с т р а и п р о т м в свих С в с т и х Отаца.

жији п о с т а о ј е б р а т ч о в е к у , али Он је п о с т а о , т а к о ђ с , и и а ш п р и ј а т е љ п о т о м е

IIOB с т а в ј е б и о з а с и о в а н н а н е п р а в и л н о м р а з у м с в а њ у б и б л и ј с к о г и о т а ч -

ш т о нас јс о т к у п и о из р о п с т в а и о м о г у ћ и о н а м да учсствујемо у Љ е г о в и м Све-

ког у ч е њ а , и н е д в о с м и с л е н о п р о т и в р е ч и п р а в о с л а в н о ј христологији;

TIIM Тајнама. З а и с т а , С а м Х р и с т о с је р с к а о Својим у ч е п и ц и м а да их нс иазива

пак, стоји у в с з и са ч и т а в о м т е м о м п р и ч а с н о с т и n н с п р и ч а с и о с т и Б о ж и ј е ο

в н ш е слугама, ј с р слуга ие зна ш т а њ с г о в господар чини, в с ћ нх назива прија-

којој ћ е м о р а с п р а в љ а т и и е ш т о к а с н и ј е .

т е љ и м а ј с р им је о т к р и о да знају све ш т о јс чуо од С в о г а Оца.

Х р и с т о с је,

т а к о ђ с , л>удима и о т а ц и мајка,јер им даје н о в о р о ђ е љ е к р о з К р ш т е њ е и храни их као мајка дсчицу на грудима - нс с а м о Својом К р в љ у , у м е с т о м л е к о м , в е ћ и

Али, Акинди52

ово

Учествујући у С в е т о ј Тајни Е в х а р и с т и ј е , ч о в с к се сједињује са обожујуIIHM

Т е л о м Х р и с т о в и м и учествује у в е ч н о м и н с т р у л е ж н о м ж и в о т у , т о ј с с т

мостаје ј е д н о т е л о с а Х р и с т о м . О в а и с т о в е т н о с т т е л а ( ч о в е к о в о г и Х р и с т о -

296

297

в о г ) н е п р о и з л а з и а у т о м а т с к и , већ с е дарује к а о д а р Б о ж и ј е б л а г о д а т и , који

и з р а з з а ј е д н и ч е њ а које је и з м с ђ у Х р и с т а и верних в е ћ у с т а н о в љ е н о у Духу

ч о в е к м о ж е п р и х в а т и т и л и ч н о и с л о б о д н о у духу. И ми, у п р а в о у светлу ове

Светоме. Е с х а т о л о ш к а природа Светс Евхаристије, п о т в р ђ е н а у свецелом

евхаристијске претпоставке, треба да разумевамо такве изразе као што су

о т а ч к о м богословл^у. * од н а р о ч и т о г је значаја у у ч е њ у С в . Григорија П а л а -

" б и т и ј е д н о т е л о с а Х р и с т о м " или " б и т и ј е д н о т е л о с а Л о г о с о м " к а д а с с оми,

ме ο о б о ж е њ у ч о в с к а . Ч о в е к о в о о б о ж е љ е није н а п р о с т о д а р који т р е б а да

на с л и ч а н н а ч и н , ј а в љ а ј у у сгшсима С в . А т а н а с и ј а В е л и к о г и л и С в . Г р и г о р и -

буде д а р о в а н т е к у б у д у ћ н о с т и , већ ж и в а с т в а р н о с т већ у с а д а ш њ е м б и т о в а -

ја Н и с и ј с к и ; или, п а к , и з р а з " б и т и ј е д н о т е л о и к р в " са Х р и с т о м у Катихеза-

њу. Х р и с т о в а н е с т в о р е н а и о б о ж у ј у ћ а б л а г о д а т . која ћ е , ч а к , и ч о в е к о в о т е -

ма С в . К и р и л а Ј е р у с а л и м с к о г . "

л о у ч и н и т и ј е д н и м с а Т е л о м Њ е г о в с с о п с т в е н е с л а в е , већ ј е д а р о в а н а ч о в с к у

Г р и г о р и ј е А к и н д и н , п о з и в а ј у ћ и се иа Св. А т а н а с и ј а В е л и к о г к о р и с т и , т а к о ђ е , и и з р а з " ј е д н о т с л о " када г о в о р и ο оним Х р и ш ћ а н и м а који he, "буд у ћ и ј е д н о т е л о са Х р и с т о м " , ући у славу н е б е с к у .

у о в о м ж и в о т у и води га κ љ е г о в о м о б о ж е њ у . К р о з С в е т о П р н ч е ш ћ е , Х р и с т о с д а р о м Својс о б о ж у ј у ћ е б л а г о д а т и ула-

А л и , д о к је за А к и н д и н а

зи у д у б и н е ч о в е к о в о г б и т о в а њ а . О в о . пак, о б а в с з у ј с в с р н и к а да, на одгова-

п р и ч е ш ћ е Т е л о м и Крвл>у Христово.м у ч е с т в о в а љ е у Њ е г о в о м с т в о р е н о м

рајућн н а ч и н , о ч и ш ћ у ј е с е б е п р с и е г о ш т о приступи у ч е ш ћ у у овој в с л и к о ј

тслу и нествореној природи, за Паламу причешће Светим Тајнама означава

Свстој Тајни. Т а к в о о ч и ш ћ е њ е с е остварује к р о з с а м о и с п и т и в а Ј в с , п о к а ј а љ е

с ј е д и њ е њ е са ч о в е ч а н с к о м п р и р о д о м Л о г о с а Б о ж и ј е г , која ј с , будући сјсди-

н и с п о в с с т . П о с л у ж и в ш и се р е ч и м а Св. ап. П а в л а , С в . Г р и г о р и ј е П а л а м а

њена ипостасно са Другим Лицсм Светс Тројице, била о б о ж е и а и постала

всли д а в е р н и к м о р а д а п о м н о п р о в с р и ссбс прс н с г о п п о приступи п р и м а њ у

и с т о ч н и к о б о ж е љ а л.уди.

С в е т с Тајне тс да не сме да сс п р и ч с ш ћ у ј е и с д о с т о ј н о " н с распознајуки Те-

К а д а сс в с р н и к на о в а к а в н а ч и н сједиљује са Х р и с т о м , он се п р е о б р а -

ла" Г о с п о д њ е г / ' А л и , ма к а к о се ч о в с к усрдно т р у д и о , н е м о г у ћ е јс да и к а д а

ж а в а у храм т р о ј и ч н о г а Б о г а . Α будући да с в с ц с л а п у н о т а Б о ж а и с т в а о б и т а -

сам с с б е у ч и н и д о с т о ј н и м т о г Х р и с т о в о г д а р а . Ч о в е к к р о з покајан.е н с п р е -

ва у Т е л у Х р и с т о в о м , С в е т а Т р о ј и ц а о б и т а в а у о н и м а који су једно т с л о са

о б р а ж а в а с а м с е б е , Bch с е б е предајс Б о г у Који медостојнога п р е о б р а ж а в а у

Христом:

достојнога.

Ово је стасима, тим

чудо ненаџмашно: Христос се сједињује,

прожшлајући

Телом,

се

са

сваким

вер/шком

ιι постајуки једно Шело са нама,

са људским ипо-

Ј е р , д а б и б и о удостојсн б л а г о д а т и Б о ж и ј е , Х р и ш ћ а и и н б и т р е б а л о д а

све-

п р и с т у п а С в е т о ј Тајии са д у б о к о м в с р о м . С в е т а Е в х а р и с т и ј а је духовна и

чине/ш нас храмом свсиелога

з а т о м о р а б и т и с х в а т а н а н а духовни начин. Х л е б Е в х а р и с т и ј е ј е н е к а в р с т а

кроз и

чак,

причешће

Његовим

к о п р е н е која с к р и в а Б о ж а н с т в о . У п р а в о з б о г т о г а . т о к о м С в с т о г а П р и ч е -

БожанстваР Учеље ο ч о в с к о в о м животу у Христу кроз п р и ч е ш ћ е Свстим Тајнама и

ш ћ а , в е р н и к м о р а да п р и с т у п а П у т и р у са в е р о м у духовни с м и с а о С в е т е Тај-

ο т о м е д а ч о в е к постајс ј е д н о т е л о с а Њ и м , касније је, п а с и с т е м а т с к и н а ч и н ,

ис и че сме ни у к о м случају да сс о г р а н и ч и и с к л . у ч и в о на њ с н с п о љ а п п в и

развио Никола Кавасила.

аспекат:

К а о ш т о смо рскли, ово п р о ж и м а љ е човсковог битовања, обновљсног

Ji'p

у К р ш т е њ у , са Х р и с т о в и м о б о ж е н и м и о б о ж у ј у ћ и м Т с л о м , дајс основу за

обритиш

пажњу

П а л а м и н о у ч е њ е ο мистичком виђењу нестворене свстлости. Приликом Пре-

кориспш;

али

о б р а ж е њ а н а Т а в о р у , Х р и с т о в о Б о ж а н с к о Т с л о п р о с в е т л и л о ј е Њ е г о в е уче-

шћујуки

се

освешшани

Хлеб је

искл>учиво

ако распозиаш њиме

примиИеш

копреис

ΓιοΓινιΤι на

његову

н>е?ов

која

спољашњу

дух

скрнва појаву,

сазриаваш

Божанство... неће

иш

бшТш

Хлеб духовио,

Ако од

Приче-

жквот.

н и к е од с п о љ а , з а т о ш т о о н о т а д а ј о ш увск нијс у ш л о у т с л а л,уди, д о к сада

Н о , Х р ш п ћ а н и н своју п а ж њ у не т р е б а да о б р а ћ а искл>учнво иа своју

о н о п р о с в е т љ у ј е њ и х о в е д у ш е и з н у т р а , ј е р се с а п р о ж е л о са љ у д и м а и битује

п р и н р е м у за С в с т о П р и ч е ш ћ е , већ би т р с б а л о да идс и изнад т о г а . Њ с г о в о

у н>има.

,ћ

учешће у Христовој обожујућој благодати кроз причешћиван.е С в е т и м Т а ј -

П о П а л а м и , С в е т а Е в х а р и с т и ј а и м а дубок с с х а т о л о ш к и с м и с а о . Када

иама м о р а н а ћ и свој и з р а з и у њ с г о в о м ж и в о т у . П р и м а ј у ћ и Х р и с т а у с е б е ,

с е н р и ч е ш ћ у ј е С в е т и м Т а ј н а м а , ч о в е к п р и м а з а л о г н с и з р с ц и в о г заједниче-

ч о в е к п р и х в а т а Х р и с т а к а о Г о с п о д а свога ж и в о т а и т р е б а л о би да се труди

да своја д е л а . р е ч и и мисли у с а г л а ш а в а са в о љ о м Њ с г о в о м . О ц и Ц р к в е н а р о -

ња са Х р и с т о м у ж и в о т у који he доћи.

На тај н а ч и н в е р н и к . и а к о је ј о ш увек

на з е м љ и и ж и в и у с а д а ш њ е м вску, и с т о в р е м е н о в е ћ учествује и у н о в о м

ч и т о н а г л а ш а в а ј у ову Х р и ш ћ а н н н о в у д у ж н о с т . С в . Ј о в а н З л а т о у с т и идс ј о ш

ж и в о т у и ж и т е љ ј е в с к а који h e т е к д о ћ и . Ц а р с т в о Б о ж и ј е ј е з а ј е д н и ч е њ е

дал>е па г о в о р и ο посту после Причешћа'' : а П а л а м а нас о п о м и њ е на следе-

Б о г а са ч о в е к о м у Духу С в е т о м е , и о н о се збива већ сада у о в о м ж и в о т у у

ћ и н а ч и н : " П р и ч е с т и в ш и с е Крвл>у Х р и с т о в о г а з а в е т а ( с а в е з а ) , н е м о ј м о на-

С в с т о ј Тајни Е в х а р и с т и ј е . Ц а р с т в о в е к а који h e д о ћ и б и ћ е пуни и с а в р ш е н и

ш и м д с л и м а у ч и н и т и тај з а в е т ( с а в е з ) н е д е л о т в о р н и м " . '

299

298

и.а других људи, ј е р су они ј е д и о с т а в н о сами с с б е и с к љ у ч и л и ич Ц р к в е Х р и -

4. Црква као заједница обожења

с т о в е . К а д а је ч о в е к , кроч у ч е с т в о в а њ е у С в е т п м Т а ј н а м а и кроч ж и в љ е њ е

В и д е л и с м о к а к о ч о в е к , к р о з у ч е ш ћ е у С в с т и м Т а ј н а м а Х р и с т о в и м , уче-

живота поХристу,сједињен с а Т е л о м Христовимиприсаједињен Ц р к в и "пр-

ствује у Њ е г о в о ј н е с т в о р е н о ј б л а г о д а т и и к а к о се сједињује са Њ и м у ј е д н о

в о р о ђ е н и х " , о н онда ј е с т е и с т и н с к и ч л а н Т е л а Ц р к в е , ч а к и а к о н с д о с т о ј н и

т с л о и ј е д а н дух. О в а н е п о с р е д н а и л и ч н а в е з а и з м е ђ у с в а к о г в с р н и к а и Х р и -

и р е д с т а в н и ц и а п о с т о л с к о г п р е ј с м с т в а ( е п и с к о п и ) ичдејствују ч в а н и ч н у од-

ста п о з и в а в е р н и к с на и с т и н с к о м е ђ у с о б и о ј е д и н с т в о и заједпицу. На овај

луку к о ј о м г а и з о п ш т а в а ј у и з Ц р к в с . И л и к а к о С в . Г р и г о р и ј е П а л а м а в е л и :

начин се и з м е ђ у ч о в с к а и Х р и с т а у с п о с т а в љ а нов о д н о с који н а д и л а з и и речи ii ч о в е ч а н с к у п р и р о д у . То је Ц р к в а . "Његовом

благодаку аш

смо једно у наишј верн у

но тело Његове Црквс, imajyhu Њега за једну Γливу, од једнога духа

кроз

благодат Духа

α једна је нада у свима нама, и си свим

Соетоги,

и једпога Бога имамо,

Њега it

творимо јед-

и даде нам сс да пијемо примисмо

jcgno

Крштење,

тело,

чљиво,

зар Злитохсиш nuje oiTtau прибројао Цркви

јасно

иачин

Н е б о и чемља су сједиљени

личност,

αΤιυΙα,

иије

одвојсна

вери убе-

од

Цркве

ни-

попут оних који пшиу н мисле на

Будући да С в . ап. П а в л е к а ж е да Ц р к в а Х р и с т о в а | е с т с "стуб иушврђе71

Таква

који се, још дикјс био обучен

Небеаша, јер је Гшсао

Оригснов.™

ihe иаТшне" ,

Ц р к в а ј е " н о в о з д а њ е " које т в о р и Х р и с т о с к р о з Својс О в а п л о ћ е њ е и

речито?

(Цркве),

прворођених на

ши шреба да будс осуђена на изгнанство,

(Кији је) изнад свих ствири

стварими и у свими нама ".

К р о з Своје " В о з г л а в л . е њ е " свих с т в а р и у Cc6n.

UliUu, ν

у ч с с т в о в а њ е у Ц р к в и т р е б а с м а т р а т и о с н о в о м з а ј е д н и ч е њ а са

истином: " О н и који припадају Ц р к в и Х р и с т о в о ј о б и т а в а ј у у истини: они који ие обитавају у истини, не ирипадају ни Ц р к в и Христовој".

Учешћс у Цркви

у Х р и с т у , и у Њ е м у је, на тај н а ч и н , с а ч д а н а јсдна Ц р к в а чија је п р и р о д а и

ж а ч и с ј е д и љ е њ е са и с т и н о м , чаједничење са Б о ж а н с к о м и о б о ж у ј у ћ о м б л а г о -

н е б с с к а и з е м а љ с к а , и коју ч и н с д о б р п А и г е л и и в е р н и н а р о д . " ' Ц и љ Ц р к в е

даћу. ж и в о т у зајсдници о б о ж е њ а . А к о ч о в е к и р с к и н е своју везу са и с т и н о м ,

ј с о б о ж е 1 в с љ е н и х ч л а н о в а и стога П а л а м а одрећујс Ц р к в у к а о "заједницу

он престаје да учсствујс у б л а г о д а т и Б о ж и ј о ј и ирестаје да буде ч л а п Ц р к в е .

о б о ж е њ а " П а л а м и п и п р о т и в н н ц и с у својим н е п р и х в а т а љ с м п о с т о ј а њ а не-

О в а к в о с х в а т а њ е Ц р к в с није н о в о у п р а в о с л а в н о ј с к л п с и о л о г и ј и , в е ћ ј е

с т в о р е н е б л а г о д а т и , која сједињује ч о в е к а са Б о г о м . д о в с л и у п и т а њ е су-

з а с н о в а н о и а духу о т а ч к о г и в и ч а н т и ј с к о г п р е д а њ а . Д а в н о прс П а л а м е , С в .

штинску основу православне склисиологије.

Пикита Ститат, "истинити учсник" Св. Симеона П о в о г Богослова, нагла-

О р г а н и з а м Ц р к в е ј е з а с н о в а н н а зајсдничен.у Б о г а с а ч о в е к о м к р о з не-

шавао је динамичку и благодатну природу Ц р к в с , поистовећујући, чак, стс-

с т в о р е н у б л а г о д а т . Б л а г о д а т Б о ж и ј а повечујс ч л а н о в е Т с л а Ц р к в е с а њ е -

пене ч и с т о т е и ч о в е к о в о г чаједничен,а са Д у х о м С в е т и м са с т е п с н и м а ц р -

н о м Г л а в о м , к а о н ј е д к е са д р у г и м а , т и м ^ д р ж с ћ и и чбирајући ујсдно ч и т а в у

квене јерархије. '

Ц р к в у . К а д а б и Б о ж и ј а б л а г о д а т б и л а с г в о р с н а , к а о ШТО с у т о м и с л и л и П а -

З б о г п а т р и ј а р х а а н т н о х и ј с к о г И г н а т и ј а . којн ј е п р и х в а т н о В а р л а а м о в о

л а м и н и л р о т и в н и ц и . оида н е б и м о г л а п о с т о ј а т и л и ч н а чајсдница ичмећу Б о -

и А к и н д и н о в о становиште ο Б о ж а н с к о ј благодатн, Св. Григоријс П а л а м а ,

га и ч о в е к а , и отуда нс би м о г л а да постоји ни истинска Ц р к в а . Α када би

с а н а р о ч и т и м ж а р о м , г о в о р и п р о т и в оних ј е р а р а х а Ц р к в с који с у о д с т у п и л и

ч о в е к у ч е с т в о в а о у Б о ж и ј о ј с у ш т и н и а нс у Б о ж и ј о ј б л а г о д а т и , тада Ц р к в а

о д ц р к в е н е и с т и н е . Т а к в и л.уди, у п р к о с т о м е ш т о с е чову п а с т и р и м а или а р -

не би б и л а чаједница о б о ж е њ а , већ чаједнпца б о г о в а . В е р н и , учсствујући у

х н п а с т и р и м а , нису ч а к н и ч л а н о в и Ц р к в е Х р и с т о в с :

Б о ж а н с к о ј б л а г о д а т и , заиста учсствују у с в е ц е л о м Б о г у и примају о б о ж е њ е

Ако л>уди

к а о д а р , а л н п р и т о м н с учествују у Њ с г о в о ј с у ш т и н и . ј е р о н н нису б о г о в и п о

Цркви.

п р и р о д и , н и т и они бивају п р е н е с е н и у б о ж а н с к у природу.'""

рнма,

Ј е д и н с т в о Ц р к в е с е и з р а ж а в а к р о з ј е д и н с т в о в с р с које је, пак, з а с н о в а но нс с а м о на А п о с т о л и м а , већ и на П р о р о ц и м а , и које и м а Х р и с т а за свој 9

(ja

Α и

не обшТиишју у истини,

онда они

не припадају ни

то јејош вшас тако ако они лажу ο себи, бшшјући

ХрншИанство

пазивани не

чшш

пастнрима спољашњи

архапааТшрима,

изглеџ,

eeh

Христовој

називајући себс пасти-

истина

јер и

ми

смо

тачност

научени 14

вере.

Н а тај н а ч и н , у ч е с т в о в а њ е ч о в е к а у Ц р к в м . п и у ч е њ у С в . Г р и г о р и ј а П а -

К р а ј е у г а о н и К а м с н . " П а л а м а не п р е в и ђ а значај а п о с т о л с к о г прејсмства уну-

л а м е , нијс н е к а к в а с т а т и ч н а појава, већ д и н а м и ч н а с т в а р н о с т . О н о није по-

т а р о р г а н и з м а Ц р к в с , али чбог значаја т о г п р е ј е м с т в а н и м а л о н е чапоста-

с л е д и ц а с т в о р с н о г а д а р а који ч о в е к п р и м а ј с д н о м ча свагда и, п о т о м , чадр-

вља значај п р о р о ч к о г а дара. Када п р е ј с м н н ц и А п о с т о л а ( е п и с к о п и ) з а б о р а -

ж а в а у с е б и уч п о м о ћ п р а в и л н о г и д и с ц и п л и н о в а н о г п о н а ш а њ а . О и о јс п л о д

ве да з а в и с с од " Х р и с т а - К р а ј е у г а о н о г К а м е н а " и п р е с т а н у да представљају

ibtTOBor личног учешћа у нестворсној обожујућој благодати. К р о з К р ш т е -

Њ е г а и Њ е г о в у истину, они престају да буду и п о с е д н и ц и н а т п р и р о д н е м о ћ и

њ с , М и р о п о м а ч а њ е и С в е т у Е в х а р и с т и ј у , ч о в е к сс о б и а в љ а и уткивл>ује у

те в и ш с не могу ни на који н а ч и н да о м е т у м о г у ћ н о с т с п а с е њ а и п р о с в е т љ е -

Т е л о Ц р к в е . С друге с т р а н е , ч о в е к својим п р и в е з и в а н . е м ч а о б м а н е о в о г а

300

301

света с а м о г с е б с о д с с ц а од т е л а Ц р к в с . О п а с н о с т пада нс п р е т и са.мо поједин а ч н и м ч л а н о в и м а Ц р к в е , већ и ч и т а в и м ц р к в е н и м заједиицама.

Јсдини пут

п о в р а т к а Ц р к в и за о и е који су п а л и , б и л о да се р а д и ο п о ј е д и н ц и м а или ο з а ј е д н и ц а м а , ј е с т е пут п о к а ј а љ а т о ј е с т о д б а ц и в а њ а с в а к с л а ж н о с т и и , онда, поновног сједињења са Духом истинс.

"Мона.хшвн Kccniijii.PC! 150. 10491);Омплија 16PG 151,217ΛΒ:ПрвописмоВарлааму41, Дсла * ι р . 249 и напомеиа 2 . 11

У макаријсвским омнлијама стоји: "Васкрсекс мртвих душа почињс овде и сада; васкрсење ι ia he ιχ· чбнти у 11оследн,и дан", Омилија 36.1.PG.749А. Симеон Пови Богословчапажа: "Васкрсе, i , C душа чбива се npe васкрсен.а тела. у делању. сили. оииту и истини"; Богословска и практичка И И лавл.а 3,38. сд. Ј . Darrou/es, Sources chrcticnncs 51, Paris, 1957, стр. 90. * 1. Јован. 3 , 2 . Видети: Палама. Омилија 16. PG 151. 217ΑΒ; Омилнја 57,7-8, Иконому.стр. 221-

НАПОМЕНЕ ' Видети: Омилија 56, 5, Иконому, стр. 205. 7

Када укачује на часебпуличност Палама користи иојам "шшстас". Од времсна кападокијских Отаца појмови "ипостас" и "npocuiion" (личиост) постају синонимни појмови. Јован Дамаскин вели да се "мора чнати да ча Гветс Оцо "ипостас", нросопон" (личност) и "атомои" (нсдол.ива једипка) јссу исто", Источник чнања. Фижкофскс главс 43, PG 94, 612Β. ' ВидсивОмилијаЗ.ВС 151, 641). Вндети такођс: Омилпјл 60, 11, Нкоиому, стр. 25S. I

Одговор Акицдииу 3.6. 15, Дсла 3. стр. 172. Иконому α ρ . 25«. Видети: У одбрану сасчптених нснхаста 3. 1, 31, Дсла 1, α ρ . 642, Омилија 59. 4, Икоиому, стр. 239. Уиоредп: М а к о ш Исповедник ЛмГшгва,Р0 91, 1144A-D. ,

АмГ)игва,РС91. П44ВС.

7 s

Максим Исповедник. у: Палама, Одговор Акиндииу, loc. cil. Омилија 38, PG 151,4X1 D - Ш А . Омилија 60.3, Иконому, α ρ . 250.

' Омилија на Јоваиово Еванћел.е 85. 3, PG 59.463. Видети од истога аутора; Енкомион упућен Максиму 3, PG 51, 229, и: Јован Дамаскин, Ичложеље православне вере 4,9, PG 94, 1120С-1121 Α. "' Омилија 16, PG 151, 213Β и 50.4, Иконому, α ρ . 239. II Омилија 56, 2, Икопому. α ρ . 201. 17 За историјат с и а ематичацијс и класификације Светих Тајни у Православниј Цркви и Римокатоличкој цркви видети П. Трембсллс, Догматика, том 3 (на грчком). Атина. 1961. α ρ . 60-61; Α. Теодору, Суштина Православл.а (на грчком). Атииа, 1961, α ρ . 107-108; Μ. Sdiinau.s. Katolichc Dogmalik, vol. 4, 1, Munich, 1957. стр. 91 93.

За сажети прсглед месалијанских члблуда видети: I. Ilaushcrr. L'crrcur fondamcntalc cl la logique dn Mcssalianisme. u: Oricntalia Christiana Periodica 1, 1935. α ρ . 328-360. 14 Видеги: Омилија 16. PG. α ρ . 328 60. "Омилија 16,PG 151.216Λ. "•Омилија 51,3, Ibid.

H K O I I O M V ,

α ρ . 238-239.

'"Омилија 16, PG 151, 200D-201A. 14 7(1

71 22 17

Видсти: Gross. Entstehungsgcsdiichte des lirbundcndogmas,αρ. 259ψ. Кати.хечс 3, l l . P G 33,441B. Ο Богојавл.ењу, PG 46. 580D. Одговор Акиндину 5.23,91, Дсла 3, α ρ . 356-357.

Ο Божанском и обожујућем чајсдничсчву 7, Дсла 2, α ρ . 142.

74 Дијадох Фотички, Гностичка поглавља 89, Weis-I.icbersdorf. стр. 124. Видети такође: П. Христу, Дијадох Фотички, на грчком. Солуи. 1952, стр. 87.

Ο небеској јерархији 2,3. I. PG 5. 2397А. Јн. 3,6. Видетитакођс: Палама, Одговор Акиндину 3. 11, 37, Дела 3. стр. 191. 7 '" Α Он постадс маш отац кроч Божаиско Крштење", Омилија 56. 7; видсти такоће: Омилија 57. 7, И к о н о м у . а р . 207 и 221. Видети још и: У одбрану свештсних исихааа 2 3 18и66 Цсла I стп 554.599. " ' љ

"Мелитои Сардекн у својој "Омилији ο Сградан.у" начива Христа- "оцем", алн каснији црквени писци га нису следили у овомс. Видсти: Ј. Quasten, Pa!rolugy, vol. I, Utiedii/Βιaisscls. 1951), стр. 244; J. Meyci)dorff. IntroduclioB a l'ciudc de Grcgoirc Palamas, Paris, 1959, p. 247, notc 111. 7, Јн. 13, 33. Видети: Палама. Оми.чија 1, PG 151. 12Λ.

"Омилија 16,PG 151,216CDn46.1, Иконому,стр.49. Видститакоћс и: Ј. Meyendorl'f. Lcthemcdu uiourensui dans ladoctrine palamitedu XIVe sicclc,у: Revuedc l'Hisloirc des rcligions 145. 1954, p. 205. » Омилнја 16, PG 151, 217C1) u 57,8, Иконому, α ρ . 222. !

Ч2>милија21,РС 151,22715.

•'"Гал.3,27. " Расправа <ι онима који мислс да, нс чиајући, имају Духа Светога у ссби, сд. 1. llaushcrr, I.c Mcdn.de d'oraison hcsycha%lc, u: Onenaiila Chribiiana IX. 2, 36, 1'мм, 1927, стр. 173-178. Видети такође и и д а л в а к 1'аснравс.стр. 179 209. * ()д| овор оиима који сумњају у Свсто Κριιπνικ·. Ι1Γ65,988Б. "' Вндегн; D. ON)lcnsky.Thc Bogomols. a Sludv in Ва)капч Nco-manichaeism (Богумили - студија ο ;μ.ΙΚ;ΙΙΒ;ΚΟΜ нсоманихсјству). Cambridgc, 1948, п. -19. Видети такође; 1. HausheiT, L'circur fondamcnialr. .илс 13.crp. 329 ii 336 338; и: И. Анастасиу, Павликијанци. па грчком, Атина, 1959, α ρ . 150. <1>ιιчнчке главс 55. PG 150. 11601) -1161 Λ; Омнлија 31. PG 151, ,389I)-392A. 11

Омилија 29, PG 151. 369Λ и 57.10, Иконому.стр.223 224. Видетн такође и: У одбрапу свештених

исихаста 2.2,17, Дсла Ι , α ρ . 524 525. 17 Омилија 59, Пкочому α ρ . 253. 41 Вндетм: Палама. Омилија 56,6 7. Иконому, стр. 206-208; и; М. Сиотис. Божанска Евхаристи;а (на грчком. сопарат: ич "Научнн годишн.ак Богослчнскс школс Солуиског учшпсрчитета. гом 2, 1957. α ρ . 29. " BIIJIL' ι и: < )милија 56, 6. Иконому, α ρ . 207. " Ор. ΑΙ., α ρ . 206. "' Видети: Химср. Одиссја 17,218; Плаιοιι. ( импостш 1956. Инкита Ститат. ботслов-мистнк II ι јиданаспога вска. учи да сличност и »мсђу јерархијскога порстка комс човск припада иа чсмла! н n,UI>itapaiyhcr поретка иеОсскс јерархијс o«pcbyjc и.егово мосто у нсбсској јсрархнји »оочџ смрти: ВИДСТ11 I I . C I O B СИИС "Ο иеОсској и црквсној јсрархијм" 4. у "Мистички списи Иикитс C n i r a r a . ичд. П. Х р и а у . а р . 64 65; ич. Ж. Даруч(Ј. Danou/cs) у; Sourccs diaMuчшеч X I . Paris, 1961, ρ. 304. 4 4)Miijiiija 16. PG 151, 204Α. 48.IH. 15. 15.

Омилија 56,6, Иконому, стр. 207. '" Ор. cil. 7, Иконому. стр. 207-208. S1 Вндеги: Палама, Одговор Акиндину 3, 6. 1.3; Дела 3, α ρ . 170-171. 57 Одговор E L A A A M I I 2 . c o d . Monac. gr. 223, fol. 72b. Упор. 2 . Elerp. 1,4. 77 Видсти: J. Mcvciidorll'. Ix dogme eucharisliquc dans lcs conlrovcrscs thcologiqucs du XIVc siccle, у: (Omcmnioialivc Volume on thc Sixtli llundredth Annivcrsary uf ihc Dealhof St Gregory Palamas, Солун, 1960, п-р. 82 83. 44

Атанасијо Вслики, Протнв аријаиаца 2,61, PG 26 26, 277В; Ершоријс 1 IiiciijCKii, () Пссми над

пссмама 15. PG 44, 1112С, Jacgcr. vol. 6,1.cidcn, 1960. α ρ . 461; Кприл Јерусалимски, Катихсчс 22. 3. PG 53, II00A. 77

У одбраиу

O I L 4 I I T I : I I I I X

исихааа 1.3, 38. Дила 1, α ρ . 449.

4bid.

Ор. cit. 1, 3,35, Дела 1, α ρ . 436.

* Видсти: Сиотис, op. cit. (папомсна 42, crp. 25 26; Λ. Stbmcmman, Theology and Eucharisi", у: Богослов.1,е. Мстина и Живот (на грчком. стр. 1()8ψ). ч

" 1. Кпр. 11.29. Видсти; Палама, Омилија 56,3 4. Иконому. α ρ . 202-204. Омилија 5, Иконому. стр. 205.

302 м

lhiil.

"•' Видо-ι ιι: Омилија 27 иа I. Кор. 5. F'G 61. 231. ω Омилија 56,9, Икоиому, стр. 210. "Омилнја 15.PG 151. 1Χ8Β. ** Ε φ . 1.10. Видети: Палама. У одбрану свештених исихаста. 2.3.29. Дела 1, стр. 5ђЗ ; Омилија 21.PG 151.284Α. '* "Пијс ли кроз Оиаплоћсње... Оила обрачованајсдинствена Цркиа од Ангела и истински верних људп?", Протнв Григоре3.cod. Coisl. 100. fol. 272a. Видсти такође и: Омилија 21. PG I5I.284A. 7 " Аподлктичкослоио 2. 78, Дела 1. стр. 1349. ""Видетм: Рачговорједчог иравославца α једннм варлаамистом 47. Дсла 2, стр. 210. Упореди: Омилија 15. PG 151, I88B. w Εφ. 2. 20. 7 "Моиахињи Ксенији. PG 150,1045ВС. 71

I . T I I M . 3 . 15.

Ошжрпжање пнсма натркјарха антио.хијског 3, Дела 2, стр. 627. " " Л н ч т к т која има мошаље ових ствари ип iiiickii jc јерарх, истииски сиископ. чак и ако није хиротонисаи ча епископа или јсрарха од страис л.уди": Ο небеској и чемал.ској јерархији 37. Христу. стр. 79: Даруч. стр. 344. 74 71

Оповргаван.с цисма иатријарха аитпохијског X дсла 2, стр. 627. Лподиктичкослово 2. 2, Дсла, I. ci ρ. 78.

///

ЕТИЧКИ

АСПЕКТ

ОБОЖЕЊА

С в е т е Тајне Ц р к в е обнавл>ају ч о в с к а и чине га удом Т с л а Х р и с т о в о г . Учестнујући у н о в о м ж и в о т у Т с л а Х р и с т о в о г , ч о в е к ж и в и свој з е м а љ с к и ж и г.оту складу са овим новим ж и в о т о м . Е т и ч к и ж п в о т Х р и ш ћ а н и н о в није н е ш т о .iVTOHOMiio, всћ је илод љ е г о в о г Јајсдничења са Х р и с т о м . К р о з и с п у љ а в а њ е нољс Б о ж и ј е и ж и в л л њ е в р л и н с к и м ж и в о т о м , Х р и ш ћ а н и н показује своју прив р ж е н о с т Христу и о д р ж а в а с с б е о т в о р с н и м за прима1ве о б н о в и т е љ с к с силе и о л а г о д а т и Б о ж и ј е . У з т о , е т и ч к к ж и в о т , будући д а ј с а к т и в н о п р и х в а т а њ е Б о жијег најузвишенијег позива на " с а р а д н . у " , ј е с т е ф у н д а м е н т а л а м за ч о в с к о в о о б о ж е њ с . мада му он, сасвим о ч и г л е д н о , нс о м о г у ћ а в а да з а х т е в а о б о ж е њ е као н е к а к в о своје п р а в о . Ч а к и најправедпији ч о в е к н р и м а о б о ж е њ е к а о дар '>д Б о г а : " М и п р и м а м о о б о ж е н > е и ми га не с т в а р а м о , ј е р ј е о н о н а т п р и р о д н о " . '

1. Природа етичког живота у Цркви У л а с к о м у Ц р к в у ч о в с к у с е п р у ж а п р и л и к а д а з а п о ч н е нови ж и в о т . Н е г г в о р с н а ii о б о ж у ј у ћ а б л а г о д а т , у којој ч о в с к учествујс о в и м у л а с к о м у Ц р кву и з а ј е д н и ч е љ е м са Х р и с т о м , не с т а п ш р а у љсму, к а о ш т о би то б и о случај да сс ради ο с т в о р с п о м дару, већ дејствујс и д и н а м и ч к и сс пројавл>ује у .кивЛ)С11,У ч о в е к о в о м по Х р и с т у . П о ч с т н а и мајнспосреднија с т и ч к а п о с л е дица за ч о в е к а који сс сјединио са б л а г о д а ћ у Б о ж и ј о м ј е с т е да се оп труди да о р е к и н с свс своје в е з е са г р е х о м који јс п о с л с д и ц а п,еговог д р а г о в о л > н о г \ дал 3 еи.а од Б о г а . А к о сс ч о в с к т р у д и да о с т а н с у з а ј е д н и ц и са Б о г о м , υιι се д р ж и дал>е од г р с х а . ј с р га јс Б о г с т в о р и о да би ж и в с о у б л а г о д а т и Б о ж и ј о ј , ί ο ј с с т у н е ч и њ е њ у греха. У з т о , б и т о в а т и " п о о б р а з у ( и к о н и ) и подобију (омиосису)" ириродно

У К Л Ј У Ч У Ј Е

заједп)1чсп>е са Б о г о м и н е ч и њ е њ е г р е х а .

Б о г није iin т в о р а ц IIII у з р о к з л а н и т и гроха. који су, д а к л с , појаве н е п р и р о д IIC ιι к а с н и ј е г п о р с к л а . А к о ж и в и м о у складу са н а ш о м п р и р о д о м , ми н а п р е дујемо п у т с м в р л и н е , а а к о се о к р е н е м о од в р л и н с , и о ч ш в е м о да сс к р е ћ е м о пеприродним правцсм и да ч и н и м о з л о .

По данашњој терминологији, стичкн живот и стичап човек се обично противстављају природном ж и в о т у и природном човеку, јср се ова стаља охватају к а о р а з л и ч и т а и м е ђ у с о б н о с у п р о т н а . П р и р о д н и м ч о в е к о м с е смаi ра онај који у г а ђ а својим ж с л , а м а и с л а б о с т и м а . и т а к а в ж и в о т сс д е ф н н и ш е к а о " п р и р о д а н " . С а друге с т р а н е , е т и ч а н ч о в е к с е с м а т р а о н и м који м а њ е пли в и ш е пориче ж и в о т и њ е г о в ж и в о т сс, т а к о , с м а т р а неприродним.

Ова-

кво с а г л е д а н , с с т в а р и јс, м с ђ у т и м . п о т п у н о с т р а н о и с у п р о т н о у ч е њ у ј е л и н -

304

305

ских О т а ц а , n o к о ј и м а ј с е т и ч к и ж и в о т ч о в е к о в п р и р о д н и ж и п о т рагехсеИеп-

П о п р а в о с л а в н о м П р е д а њ у и С в . Григорију П а л а м и , п о д р а ж а в а њ с Х р и с т у

се, а е т и ч к и ч о в е к је, п р е свста, н р л р о д а н ч о в с к .

јссте " с а р а д љ а "

Уз своју у н у т а р њ у моћ да ж и в и в р л и н с к и , ч о в е к је увск пред с о о о м и м а о

човека о б н о в љ е н о г у Христу са С а в р ш и т с љ е м тог обно-

вл,сН)а, с а р а д н . а у с м е р с н а ка у п о д о б љ е њ у ч о в е к а Б о г у и о б о ж е њ у .

и м о г у ћ н о с т с а м о у н и ш т е њ а . Будући да је о б д а р с н с л о б о д н о м в о љ о м . ч о в е к у

Уподобл^ење Богу се стичс нс само кроз природно подражавањс већ,

с в а к о м т р с н у т к у м о г а о да се о к р с н с од Б о г а , то јест од пута који води ка испу-

пре свега, к р о з силу Духа С в с т о г а , која с и л а з и на ч о в с к а у т р е н у т к у К р ш т е -

њен>у њ с г о в о г а н а з н а ч е њ а ; и он јс, у п р а в о . то и у ч и н н о када јс п р е с г у п и о вољу

п.а." К р ш т с њ с ј е п о ч с т а к н о в о г а ж и в о т а у Х р и с т у , који се, к р о з б л а г о д а т

Божију. П о ж е л е ш н и да и сам п о с т а н е бог, оп се п о б у н и о и р о т и в свога Сазда-

К р ш т е њ а и о с т а л и х С в е т и х Тајни 11ркве. рачвија т о к о м ч и т а в о г Х р и ш ћ а н и -

тсл>а и у д р у ж н о се са ђ а в о л о м . К а о ш т о с м о то видсли, п о с л с д и ц с овога б и л с

новог ж и в о т а .

с у к а т а с т р о ф а л н с . М е ћ у т и м . ч о в е к о в а п р и р о д а . у п р к о с о в о м с . није престала да буде у с у ш т ш ш добра.

Б о ж и ј а б л а г о д а т нијс с т в о р е н о с р е д с т в о , ј е р д а j e c r e онда б и и з м е ђ у

П а л и ч о в с к се "пс к р е ћ е сам ка з л у " , већ бива уву-

Б о г а и ч о в е к а б и л е у с т а п о в л . е н е и с к љ у ч и в о и з в с с н е о г р а н и ч е н е т а ч к е оп-

чсн у чло т а к о ш т о пристајс па кушан.а ђ а в о л . а , мада и с к у ш е љ а која д о л а з е од

uiTciba. Б о ж и ј а б л а г о д а т ј е п е с т в о р е н а Б о ж а п с к а е н с р г и ј а која п р о с т р у ј а в а

с а т а н е мису једипо ш т о ч о в е к а п о д с т и ч с на i p c x . Ј е р е т и ч к и месалнјанци су

и п р о ж и м а ч и т а в о г ч о в с к а . У п р а в о з б о г т о г а , ч и т а в ч о в е к ј с причвап д а сје-

п о и е т о в е ћ и в а л и грех са искушсњем," али по п р а в о с л а в н о м с х в а т а њ у грех није

Uiiin с в е ц с л и свој ж и в о т са Х р н с т о м , а о в о сс с ј е д ш в е н . с остварује с в с т о т а -

почин.ен све д о к се ч о в е к нс еагласп са и с к у ш е п . е м .

iniickii. С в е т е Т а ј н е Ц р к в е т в о р е о с н о в у . полачипгге и п о к а ч а т е љ о в с с в с т о -

Ч о в с к , п о т ч и њ с и т р у л е ж н о с т и и с м р т и , н е п р с с т а и о б и в а од с т р а н е са-

гајинске свече. Б с ч у ч с ш ћ а у С в е т и м Т а ј н а м а Х р и с т о в и м ч о в с к о в о c n a c e i b c

т а н е н а в о ђ с н н а грсх и , т а к о , ностаје р о б греха. Б е з б л а г о д а т и Б о ж и ј е . јсдп-

ic н с м о г у К с . С п а с е њ е је, т а к о ђ е ,

IIO пгго ч о в с к м о ж е да чиии је грсх: " К а д а Б о г не дејствује ν иама, свс ш т о

/кивогом нс ж и в и у сагласју са б л а г о д а ћ у и к а р а к т с р о м С в е т и х Т а ј н и . Ч о в с к

чинимо јс г р е п ш о . "

Ч а к и а к о с т р е м и стицан.у в р л и н с , ч о в с к (беч Б о г а )

з а в р ш а в а у а р о г а н ц и ј и и с а м о о б м а н и . Ч о в с к који се удал.и од Б о ж и ј с б л а г о -

N C M O I V H C

с т е ћ п а к о ч о в е к ч и т а в и м својим

IIC ж и в и с в с т о т а ј и и с к о с а м о у т р с н у т к у п р и ч е ш ћ и в а н . а , већ ч о в е к ж и в и свсгогајински к а о онај који је у с в а к о м т р с н у т к у п р и ч а с н и к .

д а т и ii ичгуби наду на о б о ж е љ е , всли С в . Г р и г о р и ј е П а л а м а , постаје иеспо-

Ч о в е к о в о учсствован>е у Х р и с т о в о ј смрти и В а с к р с с њ у ннјс вечано с а м о

с о б а н да с а в л а д а и с к у ш с н . а т е л а , б о г а т п ва и т а п г п ш е . А к о о н , ч а к , и успс

ia извесне ф а з с ν н>еговом ж и в о т у , већ сс д и н а м и ч к и п р о т е ж е к р о з све ф а з е

да се т р с н у т н о учдигне изнад т о г а , н.ега н о р о б љ у ј е сујста к р о з п о м и с а о да јс

ж и в о т а i i о б л и к е л,удскога б и т о ш и в а . Р а с п е т о Т с л о Х р и с т о в о , вели П а л а м а ,

всћ с т с к а о с а в р ш с н с ч iH) и он се, п о н о в о . в р а ћ а na п у τ греха."

KOJL'

сс даје в е р н и м а за храну, нс с а м о да их храни, већ их и поучава к а к о да

Ичбавл>сн.с и ч о в о г з а ч а р а н о г к р у г а м о г у ћ е ј с ј с д и н о к р о ч п о д р а ж а в а -

\ чсствују у в р л и н а м а и с т р а д а њ и м а Р а с п с т о г а . То Т е л о им иоказује пут љуба-

п,с Х р и с т у и кроч у ч с ш ћ е у ( Б с г о в о м ж и в о т у . У м н р а н . е м са Х р и г г о м и вас-

т к с м е р н о с г и , п о с л у ш н о с т и , умртвл>сч1,а п р а с т и и, у о п ш т с , пут ж и в о т а у скла-

крсаван>ем са \bim, ч о в с к се n p a h a у својс п р и р о д н о с т а љ е и паставЈва да идс

iv са в о љ о м Божијом. " Иа тај н а ч и н , у ч с с т в о в а њ с у С в е т и м Тајнама Ц р к в е и

п у т с м који води ка Б ш у . О в а п р о м с н а п р а в ц а од чла ка д о б р у сс остварујс к р о з н р с у с м е р а в а њ е ч о в с к о в и х духовних моНи о д н с п р и р о д н о г к а п р и р о д 7

Ο ι и ч к и ц р к в е н и ж и в о т чине С в с з у 'Гајиу х р и ш ћ а н с к о г ж и в о т а . Х р и ш ћ а н с к и н а ч и н ж и в о т а има своје п о р е к л о и р а з в и ј а се к р о з б л а г о -

н о м , и кроч ч а м с н у з л с с т р а с т и Б о ж а н с к о м л.убаил.у. О с л о б о ђ е н силе греха

iiar Б о ж и ј у ii уз њ с н у и о м о ћ . С а м Х р и х т о с ж и в и и д с л а у в е р н и к у . Д е л о и

благодаНу Б о ж м ј о м и ивојом л и ч н о м с а р а д и . о м , и р а с к и н у в ш и везс са сата-

проповед Христових ученика јссте. у суштини, било пројавл.ивање и изра-

н о м , ч о в с к сс с а г л а ш а в а са Б о ж и ј и м п л а и о м к р о з живл,с1вс в р л и н с , која јс

/каван,с Њ с г о в е с и л с к р о з н,их.

п р н р о д н а с н е р г и ј а ч о в е к а с т в о р с н о г по о б р а з у и подобпју Б о ж и ј е м , и о б н а

који је обновЛ)СН у Х р и с т у ј с с т е у с т в а р и д а р од Б о г а : " С в а к а в р л и н а која

вл>а се у Х р и с т у , и о т в а р а сс да " п р и м и " о б о ж о ч в с .

чејствује у н а м а д о л а з и од Б о г а " .

Поја.м подражава1ва Х р и с т у , који сс ч с с т о c p c h c у х р и ш ћ а н с к и м с т и к а ма и стичким р а с п р а в а м а , л а к о сс м о ж с схватити на п о г р е ш а н начин. Аки б п с м о д о п у с т и л и д а ј е ч о в с к п о себп к а д а р д а п о д р а ж а в а Б о г о ч о в с к у , тада

П р е м а т о м с . в р л и н а која с е р а ђ а у ч о в с к у р

О в а нстина не умањује чначај ч о в е к о в е

с а р а д њ е н а ч а д а т к у c o n c i в е н о г а о б о ж е њ а , н а п р о т и в , т а к в а с а р а д њ а с е успиii,е на ј о ш в и ш и н и в о кроч своје п о т п у н о сагласјс са о б о ж у ј у ћ о м б л а г о д а т и . Х р и ш ћ а н и н о в о i i e r p c i u e i B C је, онда, п о с л е д н ц а и н а с т а в љ а њ е Х р и ш ћ а -

б и с м о сасвим о ч и г л с д н о п р с ц е н и л и ч о в е к о в е м о ћ и и с а г л а с и л и се са п е л а г и

ш ш о в о г о б н о в љ с њ а у Христу и њ е г о в о у ч е ш ћ с у " Ц р к в и п р в о р о ђ е н и х " . "Сва-

ј а н с к о м или м с с а л и ј а п с к о м ј с р с с и . А к о б н с м о , п а к , с а д р у г с с т р а п е , одбацм

lai к р ш т е н и ч о в с к " . з а п а ж а П а л а м а , " а к о ж е л и д а с т е к н е в е ч н о б л а ж е н с т в о

л и м о г у ћ н о с т подражаван>а Х р и с т у . онда б и с м о о б е с м и с л и л и појам " с а р а д

ι ι с п а с е љ е к о м е т е ж и , ж и в е ћ е с л о б о д н о о д греха".

н.с" ( c i m c p i ијс) и п р е в и д е л и о с и о в и о у ч е њ е Свото1а П и с м а и О т а ц а Ц р к в с :

ι | с д и н и са Б о ж и ј о м б л а г о д а ћ у и н а с т а в и да ж и в и у тој с ј е д и љ е н о с т и ,

К а д а се човек п о н о в о IBEROB

306

307

ж и в о т с е о с л о б а ђ а о д г р е х а . Ј о ш С в . е в а н г е л и с т Ј о в а н п и ш с у својој П р в о ј

јсга ч о в е к т р е б а да се боји у о в о м е свету јесте грех, ј е р ј е ј е д и н о грех у с т а њ у

п о с л а н и ц и да онај ко о б и т а в а у Х р и с т у "не Греиш"

д а ч о в е к а одвоји о д Б о г а . д о к све о с т а л о м о ж е д а буде и с к о р и ш ћ е н о к а о

"онајкоји чини грех у Хри-

п о м о ћ ч о в е к у з а п о к а ј а њ е , п о в р а т а к Б о г у и исправл>ање: " О с и м г р е х а ни-

сту, које се на р а з л и ч и т е н а ч и н е п р о ј а в љ у ј е у ж и в о т у в е р н и к а , т а к о ђ е се

шта у о в о м е ж и в о т у - ч а к ни са.ма с м р т - нијс и с т и н с к и з л о , ч а к ни онда к а д а

од ђавола је, јер ђаво

греши од почетка",

Ово стање

и да

"обитавања"

о ч и т у ј е и к а о н е г р е ш е њ е , т о ј е с т к а о " о н о с т а њ е у п о д о б љ е н о с т и Б о г у и ду-

нас подвргава невољама".

х о в н е з р е л о с т и , у к о м е ч о в е к к а о да и н с т и и к т и в н о п р е п о з н а ј е з л о и грех и у д а љ а в а се од њих".

Везу х р и ш ћ а н с к о г н а ч и н а ж и в љ е њ а и н е ч и њ е њ а греха

л а к о је наћи у учењу О т а ц а и црквених писаца, од Св. И г н а т и ј а Антиохијског, Св. К л и м е н т а Александријског и О р и г е н а до Св. М а к с и м а Исповедни1

ка, Св. Јована Лествичника и Св. Симеона Новог Богослова. "

У п р а в о због овога, к а к о всли Св. Григорије П а л а м а , Б о г - иако обнавља ч о в е к а к р о з К р ш т е њ е и з а п е ч а ћ у ј е г а б л а г о д а ћ у Д у х а С в е т о г а - и п а к , оставља човсково т е л о смртним и подложним страстима, и допушта ђаволу да н а п а д а ч о в е к а од с п о љ а : да би ч о в е к м о г а о да ж и в и в р л и н с к и и да ч и н и д о б р а д е л а и да, на тај н а ч и н , п р и и р е м и с е б е за п р и м а њ е н е т р у л е ж н о с т и и

А к о јс то т а к о , н с к о би са разлогом могао да сс запита слсдсће: " К а к в е

о б о ж е њ а у ж и в о т у који ћ с доћи.

М е ђ у т и м , будући д а ч о в с к услед м а л о в е р -

би всзе са грехом уопште Х р и ш ћ а н и н могао да има?" А к о се човек, кроз

ја и п р е л е с т и с а д а ш њ е г а ж и в о т а о т п а д а од Б о г а и пада у г р е х . Х р и с т о с је

у ч е ш ћ е у Х р и с т о в о ј с м р т и и В а с к р с е њ у , о с л о б а ђ а од т р у л е ж н о с т и и с м р т и ,

v c T a n o B n o С в е т у Тајну П о к а ј а њ а , која, с једне с т р а н е , о м о г у ћ а в а д е л о Ц р -

и постаје к а д а р да п о б е ђ у ј е и грех и ђ а в о л а , к а о и да о б н а в љ а п р и р о д н у без-

квс - с п а с е њ е л.уди у њ и х о в о м стан.у б и т о в а н . а и з м е ђ у с а д а п и в е г а в с к а и

грешност, даровану му од Бога и. к р о з дејствовање Б о ж и ј е благодати у iteму, ходи п у т е м " у п о д о б л > е љ а " . к а к о о н д а т р с б а с х в а т а т и с т в а р н о с т њ е г о в е огреховљености?

в с к а који ћ е д о ћ и , а , с а д р у г е , с а ч у в а в а н е у к а л . а н о м ч и с т о т у Т е л а Х р и с т о uor.

Α будући да је ч и т а в ч о в е к о в ж и в о т п о д л о ж а н греху, ч о в е к м о р а да

ж и в и у с т р а ж с њ у , п о к а ј а њ у и у м о л и т в и за б л а г о д а т Божију.

И с т и н а је да грех иредставл>а п р е к и д з а ј е д н и ч е њ а са Б о г о м и п о т ч и њ е ње с а т а н и , к а о и о б р н у т о , да се з а ј е д н и ч е њ е са Х р и с т о м пројављује к р о з н е г р е ш е њ е и с в е т о с т . К а д а се ч о в е к , по својој с о п с т в е н о ј в о л . и , удаљи од

2. Испуњавање Божијих заповести

Б о г а , он се п о т ч и њ а в а ђаволу. Али, кроз Б о ж а н с к о О в а п л о ћ е њ е , Нови Ч о -

Ч о в е к о в удео у з а д а т к у љ е г о в о г обновЈвсЈва и о б о ж с [ в а , које п а к савр-

в е к улази у историју и п о ч и њ е н о в и в е к Ц а р с т в а Б о ж и ј е г . С л о б о д н и м при-

шава Б о г , ј с с т с е г з и с т е н ц и ј а л н е а н е н а и р о с г о м е н т а л н е п р и р о д е . Ч и т а в чо-

хватањем проповеди Христове и у т к и в љ е љ е м у Њ е г о в о Т е л о , човек улази у

вск, т о к о м свог ж и в о т а , т е ж и свим својим м о ћ и м а и у с а р а д и л ! са Б о г о м оства-

н о в и в е к б е з г р е ш н о с т и и с в е т о с т и . М е ђ у т и м , у н р к о с о в о м е , о н н е престаје

рсн>у свога н а з и а ч е љ а . За р а з л и к у од Варлаа.ма К а л а б р и ј с к о г који јс з н а њ е

да битује у г р е ш н о м с в е т у с а д а ш њ о с т и и ј о ш у в е к га нападају с и л е злога.

паганске мудрости с м а т р а о нужним прсдусловом л>удскога усавршавања.

Св,

Ч о в с к учествује у Х р и с т о в о м ж и в о т у и у н е т р у л е ж н о с т и , а л и и дал^е ж и в и у

I ригоријс П а л а м а учи да т а к в о зпап»с не с а м о да није и е о п х о д н о к а о и о м о ћ за

т е л у које је с м р т н о и п о д л о ж н о с т р а с т и м а . Он учествује у Х р и с т о в о ј о б о ж у -

ч о в е к о в о иапредовак>е и у с а в р ш а в а њ е , всћ да о и о м о ж е б и т и а к т и в н о р а з о р -

јућој и неуништивој благодати, али о в о заједничење твори т е к залог, а чо-

IIO а к о , од припре.мне в с ж б е , п о с т а н е цил> по ссби. Да је и к а к в о с и о љ а ш љ е

век још увек м о р а да чека њ е г о в о и с п у њ е њ е и о т к р и в е њ е које he сс збити у

о б р а з о в а њ с б и л о н с о п х о д н о ч о в е к у да би сс уздигао κ Б о г у и у п о д о б и о Б о г у ,

в р е м е О т к р и в с њ а Христовог. Да би се удостојио овога о т к р и в е њ а , ч о в е к се

ι ада би г р ч к и ф и л о з о ф и б и л и с а в р ш е н и ј и и светији од П р о р о к а и П а т р и ј а р а -

подвргава " ш к о л о в а њ у " у школи Божијој.

\а, који нису и м а л и н и к а к в о г с в е т о в н о г о б р а з о в а њ а . У с т в а р и , к а к о в е л и П а -

П а л а м а . к а к о т о К е р н , т а к о ђ е , з а п а ж а , у свом у ч е њ у и н с и с т и р а н а б о р би за л и ч н о у с а в р ш а в а њ е , којом ч о в е к т р е б а да се н р и п р е м и за с л а в у која је 18

ш м а . Св. Јован П р е т е ч а . првн међу П р о р о ц и м а и праузор монаха, с т е к а о је 2

с а в р ш е н с т в о д а л е к о од свих с в е т о в н и х п ж о л а и занима1ва. '

Ж и в о т н е муке и невоље, ч а к и сама смрт,

П р е м а т о м е , п о у ч е њ у С в . Г р и г о р и ј а П а л а м е , ч о в с к о в о оздравл>ење и

н е с а м о д а н е с л а б е Х р и ш ћ а н и н а , већ га, н а п р о т и в , оснажују ј е р м у дају при-

о б н о в л Ј е њ с н с з а в и с е о д р а з в и ј а њ а и.егових ч и с т о м е н т а л н и х с п о с о б н о с т и

л и к у да се д у х о в н о у с а в р ш а в а и п р е д с т а в љ а ј у иут ка б л а ж е н с т в у . П р и з м а

i i i m i од т а ч н о г а з н а њ а ο в е ш т а с т в е н и м с т в а р и м а , в е ћ од ч и с т о т е срца и ис-

к р о з коју т р е б а д а с а г л с д а в а м о с т р а д а њ е а , н а р о ч и т о , м у ч е н и ш т в о з а исти-

пуњаваља вољс Божијс.

ну Божију јесте првснствено е с х а т о л о ш к а . Сва страдања се преображавају

ii.а и о б о ж с њ а к а д а п р и м а о б н о в и т е љ с к у и о б о ж у ј у ћ у б л а г о д а т Духа С в е т о -

у о ч и ш ћ у ј у ћ и о г а њ , којим Х р и ш ћ а н и н у м н о ж а в а своју ч и с т о т у и којим Х р и -

га. и када се т р у д и да ж и в о о п ш т и са Б о г о м к р о з и с п у њ а в а њ е Њ е г о в и х з а п о -

у г о т о в љ е н а у р и з н и ц и Божијој.

ш ћ а н и н постаје о т в о р е н и ј и и п р и ј е м ч и в и ј и за Духа Светога.

Једино зло ко-

' Х р и ш ћ а н и н ј е н а ј е д и н о м п р а в о м путу у с а в р ш а в а -

в с с т и . О п и м а који су с м а т р а л и да ч о в е к о б н а в л . а " и к о н у Б о ж и ј у " (у с е б и ) и

309

308 да се уподобљује Б о г у кроч чнање п а г а и с к е мудрости, П а л а м а даје п о м а л о саркастично и м е - "стручљаци ча иконичиост".

К о ј и м путем, д а к л е , ч о в е к т р е б а да иде а к о ж с л и да о ч и с т и своје срцс и да у и о т п у н о с т и у с к л а д и своју вол.у са в о л , о м Б о ж и ј о м ? Ч и њ е н и ц а је да се сви људи, будући п о т ч и љ е н и греху, и а л а ч е у к в а л и т а т и в н о с л и ч н о м духовном с т а њ у , то јест у с т а њ у о б о л е л о с т и и н е п р и р о д н о с т и . У п р к о с т о м е , с в а к и ч о в е к је ј е д и н с т в с и а и нечависна л и ч н о с т коју одликују н с п о н о в и в а л и ч н а е т и ч к а својства. Да би л с ч е њ е б и л о д е л о т в о р н о и да би дал>и ч о в с к о в рачвој и у с а в р ш а в а њ е б и л и м о г у ћ и , и р о ц е с о ч и ш ћ е н . а м о р а да чапочне од о с о б е н о г с т а њ а (духовнс) о б о л е л о с т н , у к о м с се ч о в с к налачи. У п р а в о чбог т о г а . ј е д и -

< )вим п и т а н , и м а сс он н а ш и р о к о б а в и о у својим " О м и л и ј а м а " , к о ј е ј с ичговорио к а о п а с т и р солумског в с р н о г н а р о д а . Спис

заиовссши

П о к а ј а љ е нијс т р е н у т н о р а с и о л о ж е љ е , већ начии ж и в о т а . П о к а ј а љ е ј е ј е с т е т е к п о ч с т а к п о к а ј а њ а . О ч и г л е д н о ј с д а ч о в с к исма с к л о н о с т и к а nctioвести у к о л и к о сс всћ ис каје, али иокајан.е није о г р а н и ч е н о искл>учиво на и с п о в е д а н . е грсха у ирисуству д у х о в н и к а , ма к а к о о н о б и л о и с к р е н о . Чин и с п о в е с т и је п о ч е т н и , оснонни и с у н п и н е к и к о р а к у ч о в е к о в о м н о в о м начи28

I lo, гск п о с л е и с п о в с с т и почин.с в р л и н с к и ж и в о т iK) Х р и с т у . С в с с т ο с о п с т в е н о ј духовкој о б о л с л о с т и и и р и х в а т а љ е Б о ж и ј с г рачреш с н . а од г р е х а н Б о ж и ј с м и л о с т и , води ч о в е к а ка т о м с да часнује н о в и жив о т н и пут, који јс о д р е ђ с н на два и а ч и н а : " н о г а т и в н о " - у ч д р ж а в а н . е м од о н о г а ш т о је Б о г ч а б р а н и о и " и о ч и т и в н о " - л.убавл.у м с л е д о в а н . е м Х р и сту. О с н о в и о ч а ч е л о п о к а ј а њ а , к а к о в с л и С в . Г р и г о р и ј с П а л а м а , јесте ичб е г а в а т и о п е с т в а р и које Б о г ч а б р а љ у ј е . Л л и , " п о ч и т и в н о " и с п у њ а в а љ е вол.с Б о ж и ј е , к а о ичрач Х р и ш ћ а н и н о в с ; в у б а в и и р е м а Б о г у и њ е г о в е ж с л , е да чува и рачвија чајсдницу са Б о г о м . ј е с т с . т а к о ђ с . ж и в о т н и а с п с к т ч о в с 2

к о в о г и о в о г ж и в о т а . " М и вол.у Б о ж и ј у п о ч н а ј е м о или к р о ч Б о г о м д а р о в а и е ч а п о в с с т и или к р о ч п р и м е р ж и в о т а к о ј и м ј с Х р и с т о с ж и в с о н а ч е м љ и . Подражаван.е тог живота јссте осповна обавеча ча сваког Х р и ш ћ а н и н а .

ила

Новога

Завеша"

на-

1СЈСВИХ.

П р в а т с м а по рсду и в а ж н о с т и у П а л а м и н о м спису Десст заповести \j>iiuihancKola Закона јесте л>убав п р е м а тројично.м псиуљава з а п о в е с т и Б о г а К о г а в о л и .

Б о г у , чбог којс

човск

'I а к в а љ у б а в т р с б а да буде с а в р ш е н а

и грсба да ичвире ич ч и т а в о г Х р и ш ћ а н и н о в о г б и ћ а : "ВолеИеш јеушш

ч о в е к о в о в р а ћ а љ е Б о г у . о д К о г а с е у д а л л т кроч грех. И с и о в е д а и , е греха

хришћанскогзакона,

|"лсд х р и ш ћ а и с к с с т и к е , " који ча својс п о л а ч и ш т е учима Д е с е т чаповести Мој-

пи сигуран пут ка очдравл.ењу јесте п о к а ј а н . е .

ну ж и в о т а , у к о м с сс, кроч и с п о в е с т . д у ш а ч о в е к о в а исцсл.ујс и очшићује.

"Десеш

п ао јс, т а к о ђ е , у о в о м п е р и о д у П а л а м и н о г ж и в о т а . То је ј е д а н с а ж е т и ире-

ipiu'M

ιιχможсш

снлом,

ιι

Iheui и jeguno

Његоверечи

испуњшшшн

ιι

Ihe.uv heiu ce кланмиш

ιι заповеаТш he бшТш

ироучшииТш

ιιразнншрати

ν ο

ашм

ашјим

ннкше срцу, IMIMII

ΥΜΟΜ,

ίιιακο ga

другима"

να

Љ у б а в п р е м а Б о г у ј с к о р с н свих в р л и н а . Ј Б у б а в п р е м а свету. с а д р у г с l т р а н е . ј е с т е п о к р е т а ч с в а к о г чла. О в с двс л.убави чине два с у п р о т н а п о л а који одређују " н о ч и т и в н н " о д н о с н о " н е г а т и в м и " е т и ч к и садржај ч о в е к о в о г ж и в о г а . Ч о в с к в о л и свет з а т о ш т о в о л и своје с о п с т в с н о т с л о , д о к љ у б а ч духа р а ђ а љ у б а в п р с м а Б о г у .

П о с т о ј и јасна аналогија ичмеђу в р л и н е и л,убави п р с м а Богу. Б о р е ћ и се п р о т и в с т р а с т и и ж и в е ћ и в р л и н с к и , ч о в с к у с а в р ш а в а у себи л>убав п р с м а добру и п р с м а И с т о ч н и к у д о б р а - Са.момс Б о г у . Д р у г и м р е ч и м а , онај који испун^ава ч а п о в с с т и Б о ж и ј е в о л и Б о г а . ' ° Љ у б а в п р е м а Б о г у ј е п о ч е т а к Х р и i i i h a m n i o B o r е т и ч к о г ж и в о т а , пут и п о б е д н и ч к и вемац т о г живота.'"

Љ у б а в п р е м а Б о г у доноси п л о д у виду л,убави прс.ма б л и ж њ и м а , ш т о jc ш а к Х р и ш ћ а н и н о в е љ у б а в и н р е м а Исусу Хрпсту'

и п о л а ч и ш н а т а ч к а свих

Ј ф у ш т в с н и х врлина.-'" На тај н а ч и н , х р и ш ћ а н с к о учсн.с ο љ у б а в и н и к а д а нс и ш ч и л . а в а у н с к а к в с м а г л о в и т е " т с о л о ш к е " идсје, всћ увек учима ча свој к р и т е р и ј у м Б о г а Ж и в о г а , Б о г а л . у б а в и , и посведочује се у свету к р о ч л>убав према ближн,има. У поглсду друге чаповссти Мојссјсвих Д с с с т ч а п о в е с т и :

"Не чшш ссби

да п о д р а ж а в а ј у Њ с г о в ж и в о т на чсмл>и и да ж и в е п у т е м л . у б а в и , с м е р н о -

слу п о ш т о в а љ а и к о н а и С в е т и х М о ш т и ј у . Кроч и к о и с , всли ои, на с е б и ка-

с т и , п о с л у ш н о с т и . с в е т о с т и и т и х о в а н . а . п у т е м којим јс Х р и с т о с први п р о -

р а к г е р и с т и ч а н н а ч и н , ч о в е к с с к л а њ а " О н о м е Који н а с ј е у п о ч е т к у с т в о р и о

шао. " П а л а м а сс, у својим в е л и к и м б о г о с л о в с к и м с п и с и м а , није и о с е б н о бавио конкретнмм дстал.има х р и ш ћ а н с к о г п р а к т и ч к о г жмвота всћ углавном п р о м и ш Л ) а љ е м ф у н д а м с н т а л н и х б о г о с л о в с к и х т с м а ο којима су се водилм с п о р о в и . А л и , к а о а р х и е п и с к о п с о л у н с к и . П а л а м а ј с д о ш а о ν н е п о с р е д н и додир са рачличитим п р о б л е м и м а свакодневног живота всрнога народа и као њ и х о в п а с т и р o c e h a o јс к а о своју д у ж н о с т да на њих да п р а в и л а н о д г о в о р .

шиГш служипш",

П а л а м а г о в о р и ο сми-

рсзаиалика...

немојим секлањшТш,

С е д е ћ и с д с с н е с т р а н е с л а в с О ч е в с , Х р и с т о с почива о н с који всрују у Њ е г а

по Својој и к о н и , и Који јс, п о т о м , у с в о м и е и ч р е ц и в о м с а с т р а д а њ у , п р и с т а о да п р и м и ову Своју с о п с т в е н у и к о н у која јс у н а м а , п о с т а в ш и т и м е о г р а н и 4

чсн." " П о ш т о в а н . е С в е т и х М о ш т и ј у је ч а с н о в а н о на н>иховој п р о ж е т о с т и о б о ж у ј у ћ о м б л а г о д а т и која. када се сједини са ц с л и м ч о в с к о м , нс н а п у ш т а ||>егово т е л о ни и о с л е с м р т и всћ остаје да о б и т а в а у н.сму, б а ш к а о ш т о Х р и стова Б о ж а н с к а п р и р о д а није н а п у с т и л а Њ е г о в о ж и в о т в о р н о Т е л о у Њ е г о 4

вој с м р т и на К р с т у , већ је и д а љ е б и л а с ј с д и њ е н а са т и м Т е л о м . '

311

310 На основу т р е ћ е 42

?а"

заповести

"Не узимај узалуд

Име Господи

"попут

Бога аш 43

и сећајући сс з а п о в с с т и Х р и с т о в е :

"Не кучште се никако".

Палама

сшвенога ι

к у н с увек ризикује к р ш е њ е з а к л е т в е , а к р и в о к л е т с т в о ј е , у с у ш т и н и , пори

piiha,

п о ш т о испуне о н о ш т о су сс з а к л с л и , од Б о г а з а и ш т у о п р о ш т а ј , ј е р чак и а к о су о д р ж а л и з а к л е т в у , и п а к су, п р и т о м , п р е с т у п и л и з а п о в е с т Божију.

Који

превечно рађа

Сина у девствености,

серађа у почетку од девсшвенога

Οιια н

попут

дев-

Који сеу Γιο

1сдња времена родио у телу од девствене мајке; и попут Духа Који се не

саветује в е р н и м а да се с а с в и м о д р е к н у б и л о к а к в о г з а к л н њ а љ а . О и а ј који сс ц а њ е Б о г а . П а л а м а саветује Х р и ш ћ а н и м а који с е н а л а з е п о д з а к л е т в о м да,

Оиа

Сина

већ неизреииво исходи од

Самога

Оиа".-

Б р а к . дат на земљи због непослушности наших прародитеља,

јесте д а р

1к)жији и има б л а г о с л о в Њ е г о в ; али б р а к по с с б и није најузвишенији н а ч и н ia ч о в с к а да с т е к н е с а в р ш е н с т в о , " ј с р ч о в е к а привезује за ж и в о т н е б р и г е и

К а о ш т о с у с т а р о з а в е т н и Јевреји п о ш т о в а л и суботу к а о с в е т и д а н , т а к о

шатно му о т е ж а в а стицање врлина.

и они који верују у Х р и с т а морају да поштују недел.у к а о с в е т и дан. С у б о т а

Испуњавање заповести Божијих приближава Хришћанина његовомс

је била дан Б о ж и ј е г а о д м о р а . У м е с т о с у б о т е Х р н ш ћ а н и имају недсл>у, дан у

Гворцу и чини га с л и ч н и м Б о г у , док к р ш е њ е з а п о в е с т и удаљује ч о в е к а од

којн јс Х р и с т о с в а с к р с а о из мртвих и т и м е унапред п о т в р д и о о п ш т е васкрсе-

Бога и има за п о с л е д и ц у да ч о в е к постајс с л и ч а н ђаволу.

ње р о д а људског. По П а л а м и н о м учењу, к а о и у ранијој о т а ч к о ј т и п о л о г и ј и ,

мер, или к л е в с т а нису с а м о к р ш е љ е Б о ж и ј с в о љ е , в е ћ укључују у с е б е и са-

н е д е љ а или " О с м и д а н " има е с х а т о л о ш к о значење,

то је д а н "ν који ће пре-

У б и с т в о , на при-

i ласност са с а т а н о м . Убица својим з л о ч и н о м себе пројављује к а о туђина Богу,

Н е д с љ а је и к о н а п о ч е т к а н о в о г а в е к а чија јс

к а о о н о г а који п р с т в а р а сами ж и в о т у смрт, ш т о г а чини п о т о м к о м " ч о в е к о -

н у н о т а п р е д о б р а ж е н а у П е д е с е т н и ц и . С а друге с т р а н е , п е р и о д В е л н к о г П о -

убице о д и с к о н и " . К л е в е т н и к н а исти н а ч и н л и ч и н а ђ а в о л а , ј е р ј с ђ а в о б и о

стати све земаљске Гштње".

ста, будући да је в р е м е б о р б е и труда, с и м в о л и ш е с а д а ш љ и век. " К а о и к о н а

raj који је у п о ч е т к у о к л е в е т а о Б о г а у р а з г о в о р у са Евом.

п о ч с т к а новога в е к а , недел,а з а х т е в а п р и п р е м у коју Х р и ш ћ а н и н остварује

Да би п о т ч и н и о своју в о љ у вол.и Б о ж и ј о ј и п р и х в а т и о н а ч и н ж и в о т а у

т р у д о м е т и ч к о г з б н р а њ а к р о з п р и ч с ш ћ с С в с т о м Тајном Евхармстије и тру-

с а г л а с н о с т и са з а п о в е с т и м а Б о ж и ј и м , Х р и ш ћ а н и н м о р а да се труди да влада

дом да сс ж и в и п р а в е д н л ј и м животом.

с о б о м . А л и , п о с л у ш н о с т в о љ и Б о ж и ј о ј к р о з с а м о с а в л а д а в а њ е , и а к о пред-

П о ш т о в а т и оца и мајку своју * ј е с т е о с н о в н а х р и ш ћ а и с к а д у ж н о с т . Хриш ћ а н и н м о р а да в о л и својс родител>е о д м а х п о с л с Б о г а , ј е р су у п р а в о они,

ставља н е о п х о д а н и о б а в е з а н п р е д у с л о в за ж и в о т по Х р и с т у , још увек не чини н а ј у з в и ш е н и ј и с т и ч к и ж и в о т .

одмах после Б о г а , у з р о ч н и ц и њ е г о в о г а ностојаи>а. М с ђ у т и м , љ у б а в п р е м а

И с п у њ а в а њ е з а п о в е с т и Б о ж и ј и х , зајсдно са у п о р н и м и д р а г о в о љ н и м по-

р о д и т е љ и м а м о р а да буде п о д р с ђ е н а љ у б а в и п р е м а Б о г у и укл>учена у ту

д р а ж а в а њ е м Њ е г о в о ј љ у б а в и , са ј е д н е , и п р е з и р а њ е ђ а в о л а , са друге с т р а н е ,

љ у б а в . А л и , када год љ у б а в п р с м а р о д и т е љ и м а бива н а у ш т р б љ у б а в и према

рађају најизврсније е т и ч к о с т а њ е о д свих: б е с т р а ш ћ е .

Богу, Хришћанин треба не само да укаже првенство љубави прсма Богу, већ би т р е б а л о да и з б е г а в а па, ч а к , и да о м р з н с , у име Б о ж и ј с , све п р н р о д н е о д н о с с и пријатељства.

Б е с т р а ш ћ е м о г у с т е ћ и , ч а к , и Х р и ш ћ а н и који ж и в с у свету, а л и је бес т р а ш ћ е п о с т и г н у ћ е parexcellence п о д в и ж и и к а .

Н о , и у случају оних који га

А к о Х р и ш ћ а н и т р е б а да в о л е и поштују своје т е л е -

стичу у с в е т у и у случају оних који су се о д р е к л и с в е т а , најважније је то да је

сне р о д и т е љ с , онда би м н о г о в и ш е т р е б а л о да в о л е и поштују своје духовне

стичко стање б е с т р а ш ћ а н е м о г у ћ е достићи без интензивног и дуготрпелл!-

р о д и т е л , е који су их и з в е л и из т р у л е ж п о с т и и п р е л с с т и с а д а ш љ е г а века у

вог п о д в и ж н и ч к о г н а п о р а и м о л и т в е н о г ж и в о т а .

в а с к р с е њ е и истину Х р и с т о в у / " У поглсду заповести: блудничи!",

"Не чини прељубе", коју с х в а т а у смислу - "не

3. Подвижничка пракса и бестрашће

П а л а м а г о в о р и ο у з в и ш е н о с т и и значају ц с л о м у д р е и о г ж и в о -

т а . К р о з ц е л о м у д р е н и ж и в о т Х р ш и ћ а н и н ц е л о г а с е б с п о т п у н о предаје Богу. По подвижничком Предању и Палами, бсзбрачии живот је есхатолошког к а р а к т е р а , јер живл>ењем у целомудрености човск подражава Ц а р с т в о Не"Ко Год жели да буде као АНГСЛ Божији и да у овом жнвоту живи на нас правом hc сс узднки

изнад сваког телесног општења.*

Ц с л о м у д р е н и ж и в о т има за свој у з о р нс с а м о А н г с л е , всћ чак и С а м у С в е т у Т р о ј и ц у . Ч о в е к који ж и в и ц е л о м у д р е н о јесте:

"свет" за Паламу, уопште узевши, има негативно з н а ч е њ е и П а л а м а га кор и с т и у ј о в а н о в с к о м смислу. С в е т н е п р а в д е , с в е т з л о у п о т р е б е , с в е т к а о ду-

б е с к о и п р е д о к у ш а од ж и в о т а који he д о ћ и : чнн деис васкрсења,

С в . Г р и г о р и ј с П а л а м а н е п р е с т а н о н а г л а ш а в а да у д а љ а в а њ е од с в с т а и тиховање олакшавају човеково усавршаваље и уподобљавање Богу. Појам

ховна к а т е г о р и ј а п а л о г а ч о в е к а "јесте под в л а ш ћ у з л о г а "

и његов владар

ј е ђ а в о . Х р и ш ћ а н и н б и т р е б а л о д а п р е с е ц а све своје в с з е с а т а к в и м с в с т о м у к о л и к о ж е л и да се сједини са Б о г о м и да се о б о ж и . У д а љ а в а њ е од с в е т а о з н а ч а в а у к л а њ а љ е о д п р е л е с т и и ђ а в о л а . А л и , т о није п о р и ц а њ е с в е т а к а о

313

312

Б о ж и ј е т в о р е в и н е , већ о д б и ј а љ е да се тај с в е т з л о у п о т р е б љ а в а и да се тај

с л а д о с л а и пуна б л а г о с л о в а , ј е р га ш т и т и од греха и дарује му и з н у т р а з а л о г

с в е т о б о г о т в о р а в а . " " П а л а м а н с саветује д а с е Х р и ш ћ а м и с а м о д у х о в л о , већ,

всчнс радости.

н а р а в н о , и т е л е с н о удаљавају од с в е т а . М о т и в т с л е с н о г у д а л . е њ а лз света ј с с т е потпуније л с а в р ш е л л ј е о с т в а р и в а њ е духовнога у д а љ е њ а од с в е т а .

овом ж л в о т у предокуша радост и победничку славу Ц а р с т в а . П р е о б р а ж а -

С в с т к а о Б о ж и ј у т в о р е в и н у н е с м с м о н и м р з е т л л л т и п р е з и р а т и . Тај с в е т ллје п о т ч и њ е н в л а с т и ђ а в о л а , в е ћ ј е о б ј е к а т Б о ж а н с к о г а Промисла.

М о л а х ж и в л Ц а р с т в о м Б о ж л ј и м у с е б п . е с х а т о л о ш к л в е ћ сада, л в е ћ у

вање ж а л о с т л у радост, ο к о м е је Христос г о в о р и о Својлм ν 4 0 Η Μ ΐ Ι , 4 ν κ ι , " ,

јесте м о н а х о в с в а к о д л с в л и о п и т . И з р а з " р а д о с н а т у г а " . који п о д в и ж л л ц и

Х р л ш ћ а н л н , к а о ч е д о Б о ж и ј е има п у л о п р а в о д а н а д о б а р л а ч л л у л о т р е б љ а -

уопште узев к о р и с т е да би њ л м е о з н а ч и л и опит овог е с х а т о л о ш к о г нади-

ва с в е т у којл га је Б о г п о с т а в и о . М с ђ у т л м , ч о в е к се, ч а к , л п р и л и к о м одно-

л а ж е њ а страдања јесте најупечатл,ивији израз ц е л о к у п н о г л о д в л ж и и ч к о г

ш с њ а п р е м а свету к а о п р е м а Б о ж и ј о ј т в о р е в л л и , с р е ћ е с а п р с л е ш ћ у ђ а в о -

живота.

љ о м . У о с т а л о м , з а р сам ђ а в о у п о ч е т к у није у п о т р е б и о у п р а в о т в о р е в и н у Божлју да би прслестио човека?

П р а в а ц к о ј л м иде п о д в и ж н и к с у п р о т а л ј е правцу г р е х о л а д а . А д а м , л р е л а ш ћ е и од с т р а н е ђ а в о л а , о т п а о јс од у п о т р е б е и спао на з л о у п о т р е б у и страст.

Сада с е н а л а з и м о у с а м о м к о р е н у п о д в и ж н и ч к о г с х в а т а њ а ж и в о т а . Н а -

П о д в и ж н и к , обловл>ен у Х р и с т у , нс з а д о в о л . а в а се л у к и м п о в р а т к о м од з л о -

ма јс н е м ш у ћ е да п о ј м л м о с м и с а о п о д в и ж н и ш т в а у к о л и к о н е м а м о у виду, с

у п о т р е б е л а у п о т р е б у , већ идс д а љ е , к а о о л л т о в а љ у ( б е с т р а с н с ) с т р а с т и к о -

ј е д н с с т р а л е , ж а л о с т која је п о с л е д и ц а грсхомада л. са друте, р а д о с т која је

ја је Б о ж а н с к а no свом к а р а к т е р у . Љ у б а в л р е м а свету и п р е м а грсху сс прс-

плод В а с к р с е љ а . С у ш т и н с к и г л е д а н о , ж и в љ е њ е п о д в и ж л л ч к л м ж л в о т о м зна-

о б р а ж а в а у љ у б а в п р е м а Б о г у , која везује ч о в е к а за Б о г а л од којс и ш ч е з а в а

чи н а д ж и в љ а в а њ е л л а д л л а ж е њ е н е в о л , е п а л о с т и у с в е т л о с т л В а с к р с е љ а и

страсма љ у б а в п р с м а свему ш т о ј с ч о в е к п р е т х о д л о в о л е о

нади ла в а с к р с с л . е . П о д в и ж н и п п в о нам о м о г у ћ а в а да ч а к и с м р т у о в о м е

О в о о б р а ћ е п . с душе ч о в е к о в с о д р о п с т в а з л и м с т р а с т л к а с а б р а л а м бо-

с в е т у и с к у с и м о к а о ж и в о т у Господу. П о с т , подвизи, т л х о в а и . е , п о к а ј л а туга

гомлсллју се у д е л и м а п о д в и ж н и ч к и х б о г о с л о в а , у о п ш т е у з с в ш и , н а з и в а пу-

и , у о п ш т е у з с в ш и , све т е г о б н о с т и и л л ш а в а л . а м о н а ш к о г а ж и в о т а п р е п у н и

т е м ка " б е с т р а ш ћ у " . Овај појам је у х р и ш ћ а н с к о П р е д а њ е у ш а о из с т о и ч к с

су с с х а т о л о ш к о г а с м л с л а .

( | ) л л о з о ф л ј е . По с х в а т а њ у с т о л к а , онај ко је л с т л л с к л мудар т р е б а л о бл да сс

У з д р ж а в а ј у ћ и сс, ч а к , и од п р а в и л н с у п о т р е б с Б о ж л ј л х д а р о в а , м о н а х

о с л о б о д и од с т р а с т л и да з а д о б и ј е духовни м и р , ј е р с т р а с т л ометају в л а с т

тугује з б о г з л о у и о т р е б е ових д а р о в а о д с т р а л е А д а м а , која ј е д о в е л а д о из-

ума над д у ш о м ч о в е к о в о м и о л е м о г у ћ а в а ј у б и л о к а к в о о б ј е к п ж н о саглсда-

г л а љ а ч о в е к а из Раја, и усредсрећујс се на п р и п р е м а њ е за ж и в о т који he

1вс или л р о ц е л у с т в а р и . П л о т и л ј е . касније, у с т а н о в и о везу л з м е ђ у б с с т р а -

д о ћ л . И з б е г а в а ј у ћ л чулна з а д о в о љ с т в а и угодмости, којл д о в о д е до о т у п е л о -

iuha и л и ч е њ а на Б о г а : " Н е ћ е м о п о г р е ш и т и а к о с т а њ е у к о м е јс душа у м л а и

сти, о к о р с л о с т и л т в р д о в р а т о с т л , м о н а х ж и в и у с к р у ш е л о с т л с р ц а и д у г о т р -

бсстрасна лазовемо ллчсњем на Бога"."

п л , е њ у тегоба/' очллЈћујућл и у с а в р ш а в а ј у ћ и своју

да би је п р и п р е м и о

П р л х в а т и в ш и овај појам л з с т о л ч к с ф л л о з о ф л ј с и будући с в с с л л п а р а -

з а д о л а з а к Ж е н и к о в . И прсмда, п р и х в а т а д а ј е љ у б а в п р е м а б л и ж љ и м а њ е -

л е л н е у п о т р е б е и развоја у ч е љ а ο б е с т р а ш ћ у у н е о п л а т о н и с т и ч к и м к р у г о -

ДУЛЈУ,

г о в а н а ј у з в и ш е н л ј а д у ж н о с т , м о л а х и з б е г а в а о ш п т е њ е с а својим б л и ж њ л м а

вима, х р и ш ћ а н с к и писци су му д а л л нови са др ж а ј и р а з в и л и о д г о в а р а ј у ћ е

да би се л о с в е т и о т и ш и н и и т л х о в а љ у , л с п р е с т а л о ј м о л и т в л , к а о и да би оби-

у ч е њ с које ј с б и л о с а г л а с н о с а њ и х о в и м а н т р о п о л о и ж и м п р е м л с а м а . П р е м а

т а в а о у л е л р е к л д л о м з а ј е д л л ч е њ у са Б о г о м . У о в а к в о м з а ј с д л л ч е њ у са Б о -

т о м е , п е м о г у ћ е јс да с х в а т и м о у ч е њ е х р и ш ћ а н с к и х О т а ц а ο б с с т р а ш ћ у , ' " уко-

г о м , м о н а х п р о н а л а з и , и с т о в р с м е н о , и п о т п у н о и с а в р ш с н о з а ј е д н и ч е њ е са

л и к о се не у л о з н а м о са т и м п р е м и с а м а .

с в л м д р у г л м л>удлма. У о д в о ј е н о с т и од свсга, монах п р о л а л а з л све у Б о г у .

Б с с т р а ш ћ е , п о учен.у ј е л и л с к и х О т а ц а и С в . Г р и г о р и ј а П а л а м е , о з н а ч а -

М о л а х н е б о ж и о д с т р а д а њ а . всћ п р е м а с т р а д а љ у з а у з и м а а к т и в а н с т а в . Т р -

ва, д а п о ч н е м о о д т о г а , о б и о в љ е љ е ч о в е к о в е д у х о в л е у р а в л о т е ж с л о с т л , ко-

п е ћ и с т р а д а љ е , м о н а х схвата све т р а г л ч н е п о с л е д л ц е ч о в с к о в с д р а г о в о љ н с

ја је била л а р у ш с н а п р о д о р о м греха, к а о л о б и о в л . с њ с с т а њ а природног ф у л к -

о д в о ј е н о с т и од Б о г а и на тај и а ч и н п о д с т и ч е своју ч с ж љ у за п о в р а т к о м Б о -

ц и о и и с а њ а ч о в е к о в и х духовних м о ћ и . С т р а с т и д о л а з с о д з л о у п о т р с б е ду-

гу. Он у с т р а д а љ у влдл с р с д с т в о за своје д у х о в н о очишћси>е и своју п р и п р е -

хо внл х м о ћ л : " И з о п а ч е н е с т р а с т и с у плод з л о у п о т р е б е м о ћ и дyule.

му за Ц а р с т в о Б о ж и ј е . М о н а х нс с а м о да се у з д р ж а в а од н з б е г а в а њ а страда-

будућл да је ч о в е к , по својој п р и р о д и , д о б а р и да њ е г о в а о з л о б љ е л о с т ј е с т с

,,,> ,

' Али,

ња када га о н а посећују, н е г о се д р а г о в о љ н о п о д в р г а в а т р п љ е љ и м а и н е в о -

у с т в а р л н е п р л р о д л а и з о п а ч е н о с т њ е г о в и х д о б р и х с п о с о б и о с т и . овдс ннје у

љ а м а . Он се радује у л е в о љ а м а , не з б о г л е к о г и з о п а ч с н о г ( д у х о в н о г ) хедо-

и и т а њ у и с к о р е њ с њ е с п о с о б н о с т и к а о т а к в и х већ о б р а ћ е њ е л п р а в и л н о п р е -

н и з м а , већ з а т о ш т о их види у с в е т л у е с х а т о л о ш к е с л а в е . М о л а х о в а туга јс

усмеравањс свеколиког ч о в е к о в о г духовног потенцлјала.

315

314 У овом смислу, православно п о д в и ж н и ч к о П р е д а њ е доводи б е с т р а ш ћ е

ж и и ч к н м п и с ц и м а , у својим списима износи о б и љ е м а т е р и ј а л а у вези са на-

у н е п о с р е д н у в е з у са н а ј у з в и ш е н и ј о м ч о в с к о в о м д у ж н о ш ћ у - д у ж н о ш ћ у љу-

t ганком, р а з в о ј е м и б о р б о м п р о т и в с т р а с т и . Он ο љ и м а н а р о ч и т о г о в о р и у

б а в и . Е в а г р и ј е П о н т с к и о д р е ђ у ј е љ у б а в к а о унуку б е с т р а ш ћ а ,

д о к С в . Ди-

ј а д о х Ф о т и ч к и в е л и да је ј е д и н о љ у б а в у с т а њ у да у ч о в е к у п р о и з в е д е бе6

свом

спису

"Страсти,

врлинеи

iiiiM

ступњева љ у б а в и заједничко је г о т о в о свим м и с т и ч к и м б о г о с л о в и м а . С в . М а к -

KiijiLu nMigu ђаво не састоји од сшвпри које је створио БОГ,

напи-

сао за м о н а х и њ у Ксенију, к а о и У својој Т р и д е с е т и т р е ћ о ј омилији под н а с л о -

страшће. * Р а з л и к о в а њ е различитих ступњева бестрашћа, као и различитих сим И с п о в е д н и к р а з л и к у ј е ч е т и р и в р с т е б е с т р а ш ћ а које с у п л о д ч е т и р и ф а -

који је

плодовидуховнепреданости", -

ди)

" Ο Kojii

врлинсша и страсшима које су супротне њими; и υ су

сами

себс

потчишши

ђаволу злоупотребом

томе да се свет eeh од онш

тих

(љу-

ствари".

зе савршености човекове." Св. Симеон Н о в и Б о г о с л о в одрећује б е с т р а ш ћ е ,

П р и х в а т и в ш и подел у д у ш е н а т р и д е л а , коју ј с у в е о ј о ш П л а т о н , т о ј е с т

које с е р а ђ а и з п о д в и ж н и ч к о г ж и в о т а и , у о п ш т е у з е в ш и , и з м о н а ш к о г п р а к -

иа умни, а ф е к т и в н и (гневни) и апетитивни ( ж е љ н и ) дсо, П а л а м а н а г л а ш а в а

т и к о в а њ а в р л и н а , к а о " п р в и о б л и к б е с т р а ш ћ а " , д о к други о б л и к б е с т р а ш ћ а доводи у везу са боговиђењем.

природну ф у н к ц и ј у ума, која се састоји у в л а д а њ у и у с м е р а в а њ у о с т а л а два

По Палами, човек кроз б е с т р а ш ћ е узраста

дсла д у ш е . Г н е в н и и ж е љ н и д е о д у ш с , будући о с е ћ а ј н и д е л о в и д у ш е , т р е б а л о

до с а в р ш е н е љ у б а в и , која је за њ е г а и с т о в р е м е н о и н а ј у з в и ш с н и ј е од свих

би да буду п о т ч и њ е н и уму. К а д а се о в о не д е ш а в а , з н а ч и да је д о ш л о до ду-

духовних стања.

ховног п о р е м е ћ а ј а и да су сс у д у ш и п о ј а в и л е с т р а с т и . С а с в и м је и з л и ш н о

Б у д у ћ и да ј е , на овај н а ч и н , у п р а в о с л а в н о м п о д в и ж н и ч к о м П р е д а њ у

у о ш и т с i i н а п о м и љ а т и д а о в а т р о д е л н а п о д е л а д у ш е > I H у к о м случају н е зна-

д о в е д е н о у везу са љ у б а в љ у , б е с г р а ш ћ е се, с у ш т и н с к и , п р е о б р а ж а в а у " Б о -

чн да се д у ш а раздел.ује на т р и д е л а . Д у ш а ч о в е к о в а је ј е д н а , али п р и т о м

ж а н с к у с т р а с т " , која п р е с р е ћ е и спаљује с в а к у т е л е с н у с т р а с т , у т а б а в а ј у ћ и

многострана.

пут б о г а т с т в у в р л и н е . С в . Дијадох Ф о т и ч к и г о в о р и ο " о г њ у б е с т р а ш ћ а " ,

Св. Јован Лествичник каже да је бестрасно срце "венчано са врлинама као ш т о ј е о с т р а ш ћ е н о срце вснчано са чулним задовољствима".

т р е б а л о схватати као усмрћеље страсног дсла душе: Лли, дела

нижег сти,

на

филозофс, душе, виши

(то јест)

HUCV

напротив, ниво,

нас

научили

да је

бесШрашће је и

његово

делатно

бсстршићс

узвађење

усмрНењс

страснога

Гшсвсћивање

дсла

Божанској

Када годје угрожсна једна од м о ћ и душс, угрожсна јс и чита-

ва душа.™ Да би сс д у ш а у п о т п у и о с т и и з л е ч и л а , м о р а б и т и и з л е ч е н њ е н н а ј н и ж и асиект - ж е љ н и :

Палама је о ш т р о одбацио Варлаамово схватање по коме би бсстрашће

Га

НеоаТшарена жеља је

Гориво

Гнева; поремећено стање жеље и

гнев до-

ноде до расејаности ума.

Гневна моћ душе nehe оздравити док не буде нај-

сшрасно-

i'ipe излсчсиа жел-ina MOU

душе.

душе

iiti'tma

са

стварно1

пошпуно окретање од зла прсма ономе што је добро. *

\>м никада неће бшТш здрав док нијпре и п

н жељна моИ душе не 6vgy доведене у рсд.

П р в а б о л е с т ж е л . н о г д е л а д у ш е и прва која се пројављује ј е с т е л л ' б а в п р е м а м а т е р и ј а л н о м п о с е д о в а њ у . П а л а м а ову љ у б а в ј а с н о разликује о д п р и -

П р е м а т о м е , ч о в е к с т и ч е б е с т р а ш ћ е п о Х р и с т у ј е д и н о о н д а када влада

родних ж е љ а ч о в е к о в и х к о ј е д о п р и н о с е о ч у в а њ у ж и в о т а и које су својстве-

с т р а с н и м д е л о м своје д у ш е ( т о ј е с т а ф е к т и в н и м ( г н е в н и м ) и жел>ним д е л о м )

не ч о в е к у од д е т и њ с т в а и У к о ј и м а н е м а г р е х а . П о х л с п а , која, са д р у г с с т р а -

и к а д а ra и з н о в а у с м е р а в а κ Б о г у . В а р л а а м ј е , и с т и н а , в р а т и о појму " б е с т р а -

не. п р с д с т а в љ а с л е д е ћ у п р и р а с л и ц у ч о в с к о в о ј д у ш и , н е п о т и ч е и з п р и р о д е

ш ћ е " њ е г о в о п р в о б и т н о с т и м о л о ш к о з н а ч е њ е , али т о з н а ч е њ е ј е тада в е ћ

човекове, всћ из воље човсковс.

било потпуно т у ћ е православном подвижничком учсњу. Ч о в е к о в живот, по

ј с п о х л с п у к а о к о р с н свих з а л а , јср с е г о т о в о с в а к о з л о б с з и з у з е т к а н е п о -

х р и ш ћ а н с к о ј в е р и , није н у ж н а п о с л е д и ц а н е к о г з е м а љ с к о г а у з р о к а , к а к о с у то в е р о в а л и с т о и ц и , у к о м случају би у с м р ћ е њ е с т р а с н о г д е л а д у ш е и стицањ е н е о с е т љ и в о с т и п р е д с т а в љ а л о и д е а л а н н а ч и н п о н а ш а љ а . Н а п р о т и в , човеков ж и в о т јесте п о п р и ш т е на коме се слободна воља човекова сусреће са Б о г о м и Божијом вољом. З а т о би усмрћење страснога дела душе учинило ч о в е к а н е с п о с о б н и м з а с т и ц а њ е д о б р а . Х р и ш ћ а н с к о п о н а ш а њ е се, п а к , н е састоји у у с м р ћ е њ у с т р а с н о г а д е л а д у ш е , в е ћ у п о с в е ћ е њ у свих с п о с о б н о с т и душе човекове Богу.

Следећи апостола Павла, Палама одређу-

с р е д н о или п о с р е д н о х р а н и у п р а в о п о х л е п о м .

х|

С а ч о в е к о в и м о д р а с т а њ е м , пројављује с с д р у г а б о л с с т ж е љ н о г д е л а душс: амбиција или

САМОУМИШЛЈСНОСТ,

к а к о се а м б и ц и ј а у о б и ч а ј е н о н а з и в а

о т а ч к и м с п и с и м а . О в о ј е крајн.е л у к а в а с т р а с т која води ч о в е к а У г о т о в о н е и з л е ч и в е б о л е с т и з а в и с т и н гордостн:

Т р е ћ а б о л е с т ж е љ н о г д е л а д у ш е ј е с т е п р о ж д р љ и в о с т која стоји у в е з и са свим о б л и ц и м а т е л е с н е н е ч и с т о т е . И у п о г л е д у н е ч и с т о т е , п о л и а и з о п а ченост сс јасно разликујс од ч о в е к о в е природне склоности ка размножава-

М е ђ у т и м , ч о в е к о в о о с л о б о ђ е њ е о д с т р а с т и и п о с в е ћ е њ е м о ћ и душе Б о г у

iby. А н т и ц и п и р а ј у ћ и м о д е р н у психологију, П а л а м а з а п а ж а да се ч о в е к о в пол-

није н и м а л о ј е д н о с т а в а н з а д а т а к . П а л а м а , заједно са м н о г и м ранијим подви-

н и и н с т и н к т пројављује ј о ш код д е ц е : " П р и р о д н и р о д н и п о к р е т и с у о ч и г л с д -

316

317 4

ни joui у детиљству" '' О в и и и с т и н к т и , будуНи да су т е л е с н и . немају у себи г р с х а , а л и с с п р е т в а р а ј у у с т р а с т и к р о з њихову з л о у п о т р е б у о д с т р а н е остраш ћ е н о г а ума".*

врховну с т и ч к у и с т и н у р е ч и д с л ф и ј с к о г п р о р о ч и ш т а : " П о з н а ј с е б с ! " . А л и . ;ivx С о к р а т о в о г учеи,а ј с к р а ј њ с т у ђ П а л а м и н о ј м и с л и . С о к р а т ј е в е р о в а о у ч о в е к а и у б о г а т с т в о ч о в е к о в е д у ш с . П а л а м а ј е б и о с в е с т а н в е л и ч и н е чо-

У Паламиној Тридесет и трићој омилпји налазимо к р а т а к и снстематс к и п р е г л е д н а с т а н к а с т р а с т п . И з в о р с т р а с т и ј е с т е ( п р е т о р а н о ) удовол>авањ е телу. 1 е л о ж е л и у ж и в а њ е у с а д а п п в е м ж и в о т у . к а о ш т о д у ш а ч е з н е з а б л а ж е н с т в о м које he д о ћ и . Ч о в с к се везује за с в с т к р о з чула и има чулни с в е т за о б ј е к а т својих жел>а. Онај који в о л и т е л о , в о л и и с в е т . П р е т е р а н о з а д о в о љ а в а њ е т е л с с н и х жел>а п р о у з р о к у ј е с т р а с т и . И у и р а в о з б о г т о г а ш т о се о в о з а д о в с и в а в а љ е т е л е с н и х жсл>а о с т в а р у ј с к р о з чула. која су м н о г а и р а з л и ч и т а , и с т р а с т и које сс ј а в љ а ј у ј с с у и с т о т а к о м н о г с и р а з л и ч и т е . З л о у п о т р е б о м х р а н е ради з а д о в о л . с т в а чула укуса, ч о в е к се одаје с т р а с т и прож д р љ и в о с т и , п р с т с р а н о г пијии,а и н а п и ј а њ а , ш т о оида д о в о д и до т е л е с н е р а з у з д а н о с т и . У з р о к овпх c i р а с т и . н а р а в и о . иијс храна, всћ и р е т с р а и а упот р е б а х р а н е о д н о с и о ч у л н о у ж и в а љ е у х р а н и * Пре.ма т о м е , с т р а с т и к а о ш т о су о в е имају ш т е т а н утицај η на ф у н к ц и о н и е а љ е другнх чула. Па тај начип, д у ш а која воли т е л о и која т р а ж и н с п р е с т а н о з а д о в о л . а в а њ е чула с т в а р а л . у б а в п р с м а п о с е д о в а њ у и п о х л е п у , из којих настају к р а ђ а . о т и м а ч и н а , не1

п р а в д а и свс в р с т е грамзивости.* '

ιι да јс ч о в с к п а и и п р о п а о . А к о п о с т о ј и и ш т а ш т « ч о в е к м о ж с и м о р а да | р а ж и и н а л а з и у с е б и о н д а то ни у к о м случају није н и к а к в о "ја" којс се ш о п а ч м л о ( у г р е х о п а д у ) в е ћ н о в и ч о в е к у Х р и с т у . који с е р а ђ а к р о з к р штељску б л а г о д а т и о с т а л е С в с т е Тајнс.'" Ч о в е к о в п о в р а т а к себи м о ж с и г п ш с к и да у з д и г н е ч о в е к а ј е д и н о под у с л о в о м да сс з б и в а к р о з HDBH Ж И ш т у Х р и с т у . У ч с њ с С о к р а т о в о и других п а г а н с к и х ф и л о з о ф а ο п о в р а т к у ч о в с к а с с б и , у п р к о с свој својој с у п т и л н о с т и и у з в и ш с и о м к а р а к т с р у к а д а tv гледају са ч и с т о љ у д с к о г с т а п о в и ш т а , подстичу, ипак. када сс с а г л е д а ј у а х р и ш ћ а н с к о г а с т а н о в и ш т а . с в о ј е в р с и у и д о л а т р и ј у и л и де.монолатрију,

; . О | о м сс о г р е х о в л , е н ч о в е к , к р о з у г о в о р са Н а в о л о м . ( н а в о д н о ) у з д п ж е д о иадземаљско славе. О д ч о в с к а , који с с к р о з Б о ж и ј у б л а г о д а т о с л о б о д и о о д грсха, т р а ж и с е tn ж и в и као и о в и човск. Суиролставл.ајућн сс p a c e j a n o c n i свога ума у с п о i.ainn.e с т в а р и , к а о и љ с г о в о ј п р и в е з а н о с т и з а о и о ш т о ј с с т в о р е н о , Хриn i h a n n n мсчва ж и ж у свога с а м о с а б и р а н . а и у с м с р а в а н а ж њ у свога ума ка уиу-

П а л а м а . д а љ е , о д р е ђ у ј е м а ш т у к а о в р л о о б у х в а т н о ч у л о којс храни арог а н ц и ј у , т а ш т и н у и умишл>еност у срцу с в е т о в п о г ч о в е к а . К о и а ч н о . он помин,е и з в е с н е п о м е ш а н е с т р а с т и . којс д о л л з е и од чула и од м а ш т е . к а о ш т о су жел>а за и о п у л а р н о ш ћ у , с а м о у м и ш љ е н о с т и г о р д о с т . " О н о ш т о , т а к о ћ е , ч о в с к а побуђује на с т р а с т јесте и о б м а н а свста. С в е т расејава ч о в е к о в ум на с т в о р с н е с т в а р и , проузрокује м н о ш т в о с т р а с т и у њему 1

и одваја ia од Б е с т р а с и о г а Бога. * Да би се в р а т и о Б о г у и сјединио сс са Њ и м , ч о в е к м о р а да о ч и с т и свој ум од с т р а с т и : " Ј е р о с т р а ш ћ с н и ум нс м о ж е да сс 4

сједнни са Богом". '' М с ђ у т и м , т а к в о о ч ш и ћ е н . с нс м о ж е да сс с т е к н е без благ о д а т н с силе Б о ж и ј е . Б л а г о д а т С в е т и х Тајни и сила н е и р е к и д н е мшштве су н е з а м е н и в и п р е д у с л о в и ч о в е к о в о г о ч и ш ћ е њ а и

»ска који је с а з д а п по о б р а з у и п о д о б и ј у Б О Ж И Ј С М , а л и ј е , у и с т о в р е м е . з н а о

С Ј Е Д И Њ С Ј В А

је-

са Б о г о м .

Развијајући е в а н ђ е л с к у причу ο б л у д н о м снну » г о в о р е ћ и ο т о м е к а к о јс м л а ћ и сии р а с у о свој д е о о ч е в о г и м а љ а . П а л а м а даје с л е д е ћ е а л е г о р и ј с к о т у м а ч е њ с : ч о в е к о в о г л а в н о б о г а т с т в о ј е њ е г о в у р о ђ е н и ум. С в е д о к иде пут е м с п а с е њ а , ч о в е к д р ж и свој ум с а б р а н и м ν ссби и у с р е д с р е ћ е н и м ма први п н а ј в ш и и Ум, т о ј е с т н а Б о г а . А л и , а к о ч о в е к з а с т р а и и у з л о у п о т р е б у ума. т а д а се њ е г о в ум р а с е ј а в а и п р и а њ а уз з с м а л . с к с с т в а р и и одаје се задовол.с т в и м а т е л е с и и м . Ч о в е к т р е б а д а с с б о р и п р о т и в ових б о л е с н и х и з о п а ч е љ а к р о з п о в р а т а к себи и у з д и з а њ е ка Б о г у . Д о б р о ј е и о з н а т о д а ј с идеја ч о в е к о в о г п о в р а т к а с с б и б и л а и а р о ч и т о д о м и н а н т и а т е м а у древној јелииској мисли. С о к р а т је н о с т а в и о као своју

l a p i h o c r i i с в о г а б и ћ а . С р е д и ш т е о в о г с а б и р а њ а ј с с т е срцс."-' П л а т о н и с т и ч к о |.-\ватаи»е ο с у п р о т с т а в л 3 е и о с г и д у ш с т с л у јс и о т п у н о т у ђ с П а л а м и н о м учеi'.v ιι п р а в о с л а в и о м Продап.у. Т с л о јс д о б р о и з б о г гога је Б о г н а с с л и о ум у и.сга. О н о ш т о ј е з л о и ш т о т р с б а с м а т р а т и п л о д о м г р е х а ј е с т е и д о л о п о к л о н с т в о т е л у . П р с м а т о м с . Х р и ш ћ а ш ш грсба д а одбацујс т а к в о и д о л о п о к л о и с т в о и да с а б и р а свој ум у н у т а р свога т е л а и л и , т а ч н и ј е , у с в о м с срцу К О Ј С

је најунутарн>ије т е л о н . е г о в о г а тела."

Управо т о j c c r e главни задатак

исихастс (тиховазгмва)."'' П а л а м а следи линију C I I I I T C I и ч к с б и б л и ј с к с а н т р о п о л о г и ј с и с н а ж и о с е иротивм В а р л а а м о в и м дуалнстички.м а н т р о и о л о ш к и м т е н д с н ц и ј а м а . В а р л а ам је о с у ћ и в а о м о н а х е з а т о ш т о су они т с ж и л и да в р а т е ум у т е л о , а нису гсжилм е к с т а з и ( и с т у п љ е њ у ) ван тсла.'"' А л и . е к с т а з а која з а х т с в а о д б а ц и н а н » е т с л а ј с т а к о ђ е . неспојива с а с и и т с т и ч к о м б и б л и ј с к о м а н т р о п о л о г и ј о м ,i П а л а м а т а к в у е к с т а з у описује к а о д е м о н с к и изум и к а о н а с т а в л . а њ е д р е в них ј с л и н с к и х о б м а н а . Х р и ш ћ а н и н с а б и р а свој ум у с р е д ш п т у свог п с и х о ф и ш ч к о г битован>а, то ј с с т у с р ц у . у у н у т а р н . о с т и с в о г а бића.''

О в о усмсрава-

ii,c ума п р е м а ссби м о г у ћ с је з а т о ш т о ум није с а м о с у ш т и н а већ и е н е р г и ј а . ιι њ е г о в а е н е р г и ј а се к р е ћ е нс с а м о п р а в о л и н и ј с к и , в е ћ и к р у ж и о . в р а ћ а ј у ћ и >х с в о м с п р в о у з р о к у . * И будућн да. по иредан.у с и н т е т и ч к с а н т р о п ш ш г и ј е , \ ч о в е к у битује ј е д и н с т в с и а п с и х о с о м а т с к а с н с р г и ј а , П а л а м а не о к л с в а да 91

ι iiiiopn ο п о в р а т к у т е л у себи. '

319

318 10

И а к о в е р н о с л е д и б и б л и ј с к у а н т р о п о л о г и ј у , н а р о ч и т о о н у која с е р а з вила у о к в и р и м а м а к а р и ј е в с к о г п р е д а њ а , П а л а м а не о к л е в а да се користи и б о г а т с т в о м платонизујућс традиције Евагрија П о н т с к о г и Св. Григорија Н и сијског. П а л а м а ч в р с т о верује д а ј е р а з л и к а и з м е ђ у о в с д в е струје б о г о с л о в с к о г м и ш љ е њ а с а м о с п о љ а ш њ е г к а р а к т е р а и д а н е м а в е з е с а с у ш т и н о м ствар и . П а л а м а верује д а ј е с п о ј и в о с т о в а д в а п р с д а њ а н с с а м о м о г у ћ а , в е ћ и н е о п х о д н а . С х в а т а њ е С в . М а к а р и ј а да се ум и м и с л и ч о в е к о в е н а л а з е у срцу и с х в а т а њ е С в . Г р и г о р и ј а Н и с и ј с к о г д а ум, б у д у ћ и д а ј е б е с т е л е с а н , н е м о ж е д а буде о г р а н и ч е н у н у т а р ч о в е ч и ј е г т е л а , п о П а л а м и , м о г у б и т и и з м и р е н и т а к о д а т в о р е з а д н в љ у ј у ћ е ј е д и н с т в о . К а о ш т о с х в а т а њ е д а Б о г , будући б е с т е л е с а н , није о г р а н и ч е н н и н а ј е д н о м е с т о , није п р о т и в р е ч н о и с т и н и О в а п л о ћ е њ а , т а к о н и у ч е њ е С в . Г р и г о р и ј а Н и с и ј с к о г ο б е с т е л е с н о м уму н е п р о т и в р е ч и М а к а р и ј е в о м с х в а т а њ у с р ц а к а о р и з н и ц и ума. И п р с м д а у м к а о бест е л е с а н није з а т в о р е н у т е л у , о н н е м о ж с о б и т а в а т и н и и з в а н љ е г а , ј е р ј е п о в е з а н с а т е л о м и к о р и с т и с р ц е к а о свој п р в е и с т в е п и и н а ј в а ж н и ј и о р г а н .

З б р а н у с р ц у к а о н а в л а д и ч а н с к о м п р е с т о л у у м в л а д и ч а н с к и дејствује, н а о д г о в а р а ј у ћ и н а ч и н , к р о з с в а к у о д с п о с о б н о с т и д у ш е . Н а тај н а ч и н ч о в е к усавршава с а м о к о н т р о л у кроз о д р с ђ и в а њ е к а к о садржаја т а к о и граница ч у л н о г о п а ж а њ а . Љ у б а в с с развија к р о з п р а в и л н о у с м е р а в а њ е с т р а с н о г а дела душе, а с т р а ж е њ е се у п р а ж њ а в а к р о з о ч и ш ћ е њ е ума и и з г н а њ с из ума свега ш т о омета успињање ка Богу."" Т и ш и н а п у с т и њ е обезбеђује ч о в е к у иајпогоднију а т м о с ф е р у за бављење д е л а њ е м с а б и р а љ а и стражења."

Д а л е к о од буке света, ч о в е к иште по-

м о ћ Б о ж и ј у и з б и р а све своје м о ћ и д а б и р а с к и н у о с в а к у с т р а с н у п р и в е з а н о с т з а с п о љ а ш њ и с в е т , д а б и и с ц с л и о р а с е ј а н о с т с в о г а у м а и с т е к а о духовну у р а в и о т е ж е н о с т . Н а тај н а ч и н , ч о в е к " у ш а в ш и с в е ц е л о у с е б е с а м о г а " п о знаје с е б е с а м о г а и ч е к а у с е б и д о л а з а к Б о ж и ј и и Б о ж а и с к о п р с о б р а ж с њ е . НАПОМЕНЕ 1

Максим Испоисдник, у: Палама, Ο Божанском и обожујуКсм чаједничсњу 13. Дсла, стр. 149. Јован Дамаскин. Ичложење вере православнс 2, 30. PG, 94.976Λ. 3 Видети: Учење ο сарадљи, поглавље 1, напомена 23, стр. 28. 4 Видети: Haushcrr, L'errcur fondamentalc, art. cit, моглављс 2, напомсна 13, стр. 235-236. 5 Омилија 33, PG 151,416D-417 Α. 6 У одбрану свештених исихаста 1, .3,52, Дсла I, стр. 462. ' Занимљиву рачраду ове теме можсмо наћн код Максима Исповсдника 1, 75, PG 90, 1209С. Видети такође и: Питања Таласију 22, PG 90, 324А. 8 Видети. на пример, 1. Кор. 11,1; Еф. 5,1 2; 1. Сол. 1, 6; 1. Петр. 2, 21: Игнатијс Антиохијски. Филадслфијцима 7,2; Римљанима 6,3. Видети такођс: П. Христу, Истинити живот ио учењу Св. Игнатија, на грчком. Атипа, 1951, стр. 33-34.; Ориген, Комептар на Мт. 12, 11, PG 13, 1004ΑΒ, 253AB, Јегер.том 8,1,стр. 175:Јован Златоусти.О Дслима Апостолским.Омилија 14,4,PG6(), 117;Диониси је Ареопагит, Ο црквеној јерархији, 3,3, 12, PG 3,444CD. 4 Ο Божанском и обожујућем зајсдннчењу 7, Дсла 2, стр. 142. Г. Папамнхаило. Гпети Григоријс Палама, на грчком, Александрија. 191, стр. 74. 7

"Он нас храни и учи да учимамо учсшћа у Његовим врлинама и Љеговим страдањима, да "исмо могли живети и царевати са Њим всчно... И Он нам то говори, показујућл нам јасно пут л,уба1111. јер Он се, у Својој љубави према нама, умањио до нашег ступња и положио душу Своју за нас, покачујуНи нам пут смирсња... пут послушности... пут који нас, кроз умртвљење страсти. благосиља иечним животом"; Омилија 56,10. Иконому, стр. 211-212. 11 "Тако у Светом Павлу, већ у овом садашњсм животу, Христосживи и говори, а ипакје Павлс ι ај који живи и говори; тако и Свети Петар предаје смрти и оживљује, а уствари Сами Богје Тај Који нрсдаје смрти и оживљује", Ο Божанском и обожујућем заједничењу 20, Дела 2, стр. 154. ,:

ОмилијаЗЗ.РО L5I.416D. " Омилија 57,9, Иконому, стр. 222. 14 3, 6-8. Видети такођс и 5,18. и С. Агуридис, Грех и безгрешност по 1. Јован, на грчком, Атина, 1958, стр. 20-21. "' Видети, на пример: Игнатије, Ефесдима 14,2; Климснт Александријски.Строматаб, 12.PG9, 121С, GCS 2.482; Ориген, Ич коментара на Мт. 22,8, фр. 435.1, GCS 12, стр. 182.12-13; Кирил Јерусашмски, Катихсчс 15,21, PG 33,900А; Максим Исповедник, Питања Таласију 61, PG 90,636С,итакође иитање 6.280Ц-281В; Јован Лестпичник, Лествица 6, PG 88,797 Α; Симеон Нови Богослов, Практичка ιι богословска поглавл.а 94, Даруч, crp. 68. ,;

Видсти; Агуридис, Грех и бечгрсшносг, стр. 16.

'* Антропологнја, стр. 414. " У свом Писму Арсенију Студиту Палама пише са одушсвљењем које подсећа на Игнатија: вндети 11, дела 2, стр. 323. '"Омилија 16, PG 15I.213C. :| Видсти: Омилија 16. PG 151,21 ЗБ и 192Α. - Агуридис, Грех и бечгрепшост, стр. 35. !, Омилија29, PG 151, 372С. :4 Видсти, на иримср: Варлаам, Писмо Дисипату I. у: Варлаам Калабријски, Грчка писма, изд. G. Schiro, Palermo, 1954,стр.325. и н.еговадва писма Игиатију, ibid., стр. 316.318,321. Видсти такође и: Палама, У одбрану свештених исихаста 1, 1,4:2. 1,34; 2,3, 75; Дела 1,стр. 363-364,495,607-608. :i У одбрану свештсних исихаста 1,1,4, Дела 1, стр. 364. ; * Видети: ор. cii., 2, 3,17, Дела 1, стр. 553-554. :, Ор. cii., 1, 1,20; 2. I, 14; Дила 1,стр. 384.476. "Исповедање грсха јесте почетак овог усавршавања.то јест покајања и припреме, да бисмо у себе могли примити спасоносно семе, реч Божију... Стога. нека нико од вас не чанемарује овај почегак покајања; јер како ћсте напредовати даље ако не поставитс почетак стицан>у врлина?", Омилија 56,1-2, Иконому, стр. 201-202. -"' Видсти: Фичичкс главе 55. PG 150, 1161B-D. 1,1 Видети: Омилија 24,35 и 58, PG 151, 309A.448D; Иконому, crp. 227. " У Омилији 63. он сажсто искачујс Божанске заповести на следећи начин: "Али, шта су то Господн.е чаповести? Снажно иоштовање и љуОав према Богу, чистота и самосавладавање соиствемога тела, љубав према другима; не жслсти ншпта штојс наших ближњнх нити нашкпдити ближњему на било који начин. већ помагати му. колико је то могуће и, укратко, чинити нашим ближњима oiio што бисмо жслели да они чине нама", Иконому, стр. 283. 12

У одбрану свештених исихаста 2,2, 19. Дсла 1. стр. 527. " Д е к а л о г . Р С 150, 1089ΑΒ.

"ОмилијаЗЗ.РО 151.416ΑΒ. 45 Јн. 14,21,23. Видети:Палама,Физичкеглаве 58, PG 150, 1161D-1164A. * У одбрану свештених исихаста 2,3, 77, дела 1, стр. 610. 37 Омилија 33. PG 151.416ΑΒ. ,к Омилија 45,4. Иконому, стр. 44. " 2. Мојс. 20,4-5. 4 "Дскало1-,РО 150,1092D. 41 O I I . цит., 1093Α. 47 2. Мојс. 20,7.

321

320 47

Мт. 5, 54.

" Декалог, ['G 150, 1093ВС. Вкдети такођс: Омилија 63.8, Иконому, стр. 286 287. Видети: Писмо Варнанино 15. 8 9. 4 "Декалог. PG 150. 1093D; Omilija 19, PG 151.249С. 47

Декалог. PG 150,1096Α.

2. Мојс. 20. 12. "Лк. 14. 26-27; Декалог. PG 150. 1()%В. "'Дскалкг. l'G 150. 1096CD.

2. Мојс. 20, 14; упоредити: Палама. Дскалог, PG 150. 1097Β.

Монахињи Ксснији, PG 150, I056B; упор. Мк. 12.25. Видети такоће п: Декалог, PG 150, 109711. "Декалог. PG 150. 1097ВС. 77

Ο овом учењу се може. такоћс. видети и у раиом отачком предању: ТремОслас, Догматика, том 5. стр. 330. Уиореднти: Палама. Омилија 43, 7, Иконому. α ρ . 22-23; Монахин.и Ксснији, PG 150, 1056Β-1057Λ. 77 Видетн: Монахињи Ксенији. PG 150. Ι057Λ. 5 " Видстп: Пмилија 27. PG 151, 352G. ,7 Дскалог.РГ, 150. ПООА-Г. * Видетп: У одбрану свеигк-нмх исихаста 2. 2, 20. Дсла 1. α ρ . 527 528. "" 1. Јивлн. 5. 19. '" Видети: <)милија 33. PG 151,421 Β-424Λ. "' Вндсти: Омилија .33, PG 151.421ВС. Видстн. такође. и: Керв: α ρ . 413 414. 117 Видети: Мона.хин.и Ксснији. PG 150, 1076ВС ВидетитакоНе и: У одбрану свсштсних иси.хаал 1. 3. 32. Дсла 1. α ρ . 443. "'Jn. 16.20 22. '4 Ннсадг 1. 2. 3. •Ο "бестрашћу* (apatheia)noОцима Цркве видсти: l.l. Варди (G. Bardv). "Apathi.'ia",y: Diciionnairc de Spiritualilc. vol. I. Paris. 1937. cols 728-746; 11. G. Beck. Kirchc und Ihcologischc l.ilcraiur im Byzanlinisdien Reich. Munidi, 1959. s. 347. '* У одбрану 1ВСШТСИИХ нсихааа 2.2. 19. Дсла 1. α ρ . 527. 7 " Прак гпчка поглавл.а 53. PG 40.1233Β; т д . Α и C' Guillaiimoni. Sources chreiicnncs 171, Pans, 1971. ρ. 670. 81. ^ Гносгмчка поглавл.а 89. Wcis -l.ichersdorf, α ρ . 126 "" Пмтаи.а Талсију 55, PG 90. 544С и 565ВС. 7 " Практичка и богословска моглавл.а 1, 94, Длруч, α ρ . 68. Видсти такође и; 1. Hausherr. Vic dc 8упнч»п IL' Nouvcau Tlieologien pai Niectas .StL'tallms. Kuu, 1928, χχνιί. 1

У одбрлну свсштеинх H I ' i i x a a ' a 2.2. 19-20, Дсла 1, α ρ . 527.

Гностичка поглавл.а 17. \Veis -l.icbersdorf. α ρ . 22. Видети такођс и: Моиах Црквс од Истока. Православна духовиоа, Лондон. 1945, стр. 15. 7

Лестница 29, PG 88, 1149Λ. Видети такође: I [алама, У одбрану свештсних исихаста 2, 2, 19, Дсла 1. сгр. 526. Ibid. Впдетитакође:2.2.22-23;3,3,15.дсла 1,αρ.529-551.692 69.3. Видетн још; Светогорскп томос. PG 150.1233Β н V. Krivodkinie. Ascclic andThcoloiJical TeadiingoiGiL'goiv Palamas. London, 1954, стр. 5. " PG 150. 1043-1088. "" PG 151,412-424. 7 ' Поглавл.а о молнтвн и чистоти срца .3. PG 150. 1120(3. 78 Ibid. 7

" Монахин.и Кссиији, PG 150. 1061 Λ.

Op. cii., 1061B. За нодробиистн у погледу Паламиног рачликоваља видети: Керн. α ρ . 4l0ff. Мона.хшвн Кссиији.РС 150. Ι061Β; упоредити: 1,'Гнм. 6.10. "•'Op.ut., 10641)-106XD. s 'Op. αι.. 1069Α. м Ibid. 41

O M H ; u i j a 3 3 . P G 151,41711-1).

•""Opdt .42011. s7 lbid. "Op.cit.,421B. ч * Поглавл.а ο мшштви 1 PG 150. П7С. '"' Видст и: Оми.чнја 51,7, Иконому. α ρ . 116. Видсти: Мајендорф. *l.c ihemcdu reloui cn мм". поглавл.е 2. напомена32. α ρ . 201-202. "•' У одпраиу свештсних психаста 1,1.10. Дсла 1. стр. 372. '" "Напи; срце јсстс олтар ума и првснствсни умни opran тсла". ibid., 1. 2. 3. Дсла 1. α ρ . 396. Видетитакође: А. Bloom, Contemplalionctasccse".KtudesCaraiclilaiiics28, 1949, ρ. 56-59. 1,4 У одбрану свспп члшх исихааа 1,2,3 4, Дела 1, α ρ . 396-347. 41

'''' " И с в х а а а јесте оиај који тежи да стекие беаелесно у телссноме". Јован .Пхч-твичник. Jleпшца 27, PG 88, 1097Β. Видетп: Палама, ор. al., 1.2, 6, дела 1, a p . 399. '* Ор. dl.. 1, 2, уводно nii гаи,с, Дсла 1, α ρ. 391. "'Op.dt., 1,2,4, Дсла 1. α ρ . 397. *· Пвсмо Данилу Нноском 5. Дела 2, стр. 378. Видсти гакођс и: У одпрану свсиггсних иснхаста 1. \5.Дела 1, стр. 597-398. "Ч)р. cii.,2. 2, |2,Дела l . a p . i b S 519. "" Ор ίπ._ 2. 3, 29. Дсла 1. α ρ . 535. Вндстн такођс н: ( в с Ι Ί Ι Γ Ι > | Χ ' Κ Ι Ι I O M O C PG 150, Γ252Λ. Ο 11алам»1|()м сгав\ према ове двс арујс Предаи.а. видстн, Мајсидор(р, Малама,ap. 157 139, 147 148. 1111 >' одбрану свеш геннх исихаста 1,2,3, Дела 1, a p . 394 595. 11,7 11лпами\лило. Светн Гршopnje 11алама. rrp. 46.

322

323

врлина у с т в а р и чини ч о в е к а к а д р и м з а п р и м а њ е о б о ж с њ а . " М о л и т в а к а о ч о в е к о в а а к т и в н о с т спада у в р л и н с и није сама по с е б и д о в о љ н а да д о в е д е

МИСТИЧКО ИСКУСТВО О Б О Ж Е Њ А

човска до сједињења са Б о г о м односно обожења. У п р к о с т о м е , П а л а м а се не у с т р у ч а в а да г о в о р и ο " о б о ж у ј у ћ о ј " в р л и и и , али, не у с м и с л у у з р о ч н и к а који п р о у з р о к у ј е о б о ж е њ е , в е ћ к а о п р и п р е м н о г

М о г у ћ е је да ч о в е к , ј о ш у с а д а ш љ е м ж и в о т у , опитујс својс о б о ж е љ е к а о

с р е д с т в а з а о б о ж е њ е . Б о г о м п с л и ј е к р о з и е п р с с т а н у м о л н т в у м о ж е , ч а к , би-

о и о ш т о Bch п о ч и њ е да сс з б и в а . Св. Г р и г о р и ј е П а л а м а и м и с т и ч к и б о г о с л о -

ти и н а з в а н о Б о ж и ј и м уссље1вем у ч о в е к а , " а л и у с м и с л у о т в о р е н о с т и која

ви В и з а н т и ј е овај о п и т д о в о д е у везу са п р а к с о м н е п р е с т а н е м о л и т в е , чији је

г а чини п р и ј е м ч и в и м з а п р и м а н . е Б о г а , односио к а о о н о ш т о , к р о з н с п р е с т а -

ц и љ п е п р с к и д н о з а ј е д н и ч с љ е с а Б о г о м и , отуда, в и ђ е њ е Б о ж а и с к е с в е т л о -

но мол>еље, води ка т о м уссл>ењу".

сти. О в а с в е т л о с т није с т в о р с н и п о с р с д н и к нити, пак, с и м в о л Б о ж а н с к е сла-

л е ч е љ е очију м о г л а о д р с д и т и к а о с р е д с т в о које п о м а ж е д а д о ђ е д о п р о с в е -

ве, већ н е с т в о р е н а . п р и р о д н а енергија Б о ж и ј а која и з в и р е и з Б о ж и ј с сушти-

тл.еи,а (тј. п р о г л е д а љ а ) т е л е с н и х очију, ј е р их ( л е ч е ћ и их) чини пријемчи-

нс и која сс пројавл.ује и сједиљује са ч о в с к о м , т в о р е ћ и за ч о в е к а најсигур-

BIIM за с в е т л о с т која је, пак, њ и х о в о ј с д и н о с р с д с т в о просветљен>а, т а к о би

иији д о к а з њ е г о в о г а о б о ж с њ а и иајвишн о б л и к љ е г о в о г б о г о п о з н а њ а .

се м молитва могла одредити к а о о н о што спроводи благодат Божију, тиме

И к а о ш т о би со м е д и ц и н с к а т с ч н о с т за

ш т о ч о в е к а узводи ка тој б л а г о д а т и .

1. Μ олитва

И м а ј у ћ и о в о о б ј а ш н . с њ с на уму. није т е ш к о на п р а в и л а н начин р а з у м с -

Два су и а ч и и а на који ч о в с к м о ж е да се сједини са Б о г о м , в е л и П а л а м а у с в о м сиису

"0 молитви ιι чистоиш cpiui": ирви јс к р о з у ч с ш ћ е у Б о ж а н -

с к и м в р л и н а м а , а други јс к р о з учешНе у " мол.ен.у п сједин.ењу ι о к о м молит в е Б о г у " . ' П р в и м е т о д чини ч о в е к а к а д р и м j a с ј е д и љ е њ е с а Б о г о м , али б с з ч о в с к о в о г с т в а р н о г о с т в а р е њ а т о г с ј е д и љ е њ а . Т а к в о с ј е д и њ е њ с с с збива и прославл,атек "силом молитве".

(на г р ч к о м : "proseuehi"). К а о ш т о ј е т о п р и м с т и о О р и г е н , "euchi" ч е с т о укаматрајући тему молитве

'iii о н о ш т о П а л а м а , у свом спису

Св. Г р и г о р и ј е П а л а м а , раз-

Бессди ο причи ο шцпишку ιι фариссју.

правм ја-

сну р а з л и к у и з м с ђ у о в а два з н а ч е љ а : proscuchi, всли он, з н а ч и у з и о ш е њ с мол . е њ а илм б л а г о д а р е њ а Б о г у . д о к cuchi ј е с т с о б с ћ а и . с Богу.

А л и , има и дру-

гих м с с т а код П а л а м е , укл^учујући и д о д а т н и одсл.ак сииса Οмолишви, који јс н а р о ч и т о п о с в с ћ е н овој т е м и , где ин п о т п у н о з а б о р а в л . а на ову р а з л и к у и к о р и с т и реч "euchi" у с м и с л у "proseuchi". Н о , у к о л и к о ме с х в а т и м о оспову на којој јс з а с и о в а и ч и т а в дух П а л а м и н о г у ч е њ а , л а к о нам с е м о ж с дссити д а п о г р с п ш о п р о т у м а ч и м о о н о ш т о Пал а м а к а ж е ο и а ч и н у ч о в е к о в о г с ј е д и љ е њ а са Б о г о м , у спису којк с м о у п р а в о и о м с и у л и , а који, у з т о , ј а с н о показујс с в а г р и ј с в с к с утицајс. Ј с р , и а к о б н бил о и с н р а в н о р е ћ и д а ч о в с к о в о п р а к т м к о в а ! в е врлине п о д с т и ч е ч о в е к о в о упод о б љ а в а њ е Б о г у и п р и п р е м а пут за њ е г о в о с ј е д и њ е њ е са Б о г о м , п о г р е ш н о је и о п а с н о т в р д и т и , б е з н е о п х о д н о г а објаипвсч.а, да јс м о л и т в а та која остварује о в о с ј е д н њ е њ е . К а о ш т о с м о т о већ н а г л а с и л и , ч о в с к о в о с ј с д ш в е њ е с а

"'Поглавља ο молшТкш и чистоти сриа",

к а ж е ο ч о в е к о в о м с ј е д и њ с љ у са Б о г о м . Када у о в о м спису т в р д и да сс сјсдиihcn.e ч о в е к о в о са Б о г о м з б и в а п опитује к р о з силу м о л и т в е , П а л а м а то не приписујс ч о в е к о в и м л и ч н и м с и л а м а всћ то доводи у всзу са н а ј в ш и о м људс к о м в р л и н о м , која јс, т а к о ђ е , најучинковитија п р и п р с м а з а о с т в а р е њ е обНОВИТСЛЈСКОГ

Рсч "euchi" ( м о л и т в а ) ис о з и а ч а в а увск м о л . е љ е у п у н о м с м и с л у те речи зујс на о б е ћ а љ е или з а в е т који ч о в с к даје b o i v .

деловања Божијс благодати у човску.

М о л и т в а ннје магијски м е т о д п р и н у ђ н в а н . а Б о г а , Bch д у х о в н о с р е д с т в о којим се ч о в е к у з д и ж с ка Б о г у : Ово је

прнрода молитве: она улдижс

лазе1ш

свако

неосско

Који је

изнад

свн.х

имс,

слачу

човека

са землл: на

доаиојанаТнш,

Небо ti,

привлижује

чивска

надиБогу

ствари*

К а о ш т о το з а п а ж а Дионисије А р с о п а г и т , ч о в е к који јс у чамцу и који вуче к о н о п а ц , п р и в с з а н за стсну, не п р и в л а ч и стсну κ с е б и . већ ссбе и ч а м а ц привлачи κ стени. На с л и ч а н н а ч п н , ч о в е к који сс м о л и нс п р н в л а ч и Б о г а д о л с 1

κ ссби - ј е р је Б о г свугдс п р и с у т а н - већ сс духовно у з д и ж с κ Богу. ' Ч о в е к управо к р о з м о л и т в у п р а в и л н о у с м с р а в а свој ум. Одбацујући свс в е ш т а с т в е н е 1

и о с т р а ш ћ е н с жел^с, ч о в е к се у з д и ж е у с ф е р у Б о ж и ј е благодати. " К р о з грех ч о в с к з а б о р а в љ а Б о г а и удаљује се од Њ е г а . К р о з м о л и т в у ч о в с к се сећа Б о г а и п р и б л и ж а в а се Б о г у . Ч о в с к о в о о к р с т а њ е од греха и њ с г о в а т с ж њ а да се п р и б л и ж и Б о г у н а л а з с свој највиши и најдуховнији и з р а з у м о л и т в и . У п р а в о због тога ж и в о т Х р и ш ћ а н и н о в , а н а р о ч и т о ж и в о т и о д в и ж н и к о в - имајући суп р о т а н с м е р од с м е р а палога ж и в о т а ј е р представља у з л а з а к и п о в р а т а к Б о г у - има м о л и т в у за своју главну, једннствену и најузвишенију духовну пројаву."

Б о г о м и љ е г о в о о б о ж е њ с нису плод ч о в е ч а н с к е а к т и в н о с т и , в с ћ д а р Б о ж и ј е

З а п о в е с т ο у п р а ж њ а в а њ у с т а л н с и н е п р е с т а н е м о л и т в е од п о ч е т к а сто-

благодати. Божија благодат тајанствено савршава ч о в е к о в о о б о ж с њ е , док

ј и у с р е д и ш т у паж?ве О т а ц а Ц р к в е . К а о ш т о з а п а ж а Х а у с х е р , нијсдап право-

325

324 с л а в н и т у м а ч се. ч а к , и нс vcvhvje да п о м и с л и да је ч а и о в с с т ο н е и р е с т а п о ј

и.е. П а л а м и н о н а м е р н о п р с т с р и в а н . с . али н.сгов цил.

м о л и т в и п р с т с р а н а . Рачличита м и ш л . е и . а у вечи са овим била су ф о р м у л и с а -

тивиу н сгчистенцијалну природу молитвс.

на и с к л л ч и в о у погледу тога иа који н а ч и н т р с б а схватати н е п р е с т а н у м о л и !2

б и о да и а г л а с и ак-

Увсрен.е д а б е ч Bota пе м о ж е м о чинити ишита ис чинм молитву: оно ирет-

ΊΌ је б и л о с а с в и м п р и р о д и о будупи да јс искуство п о к а ч л л о да ис с а м о

хиди м о л и т в и . М о л и т в а јс а к т и в н н ичрач свепслог битоваи.а ч о в с к а који, када

они који су ј о ш увск "у с в е т у " . већ и о н н који су наиустили с в с т и н>спше

сс р а ч б у к т и Б о ж а п с к о м л.убавл.у, осгавл.а све да Гш о т к р и о Бога. " И с п р е с т а -

тву.

б р и г е . морају и с п у њ а в а т и ичвесне о с и о в н с ж и в о т н с п о т р е б е . а т о о н д а чини

на м о л и т в а . д а к л е , по Св. Григорију П а л а м и , tinjc н ш п т а друго до н е п р е к и д н о

HCMorvlniM да сс и е п р е с т а н а м о л и т в а у п р а ж њ а в а к а о ц е л и д н е в н а часебна

ιι ж и в о чаједничсн.с ч о в с к а са ΒΟΙΧΙΜ. које iiociajc м о г у ћ с т е к када ч о в с к при-

активност.

ми дар м о л и т в с . ()вај дар Бог дарујс о н п м а к о ј и . т о к о м поЈижжничког ж и в о т а ,

О р и г е и . к а о први црквсни а у т о р који сс суочио са овим п р о б л е м о м у свомс спису

"0 молашви", с м а т р а да

"непрестану молптву"

м о ж е м о схватати

ј е д и н о к а о д е л а т н о с т којом вериик ч и т а в свој х р и ш ћ а н с к и ж и в о т п р о ж и м а м о л и т в о м . с х в а ћ е п о м у уобичајсиом смислу тс речи. Ч и т а в ж и в о т ј е д н о г О в е титсл.а је једна в е л и к а м о л и т в а , а м о л и т в а . к а к о јс ми

УОБИЧАЈ1Л10

схватамо,

јесте само јсдаи д с о т е великс м о л п т в с и мора бити упражљавлиа иајмаи.с три иута иа д а и . " Овај О р и г е н о в став је и ч в р ш и о BL-ЛИКИ утицај

каснијс бого-

истрајавају у МОЛИТВИ. и тај дар о б и т а в а п е п р с к и д н о у љима. п о н с к а д учводсhn ч о в е к а κ чајсдничсн.у и сједшвснл' са Б о г о м , а п о н е к а д сарађујући са ч о в е 2

к о в о м молитвом. " П а л а м а н е п р с с г а н у молитву. прсма то.мс, нс схвата к а о једностраиу ч о в с к о в у духовну а к т и в п о с т , nch к а о плод ч о в с к о в с сарадн.е са духовпим д а р о м који је мистички присутан и дејствсп у н.сму. Д р у т обслежјс истинске молитвс је чистота. Чистота молитве одговара ч и с т и т и срца и ума о н о г а ко сс м о л н . А к о јс ум ч о в с к о в o c T p a i u l i c n . ч о в с к

с л о в е . М е ђ у т и м , у п р к о с о в о м е . многи други мистички и п о д в и ж н и ч к и ()ци су

нс м о ж е

ж е л с л и да буду вернији слову чаповести. П о р е д оиих који су п р е п о р у ч и в а л и

IIII од б р и г а ж п т е ј с к и х и врати с е б и , он посгајс п р и ј е м ч и в ча Б о ж а н с к у ми-

учссгалијс MOJhciiiC. б и л о јс и υιιιιχ који cv чаговарали п е п р е с т а и о у п р а ж њ а в а -

л о с т . ( ) н o c c h a своју духовну о б о л е л о с т и гугујс чбог н.с. Х р и с т о с је б л а ж е -

м.е м о л п т в е . ( в . Василије Велики к а ж е : " В р с м с ча МОЛИТВУ јс ч и т а в ж и в о т

иим начваи о п с који плачу чбог својих грсха и чбог свога уда;всн>а од спасс-

1 1

IIPNCRVNIITII

Ιΐοΐ'ν нити п р и м и т и б л а г о д а т . Када сс, пак, ч о в с к у к л о -

човеков". " I I o једном другом м о н а ш к о м предан.у. онај к« се моли само у иро-

н.а, и у п р а в о јс ч б о г т о г а т а к в о т у г о в а н . е начвано б л а г о с л о в е н и м . I l o пидви-

писаио врсмс у о п ш т е и пе чиа шта јс то м о л и т в а . За мокаха нсма о г р а п и ч е њ а

ж н и ч к о м П р с д а н . у , б л а ж с н о т у г о в а љ е ј е плод Б о ж и ј е благодати.

у иоглсду м о л и т в е : " Д о б р о ј с хвалити Б о г а ν с в а к о д о б а \ "

п р с т п о с т а в л . а ч о в е к о в у сарадн.у кроч см1Ц)сп>с, с а м о у к о р о в а н . с , нстјачава-

Mel)V ј е р е т и ц и м а . месалијанци илп с в х и г и cv Пили с т р о г и ч а г о в о р м н ц и " н е н р е с т а н е м о л и т в е " . ПречируНи с в е ш т е н о р а д љ е и Свете'Гајно Ц р к в е . о н и су niiciici ирали на т о м с да сс нсрно п о ш т у ј е ч а т ж с с т Св. а п о с т о л а П а в л а "мо.ииис се ni'iipciΊΪιιιιιυ". О н и су сма г р а л и да јс м о л и т в а јсдипо ч о в е к о в о с р с д с т в о cnacciba n ичбавл>ен>а од члога духа који о б и т а в а у ч о в е к у . " '

али υιιυ

ii,е. пост. бдсп.с и, н а р о ч и т о , м о л и г в у . Ί а к в о т у г о в а н . е не ичачива н и к а к в у (духовну) ОООЛСЈШСГ iurni о ч а ј а в а и . с : н а п р о т и в , о н о има обновител^ски учииак на ч о в с к а и д о н о с к мир. окрспл.счвс и радост iBeroiuij души.

( у ч е којс

cv илод о в а к в о г б л а г о е л о в с н о г гугокан.а о к р и л а ћ у ј у м о л и т в у и, када сс сјсдиис са м о л и т в о м , просвстЈвују и о ч и ш ћ у ј у ум в с р н и к о в .

Т о к о м сиора о к о исихачма. п р е д с т а ш ш ц и двс супротставл.ене струјс нису

На тај н а ч и н , истипска м о л и т в а се покачује н а и ч м с н п ч н о и к а о мајка и

сс р а ч л и к о и а л и у IIOI лсду гога да је ч о в с к у п е о п х о д н а н е п р е с т а н а м о л и т в а ,

к а о чсдо суча. ' д о к с с ч и т а в т о к Х р и ш ћ а н и н о в о г с т и ч к о г ж и в и г а покачује

а л и су саму н е и р е с т а н у м о л и т в у с х в а т а л и на р а ч л и ч и т с н а ч и м с . В а р л а а м је

к а о синтеча л и ч н е б о р б с , п о т п о м а г а и е м о л и т в о м , са једнс, и м о л и т в е која сс

т в р д и о да се ч о в е к м о л и н е п р е с т а н о онда када с т с к н с навику м о л и т в с . На-

у с а в р ш а в а и и с т а н ч а в а н с п р с с т а н и м у н у т а р љ и м оГчкиивањсм и о с л о б а ђ а -

вика м о л и т в е , no о в о м теолсн У. ј с с т е с г и ц а п . с свести да ч о в с к нс м о ж с чини-

ii,см од c r p a c i и, са другс с т р а н е .

ти н и ш т а бсч вол.е Божије.

И р е м а т о м е , човек. се моли н е п р е с т а н о када

п о с т а н е с в с с т а и д а свс ш т о чини м о ж с д а чини ј е д и н о а к о Б о г т о ж с л и .

В а р л а а м се с а г л а ш а в а са П а л а м о м и и с и х а с т п ч к и м П р о д а и . с м да је бсс т р а ш ћ с с у и п ински предуслов ча ci ицан.с с а в р ш с н с м о л и т в е . М е ђ у т и м , упр-

П р ш ш с у ј у п и на овај начии н е п р с с ι аној м о л и т в п пасивин и, у с у ш т и н и ,

кос о в о м е , к а о ш т о смо го видели, П а л а м а и Н а р л а а м се с у ш т и н с к и нс с л а ж у

м е н т а л и и к а р а к т е р , В а р л а а м mtje м о г а о а да нс и с и р о в о ц и р а П а л а м и н у по-

ν погледу с м и с л а б е с т р а ш ћ а , у п р а в о чбог р а ч л и к с у и.иховим а н т р о п о л о -

л е м и ч к у реакцију. А к о се н е п р е с т а н а м о л и т в а одрсђујс на н а ч и и на који је

ш к и м г л е д ш л т и м а . В а р л а а м , слсдујући д у а л и с т и ч к о ј а н т р о п о л о г п ј и и схва-

то у ч и н и о В а р л а а м . онда би т а к в у м о л и т в у м о г а о да у п р а ж њ а в а , ч а к , и ђ а в о .

тајући т с л о к а о о с н о в н о с р е д с т в о д у ш с , б е с т р а ш ћ с схвата к а о крајн.е у м р т -

који се никада нс м о л и , будући да и ou м о р а б и т и с в е с т а н да му је 1

NCMORVHE

да чпнн и п п а бсч д о п у н п е н . а счшше. * Овај п р и м с р са ђ а в о л о м је. нсма сум-

в л . е њ е с т р а с н о г а д с л а ч и в е к о в с д у ш с и одбацујс с в а к о у ч с ш ћ е т с л а у м о л и т в и . С'в. Г р и г о р и ј с П а л а м а . са д р у г с с г р а н с . и р и х в а т а ј у ћ и с и и г с ч и ч к у хри-

327

326 ш ћ а н с к у антропологију, схвата б е с т р а ш ћ е као п р е у с м е р е њ е страснога дела

горије С и н а ј с к и , т а к о ђ е , г о в о р и ο и с и х а с т и ч к о ј м о л и т в и у с в о м спису "О

д у ш е од с в е т а ка Б о г у и с м а т р а да ч о в е к учсствује у " д у х о в н о м б о г о с л у ж е -

томе како

њу" молитве као јединствена целина душе и тела.

за исихастички облик м о л и т в е . али је имао и извесне р е з е р в е . О н ј с с м а т р а о

би

исихаста

требило

ccgu

током молитве".°

П а л а м а је

био

И у п р а в о з а т о ш т о је Л о г о с Б о ж и ј и п о с т а о пуни ч о в е к и о б о ж и о свецелу

да је у п р а ж њ а в а њ е технике п р и л и к о м молитве корисно углавном за почет-

ч о в е ч а н с к у природу, ч о в с к м о р а да сарађује са Б о г о м у с о п с т в е н о м о б о ж е њ у

н и к е и признаје да је Н н к и ф о р о в а к њ и г а н а п и с а н а д о н е к л е " н а и в н о " и " п р о -

Дух

с т о д у т и о " . ' * О н о ш т о , п о П а л а м и , ј с с т е о д ф у н д а м е н т а л н о г з н а ч а ј а у пра-

Б о ж и ј и улази у с р ц е ч о в е к о в о и вапије: "Лвва, Оче\"? А к о ј е т о т а к о , з а ш т о

в и л н о м у п р а ж њ а в а 1 в у м о л и т в е ј е с т е с а б и р а њ е и " о б ј е д и њ а в а њ с " ума. Т е х -

к а о ј е д н н с т в е н а д у ш е в н о - т е л е с н а и п о с т а с . Ц а р с т в о Б о ж и ј е је у нама.

би онда ч о в е к одвајао свој ум од свога т с л а у м е с т о да с а б и р а свој ум у своме

н и к а која стоји у везп са о в и м јесте н а п р о с т о м е т о д с т и ц а љ а с а б р а н о с т и и

срцу, е да би се у њему, заједно са Д у х о м С в е т и м , м о л и о Б о г у ?

у с и љ а в а љ а ума да се в р а т и с е б и . С а д р ж а ј и с и х а с т и ч к с м о л и т в е чини п р и з и в а њ е И м е н а И с у с о в о г . У о б и -

О в о нас д о в о д и д о п р а к с е п с и х о с о м а т с к о г м с т о д а м о л и т в е , к а к в о м с у 2

се б а в и л и исихасти. '' Да би с т е к л и потпунију с а б р а н о с т ума у н у т а р с р ц а и да

чајени о б л и ц и м о л и т в с су: Т о с п о д с , И с у с е , иомилуј м е ! " . Т о с п о д е , И с у с е

би се п л о д о н о с н и ј е м о л и л и . они су с а т и м а и с а т и м а с с д е л и . б р а д е н а с л о њ с н е

Х р и с т е . С и н с Б о ж и ј и , помилуј м е ! " . и л и ј е д н о с т а в н о : Т о с п о д е , И с у с с ! " . "

на груди и п о г л е д а у с р с д с р е ћ е н о г на о б л а с т п у п к а , и о н а в љ а ј у ћ и у ссби " м о -

И с и х а с т и с у ову м о л и т в у понавл>али н с п р е с т а н о . Њ с н а ј е д н о р е ч е н и ч н а при-

н о л о г и ј с к у " или ј е д н о р е ч е н и ч н у м о л и т в у : Т о с п о д е Исусс Х р и с т е , С и н е Б о -

р о д а ј е о д п о ч е т к а б и л а с х в а т а н а к а о о н о ш т о ј е к о р и с н о з а с п р е ч а в а њ е ра-

ж и ј и , номилуј м е ! " .

У и с т о в р е м е . о н и су се т р у д и л и да д и ш у з а д р ж а в а ј у ћ и

дах да б и , т а к о , и з б с г л и с в а к о р а с е ј а в а њ е ума, к а о и да би о л а к ш а л и с а б и р а -

с е ј а в а њ а ума и к а о п р и и о м о ћ у стицан>у н и ч и м н а р у ш е и о г и о ц е л о в љ е н о г узласка κ Богу.

њ е ума у н у т а р с р ц а . М о л с ћ и с е о в а к о . и с и х а с т и с у т е ж и л и в и ђ е њ у н е с т в о р е не с в е т л о с т и .

Ч о в е к с с б е , о д н о с и о своје с р ц е о ч и ш ћ е и о од свих с т р а с т и и свој ум исп р а ж н . с н од с в а к е б р и г е и помишљаи>а, прсдаје Б о г у к р о з у п р а ж њ а в а њ е чи-

М о г л о би сс м и о г о т о г а р е ћ и ο н а ч е л у и п л о д о в и м а в е ж б а њ а у о в а к в о ј

с т е м о л и т в е . Т а к в а м о л и т в а ј е к р у н а и в р х у н а ц свих о с т а л и х в р с т а м о љ е њ а ,

в р с т и м о л и т в е . К а о ш т о с у т о н е к и к о м с н т а т о р и већ з а п а з и л и , о в а к в а м о л и -

али о н а није крај ч о в е к о в о г д у х о в н о г и а п р е д о в а и . а и у з р а с т а 1 в а . П о с л е чи-

т в а у н с к и м својим спол>ашн>нм а с п е к т и м а о ч и г л е д н о стоји у в е з и са одгова-

стс м о л и т в е д о л а з и в и ђ е њ с и м и с т и ч к о и с к у с т в о Б о ж и ј и х т а ј а н с т в е н и х та-

р а ј у ћ и м м е т о д о м п р и з и в а љ а б о ж а н с к о г а и м е н а , п р а к т и к о в а н о г у исламу.

јаистава. Св. Григорије П а л а м а с м а т р а л и ч н о с т Мајке Б о ж и ј е о с т в а р е н и м савр-

Н е з н а м о у којој м е р и је, т а к о ђ е , м о г у ћ е у о ч и т и утицаје ипдијског а с к е т и з м а 2

н а о в а к в у врсту молитве. '' В а р л а а м ј с м и с л и о д а ј е С в . Н и к и ф о р А т о н с к и

шеним узором духовнога успиљања (к Богу). О н а . т а к о , замењује и надила-

у в е о ову м о л и т в у , а л и П а л а м а с м а т р а д а ј е Н и к н ф о р с а м о н а с т а в и о д р е в н о

з и Mojceja , који ј с п р е т х о д н о . у о т а ч к о м Предан,у, п р е д с т а в љ а о т а к а в у з о р .

прсдање: Он је Го

провео

многе

године у усамљености

обилазио иајудаљенија месша на

пребравши

све

списе

ОТТШ,

Светој Γори и

предао

нам

је

тиховању.

њихову

праксу

2. Виђење нестворене светлости

Потом је мно-

није себи дао прсдаха.

И,

Т с м а н с с т в о р е н е ( н е т в а р н е ) с в е т л о с т и л с ж и у с а м о м срцу П а л а м и н о г

М1

стражења.

Н а ј е д н о м д р у г о м месту, С в . Г р и г о р и ј е Пала.ма з а п а ж а д а Н и к и ф о р није б и о п р в и који је г о в о р н о ο о н и м а које је В а р л а а м , на о м а л о в а ж а в а ј у ћ и начин, назвао "удисачима". Многи духовни људи,укл»учујућиту и с а м о г С в .

учсња ο о б о ж с њ у човека. Она, т а к о ђ е , твори средишњу тачку оиога ш т о је п о з п а т о к а о " и с и х а с т и ч к и с п о р " који с с т о к о м ч е т р и а е с т о г а в с к а в о д и о у Солуну. П о ј а м с в е т л о с т и ј с о д п о ч с т к а у Православл>у и м а о с р с д и ш љ у улогу.

Ј о в а н а Л е с т в и ч н и к а , в е л и Н и к и ф о р , помилвали с у ј о ш р а н и ј с т а к в е људе.-

А л и , и а к о п о к у ш а в а д а д о к а ж е д а ј е т а к в а п р а к с а п о р е к л о м и з д р е в н о г а прсд а њ а , П а л а м а , и п а к , није с а с в и м у б с ђ с н да је то б а ш т а к о и није у с т а њ у да н а в с д е д о к а з у п р и л о г о в о м е и з списа д р е в н и х Отаца.

Г л а в н и списи у к о ј и м а ј с о п и с а н и с и х а с т и ч к и о б л и к м о л и т в с јесу Н и к и 1

ф о р о в спис "Ο стражењу и чувању cpiui",'

к а о и спис који се приписује Св.

С и м е о н у Н о в о м Б о г о с л о в у под н а с л о в о м

" Meiaog светога стражења и мо-

литве", а који је н а ј в е р о в а т н и ј е , и п а к , н а с т а о у д в а н а е с т о м веку.

С в . Гри-

С в . е в а н ђ с л и с т Ј о в а н о д р е ћ у ј е Б о г а к а о С в е т л о с т " у којој нема таме никач

кве"?

Х р и с т о с ј с с в с т л о с т с в е т а и Ои ш а љ е Своје у ч е и и к е да буду с в е т л о с т 4

људима. " С и м в о л в е р е

назива Сина

" Свстлошћу og Светлошш". У х и м н о -

г р а ф и ј и П р а в о с л а в и е Ц р к в с , Б о г у с е н а ј ч с ш ћ е узноси х в а л а к а о С в е т л о с т и , а т е к о н д а к а о Љ у б а в и и к а о П р е м у д р о с т и . О т а ц , Л о г о с и Дух ч и и е т р о с у н чану с в е т л о с т Б о ж а н с т в а , о д К о ј е ч и т а в а т в о р е в и н а п р и м а светлост.

По-

сле Тројичнога Б о г а долазе Ангели, као другостеисне светлости. К о н а ч н о ,

328

329

у м н а п р и р о д а ч о в е к а с а з д а н а је, т а к о ђ е , о д с в е т л о с т и . П о ј а м ( г р е х о в н о г )

Иарлаам б и л и у п о т п у н о ј с а г л а с н о с т и у поглсду у п о т р е б е појма " с и м в о л " .

" п о м р а ч с љ а " Б о ж а н с к е и к о н е у ч о в е к у , са којим се ч е с т о с р е ћ е м о у п р а в о -

• >ни се с у ш т и н с к и р а з и л а з е у н о г л е д у с т в а р н о с т и на коју тај појам указујо.

с л а в н о м учењу, ј а с н о указује н а т а к в о с х в а т а љ с ч о в с к о в с н р и р о д с . П о м р а -

Да би у ч и н и о свој с т а в д о с л е д н и ј и м . П а л а м а се у п у ш т а у дубл>у а н а л и з у

чење Божије иконе у човеку је нужна последица ч о в е к о в о г а одвајања од

Ν ч и с л а с и м в о л и з м а . Он д е л и с и м в о л е иа две к а т е г о р н ј о : на оне који д о л а з е

Б о г а . У п р а в о з б о г т о г а , ч о в е к о в о и з л е ч е њ е свагда стоји у в е з и са п о н о в н и м

чд п р и р о д е o n o r a ш т о с и м в о л и ш у и о и е који су т у ђ и и р и р о д и о и о г а ш т о с и м -

п р о с в е т љ е њ е м и л и , к а к о П а л а м а в е л и , с а п о н о в н и м о б л а ч е н . е м у одсжду

волишу. Т а к о , н а п р и м е р , з о р а , која д о л а з и о д п р и р о д е с у н ч е в е с в е т л о с т и ,

с в е т л о с т и , коју ј е ч о в с к с т р г н у о с а с с б е , п р е с т у п и в ш и з а п о в с с т Божнју.

С в е т о г о р с к и м о н а с и - и с и х а с т и , у п р а ж н . а в а ј у ћ и чисту м о л и т в у , усходи-

K'cic њен п р и р о д н и с и м в о л , а т о п л и н а koja д о л а з и од с у н ч е в с м о ћ и з а г р с в а и.а јс. т а к о ђ е . п р и р о д и и с и м в о л т с супчсве MOIIII. Са д р у г е страме, ту cv сим-

ли су ка внђсн.у Б о ж а н с к е с в е т л о с т и . О в а с в е т л о с т није б и л а с м а т р а н а ство-

воли који не д о л а з с од п р и р о д с o n o r a ш т о с и м в о л и ш у . О н и илм иостоје по

р с н и м с и м в о л о м Б о ж а н с к с с л а в е , всћ и е с т в о р с н о м б л а г о д а ћ у н е н е р г и ј о м

L'COH И к о р н с т с се к о н в е н ц и о н а л н о да би н е ш т о о з н а ч и л и ( к а о ш т о м а х а љ е

Б о ж и ј о м . К а о ш т о сунце обасјава с в е т својим п р и р о д н и м с и ј а њ с м , т а к о и

а р а ж а р с к о м б а к л . о м п р е д с т а в љ а у п о з о р с н , е д а н с п р и ј а т е л , к р с ћ е у напад)

Б о г С в о ј о м п р и р о д н о м с н е р г и ј о м и б л а г о д а п у п р о с в с г љ у ј е л>уде. Позпвају-

нли, пак, нсмају својс с о п с т в е н о постојаи.е, Bch се к о р и с т е и с к л . у ч и в о к а о

ћ и с с н а историју Б о ж а н с к о г а о т к р и в е њ а , I [ а л а м а о т к р и в а м и о ш т в о п р и м е -

,'нмволи н е ч е г а другог. П а л а м а помии.е Б о ж и ј а ч у л п о о и а з и в а јавл.сн>а ста-

ра у којима сс Б о г о т к р и о л>удлма к а о С в е т л о с т . Б о г о ј а в љ е њ а у С т а р о м З а -

р о з а в с т н м м П р о р о ц и м а к а о с и м в о л е о в о г другог т и п а . '

вету, сијаље Мојсијевог л и ц а , в и ђ е њ е П р в о м у ч с ч т к а С т с ф а н а , с в с т л о с т н а

К а р а к т е р и с т и ч н о о б с л е ж ј е с и м в о л а који д о л а з и о д п р и р о д е о н о г а ш т о

π ν τ ν з а Д а м а с к и . ирс с в с г а , с в с т л о с т Х р и с т о в о г а П р с о б р а ж с н . а н а Гори

с и м в о л ш п е ј е с т е ч и и . с и и ц а да он увек сапостоји са оимм ш т о с и м в о л и ш с ,

т а в о р с к о ј - све су то р а з л и ч и ги о б л и ц и ο т к р и в е љ а Б о ж и ј с п р и р о д н е светло-

јср, к а о ш т о с м о т о в с ћ к и д с л и , д о л а з и о ц п р и р о д с о н о г а ш т о с п м в о л и ш о . С

сти људима. По Својој с у ш т и н и , н е в и д и в и и меиричасни Б о г путем Својс

другс с т р а н с , с и м в о л који не д о л а з и од п р и р о д е о н о г а ш т о с и м в о л и ш е . или

емергије постаје в е р п и м а и видив и п р и ч а с т а и у Духу.

NUCTOJN

В а р л а а м К а л а б р и ј с к и , п р о т и в н и к исихаста, није о е п о р а в а о в и ђ е н . е све-

и е з а в и с п о или

СС,

нак, јавл>а т р е п у т и «

п о т о м нестаје, нсмајући ни-

какав суштилски однос са оним ш т о символише.

т л о с т и к а о т а к в о , B C H б о г о с л о в с к о т у м а ч е њ е т о г виђелва. П о В а р л а а м у ум-

Из о в е а н а л и з е смисла с и м в о л и з м а , јасно јс да о в д с в и ш е нема р с ч и ο

п а с в е т л о с т м о ж с б и т и и л и С а м Б о г и л н а н г е л с к а и р и р о д а или о ч и ш ћ е н и

а и а г о г и ч к о м к а р а к т е р у који јс с и м в о л и м а бпо п р и п и с и в а н у п л а т о н и с т и ч -

ч о в е к о в ум. З а њ с г а ј с б и л о и о т п у н о п р и х в а т и в о т о ш т о исихасти г о в о р е ο

кој и м о в о п л а т о н и с т и ч к о ј мисли и који је, п о т о м , б и о прихваНеп од с т р а н е

в и ђ е ж у умие с в с т л о с т и а к о под т и м м и с л с и а в и ђ с н . е А п г е л а или с в о г соп-

м н о г к х х р и ш ћ а н с к и х и и с а ц а , а по комс иас симпол УЗВОДН од јсдног ниноа

с т в е н о г ума. ' А л и , в и д е т и С а м о г а Б о г а к а о умну с в е т л о с т б и л о ј с н с ш т о

с т в а р н о с т и д о другог. С и м в о л јс, з а П а л а м у , или о д б л с с а к с у ш т и н е о н о г а

н е з а м и с л и в о за В а р л а а м а . О д б а ц у ј у ћ и р а з л и к о в а њ е е у ш т и н е и снергпјс у

ш т о се

Бо['у, он јс о д б а ц и о и с в а к у м о г у ћ н о с т и с т и п с к о г а з а ј е д н и ч е њ а Б о г а и чове-

с и м в о л и ш е ιι онда сс к о р и с т и једино к а о к о и в с ч ш и о и а л н и з н а к . По п л а т о н п -

ibHMc

с и м в о л ш п е мли, и а к , и с ш т о ш т о јс и о т п у н о ту()о о и о м е ш т о

ка, а т а к о ђ е и м о г у ћ н о с т с т в а р н о г богојавл,ен>а. Када год јс П а л а м а г о в о р и о

стичкој и п л а т о н и з у ј у ћ о ј т р а д и ц и ј и , иак, м о г у ћ е је да с и м в о л . к а о с л и к а ар-

ο о т к р и в с љ у Б о ж и ј е п р и р о д н е е н е р г и ј е , В а р л а а м је то с х в а т а о к а о да П а л а -

х е т и п с к с идсје, има б л и с к и и н е п о с р с д н и ј и одмос са а р х е т п п о м . Т а к о ч у л н о

ма г о в о р и ο присуству с т в о р е п о г а с и м в о л а који Б о г о т к р и в а л.удима да би

о п а з и в и о б ј е к а т м о ж е да с и м в о л и ш е умиу ствармост, ис с а м о по конвенцији,

п о м а г а о њ и х о в о м д у х о в н о м у з д и з а њ у и просветл>ењу.

већ з а т о ш т о и з н у т р а стоји у в е з и са и,ом. А л и , овај с т а в , с л и ч а н о н о м с који

П а л а м а у п о ч с т к у није о д б а ц и в а о о д р е ђ с њ е н с с т в о р с н с е н е р г и ј е к а о

је з а с т у п а о В а р л а а м , ис м о ж е да сс п о м и р и са П а л а м и м и м у ч с њ е м ο н е с т в о -

с и м в о л а Б о ж а н с т в а , ј е р и на о с н о в у о т а ч к о г П р е д а н . а , к а о и р а з л о г а свој-

реној с в с т л о с т и к а о с и м в о л у Б о ж а н с к е с л а в е . ј е р т а к а в с т а в п о н о в о своди

с т в е н и х њ е г о в о м О о г о с л о в с к о м учеи.у б и л о је н у ж и о да се п р и з н а с и м в о л и ч -

сам см.мвол па к а т е г о р и ј у с т в о р е н и х с т в а р и .

ка п р и р о д а Б о ж и ј с г а о т к р и в е љ а у историји. О т к р и в е њ а с л а в с Б о ж и ј с у Ста-

П р е м а т о м е , с у ш т и н с к о неслаган>е измсНу П а л а м с п В а р л а а м а у погле-

р о м З а в е т у не с а м о да пројављују с т в а р н о п р и с у с т в о Б о ж и ј с у мсторији, већ

ду схватања Б о ж а н с к с светлости као символа л е ж и у чиљеници да је Пала-

т а к о ђ е . представљају и п р е д о б р а ж е њ а и с и м в о л е б о г о ј а в л . е њ а које ће се зби-

м а с х в а т а о ову с в с т л о с т к а о н е с т в о р е н у б л а г о д а т Б о ж и ј у која п р е д о б р а ж а -

т и н а Гори т а в о р с к о ј . Н а с л п ч а н н а ч и н , с в с т л о с т Х р и с т о в о г а П р с о б р а ж е њ а ,

ва пуноту б л а г о д а г и в с к а КОЈИ h e до1ш, д о к је В а р л а а м с в о д и о ову с в е т л о с т

и а к о ј е с т е п р и р о д н о јавл>ење Њ е г о в с Б о ж а н с к е п р и р о д е , т а к о ђ с предста-

на н и в о с т в о р с н и х с т в а р и и с х в а т а о је к а о пуку и с п о м о ћ ч о в е к у за н,сгово

в љ а с и м в о л и увод у с л а в у в с к а који ћс доћи.

А л и , п р е м д а су Пала.ма и

у з л а ж е љ е к а Богу. Д у б љ и б о г о с л о в с к и с м и с а о о в о г а н е с л а г а љ а с е м о ж с ис-

330 к а з а т и с а ж с т о на с л е д с ћ и н а ч и н : П а л а м а п р и х в а т а да п о с т о ј и н е п о с р е д н о и

'K'. већ та с в е т л о с т ј е с т е п р и р о д н о сијање Б о ж а н с к е п р и р о д е која је б и л а

л и ч н о з а ј е д н и ч е њ е Б о г а и ч о в е к а , д о к В а р л а а м с м а т р а д а ј с Б о г изнад света

1-кривсна у н у т а р Њ е г о в о г ч о в е ч а н с к о г Т е л а :

и одбацује с в а к у м о г у ћ н о с т п о с т о ј а њ а б и л о к а к в о г л и ч н о г о д н о с а или заједничења између Бога и ограничснога човска.

Он се прсобразчо, uiu

С в е т о г о р с к и м о и а с и - и с и х а с т и , нримајући сијање н е с т в о р с н е светлости, о п и т о в а л н су н е п о с р е д н о з а ј е д н и ч е њ с са Б о г о м , заједно са свим о б н о в и т е љ -

тако

('сбс

у ч е љ у Св. Г р и г о р и ј а П а л а м е и исихаста у о и ш т е , ј е с т с о б о ж у ј у ћ и д а р Духа С в е т о г а , " с л а в а Б о ж а н с к е п р и р о д е , којом Б о г з а ј е д н н ч и с а С в с т и м а " .

какав

ιι,ιιχσβο

скнм и обожујућим последицама тог заједничсља. Н е с т в о р е н а светлост, по

uuTio Ои

се

не тако

променио у

јесте

Својим

што је примио нешто што mtje имао, оно

што

ученшшма,

Он

nuje,

eeh

отворивнш

тако им

очи

што је и

ни-

открио

исиеливши

слепило.*'

Т а к о с у у ч е н и ц и , п о ш т о с у н>иховс о ч и б и л е п р с о б р а ж е н е с и л о м Д у х а ( ' в е т о г а , б и л е у с т а њ у да видс н е с т в о р е н у с в е т л о с т П р е о б р а ж е љ а .

0ву

П о Ж и ж и ј у (Jugie), П а л а м а ј е , п р и б е г а в ш и чуду п р е о б р а ж е њ а очију

с в е т л о с т ч о в е к не с а м о да м о ж е да видл, в е ћ у IBOJ м о ж е и да учсствује, и,

Д п о с т о л а Д у х о м С в е т и м , о ч и г л е д н о и з б е г а о б е з и з л а з п р е д којим с е на-

учествујући у њ о ј , он б и в а обожен.

iiiao." А л и , к а к о а р х и е п и с к о п В а с и л и ј е К р и в о ш е и н с п р а в о м указује, о в а -

Н е с т в о р е н а светлост, као слава и енсргија природна за суштину Божи-

кво ( Ж и ж и ј е в о ) в и ђ е љ е н е о д г о в а р а ч и љ с н и ц а м а , ј е р идеја т е л е с н о г уче-

ју, ј е с т е б с с к о и а ч н а и н е с м е с т и в а . А л и , на исти н а ч и н на који је б с с к о н а ч н и

ствовања у ж и в о т у Духа јестс с у ш т и н с к а за П а л а м и н о у ч е њ е . Уствари, за

ii и с с м е с т и в и Б о г п р и м и о о г р а н и ч е њ с т с л а и н о с т а о ч о в е к , и Њ е г о в а при-

Паламу би било нсзамисливо да се пориче могућност да телесне очи могу

р о д н а с в с т л о с т ј е о в а ш ш ћ е њ е м б и л а з б р а н а у н у т а р Т е л а Њ е г о в о г к а о ис-

д а учсствују у б о г о в и ђ е њ у .

т о ч н и к а . О в о . п а к , нс з н а ч и да је н е с т в о р с н а с в е т л о с т и з г у б и л а свој вечни и

ж с н с т а в а није искл>учиво п р е и м у ћ с т в о д у ш е , в е ћ и т е л а које учествује у

П о П а л а м и н о м у ч е њ у , о б е ћ а њ е будућих б л а -

Б о ж а н с к и к а р а к т е р . Н о , у п р к о с т о м е , п с к о б и с п р а в о м м о г а о д а с е пита

и а п р е д о в а њ у д у ш с к а с в е т о с т и . С в а к о к о о д б а ц у ј е ову и с т и н у , т а к о ђ е , од-

с л е д е ћ е : к а к о ј е м о г у ћ е д а с т в о р е н и ч о в е к види н е с т в о р е н у с в е т л о с т створе-

бацујс и у ч е с т в о в а њ е т е л а у б л а ж е н с т в у в е к а који h e д о ћ и , ј е р а к о ј е т с л о

IIIIM о ч и м а или да јс у о п ш т е опитујс својим ч у л и м а ? К а к о су земал>ске очи

н а з м а ч е н о д а учествује у б л а ж е п с т в и м а Ц а р с т в а Б о ж и ј е г , о н о о н д а . о ч и -

т р о ј и ц е А и о с т о л а м о г л с у о п ш т с д а виде с в е т л о с т П р е о б р а ж е њ а , а к о ј с она

гледно. н е ћ е ни у о в о м е ж и в о т у бити о б н а ж с н о од у ч е с т в о в а њ а у дарови-

н е с т в о р е н а ? К а к о , д а љ е , исихасти могу д а т в р д е д а они виде н е с а м о Б о ж а н -

ма д а р о в а н и м души.

с к е с и м в о л е или А н г е л е , већ и саму н с с т в о р е н у и н с п р о п а д и в у славу Б о ж и ј е суштине?

Н а д а н П р е о б р а ж е њ а , д о к н е с т в о р с н а б л а г о д а т Б о ж и ј а ј о ш у в е к ниј с б и л а д а р о в а н а л>уднма, о н а ј е п р о с в е т л и л а т р о ј и ц у у ч е н и к а Х р и с т о в и х

З а П а л а м у није п р е д с т а в љ а л о н и к а к в у т е ш к о ћ у д а н а о в о п р у ж и одго-

од споља, п о с р с д с т в о м њихових телесних очију; али оиа је. п о т о м , била

в а р а ј у ћ и о д г о в о р . Ч о в е к ј е н е с п о с о б а н д а опитује н с с т в о р с н у с в е т л о с т по-

д а р о в а н а и с в и м в е р н и м а к р о з С в е т у Тајну Е в х а р и с т и ј с и о б и т а в а у с в а -

м о ћ у својих о п а ж а ј н и х м о ћ и . Њ е г о в е о ч и с у с л е п е з а т а к в о в и ђ е њ с . А л и ,

ком Х р н ш ћ а н н н у , просветљујући изнутра очи његове душе. П р е м а т о м е ,

када п р и м и Духа С в е т о г а , њ е г о в е о ч и бивају п р е о б р а ж е н е и постају к а д р с

будући с а г л а с а н с а и с и х а с т и ч к и м м и с т и ч к и м и с к у с т в о м , П а л а м а н е г о в о -

за такво виђење:

р и ο т о м е д а т с л е с н и вид б и в а п р е о б р а ж е н , в е ћ г о в о р и ο д у х о в н о м с а з р -

Ту свстлист љујући

су

понскад могли

њиховојствореној

чулној моћн,

тек пошто буду преображсне Духом. ло ћежшепш занавек, н о ) поспштн духовно,

да

глсдајући

видс јер

телесшш оне

euge

Јср у веку κυμι

Божанску светлост,

као што u велк

Ce.

ап.

али

не захва-

цању које о м о г у ћ а в а Б о ж и ј а б л а г о д а т . Н а р а в н о , он не п р е в и ђ а ни учс-

(нсстворсну)

светлост

ствовање тела у заједничсњу са н е с т в о р е н о м б л а г о д а ћ у , већ једноставно

исто υβο те-

с м а т р а да, т о к о м о в а к в о г м и с т и ч к о г и с к у с т в а , ч о в с к о в у м ј е с т с онај к о ј и

(претход-

п р в и у ч е с т в у ј е у с и ј а њ у , "а к р о з ум се о б о ж у ј е и т е л о којс је с ј е д и њ е н о са

очима, he golut алп

he оно

Павле.**

тим у м о м " .

С в е т л о с т коју су на Г о р и т а в о р с к о ј в и д е л а т р о ј и ц а Х р и с т о в и х у ч е н и к а

С т а в да т е л о учествује у с ј е д ш в с њ у ч о в е к а са н с с т в о р е н о м о б о ж у ј у ћ о м

б и л а јс у Х р и с т у и п р е и п о с л с П р е о б р а ж е њ а , к а о п р и р о д н о с и ј а њ е Њ е г о в с

б л а г о д а ћ у , к а о ш т о смо т о в и д е л и , чини о с н о в н у п о с т а в к у П а л а м и н о г у ч с њ а

Б о ж а н с к е п р и р о д е . К а д а с с п р е о б р а з и о пред Својим у ч е н и ц и м а , Х р и с т о с

и он, с т о г а , описује ч о в е к о в о и с к у с т в о т а к в о г с ј е д и њ е њ а к а о " ч у л н о о п а з и -

није ни д о д а о нити у в е о н с к и нови а с п е к т који п р е т х о д н о није и м а о , већ им

во".

ј е о т к р и о с а м о д е о сијања којс ј е с т е Њ е г о в о о д п о ч е т к а . С в с т л о с т П р е о б р а -

М е ђ у т и м , ч о в е к о в а умна п р и р о д а н е п р и м а Б о ж а н с к о п р о с в е т љ е њ е н и к р о з

ж с њ а не твори некакву скривену, т р е ћ у природу Христову, нити, пак, неки

к а к в у с о п с т в е н у м о ћ , в е ћ ј с д и н о у к о л и к о ј е б л а г о д а т Духа С в е т о г а у ч и н и

други е л е м е н т који с е н а л а з н и з м е ђ у Њ е г о в е ч о в е ч а н с к с и Б о ж а н с к е п р и р о -

кадром за то:

А л и , о н ra н а з и в а и " у м н и м " у смислу д а с е о н о з б и в а у ч о в е к о в о м уму.

332

333 Καο ΐίίΐΤιο очни впд,

сједињујуки сс са сунчемш зрашила,

счетлосш it,

на ii'iaj начнн,

дан

Γосподом",

ГшаТшје стшрна

:ri п л а т о и и ч у ј у ћ с т р а д и ц и ј с . он не ч а б о р а в л . а иа о с н о в н а н а ч е л а с и н т е т и ч к е

Виђењс HccTnopciie (нетварне)светлоети посредством умногсачрцава-

» с к а У о в о м опожујућем дару Духа. Да би о с н а ж и о свој став. он п р и б с г а в а

н.а а н а л о г и о је о п а ж а њ у с т в о р е н и х с т в а р и т с л о с н и м о ч и м а . Да ои видсо свет

чристологији. К а о ш т о ј с Б о ж а п с к а п р н р о д а о в а и л о ћ е н о г а Л о г о с а Б о ж и ј с г

αι

јисно

сизршиш

духонне

ϊύακο ιι VM, ствирности

посшавиш

С ц д и м о , д а к л е , да ч а к и т а м о гдс П а л а м а у својс учеи.с укл.учује е л е м е н т е

"јс-

дух

види опазине апвари,

ч р и ш ћ а н с к е а н т р о п о л о г и ј с , и с т а л и о н а г л а ш а в а у ч е с г в о в а н . е ч и т а в о г а чо-

о к о ссбе, ч о в е к у је, са ј е д н с с т р а н с . п о т р е б а н чдран вид. а са друте, сунчсва

(аједничка и т е л у и души Х р и с т о в о ј , о б о ж у ј у ћ и п р и т о м т с л о Њ с г о в о " п о -

светлост. Т е к када с у н ч е в а с в е т л о с т о с в е т л и здравс о ч и , ч о в е к м о ж с д а опа-

L р с д с г в о м д у ш е " Њ е г о в е , т а к о и б л а г о д а т Б о ж и ј а јссте зајсдничка ч и т а в о м

ж а и р е д м е т с о к о с е б е . С л и ч н о о в о м е , еачрцаван.е нсстворсне светлости чах-

•ioiiCKV, будуКи npeiicceiia т с л у , т а к о ђ е . "носредством душс".'

,п

т с в а и о ч и ш г и м т с т n a i u e r умног вида и п р о с в е т љ е њ е које долачп од Б о г а . '

Виђсчвс н е с т в о р с н е с в с т л о с т и је, по својој п р и р о д и . д и н а м и ч к о и т о л н -

И к а о ш т о с м о т о в е ћ вндслн, Х р ш п ћ а п и н т р е б а н е п р е с т а н о д а с с п р и п р с м а

ia> јс и р и м р а ч н и ј с и и н о с г р а н и ј с к о л и к о јс виши с т с п с н у с а в р ш е н о с т и л и ч -

кроч и с п у њ а в а њ е Б о ж и ј и х з а п о в е с т и . о ч ш и ћ е н . е о д с т р а с г и . о к р е т а љ е себн ιι т е ж с њ е κ Б о г у . Б о ж а н с к о п р о с в е т л . с њ е сс дарујс о н о м е ко сс моли чистом м о л и т в о м ιι о н о чини ч о в е к а сачрца гсл.см н а т п р и р о д и и х B i i b c i i . a . У овој ф а ч и . ч о в е к с а ч р ц а в а ( и е с т в о р е н у с в с т л о п ) н с к р о ч г е л с с н с очи иити. пак. кроч у м н с очи, већ кроч Духа С в е т о г а : И он је aicaitM свсшлоаи, тшно

али

iiaiiuTui

А л и . к а о иапредујvhe о т к р и в с н . с

БОЖИЈС

бескрајнс с л а в с г о в и ђ е њ с 1

п е м а к р а ј а . и н ν с а д а ш њ е м ни у иску који ho .'vohn/' Свстж^сг којусу А п о с т о •III

видели на Г о р и т а в о р с к о ј n с в с г л о с т коју су с а з р ц а в а л и исихасти јесте

г н с т л о с т Ц а р с т в а Б о ж и ј е г , којс hc п о с т а т и в и д и в о в с р н и м а у веку који he 'olui. Т е ж с Н и да је сачрцавају, м о и а с и - и с и х а с т и су т р а г а л и ча м и с т п ч к и м

свсаТшп да нашприродио

чнмс он

•IOCTH.

види uiv свсшлосш он

природу тога, јер јс Дух

βιιι/ιι

свешлосш

it'iagii нс зна,

Којим

eugu

која

надилази

iiiuiiu може ди

тжппрнжив*

П а л а м а је ич арсопаг итских списа н а с л е д и о пла г о п и с т и ч к о с т а н о в и ш т с

HCKVCTBOM

д а р а који је Б о г п р и п р с м и о ча ч и т а в Свој в с р н и народ. У п р а в о

'.бог о в о г а , иснхастп су н с с т в о р е н у с в е т л и с т ч е с т о о и и с н в а л и на начин који укачује на п,ен с с х а т о л о ш к и к а р а к т с р : опа је "увод у Д р у г и Х р и с т о в д о л а ,ак" luin чајсдннчка иаграда и о д е ж д а Хрншћашшовиг обожочва."'

по к о м е јс VM ч о в е к о в к а д а р да се учдигнс ичнад ссбе с а м о г а н П а л а м а на о с н о в у тога т в р д и да јс м о г у ћ е м и с т и ч к о еједип.еље са Б о г о м . Да је ум чове-

3. Заједничеше са Богом и богопознање

к о в н с с п о с о б а н да сс учдигпе ичнад с е б с с а м о г а . он но би м о г а о да сс сјсдини са Б о ж а н с к о м с в е т л о ш ћ у на н а т ч у л н о м и н а д у м н о м нивоу. а л и , ιιοιιιτο иосе-

А к о се Б о г о т к р и в а л.удима к а о с в е т л о с т и постајс п р и ч а с т а и ча њих,

ЛУЈе ову м о г у ћ н о с т . ум заиста м о ж с да оетварује е к с т а т и ч к о ( и с т у п л . е н с к о )

к а к о јс онда ( ) н м о ж с , т а к о ђ с , бити п о н о с т р а и и п е п р и с т у п а н ? О в о п п т а н . с

с ј е д и њ е љ е са Б о г о м . П а л а м а сс, на овај и а ч и п , н е п о с р с д п о иаставл.а на арс-

jl' В а р л а а м v n v n i o и с н х а с г н м а у о б л и к у ж с с т о к с о п т у ж б с и С'в. Г р и г о р и ј с

о и а г и т с к е списс и г о в о р и ο е к с т а ч и (иступл.сн.у) и е к с т а т и ч к о м ф д н њ е њ у

i 1алама сс и т с к а к о п о т р у д и о да на н.сга о д г о в о р и .

са Б о г о м . Ом је у ранијим случајсвнма о д б а ц и в а о к а о д е м о п с к у п р е л е с т в а н -

Boi'. к а к о вслм П а л а м а . \ccw и o c r a j c п о т п у н о о н о с т р а н и н с п р и ч а с т а н

т е л е с н у е к с т а з у ума којом ум има умиа т ф е љ а . а л и , ν о в о м случају, ситуаци-

по Својој c v i i n i i m i . Ни л.уди iiii Aincjiii нс могу да п о ш а ј у Љ е г о в у с у п п и н у ,

ја у о п ш т е нијс иста.'

Е к с т а з а ο којој П а л а м а г о в о р и нс т р с б а да сс схвата

чиги

ΜΟΙΓ

да у н>ој учествују. М о ђ у т и м . у п р к о с о в о м с . Б о г има с т в а р п и и

к а о и з л а ч а к ума ич т с л а , већ к а о ( б л а г о д а т н о ) н а д и л а ж е н . е пуких ч о в е ч а н -

нспосредни о д н о с са свстом к р о з Своју п р и р о д н у снергију, која. будуНи сија-

ских м о ћ и , ( н а д и л а ж е њ е ) које п р с т п о с т а в л . а с а м о с а б и р а њ е ума и које се по-

ii.o Б о ж а н с к с п р и р о д с , ј е с т с и сама н с с т в о р е н а .

с т и ж е кроч п р и с у с т в о Б о ж а и с к о г а п р о с в е т љ е љ а : Kagu јс ум врикањс κ себи

укорењен и

ν сопственој енергији,

самопосмашрињс,

он

]'ачликовап>е с у ш т и н с и e n c p n i j c у Б о г у , и а к о јс к а р а к г с р и с ш ч н о о б е iuiiio

пише надилази

проулрокује и,егово ссбс и зиједиичи^

•1сжјс П а л а м и и о г б о г о с л о в л . а , у с г в а р и inije б и л о н о ш ш а . Ј с л п н с к н О ц и од п о ч с г к а г о в о р е у н а г о в е ш т а ј и м а Ο Б о ж а п с к о ј енсргији илн н а п р о с т о п о м п -

Гаква е к с т а ч а (исгунљење) подрачумева богонадахнуту л.убав у човеку.

i!.y Б о ж а н с к у енсргију к а о у з р о к с т в а р а н , а n одржан.а свста. или,пак, разли-

И Б о г опитујс о д г о в а р а ј у ћ у екстазу када се сјсдињује са Ангслима и са чове-

кују Б о ж а н е к у снсргију од Б о ж а п с к с суштине. Bcli С в . И р и н е ј Лионски вс-

к о м . П р е м а т о м е . кроч снисходећу екстачу Б о ж и ј у и у с х о д е ћ е - надилачећу екстачу човечију чбива сс м и с т и ч к о с р с т с п . с и сједшвењс Б о г а п ч о в с к а . " ' П р и м а ј у ћ и о б о ж у ј у ћ у б л а г о д а т Духа, ч о в с к о в ум б и в а (ЈООЖСН И преноси ту б л а г о д а т т е л у . т а к о да ч и т а в ч о в с к учествујс у о б о ж у ј у ћ о ј б л а г о д а т и

in да су Б о ж и ј а в о љ а и eiieprnja

"стваралачки и

П Р О М И С Л И Т Е Л Ј С К И

свеколиког врсмена, лростора, раздобл.а и нрироде"."

узрочник

Од врсмена кападо-

кнјских б о г о с л о в а постоји ј а с п о рачликован.с Б о ж а н с к с суштине и Б о ж а н скс с н с р г и ј с . П о т р о б а з а б о г о с л о в с к и м формулисап.см о в о г р а ч л и к о в а п . а

334

335

к о ј е б и ч у в а л о ц р к в е н и о п и т Б о ж и ј е г и с т и н с к о г з а ј е д н и ч е њ а с а л,удима, у

П а л а м а п о н а в љ а о в а к а в с т а в који је, о п ш т е у з е в ш и , п р и с у т а н у б о г о -

које је А р и ј е с у м љ а о , к а о и п о к у ш а ј да се о ч у в а б о г о с л о в с к а и с т и н а ο Б о ж и -

с л о в с к о ј м и с л и О т а ц а Ц р к в е . О н к а ж е : " О н о ш т о н е поседује е н е р г и ј у није

јој н с п о ј м и в о с т и , коју је д о в о д и о у п и т а љ е Е в н о м и ј е , н а г н а л и су О ц е ч е т в р -

једноставно, већ непостојећс" .

т о г а в е к а д а ф о р м у л и ш у јаснијс р а з л и к о в а њ е Б о ж а н с к е с у ш т и н е и Б о ж а н ске енсргије.

П о с т о ј а њ е н е с т в о р е н е е н е р г и ј е која д о л а з и о д н е с т в о р е н е Б о ж а н с к е с у ш т и н с н и н а који начин н е н а р у ш а в а Б о ж а н с к у ј с д н о с т а в н о с т . Д а б и п о д р -

П о Св. Василију В е л и к о м , Б о ж и ј а ј е д н о с т а в н а суштина исијава м н о ш т в о енергија. Ч о в е к своје б о г о п о з н а њ с с т и ч е к р о з Б о ж и ј е енергије које с у усмер е н е к а свету, при ч е м у Б о ж и ј а с у ш т и н а остаје н е п р и с т у п н а . с т а в п р и х в а т и л и су и С в . Григорије Нисијски,

ж а о ову т в р д њ у , П а л а м а к а ж е д а све ш т о Б о г и м а ј е с т е о д Њ е г а С а м о г а и д а Он не узима ншнта од другога, т с . дакле, Он нс м о ж с , онда, бити сложен.

Исти основни

М н о ш т в е н о с т нс д о л а з и од д е л а љ а и с н е р г и ј е , в е ћ од п а с и в н о с т и и т р п н о -

Дионисије А р с о п а г и т , " ' к а о и

сти. Α Б о г ј е а к т и в а н б е з п а с и в н о с т и и л и п р о м е н с : " П р е м а т о м е , О н и м а

други познији ц р к в е н и аутори, а н а р о ч и т о С в . М а к с и м И с п о в е д н и к (на кога се

енергију, а л и з б о г т о г а није с л о ж е н " . '

П а л а м а ч е с т о п о з и в а да би п о д р ж а о своје у ч е љ с ) , који н а г л а ш а в а да постојање двс е н е р г и ј с или две в о љ е у Х р и с т у ј е с т с п р и р о д н а п о с л е д и ц а н о с т о ј а њ а две п р и р о д е у Њему.''

И с т и н и за вол,у, т р с б а р е ћ и да О ц и Ц р к в е првих в с к о в а

нису р а з в и л и н и к а к в о с и с т е м а т с к о у ч е њ е ο Б о ж а н с к о ј с у ш т и н и и Б о ж а н с к о ј енергији. А л и , не би б и л о п р е т е р а н о р е ћ и да је о т а ч к о П р е д а љ е већ б и л о ф о р м у л и с а л о т а к в о у ч е њ е у једном у о п ш т е н о м о б л и к у и да је С в . Григорије П а л а м а т о у ч с њ с с а м о д о в е о д о њ е г о в и х крајњих з а к л . у ч а к а , с а н е к и м , у и с к о л и к о н е и з б е ж н и м , п р е т е р и в а љ и м а или н е сасвим б а ш п р е ц и з н о с р о ч е и и м ф о р м у лацијама, изреченим у жару полсмичкога писања и активности.

О н а ј ко одбацује р а з л и к о в а њ с с у ш т и н е и е н е р г и ј е у Б о г у , м о р а о би и л и да, ч а к , и с т в о р е н и с в е т с х в а т а к а о п о с л е д и ц у Б о ж а н с к е п р и р о д е т с , о т у д а , к а о о н о ш т о ј с " ј с д н о с у ш т н о Б о г у " , и л и би, пак, м о р а о д а д р у г е две Л и ч н о сти С в е т е Т р о ј и ц с сведе на н и в о с т в о р е н и х б и ћ а , јер се у т о м случају " с т в а р а њ е " н и н а који н а ч и н н с б и р а з л и к о в а л о о д " р а ђ а н . а " и " и с х о ђ е њ а " .

Јер

Onaj

по учен.у С в . Г р и г о р и ј а П а л а м е и О т а ц а Ц р к в е , с в е т не исходи ни из Б о ж и ј е

битија

(свецело

Јср

Онај

Koju

Јестс

садржи

ecli суштина исходи од (обухвата)

Себи

Оно-

анжлост

битије). *

О в о з н а ч и да Б о г к а о Б и т у ј у ћ и м о ж с с т у п и т и у всзу и з а ј е д н и ч е њ е са л>удима а, п р и т о м , и п а к , о с т а т и л.удима п о т п у н о н е п р и ч а с т а н и н е и р и с т у п а н п о Својој с у ш т и н и . " " Разликоваље суштинс и енергнје у Богу, баш као и р а з л и к о в а њ е три Личности унутар Свете Тројице, сасвим сигурно, противречи ф и л о з о ф с к о м н и т и ј с ж р т в о в а о о т к р и в е њ е ф и л о с о ф и ј и н и т и с е задовол»ио п у к и м пона-

е н е р г и ј и која даје ж и в о т . Д р у г а учествују и у ж и в о д а ј н о ј е н е р г и ј и , али н с м а ју м у д р о д а в н у Б о ж а н с к у силу у којој учествују с л о в е с н а б и ћ а . К о н а ч н о , једино д о б р и А н г с л и и Б о ж и ј и л,уди учествују V о б о ж у ј у ћ о ј е н е р г и ј и и б л а г о 7

дати Божијој, '' п о с р с д с т в о м којс о н и приступају Т в о р ц у и уподобљују сс Њ е му. П р с м а т о м с , п р с м д а сва с т в о р е н а б и ћ а учествују у Б о ж а н с к о ј с н е р г и ј и , ј е д и н о А н г с л и и С в е т и учествују у Б о ж а н с к о м ж и в о т у , т с с т о г а ј е д и н о А н г с л и и С в е т и могу б и т и с м а т р а н и и с т и н с к и м у ч е с н и ц и м а у Богу.

Света Тројица: Као

uiuio

всри и искуству Ц р к в е . П р с м а т о м учељу човек стичс позиан.е Божијега

Ипостасн;

б и т о в а љ а к р о з Б о ж и ј е с н с р г и ј е које Б о г ш а л , е у свст. К а д а Б о ж а н с к с е н е р -

IINTIUHU,

гије, којс у з в о д с ч о в с к а к а Б о г у , н с б и п о с т о ј а л е , к а к о б и ч о в с к у о и ш т е м о г а о д а г о в о р и ο б и т о в а њ у Б о ж а н с к е с у ш т и н е ? С у ш т и н а б е з е н е р г и ј а ј е незамислива, к а к о и вели Св. Василијс В е л и к и :

уствари, је али

знамо

суштину ми

ιι

за

сушпшне

без

суитшну

посредством

сведочи

верујемо

ту

њој.

Јер

суштину

снергије, нико

енсргије

снсргије; никада

жује

EELI

свеиели као

ιι

БОГ постаде

што је

Бог

у ЛичноаТш Jegnola

човек,

прнсаједшшо од

Tpu

иако

не

Ссбе

Ипостаси,

постаде

нашој тако

човек свака

upupogu U

не

свеиели

по

од су-

Богобо-

Свете. * О в а ј з а д а т а к с с н е о с т в а р у ј с т в о р а ч к о м з а п о в е ш ћ у , већ н с с т в о р е н о м

Б о ж а н с к о м снергијом.

ншТш

посрсдстаом

Ч о в е к о в о о б о ж е њ с ј е д е л о у чијсм о с т в а р е н , у учествујс с в е ц е л и Б о г -

вл>ањем о т а ч к и х с т а в о в а , већ јс п о к у ш а о да заснује своје у ч с љ е ο Б о г у на

природие

Α Л и ч н о с т и С в е г е Т р о ј и ц с нису по к а т е г о р и ј и с у п е р и о р н е у

С в а с т в о р е н а б и ћ а учествују у Б о ж и ј о ј с н е р г и ј и , а л и на р а з л и ч и т е на-

с х в а т а њ у Б о ж и ј с ј е д н о с т а в н о с т и . П а л а м а , б о г о с л о в с т в у ј у ћ и у духу О т а ц а ,

Нема

р е н е енергије.

ч и н с . Н е к а учествују с а м о у с т в а р а л а ч к о ј Б о ж а н с к о ј е н е р г и ј и , али не и у

Kojti Јесте ие исходи из суштине,

Јесте.

Али,

суштине нити од било какве створене енергије, већ јс дело Божије нество-

П о у ч е љ у С в . Г р и г о р и ј а П а л а м с , б и т о в а њ е Б о г а није и с т о в е т н о с а Њ е -

Који

односу на с в е т , већ су по с у ш т и н и р а з л и ч и т е од н,ега.

г о в о м с у ш т и н о м , iiHTii исходи из ii>e: Га

ιι

није

iTia eitueo

енергије.™

Ми,

Б о ж и ј а нестворена с т в а р а л а ч к а енергија производи створене последи-

снергија

пројављу-

це, али т е п о с л е д и ц е нису с т в о р с н е е н е р г и ј е н и т и с т в о р е н е б л а г о д а т и којс

Божију

суштину,

б и п о с р е д о в а л е и з м с ђ у Б о г а и ч о в с к а . П а л а м а је, н а р а в н о , с в е с т а н м н о г о -

без

суштине.

з н а ч н о с т и р е ч и " б л а г о д а т " , к а о и т о г а да се та р е ч у п о т р с б љ а в а у х р и ш ћ а н -

337 с к и м с п и с и м а не с а м о да би о ч н а ч и л а н с с т в о р е н е Б о ж а н с к с е н с р г и ј с , в е ћ и

" п о д р е ђ е н а " у о д н о с у на Б о ж и ј у о н о с т р а н у с у ш т и н у , т а к о да ч а к и обожују87

д а б и о д р е д и л а с т в о р с н е п о с л с д и ц е Б о ж и ј с н е с т в о р е н е е и с р г и ј е , или, чак

Ιι.ι б л а г о д а т - коју Дионисије А р с о п а г и т начива " б о ж а н с т в о м " ,

ј о ш o n u m i j e , д а б и о п и с а л е к р а с о т у мли с и ј а њ е н е к о г о б ј е к т а или лица.'"'

\ > л о в н о б и т и о к а р а к т е р и с а н а к а о " п о д р е ђ с н о б о ж а н с т в о " будући да д о л а ч и

А л и , т с с т в о р е н е " б л а г о д а т и " исмају н и ш т а чаједничко с а о б о ж у ј у ћ и м д а

Ι ' i Божијс оностране суштине: Постојц,

р о м , т о ј е с т с а и е с т в о р е н о м Б о ж а н с к о м б л а г о д а ћ у која о н и м а који учсствују у iuoj п р е н о с и својства н с с т в о р с н с Б о ж а н с к с п р и р о д с П о с т о ј а н . с с т в о р е н н х

I.IUI

ιιιιΤιο

вели

дакле,

Г/о

вслики

надихихншм

Диоиисије; јер

богословима, обожењс

је

подрсђсно gap

- може

божанство,

оностране

суштине

б и ћ а , н.нхов т е л е с н и ж и в о т , чнаље и о с т а л о јесу и о с л с д и ц е Б о ж а н с к е е н е р гнје, а л и те п о с л е д и ц с с а м е но себи нису Б о ж а и с к с с н с р г и ј е . Са д р у г е стра-

О в о јс, н а р а в н о , П а л а м и н и м п р о т и в н и ц и м а о д м а х п р у ж и л о п р и л и к у

IIC, ж и в о т ιι б л а г о д а т , које је Б о г удахнуо в с р н и м а који ж и в е свој ж н в о т у

i.a П а л а м у н а ч о в у двобошцем.' '' О в а о п т у ж б а је б и л а ч а с н о в а н а не с а м о на

Њ е м у . јесу н е с т в о р е н а енергија Њ е г о в с с у ш т и м е , енсргија кроч коју с е О п

о и р а ч у м е в а и . у н . е г о в о г а у ч е њ а ο рачликован>у с у ш т и н е и е н е р г и ј е у Б о г у ,

сједињујс са С в е т и м а . * " О б о ж у ј у ћ и д а р , који Б о г дарујс С в е т и м а , није прола-

г.сћ ιι на и ч в и т о п е р а в а н . у и ф а л с и ф и к о в а њ у ичвесних о д л о м а к а ич љ е г о -

чног к а р а к т с р а већ остаје са њ и м а с т а л и о , дејстнујући к а о н е п р е с у ш н и ис-

.н\ c n n c a , у ш т а нас у в е р а в а с а м П а л а м а и ш т о м и д а н а с л а к о м о ж е м о

т о ч н и к просветл,си>а и обновл>ен.а. П а л а м а п р и х в а т а п р и д с в " е н и п о с т а с н и "

|'>качати. Н а п р и м с р . А к и н д и н н а в о д и ( г о р е п о м е н у т и ) о д л о м а к и ч п и с м а

( у л и ч и о с т њ у ј у ћ и ) д а б и и п и с а о п р и р о д у о в о г обожујуНсг д а р а . О в а ј п р и д с в

ко|с му јс упутно П а л а м а , а у комс (no Акиндчну) c m j n : "Постоји, д а к л е .

сс м о ж е н а ћ и и у с п и с и м а ранијих ц р к в с н и х писаца, где има в и ш е з н а ч е њ а .

io надахнугим богословима, п о т ч и њ е н о б о ж а н с т в о , као ш т о вели в е л и к и

П о С в . Григорију П а л а м и , о б о ж у ј у ћ и д а р ј е " с н м и о с т а с и и " н е ч а т о ш т о по-

Икжисије; јер о б о ж е њ е јесте дар оностраног".

седујс с о п с т в е н у с а м о д о в о л . п у мпостас. в е ћ ч а т о ш т о сс ичиутра ч в р с т о сје-

iitKOM н а в о ђ е н . а и ч о с т а в љ а р е ч и " о н о с т р а н о с у ш т и н е Б о ж и ј е " , н а в о д с ћ и

дињује с а к о н к р е т н о м и п о с т а с и ( л и ч н о ш ћ у ) човековом/

О ч и г л е д н о ј с д а л,уди, којима ј е д а р о в а н а о б о ж у ј у ћ а б л а г о д а т , н с учествују у iboj у ј е д н а к о ј м с р и . ( т е п с и у ч с с т в о в а љ а чависи од с т е п е н а о ч и ш ћ е и о с т и ii пријемчивости.'

ч:

А л и . будућн да Б о г , к а о н е д с л и в и и н е р а ч л у ч и в и ,

Међутим, Акиндин при-

на тај н а ч и н ч м г а о ц а на н р е т п о с т а в к у д а ј е П а л а м а м и с л и о на н е к а к в о " о н о . i p a n o б о ж а н с т в о " . О в о , пак, и м а ч а п о с л с д и ц у д а П а л а м а и ч г л е д а к а о нек а к а в д в о б о ж а ц који причнајс п с к т о ј а н . е п о д р с ђ е н о г и о и о с т р а н о г Б о ж а н ства."'" О в а ј о д л о м а к који ј е А к и н д и н ф а л с и ф и к о в а о н а п о к а ч а н и н а ч н н

ј с с т с п р и с у т а н у свој С в о ј о ј с в е ц е л о с т и у с в а к о ј од ( војих е н е р г и ј а , ч о в е к

) а к о ђ с с у п р и х в а т и л п n к о р и с т н л и п р о т и в П а л а м е њ е г о в и каснији п р о т и в -

који учествује у о в о м о б о ж у ј у ћ е м д а р у . ч а к , и у најмаи.ој м с р и , сјсдињен јс

| | ц ц и , м е ђ у њ и м а и најновији, М. Ж и ж и ,

кроч ту енергију са Бого.м у Њ с г о в о ј с в с ц е л о с т и .

П а л а м а п о т п у н о одбацујс ндеју да с т в о р е п с с т в а р и м о г у у ч с с т в о в а т и у Б о ж а н с к о ј с у ш т и н и . К а д а би ч о в е к м о г а о да учествујс у Б о ж а н с к о ј сушти-

свс д о к н е д а в н о о б ј а в љ е н и а у т с н -

ш ч м и П а л а м и п т с к с т , ' " у п р е в о д у Ј о в а н а М а ј е к д о р ф а . није п о п о в о п о к а iao и с т и н у у п о г л е д у о в о г а . Д р у г и ii, м о ж д а , најочбил>нији ф а л с и ф и к а т ј е с т е о д л о м а к П а л а м и н о г

ии, т а д а ома в и ш с б и л а т р и н п о с т а с н а . в с ћ б е ч б р о ј н а п о својим и п о с т а с и м а ,

сииса

ј е р ј е у п о г л е д у с у ш т и н е и с п ш и т о д а " и п о с т а с н н е к е с у ш т и н с има о н о л и к о

који је о б ј а в и о Д и м и т р и ј с К и д о н , а чији јс а у т о р , у с т в а р и . б и о м о н а х Н и ф о н ,

к о л и к о има б и ћ а која учествују у тој c y n r r i i n n " .

Али, о б о ж с н и ч о в е к нијс

п р н д р у ж с и Б о г у к а о Б о ж а н с к а и п о с гас, јср с е т а к в о сједим.сн.с ч б и л о с а м о

Божинском

и обожуј\>[к'м заједш1чен>\>\

који

се

појавио

у спису

ч о ч н а т к а о Х и и о п с и ф и ј у с . У с в о м спису "Против Паламе", он, и з м с ђ у о с т а лог, к а ж е :

ј е д а н п у т ча сва в р е м с н а , у Л и ч н о с т и Х р п с т о в о ј . О б о ж е н и ч о в с к сс сјсдињујс

И П а л а м а вслп у свом спнсу " 0 Б о ж а н с к о м и о б о ж у ј у ћ е м ч а ј с д н и ч е ж у " :

са Б о г о м и с к љ у ч и в о по б л а г о д а т и и е н е р г и ј и , ј е р будући да б л а г о д а т и енср-

А л и а к о , на овај начим, људи и ж и в е б е с м р т н о и умиру, онда су м н о г и од

гија Б о ж и ј а јссу п р и р о д н о cnjatbc Б о ж и ј с п р и р о д е , м о ж е м о p e h n да кроч њих

жмвих - м р т в и , к а о ш т о ј с т о Х р и с т о с Г о с п о д ж и в о т а и с м р т и п о к а з а о . П о -

Б о ж и ј а п р и р о д а постајс п р и ч а с т н а ча ч о в с к а , и а к о опа по с с б и у о п ш т с нијс

l'TOJH, д а к л е , с м р т Б о ж а н с т в а , и а к о о н о и о п р и р о д и остаје бссмртио'.

IIPII4ACTIIA.

П р е м а т о м е , Б о ж а и с к а п р и р о д а је, п а р а д о к с а л п о , и н р и ч а с г н а

Овај т е к с т ј е н е д а в н о п р о т и в П а л а м с у п о т р е б и о С . Г и ш а р д а н (S. Guic93

ii н е п р и ч а с т н а , то ј с с т - она јс п р и ч а с т н а на н с п р и ч а с т а н н а ч и н ; о д н о с н о ,

hartlan), и а к о му нмје п р и д а о н и к а к а в ф у н д а м с н т а л н и чначај.

о н а к а о н а д с у ш т н а с у ш т и н а осгаје ичнад с в а к о г а у ч е с т в о в а и . а , а л и постајс

т и ч н о м П а л а м и н о м т с к с т у , који ј с н е д а в н о о б ј а в љ с н , у м е с т о р е ч и " с м р т Б о -

д о с т у п н а у ч с с т в о в а њ у к р о ч своје п р и р о д н е с н е р г н ј е . Б о ж и ј а с у ш т и н а исијава све Б о ж а н с к е с н с р г и ј е и с у п е р и о р н а је у одноs<

су на n>iix. ' На тај н а ч и н , с в а к а од Б о ж и ј и х е н е р г и ј а ј е с т е у ичвесном смислу

Али, у аутен-

ж а н с т в а " у с в и м р у к о п и с н м а стији " с м р т jiyiiic"( тј. " П о с т о ј и , д а к л е . с м р т д у ш е , и а к о о н а п о п р и р о д и остаје б е с м р т н а " ) . И а тај н а ч и н о д л о м а к добија п о т п у н о д р у г а ч и ј и с м и с а о , б у д у ћ и да се види да П а л а м а о в д е уопигге није

338

339

г о в о р и о ο с м р т и Б о ж а н с т в а н и т и ο с м р т и Б о ж а н с к е е н е р г и ј е , већ ο духовној с м р т и д у ш е , која ј е п о п р и р о д и б е с м р т н а . %

Бог

Тај Којч сишарно itpcgaje смриш и ожи-

М о ж с с е н а в е с т и ј о ш п р и м е р а с л и ч н и х к р и в о т в о р е њ а П а л а м и н и х списа,

iiiu ii оживљује, α ииак је Сами

а л и и ови које с м о већ н а в е л и с а с в и м су д о в о љ н и да д о к а ж у да су, к а о

ш т о је то и сам П а л а м а м н о г о пута т в р д и о , љ с г о в и п р о т и в н и ц и г р у б о ф а л с и ф и к о в а л и њ е г о в е списе. И з о н о г а ш т о смо р е к л и ј а с н о ј с д а ј е к л е в е т а звати П а л а м у д в о б о ш ц е м . Н а п р о т и в , о н ј е с м а т р а о д а б и т а к в о о д р е ђ е њ е сасвим п р и с т а ј а л о у п р а в о њ е г о в и м п р о т и в н и ц и м а који су, т в р д е ћ и да је о б о ж у ј у ћ а б л а г о д а т с т в о р е н а , д е л и л и ј е д и н с т в е н о Б о ж а н с т в о на с т в о р с н о и нестворено.'

П о yneiby С в . Г р и г о р и ј а П а л а м е , Б о ж и ј а обожујућа б л а г о д а т или е н е р гија ие с а м о да сама нијс с т в о р с и а , већ чини н е с т в о р е н и м и о н е који у i t o j учествују. У к о л и к о не учествује у о б о ж у ј у ћ о ј б л а г о д а т и . ч о в е к остаје створ е н а п о с л е д и ц а Б о ж и ј е т в о р а ч к с е н е р г и ј е , у к о м случају је њ е г о в о д н о с са Б о г о м сведен с а м о н а о д н о с с т в о р с њ а п р е м а Т в о р ц у . А л и , к а д а ч о в е к уче-

,U,yje.

Паламино учењс ο нествореној природи Хришћаниновог новог живота ν Христу ј е с т е а н т р о п о л о ш к а п р и м е н а т р и ј а д о л о ш к о г и х р и с т о л о ш к о г учеи,а. Када су р а н и О ц и Ц р к в е ф о р м у л и с а л и своје у ч с њ е ο С в е т о ј Т р о ј и ц и и ο Христу, њ и х о в а п о л а з и ш н а т а ч к а б и л а ј е с т в а р н о с т ч о в е к о в о г о б о ж е њ а , како се она опитује у ж и в о т у Ц р к в е . П а л а м а п р и х в а т а и с т о о в о у ч е њ е и п о с т е netio развија њ с г о в е а н т р о п о л о ш к е и м п л н к а ц и ј е да би о с и г у р а о и р а з ј а с н и о н с п р е к и н у т и ц р к в е н и о п и т и с т с с т в а р н о с т и коју ј е у њ е г о в о в р е м е В а р л а а м својим у ч е њ е м д о в е о у п и т а њ е . Т а к о , р а з л и к о в а њ е н е с т в о р с н е суштине и нестворене енергије у Богу оставл>а Б о ж а н с к о ј е д и н с т в о н е т а к н у т и м . али о м о г у ћ а в а с т в а р н о зајсдничс1вс Б о г а с а с т в о р с н и м б и ћ и м а , чувајући п р и т о м Б о ж а н с к у п р н р о д у о н о страпом инепричастном.

ствује у н е с т в о р е л о м о б о ж у ј у ћ е м дару, он с т и ч с н а т п р и р о д н а својства. Не

Постоји јасно подударањс између учествовања у Богу и богопознања.

да, у п о г л с д у своје ч о в е ч а н с к е п р и р о д е , будс с т в о р е н , ч о в е к се,

Б о г а н т и н о м и ј с к и ие с а м о д а ј е и с т о в р е м е н о и п р и ч а с т а н и н с п р и ч а с т а н , всћ

и п а к , у з д и ж е изнад к а т е г о р и ј е с т в о р е н и х с т в а р и з а т о ш т о ј е б л а г о д а т Б о -

је, т а к о ђ с , и п о з н а т и в и н с п о з н а т и в . Он је н е п о з н а т и в по Својој с у ш т и н и и

жија са њ н м . Он т а д а има не с а м о своју с т в о р е н у п р и р о д у в с ћ има и нество-

п о з н а т и в по Својим п р и р о д н и м е н е р г и ј а м а којс с и л а з е у свет, д о л а з е ч о в с к у

рсну, у њ е м у о б и т а в а ј у ћ у , б л а г о д а т Б о ж и ј у , и в и ш с ие м о ж е б и т и о д р е ђ с н

и узводе га κ Б о г у . О н е се о т к р и в а ј у ч о в с к у или н е п о с р е д н о , к р о з м и с т и ч к о

и с к љ у ч и в о у складу са својим п р н р о д н и м својствима, већ и у с к л а д у са свој-

в и ђ е њ е , или п о с р е д н о , к р о з т в о р е в и н у .

R I P E C T A J V H N

Свако умно људско биће м о ж е да прспозна Творца кроз творевину. По-

с т в и м а б л а г о д а т и која о б и т а в а у њ с м у : Онога стране,

који

стиче обожење прикладио

беспочетан,

створене благодати

вечан која

небески,

вечно исхиди

одрсђује ово двоје: он је,

као од

са једне

р и ц а т и б и т о в а њ е Б о ж и ј е је нс с а м о г р с ш к а у ч о в с к о в о м р а с у ђ и в а њ у , всћ и

због не-

доказ прелести и п о р е м с ћ е н о с т и . П а л а м а , сагласан Свстом Писму, атсисту

што

смо малопре

чулн,

вечноги

Во?а; оп је,

са друге стра-

сматра безумником: Јер,

не, ιιοβα ιΤιβαρ it нови чокек it cee слично шоме, због себе n ceoje сопаТшене

заиста,

између

природе.''* П р е с а з д а н о б н о в и т е л > с к о м с и л о м Б о ж а н с к е б л а г о д а т и , ч о в е к није са-

ouha,

покрета,

IMI

м о п р о и з в о д Б о ж и ј с с т в а р а л а ч к с е н е р г и ј е . већ учествује у Њ е г о в о м не-

јсдног у

с т в о р е н о м ж и в о т у који ј с б с с п о ч с т а н и б е с к р а ј а н . Т а к о с с с т в а р а н о в а ве-

онога

з а и з м е ђ у Б о г а и ч о в е к а : Б о г в и ш е није с а м о ч о в е к о в Т в о р а ц , в е ћ постаје

једнњсио

и Њ е г о в О т а ц , у д о с т о ј а в а ј у ћ и ч о в с к а у ч е ш ћ а у Својој с о п с т в е н о ј н е п р о л а -

друго

што је и

који

као

онога

соих

вот, при чемује Б о г природни И с т о ч н и к а човск - носилац благодати. Б о -

( д а к л е ) , размшиљајући

ж а н с к а енергија, као ш т о то истиче Св. Максим И с п о в с д н и к , обитава у

је

И иремда човек и даље живи у овом

с в е т у и нс о д л а з и из з е м а љ с к о г а ж и в о т а , он в е ћ учествује у н е п р о л а з н о с т и и Божанском животу: Такоу Говори,

Светом

Павлу,

cee

и ко,

тако сила

вслике и

свему на

ceoje

oee nehe

место

на iTiaj начин,

очигледне разлике

непрестана

сједињшшње

душа

одиоса

акопште почеши и

привлачење што је раз-

али

стања,

тела,

goeeo

ο cee

као

бшп(иј)носш

повезаности

да мисли

чудесно

на оспову

онога

усмерс-

претварап,а

песмешшшјуке узајамно

постојаност овоме,

урштотежујућа

што јс јединствено,умова,

нераскидивоаЋ

поставио онда,

неспојиво

ствари,

поредака,

предшшо

хармонију,

augelut

нтидшшх

супротставл>ено,

οιιυϊα

тих

својстава

11111

што је

несливање

хармонију

човек,

нарочиту рсктошежу мированм,

нспомириво

зности. '' Б о г и ч о в е к т а д а поседују з а ј е д н и ч к у н е с т в о р е н у е н е р г и ј у и жи-

ч о в е к у и Б о г дејствујс к р о з човека.

уман

супротстављанм

Ономе

ко Који

ствари

Божије слике и дела,

nehe

11 2

ГшзншТш Бога? '

Н о , у п р к о с о в о м е , пут п р и р о д н о г о т к р и в е њ а н е д о в о д и ч о в с к а д о л и ч већуовом

садашњем

α ипакје Павле тај који жшш и

животу,

ϊοβοριι; тико и

Христос живи

ног с у с р с т а нити з а ј е д н и ч е њ а са Б о г о м , већ ј е д и н о до п у к о г п р и з н а њ а да

Петар предаје смр-

Б о г п о с т о ј и . О в о п р и з н а њ е , п а к , П а л а м а схвата к а о н е ш т о ш т о ј е т о л и к о

341

340 о ч и г л е д п о да м о ж с ό ι π ι ι о д р с ђ е и о и к а о ч а к л . у ч а к ичведсп иа о с н о в у р а ц и о -

Б о г о м , к о л м к о ј с т о ч н а њ с о д и м а н . а " . " " ' У б о г о с л о в л . у . Б о г ј с о б ј с к а т истра-

н а л и о г д о к а ча:

ж и в а н . а и чнан.а. док у в и ћ е љ у Он jccve Л н ч н о с т К о ј а чајсдничи са ч о в с к о м

Ја на ptiit,

(ii'/i

оснону

ствирсннх aiiha

поимам

и мкључујем gn

препашстављпју јсдну и всдене из neoului у oulie, ју јсдиој Γιριιροι/ιι.

Тако

не прпзнајсм

uciTiv вољу,

напросто ца

Un jtrifn' jcgun,

Γιο

јср схвапшм

премуцрост и сил\\

као u да ши једна волм, природи

Γ>οΊ

Оч

јсстс

Тао-

ди cw стшри

којима cv Сшлс при-

иремудроаи ιι снла припада}

Творан јссше један.'"

А л к , б о г о п о ч н л н . е којс се CTIBK: на овај п р и р о д н и и а ч и н j<j дс т и п . а с т о и п р и п р с м н о г к а р а к т е р а . јер се у т о м случају Ногу не п р и с т у п а к а о ж и в о м б и ћ у . BCII к а о б е Ј л и ч н о ј . о н о с т р л н о ј снлл која у п р а в л . а и влада с в е г о м . Н и п о с р е д н о и л и ч н о б о г о п о ч н а п . е сс с т и ч е кроч м и с т и ч к о ч а ј с д и и ч е њ е са Б о г о м . Ч о в с к чадобија истииско б о г о п о чнан.е тск онда када сс у и.сга уселп о б о ж у Ј у ћ а б л а г о д а т и када сс кроч ц,у он сјсдињујс са Б о г о м . Ш т о ч о в е к вмшс п р и х в а т а обожујуНс п р с о б р а ж а в а љ е којс сс чбива у п.сму Духом С н с т и м , т о њ е г о в о б о г о п о ш а њ с бива све с а в р ш с н и ј с и п о т п у п и ј е . Н а р а н н о , увск сс ради ο п о ч н а љ у Б о ж и ј и х с н е р г и ј а а нс Б о ж и ј е с у н п ине. П о , у п р а в о ј б о г T ( i r a ш т о су т с е п е р г и ј с

UECTNOPLMIE

u игго cv п р и р о д п и нчраз

Б о ж а н с к е с у ш т н п с , б ш о и о ч н а њ е које о н е дају јсстс и с т и и с к о а нс CIIMROл и ч к о . В а р л а а м м oini који су д е л и л и

IBEROISC

с т а в о в е су, тиме ш т о су одбаци-

вали n o c i о ј а и . с н е с т в о р е н е онергије. п о р и ц а л и ιι м о г у в п о с т н е п о с р с д п о г ч а ј е д н и ч е н . а са БОЈЧ)М И ИСТИНСКОГ б о г о п о j n a n . a . П р с м а IOML', ч о в е к о в о ИСТИНСКО б о г о п о ч п а н . е ј е с т с п л о д н.еговог о б о жсчва којс у љ с м у с а и р ш а и а Б о г . Ш т о дал.с иапредује путом ка о б о ж е њ у ч о в е к с т и ч с све пуније и поузданије б о г о п о з н л н . е , П р и ч с ш ћ с Г п е т н м Тајиама, испун.аван.е Б о ж а и с к и х ч а п о в е с т и , м о л и т в а и . н а р о ч и т о . м и с т и ч к о виb e i b e нестворсне (истварнс) свстлости ноде ч о в е к а нс с а м о ка cjcjuiii>eii>y са Б о г о м B c h ι ι к а б о г о п о ч н а њ у . О в о и с т и н с к о ч н а њ е ч о в е к и с с т и ч е својим м е н т а л н п м с п о с о б п о с т и м а iseh о н о ј е с т е д а р којн се дарује о н и м а који жмве по Х р и с т у ii у Духу С в е т о м е . Ч о в с к м о ж с да б о г о с л о в с т в у ј с са с п г у р п о ш ћ у и с к л . у ч и в о опда када има 1 4

о п и т н а т п р и р о д н о г сједин.ен.а са н е с т в о р е н о м CBcnioiuhv. "

Т с к када чадо-

бије и с т и н с к о 6 o i о п о ш а љ е к р о з ч а ј е д и и ч е њ е с а Б о г о м . ч о в е к м о ж е д а ноучава друге и с т и н с к о м е б о г о с л о в л . у у р с ч и м а . Б о г о с л о в л , е се б а в и Б о ж а н с к и м c n c p i ијама које м о г у б и т и п о ч н а т с и с к л . у ч и в о о п и т н о : " Ј с д и н о оиај који учи ич искуства ша е н е р г и ј е Д у х а " . "

Н о . и а к о је и с т и н с к о б о г о с л о в љ е

ичрач б о г о в и ђ с н . а , о н о , и п а к , м о ж с да сс н р е н о с и н д р у г и м а и да п о с т а н е љ и х о в о в л а с п ш п I ' B O , н с ч а в и с н о о д ( и м а п . а ) о в а к в о г в и ђ е њ а . Н а тај н а ч и н , р а ч л м к а ичмсђу б о г о с л о в л , а и б о г о в и ђ с н . а јс иста к а о и р а ч л и к а ИЧМСКУ чнан>а ο н с ч с м у ιι с т и ц а њ а и с т о г а : " Б о г о с л о в л . е (у р е ч и м а ) је о н о л и к о д а л е к о од о в о г б о г о в и ђ е њ а у с в е т л о с т и . и о н о л и к о р а ч л и ч и т о од чајсдничсн.а са

ιι Која н е п о с р е д н о х р а н и ч о в с к а о п и т о м С в о г а п р и с у с т в а . ' " IIЛПОМКИ1. 441 1М). 1117Β. 'lbiil. • Нмдити: 0 молп пш 3. 2.141 11. -IMIiC, lIL'S 7. ρ. -301. ' Нидсти: IX) 151. 21CIJ. ' У одпрану свсштсних иеихаеia I. 77. Дсла 1.αρ. 639. " Πιιαιο Λ ганасију Κιι ипком 13. Дс.ча 2. стр. 424 425. ' lhiil. 22.14ί 151. 2ΙΚ". "Ο Ножатким нмснамаЗ, 1. l'( ј 5. 6S0C Видсти: Палама. > одч|\ш\ ι-всшнчшх исихапа 2. 1. ;ч).Дспа 1.αρ.491. M D J I I H ва је умно 1ајсдш1чси,с са l>oiом или BaiiiouiciU'ума κ l>t>ry или cian.c ума којс укида : C I I A K V ciicioiinv помисач", 1 . Diekanip. Πινίπικι Palnuiuk- InLjniaiinne Verln. Мап-Дег, 1907. s. 264 11 1. Гол. 5. 17; L:(|). 6, 1S; Jlk. IS, 1 -7. "('onimcnlpriaicnl lcs IVies''". R»-vucU'Asccli(|iu-clUc Mi»ti(|"C 32. 1956. ρ 33. 1 ' Видсти; (.) модптви 12. 2.1'ti 11.452CI). UC'S 2. α ρ . 325. " .AckL'TM'ika paiaipana 4.14Ί 51. Ν77Λ. >· Писрсчијс.Саисш подинжнпцима 95.14! 79 14811): уппреди ι и: НаиОкп. ari cil. иапомсна 12 α ρ 5(ι 37. [дс ианоде далд! и ιικιρπ. "' HH.HL ιιι: ()0олс]1скн. Вшлми.дп. ι ιρ 49. 1 ' У n.nfipanv сшлитеппх исичап a 2. 1. 50. Дсли I. α'ρ 490. " Op. cik. 2, 1, 31. Дсла I. αρ 491. ''lOitl.crp. 492. '"Ibnl. :l Нндоги: I. Ilauslicrr, IVnlhos. la doclnnc Лс lacnmpdclnm dans Γ Ο Γ Κ Ί Ι Ι Oiieuen. Oiicnlalia riinstiana Anakcla 132, Рим, 1944. α ρ . 64 65. " Видаи; Палама. Мниахии.и К Ч С Ш 1 | К . 14i 15(1. 10751'. У одорану сиснггених исихааа 2. 3. 7 и 17. Дела l.crp. 513. 515. Видаи laKohc и: Јонан Лс'ΫΜΐΙ.ΙΙΙΡΙ

n Ι Ι Ι Ι Ί Η Ι Ι Κ . Лсствица 2Н. Κ ! SX. Ι 1 2 4 Λ ιι Π

•'Jk. 17.21. '' l'a.'i. 4. (ι. Вндсги: У пдпрану снспмсних нсичааа 1.24. Jlaia I, α ρ . 597. '" Knacni: Π. Христу. Григорнјс Палама. на ι рлком. ν: Кпмемира ι Π Β Ι Π Ι аЗирник пиводом шсст α οι ниа ι одина од viKikojcii.a Сн. Γριιι чрнја I 1.ΙΙ;ΙΜΓ. α ρ . 265. '; ('ннодски томчс l. 47. 151. 089Λ. 'Вадсти; I.. Gaulot. "Un prnbk'iiifilc nmu<|ik'coinaprec: I.o inniiionilu niniulivni lilhikr) dans lamisii(|uo musulmane", Rcvue Thomiste 52. 1952. sir. 642-679: 53. 1953. ρ. 197-216. Видеги гакође и: J. Мајсидорф. П а л а м а . а р . 139 4(1, -'" Видсти: Μ- Eliailc, 'lbchiik|ues du Yoga. Pmh. Ι'ΜΧ. ρ. 254; Β. νοιι Ivanka. "By/amiiiischc VogisT. ZntMhnl'lIILTDculschcn Monicnlandischcu(k-sellschait 102.Ν.Γ. 27, VVicshaden. 1452,c 234 239;Мајспдор<|). Палама. α ρ . 139-40. '"' У одпраиу свсштсиих (к-ихасш 1.2, 12,Д|.'ла l.cip.404 405. 1 Ор. C U . . 2 . 2.45, Дела I. α ρ 533 Видсти: Јован Лесгвичнмк, J K - C I инца 27. PG 88, 1112С. " Π Χριιαν. Гр»и>»ријс Палама. H . I U O M C I U : 2«. α ρ. 352. ; ' PC, 147.945 966. ' Видсти: 1- llaushcrt. U гос*ч1с il4i»iv.m hcsyc!IAMC. 2. т ч с 36. N«lc ми I I H V O I U U I T Љ 1:I НКЧ1МЧ1С .l'oiaison hesvchaste. Onealalia ChriMiana 20, No 66, Kianc, 1950. ρ 1 79-183: Bcck. Kitsche υηϋ Thc<.logi>chc I .iu'rauii im By/aiuischc KI'ich. s. 580.993. "141 150, 1329Λ 1352C

342

343

У одбрану cBL-штених исихаста 2, 2.2-3. Дсла 1 стр. 509. 0 " исторнјату облика једнореченичне Исуеове молитве видети: N. Crainic. Das Jcsusgebet, Zcitschrifi fur Kirschcngcschichlc 60,1941, s. 346-353; B. Šchulue, Untersuchungcn uber das Jcsus-Gchcl, Oricntalia

Chiistiarta Periodica 18,1952. s. 319-343. * Вадети: Омилија 53,39, Иконому, стр. 176. Видсти такоће и: Ј. Мајендорф, Палама, стр. 149150. '" 1. Јован. 1.5.

4,1

41 4; 4

Јн. 8, 12: Мт. 5, 14-16. Видсти. Егзапостилари на Педесетницу и Преображење.

Видети: Омилија 35. PG 151,440В. ' Видити: Палама, У одбрану свсштсннх исихаста 2,3,7, дела 1. стр. 543-554.

Видстн: Палама. Одговор Лкиндину 5. 8, 34. Дела 3. стр. 312-313.

* На примср: Зах. 5,1 -2; Језек. 9,2: Палама. У одбрану свештсних исихаста 3.1,14. Дела 1, стр. 628. 44

Писмо Атанасију Кизичком 13, Дела 2,сгр. 424. Видсти такође и: А.Тахиаос, Утицаји исихазма иа црквену политику у Русији, на грчком, Солун, 1962, стр. 56ф. 41 Рачговорједног православца са једним варлаамистом 11, Дела 2, стр. 173. * Одговор Акиндину 3,2,3, Дела 3. стр. стр. 162. "Светогорскитомос, РС, 150, 1232С; Омилија 34,PG Ι51.433ΑΒ. Видети такођс и: Јован Дамаскин. Беседа на Преображсн.е 12, PG 96. 564С. ж

"Quomodo Оеп possit, ul aliquid prorsus divinum el immaleriale a corporeis oculis capiaiur cl videatur? Ut a dil'iicullaie se cxpedirei, ihcologus hesychasla ad miraculum cunfugit", Thcologia dogmatica chrislianorum oriemalium ab Kcclcsia Cathulica disbideniiucn, col. 2. Paris. 1933, p. 95. 51 Подвижничко и богословско учсн.е Грнгорија Паламс, стр. 62-63, наномена 180. 57 У одОрану свештених исихаста 1.3, 33. Дела 1. стр. 444. 5, Op.cil.. 1, 3. 31. Дела 1,стр.442. i4 Op. cii.. 1,5. 17,Дсла, стр. 427. " Видсти: Од| овор Лкинднну 7.13,49, Дсла 3. стр. 499. У одбрану свештсних исихаста 1.3,21. Дсла I, стр. 431. v Ор. cil.. 1,2,4-5, 2. 3.48, Дсла 1, стр. 397-398, 581. aL

" °Р- - '· ->· Ί5. Дела 1. стр. 457. Видети, такоће. у истом ашсу 3, I. 36. Дсла 1, стр. 649; и Василијс Велики. Ο Исаији, Увод, PG 30, 125В. >ч У одбрану свсштених исихаста 1,3,47. Дсла 1, стр. 458. '"Ihid.,2,2.12,Дела l . c r p . 518. Ibid., 2, 3,35, Дсла 1,стр.569. w

Против Григоре 3, cod. Coisl. 100 fol 272b; У одбрану свсштеиих исихаста 1,3,26 и 33; 2,3,38, Дела 1, стр. 437,454.572. et passim. м Фрагмснт 5, PG 7, 1232Β. " П и с м о 234. I.PG 32. 869А. ,,s

Бессда против Евномија 12, PG 45.960 CD. Ο Бижанским пменима 2,7, PG 3. 645Λ. " Видетн: Никандру, PG 91, 96А. њ

'* У одбрану свештсних исихаста 3,2, 12. Дсла 1. стр. 666. *" Видстн: Мајендорф, Палама, стр. 212-213. 7

" Diekamp, Dc Incarnationc Vcrbi 14,9, стр. 88-89. ca схолијама Анастасија и Софронија. Одговор Акиндииу 6. 12,42, Дела 3, стр. 419. 72 Видети: Против Григоре l.cod. Coisl. 100. fol. 241a. " Фичичке главс 145, PG 150, 1221ВС. 74 Пнсмо Гавру 15. Дела 2. стр. 341; Физичкс главс 96, PG 150, 1189Β. " Видети: Романидис, Првородни грех,стр.46. 7 " Физичкс главе 91, PG 150, 1185ВС: Одговор Акиидину 5,27,116, Дела 3, стр. 375. 77 Ο Божаиском и обожујућем заједничељу 14. Дсла2.стр. 149. 78 Одговор Акиндину 5.26, 110, Дсла 3. стр. 371. ;1

Ο Божаиском и обожујућем заједничењу 19. Дела стр. 153; Писмо Атанасију Кизичком 15.

Дсла 2. стр. 425. *"0 Божанском и обожујућем заједничсњу 19. Дсла crp. 153. *' Разговорједног православца са једним варлаамистом 26, Дела 2, стр. 188: У одбрану свештених исихаста 3.1.9, Дела I. стр. 623. *Видети: С. Kcrn, Les clcmcnts de la theologic dc GrcgoirePalamas, Irenikon 20, 1947, p. 166. ** Одговор Акиндину 3,6, 14. Дела 3, стр. 171-172. и Тс(чрам, PG 150. 9401); Против Григоре 4. cod. Coisl 100, fol. 285a и другде. s " Писмо Гавру 4. Дсла 2, стр. 330; Теофаи, PG 150.937D. " Дужа анологија. cod. Coisl. 99, fol. 8а. Видсти: Ј. Мајеидорф, Палама. стр. 218-219. 7 » Друго пнсмо Гају, PG 3,1068Α-1069Α. ""Tpehe писмо Акиндину 15, Дела Кстр.ЗОб. 84 Видети, на npnMcp.ibid.. и Дужу анологију. toJ. Coisl. 99, fol. 19a. "'Писмо Акиндину 15, Дела 1,стр. 306. Акиндин, Оповргавањс Паламиног писма. tod. Monac. 223, t'ol. 35a. Видети такође и: Ј. Мајендорф. Палама, стр 60-62. v

Thcologia dogmaiica, вол. 2, стр. 74.

Ово

INICMOJE

нрви иутби.чообјављсно у 4acomicyThcologia 24,1953.стр. 557-582, са уводом

конснтарима. 44 PG 154.853Β. » "Palamas va jusqu'a dire, pnur mainlenir l'aniithcsc avcc Vesscncc q«i cst imortcllc, qoe Vopcialion С Ј Д mortclle. Mais nous n'avons pas trouve cclte exprcssion dans les ocuvrcs de prcmicr plan prvccdcmment cludiees, ct, laou il l'avance, l'cxpln'al]on qu'il donnc cn diminue smgulieiemcnt la ропее. (II la prendalorsquanl ascselfels)", l.c problcme do la simplicilc divine en Orient ct en Occidenl aux XIVe ct XVc siccles; Gregoire Palamas, Duns Scol. Gcorges Scholarios, Lyons, 19933, п. 101. Видети такође и: стр. 104. напомеиа 1. '* Исти Нифон додаје. на примср, као одломак ич Паламиног разговора једиог православца са јсднимварлаамист(1М.следеће: "БожанствоТри Ииостаснјестеједио.тојест.једна Природа и надсуштна Суштипа. једносгавна, невндива. мспојмива и. уч то, непричасна. Α остало што Свсти називају божанствнма јссу јсдно или два или многи". у: Протнв Паламс.РС 154,84SBC. Овомсстокод Паламс гласи овако: "Божанство Гри Ипостаси ji-сте Ј С Д Н О , то јест јсдна Природа и надсушгна Суштина. једноставна. нсвидива, иепричасна и, уч то. тчтјммва. Ако Свети назнвају једну илн две или више снергија - Божанством... то су исхођсња и пројавс м еилс и еиергије овогјсдног Божанства, која му припадају по лрироди и неодвојиво"; 27, Дсла 2, стр. 189-190. 47 Видсти: Трсће нисмо Акиндину 6-7, Дсла 1. стр. 300-301. ''"Одговор АкиндинуЗ.6,15, ДелаЗ.стр. 172; уноредити: Максим Исповсдник, Амбш ва, PG 91. 11141A-H44D. "lbid. Вндсти: Јн. 1,12. |[,, Амбшва,РС'|9|. I076C. Ο Божанском и обожујућсм зајсдничсњу 20. Дсла 2, стр. 154. с " У одбрану свештспих исихаста 2.3.44. Дела 1, стр. 578. "" Друго писмо Варлааму 25, Дела 1, стр. 275. 114 У одбрану свештемих исихаста 1.3,15, Дела 1, crp. 425. "»Теофан.РС 150.957Б. "* У одбрану свештеннх исихаста 1,3,42, Дела 1, стр. 453. 1117 Вндети: П. Христу. Смисао двоструког гносиса по Григорију Иалами. на грчком, Научни годишњак Богословске школе Солунског унивсрзитета, том 7,1962, стр. 129.

344

345 За прву групу неверујућих ( к р ш т о н и х , који су. и о т о м , ичгубили в е р у )

м о ж с м о р е ћ и да они имају в с ч п н ж и в о т кроч својс у ч е с т в о в а љ е у С в е т и м

ИСПУЊЕЊЕ

I ајнама. али п о ш т о су сс п о к а ч а л и нсдостојним т о г у ч е с т в о в а њ а . њ и х о в жи-

ОБОЖЕЊА

вот. п р с м д а в с ч а н , није са Б о г о м . Τ ο с с . пак, но м о ж е p c h n ча другу групу нсверујућих. Ч а к јс и о н о ш т о јс р е ч е н о ча прву групу неверујућих о ч и г л е д -

П р о ц е с ч о в е к о в о г о б о ж е њ а . који ч а п о ч и љ е у о в о м с ж и в о т у , постаје са-

iiu н е м о г у ћ е и ч м п р и т и са у ч е њ е м С в . Григорија П а л а м с ο о б о ж е њ у ч о в е к а .

в р ш с и и н е н р о л а ч а н у вску који he д о ћ и . П у н о о т к р и в е н . е и к о и а ч н о јавље-

k a o пгго с м о видслм, ч о в е к о в о о б о ж е њ е и в е ч н о б л а ж е н с т в о јестс млод не-

ibe Б о ж и ј е и с т и и и т о г чаједничеља са љ у д и м а , које јс ч а п о ч е л о ј о ш овде и

L ι B o p e n o i " д а р а Духа С в с т о г а , то јест. илид н с п о с р е д н о г л и ч н о г о д п о с а Б о г а

сада, б и ћ с ч а о к р у ж е н о IBMXOBHM в а с к р с с њ е м у слави и вачнесен.ем на Н е б о .

ii ч о в с к а . који се остварујс беч и о с р с д о в а п . а б и л о к а к в о г с т в о р и п о г а посрсд-

Васкрссчвс в е р н и х . које стоји у всчи са В а с к р с е љ е м Х р и с т о в и м , води в е р н е ка к о н а ч н о м у с и н о в л . е љ у Вогу и о б о ж е љ у . К а о ш т о ј с Х р и с т о с у с т а о ич мрт в и х ii у ш а о у с л а в у О ч е в у , т а к о ћс и в е р н и в а с к р с н у ι и са Њ н м у с л а в и и и м а т и ту ч а с т да Га виде " л и ц е м у л н ц е " .

јс да будс " О т а ц " . у и а р о ч и т о м с м и с л у те р с ч и . и постајс с а м о н.сгов " Т в о -

вог л и ч н о г чимал>ског ж и в о т а , већ ф у н д а м е и т а л н и д о г а ђ а ј ча ц с л о к у п н о чов е к о в о б и т о в а и . е . И с т о р и ј а С т а р о г а Ичраил>а и Ц р к в е б с л е ж и и друга васк р с е љ а и в а ч н е с е њ а , а л н јсдино Васкрсеи>е Х р и с т о в о и м а п е п о с р с д н у вечу са ж и в о т о м ч и т а в о г рода лл'Дског. Б у д у п и да јс м о т и в Њ е г о в о г а о в а п л о ћ е н>а б и о ч о в е к о в о с п а с е љ е . Њ е г о в о В а с к р а ч в е и Вачнесен.е м о ж е м о појмити у п р а в о к а о п р о ј а в у Б о ж и ј е г а промишл>ан.а ο ч о в е к у постао,

Γоспод је ίιοαΤιαυ

Божанској прироуи нестворсн и иесалдан... нсо сс на

HCCH'CO,

дарујући нам

унапрсд

нас рада,

oaTuijvlm

Οιι јс нас ptuju

васкрстн>е и

в р а ћ а сс у сган,е исвсрујуНсга ч о в с к а . оп r c p c h c n сада. д о д а т н о . и т р а -

гичиом о д г о в о р п о ш ћ у ч а б о г о о д с т у ш ш ш г в о . Б о г ч а ι а к в о г а ч о в е к а и р с с т а -

Х р и с г о в о В а с к р е е љ е пије с а м о д о г а ђ а ј који с с д о г о д и о у в р с м е I b e r o -

ιιαΤιο је

Ч о в с к који верујс у Х р и с т а и п о т о м ичгуби своју веру и о д б а ц и своју вечу са FBIIM,

1. Васкрсење и обновљење

Oito

иика. К а к о је онда м о г у ћ е да, ч а к , и п о с л е р а с к и д а њ а о в е вечс ( Б о г а и ч о в с к а ) . ч о п о к м о ж с да о с т а н с у п о с е д о в а н . у п е с т в о р с и и х п о с л с д и ц а те вечс'.'

ш>

Саојој

васкрсио и ваз-

оазнсссн.с зшшвск}

У последн.и дам he васкрспути и в е р н и ц и и п е в е р н и ц и . С в е о ш л т о с т о в о г в а с к р с е љ а поставл.а очбил>аи п р о б л с м . А к о ј с ч о в е к о в о в а с к р а ч в е часновано на Васкрссн.у Х р и с т о в о м и, отуда. стоји у вечи са Њ е г о в о м н е п в о р с н о м обожујућом б л а г о д а ћ у , и а к о сс та б л а г о д а т , к а о ш т о с м о т о видели, нс даје човску м с х а н и ч к и нити магијски већ кроч љ е г о в о светотајинско, е т и ч к о и духовно

р а ц " . Ич о в о г а слсди да сс опи који с с . на б н л о који н а ч и н . и ма к а к в а ча то била љ и х о в а о д г о в о р н о с т . о т у ђ е ид Х р н с т а , ис

вшпс сматратн онима

oiin в а с к р с н у т и и ж и в с т и В С Ч Ш ) ? О ц и Ц р к в с и Св. Григорије П а л а м а не дају о д г о в о р na ово i n n a i B c . а л и . на

OCIIOIIV

о и о г а Ι Ι Π Ό οιιιι ι о в о р е ο васкрссн.у м р т в и х . као ιι иа OCHOBV ЊИХОВС

б о г о с л о в с к с мисли уоппгге. м о г у ћ е јс ичвући н е к с в а л и д н с чакл,учкс. К а д а г о в о р е в е р н и м а ο васкрссн>у м р т в и х које сви ч с к а м о , О ц и Ц р к в е то васкрсси>е д о в о д с у всчу са В а с к р с с и . с м Х р и с т о в и м . Л л и , када проповедају ο в а с к р ссн.у м р т в и х н е в с р у ј у ћ и м а , оии το васкрсен,е д о в о д е у вечу са с в е м о ћ н о м UUIOM Б о г а Kojn је свс прпвсч> ич н е б и ћ а у бићс и Који С в о ј о м м о ћ н обнавл>а с в е ц с л у т в о р е в и п у . У п р в о м случају, ч о в е к о в о в а с к р с с њ е је д а р Х р и с т о в . У д р у т о м случају, о н о ј е д с л о с в е м о ћ н е с г в а р а л а ч к е e n c p n i j c Б о ж и ј е . К а о ш т о ћ е м о в и д е т и , о в о р а ч л и ч и т о објашн>аван>с (васкрссп>а м р т в и х ) , п р е м д а о ч и г л с д н о има д и д а к т и ч к у сврху. нијс бсч д у б л . с г д о к т р и н а р н о г чначен.а. П а л а м а и а р о ч и т и дар Б о ж и ј и в с р н и м а н е види с а м о к а о в а с к р с с њ е и ч

учествован,с у ж и в о т у Х р и с т о в о м - а к о је свс т а к о , к а к о јс онда м о г у ћ е да ће т а к о ђ с васкрснути и они који никада нису причнавали Христа нити су чаједни-

M O R V

који имају у д с л а у о б о ж у ј у ћ е м дару Х р и с т о в о г а В а с к р с с и . а . К а к о h e . д а к л е ,

м р т в и х , в с ћ и к а о в а ч н с с с њ с на Н с б с с а : lichc'Mo с<ш όιιιΤιιι назиесаш, eeli hc то Сшти нигрш/а анима који су жи-

чили са Њ и м ? Када би васкрсиулп с а м о верујући. ствари би б и л е једноставније и нс би б и л о н и к а к в е сумње у погледу б и л о к а к в о г " м е х а н и ч к о г " д а в а њ а

всли

Христовнх д а р о в а . Л л и , ми о т а ч к о Преда1ве иити П а л а м и п о учси.е пс гврди

васкрсенм

Γιο

Христу бити

који

вазнсссни

су умрли на

за

облшшма

Хрисша... да

Само

срстну

aitit

Γоспода

после општсга 2

ваздуху.

да ће васкрснути искл>учнво верници. В а с к р с е њ е мртвих ο Д р у г о м д о л а с к у hc

А к о сс у ч с с т в о в а љ с у Х р и с т о в о м В а с к р с с н . у схвати као улачак у I b c -

бити с в е о п ш т и д о г а ђ а ј . И верујући и неверујући hc се обући у своја т е л а м ућп

гов иови ж и в о т , онда то по себи п р и р о д и о води ка в а ч н е с е њ у . На о с н о в у к о г

у всчни, а л и с у ш т и п с к н рачлпчити, ж и в о т . У категорију исверујућих hc у ћ и нс

р а с у ђ и п а њ а с с . опда, м о ж е т в р д и т и да h c . у иоглсду тс двс ф а ч е Х р и с т о в о г

с а м о они који су, п о ш т о су примили обновл.ен.е у Христу. п о с т е п е н о ичгубили

мовог ж н в о т а , у првој. тј. в а с к р с а в у и м а т и удсла ч а к и г р е п ш и ц и . д о к hc

веру, већ и онн који Га нмкада иису прнчнавали.

друта. тј. в а ч н е с е њ е бити д о с т у п н а с а м о С в с т и м а ? К а к о b c онп који н и к а д а

347

346 нису о п ш т и л и н и т и з а ј е д н и ч и л и с а Б о г о м тада и з н е н а д а б и т и удостојени д а

С л а в а Б о ж и ј а . коју в е р н и примају т о к о м с а д а ш њ е г ж и в о т а , т а к о ђ е h e

учествују у Њ с г о в о м с в е с л а в н о м т р и ј у м ф у , а п о т о м н а с т а в и т и в е ч н и ж и в о т

прославити њихова т е л а и у дан васкрсења. Т е л а праведних hc тада постати

са ђ а в о л о м и њ е г о в и м а н г е л и м а ?

духовна к р о з ј а в љ е њ е о б о ж у ј у ћ е е н с р г и ј е Духа С в е т о г а . У ч о в е к о в о м сада-

Одређење Христовога Васкрссња као Божијегдаразаједничкогсвима

шн.ем с т а њ у умна д у ш а ј е п р и к р и в с и а г у с т и н о м т е л а . а л и у Ц а р с т в у Б о ж н -

љ у д и м а и о д р е ђ с њ е Њ е г о в о г а В а з н с с е љ а к а о н а р о ч и т е б л а г о д а т и која с е

јем т е л а С в е т и х ћ е бити т а н а н а и о д у х о в љ е н а , т а к о д а ћ е п о с т а т и г о т о в о к а о

дарује и с к љ у ч и в о в е р у ј у ћ и м а м о ж е и м а т и с а м о т е х н и ч к о з н а ч е љ е . П а л а м а

невештаствена.

ј е д о ш а о д о т о г р а з л и к о в а њ а ј с р ј е , следујући п р е д а њ с к о м п р и с т у п у . д о в е о у

јег и т и м с ћ е п о с т а т и б о г п о б л а г о д а т и : " Ј с р п о с т а т и б о г и с т е ћ и Ц а р с т в а

везу в а с к р с е њ е свих људи Б о ж и ј о м с и л о м с а о б о ж у ј у ћ и м д а р о м Х р и с т о в и м

Б о ж н ј е ј с с т с ј е д н а иста с т в а р " . ' ' Ц а р с т в о Б о ж и ј с , у к о м е h e в е р н и у з с т и пу-

А л и . доследнија п р и м е н а њ е г о в о г с о п с т в е н о г б о г о с л о в с к о г п р о м и ш љ е њ а

пога у ч с ш ћ а т е к у веку који h e д о ћ и , ј е с т е б л а г о д а т н о д а р о в а њ с б л а г о с л о в а

Т а к о hc свецели човек учествовати у слави Царство Божи-

о в е т е м е о м о г у ћ а в а н а м д а п р а в и м о јасну р а з л и к у и з м е ђ у с в е о и ш т е г а в а с к р -

Б о ж а н с к е п р и р о д е с в и м а који у н.ему учествују, и п р е м а т о м е п р и р о д а Ц а р -

с е њ а рода љ у д с к о г а и в а с к р с е љ а С в с т и х у с л а в и . П р в о в а с к р с е њ е је после-

ства није с т в о р е н а . К а о ш т о ј е Х р и с т о с н а Г о р и т а в о р с к о ј п р о с и ј а о н с с т в о -

дица Б о ж и ј е т в о р а ч к е с и л с и з б и ћ е се на о п ш т с м пивоу и н у ж н о , д о к друг о

р е н о м с л а в о м Својс Б о ж а н с к е п р и р о д е , п р а в е д н и ц и који учествују у н с с т в о -

васкрсен.е н е ћ е б и т и с а м о последица Њ с г о в с т в о р а ч к с енсргијс, већ прс свега

реној б л а г о д а т и he просијати у Ц а р с т в у Б о ж и ј е м п о п у т п р е о б р а ж е н о г а Хри-

дар Њ е г о в е обповител.ске и обожују^е благодати.

ста. С л а в а и Ц а р с т в о hc б п т и з а ј с д н и ч к и и Х р и с т у и в е р н и м а , а л и Х р и с т о с

В а с к р с е њ е верујућих у Христу је п р и р о д н а п о с л е д и ц а њ и х о в о г учествов а њ а у Њ с г о в о ј н е с т в о р е н о ј о б о ж у ј у ћ о ј с н е р г п ј и . К а д а јс Х р и с т о с у м р о , ве-

hc као Б о г бити природни И с т о ч н и к славс и Царства, а Свети као створена бнћа he бити љегови причасницп.

ли П а л а м а . Њ с г о в а душа сс одвојила од Љ е г о в о г а тела, али је Њ е г о в а Б о -

И п р с м д а П а л а м а описујс с т в а р н о с т о б о ж е њ а С в е т и х на о в а к о ж и в на-

ж а н с к а п р и р о д а о с т а л а н е п о д е л , е н а , т а к о д а ј с т е л о , т а к о ђ с , в а с к р с л о и ваз-

чιιii, он никада не запада у п а н т с и с т и ч к о п о м с т о в с ћ и в а њ е ч о в е к а са Б о г о м .

н е л о се на Н с б о у с л а в и . На истн и а ч и н . када верујупи у м р с , н.егова душа се

Ч о в е к о в о о б о ж е њ е се не остварујс к р о з учсствован>е у Б о ж и ј о ј с у ш т н н и , већ

одваја од т е л а али се нс р а с к и д а њ е г о в а всза са Б о г о м , т а к о да ће се у в а с к р -

к р о з з а ј с д н и ч е њ с у Њ е г о в о ј Б о ж и ј о ј еиергијн. Ч о в е к м о ж с у ч е с т в о в а т и у Б о -

сењу о б н о в и т и ч и т а в ч о в е к и vhn у б л а ж е н с т в о Ц а р с т в а Б о ж и ј е г , "у које је

жијој слави и с в е т л о с т и . али п р и т о м Б о ж и ј а с у ш т и н а остаје (за ч о в е к а ) непри-

Х р и с т о с у ш а о к а о н а ш П р е т е ч а " / П р с м а т о м е , к а о о н и који учесгвују у Хри-

CTvnna и нспрпчасна. * На тај н а ч и н о б о ж е н и човек постаје по свсму бог. али он

стовој б л а г о д а т и и ж и в о т у , верујући h e , т а к о ђ с . у з е т и у ч е ш ћ а и у в а с к р с е њ у

(мритом) нити се поистовећује са Б о ж и ј о м с у ш т и н о м нити учсствује у њој.

и о б н о в л , е љ у у Х р и с т у . Са д р у г е с т р а н е , в а с к р с е њ е и ж и в о т в е ч н и оних који с у с е о т у ђ и л и о д Х р и с т а нијс п о с л е д и ц а д а р а Б о ж и ј с н е с т в о р е н е б л а г о д а т и ,

2. Виђење Бога "лицем у лице"

п о ш т о би то онда з н а ч и л о да би им се д а о и Б о ж а н с к и ж и в о т , в с ћ је то с а м о п о с л е д и ц а Б о ж и ј е т в о р а ч к с е н с р г и ј е . Верујући ћ е в а с к р с н у т и д а б и учество-

Б о с о с л о в љ с ο с в е т и т е љ с к о м и а н г е л с к о м в и ђ с њ у л п ц а Б о ж и ј с г и м а ду-

в а л и у о б о ж у ј у ћ о ј б л а г о д а т п и ж и в о т у , а неверујући he о ж и в е т и с а м о к а о

ги и с т о р и ј а т у с в с т о о т а ч к о ј м и с л и . Ј е л и н с к и О ц и Ц р к в е су п р и х в а т и л и б е з

с т в о р е љ а с в с в и ш љ с г а Т в о р ц а . Ј е р а к о п р и х в а т и м о да hc и они који су се

и к а к в е з а д р ш к е ч и њ е н и ц у коју п о т в р ђ у ј с С в с т о П и с м о д а С в е т и и А н г с л и

о т у ђ и л и од Х р и с т а у ч е с т в о в а т и у Њ е г о в о м В а с к р с е љ у , тада ми, са једне стра-

виде л и ц е Б о ж и ј е н е п о с р е д н о и стварно,'' али О ц и т о н и к а д а нису с х в а т а л и

не, м е х а н и ч к и ш и р и м о п о с л е д и ц е Њ е г о в о г д с л а с п а с е њ а , а с а д р у г е , н р е т в а -

као в и ђ с њ е Б о ж н ј е суштинс. С в . Јован З л а т о у с т и , представл,ајући антио-

р а м о о б о ж у ј у ћ у б л а г о д а т у с т в о р е н и д а р који Б о г дарујс и л,удима који не-

хијско п р а в о с л а в н о п р е д а њ е , д о в о д и о је б о г о в и ђ е њ е у везу са О в а п л о ћ е њ е м

мају н н к а к а в л и ч н и о д и о с н и т и заједницу с а Њ и м .

Л о г о с а . С и и Б о ж и ј и јс, к а о и к о к а нсвпдивога О ц а , т а к о ђ с н е в и д н в с в и м с т в о -

По П а л а м и . човекова душа је по природи бесмртна. јер ју је такву у п о ч е т к у с т в о р и о Б о г Чија т в о р а ч к а сила he в а с к р с н у т и , ч а к , и т е л а м р т в и х у п о с л е д њ и дан. О в о т е л е с н о в а с к р с е њ е , з а верујуће стоји у в е з и с а њ и х о в и м в а с к р с е њ е м у Х р и с т у и о б о ж е њ с м , али за г р с и ш и к е о н о з н а ч и л и ш е љ с приврсменога дара телесне смрти, дарованог им од Бога.

Б л а ж е н с т в о всрних

није у с т и ц а њ у н е т р у л е ж н о с т и всћ у п у н о м и т р а ј н о м ж и в љ е њ у з а ј е д н и ч е њ а са Б о г о м .

р с н и м б и ћ и м а , а л и б о г о в и ђ е њ е је п о с т а л о д о с т у п н о А н г е л и м а и л.удима к р о з Б о ж а н с к о О в а п л о ћ е н > е , п р и ч с м у ј с суштима Б о ж и ј а о с т а л а , к а о и п р е , о н о с т р а н а и невидива.

Кирил Александријски, представљајући александриј-

с к о предање, н а г л а ш а в а о јс о б о ж е њ е к а о дсло Духа Свстога у Христу, кроз које ч о в е к учсствује и заједничи у Б о ж а н с к о ј п р и р о д и . " В и з а н т и ј с к и б о г о с л о в и и П а л а м а н а ч и н и л и су с и н т е з у ова два п р с д а њ а . и б о г о в и ђ е њ е д о в е л и у везу са О в а п л о ћ е њ е м Л о г о с а к а о и са о б о ж е њ е м ч о -

349

348 в е к а , којс с е о с т в а р у ј е у Духу С в е т о м е к р о з О в а п л о ћ е љ е . П р а в с д н и ц и he,

nupajvhe областч.

вели Св. Григорије П а л а м а , просијати светом с в е т л о ш ћ у у Царству Нсбе-

нојмери

с к о м , и к а о д е ц а тс с в е т л о с т и б и ћ е у д о с т о ј е н и да сачрцавају б о ж а и с к о сија-

зрчмч

ч оно

узвевши

нас из

колико јс

ιΤιο

онолико utiTio

наше ГшлоаТш, шрсбчло,

тако

смртна

да

ба,

огршшче-

чрчродч могла да у

себе

јс

иесмесшиво}'

н>с Христово. --Тако ча П а л а м у б о г о в и ђ е њ е " л и ц е м у л и ц с " не чначи в и ђ е њ с

П р с м а т о м с , ч о в е к већ у о в о м ж н в о т у м о ж е у ч е с т в о в а т и у е с х а т о л о -

с у ш т и н с Б о ж и ј е , већ в и ђ е њ с Б о ж а н с к о г снјаља Б о г а , које јс, будући ( п р е т -

ш к о ј слави Царства Б о ж и ј е г и примати з а л о г виђеља Б о г а " л и ц е м у л и ц с " .

х о д н о ) у п о т п у н о с т и д а т о ч о в е ч а н с к о ј п р и р о д и кроч њ е н о и и о с т а с н о сједи-

О в о в и ђ с н . е , д а к л е . п о ч и љ е у с а д а ш љ о с т и и ч е к а својс испунзење и са-

њ е њ е са Л о г о с о м Б о ж и ј и м . на тај н а ч и н постаје п р и ч а с т н о и в и д и в о ча род

в р ш е н с т в о у Ц а р с т в у Б о ж и ј с м . А л и , ч а к ни у веку који ће д о ћ и , с в е т и т е л , -

љ у д с к и у Духу С в е т о м е .

ι'κο б о г о в и ђ е њ е н с ћ е б и т и с т а т и ч н о . " З а р с е б о г о в и ђ е њ е С в е т и х n e h c б е с -

Х р и с т о в о п р е о б р а ж е њ е ј е з а л о г д а ћ с л,уди в и д е т и Б о г а " л и ц с м у ли-

крајио у с а в р ш а в а т и у веку који he д о Н и ? " , пита сс П а л а м а и с а м о д г о в а р а : Јасно

ц е " у в е к у који h e д о ћ и . О в о в и ђ е њ с j c м о г у ћ е з а т о ш т о Б о г к а о Л и ч н о с т д е л а и а л и ч н и ч а ч и н . " Н с с т в о р с п а с в с т л о с т која ј е п р о с и ј а л а о д Х р и с т а прн-

nim,

јс

ди

lic

аТишри

ТУМОЧ

се

оно

усавршаааши

Божанских,

всли

бсхкрајно.

чак

Св.

Ангели

Дионисије

Ареопа-

неирестино

напредују

л и к о м П р е о б р а ж е н . а иије б и л а и с к а к в а н е о д р е ђ с н а и б е ч л и ч и а с и л а , већ

ν овом tntl)cu>\\ ч gti кроз пр1кжтл,ам\ којс им јс ecli gaitio οιιιι, постају

к о н к р е т н а и л и ч и а с н е р г и ј а Л о г о с а Б о ж и ј е г . Т а в о р с к у с в с т л о с т су, т а к о ђ е ,

аријемчшш

зи још

узвишашје

с а з р ц а в а л и и и с и х а с т и у својим м и с т и ч к и м и с к у с т в и м а , а у в с к у који hc д о ћ и

ч\ли

за

од

с а ч р ц а в а ћ е је сви Свсти.

HII

и'мл,и,

iiuji'

По Палами и Оцима ранс Црквс. Христово П р с о б р а ж с њ с , као обећа-

жња

ibe б о г о в и ђ е њ а л и ц е м у л и ц с , има најдублзи с с х а т о л о ш к и з н а ч а ј . Следујући

која

оччх

у ч е љ у ранијих О т а ц а . С в . Г р и г о р и ј е П а л а м а у о в о м д о г а ћ а ј у види и с п у њ е њ с

,/а

Х р и с т о в о г а о б е ћ а њ а ο Њ с г о в о . м с к о р о м д о л а с к у у с л а в и . " Г о в о р е ћ и јези-

\ако очда да

κυϊιι

пожслсо joiii cv

којч

чм је eeh Onaj

ком савремсис ерммневтикс, могли бисмо pchn да су Оци схватали Христо-

.'(igofnijdjvlui iht'M?

с в е т л о с г П р е о б р а ж е н . а иста к а о и с в с т л о с т Ц а р с т в а Н е б с с к о г , к а о и да сс

мамо

времаш

савршашје

стскли

ош>

даје

Ссбсјсстс

сшкшч

векч

благодит

"Сачкч,

дчклс,

нијсавршенији

ча

hc gohu

благодаш

ашршсни

дар,

јср

чоклон

оно

Према

овакво томе,

безгранччнч,

/шкада

виђењс будуИч

будућч

да

што

да

дарује штсдро

чм ч

ne штредују бескрајно у pagoaio одозго јс

усходеНч

долазч",

најашршеиије

нема

на чс-

благодат ч

будуИч

чречзобчлио, том

чсуморнчм

алчмч

ннсмо

овде gti јс

чрчме још узвнч/енијс nnhcihe,

бссконачап

којч

не знамо

примивши

euhen,e.

да

мн

ко,

виђеч.с

дарошиш даје Moh

Којч

во Преображси>с као типичан пример остварене есхатологије. Будући да јс

просваил>сн,с.

почетка

нчкада

euhen,y, усхођеие Γιριι18

додашка.

Ц а р с т в о Б о ж и ј с о т к р и л о к р о з Х р и с т а и дарује л.удима у Духу С в с т о м е , Ц а р -

С в с т и , учествујући у б л а г о д а т и Б о ж и ј о ј и постајући к р о з то у ч с с т в о в а -

с т в о Б о ж и ј с ј с већ и р и с у т н о у свсту. Д р у г и м р е ч и м а . к а к о к а ж с С в . Григо-

ч,с све о т в о р с н и ј и за Б о ж а н с к о сијан.е, п р и м а ћ е б л а г о д а т ua б л а г о д а т од

рије П а л а м а , д о л а ч а к Ц а р с т в а Б о ж и ј е г ипје п и т а њ с к р с т а н . а о д једне т а ч к с

( а м о г а Б о г а , Који је б е с к о н а ч н и и и с п р с с у ш н и И с т о ч н и к б л а г о д а т и .

у п р о с т о р у д о д р у г с , всћ п и т а њ с о т к р и в е и . а . Ц а р с т в о Б о ж и ј е ј е мрисутно свуда. С л а в а Ц а р с т в а Б о ж и ј е г а с е Б о ж и ј о м б л а г о д а ћ у о т к р и в а о н о м вернику који се (ча то о т к р и в с њ е ) п р и п р е м а ча о д г о в а р а ј у ћ и и а ч и н . Тумачећи Hclic

окуатш

Христовс

смрти

пре

речи, него

"Има

urnlo

чекчх

вчде

којч

да

Божије

Цар свега је саугде ч Њсговог

другог мсста, Духа. ли".

eeh

Управо јс

Царство

које hc gohti, то због

значи да тога

Његоао је свугде,

ие зиачи hc

се

тојсст

ошша

попут

Петра,

онима

који

се због тога,

који

Јакова

су

бчлч

су утврНени у Јована

узвсдсни

како јс рсчсно,

оно

Γоспод рекао:

Ова сила сс нс Пројавл>ује ашкоме,

дом,

да

Царство

ошкрчшч

вама

долазч

којч

си-

кроз

"(Царсшво

што сс тччс gohit

а<л\>

Божнје)

са

неког

Божанскоги

долази

си-

већ само онима којн стоје са ГоспоЊегоаој

верч,

чрешходио узвео

изнад

чшко да,

Гчо

нашсг

на

природног

Бог јавчо ita горч,

онима Гору палог

О м ш ш ј л ?.l ,Р(1 Ι5Ι.277ΛΒ. >

л н " , " ' Св. Григорије Палама всли следеће:

Царства

' Омилпја22Л (; ISl, 2Ш': уиорсдитн: I. Сол. 4.17. Видети такоће и: Пмшшја 19. PG 151. 1291);

стоје овдс међу

Царсшво

Ι Ι Λ Ι Ι Ο Μ Κ Ι 1 Κ

које је Логос вчсоку,

односно

ашш,а.

Учраво

Сам сшшкшш из Ссби од?<>-

Монахнњи Kcciinjii. Pti 150, 1052Β. ! Монахш1,и Ксснији, P(i 150. Ι052Λ: упореднти: Јсир. о, 20. ' Понут раиих Отаца. Палама тслесну смрт сматра чином Вожијс л.уОани. Вндстн: Ο БожанI ком м ооожујућим чајсдничен.у S. Дсла 2. стр. 144. 5 Иидети: У одОрану снепггепих исчхасаа 1,5, 3<i, Дсла 1, сгр. 447. ''Дужа аиолш nja, Cnd. ('oisl. 99. fol. 1 la. ' Ο Божлиском ιιобожујућем у чајсдничсн.у 20. дсла 2,стр. 154:Раичшор јсдиогпранослакцаса I L - Д И И М варлаамнсгом S, Дела 2,ггр. 170. Упирсдиш: Максим Исиоведник. 91, 1076. * Пис.мо Ганру 5, Дсла 2, стр. 332; У одОраиу сисчптсних нсихаста 3, 1.33. Дела 1, crp. 645. " Мт. 1S. 10; 1. Κι>ρ. 13. 12; 1. Јован. 3, 2. 1,1 Јован Златоусти. Омилија на Јн. 15, 1-2. PG 59. 9S 99. II Кнрил Александријски. I l a Јн. 10. PG 74. 545,\. За подробиијс уиоiiianaiLC ca овим двсма .'грујама ν раиоооιачком Прсдању видети: V. l.o.sskv, I.e problcme dc la Vision tace a l'acc ci la tradiiion i-aliislique dc ByzaiKO. Sludia Patristica. vol. 2., Bcrlin. 1957. slr. 530-531, м II,L'[OH<I *Бш овиђење"; у нрсвчду 1 шлија Mvpxavca.l.cighum Bu//rad. F.ngland. 1965. pp. КО-ХЗ идру|дс. ,; Омилнја34.РГ| Ι5Ι.432Γ.

351

ЗМ) " Видети: Π. Христу, Апофатичко богословље. Религијска и етичкаенциклопедија.на грчком, том 2. Атина, 1963. col. 1233. 14 15

Вндотн: П. Христу, Григоријс Палама. поглављс 4. папомсна 26. стр. 265.

јим и п р и м и л а пуноту обожујуће енсргије која исходи из Б о ж и ј е с у ш т и н е и

Мт. 16,27-28; Палама. Омилија 34. PG 151.425В.

коју ј е Х р и с т о с о т к р и о Својим у ч с н и ц и м а п р и л и к о м С в о г а П р е о б р а ж е њ а н а

" М к . 9. 1. 17

О б о ж с њ е ч о в е ч а н с к е п р и р о д е је, по П а л а м и , први пут о с т в а р е н о у Л и ч ности Х р и с т о в о ј . Њ е г о в а ч о в е ч а н с к а природа се сјсдинила са Л о г о с о м Б о ж и -

Омнлија 34. PG 151,428С-429А.

Гори Т а в о р с к о ј . Х р и с т о в а ч о в е ч а н с к а природа је, на овај начин, п о с т а л а о б и -

У одбраиу свсштсних иснхаста 2. 2. 11. Дела 1, стр. 517.

т а л и ш т е н е с т в о р е н е Б о ж и ј е енергије, којс н а д а љ е , у Духу С в е т о м е , п р е н о с и ову б л а г о д а т свим в е р н и м а . Ч о в с к с е п о н о в о р а ђ а к р о з С в е т у Тајну К р ш т е њ а ,

ЕПИЛОГ

постаје ј е д н о т е л о са Х р и с т о м к р о з п р и ч е ш ћ е Њ е г о в и м о б о ж е н и м Т е л о м и, на тај начин, учествује у Њ с г о в о м н о в о м ж и в о т у и постаје г р а ђ а н и н Ц а р с т в а Н е -

О б о ж е њ е ч о в с к а ј с м и с т и ч к и д о г а ђ а ј који с е з б н в а у ч о в с к у Б о ж и ј о м натприродном силом и као такав јесте суштински неизрецив. Сам Палама и з б е г а в а да г о в о р и ο о б о ж с њ у , ј е р с м а т р а да о б о ж е њ е није м о г у ћ е и з р а з н т и ни речима нити, пак, л о г и ч к и м облицима. Он всли: Увезн (на то)

са

овим,

саветима

премда

OiTiaua,

МНОГО

што,

пак,

не усуднсмо да

Гшшемо ο обожењу.

да

Гоаорнкемо

се

Говори,

Γосподње,

мада

VMi-he. Јер, као

што

описивање

Гшсасмо

тиховању,

што

на захтев itauie браће, Лли,

побожшш

aiga,

будући да

трепетом

обожсња јесше

оно

iitiuo

уз

подстакнуши

ипак,

никада се

постоји uoMoh

далеко

пошреба

благодаиш

надилази

наше

чак, ιι када ο обожснл' Говоримо, оно остаје неизрсииво и знано,

веле

Оии,

искључиво

ошша

који

су

благословени

њиме.'

Ни н а ш а студија, н а р а в н о , није м о г л а успети у о н о м с ш т о јс и сам П а л а ма с м а т р а о н е м о г у ћ и м ; з а т о и н и с м о п о к у ш а л и да а н а л и з и р а м о " н е и з р е ц и -

бсског, Ч о в с к се, у п р а в о због своје н с р а с к и д и в с свезе са И с т о ч н и к о м с в е к о л и к о г и с т и н и т о г ж и в о т а , в и ш е не боји смрти нити ж и в и свој ж и в о т под сснком п р е т њ е смрти. Х р и с т о в н с с т в о р с н и ж и в о т и енергија постају иман>е човека који се сјсдинио са Х р и с т о м и у чијој л и ч н о с т и С а м и Христос живи и дејствује. Ж и в о т н е п о т р е б е и искушеп.а т а к в о г а ч о в с к а не воде ни у пад нити у б и л о к а к а в к о м п р о м и с са грехом, всћ у п о д в и ж н и ч к и ж и в о т и у с х о ђ е њ с ка Богу. Њ е г о в а главна брига т о к о м з с м а л . с к о г а ж и в о т а јестс да, к р о з молитву и светотајински ж и в о т , ж и в п н с п р е к и д п и м з а ј с д н и ч е њ с м са Б о г о м . Њ с г о в ј е д и ни о д м о р ј е с т с у м и с т и ч к о м сједињен,у са Б о г о м , којим стиче потпуну сигурност у поглсду циЈва свог ж и в о т н о г путован,;.!. В и ђ е њ е n c r i в о р е н е с в с т л о с т и о м о г у ћ а в а му да предокуси крајњу славу ка којој се к р е ћ е и увсрава га да ћ е , у вску који ће д о ћ и , видсти Б о г а " л и ц е м у л н ц е " . Г о в о р е ћ и ο о в и м с т в л р н о с т и м а , П а л а м а је својој е п о х и п о с в е д о ч и о ис-

ву" с у ш т и н у о б о ж е њ а , већ да т у м а ч и м о б о г о с л о в с к с и а н т р о п о л о ш к е сле-

куство ч о в е к о в о г о б о ж с њ а , к а к в о јс с а ч у в а н о у Ц р к в и и к а к в о се остварује

м е н т е на којима се о н о з а с н и в а и којима се о н о с т и ч с и у с а в р ш а в а . Ми смо

у Духу С в е т о м с .

сс, т а к о ђ е , у с р е д с р е д и л и н а р а з л и ч и т с п р а к т и ч к е к о р а к е које т р с б а д а под-

В и ђ е њ с н с с т в о р е н е с в с т л о с т и - којс јс за и с и х а с т е и П а л а м у б п л о нају-

у з м е ч о в е к који т е ж и у п о д о б љ с н . у Б о г у и сједиљењу са Њ и м . У и с т о в р с м е ,

звишснији и најмистичкији о б л и к ч о в е к о в о г о б о ж у ј у ћ с г з а ј е д н и ч с љ а с а Β Ο

п о к у ш а л н смо д а п о к а ж е м о н с п о с р е д и у везу П а л а м и п о г у ч е њ а ο о б о ж е њ у

Ι Ό м - убрзо ј е потпуно запоставл,еио и т о д о т е мсре д а ј с готово шпчезло.

човека иправославног свстоотачкогПрсдања. У в р е м е в е л и к и х О т а ц а , Ц р к в а је у пуној м е р и ж и в е л а ч и њ е н и ц у човек о в о г о б о ж е њ а и , н а основу о в о г ж и в о г искуства, ф о р м у л и с а л а п р а в о с л а в ну христологију и п о б е д и л а в с л и к е ј е р е с и . У в р е м с н у С в . Г р и г о р и ј а П а л а м е с в с т о г о р с к и и с и х а с т и су се б а в и л и ( с а с в и м ) о д р с ђ е н о м п р а к с о м да би задобили лично познан.с човековог учешћа, Духом Светим, у обожујућој благодати Христовој. Ч о в с к о в о о б о ж е њ е је т о к о м периода всликих Отаца било п р е т е ж н о х р и с т о ц е н т р и ч н о и с к у с т в о , д о к је, т о к о м и с и х а с т и ч к о г п е р и о д а иста с т в а р н о с т б и л а о п и т о в а н а на један в и ш е д у х о ц с н т р и ч н и н а ч и н . О в а разл и к а се не односи на с у ш т и н у , већ на н а ч и н на који је ч о в е к о в о о б о ж е њ е поимано и опитовано.

Ч а к јс и с а м о х р и с т о л о ш к о и т р и ј а д о л о ш к о у ч с њ е Ц р к в с , које описује основнс с т у п њ с в е ч о в с к о в о г обновл>ења и о б о ж е н . а у Х р и с т у , д а н а с п о с т а л о неш т о чиме се б а в е п с к л . у ч и в о т е к п о н е к и т е о л о з и . а уз н,их и т с о л о г и з а н т и . У п р к о с о в о м е , о б о ж с њ е ч о в е к а није п р е с т а л о д а буде " и д е а л П р а в о с л а в л , а " ιι главни циљ б и т о в а њ а Ц р к в с . У к о н т с к с т у с а в р с м е н о г стаи,а ц р к в с н о г ж и вота, о в о последн,е з а п а ж а њ е м о ж е и з г л е д а т и т с к к а о ј е д н о п о б о ж н о надаibc. И с т и н а ј е д а н е м о ж е м о и г н о р и с а т и ч и њ с н и ц у п о с в с т о в њ а ч с н о с т и црк в е н е заједницс, с л а б љ с н , а н.ених ж и в и х веза са ц р к в е н и м П р е д а њ е м , п о н е кад с л е п о г п р и х в а т а њ а б о г о с л о в с к и х у ч е љ а и о б л и к а ц р к в е н о г ж и в о т а , који су с у м њ и в о г п о р с к л а , к а о и ј а ч а њ а р а ц и о н а л и с т и ч к о г и м о р а л и с т и ч к о г схват а њ а Х р и ш ћ а н с т в а на штету његових свстотајинских и мистичких димензија, које је п о с л е д и ц а свега п р с т х о д н о г . С в е о в о је д о в с л о до тога да н з р а з " о б о ж е њ е ч о в е к а " д а н а с звучи н е к а к о п а р а д о к с а л н о , ч а к , и п р а в о с л а в н и м

' У одОрану светнх исихасга 3. 1 12. Дсла 1, стр. 644.

352 Х р ш н ћ а н и м а . А л и . το ие з н а ч и да Ц р к в а смс да з а б о р а в и или да п р е с т а и е да

ПневматомахиаТш

- б у к в а л н о : " о н и који се б о р е п р о т и в Д у х а " . тј. Ду-

т е ж и исиун.ељу о в о г свог с у ш т и н с к о г цил>а. 1 к ш р о т и в , у п р а в о би у с а д а ш њ е

х о б о р ц и . Ј е р с т и ц и који су. к р а ј е м ч с т в р т о г а в е к а , о д р и ц а л и пуну Б о ж а н с к у

в р е м е - када род л,удски свс в и ш е опитује о н о ш т о је за П а л а м у б и о с у ш т и н -

п р и р о д у Духа С в е т о г а .

ски а с п е к т ч о в е к о в о г Б о ж а н с к о г п о р с к л а . а т о ј е ч о в е к о в а с у в е р е н а в л а с т над с в е т о м !

Теаиурички - б у к в а л н о :

" б о ж а н с к о - ч о в е ч а н с к и " , тј. б о г о ч о в е ч а н с к и .

Ц р к в а т р с б а л о да н а г л а ш а в а и да. у н о в о м о б л и к у , р е а ф и р м и -

П р и д е в који описује с ј е д и њ е њ е Б о ж а н с к е и ч о в с ч а н с к с п р и р о д е у Л и ч н о с т и

ше г л а в п и цил, ради којега јс и с т в о р е н а . Ц р к в а hc да о с т в а р и о в о не т а к о

о в а и л о ћ е н о г а Х р и с т а . Приме1вујс се, т а к о ђ е . ii на С в е т с Т а ј н с n д р у г с све-

ш т о ћ е с а м о д о с л о в н о д а п о н а в л . а П а л а м и н о учен>е или у ч е њ е других велн-

штенорадње Црквс.

ких О т а ц а Ц р к в е , већ т а к о ш т о hc и з н о в а да се погрузи у п.ихов ДУХ. Ц р к в а h e . на тај н а ч и и .

M O H N

СКРАЋЕНИЦЕ

да изаИе у с р с т а н . е с а в р е м с м о м ч о в с к у , чије је назна-

ч е њ е . будући д а ј е с а з д а н N O о б р а з у ( и к ш ш ) Б о ж и ј с м , д а с е у п о д о б и с в о м с Прволику.

GCS - Dic griechischen christlichcn Schrittsteller der crsten drei Jahrhundcrtc (l.eipzeg und Berlin. 1S97-) PG - Patrologia Graeca, ed. J. P. Migne (Paris, 1857-1866)

РЕЧНИК Лфпшрпинјокеши.иш

- становиште

по

к о м с јс

Д е л а 1 . 2 . 3 - Grigoriu tou Palama Syngrammata, изд. Π. Κ. Х р и с т у Тело

Христово.

чак

u p e Нкчовога Васкрсен.а. било и с н о д л о ж и о ф п з и ч к о ј трулежностн, чиме се уствари иодрива истипита пунота Љ с г о в е човсчанскс чриродс. Доксиииим - ј е р е с . н а р о ч и т о п р и с у т н а у д р у г о м вску и. п р с с в с г а . мсђу гпостици.ма. к о ј а ј с у ч и л а да сс Х р и с т о в о ч о в с ч а н с к о т с л о и у о ш и т е

J B C I O B A

ч о в с ч а и с к а п р и р о д а с м а т р а ј у исчи.м ш т о иије у пуној м с р н с т в а р и о . Исихасша (1иховатсл>)

и о д в и ж п и к који живи нсихијом (тиховап.ем) или

уиутарн>им Нута1всм. П о и е к а д сс овај појам к о р и с г и за п у с т ш в а к а или о т ш е л и и к а . Н а р о ч и т о сс одиоси на с в с г о г о р с к с монахс који су ж и в с л и неирекидиом, npBiMicTBcno Исусово.м молитво.м, и који су гсжили Biit)ci!»y Б о ж а и с к с с и с т л о с т и . И з р а з " и с и х а с т и ч к и с и о р " одиоси сс на спор који се о д в и ј а о у псриоду од 133tS

1347. годинс када су В а р л а а м К а л а б р и ј с к и и други ( А к и н д и н , Ни-

к н ф о р Григора...) панадали и с и х а с т и ч к и м е г о д м о л и т в е и б о г о с л о в л . с којс стоји са п.им у всзи, а којс јс, иак, б р а и и о С в . Григоријо П а л а м а . Иностас- У г р ч к о м

ООГОСЛОВЛЈУ

ОЈ\

к а п а д о к и ј с к и х О г а ц а ( ч с т в р т и вск

па надал.с), иојам " и и о с т а с " о з н а ч а в а з а с е б н о би ryjyhy с т в а р н о с т , о д р с ђ е н и о б ј с к а т или л и ч н о с т . О в а ј појам сс K o p i i c i i i у т р и ј а д о л о г и ј и и х р и с г о л о г и ј и к а о е к в и в а л с н т нојму " и р о с о п о н " ( " л и ц с " , па онда и " л и ч и о с т " ) . О в а ј нојам, д а к л с , указује иа О в а и л о Н с н . с , ча " и п о с т а с н о с ј с д ш в с и . с " Б о ж а н с к с и човечансжс п р и р о д е (у Х р и с т у ) , з а с н о в а н о на И п о с т а с и или Л и ч н о с т и Л о г о с а . Мсса.шјаисшво

Бжстремни аскогски покрсз

којн јс н а с т а о у Сирији у

другој п о л о в и н и ч е т в р т о г а с т о л с ћ а и који сс, по гом, б р з о

NPOIINIPIIO

по Ма-

лој Азији и д р у г и м д е л о в и м а х р и ш ћ а и с к о г а П с т о к а . М е с а л и ј а н ц и или свхнrii ( б у к в а л н о " о н и који се м о л с " ) у ч и л и су да у срцу с в а к о г а ч о в с к а од р о ђ с љ а о б и т а в а д с м о н . који н е м о ж с б и т и и з г н а н К р ш т о н . е м всћ и с к л у ч и в о неп р о с т а н о м м о л и т в о м . Ц р к в а их јс о с у д и л а з б о г ј с р е г и ч к о г с т а н о ш и п т а да јс т е л е с н и м о ч и м а M o r v h c видсти с у ш т и н у Б о ж и ј у .

т о м 1 ( С о л у н 1962.) т о м 2 ( С о л у н 1966.) т о м З ( С о л у н 1970.)

Са еш леског: Матеј Арсенијевић

Архиеиискои Василије Кривошеин

БОГОСЛОВЉЕ СВЕТОГ ГРИГОРИЈА ПАЛАМЕ

357

А С К Е Т С К О И

БОГОСЛОВСКО

СВЕТОГ

У Ч Е Њ Е

ГРИГОРИЈА

ΠΑΛΑΜΕ

АСКЕТСКО-ГНОСЕОЛОШКА

ОСНОВА

У Ч Е Њ А СВЕТОГ ГРИГОРИЈА ΠΑΛΑΜΕ PCJIHI no'inn ж и н о т , у к о л и к о r a с х н а т и м о као ч о в е к о в о општслве t a Б о гом или к а о ч о в е к о в о н о и м а њ с Б о г а . у в е к се м о ж с о д р с д и т и к а о учајамни и д в о с г р а и и о д н о с и д е л о в а њ е Б о г а и ч о в с к а , Т в о р ц а и гвари. З б о г т о г а сс у цил.у п р а в и л и о г р а з у м с в а и . а учен.а н е к о г д у х о в и о г нисца. у д а т о м случају с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м с ( 1 2 % . - 14. н о в е м б р а 1359) в а ж н о да сс п р с т х о д н о објасии у к о м смислу он с.хвата учајамно о ш м т с љ с Б о г а и ч о в с к а . ш т а м и с л и ο п у т е в и м а б о г а п о ч и а љ а и ο т о м е к о л и к о с м о ми ча н.сга с н о с о б н и . Το сачии>ава. да се т а к о ичра ш м о , а с к е ч с к о п ш с е о л о ш к у OCIIOBV б о г о с л о в с к о г СИс т с м а који иас ч а н п м а \ П о т р у д и м о сс с т о г а да ту с т р а н у у ч е њ а с в с т о г Гриl o p n j a П а л а м е и ч л о ж и м о у иајбитнијим ц р т а м а прс н с г о ш т о и р е ђ с м о н а љ е г о в е ч и с т о б о г о с л о в с к с идсје'. П и т а љ е ο м о г у п н о с т и б о г о п о ч н а љ а и н.сговим путеви.ма чаучима при л и ч п о н с т а к и у т о м с с т о у д е л и м а с в е г о г Григорија П а л а м с . М о р а сс, м е ђ у т и м , о д м а х н с т а ћ п да јс полачиа т а ч к а ц е л о к у п м о г и.еговог у ч е њ а т в р д њ а ο п о т н у н о ј н е д о к у ч и в о с т и Б о г а ча рачум н Њ е г о в а и е и ч р е ц и в и с т р е ч и м а . Та м и с а о ο н е д о к у ч и в о с т и Б о г а ча рачум новсчана jc код св. Григорија П а л а м е са њ с г о в и м ц с л о к у п п и м у ч е њ е м ο п р и р о д н Б о ж а и с т в а , али ми Н е м о с е о в о г а нута о г р а н и ч и т и с а м о и а г и о с с о а о ш к у страну т о г и и т а њ а . Н е м а , мс1)утим, н к ч с г а и о в о г у тврдљи ο р а ц и о н а л н о ј п с д о к у ч и в о с т и Б о г а и свети Григоријс П а л а м а о в д с стоји иа с т а н о в и ш т у којс јс т о л и к о с в о ј с т в е н о и с т о ч и о м П р а вославл>у а п о ф а т и ч к о г богословл>а, паставл>ајући традицију с в с т о г Г р и г о рија Н и с и ј с к о г и Диоиисија А р е о п а г и т а . Он и с т о в р е м е н о воли да и а г л а ш а в а п о т п у н у н е и ч р е ц и в о с т Б о г а б н л о к а к в и м и м е н о м и Њ е г о в у с а в р ш с н у нсдсфинисаиост. 4

Н а ч в а в ш и Б о г а " б е ч д а н о м д о б р о т с " . он сс о д м а х и с и р а в љ а и к а ж е : " Т а ч н и ј е , и тај бечдан о б у х в а т а ј у ћ и к а о СЈпај Који п р с в а ч и л а ч и свс ш т о сс м о ж е н а ч в а т и н е к и м и.меном п снлк\ чамисливу

С Т П А Р " \

З б о г т о г а сс и с п ш -

359

358 с к о б о г о п о з н а љ е н е м о ж с д о с т и ћ и иити н а путу п р о у ч а в а њ а п и д љ и в о г твар-

у својству з е м а љ с к о г д у ш е в н о - т е л е с н о г с у ш т а с т в а , с а з д а н за в л а с т и г о с п о -

iior с в с т а иити и о с р с д с т в о м и н т е л с к т у а л н е д е л а т н о с т и ч о в е к о в о г ума. Н и

д а р е њ е над ц е л о к у п н о м т в о р е в и н о м , д о к с е ангсли појавл>ују т с к к а о извр-

најистанчаније и н а ј а п с т р а к т н и ј е б о г о с л о в с т в о в а њ е и ф и л о с о ф с т в о в а њ е не

ш и о ц и в о љ е Б о ж и ј е , " И д о к с у а н г е л и " , п и ш е св. Г р и г о р и ј е П а л а м а , " о д р е -

м о ж с дати н с т и н с к о в и ћ е њ с Б о г а или о п ш т е њ е с а Њ и м . " А к о ч а к и б о г о -

ђ с н и да с л у ж е Т в о р ц у и чији је ј е д и н и удсо да се н а л а з е п о д в л а ш ћ у , при

с л о в с т в у ј е м о " , п и ш с св. Г р и г о р и ј е П а л а м а , "и ф и л о с о ф с т в у ј е м о ο п р е д м е -

ч с м у им није д а т о да г о с п о д а р е над с т в о р е љ и м а н и ж и м од с е б е у к о л и к о их

т и м а с а в р ш с н о г , одвојсним о д в е ш т а с т в а , и а к о н а с т о м о ж е п р н б л и ж и т и исти-

на то не упути Ц а р света... ч о в е к није п р с д о д р е ђ е н с а м о за то да се н а л а з и

ни. д а л е к о је од боговиђсн>а и т о л и к о р а з л и ч и т о од о п ш т с њ а са Њ и м к о л и к о

под в л а ш ћ у , н е г о и да г о с п о д а р и над свим ш т о се н а л а з и на з е м љ и "

сс и п о с е д о в а њ с р а з л и к у ј е од з н а њ а " . Г о в о р и т н ο Б о г у и о п ш т и т и са Њ и м

м и с а о ο ч о в е к о в о м п р е в а с х о д с т в у у п о с с д о в а љ у о б р а з а Б о ж и ј с г развија се у

( σ υ γ τ υ γ χ ύ ν π ν ) није ј е д п о и с т о . У в е з и са т и м р а з у м љ и в је и о д н о с св. Григо-

у ч е њ у ο ч о в е к о в о м т е л у и њ с г о в о м значају у ч о в е к о в о м д у х о в н о м ж и в о т у .

рија П а л а м е п р с м а п о ј е д и н и м н а у ч н и м д и с ц и п л и м а м а , л о г и ч к и м или емгш-

Мора се приметити да је свсти Григорије Палама био одлучан противник

р и ј с к и м . О н ирнзнаје њихову р с л а т и в н у в р е д н о с т н а делу и з у ч а в а љ а т в а р -

м и ш љ е њ а п р е м а којем с е т е л о к а о т а к в о појављује к а о з л о н а ч е л о и и з в о р

н о г ( в е п г г а с т в с н о г ) с в с т а и у тој о б л а с т и о п р а в д а в а н,ој с в о ј с т в е н с м е т о д е

греха у ч о в е к у . Он с л и ч н е п о г л е д е с м а т р а к л е в с т о м п р о т и в Б о г а - Т в о р ц а и

. Та

познања - с и л о г и з м е , логичке доказе и примере из видљивогсвста. Кадаје,

манихејско-дуалистичким порицан.ем материје. П е р у светог Григорија Па-

м е ђ у т и м , рсч ο делу б о г о п о з н а њ а , ои утврђује н.ихову н с п о т п у м о с т . r о в о р е -

л а м е п р и п а д а ч а к и ј е д а н з а н и м љ и в и по ј е з и к у б л и с т а в д и ј а л о г " , п о с в е ћ е н

ћи ч а к и да је љ и х о в о к о р и ш ћ е њ е нссврсисходно . Н е м о г у ћ н о с т да сс Б о г с п о з н а р а з у м о м нс д о в о д и . м е ђ у т и м , св. Григорија П а л а м у до з а к л , у ч к а ο Њ с г о в о ј п о т п у н о ј н е д о к у ч и в о с т н и н е п р и с т у п ности за човека. М о г у ћ н о с т б о г о о п ш т е њ а он заснива на својствима човековс п р и р о д е и на њ е г о в о м п о л о ж а ј у у в а с с л . е н и . З а у с т а в и м о сс з б о г т о г а нсш т о д у ж е на учен.у св. Г р и г о р и ј а П а л а м е ο ч о в е к у . Њ с г о в а о с н о в н а м и с а о , в и ш е пута и с к а з а н а на м н о г и м м е с т и м а у љ е г о в и м д е л и м а , ј е с т е Б о ж ј е ствар а љ е ч о в с к а по С о п с т в с н о м о б р а з у и подобију и ч о в е к о в о с р с д и ш н . с м е с т о у ц е л о ј васел>ени. Ч о в е к , с т в о р е н по о б р а з у Б о ж и ј е м и сједиљујући у себи в е ш т а с т в с н и и н е в е ш т а с т в е н и свет будући да се састоји од д у ш е и т е л а . појавл.ује се. п р с м а мишл>ен.у св. Григорија П а л а м с , к а о с в о ј е в р е т а н м и к р о к о с м о с који у себи о д р а ж а в а ч и т а в с в с м и р и с о б о м га објсдињује у једну целину. " Ч о в е к " , п и ш е св. Г р и г о р и ј а П а л а м а , "тај в с л и к и с в е т који сс с а д р ж и у м а л о м , појављује сс к а о у с р с д с р е ђ е н о с т свсга с т в о р е п о г у ј с д н о м , к а о врхун а ц свих с т в о р с њ а Б о ж и ј и х . З б о г т о г а ј е о н и с т в о р е н н а к о н свега о с т а л о г , с л и ч н о к а о ш т о и ми својим р е ч и м а п р а в и м о з а к л , у ч а к . Та в а с е љ с н а би се м о г л а н а з в а т и т в о р е в и н о м С а м о и п о с т а с и о г Л о г о с а " . Т а к в о у ч с њ е ο човеку, којс у о с н о в и н а л а з и м о ј о ш код с в е т о г Г р и г о р и ј а Н и с и ј с к о г , с в о ј е в р с н о р а з в и ј а св. Григорије П а л а м а у в с з и са питаи>ем ο односу а п г е л с к о г и човечијег с в е т а и ο значају љ у д с к о г т е л а . Н а с у п р о т п р и л и ч н о р а с п р о с т р а љ е н о м м и ш љ е њ у ο п р е в а с х о д с т в у а н г с л а к а о ч и с т о г духа над ч о в с к о м , с в е т и Григорије П а л а м а с а с в и м о д р с ђ е н о учи да јс ч о в с к у већој м е р и о б д а р е н о б р а з о м Б о ж и ј и м н е г о а н г е о . " И а к о нас а н г с л и " , п и ш е он, " у н е ч е м у п р е в а з и л а зе, у извеспом погледу су и испод нас... н а п р и м е р , у постојању по о б р а з у Т в о р ца. У т о м смислу с м о ми в и ш е него о н и с т в о р е н и по о б р а з у Б о ж и ј е м " . То ч о в е к о в о в с ћ е п о с с д о в а љ с о б р а з а Б о ж и ј е г и с п о љ а в а сс у т о м е ш т о је ч о в е к ,

п о б и ј а њ у ј е д н о с т р а н о г м а н и х е ј с к о г с п и р и т у а л и з м а , п р с м а којем т е л о прив л а ч и д у ш у ка греху, а в е з а са т с л о м с м а т р а се у з р о к о м г р е х о в н о с т и д у ш с . Т а м о се са и з в а н р е д н о м с н а г о м т в р д и да јс т е л о , с л и ч н о к а о и душа, т в о р е в и на Б о ж и ј а и да ч о в с к није с а м о д у ш а , н е г о с ј е д и њ е њ е д у ш е и т е л а . У т о м дијалогу ч и т а м о : " Н и т и сама д у ш а , нити с а м о т е л о н е називају с е ч о в е к о м , н е г о и ј е д н о и д р у г о заједно, с т в о р е н о ио о б р а з у Б о ж и ј е м "

. Та м и с а о да се

о б р а з Б о ж и ј и не и з р а ж а в а с а м о у д у ш с в н о м н с г о и у т е л е с н о м саставу ч о в е к о в о м , с у с р е ћ е се д о в о љ н о ч е с т о у д е л и м а св. Г р и г о р и ј а П а л а м е и он је сједињује са т в р д љ о м да је у ч о в е к а у п р а в о захваљујућн њ е г о в о ј т е л е с н о с т и с н а ж н и ј е утиснут о б р а з о м Б о ж и ј и н е г о у чисте д у х о в е - а н г е л е , и да је он ближи Богу (као створен.е, као замисао Божја) нсго они, иако је након rpeхопада и з г у б и о своје подобије и у т о м смислу п о с т а о н и ж и од а н г с л а . И с а м о п о с с д о в а њ е т е л е с н о с т и ч с с т о ч о в с к у даје м о г у ћ н о с т з а т а к в о о п ш т с њ е с а Б о г о м з а к а к в о а н г е л и нису с п о с о б н и . С в с т и Г р и г о р и ј е П а л а м а пита: " К о ј е од ангела м о г а о подражавати страдања Госиодња и Њ е г о в у смрт, као ш т о је то могао ч о в е к ? "

" У м н а и словесна (логосна) природа ангсла", пише он на

д р у г о м м с с т у , "поседује и ум и р с ч која п о т и ч е из ума... и о н а би м о г л а б и т и н а з в а н а духом.., али то није ж и в о т в о р н и дух, ј е р ннје од Б о г а д о б и л а з е м а љ с к о т е л о с ј е д и ж е н о са њ о м да би з б о г т о г а д о б и л а и ж и в о т в о р н у и садржајну силу. У м н а и с л о в е с н а п р и р о д а д у ш е , будући саздана и с т о в р е м е н о са з е м н и м т с л о м , д о б и л а ј е о д Б о г а и ж и в о т в о р н и дух... ј е д и н о о н а поссдујс и у м ( ν ο υ ς ) и р е ч (λόγος) и ж и в о т в о р н и дух; с а м о јс о н а , и то у в е ћ е м с т е п е н у н е г о а н г е л и , била о д Б о г а с а з д а н а п о Њ е г о в о м образу"

. О б р а з Божији не посматра

се овде с а м о у т е л е с н о с т и , н е г о у ч о в с к у с в о ј с т в е н о м ж и в о т в о р н о м духу. П о с е д о в а њ е т с л е с н о с т и није, м е ђ у т и м , п р е п р е к а з а дух н е г о је, н а п р о т и в , повод за њ е г о в о пројављивање, док су ангели као бестелесни лишени живо-

361

360 24

т в о р н о г духа. Тај о б р а з Б о ж и ј и у ч о в е к у није изгубл,ен ч а к ни н а к о н грсхо-

чим да н а п и ш с т у м а ч е њ е с т а р о з а в е т и о г Д е к а л о г а

пада. " П о с л е п р а р о д и т е љ с к о г греха... и з г у б и в ш и ж и в л . е љ е п о б о ж а н с к о м

сс с а м о по с с б и р а з у м с , ч е с т о и нс с п о м ш в е у излагаи>у о в е пли о и е поједи-

подобију, н и с м о и з г у б и л и ж и в о т п о Њ е г о в о м о б р а з у " ' \ У о п ш т е н о г о в о р е -

ности с в о г учен.а ο и у т е в и м а у н у т р а и п в с г ж и в о т а . М е ђ у п ш . сличмо свим

ћ и . " ј е р е т и ц и м а ј е п р и л и ч и л о " д а у т е л у виде з л о н а ч е л о - ј с р е т и ц и м а "који

иајдубљим а е к е т с к и м и и с ц и м а П р а в о с л а в н е Ц р к в е . с в с т и Г р и г о р и ј с П а л а -

т е л о називају з л и м и т в о р с в и н о м з л о г а "

Светога Духа" и " о б и т а в а л и ш т е Божијс"

, док је за православне оно "храм

. О т у д а се м о ж е р а з у м е т и да. са-

г л а с н о у ч е њ у с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е . т е л о под у т и ц а ј с м д у ш с м о ж е д а д о ж и в и нека "духовна р а с п о л о ж е њ а

|,к

\ а да с а м о б с с т р а ш ћ е није ј е д н о с т а в 1

и он r a . к а о н с п п о Ι Π Ί Ό

ма је б и о с к л о н да у п о и м а њ у з п а ч а ј а и н а ч и н а и з в р ш е њ а з а и о в е с т н Б о ж и јих да п р с в а с х о д н и з н а ч а ј не т о л п к о с а м о м с п о љ а ш њ е м д е л а љ у иа ч а к и з а д о б и ј а њ у о в е или о н е в р л и н е . к о л и к о у н у т р а и Ј њ е м о ч и ш ћ е и у о д с г р а с т и Да би се д о с т и г л а та ч и с т о т а с р ц а , и е о и х о д н о је да сс иајпрс ступи на пут

н о у м р т в љ а в а њ с с т р а с т и н е г о н о в а , б о љ а енергија' . У о п ш т е н о г о в о р е ћ и ,

п о к а ј а њ а и с м и р е њ а к о ј и м а се пројављује н а ш е о д в р а ћ а н , е од греха и љ у б а в

т е л о је с п о с о б н о да в е ћ сада учествујс у б л а г о д а т и о м ж и в о т у духа, а нс с а м о

п р е м а Г о с и о д у који в о л и мас. " З а д о б и ј м о д с л а п о к а ј а м . а " . п о у ч а в а св. Грп-

у б у д у ћ е м веку, " ј е р " , п и ш е свети Г р и г и р и ј е П а л а м а , " а к о h e т е л о тада, за-

горијс П а л а м а , " с м и р е п о у м о в а п . с , у м и л е н . е и п л а ч д у х о в н и , срце κ ρ ο τ κ υ и

јсдно са душом, учествовати у нензрецивим добрима, онда о н о . несумљнво,

ncnvibCHO м п л о ш ћ у којс л.убн п р а в д у и с т р е м и ч и г г о т и . . . j c p ј е ц а р с г в о Б о -

и сада м о ж е у њ и м а да учествује... и омо о к у ш а Б о ж а п с к о , н а к о и ш т о се у

ж и ј с . т а ч и и ј с Ц а р Н с б е с к н , у н у т а р uac... и д у ж н н с м о д а с е д е л и м а п о к а ј а њ а

с к л а д у с њим с т р а с т в е и а с и л а д у ш с п р о м е н и и п о с в е т и , а л и не и умртви" ".

н е п р е с т а н о п р и в е з у ј с м о з а Њ с г а . в о л с ћ и . к о л и к о год ј е т о м о г у ћ е , О н о г а 2

У вези са у ч е њ е м с в с т о г Григорија П а л а м е ο ч о в с к у које с м о у п р а в о

Који т о л и к о в о л и н а с " \ I ! р с м а с в е т о м Григорију, ј о ш с н а ж н и ј е с р е д с т в о

и з л о ж и л и , в а ж и о је да у н а с т а в к у и с т а к н е м о к а к а в з н а ч а ј он придаје срцу у

у н у т р а ш њ с г о ч и ш ћ с и . а и , и с т о в р с м с и о . у в с р л . и в д о к а з л>убави п р с м а Б о г у

ч о в е к о в о м д у х о в н о м и у м н о м ж и в о т у . С в е т и Г р и г о р и ј с с м а т р а с р ц с за пре-

и б л и ж и . с м ј е с т е м о л и т в а , сједии,сч1а, н а р а в н о са ч о в е к о в и м о с т а л и м уну-

в а с х о д н и ц е н т а р ч о в с к о в о г д у х о в н о г ж и в о т а , з а о р г а п ума, п о с р с д с т в о м ко-

г р а ш н . и м д с л а т н о с т и м а и с а ц с л о к у п н и м н.счовим ж и в о г о м у о ш п г с . М о л и -

ј е г он г о с п о д а р и ч и т а в и м т е л о м , па ч а к и за и з в о р и ч у в а р а ч о в е к о в е м и с а о -

тва јс за њ е г а в с ћ а од с т и ц а њ а п о ј е д ш ш х в р л н н а . У в и ћ а ј у ћ и да се сједиње-

н е д е л а т н о с т и . " М и т а ч и о з н а м о " , п и ш е св. Г р и г о р и ј е П а л а м а , "да с е н а ш а

н,с са Б о г о м д о с т и ж е или к р о з опнгген.с у врлинама '' или к р о з о п ш т е н . с ν

м и с а о н а с п о с о б н о с т н а л а з и у срцу к а о о р г а н у . Т о м е н а с ннје и а у ч и о ч о в е к н е г о С а м С т в о р и т е љ ч о в е к а , који у Е в а н ђ е л . у к а ж с : и з с р ц а и з л а з с поми:|

с л и " . З б о г т о г а јс "наше срцс ризница м и с л и "

и истовремено "средишњи

унутрашњи део нашегтела" -.

IMTOBOM

молитвама

, с в с т и Г р и г о р и ј е П а л а м а прндаје в е ћ и з и а ч а ј м о л и т в е н о м о и -

штеи.у т в р д е ћ и д а с с ј с д и н о н>еговом с п л о м т в а р м о ж е у и с п ш у сјединити с а Т в о р ц с м . " М о л и т в с н а с и л а " . к а ж е о н . " с в с ш т с н о д с ј с т в у ј е п.еговом сјсдии.ен>у... б у д у ћ и да је о и а веза р а з у м н и х т в а р и са С т в о р и т е л , с м "

У ч е љ е ο човеку к а о богомодобном суштаству, као ο носиоцу образа Б о ж и ј с г који се пројавл,ује

целокупном духовно-тслесном лично-

. У настав-

к у свсти Г р ш о р и ј е П а л а м а , с л и ч и о Диоиисију А р е о п а г и т у . г о в о р и u и е к о м т р о ј и ч и о м д с л а њ у у м а . чијим п о с р е д с т в о м о н (ум) усходи к а Б о г у . " К а д а поста11етројичма",11шиеонутом

ш ћ у и к а о ο н е к о м м и к р о к о с м о с у којн у себи с а д р ж и ч и т а в с в е м и р чини

једностума

разумљивима могућности рсалпог о п ш т с њ а нашег суштастна са Б о г о м и

јући при Ί'ΟΜ јсдна, он се тада сједии.ујс са Б о г о н а ч а л и о м Т р о ј и ч н о м Ј е д и -

б о г о п о з н а њ а које ј е д у б љ е о д о н о г којс с е з а д о б и ј а и с к љ у ч и в о и н т с л с к т у -

ницом"

а л н о м д е л а т н о ш ћ у и и з у ч а в а њ с м с н о љ а ш њ е г света. И заиста, п о л а з е ћ и од

вл.еи иа с п о л л ш и в е п р с д м с т е ( п р в о д с ј с т в о ) в р а т и у с е б с ( д р у г о д с ј с т в о ) и

истом

Слоау омолшшш.

"оста-

. Т« т р о ј и ч н о дсјство у м а састоји сс у т о м с да сс ум, о б и ч и о у п р а -

с в о г у ч е њ а ο ч о в е к о в о ј б о г о п о д о б н о с т и , с в е т и Г р и г о р и ј е у т в р ђ у ј е могућ-

отуда м о л и т н е н о у з д и г н е к а Б о г у ( т р с ћ с д о ј с т в о ) . " Ј с д н о с г ума i u ) c r a j e т р о -

н о с т д о с т и з а њ а з а ј е д н и ц е с а Б о г о м , п р е с в е г а п у т с м испун>авања Њ с г о в и х

ј и ч н а о с т а ј у ћ и једиа у с в о м о к р е т а њ у себи и у у с х о ђ е њ у к р о з с с б е ка Б о -

з а п о в е с т и , чијим с е н с п у љ е љ е м ч о в е к в а с п о с т а в л . а и р а з о т к р и в а о б р а з Б о -

г у О б а о в а дејства т а к о ђ е с е одређују и к а о " с а б р а н о с т у м а " ( σ υ ν κ λ ε ξ ι ν )

жији који се у њ е м у н а л а з и , али јс з а м а г љ е н г р с х о м , и с а м и м т и м се п р н б л и -

и ihcroBO " p a c i i p o c r n p a i B C увис"''

ж а в а с ј с д и њ е њ у са Б о г о м и б о г о п о з н а њ у по м с р и која му је д о с т у и н а к а о

љегово чуваље... док се н.сгово усхођењс ка Богу извршава молитвено"

т в а р н о м с у ш т а с т в у . Тај о и ш т и и за свс о б а в с з н и пут к с п у љ с њ а з а п о в е с т и

Н а л а з с ћ и се у т о м с т а њ у , ч о в с к о в ум " д о с с ж е н с и з р е ц и в о " и " о к у ш а буду-

Г о с п о д њ и х м о ж е с е у к р а т к о и з л о ж и т и к а о љ у б а в п р е м а Б о г у и л . у б а в пре-

ћ и в е к " ' . Н е т р е б а . м е ђ у т и м . д а п р и д а ј е м о в с л и к о значсчве просветл,сн,у

ма б л и ж њ е м . И з в а н тога нс може постојати никакво о п ш т е њ е са Богом.

које д о с т и г н е м о н а п о ч е т к у . јср о и о м о ж с б и т и в а р љ и в о и и з а з в а т м и р е л е с т

М и с а о ο б е з у с л о в н о с т п и с в с о п ш т о с т н з а п о в е с т и н а л а з и се у о с н о в и ц е л о -

у к о л и к о г а н е буде п р а т и л о н о т п у н о о ч и ш ћ е љ е д у ш е . Н а п о ч с т к у и о д в ш а

к у п н о г а с к е т с к о г учен.а св. Г р и г о р и ј а П а л а м е . О н ј е ч а к с м а т р а о н е о п х о д -

ч о в е к с е м о р а о г р а и и ч и т и н а в и ђ е њ е о г р с х о в л , с н о с т и с о п с т в е н о г срца која

уз o o j a i u i B c i b c да јс " l s p a h a i b c ума у с е б с 32

363

362 се открива п р и л и к о м т о г просветљења ума. До ч о в с к о в о г потпуног очи-

да би се љ и м е и ш л о . Он п и ш е : " М о г у ћ е ј е . н а р а в н о . да и о и и . који ж и в е у

ш ћ е њ а м о ж е д о ћ и ј е д и н о оида, када с в а к а њ е г о в а д у ш с в н а с и л а добије од-

б р а к у т с ж е д о с т и з а њ у т е ч и с т о т е , али с а м о у з највеће т е ш к о ћ е "

г о в а р а ј у ћ и д у х о в н и л е к . Ј е д и н о " о ч н ш ћ у ј у ћ и своју д с л а т н у ( с и л у ) - дела34

Н а м е р н о смо се задржали на ставовима свстог Григорија П а л а м е веза-

" , ч о в е к м о ж е до-

ним за з н а ч а ј с р ц а и т с л а у о п ш т е у ч о в е к о в о м ж и в о т у , с т а в о в и м а који се

с т и ћ и ч и с т о т у н е о п х о д н у з а б о г о и о з н а њ е . " Њ у н и к а д а н и к о н е м о ж е усвоји-

сусрећу и код д р е в н и х а с к с т с к и х п и с а ц а . С в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а их јс с а м о

т и о с и м к р о з с а в р ш е н с т в о у д е л а њ у , к р о з и с т р а ј н о к о р а ч а њ е ( п у т е м подви-

и з л о ж и о с а п о с е б н о м р а з г о в е т н о ш ћ у и љ е м у с в о ј с т в е н о м ф и л о с о с р с к о м си-

ж н и ш т в а ) . к р о з с о з е р ц а њ с исозерцатсл>ну м о л и т в у " ' \ М о р а с е т а к о ђ е з н а -

с т с м а т и ч и о ш ћ у к а к о бисмо, у вези са њима, л а к ш е схватили истински сми-

ти да је н е о и х о д н о и д у х о в н о п л о д о т в о р н о ие ј е д н о с т а в н о д о с т л з а њ е т р о -

сао н а ј о р и г и н а л н и ј е с т р а н е н . е г о в о г а с к е т с к о г у ч е њ а . И м а м о у внду т а к о -

ј и ч н о г дејства у м а , н е г о њ с г о в о дуго и и о с т о ј а н о о б и т а в а њ е у т о м дсјству,

звану " о п и т н у "

њ е м , спознајну - в и ђ е њ е м и с о з е р ц а т е љ н у - м о л и т в о м

умну м о л и т в у и њ е н е м е т о д е . К о д д р е в н и х О т а ц а не н а л а -

које р а ђ а н е к о " у м н о ч у в с т в о " ( α ι σ 9 η σ ι ς ν ο ε ρ ά ) " . П р и т о м с в е т и Г р и г о р и -

з и м о и с ц р п н е о п и с е м е т о д а " о п и т н е " м о л и т в е , и а к о с е и з в е с н а упућиваЈва

јс у п о р и о указујс на н е о п х о д н о с т да ум п о с т о ј а н о з а д р ж и м о у г р а и и ц а м а

на њих могу н а ћ и ј о ш код с в с т о г Ј о в а н а Л с с т в и ч н и к а (6. век)

свог тела. К а о потврду т о г аскетског нравила, он се позива на познату изре-

Синајског (6-8. вск) \ Најисцрпније описс н а л а з и м о у Слову л р е п о д о б н о г

к у п р е п о д о б н о г Ј о в а н а Л с с т в и ч н и к а д а ј е " б е з м о л в н и к оиај к о с т р е м и д а

С и м е о н а Н о в о г Б о г о с л о в а " О т р и вида м о л и т в е " ( п о ч е т а к 11. века) '', к о д

б с с т с л е с н о (тј. у м ) о г р а н и ч и т е л о м "

и у с к л а д у са т и м види у т о м з а д р ж а -

и Исихија

И и к и ф о р а И с и х а с т е ( п о ч с т а к 13. вска) 43

и к о д п р е и о д о б и о г Григорија С и -

вању ума у н у т а р т е л а о с и о в н о о б е л е ж ј е и с т и н с к о г исихастс. Н а п р о т и в , оби-

н а и т а (14. век)

т а в а њ с ума и з в а н т е л а з а и.сга н р е д с т а в л . а и з в о р с в а к е з а б л у д е . " О б и т а в а -

Да л и TIIM ш т о т и м с т о д и тада у о п ш т е нису ии постојали, »ли пак т и м е ш т о ,

н>е ума изван т е л а " , п ш и е свети Г р и г о р и ј с П а л а м а . "јестс н а ј в е ћ а од ј с л и н 3

с к и х з а б л у д а , к о р с н и и з в о р с в а к о г з л о м и ш љ е њ а " * . С в е т и Г р и г о р и ј е предв и ђ а да њ е г о в о у ч е љ е ο з а д р ж а в а њ у у м а у н у т а р г р а н н ц а т е л а па ч а к и ο њсговом упућивању тамо лако може изазвати приговорс ο непотребности или н е м о г у ћ н о с т н те в р с т е а с к е т с к с п р а к с е , будући да je ум већ п р и р о д н о с ј е д и њ е н са д у ш о м која сс н а л а з и у п у т а р т с л а и п р е м а т о м е , н а л а з и се т а м о б е з б и л о к а к в о г у ч е ш ћ а н а ш с вол,е. П р с м а м ш ш в е љ у с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е , т а н е д о у м и ц а п о т и ч с о д н е р а з л и к о в а њ а с у ш т и н е ума о д њ с г о в о г деј3

ства (енергије) ''. По својој п р и р о д и ум ј е . н а р а в и о . с ј с д и њ е н са д у ш о м , а з а д а т а к б е з м о л в и ј а састоји се у т о м е да се и њ с г о в о дејство у с м е р и унутра. Т а в р с т а м о л и т в е н о г ч у в а њ а ума з а х т с в а о д ч о в е к а в с л и к и н а п о р , п р с г н у ћ е и труд. "Труд на с в а к о ј другој в р л и н и ј е . у п о р с ђ е њ у са т и м , м а л и и сасвим 4

п о д н о ш љ и в " " , п н ш е св. Григорије П а л а м а . О т у д а в и д и м о да нису у праву о н и , који у умној м о л и т в и иснхаста виде н е к и л а к пут ка с п а с е њ у , ж е љ у да се и з б е г н с труд на в р л и н а м а и да се, да т а к о к а ж е м о , " л а к о " и " м е х а н и ч к и " д о с т и г н е м и с т и ч к и "ентузијазам"

. У с т в а р н о с т и , м е ђ у т и м , н е м о ж е бити

г о в о р а ο л а к о м путу и св. Григорије П а л а м а п р е д с т а в љ а умну м о л и т в у к а о н а ј т е ж и , н а ј т е ш њ и и најмукотрпнији пут ка с п а с е љ у , и а к о води с а м и м врховима духовног с а в р ш с н с т в а , али с а м о у к о л и к о с е м о л и т в е н а д е л а т н о с т сједини с а свнм о с т а л и м ч о в с к о в и м д е л а т н о с т и м а (тај н е о п х о д н и у с л о в успе-

. К а к о да о б ј а с н и м о ћ у т а н . е д р е в п и х О т а ц а ο т и м м с т о д а м а ?

ч и и е ћ и п р е д м е т н е и о с р е д н е л и ч н е о б у к с у ч е и и к а о д с т р а н е с т а р а ц а , нису сачувани у п и с м е н о м о б л и к у све док се з б о г и е и о с т о ј а њ а с т а р а ц а није nojaвила о п а с н о с т њ и х о в о г потпуног заборављаи>а, која је подстакла о п и т н е подв и ж н и к е м о л и т в е да их и п и с м е н о забелсже

'? У с в а к о м случају, н е м а с у м њ е

да су ти мстоди " о п и т н е " молитве бнли добро познати иа П р а в о с л а в н о м И с т о к у м н о г о пре с в е т о г Григорнја П а л а м е n а т о п с к и х исихаста 14. в е к а и да су п р е д с т а в л . а л и цсо њ е г о в о г а с к с т с к о г п р с д а љ а . З б о г тога се м и ш љ с њ е да је појава тих " о и и т н и х " м е т о д а " и н д и в и д у а л н и " и з у м н е к о г појединца, и το по свој п р и л и ц и с а в р е м е м и к а с в с т о г Г р и г о р и ј а Паламе

М1

чими г о т о в о не-

в е р о в а т н и м к а к о с а и с т о р и ј с к с . т а к о и са р е л и г и о з н о - п с и х о л о ш к е т а ч к с глед и ш т а . Н е п р а в и л н о с х в а т а њ е њ и х о в о г смисла и з н а ч с њ а које с е т а к о ч е с т о с у с р е ћ е ч а к и код п р а в о с л а в н и х и с т р а ж и в а ч а ' " , з а с п и в а се о б и ч н о на т о м е ш т о с у ш т и н с к о м с т р а н о м умнс м о л и т в е с м а т р а ј у о н о , ш т о нијс н и ш т а д р у г о 3

и е г о п о м о ћ н о средство' . Т а к о ђ с с е увек м о р а и м а т и н а уму д а а с к е т с к и писци, који су о п и с м в а л и " о п и т н у " м о л и т в у , нмсу и м а л и за ц н љ да у о в о м и л и о н о м с в о м д е л у изнссу и с ц р п н о и з л а г а њ е ч и т а в о г п р а в о с л а в н о г а с к е т с к о г у ч с њ а у њ с г о в о ј ц е л и н и и да су сс о б и ч н о о г р а н и ч а в а л и па и з л а г а њ е о н о г а ш т о ј е код других б и л о н е д о в о л . и о р а з р а ђ е н о или ј е и з б и л о ког р а з л о г а и з а з и в а л о н с д о у м и ц у . У с в а к о м случају, б и л о б и и о г р с ш н о и р е т и о с т а в љ а т и да су п о ј с д и н а ч н а п р а в и л а на која у к а з у ј е м о (на п р и м е р " о п и т н а " м о л и т в а ) у њ и х о в и м о ч и м а з а м е њ и в а л а сва о с т а л а п о д в и ж н и ч к а учеиза Ц р к в с . У ствар-

ш н о с т и м о л и т в е не д о и у ш т а мог у ћ н о с т да се у љој види б и л о ш т а "меха-

ности с у т о у ч е љ е , које п р е д с т а в љ а једну х а р м о н и ч н у ц е л и н у , они с м а т р а л и

н и ч к о " ) . У п р а в о з б о г т о г а с в е т и Г р и г о р н ј е П а л а м а . и а к о п р е п о р у ч у ј е тај

у тој м е р и о п ш т е п о з н а т и м да нису с м а т р а л и за п о т р с б н о да га н с п р е с т а н о

пут свима који ж е л е да се спасу и с м а т р а га с в и м а д о с т у п н и м , указује да се

с п о м и њ у п р и л н к о м и з л а г а њ а појединих п и т а њ а која н х интерссују'- . Н а ј з а д ,

само у м о н а ш к о м животу, далеко од света, могу пронаћи повол,ни услови

364

365

м о р а сс и м а т и у виду да сс привидна п р о т и в у р с ч н о с т и з м е ђ у о в о г или о н о г

и о т в р ћ е н е п с и х о л о г и ј о м . 0 т о м е ш т а се у с т в а р и д с ш а в а м о ж е сс д о з н а т и

а с к е т с к о г д е л а ч е с т о о б ј а и п в а в а n т и м е ш т о су она п и с а н а за л и ц а која сс

ICK на осиову м о л и т в е н о г о п и т а . То и а г л а ш а в а и с в е т и Григоријс П а л а м а .

налазе на различитим стеисиима духовног напретка. Н а к о н ових о п ш т и х уводних прммедби ο " о п и т н о ј " умној м о л н т в и пре-

' З а н г г о в и ш е ο т о м с г о в о р и т и " . узвикује о н . "јер сс сви. који су то о п и т н о д о ж и в е л и , смеју о н и м а ш т о п р о т и в у р с ч е услед н е и с к у с т в а . будући да учи-

л а з и м о на к о н к р е т н о учен.е с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е ο њ о ј . М и . м с ђ у т и м ,

:сл> т а к в и х с т в а р и није реч н е г о труд и о п и т з а д о б и ј е н т р у д о м " - ' . И т а к о ,

одмах м о р а м о р е ћ и д а код њега н с н а л а з и м о т а к о и с ц р п н е о п и с с метода

базирајући с е н а т о м опиту, к а к о л и ч н о м т а к о и о ш п т е ц р к в е н о м . свети Гри-

" о п и т м е " м о л и т в с к а к в о с у с р е ћ е м о код љ е г о в и х и р е т х о д н и к а који су писали

! орије П а л а м а т в р д и да "није н е у м е с н о п о у ч и т и , и о с с б н о п о ч с т н и к е , да гле-

ο т о м предмету ( и м а м о у влду с п о м е н у т е c n n c e п р е п о д о б н и х С и м е о н а Н о в о г

лају у с с б с и да т а м о упутс свој ум п о с р с д с т в о м д и с а н . а " ^ . У п р о т и в и о м . ум

Б о г о с л о в а , Н и к и ф о р а И с и х а с т е и Григорија С и н а и т а ) . Т а к а в з а д а т а к му се,

неискуснога hc с т а л н о б с ж а т и и б и т и расејан, а с а м и м т и м и л и ш и т и м о л и -

в с р о в а т м о , ч и н и о с у в и ш н и м ј с р ј е " у м н о д с л а н . е " б и л о о п ш т е п о з н а т о у мо-

тву њст и л о д о т в о р н о с т и . З б о г т о г а сс и саветује да се м о л и г в а сједини са

н а ш к о ј средини њ е г о в о г доба. Код с в е т о г Григорија П а л а м с з а т о и а л а з и м о

д и с а њ е м . п о с с б н о у п о ч с т к у , ј е р сс м о л и т в е н и к ј о ш увск чије у ч в р с т и о у

б л и с т а в у и в е о м а з а н и м л . и в у а с к е т с к о - ф и л о с о ф с к у а п о л о г и ј у н с к и х метода

у ц у т р а ш њ о ј п а ж н . и и с о з е р ц а њ у Б о г а уз садејство б л а г о д а т и Б о ж и ј е , друга-

" о п и т н с " м о л и т в е . К а о повод за њсн н а с т а н а к и о с л у ж и л и су п о з н а т и напа-

чије

ди, т а ч н и ј с , В а р л а а м о в а исмеван.а а т о н с к и х монаха- б е з м о л в н и к а , с а в р е м е -

да н.егов ум, не и з л а з с ћ и из с с б с , будс иес.мссив (с б и л о чим друтпм; нап.

ника с в е т о г Григорија П а л а м с . И а и м е , услсд бавл.с!ва " о и и т и о м " у м н о м мо-

п р и р ) , д о к не буде у с т а љ у да га у п о т п у н о с т и сакупи у ј с д н о о б р а з н у с а б р а -

л и т в о м В а р л а а м их јс н а з и в а о " о м ф а л о п с и х и м а " , тј л.удима који н а в о д н о

иост" (ί-νοιόή

уче да се ч о в с к о в а д у ш а н а л а з и у иупку. А п о л о г е т с к и сиис с в е т о г Григорија

д о с т и г п с то стан>с у н у т р а п п в с г о б и т а в а н . а ума, б с з м о л в и и к hc се, уз п о м о ћ

Пала.ме, и з а з в а н з а х т е в и м а т р е н у т к а , добија, м с ђ у т и м , с а с в и м п о с е б а н зна-

б л а г о д а т и Б о ж и ј с и о д р ж а т и у п.сму, али је за н . с г о в о д о с т и з а њ е н е о п х о д а н

чај у к о л и к о с е р а з м а т р а у всзи са н,еговим а с к е т с к и м п о г л е д и м а који су нам

в с л и к и труд и т р ш в е љ е к а о пројавЈвиван.е машс л . у б а в и п р с м а Б о г у п н.ена

pt'4L4IO

" д о к се уз п о м о ћ Б о ж и ј у ие у с а в р п ш у иајбол.см и док ие учини

σ υ ν ΐ λ ε ξ ι ν ) , по тсрминологији Дионисија Apcoiianrra '. Када

всћ и о з н а т и . У ЊСГОВОЈ основи се и а л а з и она иста м и с а о да, у к о л и к о н а ш е

последица. " Н с м о ж е сс видети да је н с к о од н о ч е т н и к а б е з в с л и к о г труда

т с л о IIO својој с у ш т и н и пијс з л о и а ч с л о и с г о т в о р с в и н а Б о ж и ј а и храм Духа

д о с т и г а о н е ш т о од епоменутог"''". К о д оних. м с ђ у т и м , који су у з и а п р е д о в а л и

КОЈИ о б и т а в а у н а м а , онда у н.ему н с м а и и ч с г а ш т о 6и з а с л у ж и в а л о осуду

услед " с а в р ш с и о г у л а с к а д у ш е у ссбс свс то сс, б с з б р и г е и б е з н а п о р а , дога-

негоје. напротив,сасвим ириродно да сс оио користи као п о м о ћ н о средство

ba само од себс"" . С м а т р а м о да је д о в о л , н о р с ч е н о у вези са о д н о с о м с в с т о г

при т в о р е њ у м о л и т в с . Када су у п п т а њ у та п о м о ћ н а с р е д с т в а и о в е з а н а са

Григорија П а л а м с п р е м а " м е т о д у д и с а љ а " п р и л и к о м т в о р е љ а умне м о л и -

ч о в с к о в и м т е л е с н и м с а с т а в о м , свети Григорије П а л а м а с е з а у с т а в љ а и а сле-

т в с . П р и м е т и м о с а м о . у виду з а к л . у ч к а . да из г о р е и а в с д с н о г происходм с л с -

д с ћ а два: к а о и р в о , на сједии.ељу м о л и т в е са д и с а њ е м ( ΰ ν ι ι π ν ο ή ) , т а ч п и ј с са

,nehe: 1) тај н а ч и н није п р о г л а ш с н за о б а в е з а н пут д о с т и з а њ а м о л и т в е и о г

удисаи,ем, п о с р е д с т в о м чега сс о л а к ш а в а з а д р ж а в а н . е ума у н у т а р ч о в е к а и

с а в р ш е и с т в а и с а м о сс препоручује, и то п р е в а с х о д н о п о ч е т н и ц и м а ; 2) и с -

њ с г о в о с ј е д и њ е њ е са с р ц е м . а к а о д р у г о на з а у з и м а н . у п о з н а т о г с п о л , а ш њ е г

п р с с т а и о се и с т и ч с да је то с а м о п о м о ћ н о с р е д с т в о за задобијаи,с пажн>е; 3)

п о л о ж а ј а (εξω

уснех у м о л и т в и з а в и с и , иа крају к р а ј с в а . од Б о г а ( σ ύ ν Θ ε ω επί τω κ ρ ε ΐ τ τ ο ν

σ χ η μ α ) Μ тела током молитве, обично седећег, са погнутом

г л а в о м и п о г л с д о м у и р а в л . с н и м на груди или ј о ш н и ж с , на пупак.-". У вези са п р в и м м е т о д о м , з а с н о в а н о м на д и с а љ у * с в е т и Г р и г о р и ј е Пал а м а учи да има нскл>учиво п о м о ћ н у улогу, о д и о с н о , да о л а к ш а човеку, по-

π ρ ο ϊ ό ν τ ε ς ) , а не с а м о од н а п ш х н а п о р а ; 4 ) сами н а ш и н а п о р и су н р о ј а в л л и т IBC iiaiue л>убави п р е м а Б о г у ; 5) тај м о л и т в е н и н а ч и н је в с о м а т е ж а к . Свсти Григоријс Палама се н е ш т о дуже задржава на другом аскетском

с е б н о о н о м који J'OIH није у з н а п р с д о в а о у умној м о л и т в и , да н с р а с е ј а н о задр-

мстоду " о п и т н с " м о л и т в е , н а т а к о з в а н о ј " о м ф а л о с к о п и ј и " ( " п у п к о г л с д -

жи свој ум у н у т а р с с б с , у о б л а с т и срца које, к а о ш т о з н а м о , има ц с н т р а л н и

с т в у " ) . Тај м е т о д јс, к а о ш т о смо н а п о м е н у л и . б и о п р е д м с т н а ј ж е ш ћ и х н а п а -

з н а ч а ј у ц е л о к у п н о м д у х о в н о м ж и в о т у ч о в е к а . О в д е се, н а р а в н о , м о ж с по-

да и подругиван.а В а р л а а м а и њ е г о в и х п р и с т а л и ц а . Ти наиади се настављају

с т а в и т и п и т а њ с к о л и к о ј е сврсисходно т а к в о сједиљсн.е д и с а њ а с а м о л и т в о м

свс д о н а ш и х д а н а , при ч с м у с е с у ш т и н а о п т у ж б и м о ж е у к р а т к о и з р а з и т и н а

у смислу д о с т и з а њ а п о с т а в л . е н о г цил.а у с р е д с р е ђ е н о с т и ума. На то сс, међу-

с л с д с ћ и н а ч и н : 1) ц с л о к у п а н с а д р ж а ј у м п е м о л и т в с се, по исихастима, на-

т и м . и с т о т а к о м о ж е п р и м е т и т и да, п р и н ц и н и ј е л н о г о в о р е ћ и , у т о м е н с с а м о

водно везујс за гледан.е у пупак ( о м ф а л о с к о п и ј а ) ; 2) тај м о л и т в с н и начии се

да н е м а н и ч е г н е м о г у ћ е г , нсго да је το ч а к и сасвим в е р о в а т п о . с о б з и р о м иа

заснива на у б е ђ е љ у да се ч о в е к о в а душа н а л а з и у пупку, о д а к л е п о т и ч с по-

п о в с з а и о с т д у ш е в н и х појава са т е л е с н и м , п о з н а т у из с в а к о д н е в н о г ж и в о т а и

другл.иви н а з и в " о м ф а л о п с и х и " , који је и з м и с л и о В а р л а а м а касније ι а при-

367

366 х в а т и о н Л а в Алације

. У к о л и к о , м с ђ у т и м , о д б а ц п м о с л и ч н с п о л е м и ч к е ис-

лама

( з а п а з и м о и з р а з " н е к и " , τ ω ν τ ε λ ε ι ω τ έ ρ ω ν οί, ш т о з н а ч и н е с в и ) . Схва-

паде и п о т р у д и м о се да о б ј е к т и в н о и р и с т у п и м о п р е д м е т у , у в и д е ћ е м о да је у

тајући н а овај н а ч и н значај т о г м с т о д а " о п и т н е " м о л и т в е , свети Г р и г о р и ј е

а с к с т с к о ј ( п о д в и ж н и ч к о ј ) пракси и с т о ч н о г м о н а ш т в а о м ф а л о с к о п и ј а и м а л а

П а л а м а најодлучпије побија В а р л а а м о в у б е с м и с л е н у и з м и ш љ о т и н у . п р с м а

с а с в и м д р у г о з н а ч е њ е . Т е ш к о ј е у њој в и д е т и с у ш т и н с к у с т р а н у у м н е м о л и -

којој су и с и х а с т и н а в о д н о с м а т р а л и да је п у и а к с р е д и ш т е д у ш е . Ο в а р л а а м и -

т в е в е ћ и с а м и м т и м ш т о се ο њој в р л о р е т к о и в р л о м а л о г о в о р и у а с к е т с к и м

т и м а , који су и с и х а с т е н а з и в а л и о м ф а л о п с и х и м а , он п и ш е да к о р и с т е тај на-

с п и с и м а . А к о с е н е в а р а м о , осим с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е о м ф а л о с к о п и ј у

д и м а к " о т в о р е н о к л е в е т а ј у ћ и о н е које оптужују; ј е р к о ј е о д њих (тј. исиха-

п о м и њ е ј о ш с а м о с в с т и С и м с о н Н о в и Б о г о с л о в у с в о м " С л о в у ο т р и вида

ста) б и л о к а д а г о в о р и о да сс д у ш а н а л а з и у пупку?" ".

м о л и т в е " " . Ο њој н и ш т а н е п о с р с д н о н с г о в о р с пити Н и к и ф о р И с и х а с т а ни-

Т а к в о ј е , о т п р и л и к е , у ч е н . е с в е т о г Григорија П а л а м е ο м е т о д а м а " о п и т -

ти п р е п о д о б н и Г р и г о р и ј е С и н а и т који су се т а к о и с ц р п н о з а д р ж а л и на начи-

н е " умме м о л и т в е . У н е к о л и ц и н и њ е г о в и х дела, н а п и с а н и х у о д б р а н у а т о н -

ну д и с а њ а . И п о р е д т о г а , нема с у м њ е да је о м ф а л о с к о п и ј а , к а о ј е д а н од по-

ских иси.хаста, он им је д а о д о в о љ н о п р о с т о р а д о к се, и с т о в р с м е н о , у о с т а -

м о ћ н и х м е т о д а м о л и т в с , постојала у а с к е т с к о ј п р а к с и т о г а в р с м е н а , з б о г

лим а с к с т с к и м и моралним списима општијег к а р а к т е р а (у " П о с л а н и ц и мо-

ч е г а је с в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а и с м а т р а о за п о т р с б н о да јс о д б р а н и од Вар-

н а х и њ и К с е н и ј и " , п р о п о в е д и м а и сл) они у о ш п т е не спомин.у. М и с л и м о да

л а а м о в и х н а п а д а . Та о д б р а н а се б а з и р а л а на о н и м истим п о л а з н и м позиција-

cv в е л н к у п а ж њ у коју с в е т к Г р и г о р и ј с п о к л а њ а о п и с у и о д б р а н и м с т о д а

ма на к о ј и м а и а п о л о г и ј а " м с т о д а д и с а њ а " ( и а к о постоје р а з л и к е у развија-

" о п и т н е " у м н е м о л и т в с у з р о к о в а л и н а п а д и којој ј е она тада била и з л о ж с н а

њу д о к а з а ) . То је о н а иста мисао ο п о в е з а н о с т и д у ш е в н о г и т е л е с н о г и њ е г о -

од с т р а н с п р о т и в н и к а с о з е р ц а т е љ н о г ж и в о т а . Б и л о је и е о п х о д н о да се од-

вог значаја за у с р с д с р е ђ е н о с т и з а д р ж а в а њ е п а ж љ е . "С о б з и р о м на то да је

бране и заштитс тенденциозна и карикатурална изопаче1ва стварности. Не-

у н у т р а ш њ е м ч о в е к у н а к о н п р с с т у п а ( А д а м о в о г ) с в о ј с т в е н о да се у п о т п у н о -

з а в и с н о , м е ђ у т и м , од з а х т е в а т р с н у т к а који су их и з а з в а л и , д е л а с в е т о г Гри-

сти с а у п о д о б љ у ј е спол>ашњем внду, к а к о иида да о н о м е . . . који т е ж н да свој

горија ο м е т о д а м а " о п и т и е " м о л и т в с з а д р ж а в а ј у своју в р е д н о с т ј е р у њ и м а

ум с а б с р е у с е б е ие садејствује т о . ш т о љ е г о в е очи н е ћ е к р у ж и т и о в а м о -

по први пут у а с к е т с к о ј к њ и ж с в н о с т и н а л а з и м о с и с т с м а т с к о п с и х о л о ш к о и

о н а м о и ш т о ће их, у м е с т о т о г а . у т в р д и т и , к а о na н с к о м о с л о н ц у . на својим 4

б о г о с л о в с к о о б р а з л о ж е њ с тих м е т о д а који су у п р а к с и . н с с у м њ и в о , постоја-

грудима или пупку?"'' . Овај о д л о м а к у с п с ш н о и з р а ж а в а и с т и и с к и с м и с а о

ли ii м н о г о р а н и ј е . У тој а п о л о г и ј и " о п и т н е " умне м о л и т в е д е л и м и ч н о сс и

" о м ф а л о с к о п и ј е " . Ј а с н о се указујс да јс љ е н цил, с а б и р а њ е ума у с е б с , а да

састоји с в о ј е в р с н о с т и значај а с к с т с к и х списа св. Г р и г о р и ј а П а л а м е и а с к е т -

би се то д о с т и г л о , за п о м о ћ п о с р е д с т в о с м а т р а сс усредсређиваи>о п о г л е д а

с к е к њ и ж е в н о с т и П р а в о с л а в љ а . Б и л о би, м е ђ у т и м , сасвим п о г р е ш н о мисли-

н а ј е д н о м месту, н а с у п р о т њ с г о в о м н е с р с ђ е н о м лутан.у у н а о к о л о . О б р а т и -

ти да је с в е т и Г р и г о р и ј с у т и м м е т о д а м а - к о р и с н и м али д р у г о с т е п е н и м -

мо п а ж њ у и на п з р а з " с а д е ј с т в о в а т и , п о м а г а т и , п о с л у ж и т и " ( σ υ ν τ ε λ έ σ ε ι ε )

видео с у ш т и н у и г л а в н и садржај у м н о г д с л а њ а . К а о ii ц е л о к у п н а п р а в о с л а в -

који сасвим о д р е ђ е н о указује да се т о м н а ч и п у приписује с а м о п о м о ћ н о , али

на м и с т и к а у с в и м п е р и о д и м а с в о г п о с т о ј а њ а , т а к о је и он за циљ и с у ш т и н -

нс ii с у ш т и н с к о з н а ч е њ е , к а о и на то да јс у с р е д с р е ђ с н о с т п о г л с д а на пупак

ски с а д р ж а ј "духовне и н е в е ш т а с т в е н с м о л и т в е "

н а в с д е н а п о с л с р с ч н " н а груди", к а о д р у г о с т е п е н а и н с о б а в е з н а м о г у ћ н о с т .

ка Б о г у ιι н е п о с р е д н о б с с с д о в а њ е са љ и м " , а не овај или онај а с к е т с к и посту-

Т а к о ђ е с е м о р а п р и м е т и т и да, п о м ш ш и е њ у с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е , осим

п а к . С ј е д и њ е њ е ума са Б о г о м п р е д с т а в л . а л о је за с в е т о г Григорија о с н о в у а

с м а т р а о " у з н о ш е њ е ума

т а к в о г п о г л е д а в е л и к и значај има и п о л о ж а ј т е л а , п о г н у т и с м и р с н . Када се

и с т о в р с м е н о и в р х у н а ц ч о в е к о в о г ц е л о к у п н о г д у х о в н о г ж и в о т а , будући да

ч о в с к м о л и на тај н а ч и н он се, б а р по с п о љ а ш њ е м изгледу, уподобљује цари-

ј е н а р у ш а в а њ е т о г с ј с д и њ е њ а з а њ е г а п р е д с т а в љ а л о и с т и н с к и у з р о к свих

нику ( м и т а р у ) који није с м е о да п о д и г н е о ч и ка небу или п а к п р о р о к у Илији,

н а ш и х п а д о в а . С а себи с в о ј с т в е н о м с н а г о м , св. Г р и г о р и ј е П а л а м а п и ш с : " У м

који је т о к о м м о л и т в е п о л о ж и о главу на к о л е н а ' ' \ Постоји у т а к в о м п о л о ж а -

који је о д с т у п и о од Б о г а постаје и л и з в е р с к и или д е м о н с к и "

ј у т е л а н е ш т о ш т о п о т п о м а ж с о н о м к р у ж н о м к р е т а њ у ума ο којем г о в о р и Д и о н и с и ј е А р е о п а г и т * . У с л е д свега т о г а , сггаљашњи изглед (εξω σ χ ή μ α ) , тј. з а у з и м а њ е о д р е ђ е н о г п о л о ж а ј а т е л а т о к о м м о л и т в с показује сс, п о о п и т н о м у в е р е њ у св. Г р и г о р и ј а П а л а м е , к а о к о р и с и о н е с а м о з а о н е ш т о п о ч и њ у д а с е поучавају у м н о м д е л а њ у , него и за о н е који су у њ с м у в е ћ у з н а п р е д о в а л и . "И ш т а ја то г о в о р и м : за п о ч с т н и к е , када је Б о ж а н с т в о с л у ш а л о и н е к е од саврш е н и ј и х к о ј и с у у п о т р е б љ а в а л и тај в и д м о л и т в е " , п и ш е свети Григорије П а -

У т о м с т а њ у н с п о с р е д н о г с ј е д и њ е њ а са Т в о р ц е м , када н а ш ум и з а ђ е из о к в и р а своје у о б и ч а ј с н е д е л а т н о с т и и к а о да се на н е к и начин н а л а з и и з в а н с е б е , ч о в е к д о с т и ж е и с т и н с к о б о г о п о з н а њ е , о н о " н е з н а њ е које ј е изнад знања, у п о р е ђ е њ у са којим се сва н а ш а п р и р о д н а ф и л о с о ф и ј а и н а ш е у о б и ч а ј е н о з н а њ е , у т е м е љ е н о н а п о и м а њ у т в а р н о г света, ч и н с п е д о в о љ н и м и ј е д н о с т р а н и м " . " У и с т и н у јс н е м о г у ћ е сједннити се са Б о г о м (Θεω

συγγενεσθαι)

у к о л и к о м и , п о р е д о д н а ш е г о ч и ш ћ с н . а , н е с т у п и м о изван или, б о љ е р е ч е н о .

36S

369

ичнад с с б с с а м и х , н а п у ш т а ј у ћ и спе ш т о се о д и о с н на чулни с в е т , и не узвиси-

У закључку нашсг и з л а г а и . а ο а с к е т с к о - г н о с с о л о ш к о м у ч о в у с в е т о г

мо сс над м и с л и м а , с и л о п г з м и м а , над с в а к и м з н а њ е м , па ч а к и над с а м и м

i р и г о р и ј а П а л а м е ж е л е л и б и с м о д а истакнемо њсгове с л е д с ћ с о с о б е н о с т и

р а з у м о м . н а л а з е ћ и се у п о т п у н о с т и под д е ј с т в о м у м н о г чувства... и д о к не

П р с с в е г а . в а ж н о је у к а з а т и на з н а ч а ј који он придајс у ч е ш ћ у в а с ц е л о г чове-

д о с т и г н е м о н е з н а љ е к о ј е ј е ичнад чнаља или, ш т о ј е ј е д н о и с т о , ичнад с в а к о г

ка у д е л у познања Б о г а и сједињења са Њ и м . Та п р е д с т а в а ο ч о в с к у к а о не-

облика... философије",

п и ш е св. Г р и г о р и ј с П а л а м а . Т о в и ш с д у х о в н о ста-

к о м ц с л о в и т о м с у ш т а с т в у и з р а ж е н а је всћ у у ч е њ у св. Г р и г о р и ј а ο т о м е да

њ е , к а д а сс ч о в с к одваја од свега т в а р н о г и п р о м е н љ и в о г и, сједињујући се са

ч о в с к у B c h o j м с р и поседујс о б р а ч Б о ж и ј и н е г о а н г е л и , а ш т о сс о д р а ж а в а на

Б о ж а н с т в о м , б и в а о з а р е и њ е г о в о м с в е т л о ш ћ у , свети Г р и г о р и ј е П а л а м а на-

љ е г о в ч и т а в д у х о в н о - т с л е с н и с а с т а в . У аскетској о б л а с т и , т а м и с а о с е и з р а -

чива б е ч м о л в и ј е м или исихијом. " Б е ч м о л в и ј е је", п и ш е о н , " з а у с т а в л . а њ е ума

ж а в а у учен,у ο с а у ч е с т в о в а н . у гела у д у х о в н о м ж и в о т у , ο њ е г о в о ј с п о с о б н о -

и с в с т а . з а б о р а в н и ж и х и тајно п о ч п а љ е вишмх. оставл>ање м и с л н ради н е ч е г

сти

iii'i'o је бол>е од њ и х : το и ј е с т е и с т и н с к о д е л а љ е , у с х о ћ е њ е ка и с т и н с к о м

које о б у х в а т а ч и т а в о г ч о в с к а . Г н о с е о л о ш к и , с в с т н Г р и г о р и ј е П а л а м а су-

с о з е р ц а њ у и б о г о в и ђ е њ у . . . с а м о је о и о п о к а з а т е л , и с т и н с к н ч д р а в е д у ш е , јср

п р о т с т а в л . а ј с д н о с т р а н о п и т с л с к т у а л и о чнање, и с д о в о л . н о у делу б о г о п о -

ј е с в а к а друга в р л м н а с а м о л с к који исцел.ује б о л е с т и д у ш с . д о к ј с созсрца-

iiiaiba. н а д р а ц и о н а л п о м чнаи.у. с в о ј с т в с п о м ч о в е к у чије ј с ч и т а в о б и ћ с п р о -

н.с п л о д чдравс душс... љ и м е сс ч о в с к о б о ж у ј е , али нс п у т е м у з н о ш е њ а од

с в с т л . с н о и који |с д о с т и г а о сјсдин.сн.с са Б о г о м . Та м и с а о ο ц с л о в и т о м ка-

р а з у м а или о д в и д л . и в о г с в е т а п у т е м м и с т и ч к с аналогнје... н е г о усхођсчвем п у т е м бсчмолвија... јер љ е г о в и м п о с р с д с т в о м ми иа н е к и н а ч и н д о д и р у ј е м о б л а ж е н у и нсдодирл,иву (божанску) природу. О ч и с т и в ш и срца о с в с ћ е н и м б е ш о л в и ј е м и н е и ч р с ц и в о с е иомсчпавши са С в е т л о м које п р с в а з и л а з и чуло ;

ii ум, ои у с с б и , к а о у о г л е д а л у , види Б о г а " ~ .

N P O C B C M E I B A

и с ј с д и њ с љ а са Б о г о м у ј е д и н с т в е н о м молитвсч!ОМ д е л а н . у

р а к т с р у o o r o n o i i i a i b a в с о м а јс к а р а к т с р и с т и ч п а ча учен.с св. Г р и г о р и ј а П а ламе. Као другокарактсристичиообслежјс н.еговогаскетско-гносеолошког учен.а појављује сс ч и н . е п и ц а да сс у н.сму сједиљује м и с а о ο н е п о с т и ж и о с т и ιι н с п р и с т у и н о с т и Б о ж а н с т в а са т в р д љ о м м о г у ћ н о с т и да се д о с т п г и с б л а г о д а т н о cjcjuiibcibe са Љ и м и н е п о с р е д н о б о г о в и ђ е н . е . О в д е се по први пут у

С в о ј с у ч е љ е ο с в с ш т с н о м т и х о в а њ у к а о ο в и ш е м стан.у д у ш е и к а о ο

о б л а с т и а с к е т и к е и г н о с с о л о г и ј с с у с р с ћ с м о са а н т и н о м и ч н о ш ћ у , т о л и к о свој-

п р е в а с х о д н о м путу ка б о г о п о ч н а њ у и о б о ж е љ у , свсти Г р и г о р и ј е П а л а м а је

ствсном с в с т о м Григорију П а л а м и . П о т р у д и ћ е м о сс да у с л е д е ћ и м г л а в а м а ,

п о с е б н о у п е ч а т л . и в о и ч л о ж и о у чувеној " Б е с с д и иа В а в е д е љ е П р е с в е т е Б о 7

п о с в е ћ е н и м ч и с г о б о г о с л о в с к п м с т а в о в и м а . исцрпније и ч л о ж и м о т у с т р а н у

г о р о д и ц с ν х р а м " \ чије с м о о д л о м к с iseh н е к о л и к о нута ц и т и р а л и . П р е м а

учсн.а св. Г р н г о р и ј а П а л а м е . О г р а н и ч и ћ е м о с е н а т о д а о в о г а пута у к а ж с м о

м и ш Ј в е љ у којс с в е т и Г р и г о р и ј е 11алама развија у овој Б с с е д и , б о р а в е ћ и још

да у тој привндној проч и в у р е ч п о с т и у учен.у ο Б о ж а н с т в у п п у т е в и м а Њ с г о -

од в р е м с н а када јс б и л а т р о г о д и ш н > а к и њ а сама са Б о г о м ν х р а м у , у С в е т п њ и

вог п о з н а н . а у источној п а т р и с т и ц н с в с т п Г р ш о р и ј с П а л а м а нпје у с а м л . е н .

над с в е т ш в а м а , у п с и р е с т а н о ј м о л и т в и ynyiicnoj Њ е м у н помишл.ајуИи на

О в д с му јс м а ј б л п ж и свети I ' p n r o p n j e Н и с и ј с к п : чини сс да мико од с в е т и х

Fbora, д а л е к о од л.уди и свсга ж и т е ј с к о г , Мајка Б о ж и ј а се појавл.ујс к а о нај-

о т а ц а није у тој м е р и и с т и ц а о НСЧКЈСТИЖИОСТ и н е и з р е ц и в о с т Б о ж а и с т в а али

в и ш а н н а ј с а в р ш с и п ј а п о д в и ж н и ц а с в с ш т с и о г бсчмолвија и у м н е м о л и т в е .

| с , и с т о в р е м е н о , м а л о опих који су т а к о д у б о к о и и с ц р п н о б о г о с л о в с т в о в а л и

" Б о ж и ј а Мајка ј е " . н и ш с о н , " с ј е д и н и л а ум са Б о г о м , о б р а ћ а ј у ћ и га (ум) са-

ο Његовој нспостижној природи.

м о м с с е б и , п а ж н . о м и н е п р е с т а н о м б о ж а и с к о м м о л и т в о м . . . у з д и г а в ш и сс изнад р а з н о л и к о г м н о ш т в а п о м и с л и и у о п ш т с изнад с в а к е п р с д с т а в е . О н а ј е п р о к р ч и л а нови и п е и з р с ц и в и пут на нсбеса... умно молчаније ( ν ο η τ ή ν

αιγι'ΙΝ)...

О н а види славу Б о ж и ј у и н а з и р е Б о ж и ј у б л а г о д а т , с а в р ш с н о н е и о к о р е н а сили чула, п о к а з у ј у ћ и сс к а о о с в е ш т а н и угодап мричор ча н е п о р о ч н е д у ш е и у м о в е " " . Ш т а в и ш е . свети Григорије П а л а м а и само о в а п л о ћ е њ е Бога Логоса д о в о д и у вечу са с т у п а њ е м Б о ж и ј е М а ј к е на б е з м о л в н и ч к и м о л и т в е н и пут ј о ш о д с а м о г д е т ш в с т в а , јер ј с " О п а . б е з м о л в с г в у ј у ћ и једина м е ђ у свим л,уд и м а о д т а к о р а н о г д с т ш в с т в а , јсдина о д свих б е з б р а ч н о р о д и л а Б о г о ч о в е 7

ч а н с к о г Л о г о с а " ' . Н а т а ј н а ч и н , б с з м о л в п ј с у л и к у Мајке Б О Ж И Ј С н е с а м о д а добија своје највише о с в е ш т а њ е и о п р а в д а њ е , исго и пројавл,ујс сву своју силу у д с л у ч о в с к о в о г с ј е д и њ е њ а са Б о г о м " " ' .

370

371 т о г а се Б о ж а н с т в о у С а м о м С е б и п и к а к о не м о ж е и м е н о в а т и и с а в р ш с н о јс н е и ч р е ц и в о , будући н е у п о р е д и в о с а б и л о чим т в а р н и м . С в е т и Григорије П а л а м а к а ж е : " З а Њ с г а н е м а и м е н а , којим се м о ж е н а ч в а т и у с а д а ш њ е м или у

"СУШТИНА И ЕНЕРГИЈА'

будућсм веку, н и т и р е ч и , у о б л и ч е н е у души или и з г о в о р е н е ј е з и к о м , н и т и било каквог чулног или духовног додира (επαφή), па ч а к ни било каквог

(Учење Богу

светог и

Григорија

fhežoeoj и

Паламе

"скривсној

"нествореним

Τриипостасном

надсуштаствености" енергијама")

тсм о д р и ц а њ а и која п о с р е д с т в о м у з в и с и в а љ а о д р и ч е све ш т о постоји или има н а з и в . Њ е г а , д а к л с , н е м о ж е м о н а з в а т и нити с у ш т и н о м нити п р и р о д о м , к о р и с т е ћ и те п о ј м о в е у њ и х о в о м п р а в о м смислу"

П р е ђ и м о сада н а и з л а г а њ е д о г м а т с к о - б о г о с л о в с к о г у ч е њ а с в с т о г Григорнја П а л а м е у њ е г о в н м најважнијнм ц р т а м а . О с п о в н а м н с а о с в . Григорија П а л а м с о Б о ж а н с т в у м о г л а би сс и ч р а з и т и к а о а н т и н о м и ч н а т в р д њ а ο потпуној н е п р и с т у п а ч и о с т и , т р а п с ц с н д е п т н о с т и и " и ч в а н с в е т о в н о с т и " Б о г а и, и с т о в р е м е н о . υ Ј Б с г о в о м с а м о о т к р и в а њ у и и м а п е н т п о с т и систу и р с а л н о м присуству у њсму. Та о с н о в н а а н т и и о м и ј а иалачи свој и з р а з у н . е г о в о м учењ у ο "суштинии епсргијама" Триипостаспог Божанства. Као штосмовидели у претходној г л а в и , свсти Григоријс П а л а м а , в е р а н духу и с т о ч н с п а т р и стикс са љеном н а к л о н о ш ћ у према а п о ф а т и ч к о м богословл.у, представљен о м т а к в и м и м е н и м а к а о ш т о е у свети Григорије Нисијски, Д и о н и с и ј е А р е о п а п г г и п р е п о д о б н и М а к с и м И с п о в е д н и к . учн да су на Б о г а , п о с м а т р а н о г у С а м о м е С с б и , п о т п у н о н е п р и м е и л . и в и б и л о какни п а з и в и , о д р е ђ е љ а и уопIIITC б и л о к а к в и и с к а з и . С в а к н т а к а в искач. б и л о д а има к а р а к т е р а ф и р м а ц и ј с п л и негације, н с м о ж е н и п р и б л и ж н о д а ичрази истинску с у ш т и н у Б о ж и ј у и а к о се, п а р а в и о , п р и л н к о м и с к а з и в а љ а пегација л а к ш с могу ичбећи неправ и л и с п р е д с т а в с ο Б о г у . О с и м т о г а . и сами иојмови б и ћ а и с у ш т и и с псприм с н л . и в и су, с т р о г о г о в о р с ћ и , н а Б о г а к а о н а О н о г а који п р е в а ч и л а ч и с в а к о 6 n h c којс нам је н о ч н а т о или ч а м и с л и в о ( р с л а т и в м о и т в а р н о ) . " С в а к а природа ( φ ύ σ ι ς ) јс у највећој мери д а л е к а и с а в р ш е н о с т р а н а Б о ж и ј о ј п р п р о д н " , п и ш с св. Григорији П а л а м а у н>ему својсч в с п о м духу а п о ф а ч и ч к о г б о г о с л о в cTBOBaiba. " У к о л н к о је Б о г п р и р о д а , о н д а свс о с т а л о иије п р и р о д а . А к о је п а к све о с т а л о п р н р о д а , оида Он није п р и р о д а . Он чак и ннје, у к о л и к о остал а с у ш т а с т в а јесу; а к о ј е О н n o c T o j e h i i , други с у н е п о с г о ј с ћ и "

о б л и к а , о с и м а к о се не с м а т р а п о т п у н о м н с п о с т и ж н о ш ћ у која се добија пу-

. Та чспри-

м с н љ и в о с т н о ј м о в а б и ћ а и с у ш т и н е на Б о г а не сме се, н а р а в н о , схватити у смислу да јс Б о г у С а м о м С е б н л и ш с л садржаја тих појмова ( о д и о с н о да је н и ж и од битија), н е г о да је О н , к а о Т в о р а ц битија. н с у п о р е д н в са њ и м и да га б е с к о н а ч н о ирсвачилачи. С в с т и Григоријс П а л а м а п и ш е : " К а о О н а ј ш т о превачилачн сваку п р и р о д у . Он није п р к р о д а . Он нкје п о с т о ј е ћ и , будући да превачилачи све п о с т о ј е ћ с . . . и и ш т а од т в а р н о г нсма и n c h e mi и м а т и н и к а к в у чаједницу са најузвишенијом п р и р о д о м н и т и ј о ј с е м о ж с п р и б л и ж и ч и "

.Због

7Ч

. У с л е д т о г а , када г о в о р и

ο Б о г у у С а м о м С е б и , у м е с т о и з р а з а " с у ш т и н а " (ουσία), светл Григорије Палама дајспредностизразу "надсуштаство"

({жгроио10^),карактеришући

г а при т о м т а к в и м а п о ф а т и ч к и м и з р а з и м а к а о " с к р и в е н о " ( ή έ ν κ ρ υ φ ο ΐ ς ) , 1 1

" н е и с х о д с ћ е " и " н е и с п о љ е н о " ("неочнтовано") * . М с ђ у т и м , у п о р с д о са т и м " н е и с х о ђ е љ е м " , св. Г р и г о р и ј е устаиовл.ује и о н о ш т о н а з и в а " π ρ ό ο δ ο ς " , нзл а с к о м , и с х о ђ е љ с м или и с т у п а њ е м , тј. н с к и м н с п о с т и ж н и м , в а н в р с м е н с к и а к т о м Б о ж а н с т в а , п о с р е д с г в о м к о ј с г с е О н о и з свог с т а љ а и е и с и о л л н о с т и ( м е о ч и т о в а н о с т и ) и с к р и в е н о с т и о т к р и в а свсту. испол>ава се (очитује се) и на тај начин постаје у извесиој м с р и д о с т у п и о т в а р и , која задобија заједницу са Б о ж а н с т в о м у Њ е г о в и м и с и о љ а в а љ и м а ( о ч и т о в а м ж м а ) или, к а к о сс израж а в а с в с т и Г р и г о р и ј с П а л а м а , у Њ с г о в и м " е н е р г и ј а м а " (дејствима), д о к сс с т а љ с и с и с х о ђ с њ а у с л о в н о о з н а ч а в а рсчју " с у ш т и н а " ( ο υ σ ί α ) . Т а к в о о д р е ђ с н , с . н а р а в н о , нијс т а ч и о ј е р сс, к а о ш т о с м о в и д е л и ранијс, т с р м и н и "суш т н и а " ιι " п р и р о д а " у с в о м п р а в о м смнслу нс м о г у п р и м с н и т и на Б о г а у Самом С с б и н е г о с а м о н а Њ е г о в а " и с п о л . а в а њ а " ( о ч и т о в а њ а ) . З б о г т о г а с с у з а в и с н о с т и од смисла у којем су употребл>ени т е р м и н и " ο υ σ ί α " и " φ ύ σ ι ς " , у с л о в н о м или п р а в о м , под н.има м о р а п о д р а ч у м е в а т и или " н с п р и ч а с н о , нсисходсће ιι н с о ч и т о в а н о ( п е и с п о л . е н о ) и а д с у ш т а с т в о " и л и пак, к а к о сс израз и о свети Г р и г о р и ј е П а л а м а у с в о м дијалогу " Т е о ф а н " , Б о г у п р и р о д н о својм

ствени и з л а з а к ( и с т у п а њ е , π ρ ό ο δ ο ς ) , о ч и т о в а њ е ( и с п о љ а в а њ с ) и е н с р г и ј а " . То условно одрсђнваљс Бога речима "суштина", "природа" и " б и ћ е " м о ж с сс, м е ђ у т и м , о п р а в д а т и т и м е ш т о свака т в а р н а п р и р о д а и л и б и ћ е постаје т о п р и ч а с н о ш ћ у Б о ж а н с к о ј е н с р г и ј и . У т о м смислу, к а о ш т о и и ш е свети Григорије П а л а м а , " Б о г ј е с т е и н а з и в а с е п р и р о д о м с в а к о г с у ш т а с т в а , ј е р с е сва она појављују к а о Њ е г о в и п р и ч а с н и ц и и настају к р о з п р и ч а с и о с т Њ е м у , али н е п р и ч а с н о ш ћ у Њ е г о в о ј п р и р о д и , н и к а к о , него п р и ч а с н о ш ћ у Њ е г о в о ј е н е р гији, ј е р се у т о м смислу Он појављујс и к а о б и т и ј н о с т постојсћих... и у о п ш т с и

к а о све за с в а к о г а " . М о р а м о р е ћ н да се " п р о ј а в л > и в а њ е " Б о г а у свсту у Његовим небројеним нествореним (нстварним) снергијама, доступност Божанства твари кроз тс енсргије к а о и реалност њене причасиости нестворсн о м и Б о ж а н с к о м , н а г л а ш а в а у у ч е њ у с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е исто т а к о

373

372 с н а ж и о ιι п о с т о ј а н о к а о ιι н е н р и п л п н о с т и " е к р н в е н о е т " Пога и Њ с г о в о г "тајног надсупЈтаства". Овде сс суочавамоса б о г о с л о в с к о м антиномијом која IIO ц е л о к у п н о м СМИСЛУ учен>а свечог 1 'ригорија П а л а м с има o i n о л о ш к и . тачније. н а д о н т о л о ш к и о б ј е к т и ш ш к а р а к т с р (Охдући да Б о г п р с в а ч и л а ч и грапице и о с т о ј е ћ с г ) и не м о ж е сс схватити к а о и е ш т о ш т о постојл с а м о у наш с м м ш п л . с њ у ο Б о г у услед ч е м о г у ћ н о с т и н а ш е г о г р а н и ч с н о г ума да у цел и н и чамисли Б о ж а н с к у природу

. Ради п р а и и л п о г рачумеван.а ове а н т и н о -

мије. м о р а сс у в е к и м а т и на уму да се н.омс нс утврђујс само то да Бог поседујс с у ш т и н у ιι с н с р г н ј у к а о н е ш т о ш т о сс о б ј о к т м ш о рачликујс јсдчо од другог. иего да сс, н а п р о т и в . иостојано ука svje па љихову нерачдел.пвост (τό ά χ ώ ρ ι α τ ο ν ) . нс с а м о а п с т р а к г и у . i;eh и р с а л н у . Отуда сс м о ж е ичвестн чакл>учак ο н е о с п о в а н о с т и оп гужои оних л и ч и о с т и које су у \Ч<ЈН,\' СВСТОГ 1'ригорија П а л а м е в и д с л е п р о п о в е д а п . с " д в о б о ш т в а " ( 6 i ( ) i : i u ) па чак и м н о г о б о ш т в а (будући д а Б о ж а п с а в о поеедује м п о ш т в о cnepi'nja).

стасног Б о ж а н с т в а . Свети l'piiropiije П а л а м а сс нс чадржава много на питаiBV ο односу с у п п и н е Божијо прома Љ с г о в и м И п о с г а с и м а . алк сс in мисли које јс понсгдс ичражавао може чакључити да он, нс |iaчдвајајући суштину од ииостасн (јер се сав Б о г васцело налачи у свакој Својој Ипосгаеи)

нс слива

нпостаси са суштином и утврђујс нску нерачдел.иву р а ч л и к у " ичмсђу суштине и iniocracii. Ичјављујући. с јсднс стране, да "ичван 'l'риипостасног Б о ж а н ства ја н ш и т а нс начивам б о ж а н с т в о м . ни б о ж а н с к у суштину... ιιιι ипостас'"'" (и самим т и м утврђујући н.ихову нерачдсљивост), свсти Γ ригоријс истоврсмсно к а ж с да Медан и Т р о ј с , и ич ( l n o i a , и у Оно... не οчначавају природу нсго го ш т о се одређујс о к о н>с"" или. још гачнијс. " с в а к о од HIIOLласнпх својстава 7

ii свака од Ипостаси... у Богу нпсу ни суштипа. ни акциденција"' . другачијс говорсћи., т р о ј и ч н о е г Б о ж а н с г в а mijc I b e r o n a суштииа. У вочи са рачвијањсм свог учсн.а ο Б о ж а н с к и м снсргијама, свсги Григорије П а л а м а сс исцрпнијс чауставл.а на односу енсргијс ирсма ппостасима, укачујући да снсргије нису HCURRO

cnojci всно овој или оној Б о ж а н с к о ј ииостаси поЈ1:диначно. нсго Свстој

Тс Божијс encpritjc. исрачдел.иве од Њега, иа којс с в е т н Г р и г о р и ј е Па-

'Гројици ν ц с л и н и . Та тврдн.а ο јсдинству и о п ш т о с г п дсјсгва 1 в с т с Т р о ј п ц е

л а м а MIICJIII к а о на пројаие и и с п о л . а в а љ а Самог Б о г а , појавл>ују сс, ио сми-

спада у оснопна обележја у ч а в а с в е т о г Григорија П а л а м с ο Б о ж а и с к п м е н с р -

слу п>сговог учеп.а ο Б о ж а и с г в у . к а о н е с т в о р с н е (јер ν Б о г у не постоји ни-

гијама ii он nx п о с м а т р а као иослсдицу I b c n c једносушности. Он ишпе: " Б о г

игга с г в о р с н о ) и очначавају сс и м с н о м Б о ж а н с т в а којс сс. у о с т а л о м , у већој

јс С а м у ссби, ири чему сс Три Б о ж а н с к е И н о с т а с и п р и р о д н о . ц с л о ш п о , всч-

м с р и м о ж с н р и м е н и т и на ciiepnijc псго на супггнпу Божију, јер јс она потпу-

но ii неисходно. али и с т о в р е м е н о и несмссиво и н с с л и в с н о учајамно подржа-

i i o н е и ч р е ц и в а и п и к а к о с с не м о ж е и м с н о в а ι п . П р е м а мшпл.сп.у енетог Гри-

вају ιι јсдна другу прожимају ( π κ ρ ι χ ι ο ρ ο υ σ ώ ν ) тако што им јс и снсргија јед-

горија, причнавање т н а р и о с т и Божијих снсргија н с м и н о в н о όιι д о в е л о д о прн-

н а " " . Па д р у г о м месгу к а ж с : " З б о г тога што су Отац. Син и Гвети Дух један

чнаван.а т в а р и о с т и С а м о г а Б о г а . ( ) н iiiiuir. " О н а ј . чија

c n c p i nja т в а р п а , ни

у другом н е с л и в с н о и несмссиво. ми чнамо да имају јсдно крстан.с и јсдну

сам није н е т в а р а н . З б о г гога т в а р нијс снсрг ија Б о ж и ј а ( т о н и к а к о ) , иего је

снсргију (дсјство). Ж и и о т ιι сила којс О т а ц има у С е б и нису н и ш г а друтачији

т в а р о и о . iiixc> сс ј а в л . а к а о р с ч у л т а г е н с р г и ј с (τό ι:\τ.ργη()ι':ν κι/.ί (χποτελι:-

од оних код С и и а . будући да Он (C'nn) има чајсдно са Њ и м ( О ц с м ) тај исти

σ()ί;ν)" Μ . Т о м с поучавају и С а б о р и тс е п о х е : " Б о ж а п с к а нрнрода остајс нси-

ж и в о т ii гу исту силу; исто гако и Дух Божији""" . ΊΌ јсдинство дсјсша С в е т е

м с н о в а п а . к а к в а она и јесте. ν свим ичмисливим именима... 1 laчив Б о ж а н с т в а

'1'ројицс нијс ( к а о пгго го бива ν т в а р н о м свсту) с а м о јединство по подобију.

i i L ' п р е д с т а в л . а и р и р о д у и с г о вндллшу е п е р г и ј у " " ' , ч и т а м о ν а к т и м а С а б о р а

нсго исчовстносг у пуном чначсн.у тс рсчи. " З а ' l ' p n Б о ж а н с к с Ипостаси e n q >

ич 1351.Γ. С а б о р о д р ж а и т о к о м августа 1347. г. о п р а в д а в а а г о н с к с м о н а х е

гија јс јсдна али нс к а о слична ( п о д о б и а ) , к а о ш т о јс ro код нас. него уиггину

који "тврдс да Б о г нијс п с с т в о р с н с а м о по cviu riiiin која у IIOTIIVHOCTH прева-

ii бројсм јсдна'"'-'. З б о г тога јс и васцела т в а р дело т р и (Ипостаси)"". Њ и х о в с

чилачи с в а к о ви1)сње и п о и м а љ е , нсго и по о в о м непчрсцивом очарсн.у » с н е р -

јединсгвенс, "нсстворенс и с а в с ч н с сисргијс", како се ичражава CBCIH Григо-

nijn к а к в а се о т к р и в а с в е т и м а и која сс, с а г л а с н о с в с т и м б о г о с л о в и м а , и са-

рије Палама" . Инсисгирајући на тој о и ш т о с г и и истоветности енергије С в е т е

ма начива Б о ж а п с т в о м . Т в р д н . у да се иачив " Б о ж а н с т в о " одиоеи с а м о н а 7

Тројице, свсти Григорије П а л а м а причнаје, м е ђ у т и м , да се у појединим случа-

с у ш т и н у Божију али нс и иа Њ с г о в у енергију* , С а б о р ич 1352. г. јс у в р с т и о у

јевпма мојсдинс Ипостасп

с п и с а к учсн.а која с в а к е годшк- Ц р к в а а н а т е м и ш с у Н е д е л л ' П р а в о с л а в љ а .

То о д р е ђ с н . е , прсма тумачељу с в с т о г Григорија П а л а м е , не сведочи ο исто-

У нечи са т и м . с в е т и Г р ш о р и ј е П а л а м а iiuuic: " К а д а н м е и у ј е м о ј с д и н о Б о ж а и с т в о . именујемо свс ш т о ј с Б о г

и с у ш т и п у и enepnijy"

Син или Светп Дух. одређују к а о О ч с в с енергије.

встности И п о с т а с и Сина и Духа са снергијом О ц а , мсго ο т о м е да О н и поссдују сву IIVHOTV Њ с г о в с снергијс. " Н е само јсдинородни Син Б о ж и ј и " . пишс он,

Ради п р а в и л н о г рачумеван.а учсн.а с в с т о г Григорија Паламе ο "сушти-

" н с г о ii Свстн Дух начпвају сс код светих с и л о м или снсргијом; Он сс. мсђу-

ни и енсргијама" Б о ж а н с т в а . мора сс увек имати на уму да то иревачилачи

тим, т а к о иачива као Опај, који у п о р е ђ е њ у са О ц е м . иоседује истовстне силе

свако поимање и да је Б о ж а н с т в о , неичрецино у С а м о м (,'сби. Ί риипостасно

и енсргије, ј е р се код в е л и к о г Днонисија н Б о г начива с и л о м " " \

Б о ж а н с т н о . I h c r o n a пројавл.пваи.а и о т к р о в о н . а су спсргчјс јсдног 'Гриипо-

375

374 Ту м и с а о ј о ш јасније и з р а ж а в а С а б о р о д р ж а н 1351. г. " А к о се С и н и

п р в о и д р у г о (подразумевају С Е с у ш т и н а И е н е р г и ј а ) . Н Е П О нашој и р е т п о -

С в е т и Дух и назнвају с и л о м и е н е р г и ј о м , називају се ( с и л о м и е н е р г и ј о м )

с т а в ц и , н е г о по д о с л е д н о с т и која к о д њих постоји по п р и р о д и " '"•. Тај у з р о ч -

О ц а ; т а к о се називају и Ј е д а н и Д р у г и к а о с а в р ш е н е и п о с т а с и и к а о О н и који

ни о д н о с не м о ж е се, н а р а в н о . з а м и ш љ а т и к а о онај који постоји У т в а р н о м

поседују силу и снергију... код нас, м с ђ у т и м . . . није р е ч ο тој е н е р г и ј и и сили,

свету и т р е б а га з а м и с л и т и на " б о г о д о л и ч а п н а ч и н " , к а к о сс в и ш е пута и з р а -

н е г о ο о п ш т о ј е н е р г и ј и Т р и и п о с т а с н о г Б о ж а н с т в а , која није и п о с т а с , н е г о ј е

з и о с в е т и Григорије Палама. З б о г т о г а и разлика између суштине и енергије

и м а с а с в и м другачији к а р а к т е р н с г о о б н ч н е , л о г и ч к и д с ф и н и с а н е и к л а с и -

Б у д у ћ и да на тај н а ч и н није и с т о в е т н а ни са ј е д н о м од Б о ж а н с к и х И п о с т а с и

ф и к о в а н е р а з л и к е м е ђ у о б ј е к т и м а т в а р н о г света. П р и т о м с е п о с е б н о м о р а

С в е т е Т р о ј и ц е , е н е р г и ј а , к а о л и ш е н а с а м о б и т н о г и н е з а в и с н о г п о с т о ј а њ а из-

и м а т и н а уму а н т и н о м и ч н о с т н а ш е г б о г о п о з н а њ а , које с е н е м о ж е с м е с т и т и

ван Б о ж а н с к е с у ш т и н е , н е поседује своју с о п с т в с н у , в л а с т и т у и п о с т а с . С в е -

у о б и ч н е л о г и ч к е о к в и р е . О в д е се, п р е м а р с ч и м а с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е .

т и Г р и г о р и ј е т о и з р а ж а в а н а с л е д е ћ и п а ч и н : " Н н ј е д н а о д е и е р г и ј а није ипо-

мора богословствовати "сједињсно разликујући Б о ж а н с т в е н о и разликова-

с т а с н а ( έ ν υ π ό σ τ α τ ο ς ) , о д н о с н о нијс с а м о и п о с т а с н а ( α ύ θ υ π ό σ τ α τ ο ς ) " 1 " " . Н а

њ е м r a сједињујуБи"

тај н а ч и н се С в е т а Т р о ј и ц а , будући да поссдује Њ о ј с в о ј с т в е н е е н е р г и ј е , код

ш т и н е и е н е р г и ј е и с т о в р с м е н о је и њ и х о в о н с р а з д е љ и в о ј е д и н с т в о . У доку-

с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м с не п р е т в а р а у ч е т в о р и ц у , к а к о су га ј е д н о м п р и л и -

м с н т у С а б о р а из 1351. г. п и ш с : " М и на ту

к о м о п т у ж и л и п р о т и в н и ц и . О с и м т о г а . в с о м а ј е в а ж н о п р и м с т и т и д а се, пре-

ш т о се н а л а з и изван с у ш т и н е Б о ж и ј с н е г о , п о з н а в а ј у ћ и је к а о с у ш т а с т в е н о и

ма у ч е њ у с в е т о г Григорија П а л а м е , сав Б о г в а с ц е л о о т к р н в а у свакој од С в о -

природно к р с т а љ е Божије, г о в о р и м о да она проистиче и происходи из Б о -

јих енсргија (то п р о и с т и ч е из Њ е г о в с н е д е љ и в о с т и ) . " К р о з сваку од тих е н с р -

ж а н с к е с у ш т и н е к а о из в е ч и о г и с т о ч н и к а , и н и к а д а се не м о ж с у о ч и т и н е з а -

гија м и п о с т а ј е м о п р и ч а с н н в а с ц е л о м Б о г у . к а о ш т о и м и с л и м о н а в а с ц е л о г

в и с н о од

Б о г а " , п и ш е ο т о м е с в е т и Григорије П а л а м а , "јер б е с т с л е с н о н е м о ж е б и т и

жанском

т е л е с н о д е љ и в о " " " . Н а тај н а ч и н ј е с в е т о м Григорију П а л а м и ( к а о и Д и о н и -

сти да се н с к а д а раздвоји од с у ш т и н е Б о ж и ј с , нити в е к о м , нити н е к и м в р е -

сију А р с о п а г и т у ) б и л а т у ђ а с в а к а м и с а о ο у м а љ и в а њ у Б о ж а н с т в а п р и л и к о м

м е н с к и м или п р о с т о р н и м р а с т о ј а њ е м , и е г о в а н в р е м е н о и п р е в е ч н о и з њ е

по п р и р о д и и н а т п р и р о д н о својствена с в а к о ј од Б о г о н а ч а л н и х И п о с т а с и "

Љ С ,

И Е Г О

суштином

lufi

, ј е р , с а г л а с н о њ е г о в о м у ч е њ у , т а р а з л и к а и з м е ђ у су-

Е Н Е Р Г И Ј У

р а з д е љ е н о о б и т а в а са и>ом И

пераздељиво Ј Е

од в е ч н о с т и сапостоји са Б о -

н . О М

сједињена.

нсмајући

могућно-

Њ е г о в о г о т к р и в а њ а с в е т у " , а ш т о се с у с р е ћ е у и е о п л а т о н и ч а р с к о ј ф и л о с о -

происходи

ф и ј и . А к о он п о н е к а д и о з н а ч а в а с у ш т и н у и енергију к а о " в и ш е п о с т а в љ с -

кументу пише и следсће: " К а к о проиоведамо Б о ж а н с к о и вечно јединство

Н С Р А З Д Е Л ) И В О

са

пе м и с л и м о к а о на н е ш т о

Њ О М

сапостоји" "'. У т о м истом с а б о р с к о м до-

но" (υπερκείμενη) и "нижепостављено" (ύφειμένη) Божанство, тим ареопа-

н е с а м о П О н е р а з д с л . и в о с т и , н е г о и n o м н о г о чему д р у г о м , п о о п ш т о с т и не-

г и т с к и м и з р а з о м нс исказује м и с а о ο у м а њ е њ у Б о ж а н с т в а у Њ с г о в и м е н е р -

створсности и неописивости, т а к о смо научили да к а о богодоличне славимо

гијама, н е г о ο т о м е да се с у ш т и н а , к а о у з р о ч н и к е н е р г и ј е , м о р а с м а т р а т и

ту р а з л и к у и р а з л и ч и т о с т ( с у ш т и н с и с н е р г и ј е ) не раскидајући ј е д и н с т в о на

нечим вишим. Н е п р и з н а в а њ е те врсте "узрочног" превасходства суштине

п о т п у н у и о д е л у и р а с ц е п или м и с л е ћ и на н с к у н с п р и р о д н у р а з л и к у или при-

над е н е р г и ј о м ( а н а л о г н е , у и з в е с н о м с т е п с н у , т а к в о м и с т о м и р е в а с х о д с т в у

р о д н о о т у ђ е љ е , или пак р а з д е љ у ј у ћ и р а с т о ј а њ е м јсдну о д друге ( с у ш т и н у о д

О ц а над С и н о м ) н у ж н о б и д о в е л о д о н а р у ш а в а њ а јединства Б о ж а н с т в а . " О н и

с н е р г и ј е ) . l'o

који то не п р и х в а т а ј у " , п и ш е у а к т и м а С а б о р а из 1351.Γ, " у и с т и н у су м и о г о -

м о ж е п о с т о ј а т и и з м е ћ у у з р о ч н и к а и у з р о к о в а н о г п о природи... ј е д и н о и о м и -

б о ш ц и , будући да и з и о с с тврдн>е ο м н о ш т в у н а ч е л а и не у з в о д е ка ј е д н о м

шљу б о г о д о л и ч н о разликујемо т о , што ј с П О природи сједињено и нсраздс-

и 3

10-

НИПОИЈТО

НС

т в р д и м о него, иризнајући такву разлику, к а к в а

узроку и једиом н а ч с л у оно, ш т о се суштински запажа о к о Бога" ' . У том

љиво"

смислу ( у з р о ч н о г о д н о с а ) " Б о г п о с у ш т и н и п р е в а з и л а з и Б о ж а н с к у е н с р г и -

гову п р и р о д н у снергију, м о р а с х в а т и т и ј е д и н с т в о и р а з л и к а " ' " , тај исти С а -

ју... и о н о ш т о се с у ш т и н с к и з а п а ж а о к о њ с г а " (тј. о к о суштине)

104

. О б ј а ш њ а в а ј у ћ и к а к о се, " и р и м е н . с н о на Б о ж а н с к у п р и р о д у и њ е 1

б о р п и ш е : " Ј е д и н с т в о сс м о р а с х в а т и т и по с ј е д и њ е н о с т и и н е р а з д е љ и в о с т и , а р а з л и к а п о у з р о ч н о с т и и о н о м е , ш т о п р о и с х о д и П О самој у з р о ч н о с т и . Н и т и

У п р а в о с м о в и д е л и д а с в е т и Г р и г о р и ј с П а л а м а одређује о д н о с с у ш т и н е и е н е р г и ј е к а о о д н о с у з р о ч н и к а и у з р о к о в а н о г (τό α ί τ ι ο ν και το α ί τ ι α τ ό ν ) .

ј е д и н с т в о у к и д а р а з л и ч и т о с т , н и т и р а з л и ч и т о с т побија с а в р ш е н о ј е д и н с т в о , него се ни јсдно ни друго не м о ж е нарушити јсдно д р у г и м " ' " .

Ο Τ Ο Μ односу свети Григорије П а л а м а р а з м ш н љ а к а о ο оном ш т о објсктивно постоји у Б о г у , н е з а в и с н о од н а ш е г о д н о с а п р е м а Њ е м у у п р о ц е с у п о з н а -

Н а к о н основне разлике измсђу суштине и енергије као између узрока и

њ а . З б о г т о г а с е с в с т о м Григорију П а л а м и чини н е п р а в и л н и м о д р и ц а њ е до-

о ч о г а ш т о је у з р о к о м у с л о в љ е н о , с в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а указује и на д р у г е

к а з и в а њ а т а к в о г п о р е т к а односа у Богу. " К а к о би могло бити п р а в и л н о " ,

в а ж н е р а з л и к е које постоје м с ђ у њима: Д

п р и м е ћ у ј е С а б о р из 1351.Γ, " п о р и ц а т и п о р е д а к у п о г л е д у о н о г а , где постоји

ва, н е и м е н о в а н а и н е п о ј м љ и в а , енергија је п р и ч а с н а , и м е н о в а н а и п о ј м љ и в а .

К ј е с у ш т и н а непричасна, н с д е љ и -

376

377

Б о ж а н с к а с у ш т и н а и енергија - ф о р м у л и ш е С а б о р из 1351 .г. у ч е њ е св. Гри-

л а к о нс ιι у с а м о ј с е б и . о б л т а н а ћ е ш ν г р а н и ц а м а п о б о ж н о с т и , ј е р ћч: се на тај

горија П а л а м е , "разликују се једна од другс т и м е ш т о Б о ж а н с к а енергија

наччн о ч у в а т ч н е п р и ч а с н о с т и и е о ч л т о в а л о с т ( н е и с и о љ е н о с т ) онс неисходе-

бива п р и ч а с н а и н е р а з д е љ и в о се д е л и , ш т о сс имеиујс и на н е к и начин зами-

ho п р и р о д о " , п и ш е свети Г р и г о р и ј е Палама '". Ту исту м ч с а о ο ичвеспој при-

ш љ а , м а к а р и ua о с н о в у својих и о с л е д ч ц а ( т о јсст ча основу т в о р с в и н е ) . Cv-

ч а с н о с т л Б о ж а и с к е п р и р о д е свсз ч Г р п г о р л ј е П а л а м а и з р а ж а в а и ν својој Б с -

ш т и н а јс, м е ђ у т и м , н е п р и ч а с и а . недел.ива и б е з и м е н а . будући с а в р ш е н о из-

седи на В а в е д е њ е , где к а ж е да на путу бечмолвија "на н е к ч пачин додирујемо

121

над с в а к о г и м е н о в а њ а и н с п о с т и ж н а " " . С в е т и Г р ш о р и ј е П а л а м а сс у својим

( Б о ж а н с к у ) б л а ж е п у u нсдодчрл>иву прлроду"

д е л и м а в и ш е пута в р а ћ а тој н е п р и ч а с л о с т и Б о ж и ј с с у ш т и н е и с ц р п и о р а з м а -

IIOM духу, с в е т и Григорије П а л а м а г о в о р ч и ο другим р а з л л к а м а и з м с ђ у е н е р -

. У т о м истом аптлномлч-

т р а ј у ћ и п о с л с д и ц е д о којчх б и час д о в с л о с у и р о т н о м и ш л , с њ е . О с ч о в н ч до-

гчје и с у ш т и н е . К а о нгго смо већ в и д с л и , енсргија, и а к о се делч, остаје нсдс-

к а з с в е т о г Григорија П а л а м е састоји сс у т о м с да ће т в а р . постајућч прччасна

л>пва. ч а к о сс спочиаје. спочиаје сс с а м о иејасио и ич својих п о с л е д ч ц а .

самој с у ш т и и и Б о ж и ј о ј , услсд н е д е л л ш о с т и Б о ж п ј е с у ш т и и с п о с с д о в а т и и

1-1(3 о г р а н ч ч и в ш и се с а м о иа п о з и т и в н о и ч л а г а њ е с в о г учеи.а ο р а з л и к о

сву пуноту Њ е г о в и х о с о б и н а и у о п ш т е . да he сс с у ш т а с т в е н о с л и т и са Б о г о м .

ван,у Б о ж и ј с с у ш т и н о и e n c p t iije, с в с т и Григорије р а з м а т р а ч ч о с л е д и ц с до

п о с т а в т ч и сама нова б о ж а ч с к а и п о с т а с (при неразделлшосл ч и и о с т а с и од

к а к в и х Гш нас д о в с л о д о п у ш т а н . е п о м и с л и да сс оне у Б о г у не рачликују и да

с у ш т и и е ) , т а к о д а ћ е м о у м е с т о Т р и ч п о с т а с н о г Б о г а ч м а т ч Б о г а с а бечброј

су п о т п у н о и с т о в с т н е . (Ί а к в е с т а в о в с з а с т у п а л и су, к а о ш т о јс п о з н а т о . п р о -

и п о с т а с и (μυριουπόστχχτος), о д н о с н о . са о н о л и к о ипостаси к о л ч к о будс при-

т и в н и ц и све r o r Григорија П а л а м с ) . П р с м а убсђеп.у с в с т ш Г р и г о р м ј а . г а к в о

ч а с н и к а јср, к а к о п и ш е с в е т н Григорије П а л а м а , "суштииа ч м а о н и л и к о и п о 2

стаси к о л и к о јој их јс п р и ч а с и о " " . У о п ш т е п о ronopehn. и ч г у б и ћ с м о сваку г р а н и ц у ичмеђу Т в о р ц а и т в а р ч (другачије г о в о р е ћ и . д о ћ ч ћ с м о д о ч и с т о г п а н т е и з м а ) . " А к о м о с т а ч е м о и р и ч а с н и ц и с у ш т и н с Б о ж ч ј с . онда h c с в а к о , без о б з и р а да ли је п р и ч а с т а к в а с ц е л о ј c v i i m n u i илч ч>сиом и а ј м а њ с м дслу, чо1

с т а т и свемогућ""- , ј е р би услсд п е д е л л ш о с т и Б о ж и ј с суиплшс она (та суштина) и с т о в р с м с н о д а в а л а и све IbcroBe с ч л с ( δ υ ν ά μ ε ι ς ) " 4 , п и ш с св. Григорије П а л а м а . О с и м т о г а , с в а к а п р и ч а с и о с т п о д р а ч у м е в а д с л л ш о с т о н о г а чему с е 1

бива п р и ч а с н о . д о к ј с Б о ж и ј а с у ш т и н а н е д е л . и в а " . О в д е б ч , м е ђ у т и м , б и л о п о г р с ш н о ч да сс ο тој р а з л и ц ч и з м е ђ у суштимс ч с и с р г и ј е . ν СМИСЛУ љ и х о в е н е п р и ч а с н о с т и и п р ч ч а с н о с т и , мисли к а о ο п р е в и ш е у п р о ш ћ е н о ј , з а б о р а в љ а јући на њ с ч а и т и и о м ч ч н ч каракч'ср, и с а м ч м т ч м Б о ж а и с т в о к а о да сс д е л и на 1

два д с л а . од којлх је једаи п р и ч а с т а н , а други није "'. Ua am и н о м и ч н о с т свог учел>а ο и с п р и ч а с н о с т и Б о ж и ј с с у ш т л н е свети Григорије и сам указује разм а т р а ј у ћ н а п о с т о л с к и н з р а з " п р и ч а с н и ц и Б о ж а л с к е п р и р о д с " (2.Петр.1;4), на који су сс р а д о п о з и в а л и њ е п а в ч п р о т и в н и ц и у овојој п о л с м ч ц ч л р о т и в у ч е љ а ο н е п р и ч а с н о с т и Б о ж и ј е с у ш т л и с . У к а з а в л ш да тај лзрач поссдујс чсту двојност"

к а о и н е к с б о г о с л о в с к е т в р д љ с којс ј е раније р а з м а т р а о , к а о ш т о

је ј е д и н с т в о и т р о ј и ч н о с т Б о ж а н с т в а " * , с в с т л Григорије П а л а м а наставља" "... с у ш т и и а Б о ж и ј а је н с п р ч ч а с н а , али јс на л е к и начин ч п р ч ч а с н а ; ми постај е м о п р и ч а с н и ц и Б о ж а н с к е п р и р о д е , а и с т о в р е м е н о јој ни н а ј м а њ с нс б ч в а м о п р и ч а с н и . Ми сс, д а к л е . м о р а м о п р и д р ж а в а т и и јсднс и другс т в р д л . е , и по1

| | о и с т о в е ћ и в а Н ) С и м а л о би ча п о с л е д и ц у потпучу с и о з н а т л л т о с т Б о г а . буду::

hii да јс С)и ч с з и в с т а и са С в о ј и м , ч а м а појмл.ивчм е н с р п | ј а м а ' . ( ) н к а ж с : " И р и с т а л ч ц е т а к в о г учсн>а о т в о р е п о сматрају Б о ж а н с т в о п о т п у и о иојмљивим, ш т о није н ч ш т а ман>с з л о н е г о м н о г о б о ш т в о "

111

, а тим чменом (миого-

б о ш т в о м ) су п р о т ч в н ч ц ч CBC'ior 1'ригорија П а л а м и н а ч и в а л ч п . с г о в о учсн.е ο Б о ж а и с к и м снсргијама. С другс странс, нсрачликован.е суштине и снергије у Б о г у у ш п п г а в а . и р с м а мишл>си.у с в с т о г Г р и г о р ч ј а , ц с л о к у п н о ц р к в с и о учсн.е ο Г р ш ш о с т а с и о м Б о г у . Гворду n П р о м и с л и г с л > у

" А к о с с " , п и ш с св.

Григорије П а л а м а , " Б о ж а н с к а e n e p i ија н и и о чему н е р а з л ч к у ј е о д Б о ж а н с к с супггиие, очда се ни с т в а р а њ е . с в о ј с т в е ч о с н е р г и ј ч . ни чо ЧСМУ n c h e рачл ч к о в а т и од р а ђ а љ а и и с х о ђ е њ а својствених CVIIITHIIH... А к о се стваран>е пе разликујс од р а ђ а и , а и и с х о ђ с и . а , оида сс ни т в а р n e h e р а з л и к о в а т и од Potjcи о г ιι ИсходеНсг.., онда сс ни С и п Б о ж н ј и пи Дух С в е т и ни по ч с м у n c h e р а з л и к о в а т и о д т в о р е в п н е . В а с ц с л а т в а р h c битч p o b e n a о д Б о г а ч О ц а , т а к о 1 4

да he сс и т в а р о б о ж ч т ч и Б о г п р ч с а ј е д и н и а и тварима" - . Рачвијајућч i'a р а з мип1Л>а}ва, с в е т и Г р и т р и ј с п о к а з у ј е да н е р а з л и к о в а њ е с у ш т и н с ч енсргије у Б о г у д о в о д и д о т в р д | в с ο т в а р н о с т и Д р у г с И п о с т а с и (услсд n o n c T O B e h c i h a с т в а р а њ а ч р а ђ а љ а ) ч д о п у ш т а њ а м н о г о с у ш н о с т и Б о г а , будући да ( Б о г ) поссдујс м н о ш т в о enepnija

125

. Н а ј з а д . н е р а з л и к о в а њ с у Б о г у појединих е н с р -

гија (НЈТО јс н с ч з б е ж н а п о с л е д и ц а њ и х о в о г п с р а з л н к о в а љ а од с у ш т и н е ) вод и ч и т а в о м ничу апсурдних закл>учака к а о ш т о ј е н а п р и м с р , п о р и ц а љ е све-

стављати чх као м е р ч л о побожиостл"" '. Та алтиномлја се м о ж с схватити

'знан.а или д о б р о т е Б о ж и ј е . " А к о се Б о ж а и с к е е н с р г ч ј с ни чо ч с м у ие рачли-

т а к о д а Б о ж и ј а с у ш т и н а , будући н е п р и ч а с п а к а о т а к в а , н а н с к ч л а ч и л поста-

кују од Б о ж а н с к е с у ш т и н е , опда нч м с ђ у н.има н е ћ е п о с т о ј а т и р а з л н к с " , чи-

јс п р и ч а с и а к р о з од њс н с р а з д с л . ч в е е н е р г ч ј е . ис губећи при т о м својс " леис-

т а м о к о д с в е т о г Григорија П а л а м е . "вол.а с с н и п о ч е м у н е ћ е р а з л и к о в а т и

х о ђ е њ е " . " Н а з и в а ј у ћ л т у чсту Б о ж а н с к у природу п р и ч а с н о м к р о з енергије,

од с в е ч н а љ а . т а к о да Б о г или није свсчнајући јер че ж е л и све UITD се д е ш а в а , и л и Он ж с л и ιι р ђ а в е с т в а р и , с о б з и р о м да је свсчнајући"

379

378 Б у д у ћ и у п о т п у н о с т и свестан свих н е д о с т а т а к а н а ш и х р а ц и о и а л н и х пој-

стаси

132

. П р е м а њ и х о в о м м ш в љ е њ у . р а з л и к о в а њ е с у ш т и н е и енергије у Б о г у

м о в а када је у п и т а њ у и з р а ж а в а њ е н с п о с т и ж н е тајне о д н о с а с у ш т и н с и е н с р -

н е м и н о в н о у Њ е г а уноси с л о ж е н о с т ч и н е ћ и Г а с а с т а в л . е и и м о д с л е м е н а т а

гије у Б о г у а ж е л е ћ и да ш т о о ч и г л е д н и ј е и з о б р а з и својс у ч е њ е , свети Г р и г о -

или д е л о в а ( ш т о п р о т и в у р е ч и Њ е г о в о м с а в р ш е н с т в у ) n самим т и м показује

ријс П а л а м а ч е с т о п р и б с г а в а с и м в о л и ч к и м п р е д с т а в а м а , п р с у з е т и м и з ви-

с е н е с а м о к а о б о г о с л о в с к и п о г р е ш н о н е г о и к а о сасвим јеретичко

д љ и в о г света. К о р и с т е ћ и овај п о с т у п а к , свети Григорије јс с а м о следио древ-

т о г а н а м се ч и н и да је н е о п х о д н о у к р а т к о р а з м о т р и т и п и т а њ е да ли су б о г о -

н у традицију ц р к в е н о г б о г о с л о в љ а , које ј е у в е к и м а л о с к л о н о с т к а символи-

словска уверења светог Григорија П а л а м е заиста неспојива са учењем ο Бо-

ц и т е в р с т е ( с п о м с н и м о , и а к о р а з л и ч и т е , п о к у ш а ј е д а с е с и м в о л и ч н о изо-

жијој п р о с т и н и ( п р и р е ђ и в а ч о в д е уводи нову р е ч д а б и о з н а ч и о т с о л о ш к у

б р а з и тајна Т р о ј и ч н о с т и , који с е ч с с т о с у с р е ћ у код С в е т и х О т а ц а ) . И с т и ка-

с т в а р н о с т ч и њ е н и ц е да Б о г Ј е д а н у Т р о ј и ц и н с м а у С е б и н и к а к в и х д е л о в а ) и

р а к т с р има и с и м в о л и к а с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е . К о д њ е г а с е н а ј ч е ш ћ е

н е с л о ж с н о с т и (το

с у с р е ћ е м о са у п о р е ђ и в а њ е м Б о ж и ј с с у ш т и н с са с у н ч е в и м д и с к о м , а снергија

п р о с т и н а и к а к о је с в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а о б р а з л о ж и о своје у ч е њ е ο њ о ј .

које и з њ с п р о и с т и ч у с а с у н ч е в и м з р а ц и м а или т о п л о т о м : " К а о ш т о сунце,

М и , н а р а в н о , п р е в а с х о д н о м о р а м о и р и м е т и т и да су се и с в е т и Г р и г о р и ј е П а -

133

. Због

άσύνθετον), како сс уопште може замислити Божанска

не умањујући се п р е н о с и п р и ч а с н и ц и м а своју с в с т л о с т и т о п л о т у , имајући их

л а м а и сви љ е г о в и с а т р у д н и ц и у б о г о с л о в с к и м р а с п р а в а м а најодлучније из-

( с в е т л о с т и т о п л о т у ) к а о својс у р о ћ е н е и с у ш т и н с к е е н с р г и ј с , т а к о су и Б о -

јашњавали као присталпце учења ο простини и н е с л о ж е н о с т и Б о ж а и с т в а ,

ж а н с к а п р е н о ш е њ а ( μ ε τ α δ ό σ ε ι ς ) , која н е у м а њ е н о постоје у о н о м с ш т о пре-

о д б а ц и в а л и к а о н е о д р ж и в е о п т у ж б с да су " д в о б о ш ц и " и " м н о г о б о ш ц и " и

137

. М о р а се, у о с т а л о м , призна-

с м а т р а л и да њ и х о в о б о г о с л о в с к о у ч е љ е ο Б о ж а н с к и м е н е р г и ј а м а ни на који

т и д а л о г и ч к и а к ц с н а т в с ћ и н е тих п о р е ђ е њ а н с п о ч и в а т о л и к о и а односу

начин н е н а р у ш а в а п р е д а њ с к о ц р к в е и о с х в а т а њ с Б о ж а н с к е п р о с т и н е или д а

с у ш т и н е и с н е р г и ј е к о л и к о иа мисли ο п р и ч а с и о с т н енергија и н е п р и с т у п а ч -

уноси н е к у с л о ж е н о с т у Б о г а . Р а з ј а ш љ с љ у тих п и т а њ а б и о је п о с в е ћ е н до-

ности с у ш т и н с . С в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а п и ш е : " С л и ч н о к а о ш т о ј е супчева

б а р д с о С а б о р а 1351. г" . К а к в о с у з н а ч е љ е " п а л а м и т и " п р и д а в а л и о ч у в а њ у

с в е т л о с т н е р а з д в о ј и в а од л у ч а и т о п л о т е коју она даје, за о н е који је к о р и с т е

у ч е њ а ο Б о ж а н с к о ј п р о с т и н и види се и и з т о г а ш т о су с л е д е ћ е , 1352. г о д и н е ,

али су л и ш е н и вида, с в с т л о с т остаје н е п р и ч а с н а и оии од л у ч а добијају с а м о

они с м а т р а л и за н у ж н о да у С и н о д и к , који се ч и т а у Недел>у Православл>а,

т о п л о т у ј с р јс п о т п у н о н с м о г у ћ с да они који немају о ч и о п а з е с в с т л о с т , та-

унесу п о с е б н у а н а т с м у за о и е ш т о т в р д е да р а з л и к о в а њ е с у ш т и н е и енергија

к о , па ч а к и м н о г о в и ш е , н и к о м е од оних који се к о р и с т е Б о ж а н с к и . м блиста-

у Б о г у уноси с л о ж е и о с т у Њ с г о в у п р и р о д у . " О н и м а ш т о г о в о р е " , ч и т а м о у

н о с е , њ е г о в е п р и р о д н е и с у ш т и н с к е енергије"

њ е м n e h c б и т и д о с т у п н а п р и ч а с и о с т с у ш т и н о м С т в о р и т е љ а , ј е р и с постоји 12

ч е т в р т о ј а н а т е м и т о г С а б о р а , "да с с услсд т о г а (тј. р а з л и к о в а љ а Б о ж а н с к е

ви-

с у ш т и н е и е н е р г и ј а ) уноси и е к а с л о ж е н о с т . . . и ш т о нс нсповедају да је упо-

д и м о , с м и с а о с и м в о л а сс д о н е к л е м е њ а у п о р е ђ е њ у са п р е т х о д н и м п р и м е р о м

р с д о са т и м б о г о д о л и ч н и м р а з л и к о в а н . е м ( с у ш т и н е и с н е р г и ј с ) о ч у в а и а и

и с в е т л о с т , која је т а м о б и л а с и м в о л е н е р г и ј е , о в д с и з о б р а ж а в а суштину,

Б о ж а н с к а п р о с т и н а , т р и пута а н а т е м а " ' ' .

ниједно

C T B O P C F H E

које би и м а л о моћ да о п а з и Створител.а"

*. К а о

U R R O

која стоји н а с у п р о т т о п л о т и к а о с и м в о л у е н е р г и ј е . О с и м т о г о с н о в н о г п о р е ђ е њ а са сунцсм, с в е т и Г р и г о р и ј с П а л а м а и њ е г о в и у ч е н и ц и п р и б с г а в а ј у и таквим символима к а о ш т о су о г а њ и ж а р

, и з в о р и в о д а , итд. Н и к а д а ,

м е ђ у т и м , свети Г р и г о р и ј е П а л а м а иијс и з н о с и о т в р д њ е ο а д с к в а т н о с т и т е в р с т е п о р е ђ с њ а са Б о ж а н с к и м с а д р ж а ј е м који с и м в о л и ш у , и о б ј а ш њ а в а да га о н и п р с н о с с с а м о " п о њ е г о в о м н е ј а с н о м о б л и ч ј у у ч у л н и м стварима"

131

С в с т и Г р и г о р и ј с П а л а м а у својим д е л и м а п о к л а њ а в е л и к у п а ж њ у о б р а злага!ву у с к л а ђ е н о с т и Б о ж а н с к е простинс са својим у ч е њ е м ο Б о ж а н с к и м с н е р г и ј а м а . О н , н а п р и м е р , у п о р е ђ у ј е својс у ч е љ е ο с н с р г и ј а м а ( р а з л и ч и т и м , мада н е р а з д е љ и в и м од Б о ж а н с к е с у ш т и и с , а у и з в с с и о м смислу ч а к и истоветним са њом), са црквсном догмом ο Светој Тројици К а о што догма ο Тројичности Божанства и ο мећусобном разликовању Три Божанске Ипо-

И з л о ж и л и смо у осиовним цртама учење светог Григорија Паламе ο

стаси у Њ с м у не нарушава ни јединство ни иростину Б о ж а н с т в а , т а к о ни

Б о г у и Њ е г о в о ј т а ј и н с т в е н о ј и н е п о ј м љ и в о ј с у ш т ш ш , к а о и ο Њ е г о в о м от-

р а з л и к о в а њ с с у ш т и н с и с н е р г и ј е у Њ с м у нс у н о с и (у Њ е г а ) ни с л о ж е н о с т

к р и в а њ у свету у ( Њ е г о в и м ) е н е р г и ј а м а , н е с т в о р е н и м али и п а к д о с т у п н и м

nii м н о ш т в е н о с т . У с в о м и с п о в с д а њ у П р а в о с л а в н с в с р е , о д о б р е н о м на С а -

т в а р и . О д т р е н у т к а к а д а ј е свети Г р и г о р и ј е П а л а м а ф о р м у л и с а о т о у ч е њ е

б о р у 1351. г , св. Г р и г о р и ј с П а л а м а учи: " Б о г н е б и в а л и ш е н п р о с т и н е н и т и

п а све д о данас, т о у ч е њ е п р е д с т а в љ а п р е д м е т ж у ч н е п о л е м и к е и о ш т р е кри-

з б о г р а з д е љ е н о с т и и р а з л и к о в а њ а И п о с т а с и , н и т и з б о г р а з д е љ е н о с т и и ра-

т и к е од с т р а н е свих о н и х који га с м а т р а ј у н е с п о ј и в и м ( п р е м а њ и х о в о м ми-

з н о л и к о с т и с и л а и енергија"

ш љ е њ у ) са т р а д и ц и о н а л н и м црквеним учењем ο с а в р ш е н о простој, несло-

м о г л а п р о и с т с ћ и с л о ж е н о с т , н и т и ј е услед т о г а м о г у ћ е д а о н е н е к а д буду

ж е н о ј С у ш т и н и која у С е б и н е м а н и к а к в и х р а з л и к а осим т р о ј и ч н о с т и И п о -

н а з в а н е с л о ж е н и м б у д у ћ и д а поседују силу"

136

. " Н и т и би некад из савршених Ипостаси 137

. " З б о г т о г а " , закључује у

3<S(I

381

oiiuM и с п о в е д а њ у сноти Г р и г о р и ј с П а л а м а , "ми в с р у ј с м о у јсдпо, Т р л л п о с т а с л о и с в е м о г у л е В о ж а н с т в о . К о ј е л л у к о л л к о ис стину з б о г сила или з б о г ипостаси"

1 is

RVOII

П р и б л и ж н о у о в а к в о м духу аргументујс свсти

f ' P N R O P I I J C

11алама ускла-

јсдинство и иро-

HLTIOCT СВОГ учен.а ο Б о ж а и с к и м е и с р г и ј а м а са предан.ским с в с т о о т а ч к и м и

. Ј е д а н од и с т о м ш ш в е н и к а с в е т о г Григо-

ц р к в с н и м у ч с н . с м ο Б о ж а н с к о ј п р о с т и н и . З а д а т а к о в о г истраживаи>а није

рнја П а л а м е , Т е о ф а н Н и к е ј с к и . п ш и е п р и б л и ж н о у т о м исгом духу: " С л и ч н о

и с ц р п н о р а ч . м а т р а њ е т о г т е ш к о г б о г о с л о в с к о г питан.а у свом њ е г о в о м о б и -

к а о ш т о и п о с т а с О ц а иије с л о ж е н а з б о г н>ој својствених ипостасних особииа,

MV. Ж е л е ћ и да ш т о јасније о б ј а с н и м о у ч е њ е св. Григорија П а л а м е , с м а т р а м о

т а к о ни В о ж а н с к а п р и р о д а нс постаје с л о ж с л а због њој својствеле природне

л е о п х о д н и м да к а ж с м о да сс ж у ч н с р а с п р а в с . које су сс р а с п л а м с а л е у вечи

силе и с н е р г и ј е " О с и м тога. л е с л о ж е л о с т Б о ж а н с т в а које лоседујс снергије

са т о м с т р а и о м љ е г о в о г учеи.а и и ч а з в а л е н с п р и ј а т с л . с т в о и н о р а ч у м с в а њ е ,

свети Григоријс о б ј а н и в а в а и т п м е ш т о тс е л е р г л ј е нису н с ш т о ш т о постоји

објапнвавају. к а к о нам се ч и н и . т и м е ш т о су се две с т р а н е у спору т о к о м

само IIO себи, лчдвојело и н е з а в и с н о од Вога, n e r o да cv оис С а м Б о г у свом

своје п о л с м и к с о с л а њ а л с на всома р а з л и ч и т е принцииијслне п о с т а в к с у свом

дејству и р а з о т к р и в а њ у свету ( и а к о ие и по с у ш т и н и ) . Та п с р а ч д е љ и в о с т су-

б о г о с л о в с т в о в а и . у ο Богу

л п и м е ιι с н с р г и ј с . н е и п о с т а с н о с т и месамобнчмост снсргије (ο којој смо већ

т а ф а т и ч к и м богословл>см, у в с л и к о ј м с р и к а р а к т с р и с т и ч н и м за р и м о к а т о -

145

. К о н к р е п ш ј с г о в о р е К и , о в д е се с у о ч а в а м о с а ка-

г о в о р и л и ) чини р а з у м л л л ш м , према ми1пл>сп»\' с в е т о г Григорија П а л а м е . од-

т п ч к и З а п а д а и о с с б н о ча Т о м у А к в и н с к о г и н.егову ш к о л у и са б о г о с л о -

суство с л о ж е н о с т и у Б о г у . беч о б з и р а иа л с т о в р е м е л у тврди.у ο р а ч л и к о в а њ у

вл.ем а п о ф а т и ч к и м . које са својс с т р а н с п р с о в л а д а в а у д с л и м а О т а ц а п р а в о -

еноргије од супп иис. С једле с т р а н с , снергија нс уноси с л о ж е л о с т у Б о г а и

с л а в н о г И с т о к а . З а п р в о . к а т а ф а т и ч к о бо1'ословл>с, п о и м а њ с Б о г а јс. у су-

стога ш т о о и а није н с ш т о ш т о јс п о н с к а д присутно, п о н е к а д одсутло, ш т о с е у

iiiTiiHii, и с т о в е т п о са н о н м а п . с м битија, и а к о с а в р ш с н о г н а п с о л у т и ч о в а н о г .

ј е д л о м т р е н у т к у у в е ћ а в а а у другом уман.ујс. и у о л ш т е , ненгго и р о м с п л л ш о ,

З б о г т о г а чи сва својства и с а в р ш с н с т в а Б о ж и ј а нису н и ш т а ј ф у г о до свој-

речју, оиа ллје τ ο . ш т о св. Григорије П а л а м а д с ф ш л л л е т с р м и н и м а а р и с т о т е -

ства и с а в р ш е н с т в а а н а л и т н ч к и ичведсна ич појма битпја. О н а сс, н а р а в н о ,

л о в с к е ф и л о с о ф и ј е к а о "акцидсицпју" ( σ υ μ β ψ η κ ό ς ) н с г о ј е л е л р о м е и љ и в о ,

не смсју з а м ш п л . а т и б у к в а л н о и с г о по а н а л о г и ј и . мада то н е з и а т н о мен.а

и р с в е ч н о , лостоја ло дејство Б о ж и ј е , које се мсн.а само у ci enciiv свог нспол.а-

с т в а р . Гако сс ич појма битија ичводи Б о ж и ј с ј с д и н с т в о и I b e r o B a а п с о л у т н а

ваи.а п у с т е л с л у у којем јој (елерглјл) т в а р бива причасна. " А к ц и д е н ц и ј о м с с

и р о с т и н а . И с т о в р о м е н о с с т о c a n p i n e n o битијс ч а м ш п л . а к а о о н о . ш т о ири-

пачива", пише св. Григоријс Пала.ма, " и е ш т о ш т о с е лојавллје м лрскида, услед

пада о б л а с т и л о г и ч к о г . Д р у г а ч и ј с р с ч е н о , о с н о в н и л о г и ч к и ч а к о н и . схвапе-

чега се и л е л п о нсрачдсл.иво м о ж е р а ч м а т р а т и к а о акцидсиција. П р и р о д н о

iiii к а о ч а к о н и о н т о л о ш к и и к а о и д с а л н а о с н о в а битија. л р с м а л р л с т а л л ц а м а

својство ( а т р л б у т ) је т а к о ћ е иа иски начин акциденција. к а о н е ш т о ш т о сс

к а т а ф а т л ч к о г б о г о с л о в л . а р а с л р о с т л р у своје дсјство л на Б о г а (јер јс л Он

у в е ћ а в а и умањује, к а о , на п р и м с р . чиан.е у рачумиој души. У Богу, м с ђ у т и м .

б л т л ј с ) . ла сс ч а к и о б р а ч л а ж у у Њ с м у С а м о м . З б о г с в с г а т о г а , " к а т а ф а т и -

не постоји н и ш т а т а к в о . будуБи да Он остајс с а в р ш с н о ШЈпромсмл.ив. Ич т о г

ч а р л " cv с к л о л и да м л с л с к а к о je с в а к о " п р с д м е т н о " р а ч л л к о в а н . с у Б о г у .

р а з л о г а ο [Бему н и ш т а не м о ж с бити р с ч с п о ν сммслу акцидспцијс"

мо

. Га не-

које о л л схватају к а о з а п а ж а н . с д с л о в а ν Њ е м у . о л ч о л о ш к л р а ч л и ч л т л х о д

п р о м е н љ и в о с т Б о ж ј а сјсдшвујс сс код св. Грпгорија са мипиву ο 1Бему као

Б о г а у ЊСГОВОЈ " ц с л и н и " , л с с п о ј и в о са мишл.у ο а л с о л у т л о м ј с д л л с т в у Б о г а .

поседнику чистс а к т и в н о с т и , ο Њ е т о в о ј н е с т р а д а л н о с т и (у смислу т р п л . е њ а -

будућл д а ј с с в а к л " д с о " . к а о ман.л о д ц с л и л с , л р е м а л о г л ч к л м з а к о н и м а

π ά θ ο ς ) . Б о ж и ј е с н е р г и ј е . к а о чисте а к т и в н о с т и Б о ж а н с т в а , нс могу у Њ е г а

л е м и н о в н о и мал,с с а в р ш с л о д т с ц е л л л с . ( а м л м т л м . (тај д е о ) својлм п о с т о -

VIIOCIITII н и к а к в у п р о м е н у . па са.мим т и м ни с л о ж с и о с т . " Н а с ирокоревају",

јаи.см н а р у ш а в а а п с о л у т л о с а в р ш е н с т в о Б о ж а и с т в а . С а м о с с л о есби рачу-

рачвија ту м и с а о св. ГригориЈе П а л а м а , "да н а в о д н о један Бог... постаје сло-

мс да јс лојам а л т л л о м л ј е с т р а л тој врстл б о г о с л о в л . а којс а л т л л о м л ј у сма-

ж е и . у к о л и к о се Б о ж а н с к а енергија разликујс од Б о ж а н с к е с у ш т и н е и а к о се

т р а л с с а в р ш с л с т в о м мишл.си.а или б о г о с л о в с к е т е о р л ј е . 11емамо н а м с р у д а

у о п ш т е п е ш т о з а п а ж а у Б о ж а н с к о ј с у ш т и н и . П р е к о р с в а ј у нас јср нс знају да

сс овде у п у ш т а м о у к р л т л ч к у р а с п р а в у ο п о м е л у т л м к а р а к т с р л с т л к а м а ка-

с л о ж е н о с т уноси доживл^аван.с. страдалност (трпл,с}|.е) (το π ά σ χ ε ι ν ) и страст,

т а ф а т л ч к о 1 б о г о с л о в л , а л о г р а л л ч л ћ е м о сс на ј е д л о с т а в л у л р л м с д б у д а н а м

а iie снсргија » д е ј е т в о в а њ е . Б о г . м с ђ у т и м , дсјствујс. при чему С а м н и ш т а не

сс ч л л и к а к о су л . с г о в е о с л о в л с л о с г а в к с тсчлко спојиве са о ш п т е х р и ш ћ а н -

трпи нити се меља. Прс.ма т о м с . поседован.с енергија не ч ш ш га сложеним" "".

ском д о г м о м ο Т р о ј е д и л о м Богу. са учеи.с.м Длоилслја А р с о п а г и т а ο "πρόοδος

С в с т и Григорије на другом мссту пита: " Н а који н а ч и н еиергија која сс чапа-

θ ε ο υ " ιι учен>ем л р с л о д о б л о г Ј о в а л а Д а м а с к л л а ο лостојал.у вечллх п р а о -

жа у Б о г у не уноси с л о ж е н о с т ? З а т о ш т о Ои поседује с а м о најбестраснију

брача и " л о г о с а " свлх т в а р и у Богу

снергију, ј е д и н о дсјствујући. али ме страдајући ( т р п с ћ и ) у односу на и>у ( κ α τ '

м о ж е с с с у л р о т с т а в л г л а л о ф а т и ч к о б о г о с л о в л . с , члја с м о о с л о в н а л а ч с л а

ΐλύτίν).

I I I I T I I

бивајући (γινόμενος), нити мсљајући c e

141

. И д с ј а м а к а т а ф а т и ч к о г богословл.а

р а з м а т р а л л на л о ч е т к у овог логлавл.а. л р и л и к о м лчлагал>а учсља свстог Гри-

383

382 горија П а л а м е ο Б о г у у С а м о м С е б и . С а д а ћ е м о п о н о в и т и да. с а г л а с н о духу

једна од о н и х р а з л и к а које н а ш ум о п а ж а у т в а р н и м пред.мстима и да сс о н а

а п о ф а т и ч к о г богословља, примењивање на Бога таквих појмова као ш т о су

само усиљено може о б р а з л о ж и т и посредством класификације видова раз-

битије, с у ш т и н а и сл. и а к о није с а с в и м н е п р а в и л н о , и п а к је н е т а ч н о и услов-

личитости, р а з р а ђ е н и х у схоластичкој логици на основу датости б и т и ј н о -

н о и н е о д р е ђ у ј с Б о г а о н а к о , к а к а в ј е О н " п о С с б и " (καΟ' ε α υ τ ό ν ) , ј е р Б о г

тварног света

. С в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а ј е и сам в и ш е пута и с к а з и в а о т у

није битије ( м а к а р и с а в р ш е н о ) н е г о је ичнад њога к а о њ е г о в Т в о р а ц (уоста-

м и с а о ο н е у п о р с д и в о с т и р а з л и к е и з м е ђ у с у ш т и н е и е н е р г и ј е и свих других

л о м , н и т а р е ч н е и з р а ж а в а Б о г а к а к о О н ј е с т е ) . У с л е д т о г а с е н и својства

р а з л и к а које су н а м п о з н а т е . указујући у својим д е л и м а да се ο р а з л и ц и и з м е -

битија нс могу ј е д н о с т а в н о п р с н о с и т и на Б о г а и р а з м а т р а т и к а о својства

ђу с у ш т и н е и е н е р г и ј е м о р а р а з м и ш љ а т и на б о г о д о л и ч а н н а ч и н ( θ ε ο π ρ ε π ώ ς )

Б о ж а н с т в а , к а к о то чинс " к а т а ф а т и ч а р и " у питаљу ο Б о ж а н с к о ј простини.

и да је та р а з л и к а " б о г о д о л и ч н а " (θεοπρεπής) и н е и з р е ц и в а ( α π ό ρ ρ η τ ο ς ) , слич-

И с т о т а к о , на Њ е г а се у м а л о ј м е р и могу п р и м е н и т и и о с н о в н и л о г и ч к и з а к о -

но као ш т о ј е и Божијс јсдинство "иатприродно"

ни, у п р а в о услед њ и х о в о г битијног, п а с а м и м т и м и т в а р н о г к а р а к т е р а . Н а -

к р е т и з у ј е своју м и с а о , с в е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а ј е т о р а з л и к о в а њ е н а з и в а о

р а в н о , Б о г није н и ж и од л о г и ч к и х з а к о н а ( к а о ш т о није н и ж и ни од битија у

" π ρ α γ μ α τ ι κ ή δ ι ά κ ρ ι σ ι ς " - и с т и н с к и м р а з л и к о в а њ е м , с у п р о т с т а в љ а ј у ћ и га, с

смислу небитија)

146

него, н а п р о т и в , надвисујући их, Он не " п о т п а д а " под њих,

. Покушавајући да кон-

ј е д н е с т р а н с , " и с т и н с к о ј п о д е л и " ( π ρ α γ μ α τ ι κ ή δ ι α ί ρ ε σ ι ς ) , а са д р у г е м и с л е -

услед чега н а ш е м н ш љ с њ с ο Б о г у н у ж н о има а н т и н о м и ј с к и к а р а к т с р . Т а

н о м р а з л и к о в а њ у ( δ ι ά κ ρ ι σ ι ς κ α τ ' έ π ί ν ο ι α ν ) , тј. о н о м , к а к в о постоји с а м о у

б о г о с л о в с к а а и т и н о м и ј а (њу н е т р с б а и з ј е д н а ч а в а т и с а ј е д н о с т а в н о м л о г и ч -

уму субјекта који спознаје. У т о м с м и с л у се р а з л и к а и з м е ђ у с у ш т и н е и е н е р -

к о м п р о т и в у р е ч н о ш ћ у - в. п р и м е д б у 83.) нијс с а м о н е д о с т а т а к н а ш с г ми-

гије м о ж е , али и п а к сасвим у с л о в н о , у п о р е д и т и са с х о л а с т и ч к и м "distinctio

ш љ е њ а , неснособног да обухвати Божију природу негојс објективно (према

realis minor", тј. са о н и м ш т о постоји у објекту, али не н а р у ш а в а њ е г о в о је-

т о м е , н е з а в и с н о о д субјекта који с п о з н а ј с ) о б р а з л о ж с ч а у С а м о м Б о г у к а о

д и н с т в о (на и р и м с р , душа и љ е н е с п о с о б н о с т и ) . Т о о б р а з л о ж е љ е ћ е , к а о ш т о

н е ш т о н е п о с т и ж н о ш т о у Њ е м у постоји. Т а к в о ј е у ч е љ е ο Т р и и п о с т а с и о с т и

смо в с ћ у к а з а л и , бити сасвим н е т а ч н о , ј с р у т в а р н о м свету не постоји т а к в о

Б о ж а н с т в а , које у с е б и а н т и н о м и ч н о сјединл'је т р о ј и ч н о с т и ј е д и п с т в о . Та-

н е у м а њ е н о и с п о љ а в а њ е с у ш т и н е у љ е н и м п р о ј а в а м а услед којега, у п о р е д о

к в о ј е у ч е њ с Ц р к в с ο једној и п о с т а с и о в а п л о ћ е н о г Б о г а Л о г о с а и Њ с г о в е

са њ и х о в и м р а з л и к а м а , м о ж е м о у т в р д и т и и њихову и с т о в е т н о с т , па с а м и м

две н р и р о д е , Б о ж а н с к о ј и човечијој, при чсму ј е д и н с т в о и п о с т а с и на нама

т и м и простину. З б о г т о г а н а м с е о д р с ђ е њ с " б о г о д о л и ч н о р а з л и к о в а њ е " чи-

н е п о ј м љ и в н а ч и н није н а р у ш е н о д в о ј н о ш ћ у п р и р о д е . Т а к в о ј е и у ч е њ е све-

н и к а о најбол.и начин и з р а ж а в а њ а у ч е њ а с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е .

т о г Григорија П а л а м с ο Б о ж и ј о ј п а д с у ш т а с т в е н о с т и и Њ с г о в и м " е н е р г и ј а м а " , о љиховој и с т о в с т н о с т и - р а з л и ч и т о с т и . н е с л и в е н о с т и - н с р а з д е љ и в о с т и , п р и ч а с н о с т и - н е п р и ч а с н о с т и , п о з н а т и в о с т и - и е с п о з н а т и в о с т и . Т а к а в псти кар а к т е р има и П а л а м и н а о д б р а н а п р о с т и н е и н е с л о ж с н о с т и Б о г а уз р а з л и к о в а њ е с у ш т и н е и е н с р г и ј е у Њ е м у . Најзад, " с у ш т и н а " и " с н с р г и ј а " се т а к о м а л о појављују к а о д с л о в и " ц е л о г " Б о ж а н с т в а к а о ш т о с с и с в а к а о д И п о стаси С в е т е Т р о ј и ц е појавл>ује к а о " д с о " Т р и и п о с т а с н о г Б о г а . али имајући Њ е г а ц с л о г у С е б и , н а р а в н о , с т о м р а з л и к о м ш т о се у " е н е р г и ј и " ч и т а в Б о г не и с п о љ а в а и п о с т а с н о и с у ш т и н с к и , нсго с а м о Својим н е у м а љ е н и м дејством. И г н о р и с а њ е тих о с н о в а б о г о с л о в л , а с в с т о г Григорија П а л а м е ( о з н а ч и м о и х у к р а т к о к а о " а п о ф а т и ч н о с т " и " а н т и н о м и ч н о с т " , а з а ј с д н и ч к е су и за њ е г а и за све п р е д с т а в н и к е п р а в о с л а в н с п а т р и с т и к е ) чини н а м се к а о ј е д а н од главних узрока ш т о јс његово учење било несхваћено од стране већине њег о в и х противника

147

У з а к љ у ч к у о в о г п о г л а в љ а , ж е л и м о да к а ж е м о ј о ш н е к о л и к о р с ч и ο р а з л и к о в а њ у Б о ж а н с к е с у ш т и н е и е н е р г и ј е у учељу с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м с . Н а о с н о в у свих п р е т х о д н и х к а р а к т с р и с т и к а њ е г о в о г б о г о с л о в љ а , чини н а м сс да м о р а м о с х в а т и т и да р а з л и к а и з м е ћ у с у ш т и н е и с н с р г и ј с у Б о г у није

385

384

чожка који долази чи свст (Ји.1;9). итд. У А п о к а л и п с и с у н а л а з и м о п р о р о ч к о

///

в и ђ е н л н е б е с к о г града као Царства б о ж а н с к о г светла: Град не потребује сушш itu месеиа да му свешлс, јер ia слава

НЕСТВОРЕНА БОЖАНСКА

СВЕТЛОСТ

Божнја осветли,

и светлост јс њсгова

Јспње ( О т к р . 2 1 ; 23). И Hohu euute nclw. бшТш, ιι nehe требшТш свепшљкс mt свешлоснш сунчане, јер he ιιχ обафвшТш

Господ

БОГ (Откр.22;5). Л и т у р г и ј -

У п р е т х о д н о м п о г л а в љ у п о к у ш а л и с м о да и з л о ж и м о учеи.е с в е т о г Гри-

ски стихови и т е к с т о в и П р а в о с л а в н е ц р к в е обилују и з р а з и м а ο б о ж а н с к о м

горија П а л а м е ο Б о ж а н с т в у у Њ е г о в о м н с и о ј м љ и в о м и н е д о с т у п н о м иадсу-

свстлу ( п о м е н и м о бар именовања С п а с и т е љ а речима " С в е т л о с т и т и х а " и " С в е -

ш т а с т в у . али и у Њ е г о в о м о т к р и в а љ у свету к р о з ( Њ е г о в е ) н с с т в о р е п с е н е р -

т л о с т и и с т и н п т а " ) . У Символу верс исповеда сс вера Ц р к в е у Другу И п о с т а с

гије. Те е п е р г и ј е су б е з б р о ј н е , у љнма т в а р Сжва р е а л н о п р и ч а с н а Б о ж а н -

као у С в е т л о с т од С в е т л о с т и . И с т а идсја се м о ж е п р а т и т и и у целокупној на-

ству и Б о г прлсуствује у т в о р е в и н и . К а о ј с д п о од т а к в и х Б о ж и ј и х о т к р и в а -

•rpiici ичкој и аскстској кн.ижсвности И с т о ч н е Ц р к в е , при чсму се изрази, КОЈИ

Јва свету. к а о јсдпа од Љ е г о в и х снсргија иојавл>ује с е . п р с м а учсн.у с в с т о г

oinicvjv с в е т л о с т , овдс употребл.авају к а к п за о з н а ч а в а њ е С а м о г Б о г а (прсд-

Григорија П а л а м с . п и е с т в о р с п а б о ж а п с к а с в е г л о с т k a o и с в а к а б о ж а н с к а

мета в и ђ с н . а ) , т а к о и о н о г у п у т р а ш н ^ г стан.а који доживл>авају они ш т о га

сисргнја, она иијс с т в о р е н а . мада intje и С а м о Б о ж а н п в о у свом надсушта-

спозиају (касније ћ с м о видсти д а ј с т о . у извесиом с м и с л у . ј с д т ) исто). У о в о м

ству или, к а к о Ο т о м е г о в о р и свети Г р и г о р и ј с П а л а м а , " Б о г се назива све-

другом значен,у (тј. у значсн>у м и с т и ч к о г стан.а), а с к е т с к и писци П р а в о с л а в -

TJioiiihy. али нс по с у и п и н и н с г о по с п с р г и ј п " " . З б о г тога све, ш т о с м о у

нс ц р к в с ч е с т о упогрсбл>авају и з р а з " б о ж а н с к о о з а р с н . е " (ή Or.ia ελαμνμις).

п р е т х о д н о м п о г л а в л . у писали ο с у ш т и и н и сисргији и п.иховом узајамном

Том м и с т и ч к о м т с р м и н у поссбно јс наклон.еи свети М а к с и м Исповсдник (580-

односу прсма Б о г у , м о ж е да сс п р и м е н и и на Б о ж а н с к у с в с т л о с т . Т а к в а јс,

662). Са о с о б и т о м снагом и н.ему својственпм л и т с р а р п и м т а л е н т о м описујс

у к р а т к о . б о г о с л о в с к о - ф и л о с о ф с к а п о с т а в к а питан,а ο несл в о р е н о ј с в е г л о -

виђсн.с о в о г с в е т л а преподобни С и м е о н Н о в и Б о г о с л о в (942-1022), к а к о у

сти код с в е т о г Г р ш орија П а л а м с . М и с т и ч к и , он се д о т и ч е истс т с м с опису-

својим п о у к а м а т а к о , па ч а к и в и ш с , у својим чудесним стиховима. Б е з п р е т с -

j y h n иајвиша духовна стан.а гдс сс о н и . који су та с т а љ а д о с т и г л и , н е и з р с ц и -

р и в а њ а сс м о ж с pehii да ниједан од п р а в о с л а в н и х м и с т и к а ни пре ни после св.

|м

. Учси.е υ не-

С и м е о н а Н о в о г Б о г о с л о в а пијс т а к о б л и с т а в о , о т в о р е н о и исцрпно о п и с а о

с т в о р е н о ј C B C I л о с т и има, м с ђ у т и м . т о л п к о с у ш т п н с к и з п а ч а ј , к а к о у а с к е т -

своје в и ђ с н . с б о ж а н с к с светлости к а о ш т о јс то учинио он. Са друге с т р а н е .

с к о - д о г м а т с к о м с и с т е м у с в с т о г Григорија И а л а м с . т а к о м ν п о л с м и ц и усме-

мисли ο и р и р о д и тс б о ж а н с к е с в е т л о с т н , ο љеговој неупоредивости и р а з л и -

рсној п р о т и в п.сга, да пам сс чини нужним да се иа II.OJ исцринијс з а д р ж п м о .

ч п т о с т и о д свсга т в а р н о г . ο IBCIIDJ н е с г в о р с н о с т и , с у с р е ћ у сс (истина, нссистс-

во сједшвују "са с в е т л о ш Н у која п р с в а з и л а з и и ум и ч у л а "

С м а г р а сс да нсма посебне т п р с - б с д и к а з и в а т и да у ч с љ е ο б о ж а н с к о ј с в с т л о с т и (боз о б з и р а у ко.м смнслу р а з у м е л и тај израз) пс прсдставл,а исшта nofui.

ΙΙΙΤΟ

ty iiajnpc (рор.мулисали а т о н с к и нсихасти 14. вска. Bch у С в с т о м

Писму, к а к о ( т а р о г , т а к о и И о в о г З а в с т а , н а л а з и м о д а с с н а многим мсстима ΓΟΙΚΙΡΙΙ

ο б и ж а н с к о ј с в е т л о с т и . Гако у С т а р о м З а в с т у joiii у П с а л т и р у ч и т а м о :

Ћшјом

aiciiuouihv

вкаимо

сваТиоап

(Пс.Мг.Ч)

ТШЈИ

lic

атути

(шдело

твоје

κιιυ ,χψα, ускликује н р о р с ж Исаија, слшш ['ociiugiui Cnihc ιιιιι .sagtba сшража ( И с . 5 8 ; 8). подне (58; 10).

Γάμα he засјаиш у мраку иидсло твојс и ишма hc твоја бити као П р о р о к М а л а х и ј а н а з и в а б у д у ћ с г Мссију С у н ц с м П р а в д е

(Мал.4;2). У П о в о м З а в с т у , Сам Х р и с т о с г о в о р и да hc п р а в с д н и ц и засјати као cvmu'v ЦараТшу Oiui свога (Мг.13: 43), док а п о с т о л П а в л е п и ш е ο Богу којижшшу

нсприступнојсвепшкши

.ΤΊΐΜ.ίι; 10).

Особитојасие

одређене

ш р а з с и а л а ш м о у Нванђел>уЈоват>В(>м n у с а б о р н и м и о с л а н и ц а м а Ј о в а н а Б о г о с л о в а : Ја сам

тсшлосш

cecfav

(Jn.S;12): Ји у свсш goho.v καυ

светлост

(JII. 12:46). Иог јс светлосш ( 1 Ј н . 1 ; 5 ) ; У П>сму бсшс живот, и живош беше састлосш

ллдими

(Јн.1;4);

Bcun:

свсшлост

истшшша

која

обасјшш

сваког

м а т и ч н о ii без б о г о с л о в с к о г о б р а з л о ж е н . а ) код многих црквених писаца и n p c светог Григорија I [аламе. 1 lc поставл,ају|1И ссби з а д а т а к да у овој студији исцрино п р и к а ж е м ч и т а в тај " д о и с и х а с т и ч к и " п е р и о д у ч е њ а ο нсствореној свст л о с т и (а ш т о би м о г л о да буде п р с д м с т посебног и с т р а ж и в а и . а , всома шггср с с а н т н о г и в а ж н о г за разумсван.с учен.а с в е т о г Григорија П а л а м с ) , о г р а н и ч и ћ с м о се овдс с а м о на н е к о л и ц и н у п р и м с р а . Ј о ш је п р е п о д о б н и М а к а р и ј е Е г и п а т с к и (4. в с к ) писао у својој шсстој Поуци да " круне и дијадемс којс добијају х р и ш ћ а н и нису т в а р н с "

. У својој " И с т о р и ј и б о г о л . у б а ц а " б л а ж е н и Т е о -

д о р и т описује ј е д н о г п о д в и ж н и к а који се з а г л е д а о у п р о з о р своје келијс и видео с в е т л о с т , а л и не с в е т л о с т " с в с т и л ж с или р у к о т в о р е н у (ου χ ε ι ρ ο π ο ι ή τ ο ν ) , HCI'O Б о г о м дану и блистајућу в и ш њ о м благодаћу

-'". Не н а в о д е ћ и м н о г о б р о ј -

на в и ђ е њ а с в е т л о с т и ο којима се г о в о р и у Ж и т и ј и м а светих ( к а о на п р и м е р у житију преп. П а в л а Латријког, 10. в е к ) . з а у с т а в и м о се и о н о в о иа п р е п о д о б н о м С и м е о н у Н о в о м Б о г о с л о в у . У њ с г о в и м д е л и м а . р с ч " н е с т в о р е н о " (οίκτιστον) сс о с о б и т о ч е с т о сусрсће п р и л и к о м о п и с и в а 1 в а појавс у и у т р а ш њ е г о з а р с њ а , и то нс у ф о р м и н е к е т е о р е т с к е р а с п р а в с нсго к а о н с п о с р с д н е датости мистич-

386

387

к о г о п и т а (стога ј е р а з у м љ л в о з а ш т о К о м б с ф и с лазлва преп. С и м с о н а Н о в о г Б о г о с л о в а "fons omnis Palamiserroiis"

). Т а к о у својој првој химни св. С и м е о н

г о в о р и ο о г њ у u r r o нисходи на с р ц е ч о в е к а који т р а г а за Г о с п о д о м и начива га 1

с р е д и ш њ и значај и с и с т е м а т с к и к а р а к т е р . д е л и м и ч л о услед п р и р о д н о г р а з в о ја б о г о с л о в с к е мислл, а д е л и м и ч н о и у лроцесу одблја!ва п р о т и в н и ч к и х напада. О б р а т и м о с е стога н е п о с р е д н о с в е т о м Григорију П а л а м и .

" н е с т в о р с н и м " ^ . У својој другој х и м н и , г о в о р и о т с ж њ и њ с г о в о г ума да у пот-

У д е л л м а с в е т о г Г р л г о р и ј а П а л а м е н а л л а з л м о на м л о г а м е с т а где се

пуности буде лзвал т в а р и , к а к о бл д о с т и г а о " н е с т в о р е н о и н е у х в а т љ и в о бли-

г о в о р л ο Б о ж а н с к о ј с в е т л о с т и . О л , м е ђ у т и м , нлгде л е даје т а ч н о о б ј а ш њ е њ е

стање"

. У наставку п и ш е да га је то б л и с т а њ е "издвојило од видивих и неви-

ш т а под т л м п о д р а з у м с в а . Т а н е и з р е ц л в о с т с е појављује к а о р а з у м љ и в а п о -

дивих, д а р о в а л о ми в л ђ е њ е н е с т в о р е н о г и радост р а з л у ч и њ а од свсга твар-

следица ч л њ е л и ц е да се п р и р о д а б о ж а л с к е с в е т л о с т и . њ с л е н е с т в о р е н о с т и и

ног... и сјединио сам сс са н е с т в о р е н и м , н е т р у л е ж н и м , б е с п о ч е т л л м и свима

н е м о г у ћ н о с т л д а с е у п р л р о д и п р о л а ђ с б и л о ш т а ш т о јој ј е с л л ч л о , п е м о ж е

1 7

невидивим" " . О с л м тих н е о с п о р н и х с в е д о ч а н с т а в а ο н с с т в о р е н о с т и б о ж а н -

појмитл разумом, ллтл сс ола м о ж е исказати речлма. Светл Грлгорлје Па-

с к о г о з а р е њ а у о п ш т е . у дрсвној п а т р и с т и ч к о ј к љ н ж с в н о с т и м о г у се н а ћ и ни-

л а м а у в е л и к о ј м е р и л н с и с т и р а на т о ј н е и з р е ц и в о с т и б о ж а н с к е с в е т л о с т и и

ш т а м а њ е о д р е ћ е л а укачивања на б о ж а н с т в е н о с т и н е с т в о р е н о с т с в е т л о с т и

н е м о г у ћ н о с т и да је појми л е к о ко ту с в с т л о с т лије в и д е о . И п о р е д све њ е н е

Х р и с т о в о г П р е о б р а ж с њ а , тј. у п р а в о на о н о ш т о сс но м и ш љ е њ у многих поја-

н е и з р е ц л в о с т и и р а з л и ч и т о с т и т в а р л о г од л е с т в о р е н о г , и у о в о м т в а р н о м

вљује к а о с п е ц и ф и ч н а новина, па ч а к и главни садржај учења с в е т о г Григори-

с в е т у постоје иојаве које, л а к о б л е д о и л е с а в р ш е л о , л а л е к л н а ч и н л п а к од-

ја П а л а м е . Т а к о већ свети Григорије Б о г о с л о в (329-390) у својој Бсседи на Св.

р а ж а в а ј у б о ж а л с к у с в е т л о с т . Т а к в о је, пре свсга, сунце и т в а р н а с в е т л о с т

К р ш т с њ е у ч и о т а в о р с к о ј с в е т л о с т л каснл1дл,лвомјавл«1њу Б о ж а н с т в а . "Све-

коју о н о р а с п р о с т л р е . З б о г т о г а ј с . т у м а ч и с в е т л Г р и г о р л ј е П а л а м а , у Е в а л -

т л о с т к о ј а сс ученицима о т к р и л а на гори јесте Б о ж а н с т в о " , п и ш е o n ' * . У т о м

ђел^у и р е ч е н о да јс Х р л с т о с ла Т а в о р у з а б л л с т а о " к а о с у и ц с " . Д о п у њ у ј у ћ и

иоглсду су ј о ш и н т е р с с а н т н и ј е Б е с е д с на С в . Π p e o б p a ж e њ c

' ' које су састави-

всћ п а в е д с н у м л с а о св. Ј о в а н а Д а м а с к и н а , о н к а ж е : " Т о ј е с а м о м а г л о в л т а

ли свсти Андрсј К р и т с к и (660-740) и п р с п о д о б н и Јован Д а м а с к и н (+750). Уче-

п р е д с т а в а , ј е р је л с м о г у ћ с да сс у т в а р л о м а д с к в а т н о ( ά π α ρ α λ έ ' ι π τ ω ς ) л з р а з и

н,е о Т а в о р с к о ј с в е т л о с т и које сс у њима развлја ( п о с е б л о к о д п р е п о д о б н о г

лестворело"

Ј о в а н а Д а м а с к л л а ) т о л л к о ј е с л и ч п о учењу св. Григорија П а л а м с , нс само по

Б о г " . л л ш е о л л а д р у г о м мссту

свом садржају него чак и по т с р м и н о л о ш к о ј фор.мулацлјл, да нам се чини не-

т л о ш ћ у сулца ле м о р а се, м е ђ у т л м , с х в а т и т и у смлслу да ова п р в а , с л и ч л о

161

. " О и о ш т о јс у ч у л н о м свету сулцс, то јс у д у х о в л о м свету 162

. Т о порећел>е б о ж а л с к е с в е т л о с т и с а све-

п о т р е б н п м да сс п о д р о б н о зауставл,амо на њему к а к о нс б и с м о б и л и п р и н у ђ е -

д р у г о ј . лма л е к и в е ш т а с т в е л л к а р а к т с р . С в е т л Г р л г о р л ј е П а л а м а о д л у ч л о

ни да п о н а в љ а м о то л с т о када будсмо ичлагали учење самог с в е т о г Григорија

одбија м л с а о ο б л л о к а к в о ј в е ш т а с т в е л о с т л л л л ч у в с т в с н о с т и л е с т в о р е л е

П а л а м е ο т о м предмсту. Р е ц л м о с а м о т о л и к о д а код с в е т о г Ј о в а н а Д а м а с к и н а

с в с т л о с т л κ к а р а к т е р и ш е т о к а о г р у б о л с к р л в л . а в а њ е с в о г у ч е њ а . О л т у свс-

(мада д о н е к л е у м а њ е развијеном и м а њ е с и с т с м а т и ч н о м о б л и к у н е г о код св.

тлост постојано лазива " л е в е ш т а с т в е л о м " ( ά ϋ λ ο ν ) , "јср". каже он. "лема

Григорија П а л а м с ) с у с р е ћ е м о идцју ο с в с т л о с т и П р е о б р а ж е љ а к а о ο "светло-

н л ч е г а в е ш т а с т в с л о г у с в е т л у које јс ла Т а в о р у о з а р л л о а п о с т о л е "

сти Б о ж а н с т в а " , " н е п р и с т у п н о ј " , " н е о п и с и в о ј " , "вечној и б с з в р е м е н о ј " , "сла-

годује з б о г мудраца о в о г а в е к а ј е р , " р а с п р л ч а в ш л се ο о н о м е ш т о нису влде-

1М

, и ле-

ви Б о ж и ј о ј " , " Ц а р с т в у Б о ж и ј е м " и к а о ο " н е с т в о р с н о ј " . С в е т и Ј о в а н Дама-

лл и у з а л у д л о се надимајући својим л л о т с к л м умом, услед н е р а з у м е в а њ а пре-

с к и н па најодрсђсчшји начии изпоси тврдн.у ο њеној н е с т в о р с н о с т и . и то на

т в а р а ј у у с в с т л о с т чуллу б о ж а н с к у с в е т л о с т л д у х о в л а о з а р с њ а која п р е в а -

о н о м месту Бессде гдс о п р а в д а в а н е х о т и ч н о н е т а ч н о п о р с ђ с њ е е в а н ђ е л и с т а

зллазе р а з у м " " . С друге страле, б л л о бл л с п р а в л л н о з а м л ш љ а т л ту нество-

о в е свитлости са с у п ч е в о м с в е т л о ш ћ у . сматрајућл да јс та н е т а ч н о с т л е л з б е -

релу светлост као чисто разумско

ж н а "јср сс п е с т в о р с и о нс м о ж е а д е к в а т н о и з о б р а з и т и у т в а р и "

ч и м с се р е ч " с в е т л о с т " л и ш а в а с в а к о г р е а л н о г с а д р ж а ј а и п р е т в а р а у п р о с т у

И а к о нема сумње у д р с в н о с т п р а в о с л а в н о г учен.а ο б о ж а н с к о м о з а р е њ у и в и ђ с а . у н е с т в о р с н е с в е т л о с т и , ипак се појављују пека п и т а њ а везана за то у ч е љ е , а која захтевају да буду и с т р а ж е н а : к а к в а је природа те с в е т л о с т и , како д о л а з и до њ е к о г в и ђ е н . а , појавл.ује ли се она с а м о услед у н у т р а ш њ е г благ о д а т н о г о з а р е љ а или ј о ш нсчега и, в е р о в а т н о ј о ш в е ћ е г ? Сва та пнтаља добијају посебап значај и в а ж н о с т када од д р е в н и х мистика и б о г о с л о в а приступимо исихастима 14. века, особито светом Григорију П а л а м и . О в о се објашњава т и м е ш т о је у љмховим д е л и м а у ч е њ е ο Б о ж а н с к о ј светлости д о б и л о г о т о в о

П Р О С В Е Т Л Ј Е Њ Е ,

као рацлолалло полмање,

алегорију. С м а т р а м о д а с л и ч н а " и н т е л с к т у а л л з а ц и ј а " л с с т в о р с н е с в е т л о стл п р о т л в у р е ч л м н о г л м т в р д њ а м а с в с т о г Грлгорија П а л а м е и , у о г л л т е н о говорећл. ле одговара о п ш т е м карактеру љсгове млстлке, а што се м о ж е с х в а т л т л ла о с л о в у нал]ег л з л а г а њ а њ е г о в о г а с к е т с к о г учења (в. 1. г л а в у о в е студлјс). И залста, у ј е д л о м о д " С л о в а " с в е т о г Г р л г о р л ј а " П р о т и в А к л л д л л а " (јол1 у в е к ллсу ш т а м п а н а у ц е л и н и ) п о с т о ј л ч л т а в о д л о м а к п о с в е ћ е н п о б и ј а њ у м и с л и п р е м а којој с е ј е д л л о з л а њ е ( γ ν ώ σ ι ς ) показује к а о л е з а б л у д 1

н а светлост "'. П р е б и с е м о г л о п о м и с л и т и д а у п о р е ђ и в а л , е л е с т в о р е л е све-

388 т л о с т л с а т в а р н о м , мада с и м н о л и ч к о , и п а к има п о т п у п о р с а л а н к а р а к т с р и

т л о с т . нс меп.ајућл сс у својој п р л р о д л , к а о да сс " о т к р ч в а с л о л . а " . о,д уну-

да се ч а с л л в а иа м и с л и да је овај доп.и. α в о р е л ч свет. одрач и о б л и ч ј с с в о г

т р а ш и . с г д о ж л в л . а ј а п р е т в а р а се у о б ј е к т и в л у појаву. иа ч а к доОија л н с к а

б о ж л н с к о г . г о р њ с т п р в о л и к а ( л р а о б р а ч а ) . који о д и с к о и н п о с т о ј к ν б о ж а н -

својетпа 1шдлл(вс с в с т л о с т к . Н с ш т о с л л ч н о чаггажамо

ској с в е с т и . Т а к в а м и с а о ј с ииаче с в о ј с т в е н а ммогим п р е д е т а в н и ц и м а и с т о ч -

о д о р м г а у њ с г о в о м о л л с у " н с р у к о т в о р с л е с в с т л о с т и " . где г о в о р и да ју је

JOHI

код б л а ж с л о г Тс-

не патристикс и п р ч б л ч ж а в а чх л л а т о н л ч а р с к о м ф л л о с о ф с к о м току. П р с м а

л е к и п о д в л ж н л к спачио " п о г л с д а в л ш у л р о ч о р " . Т ' о л с т о м о ж с м о ч а к љ у ч и т и

т о м с , ii наша чемал,ска, тварна светлост т а к о ђ е се м о ж с п о с м а т р а т и као

л л а о с л о в у л с к л х п р л м с р а које л а в о д л с в е т ч Г р и г о р л ј с М а л а м а . ( ) н г о в о р и

о д р а ч , к а о м а г л о в и т о о б л л ч ј е иестворснс с в е т л о с т л к а к в а с с осзгранично

ο " б о ж а л с к о м бллспдиву л с в с т л о с т л члјл је л р л ч а с н и к б л о Л д а м , ч није б и о

р а ч л и к у ј с од н.с. а л и јој јс л с т о в р е м е л о . м а к а р п ч е и о ј м л . п в о . с л и ч н а . С а м а

и а г јер ј с б и о о д е в с н у и е т и н с к у о д с ж д у с л а в с . . . б у д у ћ и д а л с к о л е п ш и о д

н е с т в о р е л а с в е т л о с т . тај праоПрач т в а р п с с в с т л о с т л , ј е с т с ј с д а и о д нидова

олих... којч су сада о д е в с н ч ν ч л а т о ч у к р а л г е л л к р у н а м а од л р о ч л р н о г к а м е -

о т к р ч в а љ л и л с п о љ а в а п . а Б о г а ν свету, д р у г а ч и ј е р е ч е л о , j e c r c н с т в а р и о у

iba"' ". Т о м с в е т л о ш ћ у , која с с појавл.ује к а о " б л а г о б у д у ћ с г в с к а " б л и с т а л о

т в а р н о м , које сс у н.сму пројавл>ује р е а л и о а пс с а м о а л с г о р и ј с к н , и с в е ι и га

јс л М о ј с с ј с в о л ч ц с . ιι с л л о в л ИчрачЛ)Сви лису м о г л л да глсдају н,егову сла-

сочсрцавају к а о неичрециву Божлју славу и лсиоту. С м а т р а м о да сс т а к а в

ву ". Б л и с т а л . с т е с в с т л о с т л л а л л ц у ч р в о м у ч с п л к а С т с ф а л а нису м о г л и д а

с и м в о л и ч к и р с а л и ч а м налачн у о с н о в и ц е л о к у п л о г учен.а с в е т о г Г р л г о р л ј а

ч о д и с с у Јудејч к о ј и с у г л с д а л и у n.cia

П а л а м е ο б о ж а л с к о ј свс глости и да се с а м о на тај п а ч и н могу п р а в и л н о рач-

ла је л а л о с л о л а П а в л а ла ч . е г о в о м луту V Д а м а с к ' \ л р и чсму се ичено деј-

у м с т и M i i o n i о р и г и н а л и н (а на првл л о г л е д чак u чудпи) м о м с л т л ΤΟ Γ уче-

с т в о , бсч о б ч и р а ла н>слу п е в с и п а с т в е л о с т . о д р а ч л л о л ла н.егове т е л с с н с

ња "". У с в а к о м случају, п с с т в о р с н а с в е т л о с т сс, к а о л а т л р л р о д и а и б л а г о д а т н а јасно рачликујс к а к о о д о б л ч л с ч у л и с . т а к о и о д п р и р о д и о р а ц и о н а л -

-'. Га нста н о с т в о р с и а с в с т л о с т о ч а р л 7

ОЧЧ.

'I'V

СВСГЛОСТ

ВЛДСЛЛ

ЧСКЛ

ОД

ЛрЛСуТЛЛХ. ТоМ CBCTJIOIIlhV'. " с в е т л о -

ш ћ у В а с к р с е њ а " , б и л а јс лрсчспун>ела n c h n i i a г р о б а Господл>сг. када је ла-

не. У С в с т о г о р с к о м Т о м о с у читамо:" Д р у г а ч и ј у свстлост ирнхвата ум. а дру-

кок Васкрсск.а овамо дошла Марија Магдаллна л " б о ж а н с т в е н о угледала"

гачнју ч у л а . Ч у л и о м свстлошћу покачују сс чулни предмети, а с в е т л о с т у м а

ту светлост. "Мора се р а ч м о т р и т л " . пчше светл Грлгоријс Палама, " к а к о ј е

покачујс чиач,е с а д р ж а и о у м л с л л м а . П р с м а т о м е . виду и VMV иијс с в о ј с т в с н о

о и а м о г л а све д а видл т а к о т а ч л о и л о д р о б л о . када ј е ј о ш б и л о м р а ч н о . к а к о

да о л а ж а ј у n c r v с в е т л о с т . С в а к и од н.их дејсч-цујс ν складу са својом ιιριιρο-

јс м о г л а да в л д л о л о п п о сс н а л а ч л у л у т а р n c h i i n e . кад је напол>у б л л а т а м а .

дом ч V љ е н и м г р а п и ц а м а . К а д а . м е ђ у г л м , достојии чадобчју духовиу κ нат-

О ч л г л е д и о д а ј е наиол.у б л л о м р а ч л о , ј с р ч у л л ч дан ј о ш увск нлје и о т п у н о

п р и р о д п у б л а г о д а т и силу. они п чулом u VMOM вндс οιιο. ш т о иривачилачи

ч а б л и с т а о . а л л ј е т а л е ћ л л а б к л а кспун.она с в с т л о п Ј ћ у В а с к р с о л . а . коју ј е

с в а к о ч у л о ιι с в а к и ум... к а к о то чиа с а м о Б о г и о н и , који доживл>авају т а к в а

М а р и ј а б о ж а л с т в е л о в л д с л а . О н а ( т а с в с т л о с т ) ју је п о д с т а к л а ла још в е ћ у

дејства ( б л а г о д а т и ) " " ' . Τ ο стаи.е Б о ж а л с к о г о з а р а в а и

л . у б а в п р с м а Х р л с т у и њ е л л м о ч л м а дала м о ћ да влдс а н г е л с . да будс у ста-

B I I B C N , a

нсстворсне

с в с т л о с т л свети Г р и г о р м ј е П а л а м а описујс и а с л с д е ћ и л а ч л л : " Б о г о в и д и о -

11>V лс с а м о да их видл ( а ш е л с ) . л с г о л да б е с е д л са њ и м а . Т а к в а јс та свс-

ц и м а је Ои (тј. Б о г ) С в е т л о с т и м п ш т а д р у г о ; о н о п п о јс ν ч у л л о м с в е т у сул-

т л о е т " " \ И л т е р с с а л т л о ј с д а с е у д а т о м случају о с о б и т о о ч и г л е д н о л р о ј а в л -

цс. то је у д у х о в л о м citcTV Бог... ч о в с к који јс к а о свој д о б р и удсо стскао

ло и.сло д п о ј л о д е ј с т в о : с јсднс с т р а л е . ч н с т о д у х о в н о л улутрали1>с, к о ј с је

Б о ж л ј с ДСЈСТВО... к а о да јс и сам с в с т л о с т и са с в е т л о ш ћ у о б и т а в а и чајсдно

п р о с в с т л и л о Марлју. л о б у д ч л о у и.ој л . у б а в мрема Господу, у ч л н и л о је с п о -

с а с в е т л о ш ћ у с в е с н о внди о п о ш т о ј е беч т л к в е п л а г о д а т и с к р и в с н о ч а свс,

с о б л о м да видл а л г с л е ч да б е с е д л са н.лма. C'a д р у г с сграме о л а ј е . с л и ч и о

у ч д и г а в ш и се ие с а м о иад т е л е с н и м ч у л и м а н с г о и иад свим ш т о чнамо... јср

в с л 1 т а с т в с л о ј с в с т л о с т л . толлкч) о б а с ј а л а у л у т р а и н в о с т л с ћ л н е да се у

Б о г а виде оии о ч н ш ћ с н о г срца... а Он, будући с в е т л о с г , усс.ч.ује се у о н с који

" т а ч н о " м о г л о в и д е г л све лгго с е т у л а л а ч и л о . бсч о б ч ч р а ш т о ј е и а п о љ у ј о ш

ЛЈОЈ

га л>убс ιι које Ол л . у б и , и л.лма сс о т к р н в а . . . О ч и ш ћ с н о м уму Он сс покачује

у в с к б и л о м р а ч м о и ш т о дал " ј о ш у в с к ллјс ч а б л л с т а о " . Рсчју " ч у л л л д а л "

к а о у о г л с д а л у , будуИи Сам по С е б л л е в л д л . н в : Т а к в о је и л н ц с у оглсдалу

ч о д в л а ч и се " л а т ч у л н о с т " с в с т л о с т л у л у т а р и е ћ л л с

које сс у н.сму покачујс, али јс с а м о п с в и д л . и в о . и покачује се т а к о да јс у

л р л м с р л е с т в о р е н е б о ж а л с к с с в е т л о с т л ј с с в с т л о с г која ј е о б а с ј а л а Г о с л о д а

о г л е д а л у с а в р ш е н о HCMOI vhc и с т о в р е м с л о впдети и н с ш т о д р у г о и о и о , ш т о

л а г о р л П р е о б р а ж с л . а , коју с у т а м о в л д с л л Њ е г о в и у ч е л и ц л . Т а " Т а в о р с к а

се у о г л е д а л у о д р а ж а в а " " " . Та i i e c T B o p c n a Б о ж а и с к а с в с г л о с т . ч и о р о д ах своје п с с т в о р е п о с т и и н а т ч у л н о с т и . н е о с т а ј е VBCK лскл>учлво у н у т р а т љ е " б о ж а н с к о о ч а р е њ е , к о ј е с е ч о ј а в л л ј е т а ј л н с т в с в о ч н е ч ч р е ц н в о " У л с к и м с л у ч а ј е в л м а т а све-

\ Најчад, лајлчрачлтлји

светлост", к а о ј е д а л од главллх прсдмета ислхастичклх расправа постала је на леки л а ч л л "класлчал" л р л м с р нсстворслс свстлостл, јер се у представи многлх лојава лествореле светлостл полстовсћује са светлошћу П р е о б р а ж с њ а л о г р а л л ч а в а ла њ с г а . М с ђ у глм, к а о ш го с м о в и д о л л . л ослм с в е т л о с г л

391

390 |М

П р е о б р а ж е њ а , б о ж а н с к а с в е т л о с т поссдује м н о г е и р а з н о л и к е видове с в о г

настаје и нестаје, али не поссдује и с т и н с к о п о с т о ј а љ е "

п р о ј а в љ и в а њ а у свету.

л а м а т в р д и да " с в е т л о с т П р е о б р а ж с њ а Г о с п о д њ е г не настајс и не нестаје, нс

. свсти Григорије Па

С в е т и Григорије П а л а м а у својим д е л и м а ч е с т о говори о Т а в о р с к о ј све-

описује се и не о п а ж а чулном с и л о м . и а к о је била в и ђ е н а т с л е с н и м очима...

т л о с т и . О н је, м е ђ у т и м , п р с в а с х о д н о описује а п о ф а т и ч к и м т с р м и н и м а . Т о ј е

али су тајници Господњи тада, захвал,ујући преображају чула, о д т е л а п р е ш л и

р а з у м љ и в о будући д а с в е т л о с т П р е о б р а ж е њ а , к а о ш т о смо в и д е л и , превази-

ка Духу" ' . " Н и т и је т а с в е т л о с т чулна, нити сује они који су је видели, једно-

л а з и сваки ум и с в а к о чуло. Он је н а з и в а " н е и з р е ц и в о м , н е с т в о р е и о м , в е ч н о м ,

с т а в н о видели чулним о ч и м а , н е г о о ч и м а п р с о б р а ж е н и м с и л о м Б о ж а н с к о г

1 42

б е з в р е м е н о м , неприступном... б е с к о н а ч н о м , н с о г р а н и ч е н о м . . . " итд' ". Са по-

Духа"'*- . " Х р и с т о с се п р е о б р а ж а в а али нс прихвата о н о ш т о није б и о нити се

з и т и в н е с т р а н е , она ј с п р е в а с х о д н о о к а р а к т е р и с а н а к а о л е п о т а и слава Б о ж и -

м е њ а у о н о ш т о није био (до П р е о б р а ж е љ а ) , н е г о показује Својим у ч е н и ц и м а

ја, "... п р в о о б р а з н а и н е п р о м е н љ и в а л е п о т а , слава Б о г а , с л а в а Х р и с т а , слава

о н о ш т о је био"

Духа, луча Божанства"

177

. В а ж н о је п р и м с т и т и и то да се та с в с т л о с т , п р е м а

184

. " А п о с т о л и су уистину видели то н е с т в о р е н о и б о ж а н с к о

о з а р е њ е , али је Бог при т о м о с т а о невидив у С в о м с к р и в с н о м надсуштаству"

ls?

у ч е њ у с в е т о г Григорија П а л а м е , н е појављује к а о п е ш т о с у б ј с к т и в н о , ш т о

Το б о ж а н с к о о з а р с љ е које су а п о с т о л и видели на Т а в о р с к о ј r ори, за људе

настаје у нашој свести к а о м а ш т а или п р с д с т а в а у о п ш т с ( φ ά σ μ α или ί ν δ α λ μ α )

о ч н ш ћ е н е Духом бива доступно ј о ш овде н а з с м љ и , и а к о ћ е п о т п у н о о т к р о в е -

или п а к к а о н е ш т о ш т о се прјавило у о д р е ђ е н о м т р е н у т к у ( П р с о б р а ж е њ а ) и

њ е Б о ж а и с к с с в е т л о с т и бити д а т о т с к у будућем веку, када ћ с м о Б о г а в и д с т и

у б р з о п о т о м н е с т а л о . Та с в е т л о с т је од и с к о н а својствена Б о г у и на Т а в о р у је

л и ц е м у л и ц е . З б о г тога и свети Григорије П а л а м а ( с л е д е ћ и с в е т о г Ј о в а н а

с а м о д о ш л о до њ е н о г п р о ј а в љ и в а њ а , и то д е л и м и ч н о г , пред а п о с т о л и м а (оту-

Дамаскина) "вслики призорсветлости преображсња Господњег", "божанску

да се м о ж с з а к љ у ч и т и да та с в е т л о с т постоји к а о о б ј е к т и в н а с т в а р н о с т , тј.

и н е и з р е ц и в у с в е т л о с т " , радо н а з и в а "тајииством о с м о г д а н а " , тј. будућег вс-

н с з а в и с н о од naiue свссти). О н а је сама по с с б и н е п р о м е н л . и в а , с т о м р а з л и -

ка, " в и ђ с њ с м и н а с л а ћ и в а њ е м с в с т и х у будуНсм непојмл>ивом веку"

к о м ш т о се оиа, будући п р е в е ч н о в а н п р о с т о р н а к а о и С а м о Б о ж а н с т в о , од

смислу се н с с т в о р е н а с в е т л о с т ч е с т о назива и Ц а р с т в о м Б о ж и ј и м , које ће се у

т р е н у т к а В а п л о ћ е њ а усредсредила у т е л у Х р и с т о в о м , у К о ј с м је о б и т а в а л а

потпуности о т к р и т и при с в р ш с т к у в р е м е н а , и а к о с е ј о ш овде д е л и м и ч н о от-

сва пунота Б о ж а н с т в а

141

. У том

. У о п ш т е н о г о в о р е ћ и , нс мсља се сама ова с в с т л о с т

крива духоносним људима. с а г л а с н о ц>иховом у н у т р а ш њ е м савршснству и спо-

и е г о н а ш а с п о с о б н о с т да је о п а з и м о у в е ћ о ј или м а њ о ј мери, м е њ а се степен

собности да п р и м с б о ж а н с к о . "Тај б о ж а н с к и о п и т " , п и ш е о т о м е св. Григоријс

н а ш е причасности Б о ж а н с т в у . В а ж н о је и с т а ћ и и начин на који је свсти Григо-

П а л а м а , "даје се по мсри и м о ж е б и т и већи или м а њ и , н е д е љ и в о д е љ и в у скла-

рије П а л а м а п о у ч а в а о ο в и ђ е њ у те с в е т л о с т и , ј е р се у н е п р а в и л н о м р а з у м с в а -

ду са д о с т о ј н о ш ћ у оних, који га примају"

н.у те с т р а н е његовогучен>а кријс јсдан од главних у з р о к а н е р а з у м е в а њ а која

колико потпуно било откривање славе Божије и непосрсдно њсно созерцање

IS7

. М е ђ у т и м . ч а к и у будућем веку, ма

су се појавила у вези са у ч е њ е м ο н с с т в о р е и о ј с в е т л о с т и . К а о ш т о ј е п о з н а т о ,

" л и ц е м у л и ц е " у в и ћ е њ у н е с т в о р с н е с в е т л о с т и , " с к р и в е н о Б о ж а н с к о надсу-

ј о ш су се В а р л а а м и њ е г о в е п р и с т а л и ц с у својим нападима на с в е т о г Григори-

ш т а с т в о " з а у в с к ће о с т а т и н с в и д и в о и н е п р и с т у п а ч н о за т в а р , будући да сво-

ја П а л а м у о с л а њ а л и на т в р д њ у да су а п о с т о л и н а в о д н о видели Т а в о р с к у све-

јом в е л и ч и н о м п р е в а з и л а з и сваку т в а р и у с п о с о б н о с т о п а ж а њ а . З б о г т о г а Са-

т л о с т т с л е с н и м о ч и м а и та с в е т л о с т ј е , п р е м а т о м е , чулна, в с ш т а с т в е н а и к а о

б о р о д р ж а н 1352. у својим з а к л , у ч ц и м а и с т и ч е да с в с т л о с т П р е о б р а ж е њ а пијс

т а к в а створена а не б о ж а н с к а , н с ш т о с л и ч н о а т м о с ф е р с к о ј појави, к а о ш т о се

сама " н а д с у ш т а с т в е н а с у ш т и н а Б о ж и ј а , ј е р она остаје с а в р ш е и о невидива и

м о ж е закл.учити на основу н е к и х В а р л а а м о в и х речи

174

. С в е т и Григорије не

н е п р и ч а с н а , будући да Б о г а н и к о није видсо никад. тј. није Га видео о н а к в о г

пориче да је Таворска светлост била виђена телесним очима, али објашњава

к а к а в је по суштини него... п р и р о д н у силу н а д с у ш т а с т в е н е с у ш т и н с , која не-

да су а п о с т о л с к е о ч и при т о м б и л е п р е о б р а ж е н е силом Духа С в е т о г а , и само

р а з д е љ и в о од ње происходи и по човскол>убљу Б о ж и ј е м ј а в љ а сс људима о ч и -

в и ђ е њ с с в е т л о с т и нијс б и л о о б и ч а н п р и р о д н и п р о ц с с г л е д а њ а , него процес

ш ћ с н о г ума"

н а т п р и р о д н и и б л а г о д а т н и . С а г л а с н о ц е л о к у п и о м учењу с в е т о г Григорија Па-

јс п р о т и в оних ш т о с в е т л о с т која јс тада з а б л и с т а л а не називају " б о ж а н с к о м

ls8

. У својој Беседи на Преображење, свсти Григорије П а л а м а уста-

л а м е , т с л е с и о с т се овдс не одбацује к а о н е ш т о н е с п о с о б и о за у ч с ш ћ с у б о ж а н -

с л а в о м , Ц а р с т в о м Б о ж и ј и м , л е п о т о м , б л а г о д а ћ у , с в е т л о ш ћ у , н е г о уверавају

с к о м ж и в о т у ( т а к а в став би се светом Григорију учинио к а о манихејско прези-

да је то с у ш т и н а Божија"

р а њ е т е л а ) , к е г о се ј о ш овде на з с м љ и п р е о б р а ж а в а с и л о м С в е т о г Духа и жи-

с т в е н о д а м и с л е к а к о в и д е с у ш т и н у Божију"'""- И з в е с н о с л и к о в и т о и з о б р а ж е -

в и ж и в о т о м будућег в е к а

184

и изјављује да јс " п р о к л е т и м месалијанцима свој-

. Е в о н е к о л и к о т с к с т о в а и з д е л а с в е т о г Григорија

ње н е м о г у ћ н о с т и да се види с у ш т и н а Б о ж и ј а свети Григорије види и у о к о л и о -

ГЈаламе који потврђују т о ш т о ј е п р е т х о д н о р с ч е н о . О с п о р и в ш и м и ш љ е њ е

сти да су у ч е н и ц и Х р и с т о в и , у в р е м е када су могли да созсрцавају с в е т л о с т

јсретика да је Таворска светлост наводно "привиђење, символ, нешто што

П р е о б р а ж е њ а која је од Њ е г а исходила, пали ничице и з а к л о н и о их јс с в с т л и

3ι>2 о б л а к . " Ш т а д а к л е п р с д с т а в л , а т а ј светли о б л а к " , п и т а с в е т и Грлгорлјо Пала-

iio схвата к а о п р и р о д н и процоо п о д р а ж а в а љ а Б о г а и сједињон.а са Њ и м пу-

м а . " И к а к о их је, будући светао, м о г а о з а к л о л л т л ? З а р то нијс она непрлступ-

том у п р а ж н , а в а н , а појединих в р л и н а или п а к к а о n o u r r o својствоно ч о в о к о -

на с в с т л о с т у којој о б и т а в а Б о г ? О в д е со јодпо и с т о појавл.ује и к а о светлост,

вој рачумној и р и р о д и (у т а к в о м случају ч о в е к би п о с т а о Б о г по п р и р о д и ) .

и к а о п р и м р а к , која осељује услсд својс с в е н р е и а з и л а ч е ћ е с в е т л о с т и " . И ма-

H o i d к а о Њ о г о в н с и ч р с ц н в и д а р , к а о плод дојства Њ о г о в о б л а г о д а г и ( и а к о

д а ј е с в е т л о с т л и ц а Г о с п о д њ е г т а к о ђ е била неприступна и б е ч г р а и и ч л а . о л а ј е

п р и п р о м л . е н в р л и н а м а ) . С в о т и Г р и г о р и ј с к а ж е : " Б л а г о д а т о б о ж е њ а ј с . да-

тада, б л е ђ е сијајући, д а в а л а м о г у ћ н о с т д а се глсда; з а б л и с т а в ш и з а т и м д а л е к о

кло, в и ш а од п р и р о д с и в р л и н а ; све је то б с с к о н а ч н о н и ж е од њо. С в а в р л и н а

сјајније, и Он јс ча љих п о с т а о иевидив з б о г превасходства с в е т л о с т и "

. У

и naiuo ( к о л и к о jc то м о г у ћ о ) п о д р а ж а в а њ о Б о г а чино о н о г а , који иосодујо

т о м смислу светл Григорије П а л а м а т у м л ч л и з р а з с " с в е т л о с т " н " п р и м р а к "

нрлииу с п о с о б н и м ч а б о ж а н о к о сјодињењо. Б л а г о д а т т а ј и н с т в е п о и ч в р ш а в а

који се у с в е т о о т а ч к о ј кн.ижевности к о р л с т о да би с и м в о л и ч н о очначили ме-

с а м о т а ј и н с т в о н о с ј е д и н . с њ с " . " П о о р о д с т в о м б л а г о д а т и васцели Б о г п р о -

с т о где о б и т а в а Бог

'. У п о р с д о са т и м , блистан,е б о ж а н с к е с л а в е , Њ с г о в а не-

ж и м а (περιχωρί:Τ) достојно и с в с т и се в а с ц о л о сјодиљују са ц е л и м Богом"' '".

с т в о р е и а с в е т л о с т није, сагласно ц е л о к у п н о м учењу с в е т о г Григорија ο су-

"Божији дар је обожон.о"

ш т и н и ιι енергијама, » о ш т о одвојоно од С л м о г Бога, п е г о ј е то ( ам Б о г у С в о м

ди l u n a n г р а п н ц а ΙΒΟΓΟΒΟ СОПОТВОНО п р и р о д о " " ' . З б о г чога со и п р и ч а с н и ц и

" О п о г а који с е обожујо с а м о т о о б о ж е њ е и з в о -

и е д е љ и в о м и лоумаи.олом о т к р о в о њ у . С т о г а би б и л о п о г р с ш и о мислити да се

Б о ж и ј о б л а г о д а т и могу по и,ој ( κ α τ ' α ϋ χ η ν , а нс по с у ш т и н и ) н а з в а т и б о с п о -

свети Григорије П а л а м а п р и д р ж а в а о млшл.ол.а према којем hc свети у буду-

чотним и б е с к о н а ч н и м , к а к о ο т о м е п и ш е свотн Г р и г о р и ј е П а л а м а у с в о м

ћ е м вску у м е с т о в и ђ с љ а Б о г а блтл о г р а н и ч е н и на оочорцал.о н е к е с в е т л о с т и

" Т р о ћ о м олову п р о т и в А к м н д и н а " . У ΙΒΟΓΟΒΟΜ п о д н а с л о в у пишо: " С в е д о ч а н -

која поотојл одвојоло од I b o i a . Н с п р и с т у м н о с т Б о ж и ј с с у ш т и н с не с п р с ч а в а

ства с в е т н х која покачују да они, ш т о оу п о с г а л и п р и ч а о н и ц и Б о ж и ј о б л а г о -

да у будућом Вску е о ч о р ц а в а м о Б о г а " л и ц е м у л и ц с "

|м

У ч е њ е с в о т о г Григорија П а л а м е ο л о с т в о р о л о ј б о ж а н с к о ј с в е т л о с т и тесно је п о в е ч а н о са њ е г о в и м у ч е љ е м ο б л а г о д а т л . Т а к в а в е з а је р а ч у м љ и в а сама по ссби, будући да ο б о ж а ч с к о м очарсчву и в и ђ е њ у с в е т л о с т и свсти Григорије не р а ч м и ш љ а к а о ο нско.м ч о в е к о в о м п р и р о д н о м д о с т и г н у ћ у ного к а о ο н е п о с р е д н о м дејству Б о ж и ј е силс коју ч о в с к усваја ичнутра. То н е п о с р е д но дсјство Б о ж и ј с , будући да сс пројавл,ује у ч о в с к у и да п р о с в е т љ у ј с н,сгову у н у т р а ш љ о с т , свети Григоријс п о п с т о в е ћ у ј е са б о ж а н с к о м б л а г о д а ћ у . Он ο н,ој учи к а о ο н е с т в о р с и о ј и б е с к о н а ч н о ј Б о ж и ј о ј сили (тј. с н с р г и ј п ) . која превачилачи и ум, и ч у л о , и еве т в а р н о , упстину сједињујући о и е који јс иоседују са Б о г о м и о б о ж у ј у ћ и их (при чему о н и нс губе т в а р н и к а р а к т с р своје п р и р о д е ) . " Т а б о ж а и с к а с в с т л о с т и о б о г о т в о р у ј у ћ а е н с р г и ј а која о б о ж у ј е о н с ш т о су јој п р и ч а с н и , ј е с т е н с к а б о ж а и с к а б л а г о д а т а л и не и п р и р о д а Б о ж и ј а , iie стога ш т о опа није присутна... ј е р је свагда л р и с у т н а п р и р о д а Б о ж и ј а , ного к а о н е д о с т у п н а ј с р н и к о од с т в о р е н и х није с п о с о б а н да јој буде п р и ч а с т а и . Б о ж а н с к а e n o p i ија и б л а г о д а т , свагда п р и с у т н а и п р с б и в а ј у ћ и н е р а з д в о ј и в о од ње (од п р и р о д с Б о ж и ј с ) , н о п р и ч а с н а је и к а о да одсуотвује ча л и ц а н е с п о с о б н а ча п р и ч а с н о с т услед ночистоте"

145

. " Б о ж а н с к о и обого-

т в о р у ј у ћ с о ч а р о њ о и б л а г о д а т " . п и ш с с в е т и Григоријо на д р у г о м мосту, " н и 1

су с у ш т и н а , н е г о оноргија Б о ж и ј а " " ' . С в е т н Григорије П а л а м а у својим дел и м а чосто г о в о р и ο н е с т в о р о н о с т и б л а г о д а т и , побијајући т и м е м и ш љ е њ е својих п р о т и в н и к а који су у њ е г о в о м у ч с њ у видоли н е ш т о ј с р о т и ч к о и смат р а л и ј е р е т и ц и м а о н е који " о б о г о т в о р у ј у ћ у Б о ж и ј у б л а г о д а т начивају нес т в о р е н о м , н е р о ђ е н о м и кностасиом"

197

. У складу са т и м . они с а м о о б о ж о њ е

дати, постају по њој ( б л а г о д а т и ) б о с п о ч о т н и и босконачшГ

1Ј|,:

. Процпчнијо

о д р е ђ у ј у ћ и о д н о с ичмеђу и о с т в о р о н о с в о т л о с т и и б л а г о д а т и у учсн.у о в о т о г Григорија П а л а м о , м о ж о м о р е ћ и да су ча и.ега н о с т в о р о н а с в е т л о с т и б л а г о дат у с у ш г и н и п с г о в о т н о . Т а ч н и ј е . и јодна и друта со појавл>ују к а о дојства Б о ж и ј а (оноргијо). С в о т и Григоријо П а л а м а ο т о м о д и р с к т н о г о в о р и к а д а Т а в о р с к у с в о т л о о т начива " п о с т в о р о н о м и и р и р о д н о м б л а г о д а ћ у п и ш е ο " с в с т л о с т и б о ж а н с к о благодати"

2114

и побија м и ш љ о њ е оних. који " о б о г о -

творуЈућу б л а г о д а т Б о ж и ј у пазивају својством умис п р и р о д о , која се појављујс с а м о захваљујући подражаваи>у, а но н а т п р и р о д н и м и н е и з р е ц и в и м б л и с т а њ о м и божански.м дојством, п о в и д и в о в и д и в и м и несхватл>иво схва: 5

т л л т и м за д о с г о ј н е " " . С т о г а н а м сс чнни да би у ч е њ с с в е т о г Григорија П а л а м с најбољо и з р а ж а в а л а м и с а о да со н о с т в о р с н а с в о т л о с т и њ о н о в и ђ с њ е но појављују т о л и к о к а о п о с л о д и ц а дојствован.а Б о ж и ј о б л а г о д а т и на нас, к о л и к о к а о ислол,аван,о то б л а г о д а т л . Та с в о т л о с т . н е с т в о р с н а и и с т о в е т н а с а б л а г о д а ћ у , лма код свотог Григорија П а л а м е , к а о ш т о с м о в и д с л и , м и о г о влдова с в о г и с п о љ а в а њ а - од ч и с т о у л у т р а л л в с г о з а р е и . а којо т а ј л л с т в е н о д о ж л в љ а в а оамо срцо, до б л и с т а њ а које к а о да се налачи ичван нас, д о л е к л е с л н ч н о г , п о својлм својствима, с в о т л о о т и з е м а љ с к о ј , д о к л с т о в р о м о л о изнутра о б а с ј а в а о н о г који га с о з с р ц а в а . М о ж с с- ч а к п о м л с л и т л да сс у в ш л л м духовним с т а љ и м а б л а г о д а т Б о ж и ј а . остајући л дал>е ловлдива и " н а д у м н а " . л с т о в р о м о н о и с п о љ а в а к а о н с и з р с ц и в о л а т ч у л л о с в о т л о , којо удостојснн так в о г с т а њ а оочерцава у с е б л л л и вал с е б е . Н л г д с , м е ђ у т и м , у долима с в о т о г Грлгорлја П а л а м е ло лалачлмо укачнвање да је о в а к в о , натчулно влђен.о с в о г л о с т л о б а в и з н о својотволо б л а г о д а т л на њ о н н м в и ш и м с т с п о н и м а и да

395

394

б и с е . остајући с а м о " н а д у м н а " , о н а с а м и м т и м п о к а з а л а к а о о г р а н и ч е н а и н е п о т п у н а . М о ж е с е з а к љ у ч и т и д а су, с а г л а с н о у ч е њ у с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е . видови б л а г о д а т н о г дсјства Б о ж и ј с г м и о г о л и к и и р а з л и ч и т и и да о в д е н е м о ж е п о с т о ј а т и н и к а к а в о п ш т е о б а в е з н и закон

206

ЗАКЉУЧАК

Т а к в о је у о п ш т и м цртама учење светог Григорија П а л а м е ο нествореној б о ж а н с к о ј с в е т л о с т и . Т о у ч е њ е ј е у в е к б и л о к а м е н с п о т и ц а љ а з а р а ц и о н а л и с т и ч к у б о г о с л о в с к у м и с а о , која г а ј е о д б а ц и в а л а ј е р н а в о д н о н е одговара појму ο Б о г у к а о ч и с т о м и н е с л о ж е н о м Духу и приписује Му извесну материјалност. С м а т р а м о да такву оцену учења светог Григорија П а л а м с мож е м о објаснити т е ш к о ћ о м да се мисли ο постојању н с в е ш т а с т в е н с светлости и н е х о т и ч н и м з а м е њ и в а њ е м и с т е м а т с р и ј а л н о м с в е т л о ш ћ у ( ш т о с е пос е б н о о д н о с и н а л и ц а в а с п и т а н а у духу р и м о к а т о л и ч к о г м и с т и ц и з м а ) . А к о пак успемо да с а в л а д а м о ту т е ш к о ћ у , учеље светог Григорија П а л а м е разо т к р и ћ е нам се у с в о м н а ј д у б љ е м м и с т и ч к о м и б о г о с л о в с к о м с м и с л у . Њ е г о в м и с т и ч к и значај састоји се у т о м с ш т о о и о утврђује и о б р а з л а ж с в е р о д о с т о ј и о с т н а ш е г д у х о в н о г о п и т а у којем н а м ј с и е п о с р с д н о д а т о б о ж а н с к о и нет в а р н о . М и н е с о з е р ц а в а м о нску т в о р с в и н у н а м а н е д о с т и ж н о г Б о ж а н с к о г узрочника, не с о з е р ц а в а м о нску светлост различиту од н е с т в о р е н е светло2 7

с т и , н е г о с а м о о н о Б о ж а н с т в е н о у и з в о р н о с т и Њсговој " . У тој м о г у ћ н о с т и н е п о с р е д н о г с о з е р ц а њ а Б о ж а н с к о г и с ј е д и њ с њ а са Њ и м , у м о г у ћ н о с т и да благодатно п р е в а з и ђ е м о сопствену твариу ограниченост и искорачимо из г р а н и ц а п р и р о д н о г п о с т о ј а њ а , н а л а з и с е с м и с а о и о п р а в д а н . е ч о в е к о в о г мис т и ч к о г пута. С а д р у г е с т р а н е , п о ј а в о м н е с т в о р е н е с в е т л о с т и Б о г с с о т к р и ва с в е т у у л и к у н е п р о п а д и в с и н е в с ш т а с т в е н е л е п о т е , чији је б л е д о д р а з наш а з е м а љ с к а с в е т л о с т и т в а р н а л е п о т а с т в о р е н о г с в е т а . П р е м а у ч е љ у свет о г Г р и г о р и ј а П а л а м е , Б о г није н е ш т о ш т о с с п о и м а и с к љ у ч и в о ч о в е к о в о м р а ц и о н а л н о м с п о с о б н о ш ћ у , к а к о б и т о ж е л е л и д а п р и к а ж у з а г о в о р н и ц и једностраиог богословског интелектуализма. Он је извор и п р а о б р а з истинске л е п о т е и к а о т а к а в о т к р и в а с е с в е т у у н е п р о п а д љ и в о м б л и с т а њ у Своје Б о ж а н с к е с л а в е . С а б о р о д р ж а н 1352. г . н а з и в а Т а в о р с к у с в е т л о с т " н е п р и с т у п ном светлошћу, непојмљивим изливањем Божијегблистања", "неизрецивом с л а в о м , н а д с а в р ш е н о м и п р е в е ч н о м с л а в о м Б о ж а н с т в а , в а н в р е м е н с к о м славом Сина и Царством Божијим, истинитом и жел.еном л е п о т о м о к о Божанс к е и б л а ж е н е п р и р о д е , п р и р о д н о м с л а в о м О ц а . Б о ж а н с т в о м О ц а и Духа 2

К о ј и о д р а з н о сијају у Ј е д и н о р о д и о м Сину" "*. Т о с о з е р ц а њ е н с с т в о р е н е бо2 1

ж а н с к е с в е т л о с т и у својству " и с т и н с к е и ж е љ е н е лсиоте" " ' ч и н и н а м се једн и м од најдубљих и н а ј д р а г о ц е н и ј и х п р о н и ц а њ а с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е у т а ј н е б о ж а н с к о г ж и в о т а Т р и и п о с т а с н о г Б о ж а н с т в а у Њ е г о в о м о д н о с у прем а с т в о р е н о м свету.

Значај

светог

за

Григорија

православно

Паламе 210

богословље

У п р е т х о д н и м главама п о к у ш а л и смо да с и с т е м а т с к и и з л о ж и м о основна аскстска и богословска уверсња светог Григорија П а л а м е , потврђујући своје з а к љ у ч к с о д г о в а р а ј у ћ и м ц и т а т и м а . Ж е л е л и б и с м о д а у з а в р ш н о м д е л у к а ж е м о још н е к о л и к о речи ο значају љеговог учења у о ш н т с м току развоја богословске мисли православног Истока. З б о г њ е г о в о г правилног разумев а њ а , ч и н и н а м с е в с о м а в а ж н и м д а р а з ј а с н и м о у којој м е р и Г р и г о р и ј а П а л а му м о ж е м о с м а т р а т и п р е д а њ с к и м црквеним б о г о с л о в о м , којим т о к о в и м а аскетске и б о г о с л о в с к е мисли П р а в о с л а в н е цркве он припада и шта је ново у н е о у р и з н и ц у iBeiior ц р к в с н о г б о г о с л о в с т в о в а њ а . Н а ж а л о с т , п о л е м и ч к и и л и п а к а п о л о г е т с к и п р и с т у п п р е д м с т у ј е све д о сада о т е ж а в а о о б ј е к т и в н о и з у ч а в а њ с т о г п и т а њ а . У з а в и с н о с т и одсвојих к о н ф е с и о н а л н и х ставова, једни су т с ж и л и да докажу потпуну традиционалност светог Григорија П а л а м е , д о к су други, н а п р о т и в , у њ е м у в и д е л и н о в а т о р а који је ј а с н о р а с к и н у о са читавим претходним б о г о с л о в с к и м прсдањем и " и з м и с л и о " сасвим "нечув е н " б о г о с л о в с к и систем

211

. Ч и н и нам се да би оба ова једнострана приступа

б и л о т с ш к о н а у ч н о о б р а з л о ж и т и чиљсницама. П р с в а с х о д н о нам се историјски нетачним чини мшил,е1ве ο неповезаности у ч е њ а светог Григорија Пал а м е са п р е т х о д н и м а с к е т с к и м и б о г о с л о в с к и м п р е д а њ е м и њ е г о в о ј случајној појави ( у с л е д п о т р с б е д а с е п р о н а ђ у а р г у м е н т и з а о д б и ј а њ е В а р л а а м о в о г н а п а д а на монахс)

212

. И не с п о м и њ у ћ и да је у и с т о р и ј и љ у д с к е м и с л и го-

т о в о н е м о г у ћ е п р о и а ћ и " с т в а р а л а ш т в о " које н и н а који н а ч и н нијс п о в с з а н о с а п р о ш л о ш ћ у , појава т а к в о г " ч и с т о г н о в а т о р с т в а " ч и н и с е п о с е б н о н е в е р о в а т н о м у о б л а с т и в и з а н т и ј с к о г б о г о с л о в љ а које ј е у в е к б и л о к р а ј њ с к о н з е р вативно, традиционално и окрснуто прошлости (предању). Ограничавати в е з у с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е с а п р о ш л о ш ћ у с а м о н а њ е г о в у мистику

213

п о р и ч у ћ и је у п о г л с д у нчегове д о г м а т и к е ч и н и н а м се п о г р с ш н и м у с л е д и е сумњивости тесне и нераскидиве везе и узајамне условљености д о г м а т с к о г и а с к е т с к о г учеља П р а в о с л а в н е ц р к в е (у појмовима ο Б о г у , свету, човеку, д у ш и и т е л у , д о б р у и злу, г р е х о п а д у , и с к у п љ с њ у и т д ) . Та в е з а је т о л и к о т е сна и н е р а с к и д и в а да се ниједан п о к у ш а ј в е ш т а ч к о г и з о л о в а њ а а с к е т с к и х и д о г м а т с к и х е л е м е н а т а с в е т о о т а ч к о г у ч с њ а н с м о ж е у ч и н и т и б е з н а с и љ а над њ и х о в и м с а д р ж а ј е м . Т о с е п о с е б н о о д н о с и н а с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м у , бу-

396

397

д у ћ и да о р г а н с к и к а р а к т е р Ι Ι , Ι Τ Ο Β Ο Γ богословл>а, у којем је свс м е ђ у с о б н о

т о г а , ш т о јс раније б и л о н е д о в о л л к ) срормулисапо или р а з в и ј с н о , д о б и л о јс

п о в е з а н о и з н у т р а , чнни т а к в о р а ш ч л а њ и в а њ е сасвим п о г р е ш н и м . П о р е д τ ό

код с в е т о г Григорија П а л а м е дал,у, с н с т с м а т и ч н и ј у р а з р а д у и б о г о с л о в с к о -

π ι , ч ш в е н и ц а јс да су свсти Г р и г о р и ј с П а л а м а и н.егови е л е д б е н и ц и у својим

ф и л о с о ф с к о о б р а з л о ж и ч в с . Т а к о je у об.части а с к е т и к о р а з в и о и ф и л о с о ф -

полемикама т а к о радо прибегавали сведочанствима дрсвие патристичке и

с к о - б о г о с л о в с к и о б р а з л о ж н о п р е д а п . с к о ц р к в е н о у ч е њ е ο значају т е л а у ду-

а с к е т с к с ц р к в с и е к њ и ж е в н о с т н у којој су л а к о и а л а ч и л и м н о г о б р о ј п е по-

ховном ж и в о т у и ο мстодама " о п н т н е " умнс м о л и т в е . П р и д р ж а в а ј у ћ и сс древ-

т в р д е свог учења'

, док су њихови п р о т и в н и ц и , и п о р е д н а ј в с ћ с ж с л , е да се

н о - п а т р и с т и ч к о г с х в а т а њ а ч о в с к а к а о м и к р о к о с м о с а и всзе два света, види-

п о к а ж у к а о т р а д и ц и о н а л и с т и , б и л и п р и н у ћ е н и д а к о р и с т е а р г у м е н т е пре-

вог и н с в и д и в о г , свсти Г р и г о р и ј е П а л а м а ј с д о п у н и о т о у ч е њ е у к а з и в а њ с м

васходио апстрактног карактера. Сама та чињеница сведочи, даклс. да је

иа у з а ј а м н н о д п о с а п г с л с к о г и ч о в е ч и ј е г с в е т а . п о д в л а ч с ћ и при т о м да је

свсти Григорнје Палама occhao да сс налази уиутар предања дрсвнс Ц р к в е 2

ч о в е к , к а о б и ћ е а к т и в н о и с п о с о б н о за с т в а р а л а ш т в о . у в е ћ о ј м е р и с а з д а н по

и он се, н е с у м њ и в о , у њој и н а л а ч и о ' \ Њ е г о в о а с к е т с к о учен.е у с у ш т и н н и

о б р а з у Б о ж и ј с м нсго ангсо. Ф р а г м е н т а р и а мистичка к а з и в а њ а њогових прст-

иије нингга д р у г о н е г о д р е в и о учси.е ο п у т е в и м а с о з е р ц а т е л . п о г о т ш е л н и ч -

х о д н и к а ο п е с т в о р с н о ј Н о ж а н с к о ј с в е т л о с т и код н.ега ирвн пут добијају ка-

к о г ж и в о т а , у историји п р а в о с л а в и о г м о н а ш т в а и о з н а т о г под н а з и в о м без-

р а к т с р с и с т е м а т с к о г б о г о с л о в с к о г учеи,а. Учсн.е ο б л а г о д а т и к а о Б о ж н ј о ј

м о л в и ј а или исихазма-"', а које п о т и ч с од Евагрија П о и т и ј с к о г и п р е и о д о б -

сили код н . с г а ј с т а к о ђ с исцрпиијс р а з в и ј с н о и с г о код љ е т в и х п р с т х о д и и к а

н о г М а к а р и ј а F.i и п а т с к о г . П о с е б н о је учсн,с с в с т о г Григорија П а л а м с υ ум-

и, нгго је најважније, д о в с д с н о јс у всзу са о и ш т и м у ч с њ с м ο Б о ж а н с т в у ( т о

иој м о л и т в и , IBCIIHM мстода.ма и в и ш и м духовним с т а љ и м а б л и с к о у ч е њ у прс-

и с т о с е м о ж е р с ћ и и ο н е с т в о р е н о ј с в е г л о с т и ) . Учсн.с ο Богу у Њ с г о в о ј " с к р и -

п о д о б и и х Ј о в а н а Л е с т в и ч п и к а . Исихија и Ф и л о т е ј а С н и а ј с к о г . п р е п о д о б н и х

веној н а д с у ш т а с т в с и о с т м " и " п р о ј а в л . с и о ј е н е р г и ј и " . мако не припада све-

С и м е о н а Н о в о г Б о г о с л о в а и Григорија С и и а и т а . К а о ш т о с м о iseh видсли,

т о м Г р и г о р и ј у П а л а м и , ииак код н.ега по први пут добија своје б о г о с л о в с к о

з а ч е ц и учсн>а ο н е с т в о р е н о ј с в с т л о с т и с у е р е ћ у сс всћ код М а к а р и ј а Е г и п а т -

и ф и л о с о ф с к о о б р а з л о ж с ч в е у всзи са п р о б л с м о м Б о ж а п с к с п р о с т и и с . Да

с к о г i i б л а ж е п о г Т с о д о р и т а . а п о с с б н о код п р е п о д о б н о г С и м с о н а Н о в о г Б о -

б и с м о у к р а т к о р е з и м и р а л и з н а ч а ј с в е т о г Григорија П а л а м е у развоју п р а в о -

г о с л о в а . С) Т а в о р с к о ј с в е т л о с т и к а о о т к р и в а љ у Б о ж а н с т в а у ч и о јс ј о ш свсти

славнс мисли, м о ж е м о pchii да предан.ско а с к е т с к о - м и с т и ч к о учеље право-

Г р и г о р и ј с Б о г о с л о в , а у д с л и м а с в с т о г Григорија К р и т с к о г и п р е п о д о б н о г

с л а в и о г И с т о к а нс налази у н.еговим д с л и м а с а м о свој к о н а ч а н и с и с т с м а т -

Ј о в а н а Д а м а с к и н а с а д р ж и сс, у н а ј в а ж н и ј и м ц р т а м а , ц е л о к у п н о у ч е љ е све-

ски и з р а з , i i e i o и својс б о г о с л о в с к о - ф и л о с о ф с к о о п р а в д а н , е . С в о ј и м учс-

т о г Григорија П а л а м с ο н с с т в о р с н о ј с в е т л о с т и Г о с п о д њ е г П р с о б р а ж е п . а . У

HiCM ο н с с г в о р с н о ј с в е т л о с т и и б о ж а н с к п м с н с р г и ј а м а свсти Г р и г о р п ј е П а -

учсчву ο б л а г о д а т и н а ј б л и ж и му јс п р е п о д о б и и М а к а р и ј е Е г и п а т с к и . I (ајзад,

л а м а ј е д р е в н о м м и с т и ч к о м у ч е љ у П р а в о с л а в и е ц р к в с п о с т а в и о ч в р с г те-

у ч е љ е ο " с у ш т и н и и е н е р г н ј и " у својим о с н о в н и м ц р т а м а па чак и т е р м и н о -

мсл.. јер сс с а м о на тој о с н о в и м о ж с д о с л е д п о у т в р д и т и м о г у ћ н о с т р с а л н о г

л о г и ј и п о т н ч е од с в е т о г Василија В с л и к о г , с в с т о г Григорија HIICHJCKOI '

о п п п сн,а ч о в е к а са Б о г о м и с т в а р и о с т о б о ж е и , а . а да се при т о м ne з а п а д н е

прсподобног Јована Дамаскина. Ј о ш всћу унутрашњу сличност, уз извссну

у и а н т е и с т и ч к у с л и в е н о с т т в а р и са Б о ж а н с т в о м , до чсга би н с м и н о в н о до-

р а з л и к у у н а ч и н у и з р а ж а в а н , а , н а л а з и м о у д е л и м а Дионисија Лрсопагита

214

ш л о п о и с т о в е ћ и в а п . с м Б о ж и ј е с у ш т и н е п e n c p i ијс. З б о г т о г а ии најман.е

где сс с и м в о л и ч н о и и ш с ο " Б о ж и ј е м и с х о ђ с и , у " ( π ρ ό ο δ ο ς Θ ε ο υ ) , υ Љ е г о в о м

н е ћ е м о п р е т с р а т и у к о л и к о у н о р с д м м о бо1'ословствован>с и б о р б с с в с т о г Гри-

" с п а в а њ у " и " п р о б у ђ с н о с т и " и о б и т а в а њ у у н е п о с т и ж н о ј " с к р и в е н о ј надсу-

горија П а л а м е са б о г о с л о в с к и м п о д в и з и м а и б о р б о м с в е т о г А т а н а с и ј а А л с к -

штаствености" (η

κ ρ υ φ ο ΐ ς ύ π ε ρ ο υ σ ι ό τ η ς ) . М с ђ у т п м , б е з о б з и р а п а нс-

г а н д р и ј с к о г з а Правоелавл>е. О в о п о р с ђ с н . с чипи н а м с е ј о ш и с т и н и т и ј и м

с у м њ и в о припа/киве прсдаи.у свих о с н о в н и х а с к е т с к и х и б о г о с л о в с к и х по-

ј е р ј е свети А т а н а с и ј е В с л и к и . у п р к о с н р с к о р и м а т р а д и ц и о н а л и с т а свог вре-

г л е д а с в е т о г Г р и г о р и ј а П а л а м е , ме м о ж с м о с м а т р а т и да он ј е д н о с т а в н о но-

м е н а ( и м а м о у виду Јсвссвија К с с а р и ј с к о г и другс п о л у а р и ј а н ц с ) , у ц р к в е н у

навл>а о н о ш т о ј е р с ч е п о пре н,сга или д а ј е б н о к о м п и л а т о р л и ш с н с в а к е

у н о т р е б у у в с о б о г о с л о в с к и т е р м и н "ομοούσιος" (јсдиносуштни) који пре њега

о р и г и н а л н о с т и . О н нијс б и о к о м п и л а т о р већ и с а м и м т и м ш т о ј е п о л а з н а

није K o p n i n h e i i у Ц р к в и и њ и м с и з р а з и о и с к о н с к о ц р к в с н о у ч с њ с ο Д р у г о ј

т а ч к а њ е г о в о г б о г о с л о в л , а био л и ч н и д у х о в н и о п и т а нс ј е д н о с т а в н о изуча-

И п о с т а с и ( м а д а прс н.ега није б и л о т а ч и о ф о р м у л н с а п о ) . док јс свети Г р и г о -

εν

Baibe с в с т о о т а ч к и х к љ и г а . Њ е г о в о у ч е љ с н е п р с д с т а в л . а и е к и с к л о п р а з л и -

ријс П а л а м а с м е л и м развијан.см и б о г о с л о в с к о м р а з р а д о м већ п о с т о ј с ћ е г

ч и т и х е л е м е н а т а који су спол>а м с ђ у с о б н о сједип.ени, н а п р о т и в . о н о о б р а з у -

учсн.а ο и е с т в о р е н о ј с в с т л о с т и и Б о ж и ј и м е н е р г и ј а м а и з р а з и о и о б р а з л о -

је складиу цслину п р о ж е т у јсдном о с н о в и о м мшпл.у. On је п о н о в о п р с ж и в с о

ж и о и с т и и с к о - п р е д а њ с к о учен.е Ц р к в е ο в е р о д о с г о ј п о с т и и р е а л н о с т и от-

свс п р е д а њ с к с а с к и т с к е и б о г о с л о в с к с п р о б л с м с и поново их п о с т а в и о . М н о г о

к р о в с њ а н е с т в о р е н о г Б о ж а н с т в а у т в а р н о м свету, ο р с а л н о с т и ч о в с к о в с ми-

399

398 стичке заједнице са Б о г о м и ο могућности да човек б л а г о д а т н о п р е в а з и ђ е своју т в а р н у о г р а н и ч е н о с т б е з п а н т е и с т и ч к е с л и в е н о с т и и и ш ч е з н у ћ а ( ч о в е к а ) у Б о ж а н с к о ј суштини. У том делу о б р а з л а г а њ а д а т о с т и ц р к в е н о г мис т и ч к о г о п и т а и њ е г о в и х крајњнх дубина и граница н а л а з и се н е п р о л а з н и в е л и к и значај светог Григорија П а л а м с . У п р а в о због тога му П р а в о с л а в н а ц р к в а т а к о с в е ч а н о и с а т о л и к о м љубавл>у с в а к е г о д и н е ч и н и с в е т и п о м е н , н е п о ш т у ј у ћ и у њ е м у с а м о ч о в е к а који ј е о к о с е б е ш и р и о м и о м и р и с с в е т о с т и свог л и ч н о г ж и в о т а н с г о и јсднога од стубова свог "свише и з а т к а н о г " богословља, славног п р о п о в е д н и к а " в е л и к е тајне побожности"

214

Монах Василије (Кривошсин) Атос, руски манастир Светог Пантелејмона, 1935. r. H A I I O M E H E

Великн дсоспнса свстог Григорија Паламе још увек шцс објавл.си. Ичдавање свих деласвегог Григорија Паламс (као и дсла његових прмсталица и противника) чини нужну иретпоставку даљег научног истраживања његовог учења, живота и делатности. У овом раду (које не претемдује на цсловитост истраживања) имали смо у внду следећа дсла светог Григорија Паламе: а) Λόγος εις θαυμαστόν ш! ίσάγγελον βίον του οσίου και Οεοφόρου Πατρός ήμων Πέτρου του έν Άγίω "Opta χω "Αθω άσκήσαντος - Migne Pairologiu Graecu (P.G.). 150. 996-1040 б) Περί προσευχής και καΟιφύτητος καρδίας (Μερί προσευχής) - P.G. 150, 1117-1122 Β ) Π ρ ό ς Ξένην μυναχήν - P.G. 150. 1043-1088 г) О Д Л О М Ц И И Ч нолемичких "Расправа против Варлаама": Υπέρ των 'ιερώς ήσυχαζύντων-P.G. 150,1101-1117. а такође и: Еп. Порфирии Успенскии: "Исторга Афона", Ч. III, внп. II, СП6.1892, с. XXVIIXLIVn688-691 д) Поглавље "Беседе против Акиндипа" - OpemmGregoiii Palamacargumcntai;xcodicibusCoisHanis -P.G. 150,799-814. е) " 'Ομιλίαι" (Όμιλ.) P.G. 151, 10-550 ж) "Του εν άγίοις πατρός ημών Γρηγορίου Αρχιεπισκόπου θεσσαλονίκης του Παλαμά 'Ομιλίαι", 22... ичд. Σοφοκλέους Κ. του έξ Οικονόμων... ΑΟηνησι 1861 (- Όμιλ Σοφ). ')) "Θεοφάνης η περί Θεότητυς" (•• Θεοφ.) P.G. 150, 910 960 и) "Κεφάλαια φυσικά, θεολογικά, ηθικά τε και πρακτικά 150" (Κεφ.) P.G. 150.1121-1225. κ) " "Ομολογία της Ορθοδόξου πίστεως" P.G. 151,763-768 Осим тога, користили смо пска црквена акта ич спохе када је живео свети Гршорије Палама, тј. докумснте који су саставл.сни уч њепжо непосрсдно учешће и ичражав.тју његово учење: "Αγιο ρείτικος Τόμος υπέρ των ήπιιχαζόντοιν" ("Αγ. Τόμ.) P.G. 150, 1225-1236. Оаборна акта 1341-1352, P.G. 151,679-692,717-762. 152,1273-1284 и Порф. Успсњски. нав. дело, с. 728-737,741-780.785. Најпотпунијисписакдела светог Гршорија Паламе какообјавл.ених,такои необјављснихможе сс natui у чланку Р.М. Jugie, Palamas (в. ο томс ниже).со1. 1742-50. Ич прилично ошшпирмс (иако недовол.нс) лмтсратуре ο светом Григорију Палами и н.еговој епохи указаћемо на најинтересантније радовс. Најобимније и најисцрпиије дсло ο светом Гршорију Палами јс књига Γρηγοριος ΙΙαπαμιχιιήλ. "Ό "Αγιος Γρηγύριος Παλαμάς". Πετρούπολις - Αλεξάνδρεια. 1911. Всома корисиа књига, иако проф. Папамихаил не посвсћује довол.но пажи.с учен.у светог Григорија Паламе. Ph. Меуег. "Palamas. Realencncyklopiidic fur protcstantischeThcologie" 3 Aull. 14 (1904),599-601. GassPFT. Меуег. Hcsychaslen-ibid,8( 1900), 14-18../. Boii. "IxsDebulsdclacomrovcrseHcsychaste". BCHOSD' OncnlV (1902), 353-362. такође и "Le Synode Hcsychasicde 1.314" -ibid VI (1903). Г. ОсЈрогорскии. "АфонскиеисиxacTbi и их противники", Записи Руског научног института у Бсограду. B B I N . 5, с. 349-370. Бсоград 1931. Martin Jugie. "Palamas" - In Dictionnaire de Theologie Catholii|iic, 12. COL. 1735-1776. M. Jugie. PALAMILE (Conti'over-

sc), ibid. col. 1777-1818. Чланци ο. Жижија α· својом садржајношћу издвајају међу свом поаојећом лнтера гуром, прсвасходно захваљујући томе што н.и.хов аутор ичванрсдно почнаје ичворе пч те епохе и философско-богословску расправу ο тој теми. Осим навсдених истраживан.а Мајера и Жижија. ученчу светог Григорија Паламе су специјално посвећени и следсћи радови: К.Ф. Радченко. Религиозное и литературноедвижениевБолгариивзпохупередтурецкимзавоеванием.Киев, 1898.3анимљива књига.иако аугор на неким местима покачује потнуну богословску нсмоћ. Еп. Алексии (Добриницин). "Византииские церковние мистики 14. века".-ПРАВОСЛАВ1Љ1ИСО6ЕСЕД,ник, 1906. ч. 1. и 2. Sebasiien Guichardon. "Le problemede la simplicile divine en Orienl ct EN Occidenl au XIV et XV siecles: Giegoirc Palamas. Duns SCOII, Geoiges Scholarios". iGuichardon. Leprobleme). Ауторразматра њсговоучење ca тачке гледишта томистичке философијс. Рсцснзија на ту књигу: V. Grunul, "Gregoiic Palamas, Duns Scott ct Georges Scholarios dcvant le problcmc de la simplicitc divine". - Echos d' Orient XXXVIII (1935), 84-96. M. Jugie. "Dc thcologia Palamitica". -In "Tbcologia tlogmalica chrisiianorom oricmalium". t. II, Paris. 1933, p. 47-183 (Jugie, Theol. dog.). Најподробније излагање суштинских момсната у учењу светог Григорија Паламс. Исцринијс разматраљс делова споменутих радова, а такође и указивања на још нека истраживања, биће наведени у иаставку. Најиотпунијн садржај литсратуре ο светом Гркгорију Палами и исихазму навсден јс у кн>ичи проф. Папамихаила. Ичвисне допуне посгојс код Жижија. Гишардона и Острогорског. Замимљивописопштих културних прилика и духовних токова у епохи "исихастичких расправа" која иас овдс иитсресује може се наћи код Фјодора Усиочвског. "Очерки по истории византиискои образованности", СП6. 1891, (в. гл. VI - Философское и богословское движение в XIV веке. Варлаам, Паламаиприверженциих-с. 246- 364). Мсђутим, Ф. Успспски даје сасвим незадовољавајуhii опис исихастичких расправа и учен.а CBCTOI' Григорија Паламс. 11ајчад. ошпта чбавсчптем.а ο догаћајима у вичантијској историји тс спохс могу си iiahn кодЛ.А. Vusiliev. "Hisloirc de Γ Einpirc Byzanlin". Paris 1932, vol. II, chap. IX. l.a chuie dc BVZANCE (253-439). : Аскетско, a донекле и богословско учен.е светог Григорија Паламе повсзапо јс, у извссном стенену.са духовним усморењем источног монаштва. почиатим иод називом исихачам. Збогтога сматрамо за потребио да кажимо нсколико рочи υ њсму. Под исихачмом пли бечмолвијсм се обично подразумевадуховноусмсрсње источног православмогмонаипва којс подрачумева посвећеностчистом сочгрран.у и молитвсном сједињеи.у са Богом. Г.павни центар тог усмсрења. које је у време CBCinr Григорија Па.чамс досчигло један од својих најблисччишјих трепучака свог развоја. била је Атомска Гора са њеним монаштвом. Нс треба, мсђутим. мислити да је атонскн иснхазам 14. вска био нека потиуно нова чојава у историји источног моиаштва. Упорсдн са општсжићем. којејс превасходIIO дслатно (м.сгови идсали су најјасније нчражснп у Уставима свстог Василија Всликог и дслпма прсподиГтогТсодора Студита),у Православној цркви је од давнина постојало (од самог чачетка монашког живота у Епшту у 3 4. веку) и иикада сс пије прекмдало још јсдио. созерцатсљно, чистомолитвено. бсзмолвничко усмереи.с. () томс не сведочс само многобројна житија свстител>а у свим спохама црквснс исторпјс н повссти дрсннпх Патсрика (Отечника), него н аскетска дела "бсчмолвничког" духа таквих личиости као што су Антонијс Велики. Евагријс Понтнјски, преподобни Макарије Епшатски (4. вск), Нил Синајски, Марко Подвижник и блажени Дијадох (5. век), Исаак Сиријски (6. век). Исихије и Филотеј Сннајски (7-9. вск),а која судошла и до нас. Прскосв. Симеона Новог Богослова и Никите Стнтата (11. вск) а затим и 11икифора Моиаха (13. век).та лииија насдоводи до атонских исихаста (14. вск) - преподобног Григорија Синаита (+1346) и светог Григорија Паламе. Било би, међутим, сасвим погреишо мислич и да се монаштво у општежићу и отшелничко монаштво оштро супр1)тставл,ају једно другом п да мсђусобно ирсдстављају сасвим рачличитс духовне путеве (такав став сс можс наћн у недавно објавл.сним књигама Imiee tluucherr s. ј. "La mcthode dc Γ oraison hesychaste". - In ORIENLALIACHRISTIANA. ι. IX. 2; "Un grandc mystiquc Byzanlin: Vic de Svmeon le Nouveau Thcologien". - in: Orien. Chr., 1. XII, 1928). Да отшелииштно и општежићс нс искључују једно друго, види се н ич тога што у личности тако великогаскстског иисца какавјс свети Јован Лсствичник (6-7. век) налазимо хармоиично сједињсње и јсдног и другог ндеала јср је он, као што је почпато, у својој "Лествици" једач дсо иоука носветпо опису живота у ошитсжићу. часиованом на послушан.у и одсецању сопствене вољг, док је други дсо (випш сч\ч1сни) посвсћсн бечмолвно-сочерцател>ном путу. Тиме се ни мајмање мс нарушава јединство књиге. То исто се, отприликс, може pehii и ча списе Варсануфија и Јована (6. век). Уопштено говорсћи.у аскетској књижевности (као и у хагиографској), општежиће н отшслништвосс \к рачматрају као нсштосунротно. што нскључујс јсдно друго, нсго као стсиени којп одго-

401

400 нлрпЈу духовном иаиредовању монаха или њстовом карактеру. 11ричом се Осчмачвије увск с.матрало учвишенијим начином жпвота. Нарад. и само бечмолвије сс обично схватало у CMHCIIV упутраппве духовне равнодушности прсма испрачности која нас окружује. а нс као једноставно "географско" удал.аваи.е од манастирског окрил.а и одлазак у пустин.у. Гпомснимода је најблиставијн нредставHIIK мистичко- со|ерца чел.ног жшнпа Вичантијскс цркис. преподобии ("имеон I IOBII Богослов ( 9 4 8 1 0 2 2 ) . ιотово читав ceoj живот провсо у опппежитс.члшм манастнрима. Rehiuia нлтових аскстских дсла »редставл.а иоуке упућенс моиасима у општсжићу (urro пх нијс снрсчавало да буду испуњени "исихастичким" духом). Такво хармоиично сједин.ење ошптсжител.ног и бечмолвничког усмерсња појавл.ујс се као природна последица органског јединстиа ду.ховног живота Православл.а. чије јс аскетско у ч е љ е TCCIH) повечано са догматиком и умутрашн.с јсдинствено. бсч обчира на разликс у спол.ашн.им маиифсстацијама. Ушшггаиајући историјски чин.сницс. можесс pchii да је прскомсрив рачвој општежитсл.ног начина живота на штету бечмолвипчког (повсин κι нојамш великих манастнра) обмчно доводио до помањкаи.а унутрашн.е духовне силс монапп ва и н.сгове преокупиранисти спол.ашњим. чистодимоупранпгсл.ским формама делатности. Духовни прспород όιι обично члпочињао повратком "упутра".са оживл.аван.ем бсчмо.чвпо-сочсрца чел.ног духа п наспостав.ч.ањем "исихачма". Васпостанл.аи.е сочерцател.ног жннота на Атосу. гдс се ујсдном нсриоду ои гочово сасвим vracno, ишршио је nptaiiijBHUiii Гршорпц.- Cniiaiir. мада cv сс и ирс н.ега тамо подви мвали r a k o истакнути бсчмолвмнцм као I I J I O J L ирсиодоопи 1 Ιιικιιψυρ Монах. И тапредан опис живоча прсчтдпбиш- Григорија Синанта на Лтосу в. у п.сговом житију: "Βίος ΚΑΙ πολιτεία ιού έν άγίυις πατρός ημών Γρηγοριου του Σιναίτου". Ичд. Η. Помлловскии, СП6. 1894. ' ( ' л с в и м J L ' рлчумл.ивопггосу νвсћинислучајена код Свстих()таца (посебно код сиетог Григорија Паламе) гноссолошки елементи тс врсте рачбацани по најрачличитнјим местнма н.ихоиих дсла. I ο LC оојапш.ава тимс штосу црквсни Н И Ш И сеои прсвасчодпо постаинли практпчио-иоучис цнл.еве. Уколпко су ιι прпступалн MIICIO апстрактном imaian.v, онда су то утлавном чини.пи са цил.с.м да О Д Г Ш Ј У пападс јеретака на иравославно учсн.е. Услсд тога, иокушај сисчемлтичован.а и.иховс nioceoлогијс неминовно има карактер отвссие "пиличације". Најчад. и сам тсрмин "ГНОССОЈКЛМКИ" користимо прилнчпо условмо (под и.им подрачумевамо L'BC шгосе ОДНОСИ на пошање. чачнијс. на богопоinaii.e ιι II.LTOBC нутеве). Вилобп нснравшшода сста област патристичкогучси»1 процењује сл тачке глсдшпта canpL'ML'HL' гноссологијс. 4

"άβυσσος χρησιότητος" [|ι;ρί προσευχής. Р.С. 1 5 0 . 1 1 1 7 Β. Mhid. "'Ομιλ. Σοιρ. σελ. 1 6 9 . 1 7 0 . 7 lbid * 'Ομιλ. Σοφ. σι:λ. 1 7 2 "Κεφ.

Ι·.(1.

150,

1152 Β ( ' ( Μ ; Φ .

43)

Ι(,

Κεφ. 1'("ι. 1 5 0 , Ι 1 5 2 ( ' ( κ ε φ . 4 4 ) " Ималн смо у вчду IM-TOBC "ΠροσωποποΓΓοι, ,τί\'(/ς (ϊν είποι ΛΙ'ιγοιις ή μέν. ψυχή κατά σώματος, οικαζυμενη μετ' αύτοΰ έν ίϊικασταΤς, τό Ι3Έ аиџц κατ' «ΰτής καί των δικαστών αποφασις" l'.G. 1 5 0 . 1 3 4 7 - 7 2 . Лутситичиосч тогдсла оспорава ο. Жижи на основу чланка који се појавно 1 9 1 5 . г. llcMajvhii при руци тај чланак, нс можсмо ичнстн коначно мшил.ење. Пема, мсђупш. суми.с да ι оре маисдеии дијалог (бс ι ofniipa на иске jcчичкс особитосч и) рачвија рачмшил.ап.а слична целокуппомсадржају учси.а свсаог Григорија Паламе ο човску. дупш. природи чла итд. В. /ЈОЈ/С, "Раlama.s".L'ol. 1 7 4 9 .

• ' ' P.G. 1 5 0 , 1 3 6 1 С. "Ihid. P.G. 1 3 7 0 Β 14 Κεφ. P.G. 1 1 4 5 - 1) 1 1 4 8 Β (κεφ.38 3 9 ) 15 Κεφ. P.G. 1 5 0 . 1 1 4 8 Β (κεφ. 5 9 ) . "' "Υπέρ των Ίερώς ήσυχαςύντων" 17

LBID. 1 5 0 . 1 1 0 4 ΑΒ

'Av. Τομ. P.G. 1 5 0 , 1 2 3 3 . ΒΓ)

'" У ΤΟΜ ИСТОМ СветогорскомТомосу осућује се мишљенл Варлаама који јс бестрашћс схватао искл.учиво као умртвл.авање страсччг "τήν του παθητικού καΟ'εΕιν \ΐκρωσιν άπάΟειαν φησι άλλά μή τήν επί τά κρείττοι καΟ' εξιν ένέργειαν" -'Λγ. Τομ. P.G 1 5 0 . 1 2 5 5 Β.

Άγ. Τομ. P.G. 150. 1233 С "Υπέρ των Ίερώς ήσυχαζόντων". P.G. 150, 1105 ('. -Ibid. 150. 1105 D 77 Исто, 150, 1108 Λ. Ο срцу као чоисковом скривеиом средишту в. В. В^шеспавцев. "Сердце в христилнскои и индииск.ои мистике", Париж, 1929, с. 12-14 идр. 71 "Δεκάλογος της κατά Χριστόν νομοΟεσ'κχς ήτοι της Νέας Αιιι.Ίήκης". P.G. 150, 1089-1101 Β. У Τ Ο Μ свом делу свсти Григорије Палама тумачи сгароивстис заповсгга у светлу еванђслског откровсња. 71

"Κεφ. P.G. 150. 1161 Ρ(κεφ.57) "τή κοινωνία των ομοίων αρετών". "Περί προσευχής". 150, 1117 Β 77 "τή κοινωνία τής κατά τήν εύχήν προς τύν Ηεόν <5εήσεως τε και ενώσεως", Ibid, 75

LLCIO.

"Περί π|)οσεύχης" - P.G. 150. 1117 (' "Περί προσευχή," - P.G. 150. 1120 Α 11 Исто 77 Исчч) 7ί Исго 711

" "ΙΙερί προσευχής" - W>. 15(1. 1121 Λ '" Исто *P.G. 150, 1120 Λ ' 7 "ήσυ/αστής έστιν ό τό άσιόματον έν σώματι περιορίζειν σπεύδον" "Υπέρ των ιερώς ήσυχαζόντων" - P.G. 150. 1109 Β. Цитат јс прсучсг ич 27. поукс у "Лссчвицн", али сс не ирсноси буквалио IIL4ο IIO смислу. Β. P.G. 88. 1097 Β. 177 "Υπέρ τών ιερώ.ν ησυχαζό\,ΤΐΙ>ν" - P.G. 150. 1108 ν ' "άγνυύσι... οτι άλλα μέν ουσία νους, άλλο δέ ενέργεια" - 150, 1108 Π) 4 "P.G. 150. 1180 ('Β 41 Такви поглсди на исихастичку молич ву могу се сусрести код М. Јире. "Lcs originesde la rnethode d' oraison dcs hesychasics" - in: Rchos d'OiK'iil. ι. XXX (1931). 179-185. и код Haushrrr s. j. "La melhode d' oiaison hcivchastc" - пг. Oncnlalia Chrisiiana. VOL. 9, 2,1927. (). Жнжи начива молитвени метод исихаста "мсхаиичким начвном" (proccdc mcchamquc) да α· лако (а bon LOMPLE) достигнс "снту iiijaчам" (нав. дело, стр. 179). ''P.G. 150. 1056 Λ "επιστημονική" Xavcxcp преводи као "scicncifiquc" (нав. дело. стр. 110). И чаиста. у савременом грчком Јсчику рсч "επιστημονική" има значеље "научпа". Нама се, мсђутим. чини да тсрмин "оппгна". ii]inxBahcii ν иашим црквсиосповсиским,ачатим ирускимпрсводима.тачије ичражава смиi'ao који су јој давали асксчски шаци. 44 Β. "Λόγος 27. Περί της ιεράς σώματος καί ψυχής ησυχίας", P.G. 88. 1096-1117; "Λόγος 28, Περί τής ιεράς προσευχής". P.G. 88, 1129-1140. 15 "Λόγος πρός βεόδουλον... περί νήψεως καί αρετής", Ρ. G. 9.3, 1480-1544. 4 " "Μέίίοδος τής Ιεράς προσευχής καί προσοχής" Ичвории текст овог истакнутог дела православнс аскстске књижсвшктн најпрс јс објавио Хаусхер у свом "l.a melhodc de l'oraison hesythasie". c. 150-172. Гве до гада био je почнаг само новогрчки прсвод ιοί' "(.'лова". Β.Φιλοκαλία, Вснеција 1782, с. 1178-1185. 41

"Του όσιου πατρός ημών Νικηφόρου Μοναχού Λύγος περί νήψεως καί φυλακής καρδίας" P.G. 147, 945-966. Када јс у иитању псриод у којем је живсо Никифор Монах постоје рачличита мишљења. Неки сматрају (Φιλοκαλία. стр. 867) да је он био учитсљ свстог Григорија Паламе (мада IBLM'OBO жнтијето нс иотврћује).докгадруги всзујуза 12-13 векЏиџе, Lcsorigincs...). Наоснову онога iirro качује свети Григоријс Палама у Петом слову против Варлаама. ми сматрамо да јс живсо у друч-ој nojioBiiHH 13. вска. јер сс спомиње да је Никифор Монах пострадао ча Православл.с у врсме прогона који су уследили накои што је Михаило Палсолог чакључио Лионску уиију (1274.r). Β. Π. Успенскии. "Историл Афона", ч. 111, Bbin. II, с. III и 634. Тешко да би Никифор Монах могао бити учитсл, свстог Григорија Паламе, као што сс може чакључати и ич Другог слова против Варлаама, где

403

402 αι. Григорпје убрлја 1 b i k n r p o p a Мона.ха у оцс р а н и ј п х врсмсна. а ие мсђу о н е оце kojc јс лмчно почнавао. Β. "Υπερ των ιερώς η σ υ / Ο Ζ Ό Ν Τ Ω Ν ' . Ι Ό . 1511. 11 [0 (' (υ томе а кид Жпжија. кан. дсдо) ° " Η φ ' ι της ΰν4ΐπ\4>ης".Ρ.(ί. 150. 1310 1317 Λ; "Περί ί ο υ πως 6с\ καΟέςεσΟαι". P.G. 150. 13291335 Λ. '"Такпог мпшл.сн.л прпдржавл се и πι. Игњатијс Bpjaii'iainiiioii у својпм чнаменитим аскетским де.чима, и sy «л но влжпим ia рачумсиаи.с светоотачкпх учсн.а ο умчој молптвн |в. у 1.5 и посебно ν 2. тому п.егових дсла). •"' Тотврди Хаусхср у горспавсденом дслу "La n i c i l n x . L L · ilc- l'oraison liesvcha.ste". а иоссбпо ν чланку "Nolc šur rinvcnlcur Oc l a nieilioik' dc Γ oraison h c s y c h a s l c " (in: Oriem. Chr. ι. XX. 1950. 179-182). Хаусхср оспорава св. Симеопу Ново.м Вогослову (како пам сс чпии. нсдовол.ио осповдно) аучорсч во "Слова ο ' i p n в и д а м о л т вс" П прппнсујс i a Ηιικιιψυρν Монаху. којега BCIVJL' час-ιιυχνCBCTOI' Григормја Паламе и сматра га "и чумптел.ем" "оиитнс* молитве. Dic те пеоснованс тврдн.с јс нчвапрсдио о ц о н р г л о о. Жи/ки у "l.cs origmcs i l c la mcOiodc..." (.). Жижи увсрла1во дока >ујс да 'Ciono ο три вида моли ine" чак и ако ne »рипада прсш>д<н>мом Симеону I IOBOM Вогослову. IICCVMII.IIBU принада ioj еиохи (а нс врсмеliy cit. Грнгорија Па.чамс). H a B L ' i n h c M O као пример чланак ΓD. Нсдеговского, "Варлаамигскаи epecb (Трудн Киевскои Духовнои Академш, 1S72.с. 517-357). I: во нл κομι и л ч и и 1 1сдјсчлтскиOIHILVJC " о т п и у " VMIIV молнтву. "Ha Истокусу иослојалитако п к ш а ч е п и облиц|1 релипкшв.' праксе да С<Ј МОЖСМОрастужити ири помпсли до камшх члсл pnn.iiu.m.a чожс чопека довсоn уобрлжсп.с, ра m n j c n o до болсспс јсдиос ι раиостм. Улко је један насчојагс-л. Ксерокеркскт манастира. ('IIMCOH. ПЧМИСЛПО цчучстно чудан начии молптве" (с. 329 330. цримсдпа). V наславку паводи цитаι из"( ловл ο три вида м о л т в е " ( n o l . c o Albiius). Недјстовски чак и пс сумњл да је Ошсоп Кссроксркскп, кога οιι спомпн.г, !аправо п р е п о д о б п и Оимеон Носи Вогосдов, чолпко иопгговап у (1рлшчллвно| цркнм, јсдлп од нарИшх мисгика православпог Исгока. Впиекоп Ллсксије. којп VOBOMслучају прпхвача мишл.ен.с 11с;(Јетовског'. порсд c i t c i a т о г а 1'врди и да је ( 'IIMCOII K t 4 ' p o k c ] i K C k n ci арац ЧИЈИ јс учснпк пио Варлаам у врсмс кадаЈс ооравно н а Λ'1'осу жслсћи да ичучи монашки ж н в о т ! (В. његов чланак "Византииские церковнмемистики. у "Правоспавниисобеседник". 1906.1. с. 105. примедол). 'Заппмлачк) јс да 11сдјстовски каракгеришс " о и и гиу" MOJIIITBV као плод болссно ра I B I I J O I I E маштс. док јс у ствлрноеп! једиа о д п.сних највджтиих о;(л»ка viipano иедоиуштсност Гшло каквнх ирсдсгава. фаитд-зијс н. уошштс. "ду l a n . a " ума. '·* Такву ι 'рсшку ј е начинио X a v c x c p . У сном дслу ' l . a n i c l h i x l c d c l o r a i s o n l i c s v c h a s k ' " οιι много пута попсговсКујс c v u n a n i v V M i k M дсл.ш.а ο i i . c i овпм помоћпим n o c i ' V N N I I M A . Он пишс ο V M n o j молитвн:

"B.ii s c s a m c d o i n . - Осах Ί · Χ Ί " ΐ Ο Ί Ί \ · Μ . Ο Η Ι Ρ ΐ \ Ί 4 ΐ 1 l a mclhot.ii:: la icLhciL-hc :jn " l i c u tiu COL41!" ίμιι a v a l u a u \ hcsvclia-

cl la icpciuion inintcnonipuc ilc la "ριιοΐί' LIC JCSUS". Моусшкии q m a on a r n v c i a a ί|ΐι'οπ ικ· s a v . n l p a s " c a . i l . i a i l c n n c s i h c o l ( > g i i | i i e s s c k a i l ' a l a m a s . la l u n n e a ' du Thabor ( o p . c i l . III). На другом мсстуУ Tt>j пстој K i M i i i i . l a v c i a i u . a j v h n α· j o n i псцрпшре n a спол.ашп.пм мсгодама умногделаii.а имсралосмшији ("пупкоглсда BV"), ритму дисан.а птд. он гврди да. прсма мшпл.снл' мснхаста slcs

nom "omphalopsychiqucs"

\oir "cc

" i n o v e n n a n l lc p c r s e v c i a n a - d a i i s c c l i c " o i a i s o n m c n l a l c " o n Iniiia par ln)u\criv qu'on clicrchail. Ic licu dn cocur. cl

hn c l св hn l o n l c s s o r l o s de m c r v c i l l c s cl dc L - o i i n a i s s a n c c s " (ibid., 102). Јс,лпом рсчју. досгиаан.с виших ду.хотшх стап.а се. према Хаусхсру и п.егоиом тумачсп.у испхас!пчке молитвс, појавллјс k a o пужаи исход ( " o n l'inira p a r iroiivci") упорпог вежоан.а у ΜΟ.ΊΙΠ BCIUIM поступцмма, а но као плод унутрашн.сг сјсдшвси.а човска са B O I O M и слободиог дслован.а Вожијс Олагодатн на човека. к а к о су. чаправо. ο томс учили с в и подвмжпицч умис молптве. a\cc

" У n c M o i v h i i o c T i i даο умцој мо unuii р а » и и и л . а ј у к а о o p i лпскомдслу tnimrvrасксгш>гУчсн.а Цркве налачи се. прсма нашем мишл>сн.у.раuior j o o r којега Жижи, Хаус.хер n другидолачсдо n o r p e шног чакључкадл cv |к*пхасти наподпо жслслпдатсжак п у т И Ј ч р ш а в а п . а ктовссги чамснс "лаким" и "мсхаипчким" ι ворсн.см молитвс. У стварпости сс. мсђутим.увсксматралода је молнтва сједињена са l a n o i t c c T H M a . тако да је и само супротстлвл.ли.с молч гвс KIIIOBVCIима сасвпм нспракмлно. ОудуНи да о н а нпјс ниигга другодо испун.аван.е осиовних лачовссти ο л.уоави према liorv и блмжњсм. " " Υ π έ ρ τών t i : p ( o c ήσυχ(<όνιι.ιν". 14.1. 150. 1112 Β Sl Ibid.,P.G. 150. U I 2 C ·* У тој ncroj расправи "Υπέρ Τ Ω Ν ίερώς Η Σ Υ Χ Α Ζ Υ Ν Τ Μ Ν " свсти Григорпјс Палама nnnie и ο "начину дисан.а". Το питан.е jt посрсдпо рачматрано и на Сабору одржаном 1341 r. " " Υ π έ ρ ιών Ιφώς Η Σ Υ Χ Κ Ζ Ό Ν Τ Ι Ο Ν " . 150, 11 12 Β

"P.G. 150. 1109 Β " Ρ.ίι 150. M09D "'P.G. 150. 1112 Λ "? Наднмак "όμφαλοψύχοι" или "unihilicaniini" психастима је дао Лав Ллацијс у свом спису "Dc Ecclcsiac Ocvidenlalis el Oncnialis pcrpciua сопсспмипс" - Ρ G. 150. M9S ί) "'' Hausherr. "La melhodo...". p. 164. Такође u P.G. 150. <S99 (код Ллација). ,J

P.G. 150, 1112 BC P.G. 150, I113CD

"'P.G. 150. II09 Λ "'P.G. 150. 1 П З С S

'• P.G. 150, 2226 Α " " π ν , ' : υ μ < ( Γ ΐ Κ Ι ' ) . . . «Όλος προαενχή... ομιλία εστί νοίί πρός Θεόν... αυνομιλεΤν μηδενός μεσιιεύοντος... (<νό|1ιιπις viu7 πρός (")εό\-... P.G. 79. 1169. СП: 1173 D: 1181 ΑΠ. Ta шамиппта одрсђења L'viirrnik.' умнс молитвс. која смо прехчсли од јсдног од иајвсћих аскстских писаца старинс, прсподобпог 1 lioia Cnikijckoi- (5. iick). сасвим cv noi одпл да сс пчраш учсп.с свсчог Γριη opn)a Паламс ο UBOJ МОЛП Ι'ΒΙΙ.

"Όμιλ. Σοψ. 114 1 "Всссда na Вавсдсн.с" - Όμιλ. Σοφ. σελ. 169 170 -'Ομιλ. Σοφ. σελ. 170-171 ? ' la беседа јс објавл.спа ν Ομιλ. Σοφ с. 131-180 'Όμιλ. Σοφ. σελ. 176 ' 'Ομιλ. Σοφ. σελ. 171 '" ( ' . Ι ΐ Γ ΐ , ι ι ι k.ip.ikii'p има и похналаа " Всссда у ч;кг прсподобног Пстра А т т к к о г " коју је сачиiiiio oicπι Грпгорпје Палама. Το јс слпковнia и жпва aiioaoi nja испхасгпчког пута спассн.а. Ibcrona ooroviojpiiK'V тЧ1К'До'Ц-».1 jc чуднма кајима јс Г>ог прос.чанио идс.шиог <к(молшшка. ирсподобног Петра. ( в п ичрачи против "пси.хпјс" а у корисг "делач iinjci жшклл na добробит ближн.сг" почпчу. како cv кажс у овој Кессди. од нспрпјачсл.а нашсг ui.iccu.;i. Као шчо јс иошачо. свслн [puropujc Палама nnje aviop жичија свсгог псгра Л | о н с к ( Ч ' . којс јс постојадо мцогч) пре н,егово[- врсмспа. Он му јс. мсђ\чим, дао литсрчршци кајтактср н доп(.жлс ia "счилп-umao" у исихастичком дхх\ (uc uIMCIIIIBIIIH при гом шшп'а од н.сговс суштиис). Β. првобптни гскст овог житија (каписан исровагно у 9. Bcks) код Κιι^ηη' ItiU. "Πιο c.uU days of monasOviMti оп Mount Aiho^ Chloii.11909. ε. 18 39. "Κεφ. I'.G 150. 1176 Β (κεφ.78) Чш|>. P.G. 150. 1176 ('(κεφ.78) : ''<-)εοφ l'G. 150. 937 Λ. ('ncni Грш орнјс овдс чаправо nc пишс ο "Вогу у Ссби" исгч)ο " ВожанСКОЈ мадсччшасч всносчи" 1 la ιι.ν сс односм рсч "</υιη\'". Дочволпли с.мо ссби да не прсвсдсмо то мсстосасвим тачно како нс бисмо би.чи ирипуђсни да унапрсд објашн.авамо смпсао тормина "надсуштасчисност" (што ћсмо учинити нсносрсдно ν настаику). I ο нс VHOCH никакну суштинску рачлику. "ή έν κρυφοΤς όπερουσιότης... "ονεκιροκητος καί (ίνέκφΐίντος" - Θεοφ PG. 15(1. 957 CD *' Θεοφ. P.G. 15(1. 937 D. Светм Јован Дамаскин шражава сс још снажнијс. ua чак и смслијс: "έςΐίλμίί (-)εου'' - као ο "пскорачснд''' (буквадно. иска^анл) Вожијсм" (в. P.G. на оном мссч)' IKUVI.Iвл.а ι дс гоиори ο cnojci вима Вожијс приридс (ш ϊθ№ΐμ«τ(ι της Ηείος φύσεως) ιι yi iiphvjo н.и.хову општост ia сва три лица Свсге Трнјицс "јсдинство и псловствосг (Ibtaioi) крсчан.а, јединствсно искорачси.с ιι јсдинствспо кротан.с три Ifiiociacn" " ω ί το έν καί ιι/ύτον της κινήσεως, έν νορ έξαλμα Μ Ί Ί μία κίνησις τώ\- τριών υποστάσεων". ν 'Κεφ. Ρ,Π 150. ΙΙ76ΒΓ(Κεφ78) 11 сам свс ι ιι Γριιι орнјс Палама јс Г.мо свссччт антппомичпости свог vnciba ο Вожапсчву. Он

је. MchvrilM. оправдавао тај вид oiu-oc.noiicnioBaii.a м ужачивао да ие нарушава свака антииомија логпчки чаком: " 1 врднги час ово, час оно. када cv обс чврдн.с исчимигс. својсгво јс свак1Ч' побожпог Гкчослова; ιχιιιοριπи пак ono ιιιro м[)отив\'рсчи самом ссбп својсчпсмо јс оиом ιιπο јс почпупо лишоп рачума" (τό γάρ νυν μέν τυΰτυ, νυν δ' εκείνο λ.έγειν, αμφοτέρων όντων αληθών, παντός εστί Οεολο/οΰντος εϋσεβώς, τό δε ταναντία λέγειν- ειχυτώ ονιδε\'ός ШУ νοόν εχο\-των" (Κεφ. P.G. 151), 12()5ΛΒ(κεφ. 121).

404

405 vl

P.G

150. ΙΙ72(κι:φ.75)

111

" Ч . а о о р ш 1351.г. P.G. 151.750. BC ' Сабор одржан 1347. прочнв Матсја Ефсшког. Πρυψ Порфпрпјс Успен.скн, np. си. ('. 728. II. Уопснски. ор. cii. (' 752 •'•M'.G. 150, 1202 Β (κεφ. 12(5) Μ

" Τ ο . "ο свсму судећи. чини јсдпу од главних рачлика шмеђу ibcroeor и Т О М И С Т И Ч К О Г богосдов.ч,а, KdJL' иоричс било какву рсалиу рачдину ичмеђу супгпше и ипмтасн н прихвата да та ра >лика т к т о ј п мсђу ипоспкима само у односу јсдис мрсма друтој. Нама сс чшш да V гом поглсду гомшам исиол.ава снчју уобичајсну нссиособност ia ангиномнчно мшил,сн,е. ""Сабор 155l.r, P.G. 151. 725 Β "' И ) писма Григорија Паламе Амшдину 11. УCIIL-H.CKII. ορ ni. ('. 712 "'Κεψ. l'.G. 150. 1216 ('(κεφ. 135) "'Κι:φ. I'G. 150. 1197 Β (κεφ. 112) "'Κεφ. l'.G. 150. 1147 D (κί'.φ. 113) "'Κεψ. P.G. 150. 1217 ('Ικεψ. 13,8) ""Κεφ. Ι'.(Ί. 150. 1197 ("(κεφ. 112) "' Κι;φ. P.G. 150. 1220 Λ (κεφ. 140) ""Κεφ. Ρ.(ΐ. 150. 1205 (' (κι.φ. 122) "Сабор 1351 r . P G . 151.755 1)- Πορφ.Успенскии, "Оправдании", ('. 744 " Ό ε υ ψ . l'.G 150,924 Λ ""Ηευψ. P.G. 151), 936 Β '"•'1$. ο T'.IMC: Βη.Лосскии: "Отрицателвноебогословие в учении Дионисин Ареопагита" in Srminariuin Knndakovi.mum. III, 1929, c 155-144 111

Сабор 1351 г. PG. 151. 745 ('. Π. Успенскии, <>р. си. ('. 7'\5 ""P.G. 551.745 С' "" P.G. 151. 7.39 Λ "" P.G. 151,739 1) " ,? P.G. 151, 7.3(i CD '""P.G. 151. 737 ВГ -П.Успенскии.ор n t . ( .759 ""P.G. 151,73.8 Α Π.Успенскии,ορ. αι. ('. 759 "" P.G. 151.738 ΛΒ Π. Успенскии, ορ. πι. ('. 759 "' l'.G. 151.739 1) - 740 Λ. Π. Успенскии. ορ. πι. ('. 761 Κεφ. I'G. 15(1, I [95 Λ (κεφ. 109) "Ήι:οφ. P.G. 150.9-10 Β Π4 (-)εοφ. P.G. 150,940 Β "4-)ι:οφ. P.G. 150.944 Λ 11,1

Оп/ршшке на такав чачип ο. Жижи и ο. Гишардон иредстанл.ају учен.с ο причасно1.тц и непрнчасмоп и Божансгва. 1

"της αυτής έχεται όιπλόης" <->шф. PG. 150 924 I) - 925 Β ""(-коф. P.G. 150.932 1)

Ηευιρ. PG 150. 932 Λ

'-'Όευψ. P.G. 150,937 Ι) '•' Β. примедбу 71 - "Вессда иа Наиеден.е" "νοητή ενέργεια" Θευφ. I'.CI. 150. 938 D '"'(->ει>ψ. I'G 150. 929 Γ Κεφ. 15(1, 1189 Β (κεφ.9θ) 14 Β. Κι;φ. P.G. 150. 1189 CL.) (кг:ф. 97 99) '-'"Κεφ. P.G. 150, 11891) (κεφ. 100) '"Ксф. P.G. 150, 1185 1) (κεφ.92) r s M P.G. 150, I 188 C!) (κί'.φ 94) '"' Β "Глово" Данида Диспиатоса против Вар.чаама. Л. Успенскии, "Историиа Афона". Оправда'•" "i.)C !:к πηγής άενάου". в. примсдбу 107

"κατ' ύμυδράν εν αισθητούς εικόνα*• Κεφ P.G. 150. 1188 Λ (κεφ.92). > свом добро т п н а т о м истраживаид' ο "Filioque" Β. Β. Болотов I U T I I T H чакономерност. na чак и немнновноп коришћси.а слика κ иредсгава те врсте нриликом богослонггвован.а ο Вогу I н. ХристианскоеЧтение, 1913, маи. с. 573-596). Он укачујс да сличпа поређења трсба "богодоличио" Οεοπρεπώς) с.хватити. тј. увск имати иа уму ванврсменост и ванпросторноег Bora. " 1 k ' M o h i i i i да се боримо са оним искривл.авањима која ν догму уноси наше минивсље, ми им сс супротстанл.амо и поричемо када кажемо да под "свагда" и "увск" подрачумевамо ванврсменско и ваниропорно. на ΰυιодоличан иачин" (с. 5X7). У гом истом ч.чанку чувпш руски црквсни историчар и богослов оправдава н ичвесни "ангропомирфичам" нашег богословствовања ο Босу. Тако. на иример, чамолишпи да сс ис чбуњујсмо "исувише рсалистнчким бојама (свог) расуђивав.а". ичјављује да је "психолошка датост налста богослоиа" (исто). ;

" Такав јс главни садржај "аи ι ипаламип ичке" полемикс Лкиндина. 11икш|>ора Грш оре. Исаака Аргира, Манојла Калскс. Јовава Кииарисиота и друшх "антипаламип ички.х" писаца 14 15. вска. Те иападе у нашс врсме обнавл.ају о. Жижи и о. Гишардон (в. љнхова горснаведсна дела) Види.на примср. Ju^ie, Palamas, col. 1764: "Celledoctrincconsiderecdans s o n principr fomlamemal n'csl pas SCULCNIL'nl une L'ravi' птсиг phiUisophicjiic; c'.'sl ansst du poinl de v u e calliolujUL'. une vcrllablc heresie". li4

PG 151,741 Λ - 742 Α " s Π. Успенскии, ορ. cii. ц. 732. 'Гакође: Φ. Успенскии: Синодик в Неделм N P A B O C N A E N R . Одесса 1893, с. .33. S. Gmchardon. Ορ. cil. c. 174. 1 ћ ' "Ομολογία τ ή ; ορί)ι>6όξοο πίστεως". Ρ. G. 151. 766 Β "'lbid. PG. I51.766 C lis lbid. P.G. 151. 768 C Γ "' "Ωσε.ρ ουν ή πατρική οπόστασις ονικετι σνοΌεσις 6ιά \UQ προσουσίίς (/οτή οποστίϊτικάς ιόιότητος. οοτως ον'χΧΊ'ι (-)εία φύσις σύνΟεσιν επιδέχεται 8ιά τήν ε\ουσον αυτήν φυσικήν Άνναμιν και ε\ΐργί:κ/ν" - C'od. Раш.. ΓοΙ. 1091, η. Jugic.' l'hcol Dog ", ρ. 99. Иако ropniani-дснп питат не припада самом Гршорир' Палами. смаграли смо да сс можсмо па н.сга почначи будући да ичражава исти такав ток рачмишл,аи.а. '•'"Ki+P.G. 150. 1209 С (κεφ. 127) 111 Κεφ.ΡΛΊ. 150, 1221 t' (κεφ. 146) ]4 'Κεφ. P.G. 150. 1212 Λ (κεφ 128) "' Учроци нсприхнатан.а 6οι ословскт учси.а свс гог Грш орија Паламе не могу си ограничи ι и јсдиио иа иринцииијелна гсоретска песлаган.а. Вслнкп број чападних истражипача се у својпм радовима ο "паламизму" руководи прсчходно поставл.свим nii.T.LaiiiMa конфесиочалне полсмике и аполо[хтике. На жалост, чак и тако солидна и, voininv. сталожсиа пстраживаи.а ο свстом Грш орију f 1алами као пгго cv нсдавно нОјавллнп радови о. Жижија нисулишсии тог полемичког духа. То посрсдно iipninaje и сам о. Жижи. Завршавајући свој чланак "Coiuroverse Palamile" и будући свсстан да "Nos llicologiens paraissent parlois a couit il'aniiiincnts... ponrdemontrcr quc Γ F.ghse dissjdcnlc d'Oncnl n'esl pas la ventable F.glisc (а>1. 1816)". оп и |ражава паду да hc мсгорија иаламигских спорова коју јс ои нчложио дати римокатолнчким богословима аргументе какви им нсдистају ча борбу са православнима. Истина. иа датом мссту свог чланка о. Жижи нсма толико у виду сам садржај паламнтскс доктринс колико, iio н.сговом мишл.еи.у. промснл.ив однос пранославног 6oi ословл.а прсма и.ој. Међутим, убрчо нотом он н ν самом садржају учсн.а свстог Григорија Паламо и у чнн.сници да га јс Православча црква при.хватила види ис само "pcrmission dc Diou". нсго и "thalimcnl" која ју је погодпла чбог њеног псприхватања непогрешивости папског ирсстола (ncio, col. 1.817). '1'и методи копфссионалне полемике. ири чом ичражени у тако наивиој форми. иако нам сс чине нсспојивима са духом научио-објективног истраживаи.а. цпак нс могу у IIOTIIVHOCTH лишити рад о. Жижија n.ei овог истакнутог научног положаја и чначаја, часиованог на н.сговом дубоком почнаваи.у спохс коју истражује. Ј«ш су иримитивније полсмичкс мстсзде о. Гшпардона: он се на нсколнко мсста у свом раду чадовол.ава да особн тости учси.а светог Гритрија Паламс површно-рационалистички објасии иечнан.ем срсдинс у којој сс оно рачвијало. В. њсгова расуђиван.а ο "abnraion mystique dcs moines ignnranls*. P- 79 ιι ο "niillicu illelre", p. 114 итд. () Оорби римокаччишчке црквс против поштоваи.а помсна Григорија Паламе в. Χρυσοστόμου [Ιαπαόοπονλον, αρχιεπισκόπου Άί)ηνών... "ΙΙερί τής ανακηρύξεως αγίων έν τή ΌρΟοδύξω Εκκλησία. Μέτ' έπίμετρον περί του πολέμου των Λατίνων κατά τής μνήμης του Άγιου Ρριγυρίου Παλαμά". 'Fv Αθήναις, 1954.

406

407 u

" Занимл.иио јо прнмстиш дајс Слажсни Лвгустии поимаобчжанску иросчину донсклс дручачије него источни Оци.одиосио у смислу апстолутне идентнчности супстаиције (суштине) и својстава ιι дсјстава у Богу (u. на пример Н А Ч ове тврдњс да "ideo s i m p l e \ dicitur.qu»iiiam,quod habct, hoccsi. Propter h o c i l a q i i e n a U u a D I C T L I M ' sm\p!c\. a i i n o a sit a l i q u i d h a b e i e . quod vc) p o s s i l a i n i l l e i v . vci a l i u d s i l H A B L ' R K . a l i u d q n o d iiabel" - De Trinit..7.6. Онce истшрсмено придржавао мишллчва да се у уму Божијем иалаче идеје ских ствари. Жслећи да то ибјасми, биоје принуђсп да допусти даје Бог, у свом чнап.у којим појми идсјс c T n a p i i . " s i m p l i c i l e r m u l i i p l c . \ " (Dccivil. Dci, 12,1 S -в. Κ ΛογοΟέτου. " Ή φιλοσοφία των ΙΙατέρων και ιοί) μέσου αιώνος". Ά 9 η ν α ι 1950. σελ. 297-74)1. Самим тим бллж. Лвгустин допушта могућност аншномичности Божијс простинс и у том иогледу се приОлижава источиој патристици (иако сс друn i M страиама свог учен>а υ ироспнш Б О Ж И Ј О Ј иојавл.ујс као родонлчелник схоластичког погледа на тч питање). '" У всчи са »роолемом оожанскс иросч ине.слпчан ра )вој учеи.а ο Бш у, и иожсн са тачкс глсдишга катафатичког оогослоил.а и томистичке с.чоластнке. може сс nahii ιι код Гшпардона. ор. cit. с. 1957. Уонштено говорсћи. нашходпо јс ирнмеппн да Гишардоиова ки.нга врло малччлдчт>л>аиа када је у питању сам свети Григорпје Палама, али да постаје чанимллшија и садржајиија када аутор прсће на ιι шаглм.етомистичкс схоласч ике. којој је очиглсднодуховио мпогч ближн. Гишардон систс-матски рачвија учсчве ο Богу кач биНу. 11>сгова СВОЈСГВЛ су само рачоткриваи.с идсјс савршенч! бнћа; "Nous пс nomnions Dieu p r o p m n c i i t q u c p a i la p l c n m i d i ' de l ' r f r e . l'c .soronl l e s p r o p n c t c s dc ΓιΊΐΐ. d a n s sa I r a n s c c i i d a i K e dc raiialogue, q u i s c r o n l s c s proprictcs" (p. 22). Просгота Божија cc. прсма Гишардону. такође и шоди ич појма onha: "Dicu est l a s m i p l i c i t e a b s o l u t e . Car a\an[ touic la pcit'ection dc l'ettc doil p o s s e d c i D U пкчпе соир cellc de l ' u n i t c " (p.24). Ич пој.ма oiiha, noi чни.еног деловли.у осповипх логичких мкона. ичводн се и одсуство сложености у liorv.Koja сс схвача каосвеукушккт "делова":"... IL-V p a i l i e s D ' a i u o m p o s e soiu moins patlaik's i|uc le loui qu'el)es u o n i p o s e n l ; si Dicu nVtait donc smiplL'. il у aurail cn I.ui q u e i q u c ihosc de moms pailail qui Linmcme. Or cn Lui, loui esi etre et rien n'cst imparfaii" (p.24). Сва та Гишардонова расуђивања оставл.лју иа читаоца пснавшшутог на мстодс латингкс схоластикс утисак крајн.сг рационаличма. а понекад чак и крај»,е осчоочирноаи у односу na Бога, која сс покачујс у нчрачнма као ипо јс "I.c LVu (|ue nos a v o n s alicml o l c o m m c dissci|iie" (p. 29). кач дајс Boi' нрсдмст паших умних операција. ' Γν мисао т р а ж а в а свстп Бршоријо Па.лама о д б а ц ) ј \ ' 1 1 И K O P I I I N T I L 4 I > e амофатичкогоогословл.а ν cMHC.'iv недовол.носгн а чс прсвасхо,цс'|ва (над Гшћим! - "μή κα;)' υπεροχι'ιν χρώμενυς τη (χποφατικη θεολογία. αλλ(Λ κ α ι ' έλλειψιν" Κ;:φ. Ρ.Ιϊ. 150 1208 Λ (κεφ. 125) μ

1Г

У дслима c B C T o r Γριποριιμι Паламс нс палачимо Ι,ΙΙΟΊΌΜ.ΙΚ'ΚΟ p a t M a i p a n . i : и <>и,сиν ооа ова пута όοι ословствоваи.а. катафа ι ичког и aiio(|>a гичког. Ево II>L4-OBII.X иојсдипих нскача ο томе: " Апофатичкч богчсловл,с IIC пччија катафач ичко. али покачује да почич ивнс тврдње ч Бш у, иакч нстинитсιι пчОожис, нисуодгчварајуће,јср их (иоипивиа својсчва) Богпоссдујсдругачијенсгоми* (Κεφ.P.G. 150. 1205 D (κεφ. 123). " Ниједно Бчжијс својствч iuijc ιι Iljcnuia суштииа. Какч чн и MOI ла fumi супп ιιna сва мичмтивна н одрична ("έχιραιρετικά") одрсђсња, сва (лјсднч или свако поједииачно? Нијс суштииа Ί Ο . што нијс чво или оич. Истовремснч. а у складу са όοιословскнм оојашн.сн.има. Божију суштииу нс ичражавају ни својсч ва која сс поштивно вечују ча Бога. иако ми користпмо сва та имена када сс ча то укаже иотреба, прм чсму Љегова надсуштаствсшкт. наравпч, чстаје савршсно бс-»шеиа" Κεφ. Ρ.(ϊ. 150, 1204 Α (κεφ. 118). Аиофатички карактср ччгчслчвл.а CHCTIM* ГригорИЈа Паламс испол.ава се у њсговом учен.у οсавршепој нсимснованосги и нспостижнчпи Божамства,у тврдњи да рсч " l i o i " неочначавасуптшу Бчжију.Ои вшнс пуча понавл.а искачсдасу иојмчви "суиггона", "ιιριιрода" ιι сл. пепримснл.иви, прецично говорсћи. на Бога какав Он jecre у Ссчи и да умсстч н.их треба кчристити таквс услчвнс лсрмино кач што јс "илдоштаслисност". иакч су и (нш псдчвчл.ни. У тчм 1101'лсду је најчанпмл.ивијн дмјалог "Θεοφέινης". у коме сс паркрачшчус тиол.ака апофа гички карактср бчгчсловља свсmr 1'рпгчрија 11аламс. Исч и чмачај имају и дсла највсНсгччгослова аиофатичког усмсрси.а - Дионисија Apconai ита. кчја светп Григорије Палама често цишра. Ο рачним облицима рачличитости в. Гшпардчн. ор. cit. гл. II. с. 37-50. 11a 42. страии он даје читаву схсму рачличитчсти, кчја јс рачрадила чападна схиласгика. Гишардчмов покушај да под њу пидвсдс терминологију источиих Отаца нс чини нам сс успешннм. И сам Гншардчн јс причнаотешкоћу n i K u o i ' чадатка.

"Против Акиидина" P.G. 150, 823; "ΰπχρφυα δεικνιη'τοιν την ένιιισιν". Анафем. Соб. 1352. г. Порф. Успенскии, ορ cii. с. 784 (Олравданил, No. 45).

~ "Φως υ θεός ΙΗ) κατ" ουσίαν, (χλλα κατ 1 ένέργεκίν λέγεται". " ΙΙροιιΐΒ Лкушдина". PG. 150, 825. Β. ирнмедОу 71. Занимллтч јс примоштн да |е свсчи Григчрнјс Палама 'ie редиве иаписач

ΙΜ

иро почстка исихасгичтх расправа (однчст> чрс Варлаамчвч! иступан.а npoiim aioiickiix мчнаха). Отуда се види да учсн.с светог Григорија Паламс ο Бчжанскчј свитлости ннје рсчултат апологс гскс нотрсОс да одбрани своју caOpahv и да има самоогалне мистичке и нсторијске корснс. к

Hom. 6. P.G. 54,521 Α - 524 Λ. Κ. Holl.

"laiihusiasaius

uml Bu.ssgcw.ait hcimCricchischen Monchtum.

Βΐικ Suidie ia Svmcondom Neucarhculoiioii". Lcqvig. 1898.C. 217. |,;

P.G. 82. 1528 BC: Κ. lloll. op. cii.. s. 211 -212

K. Holl, op. cit., c. 3 'Έστι πυρ τό Θείον όντως

"Λκτιστον, αορατιΉ' γε, άναρχυν και (1υλό\' τε "Αναλλοιωιυν "Ασ|1εστο\',

εισιίπαχ'.

αΟάνατυν,

ιιπεριγραπτο\' απεριληπτον

ωσαύτιος.

πάντη

"Ρξιο πάντων των κτισμάτοιν Β

Του όσίιϊυ και Θεοφόρου πατριός ημω\' Συμεών του Νέου Θεολόγου " Ια ευρισκόμενα".

И 1Д. Λιονυσίου /.αγοραίου 'Ρν ΣιΊριι). ISS6. Μερ II. Λον.Ι σελ.1. 1 "' γενέσθαι των κτισμιίαον (Ίλιος έ^ω ίνα όρι'ιξηται της αίγλης της ακτίστου καί ιχληπτου Συμεών ό Νεο^ Θεολόγος. "'Ρριοχες των :)ε'u!)\, \'>μνων Λόγος" 17. 350-59. Β. Gnslav Sovlet. Ihziiiuiiiisi hc Diclmma. 1 Indelben:. 1939. c. 30 1 " 0|ΐιττώ\' o' εχωμισέ με και συνηψεν αορι'ιτοις και ίο ν ακτιστον οράν με εχαρίσατυ και ηνίιίΰην τ<ο ακιίστω, ιώ (^φΟι'ιρτί!) τώ (τνάρχιο, :ώ τοΤς πάσι\· αορι^τιο lbid . 597 -400, Sovier. ορ. Ι Ί Ι . ('. 551 1,4 "1чс τϋ άγιυν [ΐιίπτισμα". P.G. 30. 3(*5 Α "Слчво" свстчи" Аидрсја Кротског штамиано је у P.G. 97. 9 5 2 - 9 5 7 . а прсиодобиог Јована Дамаскнна у P.G. 96.545- 576. Β. такоће ΗΛ-ГОВ Kaiuai на Ирсображињс, P.G. %, 848-852. " < ι μ ΐ ] χ α \ ' 4 Ν γι'ιρ έιπαραλειπτως έν τГ\ κτίσει τό ακτιστον εικονίζεσίΐαι" PG. 96, 565 Λ. Ево IICKOJIIIKO прпмсра ичражаваи.а CBL-ΪΟΓ АндрсЈа Кршчког ιι проиодчбног Јчваиа Дамаскина ο Гаворском свстлу;

"τό απρύσιτον και άχρονον φως" (Аидрсј Критски, 97. 946 Β), "της ορατής Οεοφανείας (Ibid, 941 C'). "τό οικεκιν κέιλλος" (ibiil. 96. 552 C'). "την άχρονον δόξαν του Θεου Υιου. ίΐεασάμενος" (ibfd. 96. 560 CL>). "τώ φίοτι ι/στρέιπτοντι της θεότητας" (96,5ћ9А), "τούτο τό φως кито. πι/σης της φίισειος εχει τά νικητήρια" (96. 569 Β). Сличност оиих ичрача свс гчг Аидреја Критског и преподобпчг Јована Дамаскииа са ичрачима каквс корисги свети Григорије Палама толико је велика и нссумњпва да јс ис могу nopchn чак ни они аучори кчји тсжс да у својим иораживан.пма докажу "пчваччрство" свстчг ['ригорнја Паламе. В. на ПРНМЕР7Л1,Ч1', "Palamas", L4)I. 17б0, 1762, а чакобс и у i B c m n o j " l'hcologia dogmaiica": "De kimine 7'haborico in homiliisdcTiansiguralioncab AndieaCrclcnsi.a Joaiuie Damasccno, aballisc4)mposilis...haudpaiicaoccuriiiilquac. si ad lillctam iiuelligas. UimenTiansfiguialionis tibi cxhibenl nl quid divinum VL'I ipsam divinalem" (c. 107) (такође и Гишардон). Покушај ο. Жижија да светоотачкс пчраче рачмагра кач чбичну реторику и месничку слободу не чини нам tc нимало убсдл>ивим. Ми нс сматрамо да је реторика Свс ι их Отаца нротивуричила њиховпм догматскпм ставчвима. То сс посебно односи на свстог Јована Дамаскина, јср j i ' у свим својнм постским делима прсвасходно биодогмачичар који тежи богословској ирсцичности и исцрпности. понокад чак » »а штету уметности. Ilc можсмо ни да чамислимода Сш он. чбог "несничкс слободс". створож) начвао нспворсним.

409

408 11,1

Άγ. Τομ. P.G. 150. 1232 CD "Εις τήν Εΐσοδον". Όμιλ. σελ.

Божанско ιι са становнштл tmumr погледа на свет код cneioj' Грпгорнја Паламс овде нема ннчега 176

"Против Акинднна", сл. 4. P.G. 150, 818

њ>

"Εις τήν Μεταμόρφιοσιν". P.G. 151,441 Β "Против Акиндина", сл. 7,8. P.G. 150, 826

"*От[|рилике на овај начинсвоја размишљања ιπιιοοι Лот Бородина у свом истакнутом делу "La doclrinedeladcificalion dansΓ Eglisegrecque jusqu'au XI siecle" (у "RcvuedcΓ histoircdesreligions". 1932-33): "Ει il n'estpasqueslion ici dc simples analogies,de figures de retliorii|ue, mais desymboles subsiantiels. revclam ime realiie pleine. le monde sensible n'clant quc la "semblance" dc l'auire manifestanl Γ ένυπύρχον... le symbole n'est qu'un voiletransparenl" (op. cit. 1933.p. 44). "l.a lumierecst bien l'aspect sous lequel Dieu Sc montrea.Sacreation. La revelaiiomn) ihcophanicse l'ail dans ei par lahmaerc.Dieu esl donc lnmierc, au M.-ns;malogique itu mol (ibid.. p. 4b). Рад r-ће Лот-Бородине једно јс од најцен.енијих истраживања ο мистици Источне цркве (в. рсцеичију: Fr. МЈ. Cmpir,ο.ρ. "Ladcificationdansla№iiiilH>nsjpiritttclleU'Oricnt" in "La vic spinluelle, No. 188,1. мај 1935, c. 91-107. Уосталом.епоху којанас интересује Дот-Бороднна сиомин.есамоучгрсдпо. Каоштосе внди т поднаслова овогдела, iten задатак није билосистематско ичучавање исихачма 14. века. Краткоичлагаи.е учења οТаворском светлу в. код CBHUJ. ГеоргииФлоровскии: "Таина Фаворского света" у "Сергиевские Листки", Но 3 (89), 1935. с. 2-7. '"''Αγ.Τομ. P.G. 150. 1833 D "* "Εις τήν Εΐσοδον". Όμιλ. σελ. 176 177. "* "έλλάμψϊΐς Θείος μυστικώς και αποροητως έγγινομένας". Слбор 1341. г. P.G. 151. 680 Α P.G. 151. 220 Α и Κεφ. 150, 1168 I) (κεψ.67) 1,1 P.G. 151,220 Β !72 Ibid 171 Κεφ. P.G. 150.1169 Α (κεφ.67) ,74 P.G. 151.268 Α l7s У датом опису "Светлости Васкрссн-а" ие еусреКемо ичрач "нестворена". 1 la оенову пеких других израча. као што је "божвпетвсно видела" и "такна је та светлост". ио читавом TOKV ичлаган.а и у поређењу са другим аналопшм примерима. не може бнти сумн.е да се говори ο пестворспој светлости. ""Άγ.Τομ. P.G. 150, 1238 Β 7 '' 'Λγ.Τομ. P.G. 150. 1232 C

" " Β . о т о м е "Εις τήν Μειαμόρφωσιν" P.G. 151, 440 Λ Чунствено виђење светла т е л е с т ш очима исихастима иису пршшсивали само поменути рммокатолички иолемичари (као штоје Алације), nero чак и такодубок и истанчан истраживач духовногживотаисточногмонаштвакаошто јс Хол.Онкиђек.есвстласхиатакао"siimlicliesShauen" (op.ui., с. 211) и говори отоме као да су исихасти "bchauptcten mit leiblichen Augen die Ilerrlichkcit Golles /и sehen" (ibid. c. 219). 11c ичненађује стога што такво. чулио виђеи.с светлости Холу изглсда као "unbedeulend, vvenn nicht klcinlich" (ibid, c. 213). Он ce чак пита како je кодтако великогмисгика као што је пренодобни Симеон Нови Богослов могло добити тако велики чначај "ein inhalllich so armlichcs Erlebni.s. wic des Shauendes I.ichies" (ibid, c. 211). Ту недоумицу jc изачвало неправилно и сасвим проичвољно схватан.е виђења Божанског светла као чулиог процеса глсдања. Жслимо да приметимо да у овом процесу о. Жижи не прави Холову грешку и начива клеветом пршшсиван.е светом Еригорију Палами мишл,еља да " l u m e n D I V I N U M E L i n c r e a t u m v i d e r i p o s s e o c u l i s c u r p o r e i s a b s q u e A L I Q U A S U P C R N A T U R A L I C L C V A L K M E e t immulatione" (Jugie. "Theologia dogmatica"... p. 146). Учени вичантолог je овога пута у ο. Жижију победио конфесионалногполемичара. 1711

'*" Не можемо се сагласити са о. Жижијем кији тврди да јс преображај телесних очију силом Духа Светога савршсно нерачумљиво и "философски лпсурдпо" чудо свемогућства Божијег и да је свети Григорије наводно био прнморап да MV N P I I 6 E R H L * како бн на меки иачии ичбегао Варлаамове нападе ("ut а dificullaie se expediret... ad miraculum confugit" -Jugie, "Theologia dogmatica". p. 95). Мисао ο саучествовању тела у човековом духовном животу. ο н.еговој способности за виша духовна осеНања и ο његовом преображају још овде иа земљи силом Божаиекс блатдати припада основним поставкама богословских и аскетских ставова светог Григорија Паламе и нераскидивоје иовечана са н.еговим учењем очовеку. Пајчад.таква иромспа тела (а посебио гелесиих очију). JL-CTC иешто nai природно и

неразумЈВИвог. I lanpo'riii), бмло б и несхватл.иво и недоследно ако б и свсти Г

1 орије Палама тсле-

сиим очима порицао могућност да учсствују у όοι onnbeii.v. ""'Λγ.Τομ. PG. 151), 1232 Β 1X7 ,s,

"Εις τήν Μεταμόρφ(>ισιν" P.G. 151. 429 Α

lbid.P.G. 151.433 Β

,Μ

Άγ.Τομ. P.G. 150, 1232 C

,S7

Κεφ. P.G. 150. 1225 Α (κεφ. 149)

"· Έ ί ς τήν Μεταμόρφιοσιν". P.G. 151, 428 ΛΒ. Κεφ. P.G. 150, 1224 Β (κεφ. 147) 187

"Εις τήν Μεταμόρφωσιν". P.G. 151, 448 Β

"* Φ. Успенскии. Синодик в Неделга Православиа. Одесса. 1893, с. 38. Такође и Пттрцон. ор. cii.. с. 173. П. Успенскип: ОправданиА... с. 784-7X5 ""' "Εις τήν Μεταμόρφωσιν". P.G. 151, 445 1!C ''""Είς τήν Μετομόρφωσιν". P.G. 151, 448 (' '"' L H I D , ,

P.G. 151.441 I)

Ibid., P.G. 151.444 Λ '" У чстој "Бссоди на Преображењо". '" О. Жмжи са неком поссбиом V N O P H O I N H V npiinucvje светом Epiii'opnjv Палами мппикен.е да he свети у будућем веку наводно бити лшисни Biiben.a Триииостасног Божанства (в. "Tbeol. dog.". с. 144; Palamas, col. 1765). Ο. Жпжи ν ι оме види једиу од jepccn "паламизма". Мећутим. тврдња ο Morvhности нспосредмог сочерцаља несчиореиог Божанства и рсалног сједињен.а са Ишм прниада осповIIIIM, карактсристичним посчавкама целокупиог учен.а светог l'pin орија 11аламе. Одбрапа тврдње о могућпости непосредиог Вожаиског озарења управо и чини смисао борбе атонских исихаста против Варлаамовмх начада ма оправданост мистнчко созерцателлог жииога. Слава Божија KOJV созсрцавају свети је. ирема учењу свстог Григорија Паламе, откровен.е Самог Гршшостасног Божанства. а пе MCIIITOштопостоји ичван ιιдалскоод Ibcia. Какооојаеишито. иреманашсм мишл.ен.у,пшрепшо тумачен.е учен.асвстог Григорија Паламе од сгране о. Жижија, који га на другим мсстима ичлаже са таквом исцрииошћу? >'колико чаноставимотсжњуда сс у учси.у I Јравославие цркветрага ча јсрссима која јс својсιвена свим римокатоличкмм богословима, чини се да Жижијеву грешку можемо oojaCIIIITH тиме да јс и.сму, као човску духовпо формараиом на /кпинекој схоласшци. тсшкч да ч.чмпсли нерачдејвивосг ијединствосуппчше и enepnije.неиарушене н.иховим "ООГОДОЈЧИЧНИМ ра 1Ликован>ем". Ο томе да ћемо се у будућем веку удостојити сјсдин.си.а са ваецелим Вогом а не са јсдним Љеговим делом. као nrro Жижи ирииисује евечом Григорију Паламм, в. цитач' у примедби 199. № Κεψ. P.G. 150. 1188 Β (κεφ.93) '^Κεφ. PG. 150,1160 C(κεφ.69) 11,7

№

Άγ.Ίομ. P.G. 150. 1229 Α 'Λγ.Τομ. P.G. 150, 1229 Β

1,14

Άγ.Τομ. P.G. 150, 1229 1)

71,1

Άγ Τομ. P.G. 150. I229 C

•"'Άγ.Τομ. P.G. 150, 1229 D -'"·' 'Λγ.Τομ. P.G. 150.813.Такву иуноту Божије благодаги која превачилачи тварноет,поседовала је Мајка Божија. "Једино се Опа". шипе свсти Григорије Палама у својој "Беседи на Успење". "појавл.ује као граница (μείΐόριον) тварне и нитварне прнроде" (P.G. 151.472 Β). т

Φ. Успенскии. Синодик.., с. 30: Гишаруон, с. 172

- "Против Акиндина", 4. слово, (P.G. 150.816) w

- 'Ay. Τομ. P.G. 150. 1229 Β 7ΙΚ ' Πο својој сложености и обимности. шгган.е ο природи благодачи превазилази гранпце ове студије. Ограничимо се crora само на неопходиа заиажања. Мислимо да сс у рачличптом поимаи.у прмродв благодати крнјсјсдпа од суштинских разлика ичмеђу схоластичке доктрине Запада ιι богословске свести мравославмог Исаока. Та разлика се укратко иоже формулисати на слсдећн иачии: док Исгок чамишља благодат као Кожије својсгво и силу. као нешто нестворено и божанско. у римокатоличком богословл>у се усталило мишљење ο благодати као ο нечему што јс мада иатприродно. ипак створсно ради човека и ограничено. Католички нстраживачп учен.з свегог Грнгорнја Паламе

411

410 су схватали да цо чом иитлн.у постоји важна рачлика i n M v h v два αιο ι .ι - правоелаиног и римокатоличког. Ево како неки од н.и\ фирмулишу учси.с cw>jc цркнс ο олагод.пн "циаГпс ои l i a b i l u s d'iin o r d r e l i ' a i i s c e n d a n l , il e s l v r a i ct s u p v i i a i r л u n i l e i v a l n c creee. mais en d e i n i e i e a n a l v s e , crcc, n n i L4 l i m i l e " Џ. Bois. Ee

Svnode hesychaslL'.. p. 50). Друш. повији рнмокачолнчки писац. no убсђењу томиста. цапомињс: "Le la gracc: l a g i a c c m o d c d'etrc c i c e ел nous е) nous ilciiiani" lG»/rW-</»;i. l.e p r o b l c n n . ' . . . p. 117). У односу ча ι акво иоим.нвс бла! одати. ограничимо сс иа чалажање да иам се чиии нсрачумл.иBIIM на који начин licurro чиарно можс имати слособлосг да ичврши обожење, ОудучНи да само ивје божанско IIO нриродн. - И р а в о т а в н о учен.е ο благодати можс сс Hahn.мада непотпуно и бечичражајио, у рачним сисгсмнма лравославног богословл.а (на прпмср код Малиновског. "Божественноесвоиствовотношенииκжодам иБожественнапсипа, совершакзша«спасение чеповека"-Прот. М. Малиновскии, Православное догматическоебогословие, Т. 3, Сергиев Посад. 1909. с. 358). У древнопатрнстнчкој кљнжсвносш учење ο олаеодати као БОЖПЈОЈ сили ( А ие нском л.удском квалитету и своја в у ) јаспијс јс одрсбс-ЧВ). ΙΌ учен.с је још p a i p a b e i i n j i ; код увечог l ' p i n орија Паламе. тако да r a Жпжи сматра јеретичким и чакл.учује; ". . q u e l a I h e o r i c d c la g r a c e incicOL' c i la a>nsa|uencc q u ' e i i tire Palamas... I'risent le p a n t h e i s m c " (Palama.s, col. 1764-1765). Друга питна p a l a i i k a ичмсћу Запада и Истока у учсн.у ο fuiaiод.пм садржиссутоме што Исток.усвом реалипичкомпоиман.усиассн.а micucчира наолажаn.v.осстности, иа чак и видл.ииосги Гшагодатм (iiapaiino. иа BIIIIIIIM ст\пн.счшма светости|. док је Ј У Р И стичкој свссти Залада својствсиа лредсгава ο бллгодатп као ус.чову ирихвачања i a K o i i a , ιιπο ис мора ичачваги никаква рсалио лриметна дејетиа у свесчи υιιυι а којн сс си.чсава. 0 чапажању благодати и немогућству да осгане скрнвсна и иевримстна иреподобпп ("имсои I |ови Еогослов ичражајио пшне на M I I O N I M мсстима у својим дслвма. Па ςνΟιι својсч BCII, и ipaairro иара/вжсалан начии ичражаван.а.ов чак кажеда овај. коHL* ВИДИ l i o i a νовом ж и в о ч v . n c h e Га впдеιи ( ш νб\дућсм (в. н.сговоC.aotit)"[Ιι.ρί TČOV (ηόμί;ν(ον αννωστιος ΐ:χι\ν t:v αί\>\οκ τό ΙΙνεοιιο τό " Λ γ ι ο ν " . Ilau4ierr. L.i niclhodc... ρ . 173- 109). c o n c c p t SCOLUSLIQUL' de

-'"7 Римока |Ч)ЛИчко богослоил.с члкобл' прачнајо да

CBL"I'H

иа вишим

oivnciuiMa

духоввог еавр-

[ilLMicina бивају удосччцсни иосебног o a a i одагиос п р < И . Ч к ' | . ч . С Ч В А k o j o со ο ивпава мисшчким тсрмиikim " ν ision d c g l o i r c " . Ι ο иросвс тл.ск,о није. мсђутим. ис1вкрс;(носочсрцава»,с |>ожапск»г iicro само noMolino

срсдстао дато од

iioi

а. ко|с учиоси душу ка шггуптивпом

јс чиарна и као чаква p a i a n k v j c

ИНЂИЧВУ.

Свочлосг "lumierc dc gluirc"

од 1К'Створсие СВСТЈНКЛЧ! KOJ.I ј с Сам l > o i . Прсма чч)ме. ЧОВСК у

стању "lumicre d c gloirc" ис c o i c p n a n a l i o c a псиосрсди" и«ктајс у окиирима тварног свсra (iuii бар ми чако схватамо то учењс). I I MiclnI. Imunne (vision) - m: Doutrinc ύο 1 IILMIOCIC Caihnli(|ue. tol. 2370; cl'. Ci'iialHirdoiL l c pi'oblcnie... p. 102. [!рпчна)чпи да "Dicu e s l Ί · Ν 4 Ί Ί ΐ ! ΐ Ί · Ι Ι θ ] Η Ί Ί Β l a m i c r e increcc". он у паставку 1"врди да "on c o n s i d c v e l a LUMILAC tle gloire c o i B D i e ип s c c o i n s асчч)1ч1с pai Dicu .. L41 CL' SCHS l a кппиле d c gloircesi donc unc lunncre crooo rccuo daas r m k ' l l i g t a i t v q u ' c l l e ]U'rlcclio]BK'". № Ф. Успенскии. Синодик... c. 38. 2I " Аналогнс »чрачс ο |>ожпц>ј лспоги види у иримедбама 117. 179 π гд Питањсοмосту и Ј Н А Ч А Ј У с в с ч о г Гршорија 11аламеуоиштсм ιоку православпогбогословл.а могло бч бити прсдмсч N O C L ' O i i o r iici раживан.а. Ово иоглавл^' i i e ир^тендуји на потпуиост иаучног псчраживања и ограничава сс на (рормулисам.с појсдшшх мисли oiuimrr карактсра које чахтеваЈу исцринурачраду н фак!пчкообрачлапивс. Морасе,мсђу IIIM. иаиомснутидачо јошувскиијсучинно нијсдаи од исграживача "иаламичма". Јсдан од учрока ior ироиусча је и кчшфссионална пристраспост ο којој ппшсмо у тсксчу OBOI' поглавл.а и која jc у всликој мерн отсжала м саму могућчост чаучног постављања питаи>а. •'" 11a потпуиом ирсдап.ском карактсру учова свстог Григорнја Паламс инсистирају превасходно н.егови православии апологсr» нс чалачсИи, мсђутим, у исцрпну аналп iv суштинс н.стоногучен.а и IIOL'COIIO n a i a a i n a n a j v h i i H.LTOB амтипапи !ам и борбу c a латпиством, иако j e το, у суштиии, ирсдстанљалодругостепенустрану н.счовс дслатносги и учен.а. Приближмо гавкихставова придржавасс проф. Папамихаил (в. примедоу I) I l a i i p o i n i ) . римокачолнчки иараживачи, како старијнчако и иовији а ошбито Жижи и Гишардон. прикачују Григорија Паламу као паршсгнјег "иовачора" па прсма томе п "јсретика". "П i n v c i i l a une I h c o l o g i c q u e r c p r o u v c !a p h i l o s o p b i u - c i l a I h c o l o c i e d i r c l i c n n c l a p l a s e l c m n i -

t a i r e " . пнше ο н.сму <>. Жижи (Palamas, col. 1742) и начива н.сгово учењс " i h c o l o g i c n o u v c l l e i n o u i o j u s q u c

l a " ( i b i d . c o l . 1738). Уосгалом. ο. Жижи на другим мсстпма с н о г истраживаи.а донсклс уолажава катсгоричност својнх судова ο иовачоро иу Y4CIUI свстог Грширија Палам« и укачујс на и.сгову 'ишосну сличиост" са прст.ходиим мисчичким иОкиословско-философским 1'оковнма.О. [ ишардоногранича-

ва ч'у слпчиосч' само на мвстичку традицију. док ν осталим слсмснчима \ чсња свстог Грш(^рија Паламе внди само ноиипе и личнс ич\ме." Aucun pcrc n'aprolcsic avanl 1ш >a Јосчив'. ni A I K I I M i h c o l o g i e n orieiital. Palamas ne repreSL'nte pasdu l o u i lcspcrcs oiieiilanx, ni k's Peres Ву/.aniiiis cn particulicr... Ic s c u l courant qui ail milucnce dc Palamas csl lc courain тучОцис" (ορ. αι.. c. 119. 121). Такав суд. k o j u нијс лншсн смслости. Гишардон iriiiocii оеч икаквих докача и при том не сматра потребним да укаже на неко учеи>с исгочннх Отаца ο предмстима. ο којима је писао п свсги Григоријс Палама. Умисто тога, о» подробио рачвија ОД1 оварајуће учсњс лагинскс схоласгнке што може бити интересантно, алн се не односи неиосрсдно на ово пнган.с. Једностраност става о. Гишардона ο нонаторству свстог Григорија Паламс »стичс други римокатолички научник.о. В. Гримел усвојој рсцснчији иа Гшиардонов рад (в. нримедбу 1). Ч)п ве decouvre ricn с!чег Palanias qui pcrmelie de LIOIRC qu'il ail cmprunle sa dodnnc ацасЦие devancicr. Quanl a ауапссг sans a i l e i n i a i i o n qii'auam l h c o l o g i t 4 i o r i n i t a l ne Га prolessc a\am lui. c'cst PL'ut-clre aller un peu luin" (Echocs d ' O I I L I U , 1955. No. 177, ρ 89). :,; Па тврл»<м да T4R учси.и свотог ['ριιι орија Паламе рачвило m потрсбе ча налажсњсм нскнх аргумсиата протнв Варлаамових вапада посебно иисистира Гишардои у aiojoj књичи (ор. cii.. с. 7477). Нсма, мсђутмм.сумм.сда ји OLIIOBHC МИСЛИ СВОГ учсн.а ο светчости.обожењу и Вожлнској суппиiui свети Григорије Палама miico и прс иочегка c n o j e расправс са Варлаамом (у "Бсссди на Ваведен,с", на лримср - в. прим. 72 и 168). () врсмсму настанка "Всссдс на Вансдсњс" в. к о д натријарха Филотеја, у н.сговом "Житију свстог Григирија Паламс": Р.О. 151. 5810. Жижи мретпоставља да jc први iivr irii оворсма 21 новомбра 1358.г (в. Jirjic. Pahimas. ta>l. 1749),

;

" Тако мисли Гшлардон, в. л р и м е д б у 208. Сноти Гигоријс Па.чама сс прло ч с о о поижа на дсла свстих Лтамасија Ллсксандријског, Василија Вслмког. Григорија Вогошова, Григорија 1 lncnjckor, Кирила Ллександријског. ДиоиисиЈа Лрсоп.ичпа. Максима I L A I O B C . i n t i k . i м Ј о н . ш а Дамаскина. док ML bv лодвижничким писцпма чссчч^ циιира лрсиодобши' Макарнја E n i i i a i ' c k o r . Дијадоха. Јована Јкчтвнчника. h ' Млогобројна л о ш в а л . а оисгог Epiiropuja 11аламс » а сисдочамства ('вети.ч Отаца нс смстају Гишардону у одбрани n.ci овс тсчс ο "новаторству* "паламитског" учси.а. ()н ич овс тсшкоћс ичлачн Јсдностаимом ι врдн.ом дајссв. Гршоријо Палама φ . ΐ - Ί α ι φ ι ι κ υ ι ι . ι υ свстоотачкс тсксговс: "l.cs ciuuions snr lcsquelles il se fondo, si cllcslui pcctcntunаррш verbal, sonl faussccs" (i'nuchardtm. I.cprobleme...c. 119и 83). Вудуби да Бшпардоп ис н а н о д и никаквс дока(с ул сиоју npcгиосгаику, сматрамо сувишннм да се и дал.е чадржавамо на н.еипшм ιврдн>ама јер су поinvno лсосноваис. ;w

" ( ) исн.ха I

V в . примсдбу 2

'•" Уг.чавлом имамо у виду и.ихове полемичке расправе притив Евиомија (P.G. 29,497 775 и 45. 248-1122), а такођс м нскс догмагске посланицс ο Свсroj Тројици. као што је посланица Јсвстачију ("Περί τής Αγιος Τριόόος" -- PG. 32. 684-694), Авлавију ("Μερί του μή οΐεσ9αι λέγειν τρεΤς (-)εοέ>ς".45, 115-136) и брагу Ерлгорију или 1 Icipv ("IΙερί 6ιοφορ(7ς ουσίας και ειποστέ^σεως". - Ρ.(ΐ. 32.325-340) -''"Занимљиииjv i n i l a n . c ο φ ι ι Ί ο ε ο ι | κ ' κ ι ΐ Μ корашма ичсндсицпјама учен>асвстогEpnropiija Паламс. као и υ yi ицају рачличитих φ ι ι . π ο ε ο φ ο ν ί ι χ гастсма иа н . е г о в о формиран.с. ('a формално-черминолошкечачке п в Ј д и ш т а , иајлримсчлији jc АристотсловутицаЈ (дслимичио, неровачno, и лосредстпом свстог Јована Дамаскина). Филосо([)скнчсрмпн "ενέργεια", којитакочостосусреНемокодсветог Ершориja Паламслосвом иорсклујеарисчигеловски (в. рсч Encrgic у "\Voncrbuchdcr phiiosophischon BcgrilTc" von RudolfD. Eisler. 4.ЛиП. Ikrliii. 1927 4930, као и реч Wesscn - ο ϋ σ ί ο . ) . I leocnopno аристотеловски карактср имају ii тсрмшш "προσόν" (ачрибуг). "συμ(!ε|1ηκός" (акцидснциЈа). "ιόίωμα" (својство), катсгорија н др, а koje иначс користи taicm Еригоријг Палама. Ту. међутвм. нс iiocmjn и ш л т а O O I M формалнс сличности и учење свстог Грпгорија Е1аламс је по свом садржају и основним тсндсицијама иеупоредиво ближс лла i ' o i i o n c k o M чоку философске мисли. Цслокуима борба свстог Ерпгорија Паламе против номиналисчичког схватажа Божанскнх encpinja и скојстава као лростих i i o j M o n a нашсг ума обојена j c духом ллачоловскогрсалтма.Такођс сс можс начинити паралсла пчмсђу Платоновогучсња ο идејама ii учеи.а светог Еригорија Паламс ο божанским енергијана (лорсд свс н.пхонс учајамне рачличитости). Због ioiaјстешкосагласитисссамишл.сн.емЖижија(TIILOI.dog.с. 104)κοριиидиичвесниаристотолиS ; I M (суппински, а н с самоформални) и сличностсааристотсловским "aciuspurus" у учсњусвстиг Еригорија Паламс ο Божанстиу као чцсчој vncpi ији која н е м а иикакву лочспцијалиос!. Као ι ι π υ у датом случају исправно чаиажа о. Ccpicj Булгаков, иако ia Паламу "сисргнја Ј С С Т С Б О Г " . Н С може сс |κ·Ι»ι и

412

413

супротио. тј. да јс Бог enepnija. " j c p Љему припада носпочнлтљива трансцендснталиа суштима" (прот. С- Булгаков. Кулина НЕОЛАЛИМШ). Парш. 1927. с . 249). У осгалом јс Жижијова фплоеофска карактери-

ApxiieuucKOii

Василије

(Кривошеин)

стика учења светог Григорија Паламе тачна (в. ορ. dl. с.103-105). Мора ci' само напоменутида сс свака таква карактсристика нужно одликује изнесном условношћу и нстачношћу Учсње светог Григорија Паламе (као и целокупну хришћанскудогматику)тсшко јс смсститиу философске оквире. Осим тога, његов ошпти дух је ΜΗΟΙΌ BIIIIIC мистички И богословски нсго чисто философски. Збогтогаје историјски нстачио видсти у исихастичким расиравама само филосифску полемику или одјек древнс борбе

СВЕТИ ГРИГОРИЈЕ ΠΑΛΑΜΑ

вичантијских аристотелиста и нлатоннста (таквојс мишљсн* Ψ. Успснскогу н.еговим "Огледима m исторкје иичан ι ијске просвете"). У делпма о. Сергсја Булгакова могу сс пронаћн чанимл.иви. мада донскле фрагментарни чакллчцм ο учсњу светог

l'pnmpnja

Паламе (на прпмер "Купина Неопалимал, с.

136-137.212.249-250.285 286. "Икона и иконопочитание". Парич 1931, с. 54.82.95, 100). Не можсмосе. међутим.сагласитисамшнл.ен.емο С. Булгаковауунуipainn.ojсличностиич-твогучснлοсв.Софији са учен.с.м св. Григорија Паламс ο божаиским снергијама (в. "Купина НЕОПАЛИМАА". 288: "По унутраШИ.СМ смиспу. на учиње ο Премудрости Божијој односи се и учен.е светог Григорија Паламс ο божан-

Л И Ч Н О С Т

У Ч Е Њ Е

— по н е д а в н о о б ј а в љ е н и м м а т е р и Ј а л и м а

ским енсргијама"). И сам о. C'cprej Булглков npmnajc Да Ои "yi врђиваље таквс всзе чахтсвало посебно нстраживање" (исго) које. иа жалост.све до данас ИИЈС илпнсано. Ми. миђутнм. нсћ сада чапажамо ]асну рачликуичмс-ђуовадваучсља. ( V i н Грш орпјс 11аламаодлучиоодбнјл ностојан.е бнлокаквс паошности у Богу.док Ссргсј Булгаков кишс иута говори ο "напшпом женском начслу" V Љсму. видећи га или

С и е т и Г р и г о р и ј е П а л а м а је p o h e n 1296. г. у К о н с т а н т и н о п о л . у , у и о р о :

у Грећој Ипоотаси Свете 'Гројчцс или у светој Гофијп и н.еном односу прсма Триипостасиом Вожан-

дици п о б о ж н о г в и с о к о д о с т о ј а н с т в с п и к а са ц а р с к о г д в о р а . У п р к о с својим

ству. Осим тога. Премудроег Божија код о. ( ' c p r c j a Булгакова ипак поссдујс ичвесну ипостасност (иако

с л у ж б е н и м д у ж п о с т и м а , н,сгов о т а ц ј с у п р а ж њ а в а о н с п р е с г а н у у н у т р а ш њ у

сс, наравно. не појавл.ује као чел врта иностас). док код светог Григорнја Паламе оиергнјс нпсу ии ипостасне ни самобитне, чбог чста је, ио нашем мшил.сн.у. врлогешко говоритн ο уиутраппвој сродпосчи ова два учсн.а.

м о л и т в у , т а к о з в а н у м о л и т в у Исусову, и то у т а к в о м степену да му се понскад д е ш а в а л о да не буде у стаи.у да п р а т и д е ш а в а љ а у С е н а т у (чији је ч л а н

"'" Нски римокатолички писци (Лочс. Palamas. col. 1814- 1816, Πιι·οΙ Dos. с. 175 179. а посебно

б и о ) и л и д а н с а н а ш т а д а о д г о в о р и н а ц а р с н о питап.е-'. И п о р е д т о г а о н с е ,

Гишардои -l.cproblemc...c. 171) покушанају да иикч-учврдн.удаје Руска иравосллвна црква.ча рачли-

к а о б р и ж н и о т а ц , п о т р у д и о д а њ е г о в син добијс б л и с т а в о о б р а з о в а њ е и п р е д -

ку од Грчкс. nch у 18. вску нрсстала да понггујс cni-ror Григирија Паламу као светитеља. Ту чудну

о д р е д и о г а з а д р ж а в п у с л у ж б у . С и н је, м е ђ у т и м . н а к о н о б у к е у о б л а с т и а р и -

тврдњу чијајс неодрживост "а priori" јаснасвакомс које упсгаат са духом и историјом Православне цркве. Жижи и Гишардон нокушавају да часнују на чнн.еници да јс 1766 r. приликом саставл.ања нове

с т о т е л о в с к с ф и л о с о ф и ј е која ј с ч и н и л а п р в и с т е п е н в и с о к о г в и з а н т и ј с к о г

Службс у 11сдсл,у православл.а од стране еп. Гаврила Тверског (од тог врсмена прихваћеиог у Руској

о б р а з о в а н , а , одбио да настави ш к о л о в а и . е и да з а п о ч н е са изучаван.ем П л а -

цркви), били ичоставл.ени имс

т о н о в е ф и л о с о ф и ј с . тада с м а т р а и е за круну с в а к о г ф и л о с о ф с к о г о б р а з о в а -

CBL'TDI'

Григорија Паламс, као и имсна н.сч ιιιιιιχ противиика Варлааиа

иЛк1П1Д||||а(успискуанатсмИ1'аш1Хјсрст11ка). "("clail k- r c j e i sans phiases ck- la hori'sie Palamitc", комснTapiuiii'

i>ny

NPOML4IY

Гишардои (ορ. cii. стр. 171). Закл.учак ο. Гшпардона би можда био и тачан када

iba. И а к о п о п р и р о д и и з у з е т н о о б д а р с н з а т у в р с т у н а у ч н с д е л а т н о с т и и в е ћ

fiii се n p o M c i i a чина Последоиан.а тицала само свстог Григорија Паламе или н.егових догматских

к а о с с д а м н а е с т о г о д ш ш в а к с п о с о б а н д а с а ф и л о с о ф и м а раснравл>а ο најте-

прочивника. У ствариости су. мођутим. ич нове службе уклоњсна сва имсна, било чаштитиика Право-

ж и м и и т а њ и м а . П а л а м а нијс д о п у с т и о д а i a о б м а н е с в е т о в н а м у д р о с т . Т с к

славл.а, било јсрстика, и чамењена ошитим анагемисап.см јереси. У новој Служби не спомшве се ни Лтанасије Велики. ни Кирил Ллсксаидријски, а ичостапл.сна су и пмена Лрија и Heciорија. Када би

ш т о је н а п у н и о д в а д е с е т година, напустио јс п р с с т о п и ц у и у п р а т љ и двојицс

Гишардон био доследан, морао бп да каже како јс Руска црква почев од 18. вска и у одмосу на њих

с т а р и ј е G p a h c к р е н у о на А т о с . T D K O M ч и т а в о г с в о г ж и в о т а П а л а м а ј с з а д р -

ичмснила свој став. Најчад, о. Гпшардон пропушта да спомсне како Руска црква, слнчно свим другим

ж а о т о одбацивање "спољашн.е" философијс упоредо са извесном склоно-

аутоксфалним 11равослав11им црквама, једчом т д ш ш в е свечано npainvje помен свстог Григорија Паламе у другу недол.у Великог иоста. Дстал.нијс впдеч и код А. Петровскии. Анафема. Православнаи Богословскаа Знциклопедил. Γ. I, 1900, с. 679-700.

шћу ка м е т а ф и з и ч к и м ф и н е с а м а . Ф и л о с о ф с к о з н а љ е је за њега б и л о препуно з а б л у д а , п р о т и в у р с ч и о у с а м о м с с е б и и н с с п о с о б н о да нас п р о с в е т л и и и с т и н с к и с ј с д и н и с а Б о г о м . Т о . м с ђ у т и м , нијс с м е т а л о П а л а м и д а у б о г о -

Са руског: Антонина Пантелић

словској н о л с м и ц и са оним својим п р о т и в н и ц и м а који су се о с л а њ а л и на ф и лософију са великом всштином користи уираво ф и л о с о ф с к е аргумснте. За с в е т о г Г р и г о р п ј а П а л а м у п о с т о ј а л а је, м с ђ у т и м . с а м о ј е д н а и с т и н с к а м у д р о с т која п о т и ч е од Д у х а С в е т о г а и о т к р и в а се у Х р и с т у , П р е м у д р о с т и Б о ж и ј о ј , у Њ е г о в о м в а с ц е л о м и с к у п и т е љ с к о м делу, а у В а п л о ћ е н , у и К р с т у п о с е б н о . З б о г т о г а постоји само један и з в о р Премудрости, јединствен и кеупоредив С в е т о П и с м о . Д а б и с е о н о с х в а т и л о у свој својој д у х о в н о ј д у б и н и пијс, м е ђ у тим, довол,но само изучавање, нсопходно јс и просветл.ен.с Свстнм Духом.

415

414 На А т о с у је с в с т и Григормје П а л а м а с т у п и о у м о н а ш к н ж н в о т . На самом п о ч е т к у . у ј е д н о м од с в е т о г о р с к и х с к и т о в а п р с п у с т и о сс духовном pvк о в о ђ е њ у с т а р ц а п о имену Н и к о д и м . П а л а м а касније иостаје игуман всликог о п ш т е ж и т е ј н о г манастмра Е с ф и г м е к а . где се под њ е г о в и м р у к о в о ћ е н . с м

о б о ж с н , а и в и ђ е 1 в а н с с т в о р е н е с в е т л о с т и . Њ е г о в а п о л е м и к а н и к а д а н е добија а п с т р а к т а н к а р а к т е р , удал.сн од д у х о в н о г ж и в о т а , нити се п р е т в а р а у суву. р а ц и о н а л и с т и ч к у д и ј а л е к т и к у . П а л а м а сс б о р и ча м о л и т в у И с у с о в у , ча в е р о д о с т о ј н о с т виђси>а н с с т в о р с н е с в е т л о с т и . ча р с а л н о с т ч о в с к о в о г сједи-

п а л а ч и л о двс с т о т и н о м о н а х а . Т у д у ж н о с т и а п у ш т а н а к о н с а м о т р и године

н,ења са Б о г о м . Н а к о н дугих година (1340-1351) б о г о с л о в с к с б о р б с на С а -

н а с т о ј а т е л . с т в а ј с р је ж е л е о да п о с т а н е ο п и е л к и к на једној од г о р а у о к о л и -

б о р и м а . т р и ј у м ф а , осудс na ч а к и ц р к в с н о г о д л у ч с н . а . п р о г о н с т в а и т а м н и -

ни Велике Л а в р е преподобног Атанасија Атонског. Свети Григорије Пала-

це. Ц р к в а к о н а ч н о п р н х в а т а П а л а м и н о у ч е њ е и на С а б о р у у К о н с т а н т и н о -

тако

иољу 1351. г. п р о г л а ш а в а га ча п р а в о с л а в н о . Ч е т и р и годиие прс о в е к о н а ч н е

ма јс на тај начин з а д о б и о л и ч н о и с к у с т в о м о н а ш к о г ж и в о т а у н.еговим

р а ч л и ч и т и м в и д о в и м а к а о ш т о с у о ш п т с ж и ћ с , о т ш с л н и ш т в о и ж и в о т под

п о б е д е . 1347. г, П а л а м а је б и о и ч а б р а н ча а р х и е г ш с к о п а С о л у и с к о г . Е п и с к о п -

р у к о в о ђ е љ е м с т а р ц а . О и о ш т о у П а л а м и обједиљује све т с путевс м о н а ш к о г

ску к а т с д р у ј с чаучнмао т о к о м с л е д е ћ и х д в а н а е с т г о д и н а . све д о својс с м р т н

ж и в о т а u и с т о в р е м е п о о б р а ч у ј е основу љ е г о в о г д у х о в н о г о п и т а јесте iicnpe-

1359. г. О в д с се п о к а ч а о к а о в с л и к и п а с т н р л>удских душа, к р а с н о р е ч и в ч и р о -

с т а и а м о л и т в а И с у с о в а у својим н а ј р а ч р а ђ е н п ј и м о б л и ц и м а . П а л а м а постаје

п о в е д и и к д у б о к по садржају и, н с т о в р с м с н о , в с о м а п р и с т у и а ч а н народу. П о -

в е л и к и п о д в и ж н и к о в с м о л и т в с . ш т о ћ е г а касније учмнити п.сним б о г о с л о -

к у ш а о ј е да у Х р и с т у ичмпри р а ч л и ч п т с п а р т л ј с и с о ц и ј а л и е класс које су се

вом и а п о л о г с т о м . С е т и м о сс да јс то б и л о в р е м е в е л и к о г д у х о в н о г п р с п о р о -

у њ с г о в о в р е м е б о р и л е у С о л у н у и да пред б о г а т и м и м о ћ н и м ч а ш т и т и с и р о -

да на А т о с у . ч а с н о в а н о г на м о л и т в и И с у с о в о ј и п о в е з а н о г са т а к в и м имени-

м а ш н е ii у п в с т е н е .

ма као ш т о су свети \ ( и к и ф о р Исихаста, п р е п о д о б н п Григоријс С п н а и т (1346),

С л о ж е и а и и с т о в р с м е н о х а р м о н и ч м а л и ч н о с т с в е т о г Григорпја П а л а м е

и р е п о д о б н и М а к с и м К а в с о к а л и в и ј с к и и д р у г и \ М о л е 1 т сс иа тај иачии у

и и.сгова с в е г о с г . б о г а т а т о л и к о р а ч л и ч и г и м а с п е к г и м а , одражавају сс и у

својој п у с т ш в с к о ј келији н е д а л е к о од В с л и к с л а в р с и п е и р с с т а н о причивају-

и.сговом д у х о в н о м м д о г м а т с к о м учењу. Т о j c т р а д и ц и о н а л п о ц р к в е н о б о г о -

lui ичиутра: " Г о с п о д е . п р о с в е т л и м о ј у т а м у " . с в с т и Григорије И а л а м а се удо-

словл,с, ч а с н о в а и о »а б о ж а н с к о м откровен>у д а т о м у L'BCTOM И и с м у . на од-

стојио т а ј и н с т в е и о г о з а р е н . а и и м а о в и ђ е њ е В о ж а н с к с с в е т л о с т и , с в е т л о с т и

л у к а м а С а б о р а и с т в а р а л а ш т в у О т а ц а . ирс свсга с в с т о г Василнја В с л и к о г ,

која јс о ч а р и л а п р с о б р а ж с н о г Х р и с т а иа 'Гавору и п о с т а л а с р е д и ш љ а т с м а

светог Григорија Нисијског. иреподобног Максима Исповсдника, Макари-

Пала.миног м и с т и ч к о г богословл,а".

ја. П с е в д о - Д и о н и с и ј а и И с а а к а С и р и ј с к о г ( д с л а с в е т о г С и м с о н а Н о в о г Б о 4

Н а к о п т о г п с р и о д а подвига и м о л и т в е . који ј с п о т р а ј а о о к о д в а д е с е т

вослова се, н а п р о т и в , никада нс паводе) . Нс п а м с р а в а ј у ћ и да унесе б и л о

1337), п а с т у п и л е су годипе б о г о с л о в с к с б о р б с (1337-1347). Он

шта н о в о , т о б о г о с л о в л . е се, м е ђ у т и м , н с п л а ш и д а р а ч м а т р а п и т а љ а к а к в а

ту б о р б у iuijc ч а п о ч с о , али се o c c h a o о б а в с ч и и м да ν њој учме у ч с ш ћ а , иод-

поставл>а духовни ж м в о т и да т р а г а ча н.нховпм б о г о с л о в с к и м р е ш е н , и м а . У

с т а к и у т на τ ο с в с т о г о р с к и м духовиим вођа.ма. Ц и л . тс б о р б с б и л а јс о д б р а н а

П а л а м и н о м богословл>у се д а т а нредаи.а л и ч н о дож»вл>авају и т у м а ч е у све-

годииа (1313

м о н а х а исихаста ( б с ч м о л в и и к а ) и п р а в о с л а в н о г д у х о в н о г ж и в о т а у о п ш т е ,

т л о с т и д у х о в н о г о и и т а . Н с постоји. м с ђ у т и м . н и к а к в а п р о т и в у р е ч н о с т и ч м е -

ј е р су у то в р е м е б и л и и ч л о ж е н и к л с в с т а м а и п о р у г а м а к а л а б р и ј с к о г (рило-

by та два а с п с к т а богословл>а с в с т о г Григорија П а л а м е - п р е д а њ с к о г и л и ч -

с о ф а В а р л а а м а који је у име п л а т о н и с т и ч к о г с п и р и т у а л и ч м а и и н т е л е к т у а -

ног, ј е р сс ча н.сга м и с т и ч к и о п и т ичјсдначујс са о п и т о м свих свстих и са.ме

личма ч о в е к а е п о х е " п р с п о р о д а " ( р е и е с а и с е ) и а п а д а о И с у с о в у м о л и т в у и

Ц р к в е . П а л а м а је, осим т о г а . предан,е с х в а т а о д и н а м и ч н о , као дејство С в с -

с о з е р ц а т е л . п и ж и в о т к а о т а к а в ' . Иа п о ч е т к у п о л с м и к с Варлаа.м је о с т а ј а о у

т о г Духа у Ц р к в и , који т о к о м њ е н е историје о т к р и в а тајнс скривсме од п р е т -

о к в м р п м а духовних и а и т р о п о л о ш к и х питаи.а к а о ш т о су с л с д е ћ а : v\ma (ду-

ходних поколсн«! ".

х о в н а ) м о л и т в а и м о л и т в л Исусова; ч о в е к , који јс у својој ц с л о в и т о с т и ство-

П а л а м а нс страхујс од т в р д 1 в е да м и с т и ч к о с о ч е р ц а н . е Б о г а п р е в а ч и л а -

р с и по о б р а ч у Б о ж и ј е м ; у ч е ш ћ с т с л а у д у х о в н о м ж и в о т у ; п о з н а н , е и в п ђ с н . е ;

чи п р о с т о з н а њ е ο Љ е м у . с т с ч е н о и з у ч а в а н . с м П и с м а . Т у м а ч е ћ и , tia п р и м е р ,

о ч а р е љ е и б л а г о д а т ; сједилвење с Б о г о м и о б о ж е н . с . С п о р је, м с ђ у т н м . в р л о

текст

б р ч о д о б и о п р е в а с х о д н о б о г о с л о в с к и . па ч а к и м е т а ф и ч и ч к и к а р а к т с р . Н а -

саетилник

2.Петр.\:1Ч-Добро који

светли

чшште ν

тамном

што

па.шшена

месту,

њу

цокле Даи

(пророчку не

осванс

реч)

као

на

и Даншш

се

кон расправе ο п и т а њ и м а благодати и с в е т л о с т и П р с о б р а ж с ч в а . с п о р се усред-

не роци ν ваишм сршша - П а л а м а к а ж е : " В и д и ш ли да та с в с т л о с т сада сија

с р е д и о иа п р о б л е м е н с с т в о р с н и х б о ж а н с к и х снсргија и с у ш т и н е Б о ж и ј е и

ν с р ц и м а в е р н и х и с а в р ш е н и х ? В и д ш п ли к о л и к о о н а п р е в а з и л а з и с в е т л о с т

најчад на п и т а љ е ο Б о ж и ј о ј п р о с т и н и . И п о р е д т о г а , П а л а м а никада није

ч н а њ а " , а з а т и м додаје: " Н е с а м о чнан.а које п о т и ч с од ј с л и н с к о г н а у к а , јер

п р е с т а ј а о д а будс п р с в а с х о д н о духовки н н с а ц , м к с т и к , б о ! ' о с л о в ч о в е к о в о г

о н о нијс д о с т о ј н о нп да сс н а з о в с зпан.см... н а п р о т н в , с в е т л о с т т о г с о з е р ц а -

417

416 ња се у тој м е р и р а з л и к у ј е од з н а њ а којс п о т и ч е од ( п о з л а в а л . а ) Б о ж а н с к о г П и с м а да се с в е т л о с т з н а њ а ( з а д о б л ј е н о г ) од П и с м а п о р е д и са светилником који

светлиу

тамном

мссту.

светлост

мистлчког

созерцања

ж н о с т " . п и ш е П а л а м а . "да т в р д е к а к о п о с р с д с т в о м а п о ф а т и ч к о г б о г о с л о вл,а п р о н и ч у у н а д с в е т л о с н и п р и м р а к . Ми с м о п а к н о к а з а л и . . . да је то с а м о

(тајллетве-

о б л и ч ј е б с з в и д н о г с о з е р ц а њ а , а л и не и о н о са.мо. З б о г т о г а сви, који су се

н о г виђсчва) с а ј у т а р њ о м с в с т л о ш ћ у која б л л с т а даљу, тј. с а с у н ц е м " " . О в д е

удостојили да са в с р о м п р и м е тајинство, могу п р о с л а в л . а т и Б о г а п о с р е д с т в о м

с е с у с р е ћ с м о с а П а л а м и н и м т у м а ч с и . е м П и с м а које ластавл>а духовлу л л л и -

о д р и ц а њ а , али се ис могу с ј е д и н и т и са Њ и м иити Га м о г у вндсти у с в е т л о с т и

ју О р и г е н а . свстог Григорија Нлслјског и лрелодоблог М а к с и м а Исповед-

све д о к к р о з и с п у 1 в е њ е б о ж а н с к и х з а п о в е с т и п с п р и м е н а т и р и р о д н у с п о с о б -

ника. М л с т л ч к о с о з е р ц а њ е (или тајллствело в л ђ е љ е ) ο којсм говори Пала-

ностсозерца1ва" .

ма, није л о з л а њ е Б о г а с о з е р ц а в а н о г у Њ е г о в о ј т в о р е в и н и , и а к о нам с о з е р -

П а л а м а разликује и н т е л е к т у а л н о " р а з о т к р и в а њ е " а п о ф а т и ч к о г бого-

цање тс врстс м о ж е помоћи да сс п р и б л и ж и м о Богу. У о и ш т е н о г о в о р е ћ л , то

с л о в љ а о д о т к р о в с њ а б о ж а н с к с б л а г о д а т и у н а м а , која о б у х в а т а в а с ц е л о г

нијс п о з н а њ е н е г о о з а р е њ е и м е п о с р е д н о б о г о в и Н е њ е које п о д ј е д л а к о лре-

ч о в е к а - т е л о , душу и дух - и с т в а р а у н.ему пова, д у х о в н а чула. Та б л а г о д а т

в а з л л а з л и чула и ум. " К а к о да н а з о в с м о т у с л о с о б л о с т , која нијс ни чуло ни

се у н а м а пројављује к а о н е и з р с ц и в а с в о т л о с т која п р с о б р а ж а в а ч и т а в о на-

м и ш л , с љ с " , пнта с е П а л а м а . " У с в а к о м случају. н и к а к о д р у г а ч и ј е н с г о к а о

шс с у ш т а с т в о , при ч с м у itc п о т и с к у ј с н а ш е п р и р о д н с с п о с о б н о с т и . н е г о , на-

С о л о м о н . . . , тј. умним и б о ж а п с к и м ч у л о м " . I ј е д л л . у ј у ћ л о в а два и з р а з а , он

п р о т и в , к а о да их п р е и о с и на другм нмво. То је б о ж а н с к а п р о м е н а у ч о в е к у .

у в е р а в а с л у ш а о ц а да ту с л о с о б л о с т не с м а т р а нм јсдним ии д р у г и м , тј. ни

" З н а к т е с в с т л о с т и ј е " , п и ш е свети Григорије П а л а м а . " у м и р е њ е о д р ћ а -

ч у л о м н и мишл.счвсм, ј е р " м ш ш в е њ е и и к а д н е бива чуло, к а о ш т о н и чуло

вих н а с л а д а и с т р а с т и , м и р и с к л а д у п о м и с л и м а , с п о к о ј и р а д о с т духовна...

н и к а д а н е бива м и ш љ с љ е . У м н о ч у л о ј е . д а к л е , н е ш т о ш т о с с р а з л и к у ј е и о д

л,убав прсма стварима н е б е с к и м , тачпије, л.убав л р с м а једином н с б е с к о м

ј е д н о г и о д другог. О н а с с . п р с м а т о м е . м о р а н а з в а т и и л и т а к о . или о н а к о ,

Богу"

к а к о ј е л а з л в а в е л л к л Д л о и л с л ј е , с ј с д ш в с њ с м , а ме з н а п . е м "

. " О н д а , када у д у ш и б у д е ш o c c h a o б о ж а н с к о с т а љ е . т а д а ћ с ш уисти-

ну и м а т и и Б о г а у с е б и . Б о ж а н с к о стан.с јс з а п р а в о л . у б а в п р е м а Б о г у . О н о

Палама ие лолстовећује то надиителектуалио боговлђел.е са алофа-

с е п о ј а в л . у Ј С с а м о услсд с в с ш т с н о г т в о р о ч в а Б о ж м ј и х з а м о в с с т и . . . ј е р ј с Б о г

т и ч к и м боп)словл>ем, л а с у п р о т б о г о с л о в л . у к а т а ф а т л ч к о м . к а к о с е иомекад

л,убав и с а м о ј е ν т а к в о м в р ш е њ у з а п о в е с т и о б с ћ а о Свој с о л с т в е н и д о л а з а к ,

тврди. За П а л а м у су оба богословл.а

о б и т а в а њ е и јавл.аи.е""'.

а л о ф а т л ч к о , у с т р о ј е л о путем о д р и -

цан.а, и к а т а ф а т и ч к о , у с т р о ј е н о н у т е м л о т в р ђ л в а л . а , б и л а п о д ј е д н а к о л е д о -

У ч с њ с с в е т о г Григорија П а л а м е м о ж е с е р с з и м и р а т и к а о б о г о с л о в с к о

вол.на да би д о в е л а до сједил.сља са Б о г о м . Ии у ј е д н о м ни у д р у г о м б о г о -

оправдање могућпости човековог непосрсдног општен.а са Богом. Мистички

с л о в љ у л е м а н и ч с г а с п с ц и ф и ч н о х р и ш ћ а н с к о г . ј с р ј е л ј е д л о и д р у г о доступ-

ж и в о т јс за П а л а м у б и о ж и в о т С а м о г Б о г а у нама. " Т а с в е т л о с т " . п и ш е он,

но и о и и м а . који ллсу х р и ш п а н и . Ии ј е д н о ии д р у г о б о г о с л о в л . е ис м о ж е да

"јестс всчни ж и в о т који ступа у о б о ж е н о г ч о в с к а и н е р а з д е љ и в а јс од Б о г а .

замепи б о г о в и ђ с љ е . "Созсрцаи.е ј е " , к а ж с Палама, " п е ш т о друго ν односу

Т а к о је и

]

П а в л е г о в о р и о : Не жиаим miuic ји, него жшш Христос у мешГ \

на б о г о с л о в Ј в е , будући да није јсдмо и с т о г о в о р к т м иепгго ο Б о г у и з а д о б и т и

К а о б о ж а н с к и жмвот, к а о ж и в о т Христа у иама, т о јавл 5 аи,е Б о г а ј е н е с т в о р е -

и л и в и д е г и Б о г а . И з н а д а п о ф а т и ч к о г богословл^а, које ј е р е ч , п о с т о ј н с о з е р -

но, б с з п о ч с т к а и краја, к а к а в је и С а м Б о г који се у нама о т к р и в а С в о ј о м

цањс и оно прсвазилази рсч. Созсрцател.и онога, ш т о ј е изиад речи, излазе

б л а г о д а ћ у , с л а в о м и с в е т о ш ћ у , Својим н е с т в о р е н и м дејствима ( е н е р г и ј а м а ) .

из г р а н и ц а ума - а л и нс и з л а з с речју н е г о д с л о м , и с т и н о м и б л а г о д а ћ у Б о г а

Н с д о с т у п а н и н е п р и ч а с т а н у С е б и , у Својој с у ш т и н и . Б о г сс ц е л о в и т о и неде-

и с в с м о г v h e r Духа, који и а м даје да в и д и м о о н о , ш т о о к о нијс в и д е л о и ш т о

љ и в о о т к р и в а у Својим дејсгвима (еисргијама). Васцели човск, с г в о р с к по обра-

(

ухо није ч у л о ( 1.Кор.2; Ј)" . Ч и с г о о д р и ч и и к а р а к т с р а п о ф а т и ч к о г б о г о с л о -

зу Б о ж и ј е м , учествује ј о ш о в д е у т о м н с с т в о р е н о м б о ж а н с к о м ж и в о т у и, ие

в љ а т а к о ћ е с в с д о ч и и ο њ е г о в и м и е д о с т а ц и м а . О и о , м с ћ у т и м , ш т о га п р е в а -

г у б е ћ и своју тварну природу, не поистовсћујући се са Б о ж и ј о м п р и р о д о м , по-

з и л а з и iinje с и и т е з а о в а два б о г о с л о в љ а иа и н т с л е к г у а л и о м нивоу, а ш т о

стаје н е с т в о р с н и б е с п о ч е т а н по б л а г о д а т и , " к а о М е л х и с с д е к ο којем јс р е ч е -

н а л а з и м о у т о м и с т и ч к о м с и с т е м у . н е г о сједии,е1ве са Б о г о м на н а ј в и ш е м ни-

IIO да њ е г о в и дани пису и м а л и п о ч е т а к и да њ е г о в ж и в о т није и м а о с в р ш е т к а

воу, п о з и т и в н о в и ђ е љ е с а о н с с т р а н е Б о ж а и с к о ! ' п р и м р а к а . У односу п а τ ο

(в. Јевр.7;3)"

в и ђ е њ е , а п о ф а т и ч к о б о г о с л о в љ е с е иојавл^ује к а о о б и ч а н с и м в о л . У п о р е д о

захваљујући В а и л о ћ е њ у ј е р ј е о н о , к а к о к а ж е П а л а м а , н а р у ш и л о а н г е л с к у ј е

. То непосредно сједињеље човека са Б о г о м постало је могуће

са т и м . то в и ђ е њ с сс не н а л а з и на и и т е л е к т у а л н о м н и в о у н е г о у о б л а с т и

рархију која се на н е к и и а ч и н н а л а з и л а и з м с ђ у Б о г а и л,уди. О в д е се П а л а м а

дејства којс о б у х в а т а ч и т а в о н а ш с с у ш т а с т в о , у о б л а с т и н с п у њ е њ а з а и о в е -

и р и м е т н о разликује од П с е в д о - Д и о н и с п ј а и. у к о р и с т ч и с т о библијскс пред-

сти Б о ж и ј н х , ч и м е и з р а ж а в а м о счшју љ у б а в пре.ма Њ е м у . " О н и имају одва-

ставе ο Б о г у и човеку, у п о т п у н о с т л с л и м и н и ш е н е о п л а т о н л ч а р с к е с л с м е н т е

418

414

П с е в д о - Д и о н и с и ј е в о г б о г о с л о в љ а . "Господ силе и Ц а р С л а в е . . . " , говори П а -

душу. с п о с о б н у да постоји сама но себи. т а к о ће се у постојаљу будућег в е к а

л а м а , "inije н о т ч и њ с н з а к о и и м а т в о р с ш ш с . . . О н свс м о ж е . . . када п о ж е л и , м о -

т с л о , п р е м а е в а н ђ е љ у Х р и с т о в о м , на пски начин и р и к р и т и и п р с о б р а з и т и у

жс учинити да п о с л е д њ и буду изнад првих... н а к о н о т к р и в а њ а б л а г о д а т и , нема

а н г е л с к о д о с т о ј а н с т в о . Н а к о н п о б е д с ума т е л о ћ е п о с т а т и т а к о и с т а н ч а н о д а

в и ш е п о т р е б е да се све и з в р ш а в а п р е к о посредника"

. Тврдља ο могућности

се више н е ћ с ч и н и т и в е ш т а с т в е н и м . нити he се с у п р о т с т а в л . а т п духовиим дсј-

н с п о с р е д н о г в и ђ е љ а Б о г а и о п ш т с њ а с а Њ и м б е з п о с р с д о в а љ а а н г е л а иред-

ствима. З б о г т о г а ће се (синови В а с к р с с љ а ) и т е л е с н и м чулима н а с л а ђ и в а т и

став.пза јсдну од с р е д и ш љ и х т а ч а к а п а л а м и т с к о г у ч е њ а и В а р л а а м ју је посебио н а п а д а о , будући да јс б и о з а г о в о р н и к п с е в д о - д и о н н с и ј е в с к о г ј е р а р х и з м а . П а л а м и м а т а ч к а г л е д и ш т а је у т о м п и т а њ у п о т п у н о сагласна са љ е г о в и м ант р о п о л о ш к и м у ч е њ е м , у којем се ч о в с к р а з м а т р а као суштастио о б д а р с н о ствар а л а ч к и м с п о с о б н о с т и м а и п р е д о д р е ђ е н о за владавину над в е ш т а с т в е н и м свет о м , иа самим тим у в е ћ о ј мсри саздано no о б р а з у Б о ж и ј с м н е г о а н г е л и , паснвnit и з в р ш и о ц и Б о ж и ј и х зановести•·".

божанском светлошћу"

П а л а м а т а к о ђ е учи д а ч о в с к о в с т р а с т в е н и д е о није р ђ а в сам п о с е б и . П о в р е ђ е и г р с х о м у с т а њ у нада у к о ј с м с е ч о в е к н а л а з и , о н с е т а к о ђ с м о ж е п р с о б р а з и т и б л а г о д а ћ у . О н к а ж с : " Б е с т р а ш ћ е није у м р т в љ а в а њ е с т р а с т в с ног д с л а , н е г о њ е г о в о о д р и ц а њ е о д р ђ а в о г з б о г д о б р о г и њ е г о в о п о с т о ј а н о дејство у управл>епости ка б о ж а н с к о м "

. " П л а м е н и л . у б и т е љ и л с п о т с (ol

έ ρ α σ τ α ί τ ω ν κ α λ ώ ν ) н е умртвљују с т р а с т в е н и д е о своје д у ш е " , п и ш е о н по-

П р е в л а с т ч о в с к о в о г духа над т е л о м т а к о ђ е о д р а ж а в а о д н о с Б о г а п р е м а

л с м и ш у ћ п и р о г и в В а р л а а м о в о г с п и р и т у а л и з м а , " н е г о r a у ц е л о с т и управл.ају

т в а р н о м свсту. Будући да гело к а о т в о р е в и н а Б о ж и ј а није р ђ а в о с а м о по себи

на л>убав п р е м а Б о г у , с а г л а с н о првој и в е л и к о ј з а п о в с с т и : ЈЋупи Господа

и да представл>а ч о в с к о в с у ш т и н с к и дсо, м о ж е п о с т а т и и зајсдничар б о ж а н -

Бога

с к е б л а г о д а т и . " Т е л о иа нски иачип постаје п р н ч а с т н о б л а г о д а т и која дејетву-

ј е р јс у п р а в о о н а у д у ш и го, ш т о је с п о с о б п о за л , у б а в " . П а л а м а г о в о р и и ο

је у уму и м е њ а сс у складу са њ о м . С а м о т с л о задобија мско о с е ћ а њ е н е и з р е -

ф и з и ч к и м о с е ћ а њ и м а п о в с з а н и м са молитвом

цивс тајие, к а к в а се и з в р ш а в а у души"

. iiiinic снети Григоријс П а л а м а . Тај

м р е о б р а ж а ј т с л а и з в р ш а в а сс н о с р е д е т в о м ума, на који б л а г о д а г н с п о с р е д н о дејствује." А к о hc и т с л о једном с а у ч е с т в о в а т н у т о м н е и з р е ц и в о м благу, онда о и о , несумн.иво, м о ж с да саучествује и сада. с а о б р а з н о својој п р и р о д и , у благ о д а т и коју Б о г дарује уму. У п р а в о з б о г т о г а к а ж с м о да се све то д о ж и в љ а в а чулом, али додајс.мо " у м н и м " ч у л о м , з а т о ш т о је с в с т о изпад п р и р о д н о г чула ιι з а т о ш т о то пајирс п р и м а ум. а т а к о ђ е и услед у з н о ш е љ а н а ш с г ума П р в о м Уму, са којим б о ж а н с т в с н о заједничари по мсри својих д а р о в а ; ои сам (ум), а к р о з н,сга ιι т е л о п о в с з а н о са љим п р н б л и ж а в а ј у сс Б о г у . показујући и унапрсд и з о б р а ж а в а ј у ћ и о б у и м а њ е т е л а Д у х о м у будућем веку"

. С а м о hc сс у

" н а ј б л а ж с н и ј с м ж и в л . е љ у будућег в е к а " т е л о , в а с ц с л о п р е о б р а ж е н о и обујмjbciio Духом, м о ћ и н е п о с р е д и о и а с л а ђ и в а т и б о ж а и с к о м с в е т л о ш ћ у "

. Отуда

јо о ч и г л с д н о да б и б л и ј с к а представа ο ч о в с к у к а о с у ч п а с г в у с а с т а в л . с н о м од д у ш е и тсла не доводи с в е т о г Григорија П а л а м у до " х р и ш ћ а н с к о г материјали24

з м а " , ш т о му п о н с к а д приписују . Иа д р у г о м месгу П а л а м а на с л е д е ћ и начин г о в о р и ο 'i'OM о д у х о т в о р е њ у т с л а у будућсм в с к у : " Н а који н а ч и н ч у л о прихвата с в е т л о с т која по својој и р и р о д и нпјс чулна? С и л о м с в с м о г у ћ с г Духа, чијом с и л о м су и и з а б р а н и а п о с т о л и видсли ту с в е т л о с т на Т а в о р у , када она није з а б л и с т а л а с а м о од т с л а које је у ссби н о с п л о С и н а . и е г о и од о б л а к а који је у себи носио О ц а Х р н с т о в о г . О с и м тога, н т с л о h c тада, к а к о к а ж с а п о с т о л , б и т и "духовно, а не д у ш е в н о " (в.1.Кор15;44).... будући духовно и духовно вид е ћ и , т е л о h c . п р и р о д н о , п р и м и т и Б о ж а н с к о о з а р с и . е . И к а о ш т о нам је сада ' i e u i K O да услсд т о г г р у б о г , с м р т п о г ιι о д б о ј н о г т е л а . . . у в и д и м о да и м а м о умну

свога

свом

сшпом

Каквом

ашјом...

снагом?

Очигледно

страствсном,

, ο с у з а м а које она р а ђ а и к о -

jc нас о ч и ш ћ у ј у и сјодин>ују са б л а г о д а ћ у н о в о г р о ђ с њ а у Б о г у , т а к о да н.сIIIIM н о с р с д с т в о м обожују о н о г а к о их поседује. Т с сузс су з а ј е д н и ч к о дсјство 2

т с л а ιι с т р а с т в е н о г д с л а душе" ''. Уобразил>а т а к о ђ с и м а своје м с с т о у ч о в е к о в о м д у х о в н о м ж и в о т у . Т р е б а . међутп.м, р а з л и к о в а т и два вида уобразил>е: јсдна је ч и с т о л>удска а друга б о ж а н с к а и њу су п о с е д о в а л и п р о р о ц и : " Б о ж а н с к а у о б р а з и љ а с с у в с л и к о ј м с р и р а з л и к у ј е о д н а ш е л,удске у о б р а з и л . с . Б о ж а н с к а уобразил>а утискује своја обличја (τυποΤ) у nain владајући и упстпну б е с т е л е с н и д с о , док н а ш а уоб]1азил>а дејствујс на г с л с с н и дсо н а ш с душс... Н а који б и п а ч и н б о ж а н с к а у о б р а з и л , а м о г л а б и т и л о ш и ј а о д н а ш е г м и ш л . с iba? Т а ч н и ј с , з а р отуда нијс јасио да јс то с в с т л о с т , која се с о з е р ц а в а у м о м и 3

р а з л и ч и т а ј с о д н а ш с г мипгљења'?" " В е о м а ј е в а ж п а и р а з л и к а и з м е ђ у иступл^ен.а и у с р е д с р е ђ е и о с т и ума у г р а н и ц а м а т с л а т о к о м н с п р с с т а н с м о л и т в е , коју т а к о ђ с установл,ује свсти Григорије П а л а м а . Т о ј е пу г исихаз.ма: " С т р а сни љ у б и т е љ сједин>еља с а Б о г о м " , г о в о р и П а л а м а , " о д а б и р а м о н а ш к и ж и вот ii р а д о , б е з б р и г е , о б и т а в а у н с д о с т у п н и м с в с т и л ш н т и м а б е з м о л в и ј а . . . гдс, о с л о б о д и в ш и к о л и к о ј с т о м о г у ћ с душу о д с в а к с в е ш т а с т в е н е п р и в е з а н о с т и , н е п р е с т а н о м м о л и т в о м сједшвује у м с а Б о г о м . Њ е п и м п о с р е д с т в о м он у н о т п у н о с т и о в л а д а в а с о б о м и н а л а з и нови и н с и з р с ц и в и пут у с х о ђ с њ а на н с б е с а , к а о н с д о д и р љ и в и п р и м р а к т и х о в а њ а који посвећујс у тајну, к а к о б и с м о r a м о г л и назвати"

2,1

С в е т е д е л а т н о с т и љ у д с к о г б п ћ а - у с р е д с р е ђ е н о с т ума, а с к е т с к и подвиз и , na ч а к и н е п р е с т а н а м о л и т в а , ј о ш у в с к нс д о в о д е до сјсдињен.а са Б о г о м . нити с а м е п о себи омогућују о б о ж е љ е . О н о ј с д а р Б о ж и ј и који с е у н а м а

420

421

појављујс о н д а , к а д а Б о г видм Дл <-'мо с п о с о б и и да га п р и м и м о . " С а м Б о г " ,

а п о с с б п о код с в е т о г Насилнја В е л н к о г и с в е г о г l'pin орнја 11испјског, то је

к а ж е П а л а м а , " п р е в а ч н л а ч е ћ и с в а к у у м н у с в е т л о е т , и п а д с у ш т а с т в е н о ичла-

и з р а ж е н о у р а ч л и к о в а њ у ичмеђу суштине ( ο υ σ ί α ) Б о ж и ј с . н е п р и с т у п н е , нспо-

чећи ич г р а и и ц а с в а к е с у ш т и и е , Којега с в с ш т е н и б о г о с л о в и начивају о г њ е м

стижнс и неименоване и Њ е г о в и х енергија којс нисходе ка нама ". К о д свстог

;

по Љ е г о в о м м а г л о в и т о м подобију у в е ш т а с т в с н о м свету, иоседује у С е б и

Григорија Б о г о с л о в а н а и л а ч и м о па рачликован.с Лнца Б о ж и ј с г и енергија Б о -

н е к у с к р н в е н о с т и н с в и д љ и в о с т к а д а н е м а в с ш т а с т в а с п о с о б н о г да п р и х в а т и

жијих с х в а ћ с н и х у т о м и с т о м смислу' . П с с в д о - Д и о н и с и ј е и ч р а ж а в а с л и ч н е

Б о ж и ј е о т к р о в е и . е . Када, меНлтим, ( ) н д о д и р п е о д г о в л р а ј у ћ е , ничи.м при-

и д е ј е у с в о м учс1ву ο " н а д с у ш т а с т в е н о с т и " Божијој с ј е д н е и Њ е г о в и м и с х о ђ с -

к р и в е н о в е ш т а с т в о (а т а к в а јс с в а к а о ч и ш Н е н а умна п р и р о д а , н е п р п к р и в е н а

1вима ( π ρ ό ο δ ο ι ) прсма т в а р и м а , ο п р а о б р а с ц и м а ( π ο ι Χ ί δ ε ί Λ ί α π ; . ) т в а р и и њн-

п о к р и в а л о м чла), тада н ( ) н С а м б и в а видллш к а о умна с в е т л о с т " ϊ : . Т о "ве-

ховим прсдодрсђсчвима ( π ρ ο ο ρ ι σ μ ο ί ) ν Б о | у са другс страмс

ш т а с т в о " . с и о с о б н о д а п р и м и б о ж а н с к и uran> о б о ж с и . а пнје н е к а ч о в с к о в а и р н р о д н а с п о с о б н о с т . " Б л а г о д а т о б о ж с п . а ' ' . тврди П а л а м а . " с а в р ш е н о ј е нечависна и нс ι ι ο π ο μ ι у п р и р о д и н п к а к в а смла с п о с о б н а да је п р и м и , ј е р она т а д а ne би б и л а б л а г о д а т , н е г о пројава дсјства које о д г о в а р а н р и р о д н о ј спос о б н о с т и . . . о б о ж е њ е би т а д а б и л о д с л о п р н р о д е а ис д а р Б о ж и ј и и ч о в е к би м о г а о да будс Б о г по п р и р о д и и да сс т а к о начовс у п р а в о м с м и с л у те р е ч и , ј е р п р п р о д н а с п о с о б и о с т с в а к о г с у ш т а с т в а иијс н и ш т а д р у г о д о н е п р е с т а н о к р е т а љ е п р и р о д с која д с л а " ( п о н с о и х о д н о с т и : наи. и р и р ) . " Ј а м е ђ у т и м н е с х в а т а м " , к а ж с у чакл.учку 11алама, " н а који н а ч и н о б о ж о м . с ичводи о б о ж с 3

н о г ич с а м о г с с б с , у к о л и к о јс с а д р ж а п о у г р а н и ц а м а п р и р о д е ? " ' П а л а м а м н о г о говори υ т о м б о ж а н с к о м д а р у о б о ж е љ а

. Најчад, код ире-

подобног Максима Исповедника налачимо рачвијено б о г о с л о в с к о у ч е њ е ο својствима Божијим "која исмају п о ч е т а к " и " с у и п а п вено сс сочсрцавају о к о Б о w

г а " , ο " л о г о с и м а (рачумним о с н о в а м а ) тварип.х олћа" ( λ ό γ ο ι τ ω ν ό ν τ ω ν ) caд р ж а н и х у Б о ж а н с к о м у м у . " С в а т а н а ч е л а " , к а к о ш п п е П а л а м а у својој синтечи п а т р и с т и ч к е мисли, "нису н и ш т а друго до л о г о с н е основс и о б р а с ц и т в а р них 6 n h a који су им и р н ч а с н п . а л п су ( н а ч е л а ) искл.учена ич њих и п р с в а с х о д е их ( т в а р н а б и ћ а ) , будући да постоје п предпостоје у ' Г в о р ч е в о м Уму, и све је 4

б и л о с т в о р е п о у складу са н.има" ". О с н о в н а м и с а о коју б р а н и П а л а м а r o i u i p c t n i ο р а ч л и к о в а п . у н с п р и ч а сне н а д с у ш т и и с и п р и ч а с н и х с н с р г и ј а у Б о г у мс с а д р ж и сс у н е д о с т у п н о с т и

дејсгву Б о ж и ј е м

Б о г а ч а т в о р е в и н у . к а к о п о н с к а д т у м а ч е п.егово у ч с н . е " , н е г о , н а п р т и в . у

које сс сочсрцава к а о н е с т в о р с н а с в е т л о с т и којс и нас п р е о б р а ж а в а у све-

Њ с г о в о м р е а л м о м п р и с у с т в у у т в о р с в и н и и иашој п р и ч а с н о с т и С а м о м Б о г у .

т л о с т . То мас доводи до срсдишн.их и и т а њ а б о г о с л о в с к е п о л е м н к е која сс ио-

" А к о о д с т р а н ш п " , к а ж е ои. " о н о што јс ичмеђу Нсприступног ( Н е п р и ч а -

јавила к а о речултат П а л а м и н е о д б р а н с а т о н с к и х исихаста и љихових духов-

с н о г ) и п р и ч а с п и к а . с а м и м т и м си нас рачдвојио - к а к в а н р а з н и н а од Б о г а ,

иих г л е д и п п а . Расправа јс в о ђ е н а ο о б ј е к т и в н о ј о н т о л о ш к о ј р е а л и о с т н в и ђ е -

у н и ш т и в ш и вечу и п о с т а в и в ш и в е л и к у и н е с а в л а д и в у нровалију и ч м с ђ у Њ е -

н>а свстих. С в е т л о с г м н с т и ч к и х в и ђ с њ а и просветл.еи.е в а с ц е л о г ч о в е к а ча

га с ј с д н е и т в о р е в и и е и в л а д а в п н с лад т в о р с в и п о м с д р у г е с т р а н е . . . Т а д а

П а л а м у није б и л о нлучија или с у б ј е к т и в н о п с и х о л о ш к о стан.е, н с ш т о ш т о је

ћ е м о м о р а т и д а т р а ж и м о д р у г о г Б о г а . који н с ћ е бпти једино с а м о м с е б и свр-

с т в о р е н о у иама или иак б о ж а н с к и с и м в о л , к а к о јс то т в р д н о Н а р л а а м . То јс

ха,самодојствују1и| и с о ч е р ц а в а ј у ћ и С с б с у ( с б и . мего и добар... не с а м о о н о г

о б ј е к т и в н а с т в а р н о с т . вечна и н е а в о р е п а слава Божија, слава Х р и с т о в а от-

к о ј е м ниигга nnje п о г р с б н о . н с г о и прсисиуњоног... по с а м о п е п о к р е т н о г , ис-

к р и в е н а аностолима иршшком Преображен.а, првомученику С т е ф а н у у н.е-

го и п о к р е т н о г . . . ј е д н о с т а в н и ј е р е ч с н о , м о р а ћ с м о да т р а ж и м о Б о г а који he

а п о с т о л у Павлу на и.еговом путу ν Д а м а с к и у о ш п т е свстима.

на н е к и н а ч и н бити п р и ч а с т а н , и постајући Му п р и ч а с п и . и ми ћ е м о постоја-

С а м Б о г о т к р и в а С е б е у Својој слави и к а о д а исходи ич Са.мога С е б е , о с т а ј у ћ и

т н . ж и в с т и ι ι о б о ж и т и с с " . П а л а м а н а друтом месту г о в о р и о т и м " п р е у м н о -

говом

BNBEIB)',

Ј}

и с т о в р е м е н о иепрпсчупачаи у Својој с у ш т и н и . Р а ч л и к о в а њ с с у ш т и н е (ούσίιχ)

ж е њ и м а ј е д н о г Б о г а " у н а м а : " Б о г о н о с н а душа добија с в е т л о с т о д Б о г а К о ј и

и iiccTBopcne енергије ( έ ν έ ρ γ ε ι α ι ) у Б о г у ( ш т о ни по чсму ис н а р у ш а в а Божију

се у tBoj н а с т а н и о . С ј е д и њ е љ е Б о г а , учрока свега п о с т о ј е ћ е г , са о н и м а који

простину, ј с р је сав Б о г нерачдел.иво присутап у свлкој од Својих пројава),

су се т о г а удостојили, п р с в а ч и л а ч и ч а к и ту с в е т л о с т , ј е р н а м Б о г у Својој

чини о н т о л о ш к у основу П а л а м и н о г м и с т и ч к о г богословл,а, која му је дочво-

н а д с у ш т а с т в е н о ј сили, в а с ц с л о п р е б и в а ј у ћ н у С с б и и в а с ц е л о ж н в е ћ и у на-

л и л а да ичиссе тврдн.у ο р с а л н о с т и о б о ж е њ а а да при т о м нс чаиада у м е ш а њ е

ма, не предаје Своју с о п с т в е и у п р и р о д у , н с г о Своју с о п с т в с н у с л а в у и свс-

Б о г а ιι т в а р . "Го р а ч л и к о в а њ е у Б о г у појавл>ујс сс већ у г р ч к о ј п а т р и с т н ч к о ј

т л о с т . Го јс б о ж а п с к а с в е т л о с т и свсти јс и с и р а в н о начивају " б о ж а н с т в о м "

мисли. да ιι нс с п о м и љ с м о а п о л о г е т е који рачликују унутрашн.ег Л о г о с а (Λόγος

б у д у ћ и д а о н а о б о г о т в о р а в а . А к о ј е већ т а к о , о н д а т а с в е т л о с т није с а м о

έ ν δ ι ά θ ε τ ο ς ) , и Л о г о с а ичражопог ( и с п о л , е н о г ) (Λόγος

π ρ ο φ ο ρ ι κ ό ς ) 3 4 , или пак

б о ж а н с т в о иего и о б о ж е њ е с а м о п о себи. т о јсст н а ч е л о б о ж а н с т в е н о с т и . Т о

свстог А т а ш к и ј а А л е к с а н д р н ј с к о г који рачликује с у п г п т у Божију ич које се

се ч и н и к а о п о д с л а и у с л о ж њ а в а њ е ј е д н о г Б о г а . али i i o i је п о д ј е д и а к о и П р -

р а ђ а Син и Божију вол.у која сачдаје т в а р и а б и ћ а \ К о д к а п а д о к и ј с к и х О т а ц а .

в о б о г ( Ά ρ χ ί Ο α κ ) и Н а д б о г ( Ύ π ε ρ Ο ε ο ς ) и 11адбсчначалнп, ј с д и н и у ј е д н о м

422

423

Б о ж а н с т в у " . С а м Б о г се открива у Својим е н е р г и ј а м а : " Будући да се васце-

НАПОМЕНЕ

ли Б о г н а л а ч и у с в а к о ј од Својих б о г о д о л и ч н и х е н е р г и ј а , ми Га и и м е н у ј е м о

Рсферат прочптдн 6. маја 1%0. i\ у Ilapinv. у сернји прсдавап.а на (рр.игцуском јсчнку oprannчовлних од N P A N C Научно-бо1 ословског оде. ичва Злплдно-счфот мм' сч чархага Москонскс nai ријаршије. У ичлагању учења светог Грпгорија 11аламе баinpao уам СУ ι очово искллчипо да не понлвл.ам оно што јс већ речено - na његових девет расправа "У одорану свсштсних исихаста" (I Ipoiнв Варлаама): "Υπέρ ιών 'ιερώς ησυχοΐόντων". Мсћу н,има јс самодрум и I P A K ι,ιτόιιο оојавл.сн 1782. r. у ФилокалиЈП (прештамиан код MILINE-a. P.G. 151). 1001 -1018). а певслпки одломнч код еп Порфнрнја Успен.скогу њсговој "Ислорир! Лтоса". III.д. II.с. XXVII-XXXV иdSS-541. Почпун тскстсвих дсвст трактата прнијс (к5јавио J<man Мајендорф: G R L ' g o i r c Palamas. "Ucfoasc dcs sauucs hesvchasics". Introduciion. I C X I C α n i q u e . Uadiicuon cl гаиеч. |. lclll (.Spicelcgium Sucrum L.ovanionsc 50-31) L.ouvaiii. 1959. Дужност нам J C да ο. Јовану Мајсмдорфу Оудсмо дубоко чахвалки ча N . C M U труд нл пчданању тог сво ι оотачког тскста, ичучстио важног ча православмо О О Г О С Л О В Л Ј С . У ТОМ поглсду јс о. Јован у потиуности одговорио на свој чадагак; па жалост. и порсд свих својих кн.ижсвних вредности. његов прсвод ооилује нечрсцичностима. иа чак и грешкама. L I E H N N A тих врешака нсма суштипскн чначај. Мсђутим, анс чссто искривљују смисао важиих богисловских тскстова и пршчивавају cuciur Григорија Паламу да каже iieni i o протпвно ономс ппо ј с желсо (в. примсдоу 2). М а колнко д а м и ј с т о нсугодно булући Д А пскрсио хважавам ο Јована чоог H,CIовог трудол>уол,а.чалспта н иктсресован>а ча свстоотачку мисао.όιιΚν N P I I H V H C I I :ia том πιπ.ιιι,ν чоспстим т х у б а н члаиак. (' оГгшром да трактати систог Григорија Паламс "У одбрану свсшчхчшх исихаста" мринадају мрвом псриоду IBCIOBC оогословскс д с л а L A I O C I N и да се пренасходно дочичу тсмс мистичког богословл,а, мој Р С Ф С Р А Т όιι MOI ао да буде иачвап "Рапи Палама као мпсгички богослов".

i/o с в а к о ј од њих. О т у д а јс о ч и г л е д н о да јс Он и ч н а д с в и х њ и х . К а к о Гш, и м а ј у ћ и у виду н а д с у ш т а с т в е н о с т Њ е г о в е н е д е л л ш е п р о с т и и е , а с о б ч н р о м да nocTojii м н о г о б о г о д о л и ч н н х е н с р г и ј а , в а с ц е л и Б о г н е р а ч д с љ и в о п р е б н в а о у с в а к о ј од њ и х , к а к о би сс в а с ц е л о с о ч е р ц а в а о у свакој и к а к о би кроч и м е п о в а н , а к о н с б и б и о ичнад с в а к е о д н>их?"

ЈВИХ

био

Το учење ο Богу, Његовој суштини, Њ с г о в и м енергијама и Његовој прос п ш и . ч а Г р и г о р и ј а П а л а м у није б и л о п р е д м е т а п с т р а к т н о г и т с о р е т с к о г интеP C C O E A I B A .

О н о υ ι τ ο ibcra п р е в а с х о д н о интересујс ј с с т с ч о в е к о в а и р и ч а с н о с т

н с с т в о р с н о м б о ж а н с к о м ж н в о т у . Њ е г о в и с т о р и ј с к и чиачај с а д р ж и с е у т о м е IIITO

је чнао да у учен.у г р ч к и х о т а ц а ο Б о ж а н с т в у и Њ е г о в о м одмосу п р е м а

т в а р н о м свету п р о п а ђ с б о г о с л о в с к о о б р а ч л о ж с н . е р е а л н о с т и м и с т и ч к о г опнта светих. битијиу објек гивност в и ђ е њ а м и с т и ч а р а . а п р е в а с х о д н о в и ђ е њ а Свет л о с т и . Д а р о н и т п б о г о с л о в и с п а ж а н д и ј а л с к т и ч а р , ч н а о ј с да с и с т с м а т и ш е искачс д р е в н и х О т а ц а ο Б о г у и да им да б о г о с л о в с к у сиптечу. Ц р к в а га поштује ч б о г т о г а . а л и прссвега као богослова и "ироповедиика благодати" н божан4

с т в е н с с в е т л о с т и \ Б л а г о д а т к а о дејство С а м о г Б о г а и к а о н е с т в о р е н а свет л о с т Њ е г о в е с л а в с која се похачалл на Т а в о р у у в р с м с П р е о б р а ж е љ а и која мросветљујс в а с ц с л о с у ш т а с т в о оиих ш т о су се удостојилп да јс виде на патчулии п н а д и и т е л е к т у а л н и начип - о с н о в н е су т а ч к с м и с т и ч к о г б о г о с л о в љ а с в е т о г Григорија П а л а м с . О н о у ж и в о т у П р а в о с л а в н е к а т о л и ч а и с к о цркве представл>а нови п о к р с т , и с г о в р е м е н о с т в а р а л а ч к и и п р е д а љ с к и . То је в с л и к а синтеча богословл>а и м и с г и к е , богословл>е ч а с н о в а н о н а о п и т у д у х о в н о г ж и в о т а Ц р к в е . с т в а р а л а ч к и н о в р а т а к с в с т о о т а ч к и м ичворима и библијском о т к р о в е њу у којем јс П а л а м а п а ш а о своју п р е д с т а в у ο ч о в е к у с т в о р е н о м , у својој душевно—тслесној ц е л о в и т о с т и , п о обрачу Б о ж и ј е м . Б о г о с л о в с к о у ч е њ е с в е т о г Григорија П а л а м с - о с п о р а в а н о ј о ш у н . е г о в о в р е м е од с г р а п е ч а г о в о р н и к а богословске непокре тности и маловерпих рацноналиста. након његове смрти д е л и м и ч н о ч а б о р а в л , е п о , а и о н о к а д ч а к и о д б а ц и в а н о у в р с м е б о г о с л о в с к е декаденције - у н а ш е в р е м е добија све в с ћ и чначај у б о г о с л о в с к о м и д у х о в п о м жнвоту Пранославне цркве. Зајсдноса иреподобиим Симсоиом Новим Богос л о в о м , и свети Г р и г о р и ј е П а л а м а се појавл>ује к а о ј е д а н од највећих представи и к а в с л и к о г д у х о в п о г ц б о г о с л о в с к о г л р е п о р о д а у п о с л е д њ и м в е к о в и м а Вичантнјске ц р к в с , п р е к и н у т о г т у р с к и м о с в а ј а њ и м а и п р е н е г о ш т о је у с п е л о да д о н е с е све своје п л о д о в е . С а в р е м с н о п р а в о с л а в н о б о г о с л о в љ е м о р а н а с т а в и т и д е л о с в е т о г Григорија П а л а м е , к о р а ч а ј у ћ и њ е г о в и м путсм п а т р и с т и ч к е синтсче и б о г о м у д р о с т и . п о в с ч а н е са м и с т и ч к и м и с в е т о т а ј и н с к и м ж и в о т о м Ц р к в с .

("Вестник Р у с с к о г о З а п а д н о - Е в р о п е и с к о г о Патриаршего Зкзархата", 1960, N o . 33-34, с. 101-114)

;

Најбољс ιι И А Ј П С Ц Р Ш Ш Ј С иinaraibc псгоријскпх догађаЈа н околносч и у спохи свстог Григорија Паламс, као н СЧЈСГД П П О СС Г П Ч С н.сга лично и H . L 4 O B I I X санрсмслнка. можс LT nahn ν доклорској диссртацнји " lnlioduclion а Гошк; dcdregoire Palanias* раг Jcan Mcycndoiif (L'adislica Siviboncsia. 3), Paris 1959. Knai ш je приложсно обимно исграживан.е дсла aieчог Ррнгорпја Паламс. објавл.епим и необјавл.снпм. а чакоћс- и иодациο кајиажнпјим рукописима гих;к'.ча. Го исчраживаи.с.бсчобшра na пчвсснс H C I I P C I U I ' J m i c r i i . представл>а најврсдмиЈИ дсо OBOI рада о. Мајсндорфа. Вогословски сгавовс светшТригорија о. Јован нчлажс живо и мнпмлмто. иакоса нодовол.ном пажн.ом у одчосу на аскстскоM i i c i I R I K V страну N . E I овогучен.л. 1 la жалост, у жела! да Паламино учсн.с нпо вишс приблнжи савремсчом читаоцу, о. Јован га модуриичујс и гожи да r а и ipaчи тормиимма ноинјс кчиадпс фмлософијс, истркнувши i a нч оквира н.егонс споху. У тчм поглоду поссбно CMCKI а\ lopona дослсдна уиотрспа ичрача Чччистснцпјаличам", "сгшстснцијалпи" исл. којима сс V чичавој ки.ичи каракчсришс учсн* свслчм Гршорпја Паламс. L L T I D С У можс рсћи,иако V M A I M I J мсри.ο употрсои термина "номнналиста" и 'номиналан* када је ν питан.у Иарлаам. Вило би м и о т драгоцсмијс (и »ссумнато "иаучнпјс") када би о. Јован. умесчοч'аквс модсртпациЈС. модробпијс чрагао ча пагрисчичким корспима "плдамичма". као ii H.L4ових прогивника, у богословској и мипичкој традицији Вичаитије. ' Ο томс iiiiinc G I N P C M L M I I I K светог Григорија Паламе. свсгн '1>илотс|. пагријарх К о н с т а п I A N I O пол.скп. ν свом Пихпа.шом c.touv (Λόγος 'Ρνκϊομιοππκος) у члстсвстогГригнрија Паламе: Migno. P.G. 151,555 ВС. Види такође: МсусиЈогП', lulroduclion..., р.45). 4

Филолтј. Похвалио слово. 559 U - 650 Λ. Сам Палама исцрпније говори ο томс у свом првом

"Слову прогив Грнгорс": Coisi. 100, l'ol 236. ρ. 236: Vk-vcndori. Iimoducuon... ρ 47). " Β. "Афонв духовноижизни ПравославноиЦеркви" в "БестникеЗападно-ЕвропеискогоПатриаршего Зкзархата". 12 (1952), <) -14. " Филотсј." Похвално слово". 574 (5 - D ' (.) Варлааму и н.сгчвој борби »ротпв аточохпх попхаста и умне моли пк в. MC^'LMUIIHT. Imrodin:lion.... ch III, Barlaam el lcs concilcs de 1341, p. 65 -94. " Палама ο томе говори ν својој бсссди "Ο учајамном миру". пчговореној трећсг дана накоп H,L4 O I I O I доласка у Со.чуи и ггупања на дужиост архисинокчиа. P.G. 151. 1(1-17 4 Какото иравилно истичс о. Мајсндорф. Iiimicluction... ρ. 139. 111 Мнсаоопостепемом очкриван,у божанских тајмн током црквспс историје Палама је mpekao у уводу СветогорскогТомоса ("Γόμος Άγιοραικός", P.G. 150, 1225 Λ - 1228 D) који jc он и саставио. 11 У одбрлну свештснпх исихаста. 11. 3.18 (no и<дању Мајеидорфа, као и сви с.чсдспи цнгатп). |; Исто, 1. 3. 20

424 11

Ис-ro. 11.3.44 " И с т о , 11,3,53 7 ' Hcro, 111. 1,36 " Исто.11,3,77 " И с т о , 111. 1.38 '"Исто.Ш.3,8 ''' Исто. 11, 3. 29

Садржај

Мишроиолши

УВОД

•* Тај ичраз употребл.ава о. Ј. Мајендорф. Iniroduction... ρ. 222 -7 Исто, 1,3.36. Отац Ј. Мајсидорф јс врло маштовито превио ово место: "Ku'i ώσπερ νυν έργον εστίν ίδεϊν ώς έχυμεν νοερά ν ψυχήν" jep кажс: "Aujourd'hui nous pouvons reelkmcnt (!) voir quc nous avonsuncaine intclccluclle'.noK jeнравпсмисаоове фраче: "и као шro иам је сада iummim увидимода имамо умиу душу..." О. Јован очиглсдно ие схвата смисао грчког нчрача "έργον έ σ ύ ν " . Услед такве самовољс у иреводу. светом Грш орију Палами нијс тсшко припмсати учеп.с ο "хришћаиском матсријалИЈму".

-'"Исто, 11.2, 19 7 • Исто, II, 2, 23 " И с т о , 11,2, 7 •"' Исто. 11, 2.17 " Псто. II. .1,59 4 Исто, I, 3, 36 '••Цсго. 1,3, 8 "HL-TO.IH,

7 /

ЗНАЧАЈ УЧЕЊА СВЕТОГ ГРИГОРИЈА ПАЛАМЕ

1. За П р а в о с л а в љ е

2. За м о н а ш т в о

3. За С в е т у Гору

12 //

1.26

П О Д В И З А В А Њ Е ΗΑ СВЕТОЈ ГОРИ

1. Њ е г о в ж и в о т прс о д л а с к а на Снету Гору

2. П о д ш п а в а њ е иа Светој Г о р и

3. Иснхастичкн слемснти љегове борбе

4. Светнтел>ево у п о к о ј е њ е

li. Vladimir l.osskv. "Essay шг laThcologic MysUqae dc l'Egliscd'Oricm", 1944, p. 69. " Отомс je врло чаипмл.иво говорио ιιρυτ. Γ Флоровски у својој пристучшој бессди иаТрсћем скупу иатрологау Оксфорду. 21. септсмбра 1959. r.: "ThcC'onccpl ol'Cic.ition in Saint Aihana.siiib". '* Василији Велики, Иисмо 234,2 (P.G. 32.869 Λ Β) 17 Григоријо Βοι ослов, ( л о в о 28,2 (P.(i 36.29. Α Β) 7S V. I.r>ssky:Hssai..,p7() l "U-nt. gnost. 1,48(P.G. 1I00CD) 40 Мајендорф, III, 2,24 41

11а нримсрМ. Jugic, "Pulamas" (Diclio. dcTheoU'aih.. 12,col. 1765). У н.еговој "Thi-ol Oogni." т.П, ρ. 144 светом Гршорију Палами пршшсујесе норицлн.е непосредногвићен.а СвегеТројицс у будућем животу! Исправни ставови: V. Lossky: "Lc ркФкчне de la "Vision Гасе a l'acc" сч la tradilion palrisiique de Ву/ani-e" (SludiaPairislica II.Bcrlin 1957,p. 512-557). 47 Мајсчадорф, III, 2, 24 44 1кти,1.3,23 44 Исто. 111,2,7 47

Влахос

Свети Григорије П а л а м а као С в е т о г о р а ц

" Ο томе види мој рад " Аскетско и богословско учење светог Грш орија Паламе". Semmarium Kondakovianum, VIII (1936). -'' Мајендорф, I, 3, 31 " Ι Ι α ο . 1,3,33 ·"' Исто. 1, 3, 36

Јерошеј

Кондак службо свсчом Григорију 11алами. сасгавпо ra пач ријарх Филотсј

Са руског: Антонина Пантелић

/// СВЕТИТЕЈВ КОЈИ ЈЕ И З Р А З И О ИСИХАСТИЧКИ Ж И В О Т СВЕТЕ ГОРЕ

1. С в е т а Г о р а и П р а в о с л а в н а Ц р к в а

2. П р а в о с л а в н о безмолвије (православна исихија)

3 . И з р а ж а в а њ е исихасч и ч к о г ж и в о т а

а) Њ с г о в "спор" са В а р л а а м о м

б) Њ е г о в с бсссдс

42 IV

ПРВИ С Т А Н О В Н И К СВЕТЕ ГОРЕ

1. Р а з л о з и за писање ο н р с п о д о б н о м П е т р у А т о н с к о м

2. С в с т а Г о р а и љ е н а в р е д и о с т

3. Подвижнички живот преподобног Петра

4. Д с м о н с к а искушен>а

5. Упокојење прсподобног П е т р а

6. К а р а к т е р и с т и к е пренодобног П е т р а

V МОНАШТВО И МОНАСИ

1. М о н а ш т в о к а о п р о р о ч к и , апостолски и м у ч с н и ч к и ж н в о т

2. С в е т а Г о р а у в р с м е св. Г р и г о р и ј а П а л а м е

3. С т а в св. Г р и г о р и ј а п р с м а г р а ћ а н с к о м р а т у и з и л о т и м а

139

а) И м е н о в а њ е подвижничких места

4. Р о м е ј с т в о с в с т о г Г р и г о р и ј а и а и т н р о м е ј с т в о а н т н и с и х а с т а

152

б) М о н а с и и мпрјани

в) Д в е категоријс м о н а х и њ а

3. М а н а с т и р и и м о н а ш к и ж и в о т

5. С о ц и ј а л н о у ч е њ е св. Г р и г о р и ј а

156

6. З а ј с д н и ш т в о ( д р у ш т в е н о с т ) п м о н а ш т в о

171

r) Moiiacit и о б р а з о в а њ е

д) Различити типови и методи а с к е т к з м а ( п о д в и ж н н ш т в а )

НАДЗОРНИЦА СВЕТЕ ГОРЕ

177

ђ) Циљ повлачења

1. С в е т о г о р ц и и П р е с в с т а Б о г о р о д н ц а

178

с) Начин монашког живота

2. Л и ч н а п о в е з а н о с т св. Г р и г о р и ј а са П р е с в е т о м Б о г о р о д и ц о м

180

ж) М о н а с и и ч и т а њ е

3. У ч е њ е св. Г р и г о р и ј а П а л а м е ο П р е с в е т о ј Б о г о р о д и ц и

183

з) К р е т а њ е м о н а х а у свету

а) Рождество Пресвете Б о г о р о д и ц е

183

и) Подражаиањс светог Претсче

б) В а в о д е њ е П р е с в е т е Б о г о р о д и ц с у храм

184

4. З а к л > у ч а к

в) Б л а г о в с с т и Пресветој Б о г о р о д л ц и

186

г) П р е с в е т а Б о г о р о д и ц а прилико.м Васкрсења Х р п с т о в о г

187

VI ПОСТ, БДЕЊБ, МОЛИТВА

д) У с п е њ е и вазиессњс П р е с в е т е Б о г о р о д и ц е

189

4. К а р а к т с р и з а ц и ј а П р е с в е т е Б о г о р о д и ц с

191

1. П о с т

а) П о с т и м о л и т в а

б) Свеобухватност носта

СВЕТОГОРСКИ ТОМОС

197

1. У в о д

197

r) П о с т и гладовање

2. Р е з и м е

198

д) Д е м о н с к и пост

3. А и а л и з а дсла

200

2. Б д е њ е

а) С у ш т и н а - енергија

200

а) С в е т и О и и ο бдењу

б) Нетварна светлост

2' 3

в) В р е д н о с т п о с т а

·.

б) С в е т и Григорије П а л а м а ο бдењу

в) Ум и с р ц е

2( 4.

3. М о л и т в а

100

г) Сједињсње (јодииство) ч о в с к а и Б о г а

20Ί

а) Гледишта Н и к и ф о р а Исихастс

100

д) О б о ж е њ е тела

207

б) Б о г о с л о в с к е претпоставке умне молмтве

102

ђ ) О и и т п и светитсл>и

208

в) З а ј с д н и ч к е снсргијс д у ш е и т е л а

Н)5

4. Закључак

210

r) М о л и т в а х р и ш ћ а н а у свету

113

4. З а к л . у ч а к

116

VII

XI Б О Г О В И Ћ Е Њ Е ΗΑ ГОРИ

212

1. С а в р е м е н а с в с т о г о р с к а с в е д о ч е њ а ο о б о ж е 1 ђ у

213

СУШТИНА ПРАВОСЛАВНОГ МОНАШТВА

118

2. П р с о б р а ж е њ с Христово

217

1. Б р и г с и c n n c n

119

3. О д л о м а к ο П р е о б р а ж е њ у и е р м и и е в т и ч к и к о м с н т а р и

219

2. С т р а с т и и н с ц е л е њ е т р о д е л н е д у ш е

120

Ермннсвтичкикомснтари

3. С и р о м а ш т в о духом

125

а) Ц а р с г в о Н с б е с к о и нетварна светлост

220

4. Б л а ж е н и п л а ч

127

б) Тројица ученика

223

5. З а к љ у ч ц и

129

в) П р с о б р а ж с њ с Христово и п р е о б р а ж с њ е Њсгових учсника

224

г) Б л н с т а њ с хаљииа

227

VIII

д) М о ј с е ј м И л и ј а

ЊЕГОВО СОЦИЈАЛНО УЧЕЊЕ КАО ЈЕДНА

228

131

ђ) Реч Очева

1. З и л о т и з а м и з и л о т и

132

е) Пут о б о ж е њ а

230

2. Солунски з и л о т н

133

4. О ш и т и богословски коментари

231

ДИМЕНЗИЈАМОНАШКОГЖИВОТА

229

/// а) Ц и љ о б о ж е њ а у животу х р и ш ћ а н а

231

ЕТИЧКИ АСПЕКТОБОЖЕЊА

303

б) Степени созерцања

232

1. П р и р о д а ^ ' i U 4 K O I ' ж и в о т а у Ц р к в и

303

в) П о д в и ж н н ч к и мстод

232

2. И с п у њ а в а њ е Божијих заиовости

5. З а к л . у ч а к

234

3. П о д в и ж н и ч к а п р а к х а и б е с т р а ш ћ е

ЕМПИРИЈСКО (ОПИТНО) БОГОСЛОВЉЕ

236

МИСТИЧКО ИСКУСТВО ОБОЖЕЊА

1. П р е т п о с т а в к е б о г о с л о в л . а св. Г р и г о р н ј а П а л а м с

237

1. М о л и ι ва

322

2 . Е л е м е н т и и з Г н м о с л о в л . а св. Г р и г о р и ј а П а л а м с

242

2. Biibeibc н е е т в о р е н е светлости

327

а) Две мудрости

242

3. З а ј е д н и ч е н . е са Б о г о м и б о г о п о з н а и . е

333

б) И с т и н а и Ц р к в а

244

в) Иецслсн.с душс

244

г) Тумачензе С в е т о г Писма

247

д) Б о г о п о з н а њ е

248

XII

^07 51 I

XIII

322

V 11< I I > I b l - H - l О Б О Ж Е Њ А

344

1. Васччрсен.е и о б н о в л . е п . е

344

2. В и ђ е њ е Б о г а "лицем у л н ц с "

347

l l l l l . K )1

350

ЧЕТВРТИ ЈЕРАРХ И БОГОСЛОВ

250

РЕЧНИК

352

1. С в е т и Грихорије и с в е т а Т р и Ј е р а р х а

250

СКРАЋЕНИЦЕ

353

2. Ч е т и р и Ј с р а р х а и Б о г о с л о в а у ц р к в с н о м п р е д а њ у

257

XIV УМЕСТО ЕПИЛОГА

Архиепископ

261

Bacumije

Кривоишш

БОГОСЛОВЉЕ СВЕТОГ ГРИГОРИЈА ПАЛАМЕ

Георгије //.

АСКЕТСКО И БОГОСЛОВСКО УЧЕЊЕ

Манзаридис

СВЕТОГ ГРИГОРИЈА ПАЛАМЕ

ОВОЖЕЊЕ ЧОПЕКА

но Св. Григорију П а л а м и и и р а в о с л а в и о м П р е д а и . у ПРЕДГОВОР

265

УВОД

267

A C K E ' l С К ( ) Г Н О С Е О Л О Ш К А O C H O B A УЧГЛ СВЕТОГ ГРИГОРИЈА ПАЛАМЕ

"СУШТИНА И ЕНЕРГИЈА"

/ ОСНОВЕ УЧЕЊА Ο ЧОВЕКОВОМ ОБОЖЕЊУ

270

(Учсн.с светог Григорија П а л а м с ο Т р и и п о с т а с н о м Богу ii Њ е п ж о ј "скривепој иадсупггасгвсносги" ii " н с с т в о р с п и м cncpi и ј а м а " )

1. Б о ж а н с к и и к о м а ( о б р а з ) у ч о в е к у

270

2. ОбновЈвен.е ч о в е ч а н с к с и р и р о д е у Х р и с т у

276

3. З а ј е д н и ч е њ е ч о в е к а са Б о г о м у Духу С в е т о м с

281

370

III HECTBOPEHA БОЖАНСКА СВЕТЛОСТ

384

СВЕТОТАЈИНСКА И ЕКЛИСИОЛОШКА ПРИРОДА ОБОЖЕЊА

357

288

ЗАКЈБУЧАК

395

1. Светс Тајпе к а о средства ч о в е к о в о г о б о ж е њ а

288

Значај свстог Григорија П а л а м с за православно богослонлл:

395

2. Света Тајна К р ш т с њ а

290

3. С в е т а Евхаристија

294

4. Црква као зајсдница о б о ж с њ а

298

Архиешскои Василије (Кривошеин) СВЕТИ ГРИГОРИЈЕ 1ΙΛ.ΙΛΜΛ ЛИЧНОСТ И УЧЕЊЕ no недавно објављеним материјалима

СКГГОГ **И£КС*ЈНДЈ>«1 HtRCKOP

Б И Б Л И О Т Е К А „ОБРАЗ СВЕТАЧКИ" ( д н с т р и б у ц и ј а т е л . 063/ 328-003) Митрополит Јеротеј Влахос Архиепископ Василије

(Кривошеин)

Георгије И. Манзаридис ПРАВОСЛАВЉЕ И МИСТИКА СВЕТЛОСТИ ( з б о р н и к т е к с т о в а ο св. Г р и г о р и ј у П а л а м и ) Прсвод

са

грчког

руског

изворника

А н т о ш ш а П а н т е л и ћ , стр. 5-262, 355-424 Превод Матеј

са

енглеског

Арсенијевић, стр. 263-353 Kibiizv

приредио

Јован

Србуљ

Рецеизениш Протојсреј

Ставрофор

Хаџи-Љубодраг Протојсреј Владимир

Димитријевић

Уредиик

издања

Јован

Србуљ

Тсхнички јсреј

Петровић

Вајо Ј о в и ћ

уредник

Велимир Бирманац Дизајн

корица

Александар

Јовичић

Тчраж 500 Шшампа ФииеГРАФ - Београд

CIP - Каталогизација у публикацији Н а р о д н а б и б л и о т е к а Србије, Б е о г р а д 2 8 1 . 94 Г р и г о р и ј е П а л а м а , с в е т и

248 . 1 / . 2 : 281 . 9 9 2 9 : 281 . 94 Г р и г о р и ј е П а л а м а , с в е т и 2 3 : 281 . 9

П Р А В О С Л А В Љ Е и мистика светлости : ( з б о р н и к т е к с т о в а ο св. Г р и г о р и ј у П а л а м и ) / књигу п р и р е д и о Ј о в а н С р б у љ ; п р е в о д с а г р ч к о г и руског изворника Антонина Пантелић, превод са е н г л е с к о г М а т е ј А р с е н и ј е в и ћ . - Б е о г р а д : Православна мисионарска ш к о л а при храму С в е т о г Александра Невског, 2003 ( Б е о г р а д : Ф и н е г р а ф ) . - 4 2 4 с т р . : и л у с т р . ; 21 c m . ( Б и б л и о т е к а О б р а з С в е т а ч к и ; књ. 4 8 ) Т и р а ж 500. - Из садржаја: С в е т и Григорије П а л а м а к а о С в е т о г о р а ц = Ο a e o s G r e g o r i o s ο P a l a m a s os agioreites / м и т р о п о л и т Ј е р о т е ј В л а х о с . О б о ж е њ е ч о в е к а п о Св. Г р и г о р и ј у П а л а м и и п р а в о с л а в н о м П р е д а њ у = T h e D e i f i c a t i o n of M a n / Георгије И. Манзаридис. Б о г о с л о в љ е С в е т о г Григорија П а л а м е = Б о г о с л о в с к и е трудш / архиепископ Василиј К р и в о ш е и н . I S B N 86 - 8 3 8 1 5 - 14 - 5 1.

Србуљ, Јован

а ) Григорије П а л а м а , с в е т и ( 1 2 9 6 - 1 3 5 9 ) б) Исихазам ц)

Православна теологија

C O B I S S - ID 1 0 3 9 2 9 1 0 0 '