Juhe Supplement, 2023

$ % & ' ( ) * Essays of Chinese Learners in North America

Chinese Language and Culture Activities at

the University of Iowa

2022 Mid-Autumn Festival Celebration

2023 ASLL DEI Student Symposium

2023 Startalk dumplings workshop

2023 Spring Festival Celebration

第 19 期的《居荷》副刊在这初夏时节和读者见面了！本期《居荷》副刊收到了来自 北美 45 所学校的 135 篇投稿。 限于杂志容量，我们最终精选出了 46 篇来自不同年级同 学的稿件。本刊设有电子版，请大家免费赏读: https://asian-slavic.uiowa.edu/areas/chinese/resources

创刊至今，《居荷》副刊为北美中文学习者提供了一个倾诉个人生活感悟、展现汉语 能力与水平、交流汉语写作心得和体会的平台。同时，本刊也得到了北美众多中文项目的 关注和支持 。值此之际，《居荷》副刊编委感谢您对本刊一如既往的厚爱，并向入选本

期《居荷》副刊的作者及所在院校表示热烈的祝贺(排名不分先后)：

Admiral Farragut Academy

Blue Valley North High School

Brigham Young University-Idaho

Brown University

Case Western Reserve University

Centre College

Claremont Mckenna College

Davidson College

Evangel Christian School

Forest Hills Northern High School

Georgetown Day School

Indiana University Bloomington

IUP program at Tsinghua University

Jenks High School

Oklahoma Chinese Language Institute

Lake Oswego High School

Marvin Ridge High School

Oakwood School

Saint Francis High School

Scripps College

Soka University of America

St. Stephen’s Episcopal School

The Archer School for Girls

The University of Iowa

The University of North Carolina at Chapel Hill

The University of Oklahoma

University of Colorado Boulder

University of Pittsburgh

University of Virginia

University of Wisconsin-Madison

Vanderbilt University

Wake Forest University

West Chester University of Pennsylvania

Williams College

Zionsville Community High School

本期杂志诚挚感谢爱荷华大学亚太研究中心(Center for Asian and Pacific Studies)对本

期《居荷》副刊纸质本刊印的大力资助！

Department of Asian & Slavic

Languages & Literatures

The University of Iowa

主编：代德馨 副主编：李娜

爱荷华大学亚洲暨斯拉夫语言文学系中文部 Chinese Program

异域风情

(Malena Sparano)

我在多米尼加的新家 .......

林天外 (Tenaya Chen Lin）

我在密云教英文的经历 .....

文理爱(Raven Witherspoon)

我最喜欢的旅行 ...........

裴珉心（Autumn Peper）

马宝琦（Geo Maur-Batsaki）

我家的犹太新年传统 .......

王诗慧（Sarah Sophia Wohlstadter） 我的老家 .................

岩本庆治（Keiji Iwamoto）

黎安玫(Emma Lee)

美式中餐的独立研究 .......

曹丹尼(Daniel Rothwell)

马仙娜(Keerthana Mariappan)

社会动态

汉语热 ................... 30

柯佳童(Justin Cobb)

「我是同性戀。」 ......... 33

明霞(Maia Swan)

美国工厂的工作文化与代际差异 .........................

韩瑞（Robbie Harper）

公民和政治家一起保护地球 . 36 柯明风（Rebecca Cole）

成仙了又如何？ ......... 3737

李惠悯(Miriam Li)

网上交友 ................. 39

狄志杰(Andrew Denny)

比艺术家更会画画的程序 ... 40

胡馨怡 (Cindy Hu)

罗雅莹（Amelia Law）

贾若兰（Meghan Chia

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

中华文化

中华文化 华人的亲 属关系

华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

The University of North Carolina at Chapel Hill

The University of North Carolina at Chapel Hill

在中国传统思想中，家庭是社会的核

在中国传统思想中，家庭是社会的核

心。由于中国的社会关系是建立在家本位

的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千

万家”，就表达了这种思想。对许多中国

人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸

福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然

而，随着西方思想对中国青年的影响越来

越大，我想知道在中国和海外华人中，家

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱 养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在 店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在 店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女 性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

我在中文课上学到，传统中国家庭观

中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

遍。对此，我的问题是：“你的长辈，比

如说你父母、祖父母和外祖父母等等，对 婚姻重视吗？他们对你的婚姻有什么期待

中华文化 华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

吗？”受访者中除了谢女士外，一致表示 家里的长辈希望他们早早成家。这样他们 就不会成为“剩女”。因为“剩女”很可

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

怜，没有丈夫作为生活伴侣，老了以后也 没有孩子照料生活起居。这种结婚就是成

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家的想法代表了中国传统思想中的家本位 观念。

在中国传统思想中，家庭是社会的核

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

婚姻和爱情是相伴而生的，所以在调

查家庭观念时，我不可能越过亲情和爱 情。西方普遍用“我爱你”表达深情。

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

“我爱你”不只用在情侣之间，父母孩子

和兄弟姐妹之间都常常把“我爱你”挂在 嘴边。然而在中国家庭，这种直白的表达

却很罕见。于是，我问：“在你家，你们

怎么表达感情的？是口头表达，还是通过

行动？” 叶女士、谢女士和李女士都说

她们父母是通过行动来表达爱的。陈女士

说，她童年时，父母完全没有口头表达过

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家

爱。赵先生说，虽然有时候妈妈会表达，

但是爸爸从来没有说过。从他们的回答

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

里，我发现中国人更常用行动表达感情。

然而就像李女士说的，爱你在心，也要开

口。很多华裔孩子想要的就是听父母亲口 说爱你。

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

在我看来，文化禁忌也能在一定程度

上反映文化思想。举例来说，在中国文化

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

中，谈论死亡和疾病是一种禁忌。所以， 我的问题是：“你家里有什么禁忌吗？你 跟你的家人谈论死亡和情绪吗？”他们都 说，死亡不是禁忌，是可以谈的，但是家 人之间很少会谈论感情，特别是涉及到跟 父母的关系和婚姻的问题。看来中国人不 喜欢谈自己的家事。应了老话，“家丑不 可外扬”啊。

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她

却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

要称呼比自己年纪大的陌生人时，中 国人使用大爷、大妈、叔叔和阿姨等亲属 称谓。这种泛用的亲属称谓，也印证了家 庭在社会中的地位。但现在的年轻人还是 这么想的吗？我最后一个问题是：“家庭 对你来说多重要？”根据他们的回答，我 认为他们的个人主义观念强于家庭观念。 这反映出的是西方化的华裔年轻人的想 法。尽管他们在实现自我价值方面有更多 的个人主义思想，所有人都强调了家庭在 他们生活中的重要性。

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

从受访者的回答中，我总结出了一个 结论：一个人的家庭关系并不仅取决于他

们的文化背景，但是文化背景影响很大， 特别是比较传统的家庭。家庭在中国传统 思想上是很重要的，所以即使年轻人越来 越崇尚个人主义，但是家庭的中心地位还 是在延续。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

生词

兰，荷兰和爱尔兰。新西兰寓意新的西方

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

1. 西方化【Xīfāng huà】Westernize

2. 深情【Shēnqíng】Affectionate

3. 家丑不可外扬【Jiāchǒu bùkě wàiyáng】

中华文化 华人的亲 属关系

Family ugliness stays private

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

不可方物 的雅致别 称

兰花，荷兰是花海中的一株睡莲，爱尔兰 则是爱你的土地，这几个国家的名字都有 不同的美好意境。

除了国家以外，不同花卉的名称也意 义非凡。像以上提到的荷花也拥有着不同

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

The University of North Carolina at Chapel Hill

王淋清（Trista Wang）

俄州中文学院优选班

在中国传统思想中，家庭是社会的核

Oklahoma Chinese Language Institute

的称呼，例如睡莲，水华，玉环等十分文 艺的名字，可见人们对它的喜爱。即使康 乃馨是由读音翻译的名字，它也象征着太

《居荷》，居荷花藕间，展才俊华

章。荷花不只代表纯洁，坚韧，出淤泥而

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

平安康的芬芳。跳舞兰，也就是文心兰， 拥有着小巧玲珑的形状,它黄色的花瓣如

不染的精神。《居荷》，也是荷花的居

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

所，古诗有云：“小荷才露尖尖角，早有

蜻蜓立上头”，小荷是青年才俊，《居

荷》是小荷展示新时代的思想与才华的平

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

台。这也不由让我对中文名字引起了思

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

考：中文里的不同称呼，透着书香气息， 勾画唯美意境。如同《居荷》一般，透露

着中文的独特浪漫。

舞者的裙摆，因此得名跳舞兰。

中文中的颜色名也各有特色，中国红 是最能代表中华民族的颜色，它代表着灿 烂，喜庆和吉祥。孔雀蓝是饱受欢迎的蓝 色，它拥有一种特殊的神秘感，是一个特 殊美丽的存在。最后是碧绿，它的清澈通 透可以是翡翠，也可以是大海的绿色。颜

我们先来看看中国和她为不同国家取

的中文名。中国古人认为他们立于大地中 央，所以他们以“中”为名。近代，我们 对于每个国家的中文翻译虽是按照读音翻

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

译，但每个字都象征着美好的寓意。例如

美国–美丽的国家，德国–美德之国，英

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

国–英雄的国度，瑞士–祥瑞之士。我最

喜爱的还是带着兰字的国家，比如新西

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

色的命名不止来源于文艺，也含有科学成 分，比如藕荷色。莲藕的本色接近白色， 但当它长时间浸泡在水中时，莲藕的颜色 就会转化成紫色，因此又名藕荷色。

最后，中文中的取名方式也可以被运 用为写作手法。名字可以展现出人物性 格，关系并影射他们最后的结局。红楼梦 里的元春、迎春、探春、惜春这四姐妹的 名字便为她们的结局买下了伏笔。元迎探

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女 性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

惜谐音“原应叹息”，它预兆着四位姐妹

的短暂年华。

中华文化 华人的亲 属关系

给 80 年代中国的文化觉醒带来了非常大

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

的影响。她为中国带来了身体的解放、个 人主义和自由的思想。

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

名字代表着我们个人，但它并不是我 们的全部。真正能代表我们的，是我们的 个人行为，所以我们的优良行为可以丰富 我们名字的最初意义，也能给予我们名字

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

崭新的一面！

The University of North Carolina at Chapel Hill

在中国传统思想中，家庭是社会的核 心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

生词

1. 蜻蜓【Qīngtíng】Dragonfly

2. 小巧玲珑 【 Xiǎoqiǎolínglóng 】 Small and exquisite

3. 原应叹息【Yuán yīng tànxí】Should have sighed

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家

流行文化 中的邓丽 君

娄善亭(Vivian Wheeler)

凯斯西储大学 中文四年级

Case Western Reserve University

要讨论中国的流行音乐，我们就不可 避免地会提到邓丽君。人们常说，“哪里

有中国人，哪里就有邓丽君的音乐”。邓 丽君不仅仅是一名歌手，她的歌曲和表演

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

邓丽君是一位非常有才华的歌手。在

她之前，中国的歌曲主要是关于民族主义 或更传统的题材。邓丽君的歌曲演绎了在 她之前在中国大陆从未被歌颂过的爱情和 人际关系。她将中国大陆和台湾的音乐主 题与更现代的音乐风格进行了融合。她将

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

传统文化与流行文化相结合，使她的音乐 能够接触到非常广泛的听众。此外，邓丽 君还通过演唱日本歌曲而弥合了不同华语 国家和日本之间的文化鸿沟。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

邓丽君还是一位出色的表演者。她是 亚洲最早成功将流行音乐引入东方的歌手 之一。因为与猫王推广摇滚的方式类似， 邓丽君在亚洲开创了现代流行音乐，所以 她被称为东亚猫王。邓丽君的表演风格融 合了中国传统音乐和西方流行音乐和爵士 乐。她穿着很时髦，不像当时的大多数歌 手那么保守；她唱歌的时候还会融入舞蹈 表演。此外，她开创了“呼吸歌唱法”， 向人们展示了如何用声音的具体一部分来 唱歌。她的声音非常轻柔，音调更高。她 的演唱风格让她的情歌很动人，也很贴 心。她还用四种以上的语言唱歌，这使她 在世界范围内广受欢迎。

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国 人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

不幸的是，邓丽君在 42 岁时突然意

外离世，但是她的音乐却在各代人中广为 传唱，她也被许多人称为 “亚洲永恒的

流行音乐女王”。邓丽君对我的成长影响

中华文化 华人的亲

属关系

很大。放假时，我们一家人聚在一起就会 听邓丽君的音乐。我外祖父母教给我的第

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

一首中文歌“月亮代表我的心”就是她的 歌。那时候我年纪小，喜欢的是这首歌的

The University of North Carolina at Chapel Hill

轻柔旋律。不过，随着年龄的增长，我也

逐渐能够理解歌词的含义。这首歌的歌词

深刻地描述了爱的深度，爱的分量，以及

在中国传统思想中，家庭是社会的核 心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

两个相爱的人的忘我投入。希望有一天我 也能体验到类似的爱情。除了“月亮代表 我的心”，我也特别喜欢“甜蜜蜜”。

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

总体而言，邓丽君对中国和其他许多

国家的流行文化发展产生了巨大的影响， 这种影响持续的时间远远超过了她的生 命。她的声音跨越了语言、国家和时代的 界限，并将持续影响未来的好几代人。

生词

1. 脚踏实地【Jiǎotàshídì】Down to earth

2. 呼吸【Hūxī】Breath

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

3. 代表【Dàibiǎo】Represent 中国的方 言 演讲稿

贝克（Sam Baker）

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

威斯康星大学麦迪逊分校 中文高级班

University of Wisconsin-Madison

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

大家好，今天我想为大家介绍一下中

国的方言，特别是普通话和中国其他方言 的关系。我会先介绍一下中国的语系，然 后是方言，包括方言的定义，有什么主要 的方言及其分布的地区，还有这些方言跟 普通话之间的关系。

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱 养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

首先，中国 92%的人口说汉语。除了 汉语以外，中国还有很多其他的语言。汉 语属于汉藏语系，汉藏语系还包括藏语等

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

非汉语语言。除了属于汉藏语系的语言 外，还有其他语系的语言，比如维吾尔 语，蒙古语和壮语。如果你以前看到过人 民币，你会在钞票上看到用这些不同的语 言写的“中国人民银行”。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

现在我们来看看中国有哪些主要的方 言。使用最广泛的方言是北方方言（又称 为官话或者北京话）。大约三分之二说汉 语的人的母语是北方方言，这些人主要居 住在于中国的北边和西南边。普通话，四 川话，重庆话这些都是北方方言的代表。

北方方言是以北京话为基础发展的。其他

的方言包括闽语，说闽语的人大部分住在 福建和广东的东部，说吴语的人住在上 海，浙江，还有江苏和安徽的南边。说粤 语的人分布在广东，广西，香港，和澳 门。赣语的使用者住在江西。说客家话的 人位于广东的东北部和福建的西南部。湘 文的使用者在湖南还有湖北的南部。说徽

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

语的人在安徽的南部。最后，平话的使用

者大部分分布在广西。

中华文化

现在我们看看中国的方言特征。在英

语中，我们通常使用方言来代表单一语言

华人的亲 属关系

的地方变体。比如，英国、美国和澳大利 亚的英语方言虽然有些不同，但都是一种

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

语言，都是英文。这三个国家的人可以互 相交流。但说到中国方言，情况并不一

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样。属于不同的方言地区的人常常无法理

在中国传统思想中，家庭是社会的核

解彼此的方言。即使属于同一方言地区，

也不一定可以互相交流，因为一个方言地

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

区内也有方言的多样性。

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

那么为什么我们称它们为汉语方言而

不是单独的语言呢？在我看来，最有力的 理论来自罗伯特·拉姆齐，他在《中国的 语言》一书中指出，尽管汉语方言之间存 在大的差异，但所有说汉语的人有共同的 文化根基，也就是“既定的语言行为惯

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在 店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

例”，这也反映在日常的社会互动中。 这些年，会说普通话的中国人口越来 越多。目前说普通话的人口占中国人口总 数的 81%左右。同时，一些方言的使用者 也越来越少，甚至有些已经濒临灭绝。因 此，这些年中国也出台了保护方言的行 动。比如中国政府开始要求一些地方小学 教方言。除此之外，有的高科技公司正在 请不同方言地区的人上传他们的录音，以 此创作一个方言的数据库。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位

平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

中国方言之间的区别在于音系，词汇

和句法，下面我给大家举一些简单的例

子。我们先看音系。一般来说，南方方言

的声调比北方方言多。比如粤语共有八种

声调。其次，官话和吴语中也有很多不同

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

的词汇，比如自己和自家，从前和老早，

最后和压末。最后，我们可以看看一篇吴 语的小说中的句子是怎么翻译成普通话

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

的。比如普通话的 “不要坐马车了”用 吴语的说法应该是“马车勿坐哉”。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

最后我想说，虽然我们在学习普通 话，但我们需要意识到中国有不同的语系 和方言，这可以帮助我们更好地了解这个 国家的文化多样性。

生词

1. 定义 【Dìngyì】Definition

2. 濒临【Bīnlín】On the verge of

3. 多样性【Duōyàng xìng】Diversity

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

谢谢大家！

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

《我的少 女时代》 观后感

赵心宁（Serina Kendrick） 爱荷华大学中文二年级

The University of Iowa

中华文化 华人的亲 属关系

小时候，我是在内布拉斯加长大的。

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

内布拉斯加没有很多华人，所以除了我的

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

家人以外我并不认识很多中国人。但是我

是一个混血儿所以我感觉跟周围的同学格 格不入。看到电影里林真心克服了自己的 障碍，在高中生活中发现了爱让我很高 兴，我希望我也能跟她一样，度过快乐的 高中生活。

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱 养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

到现在，我也一直都很喜欢这个电影

The University of North Carolina at Chapel Hill

还是很想学习中国文化，所以我就开始看

中国电影了。功夫电影，爱情电影，剧情

在中国传统思想中，家庭是社会的核

片我都喜欢。不过我最喜欢的电影就是一

部台湾人演的片子，它叫做《我的少女时

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

代》，它是又好笑又暖心的一部电影。

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

因为它的主题是很有意义的。《我的少女 时代》的主题是善良，友谊和命运。这部 电影第一个主题是与人为善。电影的女主 角，林真心，真的是个真心的人。在电影 里林真心认识了一个坏男生叫徐太宇。虽

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

我是在台湾看望家人的时候第一次发

越大，我想知道在中国和海外华人中，家

现《我的少女时代》这部电影的。当时，

我快要开始上高中了，我跟电影的女主角 林真心差不多大。那时候，像很多别的中 学生和高中生一样，我很不自信。不过当

我看到林真心之后，我就觉得自己没有那

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

么奇怪了。我的头发短短的，也不太漂

亮，和电影中蛮尴尬的她一样。而且，我

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

然一开始认识的时候徐太宇总欺负她，但 是林真心还是每天帮徐太宇写功课并督促 他学习。徐太宇是一个帮派大哥，很喜欢 打架。因为担心徐太宇健康，林真心一直 都拜托他不要再打架了。后来，他们两个 就成了好朋友。因为林真心是很真实的 人，所以她让徐太宇有安全感，徐太宇知 道他能在林真心身边做他自己。他们的友 谊非常美好，而且这段友情帮助了徐太宇 克服了他的个人的问题，所以最后林真心 和徐太宇互相暗生情愫也并不出人意料。 可是这时一个新的问题出现了，因为 林真心帮徐太宇跟他很喜欢的一个女生去 约会了。林真心是非常无私的，所以她不 敢告诉徐太宇她爱上他了。林真心想看到 她的好朋友快乐地恋爱。她的个性是非常

家庭在社会中的核心地位伴随着中国 人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

善良的，她不执着于自己的感受，她觉得

看到她爱的人高兴就够了。

搬去美国上大学了。林真心没办法一直跟

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

第二个主题，友谊，也很有意思。虽

然这是个爱情片，但是电影里利用了大段

中华文化 华人的亲 属关系

的时间讲友谊的重要性。当林真心和徐太

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

宇成了朋友的时候，他们帮对方克服了很

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

多个人的问题。我觉得这个主题很重要，

他联络了。他们没有约会，他们甚至都不 知道彼此的感情。虽然林真心跟徐太宇没 在高中时约会，但是他们长大以后有一天 在一个刘德华的演唱会上见面了。他们发 现原来他们两个这些年一直都在彼此思

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

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很多年轻的女性觉得找到爱很重要，她们

可能没想到找到好朋友也是很重要的。在

在中国传统思想中，家庭是社会的核

电影里，林真心好好认识徐太宇以后，她

才发现了徐太宇易怒和暴力的个性源于他

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

在高一的时候永远的失去了他的好朋友。

林真心了解这个事情以后，她开始善良无

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

私地帮助徐太宇慢慢改变他的个性。徐太

宇看到了林真心的好意也开始想做出改变

了。他开始当好学生，不打架了，而且开

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

始像林真心一样对别的学生伸出援手。

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

林真心帮助徐太宇变成一个比较好的

人，与此同时徐太宇也帮助了林真心。跟 林真心不一样的是，徐太宇是个自信的

人。他帮助林真心发现她其实并不用过于 在意别人对她的印象。他告诉林真心，因

为她是一个很真实和善良的人，将来大家

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

一定会发现她又幽默又可爱。徐太宇告诉

林真心，不被理解不是她自己的问题，而 是别的高中生很肤浅。

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

念。现在，他们终于有机会谈恋爱了，这 一切仿佛都是命运的安排。因为林真心从 小到大就是一个善良的，真心的人，她也

命中注定会拥有快乐和美好的爱情。

《我的少女时代》从表面看来就是一

部普通的爱情电影，可是看完后你就会了 解里面有一些对所有少女都很重要的讯

息。这个电影教我们：不用过于担心别人

对你的评价。成长过程中，大家都想当最 聪明的，最漂亮的，可是这些东西在我们 的一生中并不是最重要的。如果你在生活 中是一个善良的人，有慈悲心，爱帮助别 人，那你一定会有一个幸福美满的未来。

生词

1. 暖心【Nuǎnxīn】Heart-warming

2. 帮派【Bāngpài】Gangster

3. 幸福【Xìngfú】happiness

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女 性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

《我不是 药神》观 后感

叶之蓁（Hannah Ye）

匹兹堡大学中文四年级

最后一个主题是命运。电影快要结束

的时候，林真心和徐太宇毕业了，徐太宇

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

University of Pittsburgh

2018 年上映的电影《我不是药神》中

有一句台词：“我不想死，我想活着，可 以吗？”这句话给了我非常深刻的印象。

这部电影反映了高昂的特效药价格以及患

中华文化 华人的亲 属关系

者购药困难的现实。在这篇文章中，我将 介绍《我不是药神》的主要情节并分享我

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

的观后感。首先，电影开场，我们看到了 主角程勇，一个卖保健品的老板。由于程

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勇的业务能力有限，他最初连房租都付不

在中国传统思想中，家庭是社会的核

起。后来，一位叫吕受益的白血病患者来

到了程勇的店里。吕受益告诉程勇，印度

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

有一种仿制药与中国白血病的格列宁药的 药效相同，但价格便宜得多。格列宁并未

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

纳入医保，病人需要自费购买。而对于大 多数患者而言，正品药昂贵（约四万人民

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

币），仿制药却只需两千元。由于程勇知 道偷运药品是违法的，并且不愿承担风 险，他一开始并未答应吕受益的请求。但

后来为了支付父亲的手术费，程勇和他的 同伴们开始了“药品走私”的生意。由于

长期从事违法活动，程勇最终被警察抓获

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家

并判刑数年。刑满释放后，程勇发现中国 的医疗制度正在向好的方向发展。

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

对于电影的观感，起初我认为程勇非 常自私，只关心自己的利益。然而，随着 情节的发展，我的观念开始发生改变。程

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

勇起初确实是为了自己的利益开始走私药

品，但后来，他看到了很多患者因药价高

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

而陷入困境，朋友的死亡也让他深刻意识 到药品的重要性。因此，他重新开始为病 人代购救命药品，这次并不是为了赚钱， 相反，他还亏损了很多钱。另一方面，瑞 士诺瓦公司明明知道大部分公民和病人买 不起那么高价的药品，但仍然按四万人民 币的高价售卖。虽然研究和生产药品需要 巨大的投入，但制药公司不应只以追逐利 润为目标，而应该把人类健康服务放在第

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

一位。当制药公司在中国垄断市场时，他 们为何不能降低药价，既获得薄利多销，

又拯救生命呢？我认为医疗公司和医药公 司的首要目标应该是为了人类的健康服 务，而不是为了追求利润。当医疗行业过 于注重赚钱而不是为患者提供优质的医疗 服务时，它会失去其最基本的使命和价 值。 电影里有两句话给我留下深刻印象。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

第一句是一位得了白血病的老奶奶恳求曹 斌（警察）停止追查药贩子时说的：“我 不想死，我想活着，行吗？”这句话让曹 斌惊醒，开始质疑自己追查药贩子是否正 确。这些病人因为病情而贫困，为了活下 去不得不花光一生积蓄，最终可能只有绝 路一条。而所谓“假药”也许是他们唯一 的救命稻草。这也让我想起了有关美国胰 岛素市场化的讨论。胰岛素是一种控制血 糖水平的天然激素，大多数人的身体能够

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

自然产生足够的胰岛素，但有些人需要依

疫苗、不进行年度体检或筛查、拒绝血液

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

靠胰岛素药物来控制血糖。最初发明胰岛 素的科学家以一美元的价格出售了专利

权，这样做是为了让每个人都能够买得起

中华文化 华人的亲 属关系

这种救命药，而不是因为高昂的药价而丧 命。然而，在很长一段时间内，由于药品

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北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

生产商的谋利行为，胰岛素的价格飞涨。

检查等。这个现象主要是由在美国没有医 疗保险的情况下，许多疾病的治疗费用会 远高于预期造成的。在中国也可以看到同 样的现象，尤其是在年轻一代中：除非出 现严重疾病，大家似乎都会选择不就医。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

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据调查，如果一个病人没有医疗保险，每

个月购买胰岛素可能需要花费 1300 美元

在中国传统思想中，家庭是社会的核

左右。幸运的是，近年来的美国医疗改革

也取得了一定的进展。据报道，2022 年 4

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

月，美国众议院通过一项法案，将有医疗 保险的美国人每月胰岛素费用限制在 35 美元以下。

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

第二句让我印象深刻的台词是张长林

对程勇说的：“我卖药这么多年，发现这 世上只有一种病，穷病。”我完全同意他 的看法。“穷病”表现为有些人为避免高

额的医疗费用而选择不就医、不购药等。

银行利率网站的调查发现，22%的美国人

越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

因无法负担高昂的费用而不接受某些常规 医疗服务，例如不看医生、不用药、不打

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

我所处的学生群中流传着一个笑话：如果 在外出现意外，坐救护车是个坏主意，因 为坐完救护车后，当事人会收到一张巨额 账单，这笔费用，即使工作到死也难以还 清。

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她

却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

看完《我不是药神》后，我深刻认识 到健康是多么可贵。许多人因疾病失去了 家庭、财产和自由，这使我感到非常心 痛。近几十年来，世界的医疗制度已经取 得了很大的进步，比如美国胰岛素价格的 降低和中国医疗保障制度的改革。然而， 我认为医疗制度还有很多需要改善的地 方。我希望在不久的将来，不论穷人还是 富人，都能够获得同等优质的医疗服务， 而不是因为经济原因而失去健康。

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

生词

1. 仿制药【Fǎng zhìyào】Generic drug

2. 保险【Bǎoxiǎn】Insurance

3. 医疗【Yīliáo】health care

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

我跟习主 席学中文

美国政府并不要求人民必须统一看法。习

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

华凯 （Caleb Washington） 杨百翰爱达荷大学 中文二年级

Brigham Young University-Idaho

中华文化 华人的亲 属关系

主席在演讲中表示，中国不会称霸。他认

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

为中国应该先发展经济，然后关注人权。

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

最近，我听了习主席在中国共产党第 二十次全国代表大会上的讲话。我先听了

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英文翻译版，然后又听了中文版。我之所 以听习主席的讲话，是因为他的普通话说

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得很清楚、很标准。同时，我也想了解中

在中国传统思想中，家庭是社会的核

国人对事物的看法和思维方式。

与此相对应，许多美国人认为为了保护全 球人权，必须让美国强大并保持全球第一 的军事和经济地位。总而言之，中国人不

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

了解美国人的民主理念，就像美国人不了 解中国人的民主理念一样。

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

通过听习主席的演讲，我对中国的文

听习主席的讲话让我学到了很多东

西。以前我并不了解中国特色社会主义是 什么，但现在我对这种政治理念有了更深 入的了解。同时，我也了解到了中国的文 化、就业、社会福利、住房、教育以及老 年人的赡养对中国人来说的重要性。习主

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭 组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

席还强调了青年人和少数民族在中国社会

中的重要性。他指出，青年人应该既有远

大的理想，又要脚踏实地。同时，少数民 族也是实现中国特色社会主义的重要组成 部分。

我认为大多数美国人误解了中国人， 而同样地，许多中国人也误解了美国人。

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

由于彼此之间的了解不足，双方存在很多

误解，例如中国人认为台湾是属于中国

的，而美国人不了解中国人对台湾的看 法。中国政府代表和反映民众的看法。而 美国人则强调人民可以拥有不同的观点，

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

化和思维方式有了更深入的了解。虽然中 美之间存在很多不同之处，但我们也可以 相互了解、相互尊重和相互学习。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

生词

1. 赡养【Shànyǎng】Support

2. 社会主义【Shèhuì zhǔyì】socialism

3. 称霸【Chēngbà】dominate

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

中国动画 之父 万籁鸣

严汝玉 (Victoria Yan)

奥斯威戈湖高中

Lake Oswego High School

虽然我在美国出生，但我的父母都来 自中国，所以我的童年娱乐活动中也包括 看中国的动画片。不过，直到最近我才开 始想要了解这些优秀动画作品的背景和来 源。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

我小时候最喜欢的《大闹天宫》动画 片中经常出现“万籁鸣”这个名字，所以

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

我认为他一定是一个非常重要的人物。通

国成立前夕，万先生曾一度移居到香港当

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

过查阅网上资料，我才得知万籁鸣先生于

1900 年 1 月 18 日出生于南京，他和他的

中华文化 华人的亲 属关系

双胞胎兄弟万古蟾被誉为中国动画行业的 先驱。万先生最著名的作品《大闹天宫》

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是在他 60 至 65 岁期间，凝聚他毕生创作

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精华，带领上海美术电影制片厂的同仁共 同推出的。这部作品至今仍在各大电视台

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反复播放，并获得了无数的奖项。在上传

在中国传统思想中，家庭是社会的核

到网络后，《大闹天宫》更是吸引了亿万

观众，并获得豆瓣评分 9.4 分的好评！

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

布景设计师，但他发现自己更喜欢从事动 画创作。于是，1954 年他接受了上海美术

电影制片厂的邀请，回到上海成为了动画 导演，创作了《猪八戒吃西瓜》

（1958）、《牧笛》（1963）和后来的

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

《大闹天宫》。可以说，这十年是中国动 画的黄金时代，许多将来闻名中外的电影 都是那时发布的。然而，这个黄金时代没

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

继续太久。1966 年中国文化大革命开始

了，万先生在退休期间遭到了隔离审查，

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

有一段时间《大闹天宫》被认为是反政府 的。好在，万先生在文革中幸存了下来， 后来的生活过得简单安逸，直到他于 1997 年在上海去世。

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

万先生的人生经历了许多重要事件。

他从小就是自学画家，最早的电影作品是 1925 年长城画片公司发行的《大闹画

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家

室》，这是中国第一部无声动画片，为他

成为中国动画界先驱奠定了基础。过了十

几年，万先生在看过迪士尼 1937 年制作

的《白雪公主》后，于 1941 年创作了具

有中国特色的《铁扇公主》。虽然现在大

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

多数人都不知道这两部电影，但在发布时 对亚洲动画片产生了巨大的影响。在新中

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

万籁鸣先生的动画片风格十分多样， 包括水墨画、简笔画、手绘填色、布偶立 体等。从最早的无声动画片到有声影片， 万先生在动画配乐上也非常有创意。例 如，在《大闹天宫》中，他引入了京剧吹 打乐器，使得这部动画片更加充分地体现 了中国的文化特色和韵味。万先生对中国 动画的贡献不可估量，他的作品不仅影响 了几代中国观众，还走向了世界，并受到 了中文学习者的喜爱和尊敬。他被誉为中 国动画之父，这是毫无疑问的。我希望我 的美国同学也能了解到这位杰出的动画大 师的卓越成就。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国 人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

zhè

búshì

生词

1. 动画片【Dònghuà piàn】Animation

中华文化

2. 基础【Jīchǔ】Foundation

3. 韵味【Yùnwèi】Charm

华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

中 zhōng 国 guó 民 mín 族 zú 舞 wǔ 常 cháng 京 jīng 彤 tóng (Erin Chang)

The University of North Carolina at Chapel Hill

布 bù 朗 lǎng 大 dà 学 xué 中 zhōng 文 wén 快 kuài 班 bān yī 年 nián 级 jí

Brown University

我 wǒ 六 liù 岁 suì 就 jiù 开始 kāishǐ 跳舞 tiàowǔ 了 le 。我 wǒ 家 jiā 附近 fùjìn 有 yǒu 一 yī

在中国传统思想中，家庭是社会的核 心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

所 suǒ 舞蹈 wǔdǎo 学校 xuéxiào ，是 shì 由 yóu 一 yī 位 wèi 中国 zhōngguó 老师 lǎoshī 创办 chuàngbàn 的 de 。

大部分

dàbùfen 学生 xuéshēng 都是 dōushì 中国人 zhōngguórén ，所以 suǒyǐ 我 wǒ 父母 fùmǔ 认为 rènwéi

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

去 qù 那里 nàli 学 xué 舞蹈 wǔdǎo 对 duì 我 wǒ 来说 láishuō 是 shì 一个 yígè 很 hěn 好 hǎo 的 de

机会 jīhuì ，可以 kěyǐ 让 ràng 我 wǒ 一边 yìbiān 锻炼 duànliàn 身体 shēntǐ ，一边 yìbiān 认识 rènshi

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

许多 xǔduō 像 xiàng 我 wǒ 一样 yíyàng 的 de 华裔 huáyì 女孩儿 nǚháiér 。

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

我 wǒ 从小 cóngxiǎo 学习 xuéxí 西方 xīfāng 芭蕾舞 bālěiwǔ 和 hé 中国 zhōngguó 民族 mínzú 舞蹈 wǔdǎo 。每次 měicì 上课 shàngkè ，我们 wǒmen 会 huì 先 xiān 跳 tiào 两 liǎng 个 gè 小时 xiǎoshí 的 de 芭蕾舞 bālěiwǔ ，然后 ránhòu 再 zài 跳 tiào 一个 yígè 半 bàn 小时 xiǎoshí 的 de 中国 zhōngguó 舞 wǔ 。

我 wǒ

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

不是

yīnwéi

wǒ

bù

xǐhuan

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

因为

我

不

喜欢

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

芭蕾舞

bālěiwǔ ，而是 érshì 因为 yīnwéi 我 wǒ 特别 tèbié 喜欢 xǐhuan

zhǔyào

主要

yǒuqù

有趣

zhōngguó 舞 wǔ

zhè

中国

。这

yǒu

有

liǎng

两

个

gè 原因 yuányīn ： 第一 dìyī 个 gè 原因 yuányīn 是 shì 我 wǒ 觉得 juéde 中国 zhōngguó 民族 mínzú 舞 wǔ 更加 gèngjiā

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

bālěiwǔ

。芭蕾舞

fēicháng

非常

yángé

严格

chúle

，除了

xūyào

需要

dàliàng

大量

控制 kòngzhì 身体 shēntǐ 肌肉 jīròu 外 wài ，还 hái 需要 xūyào 关注 guānzhù 脚 jiǎo 部 bù 的 de

línghuóxìng

灵活性

hépíng

和平

héng

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

衡

。而且

érqiě 穿 chuān 足 zú 尖 jiān 鞋 xié 总是 zǒngshì 让 ràng 我 wǒ

感到

gǎndào 紧张 jǐnzhāng ，脚 jiǎo 也 yě 会 huì 很 hěn

民族

téng

疼

xiāngduìéryán

。相对而言

zhōngguó

，中国

mínzú 舞 wǔ 非常 fēicháng 自由 zìyóu 。它 tā 注重 zhùzhòng 手臂 shǒubì 的 de 动作 dòngzuò 和 hé

表情 biǎoqíng ，还 hái 经常 jīngcháng 需要 xūyào 用 yòng 到 dào 道具 dàojù ，如 rú 水袖 shuǐxiù 、

扇子 shànzi 或 huò 伞 sǎn

。这些

zhèxiē 元素 yuánsù 非常 fēicháng 有趣 yǒuqù ，也 yě 让 ràng 舞蹈 wǔdǎo

更加 gèngjiā 美丽 měilì 。 第 dì 二 èr 个 gè 原因 yuányīn 是 shì 我 wǒ 认为 rènwéi 中国 zhōngguó 民族 mínzú 舞 wǔ 帮助 bāngzhù

我 wǒ 更 gèng 好 hǎo 地 dì 了解 liǎojiě 我 wǒ 的 de 中国 zhōngguó 文化 wénhuà 。在 zài 成长 chéngzhǎng

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

过程 guòchéng 中 zhōng ，我 wǒ 常常 chángcháng 觉得 juéde 我 wǒ 的 de 中文 zhōngwén 不够 búgòu 好 hǎo ，

一直 yìzhí 担心 dānxīn 自己 zìjǐ 不是 búshì 真正 zhēnzhèng 的 de 中国人 zhōngguórén 。但是 dànshì ，

当 dāng 我 wǒ 跳 tiào 中国 zhōngguó 舞 wǔ 的 de 时候 shíhòu ，这些 zhèxiē 担忧 dānyōu 都 dōu 消失 xiāoshī

了 le 。虽然 suīrán 我 wǒ 无法 wúfǎ 用 yòng 中文 zhōngwén 来 lái 阐述 chǎnshù 中国 zhōngguó 文化 wénhuà 对 duì

我 wǒ 的 de 重要性 zhòngyàoxìng ，但 dàn 我 wǒ 可以 kěyǐ 通过 tōngguò 跳 tiào 民族 mínzú 舞 wǔ 来 lái

表达 biǎodá

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

它 tā 融合 rónghé 了 le 芭蕾舞 bālěiwǔ 足 zú 尖 jiān 鞋 xié 和 hé 中国 zhōngguó 民族 mínzú 舞 wǔ 扇子 shànzi

中华文化

的 de 元素 yuánsù 。这个 zhège 舞蹈 wǔdǎo 代表 dàibiǎo 了 le 我们 wǒmen 华裔 huáyì 美国 měiguó 人 rén

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱 养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

1. 民族舞【Mínzú wǔ】Folk dance

从他们的回答里，我发现在我受访者的家

2. 特色【Tèsè】Features

华人的亲 属关系

的 de 身份 shēnfèn ，既有 jìyǒu 东方 dōngfāng 的 de 特色 tèsè ，又 yòu 有 yǒu 西方 xīfāng 的 de 元素 yuánsù 。我们

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

wǒmen 曾 céng 在 zài 中国 zhōngguó 中央电视台 zhōngyāngdiànshìtái 的 de 春 chūn 晚上 wǎnshang

表演

biǎoyǎn 过 guò 这个 zhège 舞蹈 wǔdǎo ，有 yǒu 十 shí 亿 yì 人 rén 观看 guānkàn 了 le 我们 wǒmen 的 de 演出 yǎnchū 。

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

The University of North Carolina at Chapel Hill

3. 身份认同【Shēnfèn rèntóng】Identity 元宵节

庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

舞蹈

zài 布 bù 朗 lǎng 大学 dàxué ，我 wǒ 继续 jìxù 跳舞 tiàowǔ 。我们 wǒmen 的 de

wǔdǎo 团 tuán 主要 zhǔyào 跳 tiào 现代舞 xiàndàiwǔ ，因此 yīncǐ 如果 rúguǒ 我们 wǒmen 有机 yǒujī

在中国传统思想中，家庭是社会的核 心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

在

会 huì 跳 tiào 其他 qítā 风格 fēnggé 的 de 舞蹈 wǔdǎo ，每个人 měigèrén 都会 dūhuì 感到 gǎndào

非常 fēicháng 兴奋 xīngfèn 。上学 shàngxué 期 qī ，我 wǒ 决定 juédìng 教 jiào 我 wǒ 的 de 舞蹈 wǔdǎo 团 tuán

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

我 wǒ 以前 yǐqián 最 zuì 喜欢 xǐhuan 的 de 中国 zhōngguó 民族 mínzú 舞 wǔ 《采 cǎi 薇 wēi 》，

这是 zhèshì 一 yī 支 zhī 水袖 shuǐxiù 舞 wǔ ，舞蹈 wǔdǎo 动作 dòngzuò 并不 bìngbù 难 nán ，但是 dànshì

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

所有 suǒyǒu 人 rén 一起 yìqǐ 跳 tiào 时 shí 非常 fēicháng 美丽 měilì 。大部分 dàbùfen 舞 wǔ 者 zhě

并不是 bìngbúshì 中国人 zhōngguórén ，但是 dànshì 我 wǒ 很 hěn 高兴 gāoxìng 向 xiàng 他们 tāmen 介绍 jièshào

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

我 wǒ 的 de 文化 wénhuà 。我 wǒ 教 jiào 完 wán 《采 cǎi 薇 wēi 》后 hòu ，他们 tāmen 告诉 gàosù

我 wǒ ，他们 tāmen 能够 nénggòu 在 zài 我 wǒ 自己 zìjǐ 编 biān 的 de 现代舞 xiàndàiwǔ 中看 zhōngkàn 到 dào

中国 zhōngguó 舞 wǔ 的 de 影子 yǐngzi 。我 wǒ 的 de 现代舞 xiàndàiwǔ 非常 fēicháng 注重 zhùzhòng 手臂 shǒubì

dòngzuò 和 hé 表情 biǎoqíng ，衔接 xiánjiē 非常 fēicháng 流畅 liúchàng 。 总之 zǒngzhī ，中国 zhōngguó 舞蹈 wǔdǎo 对于 duìyú 我 wǒ 身份

动作

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

陆蔓江 (Michelle Lu)

布朗大学中文快班 年级

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

Brown University

正月十五是中国传统的元宵节，也称 为灯节。这一天人们会品尝元宵，赏花 灯、猜灯谜，舞龙灯，非常热闹。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

关于元宵节，有一则传说。相传汉武 帝有个宠臣名叫东方朔，有一天在一个下 了大雪的冬天，他到花园去给武帝摘梅花 时，发现有个宫女名叫元宵，边哭边准备 投井。东方朔赶忙上前拉住她，并询问她 的原因。原来，这名宫女自从进宫后，就 再也没有机会和家人见面了，每逢即将到 来的年节，更加思念家人。东方朔向她保 证，一定会想办法让她与家人团聚。

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

不久，东方朔在长安街上摆了一个算 命摊，许多人都前来占卜求卦。奇怪的 是，每个人所得到的签语都是“正月十六 会有大火”。人们都感到非常恐惧，纷纷 询问解决的方法。东方朔说：“快将这个 消息送到皇宫禀报皇上，让皇上想想办 法。”

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

汉武帝得知情况后也十分着急，紧急

召唤东方朔前来商议对策。东方朔假装沉

中华文化

思了一会儿，说道：“据说火神君最喜欢

吃汤圆，宫中的元宵不是常常做汤圆吗？

华人的亲 属关系

十五晚上可以让元宵教大家一起制作汤

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

圆，然后献给火神君，请求他不要烧毁长

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

安。同时，我们还可以在十五晚上挂上灯

The University of North Carolina at Chapel Hill

笼，点燃鞭炮、烟火，仿佛整个城市被大

火笼罩，这样就能够糊弄过去了。此外， 通知城外的百姓，让他们在十五晚上前来 城内观赏灯笼，融入人群中消灾解难。”

在中国传统思想中，家庭是社会的核 心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

听了东方朔的建议，汉武帝非常高兴，随 即发布诏令，照着他的方案去做。

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

太祖朱元璋为了展示大明朝的太平盛世， 将元宵节延长至十夜，从正月初八一直持 续到十七。明朝第三位皇帝永乐帝朱棣迁 都北京后，每到元宵节之夜，午门外灯火 辉煌，特赐臣民在此观灯。这背后蕴含着 深刻的用心。由于他夺位历经波折，名不 正、言不顺，因此在午门外设灯，不仅能 展示大明王朝的盛况，还能确立自己与民 同乐的圣名。

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

彩，人来人往，热闹非凡。宫女元宵的父

母也带着妹妹前来欣赏节日的灯饰。当他

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

到了正月十五日，长安城内张灯结

们看到写着“元宵”字样的大型宫灯时， 兴奋地高喊：“元宵！元宵！”元宵听到

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

亲人们的叫喊声，开心地跑出来和家人团 聚在一起。

这一夜，长安城热闹了整整一夜，然

而却安然无恙。汉武帝大喜过望，下令每 到正月十五都要献上汤圆祭奠火神君，全

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

城挂灯、放烟火。因为元宵做的汤圆最

好，人们便把汤圆称为元宵，这个节日也 就叫做元宵节。

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

夜，唐朝后增至五夜。到了明朝初年，明

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

生词

古代帝王们对正月十五张灯闹花灯的

活动非常重视，一方面是为了举行专程灯 祭天神，另一方面更是为了与百姓共庆国 泰民安的盛世景象。

1. 占卜求卦【Zhānbǔ qiú guà】Divination

2. 平安【Píng'ān】safe

3. 盛世【Shèngshì】Prosperous scene

慈禧：中

白竞妍 （Camila Blank）

射手女子学校

者

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

The Archer School for Girls

灯节起源于汉朝，一般持续一夜或三

国最后的 女性统治

2022 年，全球仅 28 个国家领导人是

女性。联合国数据统计显示，全球政治界 女性代表人数不足，实现政治性别平等还

需要很长时间。然而，在中国 19 世纪

中华文化 华人的亲 属关系

时，慈禧太后是一位非常强大的女性统治 者，她的领导地位备受争议。尽管历史学

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

家对她持负面评价，慈禧太后的真实历史 地位仍需进一步探讨。她到底是导致帝国

The University of North Carolina at Chapel Hill

没落的罪魁祸首，还是一个被失败的王朝

在中国传统思想中，家庭是社会的核

诋毁而成为代罪羔羊的明智领袖？

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

慈禧太后于 1835 年出生于满族叶赫

那拉氏。年轻时，她被选为清文宗的嫔 妃。然而，那时的中国内忧外患。国内，

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

太平天国在十多个省份发动起义，导致十

四年内数千万人丧生。北京条约迫使中国

割让超过四十万平方公里的土地给俄罗

斯。国外，第二次鸦片战争对中国的国际 声誉造成了破坏。

不久后，清文宗驾崩，慈禧的儿子同

治成为了皇帝，她成为了太后。慈禧与孝

贞显皇后一起发动政变，驱逐了八位摄政

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家

大臣，打破了当时女性不应该拥有政治权 力的传统。此后，慈禧和孝贞显皇后垂帘 听政，成为了中国的最高决策者。慈禧加 快了中国现代化的进程。例如，她推动了

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

工业化，设立了外交机构，改革了军队制

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

度。同治帝去世后，她继续治理国家，并 让三岁的侄子光绪成为了皇帝。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

光绪长大后计划了很多改革，但由于

慈禧保守的意见，他试图推翻她。不过慈 禧后来罢免并囚禁了光绪。许多历史学家 认为，慈禧阻止了光绪的改革，加速了中 国的灭亡。此外，慈禧支持反西方和反基 督教的义和团运动，导致八国联军入侵中

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

国。义和团运动之后，中国欠下三点三亿 美元的债务，并受到全球各国的羞辱。慈 禧除了承担责任，也花了十年时间重建中 国的名声。尽管她推动了前所未有的改 革，但结果却是火上加油。三年后，她去 世了，帝国随之没落。

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

慈禧太后的形象存在争议。一些人批

评她的政治错误和奢侈生活，使得她声名 狼藉，被视为贪婪和腐败的代表。但是也 有一些人认为她是一个有能力的统治者， 只是生不逢时，时代的限制使她难以发挥 更大的作用。此外，慈禧对于中国的积极

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

影响，也被贬低女性价值的文化所模糊。

不论如何，慈禧确实实施了一系列改革， 为中国现代化奠定了重要的基础。她对中 国的深远影响，无论好坏，至今仍非常重 要，尤其是在当时女性受到轻视的时代。

生词

1. 诋毁【Dǐhuǐ】Slander

2. 争议【Zhēngyì】Dispute

3. 保守【Bǎoshǒu】Conservatism

家庭在社会中的核心地位伴随着中国 人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

于寒冷的气温 ， 我还是更喜欢热一点的

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

异域风情

中华文化

我最喜欢 的城市

华人的亲 属关系

司小美 (Malena Sparano)

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

斯克里普斯学院中文中级

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

Scripps College

天气 ， 所以我在拉普拉塔玩得很开心 。

拉普拉塔是一个有趣的城市 ， 有很

多有趣的商店和餐馆 。 我最喜欢的餐厅

是菲诺港 ， 它离我外婆家只有七分钟的

车程 。 菲诺港的牛肉非常好吃 ， 而且他

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

们的香蕉冰沙和橙汁也很美味 ， 这些都

The University of North Carolina at Chapel Hill

我最喜欢的城市是我妈妈曾经居住

是非常受欢迎的阿根廷饮品 。 此外 ，拉

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她

的城市 ， 位于阿根廷 ， 名叫拉普拉塔

在中国传统思想中，家庭是社会的核

（ La Plata ）。 我之所以钟爱拉普拉

塔， 是因为我的外婆和外公住在那里 ，

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

对这座城市有着浓厚的感情 。

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

普拉塔还有一家非常出名的雪糕店 ，叫

却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

蒂翁 ， 他们的雪糕非常好吃 ， 有很多种

选择 。 如果你不喜欢雪糕或者不能喝牛

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

奶， 他们也有果汁冰糕 。 我爸爸最喜欢

他们的柠檬冰糕 ， 既不太酸又不太甜 。

尽管阿根廷食品不如美国或中国那么多

样化 ， 但是阿根廷菜本身就非常好吃 。

拉普拉塔有一个相当大的自然历史 博物馆 。 因为拉普拉塔有很多大学 ，所 以拥有博物馆是很重要的 。 拉普拉塔的

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

拉普拉塔是布宜诺斯艾利斯省的一

个城市 。 从加州飞到拉普拉塔需要 14

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

个小时的飞行 ， 虽然时间很长 ， 但完全

值得 。 由于拉普拉塔位于南半球 ， 季节

和美国相反 。 有趣的是 ， 圣诞节在拉普

越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

拉塔是夏季 。 虽然在夏天庆祝圣诞节有

点奇怪 ， 但我们拉普拉塔人都认为夏季

是庆祝圣诞节的好时机 。 一年前 ， 我们

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

全家飞往拉普拉塔庆祝圣诞节 。 虽然

12 月份的拉普拉塔非常热 ， 但是相比

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

自然历史博物馆收藏了许多埃及文物 、 五万八千册书籍 ， 甚至三百万块化石 。

在我小时候 ， 我和我弟弟妹妹经常去那

里。 每次想起来 ， 我都会觉得那个博物

馆太酷了 ！

我喜欢拉普拉塔的另一个原因是在

那里散步非常方便 。 拉普拉塔的街道宽

敞， 人行道宽阔 ， 非常适合散步 。 除了

旧金山 ， 加州很少有适合散步的城市 。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国 人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

我最喜欢拉普拉塔 ， 因为它有许多

我喜欢的地方和活动 。 我可以去海滩玩

耍， 或者去市中心逛街 ， 还可以去历史

悠久的博物馆参观展览 。 与我在加州的

中华文化 华人的亲 属关系

家乡相比 ， 这个城市更加容易步行和骑

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

自行车 。 我也很享受阿根廷食品 ， 特别

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

是他们最有名的牛肉 。 总之 ， 拉普拉塔

小山和热带植物，由于正值雨季，气候温 暖潮湿，每天下午都会下两个小时的雨。

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

The University of North Carolina at Chapel Hill

为我提供了许多美好的回忆和体验 ，这

就是为什么它是我最喜欢的城市 。

在中国传统思想中，家庭是社会的核

生词

1. 阿根廷【Āgēntíng】Argentinia

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

2. 果汁冰糕【Guǒzhī bīnggāo】Sorbet

3. 博物馆【bówùguǎn】Museum

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

虽然贝蒂是个新环境，但我很快就适 应了与当地居民一起生活和工作的生活方

我在多米 尼加的新 家

林天外（Tenaya Chen Lin）

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

乔治城高中

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

Georgetown Day School

去年夏天，我前往多米尼加共和国的

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

贝蒂社区参与了一项公益服务活动，与当 地教堂服务组织一同工作。在旅行之前，

我感到非常紧张，因为我从未独自前往国 外旅行过，而且我不会说西班牙语。然

越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

而，我还是随着教会跟大家一起乘飞机前

往多米尼加共和国，一到达目的地后，我

立刻就感到轻松自在了。贝蒂社区的居民

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

们都非常友好热情，多米尼加共和国的美 丽景色也让我惊喜。贝蒂社区周围环绕着

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

式。每天早上，我们一起在篮球场、社区 中心和学校工作。我们的工作是站成一 排，帮助传递运输水桶和砖木。尽管我们 都感到非常疲惫，而且天气也很热，但孩 子们尽管年幼却依然在努力工作。我虽然 不会说西班牙语，但还是与孩子们建立了 深厚的情感联系。工作结束后，我们会在 湖里或游泳池里游泳，我也喜欢与孩子们 一起搏斗、跑步，感觉他们也很喜欢我， 可能是因为他们从未见过华裔美国人，对 我的黑色长发也非常感兴趣。

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女 性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

有一天，我们短暂离开贝蒂去热带雨 林远足。我们在远足时必须非常小心，因 为岩石很滑。我们还发现了一种特殊的泥 浆，据说可以护肤，于是我们都抹了满 脸。我们还发现了可可植株，可可果实是 制作巧克力的原料，我们品尝了新鲜的可

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

可果实，口感有点粘稠，非常甜美。在远

生词

中华文化

足结束时，我们发现了一个又大又美的瀑 布，由于汗流浃背，我便跳进水中降温。

这次远足给我留下了深刻的印象。

华人的亲 属关系

1. 潮湿【Cháoshī】Damp

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱 养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

2. 疲惫【Píbèi】Exhausted

3. 恐惧【Kǒngjù】Fear

每个星期天，我们都会去参加教堂的 服务。这对我来说是一次新的体验，因为

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

在教堂里，所有人都会站起来，举手唱 歌。我学到了很多西班牙音乐。在贝蒂，

The University of North Carolina at Chapel Hill

我仿佛找到了一个新的家庭。我知道我很

喜欢这个温馨的小社区，喜欢了解社区的 文化，喜欢和他们一起跳舞、玩耍和唱

在中国传统思想中，家庭是社会的核 心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

歌。我克服了独自去国外旅行的恐惧。实 际上，当旅行结束时，我真的很伤心，没

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

想到这次有趣的旅行这么快就结束了。我

和贝蒂的居民一起拍了很多照片。虽然我

没有买纪念品，但我用一枚小硬币和当地

的小孩子换了很多画和手工艺珠宝。回家 后，我把这些礼物都挂在卧室的墙上。虽

然我不在多米尼加共和国，但每天当我看

到这些礼物和照片时，我都会回想起这段 美好的旅行。

今年我就要高中毕业了，在上大学之

前，我想再去多米尼加共和国看看那些小

孩子。我也希望在将来的工作中继续帮助

和指导小孩子们。我以为这次旅行会很困

难，但最终，当我离开时，我拥有了许多

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

对多米尼加共和国美好回忆的宝贵经历。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

我在密云 教英文的 经历

文理爱 (Raven Witherspoon)

清华大学美国高校联合中文中心

IUP program at Tsinghua University

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

在刚刚过去的国庆节假期期间，我去 密云当了一回英文老师。这次支教经历让 我重新思考了教师这个职业的意义和老师 在学生生活中所扮演的角色。虽然这次经 历留给我的深刻印象难以在寥寥数百字的 篇幅中全面描述，但我想分享一些重要的 心得体会。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

我支教的项目是由苏世民书院指导组 织的。在面试时，我告诉项目负责人，我 喜欢与孩子们打交道，也希望能到北京郊 区去观察人们的日常生活，所以想尝试一 下教英文的工作。她向我简要解释了公司 的创立背景，告诉我目前中国大多数的英 语教学项目其实只是死记硬背的应试训 练，即只为应对考试而学习。这种教育模

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

式剥夺了学生的权利，只为追求分数而存 在。然而由于高考竞争日益激烈，家长们 盲目追求分数，往往会接受这种模式。 然而，我所参与的支教项目却与众不

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

同，公司的主要目标是帮助孩子们用英语

中华文化

表达自己的思想，让每一个参加活动的孩 子都感受到语言学习的魅力。公司的理念

是老师不应以成绩为主导，而应从每一个

华人的亲 属关系

学生的需求出发，并以学生的进步为中

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

心。学生们没有作业，没有考试，没有任

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

何不合理的负担。此外，公司与当地组织

写错了多少生词，或者忘记了多少次学过 的语法，老师都为他们感到骄傲。在支教

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

The University of North Carolina at Chapel Hill

合作，为孩子们安排各种各样的活动，如

爬长城、捉虫子等，这样孩子们就能多接

在中国传统思想中，家庭是社会的核

触自然环境，并为他们提供用英语描述周 围环境的机会。这家公司的理念值得我们

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

学习，也符合我自己的价值观。

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

我的支教经历可以总结为以下三个重

要发现：

之前，我一直认为学生说错几次句子会让 老师感到失望，但支教之后，我才明白这 种情况反而让我更加自豪。就学习语言而 言，只有多次练习才能提高英文水平，否 则学生们自己永远不会发现自己的缺点。 换句话说，纠正错误是学习语言的过程中 最重要的部分之一。孩子们的错误不仅表 明他们敢于尝试说英文，而且让我感到这

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

些错误是多么可爱！

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

第一点是学生的世界观必然受到老师

的影响。以性别刻板印象为例，我打破了

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家

学生们对女性的传统观念 他们形容我 像绿巨人浩克，因为我有一次把教室里的 桌子举了起来。从那时起，他们称我为 “老师英雄”。严格地说，影响学生的世 界观并不在教学语言的范围内，但这也很 难避免。

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

第二点是，无论学生犯了多少错误，

第三点是，时间和空间不会限制老师 对学生的关爱。在离开之前，我为每个学 生写了一张明信片，表达我为他们感到骄 傲，并在另一张明信片上写下了我的地 址，以保持联系。在一位女生发给我的明 信片上，她的话语一句比一句让人感动。 无论我是否能再次见到这些学生，我的支 持都会随着他们年龄的增长而持续增长。

我认为之前教授我中文的中文老师也 是这样。我知道，在我扩大自己的世界观 的同时，他们会指导我。当我犯错误时， 他们会帮助我。当我告别他们时，他们会 继续支持我。

生词

1. 激烈【Jīliè】Fierce

2. 借鉴【Jièjiàn】Learn from

家庭在社会中的核心地位伴随着中国 人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

3. 纠正【Jiūzhèng】Correct

我最喜欢 的旅行

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

中华文化

裴珉心（Autumn Peper） 锡安斯维尔社区高中

Zionsville Community High School

华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

我和我的家人都非常喜欢旅行。从我 还是小孩子的时候开始，我们每年都会一

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

起去旅行，我们曾经去过瑞士、墨西哥、

The University of North Carolina at Chapel Hill

英国、苏格兰、德国和加勒比海周围的国

家。读中学的时候，我和另外十三个同学

在中国传统思想中，家庭是社会的核

一起去了台湾，因为我们都在学习中文， 同时也非常喜欢中国文化。

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

那一年的秋天，我们先坐飞机去了加

州，然后转机前往台湾。在飞机上，我和

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

我的朋友坐在中间位置，我不是很喜欢这

个位置，因为看不到舷窗外的云朵，只能 看电影，但是电影并不好看。不过机上提

供的晚餐非常美味。空姐给了我们两餐 饭，吃完以后，我们就降落在了台湾。

公园的温泉里，有小鱼可以啃掉游客脚上 的死皮。在坐车前往温泉的途中，我们看 到很多家庭餐厅。我的寄宿家庭带我们去 了一家家庭餐厅用餐。在餐厅里，我们点 了鸡肉和蔬菜。餐厅的桌子是圆形的，非 常大，桌子的中心可以旋转，我们可以随 着桌子的转动选择自己想要的食物。我觉 得我们的晚餐非常好吃。我们还参观了野 柳地质公园，这里的石头是咖啡色的，形 状各异，非常有趣。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她

却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲

在海关等待了漫长的时间之后，我们

终于见到了我的寄宿家庭。他们家有五口

人，妈妈、爸爸、两个姐妹和一个弟弟。

与我交换的学生蔡沁瓴是家中的大姐，她 是高中二年级的学生。我的寄宿妈妈最喜

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

欢水果，每天晚上都会给我们准备不同的

水果作甜点，他们还让我第一次吃到了火

龙果，直到现在，火龙果仍然是我最喜欢 的水果。

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

第三天，我和蔡沁瓴早早地起床，坐 公共汽车去她的学校。她的学校非常有意 思，有一个大池塘，特别漂亮！台湾的学 校跟美国学校很不一样。学生们一天只在 一个教室里上课，他们的老师会走到他们 的教室上课。那天放学后，我和一些人去 了饶河夜市。我最喜欢尝试没吃过的食 物，所以我对夜市非常感兴趣。通过夜 市，我发现台湾菜里有很多糖、花生和猪 肉，比如我当时吃的蜜饯西红柿、葱油饼 和花生卷。

突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

第四天，我们去台北看了传统寺庙和 政府中心。台北的市中心很漂亮，干净整 洁。在政府中心，我们了解到了台北的历 史。传统寺庙很吵，人山人海。我们的导 游带我们玩了寻宝游戏，还去了一家茶 馆，喝了珍珠奶茶，吃了五花肉包，都很

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

第二天，我们去了中山温泉公园。在

美味。之后，我们去了台湾101大楼，这

是那天是我在台湾的最后一天，所以我不

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

个建筑很大很漂亮，台湾的天际线很美。

那天晚上，我们吃了火锅，我最喜欢火

锅，因为我可以选择涮我喜欢吃的菜。吃

中华文化 华人的亲 属关系

得不依依不舍地收拾行李。晚上，我的交 换学生买了豆浆和油条给我，这两样东西 甜甜咸咸的味道就像即将到来的离别。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

完火锅后，我们点了刨冰，我不喜欢这个 甜点，因为我觉得它不够甜。

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

The University of North Carolina at Chapel Hill

在中国传统思想中，家庭是社会的核 心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

第五天，我们去了台湾的海岸。台北

沿海多山，美景很独特。我们在山边散

步。那座山很大，我们后来走得都稍微有

些累了。我们还去了九份，九份是一个古

老的老街，我们也看到了美丽的黄金瀑

布。我吃了很多地道的台湾美食，比如饭

团、冰淇淋三明治、冷芋头汤、弹珠汽

水。我喜欢这个地方，因为这里的商店里

有很多小饰品，博物馆有很多历史文物，

我最喜欢听导游说历史故事了。

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

最后一天，我和交换家庭一起去了十 份老街，看了静安吊桥。我喜欢十份，虽 然它很小，但是有很多可爱的商店。我们 把自己的愿望写在孔明灯上，然后看着它 飞上天空。这一天，我还去了博物馆拍 照。我和交换家庭度过了愉快的时光。但

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

我很喜欢我的交换家庭，也想再去台 北旅游。

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

生词

1. 海关【Hǎiguān】Customs

2. 寺庙【Sìmiào】Temple

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

3. 天际线【Tiānjì xiàn】Skyline

世界真奇 妙 记一 次去法国 和希腊的 旅行 马宝琦（

Geo Maur-Batsaki）

乔治城高中

Georgetown Day School

去年七月，我和家人从华盛顿特区坐

飞机前往法国巴黎，参加了我舅舅的婚 礼。我父亲是法国人，母亲是希腊人。我

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

是美国的第一代移民，很少有机会见到家 里的亲戚。借着这次难得的机会，我们在 巴黎逗留了一个星期。在舅舅的婚礼上， 我品尝了许多美食，包括法式面包、奶 酪、马卡龙和其他地道的法国菜。我对摄 影非常有兴趣，所以我们在巴黎拍摄了许 多照片。由于家人都在场，我们拍了许多 全家福照片。旅途中的一天，我和堂兄弟 姐妹一起乘火车前往凡尔赛宫参观。我们

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

在凡尔赛宫拍摄了很多风景照，这是一个

非常美好的经历。虽然凡尔赛宫很壮丽， 但我认为巴黎最美丽的地方是圣礼拜堂。

圣礼拜堂颜色缤纷，彩绘玻璃非常美丽。

中华文化 华人的亲 属关系

希腊著名的历史景点太多，一次旅行根本 不可能游览所有名胜古迹！

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

在我们参观希腊的时候，我们没住酒

我没有在巴黎购买纪念品，但我买了 明信片送给朋友，希望他们收到明信片时

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

也能感受到巴黎之美。巴黎有许多有趣的 博物馆，美景和悠久的历史，所以我认为

The University of North Carolina at Chapel Hill

值得再次前往。我爱巴黎，真希望有一天

在中国传统思想中，家庭是社会的核

能定居在那里。

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

店，而是住在我妈妈小时候住过的房子 里。我觉得外婆的房子比五星级酒店更舒 服！我外婆为我们做饭，我们并没有经常

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

去餐厅吃饭。虽然我们一般都在家里吃三 餐，偶尔我也会和我表妹去外面吃晚饭。

我觉得希腊菜非常好吃。我吃素，吃不了

烤肉串，但鱼和海鲜真的太美味了，我第 一次尝了章鱼和鱼汤。餐厅菜单上有很多 菜，像烤肉串、炸薯条、炒鱼、沙拉、蔬 菜等等。我们家附近的餐厅价格不贵，一 个主菜大约五欧元。我们在希腊庆祝了我 的生日，所以我们买了很多巧克力蛋糕和 巴卡拉，巴卡拉是我最喜欢的甜点。

离开法国后，我和家人一起坐飞机前

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

往希腊。从巴黎飞到希腊只需要三个小时

左右。我们没有跟旅行团一起出游，也没

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

有请导游。我觉得自驾游又方便又便宜，

而且我会说希腊语，能看懂路牌，所以我

和朋友们一起以自驾游的形式参观了希腊

越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

许多著名的历史景点，比如埃皮达鲁斯剧

场和希罗德阿提库斯剧场，我们在那里观 看了感人的古希腊演出。我们还参观了帕

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

台农神庙和很多其他的名胜古迹。然而，

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

我很少去看望我在法国和希腊的家人 们，所以我见到他们时真的非常高兴。法

国和希腊有很多有趣的名胜古迹和令人垂 涎的美食。我非常感激能和家人一起观看 世界各种壮丽的景色。我的暑假旅行非常 愉快！

生词

1. 全家福【Quánjiāfú】Family portrait

2. 多姿多彩【Duō zī duōcǎi】Colorful

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女 性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

3. 名胜古迹【Míngshèng gǔjī】Places of interest

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

我家的犹 太新年传 统

王诗慧（Sarah Sophia Wohlstadter）

中华文化

乔治城高中

Georgetown Day School

华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

今年的九月二十六日是犹太人的新 年，我们称其为罗什和山纳节。每年犹

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

The University of North Carolina at Chapel Hill

太新年期间，我都会和家人一起去华盛 顿的犹太教堂。我们会先去教堂，再回 家吃特别的节日大餐。我们会买一种特

在中国传统思想中，家庭是社会的核

别圆的面包、苹果和蜂蜜，这些食物有 很多的象征意义。圆面包代表着我们希

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

望每一年都能顺顺利利，苹果和蜂蜜则

代表着我们希望这一年甜如蜜。除了这

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

些食物，我们还会吃很多犹太传统的菜

肴。在罗什和山纳的餐桌上，有库谷面 条、牛胸肉和马赫圆汤。我最喜欢的传

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

统是吹号角 (shofar) ，每次新年我们都

会通过号角演奏一些短小的歌曲。虽然

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

没有鞭炮、红包、福字等等，但是犹 太

人的新年和中国的新年也有相似之处，

比如我们都会吃特别的节日菜肴、看望

家人，并一起庆祝新年。

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

犹太人的新年和美国的新年也有一

些相似之处。两个节日都是与家人共 度，我们家人也有一些传统。小时候， 我们家每年过美国新年都会开车去我爷 爷奶奶在弗吉尼亚州篮岭山附近的农 场。我们去的时候，气温总是很低，地 面上有霜，一切都被白色覆盖，给我一 种非常安静祥和的印象。爷爷奶奶房子 的窗外是一小片草坪，在草坪上，每天 早上都会有很多牛在那里吃草。再远一 些是一条小河，河的后面是一片小森

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在 店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

林。最远处是很多蓝色的山，不高不 低，非常美丽。我爷爷奶奶的房子离城 市都很远，我们从华盛顿开车需要三个 小时才能到达。正是因为那里偏远而且 人烟稀少，我更觉得与自然最为亲近。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

我已经有两年没有去看望我爷爷奶 奶了，听说他们家周围的环境变化很 大，越来越多的人搬到了他们的附近。

虽然他们周围建立了越来越多的商店和 餐厅，生活比以前方便了，但我不太喜 欢这种变化。我爷爷奶奶照顾不过来整 片农场，不得不卖掉了一些土地，农场 也变小了。现在看来，我的童年乐园似 乎变得越来越小了。希望我还能有时间 去农场看望家人，和他们一起分享美 食、欣赏美丽的风景，最重要的是一起 庆祝新年和其他有趣的传统节 日。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

生词

1. 犹太人【Yóutàirén】Jews

为火车车厢里很干净且安静，对于集中

2. 吹号角【Chuī hàojiǎo】Blow the horn

3. 传统【Chuántǒng】Traditional

中华文化 华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

我的老家

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

岩本庆治（Keiji Iwamoto）

注意力有帮助。除了学习，还可以在火 车里睡觉，因为一般来说火车很安全。

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱 养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

The University of North Carolina at Chapel Hill

印第安纳大学布卢明顿分校 中文研究生

Indiana University Bloomington

在中国传统思想中，家庭是社会的核

我在日本出生，现在想向大家介绍

一下我出生的地方，同时也介绍一下日

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

本大学生活和印大大学生活之间的差

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

异。我来自位于埼玉县春日部市的出生 地，这里是蜡笔小新的故乡。离东京一

小时火车的距离。

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

越大，我想知道在中国和海外华人中，家

在日本，大学生通常需要坐火车去

上学。很多人和父母住在一起，每天在

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

家和大学之间通勤。通勤一般需要花费

一到两个小时的时间。尽管住得离校园 较近的美国大学生可能会觉得长时间坐

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

火车通勤很不方便，但火车也有很独特 的好处。例如，在火车里可以学习，因

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

虽然东京和印大大学附近都有许多 国际餐厅，但春日部并没有那么多。那 里有的是一些独具特色的餐厅，特别是 拉面馆，例如平九郎餐厅。平九郎餐厅 的博多拉面真的很好吃，面里的叉烧又 嫩又香。我一回家就会去吃平九郎，我

推荐你也去那儿吃拉面，不过这也要看 你的口味偏好。如果你和我一样，喜欢 口味重一点的美食，那么平九郎餐厅是 非去不可的。

埼玉县有日本最大的购物中心，购 物中心里有七百多家小店。不管是衣 服、食品、家具还是汽车，无论什么东 西都能买到。尽管购物中心很有趣，但 太大了，逛得时间长了会很累。

尽管印大大学生活很方便，大学附 近有许多国际餐厅，但你只能在布城玩 儿。相比之下，在日本的大学生活中， 虽然通勤不太方便，但你可以体验到春 日部有趣的生活，也可以到东京市区体 验更多的城市乐趣。

生词

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女 性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

1. 通勤【Yóutàirén】Jews

2. 注意力【Zhùyì lì】Attention

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

3. 叉烧【Chāshāo】Char siu

甜

美

měi 国 guó 人 rén 最 zuì 爱 ài 的 de 中 zhōng 国 guó 菜 cài 左 zuǒ 宗 zōng 棠 táng 鸡 jī

厨师 chúshī 。 1949 年 nián ， 中国 zhōngguó 内战 nèizhàn 爆发 bàofā ，彭 péng 长 zhǎng 贵 guì

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

黎 lí 安 ān 玫 méi (Emma Lee)

马 mǎ 文 wén 岭 lǐng 高 gāo 中 zhōng

中华文化 华人的亲 属关系

Marvin Ridge High School

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

你 nǐ 最爱 zuìài 的 de 一道 yídào 中国 zhōngguó 菜 cài 是 shì 什么 shénme ？是 shì 酸 suān

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

tián 鸡 jī 、捞 lāo 面 miàn 还是 háishì 扬州 yángzhōu 炒饭 chǎofàn ？ 或许 huòxǔ 你 nǐ 不 bù

知道

The University of North Carolina at Chapel Hill

zhīdào ，你 nǐ 常常 chángcháng 享用 xiǎngyòng 的 de 中国 zhōngguó 美食 měishí 都 dōu 有 yǒu 非常 fēicháng

在中国传统思想中，家庭是社会的核

有趣 yǒuqù 的 de 历史 lìshǐ 故事 gùshì 。

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

在 zài 美国 měiguó ， 无论 wúlùn 你 nǐ 去 qù 哪里 nǎli ，都 dōu 能 néng 在 zài

便 biàn 移民 yímín 到 dào 台湾 táiwān ，并 bìng 将 jiāng 湖南 húnán 风味 fēngwèi 的 de 美食 měishí 也 yě

带 dài 到 dào 了 le 那里 nàli 。 1955 年 nián ，彭 péng 长 zhǎng 贵 guì 发明 fāmíng 了 le 左 zuǒ

宗 zōng 棠 táng 鸡 jī 。 台湾 táiwān 人 rén 非常 fēicháng 喜欢 xǐhuan 他 tā 做 zuò 的 de 菜 cài ，这 zhè

让 ràng 湖南 húnán 菜 cài 变得 biànde 更 gèng 有名 yǒumíng 了 le 。 但 dàn 当时 dāngshí ，彭 péng 长 zhǎng 贵 guì 还 hái 不 bù 知道 zhīdào 自己 zìjǐ 的 de

厨艺 chúyì 会 huì 变得 biànde 举世闻名 jǔshìwénmíng 。 1972 年 nián 中美 zhōngměi

建交 jiànjiāo ， 尼克松 níkèsōng 总统 zǒngtǒng 的 de 北京 běijīng 之 zhī 行 háng 引起 yǐnqǐ 了 le 越来越 yuèláiyuè 多 duō 的 de 美国 měiguó 人 rén 对 duì 中国 zhōngguó 菜 cài 的 de 兴趣 xìngqù

péng

zhōngcān 馆 guǎn 吃 chī 到 dào 左 zuǒ 宗 zōng 棠 táng 鸡 jī 。 但是 dànshì 在 zài 中国 zhōngguó ，

中餐

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

如果 rúguǒ 你 nǐ 在 zài 任何 rènhé 饭馆 fànguǎn 点 diǎn 这 zhè 道 dào 菜 cài ， 服务员 fúwùyuán 会 huì

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

告诉 gàosù 你 nǐ 他们 tāmen 完全 wánquán 没 méi 听说 tīngshuō 过 guò 左 zuǒ 宗 zōng 棠 táng 鸡 jī 。这 zhè 道 dào 菜 cài 是 shì 如何 rúhé 变成 biànchéng 美国 měiguó 最 zuì 有名 yǒumíng 的 de 中国 zhōngguó 菜 cài 的 de 呢 ne ？ 中国 zhōngguó 湖南 húnán 有 yǒu 一 yī 位 wèi 著名 zhùmíng 厨师 chúshī ，名 míng 叫 jiào 彭 péng

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

长 zhǎng 贵 guì 一 yī 听到 tīngdào 这个 zhège 消息 xiāoxī ，便 biàn 搬 bān 到 dào 了 le 纽约 niǔyuē 开 kāi

了 le 一家 yìjiā 中餐 zhōngcān 馆 guǎn 。他 tā 的 de 目标 mùbiāo 是 shì 向 xiàng 美国 měiguó 人 rén

介绍 jièshào 湖南 húnán 菜 cài 。他 tā 做 zuò 了 le 各种各样 gèzhǒnggèyàng 的 de 菜 cài ，但 dàn

左 zuǒ 宗 zōng 棠 táng 鸡 jī 却 què 是 shì 最 zuì 受 shòu 美国 měiguó 人 rén 欢迎 huānyíng 的 de 。 起初 qǐchū ，左 zuǒ 宗 zōng 棠 táng 鸡 jī 并不是 bìngbúshì 甜味 tiánwèi 的 de 油炸 yóuzhá

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在 店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女 性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

鸡 jī 。彭 péng 长 zhǎng 贵 guì 开始 kāishǐ 做 zuò 这 zhè 道 dào 菜 cài 的 de 时候 shíhòu ，

实际上

shíjìshang 使用 shǐyòng 了 le 许多 xǔduō 传统 chuántǒng 的 de 湖南 húnán 调料 tiáoliào 。但 dàn

为了 wèile 让 ràng 美国 měiguó 人 rén 更 gèng 喜欢 xǐhuan 这 zhè 道 dào 菜 cài ，他 tā 将 jiāng 其 qí

长 zhǎng 贵 guì 。 由于 yóuyú 他 tā 是 shì 湖南 húnán 人 rén ， 所以 suǒyǐ 他 tā 做 zuò 的 de 菜 cài

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

大多 dàduō 带有 dàiyǒu 湖南 húnán 风味 fēngwèi 。他 tā 曾 céng 是 shì 国民政府 guómínzhèngfǔ 的 de

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

改良

gǎiliáng 成 chéng 了 le 炸 zhà 鸡 jī ，并 bìng 加 jiā 了 le 糖 táng 。 现在 xiànzài 的 de 左 zuǒ 宗 zōng

棠 táng 鸡 jī 和 hé 传统 chuántǒng 的 de 湖南 húnán 菜 cài 相比 xiāngbǐ

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

通过 tōngguò 向 xiàng 美国 měiguó 人 rén 介绍 jièshào 中国 zhōngguó 菜 cài ， 推广 tuīguǎng 了 le 中国 zhōngguó

的 de 美食 měishí 文化 wénhuà ， 达到 dádào 了 le 他 tā 的 de 目标 mùbiāo 。

左 zuǒ 宗 zōng 棠 táng 鸡 jī 的 de 发明 fāmíng 展现 zhǎnxiàn 了 le 一个 yígè 美国 měiguó

中华文化 华人的亲 属关系

华裔 huáyì 移民 yímín 靠 kào 自己 zìjǐ 的 de 努力 nǔlì 取得 qǔdé 成功 chénggōng 的 de

例子

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

lìzǐ 。 他们 tāmen 在 zài 适应 shìyìng 本地 běndì 文化 wénhuà 的 de 同时 tóngshí ，仍 réng

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

印象。它们不仅让移民工人在异国他乡 吃到 故乡的美食，还给他们提供了社交 和文化交流的场所。然而， 1882 年，

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

美国政府通过了排华法案，限制了中国 工人移民到美国。美国工人不愿意与中 国工人竞争，这让排华法案在当时的美

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

The University of North Carolina at Chapel Hill

保持 bǎochí 与 yǔ 自己 zìjǐ 文化 wénhuà 的 de 联系 liánxì 。 下次 xiàcì 你 nǐ 享 xiǎng 用 yòng 左 zuǒ

宗 zōng 棠 táng 鸡 jī 的 de 时 shí 候 hòu ，也 yě 可 kě 以 yǐ 思 sī 考 kǎo 一 yí 下 xià 彭 péng 长 zhǎng 贵 guì

在中国传统思想中，家庭是社会的核

国造成了反华的现象。对中国餐馆的敌 视也越来越严重， 1892 年吉尔法案要

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她

求在美国居住的中国人必须随身携带居

却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

1. 闻名【Wénmíng】Famous

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭 组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

2. 湖南菜【Húnán cài】Hunan cuisine

3. 移民 【Yímín】Immigrants

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

美式中餐 的独立研 究

民证明，使经营中国餐馆的环境更加困 难。虽然中国餐馆面临了很多挑战，但

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

它们仍然承载着中国文化的重要角色， 并为美国的多元文化做出了贡献。

【中国菜和美式中餐 的 特色】

在进入二十世纪之后，杂稡在美国 出现并流行开来，这标志着美国人对待

曹丹尼 (Daniel Rothwell)

弗吉尼亚大学 中文四年级

University of Virginia

【美式中餐 的 历史】

19 世纪，美国与西班牙爆发战争

后，美国占领了加州。人们 在加州的萨

卡拉门托发现了金矿，引发了“淘金

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

热”。许多从广东地区移民来的中国工

人也前 去 寻找机会。随着移民的增加，

中国餐馆也开始在美国出现，将中国饮

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

食带入了美国市场。在淘金热期间，中

国餐馆给移民工人留下了方便和 便宜 的

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

中国移民的态度发生了转变。杂稡这道 菜最初是在美国东岸出现的。当时，中 国大使李 鸿章访问美国，表达了他想要 吃中餐的愿望。为了满足他的需求，当

地的厨师做了一道杂糅菜（即杂稡）。

从此以后，杂稡逐渐成为了一道非常受 欢迎的中餐，并且吸引了很多美国年轻 人。它通常包含肉类、鸡蛋和蔬菜等配 料，易于制作且味道不错，既方便又经 济实惠。然而，随着时间的推移， 1965

年移民法案的实施带来了更多多样化的 中国口味。为了享受更加正宗的中餐，

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国 人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

一些中国移民在纽约开设了地道的中餐

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

馆，杂稡逐渐退出了人们的视线。

另一道有名的美式中餐是左宗棠

鸡。在美国的中国餐馆，左宗棠鸡的味

中华文化 华人的亲 属关系

道就像甜辣味的炸鸡。 20 世纪 20 年

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

代，很多美国年轻人喜欢去纽约的中国

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城享受中国美食，这也催生了新的美式

角、青椒、西兰花和蘑菇等，这些变化 更符合美国人的口味。在市场需求和经 济压力的驱动下，中餐越来越本土化。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

The University of North Carolina at Chapel Hill

中餐。除了左宗鸡，签语饼也成为了一

个非常著名的美式中国甜点的象征。最 初，签语饼是从日本引进的。 19 世纪 时，最早的日本移民将签语饼带到了加

在中国传统思想中，家庭是社会的核

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

州和夏威夷。那么为什么签语饼后来进

入了中国餐馆呢？原因是当时美国人不

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

愿意吃日本饭（寿司），而杂稡则非常

受欢迎，因此许多日本居民开起了中国

餐馆。在顾客用餐后，他们会赠送签语

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

饼作为小点心。第二次世界大战期间，

反日情绪高涨导致许多日本企业关门，

因此很多华人餐馆开始使用签语饼。

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

越大，我想知道在中国和海外华人中，家

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

地道的中国菜一般选用新鲜的肉类 和海鲜作为主要原材料，同时配以新鲜 的蔬菜。在美国的中国餐馆中， 一些本

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

比如，炒面变成了油炸面，以迎合美国 人的口味；面条切短，方便美国人使用 叉子而不是筷子。此外，中餐馆也改进 了蒙古牛肉的制作方法，减少了佐料并 增加了甜味。中国人一般喜欢清淡的食

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

物，但这并不能符合美国人的胃口。美 国人更喜欢浓郁的味道，比如咸味或者 甜味。 80 年代，酸辣口味开始流行于 美国市场。

【美式中餐对美国文化的影响】

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

1972 年，美国总统尼克松第一次 访问中华人民共和国，这一访问建立了 两国之间的外交关系。在电视上，人们 看到美国总统品尝了中国有名的北京烤 鸭。这激起了美国人想品尝地道的中国 美食的欲望。从那时起，湖南和四川菜 开始在美国流行，辣味菜肴也成为年轻 人中的时尚。一些受欢迎的辣味菜肴包 括宫保鸡丁和左宗棠鸡。当然，经过多 年的发展和演变，这些菜肴也逐渐被美 国本土化。根据美籍华人食品协会的统 计，美国的中餐馆数量已经超过了肯德 基、麦当劳和汉堡王等知名快餐连锁店

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

地化的配料 也 开始出现 ，如胡萝卜、豆

的数量。这一事实表明美式中餐已经成

少了人们旅途中的时间，增强了各阶层凝

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

为美国饮食文化中不可或缺的一部分。

【结论】

总而言之，美式中餐拥有悠久的历

中华文化 华人的亲 属关系

史， 它的 发展，体现了中国移民 艰难 的

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

经历和不懈的奋斗。美国市场的需求和

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美国人对中国人的态度对美式中餐产生 了巨大的影响。签语饼、外卖菜肴和熊

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猫快餐已经成为美式中餐的标志。中餐

在中国传统思想中，家庭是社会的核

的流行不仅代表了美国饮食的变化，也 代表了美国人对中国文化的友好认同。

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

生词

1. 签语饼【Qiān yǔ bǐng】Fortune cookie

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

2. 本土化【Běntǔ huà】Localization

3. 策略【Cèlüè】Strategy

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

对美国高 铁建设的 启示 马仙娜 (Keerthana Mariappan)

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

马文岭高中

聚力。高铁对中国的影响如此之大，带来 这么多的益处，那么为什么美国没有修建 高铁呢？实际上，加州正在尝试修建一条 从洛杉矶到旧金山的高铁线，但许多加州 人认为美国不需要高铁。那么问题来了：

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

为什么高铁在美国不能像在中国一样成 功？为了回答这个问题，我来比较一下京 沪高铁和加州高铁这两个例子。

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

Marvin Ridge High School

高铁是什么？高铁在当今的中国是一

个非常重要的交通系统，它连接了中国的 各大主要城市，例如北京、上海等。从

2008 年第一条高铁线路开通以来，过去十

多年间，中国共修建了三万七千九百公里

的高铁，高铁的最高时速达到了三百五十

越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

英里。高铁对中国的影响非常大，高铁建

设证明了中国经济和科学的巨大进步，减

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

京沪高铁连接了渤海经济圈和长江三 角洲，加州高铁也将连接许多城市，如圣 地亚哥和萨克拉门托。这些交通系统非常 相似：两条线路都有许多高铁站，并穿过 两个人口稠密的地区。两条高铁线路的长 度也差不多。 然而，在美国，一个很大的障碍是各 州的法律法规问题。美国联邦政府在各州 的权力不多。有时地方政府比国家政府有 更多权力，而且许多地方政府都有不同的 需求。这在美国是一个很大的问题，因为 加州高铁需要穿过许多城市，所以高铁建 设公司需要遵守这些高铁所经过的所有地 方政府的要求。相比之下，中国高铁的快 速发展是因为中国政府集权，而且中国的 高铁是公费修建的，所以他们没有遇到额 外的法律问题。

平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

另外一个障碍是，高铁的建设不仅耗 费巨资，还需要大量时间。实际上，全世

界最初对于高铁的批评也是这些。然而，

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

中国是个例外。他们仅用了十年时间就建 成了高铁，并且仅花费了其他国家三分之

二的费用。

中华文化 华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

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社会动态 汉语热

柯佳童 (Justin Cobb)

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

俄克拉荷马大学 中文四年级

The University of Oklahoma

当我们与中国高铁比较时，我们可以

在中国传统思想中，家庭是社会的核 心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

理解这些反对者的观点。但是，尽管很多

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

人批评高铁，更多的国家加入了修建高铁 的队伍中。这是因为高铁的效率确实很

高。不管人们的看法如何，比较中国和美 国建设高铁的现状后，我们都更加明确了

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

高铁毋庸置疑的重要性。

生词

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

1. 高铁【Gāotiě】High speed rail

2. 稠密【Chóumì】Dense

3. 毋庸置疑【Wúyōng zhìyí】No doubt

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

世界上有多少种现代语言呢？大部分 人可能会猜测有一两千种左右，但实际上 世界上有大约八千种语言。那么为什么普 遍认知只有一千种语言？这是因为世界上 大多数语言只有极少的使用者，只有少数 几百种语言有较广泛的使用群体，所以一

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女 性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲

般人难以想象世界上存在如此之多的语 言。然而，为什么只有某些语言有如此重 要的意义？影响语言传播和使用群体规模

的因素各种各样，近年来这些因素包括国 家、移民、经济、文化、政治和商业等。

因此，随着时间的推移，学习和传承多种

语言变得更加重要，这也引发了“外语 热”的现象。在 20 世纪，由于美国的强

突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

大地位，发展中国家的人口往往会选择移 民到美国或欧洲，为了在美国找到更有利 的工作，他们不得不学习英语。由于以上 原因以及美国在世界上的地位，英语成了 比较流行的社交语言。但是近年来，中国 的国际地位越来越重要。自大概 2000 年 以来，越来越多的外国学生决定不再学习

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

英语，转而学习汉语。即使在美国，汉语

中华文化

也成为了流行的必修课程，这催化了现在 的“汉语热”现象。

华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

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在中国传统思想中，家庭是社会的核

那么，为什么会出现“汉语热”而不 是其他语言？这归结于中国近 40 年来的

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

大国崛起。首先，什么样的国家才能被称 为“大国”？“大国”指的是经济强劲，

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

与许多其他国家建立稳定的外交关系，人

口稳定，有影响力的国家。1966 年到 1976 年，中国发生了文化大革命，再加上

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

政治动荡和自然灾荒的影响，中国的国际 关系和贸易并不景气。毛主席逝世后，邓 小平成为中国国家领导人。中国现代快速

的经济发展始于邓小平 1979 年的“改革

开放”，改革开放吸引了国际公司在中国

投资，推动了中国的经济进步。中国现在

是世界上第二大经济体，中国人口占世界

人口的五分之一，同时中国也与许多其他

国家有贸易关系，比如美国、日本、俄罗

斯、澳大利亚、德国等等。因此，对于与

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

中国贸易的公司来说，掌握流利汉语的员

工便是紧缺人才。所以，“汉语热”的发

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

展是由工作机会、国际关系和全球化交流 等因素带来的。

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

“汉语热”对学生带来了什么影响？ 首先，掌握汉语为求职者提供了更丰富的 工作机会。从世纪之交以来，越来越多人 学习汉语，这样他们便能在求职时在雇主 眼中脱颖而出。芝加哥公立学校汉语项目 的领导罗伯特·戴维斯表示，在芝加哥有 八千名学生在学习汉语。对他来说，“汉 语不是新的法语，而是新的英语”。他的 言外之意是，“汉语热”未来不会走向下 降趋势，而是会成为有潜力代替英语的世 界社交语言。不过，拥有更多工作机会不 是学生们学习汉语的唯一原因。有人会 说，学习汉语不仅对他将来的工作机会有 益，还能让他多了解中国人民和文化。在 他心目中，会讲汉语使他交到了很多新朋 友，也促使他在新的环境中学习如何解决 语言交流困难。学习汉语的福特约翰逊表 示：“我学习汉语最大的进步发生在到清 华大学之后，我不像其他外国人那样必须 在一个有翻译者的环境中生活。我会利用 和跟我年纪一样大的中国人打篮球或者做 其他运动的机会来交朋友并练习中文。”

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

那么，在中国以外，汉语教学是如何 进行的呢？2004 年，中华人民共和国教育

部成立了孔子学院，这是一个帮助海外大 学和初等教育学校设计自己汉语项目的组

家庭在社会中的核心地位伴随着中国 人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

织。目前在六个大洲共有 480 所孔子学

院，其中大部分建立在大学校园内。每所

中华文化

孔子学院都由中国的一所大学赞助，并与

其友好大学建立合作伙伴关系，这些友好

华人的亲 属关系

大学经常举办交换生项目，例如俄克拉荷

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

马大学与北京师范大学。孔子学院不仅为

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

大学生提供学习汉语的机会，同时还为所

项目。若想参加该项目，必须申请，并在 被录取后花费 5 年时间学习汉语，其中 4 年在美国大学学习，1 年在中国留学。项

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

The University of North Carolina at Chapel Hill

有想要学习汉语的人提供免费汉语课外班

和夏令营。孔子学院使许多人都有机会与

在中国传统思想中，家庭是社会的核

中国人一起学习和练习汉语。此外，每

年，孔子学院还为大学生提供奖学金，帮

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

助他们来中国留学一两个学期。但是，想

要申请奖学金必须参加孔子学院提供的汉

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

语水平考试。这个考试包括听力、阅读、

写作和口语测试，以评估学生的汉语水

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国

平。汉语水平考试共有六个等级，每个等

级都有词汇标准。若想获得奖学金，必须

考取第三等级或以上。除了提供汉语学习

人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

机会之外，孔子学院还举办各种中国文化

活动，如春节庆祝活动等。在孔子学院的

帮助下，2010 年有 75 万人参加了汉语水

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家

平考试。此外，孔子学院还为初等学校设 计汉语沉浸式项目和课外班项目。除了孔

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

子学院，还有一个叫做“语言旗舰”的项

目，这是美国国务院于 2002 年成立的，

旗舰项目在美国大学开设了紧缺外语项

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

目，其中包括汉语、韩语、阿拉伯语和俄

语等。只有 12 所美国大学拥有汉语旗舰

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

目承诺 5 年之后，学生能够获得美国外语 教学理事会颁发的优秀水平证书。参加旗 舰项目的学生能够让自己的汉语水平在雇 主眼中脱颖而出。总之，近年来，中国政 府和美国政府都在为民众提供更多学习汉 语的机会。

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

讲完“汉语热”的来源和发展，接下 来我们说说“汉语热”将来会对全球带来 什么影响。我同意罗伯特·戴维斯的汉语 有潜力代替英语成为社交语言的观点。问

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

问外国朋友就会发现，由于上个世纪的 “英语热”影响，他们小时候就开始必修 英语课程。现在，越来越多的国家支持在 公立学校开设汉语课程和汉语沉浸小学。 即使是我们学校这样相对较小的高中，每 年也有很多学生报名学习汉语入门课程， 拿今年来说，就有 30 名学生。每年老师 都会问学生为什么选择学习汉语。大家的 学习动机多种多样，有的是因为喜欢中国 文化，有的是因为知道会讲汉语对未来的 工作有益，还有一些是因为他们的父母知 道学习汉语会为孩子带来优势，所以建议 孩子学习。因此，我们有理由相信汉语将 来会超越英语成为必要的交流语言。虽然 我们不知道这会在何时发生，但我们不怀

家庭在社会中的核心地位伴随着中国 人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

疑汉语最终将成为世界上最重要的交流语

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

中华文化 华人的亲 属关系

言之一。即使中国经济突然下降，汉语仍 将保持其重要地位。因此，“汉语热”现

象一个世纪后一定会改变个人生活，甚至 全球社会。

生词

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

1. 改革开放【Gǎigé kāifàng】Reform and Opening

The University of North Carolina at Chapel Hill

2. 潜力【Qiánlì】Potential

在中国传统思想中，家庭是社会的核

3. 沉浸【Chénjìn】Immersive

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

「我是同 性戀。」

然而，在幾個月的犹豫和遮掩之後， 我決定告訴米娜我喜歡她。我計劃跟米娜 告白的當天，她说她也有一个消息想告訴 我。她冲我燦爛地微笑，說她找到了一個 女朋友！我突然感覺到很失望，但是我也 爲她高興。我決定不告訴米娜我的感情。

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

明霞 (Maia Swan)

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

科羅拉多大學博爾德分校中文三年級

University of Colorado Boulder

（此文由於涉及敏感信息，根據學生

要求，學生的中英文名字以及文章中出現

的朋友的名字均為化名）

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

高中的時候，我認識了一個已經向父

母和同學們出櫃的女生，她叫米娜。十年

級時，我們一起上了兩門同樣的課，而且

每天都坐在一起。因爲我們一起度過了很

多時間，所以我們開始瞭解彼此。那時，

虽然我還沒向別人出櫃，我还是想成爲米 娜的女朋友。我不知道我應該怎麼辦，我 不敢告訴別人我的感情，尤其是我的朋友

愛瑞。愛瑞是基督徒，她一直認爲同性戀 是一種罪，她看不起我的同性戀同學。

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

因爲我感覺很傷心，所以我有一個月 都沒有跟她出去玩，甚至每天下課後我都 馬上回家。那時，我一直在思考應該怎麼 辦：繼續呆在櫃子裏還是告訴別人我的掙 扎。幸運的是，我的媽媽注意到我看起來 很難過。有一天，她問我想不想跟她開車 上山。我回答「好的。」

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

在車裏，她問我「你最近怎麼樣？」

我說了謊，回答「我沒事。」

短暫停頓後，我問她「媽媽，你對马

克莫的《同愛》那首歌有什麼看法？」

她回答「我沒有什麼特別的看法；只

要他們開心，我就覺得沒有問題。」然後

我問她「如果我與那首歌裡面唱到的情況 有關係，你的看法會不會改變？」

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

「不會。我愛你。無論你是什麽樣的 人，我都會接受你，明白嗎？」

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

中华文化

我很緊張，決定向我媽媽出櫃。「我是同 性戀。」

「好的，是不是就是因為這個你最近

华人的亲 属关系

才這麼沮喪？」

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

「不是，但你不生氣嗎？」

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

The University of North Carolina at Chapel Hill

「當然不會！」她把車停下，然後轉 向我說「明霞，你是我的女兒。我永遠會 愛你，接受你。明白了嗎？」

「明白了。謝謝媽媽。我們可不可以 在這裏呆一會兒？我現在更想坐在這兒欣

在中国传统思想中，家庭是社会的核 心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

賞山中的景色，不想馬上回家。」

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

「沒事，你需要多長時間都行。」

這次對話以後，我覺得好多了，而且 我決定忘掉我對米娜的感情，繼續跟她做

朋友。不過這個經歷不但讓我確定了自己

同性戀的身份，而且慢慢地讓我有勇氣向 更多的人出櫃。其中，我最擔心過告知的

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

人是愛瑞。虽然我很猶豫，后来我还是向

她出櫃了，結果她竟然毫不猶豫就接受了

我的性取向。目前，我親密的家人和所有

的好朋友都知道我是同性戀，並且接納 我。而我和米娜仍是好朋友。

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

生词

1. 出櫃【Chū guì】To come out of the closet

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

2. 同性戀【Tóngxìngliàn】Homosexuality

3. 燦爛【Cànlàn】Bright

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

美国工厂 的工作文 化与代际 差异

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

韩瑞 （Robbie Harper）

森特学院中文三年級

Centre College

最近我在老师的推荐下观看了电影 《美国工厂》，并对美国的工作文化产 生了浓厚的兴趣。为了撰写本文，我前 往了一家名为“狮子消防员”的服装公 司，并采访了该公司的一些员工。幸运 的是，我的母亲是该公司的生产主管， 这使得我有机会与工人们进行面谈。在

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

访谈中，我发现他们都认为美国的工作 文化问题与年轻一代息息相关，这使我 对美国的工作文化有了更深入的思考。

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

在我妈妈的帮助下，我选了 9 个受 访者，包括四个生产线主管、一个人事 部主管、两个生产主管、一个生产线工 人和一个工厂管理人员。每个人的面谈 时间为 15 分钟。我在同一间办公室里 向每个人 问了同样的问题。除了个人问 题，比如“你的年龄多大”或者“你的 学历是什么”等，我重点询问了与员工 生产力有关的四个问题：第一个问题是 “是什么激励你努力工作？”第二个问 题是“是什么阻碍了员工发挥最高生产 力？”第三个问题是“你认为老一代和 年轻一代在职业道德方面有何不同？” （在我的调查中，老一代指 40 岁及以

家庭在社会中的核心地位伴随着中国 人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

「明白了。那，媽媽...」在那一刻，

上的员工，年轻一代指 40 岁以下的员

此，我得出结论，这个工厂最大的问题

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

中华文化

工。）我的最后一个问题是“如果你可 以改变公司的任何政策，你会改变什 么？”我记录了每个受访者的回答。

华人的亲 属关系

在我采访的第一个问题中，员工们 通常回答说工资最能激励他们努力工

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

作。但是很多人也告诉我，他们喜欢这 份工作，因为他们享受制作消防设备的

The University of North Carolina at Chapel Hill

过程。对于第二个问题的答案，员工们

在中国传统思想中，家庭是社会的核

的回答各不相同。有些人认为“年轻员 工的心态会影响生产力”，有些人则认

为“为了达到最高产量，员工们需要更 多的鼓励和支持”。一位 28 岁的生产

线工人告诉我：“在老板的鼓励下，我

工作越来越努力了”。至于第三个问

题，大部分员工认为“老一代比年轻一

代工作更努力”。对于最后一个问题， 员工的回答有些分歧。有些人认为“公

司应该扩展生产线或建造新的工厂”，

而另一位人事部门的负责人则认为“公

司应该更加诚实地对待员工”。但是，

一位生产主管却表示“公司不应该过度

迎合年轻一代”，而一位工厂管理人员

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭 组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙 在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

则告诉我，“从公司的角度来看，他们 在工作文化上的改变非常有限。即使已

经尽力善待员工，仍会与年轻一代产生

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

一些矛盾”。大部分面谈者都提到在年

轻一代当中不想努力的人太多了。据

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

在于年轻一代的工作文化。不仅高层的 管理人员这么认为，而且年轻一代工人 也同意这样的看法。当然，我认为需要 进一步的研究来提供证据，所以将来我 想采访更多年轻一代的工人。如果采访 不到足够的年轻一代工人，我将进一步 分析老一代工人的看法，找出为什么他 们会产生这样的看法。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她

却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

在采访这家工厂的员工之前，我曾 以为他们对工作文化的看法大同小异，

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

但实际上，我发现老一代和年轻一代之 间存在着不小的差异。经过这几个星期 的认真研究，我思考了更多的问题。例 如，为什么老一代的工人认为年轻一代 不够努力呢？尽管我自己也是年轻一 代，但是在看完《美国工厂》这部电影 之后，我也开始认为美国年轻一代在努 力程度上不如老一代。

在这个制作消防员设备的工厂里， 大部分员工都已经是父母。这些父母都 承认需要对年轻一代的工作文化缺陷负 责。然而，为什么他们还会感到不安 呢？我认为是因为这些父母不愿意面对 真相，因为他们没有时间及时纠正自己 在育儿方面的错误，所以更容易责怪年 轻一代。我认为父母们最好以身作则。 如果他们能更努力地工作，那么他们的

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

孩子也可能会以父母为榜样，更努力地

工作。我希望老一代能在工作文化方面 给年轻一代提供帮助，否则我们的未来

会怎样呢？

生词

中华文化 华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

1. 生产线 【Shēngchǎnxiàn】Production line

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

2. 道德【Dàodé】Ethic

3. 迎合【Yínghé】Cater

The University of North Carolina at Chapel Hill

在中国传统思想中，家庭是社会的核

公民和政 治家一起 保护地球

微小的力量，以实现星星之火可以燎原的 目标。

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

保护地球的一个最简单的方法是给政 治家打电话提出建议。许多政治家会考虑 公民的建议。因此，如果大家都表达出他 们认为全球变暖是一个重要问题的看法， 他们的政治家就一定会想出许多方法来保 护地球的环境。如果政治家想要保护地 球，他们首先需要禁止使用塑料袋。很多

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

柯明风 （Rebecca Cole）

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

圣斯迪芬高中

St. Stephen’s Episcopal School

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

我们学校有一个名为“绿精灵”的环 保主题社团。我和我的同学是这个社团的 领导者，我们会组织一些活动来教其他学

越大，我想知道在中国和海外华人中，家

生如何保护地球。许多对地球科学和环境

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

健康感兴趣的学生经常会感到无力改善环

境，但是加入我们的社团后，他们不再认 为保护地球的未来是一件不可能的事情。

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我们的学生们觉得他们需要与其他人合作 来改变我们的社会。我们教他们如何汇集

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

人不知不觉地乱扔垃圾，他们扔出去的塑 料袋会先飞到城市的河流中，然后漂流到 海洋里，这些塑料袋会杀害数十万只海洋 动物。因为这些动物在海中吸收二氧化 碳，他们的死亡会导致二氧化碳的过量， 进而导致全球变暖。这是一个恶性循环， 如果我们不立即采取行动，情况只会变得 越来越糟糕。负责任的公民需要告诉他们 的政治家我们需要禁止塑料袋，否则塑料 袋将继续杀伤海洋生物。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

除了塑料袋，湿地污染也会对许多海 洋生物造成伤害。据统计，百分之八十的 海洋污染源头是废水，这是一个非常重要 的问题。目前，废水已经对 104 种珊瑚礁

系统造成了损害。海洋生物的健康与珊瑚 礁的健康息息相关。如果海洋生物的健康 状况持续恶化，它们将无法发挥其在阻止 全球变暖方面的作用。因此，政治家必须 制定法律以减少湿地污染，以保护海洋生

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

物和地球的健康。

持续改变着人们对生命重要性的思考。关

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

中华文化

尽管政治家可以立法禁止某些危险物 质，但很多公民也希望能够参与立法过

程。因此，公民需要通过电话告诉政治家

华人的亲 属关系

应该采取何种行动。在我们的绿精灵社团 中，我们教导学生关注哪些问题，并帮助

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

他们通过电话告诉政治家，学生们所关心 的问题。如果每个公民都能与他们的政治

The University of North Carolina at Chapel Hill

家携手合作，共同保护地球，那么人类与

在中国传统思想中，家庭是社会的核

地球在未来必定能够避免灾难。

生词

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

1. 星火燎原【Xīnghuǒliǎoyuán】Sparks

start a prairie fire

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

2. 湿地【Shīdì】Wetland

3. 立法【Lìfǎ】Legislation

于克隆的道德伦理问题的争论一直十分复 杂，也没有确定的答案。但是，考虑到所 有的科技都可以被用于导致严重且负面的 影响，这个问题值得我们的探讨和关注。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家

庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回

答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

克隆科技的发展尽管没有达到典型科 幻片所描述的程度，但它有着很大的发展

成仙了又 如何？

李惠悯 (Miriam Li)

威廉姆斯学院 中文四年级

Williams College

俗话说，“物以稀为贵”。所有生物

的寿命都受到时间和自然规律的限制，正

是由于这种限制，人们才将生命视为最宝

贵的东西。如果一个逝去的生命可以重

生、复活、甚至永生，让它不受时间的限

制，那它是否仍然值得珍视呢？笔者认

为，这很难说。自从克隆科技首次成功克 隆了多利羊之后，克隆科技的发展一直在

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女 性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

潜力。1996 年，很多人都认为能够克隆多 利犬是一种奇迹，当然也有人认为这件事 是逆天违理。随着科技的突飞猛进，到 2020 年，几家私人公司已经可以克隆猫狗 之类的动物了，这种克隆服务还受到大多 数顾客的欢迎。以网上的一篇文章为例， 这些宠物的主人愿意付出不少于十万人民 币让它们的宠物活过来。克隆并不是一件 容易的事情，它反映了人们不顾自然规 律，试图控制命运的心理。但同时，人们 想一直拥有可爱的宠物的美好愿望也可以 理解。另外，目前生活中，很多农场会使 用克隆科技来选育繁殖最健康的牲畜，这 样不仅提供经济方面的利益，同时也给消

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

费者更好的选择。除此以外，也有人在克

隆珍稀野生动物，以便保障它们的物种延 续。除此之外，最贴近大多数人生活的克

一种人为的选育权，他们觉得克隆是亵渎

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

隆技术发展大概是我们离实现克隆器官的 未来越来越近。

华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

克隆技术需要进一步的科学研究才能

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

克服一些生物技术方面的难题。目前克隆

The University of North Carolina at Chapel Hill

过程仍然存在很多问题，常常需要大量的

代孕生物才能成功克隆一次。即使克隆成

在中国传统思想中，家庭是社会的核

功了，克隆生物的寿命也是从原来的细胞 开始算起，例如多利羊，它的细胞来自于

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

六岁的羊提取的，因此它出生时细胞成分 就已经六岁了。关于克隆技术值不值得、

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

道不道德，这是很难下定论的，克隆技术

的伦理讨论也要考虑个人对每条生命的价 值的想法。

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

克隆技术确实存在与道德和伦理性有 关的问题。这项技术之所以有争议性也不

外乎几个因素。一个就是克隆限制了自然 中的基因多样性。克隆出来的生物，至少

在基因方面，都是一模一样的。遗传学和 心理学研究证明，一个生物所经历的事 件、体会的感受也都会影响到它的生长。

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

无论如何，基因多样性的减少是值得关注 的，因为万一有疾病、疫情等出现，如果

每个人有相同的基因，那大家面临病毒时

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

也一样脆弱，那也许一个疾病一下子就能

使人类灭绝。另一个是很多人认为克隆是

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

上帝、自然规律。如今已经有人克隆了冠 军赛马，那么，假如有一天科学家能克隆 人类，人为控制基因，我们应该怎么办？ 生物进化是随着漫长的时间与自然选择而 进行的。我们插手加速这个进程到底是做 出伟大的贡献，还是根本就不伦理？ 总的来说，我对克隆技术持理解的态 度，然而它所带来的道德、伦理上的问 题，我不能完全接受。我认为人为基因选 择的实现会严重地损害人类之间的平等。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

但在另一方面，克隆技术能将生物“复 活”，这和为了保养身体、延长寿命而看 医生、做手术都是差不多的一样，都是 “不合理的干涉”、“逆天违理”的行 为。反正只不过都是争取拖延不可避免的 死亡。人生如烟火，光芒一时而已。只有 抗争命运的限制、不接受命中的无意义瞬 间，以及在败局中的积极抗争才能让我们 表达出短暂生命意义。也许我们不该总关 注延长生命的方法，更该关注如何最大化 生命的意义。

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

生词

1. 繁殖 【Fánzhí】Reproduce

2. 克隆【Kèlóng】Clone

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

3. 基因【Jīyīn】Gene

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

中华文化

网上交友

对象。另外一个原因是，网上交友很方

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

狄志杰 (Andrew Denny) 戴维森学院中文三年级

Davidson College

中华文化 华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

近年来，网上交友越来越流行。人们 开始觉得在现实世界找对象太难了，因此

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

很多人选择使用网上交友软件来寻觅合适 的另一半。

The University of North Carolina at Chapel Hill

网上交友之所以流行，是因为它的操 作非常简便。只需要填写自己的资料，就 可以浏览其他单身人士的资料。如果两个

在中国传统思想中，家庭是社会的核 心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

人互相喜欢，就可以立刻展开聊天，讨论 彼此的兴趣爱好。有些人聊天以后，会在 咖啡馆、饭馆等地方线下见面。网上交友 非常简单方便，因此在现代社会非常受欢 迎。

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

数据表明，世界上 19%的人都在使用

至少一种网上交友软件。为什么人们会下

载这些应用？他们觉得网上交友的好处是

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

什么？很多人认为，网上交友能够提高找 到合适对象的机会。在日常生活中，很难 找到合适的人聊天。例如，有人可能住在

越大，我想知道在中国和海外华人中，家

便。很多人很忙，没有时间去约会，他们 认为在手机上聊天更方便。有些人会因为 在现实世界感到孤独而使用网上交友来逃 避现实，跟陌生人聊天让他们感觉不那么 寂寞。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

有些人对于网上交友的看法与前一 段所说的截然不同。这些人强烈认为，网

上交友已经改变了现实生活中的约会方

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

式。首先，网上交友让人变得更加挑剔。

在网上交友时，人们拥有更多选择，因此

自然会更加挑剔。一般人认为，在网上交 友之前，人们更为忠诚。然而现在，只要 看到更符合自己口味的对象，就可以轻易 地离开自己的伴侣追求其他人。其次，人 们可以扮演虚假的角色。你可能以为自己 一直在与理想的对象聊天，但在现实生活 中见面后，你很可能会发现对方与网上所 描述的完全不同。因此，许多善良的人被 骗上当。最后，大多数网上交友应用程序 都未能严格执行规定。例如，每个应用程

人口较少的地区，或者跟非同龄人一起工

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

作。在这些情况下，线下恋爱很难找到合 适的对象。而网上交友则能帮助这些人，

因为交友网上有各种不同的人。现在，有

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

750 万人使用火苗软件（Tinder）。很多

人认为，在应用程序上一定能找到理想的

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

序都禁止未成年人使用，但许多未成年人 仍能够伪装成他人。结果是，成年人可能

不知道他们正在与未成年人聊天。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

每个人对于网上交友都有不同的看

法。一些人认为网上交友非常有用，如果

没有下载网上交友应用程序就不可能找到 对象。然而，有些人则认为网上交友破坏

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

了社会风气。尽管存在这些不同的观点，

AI，是伊隆·马斯克为专门研究人工智能

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

网上交友在未来仍将存在。因此，我们应 该共同努力创造更好、更安全的网上交友

环境，帮助更多人找到他们理想的伴侣。

生词

中华文化 华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

1. 寻觅【Xúnmì】Look for

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

2. 逃避【Táobì】Escape

3. 执行【Zhíxíng】Implement

The University of North Carolina at Chapel Hill

在中国传统思想中，家庭是社会的核

比艺术家 更会画画 的程序

而成立的公司。虽然自动成像的程序并不 是新的发展，但达利的能力已经远远超过 了市场上已存在的其他人工智能。目前， 达利有两个版本：“迷你达利”（也叫 “蜡笔”）和升级后的“达利第二代”。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

甚至最初代的“迷你达利”在某些方面也 比其他软件更有潜力。

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

首先，达利非常容易使用。用户只需

胡馨怡 (Cindy Hu)

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

威廉姆斯学院 中文四年级

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

Williams College

随着科技的发展，人工智能已随处可

见，我们普通老百姓也在日常中与人工智 能朝夕相处。特斯拉的自动驾驶车、苹果

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

的 Siri、亚马逊的 Alexa 对某些人来说已

经成为不可或缺的“必需品”。这些程序 的存在不仅让我们的生活更加便捷，还可

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

以带来乐趣和新鲜感。开放 AI 公司的达 利就属于这样的人工智能，虽然它可能不

越大，我想知道在中国和海外华人中，家

会让我们的家常生活变得更方便，但它给

人们带来了无限的乐趣。因此，达利这个

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

程序不仅吸引了大量的用户，而且也引发

了关于人工智能安全性的重要讨论。

在达利网站输入描述性的短语，程序就会 在几分钟内绘制四张图片。整个过程十分 简单，图像也非常清晰，因此达利特别受 到用户的欢迎。网上已经有用户用“震

撼”和“惊艳”来形容它。一位网友解释 说，“对我来说，这种有关达利的讨论听 起来就像广告，但它不是广告，是真的。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

我鼓励大家都去试一试这个软件。”世界 上还有比这更明显的吹捧吗？但是如果把 这位网友录的十五分钟的视频看完，大家 会发现他所宣传的都是真的。达利的创意 性确实非常有潜力，网站也设计得很好。

达利是一种自动成像的人工智能，它

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

的名字取自艺术家萨尔瓦多·达利和皮克

斯机器人瓦力的组合。它的母公司，开放

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

尽管达利非常受欢迎，它仍存在一些 不可忽视的问题。并非所有网友都对它持 有正面评价。引起争论的主要原因在于人 工智能的道德约束。在人工智能还不够发 达的时候，这个问题还没有那么重要，但

是现在人工智能和用户之间发生冲突的可 能性变得越来越大。此外，设计程序的公

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

司的目标也可能会与用户的目标有差异。

不仅使用我们的数据和艺术作品来编程，

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

一位网友对开放 AI 公司使用人们输入的 数据来更新程序表示担忧，特别是因为人

们使用达利第二代创作图片受到了限制：

中华文化 华人的亲 属关系

超过网站限定范围的图片需要用户付款才 能创建。这就引起了一个有争议的问题：

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

公司使用已经存在的数据来编程，然后让 我们付钱使用他们的网站是合理的吗？

The University of North Carolina at Chapel Hill

有些人认为达利只是为了给消费者带

在中国传统思想中，家庭是社会的核

来乐趣，网站收费是可以接受的。但是另

外一些人认为这不合适，甚至有点失体

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

统。一位网友就宣称：“达利所创作的艺 术并非借鉴，而是偷窃。”达利的创作是 以全世界各种各样的艺术作品为基础的。

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

因此，一部分网友认为达利存在一些道德

隐患：毕竟，这个程序借鉴了艺术家们尽

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

心尽力创作的画作，然后让消费者付费， 这样的过程引起了很大的争议。

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

我认为两种观点都有道理。我拥有达 利的账户，也使用过达利来创作图像。我

所输入的短语并不具有争议性，比如“会

画画的猫”和“湖里游泳的天鹅”。但是 我承认，这个程序有可能会生成具有情感

色彩或暴力成分的图像。开放 AI 公司已

经采取了一些措施来预防这些可能性，但

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

是我认为他们的程序还有漏洞，尤其是因 为这是一个相对较新的软件。此外，达利 也引起了一些严肃的问题。开放 AI 公司

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

这些程序还可能导致艺术家失去工作。这 引发了一个充满争议的现象：文化是人类 的特征，艺术是文化的重要组成部分。现 在，我们拥有比人类更有创造力的程序， 这是否有些讽刺呢？

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

总之，达利是一个既刺激又好玩的程 序。虽然它并不是一个新发明，但是它的 创作能力确实比同类软件更有潜力。如

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打

理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

今，它已成为许多艺术家的伙伴，并赢得 了普通人的喜爱。但是，目前达利带来的 最大问题仍然是人工智能的安全性和道德 约束。这已经成为一个我们不能忽视的议 题。我衷心希望大家在继续关注和发展人

工智能的同时，也能意识到其存在的风 险。

最后，请欣赏达利用可爱的猫、水彩 画和花朵为关键词，创作出的作品。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

生词

1. 人工智能【Réngōng zhìnéng】AI

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

2. 隐患【Yǐnhuàn】Hidden danger

3. 程序【Chéngxù】Program

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

男女薪水 之差

變將不僅對女性有利，也將給所有人都帶

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

罗雅莹（Amelia Law） 蓝谷北部高中

Blue Valley North High School

中华文化 华人的亲 属关系

性別之間的薪資差距問題在當代社會

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

中尚未得到完全解決。根據美國 2020 年

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

的人口普查數據，每位女性的平均薪資是

來好處。研究表明，大多數女性傾向於將 收入投資於家庭和社區，真正的性別財富 平等可以為社會帶來更多的經濟增長和更 好的發展成果。如果我們這一代人努力解 決這個問題，將為我們的後代創造更好的 生活條件。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

The University of North Carolina at Chapel Hill

每位男性的 83%。對於有色人種的女性來

說，男女薪資比例甚至更低。幾年前的統

在中国传统思想中，家庭是社会的核

計數據顯示男女薪資比例為 78%。然而，

這個薪資差距在美國逐漸縮小。但令人難

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

以置信的是，比例縮小的原因是大部分低 薪工人在疫情期間失去了工作。根據目前

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

的趨勢，女性似乎需要等待 37 年才能與

男性達到相同的收入水平。

生词

1.薪水【Xīnshuǐ】Pay

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

2. 差距【Chājù】Gap

3. 談判【Tánpàn】Negotiation 音 yīn 乐 yuè 的 de 力 lì 量 liang 贾 jiǎ 若 ruò 兰 lán （Meghan Chia） 圣 shèng 斯 sī 迪 dí 芬 fēn 高 gāo 中 zhōng

性別之間的薪資差距是一個系統性的

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

問題。各種方面的偏見和女性較低的晉升 率等因素都導致了現存的薪資差距。雖然 我們每個人都可以向上司要求更多的工

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

資，但值得注意的是，單靠個人談判這種

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

方式並不能縮小整體的薪資差距。

縮小薪水差距的主要解決方案之一是 讓各地的僱主向女性支付更多的工資。作

越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

為個人，我們可以運用不同的方式來推動

這種轉變，例如在公司宣導性別平等的理

念、與他人討論工資相關的話題，或積極

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

爭取多種工作機會。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

如果性別薪水差距繼續縮小，這種改

一部分 yíbùfen 。小时候 xiǎoshíhòu ，我 wǒ 会 huì 坐 zuò 在 zài 钢琴 gāngqín 旁边 pángbiān ，

聆听 língtīng 我 wǒ 妈妈 māmā 弹奏 tánzòu 钢琴 gāngqín 。她 tā 的 de 音乐 yīnyuè 不仅 bùjǐn 让 ràng 我 wǒ

感受 gǎnshòu 到 dào 温暖 wēnnuǎn ，还 hái 能 néng 给 gěi 我 wǒ 带来 dàilái 宏伟 hóngwěi 的 de 力量 lìliang 。

六 liù 岁 suì 开始 kāishǐ ，我 wǒ 就 jiù 开始 kāishǐ 学习 xuéxí 弹奏 tánzòu 钢琴 gāngqín 。

那时候

St. Stephen’s Episcopal School 音乐 yīnyuè 一直 yìzhí 是 shì 我 wǒ 生活 shēnghuó 中非 zhōngfēi 常 cháng 重要 zhòngyào 的 de

nàshíhòu ，我 wǒ 觉得 juéde 练习 liànxí 钢琴 gāngqín

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

勇敢 yǒnggǎn 地面 dìmiàn 对 duì 挑战 tiǎozhàn

。我

wǒ 爱上 àishàng

了

le 弹钢琴 tángāngqín ，因为 yīnwéi

xiàlìngyíng

夏令营

miǎnfèi

免费

jiào

教

小孩子

xiǎoháizǐ 们 men 学 xué 音乐 yīnyuè

wǒ

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

。我

我 wǒ 觉得 juéde 音乐 yīnyuè 能够 nénggòu 带 dài 给 gěi 我 wǒ 一种 yìzhǒng 独特 dútè 的 de 力量 lìliang ：

在 zài 紧张 jǐnzhāng 的 de 时候 shíhòu ，弹琴 tánqín 可以 kěyǐ 帮助 bāngzhù 我 wǒ 放松 fàngsōng ；在 zài

中华文化 华人的亲 属关系

伤心 shāngxīn 的 de 时候 shíhòu ，弹琴 tánqín 可以 kěyǐ 帮 bāng 我 wǒ 忘记 wàngjì 不 bù 愉快 yúkuài 的 de

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

事情 shìqíng 。有 yǒu 音乐 yīnyuè 陪伴 péibàn ，我 wǒ 就 jiù 感到 gǎndào 非常 fēicháng 幸福 xìngfú 。

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

The University of North Carolina at Chapel Hill

在中国传统思想中，家庭是社会的核

我 wǒ 的 de 学校 xuéxiào 合作 hézuò ，邀请 yāoqǐng 其他 qítā 高中生 gāozhōngshēng 来 lái 指导 zhǐdǎo

这些 zhèxiē 孩子 háizi 们 men 的 de 学习 xuéxí

。我

wǒ 认为 rènwéi ，这个 zhège 音乐 yīnyuè

夏令营 xiàlìngyíng 不仅 bùjǐn 可以 kěyǐ 激发 jīfā 孩子 háizi 们 men 对 duì 音乐 yīnyuè 的 de 学习 xuéxí

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

兴趣 xìngqù ，还 hái 可以 kěyǐ 让

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她

却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

jǐnguǎn 我 wǒ 很 hěn 幸运 xìngyùn 从小 cóngxiǎo 就 jiù 开始 kāishǐ 学习 xuéxí 音乐 yīnyuè ，

尽管

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭 组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

但 dàn 在 zài 美国 měiguó ，有 yǒu 大约 dàyuē 三 sān 百 bǎi 八 bā 十万 shíwàn 儿童 értóng 没有 méiyǒu

接受

jiēshòu 过 guò 基础 jīchǔ 音乐 yīnyuè 教育 jiàoyù 。这是 zhèshì 因为 yīnwéi 许多 xǔduō 美国 měiguó

学校 xuéxiào ，特别是 tèbiéshì 公立学校 gōnglìxuéxiào ，缺乏 quēfá 来自 láizì 国家 guójiā

政府 zhèngfǔ 的 de 资金 zījīn 支持 zhīchí ，因此 yīncǐ 他们 tāmen 不得不 bùdébù 将 jiāng 资金 zījīn

用于 yòngyú 其他 qítā 学科 xuékē 的 de 教育 jiàoyù 上 shàng 。尽管

美国进军 二 0 二二年足球世 界杯

活动

但

表明

学习

音乐

不仅

成千上万

的 de 科学研究

可以

激发

大脑

，而且

可以

学习

目前

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

在

许多

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

莫理 .翔菲尔德 (Morrie Schonfeld)

橡树林学校

Oakwood School

大家都知道，世界各地的人都喜欢看 足球赛，也喜欢踢足球。虽然在美国，喜

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

欢看足球比赛的人不多，但越来越多的美 国人开始对足球感兴趣，尤其是在世界杯 比赛期间。世界杯是全球最大的足球锦标 赛，共有代表各国的 32 个足球队参赛。

这些球队需要在本地区击败其他国家队才

能获得参赛资格，然后才有机会参加这项 每四年一次的世界大赛。足球世界杯是世 界上最受欢迎的体育比赛之一。据国际足 联统计，30%的全球人口观看世界杯。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

本届世界杯比赛将在卡塔尔举行。通

常情况下，世界杯都是在夏季举办，但由

于卡塔尔夏季过于炎热，因此本次比赛被

安排在深秋进行。卡塔尔是一个人口只有

中华文化 华人的亲 属关系

30 多万的小国家，没有太多的体育场馆。

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

因此，为了举办这届世界杯，卡塔尔建造

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

了 9 个全新的足球场。

The University of North Carolina at Chapel Hill

在中国传统思想中，家庭是社会的核

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

美国人并没有关注足球赛事的传统，

看足球比赛的人相对较少，因此美国足球

队没有太多资金支持，导致他们的水平也

不太高，经常输球，但是最近几年，随着

美国职业足球大联盟的发展，越来越多的 美国人对足球产生了兴趣。许多美国大城

市都有美国职业足球大联盟的足球队，因

此越来越多的美国人也慢慢地喜欢上了足

球。随着观赛人数的增加，球队的财力也

得到了提升。美国足球队把这些钱花在了

聘请更好的足球运动员和教练上，他们也

为美国队赢得了越来越多的比赛。

输赢，这次参加世界杯赛对美国足球队的 成长都有很大的推动。下一届比赛时，他 们可能会为美国赢得世界杯冠军！

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

生词

1. 世界杯【 hìjièbēi】The World Cup

2. 体育场【Tǐyù chǎng】Sports venue

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

3. 淘汰赛【Táotàisài】Knockout

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

低脂食品 有助于减 肥吗？

朱梓维 （Anthony Zhu）

匹兹堡大学中文高级

University of Pittsburgh

你知道吗，美国是全球糖消费量最高 的国家！这也许是为什么美国有如此多的 肥胖人群，而且有许多美国人都想减肥的 原因。虽然超市已经有各种各样的低脂产 品来帮助人们减肥，但为什么减肥依然如 此困难呢？

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

首先，让我们来了解一下什么样的食 品可以被归类为低脂食品。“低脂食品” 通常指的是含有少于或等于 30%脂肪的食

这是美国足球队八年来首次参加世界

杯，他们打败了英国和伊朗，进入了淘汰

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

赛，但最终输给了荷兰。虽然美国队输

了，但美国人还是为他们感到骄傲。不管

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

品。常见的低脂食物包括蔬菜、水果、糙 米、海鲜等。低脂食品有助于帮助消费者 减少脂肪摄入量，降低肥胖症和心血管疾 病的风险。根据美国疾病控制中心收集的 数据统计，1980 年至 2008 年间美国的肥

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

胖率急剧上升，从 13.4%上升到 34.3%。

2017-2018 年的营养调查显示，美国成年

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

人每天摄入 2100 卡路里，而 36%的卡路里

来源于脂肪。此外，世界人口评论把美国 列为全球肥胖率排名第十二名。因此，低

脂食品在美国已经成为了减肥的首选。

中华文化 华人的亲 属关系

虽然低脂食品有助于减少脂肪摄入 量，但并不意味着它们都能帮助减肥。举

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

个例子，小明打算减肥，为了成功减肥， 他只吃蔬菜和水果，因为这些食物几乎不

The University of North Carolina at Chapel Hill

含脂肪。一年后，小明称了一下自己的体 重，期待能给自己一个惊喜。但是小明却 发现自己的体重反而增加了，这让他大吃

在中国传统思想中，家庭是社会的核

一惊。小明在减肥的过程中没有吃任何高

脂肪食物，但却增肥了，这到底是为什么

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭 组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

呢？其实，增肥的原因很简单，因为吃的 水果含有糖分，而糖分可以转化为脂肪。

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

首先，当你咬了一口苹果后，通过咀

嚼，将苹果分成小块。接着，这些小块的 苹果会被吞下，并通过食道进入胃。然

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

后，胃会分泌胃酸，将吞下的苹果与胃酸

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然

混合。胃酸中含有消化酶，能够将食物分

解成更小的分子。接着，苹果和胃酸会从

胃排入小肠，消化酶会在小肠中慢慢地将

苹果分解为果糖、钾、维生素 C、纤维等

而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

物质。果糖的颗粒非常小，足以被小肠吸 收进入血管，血液再将果糖输送到肝脏。

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

最后，果糖在肝脏中代谢，肝脏会将果糖 转化为葡萄糖。多余的葡萄糖会以糖原的 形式先储存起来，最终再转化为脂肪。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

由于美国政府对健康非常重视，自

1980 年后，联邦政府、食品工业、媒体和 医生开始推广低脂饮食作为一种预防心脏 病的方式。随着时间的推移，低脂饮食逐 渐变得普遍，甚至成为了减肥的方式之 一。如今，在许多美国超市都能找到低脂

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

产品，而且低脂食品选项还很多，包括低 脂酸奶、芝士、花生酱、雪糕等等。尽管

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她

这些产品变得如此普遍，美国肥胖率依然 在继续上升。这是因为许多低脂食品都含 有很高的糖分，食用这些糖分高的食品自

却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

然会导致体重增加，所以这些食物不利于 减肥。当然，并不是所有的低脂食品都含 糖量高，超市也有许多蔬菜、水果以及海 鲜等其他有助于减肥的食物。

总体而言，只要含糖量不太高，低脂 食品的确可以辅助减肥，但在购买低脂食 物之前最好先查看一下营养标签。通过营 养标签上的信息，你可以了解它们的营养 成分。哪些食品能帮助减肥取决于它们全 部的营养成分，而不仅仅是脂肪含量。所

以，下次去超市购物的时候，千万别忘了 看营养标签哦。

生词

1. 脂肪【Zhīfáng】Fat

2.

3.

量【Shè rù liàng】Intake

Kēlì】Particles

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国 人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

摄⼊

颗粒【

中国的人 口老龄化 问题

新宅健太郎（Kentaro Shintaku） 美国创价大学 中文四年级

Soka University of America

中华文化 华人的亲 属关系

全球范围内，人口老龄化问题越来越

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

严重。在我家乡日本，这个问题已经长期

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

受到关注。我记得我的祖父很疼爱我，但

The University of North Carolina at Chapel Hill

他一直独自生活，因为我的母亲、姑姑和

叔叔们已经离开了当地。我还有一些在养

在中国传统思想中，家庭是社会的核

老院工作的朋友，他们经常告诉我在那里 找工作非常容易。这让我不禁思考：“老

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

人和年轻人如何相互支持呢？其他国家的 情况又如何呢？”

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

我已经在美国留学三年了，一开始我

就开始学习中文。这个学期，我有机会选

修了一门名为“中国现当代问题”的课

程。在这门课上，我们学习了各种有趣的 话题，其中之一就是人口老龄化问题。刚

开始，我对这个问题一无所知，但是我开

始研究，试图找到几个关键问题的答案。

例如：“中国的人口是如何变化的？过去

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家

的人口组成是怎样的？现在的人口组成又

是什么样的？这些变化可能导致哪些严重

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

问题？”

化带来的一个主要问题是老人的社会福利 无法得到保障。例如，用于医疗保健和长 期护理的社会保障支出预计会增加，照顾 家中老人的负担也会增加。到目前为止， 中国一直用劳动人口的缴费来支付退休人 员的收入，但随着越来越多的人退休，越 来越少的人进入劳动力市场，将出现劳动 力短缺，同时收入和支出之间的差距也将 继续扩大。

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

尽管中国政府通过养老金和公共福利

等社会福利为老年人提供一些经济支持， 但仍有许多老年人无法得到照顾。中国养 老院每千人的平均床位数也比其他国家低 很多。这些问题背后的原因是什么？我认 为这里有两个主要原因。第一，独生子女 政策和其他因素导致出生率下降。第二， 医疗技术的发展导致预期寿命延长。1979

年至 2014 年，为了控制人口的快速增

最近有报告称，中国人口可能正在出

现萎缩，这是近 60 年来的第一次。预计

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

到 2025 年，60 岁及以上人口的比例将超

过 20%，到 2035 年将超过 30%。人口老龄

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

长，中国实行了独生子女政策。然而，随 着结婚率的下降和晚婚，人口老龄化问题 变得更加严重。为了解决这一问题，从 2015 年开始，中国政府推出了二胎政策。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国 人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

去年，即 2021 年，三胎政策出台，所有

中华文化

对家庭规模的限制和对超过规模的家庭的 惩罚都被取消。然而，年轻人恐婚和出生

率下降的问题仍然存在。

华人的亲 属关系

必须教育人们从根本上转变思想，鼓励他 们采取行动。

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

那么，针对这些问题的解决方案是什 么呢？常见的解决方案包括鼓励相对年轻

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

的老年人重新进入劳动力市场并发挥其潜

The University of North Carolina at Chapel Hill

力，以及改善社会福利。我认为，教育是

一个重要的基本解决方案。这是因为教育

在中国传统思想中，家庭是社会的核

可以让更多的人意识到老年人在社会中的 重要作用，并鼓励更多的人保护老年人的 人权。

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

世界知名的思想家及和平活动家池田

大作博士多年来一直在强调这一点，最近

也不例外。他因《中日邦交正常化建

议》、与周恩来总理的友谊以及创办创价

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

大学而闻名。该大学是日本最早接收来自

新中国政府资助的中国留学生的大学，首

批学生共有六名。几年前，我决定学习中 文，是受到池田博士的启发。他总是敦促

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

日本青年向中国历史和世界思想学习。通

过他，我了解到，中国日历上的农历九月

初九（重阳节）被珍视为“老年节”，寓

越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

意长寿。

我相信这对于老年人及其后辈相互支 持，并让彼此的尊严得到彰显有着重要的 社会意义。正如池田博士所说，重视老年 人不仅仅是处理老龄化的问题，更是实现 社会繁荣的根本。在中国历史上，周朝被 称为是一个非常长久的王朝。在周文王统 治时期，他是一个为人民服务的道德君

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她

却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

主，当两个小国互相访问以调解争端时， 两个国家的王都看到了民间的和平：农民

互相让步，年轻人让位给老人以示孝顺。

两个国王对自己的争斗感到羞愧，于是停

止了冲突。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

树立关爱老人和其他人类的美德对人 民的福祉和社会的繁荣至关重要。历史已 经表明了这种教育的重要性。因此，我们 需要通过教育来培养能够创造文化和实现 社会繁荣的领导人，让每一个人，包括老 年人的人权得到尊重。我认为这是解决中 国老龄化问题的关键。

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

生词

1. 试图【Shìtú】Attempt

2. 保障【Bǎozhàng】Security

在老龄化问题上，池田博士警告说，

结构性歧视和偏见会导致老年人被社会排

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

斥。鉴于老年人往往被认为是经济和未来

的负担，生产力和社会价值低下，我认为

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

3. 歧视【Qíshì】Discrimination

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

情感世界

中华文化

这里也有 乐趣

华人的亲 属关系

潘俐亚 (Lia Payne)

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

圣弗朗西斯高中

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

Saint Francis High School

你是否经常觉得每天都做同样的事情

The University of North Carolina at Chapel Hill

很无聊？你是否觉得去超市采购生活用品

在中国传统思想中，家庭是社会的核

非常乏味？是不是只有别人逼你才去逛超

市？大部分人似乎都认为逛超市很无聊，

比如我的妈妈，每次出门前都会抱怨在超

市找东西太麻烦了，费时费力。至于我爸

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭 组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

爸，他甚至从来不去超市，认为逛超市是

浪费时间。但是，我认为逛超市也可以很

有趣。对我来说，超市里总是藏着很多小

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

乐趣。

我的乐趣。想象一下：当你想要烹饪新的 菜谱时，第一步就是去超市收集需要的食 材。面粉在哪里，鸡蛋呢，调味料呢？有 时候你需要从超市的一边走到另一边，上 下左右地找。可能会有些食材你从来没听 说过，找来找去，像在寻宝一样。当你最 后找到这样的食材时，你会骄傲得像发现 新大陆一样。有时候，如果需要获得一些 藏得十分隐蔽的食材，你必须向员工寻求

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

帮助。当他帮你找到时，你会不会有些懊 恼但又好奇地想：“我明明来过这里，怎

么没看到呢？！” 这种寻宝的乐趣是很

多人平常感受不到的。逛超市还可以让你 认识新的产品。每天超市的柜台上都会出 现新的东西，你可以买回家试试看，也许 你的下一个最爱就是某次的新奇发现。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

一进入超市，我们常常看到一排排排

列整齐的购物车。在我妈妈的眼里，这只 是用来装东西的工具，她随便拿一个就开 始逛，想在最短的时间内离开超市。而在 我看来，这些购物车像跑车一样。脚踩购 物车，蹬一下，再蹬一下，就像在飞一

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

样！通过这辆跑车，我可以很快地找到所 有需要的东西。这里真的很有乐趣！

对我来说，逛超市就像在寻宝一样。

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

其他人往往会慌慌张张地想要飞快地把购 物单上的东西都找到，他们完全不能理解

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

买完菜以后，只有最后一个任务在等 着被我们征服了，但这个任务有时是最可 怕的。这个任务就是付钱。对某些人付钱 很容易，但是对我来说，是一件让人头疼 的事。付钱时队很长，需要排很久。妈妈 快买完菜时会派我把购物车先拉到收银台 去排队。我每次都要叫妈妈快一点买菜， 别把我一个人留在那里。当我走到收银台 的时候，我往往已经害怕到发抖了。稍过 一会我就会开始想，已经过了两分钟了， 怎么妈妈都还没回来呢？快排到我了。队 伍里一个又一个人付完钱走了。终于轮到

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

我了。可妈妈还没回来！我急急忙忙地向

右看看，往左看看，最后只好鼓起勇气跟

我后面的人说：“你先，我还在等我妈妈

来。” 那几秒钟的时间让我学会了如何

中华文化 华人的亲 属关系

快速做决定。这也培养了我的应变和沟通 能力。这些又可怕又刺激的小冒险真好

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

玩。

你看！去逛超市一点也不无聊，反而

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可以发现好多惊喜和欢乐。从一进门的炫

在中国传统思想中，家庭是社会的核

酷购物“跑车” 到结束购物后紧张刺激 的“付钱戏剧”，逛超市真是充满了乐

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

趣。逛超市都能变得这么好玩的话，那看

似平凡的日常生活中所有一切都一定有他

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

们的乐趣！生活不是缺少乐趣，而是缺少

发现乐趣的眼睛。只要用心，相信你每天 都可以从小事中找到欢乐!

生词

1. 乐趣【Lèqù】Delight

2. 慌慌张张【Huāng huāng zhāng zhāng】

Flustered

3. 勇气【Yǒngqì】Courage

E.H. 的“音色”

献给 我心中永 远的挚友

余灏睿（Jacob Lee）

我走过音乐厅的回廊，一首竖琴乐

曲围绕着我，将梦境带入了现实。

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

竖琴本身已经带有一种神奇奥妙的

滋味，而她弹起来更为奇妙：她的音乐 有声有色。对于某些人而言，音乐或许 是用来来抒发感情的工具，但她，一个 默默无闻的大学生，却弹出了一种无穷 的生命力，如同一卷意味深长的国画。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

我甚至在她的音乐中听出了红色、绿 色、金色、蓝色。音符和颜色融合在一

起，听觉和视觉合二为一！

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

她最惊人的特点是她的感知力

每当遇见新的人，她会联想到某种颜

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

色，通过颜色的特点了解到对方的性格 和特质。有的颜色为人眼所看不见，也 有的颜色分宽度和广度、亮度和温度， 所有细微的差异她都能体会得到，这是 周围人和科学家所无法领略的“神奇能 力”。正因为如此，她往往会感到孤独 而脆弱。她对他人体察入微，但却没几

个人了解她，甚至好友一个一个地从她 身边消失。唯有音乐还在，并成为她表 达自己的工具。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

在现实的世界中，她是一个非常任

色 秋天的明月。慢慢地，色彩变得

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

性的小母老虎，争强好胜，直言不讳， 爱说反话。不过在强势的外壳之下，还

隐藏着温柔柔软的另一面。只有极少数

中华文化 华人的亲 属关系

人能够看到这一面，他们会发现她所做

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

的一切都是为了别人。在琴房外、舞台

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

下的日常生活中，她不断地运用自己丰

越来越鲜亮，深夜的天空闪耀着各种色 彩。这幅五彩斑斓的画面中，隐藏着她 的心思、愿望和性格。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

富的内心感知力去调和他人，让她所爱

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的人更加幸福。她对我的生活也产生了

在中国传统思想中，家庭是社会的核

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

我们初次见面就成为了好朋友。不

久后，她开始教我弹竖琴。我对这种新 乐器爱不释手。我练琴非常认真，希望

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在竖琴课上看到那个小仙女微笑，希望

能让她感到骄傲。她不仅向我传授了弹

竖琴的技巧，还教我如何理解人生 中的

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

喜怒哀乐；她不仅向我分析共鸣箱的形 制，更让我体会到人性中的各种色彩，

如热情似火的赤红、沉静若水的宝蓝、 母性般的暖栗色。在课余时间，我们常

常演奏竖琴和长笛的二重奏，也偶尔创 作一些原创曲子。我们的关系变得越来 越亲密，无论做什么都一起。

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

但最令我印象深刻的还是她的独奏 表演。在琴房里聆听德彪西的《月 光》，那纯美的旋律从她的手指间荡漾 开来，我们超越了时空。我热泪盈眶， 闭上眼睛，在黑暗中我看见了一束婵娟

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在 店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

听着听着，我走进了她的内心。我 发现她的心房里也竖着一把琴，温柔得 有些悲伤，有一种优雅的纤弱感。但最 让人痛心的是，这把琴很少见到外界的 阳光，和她的心一起锁在了房间里。那 里还萦绕着一层音乐，如浓云般。我轻 轻打开了门，一走进房间就像投入了一

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

份温暖的怀抱 原来，在音乐的世界

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位

里，她储存了对我的关心。啊，多治 愈，多安详的感觉。我继续探索，并在 音乐中看到了自己的的颜色：如水晶般 的林青色。在这一瞬间 ，我忘却了所有

平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲

突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

烦恼，度过了短暂的永恒。但过了一会 儿，乐声还是平静了下来，这首乐曲就 这样结束了。我回过神来，不由自主地 流下一滴眼泪。现在回想起那时，我泪 如雨下。但愿能回到从前……

随着岁月的流逝，由于种种无法言 说的原因，我和她之间的距离开始拉 远。竖琴课也没能持续下去，友情也一 步一步地淡化，知音变成了陌生人。我 们的交集越来越少，从无话不说到无话 可说。

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

巨大的影响。

终于，她从我的生活中逐渐消失

不是 búshì 很 hěn 舒适 shūshì 。 由于 yóuyú

rénshù

人数

中华文化 华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

了；但她的音乐，她的色彩，在我的脑 海中留下了难以磨灭的印象。直到现 在，我仍然能听见她弹奏的声音。我能 听到《月光》中那优雅的旋律 , 《清 晨 》中宽幅的琶音 , 《歌颂的仪式插

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

曲》中那些朦胧的铃声…… 像一个久 违的老朋友，渐行渐远。每一首曲子都

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映射出她内心的颜色，高贵而文雅，美

在中国传统思想中，家庭是社会的核

丽而奇妙，剑胆琴心：这便是 E.H. 的 “音色”。

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

E.H. ：祝你永远幸福…… 总有一 天，全世界都会听到你心中的颜色。

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

生词

1. 竖琴【Shùqín】Harp

2. 流逝 【Liúshì】Pass by

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

3. 永恒【yǒnghéng】Eternity 第 dì 一 yī 次 cì 坐 zuò 飞 fēi 机 jī 魏 wèi 洁 jié 馨 xīn (Jessica Weissman)

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

法 fǎ 拉 lā 古 gǔ 特 tè 学 xué 校 xiào Admiral Farragut Academy

越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

zhòngduō ，

měigèrén

dōu

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

众多

每个人

都

走 zǒu 得 dé 很 hěn 慢 màn ，我 wǒ 也 yě 找 zhǎo 不 bù 到 dào 我 wǒ 的 de 座位 zuòwèi ，这 zhè 让 ràng

我 wǒ 有些 yǒuxiē 生气 shēngqì 。 此时 cǐshí 我 wǒ 在 zài 机舱 jīcāng 通道 tōngdào 上 shàng 看到 kàndào

了 le 每个人 měigèrén 的 de 脸 liǎn ， 他们 tāmen 中 zhōng 很多 hěnduō

rén

人

累 lèi 或者 huòzhě 很 hěn 害怕 hàipà ，这 zhè 让 ràng 我 wǒ 更加 gèngjiā 紧张 jǐnzhāng

看起来

kànqǐlái 很 hěn

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

不安

bùān 。

他们

guò

过

le

了

wǒ

。我

tāmen 的 de

加剧

yìhuìer

一会儿

yìshídào

意识到

位置

wǒ

，我

háiyǒu

还有

zhōngyú

终于

hěnduō

很多

zhǎodào

找到

rén

人

le

了

méiyǒu

没有

我

zhǎodào

wǒ 的 de 座位 zuòwèi

找到

wèizhì ， 所以 suǒyǐ 我 wǒ 可能 kěnéng 需要 xūyào 等待 děngdài

yíduàn

一段

时间 shíjiān 。 这时 zhèshí ，我 wǒ 的 de 紧张 jǐnzhāng 情绪 qíngxù 开始 kāishǐ 逐渐 zhújiàn

jiājù ， 因为 yīnwéi 我 wǒ 意识到 yìshídào 飞机 fēijī 上 shàng 可能 kěnéng 会 huì 出现 chūxiàn

gèzhǒng 问题 wèntí 。我 wǒ 还 hái 记得 jìde 之前 zhīqián 在 zài 电视 diànshì 上 shàng 听到 tīngdào

各种

关于

guānyú 飞机 fēijī 事故 shìgù 的 de 报道 bàodào ， 其中 qízhōng 有 yǒu 一则 yīzé 因为 yīnwéi

niǎo 飞 fēi 进 jìn 了 le 飞机 fēijī 发动机 fādòngjī 而 ér 导致 dǎozhì 飞机 fēijī 不得不 bùdébù

鸟

迫降 pòjiàng 在 zài 河 hé 上 shàng 的 de 故事 gùshì 。 为了 wèile 转移 zhuǎnyí 自己 zìjǐ 的 de 注意力 zhùyìlì ，我 wǒ 试 shì 着 zhe 看 kàn 一 yī 本 běn 书 shū ，但 dàn 很 hěn 遗憾 yíhàn 的 de 是 shì ， 旁边 pángbiān 的 de 人 rén 说话 shuōhuà

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女 性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

突然 tūrán 间 jiān ，我 wǒ 听到 tīngdào 一 yī 位 wèi 女士 nǚshì 开始 kāishǐ 讲话 jiǎnghuà

中华文化

了 le 。她 tā 说 shuō 在 zài 五 wǔ 分钟 fēnzhōng 后 hòu 我们 wǒmen 就要 jiùyào 起飞 qǐfēi 了 le ，

需要

xūyào 向 xiàng 我们 wǒmen 介绍 jièshào 一些 yìxiē 安全 ānquán 事项 shìxiàng 。我 wǒ 发现 fāxiàn

华人的亲 属关系

起来 qǐlái ，而 ér 其他 qítā 人 rén 则 zé 在 zài 聊天 liáotiān 。 飞机 fēijī 开始 kāishǐ

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

加速 jiāsù 前行 qiánxíng ， 速度 sùdù 越来越 yuèláiyuè 快 kuài ，我 wǒ 的 de 胃 wèi 也 yě

开始

很多

hěnduō 人 rén 并 bìng 没有 méiyǒu 注意 zhùyì 她 tā ， 而是 érshì 继续 jìxù 看书 kànshū

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

或者

huòzhě 使用 shǐyòng 手机 shǒujī 。我 wǒ 不 bù 理解 lǐjiě 为什么 wèishénme 他们 tāmen 不 bù

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

kāishǐ 不 bù 舒服 shūfu 。 渐渐 jiànjiàn 地 dì ， 飞机 fēijī 的 de 头部 tóubù 向上 xiàngshàng

倾斜 qīngxié ，从 cóng 窗户 chuānghù 看出 kànchū 去 qù ， 机场 jīchǎng 逐渐 zhújiàn 变 biàn 小 xiǎo 。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

我

wǒ 一边 yìbiān 深 shēn 吸气 xīqì 一边 yìbiān

俯视

fǔshì 地面 dìmiàn ，

yíqiè

一切

听

问题

The University of North Carolina at Chapel Hill

tīng ， 因为 yīnwéi 这些 zhèxiē 事项 shìxiàng 非常 fēicháng 重要 zhòngyào ， 如果 rúguǒ 出现 chūxiàn

wèntí ， 大家 dàjiā 都会 dūhuì 束手无策 shùshǒuwúcè 。听 tīng 完 wán 她 tā 的 de

在中国传统思想中，家庭是社会的核

看起来

介绍

jièshào 后 hòu ，我 wǒ 认真 rènzhēn 地 dì 研读 yándú 了 le 安全 ānquán 卡片 kǎpiàn 。

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

尽管 jǐnguǎn 我 wǒ 记得 jìde 安全 ānquán 事项 shìxiàng ，但 dàn 我 wǒ 还是 háishì 担心 dānxīn

如果

rúguǒ 出 chū 了 le 问题 wèntí 而 ér 我 wǒ 忘记 wàngjì 该 gāi 做 zuò 什么 shénme 该 gāi

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

怎么办

zěnmebàn 。我 wǒ 的 de 手心 shǒuxīn 很快 hěnkuài 被 bèi 汗水 hànshuǐ 润湿 rùnshī ，我 wǒ

能 néng 感觉 gǎnjué 到 dào 我 wǒ 的 de 心脏 xīnzàng 在 zài 急速 jísù 跳动 tiàodòng 。

飞机 fēijī 开始 kāishǐ 慢慢 mànmàn 往后 wǎnghòu 移动 yídòng 。 随着 suízhe 我们 wǒmen

向后 xiànghòu 移动 yídòng ， 发动机 fādòngjī 的 de 噪音 zàoyīn 逐渐 zhújiàn 加大 jiādà 。

老实 lǎoshí 说 shuō ， 这时 zhèshí 我 wǒ 整个 zhěnggè 身体 shēntǐ 都 dōu 在 zài 发抖 fādǒu ，

因为 yīnwéi 我 wǒ 从未 cóngwèi 坐 zuò 过 guò 飞机 fēijī ，不 bù 知道 zhīdào 接下来 jiēxiàlái 会 huì

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家

发生 fāshēng 什么 shénme 。 我们 wǒmen 的 de 飞机 fēijī 像 xiàng 一 yī 辆 liàng 车 chē 一样 yíyàng 驶 shǐ

向 xiàng 跑道 pǎodào ，我 wǒ 看到 kàndào 下方 xiàfāng 有 yǒu 许多 xǔduō 工人

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

kànqǐlái 都 dōu

不一

bùyī 样 yàng

漂亮

le

了

。我

wǒ 发现 fāxiàn 天空 tiānkōng 非常 fēicháng

piàoliang ， 白色 báisè 蓬松 péngsōng 的 de 云朵 yúnduǒ 非常 fēicháng 迷人 mírén ，而 ér 从 cóng

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

上空 shàngkōng 俯瞰 fǔkàn 海边 hǎibiān 更 gèng 是 shì 美不胜收 měibùshèngshōu 。当 dāng 我 wǒ 从 cóng

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

上面 shàngmian 看 kàn 这个 zhège 美丽 měilì 的 de 世界时 shìjièshí ，我 wǒ 终于 zhōngyú 明白 míngbái

坐 zuò 飞机 fēijī

1. 迫降【Pòjiàng】Forced landing

2. 不知所措【Bùzhī suǒ cuò】Overwhelmed

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

3. 倾斜【Qīngxié】Tilt

韦高乐 (Connor Williams) 福音基督中学

Evangel Christian School

我最喜欢的中国动物是竹丝鸡，也 叫乌骨鸡。我之所以喜欢乌骨鸡，并不 是因为它们美味可口，而是因为我有两 只乌骨鸡宠物。我的宠物鸡中，一只是 灰色的，叫蓝蓝；另一只是白色的，叫

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

棉花糖。这些宠物鸡我已经饲养了将近

中华文化

三年，是从它们还是小鸡的时候开始养 的。它们每隔一天就会产一个鸡蛋。

乌骨鸡以其蓬松、摸起来像绸缎一

华人的亲 属关系

仍被广泛阅读。在论文中，他用“毛绒 鸡”和“像披着黑猫一样头发的鸡”来 形容乌骨鸡。

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱 养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

从他们的回答里，我发现在我受访者的家

样的羽毛而得名。该品种还具有其他几 种非同寻常的品质，例如黑色的皮肤和

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

骨头（因此得名乌骨鸡）、蓝色的耳垂 等等。此外，乌骨鸡每只脚上有五个脚

The University of North Carolina at Chapel Hill

趾，而大多数鸡只有四个脚趾。它们经

常出现在家禽展览中，各种颜色的乌骨 鸡都会出现。母乌骨鸡特别喜欢伏窝，

在中国传统思想中，家庭是社会的核 心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

并能很好地照顾雏鸡。虽然每周只下三 个蛋，但由于它们强大的母性，他们有

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

时会孵化其他鸟类的蛋。此外，乌骨鸡 还以其镇定、友好的气质而闻名，是最 温顺的家禽之一，所以乌骨鸡很容易作

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

为宠物饲养。

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

乌骨鸡是一种具有奇特特征组合的

家禽，其确切的起源时间和地点尚不清

楚。不过，最有据可查的起源地是古代

中国，因此这种鸡有时也被称为中国丝

鸡。此外，它也有可能起源于东南亚的 其他地方，例如印度和爪哇。马可·波

罗在亚洲旅行时曾写过十三世纪的“毛

茸茸的鸡”，是现有的有关乌骨鸡的最

早记载。 1598 年，意大利博洛尼亚大

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

学的作家兼博物学家尤利西斯·阿尔德

罗万迪发表了关于乌骨鸡的论文，至今

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

乌骨鸡最有可能是通过丝绸之路和 海上贸易进入西方的。该品种于 1874 年在北美获得正式认可，并被接受为鸡 类宠物的“完美标准”。随着乌骨鸡在 西方变得越来越普遍，许多关于它们的 神话也随之流传。早期的荷兰饲养员告 诉买家，它们是鸡和兔子的后代，而杂 耍节目则宣传它们具有真正的哺乳动物 毛皮。

庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在 店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

根据中国传统药理，乌骨鸡是治疗 妇科疾病和产后恢复的主要食材之一。

乌骨鸡富含维生素、蛋 白质和氨基酸，

通常会被制成汤。要制作传统的乌骨鸡 汤，您需要将清洗过的乌骨鸡切块，然 后加入枸杞和红枣煮沸。在我妈妈手术 恢复期间，我们的中国朋友给我们带来 了一些乌骨鸡汤，吃完后我妈妈感觉好 多了。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

最后，我建议您除非特别需要，不

子的身体健康状况。尽管我现在在大学，

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

要吃乌骨鸡，因为它们太可爱了。同 时，请欣赏我家最可爱的乌骨鸡的照

片！

生词

中华文化 华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

1. 丝绸【Sīchóu】Silk

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

2. 羽毛【Yǔmáo】Feathers

3. 氨基酸【Ānjīsuān】Amino acids

The University of North Carolina at Chapel Hill

在中国传统思想中，家庭是社会的核

成长

不能常常回家，但每次回家时我都会发现 我的两岁侄女又高了，又长大了。当孩子 进入青春期时，身体的变化非常明显。但 当我们快到二十岁时，身体的变化就不再 那么明显了。我自己现在不再觉得自己还

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

在长高，我的脚也不再变大。

第二种成长是社会和感情的发展。一

开始的时候，婴儿对父母或监护人有特别

刘映雪（Susanna Lau）

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

克莱尔蒙特麦克纳学院 中文高级

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

Claremont Mckenna College

成长是一个由多个阶段组成的过程，

这个过程因人而异。皮亚杰和爱利克等心 理学家曾描述过孩子成长的不同阶段和方

面，但现在的心理学家认为这只是一种宽

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

泛的理论，不能运用在每个孩子身上。我 认为每个孩子的成长经历都是独一无二

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

的。例如，有的孤儿院中长大的孩子缺乏

父母的关爱，因此他们的身体发育和学业

可能不如其他孩子发展得那么顺利。在这

篇文章中，我想探讨孩子成长的不同方

面，包括身体发育、社交和情感发展以及

心理和自我意识的成长。

在身体发育方面，大部分孩子是差不

多的，他们每周身高和体重都在增加，父

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

母也会定期带他们去看儿科医生，记录孩

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

深的依赖。从心理学和人类进化的角度来 看，孩子对监护人的感情越深，他们的存 活率越高。但这种依赖逐渐减弱，孩子也 会开始探索他们的独立性。无论父母是否 在身边，他们都会跟其他孩子社交。我个 人认为高中阶段是最大的独立探索时期。 同学们会开始做成年人应该做的事情，例 如进入职场找工作或回家照顾兄弟姐妹。 有些人则会上大学或去国外留学。这些探 索都对日后的独立发展很有帮助，也让孩 子更加成熟。

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女 性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

第三种成长是心理和自我意识的成 长。我认为这种成长是最难描述的，因为 每个人的经历都是独特的。我的同学和朋 友们常常说，他们小时候的世界观与现在 完全不同。小孩子的思考方式是从外部到 内部的。他们主要关注这个世界的问题， 并通过思考来形成自己的想法。随着年龄 的增长，我们开始考虑从内部到外部的问

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

题。例如，如何回报社会？我们可以采用

什么方式改善自己的行为？我们应该如何 改善与朋友和家人的关系？我认为我们都

曾考虑过这些问题，并得出了不同的答

中华文化 华人的亲 属关系

案。这就是成长的魅力。

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

总之，成长是多姿多彩的，充满了不

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

确定性和挑战，也让每个人成为真正的自 己。成长的过程值得我们一直回味，也让

The University of North Carolina at Chapel Hill

我们终身受益。

在中国传统思想中，家庭是社会的核

生词

1. 阶段【Jiēduàn】Stage

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

2. 自我意识【Zìwǒ yìshí】Self conscious

3. 千姿百态【Qiānzībǎitài】Various poses

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

春节时的 红色天鹅 绒蛋糕

刘婧 （Lauren Funston）

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

科罗拉多大学博尔德分校中文三年级

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

University of Colorado Boulder

医生们通常会告诉你早餐吃蛋糕一点

都不健康。但我们家每年都有一个星期早 餐要吃蛋糕。为什么呢？因为这是我家庆

祝春节的传统！

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

我家过春节的时候不只吃蛋糕，我

们也会一起吃年夜饭、在墙上贴假鞭炮、

给家人打电话、看春晚等等。但是，由于 我喜欢甜食，我认为吃蛋糕是我们家春节

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

庆祝传统中最重要的一部分。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

我们做的春节蛋糕不是中国传统的年

糕，而是美国的红色天鹅绒蛋糕，因为做

这种蛋糕的原料在美国比较容易买到。在 美国不同种类的蛋糕中,红色天鹅绒是最

适合春节的蛋糕：因为它是红色的。所以 从小时候起，我每年都要帮妈妈做一个红

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

色天鹅绒蛋糕，然后在早餐的时候跟家人 一起分享。

去年，我妈妈不想做蛋糕，因为她觉 得非常累。那时候我们还没有打新冠疫

苗，但由于妈妈是老师，她每天还要坚持 去教课，所以她每天都很紧张，没有多余 的精力来制作蛋糕。那个学期我留在家里 上网课，就自告奋勇说今年我可以自己做 我们的春节蛋糕。

两天后，蛋糕做好了！我做得当然没 有妈妈做得好：蛋糕看起来有点软塌塌 的，也不太漂亮；但妈妈还是为我感到非 常骄傲。早餐时，我们一家人快乐地一起 享用我亲手制作的蛋糕。虽然早餐吃蛋糕

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女 性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

不太健康，但我希望我们家以后还会一直 保持这个传统。

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

生词

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

1. 年夜饭【Nián yèfàn】New Year's Eve dinner

2. 天鹅绒【Tiān'éróng】Velvet

中华文化 华人的亲 属关系

3. 自告奋勇【Zìgàofènyǒng】Volunteer

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

麦收的日 记

The University of North Carolina at Chapel Hill

冯麦收 (Matthew Finelli)

宾州西彻斯特大学中文二年级

在中国传统思想中，家庭是社会的核

West Chester University of Pennsylvania

2022 年 9 月 1 日，星期四

新学期已经开始，我每周都要上好

几节语言课。星期一、三、五上午 10 点是法文课，今天是法文语法课，不是

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭 组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

生词课。我的法语老师古达尔告诉我

们：“你们来上这门课，不是为了学生

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

词，而是为了练习语法。” 下午 1 点

是英文语法课，我的英文老师也非常擅

长语法！星期二、星期四上午 11 点是

语言学课，我们除了学习语法，还学习

语言背后的文化。我学到了很多语法知

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家

识！上午 12 点半是我最喜欢的数学

课，我的数学老师非常聪明，教学也非

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

常生动有趣。周四下午还有中文课！我

觉得中文课真的很有趣，尽管我的中文 口语不太好。但是写汉字是我最喜欢的 中文课内容 ！

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

了。西费城正在庆祝中秋节，杰米的音 乐之家餐厅举办了中秋节活动，我们在 那里吃了晚饭。我的主菜是面条，彭高 天则吃了鸡肉三明治，都非常美味。我 们还品尝了小月饼！在享用美食的同 时，我们还欣赏了音乐演出。我们听了 二胡、京剧等表演。直到半夜，我才与 彭高天回到他的学校。到达宿舍后，我 们又聊天、打牌，直到早上五点半才入 睡。我知道晚睡对身体不好，但那个晚 上我们非常开心，这个周末将永远留在 我们的记忆中。我们还一起做功课，彭 高天的专业是建筑学，他有很多功课， 而我的功课则 相对较少。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

2022 年 9 月 8 日，星期四

2022 年 9 月 6 日，星期二

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

今天我看到了新闻，英国女王去世 了。尽管这是一个坏消息，但女王已经 过了一生的长长路，不同凡响。今天我 在课上学了语言学和数学，我很喜欢星 期二和星期四的老师。现在我在写日

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

上个周末，我和彭高天去费城玩

记，需要练习使用第七课的生词。昨晚

我“写”了第七、第八和第九课的单词 和对话，虽然很容易，但我花了很多时

间。我没有用笔和纸，而是用电脑打

中华文化 华人的亲 属关系

字，这样练习很方便。现在我理解了第 七、第八、第九课的语法，真的很高

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

兴！

点才睡。至于中文课和法文课的考试， 我觉得都不难，我迅速完成了所有考 题。现在我还需要完成语言学和英文课 的期末作文。我的朋友彭高天也考得很 好。他已经完成了期末建筑评论，而且 做得非常出色，加入了许多图片和图

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

The University of North Carolina at Chapel Hill

昨天我没有去上课，因为我的闹钟

没响，我没能按时起床。我的法语老师

在中国传统思想中，家庭是社会的核

给我发了一封电子邮件，说如果我想去

外国留学，就必须按时来上课，认真学

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

习语言并认真准备留学申请。

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

2022 年 12 月 10 日，星期六

表。为了庆祝学期结束，我和我的朋友 计划去费城玩。我希望我们能尽情玩 耍，开心度过一段美好的时光。

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

2022 年 12 月 16

日星期五

我放寒假了，春天即将来临！哦！

我最近常常和朋友彭高天聊天。我

们聊学校、期末考试，还讨论寒假该怎

么过。我这个学期上了五门课，但只有

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

中文、法文和数学三门课有期末考试。

而彭高天的情况则有些不同，他的建筑

专业有很多难考的科目，除了建筑历

史、建筑技术和结构三门考试外，他还

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

要写一篇期末建筑评论。他在两个月前

越大，我想知道在中国和海外华人中，家

就开始写，并且一边写一边请同学们给

他提意见，再不断修改完善。我相信他

庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

一定能写出很好的作品。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

我春季学期要去法国留学啦！我将在法 国南部留学一个学期，上四门课：法文 课、博物馆研究课、地中海葡萄酒课和 法国美食与文化课。我觉得这四门课都 非常有趣。我不会住在宿舍，而是住在 法国人家里。 在法国，我的课程将以英

文授课，但我需要练习法语，因为我要 跟我住的法国人家交流。那个法国大学 最近没有给我任何消息，但是我想在新 学期开始前他们会告诉我们更多情况 。 虽然他们有点慢，但我也无能为力。我

真的等不及要去法国了！

生词

2022 年 12 月 13 日星期二

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

末考得非常不错！毕竟我为这个考试做

了那么多准备。昨晚我复习到了凌晨三

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

今天是星期二，我觉得我的数学期

顶峰相见

题，我就会是第一个负责解决的人。现在

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

中华文化

王泽霖（Nick Wang） 金克斯高中/俄州中文学院

Jenks High School/ Oklahoma Chinese

华人的亲 属关系

Language Institute

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

一个人的人生将会经历怎样的烟火，

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

我们该选择短暂的满足还是长久的快乐？

The University of North Carolina at Chapel Hill

我和小雅都选择了后者，我们现在的生活 是我们的巅峰。这一切都是凭借着自身的 努力得来的。今天，我想分享我和小雅的 故事，希望通过阅读，你也能看到通过努

在中国传统思想中，家庭是社会的核

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

力获得回报的可能性。

回想起我和小雅一起成长的时光，我嘴角 总是挂着灿烂的笑容。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

我和小雅有幸考进同一所大学，我们 的大学生活也十分丰富多彩。我们学会了 很多与他人相处的技巧。例如，我们了解

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

了如何有效地管理团队、用何种方式鼓励 别人、如何安慰和帮助朋友等等。小雅现 在是一位设计师和教育老师，虽然她还是 大学生，但技术已经不在大学教授之下 了。她还会参与教授大学的一些课程，例

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她

却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

从小学到高中，我和小雅一直在同一

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

个校区。我们在数学、英文、中文等各个

科目上相互帮助，我常常称赞小雅是活生 生的教科书。小雅平时会给很多朋友讲一

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

些耐人寻味的有趣故事。有一次，她说她

的弟弟小强去中国旅游，但他的中文不如

小雅好，不会点菜。但是，小强知道

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然

“月”这个部首代表“肉”字，所以他就 点了很多带有“月”字旁的菜。最终，小

强开心地吃了很多肉菜。小雅在很多人眼

中是一个带来快乐的无价之宝。除了上学

而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

以外，我还会帮小雅在校外找活动和介绍

项目：我们一起做志愿者、参加各种比

赛、去博物馆参观。我自己也是在学校做

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

程序负责人，主要负责一些幕后的编程工

作。例如，如果有人发现网站出现了问

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

如美术课和设计课程，成为很多老师的助 教。每位老师都争着让她成为他们的助 教，最终小雅成为了三科课程的助教。我 平常上完课后也会去做一些项目。比如 说，大学每年毕业典礼，我都会帮忙宣 传、计算所需物品，帮助安排协调日程等 等。还有，一些公司也找我做营销，让我 帮忙宣传他们的作品。最后，我现在也在 招收很多志愿者来帮忙完成一些公益活 动。

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位

平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

大学以后，我们都拥有了各自的生 活。但这并不影响我们经常在一起聊天。

我得知小雅现在是一位全球闻名的设计 师，许多公司都想与她签合同，或请小雅 帮忙设计他们的作品。小雅设计的公司标

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

识有助于这些公司打开一个顺利的创业开 端。现在，她的声誉已经广泛传播，就连

国外的一些公司也想要小雅为他们的公司

中华文化

华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

做设计。我自己开了一家公司，现在每天 都要与很多不同的客户商量如何将合作最 大化。由于以前经常帮助其他公司的业 务，我们的公司现在也有很多支持者。现 在，我的公司可以算作是培养人才的地方

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

了。我们招聘的人都具备一些共同特点： 擅长各种语言、能够留住客户、能够快速 和标准地完成工作等等。

The University of North Carolina at Chapel Hill

在中国传统思想中，家庭是社会的核 心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

清晨，阳光从窗户边照射进来。我缓 缓地睁开眼睛。原来，我刚刚做了一场

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

梦。不过，我已经完成了小学和中学的学

业，今年才刚升入高中。我可以从现在开 始脚踏实地地努力，改变我的高中、大学

和未来的命运。这个梦，我将视为我的人 生目标。将来，我会站在一座山顶上，与

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

小雅相遇。

生词

1. 顶峰【Dǐngfēng】The summit

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

2. 丰富多彩【Fēngfù】Plentiful

3. 最大化【Zuìdà huà】 Maximize

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

唯一不变 的变化

朱梓翟 (Benjamin ZiDi Zhu）

匹兹堡大学中文 高级

University of Pittsburgh

每个学期刚开始时，我总是安慰自 己：“这个学期应该不会像上学期那样紧 张，至少不会那么忙。”虽然我认为学期 初的想法很有道理，但每次都会被学期末 的结果惊讶到。每次开学后，我要么有新 的责任要承担，要么有新的问题要解决。

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱 养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在 店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

作为一个临近毕业的学生，在大学四年的 生活中，我终于领悟到了一个简单的道 理：唯一不变的就是变化。

刚入学的那一年，我既单纯又好奇。

无论是课外活动还是宿舍聚会，我都非常 乐意参加，因为在参与活动的过程中，我 可以结交很多新朋友。他们每个人都有各 自独特的生活经历，这些经历都让我很受 启发。我那时觉得认识朋友和开拓视野就 是我来上大学的意义。但出乎意料的是， 疫情来临了，大家都回家上网课了。我也 因此回到了加州，认识朋友的机会也在逐 渐减少。这让我倍受打击：说好的大学体 验去哪了？但我又调整了心态，安慰自 己：“下个学期就没事了，只要撑过现 在，以后就会好多了。”

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

很遗憾，接下来的一个学期我仍然要 在家上网课。那段时间里，我身在西岸，

为了赶上东岸的课程时间，得在四点半起

床上课。每天早上我挣扎着从床上爬起

来，此时天还未亮。我打开电脑，昏昏沉

沉地看着老师张口闭口，大多数时候听不

中华文化 华人的亲 属关系

进去老师的讲解。一节课结束时，天已经

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

亮了，我看着窗外缓缓升起的太阳，觉得

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

很美好，但同时也感到十分疲倦。当我上

The University of North Carolina at Chapel Hill

完课走进浴室，看着镜子里无精打采的自

己，我深深期盼下个学期能够好一些。我

在中国传统思想中，家庭是社会的核

从未想过自己也会有这样疲惫的生活。这

是一段难忘的经历，每天早睡早起的远程

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

上课这一学期将会永远铭刻在我的脑海 里。

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

三开学前，听说可以回校上课时，我非常 兴奋。怀着开放的心态，我期待与老朋友

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

相聚，认识新朋友。我告诉自己要尽快适

应环境，认真学习，不断进步，尽可能多

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

地享受校园时光。但随着学期的推进，我 仍感到心里不踏实。那段时间，我学业上

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

的压力比较大，考试成绩不太理想，甚至

拿了大学期间最差的成绩。同时，我也没

有处理好与朋友之间的关系，总是与朋友

越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

发生争论。这些持续的担忧给我带来了不 少烦恼和不安。在那段黑暗的日子里，我

感到自己的生活摇摇欲坠。面对这些挫

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

折，我实在是有点苦恼。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

经历了寒假后，我迎来了大三春季学

期。经过大三秋季的考验，我觉得我已经 准备好克服任何困难。在学业上，我更加 专注了，与朋友之间的关系也有所改善。

正当我认为我的生活已经趋于稳定时，我 租住的公寓出现了一些签约问题。当时，

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

我和我的两个室友正在寻找一间两个卧室 的公寓。虽然不久后我们找到了一间不错 的公寓，但当我们其中一个人签约后，公 寓管理人员突然说我们不可以三个人一起 住在两个卧室中。他们在签约前从未提出

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

过任何类似的限制，但却在我们签约后提 出了这样的要求，我们三个人都感到非常 意外。为了解约，我们与管理人员争执了 两个月，并最终不得不付了一些钱才能成 功解约。在这个过程中，我们花费了大量 的时间和精力，这让我再次思考，究竟稳 定是不是一个实际的目标呢？

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

经历了每一个学期的起起伏伏，处理 完每个学期意料之外的事情后，我终于明 白了最后让我坚持到现在的不是稳定所带 来的成果，而是事物变化的不可预测性。 正如墨菲定律所说，任何能出错的事情都 会出错。每次我做了初步计划后，生活总 是带来了一些变化。每个学期我经历的事 情和见到的人都是不同的。现在到了我的 大学最后一年，我领悟到，也许最不变的 事情就是变化。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

一眨眼，大学二年级也结束了。在大

生词

1. 领悟【Lǐngwù】Comprehend

2. 安慰【Ānwèi】Comfort

3. 预测【Yùcè】Predict

中华文化 华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

真正的宝 藏

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

何伟林 (William Hemond) 范德堡大学中文高级

The University of North Carolina at Chapel Hill

Vanderbilt University

在中国传统思想中，家庭是社会的核

我最难忘的宝藏是一只棕色的啤酒 瓶。

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

每年我都和父母一起去缅因州旅游并

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

探望住在那里的姥姥。我们每次都会在姥 姥的村舍开心地待上几天，我喜欢在那里

读书、吃奶酪通心粉、游泳和寻找海边的 沙玻璃。那时我才四、五岁，非常有冒险

的精神，经常在外面玩很久才回家。

的瓶子。有时候海盗的瓶子会被海水冲上

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

岸。那么这里边一定是海盗的藏宝地图 吧！”他把那张皱巴巴的纸放在桌子上。

地图上标有一个“X”记号，位于村舍旁 边的沙滩上。爸爸说：“你真幸运，地图 标注的目的地离这里很近，我们很有可能 轻易地找到一箱宝藏。我们去海边寻宝 吧！”

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？” 从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

有一天，我在海边徘徊，打算去海里

游泳。忽然我在海滩上发现了一个亮晶晶

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和 安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来

的东西，走近一看，发现这是一个棕色的 啤酒瓶。我有些好奇地把它拿起来，发现

瓶子里竟然有一张皱巴巴的纸。我兴奋地

跑回家，推门而入，迫不及待地大声喊：

越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

“爸爸妈妈，我刚才找到了一个有趣的瓶

子！”爸爸站起来，饶有兴致地问我：

“伟林，给我看一下吧，我觉得我知道那

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

个瓶子是什么。” 我将瓶子交给他后，

爸爸开心地说：“太棒了！这是一只海盗

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

我们拿着铲子和两瓶水出发去找宝 藏。刚到海边时，阳光非常明亮，把沙滩 变成一片闪闪的金黄色。爸爸看着地图 说：“我们在这里挖一挖，一定会找到宝 藏，水滴石穿！” 我很兴奋，箱子里可

能装有银子、宝石和其他东西！十分钟 后，爸爸终于说：“伟林，我找到海盗宝 藏了。来看看！”果然，爸爸挖出了一个 有些破旧的箱子。我急忙把箱子挖出来， 高兴地打开它。宝藏里面有很多宝贵的硬 币！有银的、金的，还有一张纸条。上面 写着：“恭喜你，找到这只宝箱以后，你 就成了海盗！”我乐不可支！那段时间，

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女 性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

旅行结束后，我也会在学校和同学们分享

这段有趣的经历。

我找海盗宝藏的经历就这样结束了。

十五年后，我得知那只宝箱不是真正的宝

中华文化 华人的亲 属关系

作。起初她在慈悲健康医院工作，后来跳 槽到频谱健康医院。她每天的工作内容包 括看病人、查看检测报告、向他人报告检 测结果等。

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

藏，只是我爸爸买的一个塑料箱，银子和 黄金也都是伪造的。虽然那些宝贵的东西

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

都不是真的，但是现在回想起来，那段经

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

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历却让我感到温暖：我发现的真正宝藏不

是什么财富，而是我爸爸独一无二的爱。

在中国传统思想中，家庭是社会的核

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她 却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

生词

1. 皱巴巴【Zhòu bābā】Crumpled

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美

2.海盗【Hǎidào】Pirate

3.宝藏【Bǎozàng】Treasure

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国

妈妈的采 访感悟

刘邈（David Liu）

人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

林丘北部高中

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

Forest Hills Northern High School

前几天，我采访了我的妈妈，了解了

她的工作经历。通过这次采访，我了解了

不少她的人生故事。我的妈妈是一名执业

护士。执业护士比普通护士职称高一级，

但并不算是医生。她以前从一所中国大学

毕业后，在上海的一家基因芯片研发公司

工作了一段时间。为了寻求更好的职业发

展，她来到美国后重新学习了护理专业，

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

因为当时在美国，护理职业比芯片研发更

受欢迎。毕业后，她找到了执业护士的工

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

为什么妈妈要跳槽呢？她之前在慈悲 健康医院也是执业护士，但是因为那个工 作地点在马斯基根市，离家有点远，她一 直想找到一个离我们现在居住的城市更近 的工作。那时，频谱健康医院正在招聘执 业护士，由于我妈妈已经有了五年的执业 护士经验，她就抓住了这个机会。她先在 网上申请，将材料递交给医院，然后顺利 地被录用了。

国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

现在我妈妈已经在新的单位工作了两 年。她非常喜欢这份工作，因为这是她从 拿到执业护士执照开始一直做到现在的工 作，而且她也很喜欢工作内容，主要是关 于女性健康方面的。相较之下，她以前的 工作有很多缺点：工作地点离家很远，每 天要看很多病人，医院领导也非常严格， 以致于她每天都忙不过来。但现在的工作 不存在这些问题，福利待遇特别是保险方

家庭在社会中的核心地位伴随着中国 人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

面也更好。尽管新工作的薪水少了一点

亲爱的妹妹：

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

中华文化

儿，但是下班时间也更早，工作强度没有 以前那么大。因为我妈妈很喜欢这个新工

华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

作，而且待遇也不错，所以她暂时不想跳 槽。而且她只在这里工作了两年左右，所 以还没有考虑升职的问题。

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

通过这次采访，我学到了很多取得职 场成功的经验。其中我妈妈强调了两个方

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面的内容。第一个方面是技术层面，尤其 是专业知识、培训和经验。无论从事什么

在中国传统思想中，家庭是社会的核

工作，都需要相关的专业知识、培训和经

验的支持。第二个方面也同样重要，那就 是如何与人相处和交流。不管是同事还是

客户，无论当天的心情如何，都需要知道

如何与他们打交道和化解冲突。在我看

来，如果能按照这些建议来工作，我一定

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭 组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙 在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

也能获得成功。

生词

1. 执业护士【Zhíyè hùshì】Nurse

Practitioner

2. 递交【Dìjiāo】Submit

3. 化解【Huàjiě】Resolve

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中 心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑

给妹妹的 封信

康史德（Constance Wheatley Thayer）

维克森林大学 中文三年级

惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

Wake Forest University

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

你最近过得怎么样？

我听妈妈说你最近被公司裁员了，我 很担心你会陷入情绪低谷中，因此写信给 你，希望能跟你聊一聊。你不要难过，也 不要担心！这只是你的第一份工作，你的 发展前途仍然广阔。被裁也许是一个好机 会，让你好好反思一下自己。只要你能抓

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她

住这个机会，提高自己的能力，你就会找 到更好的工作。

却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲 突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父

那么，怎样抓住这个机会好好反思 呢？我建议你先冷静下来，理性地分析一 下自己被裁的原因。我认为你需要思考以 下三个问题。第一个问题是，你所在的公 司是否出现了经济困难？如果公司的经济 情况不好，那么被裁可能与你的表现无 关。第二个问题是，你在工作中是否尽了 最大的努力？如果你没有尽力，那么被裁 就可能与你的表现有关。你需要改变工作 态度，努力让自己的表现更出色，否则即 使找到别的工作也不会顺利。第三个问题 是，这份工作是否令你满意？如果不是， 是因为公司、行业，还是其他原因？如果 你认为这个行业并不适合你，那么可以考 虑转行。你值得拥有一份让你充满热情的 工作，这样你的事业才能成功。

母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。 家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

现在情绪消极，那么最好先冷静下来，好

的第一个问题是：“在你家，是爸爸赚钱

中华文化

华人的亲 属关系

贝爱宁 (Arciéne Octavia Bonner)

北卡罗来纳大学教堂山分校 中文四年级

作为你姐姐，我想与你分享一下我的 经历。你知道吗，我也遇到过被裁的情

The University of North Carolina at Chapel Hill

况。当时我感到很痛苦！但幸运的是，我

在中国传统思想中，家庭是社会的核

听取了朋友的建议，去了一个职业生涯咨 询机构，寻求了专业的职业咨询师的帮

心。由于中国的社会关系是建立在家本位 的观念上，中国人认为国家是由很多家庭

助。他们帮我重建了信心，给了我很有用 的建议，并帮我很快找到了新的、更好的 工作。因此，我想把这个建议分享给你，

组成，这也就是为什么国不只叫“国”， 而叫“国家”。香港出生的功夫演员成龙

并向你推荐我的职业咨询师。我知道你现 在心急火燎地想找到新工作，因为我曾经

在《国家》中唱到“家是最小国，国是千 万家”，就表达了这种思想。对许多中国 人来说，家庭为他们提供了一种身份感和

也是这样。但是，职业咨询师说，如果你

安全感，因为实现自己的价值是从建立幸 福的家庭开始的。这种家庭在社会中的中

心地位是在孔子思想的引导下形成的。然 而，随着西方思想对中国青年的影响越来 越大，我想知道在中国和海外华人中，家 庭的核心地位是否依然存在，海外华人的 家庭观是否已经西方化。为了解开我的疑 惑，我采访了五位中国人，请他们给我介 绍了他们的家庭观。这五位，除了一位是 来自北京的留学生外，都是华裔美国人。

我在中文课上学到，传统中国家庭观 中，家庭成员是有明确分工的，所以我问

好休息一下。因为这些消极情绪很可能会 影响你在求职中的表现。等你走出阴影， 找回自信，才能更好地再出发。

养家，妈妈作为家庭主妇照顾家人吗？”

我知道你很聪明、有才华，更重要的 是你非常努力，每个公司都想拥有像你这

从他们的回答里，我发现在我受访者的家 庭中，妈妈也工作赚钱。其中陈女士的回 答引起了我很多思考。陈女士说，因为他 的父母经营一家中餐馆，所以除了白天在

样的员工。只要你保持自信，好好休息， 你的生活一定会越来越好。我们都爱你！ 加油！

店里工作外，餐馆关门之后，妈妈还要打 理家里。虽然妈妈从来没有抱怨，但是她

却觉得这很不公平。我觉得传统的中国女

生词

1. 广阔【Guǎngkuò】Broad

性的生活重心是家庭，所以即使有工作， 家庭琐碎还是由女性负责。然而出生在美 国的华裔小孩，由于接受的是西方的文化 和思想教育，对男女社会地位和家庭地位 平等的诉求与父母的传统思想习俗产生冲

祝你早点找到新的更好的工作！ 爱你的姐姐

2. 消极【Xiāojí】Negative

3. 咨询【Zīxún】Consult

突。这种冲突在很多文艺作品中也有所体 现，电影《别告诉她》中比莉难以接受父 母隐瞒祖母病情的情节，就是基于这种冲 突。

家庭在社会中的核心地位伴随着中国

人对婚姻的重视。现代社会，父母撮合儿 女跟自己朋友同事的孩子约会相亲非常普

二零二二年十一月十六日

Call for Essays to the JUHE SUPPLEMENT

居荷副刊（北美中文学生习作选刊）

JUHE SUPPLEMENT 《居荷副刊》 is an annual magazine dedicated to the publication of fine Chinese essays written by learners of Chinese as a non-native language for the purpose of promoting Chinese study in North America. It provides a venue for learners to practice good penmanship and to share their ideas, inspirations, and successes in their Chinese learning process.

We welcome students of Chinese nationwide to submit their writings. All submissions should be sent electronically. Please attach only ONE essay to each email of submission. The essays should be complete articles with a clear topic in 200-2000 words. There is no restriction on topics or genre. Both traditional and simplified characters will work. We welcome essays from beginning to advanced levels. We will add Pinyin and a brief vocabulary list for each selected essay of the beginning level. Once the manuscript is accepted for publication, the contr ibutor will receive one complimentary copy of the JUHE SUPPLEMENT.

The deadline for the 2023 volume is Dec. 20, 2023 Please send the manuscripts with author’s contact information (Chinese name, English name, Chinese instructional level and school information) to juhe.supplement@gmail.com. We are looking forward to receiving your essays.

The Chinese Program

Department of Asian & Slavic Languages & Literatures

The University of Iowa

May 2023