HASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL AD DINIYYAH KE VIII
01 – 02 Februari 2014
Pondok Pesantren SIROJUTH THOLIBIN Brabo Tanggungharjo Grobogan
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
SUSUNAN TEAM REDAKSI Pelindung: Drs. KH. A. Baidlowie Syamsuri Bapak H Shofi Al-Mubarok Pembimbing : Muhammad Baidlowi Ketua Umum : M. Nur Azka, Amin Zuhdi Sekretaris : M. Fadli Ashari, Muhammad Mudrik Notula : Muhammad Dzikron, Wahid Ridlo Musthofa, Ulin Niam Perumus : Ust. Habibullah, Bpk Saifudin, Ust. Musyafa’ Pembantu Umum : Segenap Crew LBM dan Pengurus Pondok Pesantren Sirojuth Tholibin.
Edisi, 01 – 02 Februari 2014 Kantor Redaksi : Kantor Pusat PP. Sirojuth Tholibin. Hp : 081226266221 Email : ppst_brabo@yahoo.com, Website : www.sirojuth-tholibin.net
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
Sambutan Ketua Panitia Bahtsul Masail Assalamua’laikum Wr. Wb. Tahmid, tsana’ secara terbata – bata terucap dari lisan kami, diteruskan dengan tetesan air mata air mata yang ikut berpartisipasi, bersyukur berterimakasih kepada Ilahi robbi ketika peserta bahtsul masail bermushofahah dengan para kyai dan mushohhih dalam alunan sholawat yang mengiringinya. Bahtsul Masail Ad Diniyyah ke VIII Pondok Pesantren Sirojuth Tholibin telah terlaksana dengan sukses tanpa ada halangan yang berarti. Terima kasih kami haturkan kepada keluarga besar Pondok Pesantren Sirojuth Tholibin dan semua pihak yang telah membantu kami dengan mencurahkan pikiran, tenaga bahkan finansial untuk keberhasilan yang tak ternilai ini, untuk teman-teman delegasi dari pondok-pondok sahabat, kami hanya dapat menghaturkan sukron jazilan atas luwangan waktunya berkenan hadir demi mensukseskan acara ini, semoga Allah membalas amal sholeh anda sekalian besok di akhirat. Amin. Dalam suasana yang kondusif, tidak kurang dari dua hari satu malam Bahtsul Masail ini berlangsung dan membuahkan suatu hasil keputusan yang kami susun sedemikian rupa dengan harapan dapat bermanfaat bagi kita semua dan masyarakat pada umumnya. Pintu maaf yang terbuka kami harapkan atas kesalahan, kelalaian dan kekurangan kami, selamat dan sukses semoga selalu menyertai kita, selamat berjumpa kembali dalam Bahtsul Masail yang ke IX di Pondok Pesantren Sirojuth Tholibin Brabo Tanggungharjo Grobogan. Wassalamua’laikum Wr. Wb.
Panitia Bahtsul Masail
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
1. SERANGAN HAMA TIKUS Diskripsi Masalah : Pada musim tanam kemarin para petani di Demak dirisaukan dengan banyaknya tanaman mereka yang rusak akibat serangan hama tikus, sehingga mereka mencari alternatif untuk pencegahan dengan berbagai macam cara, diantaranya dengan melakukan penyetruman listrik dengan sistem dipasang pada setiap sudut sawah yang dianggap strategis demi untuk menjaga tanaman mereka dari serangan hama tikus. Sementara akibat penyetruman tersebut juga sering terjadi korban jiwa, bahkan yang lebih tragis lagi sang pemilik sawah menjadi korbannya. Penyetruman juga sering dilakukan masyarakat untuk mencari ikanikan disungai, cuma model seperti ini tidak bersifat permanen. A. Bagaimana pandangan fiqh tentang cara yang dilakukan para petani dengan pertimbangan di atas? Rumusan : Hukumnya diperbolehkan, karena memandang tikus itu adalah hewan yang di anjurkan untuk di bunuh, dan dalam kasus ini maslahah lebih di utamakan. Dari pada madzorot.
Referensi : ِ َّ َ َن رس ِ ِ ي عن َس َّ س من ُّ أخربنا ُس ْفيَا ُن عن ّْ الزْه ِر ُ َ َّ اِل بن عبد اللَّه بن ُع َمَر عن أبيه أ ٌ َْول الله صلى اللهُ عليه وسلم قال ست ِْ اضترِم الْ ُراا و ِْ اا َ َاح على من قََق َقلَ َّن 182 \2 ور ا م ج َُ ُ اضت َدأَُ َوالْ َف ْ َرُ َوالْ َ ْ َر ُ ُ َ ْا َوالْ َ ْل ُ ال َ ُ ّْ َّو َ ُ َ ََْ اضت ّْ َو َ الد دار الف ر33 : الف ه اإلسالمى وأدل ه اصتزء الرابع ص ول ن, إذا اس م اإلنسان ح ه ب صد حت يق اظتصلحة اظتشروعة م ه: ترت ضرر أعظم من اظتصلحة- ال اعد الثالثة سواء أكان, أو يساوي ا م ع من ذلك سدا للذرائع,ترت على ف له ضرر يصي غَته أعظم من اظتصلحة اظت صود م ه : والدلي على اظت ع قول الرسول صلى اهلل عليه وسلم.الضرر الواقع عاما يصي اصتماعة أو خاصا بشخص أو أشخاض وهو دائما أشد من الضرر,عليه ضرر عام
ضرر و ضرار وعلى هذا فإن اس مال اضتق ي ون ت سفا إذا ترت
أما إذا كان الضرر أق أو. أو ترت عليه ضرر خاص أكثر من مصلحة صاح اضتق أو مساو لضرر اظتس حق,اطتاص م ومها فال ي ون اس مال اضتق ت سفا اهَق (298 ص-4 البجيرمي على الخطيب ) ج
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
قوله وإذا ق ل م) أي قصاصا أو حدا إذ ق
الشرع غَت ذلك وقوله ف حس وا ال لة يس ثٌت م ه ق قاطع الطريق
بالصل والزاين بالر م لورود ال ص بذلك قي وحنو حشرات وسباع والفواسق اطتمس ألهنا مؤذية وقي خر ت بال ص فال حظ عتا
اإلحسان وفيه نظر إذ واز ق ل ا أو و وبه ي ا إحسان كيفي ه وإحسان ال لة إخ يار أس
الطرق
وأخف ا إيالما وأسرع ا إزهاقا وأس
و وه ق اآلدمي ضربه بالسيف
وسائراضتشرات بال ار ألنه من ال ذي
و اضتديث [ ي ذا بال ار إ را ال ار ] قال اصتزويل وابن نا ي وهذا ماِل
يضطر ل ثرهتم فيجوز حرق ذلك بال ار ألن
ال ق ,ولذا ي ره ق ال م والبق والرباغيث
ت ي ا ب َت ال ار حر ا ومشق وجيوز نشرها
الشمس قال األقف سي :
وق ل ا ب َت ال ار بال ص أي ال صع والفرك ائز ل وله :وقد مث عن حشرات األرض تؤذي أحد ف ال [ ما يؤذيك فلك أذي ه قب أن يؤذيك ] وما خلق لألذية فاب داءه
األذية ائز إهَق شربخييت
إسعاد الرفيق ص 101 – 100 وم ا إحراق اضتيوان بال ار سواء كان م كو أو غَته ص َتا أو غَته ....اىل أن قال ....ا اذا ت ُت اإلحراق ّٔا طري ا ىف الدفع ع ه .قال ىف الزوا ر وهو من ال بائر على اإلطالق سواء كان م كو أو غَته ص َتا أو كبَتا كما ىف الروضة وأصل ا عن صاح ال د ....اىل أن قال .....ويظ ر أن ي ال الفواسق اطتمس دي ع في ن اإلحراق اذا ت ُت طري ا إلزالة ضررهن .وأما غَتها من أدمى وحيوان أخر ولو غَت م كول ف د حيرم ب ونه كبَت طترب مسلم ان ابن عمر رضى اهلل ع ما مر ب فر نصبوا د ا ة يًتاموهنا فلما رأوه تفرقوا ع ا ف ال من ف هذا ؟ ان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ل ن من ف هذا .فال ذي بال ار كال ذي باختاذها غرضا او شذ B. Kalau tidak boleh, bagaimana cara yang dianggap bagus untuk menjaga dari ?serangan hama tikus tersebut Rumusan : Gugur C. Kalau terjadi korban jiwa, apakah pemilik sawah wajib bertanggungjawab mengingat sudah ada peringatan untuk tidak mendekat pada lokasi ?penyetruman Rumusan : Tidak ada dzoman ( ganti rugi ), kecuali pemasangan tidak sesuai prosedur yang sudah di biasakan. Semisal pemasangan diwaktu siang hari. Referensi :
حتفة احمل اج
شرح اظت اج -ج / 25ص 173
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
ِ ِ ِ ِِ ٍِ ِ ِ ِ َضَّر َ ارهُ َك َ ْن َس َ َ بِسبَ ِ َح ْف ِرهِ الْم ْ َ ِاد ِ َدار َ ا ِرهِ َويَقََ َ ُ صَّر ُ ُك ُّ َواحد ) م ْن الْ ُم َّالك ( م ْل ه َعلَى الْ َ َاد ) َوإ ْن أ َ َ ُ َ ِ ِ ِ أَو تََق َيََّقر ِ ش ِ ك ضرر َ ابِر لَه ( فَِإ ْن تََق دَّى ) ِ تَصُّرفِ ِه ِِْل ِ ِه الْ اد َ ( ِ ّْه بَِْقُرهُ ؛ ِأل َّ ََ َ ضم َن ) َما تََق َولَّ َد مْهُ َن الْ َمْ َع م ْن ذَل َ َ ٌَ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ِ اهر لِ ق ِص َِتهِ ( و ْاألَص ُّ أَنَّه َجيوز أَ ْن يَق ِ ِ ِ َّخ َذ َدا ِرهِ الْ َم ْح ُفوفَةَ ِ َ َساكِ َن َزتَّ ًاما قَطْ ًا أ َْو ظَِّا قَ ِويِّا َك َ ْن َش ِ َد بِه َخبِ ََتان َك َما ُه َو ظَ ٌ َ ْ َ َ ُ ُُ َ وإِصطَب ًال ) وطَاحونًا وفَُقرنًا وم ْدبَق ةً ( وحانُوتَه ِ الْبَقَّزا ِزين حانُوت حد ٍ إح َ ًاما َح َ َم ْ َّاد ) َوقَ َّ اصتُ ْد َرا َن ) ْ احَا َط َوأ ْ صا ٍر ( إذَا ْ َ ْ ْ َ ُ َ ْ ََ ََ َ َ ُ َ َ َ َ َ يلِيق ِ َا يَق ْ ِ اصتَا ِر ؛ ِأل َّ إضَر ًارا بِه ث يَقَْ ُد ُر تََق َولُّ ُد َخلَ ٍ ِمْهُ ِ أَبِْيَ ِة ْ َن ِ َمْ ِ ِه ْ ص ُدهُ ِ َْي ُ َ ُ َ ِ ِ ٍ ِ الروي ِاينُّ أَنَّه َ ديَُْع إَّ إ ْن ظَ ر ِمْه قَص ُد الََّق ِ ك ِ َْحن ِو ُّت َوالْ َف َساد َوأَ ْ َرى ذَل َ َو ْ اخَ َار رتَْ ٌع الْ َمْ َع م ْن ُك ّْ ُم ْؤذ َِلْ يَقُ ْ َ ْد َو ُّ َ ُ ََ ُ ْ َ ُ ِِ اصتا ِر َك َد ٍّقق َعِ ٍ ِ إطَالَ ِة الْبَِ ِاء َوأَفَْق َ م الْ َم ْ ُ أَنَّهُ ديَُْ ُع ِؽتَّا الْ َالِ فِ ِيه ِْ يف يَقُْز ِع ُج َ ا َو َحْب ِ س َم ٍاء ِِْل ِ ِه تَ ْس ِري اإل ْخ َال ُل بَ ْح ِو َحائ َْ ُ َ الزرَك ِشي و ْ ِ ك ُدو َن الْمالِ ِ ك ا هَق نَ َد َاوتُهُ إلَْيَق َ ا قَ َ ضُّر الْ ِم ْل َ اضتَاص ُ َمْ ُع َما يَ ُ َ ال َّ ْ ُّ َ ٍ ض ِ َا َمَّر ِ قََق ْولَِا َوَ ديَُْ ُع ِم ْن َح ْف ِر بِْ ٍر ِِْل ِ ِه َويَقَُرُّد بِ َّ صُّر ٍ َغ َِْت ُم ْ َ ٍاد فََقَ ََّم ْلهُ َُّ ، َو ْاع ًُِت َ َن ذَ َاك ِ َح ْف ٍر ُم ْ َاد َوَما ُهَا ِ تَ َ ِ َصح ِ اا ض ُ ْم نَقَ َ َ ذَل َ ت بَقَ ْ َ َرأَيْ ُ ك َع ْن ْاأل ْ َ حتفة احمل اج
شرح اظت اج ( -ج / 25ص 174
ِ ِ ِ ِِ ِ ال قَ َ ِ ِ ضى َإىل تََقلَ ٍ ضُّر ف َوَم ْن قَ َ فََق َ َ ال ديَُْ ُع ؽتَّا يَ ُ ض َما َن إذَا أَفْ َ صَّر ُ ِ م ْل ه َعلَى الْ َ َاد َوَ َ ال أَئ َّمَُقَا َوُك ّّ م ْن الْ ُم َّالك يَقََ َ ِ ِِ ِِ ِ ِ ك َػتلُّه ِ تَصُّر ٍ ُخيالِ ِ ِ ِِ ِ ِ ت الْ ِم ْل َ وعةً أَفْ َس َد ْ صْ َ ُ ف فيه الْ َ َاد َ ل َ ْوعت ْم لَ ْو َح َفَر ْل ه بَالُ َ ك ُدو َن الْ َمال َ ُ ت َماءَ بْ ِر َ ا ِرهِ أ َْو بَْقًرا نَقَ َ َ َ ِ ف الْ اد َ ِ تََقو ِس ِة الْبِْ ِر أَو تََق ْ ِريبِ ا ِمن ِْ ض َخ َّو َارً تََقَْق َ ُار إذَا َِلْ تُطْ َو فََقلَ ْم َماءَ َها َِلْ يَ ْ ض َم ْن َما َِلْ ُخيَال ْ َ َ اصت َدا ِر أ َْو تَ ُ ْن ْاأل َْر ُ ْ َ َ ْ ْ ِ ِ ِ ِ ِِ ٍ ِ ِ ِ ِ ص َماءَ بِْ ِر ْاأل ََّوِل ُمِ َع يَطْ ِوَها فََقيَ ْ ض َم ُن ِ َهذه ُكلّْ َ ا َوديَُْ ُع مَْق َ ا لََق ْ ص َِته َ ،ولَ ْو َح َفَر بَْقًرا ِ َم َوات فَ َح َفَر َخُر بَْقًرا ب ُ ْرَّٔا فََقََق َ َ َّاين ِمْه ،قِي والْ َفر ُق ظَ ِ ك َغ َِتهِ ِ ِ اسَ َح َّق َح ِرديًا لِبِْ ِرهِ قََقْب َح ْف ِر الث ِ الث ِ اهٌر ا هَق َوَك َنَّهُ أ َّ َّاين فَ ُمِ َع لُِوقُ ِ وع َح ْف ِرهِ ِ َح ِرٍ م ْل ْ َن ْاأل ََّو َل ْ ُ ََ ْ َ ِ ِِ ِ ك فِيما مَّر ولَو اه َقَّز ِْ ض ِمَهُ إ ْن س َ َ حالَةَ الضَّر ِ ال ا َوإَِّ فَ َال قَالَهُ الْ َِراقِيُّو َن َوقَ َ َوَ َك َذل َ َ َ َ ْ ْ َ اصت َد ُار بِ َدقّْه َوانْ َ َسَر َما ُعلّْ َق فيه َ َ َ ْ ِِ ِ الْ َ ِ ِ ِ َن س ُوطَهُ َع ِ الضَّر ِ اضي َ يَ ْ ا ِ َْي ُ ض َم ُن ُمطْلَ ً ا َويَظْ َ ُر َعلَى ْاأل ََّول أ َّ ُ َ ْ ث يَقُْ َس ُ إلَْيه َع َاد ً َك ُس ُوطه َحالَةَ الض َّْرا بَ ْ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ إن مر َاد ُهم ِ َالَ ِة الضَّر ِ ك َما لَ ْو تََق َولَّ َد قَ ْد يَقُ َ ُ ضُّر الْ َمال َ ا َما يَ ْش َم ُ ذَل َ ك ( تََقْبِيهٌ ) يَقَْبَ ي أَ ْن يُ ْسَثَْق ٌَت م ْن قََق ْوعت ْم َ ديَُْ ُع ؽتَّا يَ ُ ْ ال َّ ُ َ ْ الرائِح ِة مبِي تََقي ُّم ٍم َكمر ٍ ِ َّ ِ ِ ُّ ِ ور ُمِ َع ِمْهُ َوإَِّ فَ َال. م ْن َّ َ ُ ُ َ ض فَإ َّن الذي يَظْ َ ُر أَنَّهُ إ ْن َغلَ َ تََق َول ُدهُ َوإي َذ ُااهُ الْ َم ْذ ُك ُ ََ ?D. Bagaimana hukumnya mencari ikan dengan cara penyetruman di atas ?)Apakah hal tersebut tidak dianggap ta’dzib (penyiksaan ikan : Mutlak di perbolehkan !!!Termasuk ta’dzib tetapi yang di perbolehkan.
Rumusan
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
Referensi : حاشية البجَتمي على اظت ج ( -ج / 16ص 69
ِ ِ ِ قََقولُهُ :بَ َِحي ُّ قََق ْليَُق ُ ما َحيََّق ْ ِ ُت ) ؛ ِأل َّ يف ِخ َالفًا لِ َما ِ ع ا َن َعْي َش ُ َما َعْي ُ َم ْذبُ ٍ ضِ ٌ وح زي َ ،وقي َ َْحيُرُم للََّق ْ ذي ِ َ ،وُه َو َ ْ َ ْ اصترادِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ س َعْي َ َم ْذبُ ٍ ِم ْن ُح ْرَمة قََق ْل ِي ْ وح ح ل َ ،والْ ُم ْ َ َم ُد ح ُّ قََق ْل ِي َّ الس َمك َحيِّا ُدو َن ََْ اصتََراد َحيِّا َوُه َو َواض ٌ ؛ ألَن َعْي َشهُ لَْي َ لِلََّق ْ لِي ِ الْ َم ْذ ُكوِر ف اوى الشب ة اإلسالمية ( -ج / 7ص 931 اضتمد هلل والصال والسالم على رسول اهلل وعلى له وصحبه ،أما ب د فمث هذه ال ملية في ا ت ذي للحيوان واألص ت ذي اضتيوان اضترمة إ إذا كانت ه اك حا ة أوضرور أو مصلحة را حة ،إضافة إىل ما هذه ال ملية من قطع نس اضتيوان ف ي داخلة قوله ت اىل ( وي لك اضترث وال س )( الب ر : من اآلية )20وكذلك هذه ال ملية داخلة قوله ت اىل ( وآلمرهنم فلي َتن خلق ال ه )( ال ساء :من اآلية )119 واطتالصة أنه جيوز لك أن ت دمي على هذه ال ملية إ إذا كان في ا نفع عتذا اضتيوان ك ن يو د هذا اظتوضع مرض م ُت يس دعي إزال ه مثالً ب ية اظتسًتشدين ( -ج / 1ص )550 (مس لة :ش) :ركز أعواداً
ان البحر و ترك م ا قدر الباا ليدخ الصيد ،و
عليه شب ة ملك الصيد
الداخ ذلك اظتوضع بشرط أن ي ون ألحد على اظت ان يد ب حو سده ،وأن ي ون ضي اً يث يس
أخذ اضتوت
م ه وإ فم حجر ي ون أحق به من غَته ،وهذا كما ديلك الصيد ببطالن عدوه أو طَتانه أو إصتائه ظتضيق ي فلت م ه ولو م صوباً ،وكذا واسع إن كان مل ه وِل ي ن ػترماً. 2. KUA MOGOK KERJA Masih hangat ditelinga kita tentang kasus yang terjadi di Kota Kediri ini mencuat pada Oktober-November (2013) lalu, penyidik Kejari Kota Kediri menemukan fakta bahwa Kepala KUA Kecamatan Kota, Romli diketahui memungut biaya nikah Rp 225.000 untuk pernikahan di luar kantor, atau di luar balai nikah dan Rp 175.000 di balai nikah. Dari jumlah itu, Romli mendapat jatah Rp 50.000 sebagai petugas pencatat nikah plus Rp 10.000 sebagai insentif Kepala KUA. Padahal, sesuai peraturan pemerintah, pungutan biaya nikah hanya Rp 30.000 saja. Hal ini diakui sendiri oleh yang bersangkutan di hadapan penyidik Kejari Kota Kediri. Diduga, Romli melakukan pungutan liar ini sudah sejak 2 Januari hingga 31 PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
Desember 2012, dengan jumlah 713 peristiwa pernikahan. Saat ini, kasus Romli sendiri tengah ditangani Pengadilan Tipikor Surabaya, setelah beberapa waktu lalu sempat dititipkan ke Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Kediri oleh Kejari Kota Kediri. Kasus itu membuat 661 penghulu se-Jawa Timur yang tergabung dalam Forum Komunikasi Kepala KUA Jawa Timur sepakat untuk tidak menikahkan calon nikah di luar jam kerja dan di luar kantor, alias menolak panggilan menikahkan calon nikah di masjid atau di rumah. Sumber : http://forum.kompas.com/nasional/309963-saat-penghulu-kua-ramairamai-mogok-menikahkan.html Pertanyaan : A. Bagaimana pandangan syari’at islam terhadap tindakan yang dilakukan oleh Romli? Rumusan :Tidak di perbolehkan, karena ada unsur akhdlul mal bil bathil ( pungutan liar ) Referensi :
68 ص/ 2 (ج- ب ية اظتسًتشدين للسيد باعلوي اضتضرمي ي طى ك م م قدر كفاي ه الالئ ة من غَت، أرزاق ال ضا ك َتهم من ال ائمُت باظتصاحل ال امة من بيت اظتال:مس لة ي و جيوز، وهم من ع ده زياد على كفاية س ة، فإن ِل ي ن أو اس ولت عليه يد عادية ألزم بذلك مياسَت اظتسلمُت،تبذير فما وقع لب ض م من األخذ شاذ مردود م ّول: قال السب ي، أو ؽتن حيلفه أو ي د له ال اح،أخذ شيء من اظت داعيُت وم لوم أنه جيوز ال م بالشاذ،بصور نادر بشروط تس ة B. Apa status uang yang diterima Romli? Rumusan : Bisa dikatakan muksu , atau risywah Referensi :
132 ص/ 4 (ج- روضة الطالبُت وعمد اظتف ُت فرع قد ذكرنا أن الرشو حرام مطل اً واعتدية ائز ب ض األحوال فيطل الفرق بُت ح ي ي ما مع أن الباذل راض في ما والفرق من و ُت أحدمها ذكره ابن كج أن الرشو هي اليت يشرط على قابل ا اضت م ب َت اضتق أو ا م اع عن ف و قربة وصدقة وإما اضت م ق واعتدية هي ال طية اظتطل ة والثاين قال ال زايل اإلحياء اظتال إما يبذل ل رض ل ا وهو إما مال ف و هبة بشرط ثواا أو ل وقع ثواا وإما عم فإن كان عمال ػترماً أو وا باً م ي اً ف و رشو وإن PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
كان مباحاً فإ ار أو الة وإما لل را وال ودد إىل اظتبذول له فإن كان جرد نفسه ف دية وإن كان لي وس جباهه إىل أغراض وم اصد فإن كان اهه بال لم أو ال س ف و هدية وإن كان بال ضاء وال م ف و رشو . إعانة الطالبُت ( -ج / 4ص )265 (قوله :وِل يشًتط) أي ال اضي على الزوج أنه يزوج مثال إ ال أو حنوه. (وقوله :و طل ) أي ال اضي م ه ذلك ،فإن اشًتط أو طل ،حرم عليه ال بول إذ ي اب ذلك ال. (قوله :وفيه نظر) أي قوله جبواز أخذ ال اضي اعتدية مطل ا نظر. وو ه أن ال اضي جيوز له أخذ اعتدية إ إذا اع يد ذلك ،وِل يزد على ال اد ،وِل ت ن خصومة ،كما ت دم مطل ا، فال ظر بال سبة لل اضي ف من ة إطالقه فيه واز ا خذ. ب ية اظتسًتشدين للسيد باعلوي اضتضرمي ( -ج / 1ص )318 (مس لة :ك) عُت السلطان على ب ض الرعية شي اً ك س ة من حنو دراهم يصرف ا اظتصاحل إن ّأدوه عن طي نفس خوفاً وحياء من السلطان أو غَته از أخذه ،وإ ف و من أك أموال ال اس بالباط ،حي له ال صر فيه بو ه من الو وه ،وإراد صرفه اظتصاحل تصَته حال ً
C. Bagaimana pandangan syari’at islam terhadap keputusan KUA yang hanya ?mau mencatat dan menikahkan di kantor KUA saja Rumusan : Boleh, dan lebih baik lagi berkenan di panggil dan tidak ada pungutan liar.
و قواعد األح ام مصاحل األنام ( -زء / 1 :صحَق )156 :ما نصه : ِ صي الْمصالِ ِ ودرء الْم َف ِ ِ إذَا ا م ت م ِ ِ ِ ِ اىل فِي ِ َما لَِ ْولِِه ك ْامِثَاً ِأل َْم ِر اللَّ ِه تََق َ َ اسد فََق َ ْلَا ذَل َ ََْ َ ْ َ َ صال ُ َوَم َفاس ُد فَإ ْن أ َْم َ َن َْحت ُ َ َ َ َ ْ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ َّ صلَ َحة َد َرأْنَا ُسْب َحانَهُ َوتََق َ َ َّحصي ُ فَإ ْن َكانَ ْ ت الْ َم ْف َس َد ُ أ َْعظَ َم م ْن الْ َم ْ اسَطَ ْ ُ ْم } َ ،وإ ْن تََق َذ َر الد َّْرءُ َوال ْ اىل { :فَاتَقَّ ُوا اللَّهَ َما ْ ِ صلَ َح ِة الْ َم ْف َس َد َ َوَ نَقُبَ ِايل بَِف َوات الْ َم ْ اطتَ ْم ِر َوالْ َمْي ِس ِر قُ ْ فِي ِ َما إ ٌْ َكبِ ٌَت َوَمَافِ ُع لِل ِ َّاس َوإِْذتُُ َما أَ ْكبََقُر ِم ْن نَقَ ْف ِ ِ َما } َ .حَّرَم ُ َما اىل { :يَ ْس َلُونَك َع ْن ْ قَ َ ال اللَّهُ تََق َ َ ِ َن م ْفس َدتََق ُ ما أَ ْكبَقر ِمن مَْق َف َِ ِ ما .أ ََّما مَْق َف َةُ ْ ِ ّْج َارِ َوَْحن ِوَها َ ،وأ ََّما َمَْق َف َةُ الْ َمْي ِس ِر فَبِ َما يَْ ُخ ُذهُ الْ َ ِامُر ِم ْن اطتَ ْم ِر فَبال َ َ أل َّ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ِ ِ ِ الص َال ِ َ .وأ ََّما الْ َم ْ ُموِر َ .وأ ََّما َم ْف َس َد ُ ْ اطتَ ْم ِر فَبِِإ َزالَِ َ ا الْ ُ ُ َ الص ّْد َع ْن ِذ ْك ِر اللَّ ِه َو َع ْن َّ ض ِاء َ ،و َّ ول َ ،وَما ُْحتدثُهُ م ْن الْ َ َد َاو َوالْبََق ْ َ م ْفسد ُ الْ ِ ما ِر فَبِِإي ِاع الْ داوِ والْبَق ْ ِ الص ّْد عن ِذ ْك ِر اللَّ ِه وعن َّ ِ ِ ِ ِ ِ يمةٌ َ نِ ْسبَةَ َإىل الْ َمَافِ ِع َ ََ َ َ َ َ ََْ ضاء َ ،و َّ َ ْ الص َال َوَهذه َم َفاس ُد َعظ َ َ ََ َ ص ْل ا الْمصلَحةَ مع الِْزِام الْم ْفسد ِ ،وإِ ْن اس َقوت الْمصالِ ِ ِ الْ َم ْذ ُك َورِ إلَْيَق َ ا َ .وإِ ْن َكانَ ْ ت الْ َم ْ صلَ َحةُ أ َْعظَ َم م ْن الْ َم ْف َس َد َح َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ِ ت الْم َف ِ والْم َف ِ اس ُد فََق َ ْد يَقَ َخيََّقر بَقْيَقََق ُ ما وقَ ْد يَقََقوقَّ ُ ِ ِ ِ ِ ِ اس ِد . ف في َما َ ،وقَ ْد يَقَ َ ُع ا ْخ َال ُ تََق َف ُاو َ َ َ ُ ُ َ َ َ َُ تفسَت ابن كثَت ( -ج / 2ص )12
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
{ َوتََق َ َاونُوا َعلَى الِْ ّْرب َوالََّق ْ َوى َو تََق َ َاونُوا َعلَى اإل ِْ َوالْ ُ ْد َو ِان } ي مر ت اىل عباده اظتؤم ُت باظت اونة على ف:وقوله . والتعاون على المآثم والمحارم. وي اهم عن ال اصر على الباط، وترك اظت رات وهو ال وى، وهو الرب،اطتَتات )4968 ص/ 1 (ج- اظتوسوعة الف ية ال وي ية .صرفات أمر مشروع ح ياج الّاس إليه م امالهتم خشية حد اضت وق أو ضياع ا ّ ّ توثيق ال- 6»«ح م الّوثيق وذلك أ ّن األمر، أ ّن األمر للّدا: األول ّ - 7 : وقد اخ لف الف اء ح م األمر بال ابة واإلش اد على و ُت ِ يؤد الَّذي ااُدت َن ّْ ضاً فََق ْل َ ْ َض م بَق ُ َ « فَإ ْن أم َن ب: بال ابة واإلش اد اظتباي ات واظتداي ات ِل يرد إّ م رونا ب وله ت اىل الش اد إّّنا أمر ّٔا ّ وذلك، وهم على و ه اضت ي ة ّ يدل على أ ّن ّ ّوم لوم أ ّن األمن ي ع إّ س الظّ ّن وال. »َُأمانَقََه ِ إّّنا، و ث ة ب من ال باد، »ًضا لطم ني ة قلبه ّ ، الشرع ّ ضتق ّ ضتق َ ْ َض م بَق ُ ْ َ«فَإ ْن أم َن بَق: الشرع ما قال ّ فإهنا لو كانت ّ فثبت، فالش اد مىت شرعت الّ اح ِل تس بًتاضي ما وأمن ب ض م ب ضا ّ ، الشرع مصلحة ّ ا ع ماد على ما يراه . وأ ّن ذلك شرع للطّم ني ة، بذلك أ ّن األمر بال ابة واإلش اد م دوا غَت وا
3. MULTI LEVEL MARKETING Pada zaman serba modern ini semua hal bisa ditempuh dengan praktis dan mudah, diantaranya didalam jual beli berbagai macam barang-barang herbal atau lainya, didalam proses pemasaran produk nya yaitu dengan menggunakan sistem MULTI LEVEL MARKETING, seperti propolis, habbatussauda’ dan barang-barang herbal lainya. Dalam sistem ini jika ingin menjadi anggota (penjual) dengan cara membeli produk perusahaan tersebut dalam jumlah tertentu dan membayar nya, bagi pihak 1 (pertama) jika mendapatkan anggota baru, ia akan mendapatkan poin. Dan semakin banyak anggota yang ikut/diperoleh, semakin besar pula bonus yang didapatkan. Yang unik lagi dalam sistem ini bila anggota dibawahnya mendapat anggota baru lagi, maka pihak 1 (pertama) juga akan mendapatkan bonus. Jadi semakin banyak anggota yang ikut, maka pihak pertama akan bertambah poinnya. Pertanyaan : a) Sistem tersebut dinamakan aqot apa? b) Apakah praktek tersebut dibenarkan oleh syara’? c) Jika tidak dibenarkan bagaimana solusinya mengingat sudah banyak berlaku di masyarakat ? (PONPES. AL-MAYMUN) Jawaban : Gugur
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
4. MASJID KUBAH MAS Deskripsi Masalah : Musim liburan semester adalah musim yang menyenangkan bagi para pelajar. Adakalanya, mereka menghabiskan waktu liburan dengan berbagai hal, ada yang travel, shoping-shoping, dan ada yang hanya dirumah saja bersama keluarga. Salah satuya adalah Paijo salah seorang pelajar SMA dari desa kalirejo, ia ingin menghabiskan liburanya dengan ziarah dan berekresasi bersama keluarganya, berbagai tempat wisata pun telah ia kunjungi bersama keluarganya, salah satu tujuan dari kunjungannya adalah mengunjungi Masjid Kubah Mas yang telah ia kaguminya sejak lulus SD. Sementara telah kita mafhum dalam keterangan kitab I’anatuth Tholibin bahwasanya menghiasi masjid dengan emas adalah sesuatu yang diharamkan. 180 ص/ 2 (ج- إعانة الطالبُت ، ف و بدعة،عن السلف
و ن ذلك ِل ي،م ٌت اظتصحف
هنا ليست،ولو حلي اظتسجد أو ال بة أو ق اديل ا بذه أو فضة حرم إ ما اس ثٍت،وك بدعة ضاللة
Pertanyaan :. A. Apakah dibenarkan oleh syari’at kunjungan paijo ke Masjid Kubah Mas tersebut? Rumusan : Di perbolehkan Referensi :
وذكر، الرعاية
)60-59 ص3 ا ادا الشرعية ( ج ) فص ( صيانة اظتسا د و دأّا وكراهة زخرف ا يسن أن يصان ك مسجد عن ك وسخ وقذر وقذا وؼتاط وبصاق فإن بدره فيه أخذه بثوبه ذكره
اظتسا د ك ليم األظفار وقص الشارا اظتسجد خطي ة وكفارهتا دف ا فإن ،
أيضا أنه يسن أن يصان عن ت ليم األظفار وقال ابن ع ي وي ره إزالة األوساخ
والبص ة، اظتس وع وغَته يس ح ت زيه اظتسجد عن ال ذا
أو ن، وت ره زخرف ه بذه أو فضة. إزال ا ويس ح ختليق موض ا لف له عليه السالم
وقال. ون ف اإلب كانت على حائطه و
أو غَت ذلك ؽتا يل ي اظتصلي عن صالته غالبا وي ب ي أن ي ال إن كان ذلك من مال الوقف حرم، أو صبغ أو ك ابة أو فضة وجت، اللباس أنه ه حيرم حتلية اظتسجد بذه PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
موضع خر سي يت
الرعاية
وذكر. الضمان
وو
إزال ه وزكاته بشرط ا أو ي ره على قولُت وقدم األول ،وع د اضت فية ب س ب حلية اظتسجد بذه وحنوه ألنه ت ظيم له وم م من اس حبه لذلك ،وع د اظتال ية ي ره ذلك ويصان اظتسجد ع ه وهو قول ب ض اضت فية ذكره صاح اظتفيد م م وللشاف ية
حترديه و ان .وأول من ذه ال بة
اإلسالم وزخر اظتسا د الوليد بن عبد اظتلك ظتا ب ث إىل خالد
بن عبد اهلل ال سري ،وايل م ة حي ذ فيض ف قول ب ض اضت فية عمن قال بال راهة هم ػتجو ون بإرتاع اظتسلمُت ال بة قال اضت فية :واظت ويل على اظتسجد إذا ف ما ير ع إىل ال مصحف ،أو غَته
،والزي ة من مال الوقف ضمن ويصان عن ت ليق
قبل ه دون وض ه باألرض
وىف حتلية ال بة واظتسا د بالذه والفضة وت ليق ق اديل ا و ان (أصح ما) ال حر سر
نه ِل ي
عن السلف مع أنه
?B. Apakah paijo diperbolehkan untuk melakukan sholat jama’ dan qoshor Rumusan : Boleh Referensi : )الف اوى الف ية ال ربى ( -ج / 1ص 231
الس َفر لِلََّق َقُّزهِ َك َّ ِ ِ ِ َن الََّقََقُّزه قَص ٌد ِ ِ ِِ َو ُسِ َ نَقَ َف َع اللَّهُ بِِه ه َّ ُ َ اا ب َ ْوله الذي ذَ َكُروهُ أ َّ َ ْ َ صحي ٌ الس َف ِر لُرْايَة الْبِ َالد أو َ فما الْ َف ْر ُق فََ َ َ يبِي الْ َ صر ِِِب َال ِ ُغتَّرِد رْاي ِة الْبِ َال ِد لَ ِن فََقرضوا الْ َ َالم الََّق َقُّزهِ فِيما لو سلَك أَبَق ِد الطَّ ِري َ ِ ِ ِ ض ُ ْم بِ َّ َن ُت ل َذل َ ك َوفََقَّر َق بَقَ ْ ُ ْ َُ ْ َ َ َْ َ َ َُ َ َ ُ ُ َْ ٍ ٍ ِ ٍ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ قَ ِ ِ ِ ِ اص َد الث ِ ِ الرْو ِ ض َوالْ َو ْ هُ أَ ْن يَقُ َفَّر َق ب َّ َن الََّقََقُّزَه َّاين َغْيَقُر َ ازم َْ صد َم ْ لُوم ألَنَّهُ َكا ْعتَائم ِب َالفه الََّقََقُّزه قال َشْي ُخَا َش ْرِح َّ اضت ِام عليه َغرض ِ ك أَبَْق َ َد الطَّ ِري َ ْ ِ اضتَ ِام على َّ ِ ُت لِلََّقََقُّزهِ فيه ّْج َارِ َولَ َِّهُ َسلَ َ َ ٌ َ صحي ٌ َك َس َف ِر ال َ الس َفر بَ ْ َْ ُ ُهَا ليس هو ْ َ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ اضت ِام عليه كان َكالََّقََقُّزهِ هَا ولَو كان الََّقََقُّزه هو ْ ِ اضتَ ِام على َّ ِ ُ ُ َْ اضتَام ُ الس َفر حىت لو ِل يَ ُ ْن هو َْ َ ِب َال ُغتََّرد ُرْايَة الْب َالد فإنه ْ ُ ِ ِ ِِ ِ َّسا ِوي بَقَْيَقََق ُ َما َوفِ ِيه نَظٌَر بَ ْ الْ َو ْ هُ أَ ْن يَقُ َفَّر َق بَقَْيَقََق ُ َما بِ َّ َن الََّقََقُّزَه عليه كان َك ُم َجَّرد ُرْايَِة الْبِ َالد تِْل َ ك ا هَق َو َحاص ُ َك َالمه ال َ َغرض ص ِحي يَق ْ ص ُد الْ اد ِ لِل ََّدا ِوي وَْحن ِوهِ َكِإزالَ ِة الْ ُفونَ ِ ات الََّق ْف ِسيَّ ِة َو ْاعِ َد ِال الْ ِمَز ِاج َو َغ َِْت ذلك ِِِب َال ِ ُغتََّرِد ُرْايَِة الْبِ َال ِد ََ َ ُ َ ٌ َ ٌُ َ َ الس َفر لِبَقلَ ِد َك َذا لِيَقْظُر بَِاءها من ما َذا أو ه ِهي ص َِتٌ أو َكبَِتٌ وَْحنو ذلك فإنه بِالْ بثِ ََ إ َذا َخ َال عن ذلك َك َ ْن قَ َ ََ َ َ ص َد َّ َ َ َ َ َ َ َ ُ ِ أَ ْشبه فَ ِمن ََّ از لِ ْأل ََّوِل الْ َ صر لِ ِ ص َّح ِة َغر ِض ِه ِِِب َال ِ الث ِ وم لَِف َس ِاد َغَر ِض ِه ِأل َّ اا نَقَ ْف ِس ِه َُ ْ َ َ َّاين َوإِ ْن كان له َم ْ ص ٌد َم ْ لُ ٌ َن فيه إتَْق َ َ َ ُْ ودابَِّ ِه من َغ َِت فَائِ َد ٍ ََ ْ
5. SYECHER MANIA Akhir-akhir ini banyak pemerintah kota mengadakan maulid, baik dalam rangka HARLAH maupun yang lain. Tak jarang dari pihak panitia mengundang Al-Habib Syekh Bin Abdul Qodir As-segaf sang munsyid yang memeliki suara merdu nan berwibawa dan tak kalah pentingnya beliau merupakan cucu nabi Muhammad
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
SAW, yang tentunya membawa berkah tersendiri. Dengan diiringi alunan hadrah sang Habib pun membius Syecher Mania, berbagai ekspresipun dilakukan oleh syecher Mania ketika bersholawat. Mulai dari mengibarkan bendera, angkat tangan, menggeleng-gelengkan kepala, dan bahkan menggoyangkan seluruh tubuhnya, seakan tidak ada bedanya dengan penonton dangdut. Pertanyaan : A. Bolehkan bersholawat dengan apa yang telah dilakukan oleh Syecher ?Mania diatas :Di perbolehkan kecuali exsepresi jogetannya melampuhi batas.
Rumusan Referensi
قال ال ز بن عبد السالم :أما ال ود واآل ت اظت روفة ذوات األوتار كالربابة وال انون ،فاظتش ور من اظتذاه األرب ة أن الضرا به وشتاعه حرام ،واألص أنه من الص ائر .وذهبت طائفة من الصحابة وال اب ُت ومن األئمة آّ دين إىل وازه. قال ال زايل( :)1وقد دل ال ص وال ياس رتي ا على إباحة شتاع ال اء واآل ت كال ضي والطب والد وغَته ،و يس ثٌت من هذه إ اظتالهي واألوتار واظتزامَت اليت ورد الشرع باظت ع م ا( )2للذهتا ،إذ لو كان للذ ل يس علي ا ك ما يل ذ به اإلنسان وأما الرقص فاختلف فيه الفقهاء :فذهبت طائفة إلى الكراهة ،وطانفة إلى اإلباحة ،وطائفة إلى التفريق بين أرباب األحوال وغيرهم ،فيجوز ألرباب هناية احمل اج إىل شرح اظت اج ( -ج / 28ص 289 الد ّْ ِمن الطُّب ِ َو ْاعَ َم َدهُ ِْ ي َو َّاد َعى أ َّ ود ِألَئِ َّم ِة الْ َم ْذ َه ِ َْحت ِر ُ َما ِس َوى ُّ اإل ْسَ ِو ُّ ول ( َ َّ َن الْ َم ْو ُ َ ص ) فَ َال َْحيُرُم َوَ يُ َْرهُ ْ ُ الرقْ ُ اضتبشةَ علَي ِه ِ مس ِج ِدهِ يَقوم ِع ٍ ٍ يد ،و ِ ِ ِ اسِ َ َام ٍة َو ْاع ِو َ ٍ َْ صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ََْ َ َ ْ ألَنَّهُ ُغتََّرُد َحَرَكات َعلَى ْ َْ َ اج َوِِإلقَْقَرا ِرهِ َ َْ اس ثَْقَاءُ ِ ِ ِ ِ يٍت بَِنَّهُ إ ْن َكا َن َع ْن َرِويَِّ ِ ْم فََق ُ ْم َك َ َِْتِه ْم َوإَِّ َح َو ِال فَ َال يُ َْرهُ َعتُ ْم َوإِ ْن ُك ِرَه ل َ َِْته ْم َم ْرُد ٌ ود َك َما أَفَ َادهُ الْبَُق ْل ِ ُّ اا ْاأل ْ بَقَ ْ ض ِ ْم أ َْربَ َ الصوفِيَّ ِة ِؽتَّا ُخيالِف ظَ ِ ِ ِ اهَر الش َّْرِع فَ َال ُْحيَ ُّج بِِه ك ِ َسائِِر َما ُْحي َ ى َع ْن ُّ ُت َ ،وَِجي ُ طَْرُد َذل َ َ ُ َِلْ يَ ُ ونُوا ُم َ لَّف َ ِ يٍت َ ،و ْاأل َْو َ هُ ِخ َالفُهُ ( إَّ أَ ْن يَ ُ و َن فِ ِيه تَ َ ُّسٌر َك ِف ْ ِ نَقَ َ ْم لَ ْو َكثَُقَر َّ ص ِ َْي ُ َس َ َ الْ ُمُروءَ َ َحُرَم َعلَى َما قَالَهُ الْبَُق ْل ِ ُّ ثأْ الرقْ ُ ُّون وه َذا أَ ْش ر وفََق ِح ا وهو أَفْص ،فََقيحرم علَى الر ِال وال ِ ِ ِ َّ ِ ِ ّْس ِاء الْ ُم َخَّث ) بِ َ ْس ِر ال َ َ ّْساء َ ،وُه َو َم ْن يَقََ َخل ُق ِبُلُق ال َ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ َ ْ ُ ُ َ ّْ َ َ َ ِ حرَكةً وهيَةً ،وعلَي ِه زتَْ ْاألَح ِاد ِ ك ِخ ْل َ ةً ِمن َغ َِْت تَ َ لُّ ٍ ف فَ َال يَْ َُ بِه يث بِلَ ْ ِ ِه ،أ ََّما َم ْن يَقَ ْف َ ُ ذَل َ ْ ََ َ َْ َ َ ْ ُ َ إحياء علوم الدين ( -ج / 2ص 114 اطتامس :السماع أوقات السرور ت كيد للسرور وهتييجاً له ،وهو مباح إن كان ذلك السرور مباحاً كال اء أيام ال يد و ال رس و وقت قدوم ال ائ و وقت الوليمة وال ي ة وع د و د اظتولود وع د خ انه وع د حفظه ال ر ن ال زيز. وك ذلك مباح أل إظ ار السرور به .وو ه وزاه أن من األضتان ما يثَت الفرح والسرور والطرا ف ما از السرور PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
إنشاد ال ساء على السطوح بالد واألضتان ع د قدوم رسول اهلل صلى
به از إثاره السرور فيه .ويدل على هذا من ال اهلل عليه وسلم. طلع البدر علي ا من ث يات الودع ...و الش ر علي ا ما دعا هلل داع ف ذا إظ ار السرور ل دومه صلى اهلل عليه وسلم وهو سرور ػتمود ،فإظ اره بالش ر وال مات والرقص واضتركات أيضاً ػتمود. B. Bagaimana hukumnya menggunakan alat-alat hadrah seperti : Bas, ?Dumbuk dan sejenisnya Rumusan : Tetap diperbolehkan selama alat hadroh tidak menggunakan alat malahi yang di haramkan seperti gitar seruling dan lain-lain adapun Dumbuk tidak diharamkan Referensi
إحياء علوم الدين الجزء الثاني ص 270 -269 :دار إحياء الكتب العربية (الثالثة) ا ماع علي ا ظتا أن صار من عاد أه الفسق فيم ع من ال شبه ّٔم ألن من تشبه ب وم ف و م م ؤّذه ّٔم ؤّذه ال لة حيرم ضرا ال لة ن ول بًتك الس ة م ما صارت ش ارا أله البدعة خوفا من ال شبه ال وبة( )kemprang/dumbukوهو طب مس طي دقيق الوس واسع الطرفيه وضرّٔا عاد اظتخ َقثَقُت ولو ما فيه من ال شبه ل ان مث طب اضتجيج وال زو ؤّذه ال لة ن ول لو ا مع رتاعة وزي وا غتلسا وأحضروا ت الشرا وأقداحه وصبوا في ا الس جبُت ونصبوا ساكيا يدور علي م ويس ي م في خذون من الساقي ويشربون وحيي ب ض م ب ضا ب لماهتم اظت اد بي م حرم ذلك علي م وإن كان اظتشروا مباحا نفسه ألن هذا تشب ا ب ه الفساد ب عتذا ي ى عن لبس ال باء وعن ترك الش ر على الرأس قزعا بالد صار ال باء في ا من لباس أه الفساد و ي ى عن ذلك فيما وراء ال ر ع ياد أه الصالح ذلك في م فب ذه اظت اين حرم اظتزمار ال راقي واألوتار كل ا كال ود والص ج والرباا والربب وغَتها وما عدا ذلك فليس م اها كشاهُت الرعا واضتجيج وشاهُت الطبالُت وكالطب وال ضي وك ألة يس خرج م ه صوت مس طاا موزون سوى ما ي اده أه الشرا ألن ك ذلك ي لق باطتمر و يذكر ّٔا و يشوق إلي ا و يو ال شبه ب ربأّا فلم ي ن م اها فب ي على أص اإلباحة قياسا على أصوات الطيور وغَتها ب أقول شتاع األوتار ؽتن يضرّٔا على غَت وزن م اس مس لذ حرام أيضا ؤّذا ي بُت أنه ليست ال لة ىف حتردي ا غترد اللذ الطيبة ب ال ياس حتلي الطيبات كل ا إ ما حتليله فساد قال ت اىل "ق من حرم زي ة اهلل اليت أخرج ل باده والطيبات من الرزق" ف ذه األصوات حترم من حيث إهنا أصوات موزونة وإّنا حترم ب ارض خر كما سي تى ال وارض احملرمة احتا الساد اصتزء السادس ص75 : وال زايل ي ول وال ياس حتلي ال ود وسائر اظتالهي ول ن ورد ي ضي ال حر فورد ال وبة وحنوها أخبار أوردت ف ي ال لة كوهنا ش ار للشاربُت فال لة وإن و دت ل ا خت لف ظت ان والصحي ِ أن اظت مد ال حر و األوتر واظتزمر ذلك ي دح به وقال إمام اضترمُت ب ض اآل ت ال ياس إباح ا قال فإن ص اطترب قل ا به وإ توقف ا PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
(فص ) وأما اظتالهى ف لى ثالثة أضرا حرام وم روه وحالل ف ما اضترام فال ود والط بور واظت زفة والطب واظتزمار وما أعتى بصوت مطرا إذا انفرد -إىل أن قال -واما اظت روه فما زاد به ال اء طربا وِل ي ن بانفراده مطربا كالفس وال ضي في ره مع ال اء لزياد اطرابه و ي ره إذا انفرد ل دم اطرابه وأما اظتباح فما خرج عن لة ا طراا إما إىل إنذار كالبوق وطب اضترا أو ّٓمع وإعالن كالد ىف ال اح كما قال صلوات اهلل عليه وسالمه "أعل وا ال اح واضربوا عليه بالد " البيان اصتزء الثالث عشر ص274-273 : وأما الضرا اظتباح ف و الد فيجوز ضربه ال رش واطت ان فال جيوز ضربه غَتمها ظتا روي أن ال يب قال "أعل وا ال اح" ال اح واضربوا عليه بال ربال" يريد به الد وقال "فص ما بُت اضتالل واضترام ضرا الد ِ ِ َضر ٍ ور ، ا َ :حَرٍام َ ،وَم ُْروهٍ َ ،و َح َال ٍل فَ ََّما ْ اضتََر ُام من اظتالهي :فَالْ ُ ُ فَ ْ ود َ ،والطُّْبُ ُ ص ٌ َ :وأ ََّما الْ َم َالهي فََق َلَى ثََالثَة أ ْ ُ والْ ِم زفَةُ ،والطَّب ،والْ ِمزمار ،وما أَ ْعتى بِ ٍ ت مطْ ِر ٍ ا إِ َذا انَْق َفَرَد َ .وَرَوى َعْب ُد اللَّ ِه بْ ُن ُع َمَر ،أ َّ صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َن ال ِ َّ َّيب { َ َ َْ َ ْ ُ َ َْ ُ َ َ َ َ ص ْو ُ ِ ِ ِ ِ ُّْت " .فَالْ َمْي ِسُر :الْ ِ َم ُار ال " :إِ َّن اللَّهَ َحَّرَم َعلَى أ َُّم ِيت ْ َو َسلَّ َم} ،قَ َ اطتَ ْمَر َ ،والْ َمْيسَر َ ،والْم ْزَر َ ،والْ ُ وبَةَ َ ،والْ َمَزام ََت َ ،والْ َ ِ الص َال ِ َكالشَّر ِ ،والْ ِم ْزُر :نَبِي ُذ ُّ اا . اىل َو َع ِن َّ ُّْت :الْبَُق ْربُ ُ َ ،وِألَنَقَّ َ ا تَُق ْل ِ ي َع ْن ِذ ْك ِر اللَّ ِه تََق َ َ الذ َرِ َ ،والْ ُ وبَةُ :الطَّْب ُ َ ،والْ ُ َ َ ص الْ ود ِمن بَقيِ ا وَ ُحيّْرمه ِ ،ألَنَّه موضوع علَى حرَك ٍ ات نَقَ ْفسانِيَّةٍ ضأ ْ َص َحابَِا َخيُ ُّ َ ْ َ ْ َْ َ َ َ ُ ُ اصتزء السابع عشر < َ > 192وَكا َن بَقَ ْ ُ َ ُ َْ ُ ٌ َ ََ ِ ِ َّش ِ اىل اط َ .وَه َذا َ َو ْ هَ لَهُ ِ ،ألَنَّهُ أَ ْكثََقُر الْ َم َال ِهي طََربًا َ ،وأَ ْش َلُ َ ا َع ْن ِذ ْك ِر اللَّ ِه تََق َ َ تََقْفي ا ْعتَ َّم َ ،وتَُق َ ّْوي ا ْعت َّمةَ َوتَ ِز ُ يد ِ ال َ الص َال ِ ،وإِ ْن دتََيََّقز بِِه ْاألَماثِ ع ِن ْاألَر ِاذ ِل .وأ ََّما الْم ْروه من اظتالهي :فَما زاد بِِه الْ ِ اء طَربا ،وَِل ي ُ ن بِانْ ِفر ِادهِ َو َع ِن َّ َ ََ َ َ ُُ َ َ َ ُ َ َ َ ُ ًَ َ ْ َ ْ َ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ اح من اظتالهي : ُمطْ ِربًا َ ،كالْ ُف َس ِ َ ،والْ َ ضي ،فََقيُ َْرهُ َم َع الْ َاء ل ِزيَ َاد إطَْرابه َ ،وَ يُ َْرهُ إ َذا انَْق َفَرَد ل َ َدم إطَْرابه َ .وأ ََّما الْ ُمبَ ُ ِ اضتر ِ فَما َخرج َع ْن لَ ِة ِْ ِ ِ ِ ِ ٍ ا .أ َْو لِ َم ْج َم ٍع َوإِ ْع َال ٍن َك ُّ ال الد ّْ ِ الّْ َ ِ اح َ ،ك َما قَ َ اإلطَْراا ،إ َّما إ َىل إنْ َذار َكالْبُوق َ ،وطَْب ِ َْْ َ ََ ِ ِ ِ ِ اض ِربُوا َعلَْيه بِ ُّ الد ّْ " اح َو ْ صلَ َو ُ َ ات اللَّه َعلَْيه َو َس َال ُمهُ " :أ َْعلُوا َه َذا الّْ َ َ
6. TREND BUSANA ALA BARAT Diskripsi Masalah : Perkembangan zaman yang serba canggih memunculkan banyaknya desain-desain busana baru ala barat. Hal itu terbukti banyaknya kalangan remaja khususnya selebritis yang tertarik dengan bergaya pakain ala barat yang banyak menampakkan bentuk tubuh (baca: aurot) sehingga dapat menggoda atau merangsang lawan jenis. Disamping kalangan remaja, tidak mau ketinggalan pula banyak penjual-penjual pakain yang ikut bersaing dalam mengembangkan usaha busana ala barat demi meraup keuntungan yang lebih banyak tanpa berfikir dengan akal sehat apa dampak negatif yang dihasilkan dari berpakain atau penjualan busana ala barat tersebut.
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
Pertanyaan : ? a) Bagaimana hukumnya berpakaian ala barat tersebut Rumusan : Tidak di perbolehkan karena berpakaian ala barat tersebut ada unsur tasyabuh dan dapat menimbulkan Fitnah kecuali dipakai didalam rumah dengan suami atau mahrohnya Referensi :
روائع البيان اصتزء الثاين ص 168 : وذه ابن كثَت رزته اهلل إىل أن اظترأ م ية عن ك شيء يلفت ال ظر الي ا أو حيرك ش و الر ال حنوها ومن ذلك أهنا ت ى عن ال طر وال طي ع د خرو ا من بي ا فيشم الر ال طيب ا اهَق يغُي انًحتاج إنٗ يعزفت أنفاظ انًُٓاج )397 / 1( - ٔانعٕرة نغت انُقصاٌ ٔانشيء انًستقبخ ٔ ،سًي انًقدار اآلتي بياَّ بذنك نقبخ ظٕٓرِ ٔ ،انعٕرة تطهق عهٗ يا يجب ستزِ في انصالة ْٕٔ ،انًزاد ُْا ٔ ،عهٗ يا يحزو انُظز إنيّ ٔ ،سيأتي إٌ شاء هللا تعانٗ في انُكاح ٔ.عٕرة انزجم يا بيٍ سزتّ ٔ ،ركبتّ ٔ ،كذا األيت في األصخ ( ٔ ) عٕرة ( انحزة يا سٕٖ انٕجّ ٔانكفيٍ ) ظٓزًْا ٔبطًُٓا يٍ رءٔس األصابع إنٗ انكٕعيٍ نقٕنّ تعانٗ ٔ { :ال يبديٍ سيُتٍٓ إال يا يُٓا } [ انُٕر ] قال ابٍ عباس ٔعائشت رضي هللا تعانٗ عُٓى ْٕ :انٕجّ ٔانكفاٌ ٔ ،في قٕل أٔ ٔجّ أٌ باطٍ قدييٓا نيس بعٕرة .
روائع البيان تفسَت يات األح ام )114 / 2( -اظتؤلف :ػتمد بن علي الصابوين اضت م الرابع :ما هي شروط اضتجاا الشرعي؟ يشًتط اضتجاا الشرعي ب ض الشروط الضرورية وهي كاآليت : ِ ُت َعلَْي ِ َّن ِمن البيب ن } .وقد عرفت م ٌت ( اصتلباا أو ً :أن ي ون اضتجاا ساتراً صتميع البدن ل وله ت اىل { :يُ ْدن َ ) وهو الثوا السابغ الذي يسًت البدن كله ،وم ٌت ( اإلدناء ) وهو اإلرخاء والسدل في ون اضتجاا الشرعي ما سًت يسمى حجاباً ألنه السًت ،فإذا ِل ي ن ساتراً رتيع البدن .ثانياً :أن ي ون كثيفاً غَت رقيق ،أل ّن ال رض من اضتجاا ُ ّ دي ع الراية و حيج ال ظر ،و حديث عائشة أ ّن ( أشتاء ب ت أيب ب ر ) دخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وعلي ا ثياا رقاق ،ف عرض ع ا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم . . .اضتديث .ثالثاً :أ ّ ي ون زي ة نفسه ، ِ ين ِزيَََق ُ َّن إِ َّ َما ظَ َ َر ِمَْق َ ا } [ ال ور ] 31 :اآلية أو مب ر اً ذا ألوان ذابه يلفت األنظار ل وله ت اىل َ { :و َ يَقُْبد َ وم ٌت { َما ظَ َ َر ِمَْق َ ا } أي بدون قصد و ت مد ،فإذا كان ذاته زي ة فال جيوز ارتدااه ،و يسمى ( حجاباً ) ألن جيسم اضتجاا هو الذي دي ع ظ ور الزي ة لأل ان .راب اً :أن ي ون فضفاضاً غَت ضيّق ، ّ يشف عن البدنن و ّ ال ور ،و يظ ر أماكن الف ة اصتسم ،و « صحي مسلم » عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أنه قال « : قوم م م سياط ك ذناا الب ر يضربون ّٔا ال اس ،ونساءٌ كاسيات عاريات ،ؽتيالت ص فان من أه ال ار ِل أرمها ٌ : مائالت ،راوس ن ك س مة البخت اظتائلة ،يدخلن اصتّة و جيدن رحي ا وإن رحي ا ليو د من مسَت كذا وكذا » . PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
و رواية أخرى :وإ ّن رحي ا ليو د من مسَت ستسمائة عام « .رواه مسلم » .وم ٌت قوله عليه السالم « :كاسيات ألهنن يلبسن مالبس تسًت سداً ،و ختفي عور ،وال رض عاريات »أي كاسيات الصور عاريات اضت ي ة ّ ، السًت ،فإذا ِل يسًت اللباس كان صاحبه عارياً .وم ٌت قوله « :ؽتيالت مائالت » أي ؽتيالت ل لوا الر ال من اللباس ُ مائالت مشي ن ،ي بخًتن ب صد الف ة واإلغراء ،وم ٌت قوله « :ك س مة البخت » أي يص ّففن ش ورهن فوق راوسن ،حىت تصب مث س ام اصتم ،وهذا من م جزاته عليه السالم .خامساً :أ ّ ي ون الثوا م طّراً فيه إثار ٍ فمرت بآّلس ف ي كذا وكذا ي ٍت للر ال ل وله عليه الصال والسالم « :ك ّ عُت نظرت زانية ،وإ ّن اظترأ اس طرت ّ مرت فمرت على ال وم ليجدوا رحي ا ف ي زانية ) .وعن موسى بن يسار قال ّ « : زانية » .و رواية ( أن اظترأ اس طرت ّ ب يب هرير امرأ ورحي ا ت صف ف ال عتا :أين تريدين يا أمة اصتبار؟ قالت :إىل اظتسجد ،قال :وتطي ِ بت؟ قالت :ن م ، ّ قال :فار ي فاغ سلي فإين شت ت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ي ول :ي ب اهلل من امرأ صال ،خر ت إىل اظتسجد ورحي ا ت صف حىت تر ع وت س » .سادساً :أ ّ ي ون الثوا فيه تشبه بالر ال ،أو ؽتّا يلبسه الر ال ضتديث أيب هرير ( :ل ن ال يب صلى اهلل عليه وسلم الر يلبس لبسة الر ) .و اضتديث « ل ن اهلل اظتخ ثُت من الر ال ، اعتن كب ض نساء هذا الزمان نس له ت اىل السالمة واظتًت الت من ال ساء » أي اظت شب ات بالر ال أزيائ ن وأش ّ واضتفظ . ? b) Bagaiamana hukumnya memperjual belikan busana ala barat Rumusan : Menjual pakaian ala barat yang menampakan aurot atau lekuk tubuh hukumnya haram jika diketahui akan digunakan untuk ma’siat adapun aqod jual belinya tetap sah Referensi :
سلم التوفيق صحـ 59 :مكتبة أولو األلباب ِ صي بِِه َكبَقي ِعَ ِْحنو ِعَ ٍ لِمن يَق ِ ِ الش ِ ْ ِ الح َّخ ُذهُ ستَْراً َولَ ْو لِ َ افِ ٍر َو ِس ٍ اضتَالل الطَّاه ِر َعلَى َم ْن تَُق ُلّْ َم أَنَّهُ يُِريْ ُد أَ ْن يَقَ ْ َ َ ْ َوَْحيُرُم بَقَْي ُع َّ ْ َْ َ ِ ِ لِمن يَق ْ بِِه نَقَ ْفسه أَو َغيَقره قََقْال ُػتَّرما وبِو ٍّق ِ اد َِّٔا ِىف الْ ُم َحَّرِام َوؽتَْلُ ْو ِك اَْمَرٍد لِ َم ْن ُع ِر َ صطَ ُ ص يَقََّخ ُذهُ َمَزامْيَقَر َو َشْب َ ةً ل َم ْن يَ ْ َ َ ْ ْ َُ ًَ ََ َْ َ ُُ س ر ٍ بِال ضرورٍ وَػت ُّ َحت ِرِْ بَقي ِع َذلِ ِ ا ْ ِ ِ باِلْ ُفجوِر فِي ِه وأ ُّْم ِه لِمن يَق ِ َّخ ُذ َها لِ َِ ٍاء ُػتََّرٍم وثَقَو ِ َّق أ َْو َ ُ ْ َ َ َ ْ َْ َ ك ل َم ْن ذُكَر إِ َذا ّحتَ َ اضتَ ِريْ ِر للُْب ِ َ ُ ُْ ْ َ َ ْ َ َْ ِ ِ ك فَِإ ْن ُش َّ ِ ِ ِ يب َوإَِّّنَا ُح ِرَم َه َذا اع ّْ السالح ضتَْرِ ٍّق ظُ َّن أَنَّهُ يَقَ ْف َ ُ َذل َ ك فْيه أ َْو تََق َوُّمهُهُ فَالْبََقْي ُع َم ُْرْوهٌ َوَه َذا يَقَ ْ َضي الْبُطْال َن إِ إِ َذا بَ َ ِ اضترِام فَ َ ا َن تَصُّر ٌ يَقؤّْدى إِ َىل م ِ ِ ك الش َّْرقَا ِوى اهَق صيَّ ٍة َحَرٍام َك َما أَفَ َاد َذل َ َ َُ َْ الْبََقْي ُع يَقََ َسبَّ ُ ىف ََْ أسنى المطالة الجزء 2صحـ 41 :مكتبة دار الكتاب اإلسالمي
ِ ي { لَ ن رس ُ ِ اطتم ِر ع َشرً ع ِ اصَرَها اع ْ اطتَ ْمَر إ ََلْ ) قَ َ السْب ِ ُّي َرَوى ال َق ّْْرِم ِذ ُّ ال ُّ صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ِ َْ ْ َ َ َ ( قََق ْولُهُ فََقلَ ْو بَ َ ول اللَّه َ ََ َُ صرها } ْ ِ َن ُكال ِمَْق ما ي ُِت علَى م ِ َن الْ ِ ِ اصَر َكالْبَائِ ِع ِ أ َّ اح صيَ ٍة َمظُْونٍَة ( قََق ْولُهُ َوَكْب ُ الّْطَ ِ يث َو ْ هُ ا ْحِ َج ِ اضتَد َ َُ ُ ُ َ َْ َوُم ْ َ َ َ اج أ َّ َ اضت ِرير لِمن يَق م ِم ه الْ ُ لُوثَات واألَ ْكياس و َّ ِ ِ ِ اصتُّر ولِمن يَق ْلبسه ِمن ّْ ِ اَن َذل َ ؽت َّْن يَقُ َ َ الذ َه ُ ؽت َّْن يَقَ ْ َملُهُ الر َ ال َو َْ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ ك ) َوالثَق َّْو ُ ا َْ َ َ ْ َ َ ُ ُ ْ ُ َ َ َُ PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
ِ ٍ ٍ ِ الص ِ ِ ُت طَ ِري ً ا َوقََق ْولُهُ أَفَْق َىت ابْ ُن ُمطََّرٌز لِ ّْلر َ ِال ( تََقْبِيهٌ ) أُفْ ِيت ابْ ُن َّ َي أَ ْن تُ َ الح ببََقْي ِع أ ََمة َعلَى ْامَرأَ َْحتملُ َ ا َعلَى الْ ُف ُجوِر أ ْ َشار َإىل تَ ِ ِ ِ اصتر ِاينُّ وَحيرم بَقيع الْ َِ ِ ِؽتَّن يَق ِ صُرهُ ستًَْرا الص ِ الح ِم ْن الْبَُق َا ِ ) قَ َ َّ اع ّْ صحيحه ( قََق ْولُهُ أ َْو بَ َ ْ َْ ْ ال ُْْ َ َ ْ ُ ُ َْ ُ الس َ الح إ ََلْ أ َ َ الح ِؽتَّن يسََق ِملُه ِ الْم ِ اصي اهَق َو ّْ الس ِ ْ َ ْ ْ ُ َ َ
? ’c) Sebatas manakah berpakaian yang dibenarkan secara syara Rumusan :
Menutup seluruh tubuh kecuali muka dan kedua pergelangan tangan disaat ada hajat seperti muamalah,khitbah dan dan lain sebagainya serta aman dari fitnah Harus tebal yang dapat menutup warna kulit dan tidak transparan Tidak ada unsur zinah baik dari segi jenis pakaian / warna Harus longgar / tidak ketat yang menampakkan sisi sensualitas tubuh(lekuk)lekuk tubuh
Tidak memakai parfum yang mengundang fitnah(menarik perhatian lain )jenis ) Motif busana tidak menyerupai busana lelaki(tasyabbuh
روائع البيان تفسَت يات األح ام )114 / 2( -اظتؤلف :ػتمد بن علي الصابوين اضت م الرابع :ما هي شروط اضتجاا الشرعي؟ يشًتط اضتجاا الشرعي ب ض الشروط الضرورية وهي كاآليت : ِ ُت َعلَْي ِ َّن ِمن البيب ن } .وقد عرفت م ٌت ( اصتلباا أو ً :أن ي ون اضتجاا ساتراً صتميع البدن ل وله ت اىل { :يُ ْدن َ ) وهو الثوا السابغ الذي يسًت البدن كله ،وم ٌت ( اإلدناء ) وهو اإلرخاء والسدل في ون اضتجاا الشرعي ما سًت يسمى حجاباً ألنه السًت ،فإذا ِل ي ن ساتراً رتيع البدن .ثانياً :أن ي ون كثيفاً غَت رقيق ،أل ّن ال رض من اضتجاا ُ ّ دي ع الراية و حيج ال ظر ،و حديث عائشة أ ّن ( أشتاء ب ت أيب ب ر ) دخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وعلي ا ثياا رقاق ،ف عرض ع ا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم . . .اضتديث .ثالثاً :أ ّ ي ون زي ة نفسه ، ِ ين ِزيَََق ُ َّن إِ َّ َما ظَ َ َر ِمَْق َ ا } [ ال ور ] 31 :اآلية أو مب ر اً ذا ألوان ذابه يلفت األنظار ل وله ت اىل َ { :و َ يَقُْبد َ وم ٌت { َما ظَ َ َر ِمَْق َ ا } أي بدون قصد و ت مد ،فإذا كان ذاته زي ة فال جيوز ارتدااه ،و يسمى ( حجاباً ) ألن جيسم اضتجاا هو الذي دي ع ظ ور الزي ة لأل ان .راب اً :أن ي ون فضفاضاً غَت ضيّق ، ّ يشف عن البدنن و ّ ال ور ،و يظ ر أماكن الف ة اصتسم ،و « صحي مسلم » عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أنه قال « : قوم م م سياط ك ذناا الب ر يضربون ّٔا ال اس ،ونساءٌ كاسيات عاريات ،ؽتيالت ص فان من أه ال ار ِل أرمها ٌ : مائالت ،راوس ن ك س مة البخت اظتائلة ،يدخلن اصتّة و جيدن رحي ا وإن رحي ا ليو د من مسَت كذا وكذا » . و رواية أخرى :وإ ّن رحي ا ليو د من مسَت ستسمائة عام « .رواه مسلم » .وم ٌت قوله عليه السالم « :كاسيات ألهنن يلبسن مالبس تسًت سداً ،و ختفي عور ،وال رض عاريات »أي كاسيات الصور عاريات اضت ي ة ّ ، PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
السًت ،فإذا ِل يسًت اللباس كان صاحبه عارياً .وم ٌت قوله « :ؽتيالت مائالت » أي ؽتيالت ل لوا الر ال من اللباس ُ مائالت مشي ن ،ي بخًتن ب صد الف ة واإلغراء ،وم ٌت قوله « :ك س مة البخت » أي يص ّففن ش ورهن فوق راوسن ،حىت تصب مث س ام اصتم ،وهذا من م جزاته عليه السالم .خامساً :أ ّ ي ون الثوا م طّراً فيه إثار ٍ فمرت بآّلس ف ي كذا وكذا ي ٍت للر ال ل وله عليه الصال والسالم « :ك ّ عُت نظرت زانية ،وإ ّن اظترأ اس طرت ّ مرت فمرت على ال وم ليجدوا رحي ا ف ي زانية ) .وعن موسى بن يسار قال ّ « : زانية » .و رواية ( أن اظترأ اس طرت ّ ب يب هرير امرأ ورحي ا ت صف ف ال عتا :أين تريدين يا أمة اصتبار؟ قالت :إىل اظتسجد ،قال :وتطي ِ بت؟ قالت :ن م ، ّ قال :فار ي فاغ سلي فإين شت ت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ي ول :ي ب اهلل من امرأ صال ،خر ت إىل اظتسجد ورحي ا ت صف حىت تر ع وت س » .سادساً :أ ّ ي ون الثوا فيه تشبه بالر ال ،أو ؽتّا يلبسه الر ال ضتديث أيب هرير ( :ل ن ال يب صلى اهلل عليه وسلم الر يلبس لبسة الر ) .و اضتديث « ل ن اهلل اظتخ ثُت من الر ال ، اعتن كب ض نساء هذا الزمان نس له ت اىل السالمة واظتًت الت من ال ساء » أي اظت شب ات بالر ال أزيائ ن وأش ّ واضتفظ . 7. NADZAR MASUK KRISTEN Driskipsi Masalah :
Malang sekali nasib Pak Ahmad ( nama samaran ) bertahun – tahun dia menderita sakit, berbagai jalan sudah ditempuh mulai pengobatan biasa sampai pengobatan alternatif, akhirnya Pak Ahmad bernadzar “barangsiapa yang mampu menyembuhkan penyakitku maka aku akan ikut agamanya walaupun agamanya Kristen“, dan anehnya penyakitnya pun sembuh gara–gara diobati seorang Kristen, akhirnya pun pak Ahmad ikut agamanya orang Kristen tersebut. Pertanyaan : ?a. Bagaimanakah hukum menepati nadzar tersebut Rumusan : Nazdar nya tidak sah sebab perkara yang dinadzari bukan termasuk ibadah disamping itu ia di hukumi kafir karena sudah menyengaja melakukan kekufuran
)هناية الزين شرح قر ال ُت ( -ج / 1ص426 :فرع:
أح ام ال ذور
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
( (ال زام م لف) قربة غَت وا بة عي اً ب ص الشرع: وقال غَتمها. قاله الروياين واظتاوردي، الوعد ِبَت خاصة:ًال ذر) شرعا
427 ص/ 1 (ج- )هناية الزين شرح قر ال ُت واظتباح، واظت روه كصوم الدهر ظتن خا به ضرراً أو فوت حق،وخرج ب وله قربة احملرم كصال دث أو شرا ستر ك ك ط ام طي
167 ص/ 2 (ج- )هناية الزين شرح قر ال ُت ( زمن أيب ب ر
الرد ) ل ة الر وع عن الشيء إىل غَته وقد انطلق غتازاً ل وياً على ا م اع من أداء اضتق كما ن ي الزكا
وشرعاً (قطع م لف) ؼت ار صيب،ًالصديق رضي اهلل ع ه فإهنم ِل يرتدوا ح ي ة وإّنا م وا الزكا ب وي وإن كان باطال غد في فر حا ً ألن اس دامة
اضتال أو أن ي فر
وغت ون وم ره (إسالماً) أي دوامه (ب فر عزماً) ب ن نوى أن ي فر ً اإلسالم شرط فإذا عزم على ال فر كفر حا
b. Bagaimanakah status pernikahan pak Ahmad ? Rumusan
:
apabila murtadnya sebelum berhubungan badan maka secara otomatis nikahnya rusak . Bila murtadnya setelah keduanya berhubungan badan maka untuk sementara hukum pernikahan mereka di hentikan ( maukuf ) jika ia kembali masuk islam sebelum masa idah selesai maka hukum nikahnya masih berlaku dan jika tidak maka hukum cerai yang berlaku bagi keduanya karena status murtad tersebut. Dan di masa tawaquf tersebut di haramkan berhubungan intim antara keduanya. Referensi
:
)383 ص/ 30 (ج- تحفة المحتاج في شرح المنهاج
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
ول م ِ ٍ ِ ِ ( ولَو ارتَ َّد َزو ِ ول ) أَي و ْط ٍء أَو و ِ ان ) م ا ( أَو أَح ُد ُمهَا قََقب ُدخ ٍ ت الْ ُف ْرقَةُ ) ِأل َّ اح ٍت ُْػتََقَرم ل َف ْر َ ا ( تََقَ َّجَز ْ ص َ ٍّق َْ ُ َْ ْ ُُ ًَ ْ َ َْ ْ َْ َن الّْ َ َ َِل يَق َّ ِ ِ ِ ِ اإل ْس َال ُم ِ ت ) الْ ُف ْرقَةُ َكطَ َال ٍق َو ِظ َ ا ٍر َوإِ َيال ٍء ( فَِإ ْن َرتَ َ ُ َما ِْ ْ ََ َح ُد ُمهَا ( بَقَ ْ َدهُ َوقََق َ ْ َك ْد ل َف ْ د َغايَ ه ( أ َْو ) ْارتَدَّا أ َْو أ َ ِ ِ ِ َك ِدهِ ونَقَ َف َذ ما ذُكِر ( وإَِّ فَالْ ُفرقَةُ ) بَقيَقََق ما ح ِ اصلَةٌ ( ِم ْن ) ِح ِ الرَّد ِ ) ِمَْق ُ َما أ َْو ِم ْن ُت ( ّْ ْ َْ ُ َ َ الْ َّد َد َام الّْ َ ُ اح ) بَقَْيَقََق ُ َما لَ ُّ َ َ َ َ ف ) لََِقزلْزِل ِم ْل ِ أَح ِد ِمهَا وَ يَقَْق ُف ُذ ما ذُكِر ( وَْحيرم الْو ْطء ِ ) م َّد ِ ( الَقَّوقُّ ِ الزَو ِال ( َوَ َح َّد ) فِ ِيه ك الّْ َ ِ اح بِِإ ْشَرافِ ِه َعلَى َّ َُ ُ َ َ َ َ َ َ ُُ َ ُ َ ِ ِ ِ لِ ُشبَق ِة بَق َ ِاء الّْ َ ِ ِ ِ ُخِ َ ا . اح َوم ْن ََّ َو َ بَ ْ اح َْحن ِو أ ْ َْ َ س لَهُ َزَم ِن ال َق ََّوقُّف ن َ ُ ت لَهُ ع َّد ٌ نَقَ َ ْم يَقُ َ َّزُر فََقلَْي َ
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
STEERING COMITE BATHSUL MASAIL AD DINIYYAH KE VIII
Pondok Pesantren Sirojuth Tholibin 1. Dewan Mushohih
2. Dewan Perumus
3. Moderator 4. Notulen
: Bp. KH. M. Shofi Al Mubarok Bp. KH. Maesur Zuhri Bp. K. Abi Jamroh Bp. K. Muhajir Musa Bp. K. H. Ghozi Arif Bp. K. Toha Muniri : Bpk. K. Saifuddin Ust. A. Musyafa’ Ust. Habibulloh : Ust. M. Baidlowi Ust. Minanul Aziz : M. Dzikron Wahid Ridlo Mustofa Ulin Niam :
5. Peserta PP. Manba’ul Ulum (Pati) PP. Darul Falah (Jekulo Bareng Kudus) PP. Musyq (Kajeksan kudus) PP. Miftahul ‘Ulum (Wonosalam Dmk ) PP. Alhidayat (Guntur Demak) PP. Almaymun (Klambu Grobogan) PP. Darul Masruh (Klambu Grobogan) PP. Darul Mu’in (Ketileng Grobogan) PP. Khozinatul Ulum (Kaliwangan Blora) PP. Alhidayah (Brati Grobogan) PP. Darul Hikam (Tegowanu Grobogan) PP. Al Wahid (Bonang Demak) PP. Al Ittihad (Wedung Demak) PP. Darul Ulum (Ngembalrejo Kudus) PP. Alhuda (Tahunan Jepara) PP. Al Islah (Kalinyamatan Jepara) PP. Sirojul Muhlasin (Magelang) PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII
PP. Asma’ Husna (Pekalongan) PP. Al Ittihad (Bringin Salatiga) PP. Al Falah (Kedungjati Grobogan) PP. Rodlotut Tholibin (Susukan SMG) PP. Salafi Dawar (Mojosongo Boyolali) PP. Jamiatul Quro’ (Andong Boyolali) PP. Futuhiyyah (Mranggen Demak) PP. Bustanul Arifin (Tg. harjo Grobogan) PP. APIK (Kaliwungu Kendal) PP. Al Muayyat (Surakarta) PP. Al Itqon (Bugen Semarang) PP. Fadllul Wahid (Ngaringan Grob) PP. Al Anwar (Sarang Rembang) PP. MIS (Sarang Rembang) PP. MUS (Sarang Rembang) PP. Mashlahul Huda (Morgoyoso Pati) PP. Asshiddiq (Kragan Rembang) PP. Miftahul Huda (Tg. harjo Grobogan) PP. Al Ihya’ Ulumuddin (Cilacap) PP. Hidayatul Mubtadi’in (Demak) PP. Al Marom (Brati Grobogan) WUSTHO MHD (Brabo) ULYA MHD (Brabo) MADIN WUSTHO (Brabo)
PPST Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Ad Diniyyah Ke VIII