Líneas de Investigación Hipotético-deductivo
Método Etnográfico
Investigación acción en la Educación
Dialéctico-crítico
Sustento epistemoloó gico: concepcioó n positivista, sustrato filosoó fico extenso y complejo que como modo de pensamiento expresa su reflexioó n y formulacioó n a traveó s de reglas fundamentales. las directrices fundamentales del positivismo son: La regla del fenomenalismo, que plantea que no existe diferencia real entre “esencia” y “fenoó meno”, ya que el pensamiento metafíósico supone que todo fenoó meno percibido es la manifestacioó n de una realidad oculta. La regla del nominalismo, que en correspondencia con la anterior, trata sobre lo cognoscible, lo percibido y captado por la experiencia, eó sta es entendida como la participacioó n personal en situaciones repetibles, con caraó cter uó nico y exclusivo del individuo, planteamiento que sostiene que lo que conocemos es un conjunto de hechos individuales observables, que como saber, se tiende a ordenar convirtieó ndose en un saber verdadero, es decir, algo que puede utilizarse de modo praó ctico y que permite prever ciertos acontecimientos en funcioó n de otros. la regla que niega todo valor cognoscitivo a los juicios de valor y a los enunciados normativos, exaltando a la ciencia como uó nico conocimiento. La regla que plantea la fe en la unidad fundamental del meó todo de la ciencia, postulando al meó todo cientíófico como uó nica 40 guíóa de la actividad humana.
Una descripcioó n o reconstruccioó n densa de escenarios y grupos culturales La etnografíóa retoma de la antropologíóa el hacer, relatar y valorar las informaciones sobre el comportamiento habitual en sociedades concretas. Puede servir de base a la elaboracioó n de políóticas educativas tendientes a reducir las desigualdades educativas. Aparece la etnometodologíóa como el camino a seguir en los procesos de investigacioó n de la realidad social maó s que como una teoríóa, tiene como fundamento dos nociones: La primera, que plantea que todos los individuos en la sociedad construyen su definicioó n de la realidad como resultado de la interpretacioó n que cada sujeto hace de sus encuentros sociales previos; y la segunda, en la que el lenguaje es concebido como un objeto interaccional sobre el que influyen no soó lo los condicionamientos semaó nticos y sintaó cticos, sino tambieó n las propiedades de la interaccioó n entre el que habla y el que escucha La etnografíóa recupera el intereó s por el anaó lisis microsocial. El aprendizaje es un proceso social de trabajo, en el que se implican negociaciones sobre significados entre profesores y alumnos. El uso que se hace del conocimiento teoó rico es para apoyar los procesos de explicacioó n de lo que se investiga. El trabajo de campo es la base del proceso de investigacioó n y las estrategias a seguir implican: el uso de la tecnologíóa disponible para posibilitar una manipulacioó n maó s elaborada de los datos de campo; mayor atencioó n en la interaccioó n informador–etnoó grafo; realizar sistemaó ticamente anotaciones; utilizar secuencias de preguntasrespuestas para el entendimiento del proceso estudiado; comprobacioó n mediante períófrasis, situaciones hipoteó ticas, ampliaciones
Desarrollo pragmaó tico, descoordinado y oportunista. La accioó n soó lo puede ser interpretada por referencia a sus finalidades, pues las acciones “...siempre incorporan las interpretaciones del actor, y por ese motivo soó lo pueden ser entendidas cuando nos hacemos cargo de los significados que el actor les asigna. Las principales escuelas de la investigacioó n-accioó n son: la inglesa con Stenhouse y Elliott y la australiana con Carr, Kemmis y Mactaggar. Stenhouse plantea que el responsable
El meó todo es la unidad que implica un proceso racional a traveó s del cual se realiza la apropiacioó n cognitiva de la realidad. La realidad es un proceso continuo y de permanente cambio, que soó lo se puede conocer a traveó s del pensamiento en forma de abstraccioó n para traducirse en praó ctica que transforma. Para el meó todo dialeó ctico-críótico, el uó nico medio para que el sujeto haga para síó lo que como materialidad existe, es su pensamiento La loó gica de apropiacioó n cognitiva en el meó todo dialeó cticocríótico es la del descubrimiento, pues lo que todo teoó rico debe hacer cuando quiere conocer, es investigar, para despueó s explicar cientíóficamente un objeto. El punto de partida en este meó todo es la construccioó n del proyecto de investigacioó n, eó ste contiene: 1. Construcción del objeto de investigación. la construccioó n de un objeto de investigacioó n debe tener como punto de partida, la subjetividad del que teoriza, sometida eó sta a un proceso consciente, sistemaó tico y racional de depuracioó n a traveó s del cual se logre una delimitacioó n espaciotemporal. El objeto de investigacioó n que de ellas deriva, son un producto social que existe en la conciencia del sujeto que teoriza. 2. Construcción del esquema de
Tesis fundamentales son: 1. La ciencia es el uó nico conocimiento posible y el meó todo de la ciencia es el uó nico vaó lido; por lo tanto recurrir a causas o principios no accesibles al meó todo de la ciencia, no originaraó conocimientos. 2. El meó todo de la ciencia es puramente descriptivo, en el sentido de que
y director de la investigacioó n de los procesos
educativos
(como
acto
sustantivo) debe ser el profesor, pues, “...los
investigadores
deben
justificarse ante los docentes y no los docentes ante los investigadores”. Elliott y derivados en la idea de que la “...investigacioó n-accioó n constituye una forma alternativa de describir el tipo de reflexioó n eó tica [lo que implica...] una solucioó n a la cuestioó n de la relacioó n entre teoríóa y praó ctica, tal como la perciben los profesores. Kemmis y Mactaggart: la investigacioó n -accioó n es “...una forma de indagacioó n autorreflexiva que emprenden los participantes en situaciones sociales en orden a mejorar la racionalidad y la justicia de sus propias praó cticas, su entendimiento de las mismas y las situaciones dentro de las cuales ellas tienen lugar. El supuesto de que el conocimiento es una actitud políótica y un producto social en el que la interpretacioó n de los partíócipes debe ser de autorreflexioó n a partir de un 30 intereó s emancipador, implicando una accioó n introspectiva de caraó cter colectiva. Peó rez: “la investigación-acción, [...] requiere de la participacioó n de grupos, integrando en el proceso de indagacioó n y diaó logo a participante y observadores”. La investigacioó naccioó n es un proceso de peldanñ os en espiral. Pasos: 1. Delimitacioó n del problema a investigar en la accioó n. 2. Planificacioó n del proceso de accioó n.3.
Cada uno de estos meรณ todos tiene su bondad e implica tiempo el tan siquiera saber distinguirlas, fue gratificante el documento.