El Seminario Bíblico Latinoamericano en la Historia de la Educación a Distancia en Costa Rica

El Seminario Bíblico Latinoamericano en la Historia de la Educación a Distancia en Costa Rica Edgar Salgado García esalgado@educationalresearch.cr

7 de junio de 2017

Algunas preguntas ¿Qué papel ha jugado el SBL en el desarrollo de la Educación a Distancia en Costa Rica?

1

¿Cómo nace la EaD en el SBL?

2

¿Qué motivó la apertura hacia la EaD?

3

¿Cómo evolucionó la EaD en el SBL?

4

¿Cuál es el contexto y sus implicaciones?

Los inicios: El Curso por Correspondencia

Orígenes de la Educación por Correspondencia en el SBL

Antiguo edificio del SBL

• 1922: Escuela Bíblica para Mujeres, Enrique y Susana Strachan

• 1923: Instituto Bíblico • 1934: Da inicio el Curso por Correspondencia

• 1941: Seminario Bíblico Latinoamericano

Influencia de la evaluación

Boletín “El Mensajero Bíblico”, 1934

Influencia de la evaluación

Boletín “El Mensajero Bíblico”, 1934

Influencia de la evaluación

Carta escrita por Israel García, 1948

Influencia de la evaluación

Carta dirigida a Israel García, 1953

Israel GarcĂ­a: Director del Curso por Correspondencia

Israel García González (Puerto Rico, 1919-2008)

Israel García nació en Río Cañas, cerca de Caguas, Puerto Rico.

Se graduó del SBL en 1941.

Israel García (a la derecha) junto a Kenneth Hood

Israel García fue pastor de la Iglesia Bautista de Puerto Rico.

Participó en múltiples campañas evangelísticas a lo largo de Centroamérica, el Caribe, y Sur América

El plan de estudios del Curso por Correspondencia

Influencia de la evaluaciรณn

Material informativo sin fecha (circa 1950)

CaracterĂ­sticas (ventajas) del Curso por Correspondencia segĂşn el Prospecto

Asignaturas del Curso por Correspondencia

UNIDAD I • Doctrinas Importantes de la Biblia (I y II) • Evangelismo Personal • Introducción al Estudio de la Biblia UNIDAD II • Estudios sobre el Antiguo Testamento • Síntesis del Nuevo Testamento • Las Grandes Doctrinas de la Biblia Prospecto del Curso por Correspondencia del Seminario Bíblico Latinoamericano

Asignaturas del Curso por Correspondencia

UNIDAD III • Hacia un Hogar Cristiano • Homilética • Epístolas del Nuevo Testamento UNIDAD IV • El Cristiano y las Sectas Falsas • Educación Cristiana • Breve Historia de la Iglesia Cristiana Prospecto del Curso por Correspondencia del Seminario Bíblico Latinoamericano

Influencia de la evaluaciรณn

Influencia de la evaluaciรณn

Influencia de la evaluaciรณn

Postal de un graduado del Curso por Correspondencia, 1953

El marco histรณrico

Educación por Correspondencia

“…un proceso educativo formal en el que una institución provee materiales instruccionales, por correo o transmisión electrónica, incluyendo exámenes sobre los materiales, a estudiantes que están separados del instructor. La interacción entre el instructor y el estudiante es limitada, no es regular y sustancial, y es iniciada principalmente por el estudiante; los cursos son típicamente de auto-estudio” (p.1).

Southern Association of Colleges and Schools (2014)

Contexto histórico de la EaD Cambios: • Económicos • Políticos • Demográficos

Economía de Escala: Masificación reduce costos

Industrialización: • División del trabajo • Producción en serie

Trabajo: Mano de obra calificada

Tecnología: Prensa Radio Teléfono TV Computadora Red (Internet) Movilidad

• Apertura: Libertad para aprender Concepto de “presencia” • Desplazamiento hacia y presencia en la escuela • Aprender en el hogar y/o el trabajo

sin restricciones de acceso

• Flexibilidad: Distintas vías para llegar a la meta

• Autonomía: Capacidad de decidir qué y cómo aprender (“Estudio Independiente”)

Contexto histórico de la EaD

Educación de la persona adulta Andragogía vinculada con la Educación a Distancia como “filosofía”

Educación a Distancia como propuesta para los países en desarrollo

Educación a Distancia como alternativa “de segunda categoría” vs.

Educación Presencial como educación de “la élite”

• Educación de adultos como búsqueda de significado (Eduard Lindeman) • Cuestionamiento de la institución escolar como lugar que monopoliza el conocimiento (Iván Illich)

• La lucha por la igualdad:“From the margin to the mainstream”

Etapas en el desarrollo de la EaD

Etapa La “Pre-historia”

Momento histórico

Desde hace muchísimo tiempo

La correspondencia Hace bastante tiempo y hasta el siglo XX

Tecnología

Las imágenes

Grado de interactividad

Papiro, papel, Epístolas tinta, escritura, mensajeros

Nulo o muy escaso

Material impreso, correo

Bajo o muy bajo

La “Escuela del aire” Finales de siglo Radio,

XIX y entrado el siglo XX

Ejemplos

teléfono

Segunda mitad Cinematógrafo, del siglo XX televisión

Auto-estudio, educación por correspondencia

Educación radiofónica

Todavía bastante bajo

Televisión Todavía bajo educativa, transmisión de imagen

Etapas en el desarrollo de la EaD

Etapa

Momento histórico

Tecnología

Ejemplos

Grado de interactividad

La revolución digital Segunda mitad del siglo XX

Computadora como “máquina de enseñanza”

CBT: Un poco mayor, Computerpero todavía Based Training limitado

La era de las redes

Últimas décadas del siglo XX

Bitnet,

Primer “e-learning”

Mucho mayor

Siglo XXI hasta ahora

Web 2.0, 3.0, inalámbrica, móvil

E-learning B-learning M-learning U-learning

Ilimitado

El conectivismo

eventualmente

Internet

Consideraciones importantes

•

Las etapas subsecuentes pueden incluir elementos de las anteriores

•

El surgimiento de una tecnología no supone el abandono de las anteriores (hay un traslape)

•

Todas se siguen utilizando en la actualidad

•

Hay combinaciones de todas (y con la presencialidad)

Principales retos de la EaD

“Distancia transaccional” (Michael Moore): Relación Estructura − Diálogo − DT El triángulo: Acceso − Costo − Calidad

La contextualización Materiales elaborados en otros países que no se adaptan al contexto local La percepción social Cuestionamiento a los estudios a distancia / virtuales

La Educaciรณn Teolรณgica por Extensiรณn (ETE)

Cuestionamientos al modelo residencial En residencia – Centralizado Espacio: Ir a la institución educativa; incluso vivir en ella o cerca de ella Tiempo: Lo determina el horario de un currículo pre-establecido

Por extensión – Descentralizado Espacio: “La institución llega a su casa”; actividades flexibles intermitentes Tiempo: Lo determina la disponibilidad y el esfuerzo de cada estudiante

Orígenes de la Educación Teológica por Extensión (ETE) • Seminario Presbiteriano de Guatemala, en 1962.

• James Emery, Ralph Winter, Ross Kinsler.

• La ETE se concibió como una amalgama de métodos, que tenía como objetivo ampliar las posibilidades de acceso a personas interesadas en realizar estudios bíblicos y teológico-pastorales, primordialmente en los países en desarrollo (Aylett y Green, 2015; Bontrager, 1989; Harrison, 2004)

¿Qué es la ETE?

Mientras que el método de la ETE comparte algunos aspectos con los programas generales de educación a distancia o por correspondencia, este método estaba diseñado de manera diferente de muchos de estos programas, los cuales en su mayoría llegan a los alumnos a través de materiales de estudio (tanto obteniendo el material en la escuela, o por correo u otros medios electrónicos), los cuales debían estudiar por su cuenta en preparación para un examen. El método ETE tiene el estudio individual solo como un componente. Hay tres componentes interrelacionados, a saber: auto estudio, discusiones/reuniones grupales, y trabajo práctico (p.80).

Mabuluki (2015)

Componentes de la Educación Teológica por Extensión (ETE)

Materiales de auto-estudio • Elaborados específicamente para el curso • Adaptados a cada contexto específico

Seminarios regulares • Reuniones presenciales periódicas • Discusión de los temas

Experiencias de vida y ministerio • En el contexto de cada estudiante • Énfasis en la aplicación práctica

Educación formal y no formal Educación Formal • Requisitos de ingreso • Currículo lineal, estructurado • Marco temporal definido • Finalidad de obtener una licencia para ejercer una ocupación • Conduce a un título oficial

Educación No Formal • Sin requisitos de ingreso • Currículo no lineal, flexible • El tiempo lo decide la persona que estudia • Finalidad de crecimiento personal, misión social • No conduce a un título oficial

En la educación bíblico-teológica, se habla de ETF (Educación Teológica Formal) y ETNF (Educación Teológica no Formal)

La “metáfora de la mesa” (Guillermo Cook, 1988) Encima de la mesa

ETF y ETNF= Pueden darse encima o debajo, lo que cambia es la perspectiva

Debajo de la mesa

Aprender desde la puerta de atrás

Charles Wedemeyer (1981)

“A la puerta de la escuela”, del pintor ruso Nikolai Bogdanov-Belsky (1868-1945)

El Programa Diversificado a Distancia (PRODIADIS)

Inicios y desarrollo del PRODIADIS

El PRODIADIS inicia en 1976 con el impulso de Rubén Lores Algunos escritos representativos: • • • •

Foulkes (1984) Soto (1987) Ramírez (1988) Kinsler (1988, 1990, 2008)

Integra componentes de la ETE, la ETF y la ETNF

¿Cuál era el contexto de esa época?

1969: Open University del Reino Unido 1970-1972: Universidad Nacional de Educación a Distancia – UNED de España 1972: Sistema de Universidad Abierta (SUA), UNAM de México

1977: Universidad Estatal a Distancia – UNED, Costa Rica 1980: Universidad Nacional Abierta – UNA, Venezuela

1981-1982: Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD, Colombia

Naturaleza del PRODIADIS Soto (1987): “El PRODIADIS es un programa académico que se propone facilitar la capacitación teológica y pastoral, entendidas éstas como la adquisición de valores, actitudes, conocimientos, herramientas y habilidades relacionadas con el ministerio cristiano en la iglesia y en la sociedad”.

“Esta capacitación teológica y pastoral la desarrolla el PRODIADIS en dos niveles de estudio: a) La educación teológica y pastoral de nivel universitario, y b) La educación pastoral de nivel académico medio”.

Naturaleza del PRODIADIS

“El PRODIADIS ofrece estudios conducentes a los títulos de Bachillerato o Licenciatura en Teología o en Ministerio Pastoral. Se conoce al PRODIADIS como un programa ‘diversificado’, dado que en este programa el estudiante puede combinar en su currículo muchas modalidades educativas, por medio de los recursos que le ofrece el SBL o por aquellos que existan en su localidad” (Soto, 1987)

El plan de estudios del PRODIADIS

Kinsler (1988): “El esfuerzo principal del personal docente y de los estudiantes se ha concentrado en los módulos para el estudio individual y grupal. Las materias se agrupan bajo cuatro categorías: formativas, instrumentales, informativas y vocacionales. Pero el plan recomienda ocho diferentes modalidades educativas: los módulos, cursos presenciales en cualquier institución reconocida, proyectos de acción/reflexión, cursos de investigación diseñados por los estudiantes y aprobados por PRODIADIS, cursos tutoriales, cursos de lectura (previamente aprobados), trabajo pastoral supervisado y cursos intensivos en los centros de extensión del PRODIADIS” (p.19).

Aspectos conceptuales de la EaD

Las 5 características de la EaD según Keegan (1986) 1) La separación casi permanente o permanente del profesor y el estudiante durante el proceso de aprendizaje 2) La acción de una institución educativa en la planificación y elaboración de materiales didácticos y en la prestación de servicios de apoyo estudiantil 3) El uso de medios de comunicación (impresos, audio, video o computadora) para poner en contacto a docentes y estudiantes y hacer llegar el contenido de los cursos

Las 5 características de la EaD según Keegan (1986) 4) El uso de un medio bidireccional de forma que los estudiantes se beneficien del diálogo e incluso lo puedan iniciar 5) La ausencia casi permanente del grupo a lo largo del proceso, de forma que los estudiantes aprenden como individuos y no en grupos, pero con la posibilidad de encuentros presenciales ocasionales con propósitos didácticos y de socialización

Educación a Distancia

La educación a distancia es un modo de enseñanza y aprendizaje caracterizado por la separación del docente y el aprendiz en el tiempo y/o el espacio durante la mayor parte de la transacción educativa, mediada por tecnología para la entrega del contenido de aprendizaje con la posibilidad de interacción cara a cara entre aprendiz-docente y entre aprendices, provisión de comunicación didáctica bidireccional, y la aceptación de un proceso industrial de división del trabajo, así como economías de escala (p.2).

Commonwealth of Learning (2015)

Anรกlisis de los programas del SBL

Open and Distance Learning (ODL) (UNESCO, 2002) • Los estudiantes toman decisiones sobre qué, dónde, cómo y cuándo aprender.

• La apertura se da en términos de acceso, currículo y estructura.

• La flexibilidad deja espacio para diversas estrategias y experiencias de aprendizaje.

• La ODL utiliza un medio de comunicación, como también puede contemplar la tutoría presencial en centros locales de apoyo

Características del PRODIADIS en el marco de la ODL

1. Combinación de experiencias de aprendizaje formal y no formal 2. Flexibilidad en el currículo 3. Producción y distribución de material didáctico específicamente para el aprendizaje a distancia

4. Internacionalización

Reflexiones finales

Línea de tiempo en la evolución de la EaD en el SBL Curso por Correspondencia

Educación Teológica por Extensión (ETE)

1934

Instituto Bíblico – 1923-1941 Seminario Bíblico Latinoamericano (SBL) – 1941-1997

1962

Universidad Bíblica Latinoamericana (UBL) – 1997

1976

PRODIADIS

Educación Virtual

2015

Hacia el futuro…

¿Qué dice “la historia oficial”?

En el capítulo La educación superior a distancia en Centroamérica, en un libro editado por el IESALC, Rivera (2005) afirma:

“La educación a distancia llegó a Centroamérica hace veinticinco años, con la creación de la Universidad Estatal a Distancia (UNED) en Costa Rica. Durante todo este tiempo, se han venido investigando, evaluando y desarrollando un paquete tecnológico, de acuerdo con los recursos disponibles en el transcurso del tiempo. En este informe se describirá parte de ese caminar en la historia y hacia dónde se dirigen los esfuerzos de los Centroamericanos” (p.145).

Conclusiones • El SBL puso en marcha el PRODIADIS un año antes de la fundación de la UNED en Costa Rica.

• Los componentes del PRODIADIS ya estaban presentes en la ETE que venía desde 1962.

• La vocación “continental”, internacional, del SBL, es parte constitutiva desde sus orígenes. Esta característica lo impulsa desde muy temprano a incursionar en una enseñanza más allá de las paredes de las aulas.

Conclusiones • El modelo de la ETE, así como el PRODIADIS, estaban a la altura del estado del arte de la Educación Abierta y Flexible de su época. Si bien no era algo “nuevo”, sí fue progresista y visionario en el ámbito de la Educación Teológica y en el contexto latinoamericano.

• No se conoce esta historia; no se ha difundido. Es preciso darle un lugar al SBL en la historia de la EaD costarricense.

Charles Wedemeyer (1911-1999)

“Debería ser indiferente si uno ha aprendido en la puerta del frente o en la puerta de atrás del Palacio del Aprendizaje. Lo que uno ha aprendido –no dónde, o cómo, o en qué secuencia, en qué institución, o en qué periodo de tiempo– es el único criterio de suprema importancia”

ยกMuchas gracias!

Referencias Aylett, G., y Green, T. (2015). Theological Education by Extension (TEE) as a tool for twenty-first century mission. En: S. Bevans, T. Chai, J.N. Jennings, K. Jorgensen, y D. Werner (Eds.), Reflecting on and equipping for Christian mission (pp.59-78). Regnum Edinburgh Centenary Series, Vol.27. Oxford, Reino Unido: Regnum Books International.

Bontrager, J. (1989). Theological Education by Extension. En: Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. Recuperado de http://gameo.org/index.php?title=Theological_Education_by_Extension&oldid=122808 Commonwealth of Learning. (2015). Open and Distance Learning – Key Terms & Definitions. British Columbia, Canadá: Autor.

Cook, G. (1988). Educación teológica no formal. Vida y Pensamiento, Vol.8, No.2, pp.84100.

Foulkes, I.W. (1984). PRODIADIS: A new way of doing theological education in Latin America. En: H.M. Conn y S.F. Rowen (Eds.), Missions and theological education in world perspective (pp.55-61). Farmington, Michigan: Associates of Urbanus.

Referencias Harrison, P.J. (2004). Forty years on: The evolution of Theological Education by Extension (TEE). Evangelical Review of Theology, Vol.28, No.4, pp.315-328.

Keegan, D. (1986). The foundations of distance education. Londres, Inglaterra: Croom Helm.

Kinsler, R. (2008). Diversified theological education: Equipping all God’s people.

Pasadena, California, EEUU: William Carey International University Press.

Kinsler, R. (1990). Educación teológica por extensión: Una visión y un movimiento.

Vida y Pensamiento, Vol.10, No.2, pp.55-66.

Kinsler, R. (1988). Kairós en la educación teológica: Un cambio de perspectiva desde abajo. Vida y Pensamiento, Vol.8, No.2, pp.15-27.

Mabuluki, K. (2015). The relevance of TEE in African training for mission. En: S. Bevans, T. Chai, J.N. Jennings, K. Jorgensen, y D. Werner (Eds.), Reflecting on and equipping for Christian mission (pp.59-78). Regnum Edinburgh Centenary Series, Vol.27. Oxford, Reino Unido: Regnum Books International.

Referencias Ramírez, A. (1988). Preguntas básicas para la educación a distancia. Vida y Pensamiento, Vol.8, No.2, pp.63-72.

Seminario Bíblico Latinoamericano. (s/f). Prospecto del Curso por Correspondencia del Seminario Bíblico Latinoamericano. San José, Costa Rica: Autor.

Soto, R. (1987). La educación teológica desde la perspectiva del PRODIADIS. Vida y Pensamiento, Vol.7, No.1-2, pp.109-118.

Southern Association of Colleges and Schools. (2014). Distance and correspondence education policy statement. Decatur, Georgia, EEUU: Autor. Recuperado de http://www.sacscoc.org/pdf/DistanceCorrespondenceEducation.pdf UNESCO. (2002). Open and distance learning: Trends, policy and strategy considerations. París, Francia: Autor. Recuperado de http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001284/128463e.pdf Wedemeyer, C. (1981). Learning at the back door: Reflections on non-traditional learning in the lifespan. Madison, Wisconsin, EE.UU: University of Wisconsin Press.