Final antropologia teologica by Edison Naranjo

Fundación universitaria Luis Amigo Facultad: filosofía. Asignatura: Antropología. Y Teología. Estudiante: Edison Jefferson Naranjo Hincapié . LA CLAVE PARA ENTENDER EL REINO POR MARIA CASTILLO SJ

“No obstante, dentro de la integral concepción antropológica cristiana _seguida, como ya se ha dejado dicho, por la tradición amigoniana_ el hombre _creado libre por Dios_ ejerce positivamente dicho derecho a la libertad en la medida en que sabe hacer en su vida _sin dejarse cautivar por los halagos de la inmediatez_ inversiones de verdadera y estable felicidad que le ayuden a saborear su vida; en la medida en que es capaz de ir auto educando su propio sentimiento humano, mediante opciones que le permitan un armónico crecimiento en amor y alteridad.”1 Vemos en este documento que parte de algunas dificultades humanas como la zozobra y la falta de esperanza, en el creer en un Cristo que nos puede salvar del pecado, es por ello que este documento se sirve para señalar en la nación recalca las practica de las bienaventuranzas las cuales para el ser humano en el momento se presentan como algo difícil de seguir pero es apenas un ideal. Es la acción vivifica y testimonial del ser humano en la dignidad humana que se le trate como persona, que los corazones con sentimiento aceptan en su interior para luego aplicarlos en su vida, nada fácil pero se puede lograr cabe notar renovar nuestra conciencia en la dignidad humana para ello es necesario aceptar a Cristo como un redentor misericordioso que por amor a decidido amarnos con profundo corazón. El no conocimiento de Dios se puede decir que se cae en el mismo libertinaje y prepotencia e orgullo, de negar a alguien de aspecto sobrenatural que existe el no conocer a dios significa entonces caer en la profunda maldad del hombre. El mismo hombre se vuelve ingrato y desagradecido no reconociendo los actos que se realizan de manera sobrenatural se ha caído en una profunda indiferencia pero como dice el documento existirá la llamada esperanza. En este capítulo podemos decir la acción vivificadora de un Cristo el cual es llamado como reparador del mundo y salvador, es por ello que l mesías se sirve de seguir una misión del padre para la redención eterna de nuestros pecados los cuales aquejan a la humanidad en si, donde es un Sodoma y Gomorra cada quien libera sus pecados sin ninguna medida, el llamado restaurador de la libertad y la paz en todo el mundo. 1 Cabanes, Vicente, Textos Pedagógicos de Autores Amigonianos, . 14.208. Cf. también Torrente,

Valentín, Textos Pedagógicos de Autores Amigonianos, n. 12.435.tomadocapitulo:medio,fortalecer,voluntad.RecuperadoDe Internet:

http://www.colegioamigo.com/publicaciones/libro_identidad_amigoniana.htm: fecha: 10deabril2012.

Trata de decir que como persona predestinada por el padre desde tiempos legendarios y a cumplir una misión en el mundo recordemos que el parte la historia de la humanidad en 2 en antigua alianza y nueva alianza, que teniendo miedo y dificultades como todos ser humano cumple finalmente la misión de salvar al mundo que estaba poseído por el pecado.

Bibliografía: Introducción a la ética. Historia y fundamentos. Ayllon José Ramón Tesis: “pero podemos escoger posibilidades negativas. De hecho, estamos obligados a elegir, pero no estamos obligados a acertar: hemos inventado la música de cámara y la cámara de gas. por ello es necesaria una brújula que nos oriente ene l confuso y agitado mar de la vida: eso es la ética.”(Cf.pag.9. doc. la ética.) Síntesis: “por la misma razón, si el homínido se convierte en Homo Sapiens, no le queda más remedio que convertirse en Homo Éticos.”(Cf.pag.9. doc. la ética.) -

Vemos en el Homo sapiens como el pensamiento del hombre sin desconocerse en forma de su instinto animal desarrolla ciertas capacidades y destrezas que le permiten sobrevivir en el entorno tan hostil que vivió en su antigüedad, de un modelo patriarcal en su gobierno y raza.

“Relativismo: el crecimiento del comercio hace que las leyes y costumbres helénicas se contrasten con leyes y costumbres extranjeras.”(Cf.pag.13-14. doc. la ética.) Importancia del comercio griego por sus rutas marítimas, como eje desarrollo más concreto en el mar mediterráneo la influencia mercantil del puerto de Atenas capital griega es importante el intercambio de textiles, también del turismo pues los visitantes de otras países, y otras formas de expresión.

-“piensa Protagoras que nada puede conocerse con seguridad. Por tanto, lo único que cabe es el relativismo. Su fragmento más conocido, que encabeza la obra sobre la verdad, dice que “el hombre es la medida de las cosas” (Cf.pag.15. doc. la ética.) el relativismo de no tenerse la único verdad pues los puntos de vista que se tratan, en el individuo centrando al hombre como eje de sus propias circunstancias que vive y descubre a lo largo de su vida.

“La ley del más fuerte. Los sofistas surgen durante las 3 décadas de la guerra del Peloponeso (431-404ª.c): una contienda fratricida en cuyo transcurso los griegos perdieron todo su tradicional y equilibrado sentido de la vida.” (Cf.pag.14. Doc. La ética.) Argumentos: podemos decir del capítulo que recoge la ética en todas las formas como 2

son: sofistas. Ley del más fuerte, la parte comercial griega, y la evoluciona del hombre a lo que todavía no se puede decir a ciencia cierta que teoría es válida para su origen en el mundo.

Cita Reflexiva: un hombre sabio y pragmático invento el temor a los dioses, para que los malos tuvieran miedo si a escondidas decían, hacían o pensaban algo mal. (Cf.pag.14. Doc. La ética.)

Que le deja el texto: me deja que es la diferentes visiones del ser humano tanto en la evolución del hombre, como hasta qué punto el ser humano pro cedazo de la razón puede llegar a ser ético en ciertas situaciones de su vida, y como la ética regula las acciones humanas a lo largo de la vida y la sociedad. Nombre: Edison Jefferson naranjo hincapié

¿Qué es la multiculturalidad?

El debate sobre el multiculturalismo asume necesariamente la relación entre identidad étnica y cultura. Se podría argumentar que la cuestión deseable sería la de una sociedad multicultural plenamente asumida y enraizada, mientras que los hechos demuestran que la sociedad multiétnica con un profundo desarrollo en las prácticas culturales dista bastante de la realidad. El multiculturalismo es un proyecto al que hay que ir caminando día a día con prácticas y propuestas que ahonden en el multiculturalismo propiamente dicho de la sociedad.2 Critica: contravengo el multiculturalismo no podemos adecuarnos a un modelo escolástico didáctico, esto es grave en la ciudades porque lo artificial y lo científico de nuestro implica ir mas allá, por ello una se prepara mas no se forma porque siempre hay un interés oneroso, en aquel individuo con el que me contacto, por ello es necesario afirmar, debemos ser mas ambiciosos, la escolástica nos pone a medias en el discurso y crea confusiones muy lamentables, la educación a perdido el terreno, especialmente en la universidad donde ellos son desechados es por ello concientizar al individuo que estructure su forma de vida manera responsable esto para los adultos, es por ello hay una autonomía responsable, la figura de la familia se desdibuja por ende eres tu el generador de soluciones, mas prácticamente. El plano científico gana se estructura responsablemente preparando al individuo, pero desde su propio conocimiento, para la universidad es el quienes e califica porque su conocimiento no el que imparte el profesor, no permitas que te cosas que no existe en la realidad, critícalo, confróntalo, y plántele un forma de estudio de manera individual porque el conocimiento no es lineal, sino individual. Especialmente si el individuo esta 2 http://www2.uca.es/HEURESIS/heuresis98/v1n2-3.htm: fecha: mayo15de2012.

avanzado en conocimientos y próximo ay graduase debe plantearse su propia metodología de estudio donde la nota la da el que es la apreciativa., no el profesor. Estamos abierto a la incidencia del pluriculturalismo que puede manifestarse en toda empresa, producto de esa manifestación dinámica de la Globalización, que hace que se manifiesten la afluencia de personas de diferentes países que laboran en uno específico, por ejemplo, se da mucho en Estados Unidos, Europa y aun en países latinoamericanos. El pluriculturalismo se puede definir como la conjunción de varias culturas. En toda organización sana, las culturas que allí convergen deben ser conocidas, comprendidas y hasta intuidas por sus integrantes ya que de esta forma se favorece un sentido de coherencia entre el pensamiento y la acción de quienes la componen. La falta de claridad y congruencia en el conjunto de creencias, valores y Prácticas que los rigen pueden llevar al fracaso a las empresas.3

Bibliografía: Introducción a la ética. Historia y fundamentos. Ayllon José Ramón Tesis: “el Cristianismo” implica una ética un determinado fundamento y estilo de conducta.(cf. pág. 43 ética)

“no es tanto un sistema de ideas y preceptos como la imitación de una persona llamada Jesucristo, que predica el modo de vida basado en el amor y en una promesa de inmortalidad feliz” .(cf. pág. 43 ética). Aporte: es por ello se trata de Jesucristo como una divinidad cristiana que realizo una misión la cual llevo a cabo la salvación. Síntesis: capitulo 6.

“en la historia de la humanidad las bienaventuranzas constituyen un cambio radical en las usuales valoraciones humanas, al poner los bienes del espíritu muy por encima de los bienes materiales. (Cf.pag.44. doc. la ética.).

Aporte: son una guía y regla de vida cristiana los cuales al molde de Cristo propone unas doctrinas religiosas de seguimiento del camino de Cristo.

“Nada de esto sin la extendida convicciones estar ante el misterio de Dios encarnado, de hecho, hombre todo poderoso y eterno dueño absoluto de la vida y de la muerte señor de la historia, juez universal e insoportable (Cf.pag.45. Doc. la ética.)” 3 http://www.articuloz.com/administracion-articulos/importancia-y-alcance-del-pluriculturalismo1037179.html:mayo15de2012.

“La fe y la razón: de hecho la religión cristiana aporta a la razón conocimientos originales, pues ofrece respuestas a enigmas de la muerte y el sentido del dolor” (Cf.pag.47. Doc. La ética.).

Argumentos: “es la razón quien cree justamente porque lo parece razonable” (Cf.pag.49. Doc. La ética.).

Es clara la confrontación de la razón, en la comprobación de las cosas y la fe en el pensamiento cristiano creyendo en Cristo como el mesías. El hijo de Dios vino para salvarnos de lo que nos atormenta el pecado.

Cita Reflexiva: “Jesús al ver toda esa muchedumbre, subió al monte. Se sentó en sus discípulos que se reunieron a su alrededor. ( Biblia Latinoamericana.editorialverbodivino. (Pag: 18. )”

Que le deja el texto: me deja que el cristiano reafirma una creencia en la moralidad, donde se indica un camino radical y por otro lado el hombre se realiza de manera racional al cuestionar esa existencia. Nombre: Edison Jefferson naranjo hincapié.

“La decrepitud no es un concepto de la vejez del mundo físico, sino la caducidad del espíritu resignado, incapaz de evolucionar hacia nuevas formas de vida y de cultura.”4 Síntesis: Es una clara muestra de una realidad en que el ser humano vive el dia a dia como persona que se vincula en una región de un país y querer desde sus ideas cambiar y modificar con contribuciones magnificas las cosas esto en la modernidad pero la tradición nos encadena y nos obliga a luchar de lo establecido. Se hace alusión. En un profundo arraigo tradicional católico en el cual, centra un aspecto místico de una creencia de ese hombre que se ha refugiado en la muerte como único consuelo y culminar su sufrimiento de esta vida terrena por el pecado. 4 http://www.gonzaloarango.com/ideas/manifiesto1.html:fecha:27/09/2011.

La práctica religiosa de la época llevaba a un estilo costumbrista de este hombre de depositar la fe en Cristo como único salvador y remediador de sus pecados y reavivar el sentido de la vida, en una forma analógica se da a entender lo que se quiere decir en realidad. Se a percibido el relativismo en el cual el contexto que se desarrolla en esta época por ende es perceptible en religión que se debe adaptar a las épocas y las circunstancias aunque los cristianos y ateos discuten y se aportan por una fe complementaria, ahora es una controversia salta a la vista.

“pero lo permanente, aquello de que surge continuamente el pecado pero no con necesidad. Sino con libertad pues es un origen necesario es un estado, como, por ejemplo, es un estado la historia entera de la planta, esta cosa permanente, el supuesto dispositivo, la posibilidad real del pecado, es un objeto que interesa a la psicología.” 5 En la psicología podemos afirmar que la libertad es un referente importante porque permite en el sujeto mirar así la historia de manera que se mire un avance en el futuro para que so logre consolidar, en el pecado el hombre mas visto en Adam y Eva que tuvieron esa libertad de elegir entre el bien y mal, lo que se ocasiono en realizar una acción psicológica el asumir las consecuencias de sus actos, nadie los obligo a realizar estos actos ellos mismos eligieron. La comunidad: 2) La primera comunidad cristiana (Hch 2,42-47) Vemos aquí a esta Iglesia primitiva como queda pintada con cuatro pinceladas maestras: 1) “acudían asíduamente a la enseñanza de los apóstoles”, de algún modo aquí se intuye la idea del discípulo como testigos del testimonio de los apóstoles; 2) “a la comunión“: se refiere a la entrega de los bienes a la comunidad como expresión y refuerzo de la unión de corazones; 3) “a la fracción del pan“: se refiere al rito eucarístico y el término expresa también la dimensión social de la eucaristía; 4) “a las oraciones”: son las oraciones que hacían en común presididas por los apóstoles. Texto completo: Hechos 2:42-47 42 Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones. 43 Todos estaban asombrados por los muchos prodigios y señales que realizaban los apóstoles. 44 Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común: 45 vendían sus propiedades y posesiones, y compartían sus bienes entre sí según la necesidad de cada uno. 46 No dejaban de reunirse en el Templo ni un solo día. De casa en casa partían el pan y compartían la comida con alegría y 5SorenkierkegaardconceptodelaangustiaintroduccionporJorgeLuisAranguren.Ed.EspasaCarpeMadrid.Año1982. Cf.pag.37.

generosidad, 47 alabando a Dios y disfrutando de la estimación general del pueblo. Y cada día el Señor añadía al grupo los que iban siendo salvos. 6 A SCETISMO , A SCÉTICA : P ROPUESTA MORAL DE RENUNCIA A LOS PLACERES Y APETITOS CORPORALES CON EL FIN DE PURIFICAR O ELEVAR EL ALMA DEL MUNDO CORPORAL O SENSIBLE AL MUNDO ESPIRITUAL . E NCONTRAMOS ESTA PROPUESTA EN LA RELIGIÓN ÓRFICA , EL PITAGORISMO , P LATÓN Y EN GRAN MEDIDA EN EL CRISTIANISMO .

“Aunque en el mundo griego antiguo estos términos se utilizaban para designar los ejercicios físicos preparatorios del gimnasta anteriores a una competición deportiva, pronto se les dio una significación moral e incluso religiosa. Platón, siguiendo la propuesta pitagórica y órfica, defiende la ascesis entendida como la liberación del alma de todas las urgencias y pasiones corporales para así elevarse hasta la auténtica realidad o mundo de las Ideas. Desde un punto de vista más limitado a la esfera moral, los estoicos la entendieron como la abstinencia de las reclamaciones corporales, abstinencia necesaria para el auto domino y la felicidad. Con el cristianismo, sin embargo, la ascesis tiene ya una dimensión más claramente trascendente: es la práctica que culmina en la unión mística con Dios, para lo que se recomienda la vida virtuosa, la oración, la meditación y, en muchos casos, la mortificación física”7. llevado al límite, en donde el hombre virtuoso es feliz, es puesta a prueba por este pensador, quien no ve en el modelo socrático todos los aportes de la cultura griega, inclusive cuestiona tal actitud, puesto que la experiencia estética no se limita solo al hecho de poseer la virtud, sino mas bien desde una mirada Dionisiaca el disfrute del placer como gracia divina, es pues el pathos lo que involucra el lado más humano y lo que vincula y une al hombre con el cosmos, lo cual ha sido tan reprobado a veces por la cultura, lo cual este pensador expresa así: El mito nos protege de la música, de igual manera, que es el que por otra parte otorga a esta la libertad suprema8. Se concluye en la teología: se sirve para decir y concluir que l hombre por medio de un ser trascendente como lo es dios y su creencia que reafirma su experiencia vital su existencia. El mito como protector de la música estaba llena de fuerzas y poder que la persona debe liberarse en su medio social, la noción de sus ideales durante toda su vivencia con determinación persistente y implacable, rígida. A modo nietzscheano se pude expresar así: El mito nos protege de la música, de igual manera, que es el que por otra parte otorga a esta la libertad suprema9. 6 http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2007/08/05/la-primera-comunidad-cristiana-hch-24247/:fecha19denoviembre2012. 7 http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Ascetismo.htm:octubre13 de 2012. 8 NIETZSCHE, Federico. El nacimiento de la tragedia. Traducción de Andrés Sanchez. Pascual. Ed. Alianza Madrid.165.pp. Ibíd. 167. pp. 9 Ibíd. 167. pp.

Se concluye en la teología: se sirve para decir y concluir que l hombre por medio de un ser trascendente como lo es dios y su creencia que reafirma su experiencia vital su existencia. Mediante este trabajo se quiere mencionar el pecado y sus diferentes corrientes las cuales generan desde un aspecto histórico y bíblico el legado de la religión católica a así nosotros como un dogma creyente, también su relación con la psicología. “Se trata de la obra de antropológica y teológica (psicológica que habría hecho el autor).10” Psicológica de la angustia en el pecado y la fe.

“Aquello que debe tratar la psicología ha de ser algo estable, que permanezca en una quietud móvil, no algo inquieto que continuamente o se produzca asi mismo o sea reprimido”11. sirve para indicarnos en una mención de la parte religiosa como fue este icono y trasmisión oral de Adam y Eva por ello es importante decir que en la creencia católica es todavía tratado este tema, el cual surge de ver el pecado como el algo pecaminoso porque según la biblia fueron nuestros primeros habitantes en el planeta tal como se dice es una versión autóctona, por consiguiente todavía se cree en esta afirmación dada como dogma por el catecismo de la iglesia católica, y la gracia santificante cumplen la función de hacer de el pecado algo maligno en el ser humano y se debe evitar a toda consta es claro que se esta mostrando la posición conservadora de la iglesia. Raíces Franciscanas de su Antropología y Pedagogía, de Juan Antonio Vives.

10 SorenkierkegaardconceptodelaangustiaintroduccionporJorgeLuisAranguren.Ed.EspasaCarpeMadrid.Año 1982. 11 Cf.pag.36. 12 Cabanes, Vicente, Textos Pedagógicos de Autores Amigonianos, . 14.208. Cf. también

Torrente, Valentín, Textos Pedagógicos de Autores Amigonianos, n. 12.435.tomadocapitulo:medio,fortalecer,voluntad.RecuperadoDe Internet:

http://www.colegioamigo.com/publicaciones/libro_identidad_amigoniana.htm: fecha: 10deabril2012.

Vemos en este documento que parte de algunas dificultades humanas como la zozobra y la falta de esperanza, en el creer en un Cristo que nos puede salvar del pecado, es por ello que este documento se sirve para señalar en la nación recalca las practica de las bienaventuranzas las cuales para el ser humano en el momento se presentan como algo difícil de seguir pero es apenas un ideal. Es la acción vivifica y testimonial del ser humano en la dignidad humana que se le trate como persona, que los corazones con sentimiento aceptan en su interior para luego aplicarlos en su vida, nada fácil pero se puede lograr cabe notar renovar nuestra conciencia en la dignidad humana para ello es necesario aceptar a Cristo como un redentor misericordioso que por amor a decidido amarnos con profundo corazón. El no conocimiento de Dios se puede decir que se cae en el mismo libertinaje y prepotencia e orgullo, de negar a alguien de aspecto sobrenatural que existe el no conocer a dios significa entonces caer en la profunda maldad del hombre. El mismo hombre se vuelve ingrato y desagradecido no reconociendo los actos que se realizan de manera sobrenatural se ha caído en una profunda indiferencia pero como dice el documento existirá la llamada esperanza. En este capítulo podemos decir la acción vivificadora de un Cristo el cual es llamado como reparador del mundo y salvador, es por ello que l mesías se sirve de seguir una misión del padre para la redención eterna de nuestros pecados los cuales aquejan a la humanidad en si, donde es un Sodoma y Gomorra cada quien libera sus pecados sin ninguna medida, el llamado restaurador de la libertad y la paz en todo el mundo. Trata de decir que como persona predestinada por el padre desde tiempos legendarios y a cumplir una misión en el mundo recordemos que el parte la historia de la humanidad en 2 en antigua alianza y nueva alianza, que teniendo miedo y dificultades como todos ser humano cumple finalmente la misión de salvar al mundo que estaba poseído por el pecado. “Nos encontramos, pues, con que Temor y Temblor Nos expone la angustia en que acabó el único intento de convivir con otra persona que hizo en toda su vida; pero hay más que eso, porque Abra-han al querer sacrificar a su hijo ha de infringir la ética de lo general que ordena amar al hijo más que a nada en el mundo, por obedecer a Dios se enfrenta con su sociedad y sus normas y nadie puede comprenderle, todos le condenan. 13 En el análisis se puede referirse claramente cuando en ocasiones hay actos que están por encima de la ética para favorecer una visión y misión es donde se crea la angustia del ser humano en el decidir que hacer y que no hacer con todo esto conlleva la elección mas eficaz para subida. Por tanto se puede referirse en el contexto religioso en el caso de Abraham de decidir entre sacrificar a su hizo para una misión o preservarlo como su hijo mas preciado.

“Génesis 22, 12.No pongas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas ningún daño —le dijo el ángel—. Ahora sé que temes a Dios, porque ni siquiera te has negado a darme a tu 13 http://es.scribd.com/doc/80802456/Kierkegaard-temor-y-Temblor: pag13. fecha: 8defebrero2012.

único hijo. 13 Abraham alzó la vista y, en un matorral, vio un carnero enredado por los cuernos. Fue entonces, tomó el carnero y lo ofreció como holocausto, en lugar de su hijo. 14para dar una contextualización para decir que tuvo la elección entre una decisión personal y otra para favorecer la misión. TEOLOGÍA PARA COMUNIDADES

“Utilizando un tópico, cabe decir que este libro viene a llenar una laguna en la literatura teológica en uso. Sabemos de sobra que por todas partes existen comunidades de cristianos que pretenden vivir el mensaje de Jesús con fidelidad y coherencia. Pero es relativamente frecuente que esas comunidades no encuentren un material de formación para sus reuniones y encuentros. Este libro se ha escrito con la intención de llenar ese vacío. Quiere ofrecer a los grupos y comunidades cristianas elementos de estudio y reflexión. Teología para comunidades no pretende ser una enciclopedia teológica. Es una selección de las cuestiones más candentes y básicas. Por eso, quizás alguien eche de menos determinadas cuestiones. En todo caso, es indiscutible que los temas que aquí se presentan son todos ellos de primera importancia para la formación teológica y para la vida de los creyentes y sus comunidades. JOSÉ MARÍA CASTILLO José María Castillo Sánchez (Puebla de Don Fadrique, Granada, 1929), jesuita, es licenciado en Teología por la Facultad de Teología de Granada y Doctor en Teología Dogmática por la Universidad Gregoriana de Roma. Ha desarrollado su labor docente en la Facultad de Teología de Granada, la Universidad Comillas de Madrid, la Gregoriana de Roma y la Centroamericana del San Salvador. Actualmente se dedica a tareas de investigación teológica. Entre sus publicaciones merecen destacarse: “¿Hacia dónde va el clero?” (1971) “La alternativa cristiana” (1978) “Símbolos de libertad” (1981) “El discernimiento cristiano” (1983) “Espiritualidad para comunidades” (1995) “Dios y la felicidad” “Víctimas del pecado” “La ética de Cristo”15

Conclusión: La fe que se marcaba en la época se adoraba como un ídolo el cual podría cada persona desde su trascendencia espiritual explicar las cosas las cuales no tenían explicación racional, en cada ser se halla en su contexto de cómo vivió, que país vivió y 14 http://www.biblegateway.com/passage/?search=G%C3%A9nesis+22%3A1-

19&version=NVI: fecha: 8defebrero2012. 15 http://www.feadulta.com/anterior/libros-teologiacomunidades.htm:fecha:19denoviembre2012.

cuál fue su vida, y sus raíces que desde Gonzalo Arango permite analizar esta problemática social donde el hombre es germen de un cambio y que la tradición se puede cambiar.