Tesis de grado final finish

EPISTEMOLOGIA Y FILOSOFIA.

EDISON JEFERSON NARANJO HINCAPIE.

CIUDAD: MEDELLIN ANT

FUNDACION UNIVERSITARIA LUIS AMIGO.

SEDE: MEDELLIN.

FACULTAD DE FILOSOFIA Y TEOLOGIA.

MEDELLIN ANT 2011 1

TABLA DE CONTENIDO. PRELIMINARES: INTRODUCCIÓN. AGRADECIMIENTO. DEDICATORIA.

A-

I- MARCO GENERAL.

1-1 DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA. 1-2 PREGUNTA INVESTIGATIVA. 1-3 OBJETIVO GENERAL. 1-4 OBJETIVO ESPECÍFICO. 1-5 JUSTIFICACIÓN. 1-6 ALCANCES Y LIMITES. II-MARCO TEÓRICO 2-1 ESTADO DEL ARTE. 2-2 FUNDAMENTACIÓN COMUNICACIONAL. 2-3 FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA3-1 PROPUESTA A LA SOLUCIÓN DE LA PREGUNTA PROBLEMA: ¿MOSTRAR ENLA INVESTIGACION DEL CONOCIMIENTO HUMANO DESDE EL ASPECTO DEL EMPIRISMO, GNOSEOLOGIA, Y VERDAD METODO I-II LO MAS RELEVANTE DEL ASPECTO HERMENEUTICO ENLA CONCIENCIA HISTORICA Y TAMBIEN ENE L LENGUAJE RETORICO? 3-2 POSICIÓN DE DAVID HUME EN SU EXCEPTICISMO,EMPIRISMO..

3-3 POSICIÓN DE HANS GADAMER EN SU VERDAD Y METODO I-II 3-4 CONCLUSIONES.

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3-5 ANEXOS. 3-6 BIBLIOGRAFÍA. INTRODUCCIÓN El trabajo de grado constará de una sintética apreciación en dar solución al siguiente interrogante: ¿Mostrar en la investigación del conocimiento humano desde el aspecto del escepticismo, empirismo, gnoseología y verdad método I-II lo mas relevante del aspecto hermenéutico en la conciencia histórica y también en lenguaje retorico.

Con su tema la epistemología y filosofía?. Por ende tomaremos de investigación del conocimiento humano de David Hume (Edimburgo Escocia). Y verdad y método I-II de Hans Gadamer. (Mar burgo Alemania.)

Por consiguiente el trabajo de grado posee 2 énfasis fundamentación filosófica los cuales son en relación con los autores ya descritos antes, por lo que la bibliografía que se presente es bastante amplia por lo que me basé en la Universidad Javeriana para dicha bibliografía que tiene relación con la temática a presentar.

Para concluir se quiere decir que será interdisciplinar en las siguientes áreas del conocimiento en la filosofía en específico desde el tema epistemología y la retórica esto por comunicación oral-verbal y para finalizar en la historia más concretamente en la época de la ilustración la cual denominamos el siglo de las luces XVIII, esto en donde vivió David Hume, (1711 y1776) “El contexto histórico del pensamiento de Hume (1711-1776) es el que corresponde al siglo XVIII, periodo conocido con el nombre de “Ilustración”. La Ilustración abarca, fundamentalmente, todo el siglo XVIII -el Siglo de las Luces-, en concreto desde 1688 –momento en el que triunfa la Revolución liberal inglesa hasta 1789 –año de la Revolución francesa-; aunque en cada país se desarrolla en un momento distinto y adquiere unas características peculiares1 Es por ello que también se vivía la época de los regímenes totalitarios como son la revolución francesa en parís Francia donde el gobierno de Luis XVII y María Antonieta sufrió el castigo del pueblo por sus crisis económica de Francia de esa época, en esto desde la guerra de poderes de aquel sistema feudal, dando así a la ilustración la gran oportunidad para el desarrollo de la ciencia y apertura a otras formas de pensar.

En Hans Gadamer podemos decir que todo se desarrolla en una Alemania contexto 1900 1934 donde el vive una serie de hechos económicos y políticos que marcaron no solo Alemania sino a las potencias del mundo, en la parte económico 1 Recuperadositioweb:http://www.bauldefilosofia.com/pdf/FILOSOFIA%20II/HUME/APUNTES %20CONTEXTOS%20HUME%20ALUMNOS.pdf.fecha15deabril2012.hora:17:56.

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se menciona la crisis manufacturera, De la crisis de 1905 - 1907, patrón monetario.

Condiciones internacionales: “1900 a 1934 Contexto del cambio  De la crisis de 1905 - 1907, patrón monetario.  La guerra europea (1914 - 1918), cambio de geopolítica y Reordenamiento de mercados.  Expansión del capital financiero e industrial.” 2 PRELIMINARES DEDICATORIAS: Primero que todo a Edison Jefferson Naranjo Hincapié en la elaboración por consiguiente me lo quiero auto dedicar con aprecio.

Por su portal de facebook y su blog, twiter de opinión el cual me sirvió para mi trabajo de grado.

Por consiguiente le quiero agradecer a Irene Hincapié, Gerardo Naranjo, Sebastián Naranjo y Johana Naranjo a los cuales les quiero dedicar el trabajo de grado con aprecio y pulso.

A los diferentes ponentes que hicieron posible el logro de este trabajo de grado como son David Hume (Escocia) Hans y Gadamer (Alemania).

A las redes sociales como facebook, youtube, Hotmail, scribd y medios de comunicación tanto nacionales e internacional facilitaron información para el trabajo de grado.

Agradecimientos: Efectos de trabajo de grado en consecución del mismo el cual titula: Epistemología y filosofía el cual se plantea la siguiente pregunta problema: fue elaborado y terminado. ¿Mostrar en la investigación del conocimiento humano desde el aspecto del escepticismo, empirismo, gnoseología y verdad método I-II lo mas relevante del aspecto hermenéutico en la conciencia histórica y también en lenguaje retorico. Con su tema la epistemología y filosofía?.

2 http://www.banxico.org.mx/publicaciones-y-discursos/publicaciones/seminarios/historia-delabanca-central/%7B99954E4F-41FE-CD04-C60A-6C3705F084EC%7D.pdf:15deabril2012.

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Al decano francisco de la facultad y de filosofía agradecer su accesoria al trabajo de grado prestada en el año 2012.

Quiero agradecer de manera atenta y formal al Centro de Estudios de la Sociedad de San Pablo en Bogotá zona norte que en convenio con la Fundación Universitaria Luis Amigo sede Medellín que permitieron de manera desinteresada y atenta terminar este trabajo de grado en especial al padre Danilo Medina director del centro de estudios actualmente sacerdote de la misma comunidad y sus demás miembros.

Quiero expresar que sin una inteligencia y conocimiento previo del tema y de su desarrollo y cierto bagaje universitario hubiera sido muy difícil realizarlo, es por ello que quiero agradecer a Edison Jefferson Naranjo Hincapié por su labor en la realización del mismo y por ello terminarlo donde mi experiencia de vida sirvió para consolidar este proyecto.

Agradecer a Dios y a la virgen por haberme ayudado en los momentos difíciles de mi enfermedad que padezco desde muy joven, más específicamente en el 2011 dame la fuerza para seguir adelante en este trabajo de grado y llevarlo a final término.

I MARCO GENERAL

1-1Descripción del problema: Descripción: “La rivalidad intensa se caracterizó el trivio medieval desde un principio. Como dialécticos, las descripciones de retórica de Platón y Aristóteles estan muy influenciadas. Por esta razón, a pesar de Aristóteles puede ser tratado de sistemático sobre la retórica mas antigua que exista, no se puede tomar como base el conocimiento del arte de un retórico.”3 En la antigua Grecia mas concreto en el agora donde se realizaban grandes tertulias y reuniones para desde la retorica covencer y persuadir a otros en su liderazgo e idea que quiere imponer muy utilizado en las universidades para exponer temas de gran magnitud académica, en el sector político y en las demas 3 http://es.scribd.com/doc/16622905/Mcluhan-Marshall-La-Aldea-Global: hora: 07:27am.: pág.: 46-47...fecha: 02/09/2011.

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ramas del saber se utiliza mucho para desde diversidad de pensamientos contravenir o aportar algo que le permita marcar su idea.

En el aspecto filosófico trataremos el aspecto de cómo generar calidad de vida más concreto en la retórica y expresión oral que se utilizaba en la antigüedad por el mundo romano y griego y el sentido de la estética en el ser humano y de cómo éste se vale de estos elementos para generar calidad de vida y capacidad intelectual. También desde el aspecto de la investigación del conocimiento humano abordaremos lo significante de la ciencia en el aspecto cuantitativo como lo es en precisión, “tampoco puede quedar sospecha alguna de que esta ciencia de que sea incierta y quimérica, el no ser que tuviéramos el escepticismo totalmente contrario a la especulación e incluso a la acción” 4 En la mirada de europea desde Escocia en David Hume y en Alemania en Hans Gadamer. Es totalmente necesario que en la filosofía desde el aspecto empirista abordamos los siguientes puntos el primero de ellos será la mencionar que el individuo no es tabula raza por lo que decimos que ya se tiene un conocimiento previo de las cosas por lo que nunca se parte de cero, esto nos permite avanzar en el conocimiento científico, también la experiencia como cúspide de todo conocimiento, mediante el realismo que nos permite la mas clara luz del individuo para encontrar la verdad y la universalidad.

“La experiencia se presenta como un punto referencial ineludible ala hora de querer precisar el valor de una determinada posición filosófica.” 5 “Todos nuestros razonamientos acerca de las cuestiones de hecho parecen fundarse en la relación causa y efecto tan solo por medio dela relación .podemos ir mas allá de la evidencia de nuestra memoria y sentidos.” 6 Todo esto en el escepticismo Es preciso decir que todo esto lo medimos por métodos cuantificables, contingencia, probabilidad y lo universal tal como se desarrollan en las matemáticas y geometría que son resultados ya universales, en las matemáticas el 2+2=4 es ya un resultado ya dado en cualquier parte del mundo este resultado es 4, se volvió universal inmodificable hasta que llegue otro científico tumbe este estudio. Por consiguiente tan solo la experiencia de estas nos permite arrojar resultados esperados, el solo decirnos que nos quemamos por el fuego, nos lo dice un sujeto, pero no sabremos si este en verdad produce calor una vez lo confrontas y es cierto que dices te has quemado porque tuviste la experiencia de ello, esto va mas allá de los sentidos.

“El lenguaje tampoco se agota en la conciencia del hablante y es en esto también más que un comportamiento subjetivo. Esto es precisamente lo que puede describirse como una experiencia del sujeto, y no tiene nada que ver con «mitología» o «mistificación» 13. Esta actitud metodológica de base se mantiene 4 Hume.David.investigaciondelconocimientohumano.traduccionOrtuetaSalas.EdicionAlianzaMadrid.Pag.29.

5 Hume.David.investigaciondelconocimientohumano.traduccionOrtuetaSalas.EdicionAlianzaMadrid.Pag.10.

6 Hume.David.investigaciondelconocimientohumano.traduccionOrtuetaSalas.EdicionAlianzaMadrid.Pag.49.

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más acá de toda conclusión realmente metafísica. En algunos trabajos que han aparecido entre tanto, sobre todo mis trabajos sobre el estado de la investigación en Hermenéutica e historicismo y Die phanomenologische Bewegung («El movimiento Fenomenológico»)”7 También desde verdad y método I-II cosas puntuales como el desarrollo de la corriente hermenéutica en el sentido de la conciencia histórica y el lenguaje retorico y la expresividad oral del discurso hermenéutico, El objeto de la hermenéutica es explicar lo que ocurre en esta operación del ser fundamentalmente del comprender interpretativo, el cual ve unos medios que permitan la interpretación, comprensión y historicidad.ene cual se fijan ideales, principios y normas. Es lo que concierne ala historicidad, en el sentido espiritual y antropológico de la existencia, es la acción fundamental del comprender interpretativo que con lleva a ver en la existencia hermenéutica.

1-2 PREGUNTA PROBLEMA:¿MOSTRAR ENLA INVESTIGACION DEL CONOCIMIENTO HUMANO DESDE EL ASPECTO DEL EMPIRISMO, GNOSEOLOGIA, Y VERDAD METODO I-II LO MAS RELEVANTE DEL ASPECTO HERMENEUTICO ENLA CONCIENCIA HISTORICA Y TAMBIEN EN EL LENGUAJE RETORICO? En el aspecto filosófico más concretamente en la retórica que es un aporte y expresión oral como domina esas masas para generar beneficios ya sea académicos u profesionales, en síntesis el ser humano necesita comunicar para situarse en su realidad presente y aportar desde un dialogo generar calidad de vida.

Pero antes abriremos con un mapa esquema que servirá para dar a conocer la claridad y amplitud sobre lo propuesto: “la siguiente proposición : las causas y efectos no pueden descubrirse por la razón, sino por la experiencia se admitirá sin dificultad con respecto a que recordemos habernos sido alguna vez desconocidos, puesto que necesariamente somos consientes de la manifiesta incapacidad en la que estamos sumidos en ese momento los objetos para predecir lo que surgiera de ellos.” 8 En Hume mostraremos claramente el empirismo y su significado en la experiencia de las cosas por los sentidos, en la gnoseología las impresiones e ideas, y en el escepticismo las cuestiones de hecho y las probabilidades del resultado cuantitativo, así se desarrollara la pregunta problema desde mi aporte personal y el de Hume.

7 Hans-Georg GadamerVerdad y método I HERMENEIA 7Fundamentos de una hermenéutica filosóficaQuinta ediciónEdiciones Sígueme - Salamanca 1993.pag:6 8 Hume.David.investigaciondelconocimientohumano.traduccionOrtuetaSalas.EdicionAlianzaMadrid.Pag.49.

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“Ahora bien, Helmholtz sabe que para el conocimiento histórico es determinante una experiencia muy distinta de la que sirve a la investigación de las leyes de la naturaleza.”9 En cuanto en mi aporte personal en la hermenéutica de Hans Gadamer en la cuestión concreta de la historicidad y su recopilación de datos para construir de manera muy directa el argumento histórico y como la retorica sirve para plantear soluciones practicas que permitan generar calidad de vida en los individuos, también en la discusión y dialogo en los diferentes puntos de vista.

1-3 Objetivos general: - Mencionar los aspectos escéptico, empírico y gnoseológico en la forma perceptiva de los objetos por los sentidos y la experiencia. Y en la hermenéutica profundizar en al conciencia histórica y del lenguaje retorico la construcción de la hermenéutica.

1- ) Investigación del conocimiento humano por David Hume.(Escocia) 2- ) Verdad y método por Hans Gadamer.

De resolver el interrogante: :¿MOSTRAR ENLA INVESTIGACION DEL CONOCIMIENTO HUMANO DESDE EL ASPECTO DEL EMPIRISMO, GNOSEOLOGIA, Y VERDAD METODO I-II LO MAS RELEVANTE DEL ASPECTO HERMENEUTICO ENLA CONCIENCIA HISTORICA Y TAMBIEN ENE L LENGUAJE RETORICO? 1-4 Específicos: se pretende de manera específica en la filosofía de comunicación resolver el la pregunta problema :¿MOSTRAR ENLA INVESTIGACION DEL CONOCIMIENTO HUMANO DESDE EL ASPECTO DEL EMPIRISMO, GNOSEOLOGIA, Y VERDAD METODO I-II LO MAS RELEVANTE DEL ASPECTO HERMENEUTICO ENLA CONCIENCIA HISTORICA Y TAMBIEN ENE L LENGUAJE RETORICO? “Así pues si quisiéramos llegar a una conclusión satisfactoria en cuanto ala naturaleza de aquella evidencia que nos asegura las cuestiones de hecho, nos hemos de preguntar como llegamos al conocimiento de la causa y del efecto.” 10 En David Hume: la forma de ver el escepticismo como una fuente de permitirnos por la metodología la particularización del individuo, como lo es medición de un objeto en el caso de una mesa todas son iguales entre si pero cuando la medimos

9 Hans-Georg Gadamer Verdad y método I HERMENEIA 7Fundamentos de una hermenéutica filosófica Quinta edición Ediciones Sígueme - Salamanca 1993.pag:13.

10 Hume.David.investigaciondelconocimientohumano.traduccionOrtuetaSalas.EdicionAlianzaMadrid.Pag.49.

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que hacemos ya la sacamos de ese común y la volvemos un objeto único por que tiene ciertas medidas específicas que la hacen diferente a alas otras.

En el empirismo enfatizo de manera profunda en la experiencia que es el eje central de este elemento, lo que significa que por ella ya tenemos una vivencia que nos permite hablar con propiedad de ella.

En la gnoseología las impresiones e ideas que nos da lo sentidos también nos podrían engañar por lo que es necesaria la experiencia y la medición como investigación para dar una soluciona adecuada a dicha impresión. ““Es importante comprender que este razonamiento es sólo aparente. En realidad la sensibilidad de nuestra conciencia histórica atestigua más bien lo contrario. El esfuerzo por comprender e interpretar siempre tiene sentido. En ello se muestra palmariamente la generalidad superior con la que la razón se eleva por encima de las barreras de toda constitución lingüística dada.” 11 “Pero la interpretación no se limita a los textos ya la comprensión histórica .que se trata de alcanzar en ellos 12 En Hans Gadamer podemos plantear de manera precisa el tema hermenéutico desde un aspecto de la historicidad y la recopilación de datos en la trasmisión oral mas precisamente en la retorica y su interpretación como eje fundamental para este trabajo de grado.

“Parménides es el primer filosofo visual (cuantitativo) sucede a los presocráticos que eran filósofos acústicos, del hemisferio derecho (cualitativo).el alfabeto fonético causó el desuso de la cultura oral de Grecia, tal y como lo explica Eric Havelock en preface to platon.” 13 En la filosofía desde la retorica, como una expresión por Aristóteles como una ciencia del conocimiento en el convencer a otros de una meta o propuesta para solucionar las realidades del entorno y poder y de sacar sus conclusiones mediante un dialogo.

La información ya está dada la meta con ella es que el ser humano haga de los sistemas de información que formen parte de su vida en la cotidianidad de la cual no nos podemos dejar engañar es por eso el objetivo general que el ser humano se comunique y dialogue para tener apertura y nutra su estar en el mundo y encontrar sentido a su vida es importante que el que comunique abra su pensamiento por que muchos desafíos que se le presentarán en la vida práctica.

- Desde la conexión hermenéutica de interpretación en la comunicación de cómo se descifran estos signos y símbolos de los tiempos actuales dándole desde la 11 Cf.pag. 248. Verdad y método I 12 Cf.pag: 372 verdad y método II 13 http://es.scribd.com/doc/16622905/Mcluhan-Marshall-La-Aldea-Global: hora: 08:27pm.: pág.: 70- fecha: 06/09/2011.

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ontología la individualidad manifiesta y latente y pragmática. Por consiguiente la conexión hermenéutica de interpretación en la comunicación de cómo se descifran estos signos y símbolos de los tiempos actuales dándole desde la ontología la individualidad manifiesta y latente y pragmática.

La comunicación se mueve en grupos grandes y donde la persona requiere cierto carácter para darse a entender bien por ende es la cuarta potencia en influencia masiva en el mundo ya que los medios son eje de expresión tanto en la oralidad y en la tecnología, la persona que se comunica bien logra impacto y desarrolla cualidades de liderazgo y persuasión.

Para volver al mapa se explicara primero se da en el pensamiento en la parte cerebral y se conoce como fuente lo siguiente se conoce como el emisor que ya exterioriza el código que tiene en su mente y lo vuelve acción y el receptor ya recibe y decodifica el código dándose al entendimiento claro, preciso, conciso.

Es importante como personas de comunicación utilizar al máximo los sentidos en ya que por medio de ellos podemos localizar y de manera biológica, se sirven para el entendimiento como son los más usados el oído, el habla, entre otros, por eso el ser humano desde su propio cuerpo ha logrado comunicarse. A través del habla el manejo de su cuerpo por él también comunica los gestos, signos, y maneras de ser y sentir de cada ser en específico.

1-5 Justificación: ¿MOSTRAR ENLA INVESTIGACION DEL CONOCIMIENTO HUMANO DESDE EL ASPECTO DEL EMPIRISMO, GNOSEOLOGIA, Y VERDAD METODO I-II LO MAS RELEVANTE DEL ASPECTO HERMENEUTICO ENLA CONCIENCIA HISTORICA Y TAMBIEN EN EL LENGUAJE RETORICO? “todas las ramas de la matemática aplicada operan sobre el supuesto de que determinadas leyes son establecidas por la naturaleza y sus operaciones, y se emplean razonamientos abstractos, bien para asistir a la experiencia en el descubrimiento de estas leyes, bien para determinar su influjo en aquellos casos particulares en que depende de un grado determinado de distancia y cantidad.” 14 Se nombrara de manera satisfactoria mostrar la versión desde la investigación del conocimiento humano, podrá pretenderse de manera precisa, los puntos concernientes en el empirismo conectado con nuestra época actual resaltar la experiencia del individuo como ser que atravez de esta conoce y procura un avance en su vida lo novedoso de esto que es que cada ser tiene su propia experiencia por lo que compite con el otro en el vivir de la vida cotidiana donde se valdrá de esta para lograr sus objetivos, para continuar en la parte escéptica es necesario que el individuo pretenda en forma racional cuantificar su entorno para darle una distribución lógica de las cosas, concretamente en como percibimos y que observamos en el objeto de estudio, y por ultimo en la gnoseología como el individuo percibe por los sentidos será impresiones de lo que observa será real o 14 Hume.David.investigaciondelconocimientohumano.traduccionOrtuetaSalas.EdicionAlianzaMadrid.Pag.5354..

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irreal y como los sentidos tanto olfato, oído, gusto, tacto, visión, nos define el conocimiento de la cosa.

1.6 Alcances y límites: En cuanto los límites hallamos los siguientes: no se cuenta en este momento con salones adecuados y tiempos para dedicarlo a trabajos de grado por lo que es difícil realizarlo esto es un limite el cual se puede decir es perjudicial para la normal investigación.

En el caso personal se dará en las siguientes modalidades: 1- ) Se empleará programa prezi

y Internet para la sustentación en forma

corta.

2- ) Se utilizara youtube y facebook para argumentar mejor la temática.

3- ) se empleara los pdf en la investigación del conocimiento humano de David

Hume y verdad y método de Hans Georg Gadamer.

4-

Se implementara Microsoft Word y Microsoft Power Point, Scribed

5- Diario de campos en formato solo 10 entrevistas a adultos para

investigación IMPACTO DE LA INVESTIGACION: En Fernando abad: filosofía en tiempos digitales: “Aquí se propone un uso del término “estética” en un tercer sentido de tipo comprensivo en el que cabe la idea de un filosofar sobre las relaciones y contradicciones entre datos sensibles y emociones en contextos históricos, sociales y económicos determinados.” 15 La estética en filosofía la vemos como lo atrayente por las pasiones y emociones, esta rama genera que la persona humana busca una reflexión de esta estética que como decimos esta en las pasiones y emociones que forman parte del ser humano.

Tenemos que desde lo filosófico encontramos el ser como participante activo de la información generada y la creación de espacios de interacción de los individuos que se comunican para facilitar los contenidos y el aporte que realiza cada uno para generar ideas que permitan que la información circule en un aspecto global del mundo.

15

http://www.cta.org.ar/IMG/pdf/filosofia-de-la-comunicacion.pdf: pág195.: hora: 09:00.pm: fecha: 18/08/2011.

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Es la obra de Mariano Ure de la que nos servimos para encarar esta reflexión. El autor, argentino, doctor en Filosofía por la Universidad de Pisa, ilumina el fenómeno de la comunicación desde el pensamiento, rescatándola de un ciego pragmatismo y orientándola a su origen, a su razón de ser, en donde además de significar, de lo que se trata es de entregar el ser. 16 Se percibe claramente en la conexión de la filosofía con la comunicación audiovisual se centra en la razón del ser como eje de comunicación dialógica que permite en la persona un estudio significativo pues Ure rescata un fenómeno comprobatorio en que se dice la razón permite la liberación es aun más fuerte en el mundo digital que atropella la misma tradición generando en las verdades absolutas un conflicto porque el ser humano desde su propio conocimiento sedimenta su propia razón.

“A proposito de la estructura de cuatro partes que relaciona todos los artefactos humanos (verbales y no verbales), su existencia no es ni deliberada ni intencional.

Son mas bien del testimonio del hecho que de la mente del hombre es estructuralmente activa en todos los artefactos e hipotesis humanos” 17 Se podra decir con certeza la mayor claridad del asunto de la retorica como la expresion oral y aporte academico importante muy signifacativo muy utiliza en la universidades para la sustentacion, y tanto en la discusion, como en el aporte ya sea individual o colectivo.

Lo que cabe resalta por ende mostrar en esta investigacion la unica forma sera desde una perspectiva de la retorica como profundidad de la misma, me permito afirmar que sera de un carácter cuantitativo epistemologico en especifico en el excepticismo en la comprobacion de resultados en el real sentidode la ciencia, y sera efectual en la evidencia, universalidad y resultados.

Las areas que se involucran en la interdisciplinariedad son las matematicas, geometria,epistemologia como analisis profundo de las mediciones producto de hechos cotidianos, es tanto las 2 categorias que resaltare, como son la gnoseologia que desde mi percepcion muestra claramente la conexión delos sentidos y si estos nos dan alguna certeza de lo que realmente vivimos y pones en practica lo percibido.

En cuanto la hermeneutica lo defino yo como la forma interpretar via oral de dar realidad a los hechos presentados tanto futuros o pasados, de manera certera y real por consiguiente se tiene encuenta la trasmision oral negando totalemnte la escrita, dandole impacto a los argumentos puestos por el expositor.

Es de tener clara conciencia de la que pasa, y dar una capitulacion acertada, de los hechos que permitan con veracidad, dar una respuesta concreta a 16 Cf http://www.actoypotencia.com.ar/2011/03/la-comunicacion-que-dice-a-la-persona/#more664:hora:9:00pm-del14deabrildel2011.

17 http://es.scribd.com/doc/16622905/Mcluhan-Marshall-La-Aldea-Global: hora: 07:27am.: pág.: 44..- fecha: 02/09/2011.

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disertaciones primero en forma individual mas que todo, el individuo para realizar estas disertaciones, debe tener la sabiduria por lo competente se deja a los que estan terminando el pregado que tiene mayor madurez intelectual, y experiencia por lo que manejan su propio enfasis de pensamiento.

Es claro decir que los temas abordados en este trabajo de grado, aportaran de manera avanzada, autonoma, libertad, donde el ponente realizara la disertacion de manera abierta lo cual el mismo definira si es de manera individual que es lo mas acertado y logico en estas aportaciones de gran envergadura, para finalizar se finalizara con una conclusion obviamante por el ponente, donde dara de forma precisa y contundente la tesis fundamental de su trabajo de grado.

Bueno por consiguiente los juicios se sirven y se valen por los sentidos para realizar una representación del objeto el cual significa que percibido por las sensaciones logra significativamente un resultado de la observación en algo cuantificable.

1- ) el dialogo filosófico científico:

“El que el diálogo filosófico con la filosofía de las ciencias no parezca Lograrse nunca del todo parece, pues, fundado en la lógica de las Cosas. Una buena muestra de ello es el debate entre Adorno y Popper, Así como el de Habermas y Albert. Y desde luego el empirismo de la Teoría de la ciencia, al erigir la «racionalidad crítica» en baremo Absoluto de la verdad, tiene que entender la reflexión hermenéutica Consecuentemente como un oscurantismo teológico”18 Con respecto a esto encontramos que la filosofía de las ciencias profundiza de manera categórica en un dialogo que permite permear, cuestionar, y aportar desde el método científico en si existe una verdad absoluta o relativa, al parecer se centra en una racionalidad que critica esa verdad en cada acontecimiento de la historia mas precisamente en la religión que se involucra un ocultismo para que la doctrina no se caiga de su peso, bastantemente criticada por el racionalismo por consiguiente afirma todo deber ser evidenciado y probado de manera cuantificable por la ciencia. Para hallar la verdad.

2- ) la lógica de la investigación.

“Por suerte, puede existir un acuerdo objetivo, tanto en el hecho de Que sólo existe una única «lógica de la investigación», como también En el de que ésta no lo es todo, ya que los puntos de vista selectivos 18 Hans-Georg GadamerVerdad y métodoHERMENEIA 7Fundamentos de una hermenéutica filosóficaQuinta ediciónEdiciones Sígueme - Salamanca 1993.pag:349.

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Que en cada caso ponen de relieve los planteamientos relevantes y los Constituyen en tema de investigación no pueden obtenerse a su vez de La lógica de la investigación. Pero lo notable es aquí que la teoría de La ciencia, por amor de la racionalidad, se entrega a un completo Irracionalismo y considera ilegítima la termalización de los puntos de Vista de la práctica del conocimiento por la reflexión filosófica, más Aún, a la filosofía que lo hace, llega incluso a echarle en cara que con Sus afirmaciones se está inmunizando contra la experiencia.” 19 Estamos en una sociedad mecanicista donde todo esta programado, esquematizado, y diseñado de tal manera, que el individuo, mediante la lógica encuentre de manera veraz, concreta y especifica, resultados a la verdad que busca, pero imperfección de aquella irracionalidad, que genera lo ilegitimo sea caería en una penosa reflexión que es lo que la ciencia no quiere, por ello la lógica tiene el método adecuado para encontrar dicha verdad, y sin en verdad queremos la ciencia debemos quitar sentimientos, amor, y reflexión esto nos aparta de la ciencia del norte planificado.

Para concluir debemos decir la filosofía de las ciencias se fundamenta en 2 áreas la lógica que es el sistema por el cual determino el fenómeno y la evidencia, el método que permite llegar ala verdad de lao que se investiga.

El dialogo filosofía de las ciencias tiene como objetivo ser interdisciplinar en áreas del conocimiento que permitan explicar de manera racional, la verdad relativa y absoluta. Por ende la mística religiosa es un obstáculo para hallar esa verdad, no es posible unir una con la otra la razón es cuantificable y la teología es trascendental y se nutre del espíritu, mientras la ciencia se nutre de lo fisiológico.

“Los ilustrados consideraban que la doctrina racionalista, su concreción en las ideas de utilidad y el desarrollo de las ciencias, debería conducir al progreso de la sociedad, así como a la felicidad de las personas”. 20 La base de esta ilustración es la racionalidad que vemos en el hoy como manera también de estructurar el pensamiento volviéndolo un método nemotécnico donde por códigos y abreviaturas el ser humano vuelve su pensamiento abstracto y aplicado a la lógica muy practicada en filosofía práctica y en otras carreras universitarias que se urgen de esta manera de pensar.

19 Cf.pag: 349.

20 Cf: http://www.ciudadesilustracion.org/ilustracion.php?lang=cas:hora:08:23pm:05-05-2011.

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Es claro que la inteligencia del individuo no tiene límites en esta época el hombre se centra y afirma yo puedo crear y cuestionar lo establecido suena algo diferente e irreverente pero el hombre deja de lado la religión para capacitarse y lograr crear especialmente en el medio industrial para generar la anhelada calidad de vida, pero fue negativa porque se generaron ideas absolutista por lo que hubo confrontación es una de las desventajas de esta ilustración.

Se desarrollo en la actualidad y que conecta muy bien con lo antiguo es que surgió el querer reformar el tanto el estilo de vida del ser humano él lo intelectual, como su modo de ver la vida su manera de vestir y de expresarse, cambio mucho al individuo en este siglo de las luces penetro en lo más profundo de su existencia porque se generaron ideas que llevaron a otras direcciones y plantear problemas.

1-) la filosofía en la actualidad debe generar el análisis practica de resolver problemas del entorno teniendo como eje la razón. y la vida misma y que partimos de que ya tenemos un conocimiento previo por lo que la filosofía debe ir mas allá de un simple texto.

2- ) por medio dela ilustración el ser humano encuentra la forma de crear cosas nuevas y de tomar la experiencia y el sentido común como 2 ejes de entendimiento trascendiéndolo a la vida misma y las formas de estudio creadas en la actualidad.

3-) en la educación en especial en la universidad el estudiante genera su propio pensamiento generando que el docente sea un mero acompañante y no un impositor de un sistema tiene que dar vida libre a generar en el individuo en que cada uno aporte desde su conocimiento individual la discusión está abierta para que el estudiante universitario futura influencia de un país porque son los universitarios los que cambian a un país.

4- ) la ilustración rescata la anhelada razón del ser humano cuestionar lo ocurrente, dando un carácter de novedad y de una forma diferente de dar una apreciación y de un método que haga de nuestra propia vida algo más ambicioso y profesional, daño herramientas suficientes para consolidar el pensamiento por medio de discusión y retorica en estos métodos orales que logran mover masas.

“Los oradores tenían un lugar preponderante en las plazas públicas, que eran para entonces centros de “comunicación Social”. 21

21 http://www.cta.org.ar/IMG/pdf/filosofia-de-la-comunicacion.pdf: pág138.: hora: 08:45.pm: fecha: 18/08/2011.

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En la antigüedad desde tiempos remotos el estado y el hombre ocupan un lugar en la sociedad, donde tienen su papel y su destino puesto que en el lenguaje oral tiene un fin en el caso político un bien común que le permita al estado nutrirse de él para lograr fines y constituir la nación.

“El tetrade, tomado en su totalidad, es una manifestación de procesos de pensamiento humano. Como prueba exploratoria, los tetrades no se basan en una teoría sino en un conjunto de preguntas; se apoyan en la observación empírica y por lo tanto son comprobables.”22 Cabe destacar en el tetrade una totalidad de pensamientos humanos en el ser que logre traer algo antiguo y modernizarlo en el futuro, se puede decir que estaba avanzando en el crear en la constancia donde la observación tiene un objetivo preponderante y me permite determinar una dirección de lo que se permite hallar, pero esto conlleva a unos pasos lógicos. como los axiomas, el método científico para llegar a jucios y leyes que establezcan postulos de manera universal por medio de la comprobación racional y empírica del diario vivir.

“Los filósofos son trabajadores que también producen y Piensan de una manera determinada por su realidad de clase” 23.

“La filosofía tiene un lugar historio y contradictorio en la sociedad”. 24 En mi opinión la filosofía no aporta nada desde la esfera comunicativa en términos de producción comercial, porque no genera capacidad de práctica, en la esfera de la comunicación se tiene el objetivo de moverse en el consumismo y protagonismo del clientelismo, en esta era se percibe la comunicación en términos digitales una función estratégicamente mercantil y comercial.

“La estética es disciplina filosófica al igual que la teoría del conocimiento, la lógica, la ética y todas las demás disciplinas filosóficas.”25 En cierta medida hasta cierto punto la ética con la filosofía se centran en el área lógica donde damos silogismos y maneras de estructurar nuestro pensamiento, 22 http://es.scribd.com/doc/16622905/Mcluhan-Marshall-La-Aldea-Global: hora: 07:27am.: pág.: 22- fecha: 02/09/2011.

23 http://www.cta.org.ar/IMG/pdf/filosofia-de-la-comunicacion.pdf: pág.: 49: hora: 08:15pm: fecha: 18/08/2011.

24 http://www.cta.org.ar/IMG/pdf/filosofia-de-la-comunicacion.pdf: pág.: 49: hora: 08:17pm: fecha: 18/08/2011.

25 http://www.cta.org.ar/IMG/pdf/filosofia-de-la-comunicacion.pdf: pág199.: hora: 09:01.pm: fecha: 18/08/2011.

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por eso la filosofía busca la reflexión en el ser humano como área humanista desea en la teoría plasmar solo conceptos universales para el ser humano.

“La gente se pasa la vida imitando lo que en forma razonable lo que se hizo la era anterior”26.

Esto un claro toque en la realidad el ser humano no quiere desarrollar su modelo propio sino que no ve forma de crear algo nuevo que sirva para mejorar las realidades de vida en el hoy , lo cual es un gran desafio para el ser humano cruzar mas alla de los límites humanos establecidos

En recapitulación a las ciencias de cuánticas y humanas de la antigüedad a nuestros días la que me centrare será en la retórica que permite dominar recintos y masas tanto en la era antigua en los grandes escenarios como lo fue la iglesia y los grandes emperadores romanos para convencer a la gente, y en Grecia en el ágora y acrópolis, para que los sabios pudieran desarrollar sus ciencias y convencer a muchos de su propósito y liderazgo. Que su función y aporte fundamental a la academia y lo más elevado en términos intelectuales específicamente hablando.

En la actualidad la retorica es de carácter universitario donde los profesionales en diversas ciencias ante auditorios realizan conferencias simposios y doctorados que requieren de ejercicio intelectual grande y expresión oral del cuerpo, y del habla, para destacar que unos son utilizados por medios electrónicos como computador y diversas presentaciones en sistemas u otra herramienta tecnológica, pero también se puede realizar sin estos aparatos electrónicos pero debe poseer buen discurso y expresión oral y del habla.

“De todas las ciencias (por ejemplo, el posterior cuatrivio de música, aritmética, geometría y astronomía). Era desde el punto de vista estructural, subdivisiones de la gramática, como forma de exegesis del libro de la naturaleza el cual esta regresando en la actualidad. La gramática y la retórica antiguas son acitividades del hemisferio derecho del cerebro: una interpretacion dialectica de cualquiera de ellas (como Platón y Aristóteles) sería una metáfora o una traducción original.” 27 26 http://es.scribd.com/doc/16622905/Mcluhan-Marshall-La-Aldea-Global: hora: 08:45pm: pág.: 14 fecha: 01/09/2011.

27 http://es.scribd.com/doc/16622905/Mcluhan-Marshall-La-Aldea-Global: hora: 07:27am.: pág.: 47...- fecha: 02/09/2011.

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“si se piensa que cada uno de los sentidos humanos crea su propio espacio, entonces la vista crea un espacio donde se puede haber una sola cosa a la vez.”28 En recapitulación a las ciencias de cuánticas y humanas de la antigüedad a nuestros días la que me centrare será en la retórica que permite dominar recintos y masas tanto en la era antigua en los grandes escenarios como lo fue la iglesia y los grandes emperadores romanos para convencer a la gente, y en Grecia en el ágora y acrópolis, para que los sabios pudieran desarrollar sus ciencias y convencer a muchos de su propósito y liderazgo. Que su función y aporte fundamental a la academia y lo más elevado en términos intelectuales específicamente hablando.

En la actualidad la retorica es de carácter universitario donde los profesionales en diversas ciencias ante auditorios realizan conferencias simposios y doctorados que requieren de ejercicio intelectual grande y expresión oral del cuerpo, y del habla, para destacar que unos son utilizados por medios electrónicos como computador y diversas presentaciones en sistemas u otra herramienta tecnológica, pero también se puede realizar sin estos aparatos electrónicos pero debe poseer buen discurso y expresión oral y del habla. ¿Acaso el individualismo no se perdió en la edad media? ¿No fue entonces que hubo una interrupción del impulso acumulativo del pensamiento euclidiano? 29 ¿En realidad. La mano de marco Aurelio pasó la corona de laureles de la individualidad a la iglesia cristiana. Fue el verdadero sucesor del sentido jerárquico romano.30 En el individualismo se recalca sobre si generando competencia en su saber y riñe con otros poniendo a pruebas sus capacidades como el ser único posee e impone sus postulados criterios de verdad y pensamiento construido con su inteligencia y experiencia.

28 http://es.scribd.com/doc/16622905/Mcluhan-Marshall-La-Aldea-Global: hora: 08:16pm.: pág.: 52...- fecha: 02/09/2011.

29 http://es.scribd.com/doc/16622905/Mcluhan-Marshall-La-Aldea-Global: hora: 08:01pm.: pág.: 138 fecha: 07/09/2011.

30 http://es.scribd.com/doc/16622905/Mcluhan-Marshall-La-Aldea-Global: hora: 08:01pm.: pág.: 138 fecha: 07/09/2011.

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El individuo en la sociedad quiere ser autónomo y carece de regulación diciéndose a él yo me puedo construir sin los demás, porque soy libre e inteligente para afrontar la vida y sacar partido de las oportunidades y inclusive utilizar personas para su propio beneficio ya sea profesional y económico o por llegar a un fin. la manera verbal y no verbal en el que el ser humano se relaciona con el medio y que tecnología utiliza para generar su calidad de vida, es por ello el ponente rescata el tetrade como un hecho el cual la persona revive y modifica lo antiguo generándolo y utilizando en el mundo actual es el caso de la retórica que desde la antigüedad se utilizaba para los ponentes y expositores para aportes en discusiones y conferencias y dominar al público pero desde hechos puntuales reales y comprobables, cabe decir que la persona en mi aporte personal se realiza en universidades donde el estudiante ya piensa por sí mismo y el maestro es un mero acompañante no más. “el individualismo puede ser el factor que hizo atractivas instituciones greco – romanas para la cristiandad, de que la revelación cristiana señala la responsabilidad privada de todos los individuos en su doctrina de resurrección.” 31 Tanto en el individualismo como factor importante en el individuo desarrollar sus capacidades tanto de inteligencia, como destrezas y habilidades propias para su meta y triunfo de manera personal, la utilidad en la sociedad esta persona se conoce por su sabiduria que desempeña y busca consolidarse en la competencia ante otros individuos ya sea en la academia como en alguna habilidad especial.

“Llena de faltantes esta obra no tiene más remedio que basarse en la conciencia de sus necesidades para reconocerse como despliegue preliminar de líneas temáticas que deben perfeccionarse con ayuda del tiempo, la investigación interdisciplinaria y la práctica social.”32 Una realidad de cual no podemos escapar del fenómeno de la corrupción como maneras desleales de obrar para conseguir el objetivo en los medios el protagonismo si para eso aquí maquillar informes, robar información, manipular personas para conseguir este objetivo lo van a ser, porque está el mantener la empresa como sea el fin justifica los medios para conseguir relazar su imagen corporativa.

Pero en segundo lugar hay algunos canales que incentivan a la investigación profunda de temáticas que permitan en el usuario de manera interdisciplinar en las 31 http://es.scribd.com/doc/16622905/Mcluhan-Marshall-La-Aldea-Global: hora: 08:27pm.: pág.: 72.- fecha: 06/09/2011.

32 http://www.cta.org.ar/IMG/pdf/filosofia-de-la-comunicacion.pdf: pág453.. hora: 08:05.am.: fecha: 18/08/2011.

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universidades proponer conferencias, simposios, que generen una aplicabilidad de los medios como fuente de calidad de vida para los usuarios que padecen y ven estos problemas en la esfera social y merecen ser solucionados, por consiguiente la investigación de los medios genera gran expectativa por el sector académico universitario en crear aparatos tecnológicos que faciliten las operaciones diarias como los son los celulares, portátiles y los medios de comunicación como el internet, tv, radio u otros aparatos tecnológicos.

“La corrupción es esencial y es doctrinaria. Opera con la presión del proceso económico capitalista, en sus condiciones objetivas y subjetivas indispensables para el cumplimiento inexorable de la corrupción.”33 Según en los medios la corrupción está a flor de piel porque genera en la persona de la comunicación, realizar lo que sea necesario para vender y generar impacto es por ello que esta persona se presta para juegos sucios como maquillaje en el rating de audiencia, y otras formas para ganar dinero y tener un puesto de privilegio en los canales y se ganen premios.

trata en la aldea global un mundo cuantificadamente metodológico e investigativo es por ello que plantea tecnología como internet y el ser humano en su inteligencia a través de sus hemisferios del cerebro tanto en el izquierdo que le permite realizar operaciones lógicas abstractas y el derecho para entendimiento cualitativo en las área humanísticas.

El cerebro es un mundo lógico que permite al ser humano conectar los sistemas del cuerpo humano, que le permite asociar funciones psicomotoras y habilidades, destrezas permitiéndole llegar a desarrollar su potencial intelectual realizándolas según las necesidades del medio y lo que quiera desarrollar .34 “También la aventura de llamar a este estudio Filosofía de la Comunicación advierte sus desafíos centrales por cuanto se obliga a Autodefinirse en la práctica.”35 33 http://www.cta.org.ar/IMG/pdf/filosofia-de-la-comunicacion.pdf: pág223.: hora: 09:06.pm: fecha: 18/08/2011.

34 http://www.google.com.co/imgres? q=hemisferios+del+cerebro&um=1&hl=es&biw=1040&bih=602&tbm=isch&tbnid=ATKGghsxQBndm M:&imgrefurl=http://hegelperu.blogspot.com/&docid=umSgOCn8RP52XM&w=400&h=320&ei=1s9g TumBGocgQfXioHGAQ&zoom=1&iact=rc&dur=495&page=3&tbnh=141&tbnw=188&start=29&ndsp=15&ved =1t:429,r:0,s:29&tx=85&ty=48 35 http://www.cta.org.ar/IMG/pdf/filosofia-de-la-comunicacion.pdf: pág.: 57.: hora: 08:24pm: fecha: 18/08/2011.

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La ciencia se quiere imponer a modificar las cosas en el caso de la aldea global donde se tocan tantas temáticas de índole matemática, robótica,comunicacional y humanística filosófica. Se observa un retrovisor que ve la tecnología desde lo antiguo a lo racional moderno.

“Los balineses dicen: no tenemos arte, todo lo hacemos tan bien como sea posible”36 “el arquetipo que depende de una amplia comprensión del pasado mítico es un conciencia del conocimiento recuperado. Por lo tanto, es una combinación recuperada de elipses: un viejo elipse traído de vuelta por uno nuevo.” 37 El arquetipo es una imagen en la cual el ser humano desde la época mítica le ha permitido identificarse tanto en su personalidad como un grupo social, lo cual es por ello una imagen un logo que se representa cuando lo vemos ya surge en nuestro cerebro una idea y la relacionamos con algo por lo que deducimos y sacamos nuestras propias conclusiones.

“Ricoeur esta tratando de mantener una discusión de la metáfora en términos de equiparación en un lugar de en terminó del proceso de confección, en términos de un tipo especial de lógica y dialectica en lugar de poesia, de conceptos (descriptivo.) en un lugar de percepcion. Para hacerlo, es necesario ignorar el fondo e interpolar una dialéctica de figuras polares, reducir porpoción a igualdades (que les quita la resonancia) preservar una estructura lógica del lenguaje. 38 Bueno quiere decir que se recalca un aspecto humanista el cual por medio de recursos literarios el ser humano necesita desahogar sus emociones y situaciones de vida que lo entristecen y/o lo alegran, la poesia en su ironía y sentimiento en sus sonetos y versos busca deleitar en el lector toda su humanidad, conocemos de otras como la analogía, metáfora.

36 http://es.scribd.com/doc/16622905/Mcluhan-Marshall-La-Aldea-Global: hora: 07:27am.: pág.: 24- fecha: 02/09/2011.

37 http://es.scribd.com/doc/16622905/Mcluhan-Marshall-La-Aldea-Global: hora: 07:27am.: pág.: 32.- fecha: 02/09/2011.

38 http://es.scribd.com/doc/16622905/Mcluhan-Marshall-La-Aldea-Global: hora: 07:27am.: pág.: 46..- fecha: 02/09/2011.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/ricoeur.htm hora: 07:27am..- fecha: 02/09/2011.

(Valence, 1913) Filósofo francés. Profesor en la Sorbona y en Nanterre, su filosofía es una fenomenología de la voluntad (Lo voluntario y lo involuntario, 1950; Finitud y culpabilidad, 1960). Es también autor de Karl Jaspers y la filosofía de la existencia (1947), De la interpretación. Ensayo sobre Freud (1965), El conflicto de las interpretaciones (1969), La metáfora viva (1975), la trilogía Tiempo y relato (1981-1987), Amour et justice (1993) yLectures I, II y III (1993, 1994 y 1994).

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Web grafía tomada de la universidad javeriana.http://biblos.javeriana.edu.co/uhtbin/cgisirsi/? ps=PlQtzcCJj8/B-GENERAL/216170236/9 II Marco teórico: 2-1 Fuentes prioritarias cuerpo del trabajo las que se utilizarán para todo el trabajo de grado: total 3.

1- ) Investigación del conocimiento humano de David Hume.

2- ) Verdad y Método de Hans George Gadamer.

BIBLIOGRAFIA SECUNDARIA: BIBLIOGRAFIA DE Hans Georg Gadamer.

Título Hermeneútica de la modernidad Autor Gadamer, Hans George 1900-2002 Editor: Trotta Fecha de pub: c2004.

Páginas: 110 p.

ISBN: 8481646741 Info copia: 1 copia disponible en Biblioteca General.

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Biblioteca de Filosofía y Teología Mario Valenzuela S. J. Copia

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Vence: 29 Oct 2012

Registro del catálogo MARC Record La imitación es el lenguaje Galindo Bejarano, Leonor •

Autor Personal: Galindo Bejarano, Leonor Título: La imitación es el lenguaje / Leonor Galindo Bejarano Nota de Bibliografí: Incluye referencias bibliográficas (P. 87).

Reseña: El arte moderno ha roto con el sentido y con el realismo. Hans Georg Gadamer plantea una aproximación a la lectura de este nuevo arte desde el concepto de mímesis o imitación. el presente ensayo tiene el propósito de demostrar que el arte es lenguaje, no sólo en el sentido del arte moderno, leído desde el concepto de mímesis, sino en el sentido del arte en general Tema-Autor Pers.: Gadamer, Hans George, 1900-2002--Crítica e Interpretación Tema: Mimesis en la literatura Tema: Lenguaje Tema: Arte En: Interlenguajes Vol. 4, no. 1 (Ene.-jun. 2004), p. 75-87 Registro del catálogo MARC Record Hans-Georg Gadamer un filósofo en diálogo con su siglo Rubio Angulo, Jaime 1949-2005 •

Autor Personal: Rubio Angulo, Jaime, 1949-2005 23

Título: Hans-Georg Gadamer : un filósofo en diálogo con su siglo / Jaime Rubio Angulo Tema-Autor Pers.: Gadamer, Hans George, 1900-2002--Crítica e Interpretación Tema: Filósofos alemanes En: Revista Javeriana Vol. 138, no. 684 (May. 2002), p. 70-72

MARC Record Ciencia y Hermeneutica Segun Gadamer Ramírez, Mario Teodoro Autor Personal: Ramírez, Mario Teodoro Título: Ciencia y Hermeneutica Segun Gadamer / Mario Teodoro Ramírez Descripción Física: p. 115-153 Resumen: Entendida a la manera de Hans-Georg Gadamer, como una teoria general de la comprensión y de la interpretacion, la hermeneutica ha producido, en los ultimos anos, una modificación importante en nuestras concepciones de la ciencia, de las relaciones entre ciencia y filosofía y de las funciones y tareas del pensamiento filosofico. En este ensayo deseo precisar el sentido y alcance de estas transformaciones.

Tema-Autor Pers.: Gadamer, Hans George, 1900-2002--Crítica e Interpretación Tema: Filosofía de la ciencia En: 24

Revista de Filosofía (México) Vol. 31, no. 92 (May.-Ago. 1998)

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Bibligraphic Information Título El dialogo como juego la hermenéutica filosófica de Hans - Georg Gadamer Autor Zúñiga García, José Francisco Editor: La Universidad Fecha de pub: 1995 Páginas: 376 p.

ISBN: 8433821200 Info copia: 1 copia disponible en Biblioteca de Filosofía y Teología Mario Valenzuela S. J..

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Vence: 29 Jun 2012

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Registro del catálogo MARC Record Fenomenologia, Hermeneutica y la Posibilidad de la Metafisica Gadamer, Hans George 1900-2002 Autor Personal: Gadamer, Hans George, 1900-2002 Título: Fenomenologia, Hermeneutica y la Posibilidad de la Metafisica / HansGeorg Gadamer Descripción Física: p. 9-14 Tema: Hermeneutica Tema: Fenomenología En: Cuadernos de Filosofía y Letras Vol. 6, no. 1-2 (Ene.-Jun. 1983) •

Registro del catálogo MARC Record Introducción a Gadamer Grodin, Jean 1955ISBN: 8425422981 Autor personal: Grodin, Jean, 1955Título: Introducción a Gadamer / Jean Grodin ; traducción Constantino RuizGarrido 26

Publicación: Barcelona, España : Herder, c2003.

Descripción Física: 248 p. ; 22 cm.

Nota de Bibliografí: Incluye referencias bibliográficas (p. 237-248), incluye índice onomástico y notas pie de página.

Versión original: Einführung zu Gadamer.

Tema-autor pers.: Gadamer, Hans Georg, 1900-2002--Crítica e interpretación Tema: Filosofía alemana Autor secundario: Ruiz-Garrido Cortés, Constantino

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Registro del catálogo MARC Record Antología Gadamer, Hans George 1900-2002 ISBN: 843011436X Autor personal: Gadamer, Hans George, 1900-2002 Título: Antología / Hans-Georg Gadamer ; traducción Constantino Ruiz-Garrido y Manuel Olasagasti ; prefacio Jean Grondin Publicación: Salamanca, España : Ediciones Sígueme, 2001.

Descripción Física: 395 p.

Título de serie: (Hermeneia (Ediciones Sígueme) ; 50) 27

Nota de Bibliografí: Incluye referencias bibliográficas e índice.

Contenido: Sobre la hermenéutica. -- Sobre la estética. -- Sobre la filosofía y su historia. -- Hans-Georg Gadamer en diálogo.

Versión original: Lesebuch Tema: Hermenéutica Tema: Estética Tema: Filosofía--Historia Autor secundario: Ruiz-Garrido Cortés, Constantino, Tr. Autor secundario: Olasagasti, Manuel, Tr. Autor secundario: Grondin, Jean, 1955-, Pref.

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Bibligraphic Information Título El inicio de la filosofía occidental /Hans-Georg Gadamer Autor Gadamer, Hans George 1900-2002 Editor: Paidós 28

Fecha de pub: 1999 Páginas: 148 p.

ISBN: 8449301912 Info copia: 1 copia disponible en Biblioteca de Filosofía y Teología Mario Valenzuela S. J..

Existencias Biblioteca de Filosofía y Teología Mario Valenzuela S. J.

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Información de ítem •

Registro del catálogo Bibligraphic Information

Título Ética y modernidad Autor Menendez Ureña, Enrique Editor: Universidad Pontificia de Salamanca Fecha de pub: 1984.

Páginas: 95 p.

ISBN: 8472991377 Info copia: 2 copias disponibles en Biblioteca General y Biblioteca de Filosofía y Teología Mario Valenzuela S. J. 29

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Información de ítem Registro del catálogo Bibligraphic Information

Título Investigación del comportamiento tecnicas y metodología Autor Kerlinger, Fred Nichols 1910Editor: Interamericana Fecha de pub: 1975 Páginas: 773 p.

Info copia: 1 copia disponible en Biblioteca General.

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BIBLIOGRAFIA DAVID HUME:

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Registro del catálogo MARC Record El carácter de la verdadera filosofía en David Hume [Recurso electrónico] Calvo de Saavedra, Ángela María del Rosario Autor Personal: Calvo de Saavedra, Ángela María del Rosario Título: El carácter de la verdadera filosofía en David Hume [Recurso electrónico] / Ángela María del Rosario Calvo de Saavedra ; director Guillermo Hoyos Vásquez Caracteristicas arch: Datos electrónicos (1 archivo : 3,64 MB) Publicación: Bogotá Descripción física: 1 CD-ROM ; 12 cm.

Nota General: Con carta de autorización para reproducir parcial o totalmente el contenido del presente TRABAJO DE GRADO. Nota de Tesis: Tesis (Doctorado en Filosofía). -- Pontificia Universidad Javeriana, 2011.

Nota Bibliografia: Incluye referencias bibliográficas (h. 183).

Tipo de datos/Archiv: Archivos en Adobe Acrobat Reader.

Resumen: El propósito de la Tesis Doctoral es investigar el carácter de la ?verdadera filosofía? en David Hume (1711-1776). El método elegido es trabajar a partir de tres metáforas centrales en las cuales el autor delinea su proyecto: la conquista de la capital, el anatomista y el pintor, y el viaje escéptico. En la estructura de la disertación, cada una de ellas es el eje de un capítulo. A ellos se añade un Interludio (entre el capítulo 2 y el 3) dedicado a la anatomía del entendimiento y un capítulo final acerca de la normatividad en la ciencia de la naturaleza humana o "verdadera filosofía", tratada a partir de la reconstrucción del punto de vista moral.

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Tema-autor pers.: Hume, David, 1711-1776--Crítica e interpretación Tema: Filosofía escocesa--Historia y crítica Tema: Doctorado en filosofía--Tesis y disertaciones académicas Autor secundario: Hoyos Vásquez, Guillermo, 1935-, Dir. Acceso electrónico: Para consultar el texto completo presione aquí Registro del catálogo MARC Record El carácter de la verdadera filosofía en David Hume Calvo de Saavedra, Ángela •

Autor personal: Calvo de Saavedra, Ángela Título: El carácter de la verdadera filosofía en David Hume / Ángela Calvo de Saavedra ; director Guillermo Hoyos Vásquez Publicación: Bogotá : Pontificia Universidad Javeriana, 2011.

Descripción Física: 120 p. ; 21 cm.

Nota general: Extracto de la tesis presentada para la obtención del grado de Doctor.

Nota de Bibliografí: Incluye referencias bibliográficas (p. [77]-119).

Tema-autor pers.: Hume, David, 1711-1776--Crítica e interpretación Tema: Filosofía escocesa Autor secundario: Hoyos Vásquez, Guillermo, 1935-, Dir.

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Información de ítem Registro del catálogo MARC Record Hume a re-evaluation Livingston, Donald W. Ed. • •

ISBN: 0823210073 ISBN: 0823210081 Título: Hume : a re-evaluation / edited by Donald W. Livingston & James T. King Publicación: New York : Fordham University Press, c1976.

Descripción Física: x, 421 p. ; 24 cm.

Nota de Bibliografí: Incluye referencias bibliográficas e índice.

Tema-autor pers.: Hume, David, 1711-1776--Crítica e interpretación Tema-autor pers.: Hume, David, 1711-1776--Pensamiento filosófico Tema: Filosofía escocesa Autor secundario: Livingston, Donald W., Ed. Autor secundario: King, James T., Ed.

Registro del catálogo MARC Record The letters of David Hume Hume, David 1711-1776 •

Autor personal: 33

Hume, David, 1711-1776 Título: The letters of David Hume / Edited by J. Y. T. Greig.

Edición: 1a ed.

Publicación: Oxford : Clarendon Press, 1932.

Descripción Física: 2 v. : illustraciones, facsimiles ; 23 cm.

Nota general: Incluye índice.

Tema-autor pers.: Hume, David, 1711-1776--Correspondencia, memorias, etc.

Tema: Filósofos británicos Autor secundario: Greig, John Young Thomson, 1891-, Ed. •

Registro del catálogo MARC Record La querella de los filósofos Rousseau, Hume y los límites del entendimiento humano Zaretsky, Robert 1955•

ISBN: 9788492616657 Autor personal: Zaretsky, Robert, 1955Título: La querella de los filósofos : Rousseau, Hume y los límites del entendimiento humano / Robert Zaretsky, John T. Scott ; traducción de Josep Sarret Grau Publicación: [Barcelona], España : Ediciones de Intervención Cultural, c2010.

Descripción Física: 318 p. : ilustraciones, retratos ; 24 cm.

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Título de serie: (Biblioteca Buridán) Nota de Bibliografí: Incluye referencias bibliográficas e índice.

Contenido: Una disputa ilustrada. -- El filósofo salvaje. -- El gran escocés. -- El señor de Ferney. -- Le bon David. -- A un tiro de piedra de París. -- Primeras impresiones. -- Un espectáculo público. -- Poses e imposturas. -- Hume, un juez de le bon David. -- Una tragedia de la Ilustración. -- Un alboroto tan grande. -- Cómo mueren los filósofos.

Versión original: The philosophers' Quarrel.

Tema-autor pers.: Rousseau, Jean Jacques, 1712-1778--Crítica e interpretación Tema-autor pers.: Hume, David, 1711-1776--Crítica e interpretación Tema: Filosofía moderna Tema: Ilustración Autor secundario: Scott, John T., 1963Autor secundario: Sarret Grau, Josep, Tr. •

Registro del catálogo

MARC Record Ensayos económicos los orígenes del capitalismo moderno Hume, David 1711-1776 ISBN: 9788497427890 Autor personal: Hume, David, 1711-1776 Título:

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Ensayos económicos : los orígenes del capitalismo moderno / David Hume ; edición y traducción Javier Ugarte Pérez Publicación: Madrid, España : Editorial Biblioteca Nueva, 2008.

Descripción Física: 175 p. ; 21 cm.

Título de serie: (Clásicos del pensamiento ; 54) Nota de Bibliografí: Incluye referencias bibliográficas (p. 37-38) y cronología.

Tema: Filosofía escocesa Tema: Filosofía de la economía Autor secundario: Ugarte Pérez, Javier, 1963-, Tr. •

Registro del catálogo MARC Record Investigación sobre los principios de la moral Hume, David 1711-1776 •

ISBN: 842060612 Autor personal: Hume, David, 1711-1776 Título: Investigación sobre los principios de la moral / David Hume ; prólogo, traducción y notas de Carlos Mellizo Edición: 1a ed.

Publicación: Madrid, España : Alianza Editorial, 2006.

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Descripción Física: 230 p. ; 17 cm.

Título de serie: (El Libro de Bolsillo.. Humanidades.. Filosofía ; 4471) Nota de Bibliografí: Incluye referencias bibliográficas.

Versión original: An inquiry concerning the principles of morals.

Tema: Justicia Tema: Emociones Tema: Conducta (Ética) Tema: Benevolencia Tema: Ética Autor secundario: Mellizo, Carlos, Tr.

Registro del catálogo MARC Record Investigación sobre el entendimiento humano Hume, David 1711-1776 ISBN: 8470904515 Autor personal: Hume, David, 1711-1776 Título: Investigación sobre el entendimiento humano / David Hume ; traducción Vicente Sanfelix Vidarte y Carmen Ors Marqués Título paralelo: 37

An enquiry concerning human understanding Publicación: Madrid, España : Ediciones Istmo, 2004.

Descripción Física: 399 p. ; 18 cm.

Título de serie: (Colección fundamentos. Serie ágora de ideas ; 216) Nota de Bibliografí: Incluye referencias bibliográficas.

Idioma: Texto en Español e Inglés.

Tema: Filosofía escocesa Tema: Teoría del conocimiento Autor secundario: Sanfelix Vidarte, Vicente, Tr. Autor secundario: Ors Marqués, Carmen, Tr.

Registro del catálogo MARC Record El empirismo. David Hume Rabade Romeo, Sergio 1925ISBN: 848164661 Autor personal: Rabade Romeo, Sergio, 1925Título: El empirismo. David Hume / Sergio Rábade Romeo ; edición de Concha Cogolludo Mansilla Publicación: Madrid : Trotta, 2004.

Descripción Física: 38

566 p.

Título de serie: (Colección estructuras y procesos ; Serie filosofía) Nota de Bibliografía: Bibliografía: p.553-555 Nota de Bibliografía: Incluye índice de autores, índice general y citas pie de página Tema-autor pers.: Hume, David, 1711-1776--Crítica e interpretación Tema: Empirismo Autor secundario: Cogolludo Mansilla, Concha, Ed.

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Información de ítem Registro del catálogo MARC Record Interrupción de tendencias y criterio del gusto la estética del criterio del gusto de David Hume y su realización en la filosofía de la música de Leonard Meyer Bermúdez Rey, Juan Pablo •

Autor Personal: Bermúdez Rey, Juan Pablo Título: Interrupción de tendencias y criterio del gusto : la estética del criterio del gusto de David Hume y su realización en la filosofía de la música de Leonard Meyer / Juan Pablo Bermúdez Rey Nota de Bibliografía: Incluye referencias bibliográficas.

Resumen: Hume presenta su teoría estética en el ensayo Sobre el criterio del gusto [On the Standard of Taste], en el que propone la existencia de un criterio [standard] capaz de zanjar discusiones de gusto. Ese criterio se basa en la existencia de ciertas formas y cualidades que complacen naturalmente a todo ser humano. Hume asevera que tal criterio corresponde a la opinión 39

del crítico: un hombre que ha desplegado particularmente sus facultades cognoscitivas, lo cual le permite percibir esas finas cualidades que suscitan naturalmente el placer de lo bello en el ser humano.

Tema: Estética Tema: Gusto En: Universitas philosophica Vol. 20, no. 40-41 (jun.-dic. 2003), p. 29-63 •

Registro del catálogo MARC Record Critica de Hume Al Pensamiento Abstracto Burgoa, Lorenzo Vicente Autor Personal: Burgoa, Lorenzo Vicente Título: Critica de Hume Al Pensamiento Abstracto / Lorenzo Vicente Burgoa Descripción Física: p. 425-451 Resumen: Ante las discusiones periodicas de los filósofos acerca del pensamiento abstracto, parece conveniente someter una vez a critica minuciosa la teoria negativa de uno de los mas influyentes pensadores en este tema para la filosofía moderna: David Hume. Ello se hace directamente, entrando en el tema desde el comienzo. Se examina, pues, minuciosamente el texto fundamental acerca del tema, aunque teniendo a la vista otros textos del autor, que pueden incidir en la problematica. Este examen no es solo expositivo, sino tambien y muy intencionalmente valorativo.

Tema-Autor Pers.: Hume, David, 1711-1776--Crítica e Interpretación En: Pensamiento: Revista de Investigación e Información Filosofica Vol. 53, no.

207 (Sep. -Dic. 1997)

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Tema: Epistemología y Filosofía.

FUNDAMENTACIÓN DEL TRABAJO DE GRADO: 3.1- PROPUESTA A LA PREGUNTA PROBLEMA: ¿MOSTRAR EN LA INVESTIGACION DEL CONOCIMIENTO HUMANO DESDE EL ASPECTO DEL EMPIRISMO, GNOSEOLOGIA, Y VERDAD METODO I-II LO MAS RELEVANTE DEL ASPECTO HERMENEUTICO ENLA CONCIENCIA HISTORICA Y TAMBIEN EN EL LENGUAJE RETORICO? Objetivo: 3.1 Mencionar de manera muy concreta los elementos más relevantes en la investigación del entendimiento humano como son el empirismo, lo escéptico, la gnoseología.

En la hermenéutica los aspectos mas relevantes como son el lenguajes retorico y la contextualización del mundo en la historicidad, mas concreto en la interpretación practica.

Se planteara de manera adecuada la forma escéptica en la cuestión comprobable y racionalista que es lo concreto del tema en el escepticismo.

También en la hermenéutica en la praxis de la investigación por lo que se afirma claramente tener en cuenta la interpretación de los hechos, contextualización del hecho, como en la manera practica la forma más real y llegar aun resultado final adecuado y veraz.

También como algo vivencial se planteara un problema como el siguiente tendrá que ver con los sentidos que me sirven para describir y profundizar los hechos vistos, ejemplo cuando planteamos de manera eficaz lo siguiente: Tenemos caso A percibe el objeto una mesa, y la describe como un aparato de aluminio, cuatro patas, y grande, por ello se dice caso B todas las mesas son iguales.

A- Nos dice la mesa es de aluminio que mide 1,42.cms de ancho por 144 de largo cms, cuatro varillas que la sostienen varilla mide 6 cms, de color gris. en esta cuestión de hecho digo yo, hay claro caso de especificad de la mesa por lo que el resultado es cuantitativo por la razón que se data claramente de una medición en cifras es el resultado en este caso de 142, cms de ancho por 144 de largo en cms.

B- Son los elementos analizados como son la mesa de aluminio, cuatro varillas, de color gris. Esto se analizan como elementos cualitativos carecen de medición numérica pero se describen por características físicas.

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-Lo anterior significa un dato del escepticismo como manera practica de realizar una comprobación del objeto por los sentidos que son vista, olfato, oído, tacto, gusto. Esto nos permite en la realidad hallar de manera acertada, la observación a ese objeto, nos Dara certeza y veracidad en los datos suministrados.

En cuanto a la hermenéutica se dice que podemos, aplicarla en el sentido real como suministro, para recolección de datos adecuados. Como son contexto donde se hace participe dichos eventos, situaciones, esto en una adecuada interpretación práctica, de estos hechos.

Un hecho: Facebook, el nuevo Google La red social quiere ser el sitio más visitado de la web. ¿Lo permitirá el motor de búsqueda?

1 La red social más grande del mundo ha dado de que hablar en los últimos días, sobre todo a partir de que ha empezado a usar con frecuencia su carrito de compras.

Tras adquirir Instagram por US$1.000 millones, ahora ha comprado Tagtile, una pequeña empresa especializada en proveer cupones a usuarios de internet a través de programas de lealtad, apuntando a un nuevo interés comercial de la compañía.

No cabe la menor duda de que la empresa de Mark Zuckerberg está preparándose para su flotación en la bolsa de valores, un evento que marcará su graduación en el mundo tecnológico.

Se espera que su salida al mercado de valores sea tan exitosa como la que Google tuvo en su momento.39 Fecha: 18-04-2012.

Descripción del hecho: nuevo plataforma de google.

Resultado: que esta plataforma servirá para mejorar la navegación de los usuarios en el internet, lo que generara competitividad del mercado que por su lanzamiento impactara en los usuarios que lo adquieran.

Prototipo: instagram.

Empresa: Tagtile. Que sirve para impulsar y lanzar el producto.

Creador: Mark Zuckerberg. Programador de computadores.

Inversión: 100000 millones de pesos.

Fecha: 18-04-2012.

Descripción del hecho: dolor de cabeza.

39 http://noticias.latam.msn.com/co/ciencia_tecnologia/articulo_bbc.aspx?cp-documentid=33367680: fecha: 10deabril2012.

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Resultado: dolor de cabeza que produce malestar, en el cerebro.

Prototipo: exámenes de electrocefalograma para determinar la dolencia.

Sitio: clínica x.

Creador: Edison Jefferson naranjo hincapié.

Inversión: 100000 millones de pesos. Gastos por consulta, exámenes, carnet, eps comeva.

Se identifico el usuario Edison Jefferson naranjo hincapié manifestando un dolor de cabeza que lo aquejaba por días, por lo que el doctor le dio un tratamiento medico muy eficaz con droga de laboratorio, y un operación quirúrgica, recomendada como la mejor para el tratamiento.

Cronología: enfermedades padecidas: Cefalea.

Hemorroides.

Periodo entre 2011 a 2012.

Hechos sucedidos: en este lapso: 2011 a 2012.

Salud:

Hermeutica como praxis en la contextualización: Los determinantes sociales de la salud: los hechos probados Resumen En este informe se ofrece una idea general de los aspectos más relevantes de los determinantes sociales de la salud en relación con áreas de política pública. Los diez temas que se tratan incluyen la importancia que tendrán durante toda la vida de la persona los determinantes de de la salud presentes en la primera infancia, y los efectos de la pobreza, las drogas, las condiciones laborales, el desempleo, el apoyo social, la buena alimentación y la política de transporte.. En cada capítulo se dedica un apartado para tratar el papel que pueden desempeñar las políticas públicas a la hora de dar una forma al entorno social para que favorezca una mejor salud. También cada uno de los capítulos contiene un breve resumen de los hallazgos más fiables establecidos por las investigaciones, seguido de una lista de implicaciones para el ámbito de la política pública.

Autoría Wilkinson, Richard; Marmot, Michael Datos fuente Madrid: Organización Mundial de la Salud, 2006, 33p.

Descriptores Determinantes Sociales de la Salud, Políticas Públicas, Gradiente Social, Estrés, Primeros años de vida, Exclusión Social, Trabajo, Desempleo, Toxicomanías, Alimentación, Transporte Tipo Comunicaciones/Informes/Artículos (individual) Idioma Español Formato PDF URL www.msps.es/profesionales/saludPublica/prevPromocion/promoci

Publicado en ODS 43

2010-12-15 Consultas 46740

Mapa 1.

Mapa 2

40 http://www.ods-ciberesp.es/recursos/atencion-a-la-salud/desigualdades-en-salud/524-losdeterminantes-sociales-de-la-salud-los-hechos-probados/view-details.html: fecha: abril18-2012.

41 http://www.google.com.co/imgres? um=1&hl=es&sa=N&biw=1024&bih=677&tbm=isch&tbnid=yo_K1MyAKVvkgM:&imgrefurl=http://ficu s.pntic.mec.es/amoe0013/FILOII/empirismo.htm&docid=iPeqNs1uaieEiM&imgurl=http://ficus.pntic.mec.es/amoe0013/MPCENJPG/ humemc.jpg&w=775&h=581&ei=kPWJT52zLIai9QTfam1CQ&zoom=1&iact=rc&dur=2&sig=112465743964486287104&page=1&tbnh=132&tbnw=180&st art=0&ndsp=18&ved=1t:429,r:2,s:0,i:70&tx=60&ty=59:FECHA14DEABRIL2012.

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Mapa 1: en el caso del mapa uno podría decirse que se dice de una definición del empirismo como una acción repetitiva de circunstancias donde el sentido común nos lleva por la experiencia a realizar mejor cada día específicamente, en lugar donde se producen los hechos: situación: El individuo que de lunes a viernes se desplaza a una empresa a trabajar, la experiencia ya le dice que tipo de transporte coger y que llevar y cual su función a realizar allá en dicha empresa. Para explicando el tema podríamos decir, que el empirismo es acto-experiencia-sentido común para realizar las cosas.

Escepticismo: lo que los sentidos nos permiten analizar-medir-especificar-concluir.

Para finalizar con las conclusiones.

Mapa 2: la hermenéutica significa claramente la interpretación del lenguaje oral, por lo que se dan unos elementos de profundización: como son la cronología de esos hechos y la época, pretexto lo nuevo para generar en ella.es necesario, por pruebas fehacientes profundizar dichos aspectos prácticos planteados por el expositor.

Bueno para un poco mas afondo podemos decir que el énfasis en la hermenéutica sirva para datar fenómenos reales y darles un significado por el cual el interlocutor, analiza de forma sintética lo que ocurrió ubicándolo en una tabla de datos que servirá para explicar mejor estos hechos, la interpretación es importante desde lo oral porque sede mayor credibilidad y contundencia apara una aportación académica o una discusión que si fuera escrito porque con el texto se engaña a 42 http://www.google.com.co/imgres? um=1&hl=es&sa=N&biw=1024&bih=677&tbm=isch&tbnid=yo_K1MyAKVvkgM:&imgrefurl=http://ficus.pntic .mec.es/amoe0013/FILOII/empirismo.htm&docid=iPeqNs1uaieEiM&imgurl=http://ficus.pntic.mec.es/amoe0013/MPCENJPG/humem c.jpg&w=775&h=581&ei=kPWJT52zLIai9QTfam1CQ&zoom=1&iact=rc&dur=2&sig=112465743964486287104&page=1&tbnh=132&tbnw=180&start=0&n dsp=18&ved=1t:429,r:2,s:0,i:70&tx=60&ty=59:FECHA14DEABRIL2012.

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los seres humanos porque son cosas plegadas de imaginación, idealismo ética, fantasía, que opacan la realidad de las cosas, muy utilizado por los educadores lo cual yo critico ene el sentido que desvían la realidad de lo que se esta viviendo.

Por eso la oralidad es fuente de academia en los estudios superiores universitarios donde cada individuo es dueño de su conocimiento, es el universitario el que tiene su propio perfil y su propio conocimiento, el cual aporta, dialoga y discute los temas también es aportado desde la interdisciplinariedad, de las carreras en relación.

Se observa claramente en la universidad se prepara mas no se forma porque es una fabrica de diseño de profesionales para un interés económico, laboral, científico, entre otras formas, las cuales podemos decir sirven para generar el reto de resolver los hechos cotidianos y reales, el universitarios se prepara para ser líder de su contexto actual, por ello en el sentido oneroso, podemos decir de este que le pagaran por sus servicios prestados a los usuarios, por ende no se debe comparar al estudiante universitario, con alumno de colegio. El primero que es estudiante posee su propio conocimiento el cual aplicara para su futuro laboral, por ende tiene sus propias formas de estudio, y son superiores el mismo es responsable de sus asuntos, tiene su propio perfil de pensamiento, mientras el alumno de colegio significa sin luz, no piensa, se limita al libro por lo que limita el conocimiento, porque es muy conceptual solo trasmite conceptos y carece de investigación.

Que bueno realizar esta diferenciación por que sirve para decir que no son iguales algunos medios de comunicación, cometen errores garrafales comparando, al estudiante con el alumno donde una diferencia abismal enorme, el estudiante va ser líder ganara dinero por sus servicios, mientras que el alumno ni siquiera a tenido la experiencia de la universidad por lo que le falta mucho y es muy limitado en ese aspecto.

Es claro decir que en la adultez se alcanza mayor madurez y manejo de las situaciones.

“En efecto, para Hume, el espíritu humano no tiene otra posibilidad que no sea la de sintetizar, componer, dividir, y yuxtaponer el material suministrado por las impresiones. En este sentido, la actividad del espíritu responde a las leyes de asociación de ideas, a saber: 1. Asociación por semejanza 2. Asociación por contigüedad en tiempo y espacio 3. Asociación por causa y efecto.”43 Podemos decir de lo anterior como un logro significativo en el área del saber el conocimiento palpado en los sentidos que se muestra en la observación del objeto percibido por los sentidos estos describen el objeto, pero al realizar en la memoria las imágenes que vimos se dan una serie de sensaciones que nuestro cuerpo da como conclusiones de que lo que observamos es algo real, y por ello nos permite un análisis de que la idea la encontramos de manera general, es por ello que 43 http://filosofia.idoneos.com/index.php/336399:fecha:abril27de2012.

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significa el gran acierto de cómo las cosas que vemos la manera mas sintética de una experiencia que nos da la conclusión precisa y exacta de los hechos vividos.

Es el caso de la experiencia vital la cual conlleva a que el individuo, desarrolle toda su potencialidad en su contexto actual y es esa habilidad se nutrirá en la sociedad como algo útil y aportativo donde se genera un cambio de vida. Todo esto desde un aporte hermenéutico de interpretación del acontecer en el tiempo presente y futuro.

“La mente tiende naturalmente a asociar ideas y genera, de este modo, ideas complejas. Las ideas se asocian según las Leyes de Semejanza, de Contigüidad y de Causalidad.

Por su relevancia para la Filosofía, Hume se detiene a analizar una idea en particular, la idea de sustancia. Se trata sin dudas de una idea compleja que no corresponde a ninguna impresión particular sino al acto por el que la imaginación une un conjunto de ideas simples atribuyéndolas a algo desconocido, no percibido en modo alguno, como a su soporte”. 44 Por consiguiente Parte de todo por parte de la experiencia, de poder por los sentidos analizar mediante las sensaciones y las impresiones, por donde se dice no hay razón lógica de vida, por lo que se afirma que es las mera costumbre la que por los actos repetitivos de todos los días llevan a consolidar dicha experiencia, ejemplo las tradiciones del ser humano como la religión el asistir a misa diario es un rito el cual no podemos cambiar y se sigue este precepto.

Otro ejemplo que podemos dar es cuando sale el sol por el occidente, solo el verlo todos los días ya podemos decir que saldrá en la misma dirección porque tenemos la experiencia de ello por los sentidos que crean en nuestra mente esa imagen en el interior.

El hombre puede decir que es dominaba en la antigua concesión medieval la influencia de las supersticiones por las cuales el hombre se le crea miedos y se le dice al hombre que si no observa un modelo de vida cristiano se condenara en el infierno para dar un ejemplo es el más conocido infierno de Dante por lo que el castigo para los religiosos es un sufrimiento profundo por sus pecados cometidos en el mundo terrenal.

Es claro que el hombre quiere dar sentido atravez de la historia, religión y racionalidad , la razón de su existencia por lo que se enfoca en la historia desde antiguos relatos en las eras cronológicas de los dinosaurios y su evolución hasta las especies actuales como el pleistoceno, cuaternaria, y la era de hielo el mioceno, en la religión católica por Adam y Eva parte la existencia y trascendencia del hombre, y en la racionalidad en la teoría de Darwin y los hallazgos de los monos y la teoría cósmica del big bang estos hechos llevan al hombre a decir que todas las teorías son validas porque todas están fundamentadas por la ciencia y 44 http://www.luventicus.org/articulos/02A036/hume.html:fecha:02/11/2011.

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por la trasmisión oral del hombre atreves del tiempo es como un aerodeslizador en el tiempo.

En empirismo marcado de Hume para hallar una explicación lógica de lo que sucede con las sensaciones y de cómo la mente puede proyectar en imágenes y dar explicación a los fenómenos del entorno, la experiencia del ser con la inteligencia es lo que llamamos la sabiduría del hombre.

Roger Bacón.

“Bacón, en su mejor obra, en la que trata de la luz y de la visión, se expresa con más claridad que Aristóteles, cuando dice: «La luz hace por vía de multiplicación su especie luminosa, y esta acción se llama unívoca y conforme al agente; pero existe en ella otra multiplicación equívoca, por medio de la cual la luz engendra el calor y el calor engendra la putrefacción.»45 Se experimento en Roger el sentido calórico de la luz y sus grados Celsius por lo que respeta analizar también, en sentido de impacto de esta luz sobre la superficie ocasionado efectos secundarios en la proyección de la luz recalentamiento y posible aumento de temperatura, también las gamas de luz que se reproducen por la proyección de la luz originando la multiplicidad y con varias luces a partir de la original.

La representación astrológica de los astros lleva al hombre y sus experimentos y decir que los signos zodiacales como se representan en el espacio tiene una forma de medida en la geometría euclidiana por lo que genera en el espectador por áreas de cartográficas y fotos que permitan un análisis de ese signo zodiacal y la influencia sobre los seres humanos en el destino mismo de su existencia.

Para terminar se concluye en Roger bacón un sistema lógico de medidas que lleva al ser humano a que por medio de la luz y sus astros encontrar una razón de su existencia y su modo d estar en el mundo por medio de una tabla cartesiana donde todo es cuantificable y data de pruebas físicas y matemáticas que permiten analizar el espacio y tiempo del hombre en el mundo sideral.

Otra conclusión es la forma de David Hume se centra en la experiencia de las cosas ya nos da un conocimiento por lo que nunca el ser humano comienza de cero, sino que este ya tiene conocimiento de las cosas ya se tiene una idea con antelación jamás nos devolvemos en el saber, también marcados por el empirismo donde las acciones que realizamos dan anhelada inteligencia de saber realizarlas porque ya sabemos cómo elaborarlas y nos permite inferir y crear desde esta consigna.

45 http://www.e-torredebabel.com/Biblioteca/Voltaire/Bacon-Roger-Diccionario-

Filosofico.htm fecha:02/11/2011 48

Área cuantitativa del mejoramiento desde la ciencia y entorno geográfico En cuanto a las antropologías a que decir lo siguiente, nos sirve para analizar de manera científica las diversas pruebas prácticas, que esto representa en el individuo en el ambiente que lo circunda, es claro que sirve para datar logros en métodos cuantitativos como pruebas de carbono 14 en la antropología arqueológica, y lo cualitativo en la rama de los seres humanos y sus grupos. Es importante estudiar al hombre como un individuo único que marco la historia de la humanidad, en forma contundente, atreves de loa avances científicos que permiten llegar a al verdad de loa hechos.

Es el caso de la experiencia vital la cual conlleva a que el individuo, desarrolle toda su potencialidad en su contexto actual y es esa habilidad se nutrirá en la sociedad como algo útil y aportativo donde se genera un cambio de vida. Todo esto desde un aporte hermenéutico de interpretación del acontecer en el tiempo presente y futuro.

Por consiguiente cabe decir que la cosmovisión del ser humano se liga ala creencia del mitos y logos como eje principal de la tradición y la otra parte es el sentido racional que el ser humano explica su vida por métodos cuantificables que le permitan explicar los fenómenos que existen en nuestro universo y en el infinito de el.

Seda lo fundado por Euclides el cálculo geométrico del triangulo dándole lógico en sus lados cono el caso del análisis de Pitágoras que da sentido a un reduccionismo y establecer factores cuantitativos que permiten hallar la medida de este. Entendiéndose esto en un sentido racional comprobable.

“Spinoza se inspira en manuales de geometría euclidiana, lo cual revela su método: todo debe ser reducido geométricamente a partir de la idea de Dios, la cual es una idea innata. Por otra parte, en claro panteísmo, todo procede de Dios y todo permanece en él. La razón, es concebida como meramente deductiva y matemática, aspecto en el cual es posible encontrar las mayores similitudes respecto a Descartes.”46 Se da lo fundado en Euclides el cálculo geométrico del triangulo dándole lógica en sus 3 lados como el caso del análisis de Pitágoras que da sentido a un reduccionismo y establecer factores cuantitativos que permitan hallar la medida de este. Entendiéndose esto en un sentido racional comprobable.

Es entonces el dar un análisis geométrico de la naturaleza como un orden lógico la cual se sirve de decir que al medir esta naturaleza se obtiene un carácter de la 46 http://filosofia.idoneos.com/index.php/335625

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causa eficiente en un análisis de ella para decir nos permite cuantificar resultados de los fenómenos naturales.

La conclusión que me deja es que el racionalismo es la consecuencia de un marcada corriente cuantitativa, y donde Leibniz da una percepción de un análisis del método científico, donde se unos pasos en la investigación fijando juicios y axiomas que permitan lograr una concepción moderna y de avance.

El argumento en este caso en diferencia de la razón se puede decir que apenas permite un acercamiento no muy preciso de las cosas porque en ella existe la relativización de las cosas pues no podemos llegar a algo definitivo, es por ello que se sirve de a esencia del aporte significativo de los argumentos encontrados generando espacios de aporte y dialogo para interactuar en estas diversos argumentos.

El juicio es algo que ya se da por sentado sin ninguna distorsión y halla el máximo de acercamiento al comprobar y afirmar los hechos. Es claro que al proponer este juicio otros puntos de vista diferentes choquen a este al querer imponer su juicio y a misma razón de los hechos generando critica y controversia.

Se puede decir que recoge muy bien 2 métodos que se emplean como son la dialéctica y el silogismo se puede emplear para crear una estructura del pensamiento de método inductivo y deductivo bajo 3 premisas prima y segunda y conclusión tienen haber contradicción entre la primera y la segunda pues no hay silogismo y falla la conclusión.

El análisis claramente es para comprobar la veracidad del fenómeno que ocurre y y generar la idea que él afirma la evidencia, en el análisis se puede decir estudia los elementos y su composición claramente física de aquello que se analiza, nos permite conocer, experimentar y las relación de sus naturalezas de manera simple y compleja.

En el cuerpo hallamos las extensiones aplicada como una forma geométrica de diferenciar el alma del cuerpo físico que este ultimo lo define como teoría de la materia. Consideramos que en relación con la geometría de todas las ideas claras en su ejercicio racional y de dar lógica a explicación de las cosas.

El discurso del método sirve para darle una explicación lógica por medio de áreas como las matemáticas y geometría que se sirven para darle una explicaron racional por medio de axiomas que generen juicios propios y del cuerpo como una extensión analizada como composición.

La ilustración como realización dela razón en el individuo: “La Ilustración debe considerarse como una manera de proceder basada en la crítica y en la autonomía de la razón frente a cualquier dogmatismo. Esta visión 50

del mundo, que se oponía a las ideas del Antiguo Régimen, fue retomada por una buena parte de la Administración del Estado, destacando el Ejército y la Marina, pero también por una emergente clase burguesa que ya tenía la conciencia de su condición, debido a su ascenso económico.”47 para adentrarnos a la ilustración va tener un ascenso en cuanto el hombre se interroga sobre su existencia y el hombre es el centro de todo lo que ocurre desplazando el dogma y discutir lo que se comunica y porque no una revolución en el pensamiento, se distinguió por rescatar la intelectualidad y también la regulación del estado por medios de la política el hombre crea su propio pensamiento y en la regulación su propia ley que regule y administre el estado en todos sus aspectos democrático, económico, de salud y educación tanto en la básica como en la universidad esta ultima pilar de grandes pensamientos y de gran auge en todo el mundo principalmente este fenómeno se dio en Europa.

“Los ilustrados consideraban que la doctrina racionalista, su concreción en las ideas de utilidad y el desarrollo de las ciencias, debería conducir al progreso de la sociedad, así como a la felicidad de las personas”. 48 La base de esta ilustración es la racionalidad que vemos en el hoy como manera también de estructurar el pensamiento volviéndolo un método nemotécnico donde por códigos y abreviaturas el ser humano vuelve su pensamiento abstracto y aplicado a la lógica muy practicada en filosofía práctica y en otras carreras universitarias que se urgen de esta manera de pensar.

Es claro que la inteligencia del individuo no tiene límites en esta época el hombre se centra y afirma yo puedo crear y cuestionar lo establecido suena algo diferente e irreverente pero el hombre deja de lado la religión para capacitarse y lograr crear especialmente en el medio industrial para generar la anhelada calidad de vida, pero fue negativa porque se generaron ideas absolutista por lo que hubo confrontación es una de las desventajas de esta ilustración.

Se desarrollo en la actualidad y que conecta muy bien con lo antiguo es que surgió el querer reformar el tanto el estilo de vida del ser humano él lo intelectual, como su modo de ver la vida su manera de vestir y de expresarse, cambio mucho al individuo en este siglo de las luces penetro en lo más profundo de su existencia porque se generaron ideas que llevaron a otras direcciones y plantear problemas.

47 http://www.ciudadesilustracion.org/ilustracion.php?lang=cas:hora:08:23pm:05-05-2011 48 Cf: http://www.ciudadesilustracion.org/ilustracion.php?lang=cas:hora:08:23pm:05-05-2011.

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1-) la filosofía en la actualidad debe generar el análisis practica de resolver problemas del entorno teniendo como eje la razón. y la vida misma y que partimos de que ya tenemos un conocimiento previo por lo que la filosofía debe ir mas alla de un simple texto.

2-) por medio dela ilustración el ser humano encuentra la forma de crear cosas nuevas y de tomar la experiencia y el sentido común como 2 ejes de entendimiento trascendiéndolo a la vida misma y las formas de estudio creadas en la actualidad.

3-) en la educación en especial en la universidad el estudiante genera su propio pensamiento generando que el docente sea un mero acompañante y no un impositor de un sistema tiene que dar vida libre a generar en el ser humano en que cada uno aporte desde su conocimiento individual la discusión está abierta para que el estudiante universitario futura influencia de un país porque son los universitarios los que cambian a un país.

4-) la ilustración rescata la anhelada razón del ser humano cuestionar lo ocurrente, dando un carácter de novedad y de una forma diferente de dar una apreciación y de un método que haga de nuestra propia vida algo más ambicioso y profesional, daño herramientas suficientes para consolidar el pensamiento por medio de discusión y retorica en estos métodos orales que logran mover masas.

Germán Vargas Guillen49 De La Controversia del p. Ricoeur con M. Heidegger.

Epistemología, historia, u ontología.

Te invito a que seamos plenos, no felices porque la plenitud es la alcanzar todo lo que nos proponemos, tú tienes las llaves del éxito, att: anónimo.

Resumen: con el presente tema: Epistemología, historia, u ontología lo abordaremos desde los siguientes momentos: 1- ) la pura existenciaridad de Dasein 2-) La historia es la propiedad ontológica de Dasein y la muerte principio ontologico. 3- ) Postura de Ricoeur en la epistemología. 4- ) Percepción ontológica del sujeto vrs Dasein. 5- ) Conclusiones.

49 http://encuentropaulricoeur.blogspot.com/2010/08/german-vargas-guillen.htmlVargas Guillen German: Profesor Titular de la Universidad Pedagógica Nacional (Bogotá, Colombia). Doctor en Educación de la Universidad Pedagógica Nacional. Magíster en Filosofía Latinoamericana de la Universidad Santo Tomás (Bogotá). Filósofo de la Universidad de San Buenaventura (Bogotá).

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Palabras clave: Existenciaridad, Historia, Ontología, Epistemología, Muerte, Dasein, P. Ricoeur.

Se trata desde el tema filosófico como Dasein conecta la existencia del ser como yerto en el mundo, por lo que hay que decir el ontos vive esa muerte desde un aspecto histórico que finalmente se expresa en un tema epistemológico en la muerte existencial.

Desarrollo del tema: La pura existenciaridad de Dasein: “si bien lo ha sido se da, como tal en cuanto expresión del ser en su actualidad, lo que será revela igualmente las actuaciones, del ser lo yecto indica lo lanzado hacia e igualmente al carácter arrojado”50 el ser como se percibe está impulsado hacia los momentos de vivir, que trata de un pasado en sí mismo con una perspectiva clara y un presente que ve en la vida real en los hechos por lo que se considera tener un esquema que hace posible el culminar el ontos.

Dasein51 b-) La Historia propiedad ontología del Dasein: “la muerte, como principio ontológico, muestra la inminencia del detenerse de la existencia. Ella no es un postulado epistemológico no trata de fundamentar el sentido del giro hermenéutico”52 cabe notar el sentido de la muerte solo se acepta con resignación, no podemos interpretar los hechos de ella, sino que se vive como momento. En relación de la muerte en el entorno, se vuelve una crisis para los que viven todavía, pero en sí mismos nos muestra claramente debe aceptarse porque es un acontecimiento de la vida irresistible, perecedero, no se puede cambiar.

P.Ricoeur53 50 Vargas Guillen Germán folios segunda época. primer semestre de 2003-nro.17 UPN. Pag: 24.

Bogotá

51http://www.clafen.org/AFL/V3/393-403_Gamboa.pdf: fecha: 22/10/2011. El ser-ahí es un ser-enel-mundo; el “ingresar” en el mundo no es su problema, el ser-ahí ya es en el mundo.

52 Vargas Guillen Germán folios segunda época. primer semestre de 2003-nro.17

Bogotá UPN. Pág.:

24.

53 http://www.mercaba.org/ARTICULOS/R/paul_ricoeur.htm fecha: 22/10/2011. Se licenció en filosofía en Rennes (noroeste de Francia) en 1935, lo que marcó el inicio de su trabajo como profesor en varios liceos, hasta que fue movilizado en 1939 para la Segunda Guerra Mundial, fue hecho prisionero y estuvo detenido en Polonia y en Alemania durante cuatro años, tiempo que aprovecho para traducir a Husserl.

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c-) postura de Ricoeur en la epistemología: “Ricoeur considera que la postura de Heidegger se encamina en pro de una epistemología de la historia para Heidegger el problema es meramente existencial” 54podemos decir que Ricoeur en un ejercicio narrativo plantea como auto comprensión, donde las formas de darnos a entender tienen que tener algunos pasos lógicos como son claridad, interpretación, de los hechos, todo esto en el aspecto epistemológico desde la historia. d-) percepción ontológica del sujeto vrs Dasein: “sin embargo la variable “tiempo” afecta estructuralmente al yo cuando se piensa en relación con el tu, es decir cuando se advierte que la subjetividad solo que es una intersubjetividad.55Para decir que la posición de subjetividad y intersubjetividad la hallamos en una temporalidad, donde observamos una manera diferente de presenciar un pasado del yo que interactúa y en el futuro se ve como mera proposición.

Cabe decir que se realiza como la parte de 2 posturas en Dasein plantea, que esa intersubjetividad debe ser interpretación e los hechos, reflexionada, discutida como ejes fundamentales de la construcción de algo fúndante en la historia.

Conclusión: Epistemológicamente estamos encaminados en el mundo a tener una destinación, pero para ello debemos tener razón en las opciones en el sí, para luego bajo esta tutela la plena de la realización del ontos.

-En la historia debemos seguir unos estados de vida como son vivir un pasado, presente y futuro que nos lleve a interpretar los hechos del yo en el sí, y el tú, En la narración.

En ese caso podemos decir que la razón la podemos dividir en 2 que son: la filosofía natural que trata de comprobar los fenómenos científicos en la causalidad y la efectualidad, lo cual significa que las áreas que permitan analizar y cuantificar estos hechos particulares son: la física, la química, las matemáticas.

Es así que podremos decir de la filosofía moral como el ente que permite analizar los hechos de manera particular y general, en tal caso las áreas que realizan este 54 Vargas Guillen Germán folios segunda época. primer semestre de 2003-nro.17

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55 Vargas Guillen Germán folios segunda época. primer semestre de 2003-nro.17

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análisis son la cronología, la historia, astronomía, cartografía, arqueología y antropología.

Y para mencionar por ultimo la teología que tiene por objeto la revelación divina de Dios a los cristianos donde constantemente se medita en la biblia la forma de orar y meditar en ese Dios, por ello se exige la teología como estudio practico de un dogma que se trasmitió de forma oral por muchos años, por ello es necesario se pretende la trascendencia del alma del cristiano al mundo divino.

“Eva es lo derivado, en rigor, es creada como Adam; pero es como recreada en una creación anterior.”56 Por consiguiente se puede afirmar un clara mirada desde los actos en el interior se sienten para exteriorizarse de manera que el sujeto percibe en su interior expresa al exterior, pasa en la vida del mundo, y en su mística pero como medir la fe, no se puede colocar en la misma esfera la fe y actos del mundo “En consecuencia fue doble; que vino el pecado al mundo y que se fue establecida la sexualidad, sin que pudiese separarse, sin embargo, lo uno de lo otro.”57 El individuo ha encontrado en lo particular su libertad, por lo que ella le permite salirse de lo general, en sentido lo particular solo unos pocos que hacen la diferencia entre los demás, y los de aspecto general están sin poder salirse de ella, por consiguiente para explicar mejor podemos referirnos a que en este aspectos se refiere seleccionar de manera cuidadosa y particular, la metodología para llegar a una conclusión certera.

“la pecaminosidad no es, pues, en modo alguna la sensibilidad; pero sin pecado no hay sexualidad, ni sin sexualidad no hay historia.” 58 Podemos hallar los síntomas que el tener el equilibrio es importante en el ser que piensa que hacer en ese momento, es por ello que el solucionar tomara pensar como se debe hacer y que posibilidades hay para resolver dicho acontecimiento, también se observa en la posibilidad como armónica permite dar paz y tranquilidad una vez solucionado con un amplio estudio ya metódico. “la angustia no es una determinación de la necesidad, pero tampoco de la libertad, es una libertad sujeta; en ella, no es la libertad libre en si misma, sino sujeta; pero no sujeta a la necesidad, sino sujeta en si misma” 59 Es por ello no posible morir 56 SorenkierkegaardconceptodelaangustiaintroduccionporJorgeLuisAranguren.Ed.EspasaCarpeMadrid.Año1982.Cf.pag.66.

57 Cf.pag.67.

58 Cf.pag.68.

59 Cf.pag.68.

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porque no practica el suicidio, y busca mas allá de una respuesta su vida la trascendencia de su ser, pero no es descabellado pensar que halla aparecido una mujer en este acontecimiento, para lograr en Job que recapacite de sus cosas.

La muerte aquí no es algo trágico sino que puede hallarse de manera de un aliciente nuevo, en el cual el ser sostiene su dignidad, a causa de ella el mismo ser vincula todo aquello que sea una búsqueda. Las cosas serian de manera terminable una consideración donde la dignidad se permea de la búsqueda del ser por la respuesta en la trascendencia y la sostenibilidad del ser en esa misma dignidad. “con la pecaminosidad fue puesta la sexualidad. En el mismo momento empieza la historia de la especie”60. Primero partimos de una cuestión relativistas la cual dice no hay una verdad absoluta, pero siempre el desafío en el vencer claramente los situaciones que se nos presentan es por ello, una mejor categoría mostrar un logro significativo. por consiguiente muestra la evidencia como un modo del comprobar lo hecho.

“Desde que ha venido el pecado al mundo, y cada vez que viene a el, tornarse la sensibilidad en pecado; pero aquello que se torna no lo era de antemano” 61 Por consiguiente este caballero al servicio dela fe esta dispuesto a sacrificarse por la misión de salvaguardar y cuidar a los demás a costa de loa que sea, es posible en el ser humano en este caso de la fe que la lleva a morir con dignidad. Por Jesucristo y cada persona de la biblia cumple una misión en el nombré de Dios. Si lo vemos desde lo privado se realza la estética del individuo por encima de los demás marcando su inteligencia y belleza, ocasionando el falso caballero el cual se vanagloria del triunfo personal por encima del general le competente a el, por lo cual dejan aislada la angustia para no sentirla a-)“el pecado una vez puesto, es ciertamente una posibilidad desaparecida, pero a al vez una realidad injustificada”62 vemos en este documento que parte de algunas dificultades humanas como la zozobra y la falta de esperanza, en el creer en un Cristo que nos puede salvar del pecado, es por ello que este documento se sirve para señalar en la nación recalca las practica de las bienaventuranzas las cuales para el ser humano en el momento se presentan como algo difícil de seguir pero es apenas un ideal.

60 Cf.pag.71.

61 Cf.pag.78.

62 Cf.pag.136.

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B-) el pecado, una vez puesto trae a ala vez en si su consecuencia, aunque esta sea una consecuencia extraña a la libertad. 63 Es decir se trata acá de renovarse en la fe y se reitera de revivir las costumbres, las mismas instituciones de la iglesia promoviéndose como don de Dios el cual como se dice también de ejercitarse en la virtud la cual es tan esquiva hoy, pero en las tradiciones se reconoce en este documento la comunicación del sumo pontífice ya que iluminado por el espíritu santo es el representante de Dios en la tierra. se requiere una apreciación del sistema solar con múltiples soles, donde se hace una opinión de los diferentes climas a cambio de su movimiento rotatorio, en clima caliente y clima frio, debido a la posición de las estrellas y los planetas. Nuestro sistema refleja claramente 2 tipos de fenómenos como son: eclipses y orbitas planetarias en círculos, pero en las leyes que presenta newton en los eclipses una de formación en su órbita.

Excentricidades: el planeta tiene que es, circular en su constitución y esta permite en el polo norte una inclinación en el astro el sol lo cual se distancia las excentricidades giran al planeta, de tal manera si las llevamos al punto cero elimina toda posibilidad de vida existente.

Tradicionalmente se puede decir en newton valer un universo con las leyes naturales, mientras la religión dice que fue creado por Dios En general nuestro sistema solar, se compone del sol y las estrellas dando un sentido lógico, y ocasionando fenómenos como en las estrellas como lo es la supernova que es la desaparición de la estrella como similar en el big bang.

Las leyes de la naturaleza dan un sentido lógico, en el cosmos donde el ser humano todavía no encuentra explicación lógica a los fenómenos del universo, y en las fuerzas de la naturaleza recalcar el carbono como base para analizar hechos que ocurrieron millones de años.

Rescata en la química y sus elementos se constituyeron en el hidrogeno como el elemento de núcleo atómico singular y en sus elementos como protones, neutrones y isotopos). El proceso del carbono se le llama a su objeto de estudio triple alfa, lo cual en conexión con isotopos se fusiona con el helio y el carbono para crear las sustancia y se basa en las leyes físicas que dan como resultado algo estadístico y exacto.

Si el planeta para que evolucione la vida son estables porque, se establecen en las orbitas circulares posibles, y las perturbaciones de otros planetas sacarían al planeta fuera de su órbita dando como resultado la congelación del planeta y sus especies.

Misticismo: la obra de Dios en el universo está diseñado para alojar la humanidad en las diversas teologías como el Dios uhl en los mayas que ocuparon la región de 63 Cf.pag.137.

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centro América, en los egipcios el Dios sol fue creador de la tierra y el cielo. En cuanto la iglesia católica defiende la naturaleza humana proclamada en el diseño inmanente en la naturaleza real.

Luego aparecen los modelos antro orfismos donde el hombre es centro de las explicaciones del universo en el caso de Copérnico en la teoría heliocéntrica, con la invención del telescopio como forma de analizar el universo, y para finalizar Kepler Einstein, se basan en las leyes de materia y la razón de cada detalle que observamos, nucleares débiles y electromagnéticas en la gravedad.

Se basa en la astronomía y el comportamiento de la tierra y su desarrollo en relación con el universo donde acompaña en el determinismo científico se idea la forma de un análisis del universo concreto, como por ejemplo Einstein en su teoría de la relatividad.

Y en el determinismo encontramos las leyes de newton de darle lógica a la teoría se existe un debate fuerte en 2 teorías del universo: 1- ) la primera es la ciencia que comprueba los fenómenos para cuantificar los resultados en los hechos, descripciones, datos que permitan dar respuesta a al creación del universo, y en el 2-) aspecto divino de no involucrar a la ciencia para que desde Dios trascendente el creo del universo. ¿Cómo podremos discernir si un ser tiene libre albedrio? En el caso de los alienígenas el robot y su comportamiento ya está determinado a diferencia de un ser que vive el libre albedrio donde tiene la opción de decidir en el mismo las acciones, sus comportamientos. Pero el individuo desarolla este prototipo para funciones especificas en la sociedad como es de realizar trabajos donde el individuo expone su vida como es los trabajos de ingeniería, en este civil y eléctrica por lo que cada uno en la construcción podría perder la vida en un acicidente fatal, es por ello dado a la observación de lo paso en al vida real donde estos perdieron la vida construyendo vías, hidroeléctricas se inovo en que robots hicieran estos trabajos dispendiosos y peligrosos para no exponer la vida de los individuos, es el caso también de los pilotos de avión donde ya se tripulan por robots lo que va generar desempleo por que labores que hacían humanos ya son realizadas por robots y androides que en la actualidad existen.

La tesis fundamental es que se tratando la relación del individuo con los sentidos ya mencionados anteriormente, por ello el realizar las funciones descritas anteriormente necesitan una concentración muy rigurosa por cada individuo, para que su función sea mejor,esto en el caso de los individuos y robots en donde se percibe desde la observación un fenómeno indispensable para el análisis, por lo que se requieren unas pruebas, como son la pruebas de hecho que son las permiten medir el objeto a analizar y asi particularizarlo, y afirmar que es diferente de los demás, la mesas son iguales por que tienen cuatro ejes que lo sostienen, 58

cuando ya especifica y utilizo lo cuantitativo que son las mediciones matemáticas y geométricas afirmo que esa silla es de un color marron, mide 4, 42cms, de largo por 2cms de ancho, ya estoy particularizando el objeto, e3s diferente a las demás sillas.

También desde el empirismo se aplica desde la experiencia como análisis de las cosas sin necesidad de particularizarlas, donde ya se tiene un saber, en cuanto ya has realizado esa función antes, y se sabe como realizarla sin recurrir a ninguna duda, ni a individuos.

LOGOTIPOS TRATADOS EN LA TESIS: LOS SENTIDOS:

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CUESTIONES DE HECHO:

64 http://www.google.com.co/imgres?

q=LOS+SENTIDOS&um=1&hl=es&sa=N&biw=1024&bih=677&tbm=isch&tbnid=3h0Vw32NIN6XjM:&imgrefurl=http://fdiz.wordpress.co m/about/&docid=vGkDxLOChj3NM&imgurl=http://fdiz.files.wordpress.com/2011/02/01_dibujo_de_los_sentidos.jpg&w=400&h=277&ei=XHjvT83RIMXz0gGN_oT7 Ag&zoom=1&iact=hc&vpx=472&vpy=338&dur=6404&hovh=187&hovw=270&tx=140&ty=86&sig=113935643686965026993&page=1&t bnh=129&tbnw=187&start=0&ndsp=15&ved=1t:429,r:7,s:0,i:157:FECHA:1 DE JULIO DE 2012.

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LAS DIFERENCIAS ENTRE LO EMPIRICO Y LA RACIONAL:

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65 http://www.google.com.co/imgres?

q=cuestiones+de+hecho+y+relaciones+de+ideas+hume&um=1&hl=es&biw=1024&bih=677&tbm=isch&tbnid=mYWgYhFymmiz_M:&im grefurl=http://www.educa2.madrid.org/cms_tools/files/ae462d64-510e-4f6e-b0a9e40627f5634b/crtica_a_la_nocin_de_causalidad.html%3Bjsessionid %3D38899BE7604EADDF1CDBC17C141FD980&docid=WLlM_3VZwyyjMM&imgurl=http://www.educa2.madrid.org/cms_tools/files/ae4 62d64-510e-4f6e-b0a9-e40627f5634b/HUME_TENEDOR.gif&w=379&h=293&ei=L3nvTnHC_Pq0QGmw8z7Ag&zoom=1&iact=hc&vpx=443&vpy=158&dur=3794&hovh=197&hovw=255&tx=99&ty=97&sig=113935643686965 026993&page=1&tbnh=155&tbnw=201&start=0&ndsp=15&ved=1t:429,r:2,s:0,i:72 1 DE JULIO DE 2012.

66 http://www.google.com.co/imgres? q=el+empirismo&num=10&um=1&hl=es&biw=1024&bih=677&tbm=isch&tbnid=ZuMj8tebe03oxM:&imgrefurl=http://html.rincondelva go.com/hume_1.html&docid=XRmai0DOW77d4M&imgurl=http://html.rincondelvago.com/000094290.png&w=529&h=250&ei=4XnvT8 iQHofk0QHXid36Ag&zoom=1&iact=hc&vpx=273&vpy=337&dur=5208&hovh=154&hovw=327&tx=193&ty=75&sig=1139356436869650 26993&sqi=2&page=1&tbnh=94&tbnw=199&start=0&ndsp=13&ved=1t:429,r:5,s:0,i:82 1 DE JULIO 2012.

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La pecaminosidad del hombre en cuanto su libertad o libertinaje los excesos que no permiten el desarrollo de la racionalidad, ni del empirismo en un a visión teológica en relación con los sentidos de decidir entre lo bueno y lo malo en las 2 genera consecuencias ya sean buenas y malas.

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Conclusiones General: -Para dar la conclusión del trabajo de grado, es que forma precisa y compleja podemos decir que la investigación del conocimiento humano trata de que l individuo por los sentidos perciba los objetos de estudio, estos llegan al cerebro en percepciones que permiten afirmar la veracidad de la investigación dada.

-En cuanto la hermenéutica podemos decir que esta se enfoca en la interpretación de los hechos tanto actuales como históricos se analiza desde el contexto, pretexto, interpretación de datos, recopilación de evidencias para dar mayor precisión a los acontecimientos.

Posturas: Particulares: 1- ) La conclusión la localizamos en 2 áreas como son lo racional que consta de la medición y precisión y la deducción que por la geometría y matemáticas es posible dar con el resultado del objeto analizado de forma racional.

2- ) lo empírico va decir que recapitular datos que permitan desde la experiencia en la observación y la inducción para dar una conclusión, es aceptable que lo empírico nos vincula a cosas ya adquiridas por lo que es imposible comenzar de 67 http://www.google.com.co/imgres? q=la+pecaminosidad+del+pecado&start=101&um=1&hl=es&sa=N&biw=1024&bih=677&tbm=isch&tbnid=g8QWnAW8lzgG3M:&imgref url=http://ubdavid.org/espanol/cch/elcielo_10.html&docid=jDXoB2YHeRF6JM&imgurl=http://ubdavid.org/espanol/cch/graphics/10_sins-fromheart.jpg&w=320&h=420&ei=j3rvTfYOePq0gH92rX6Ag&zoom=1&iact=rc&dur=435&sig=113935643686965026993&page=7&tbnh=150&tbnw=114&ndsp=21&ved=1t:42r: 16,s:101,i:116&tx=41&ty=54 1 de julio de 2012.

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cero siempre se parte de lo que conocemos no somos tabula raza, ya se puede emitir juicios como objeto de estudio y de avance acadĂŠmico.

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