Centro De Estudios San Pablo Funlam. Asignatura: Filosofía Latinoamericana Docente: Ferney Leandro Villar. Estudiante: Edison Jefferson Naranjo Hincapié. Con el presente trabajo se pretende dar a conocer los siguientes momentos: 1- ) biografía, 2- ) preliminares parte I, 3-) fase II la tarea de ver. 4- ) conclusiones 5-) ubicación geográfica mapa de estados unidos y México.
Una Realidad Aparte BIOGRAFIA CARLOS CASTAÑEDA: Castañeda fue un personaje que cultivó el misterio y el suspense durante toda su vida, y por no saberse no se conoce exactamente ni la fecha ni el lugar en qué nació (Perú, Brasil, 1925, 1935?...). Lo único que se sabe del cierto es que se trasladó a California para cursar estudios de antropología en la Universidad de Los Ángeles, y que allí conoció a un indio yaqui al que habían invitado a dar unas charlas. Más tarde empezó a publicar unos libros que se movían entre la antropología, el chamanismo y el realismo mágico, alcanzando tras su publicación inmensas cotas de popularidad, controversia, admiración y polémica. Lo demás forma parte de las diversas leyendas que sobre este personaje han circulado. Y es una de estas leyendas en la que nos basaremos para bosquejar una aproximación a su biografía literaria. El indio yaqui -que más tarde ser convertiría el popular protagonista de los libros de Castañeda, don Juan-, había sido invitado a la universidad estadounidense por una profesora que por aquél entonces era compañera de Castañeda. Al no hablar el inglés, fue invitado a hospedarse en la casa de Castañeda, que le serviría de intérprete, y entre ambos surgió una relación más próxima que la de un alumno y un conferenciante.1
“hablamos de mi interés en su conocimiento, pero como de costumbre, íbamos por sendas distintas, yo me refería al conocimiento que trasciende la experiencia mientras él
1 http://www.muscaria.com/castaned.htm:hora:11:28/27demayo2011.
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hablaba del conocimiento del mundo” 2. Se puede decir el dialogo débil con Juan, se pueden percibir 2 clases de conocimiento, el primero seria racional inteligente creado en el estudio, este en caso de Bill y en el de Juan matus es de tipo experiencia de la vida empirista que se acompaña en el sentido común. Le permite cierto conocimiento y de dar ciertas opiniones respecto a cosas de la vida. Cabe recalcar un conocimiento teórico en Bill y practico en Juan matus. Hay que reconoce que hay un elemento de pedagogía en que Bill decide aprender de Juan de arte de curar por medio de las plantas curativas, por lo que su cultura de un mismo entorno donde fue receptivo captar estos conceptos que le dio Juan matus su maestro. “El interés particular de don Juan en el segundo ciclo de aprendizaje fue el de enseñarle a “ver” y “mirar” como 2 modos distintos de percibir” 3 En la importancia del ver y el mirar que son 2 cosas diferentes es como el oír y el escuchar para hacer una analogía el primero solo aprecia lo necesario en el caso del ver, y el mirar es contemplar palpar crear una idea del concepto u objeto analizar. “Por regla general, el siempre concluía cada una de nuestras secciones en una nota abrupta as, el entorno dramático del final de cada capítulo no es un recurso literario de mi cosecha: era un recurso propio de la tradición oral de don Juan.” 4 Resaltar en Bill su manera escrita, pues fue manera práctica se puede que lo teórico del contenido en aprender el arte de las hierbas trascendió una vivencia personal que le permita a Bill sacar su propia idea, de lo aprendido, pues interpreto el lenguaje y signos de Don Juan en su manera de trasmisión del concepto a la realidad practica. Preliminares parte I: “2 de abril de 1968” “pensé que Don Juan se estaba poniendo terco, creía realmente que solo me pongo en contra decía molestarme. Me parecía sinceramente que aquellos niños no tenían la menor oportunidad de ningún desarrollo intelectual.”5Don Juan encuentra una problemática cuando habla con su amigo ve a esos niños que no pueden satisfacer las necesidades básicas de supervivencia, porque el lugar era un paupérrimo y no había garantías para ni siquiera ellos tengan oportunidad de salir adelante y ser alguien, ellos no tienen quien los guie y eduque, es una problemática fuerte social, latente en nuestro país. 2 Castañeda Carlos una realidad aparte pág.: 10. 3 Ibíd. pág.: 14. 4 Ibíd. pág.: 15. 5 Ibíd. pág.: 24. 2
22 de mayo de 1968: “La trampa a la que se refería fue uno de los puntos cruciales en mi aprendizaje. Había ocurrido años atrás, pero eminente se hallaba tan vivido como si acabara de suceder a través de manipulaciones hábiles, don Juan me había forzado a una confrontación directa y aterradora con una mujer que tenía fama de bruja” 6Juan se ve en la necesidad, gracias a su experiencia de poder combatir a esta mujer que le tendió una trampa y sus maleficios en contra de Juan pero el fin inteligentemente y por la experiencia contra estas fuerzas malignas cuando ya se tienen este conocimiento se cae en la perversidad de hacer el mal. 23 de mayo 1968: “Juan es un verdadero hombre de conocimiento dijo entorno vibrante hacia el final de nuestra conversación-. Yo solo me he ocupado a la ligera de poderes de plantas. Siempre me han interesado las propiedades curativas. Hasta coleccione libros de botánica, que vendí apenas hace un poco”. 7 Era claro e gran conocimiento de plantas medicinales, que hasta realizaba magia, en específico la magia negra, en su experiencia retoma la naturaleza un poder vital y fuente de vida, es claro que Juan y sus plantas permiten curar los males que en un ambiente rural se realizan de forma empírica. 25 de mayo de 1968: “los aliados no son buenos, ni malos, los brujos lo usan para cualquier propósito que les convenga. Como aliado porque no me exige gran cosa. Es constante y justo.”8 Se refiere claramente en alianzas temporales encontramos diferentes saberes, los cuales en caso de Juan curador en plantas medicinales y Elías que para él es apreciar y palpar las cosas, se dice de la alianza en el caso de Juan puede darse claramente el movimiento de sus enemigos y en el aliado se percibe desde su personalidad algo oscuro y peligroso que genere desconfianza.
VI.
6 Ibíd. pág.: 35.
7 Ibíd. pág.: 40.
8 Ibíd. pág.: 40.
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¿Qué quieres decir? Dijo Genaro con indignación claro que tenemos nuestro señor Jesucristo y nuestra madre la virgen, y la virgencita de Guadalupe ¿No son acaso nuestro protectores?9 Recalca el dialogo de Juan y Genaro donde este último en lo más profundas de las tradiciones católicas del pueblo mexicano, por lo que la virgen de Guadalupe representa como patrona advocación de Latinoamérica descubierta por el indio Juan diego en un sayal que se rebeló a él como algo divino. A lo que Juan matus se ve con indiferencia y para él es todo lo que se deposite en las artes y la cultura como eje de su vida. V “por eso un hombre de conocimiento elige un camino con el corazón y lo sigue, y luego mira y se regocija y ríe y luego ve y sabe” 10Nos referimos al conocimiento de la razón como eje central, que atravez del conocer también se dice anteriormente el ejercicio planteado por Juan podemos percibir y ver nuestro entorno, el otro aspecto a tratar es el corazón que nos liga aun sentimiento del ser humano más allá de los cálculos cuantificables por la razón, están solo una apreciación valorativa y cualitativa de las cosas donde el corazón se liga al sentimiento. El otro aspecto es la sabiduría que es la combinación de la inteligencia con la experiencia de las cosas de la vida misma, desde las vivencias partir de estos 2 aspectos generamos aportes significativos a las cosas. “poseía la seguridad categórica de que el cambio era perjudicial al país, y por devoción a su forma de vida y convicción de estar en lo justo, juro combatir lo que considere mal político. Pero la marea de la época era demasiado fuerte, lo avasallo. 11” Podemos afirmar en este abogado, 2 nociones 1- la posición conservadora de no aceptar lo nuevo que ocurre, lo cual quiere quedarse con la tradición, la 2- la del mal existente que percibe en su entorno que es la misma corrupción que está latente, en donde el abogado entre precisamente a regular estas situaciones y hechos prácticos en cual es regular un estado de manera general y justa procurando el bien para los ciudadanos. VI
9 Ibíd. Pag: 75. 10 Ibíd. Pag: 100. 11 Ibíd. Pag: 102.
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5 de octubre de 1968: “no acabas de entender que un brujo no está bromeando dijo con severidad, cuando un brujo hace el intento de ver hace el intento de ganar poder” 12 El ejercicio de juan de instruir a Genaro en el arte curativo de las plantas que realizan, en Oaxaca (mex) juan hace el ejercicio de ver, pero Genaro seguía otro método que era el de escribir los datos de la lección, pero juan le hace alusión que en el ver gana más porque hay experiencia, y en el dialogo que si escribiera. 23 de octubre de 1968: “Déjame decirte algo dijo juan-. Para ti fue una pérdida de tiempo. Su lección era para alguien que pudiera ver, Pablito y Néstor agarraron el hielo, aunque no ven muy bien. Pero tú fuiste a mirar, le dijo Genaro eras medio idiota y muy raro, todo atascado, y que alo mejor te destapas con su lección, pero no. No importa de todos modos. Ver es muy difícil.”13 Las lecciones que dio Juan a Genaro se movieron, en 2 sentidos el ver es profundizar en la experiencia y en la praxis de lo dado según el objeto dado y mirar es solo el mero contemplar a simple vista.
II fase preliminar:
La Tarea De Ver 12 de noviembre de 1968: “ya sabes cómo. Más te hace falta la práctica” “le dije que sufriríamos un malentendido brotado de nuestras diferencias de percibir el mundo”14 La práctica tema que trata con Genaro en su dialogo, pues Genaro en su práctica de curación de plantas medicinales ya no se veía más la escritura, sino que se concentraría en su propio conocimiento que le permita dominar este arte en su totalidad. IX. Los padres de él eran rústicos y en esa medida trasmitieron al hijo, ese mismo salvajismo pero el mismo se ve en la necesidad de salir adelante, y busca a otras
12 Ibíd. Pág.: 111.
13 Ibíd. Pág.: 122. 14 Ibíd. Pág.: 146.
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personas diferentes a su familia para que este hijo salga diferente de lo que ellos eran. X. “Creo que no hay manera de hablar de eso- dijo por fin y menos de la voluntad. La voluntad. La voluntad es algo muy especial. Que ocurre misteriosamente. (No hay en realidad manera de decir como la usa uno puede desarrollar la voluntad) 15” Se resalta la voluntad, como eje fundamental para conseguir lo que se quiere en nuestra vida, como manera de lograr las cosas, es por ello las metas necesitan de esta voluntad, en la realidad aparte el guerrero se mira como un ejemplo de ser fuertes en las dificultades. XIII. 3 de septiembre de 1969: “estabas aprendiendo a ver, eso era todo, pero ahora se te están cayendo los calzones porque te entregas, te has abandonado a tu susto. Capaz sería bueno que describieras todo cuanto viste” Realiza Juan a su amigo el análisis de ver, donde Juan recalca en el ver más allá de la apreciación de una simple visión de las cosas, por lo que se dice debe ir mas allá y es, donde la analizar las cosas se profundiza y se logra un mejor juicio de las cosas. Recalca la metáfora como medio pedagógico y de acercarse la situación particular del mismo análisis y lograr comprender lo que Juan le quiere decir en realidad. 28 de septiembre de 1969: XIV. “La brujería no lo ayuda a vivir uno mejor, de hecho yo diría que lo estorbaba, hace la vida incomoda, precaria, al abrirse al conocimiento, un brujo se hace mas vulnerable que el hombre común.”16 Se puede decir que es la confrontación de un aspecto empírico en esta caso la brujería, la cual por medio de la experiencia de Juan en el ver realiza el dialogo con sus amigos y el otro es la estructura como podemos llamar al conocimiento donde se ataca ese empirismo, por medio del racionalismo que genera a la vez la comprobación de las cosas en su causa y efecto de las leyes naturales de las cosas. 15 Ibíd. pág.: 178. 16 Ibíd. pág.: 246-247.
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XVI. “Dos días después el 17 de diciembre 1969 don juan dijo en tono muy casual que yo conocía todos los detalles y las técnicas necesarias para ir solos a los cerros y a obtener un objeto de poder y el cazador de espíritus” 17 Lo dado aquí es para dar a entender el poder según su experiencia en las plantas, sino ya en los espíritus le van a permitir a este un logro cada vez mayor porque se adquiere una nueva destreza. XXII. 18 de octubre de 1970: “la percepción duro algunos segundos, y ocurrió tan inesperadamente que no tuve en realidad tiempo para examinarlas” 18 Otro ingrediente, para que después del ver como manera de describir las cosas, Genaro ya a lo largo de su aplicación, desarrollo la percepción como elemento clave para profundizar del paisaje de aquel aspecto adestré de la naturaleza esto en el sentido de orientar en un lugar para que no se pueda perder.
Conclusión general: se pude decir que este trabajo sirve para que la persona, diferentes formas de dar has entender un conocimiento en este caso el poder curativo de las plantas, el cual se emplea la parte teórica, practica, del lenguaje nemotécnico y el dialogo que surgen de juan para dar a entender a sus discípulos el arte de curar las plantas y se me olvidaba el lenguaje metafórico.
En cuanto a su ubicación geográfica: se ubica en principio el Arizona y los ángeles en estados unidos en el encuentro con Bill su primer discípulo, en México en estado de Oaxaca con Genaro en el empleo del arte teórico y práctico en el poder de curar las plantas. Y posteriormente en Sinaloa y Aguascalientes sector fronterizo de México con los estados unidos de América.
17 Ibíd. pág. 271. 18 Ibíd. pág. 299.
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