Como amar pessoas difíceis recebendo e compartilhando misericórdia
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Smith, William P., 1965Como amar pessoas difíceis : recebendo e compartilhando a misericórdia / William P. Smith ; [tradução: Antonivan Pereira]. – São José dos Campos, SP : Fiel, 2018. 35 p. – (Aconselhamento). Tradução de: How to love difficult people : receiving and sharing God's mercy. ISBN 9788581324883 1. Administração de conflitos – Aspectos religiosos – Cristianismo. 2. Relações humanas – Aspectos religiosos – Cristianismo. 3. Amor – Aspectos religiosos – Cristianismo. I. Título. II. Série. CDD: 248.4
Catalogação na publicação: Mariana C. de Melo Pedrosa – CRB07/6477 Como amar pessoas difíceis: recebendo e compartilhando misericórdia. Traduzido do original em inglês How to love difficult people: receiving and sharing God’s mercy, por William P. Smith Copyright © 2008 por Christian Counseling & Educational Foundation
Proibida a reprodução deste livro por quaisquer meios, sem a permissão escrita dos editores, salvo em breves citações, com indicação da fonte.
Publicado por New Growth Press, Greensboro, NC 27404 Copyright © 2016 Editora FIEL 1ª Edição em Português 2018
Diretor: James Richard Denham Editor: Tiago J. Santos Filho Coordenação Editorial: Renata do Espírito Santo Tradução: Antonivan Pereira Revisão: Renata do Espírito Santo Diagramação: Wirley Correa - Layout Capa: Wirley Correa - Layout ISBN: 978-85-8132-488-3
Todos os direitos em língua portuguesa reservados por Editora Fiel da Missão Evangélica Literária.
Caixa Postal 1601 CEP: 12230-971 São José dos Campos, SP PABX: (12) 3919-9999 www.editorafiel.com.br
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COMO AMAR PESSOAS DIFÍCEIS
recebendo e compartilhando misericórdia
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APRESENTAÇÃO DA SÉRIE Gilson Santos
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ay Adams, teólogo e conselheiro norte-americano, nascido em 1929, foi professor de Poimênica no Seminário Teológico de Westminster, em Filadélfia, no estado de Pensilvânia, Estados Unidos. Adams é um respeitado escritor e pregador, genuinamente evangélico e conservador. Enquanto lecionava sobre a teoria e a prática do pastoreio do rebanho de Cristo, ele viu-se na necessidade de construir uma teoria básica do aconselhamento pastoral. Rememorando a sua trajetória, Adams nos informa que, tal como muitos pastores, não foi muito o que aprendeu no
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seminário sobre a arte de aconselhar. Desiludido com suas iniciativas de encaminhar ovelhas para especialistas, ele buscou assumir um papel pastoral mais assertivo e biblicamente orientado no contexto de aconselhamento. Em seus esforços, crendo na veracidade e eficácia da Bíblia, Adams estabeleceu como objetivo salvaguardar a responsabilidade moral dos aconselhandos, entendendo que muitas abordagens terapêuticas e poimênicas a comprometiam. Em seu elevado senso de respeito e reverência às Escrituras, Adams reconheceu que a Bíblia é fonte legítima, relevante e rica para o aconselhamento. Ele propôs que, em vez de ceder e transferir a tarefa a especialistas embebidos em seus dogmas humanistas, os ministros do evangelho, assim outros obreiros cristãos vocacionados por Deus para socorrer pessoas em aflição, devem ser estimulados a reassumir seus privilégios e responsabilidades. Inserido em uma tradição que tendia a valorizar fortemente as dimen6
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sões públicas do ministério pastoral, Adams fincou posição por retomar o prestígio das dimensões pessoais e privativas do ministério cristão, sobretudo o aconselhamento. Nisto seu esforço se revelou de importância capital. De fato, basta examinar a matriz primária do ministério cristão, que é a própria pessoa de Jesus Cristo, para concluir que, diminuir a importância e lugar do ministério pessoal trata-se de uma distorção grave na história da igreja. Adams defende, assim, que conselheiros cristãos qualificados, adequadamente treinados nas Escrituras, são competentes para aconselhar. Adams também assumiu com seriedade as implicações do conceito cristão de pecado para o aconselhamento. Em resumo, ele propõe que o cristianismo não pode contemplar uma psicopatologia que prescinda de um entendimento bíblico dos efeitos da Queda, e da pervasiva influência que o pecado exerce no psiquismo dos seres humanos. Por esta razão, a abordagem que ele propôs chamou-se ini7
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cialmente de “Aconselhamento Noutético”. O termo noutético é derivado de uma palavra grega, amplamente utilizada no texto neotestamentário, que significa “por em mente” – formado de nous [mente] e tithemi [por]. O uso de nouthetéo nos escritos paulinos sempre aparece estritamente associado a uma intenção pedagógica. O aconselhamento noutético seria então aquele que direciona, ensina, exorta e confronta o aconselhando com os princípios bíblicos. De acordo com a noutética, o aconselhamento se dá em confrontação com a Palavra de Deus. Visando não apenas uma mudança comportamental, ele objetiva a inteira transformação da cosmovisão, oferecendo as “lentes da Escritura” ao aconselhando. Num momento posterior, esta abordagem passou a denominar-se exclusivamente “Aconselhamento Bíblico”. Sobre estas bases, em 1968 Jay Adams deu início, no Seminário Teológico de Westminster, em Filadélfia, ao CCEF - Christian Counseling and 8
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Education Foundation (Fundação para Educação e Aconselhamento Cristão), inaugurando um novo momento na história do aconselhamento cristão. Adams lançou os principais conceitos de sua teoria de aconselhamento na obra “O Conselheiro Capaz” (Competent to Counsel), publicado em 1970; a metodologia foi condensada no “Manual do Conselheiro Capaz”, publicado em 1973. No Brasil, a Editora Fiel foi pioneira na publicação dessas duas obras; a primeira edição de “Conselheiro Capaz” em português foi publicada em 1977 e o volume com a metodologia publicado posteriormente. Adams também foi preletor em uma das primeiras conferências da Editora Fiel no Brasil direcionada a pastores e líderes. O legado de Adams no CCEF foi recebido e levado adiante por novas gerações. Estas procuraram manter-se alinhadas com o núcleo central de sua proposta, ao mesmo tempo em que revisaram aspectos vulneráveis, e defrontaram-se com algumas de suas tensões ou limites. Alguns destes novos 9
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líderes e conselheiros notabilizaram-se. Estes empenharam-se por um foco mais direcionado ao ser do que no fazer, colocando grande ênfase nas dinâmicas do coração, particularmente no problema da idolatria. Também procuraram combinar o enfoque no pecado com uma teologia do sofrimento. Procuram oferecer considerações ao social e ao biológico, com novos enfoques para as enfermidades, inclusive para o uso de medicamentos. É igualmente notável a ênfase no aspecto relacional do aconselhamento na abordagem desses novos líderes. Alguns estudiosos do movimento ainda apontam uma maior abertura e espírito irênico dessas gerações sucedâneas, particularmente em sua confrontação com outras abordagens poimênicas ou terapêuticas. A Editora Fiel vem novamente oferecer a sua contribuição ao aconselhamento bíblico, desta vez colocando em português esta série que enfoca vários temas desafiantes à presente geração. A série original em inglês já se aproxima de três dezenas de 10
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livretos. Este que o leitor tem em suas mãos é um deles. Tais temas inserem-se no cenário com o qual o pastor e conselheiro cristão defronta-se cotidianamente. Os autores da série pretendem oferecer um material útil, biblicamente respaldado, simples e prático, que responda às demandas comuns nos settings, relações e sessões de aconselhamento cristão. Se este material, que representa esforços das gerações mais recentes do aconselhamento bíblico, puder ajudá-lo em seus desafios pessoais em tais áreas, ou ainda em seu ministério pessoal, então os editores podem dizer que atingiram o seu objetivo. Boa leitura!
Gilson Carlos de Souza Santos é pastor da Igreja Batista da Graça, em São José dos Campos, possui bacharelado em Teologia e graduação em Psicologia, e dirige o Instituto Poimênica cujo alvo é oferecer apoio e promoção à poimênica cristã. 11
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Introdução
Existem pessoas no meu mundo que são difíceis de amar. Algumas delas estão determinadas a se autoproteger, são irritadiças e estão constantemente na defensiva; é preciso apenas uma coisinha de nada para que explodam. Elas atacam verbalmente e então se afastam emocionalmente e, às vezes, fisicamente, eliminando todas as chances de comunicação. Outras são simplesmente maldosas, sem nenhuma razão aparente. Parecem ter prazer em sabotar cada interação, então a maioria das conversações terminam tris-
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temente, com ressentimentos de ambos os lados. E também existe o tipo Bisonho1, que se lastima pela vida, sempre olhando o lado negativo das coisas. Elas percebem e (incessantemente!) discutem cada detalhe melancólico de suas vidas. Jogam um balde de água fria em cada conversa. Francamente, eu me canso de todas elas. Como eu lido com pessoas difíceis? Algumas vezes eu as evito ignorando seus e-mails, perdendo suas mensagens telefônicas, não permitindo que nossos olhares se cruzem no trabalho. Outras vezes eu tento conduzir nossas interações fazendo com que sejam breves tanto quanto possível. Ocasionalmente falo sobre elas com outra pessoa. E quando não aguento mais, digo-lhes umas verdades. Sarcástico, crítico e barulhento são minhas opções preferidas quando estou farto e não suporto mais. 1. N. da T.: Bisonho é um personagem da turma do Ursinho Puff. Ele
também é conhecido como Oió, Ió ou Igor. 14
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Hummm, essa é uma série interessante de reações... fuga, manipulação, fofoca, contenda. Sabe de uma coisa? Pensando bem, eu também posso ser alguém difícil de amar.
Todos nós somos difíceis de amar Aprender a amar pessoas difíceis começa com o entendimento de que você (assim como eu) também é difícil de amar. Pode não ser difícil da mesma maneira que aqueles a sua volta, e você pode não causar a mesma quantidade de danos nos relacionamentos; mas internamente, à sua própria maneira, você é tão difícil de amar quanto qualquer outra pessoa. Assim como aquelas pessoas difíceis, você e eu pecamos e nos desviamos (Isaías 53.6; Romanos 3.22-23). Foi preciso o sacrifício de Jesus na cruz para que Deus acolhesse a mim e a você em sua família. Deus não o ama porque você foi um acréscimo maravilhoso à família dele; ele o ama apesar de como você é. E através do seu amor por você, 15
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ele o transforma para ser como ele é. Ele o faz amável, embora você não fosse assim. (2Coríntios 5.17,21). Você precisa receber de Deus exatamente as mesmas coisas que outras pessoas precisam receber de você: graça, misericórdia, bondade e acolhimento. Se no fundo você sabe que não é amável e que a aceitação de Deus é completamente imerecida, então você terá uma atitude acolhedora em relação a outras pessoas não amáveis. Mas se você acredita ser uma pessoa essencialmente digna, que qualquer um seria privilegiado de conhecê-lo, então você não acolherá outras pessoas até que elas mudem e se tornem dignas... assim como você! Aprender a árdua habilidade de amar pessoas difíceis começa por pedir a Deus para lhe mostrar como é difícil amar você. Quando ele responder sua oração, peça que o perdoe. Então, por ter sido perdoado por tanto, você será capaz de compartilhar com outros a graça que recebeu (Lucas 7.47). 16
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Tenha os objetivos de Deus para relacionamentos difíceis Pense sobre como Deus trata pessoas difíceis e irritadiças. Ele busca seu povo muito mais sinceramente do que eles jamais o buscariam. Ele não é dissuadido por sua natureza difícil e irritadiça. E quando Deus captura nossos corações, ele nos transforma para sermos como ele é. Agora é nosso privilégio e chamado imitá-lo buscando outros para que também conheçam o amor de Deus. Isso significa adotar os objetivos de Deus para os seus relacionamentos difíceis. Se o seu objetivo ao procurar outros é que, em algum momento, eles sejam mais agradáveis com você ou fáceis de se ter por perto, então seus relacionamentos já estão em terreno instável. Tentar fazer com que alguém o trate do jeito que você quer faz da manipulação a base do seu relacionamento. Seu objetivo para pessoas difíceis deve ser o mesmo de Deus: que se tornem tudo aquilo que Deus 17
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quer que eles sejam. Quando fizer isso, você os estará buscando do mesmo modo que Deus. Você está ao lado de Deus no que ele está fazendo no universo dele. Os resultados podem não ser exatamente os que você gostaria, mas não há pessoa melhor para quem ou com quem trabalhar!
Como Deus busca pessoas? Para ser usado por Deus nesses relacionamentos árduos, você precisa entender como buscar pessoas. Como é que o todo-poderoso Deus do universo não nos aterroriza quando busca por nós? Por que não fugimos na direção oposta? Em parte, a razão é por que Deus tem um histórico estabelecido de estar envolvido na vida do seu povo para o bem dele. Pense sobre o jardim do Éden, onde Deus respondeu à rebelião de Adão e Eva prometendo um libertador que nos libertaria de nossa escravidão ao pecado (Gênesis 3.15). Deus se lembrou dessa promessa por milhares de anos e nunca virou as costas 18
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CHRISTIAN COUNSELING & EDUCATIONAL FOUNDATION
Simples, Prático, Bíblico Abordando temas como divórcio, suicídio, homossexualidade, transtorno bipolar, depressão, pais solteiros e outros, os livros da série Aconselhamento oferecem orientação bíblica para pastores e conselheiros que lidam com esses assuntos difíceis em seus ministérios, e para pessoas que experimentam essas situações de lutas e sofrimento em seus diversos contextos de vida. Leia-os, ofereça-os a um amigo e disponibilize-os em sua igreja e ministério.
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