La Brújula Noviembre 2023 No.11 by Editorial El Vigia

DICIEMBRE 2023 EDICIÓN No.11

PARIDOS Y MORIDOS CRISTINA ÁLVAREZ–ASTORGA

P. 24

LA VIVIENDA, VÍCTIMA DEL CAPITALISMO SALVAJE RICARDO HARTE

P. 4

ESTÁ EN ENSENADA EL MEJOR RESTAURANTE DE MÉXICO ROSELA MEDINA LENCIONI

P. 3

LOS SIN HOGAR EN ENSENADA ORLANDO COBIÁN

P. 12

A partir del SÁBADO 16 de DICIEMBRE de 2023

DIRECCIÓN Arturo López Juan Director General jlopez@elvigia.net Enhoc Santoyo Cid Director de Información esantoyo@elvigia.net Gerardo Sánchez García Director Editorial gsanchez@elvigia.net Hugo Toscano Coordinador Editorial htoscano@elvigia.net Gerardo Ortega Editor gortega@elvigia.net

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VIGÍA

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Sandra Ibarra Coordinadora de El Vigía Digital sibarra@elvigia.net Johana Ochoa Proyectos Especiales

Digita Media BC, S.C. de R.L. de C.V. Av. López Mateos 1875 Colonia Obrera Ensenada, B.C. C.P. 22830 Tel: (646) 120.55.55 Ext. 1021

DEL DIRECTOR:

n este número recorremos las calles de nuestro querido puerto, donde a veces no todo es alegría. Para esta edición, nuestro compañero Orlando Cobián realizó un reportaje acerca de las personas en situación de calle. Durante un recorrido constató las condiciones precarias en las que viven y visitó un albergue donde se pudo conocer que migrantes –familias enteras– llegan constantemente a la ciudad. Un tema sensible, sin duda, en especial por las personas sin hogar fijo, que viven sin cobijo, sin posesiones y expuestos a las condiciones del clima. En este trabajo nos acercamos a Yahir, Alejandro y José Manuel, quienes dan testimonio de cómo es su día a día. Por su parte, Cristina Álvarez–Astorga, quien habitualmente nos muestra un aspecto del mundo de la música y sus creadores, en esta ocasión y con su acostumbrado estilo desenfadado, nos comparte ese dudoso e involuntario “Club de los 27”. Se trata de aquellos cantantes que desafortunadamente pasaron a mejor vida a esa edad. Agrega también a otros inérpretes que si bien no están en ese “club”, sí fallecieron antes de los 40 años. Un recorrido digno de leer. Si existiera una disciplina llamada metaarquitectura,

el arquitecto Ricardo Harte sería un digno exponente. El especialista va más allá del concepto “habitar” para reflexionar sobre las implicaciones humanas, concretamente sociales y económicas de fabricar una vivienda. Va del derecho a la demografía y de ahí al mercado. Su análisis de estas realidades, están sustentadas en su experiencia de décadas, pero trabajadas desde una sensibilidad que no deja fuera el horizonte social donde se genera. También dentro del disfrute de la vida, una antigua colaboradora de El Vigía, Rosela Medina Lencioni nos da a conocer más detalles acerca de los mejores restaurantes de Latinoamérica. La nota es que el mejor de México y el número cinco de América Latina se encuentra en el Valle de Guadalupe. Fauna, el restaurante galardonado, es dirigido por David Castro Hussong y su esposa Maribel Aldaco. Esta última, además, fue premiada como la mejor chef repostera de América Latina 2023. Toda una invitación a vivir una de las mejores experiencias culinarias del país… prácticamente en casa. Y esto es nada más para abrir boca. Sea usted bienvenido, estimado lector a la edición número 11 de la revista “La Brújula”, de su periódico El Vigía.

A partir del SÁBADO 16 de DICIEMBRE de 2023

ESTÁ EN ENSENADA EL MEJOR

Soy Ensenadense

RESTAURANTE DE MÉXICO

Rosela Medina Lencioni

a columna pasada les contaba sobre la lista de los Latin América’s 50 Best Restaurants 2023 que reconoce a los 50 mejores restaurantes en Latinoamérica. Pues al parecer aún no se había liberado la lista definitiva, y en los primeros 50 de 100 hubo otras definiciones en la lista. Entre ellas, colocar al restaurante Fauna, ubicado en el Valle de Guadalupe, en el lugar número cinco de Latinoamérica y el número uno en México. La premiación se llevó a cabo en Brasil en una gala donde estuvo el chef y socio de Fauna, David Castro Hussong, y su esposa Maribel Aldaco, con quien hace mancuerna en su cocina y que fue premiada de manera individual como la mejor chef repostera de América Latina en 2023. El Vigía publicó un artículo del periódico Reforma que menciona la trayectoria culinaria de ambos quienes viajaron juntos, estudiaron fuera y trabajaron en los mejores recintos culinarios del mundo, donde forjaron experien-

LA COCINA DE FAUNA FUE RECONOCIDA COMO LA QUINTA MEJOR EN LATINOAMÉRICA, COLOCÁNDOSE COMO EL MEJOR RESTAURANTE DE MÉXICO.

cia para después encontrar su propio estilo de cocina y traerla generosamente a Ensenada de donde son ambos. En el reportaje destacaba la trayectoria de David en Merotoro de la Ciudad de México, Noma de Dinamarca o Blue Hill at Stone Barns, en Nueva York, y como jefe de cocina en Cala, de San Francisco; Maribel con experiencia en Jaso y Laja en México, Blue Hill at Stone Barns y The NoMad de Nueva York, y Martín Berasategui en España. A mí me tocó conocer a David desde que nació, porque es mi primo segundo, hijo de Esthela Hussong, prima hermana de mi mamá quien también es artista pero de pintura, una tía querida a quien también admiro muchísimo. Así que como ensenadense y

pariente mi orgullo es doble, vi varios artículos, en especial de reconocidos medios de México destacando a Fauna como el mejor restaurante de México pero, como familia les puedo hablar de otros datos. Su abuelo Sano Hussong me atrevería a decir que tuvo mucho influencia, por supuesto los genes, sobre todo en el gusto culinario, y las grandes comidas en casa de mi tía Yía, una herencia por la buena comida. Les cuento que en la familia por parte de mi abuela materna, Beatriz González, hermana de la abuela de David, hay una tradición que llaman la “comida de las primas”, regularmente intentan hacerla una vez al mes, en la que todas cocinan algún platillo y lo disponen en una mesa tipo buffet, donde he podido probar unas delicias, entre ellas me acuerdo perfectamente de una ensalada de sardinas que llevó mi tía Estela, y fue preparada por David. A la fecha no he vuelto a comer un platillo a base de sardinas que sea mejor.

Como mujer es también un gran orgullo ver a Maribel brillar con su repostería, quien anunció que pronto abrirán una panadería Bruma Bakery que también estará ubicada en el mismo complejo de Bruma, un nuevo mercado, que compartirá predio con Fauna y Wine Garden (otro de sus restaurantes). La noche de la premiación coincidió con que mi mamá

“una técnica de canto bajo conYa es la ópera italiana patrimonio de la humanidad como trol fisiológico que intensifica la potenSTAFF Agencia Reforma

a Unesco integró la primera seL mana de diciembre el canto lírico italiano en la lista de Patrimonio Cul-

tural Inmaterial de la Humanidad, una decisión celebrada por Italia como una marca de “excelencia mundial”. De Scarlatti a Verdi, pasando por Monteverdi, las grandes óperas del país son cantadas en el mundo entero. La ópera italiana se desarrolló a finales del siglo 16 y principios del 17

en Florencia, en la corte de los Médici, una expresión artística con más de cuatro siglos de historia que reúne voces portentosas, tramas que abordan las pasiones humanas y partituras excepcionales. “Transmitida oralmente de maestro a alumno, esta práctica favorece la cohesión colectiva y la memoria sociocultural. Es un medio de expresión libre y diálogo intergeneracional, su valor cultural es reconocido a nivel nacional e internacional”, consideró la Unesco. La institución define a este arte

cia vocal en espacios acústicos como los auditorios, coliseos e iglesias”. “El largo y minucioso trabajo (...) es una consagración oficial de lo que ya sabíamos: el canto operístico es (una marca de excelencia mundial), entre las que nos representan mejor a través del planeta”, se congratuló el Ministro de Cultura Gennaro Sangiuliano en un comunicado. “Es algo histórico, un gran reconocimiento para la ópera belcantista estar en la lista del Patrimonio Inmaterial de la Unesco, y debemos estar orgullosos de ello”, dijo a la radio pública RAI.

tuvo en su casa, a mi tía Estela, quien llegó un poco tarde porque estaba esperando la liberación de la lista en la gala. David y Maribel estaban presentes en Brasil, ya que sabía que David sería premiado, pero no el lugar que ocuparía. Y bueno, imagínense la noticia para una mamá ver a su hijo y su nuera ser premiados por tan prestigiosa agrupación, quinto mejor de Latinoamérica y el primer lugar de México. ¡Bravo David y Maribel! ¡Qué orgullo!

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Habitar Ricardo Harte*

l concepto “habitar” tiene, a la vivienda, como una de sus expresiones más cotidianas, conocida también como “casa–habitación”. La Carta de los Derechos Humanos suscrita por todos los países que conforman ese organismo contempla a la vivienda digna como un derecho de todo ser humano. La vivienda “casa–habitación” parecería ser un derecho tan natural, como la cueva, el nido, la guarida de otros seres animales. Creo que nadie, en su sano juicio, puede dudar del “derecho” que tiene una pareja de gorriones de hacer y disfrutar de su nido, para procrear, para vivir. Sin embargo, en la escala zoológica de este planeta, aquel grupo llamado “seres humanos” no tienen derecho a, libremente, construir y gozar de una vivienda, para honrar la vida, procrearse y disfrutar Netflix. Para construir una vivienda, además de tener los fondos necesarios, se debe pasar por una serie, casi interminable, de procedimientos que, la mayoría de las veces, desalientan al más fornido, como si ello fuera una actividad delincuencial. ¿Por qué sucede esto? ¿A qué se deberá que en la escala animal los únicos que no logran, en un porcentaje significativo, tener su propio “nido” somos los seres humanos? El tema tiene una gran pluralidad de ángulos de observación. Desde la óptica exclusivamente física/ material/técnica, existen las condiciones apropiadas para que cada una de las familias, que se componen por siete mil millones de humanos de este mundo, tengan su digna “casahabitación”. Con los espacios necesarios, los servicios adecuados, dentro de las normas más elementales de urbanismo y respetando las exigencias culturales de cada grupo. Pero no es así. Otra vez: ¿Por qué sucede esto? Intentaré ser lo más objetivo posible. Posibilidad muy difícil de lograr, cuando el tema navega en aguas emocionales. Pero lo intentaré, considerando que el tema no es adecuado

para un ensayo/columna de, máximo, 600 palabras (ya malgasté como 20 palabras) Tiempo atrás me tocó coordinar un proyecto de 140 viviendas, para los sindicatos de Dina y Sidena, con estudiantes de 5º semestre de la Licenciatura en la Facultad de Arquitectura de la UNAM. Con fondos de Infonavit, organismo recién inaugurado en esas fechas. La idea era colaborar con estos sindicatos, de forma de ofrecerles una vivienda digna, segura y patrimonial. Dentro de los objetivos académicos establecimos desarrollar un modelo de trabajo que demostrara la hipótesis de que el costo de las viviendas, en México, tenían un componente superfluo de sobre–costo, producto de variables exógenas como utilidad del negocio de la construcción, corrupción, intereses de dineros financieros, intervención de voraces bancos, etc. Es decir, queríamos demostrar que, si sustraíamos a la actividad de construcción de viviendas del terreno de las “leyes” del libre mercado, del negocio, el costo de las mismas descendería significativamente. Relato sólo una de las muchas anécdotas que sucedieron durante el desarrollo (un año) del proyecto y, después, durante el proceso de obra. Revisando el programa de obra y

su correspondiente Catálogo de Conceptos (listado de cada una de las partidas a construir, con el detalle de materiales y mano de obra), descubrimos que había un costo, dentro de los indirectos, de un 2 por ciento, destinado a “Gastos de inauguración”. Nos explicaron los funcionarios de Infonavit que eran dineros con los que se absorbían los gastos para la inauguración del conjunto [traslado de funcionarios, comidas, arreglos del conjunto: plantar arbolitos (que duraron un mes), pintar (sí, pintar de verde) todos los pastos, traslado de la prensa, etc.] Es decir, si la vivienda costaba un promedio de un millón de pesos, el trabajador pagaba veinte mil pesos para financiar lo anteriormente descrito. Este detalle es uno de los muchos que encontramos que, efectivamente, un peso brutal del costo de la vivien-

da eran gastos triviales, superfluos, eliminables, abusivos. El costo de la vivienda era el resultado de un capitalismo desbordado, que se apoderó de todos y cada uno de los ámbitos de la vida de la sociedad. La salud es negocio. La educación es negocio. La vivienda es negocio. ¿Podemos pensar en algo que no sea negocio o que no tenga que seguir las reglas de la máxima utilidad, poniendo al capital en el centro del trabajo, en lugar del ser humano? ¿La lógica del capitalismo salvaje es la única lógica a la que debemos abrazarnos para no caer en el comunismo deshumanizador? Escuché, y después leí detenidamente, el discurso de toma de mando de Javier Milei, nuevo Presidente de la Republica Argentina. Es un digno exponente de la teoría del capitalismo más recalcitrante: mínima intervención estatal, apoyo total a la IP, jugando todo con las reglas del libre mercado. Empresarios, frótense las manos. Trabajadores, frótense… lo que puedan. Porque vivienda no van a tener. *Arquitecto y catedrático uruguayo radicado en México desde hace más de 50 años ricardoharte@yahoo.com.mx

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Reflexiones de un Abuelo Rafael “Rach” Solana

omo sapiens requiere constantemente expandir sus espacios. Para ello requiere modificar los sistemas naturales (ecosistemas), creando la denominada antropósfera. Esta última se puede, a su vez, dividir en dos: el área urbana, a la que denominaremos ecosistemas urbanos y, otra, que nombraremos ecosistemas rurales. En los primeros se construye infraestructura para vivienda, servicios, vía de comunicación y otros, los cuales ocupan casi todo el espacio definido, aunque en algunas ocasiones se definen áreas “verdes” en donde sapiens convive con parte de la “naturaleza” (flora y fauna, nativos y exóticos). Todo este espacio está íntimamente ligado a las emociones y a la visión humana. Por su parte, en los ecosistemas rurales predominan áreas libres de infraestructura, pero es casi cincuenta veces más grande que el área urbana. En los dos tipos de espacios, la antropósfera ya es un espacio modificado, y donde la estructura y la función del sistema natural han sido severamente adaptados a las necesidades humanas.

Con la intervención humana, hoy en el planeta se definen tres tipos de ambiente: natural, urbano y rural. ¿Cuál es cuál? Para definir si un área es de algunos de estos tipos, sapiens utiliza diversos criterios: 1) Número total de habitantes, 2) Densidad de población humana, 3) Límites legales y categorías administrativas, 4) Actividades económicas, y 5) Tipo de uso del suelo. En México se usan al primero y al tercero, que son resumidos dentro de su Marco Legal, en lo que se llama Cambio de Uso de Suelo en Terrenos Forestales (Custf). El Custf puede realizarse sólo a través de un permiso otorgado, por excepción, por la autoridad mexicana para la remoción total o parcial de la vegetación dentro del área, para que ésta sea destinada a actividades no forestales. Por excepción implica que se deberá realizar actividades para mitigar los impactos ambientales del Custf sobre los equilibrios ecológicos, a través de acciones específicas como rescatar especies de flora y fauna silvestres y reubicarlas en áreas semejantes. Esto, en el mundo, es de gran relevancia ya que el Custf es considerado como un Límite del Planeta, el cual se valora como de incertidumbre lo que se traduce como en un riesgo ambiental con tendencia a incrementar. ¿Qué implica lo anterior? Responder esto es muy complejo, pero lo abordaré, ejemplificando con el impacto ambiental del Custf sobre la fauna silvestre y sus consecuencias en la Salud Humana en un área rural. Definidas las condiciones que modi-

LÍMITES DEL PLANETA:

Uso de suelo y biodiversidad

(fauna y flora nativa o nociva)

fican los sistemas naturales y los convierten en ecosistemas urbanos o rurales, sapiens puede realizar su “vida” sin temor a que otras especies invadan lo que ya considera “su territorio” e, incluso, desatar una guerra contra el invasor. En zonas urbanas las batallas son relativamente fáciles, ya que una planta o animal que invada las calles o estén dentro de casas–habitación, tendemos a erradicarlas con el fin de proteger los bienes públicos o privados. Esto con la mente de que “esos invasores llegan a dañar propiedades, impactar la producción de alimentos y representan un riesgo para la salud pública. Por ejemplo, se reconocen que las ratas son transmisoras de “53 diferentes agentes patógenos y vectores zoonóticos, entre ellas: el Toxoplasma gondii, Leptospira spp, Salmonella spp, y Yersinia pestis (peste negra)”. Este dilema, sin embargo, no es muy claro en los ecosistemas rurales. Estos sistemas con poca infraestructura son utilizados para los servicios a los humanos. En ellos se producen alimentos en campos agrícolas o ganaderos; se genera energía; se limpian las aguas residuales y demás servicios que requiere sapiens para su bienestar y que no puede hacerse a gran escala en las ciudades. En estas áreas, aunque ya se considera que se rea-

lizó un Custf, suelen observarse reminiscencias del sistema natural, pero ya modificados. Por ejemplo, la fauna silvestre puede aparecer por esas zonas e incluso invadir la infraestructura construida por sapiens. Ahora, la dinámica de esta fauna nativa ya no es la misma. Por ejemplo, dado que ya no tiene controladores naturales (el que se lo come, pues), su reproducción puede ser altamente exitosa convirtiéndose en fauna nociva o plaga. Este es el caso, por ejemplo, de las poblaciones de hormiga de fuego o ratones de campo, que encuentran sitios dentro de la infraestructura construida donde anidan o se alimentan de manera muy exitosa. Se puede decir que la fauna nociva debe su éxito y expansión a las actividades humanas. Así, el control (o conservación) de esta fauna en ecosistemas rurales es mucho más complejo que en una zona urbana. Por ejemplo, esta fauna ¿es nativa o es nociva? Definir esto lleva a su vez a diferentes soluciones, muchas de ellas contradictorias. Independientemente, el primer paso es definir por qué se debe controlar o conservar a esa fauna. Algunos criterios utilizados son los siguientes: • Evitar que se produzca

un daño a la salud.

• Evitar el daño de bienes

personales (equipos, instalaciones, alimentos). • Evitar el daño o depreciación de un producto (daño a embalajes). • Evitar fallas por arco eléctrico o descargas en animales o por actividad (roedores). • Evitar lesiones al personal (ataques, picaduras o mordeduras).

Es decir, se debe privilegiar a la salud humana. Definido lo anterior es necesario involucrar personal especializado que lleve a cabo el control de esta fauna en donde, aplicando métodos éticos, logren disipar o disminuir la población de especímenes, procurando que haya un beneficio mutuo: al ambiente y al humano. Son muchas técnicas las definidas por biólogos, veterinarios y especialistas en la salud humana, los cuales deberán trabajar de manera interdisciplinaria para dar soluciones a este problema complejo, pero con una solución definida para cada caso.

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Raíces CARLOS LAZCANO carloslascano@hotmail.com

ra el 16 de agosto de 1728 cuando Vitus Bering finalmente pudo responder a una pregunta que durante más de dos siglos había intrigado a los geógrafos y cartógrafos de todo el mundo: Asia y América eran dos continentes independientes, y estaban separados por un mar en medio de un estrecho; el hoy conocido como Estrecho de Bering, en su honor. Este estrecho mide únicamente 76 kilómetros de ancho, mismos que separan a Siberia de Alaska. A principios del siglo XVIII, Pedro El Grande, emperador de Rusia, se encontraba muy atareado extendiendo los confines de su vasto imperio. Para la exploración y registro de los límites orientales contrató al navegante danés Vitus Bering, quien entre 1725 y 1741 efectuó una serie de entradas en las costas de Siberia, Alaska y las Aleutianas, lo que extendió la presencia rusa al extremo noroeste de América. Bering alcanzó a explorar hasta el golfo de Alaska, descubriendo el monte San Elías. Esta situación inquietó profunda-

mente a España, quien consideraba toda costa del Pacífico americano parte de su vasto imperio, estuviera o no explorada. Recordemos que el avance máximo que había tenido España en las costas del Pacífico de Norteamérica se había dado con las navegaciones de Juan Rodríguez Cabrillo (1542–1543) y de Sebastián Vizcaíno (1602-1603), quienes habían llegado cuando mucho hasta el paralelo 42 o 43, hacia el sur de Oregon. En 1562, Giacomo Gastaldi consideró, sin ningún tipo de evidencia, que América era un continente separado de Asia, y que precisamente los separaba un estrecho al que llamó “Estrecho de Anián”, el cual supuestamente permitía la comunicación entre el océano Atlántico y el Pacífico. Todo esto fue especulación pura, y España no se preocupó por explorar más al norte, ya que concentró sus esfuerzos en conquistar y consolidar Filipinas y sus posesiones asiáticas, estableciendo la ruta comercial de los galeones, la que duró 250 años. Igualmente consideró que todo lo que existiera al norte de lo descubierto por Rodríguez Cabrillo y Vizcaíno. Era parte de su imperio y, por lo tanto, ninguna otra nación tenía derecho a meterse en tan vasta región. A partir de los descubrimientos de Bering, los rusos penetraron en Norteamérica, de norte a sur, sobre

SAN BLAS Y LA VISIÓN

MEDIOCRE DE NUESTRA HISTORIA

todo porque vieron un gran potencial económico con la explotación de las pieles de mamíferos marinos, especialmente la nutria, los que abundaban en tales regiones. Los rusos fueron estableciendo estacio-

nes de caza, que al ir crecimiento formaron pequeños poblados. Continuando con las entradas de Bering, los rusos enviaron varias expediciones de exploración en 1742, entre 1759 y 1764, otras entre 1768 y 1769, más en 1776, entre las más importantes. Hacia 1808, los rusos ya habían establecido el fuerte Ross, cercano a la bahía de San Francisco, ya en pleno territorio de la Alta California. Pero para entonces España se encontraba en franca decadencia y no tenía la fuerza para detener el avance ruso.

ESPAÑA REACCIONA

Al ser desterrados los jesuitas de la Antigua Antigua California (1768), llegaron en su lugar misioneros franciscanos bajo la presidencia de fray Junípero Serra. Por las cuestiones geopolíticas mencionadas, la Corona hispana se vio precisada a prestar atención a los territorios más allá de lo evangelizado hasta ese momento en la costa del Pacífico. La constante expansión rusa obligó a España a intentar la colonización de la Alta California. La posesión real de tal territorio se volvió prioritaria. Fue precisamente a partir de entonces que la California continental recibió el nombre de Nueva o Alta California.

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En 1768, el célebre visitador don José de Gálvez, quien organizó la ocupación de la Alta California, ordenó acondicionar el puerto de San Blas, Nayarit, con el fin de que fuera la base de operaciones navales para apoyar el inicio de la Alta California y registrar las costas del Pacífico de Norteamérica, así como para impedir el avance de los rusos. Fue así que a partir de 1769 fue fundada formalmente la Nueva California (posteriormente Alta California y hoy California, Estados Unidos). Los misioneros franciscanos fueron estableciendo una cadena de misiones que alcanzaron hasta la bahía de San Francisco. A partir de 1774, y durante los siguientes 20 años, fueron enviadas una serie de navegaciones que partiendo de San Blas, Nayarit, estuvieron explorando, registrando y cartografiando toda la costa pacífica de Norteamérica, desde las Californias hasta Alaska, y se establecieron varios asentamientos hispanos para de esta forma intentar tomar posesión de lo que los rusos se estaban apoderando. Las principales navegaciones fueron las de Juan Pérez (1774); Bruno Hezeta y Juan Francisco de la Bodega y Cuadra (1775); Ignacio Arteaga y Juan Francisco de la Bodega y Cuadra (1779); Esteban José Martínez (1788 y 1789); Francisco Eliza, Salvador Fidalgo y Manuel Quimper (1790); Alejandro Malaspina (1791); Dionisio Valdés y Galiano (1792); Francisco Eliza y Juan Martínez Zayas (1793). Estas fueron las últimas exploraciones españolas en el Pacífico. Finalizaba así el proceso iniciado por Hernán Cortés en 1521, por el cual fue explorado todo el Pacífico de Norteamérica. Gracias a estas navegaciones, así como a otras aportadas por rusos e ingleses, se pudo completar finalmente el conocimiento de las costas del Pacífico Norteamérica. Sin embargo, para entonces España ya era un imperio deca-

dente, y no pudo evitar la entrada ni de los rusos ni de los ingleses, perdiendo los territorios al norte de la Alta California que anteriormente consideraba suyos. A partir de su adaptación como puerto de altura, en 1768 San Blas fue la base de la fundación y consolidación de la Alta California, así como de todas exploraciones hispanas que registraron toda la costa de Canadá y Alaska. Su importancia fue enorme. Recientemente fui a visitar San Blas, especialmente lo que fuera su importante puerto marítimo. De él sólo quedan ruinas en total abandono. Vestigios de construcciones de piedra desde las cuales se desarrolló la última expansión de la Nueva España, es decir de México, que como lo decíamos se llegó a extender hasta Alaska. Ciertamente me dio tristeza encontrar estos vestigios tan abandonados, ya que representan parte importante de las Californias y del noroeste del Pacífico americano. Ver así estas ruinas deja ver la falta de visión de las autoridades y un desconocimiento fuerte de nuestra historia. Autoridades mediocres que no ponderan ese pasado tan rico que representan estos vestigios. Era para que estuvieran totalmente restaurados y fueran un importante centro turístico y cultural. Además, el entorno natural de donde estuvo este puerto es único, rodeado de manglares y cuerpos de agua de gran belleza, en donde aún abundan los cocodrilos y otras especies nativas de esta región. Realmente el sitio me impresionó, saber de su historia tan brillante y fascinante, parte de nuestro devenir. Pero más me impactó verlo tan abandonado y olvidado, dejado por unas autoridades anodinas, grises, mezquinas, quienes prefieren que olvidemos la historia, que no sepamos que hubo un tiempo en que nuestra patria fue grande.

Hay que desmasculinizar a la Iglesia: Francisco STAFF Vatican News

la Asamblea sinodal sobre el tema de la sinodalidad que tuvo lugar en el Vaticano en octubre.

a reunión del Consejo de L Cardenales comenzó el 4 EL NUEVO C9 de diciembre, en el Vaticano, en El Consejo de Cardenales, tras presencia del papa Francisco. Como ya lo había dicho desde el 30 de noviembre, reunida la Comisión Teológica Internacional, durante el encuentro se hará “una reflexión sobre la dimensión femenina de la Iglesia”.

“DESMASCULINIZAR A LA IGLESIA”

“La Iglesia es mujer”, había dicho Francisco, explicando que “uno de los grandes pecados que hemos tenido es “masculinizar” la Iglesia”. El problema, sin embargo –había añadido–, “no se resuelve por la vía ministerial”, sino “por la vía mística, por la vía real”. Reiterando la distinción baltasariana entre el principio petrino y el principio mariano, para el que “es más importante el mariano que el petrino, porque existe la Iglesia esposa, la Iglesia mujer”, había reiterado a continuación la necesidad de “desmasculinizar la Iglesia”.

LA REUNIÓN DE JUNIO

La última reunión del C9 se celebró los días 26 y 27 de junio y, en ella, los cardenales reflexionaron junto con el Papa sobre diversos temas, entre ellos, el actual conflicto en Ucrania, la aplicación de la Constitución Apostólica Praedicate Evangelium en las Iglesias locales y los trabajos de la Asamblea Plenaria de la Comisión para la Protección de Menores. En el centro, también un debate sobre

la renovación del organismo por parte del Papa el 7 de marzo, está compuesto por los cardenales Pietro Parolin, Secretario de Estado; Fernando Vérgez Alzaga, Presidente de la Pontificia Comisión para el Estado de la Ciudad del Vaticano y del Governatorato del Estado de la Ciudad del Vaticano; Fridolin Ambongo Besungu, arzobispo de Kinshasa; Oswald Gracias, arzobispo de Bombay; Seán Patrick O’Malley, arzobispo de Boston; Juan José Omella Omella, arzobispo de Barcelona; Gérald Lacroix, arzobispo de Québec; Jean–Claude Hollerich, arzobispo de Luxemburgo; Sérgio da Rocha, arzobispo de San Salvador de Bahía. El secretario es monseñor Marco Mellino, obispo titular de Cresima. La primera reunión del nuevo C9 tuvo lugar el 24 de abril.

LA CREACIÓN DEL CONSEJO DE CARDENALES

El Consejo de Cardenales fue instituido por el papa Francisco con el quirógrafo del 28 de septiembre de 2013 con la tarea de asistirle en el gobierno de la Iglesia universal y estudiar un proyecto de revisión de la Curia Romana, este último realizado con la nueva Constitución Apostólica Praedicate Evangelium publicada el 19 de marzo de 2022. La primera reunión del C9 tuvo lugar el 1 de octubre de 2013.

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Crónicas Rurales Reynaldo Magaña*

a Laguna de Hanson, en lo más alto de la Sierra de Juárez, inmersa hoy en un parque nacional, desafortunadamente no es oficialmente denominada con ese nombre, aunque todo mundo la conoce así en razón de que fue de un extranjero del que se tomó su apellido. Él fue su primer propietario. El parque tampoco es Hanson, sino Constitución de 1857. La laguna en realidad se llama Laguna de Juárez. Fue a mediados del siglo XIX que un extranjero, Jacob B. Hanson, de Noruega, atraído por la fiebre del oro en California, que irradió las tierras de la Sierra de Juárez y el valle de San Rafael, hoy valle de Ojos Negros en la zona conocida como Real del Castillo (viejo), llegó a la zona, en realidad buscando parajes dónde establecer un rancho ganadero. Fue precisamente en la Laguna de Hanson donde encontró la tierra ideal para establecer el asiento de producción de ganado, particularmente vacuno, aunque también crió ovejas y otras especies menores, pero no como principal actividad, sino complementaria de la producción de carne de bovino. En aquella época, la de la presidencia de don Benito Juárez, era posible adquirir tierras, especialmente en zonas alejadas del centro del país,

con la justificación gubernamental de que era necesario colonizar y proteger el territorio nacional. Las ciudades más cercanas estaban en el sur de California y era en ellas que se adquirían mercancías y se comercializaba la producción de bovinos y ovinos. Cada año, Hanson arreaba las manadas con mil o mil quinientas cabezas de ganado hacia el mercado estadounidense, bajando hacia la población de Campo, muy cerca de la frontera mexicana, hoy Tecate, con rumbo a San Diego.

AUNQUE SE NOMBRÓ POR DECRETO OFICIAL PARQUE NACIONAL CONSTITUCIÓN DE 1857, SE LE SIGUIÓ LLAMANDO “LAGUNA DE HANSON”.

La travesía no era rápida, ni corta, le llevaba más de un mes todo aquello. Recibía el dinero producto de la venta del ganado, compraba provisiones abundantes para casi todo el año y guardaba el dinero que le generaba ese negocio. Era un ciclo que se repitió durante muchos años. A su regreso de San Diego y Los Ángeles, acostumbraba aprovisionase en los almacenes de mercancías, ropa, enseres de trabajo y comestibles, de Campo, California, donde tenía relaciones comerciales con los hermanos Lumer y Sillas Gaskill, quienes también eran ganaderos y se decía que en una doble actividad secreta, además eran cuatreros, aunque con careta de empresarios. En una temporada, al acudir a recibir el pago de la venta del ganado, los trabajadores del racho lo esperaron durante mucho tiempo, hasta que perdieron la esperanza de volver a ver al patrón Hanson. Los cuatreros lo robaron y asesinaron antes de poder regresar al rancho en su querida Laguna. Debe decirse que el atraco y despojo del dinero fue solamente sobre la última venta de reses. El resto de la fortuna, Jacob Hanson la guardó anualmente en un lugar secreto en las cercanías de la casa principal

en su rancho ganadero de la Sierra de Juárez. De ese tesoro escondido, nunca más se supo nada. Algún día alguien sin duda, lo encontrará. Muchos años ese gran rancho permaneció abandonado, hasta que la época agrarista llegó a la región y los trabajadores de las minas de la Sierra de Juárez, La Olivia y Rosa de Castilla, muy importantes minerales por cierto, conformaron el grupo solicitante de tierras con pretensión de formar un ejido. Primero fue Juárez del Castillo y en 1937 se dividió el grupo en dos, Sierra de Juárez y Real del Castillo. Fue aquel en donde quedó inmerso el rancho de Jacob Hanson con su laguna. En 1938 el Gobierno del Territorio Norte de Baja California, otorgó la resolución provisional dotatoria de tierras, con 195 mil hectáreas para el que sería el ejido Sierra de Juárez, dentro de las cuales se encontraba incluida la laguna. En 1942, el Gobierno federal a cargo del general Lázaro Cárdenas, expidió el decreto que dotó de manera definitiva de tierras al ejido Sierra de Juárez, con algunas consideraciones y una advertencia, muy acertada por cierto. Se refería a la protección del rancho del que fue propietario el noruego ganadero, la laguna.

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Dijo el decreto presidencial entonces, que aun cuando el polígono de tierra que se les entregaba a los campesinos, fuera mayor, debía excluirse una superficie de 5 mil 9 hectáreas, que se destinarían a la creación de un parque nacional. Fueron precisamente en el centro de la laguna, que el presidente Cárdenas acertadamente destinó para su protección. La razón que se tuvo en cuenta para reservar esa superficie a la creación de un parque nacional fue la solicitud hecha entonces por el Gobierno del Territorio Norte de Baja California, para establecer un centro de recreo y protección de los recursos forestales y de la fauna silvestre, teniendo en cuenta además, la belleza del lugar por existir en él un sistema de pequeñas lagunetas, de las que la principal era la Laguna de Hanson o de Andrade. En concordancia con lo anterior, fue hasta 1962, esto es veinte años después, que el presidente de México, Adolfo López Mateos, emitió el decreto de creación del parque nacional, estableciendo que se llamaría Constitución de 1857 y la Laguna no sería más de “Hanson”, sino de Juárez. Sin embargo, ni uno, ni otro nombre ha podido penetrar en el ánimo de la gente. Para los turistas, vecinos y visitantes del parque, ambos siguen siendo Laguna de Hanson. Más aún, un grupo de campesinos pertenecientes al ejido Sierra de Juárez, al solicitar constituirse en un nuevo núcleo agrario en el año 2000, adoptaron el nombre no jurídico de la laguna, para llamarse oficialmente ejido Laguna de Hanson, con casi veinte mil hectáreas en propiedad ejidal, protegiendo con ello el nombre que por decreto presidencial fue desdeñado y abandonado. En lo que fue la casa de Jacob B. Hanson, un guardabosques enviado por el Gobierno al constituirse el parque nacional, frente a la laguna principal, la más grande, construyó una casa que llamó la quinta Patricia. A los pocos años fue abandonada, al transferir a ese funcionario a otra entidad de México. Turistas y visitantes aprovechaban esa vivienda vacía para eventualmente dormir en ella; sin embargo, las historias populares aseguran que por las noches se escuchaban ruidos semejantes al arrastrar de cadenas. Se dice que nunca nadie pudo permanecer la noche completa allí. Hace veinte

años, la quinta Patricia se incendió, sin embargo, quienes acampan cerca del lugar, siguen escuchando ruidos, aparentemente del espíritu de Hanson. ¿Será? Desde finales de los años cincuenta, un poco antes de la creación del parque nacional, un grupo de misioneros americanos pidió permiso para hacer construcciones, protección y mejoras en el parque y recibir periódicamente a jóvenes extranjeros y nacionales a quienes se les orientaba y capacitaba en técnicas, artes y oficios para la vida cotidiana, con lo cual poder enfrentar la vida adulta de una mejor manera. Construyeron entre otras cosas, un gran albergue y cabañas en las cercanías de la laguna chica. Una gran infraestructura sin duda. Este grupo misional permaneció en el parque durante veinte años aproximadamente, interactuando con la comunidad ejidal del ejido Sierra de Juárez, que por entonces tenía aproximadamente setenta casas en el asentamiento humano Arroyo del Sauz, alrededor de la industria ejidal dedicada a la producción de madera en un aserradero, distante cuatro kilómetros al sur del parque. Con gran aprecio por los vecinos oriundos de la montaña, los misioneros adoptaron la silueta de un niño-adolecente de ese poblado, Vicente González Murillo, para ponerlo como figura principal de su logotipo, que enfrente figuraba un mundo. Fue en la década de los setenta del siglo pasado que el Gobierno federal decidió expulsar a los misioneros, dejando abandonado el parque. Treinta años después, el gran albergue se incendió, por descuido de los guardabosques. El parque nacional y su laguna de Hanson, sigue siendo una riqueza natural, en la que pueden encontrarse el venado bura de cola negra, pumas y otras especies menores como liebres y conejos, zorrillos, coyotes y ratas de campo. Abundan también víboras de cascabel, lagartijas, camaleones, ranas y sapos, alacranes, tarántulas y ciempiés. Las aves son pájaros carpinteros, el águila real, gavilán, halcones, codornices, tecolotes, el correcaminos, zopilotes, auras, cuervos y palomas. En invierno, la laguna se cubre de especies migratorias provenientes del norte, patos y gansos.

RETRATO DE QUIEN SE PRESUME FUE JACOB HANSON.

FOTO DE HANSON, TOMADA DEL SITIO DE MOISÉS FRANCISCO LÓPEZ SMITH. *El autor es especialista en Derecho Agrario y promotor de economía solidaria www.reymamx.org

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DANIEL POLITI Y PATRICIA LUNA Associated Press/ Foto AP

n Chile, miles de personas fueron torturadas, lanzadas de helicópteros vivas y forzadas a observar cómo violaban a sus familiares, o desaparecidos forzosamente, como también ocurrió en la vecina Argentina por funcionarios de brutales dictaduras militares que mantenían a los detenidos en campos de concentración. Todo esto ocurrió con el apoyo de Henry Kissinger, el entonces secretario de Estados Unidos, que murió el 29 de noviembre a los 100 años de edad. A medida que decenas de homenajes se rinden a su figura en el mundo para quien fuera el jefe de la diplomacia estadounidense bajo los gobiernos de Richard Nixon y Gerald Ford, el ambiente en América Latina respecto a su legado es muy distinto. Muchos de los países de la región quedaron profundamente marcados durante la Guerra Fría por los abusos a los derechos humanos infligidos en el nombre del anticomunismo más radical, generando una profunda desconfianza en sus poderosos vecinos norteamericanos que se extiende hasta nuestros días.

“No conozco ningún otro ciudadano de Estados Unidos que sea más deplorado o poco querido en América Latina que Henry Kissinger”, relata a The Associated Press Stephen Rabe, profesor de Historia retirado de la Universidad de Texas en Dallas que escribió un libro sobre la relación de Kissinger con América Latina. “La realidad es que si él hubiera regresado a Argentina, Brasil o Uruguay cuando ya había vuelto la democracia, habría sido arrestado inmediatamente”. No hay ejemplo más flagrante que el de la intromisión de Kissinger en las democracias de la región y luego apoyo a la brutalidad en el nombre del anticomunismo que Chile. En ese país, Kissinger jugó un papel central en los esfuerzos de Estados Unidos de hacer todo bajo su alcance para socavar y debilitar el gobierno del socialista Salvador Allende, incluso desde antes que fuera elegido presidente en 1970. Kissinger usó todo su poder para apoyar y apuntalar la dictadura militar del general Augusto Pinochet, que llegó al poder en 1973 en un golpe de Estado, ignorando repetidamente las advertencias sobre las numerosas violaciones a los derechos humanos del régimen, que asesinó

a sus oponentes políticos, canceló elecciones, censuró a los medios, suspendió la actividad de los sindicatos y disolvió partidos políticos. Kissinger argumentó que no tenía conocimiento de las violaciones a derechos humanos que se cometían en la región, pero los documentos muestran que esto no era así, señala Peter Kornbluh, analista senior del Archivo Nacional de Seguridad de Estados Unidos que está a cargo del proyecto sobre Chile. “Los archivos históricos desclasificados, documentos que Kissinger escribió, leyó y de los que habló no dejan lugar a la menor duda de que era el arquitecto jefe de la política de Estados Unidos para desestabilizar el gobierno de Allende y que también era el máximo responsable de ayudar a consolidar el régimen de Pinochet que se transformó en una dictadura sangrienta e infame que se extendió durante 17 años”, afirma Kornbluh. Kissinger estaba “obsesionado” con el gobierno de Allende y temía que el ascenso de un gobierno socialista por medios democráticos pudiera tener un efecto contagioso en la región y Chile pudiera convertirse en una “nueva Cuba”, relata el senador socialista José Miguel Insulza,

exsecretario general de la Organización de Estados Americanos que fue consejero de política extranjera durante el gobierno de Allende. Para él, “cualquier acción que significara defender el interés nacional de Estados Unidos le parecía justificable”, destacó Insulza, señalando que, para él, el fin justificaba siempre los medios. El secretario de Estado de Nixon temía lo que el gobierno de Allende podría implicar en el mundo. “En términos geopolíticos, el ascenso de una coalición de izquierdas al poder a través de una vía democrática, era para Kissinger un ejemplo incluso más peligroso que el representado por Cuba. En efecto, esto podría reproducirse en países occidentales con partidos comunistas poderosos electoralmente, como en Italia”, evalúa Rolando Álvarez profesor de historia de la Universidad de Santiago, (Usach) en Chile. Los relatos de sufrimiento a manos de militares aparentemente no lo conmovían, a pesar de que su propia familia llegó a Estados Unidos como refugiados que huyeron de los nazis en Alemania durante su adolescencia. “A finales de 1976, asesores del Departamento de Estado advirtieron a Kissinger, un judío, que los judíos estaban siendo atacados en Argentina”, afirma Rabe. “Kissinger no hizo nada”. En un país vecino a Chile, Argentina, la junta militar que llegó al poder en 1976 se comprometió a combatir a los “subversivos” de izquierdas. Kissinger dejó claro que no tenía objeciones a sus tácticas brutales e ignoró repetidamente los llamados de otros funcionarios del Departamento de Estado ante la preocupación por las repetidas violaciones de derechos humanos.

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En junio de 1976 Kissinger se reunió con el canciller argentino, el almirante César Augusto Guzzeti, a quien dijo,“si tiene algo que hacer, háganlo rápido”. Más tarde, en octubre de 1976, reiteró su apoyo, en un momento en que a las autoridades argentinas de ese momento les preocupaba que Estados Unidos mostrara objeciones ante el incremento de informes de torturas y desapariciones. Guzzeti estaba muy “feliz” tras las reuniones porque “sintió que Kissinger le dio la señal de que Estados Unidos no tenía problemas con una matanza generalizada”, añade Rabe. El secretario de Estado tuvo una actitud similar respecto a otras dictaduras militares de la región, como las de Uruguay y Brasil, y nunca objetó el Plan Cóndor, un programa clandestino que permitía a los regímenes militares de esta zona del mundo perseguir ilegalmente, detener, torturar y asesinar a disidentes políticos que huyeron de sus países. Esta actitud deja una huella perdurable en la mente colectiva latinoamericana. “Por lo menos aquí en América Latina, lo que yo percibo es que la visión de Henry Kissinger es muy mala, porque es una especie de todo vale. No importa qué tan brutal sea la dictadura que haya que apoyar, no importa”, afirma Francisco Bustos, un profesor de derechos humanos y abogado de la Universidad de Chile. Décadas después, los efectos de esta política todavía se sienten en una región que percibe que Estados Unidos irá hasta donde sea necesario para lograr sus intereses. “Hay una parte de los partidos y movimientos políticos de América Latina y en Chile donde la relación con Estados Unidos es una relación signada por el antiimperialismo que básicamente lee cualquier administración sea demócrata o republicana, liberal o progresista o ultraconservadora como más o menos lo mismo” dice Gilberto Aranda, historiador y experto relaciones internacionales del Instituto de Estudios Internacionales en Chile. “Para esa corriente, Kissinger es uno de sus más importantes ejemplos de la animadversión de Estados Unidos hacia la autonomía latinoamericana o más bien la voluntad de someter a la región”, añade. Aunque hay una larga historia de la intervención de Estados Unidos en la región como “el patio trasero de América”, parece que Kissinger tomó esto con un especial ahínco. No es sorprendente que una de las reacciones más duras a su muerte provenga entonces de una autoridad chilena. “Ha muerto un hombre cuyo brillo histórico no consiguió jamás esconder su profunda miseria moral”, posteó en X Juan Gabriel Valdés, embajador de Chile en Estados Unidos, hijo de Gabriel Valdés, un diplomático que tuvo contacto directo el fallecido secretario de Estado. El presidente chileno, el izquierdista Gabriel Boric, retuiteó el mensaje.

Amplían de 5 a 20 días licencia de paternidad CLAUDIA SALAZAR Y VERONICA GASCÓN Agencia Reforma

l pleno de la Cámara E de Diputados amplió el tiempo de la licencia

de paternidad, de 5 a 20 días laborales, para que los hombres se involucren más en la atención a sus hijos recién nacidos y no dejen toda la tarea en las madres. Con 409 votos a favor, uno en contra y dos abstenciones, se aprobaron reformas a las leyes federales del Trabajo y de los Trabajadores al Servicio del Estado, Reglamentaria del apartado B del artículo 123 constitucional. El dictamen se turnó al Senado para su revisión y, en su caso, aprobación. El derecho a la licencia de paternidad lo tendrán tanto trabajadores del sector privado como quienes laboran en el sector público. La reforma indica que es obligación de los patrones otorgar permiso de paternidad de 20 días laborables, con goce de sueldo, a los hombres trabajadores. El tiempo se contará a partir del nacimiento de sus hijos y de igual manera en el caso de la adopción de un infante. Si hay complicaciones posteriores al parto, que perjudiquen a la madre o al recién nacido, el permiso podrá ser de hasta 30 días, previa presentación del certificado médico correspondiente. Jorge Álvarez Máynez, de Movimiento Ciudadano, destacó el derecho estar con los hijos en esos primeros días y compartir la responsabilidad con las madres. La panista Berenice Montes argumentó que con la reforma se logrará equilibrar la responsabilidad de la crianza. “El permiso remunerado por paternidad ayuda a

que los padres puedan establecer vínculos con sus hijos e hijas, además de cerrar la brecha de la igualdad de género”, explicó. Claudia Alejandra Hernández, de Morena, celebró una victoria en favor de la igualdad sustantiva. “Se ha pasado de un modelo de pareja, basado de la autoridad de los varones y la dependencia de las mujeres, a una relación de igualad de derechos de ambos miembros de la pareja”, dijo.

CARGAN LICENCIA A PATRONES

La ampliación de la licencia de paternidad de cinco a 20 días es un cargo que tendrán que cubrir los patrones y no el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), según experto laboral. A diferencia de las incapacidades que se otorgan a las madres trabajadoras, que son cubiertas por el IMSS, los días de licencia para los padres, quedarán a cargo de los patrones, aseguró Jorge Sales, abogado laboral. “Es desafortunado que no se le de el tratamiento jurídico de una incapacidad por paternidad como hay una incapacidad por maternidad y se haya preferido llamarle licencia. “La diferencia no es de gramática, es que si fuera una incapacidad la paga

el seguro social como se paga la de maternidad. Al ser licencia al que se le carga es al patrón”, afirmó el experto. El martes pasado, el pleno de la Cámara de Diputados aprobó la ampliación del tiempo de licencia de paternidad de cinco a 20 días laborables, con el objetivo de que los hombres se involucren en el cuidado de los hijos recién nacidos. Esta licencia se otorga con goce de sueldo. El dictamen se turnó al Senado para su revisión y posible aprobación. Dijo que, a nivel mundial, las licencias de paternidad se aplican de forma diversa. Estados Unidos no da licencia de maternidad ni de paternidad pagada. Chile y Canadá otorgan licencias muy generosas para las madres, equivalente a 6 meses de salario pero no ofrecen ningún permiso remunerado a los padres. En Japón y Corea, existen licencias de paternidad de hasta 52 semanas, pero que los padres no aplican debido a que temen ser despedidos de su trabajo por ausentarse tanto tiempo. La propuesta en México es que estos 20 días sean pagados al 100 por ciento.

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ORLANDO COBIÁN/EL VIGÍA ocobian@elvigia.net | Ensenada, B. C.

on cerca de las 9:00 de la mañana y llego a la orilla norte del Arroyo Ensenada, entre la Novena y Octava, donde indigentes reciben alimentos y atenciones otorgadas por asociaciones ciudadanas. Aunque parece haber pasado el horario estimado en el que se les brinda alimento, permanecen sentados al costado del afluente; algunos forman grupos de hasta 10 personas, en los que intercambian alimentos, prendas, cigarrillos encendidos o lo que parecen ser drogas. Otros optan por estar alejados de los demás, solitarios, sólo acompañados por bolsas o mochilas donde guardan sus pocos objetos de valor; aquí el acercamiento es complicado, pues parecen desconfiar de quien no es común ver en el área y se muestran renuentes a platicar con normalidad. Hay más gente debajo del puente de la Novena, realizan quemas de objetos, fuman substancias que desde mi posición no puedo distinguir, rompen lo que parecen ser electrodomésticos pequeños, como reproductores de música o vídeo, cargan enseres como minas de gas. Abunda la basura, el olor a plásticos quemados y a heces o flujos de drenaje, hay lonas colocadas como tiendas o intentos de ellas en medio del cauce, donde más personas permanecen. A principios de este 2023, el Ayuntamiento de Ensenada reconoció la existencia de cerca de 2 mil personas sin hogar, atendidas por alrededor de 50 asociaciones civiles y religiosas, sin embargo, la administración municipal sólo se involucró en la procuración de unas 250 –de enero a marzo. Hasta el momento es la única estadística actualizada y oficialmente arrojada por el nivel gubernamental, aun así hay quienes estiman que la cantidad pudiera ser el doble de lo estimado, como la propia hermana Ibarra, del Albergue San Vicente. La directora había destacado que algunos de los que duermen en los alrededores de su recinto, ni siquiera se acercan a solicitar ayuda, postal que podría reflejarse en otros sitios de atención, lo que reduce, sin duda, la numeralia real, al no ser contabilizados por las agrupaciones o dependencias involucradas.

Orlando Cobián/ El Vigía

Desde la perspectiva de grupos altruistas locales y población en general, el tema de la indigencia ha cobrado mayor notoriedad en los últimos años, pues calculan que la cantidad de personas en situación de calle sigue en incremento, alimentada por la drogadicción, sin una intervención real de las autoridades. Así lo expresa la hermana Mar-

garita Ibarra, directora del Albergue San Vicente, ubicado en una de las antiguas zonas comerciales de gran relevancia para la población, inmueble que brinda apoyo a las familias e individuos que llegan a la ciudad en búsqueda de trabajo y una mejor calidad de vida. “El albergue no es para indigentes, quisiera que se tuviera muy cla-

ro en las otras instituciones, especialmente las de Gobierno, porque piensan que es para eso y nos los traen. De hecho, a veces los traen las patrullas y los dejan aquí en la puerta, a indigentes o enfermos”, comenta. Son las 11:00 horas, y mientras charlamos en su oficina, voluntarios realizan las comunes labores de limpieza del lugar que desde 1995 da hospedaje, alimento, vestimenta y orientación a quienes llegan desde otras entidades federativas o países, atraídos por lo que, considera, es una realidad distinta a la que se vive en la entidad. “También hay bastantes deportados, familias enteras llegan, de cinco o de siete miembros; a veces con engaños, les dicen ‘ahí siempre va a haber trabajo y bien pagado’, los papás se lo creen y se viene toda la familia, hasta les ofrecen casa y todo, llegando acá se dan cuenta que no”, relata con notable sentimiento. Aunque sólo ha cumplido tres meses en la administración del sitio, afirma que el acercamiento de los individuos sin hogar es diario y, mientras el establecimiento funciona estrictamente para auxiliar a las personas en tránsito, brindan comida, ropa y cobijas.

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Así, los alrededores de la institución suelen colmarse de grupos, panorama que es más notable en las tardes, a partir de las 18:00 horas, aproximadamente, con alta concentración cerca de su entrada y en la acera contigua de la calle Benito Juárez, entre las calles Novena y Décima, asegura la religiosa. En gran parte, como en los demás sitios a mencionar, los grupos se conforman por hombres mayores de 45 o 50 años de edad, sin embargo, también se puede distinguir a mujeres en el mismo rango o más jóvenes, así como muchachos de entre los 30 a 40 años. “Antes estaba a un lado la Casa Misericordia, ahí les daban de comer y los dejaban dormir, pero ya tiene tiempo que se fueron. La verdad no he tenido el tiempo para investigar a dónde, pero sé que reubicaron su lugar”, concluye. Otras zonas donde conviven cientos de personas sin cobijo, son la extensión del Arroyo Ensenada, debajo del puente de la calle Novena en la zona centro y en lo que fue el Parque Club Rotario, donde organizaciones civiles les ofrecen comida y vestimenta. A partir del segundo bimestre de 2023, los individuos también han optado por dirigirse a zonas como la costa del mirador Fernando Consag, la franja del arroyo El Gallo entre los puentes de la avenida Dr. Pedro Loyola y el bulevar Lázaro Cárdenas -Costero. Además, en el inconcluso nodo vial El Gallo se han apoderado de los cajones y ductos pluviales, causando desperfectos en las superficies de rodamiento por el encendido de fogatas que quemaron los tubos y generaron oquedad bajo losas de concreto.

Otro sitio de gran afluencia es la calle Matamoros, desde su conexión con la glorieta de la calle Onceava, en la colonia Jesús Munguía, hasta Justo Sierra, así como en los alrededores del arroyo que cruza las colonias Ampliación Revolución, Reforma, 3 de Octubre, Pro hogar y Bronce. Hasta inicios de diciembre, en la cuchilla de la avenida Reforma, Soto y Cuarta, de la colonia Obrera, también se podía observar una alta concentración de personas en condición de calle. Aún en el monumento a Lázaro Cárdenas, de las avenidas Diamante y Reforma, se puede ver a alguOrlando Cobián/ El Vigía

nos que pasan o descansan un rato, mientras que otros viven entre las lápidas del panteón municipal No. 2, de la calle Coral, debajo de sus frondosos árboles o en lo que queda de algunos pequeños mausoleos. También, en la entrada oriente del libramiento Ensenada, por la carretera hacia Ojos Negros, hay una casucha improvisada en un talud, a la vista de cualquiera que transita por ahí, además se presume que debajo de los puentes vehiculares se arman refugios similares. Al mediodía, me dirijo a visitar una de las instalaciones abandonadas por el Ayuntamiento de Ensenada, el polideportivo en litigio llamado Siglo XXI, donde José Cervantes, ciudadano y coordinador de voluntarios para la rehabilitación de la unidad, me espera para auxiliarme como enlace con algunos indigentes de la zona. Y es que, como él explica, es difícil que los indigentes hablen abiertamente de su vida con quienes no conocen. Ahí, me presenta a Yahir, un hombre que supera los 40 años de edad y quien dice ser ensenadense con familia en la colonia Las Lomitas, donde mantiene cercanía con un hermano suyo, con el que llega a laborar en el oficio de la albañilería, cada que hay oportunidad. “Ahorita ando chambeando en las casas que están haciendo allá” –se-

ñala hacia la colonia Granjas El Gallo. “[...] pero salí de pleito con mi carnal y me vine para acá un rato” –refiriéndose al área de recreación. Menciona que cada vez se encuentra con más “barrio” que anda en las calles, algunos de los que aún realizan actividades para ganar algo de dinero, y otros que de plano se dedican a buscar alimentos y objetos que vender entre los contenedores de basura domiciliarios. Indica que suele consumir mariguana, nada más, droga con la que dice encontrar tranquilidad y olvidarse de las malas situaciones; en la plática entre él y Cervantes, me comentan acerca de un sujeto apodado como “El Caníbal”. Así, cerca de las dos de la tarde, guiados por los límites del arroyo El Gallo hasta metros antes del puente vehicular Francisco Villa, uno de los dos accesos al fraccionamiento Villa Bonita, encontramos una pequeña construcción ennegrecida por el tizne de fogatas, elaborada con sobras de madera, tela y metales, la cual sirve de refugio para “El Caníbal”. Yahir se acerca, llama a su habitante y comparte algunas palabras, luego, voltea a verme y me invita a acercarme a ver por uno de los agujeros en el techo, es ahí donde mi mirada hace contacto con la de un muchacho con el pelo largo, tieso por la suciedad, vestido sólo con un pantalón y zapatos.

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Se dice llamar Alejandro y tener 38 años, haber llegado desde “el sur” con su tío hace unos cuatro o cinco años, con la esperanza de ingresar a un trabajo que conocidos les habían recomendado, no obstante, el ingreso nunca se concretó, al tratarse de un engaño. Después de ello, relata, surgieron diferencias con su pariente y este último partió de vuelta a su origen sin avisar, dejándolo sin nadie conocido de quien apoyarse, sin papeles ni conocimiento de la localidad, lo que lo sumió en un mal estado de ánimo y la caída en las drogas. Mientras él trata de encender una pipa improvisada para fumar mariguana, Yahir saca de sus pertenencias un pantalón deportivo usado y se quita su suéter para ofrecerlo a Alejandro, mientras exclama “¿y tu ropa?, toma para que te alivianes, en estos días me vengo a echar un taco contigo”. Al alejarnos, Yahir comenta que se ha acercado a fumar mariguana con él y platicar, junto a otros jóvenes en la misma situación, aunque no de manera constante, por lo que se mostró sorprendido de verlo así después de un tiempo sin visitarlo. Ya cerca de las 15:00 horas, des-

pués de que nuestro guía se fue, nos mantuvimos en espera dentro del Siglo XXI, para lograr dialogar con El Chapo, a quien José Cervantes había avisado de mi interés por hablar con quienes comparten como sus hogares las aceras, puentes y arroyos. Su nombre real es José Manuel, oriundo de Sonora y con 18 años de haber llegado a Ensenada; relata que cuando era joven, él y otros parientes tuvieron la idea de visitar a sus primas, quienes aún viven en la ciudad en la colonia José María Morelos y Pavón, localizada a escasas cuadras del Polideportivo. En ese entonces, venían “de cura”, sólo a pasar el rato y convivir, pero decidió quedarse; pese a que ve a sus familiares todos los días, indica que no duerme en sus casas, porque nunca le ha gustado depender de nadie, razón por la cual pernocta en “donde le agarre la noche”. A sus 35 años, El Chapo apunta no invertir mucha confianza en los demás y ser espontáneo, dedicarse al trabajo que logre encontrar, como lavar automóviles, remozar terrenos, limpiar fachadas de residencias y aceras, efectuar faenas de albañilería y jardinería, entre otros. Si bien, consume mariguana al igual que Yahir y Alejandro, practica deportes, es activo y se involucra con la comunidad y el grupo de voluntarios encabezado por Cervantes, cada que tiene tiempo y los encuentra efectuando reparaciones en el lugar. Acerca del polígono, José Cervantes menciona que desde el inicio de la limpieza del Siglo XXI –en mayo y junio de 2023–, la casi veintena de indigentes que lo concurría se fue desplazando poco a poco, ante el regreso de la población que realiza caminatas, trota o utiliza las diversas canchas.

Orlando Cobián/ El Vigía

¿Por qué somos tan cochinos? El Valor de la Vida Juan Rudametkin

yúdenme: He notado que cuando viajamos a Estados Unidos en auto, por ningún motivo arrojamos basura fuera de él. Ni pensarlo. Mas, como por arte de magia, en cuanto muchos cruzan la frontera con destino a México, ¡a volar todo! En la misma forma en que caemos en baches uno tras otro gracias al Gobierno ladrón, de la misma manera la basura empieza a ser regada a diestra y siniestra. Noto al menos dos situaciones: El alto costo de la infracción por arrojarla al exterior en Estados Unidos, y el que los gringos digan: ¡los mexicanos son unos cochinos! ¡Eso sí que no! Podremos tirar basura en nuestro país porque ahí no importa si somos cochinos o no, pero les vamos a demostrar que si queremos, ¡podemos ser muy limpios! ¡Ésta sí que es una verdadera razón! Jajaja. Es muy común que si a alguien le pregunto por qué tira la basura en la calle, ésta es la respuesta: ¿Y a usted qué fregados le importa? Tiene muchísimo que ver con la cultura de cada sociedad. Por ejemplo, el concepto de corrupción sexual culturalmente hablando, en occidente es definitivamente reprobable e inmoral. Esto es definitivo, por lo que a causa de esto se mantenía reservada. Asimismo, la cultura de la suciedad principalmente en los países latinos ya es situación común. El tratar de cambiar algún tipo de cultura requeriría un cambio radical en la forma de ver las situaciones desde otra perspectiva a la que no estamos acostumbrados. Hacer lo que se debe hacer sin que se interponga nuestra prepotencia.

La ignorancia de los habitantes hace que le den ningún valor a los buenos hábitos higiénicos, al cuidado del medio ambiente y recursos naturales, por lo que no tienen ningún problema con ensuciar la ciudad. Lo que vemos en las calles de un país en desarrollo, es un reflejo que como viven en sus casas, pero esto lo pongo en tela de duda. Hay personas que son sucias en la calle y limpias en su casa. Falta de cultura cívica, incumplimiento deliberado de los lineamientos que ésta establece. Esa falta de compromiso puede derivarse del mero desinterés o de un individualismo exacerbado. Así pues, cuando una persona tira basura en la calle lo hace porque no conoce los daños subsecuentes, o bien, porque no relaciona esos perjuicios con su persona. Al no presenciar los efectos de tirar basura asume que no pasará nada si lo hace de nuevo. Por otra parte, la cultura ecológica se refiere al conjunto de conocimientos encaminados a la relación armoniosa entre seres humanos y medio ambiente. O sea que somos unos incultos. Si nos diéramos cabal cuenta del alto precio que ya estamos pagando a causa de esta situación, informándonos, probablemente trataríamos de ser más responsables. Miren: Cualquier pez que se pesque en las orillas de los mares está contaminado. Ya se han formado islas de basura, la atmósfera está llena de basura satelital, las playas locales a las que acude el pueblo, sucias. Los arroyos ni se diga, las calles igual. Manchas gigantescas de heces humanas en el mar. ¡Con razón somos países subdesarrollados! Algún día comprenderemos que la limpieza es riqueza. Calzonzin: Ser mexicano no es sinónimo de marrano. jrudametkin@gmail.com

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Columna Invitada Jorge Cáceres Martínez*

esde luego hablar de almejas de agua dulce en Baja California, y más aún en el municipio de Ensenada, es algo sumamente extraño por la escasez de ríos y cuerpos de agua dulce; además de que el estado cuenta con un extenso litoral en el que abundan las almejas marinas. Las almejas de agua dulce, al igual que las marinas, han acompañado al ser humano desde siempre. Según la mitología griega, las almejas de agua dulce representan a las Náyades, hijas de Zeus, según Homero, o el Dios del río y encarnan a la divinidad de los arroyos y manantiales. Siempre fueron adoradas por ser consideradas esenciales como fuentes de fertilidad y vida para el hombre. Algunas de sus especies producen perlas, por lo que fueron altamente explotadas en los ríos y lagos de Estados Unidos, llevando a sus poblaciones casi a la extinción. También fueron severamente explotadas para elaborar botones para ropa y uniformes del Ejército norteamericano a principios del siglo pasado. En Baja California no existen especies

nativas de almejas de agua dulce; sin embargo, a principios de los años setenta se encontraron algunas almejas en un canal de riego al sur de Mexicali, estas almejas se identificaron como Corbicula fluminea, que corresponde a una almeja originaria de Asia. Su introducción en América del Norte se atribuye a los inmigrantes chinos, entre principios y mediados de la década de 1920, por lo que su presencia en Mexicali puede estar relacionada con los inmigrantes chinos o con una arribazón natural a través del río Colorado. En China se producen grandes cantidades de esta especie, considerada como un importante recurso acuático. En otros países del este de Asia, la sopa de almejas de agua dulce (Thick marsh soup) es muy popular y se consume como agente protector del hígado. Por otro lado, esta especie también es considerada invasora por su alta capacidad reproductiva, rápido crecimiento y resistencia ambiental y se ha usado como bioindicador de contaminantes y parásitos, así como en la biorremediación del ambiente por su alta capacidad de filtración. Se conocía, por diversos comentarios, que en la presa de Ensenada, Emilio López Zamora existían almejas de agua

LA ALMEJA DESCONOCIDA DE LA PRESA EMILIO LÓPEZ ZAMORA, DE ENSENADA dulce, sin tener la certeza. Por lo que se llevó a cabo una visita al lugar y para nuestro asombro se encontró un banco de conchas de almejas descubiertas por la sequía. Se recolectaron varios ejemplares, los cuales se llevaron al laboratorio de Patología del Cicese para su análisis. La identificación convencional y por genética molecular indicó que se trata de la misma especie encontrada en Mexicali en los años setenta, Corbicula fluminea. ¿Cómo llegó esta especie a la presa de Ensenada? Es probable que también tenga que ver con la inmigración china, con algún contacto natural, con escurrimientos o la llegada de aguas donde ya se encontraba esta especie. O quizá nunca se encuentre la respuesta, pero el hecho es que la almeja está en la presa. Si se considera a la especie como invasora, podría representar una amenaza para las especies nativas o para el ambiente; sin embargo, no parece ser el caso, ya que no existen especies

¿Se salvará la vaquita marina? STAFF Agencia Reforma

a doctora en Biología y L Ecología, Brooke Bessesen, se presentó en la Feria In-

ternacional del Libro de Guadalajara para concientizar a los jóvenes del estado crítico de la vaquita marina y presentar su libro sobre el cetáceo más pequeño del mundo. El libro Vaquita marina, ciencia, política y crimen organizado en el Golfo de California, bajo el sello Grano de Sal, expuso la actualidad de la vaquita marina y la razón por la que este animal está en estado crítico, así como otras especies que corren peligro como el pez totoaba cuya caza ilegal y la venta de uno de sus órganos es vendi-

do en el marcado negro chino. La vaquita marina es una especie en peligro de extinción proveniente de la familia de las marsopas. Por medio de la ecolocalización, un tipo de sonar en donde por medio de ondas sonoras recrean imágenes auditivas de sus alrededores, pueden comer y escapar de los peligros. A diferencia de los delfines, las vaquitas marinas son especies muy tímidas que evitan el contacto humano, por lo que un reto al que los biólogos marinos se enfrentan es, justo, verlos. “En contraste, la vaquita es muy tímida y callada. De hecho, es tan elusiva que raramente es vista por ojos humanos. Ahora, los delfines y las marsopas son de la misma fa-

milia que las ballenas (.) ¿Cuál crees que sea el (cetáceo) más pequeño? La vaquita”, explicó la doctora Bessesen. Brooke advirtió sobre las redes de enmalle, el causante del estado crítico de las vaquitas marinas. “Las redes de enmalle son la única amenaza para las vaquitas, saca las redes del agua y las vaquitas van a sobrevivir,

de almejas de agua dulce nativas en Baja California que pudieran ser desplazadas o afectadas. En este sentido, es mejor considerar su potencial uso como bioindicador de contaminantes y parásitos, incluso como ayuda en la biorremediación en la propia presa. También es posible aprovechar su potencial alimenticio a través de su cultivo o manejo de poblaciones sembradas en los pequeños cuerpos de agua dulce no contaminada que se encuentran en el estado, y en particular en aquellos relacionados con la Ruta del Vino, en donde podría ser utilizado como un atractivo más para el maridaje entre las conchas y el vino, actividad que cada día es más reconocida por el turismo que llega a la región. En el Cicese estamos profundizando en el estudio y aprovechamiento de esta almeja que había pasado desapercibida para la comunidad científica del estado y que representa un alto potencial para el desarrollo de nuevas actividades en Baja California. *El autor es investigador del Cicese

es tan simple como eso”, advirtió la investigadora. Por eso se han optado por diferentes herramientas para el conteo y dimensionar el estado crítico de esta especie, por ejemplo, los dispositivos de monitorización acústica denominados Cpods, que se dejan en el hábitat de la vaquita para después recolectar los datos auditivos que emite este cetáceo. Los científicos que estudian la vida marina del Golfo de California han presenciado un alto declive de esta especie. Los datos dicen que en 1997 había 570 ejemplares, para el 2019, la especie sólo contaba con tan sólo 10 individuos. Con esperanza en su voz, la bióloga, quien obtuvo el doctorado (PhD) en ecología y biología evolutiva por la Universidad de Reading, Reino Unido, en 2022, mostró en una gráfi-

jcaceres@cicese.mx

ca que mostraba el número de ejemplares de la vaquita marina desde el 2019 hasta el 2023, los resultados apuntaron un mantenimiento de la especie. Lo que indica que la especie aún puede ser salvada, si se hacen los cambios correctos, por ejemplo, eliminar las redes de enmalle y optar por un tipo de pesca sustentable. Bessesen también colabora con Osa Conservation y realizó un trabajo de campo con delfines en el golfo Dulce, y contribuyó a identificar esa región de Costa Rica como una zona clave para ballenas y tortugas migratorias. En la Feria participó también en FIL Niños, donde se buscó concientizar a los niños sobre el poder que tienen como activistas del planeta. Con información de Édgar Miguel García.

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LA CULTURA COMO BASE DE LA EDUCACIÓN Columna Invitada ROBERTO ARIZMENDI* colaboración

Ser culto es el único modo de ser libre. José Martí.

l hombre, a través de su presencia en la historia, deja huella inmarcesible que trasciende el tiempo. El ser humano es, por definición, ente creativo que imagina y construye, que transforma su realidad y su mundo, y se transforma a sí mismo. Todo lo que el hombre crea y transforma es parte integrante de la cultura, en su acepción más amplia. Entendido de esta manera el concepto de cultura, comprende todo aquello que el ser humano modela, capta, transforma, imagina, sueña y construye, define, aplica y expresa. Por tanto, la tecnología, la ciencia, los ritos sociales, la alimentación, la participación, las formas de relación, las expresiones sociales, las interpretaciones, el arte, la poesía y el saber en general, conforman el gran bagaje de la cultura humana. El arte, es la expresión esencial del ser que se define y se ofrece; observa, analiza y crea un mundo a la medida de los sueños. A través de los diferentes géneros y de las múltiples maneras de expresar todo, dentro de un concepto de belleza que se comparte, el hombre llega a lo esencial del ser y del universo, y los reconstruye. La ciencia, es la expresión a través de la cual el hombre se apropia de la naturaleza y de la condición humana para hacerla objeto de estudio, análisis e interpretación. La tecnología, es la aplicación de la inteligencia y el conocimiento, para darle forma a lo que el saber define. Y

el saber hacer se convierte en instrumento de estudio, acción y transformación. La cultura, también es repaso de la historia y una forma precisa de hacer presente el pretérito vivido; es, a fin de cuentas, una continuidad de la presencia humana sobre la tierra. La cultura, por tanto, es la base del desarrollo de las sociedades y de los individuos. La educación es, esencialmente, formación y transformación; es reafirmación de los valores sociales vigentes en tiempo y espacios precisos. Esa formación y transformación es tarea y objeto propio de la educación. La educación en el seno de la familia comienza a moldear a los individuos desde la primera infancia. La escuela continúa esta tarea. La sociedad a través de múltiples medios, va imprimiendo su sello en los miembros de ella. La cultura es la base que sustenta educación y formación; es el contenido mismo del acto educativo; es la mejor “arma” para enfrentar los embates de la negligencia o el desencanto, del odio transformado en guerras o edificación de poderíos inhumanos e inclementes. Los comportamientos de los individuos en su sociedad, están determinados por la cultura que se les transmite y la cual apropian. Sin embargo el albedrío de cada uno se convierte en el eje selectivo de valores y expresiones; de cada quien depende cuál y cuánta, cantidad y calidad de la cultura hace propia, y esto determina a cada ser en su vida individual, social y productiva. Nos percatamos, entonces, que la cultura no es algo superficial, intrascendente o de lujo, no es ornato que se exhibe o muestra, sino condición que determina y diferencia a los seres, en todos los ámbitos de la vida humana.

El ser humano que amplía su cultura, se torna un ser más sensible, más creativo, más productivo, más pleno en su integralidad como persona individual y como ser social que aporta y recibe de su medio. Es, a fin de cuentas, una persona capaz de construir para sí, para sus cercanos, para todos, los sueños que ha forjado en el tránsito por la historia personal que moldea de manera cotidiana, pero también espacios con mayor calidad de vida. La cultura no es asunto de algunos, sino de todos: escuela, universidad y familia, gobierno y sectores sociales, colectividades y persona individuales. Habremos de ser responsables de fortificar y renovar los valores y formas de expresión de cultura en las nuevas generaciones, para hacerlas plenas y capaces de tener todos los elementos para reconstruir nuestras sociedades y nuestros sistemas, a fin de convertirlos en espacios de impulso, estímulo y apoyo a una mejor educación, una mayor plenitud humana y niveles crecientes de calidad de vida. El reto de todas las sociedades en el devenir de la historia es encontrar los caminos a través de los cuales las personas, sean capaces de alcanzar la plenitud de acuerdo con sus propios parámetros y valores, dentro de una estructura social que los estimule y apoye para alcanzar sus objetivos y metas existenciales. La plenitud es, a fin de cuentas, la construcción precisa de los sueños y anhelos, de acuerdo con lo que cada ser humano defina y decida en su camino. No hay absolutos válidos aplicables a todos, ni paradigmas para delimitar los senderos que se recorren; el ser humano es impredecible pero, al mismo tiempo, indomeñable en su afán de construir su vida con sus propios límites y posibilidades. La felicidad es concreción y consecuencia, no virtud

o valor que se adquiere o merca en un mundo de consumidores, y surge de la acumulación de pasos plenos marcados como huella en el camino. Y en esta reflexión compartida, pensemos qué papel juega la poesía. La educación y la poesía surgen y se desarrollan en los espacios de la utopía. Ambas avanzan en la búsqueda de los más altos valores del ser, como individuo y como humanidad. La poesía es reflejo de la esencia del ser humano y de los pueblos; surge y se mueve entre la historia, la realidad y la utopía. A través de ella, se expresa con belleza el dolor, la adversidad, la felicidad y el gozo humanos, y lo manifiesta a través de la palabra, haciendo de este mundo un sitio habitable para amar, vivir y trascender. Junto con las otras diversas expresiones del arte, se torna vehículo a través del cual le da tono, color y armonía al universo. Es por medio de la palabra hecha poesía, como las personas y los pueblos se unen solidariamente en el sentido esencial del ser humano que encuentra plenitud en sí y con todos. La educación forma y transforma personas a través del acto educativo y mediante éste, encuentra su razón de ser y deviene apoyo irrestricto para la transformación de la sociedad, a fin de construir un mundo más pleno, en donde el mejoramiento de la calidad de vida, para todos, es su fin esencial y su misión de trascendencia. El mundo actual está marcado por signos propios, producto de su historia y condicionados por su presente. El avance incuestionable de la tecnología, representa un mosaico de posibilidades para que el habitante de este planeta, logre construir su historia personal con más elementos a su alcance. Pero contradictoriamente, la mayoría de los adelantos y su uso indiscriminado a la sombra de un apetito insaciable de poder y posesión, sofocan los valores esenciales. Los actos, reiteradamente, contradicen el pensamiento y el discurso.

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Nada en el mundo es más importante que el ser humano, y pareciera que se nos pierde de vista lo esencial. Pareciera que en este tiempo, no importa el hombre sino el poder, el lucro, la riqueza o la tecnología. Pareciera que seguimos supeditados a los caprichos del poderoso, como ha sido la constante ignominiosa a través de la historia. Pareciera que en este contexto, el ser humano se convierte en un objeto mercantil y de consumo, que se mide por su capacidad de ganancia y lucro. No importa el ser, sino el valor monetario de su existencia; como a la educación –con harta frecuencia- se la trata de etiquetar, también, como un bien comercializable y no como un servicio fundamental de la sociedad. Las instituciones educativas habrán de ser capaces de revertir estas inercias para retornar a lo importante y esencial: el ser humano. Tan importante como el conocimiento mismo, es el fortalecimiento de valores y la enseñanza de cómo convertir esos valores en acto reiterado, consecuente, en público y en la intimidad, en la conciencia, en la congruencia de acto, decisión y pensamiento. Debemos salvar el planeta y rescatar a la humanidad. Atender el medio ambiente, inculcar valores de comprensión, paz, entendimiento, ar-

monía, respeto a la diversidad, son algunas de las tareas urgentes en la agenda de la humanidad en este siglo XXI. Esta tarea se incluye dentro de las acciones cotidianas de la educación y primordialmente de las universidades. Formar y transformar a la juventud con este sello, es responsabilidad inaplazable para preservar lo que aún no hemos destruido de nuestro universo y para construir un mundo diferente. La cultura, la poesía, el arte, habrán de ser parte esencial de la formación y los valores que rescaten la esencialidad humana, contenido fundamental del acto educativo. Habremos de ser capaces de enseñar a nuestros jóvenes los nuevos saberes que el mundo exige, pero habrá que retornar a los objetivos prístinos de la educación, en donde al educando se le reconoce como el eje central del acto educativo, creando para él espacios de indagación, de búsqueda, de un permanente preguntarse sobre sí y sobre el universo que lo rodea. Lo esencial en el educando es que aprenda todo, no sólo conocimientos, y que se pregunte todo, antes que obligarlo a responder lo que el maestro o el adulto exijan. También debe atenderse un esfuerzo tendiente a armonizar razón y sentimiento, cimentar valores y actitudes, conciencia, juicio y decisión, que le permitan consolidar al ser íntegro, a pesar de las veleidades y acechanzas del mundo que simula, seduce y envilece. La poesía deberá aportar el rostro humano a este mundo que se nos deslíe en las manos. Rescatemos para la educación y la poesía esa responsabilidad histórica y esa tarea irrestricta, de acercarnos a todos a la utopía. Ponencia leída en el aniversario 65 de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, el 22 de noviembre de 2023. *Aguascalientes, 1945. Poeta, investigador, editor, promotor cultural. Tiene 62 libros publicados, 35 de poesía. Ha sido investigador, rector, profesor y directivo en instituciones, organismos y dependencias educativas.

COLUMNA INAH BC Jaime Vélez Storey*

El águila y la serpiente

y sus retratos personales l finalizar el Año de Villa, recuerA do El águila y la serpiente (1928), de Martín Luis Guzmán, por tratarse de

un clásico de las letras mexicanas y de la novela de la Revolución Mexicana, y por los semblantes de los personajes a los que el autor conoció y trató. El águila y la serpiente está dividida en dos grandes apartados: “Esperanzas revolucionarias” y “La hora del triunfo”, cada uno con sus respectivos capítulos e incisos. Estos dos grandes apartados, las memorias del autor –una combinación de anecdotario y reflexión política y moral– sobre su participación en la Revolución mexicana durante los dos años comprendidos entre septiembre de 1913 y mediados de 1915, año de la derrota de Pancho Villa en Celaya. Se trata de una serie de relatos personales novelados de un testigo directo, a la vez que tangencial –en algunos aspectos–, de la fase media de la Revolución. En ella se aprecia la visión del intelectual que parece no comprender las energías desatadas por un movimiento político–militar, que al final se ve ofuscado por las ambiciones políticas de los caudillos a quienes juzga desde la óptica moral. Con todo, tiene el mérito de describir a varios de los dirigentes con los que trató, decía, como el afamado Álvaro Obregón, de quien subraya lo que se sabe por legendario: “Militar brillante y de inteligencia multiforme, memoria prodigiosa, astuto, vanidoso y farsante: Obregón no vivía sobre la tierra de las sinceridades cotidianas, sino sobre un tablado; no era un hombre en funciones, sino un actor. Sus ideas, sus creencias, sus sentimientos, eran como los del mundo del teatro, para brillar frente a un público: carecía de toda raíz, de toda realidad interior. Era, en el sentido directo de la palabra, un farsante.”. Algo sobresaliente en su muy “seductora” descripción de Pancho Villa cuando lo conoció en Ciudad Juárez: “Su postura, sus gestos, su mirada de ojos constantemente en zozobra denotaba un no sé qué de fiera en su cubil; pero de fiera que se defiende, no de fiera que ataca; de fiera que empezase

a cobrar confianza sin estar aún segura de que otra fiera no la acometiese de pronto queriéndola devorar… Pancho Villa, cuya alma, más que de hombre, era de jaguar: jaguar en esos momentos domesticado para nuestra obra, o para lo que creíamos ser nuestra obra; jaguar a quien pasábamos la mano acariciadora sobre el lomo, temblando de que nos tirara un zarpazo”. A su mirada no escapó la descripción de Venustiano Carranza, desde su primera entrevista: “Cerca de don Venustiano florecían viciosamente la intriga y la adulación más baja; privaban los díscolos, los chismosos, los serviles y los alcahuetes…Ya había yo aprendido mucho y sabía que Carranza –viejo y terco– no cambiaría jamás: seguiría respondiendo mejor a los halagos que a las obras, al servilismo que a la capacidad; sufriría hasta su muerte la influencia de lo ruin, de lo pequeño, porque él mismo –grande en nada– no estaba libre de pequeñeces esenciales. Su frialdad calculadora –a eso llaman los turiferarios dotes de gran estadista– le servían para calcular lo chico, no lo magno, con lo que echaba a perder hasta sus mejores momentos”. Lo que brilla por su ausencia es la historia social; las descripciones de la tropa, de los soldados rasos y su extracción campesina o laboral. ¿Cómo y quiénes eran? ¿Cómo vivían, comían y vestían? Si acaso una alusión como de pasada a los yaquis, por “exóticos” y “cabrones”; nada sobre el conjunto general de las facciones y su composición social; mucho menos sobre sus programas políticos. Observa con una mueca despectiva que los zapatistas degusten mezcal en Palacio Nacional, pero no hace nada por entenderlos. Entre sus magníficas piezas literarias, como en “Una noche en Culiacán” o “La muerte de David Berlanga”, en la que hace hablar en forma inimaginable a un Rodolfo Fierro conmovido por haber dado muerte a un correligionario de la talla moral de Berlanga, las páginas del libro traslucen por momentos un cierto dejo de nostalgia ingenua. Al abandonar a Villa, en plena huida, el libro termina así: “Ahora el tren corría, veloz entre las sombras de la noche. ¡Qué grande es México! Para llegar a la frontera faltaban mil cuatrocientos kilómetros…” En efecto, el país y la Revolución le quedaron grandes a Martín Luis Guzmán, máxime desde la perspectiva de la gran historia social y política; desde la historia que nos ayuda a comprender la “raíz y razón” de lo que, si no él, otros sí vivieron hasta las últimas consecuencias, para bien y para mal. *Antropólogo. Director del Centro INAH Baja California.

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Una Mirada Hacia la Infancia Laura Beltrán Padilla*

n el marco de estas fiestas decembrinas, ya desde hace algunos años le obsequio un libro a mi hijo mayor con el objetivo de promover la lectura en él, tradición que busqué desde la infancia. Para ello elegía temáticas de dragones, magos y hechiceros, o de acontecimientos entre reales o fantaseados, todo para despertar su fascinación. Incluso al principio solía decirme: “Gracias, mamá por los regalos, pero por el libro no te hubieras molestado”. Eso cambio, fue cuestión de tiempo. ¡No desistí en la intención! e inclusive le propuse que por cada libro que leyera habría un abono para su alcancía. No pasó mucho para que empezara a decirme: “¡Mamá, saqué buenas notas! ¿Me llevas por otro?” Ya para su ingreso al bachillerato tenía un gran estante con textos de diversas temáticas y escritores reconocidos. Tal fue su fascinación que cuando se mudó para estudiar la enseñanza superior quiso llevarse, no tanto ropa, sino varios ejemplares consigo. Paulatinamente se fue dando este ganar y afianzar un nuevo hábito mientras él creció y maduró a pasos agigantados, y en el vaivén asimiló cada vez más información y sus temas de conversación se volvieron muy ricos. Bien dicen que lo bueno implica

horas de dedicación, como el persistir con lo que se quiere lograr en la crianza. Admiro cómo ha incorporado información de diversa índole sobre arte, cine, música e historia. Me hace reflexionar sobre la educación de sus primeros años y cómo se han dado las conexiones para obtener experiencias regocijantes en su andar, aun con los retos normales de la vida. Hay para quienes es más sencillo enseñar que para otros, se consideran influyentes en un menor la genética, el ambiente y lo social para su desarrollo. Hay pequeños que nacen en un contexto económico privilegiado, pero no promueven tanto el cultivo de su intelecto por estar acostumbrados a obtener la gratificación con el más mínimo esfuerzo. En cambio, hay quienes tienen el reto de seguir y superarse de manera constante, porque valoran sobremanera lo que reciben en el hogar, tanto bienes materiales como interacciones con otros. Una posibilidad es que los padres quieran integrar ciertas prácticas en la crianza con sus hijos y bien podrían tener algunas nociones, pero tal vez no se puedan dar las condiciones para ello, pues a su vez nadie de las generaciones anteriores se las introdujo en su momento. Debemos recordar que para formar buenos hábitos en los menores, ellos tienen que crecer en cierto medio o con cierta estimulación, y sus cuidadores primarios tienen que ser un modelo en el decir y hacer o, predicar con el ejemplo. Qué importante es educar con un buen libro, hay capítulos fascinantes que ayudan tanto a pequeños como a grandes a desarrollar un mayor acervo cultural. Se ejercitan un cúmulo de privilegios como son la capacidad de memoria, concentración y el desarrollo de conversaciones más fluidas y ricas en contenido. El niño que aprende de los cuentos, historias y narrativas desde temprana edad, por lo general no batalla en la escuela, en las ciencias blandas y/o para desenvolverse en diversos escenarios. Tan sólo con la lectura de una historia existe la posibilidad de que se le pueda ayudar a un menor a conectarse con diversas situaciones o problemáticas que le aquejan en un momento determinado. A través de los personajes se le posibilita sentirse identificado y además da cabida a que desarrolle mayor empatía. Que considere valores como el respeto, la lealtad, la honestidad y el humanismo, los cuales pueden favorecer la integración de recursos internos para sobrellevar mejor los retos futuros y ser mejores ciudadanos.

EL LIBRO FEST ES UN EVENTO ANUAL ORGANIZADO POR JÓVENES QUE PROMOCIONAN EL LIBRO Y LA LECTURA.

Deseo recordar que, por cierto, se llevó a cabo este fin de semana el evento Libro Fest para promover la literatura en la comunidad. Acudimos personas interesadas en obtener nuevos ejemplares y en pasar un rato agradable al escuchar pláticas por varios expertos locales. Me senté un momento a escuchar un coloquio y a la expectativa del orador. Su desenvolvimiento me cautivó, su naturalidad y dominio del tema. La charla estribó sobre la importancia de la cultura, al final, se llevó los plausos. Me dije: “Ese es mi hijo”, y lo expreso con cierto orgullo. Sigue la constante y pasa el tiempo, pero para un adulto ver crecer a los hijos es esperado que sea con admiración. Que al rebobinar al pasado uno vea si pudo nutrir su vida para un mejor pronóstico, pues es la meta. Mi hijo ahora

revisa mis escritos, es editor de mis columnas y de mi próximo libro a publicar. No cabe duda que la idea es que los hijos nos superen de buena manera o estén a la altura de las circunstancias. Mi admiración para los padres comprometidos quienes tienen la crianza como algo prioritario y se dan la oportunidad de nutrir con experiencias de calidad, significativas, día con día. La convivencia entre padres e hijos debe ser recíproca, de amor, respeto y lealtad. Como siempre expreso por las mañanas, con la salida del sol: “¡Somos equipo! Enhorabuena, hijo mío”. Ahora sé que serás el primero en leer este escrito, pues eres mi editor estrella. *Psicóloga con posgrado en Psicoterapia de niños laurabelpad@gmail.com

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Lectura y Café con Leche Gustavo Olague*

a palabra amor deriva del latín, donde “a” significa “sin” y “mor” es una contracción de “mortem”, por lo que amor quiere decir sin muerte, en otras palabras, eternidad. Es una palabra difícil de definir y aún más difícil de comprender. Esto depende de la comprensión del ser humano que intenta encontrar su significado. Por ejemplo, algunas personas hablan de altruismo como sinónimo de amor, ya que observan que aún los animales son capaces de hacer cosas por otros seres. Altruismo es una palabra inventada por Auguste Comte a partir de autrui que procede del latín alter, el otro. Así en ciertos círculos se presenta como el valor moral supremo que tiene raíces en un nivel genético tanto como el deseo sexual. Sin embargo, esta expresión sólo contempla la parte material ignorando nuestra esencia espiritual. Esta postura ignora la basta

Caracol, Un Museo Para Ti

Manuel Álvarez Pérez Duarte*

¿Quién es Estela Parrilla Echeverría? on Estela llegamos a C Baja California en el verano de 1969, me acompañó al Observatorio Astronómico Nacional (en construcción). Llegamos con dos de nuestros hijos pequeños, el tercero nació pocos meses des-

tradición espiritual de la humanidad. La regla dorada de actuar como te gustaría que los otros actuaran hacía contigo tiene nociones muy antiguas y que en el caso de las reglas morales todas se preceden en la religión. En el hinduismo no hagas a otros lo que no quisieras que te hagan a ti mismo. En el zoroastrismo la naturaleza humana sólo es buena cuando no hace a otro lo que no es bueno para sí misma. En el judaísmo lo que es detestable para ti, no hagas a tu prójimo, que es la Tora completa; el resto es comentario, ve y apréndelo. En el budismo no lastimes a otros en formas que tú mismo encontrarías dañinas. En el confusionismo no hagas a otros lo que no te gustaría que te hicieran a ti mismo. En el cristianismo haz con los demás lo que te gustaría que hicieran contigo. En el islam ninguno de ustedes es un creyente hasta que tú desees por los demás lo que desees por ti mismo. En el sijismo no os alejéis de los demás porque en cada corazón, el Señor está presente. En todos los niveles de la educación la enseñanza de las ramificaciones de la regla dorada está ausente y esto lo podemos constatar aún más en la enseñanza superior donde la inteligencia es la cualidad suprema. Cuántas veces no hemos escuchado a los gurús de la informática decir rodéate de gente más inteligente

pués en la Ciudad de México. Se tituló como Maestra de Primaria. Tenía gran experiencia en formación y educación de niños y jóvenes; era magnífica lobatera de la Manada Kahnihuara de los Scouts de México. Organizó exitosamente un Campamento Nacional de Seiseneros en el Centro Oaxtepec IMSS– Morelos, además de otras actividades con lobatos de México y alrededores. Estela nació en la Ciudad de México el 10 de agosto de 1941. Su papá industrial Álvaro Parrilla y su mamá María de Jesús Echeverría. La familia eran cuatro hermanas y dos hermanos unidos todos por un gran cariño. Entonces vivían en la CDMX, ahora están en varias ciudades. En 1968, con la intención de formar a sus hijos y dar oportunidad a otros niños, organiza con las profesoras Aurora de Rico y Danae González la Escuela Primaria y Jardín de

AMOR Y EDUCACIÓN que tú y encontrarás el éxito. Pero rara vez encontramos a alguien decir que la cualidad más importante es ser bondadoso. Nos encontramos en una sociedad que cada vez más se regocija de las cosas materiales y apostamos por tener más cosas. Sin embargo, podemos recordar a Leo Buscaglia quien fue profesor de la Universidad del Sur de California en el Departamento de Educación Especial conocido por el mote de Dr. Love quien impartía la clase de “Amor 1A”. Era reconocido a nivel nacional e internacional por motivar a la gente a dar abrazos. De acuerdo con Jesús, los dos mandamientos que resumen toda la ley judía son amar a Dios por sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo. Y es la primera ley que solemos olvidar. Por ejemplo, existen historias donde se nos relata la importancia de lo que hacemos con respecto a los demás como aquella donde una persona de edad está trabajando en el cuidado de árboles de cuyos frutos no aparecerían, sino hasta muchos años después y a lo cual el rey replica: Por qué hace esto si no cosechará los frutos, a lo que la persona responde

Niños Tlamacazqui, donde se aplican las técnicas Freinet, técnicas “activas, modernas, motivadoras” para educar a niños y jóvenes para su vida futura. Se le conoce como la “Escuela Nueva Tlamacazqui” (vocablo náhuatl “Caracol grande”), significa “sacerdote” (que da, comunica: conocimiento, sabiduría). Con la escuela, organiza “Viajes de Ballena” en la Bahía Ensenada, que continúan como actividad de la ciudad. También visitan el Observatorio Astronómico Nacional en San Pedro Mártir. Viajaron a Mexicali para ver que la geotermia es fuente de energía; hubo “Talleres de Verano” en el Museo y otras actividades. Tanto Estela como los científicos que la apoyaban, continuaron con la idea del Museo de Ciencias, para aprovechar su experiencia y comunicar la ciencia, la técnica y su importancia a la comunidad de la ciudad.

que ella ya disfruta del trabajo de alguien más al comer los frutos actuales. Sin embargo, pocas veces nos encontramos con ejemplos más intrincados donde el bienestar anhelado se pueda contraponer a la verdad como bien supremo, de tal suerte que hacer por el prójimo lo que nosotros mismos queremos resulte en un mal al prójimo como a nosotros mismos. Jesús es muy enfático al anteponer a Dios por encima de todo, ya que el bien último es algo que nos es difícil de entender y aún más de explicar. Su conducta en el camino a la cruz no es congruente con la inteligencia emocional, porque no está negociando nada a cambio con el prójimo ni siquiera para el mismo.

En 1988 nació el Museo de Ciencias de Ensenada en Obregón 1463, casi con Calle 14. Instalaron la bien conocida y aceptada exposición “¿Caerán del arca?”, la “Vaquita Marina, especie en peligro de extinción”; también un reloj geológico para conocer la edad geológica de la formación y evolución de las especies en la Tierra. La casa adaptada tuvo varias salas, además del arca. Física en el “garaje”, matemáticas, un pasillo geológico, un pequeño acuario, atendido por alumnos de Ciencias Marinas que apoyaban al museo, casi todos voluntarios; una maqueta de la bahía de Ensenada quedó en un salón con un gran ventanal orientado a la bahía; las “Barbas de Ballena” y “Caracoles Gigantes”, un espectáculo para los visitantes. El museo permaneció aquí por tres años. El Municipio pagó la renta del local. Al terminar el contrato y desalojar

*Doctor. Investigador titular D, del Cicese olague@cicese.mx

la casa, el proyecto tuvo que esperar. Para entonces, se había integrado el Patronato de Caracol, que permitió continuar con su construcción. Se logró con el apoyo de Museotec, dedicados a la formación y construcción de varios museos instalados en ciudades de México y otros países. Continuamos con la construcción de Museo Caracol, Centro Científico y Cultural, AC. Finalmente, en 2015 se abrieron las actuales instalaciones ya bajo el nombre actual. El Museo ofrece proyecciones astronómicas en un Domo Planetario y audiovisuales en el Auditorio. Posee talleres didácticos con temática ambiental y astronómica, además de tres salas permanentes: Sala de la Tierra, Sala del Cielo (ambas ya en operación) y Sala del Mar y Acuario el cual se abrirá pronto. * Astrofísico jubilado/IA-UNAM.

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ASSOCIATED PRESS Nueva York

oogle publicó la segunda semana de diciembre “El año en búsquedas”, un resumen de las principales consultas globales de 2023, que van desde momentos inolvidables de la cultura pop (hola, Barbenheimer) hasta la pérdida de figuras queridas y noticias trágicas con repercusiones mundiales. La guerra en curso entre Israel y Hamas encabezó las tendencias de noticias en 2023, según los datos globales de Google, seguida de consultas relacionadas con el sumergible con destino al Titanic que implosionó en junio, así como los devastadores terremotos de febrero en Turquía y Siria. Damar Hamlin fue la persona más popular en búsquedas de Google este año. Hamlin, safety de los Bills de Buffalo de la NFL, experimentó un paro cardíaco al borde de la muerte en el campo durante un partido de enero, pero desde entonces ha completado una remontada celebrada. Le siguió el actor Jeremy Renner, que sobrevivió a un grave accidente con una máquina quitanieves a principios de 2023. Mientras tanto, el actor Matthew Perry y la cantante Tina Turner lideraron las tendencias de búsqueda entre personas notables que fallecieron. En el mundo del entretenimiento, Barbie dominó las tendencias cinematográficas de búsqueda de Google este año, seguida su compañera de Barbenheimer Oppenheimer y el thriller indio Jawan. En televisión, The Last of Us, Wednesday y Ginny and Georgia fueron los tres programas de mayor popularidad en 2023. La canción “アイドル (Idol)” de

Yoasobi fue la de mayor tendencia en las búsquedas de Google. Try that in a small town, de Jason Aldean, que se disparó en las listas después de una controversia este verano, y Bzrp Music Sessions, Vol. 53 del DJ y productor argentino Bizarrap con la estrella colombiana Shakira le siguieron. Y eso es sólo la punta del iceberg de las tendencias de búsqueda globales de Google para 2023. Bibimbap fue la receta de mayor tendencia. Inter Miami CF, el nuevo hogar de la superestrella del futbol argentino Lionel Messi, lideró las tendencias de equipos deportivos de Google. Y específicamente en Estados Unidos, muchos consumidores pasaron 2023 preguntándose por qué los huevos, los boletos de Taylor Swift y las botellas

de sriracha eran tan caros, mientras que “rizz” (recientemente nombrada palabra del año por Oxford), que en inglés significa la habilidad de encantar o seducir, fue una de las favoritas en las consultas sobre definiciones de jerga de moda. Puedes encontrar más datos, incluidas listas específicas de países y tendencias de años anteriores, en el archivo “El año en búsquedas” de Google. La empresa, con sede en California, dice que recopiló sus resultados de búsqueda de 2023 del 1 de enero al 27 de noviembre de este año. Google no es el único que publica datos anuales a medida que 2023 llega a su fin, y desde búsquedas en diccionarios, servicios de música por streaming, es probable que hayas visto otras listas

que resumen la actividad en línea este año. La semana pasada, por ejemplo, Wikipedia publicó su lista de fin de año de las entradas más vistas, con su artículo sobre ChatGPT a la cabeza. Para conmemorar el cumpleaños número 25 del motor de búsqueda, Google también publicó los datos de búsqueda más importantes “de todos los tiempos” en varias categorías específicas. Desde 2004 (cuando los datos de tendencias de la compañía estuvieron disponibles por primera vez a nivel mundial), la ganadora del Grammy más buscada en Google de todos los tiempos ha sido Beyoncé, mientras que el futbolista portugués Cristiano Ronaldo es el atleta más buscado y el elenco de película o serie de televisión más buscado es Harry Potter.

retos de la Inteligencia Artificial. Otro 4 por ciento cree que tardará en implementar alguna herramienta con esa tecnología.

Pese a su disposición, a las empresas les preocupa la privacidad y la seguridad de los datos particulares. La directiva de Cisco consideró que el problema en las organizaciones va desde la planificación estratégica al modo de ejecución con el fin de capitalizar el potencial transformador que representa la IA. La empresa recabó los datos del índice entre septiembre y octubre de 2023, al entrevistar a 8 mil 161 empresas a nivel mundial del sector privado y a líderes de Tecnologías de la Información involucrados en la integración o en la implementaciones de Inteligencia Artificial.

Temen perder si no usan tecnología STAFF Agencia Reforma

n México, 62 por ciento de las E empresas considera que si no adoptan herramientas de Inteligen-

cia Artificial (IA) en los próximos 12 meses tendrán impactos negativos en sus organizaciones, revela un reporte de Cisco. “La carrera hacia la preparación para la IA está en marcha, con las organizaciones bajo una intensa presión. “Las empresas necesitan soluciones

que protejan y observen sus modelos y cadenas de herramientas de IA para garantizar el rendimiento, proteger los datos y sistemas confidenciales y ofrecer resultados de IA confiables y responsables”, aseveró Liz Centoni, directora general de Aplicaciones y directora de Estrategia de Cisco. El primer Índice de Preparación para la IA de Cisco (Cisco AI Readiness Index) también dio a conocer que 75 por ciento de las empresas en México cuenta con una estrategia para hacer frente de manera moderada sobre los

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BRÚJULA ACCESIBLE

EMMANUEL LEÓN VÁZQUEZ Agencia Reforma

etrópolis como Ciudad de México, Santiago, Chile, y Tampa, Estados Unidos, intimidan. Son grandes, con millares de personas y vehículos transitando a diario. Para una persona con discapacidad visual, la navegación en estas ciudades es turbulenta, por decir lo menos. Entre el barullo del tránsito, una voz artificial se escucha para guiar a las personas ciegas y con debilidad visual en sus traslados por los entresijos

de las urbes mencionadas. Nos referimos a Lazarillo, startup chilena que pone en las manos de estas personas un guía gratuito en su celular. Lazarillo App, disponible en Google Play, AppGallery y App Store, permite a personas con discapacidad explorar el entorno mientras caminan a través de mensajes audibles. Lazarillo anuncia lugares de interés, desde calles e intersecciones, hasta restaurantes y tiendas. Mediante la voz, el usuario define el lugar al que quiere ir, establece una ruta y llega a su destino con indicaciones que le da la app con un audio, dis-

Diseño con vocación social TONATIÚH RUBÍN Agencia Reforma

etectar infecciones paD rasitarias, combatir los impactos de la sequía y mejo-

rar la movilidad urbana son los objetivos de estos inventos reconocidos en el País.

LEKA

Leticia, madre de un amigo de Ximena García, falleció en 2021 por neurocisticercosis. La falta de un diagnóstico oportuno contribuyó a que la infección causada por quistes larvales de la solitaria Taenia solium afectara mortalmente su cerebro. En su honor, García creó Leka. Se trata de un test similar a una prueba de embarazo que sólo requiere una muestra de heces para detectar la presencia del parásito. En cuestión de minutos, arroja un resultado positivo o negativo

mediante un cambio de color. Con este proyecto, la egresada de Diseño Industrial del Tec Campus Puebla ganó en México el Premio James Dyson (PJD) 2023, que reconoce invenciones capaces de cambiar vidas. “Además de difundir mi trabajo como diseñadora, es una excelente oportunidad para dar a conocer esta enfermedad”, señala. Actualmente, García desarrolla un prototipo funcional. Busca que el test tenga un costo inferior a 15 dólares y pueda ser usado tanto por brigadas de salud como por personas en comunidades rurales.

FOODROP

Al tener en mente las afectaciones que originan las sequías, María Cristina Castro ideó un deshidratador de frutas y verduras que también

ponible en inglés y español. Para la interacción por voz, Lazarillo usa el reconocimiento y síntesis de voz de Google, en tanto, la geolocalización recurre a distintas fuentes como Google Maps y OpenStreetMap, pero también analiza distintos sitios para generar sus propios mapas en interiores. René Espinoza, director general y cofundador de Lazarillo, explica que la empresa se creó en 2016, pero su idea comenzó mucho antes en los pasillos de un centro médico privado en Santiago, Chile, en donde trabajó en un equipo que creaba tecnologías de asistencia. Durante su estancia conoció a múltiples personas con discapacidad visual y la dificultad que tenían para moverse por el entorno, hecho que lo inspiró a crear una herramienta que les permitiera a éstas ubicarse en el mundo. Espinoza echó a andar el proyecto junto con Miguel González, un profesor ciego que enseñaba a personas de su condición a usar herramientas como Excel en la Universidad de Chile. Uno de los primeros proyectos fue el análisis del Metro de Santiago, Chile, en el que personas ciegas pueden moverse entre estaciones con facilidad mediante la app. Pronto dieron el salto a Latinoamérica y ahora dan servicios en países como Mé-

pudiera limpiar agua sucia mediante la destilación. Las altas temperaturas, explica la estudiante de Diseño Industrial en la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, causan cortes en los servicios hídricos y afectan a las personas dependientes de la agricultura. Foodrop, su dispositivo en forma de gota, aprovecha el calor del ambiente y la circulación que permite del aire para eliminar la humedad de los alimentos. Así pueden conservarse por más tiempo. A su vez, cuenta con un compartimiento en donde el agua se condensa y purifica. “Tiene mucho potencial ya que es algo bastante simple y no requiere energía eléctrica, mecanismos o elementos externos a la propia estructura del objeto”, destaca la subcampeona nacional del PJD 2023. Castro ya tiene un modelo digital para fabricar moldes y estima que cada unidad pudiera comercializarse en 500 pesos.

xico, donde Lazarillo muestra las 15 mil localizaciones del banco Banorte, ubicaciones a las que se suman las de Oxxo porque es un lugar en el que se pueden hacer retiros o depósitos en efectivo. También llegaron a EU en Tampa, Florida, una de las ciudades con más ubicaciones en el mapa. Con ayuda de las autoridades del ayuntamiento, Lazarillo mapeó edificios públicos donde se realizan distintos trámites; mientras que en Detroit se encuentran analizando los servicios de transporte público. Además del servicio para personas ciegas, Lazarillo genera mapas virtuales interactivos. Centro Sur Plaza, un centro comercial ubicado en Chile, cuenta con una herramienta de este tipo, a través de él, cualquier persona puede buscar un producto o servicio específico y guiarse a través de la app. Actualmente, 12 plazas comerciales en Chile cuentan con esta tecnología. También una de las sedes de los Parapanamericanos 2023, el estadio Nacional, cuenta con un mapa virtual para que las personas sepan cómo ubicarse por el recinto. Estos mapas se conectan por defecto con Lazarillo para que una persona discapacitada visual también pueda orientarse al interior para llegar al baño, a su lugar, o el puesto de snacks.

TERMINAL PANAL FOMENTA EL USO DEL TRANSPORTE PÚBLICO SOBRE EL AUTOMÓVIL.

TERMINAL PANAL

Para fomentar el uso del transporte público sobre el automóvil, Alejandro Zarza, Fernando Peña y Ramón Barraza inventaron Terminal Panal. Su estación modular brinda diferentes posibilidades de movilidad –como camiones, bicicletas y taxis– a través de un espacio con herramientas interactivas. “Las terminales ofrecen un espacio organizado y seguro, tanto para conductores como pasajeros. Se evitan paradas aleatorias en la calle y, por lo tanto, congestiones innecesarias”, dice Zarza.

Los estudiantes de Ingeniería en Innovación y Diseño en la Universidad Panamericana (UP) Campus Aguascalientes le colocaron un sistema de paneles solares móviles que hace alusión a los girasoles, un camino texturizado para facilitar el desplazamiento de las personas que viven con una discapacidad visual y espacios aptos para sillas de ruedas. Los subcampeones nacionales en el PJD 2023 colaboran con la UP y la Coordinación General de Movilidad de Aguascalientes para desarrollar un prototipo funcional.

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Algo Más Que Palabras Víctor Corcoba Herrero*

odo está supeditado a nosotros y al ahora, lo que nos exige ser guardianes en todo momento o situación. Por eso, nuestra principal tarea por este mundo es la de ser cuidadores, ya no sólo de uno mismo, también de lo que nos rodea. En consecuencia, ante esta realidad que a veces no queremos ver, la peor de las actitudes es la indiferencia. Vivir no es esto, es la atención mostrada y la diligencia en escuchar, para socializarse humanamente y poder hermanarse. Tan solo, de este modo, podemos dejar de maltratarnos y ser poesía. Claro está, para ello, hemos de despojarnos de este poder inhumano que nos deshumaniza por completo y enhebrar otros abecedarios más del alma que del cuerpo. Para empezar, tampoco me gusta esta atmósfera de absurdas dominaciones que te impide decidir tu propio camino, que te arrincona en la desocupación, restándote la libertad humana de elección. Desde luego, todo este clima de inseguridades es un verdadero tomento. Naturalmente, en demasiadas ocasiones, no sabemos qué hacer con nuestra vida. Sólo hay que ver las estadísticas del suicidio, el ambiente de las adicciones o el mismo

aburrimiento que despide nuestra mirada, para tomar otros vientos y cuidar de nuestro propio espíritu humanitario. Indudablemente, la ciudadanía en su conjunto, tiene que despertar. Por cierto, según recientes estimaciones de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), el trabajo forzoso y el matrimonio forzado han aumentado considerablemente en los últimos tiempos. El aluvión de amenazas, violencia, coerción, engaño o abuso de poder, es tan fuerte e impactante como la velocidad a la que se está derritiendo el hielo en la Antártida, tres veces más rápido que a principios de la década de 1990, lo que nos demanda acción por parte de todos. Asimismo, como efecto del deshielo de las capas marinas, se produce el aumento del nivel del mar, lo que pone directamente en peligro la existencia y los medios de subsistencia en todo el planeta. Junto a este caos, también cohabita entre nosotros, el oleaje de crueldades sembradas que nos están impidiendo generar vínculos, hacer genealogía, porque sus simientes son de odio. Urge, sin demora, salir de esta barbarie. Para ello se nos otorgó una conciencia, que ha de ponernos en situación de enmendar panoramas y de corregir estos fenómenos de explotación de la gente o ambientales. Las guerras, mal que nos pese, son igualmente elemento de desequilibrio ecológico y de incultura manifiesta. Ojalá volviéramos al carro de la ciencia y la cultura, sería como hacer memoria y tomar consideración colectiva de la continuidad histórica del linaje, activaríamos además el modo de pensar y la manera de morar estando unidos. Sin duda, el deseo de una vida plena forma

ESCLAVITUD MODERNA Y CAMBIO CLIMÁTICO; EL COMPROMISO DE TODA LA CIUDADANÍA parte del anhelo de unidad. No hay calor de hogar sin acogida. Lo importante radica en no trastocar valores y en que sea la persona lo verdaderamente trascendental. El lenguaje del “tanto tienes, /tanto vales”, hay que reemplazarlo por el pulso del sentimiento. Por consiguiente, ante este bochornoso escenario, tenemos que movilizarnos para no ser cómplices de este mal. Arrojar luz sobre las prácticas abusivas y la violación de los derechos humanos, proyectar entusiasmo e ingenio humano para aminorar el círculo vicioso de este caldeamiento climático acelerado, son cuestiones de fundamento vivencial. En cualquier caso, los líderes mundiales no deben dejar que se evaporen las esperanzas de los seres humanos, en la apuesta por un planeta sostenible. Sin embargo, las matemáticas del cambio climático no engañan, como tampoco mienten las estadísticas de la esclavitud moderna. Corrijamos el rumbo, pues. ¡Qué no hay humanidad sin el cultivo del amor de amar amor! Sea como fuere, con la indignación solo no basta, hace falta también comprometerse con renovadas alianzas; máxime en un momento de graves injusticias y multitud de crisis de todo

tipo. La lista de “cosas por hacer”, debe agruparnos solidariamente, promoviendo un mundo más libre y menos opresor, más seguro y más certero. Estamos en el instante preciso de la renovación, de concebir la tecnología como un bien público mundial, de poner fin al flagelo de la explotación de la persona, lo que requiere un brío nuevo, en bloque y también global, por parte de los diferentes agentes que conforman la sociedad. Nada se derrota por sí mismo. Los Estados deben vigilar que su fuero normativo contribuya a encauzar el modo de ver al prójimo, a reconocer en el otro, sea quien sea, un ciudadano libre, dueño de sí y al servicio de los demás. Igualmente, las organizaciones internacionales deben contribuir a los enfoques de proximidad con modelos de comportamientos ejemplarizantes, liberados de todo tipo de prisión cultural, social o económica. Al fin y al cabo, todos necesitamos de la custodia de todos, del encuentro entre sí de corazón. Compartir estilos, con la fibra necesaria para poder superar los aprietos, nos hace familia, ¡rehaciéndonos humanamente! *Escritor corcoba@telefonica.net

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Ser Ser Humano Jesús Figueroa Aranda*

“E

l amor bien entendido empieza por uno mismo”. Y es que no puede ser de otra manera. No puede amar a los demás quien no se ama a sí mismo. Louise L. Hay, maestra y conferencista, dice en su libro titulado Tú puedes sanar tu vida: “Cualquiera que sea su problema, yo sólo trabajo con una cosa: el amor a sí mismo. El amor constituye la curación milagrosa. Amarnos a nosotros mismos hace milagros en nuestra vida”. No me refiero a vanidad o arrogancia o pretensión –prosigue– ya que esto no es amor. Sólo es miedo. Me refiero a sentir un gran respeto hacia nosotros mismos y gratitud por el milagro de nuestro cuerpo y de nuestra mente. Para mí, “amor”, dice la maestra Louise, es aprecio, “…y se puede dirigir a cualquier dirección. Yo puedo sentir amor hacia el proceso mismo de la vida, la alegría de vivir, la belleza que contemplo, otra persona, nuestros cuerpos y la forma en que funcionan, los animales, aves, peces, la vegetación en todas sus formas, el universo y la

Día del Señor

manera en que funciona, etc…”. Veamos algunas maneras en las que no nos amamos: nos regañamos y nos criticamos interminablemente, maltratamos nuestros cuerpos con alimentos, alcohol y drogas, optamos por creer que no somos dignos de ser amados, tenemos miedo de cobrar un precio decente por nuestros servicios, creamos enfermedades y dolor en nuestros cuerpos; …creamos deudas y cargas; atraemos a amantes y compañeros que nos menosprecian”.

Termina Louise Hay en sus sesiones, pidiendo a su cliente “…que tome un espejito, que se vea a los ojos, pronuncie su nombre y diga: ‘te amo y te acepto tal como eres’”. Admirablemente, asevera Louise Hay en su libro: “Esto resulta muy difícil para muchas personas. Es muy raro, dice, que yo reciba una reacción tranquila y mucho menos que alguien disfrute con este ejercicio. Algunos lloran o casi lloran, algunos se enojan, otros menosprecian sus características

o cualidades, algunos insisten en que no pueden hacerlo. Incluso conocí a un hombre que lanzó el espejo a lo largo del cuarto y quiso echarse a correr. Tardó varios meses en empezar a relacionarse con él mismo en el espejo”. ¿Tan difícil es amarnos a nosotros mismos? Pregunto. Elizabeth Kübler–Ross, médica psiquiatra y tanatóloga, se pregunta: “¿Cómo podemos aprender a amarnos a nosotros mismos? Este es uno de los desafíos más difíciles de superar”, se contesta. “La mayoría de nosotros no aprendimos a querernos cuando éramos niños… Nos enseñaron que querernos era algo negativo y actuamos por recompensas, buscando la aprobación de los demás”. “Además de cuidarnos, debemos ser compasivos con nosotros mismos y darnos un respiro. No nos llamemos tontos o estúpidos. Si otra persona comete un error, le decimos: “No te preocupes, le sucede a todo el mundo, no pasa nada”. Pero cuando somos nosotros quienes lo hacemos, creemos que somos un auténtico desastre…Practiquemos ser amables con nosotros mismos y perdonarnos como lo hacemos con los demás”. Y otra vez, Jesús tiene razón: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mc. 12, 29–31). Así que, pienso yo, si tú no te amas, tampoco vas a amar a tu prójimo.

III DOMINGO

Carlos Poma Henostroza*

El Señor espera que seamos generosos al compartir nuestros bienes materiales junto con el pan y el vino, que se convertirán en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, para nuestra salvación.

ENTRADA

Queridos hermanos, dispongámonos a celebrar la Eucaristía en este tercer domingo de Adviento. Vamos avanzando en nuestro camino hacia la Navidad, un camino gozoso y esperanzado. Hoy, toda la liturgia nos invita a intensificar los sentimientos de alegría y de agra-

DESPUÉS DEL SALUDO

Ahora encenderemos el tercer cirio de la corona de Adviento, como signo del camino que vamos recorriendo hacia la Navidad. Jesús, con su luz, nos ilumina.

1ª LECTURA

La primera lectura anuncia que habrá un enviado con buenas noticias para los pobres, los enfermos y los prisioneros. Será un año de gracia del Señor, un jubileo perfecto y definitivo en el que surgirá un mundo nuevo. Escuchemos.

2ª LECTURA

San Pablo menciona algunas actitudes que el cristiano debe mantener hasta la venida de nuestro Señor: la alegría, la oración incesante, la gratitud,

*Miembro de Odeco

OFERTORIO

DE ADVIENTO decimiento por ese misterio tan grande de nuestra fe, el nacimiento del Hijo de Dios, para el que nos estamos preparando. Hagamos nuestra esa invitación, vivamos con alegría profunda la celebración de este domingo.

la búsqueda de valores, la pureza y la santidad progresivamente alcanzada. Escuchemos.

ANTES DE LA ACLAMACIÓN

Juan Bautista anuncia que la llegada del Mesías está próxima y pide la conversión. Las autoridades religiosas mandan investigar si Juan es el Mesías; el Bautista lo niega, pero anuncia una noticia inquietante: el Mesías ya está presente. Escuchemos.

COMUNIÓN

Para alcanzar la salvación, necesitamos alimentarnos del pan del cielo que es el cuerpo y sangre de Cristo. Acerquémonos con alegría a recibir esta comida que Dios nos da para la vida. Las personas que estén preparadas para comulgar hagan dos filas por el pasillo central. *Presbítero

PARIDOS Y MORIDOS Baúl de Manías Cristina Álvarez-Astorga

l 5 de diciembre de 1791 Wolfie entregó el equipo. Tenía 35 años. ¿Es el Amado de Dios el compositor occidental y académico o (no) que más joven ha chupado faros? Nop. Ahí le van otros: Comienzo con algunos del mítico (ficticio, inventado, legendario) “Club de los 27”. Ahí tiene usted, por ejemplo, a Brian Jones, Jimi Hendrix, Janis Joplin, Jim Morrison, Kurt Cobain y Amy Winehouse, por mencionar algunos. Además de los miembros de este “club imaginario”, hay varios excepcionales compositores de la llamada “música clásica”, que no llegaron a cumplir 40 años: El austríaco Franz Schubert vivió sólo 31. Fue vencido por una enfermedad venérea. Quién le manda andar de caliente, diría mi abue. El francés George Bizet sólo vivió

37 años. Un cáncer de garganta y un infarto posterior le quitaron la vida. (Compuso Carmen, una de las óperas más conocidas universalmente). Treinta y ocho años vivió el buenazo de Félix Mendelssohn. Es autor de la Marcha Nupcial, que fue inicialmente una de las 12 partes del Sueño de una noche de verano, una comedia musical (basada en Shakespeare). Su sinfonía Italiana figura entre los elepés de mi isla desierta. Su prematuro fallecimiento se debió a un derrame cerebral. Alrededor del mundo existen multitud de festivales, asociaciones musicales, escuelas, institutos, calles y avenidas que llevan el nombre de Frédéric Chopin. Uno de los más destacados es el Concurso Internacional de Piano Frédéric Chopin, que se celebra en Varsovia cada cinco años en memoria de este célebre compositor polaco que pasó a mejor vida cuando tenía 39 años. La tuberculosis fue la causa. Otros monstruos de la música clásica que tampoco llegaron a cumplir 40 años son Vincenzo Bellini (autor de las óperas La Sonambula, Norma y I Puritani) y Karl Maria Von Weber (creador de Invitación al vals). Mención aparte merece uno de mis

cónsen: Giovanni Battista Draghi, llamado Pergolesi o Pergolese (natural de Iesi, Estados Pontificios, donde nació el 4 de enero de 1710). Pergolesi “se los chifla” a todos. Se puso su pijamita de madera a los tiernos 26. Dice la Wikipedia: “La parábola artística de Pergolesi, aquejado desde niño por graves problemas de salud —se cree que padecía espina bífida o poliomielitis, según se infiere de una caricatura que lo representa con la pierna izquierda más corta y más delgada que la derecha— se completó en sólo cinco años. Murió de tuberculosis, en 1736, en el convento de los Capuchinos de Pozzuoli. Fue compositor, violinista y organista. “A pesar de su corta vida (y de sus pocos años de actividad), Pergolesi consiguió crear obras de alto valor artístico y de trascendencia histórica, entre las que sobresalen La serva padrona (punto de referencia fundamental para el desarrollo y difusión de la ópera buffa en Europa), L’Olimpiade (considerada una de las obras maestras de la ópera seria de la primera mitad del siglo XVIII) y, señaladamente, el Stabat mater, una de las composiciones de música sacra más importantes de todos los tiempos”. Lo compuso en sus últimos meses de vida. La partitura está escrita para soprano y alto solistas, violín I y II, viola y bajo continuo (violonchelo y órgano). Se caracteriza, básicamente, por el uso magistral de las disonancias. Ahí está:

https://www.youtube.com/watch?v=qzOmPUu-F_M. Fue compuesto para la Confraternità dei Cavalieri di San Luigi di Palazzo, institución napolitana que anteriormente también le había encargado un Stabat mater a Alessandro Scarlatti. Para no hacer más largo el cuento, el Stabat mater de Pergolesi fue elegido como reemplazo del de Scarlatti, para las representaciones del Viernes de Dolores, en Nápoles. En otras palabras, pegó su chicle de inmediato. Llegó a ser a obra más editada e impresa del siglo XVIII. Por algo habrá sido. Por ejemplo, a Jean–Jacques Rousseau (escritor, pedagogo, filósofo, músico, botánico y naturalista), el primer movimiento le parecía “el dúo más perfecto y conmovedor que ha salido de la pluma de cualquier compositor”. Muchos compositores hicieron adaptaciones de la obra. Giovanni Paisiello extendió el acompañamiento orquestal; Joseph Eybler le agregó un coro para reemplazar algunos de los duetos; Johan Sebastian Bach consideró que la pieza era lo suficientemente valiosa como para organizarla para su propio uso en Leipzig. Bach utilizó la música de Pergolesi en su motete Tilge, Höchster, meine Sünden (BWV 1083) e hizo algunos cambios para adaptarse al texto del Salmo 51. Y aquí le voy a parar porque ya se me acabó la plana. https://www.youtube.com/ watch?v=ukxAM-spo8M.

Fellini, el genio italiano La Turicata

José Carrillo Cedillo

os viejos cine maníacos, L como este servidor, admiramos y gozamos en su

momento histórico, el llamado cine de autor, en el cual los directores aparecen en primer plano y generalmente es un poco injusto que se lleven los aplausos, cuando es un trabajo que requiere de un equipo de especialistas que no aparecen casi nunca en las notas de los periodistas de la fuente. Podría citar una larga lista de esos

creadores. Iniciaré con uno de mis grandes favoritos al que debemos, millones de admiradores, inolvidables momentos vividos en la oscura sala de cine. Ese tiempo se ha ido quizá para siempre: ya no volveremos a ir con nuestra novia y en las oscuridad como cómplice, robarle besos… y, mejor regreso al artículo. Me refiero al gigante don Federico Fellini y sus memorables películas, de las cuales, por razones de espacio, sólo mencionaré brevemente, como resultado de mi búsqueda en la red, algunas de ellas: - La Strada (1954): Una conmovedora historia de amor y sacrificio entre una ingenua joven y un brutal forzudo de circo. Ganó el Oscar a la Mejor Película de Habla no Inglesa. - 8½ (1963): Una obra maestra sobre la crisis creativa y exis-

tencial de un director de cine. Considerada una de las mejores películas de la historia del cine. Ésta, mi favorita, debe estar entre las cinco mejores de todos los tiempos y recomiendo respetuosamente Nine su repris. - Amarcord (1973): Una divertida y nostálgica recreación de la infancia y juventud de Fellini en la Italia fascista. También ganó el Oscar a la mejor película de habla no inglesa. - La dolce vita (1960): Un retrato crítico y fascinante de la sociedad romana de los años 60, a través de las aventuras de un periodista. Contiene la famosa escena de Anita Ekberg en la Fontana di Trevi. - Las noches de Cabiria

(1957): Una emotiva película sobre una prostituta que busca el amor verdadero, protagonizada por la esposa de Fellini, Giulietta Masina. Obtuvo el premio a la Mejor Actriz en el Festival de Cannes y fue repetida al estilo americano, es decir hollywoodense con Shirley Maclaine. Estas son sólo algunas de las muchas películas que realizó Fellini, todas ellas con un estilo único, personal e inigualable. Te invito a que las descubras y disfrutes. La película más reciente de Fellini es La voz de la luna (1990), una comedia fantástica basada en una novela de Ermanno Cavazzoni. Fue la última película que dirigió antes de

su muerte en 1993. La película narra las aventuras de un hombre lunático que escucha voces de la luna y se enamora de una mujer misteriosa. La película fue galardonada con el Premio Especial del Jurado en el Festival de Cannes de 1990, pero no tuvo mucho éxito comercial ni ante la crítica. Algunos críticos la consideran una obra menor de Fellini, mientras que otros la ven como una expresión poética de su visión del mundo. Es difícil decir cuál es la película más famosa de Fellini, ya que todas sus obras son muy reconocidas y admiradas por el público y la crítica. Sin embargo, según algunos artículos que he consultado, una de las películas que más impacto cultural ha tenido es La dolce vita (1960), un retrato crítico y fascinante de la sociedad romana de los años 60, que se ha convertido en un icono del cine. La película ganó la Palma de Oro en el Festival de Cannes y fue nominada a cuatro premios Oscar.