La Brújula Diciembre 2023 No.13

DICIEMBRE 2023 EDICIÓN No.13

MASCOTAS, descuido y sobrepoblación CALLEJERA ORLANDO COBIÁN

IA, LENGUAJE Y REALIDAD

ANTONIO GARCÍA MACÍAS P. 19

EL DILEMA EN EL CONSUMO DE LA MARIGUANA

VÍCTOR MENDOZA LARA. P. 21

MIGRANTE

RAMIRO PADILLA ATONDO P. 17

P. 12

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A partir del SÁBADO 30 de DICIEMBRE de 2023

DIRECCIÓN Arturo López Juan Director General jlopez@elvigia.net Enhoc Santoyo Cid Director de Información esantoyo@elvigia.net Gerardo Sánchez García Director Editorial gsanchez@elvigia.net Hugo Toscano Coordinador Editorial htoscano@elvigia.net Gerardo Ortega Editor gortega@elvigia.net

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EL

VIGÍA

DIGITAL

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Digita Media BC, S.C. de R.L. de C.V. Av. López Mateos 1875 Colonia Obrera Ensenada, B.C. C.P. 22830 Tel: (646) 120.55.55 Ext. 1021

DEL DIRECTOR:

H

emos llegado al último número de 2023 y estamos muy agradecidos con todos nuestros lectores.

Deseamos que el año que termina haya sido venturoso, como para nosotros ha sido un placer ofrecer a los lectores de El Vigía artículos para sentir, reflexionar y pasar un momento ameno.

Hoy dedicamos esta edición a las mascotas o, mejor dicho, a esos animalitos que pudiendo ser mascotas, deambulan por las calles de Ensenada. Orlando Cobián se dio a la tarea de investigar al respecto, desde algunos casos de lamentables ataques de los canes contra personas, hasta el costo de alimentación de los perros y gatos de compañía.

Por su parte, Antonio García Macías reflexiona acerca de la relación entre la inteligencia artificial y las palabras. Al leerlo nos damos cuenta que el procesamiento del lenguaje natural es uno de los campos más importantes para la IA. Desde el momento en que, citando a Gramsci, afirma que “la realidad está definida con palabras.

Por lo tanto, el que controla las palabras domina la realidad”, intuimos cuan trascendental está siendo la introducción de la tecnología en el pensamiento humano, concretamente en el pensamiento del día a día.

Otro especialista, pero ahora en el campo de la psicología, es Víctor Mendoza, quien nos aler-

ta sobre la adicción que puede producir el consumo de la mariguana, decisión que puede estar enfrentada con la libertad individual de cada persona. “Algunas investigaciones llevadas a cabo por farmacéuticas revelan ciertos beneficios al usarla como analgésico, antiinflamatorio […], pero los efectos negativos colaterales son mayores que los beneficios”, señala. Sin duda ayuda a desmitificar el consumo de esta droga en favor de una mayor responsabilidad y en definitiva una mayor conciencia.

Otro asunto de interés social es el fenómeno migratorio, tema que tiene muchas aristas y todas de gran impacto para la sociedad.

El escritor ensenadense Ramiro Padilla Atondo, quien por muchos años fue un trabajador del otro lado de la frontera, es un actor en carne propia de las tribulaciones y sinsabores de la vida de un migrante. Por otra parte, como intelectual dedicado a la producción de ideas en el ámbito social, se dio a la tarea de escribir un libro autobiográfico cuyo primer capítulo reproducimos en esta edición de La Brújula. Su nueva obra de nombre Migrante, dará de qué hablar dentro y fuera de los círculos dedicados a estudiar los flujos migratorios del norte del país.

Deseamos que esta edición sea de su agrado, al mismo tiempo que hacemos votos para que este 2024 sea un año de prosperidad y buenas lecturas para todos.

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Soy Ensenadense

Rosela Medina Lencioni

L

a cultura del vino en Ensenada data de su fundación, con la llegada de europeos que hicieron de este puerto el lugar ideal para asentarse y hacer comunidad; llegaron con sus costumbres, entre ellas tomar vino. Mi bisabuelo Ejidio Lencioni, fue uno de ellos, llegó de Italia a sus 17 años, mi tío Luis, esposo de mi tía Angelina, hermana mayor de mi tata Roberto, también era italiano y hacía vino en su casa, para su consumo personal.

En Ensenada leí que la familia Bibayoff empezó a hacer vino en el Valle de Guadalupe en los años treinta, pero fue hasta 1988 que el propósito de su elaboración fue la venta.

En el patio de casa de mis abuelos hay una pérgola ro-

bada de una parra que nació de un brote de los viñedo de Bibayoff.

Sin embargo, la cultura del vino penetró años más tarde con la llegada de más casas vinícolas, la escuelita de El Porvenir fundada por Hugo D’acosta y la siembra de vid cuyo propósito fue hacer vino ensenadese.

De este modo varios ensenadenses empezamos a conocer más de vino, con nuestras escapadas al valle, las degustaciones, los amigos de la industria, por Pro Vino y sus Fiestas de la Vendimia, los guateques, la Escuela de Enología de la UABC y todas las pachangas que tenían al vino como protagonista.

Dos de mis mejores amigas Ana Valencia Backhoff y Karla Márquez Ulbrich, están relacionadas de manera muy estrecha con el mundo del vino. Ana, cuyo tío, Hans Backhoff, fue fundador de Monte Xanic, y participó 10 años como gerente de Pro Vino, ha sido una de las promotoras más importantes de la cultura del vino en Ensenada, organizando los eventos más grandes de Fiestas de la Vendimia.

ENSENADENSE QUE SE RESPETA, SABE ELEGIR UN VINO DE LA CARTA

CUANDO ANA, KARLA Y ROSELA, TRABAJARON PARA PRO VINO.

Karla, por su parte, es una de las concierge más importantes del Valle, diseña viajes y experiencias para visitantes que buscan conocer más sobre la cultura del vino, siempre respetuosa del valle y su vocación.

A las dos me ha tocado acompañarlas en la aventura del vino, en scoutings buscando nuevos lugares,

inauguraciones, visitando restaurantes adentrados en los viñedos, en fin, probando, probando y degustando.

Así que mi relación con el vino sigue siendo cercana, y es un mundo apasionante del que siempre descubro nuevas cosas.

Como ensenadense se siente bonito cuando en los restaurantes te dan la carta de

¿En qué consiste la educación vitivinícola?

ABEL VÁZQUEZ Agencia Reforma

e conoce como enología a la ciencia S que estudia los fenómenos y procesos vinculados a la elaboración del vino,

es decir, de la bebida elaborada exclusivamente de la fermentación del jugo de uva, explica Gricelda López, coordinadora de la especialidad en Viticultura y Enología de la Universidad Autónoma de Baja California (UABC).

De acuerdo con la académica, se trata de un área que puede estudiarse mediante una licenciatura o programas de educación continua, como cursos y diplomados, independientemente de si se cuenta con conocimientos relativos en el tema.

También existen posgrados.

En una primera etapa, comenta, se abordan aspectos de Química, Física y Biología a fin de comprender los

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mecanismos involucrados en la producción del vino.

Estos saberes se complementan con asignaturas relacionadas a las metodologías de investigación, la microbiología, la química orgánica y la biología celular.

“Otras materias van más allá del viñedo y la elaboración del vino, como sacar costos (...) o pronósticos para las compras y los inventarios”, precisa la experta de la Facultad de Enología y Gastronomía.

En opinión de López, las instituciones educativas con un viñedo propio ofrecen espacios de experimentación segura, mientras que aquellas con una fuerte vinculación empresarial en el sector vinícola brindan la oportunidad de adentrarse en proyectos reales.

Desarrollo de bodegas, manuales de operación en el área vitivinícola, manejo de residuos, restauración y restableci-

miento de viñedos históricos son algunas de las actividades que pueden realizarse.

“Si la universidad tiene una vinculación con empresas, los jóvenes tendrán la oportunidad de vivir sus materias directamente en la vinícola y llevar a cabo esos proyectos”, refiere López.

A decir de la especialista, quienes ahondan en este campo del conocimiento notan un incremento en sus salidas laborales.

Por un lado, indica la coordinadora, pueden formar parte activa en el proceso de elaboración de vinos; por el otro,

vino para que seas quien elija, te piden opinión sobre qué vino comprar o simplemente buscan compartir contigo algún buen vino especial.

Estos días de celebraciones en nuestra “posada de tres”, Ana, Karla y yo, nos fuimos a cenar a un restaurante y uno de los vinos que abrimos salió con un defecto. Ana inmediatamente dijo “este vino está malo, tiene brett”, y nos explica que la brett es un defecto en la fermentación, dijo “huele a estanque, esto pasa por la fermentación, cuando en las barricas que tienen más de un uso no les dan la higiene adecuada”. Y entonces en esos momentos recreativos la plática empieza a convertirse en conocimiento.

Ahí es cuando me pregunto ¿”en cuántas mesas de México la plática se vuelve en torno al vino”. Ensenada nos da identidad a la mesa, nos hace conocedores, nos da arraigo. Ensenada, cómo no quererte, cómo no adorarte.

pueden vincular sus saberes profesionales previos en vacantes especializadas.

Por ejemplo, quienes cursaron una licenciatura en Letras, Comunicación o carreras similares son capaces de desempeñarse como redactores vinícolas o como miembros del equipo de Mercadotecnia de una etiqueta.

Aquellas personas con estudios en Administración, Turismo o Contaduría pueden generar proyectos específicos en el sector vitivinícola.

“Cualquiera puede estudiar y se puede enfocar en su expertiz dentro de este giro. No precisamente nada más en elaborar vinos o irse directamente al campo”, enfatiza.

En cuanto a la demanda del mercado laboral, López asegura que tanto en México como en países como Argentina, España y Francia urgen más especialistas.

“Hay mucha gente que hace vino, pero hace falta gente con conocimientos específicos”, afirma.

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Caracol, Un Museo Para Ti Horacio Real*

¡

El invierno llegó a la Sierra de San Pedro Mártir! Como relojito, la noche más larga del año trajo también la primera nevada. El bosque de pino, con su manto blanco invernal, luce como un paisaje de cuento. Y más si recordamos que está rodeado de chaparrales y desiertos, regiones donde la aridez y las plantas pequeñas son ley. Es un santuario de la biodiversidad, pulmón del estado, purificador de agua y la corona de la riqueza natural de Baja California.

Sólo viajar al parque nacional ya es una experiencia que borra la frontera entre lo real y lo fantástico. Las instrucciones para llegar no pueden ser más sencillas, al fondo y a la izquierda. A unas cuatro horas de Ensenada por la Transpeninsular, un arco a un costado de la carretera indica el camino hacia el parque. Es una invitación para dejar todo atrás y lanzarse a lo silvestre. Luego, un mar de arbustos bajitos se extiende a tu alrededor, ¡el famoso chaparral!

El camino continúa entre colinas de densa vegetación que suben y bajan como el oleaje. Poco a poco las rocas, como grandes escollos, te preparan para lo que viene. Después de un rato, los arbustos se dispersan, la pendiente sube y las rocas gigantescas abrazan el camino. Como si se tratara del bifröst, el puente arcoiris de los nórdicos, nos encontramos en trayecto rápido a otro mundo. Rocas,

rocas y más rocas, ¿qué pasará? El suspenso se acumula por unos minutos y de repente, ¡pum! ¡Un pino se asoma! ¡Dos! ¡Tres! ¡Un centenar!

La vista del bosque te cubre en todo su esplendor. Antes de darte cuenta, ya estás en él.

Una vez arribados al sitio y fuera de los vehículos, la quietud es tal que hasta el mismo tiempo se detiene. Los pinos, altísimos, forman un cerco a tu alrededor. Tus pasos provocan el crujir de una mezcla de hojarasca y granito. A donde voltees, el bosque parece seguir hacia el infinito. Te sientes en otro mundo, casi como si la Bruja Blanca de Narnia estuviera a punto de pasar en su trineo. O tal vez Shrek, depende de cómo esté calibrado tu sentido de la fantasía. Sí, están las instalaciones del Observatorio Astronómico y del Parque Nacional, pero aun así la presencia humana es apenas breve, comparada con la inmensidad de lo silvestre. El bosque es una memoria de ecosistemas antiguos que reinaron sobre la península antes de la llegada de la aridez, y un recordatorio de nuestra pertenencia a un todo mayor.

Para un mexicalense como yo, el abrazo de oso de las gélidas temperaturas bajo cero, con un frío húmedo que se ríe de las capas y capas de abrigos, es una experiencia salvaje que sólo se vive una vez por la anécdota (¡Ja, ja! ¡Muy gracioso!). Porque luego ya va uno más preparado. Sin embargo, si yo no pude evitar convertirme en paleta, ¿cómo logran las plantas y animales sobrellevar estos embates del tiempo? Si lo han hecho por miles de años. ¿Cómo sobreviven las plantas, si moverse no está en el menú? Existen varias estrategias. Los pinos dominan el paisaje y combaten al invierno de frente. Sus acículas, hojas con forma

CAMBIA LA ESTACIÓN,

CAMBIA TODO EL MUNDO

de aguja, reducen la pérdida de agua.

El aceite en ellas evita la congelación.

La forma de las copas previene que la nieve se acumule y una fuerte corteza protege los tejidos internos. Otros árboles, como los álamos temblones, tiran sus hojas. Ellos mejor aplican una retirada táctica para no meterse en problemas.

A su vez, los animales tienen sus ases evolutivos bajo la manga (¿o el pelaje, escamas, plumas?). Las ardillas, como la endémica tamiasciurus mearnsi, participan en la dichosa hibernación. Después de pasar el otoño acumulando reservas y alimentándose con tremendo entusiasmo, están listas para entrar en el misterioso reposo en la comodidad de una madriguera. Hibernar es más que sólo dormir. Es un proceso que conlleva disminuir la temperatura corporal, el ritmo cardíaco y hasta la tasa metabólica. ¿Qué significa? Que en ese estado, los animales requieren tan poca energía que basta con la pancita que hayan acumulado para sobrevivir por largos periodos. Dicha habilidad seguro será el sueño de más de una persona y un tema interesante para quienes buscan la conquista espacial, ya sean científicos o escritores de ciencia ficción.

Por otro lado, el topo endémico scapanus anthonyi, vecino de las ardillas, no hiberna. Es posible que sólo excave más profundo para escapar de las temperaturas. No es sorprendente, entonces, que un animal tan esquivo haya sido redescubierto recientemente por investigadores de la UABC y el Museo de Historia Natural de San Diego, ¡después de cuarenta años de ausencia!

Las aves tienen la salida más sencilla. Pueden migrar en busca de mejores zonas y se acabó. Naturalmente, la migración tiene sus propios peligros. Por el contrario, las serpientes, lagartijas y anfibios no tienen salida fácil. En el refugio del suelo, entran en un sueño similar a la hibernación, llamado brumación.

Es más ligero y corto.

Así como los pinos, los mamíferos más taquilleros del bosque se enfrentan al invierno sin rodeos y sin hibernar. Pumas, venados, borregos, zorros, coyotes y conejos.

Estos animales están mejor equipados para lidiar con las exigencias

de la estación. Si no se retiran del área, permanecerán activos durante el día. Continuarán el gran acto de la naturaleza. Seguirán las carreras de los depredadores, mientras que los herbívoros buscarán el alimento que escasea, alertas de ruidos sospechosos. En total, el invierno se enfrenta con un balance entre la búsqueda de alimento y el resguardo. ¡Así como uno, pues!

El bosque es sitio de historias y belleza, uno más de los múltiples parches que forman el mosaico natural de nuestra querida península.

Es verdad que cambian en lo superficial y cambian también en lo profundo, como cantó Mercedes Sosa.

No sólo a lo largo de las estaciones, sino también a través de las eras. Y la brevedad de la vida humana apenas alcanza para percibir que no están congelados en un eterno presente. Pero hoy, inalterado, apreciable y movido únicamente por aquello que debe suceder, la mágica conservación del bosque sólo es posible gracias al esfuerzo de quienes lo trabajan y el cariño de quienes lo visitan.

Ya que los efectos positivos de los sitios naturales sobre la salud mental son bien conocidos, es una fortuna que exista la infraestructura que facilita el acceso a los mismos. Lejos de la rutina, el ajetreo y la hiperproductividad, es un derecho universal el acceso a sitios que recuerden nuestro lugar en el mundo. La vida tal y como es. Allá donde podamos convivir con aquello que no puede apresurarse y descubrir mundos del imaginario colectivo en la realidad.

Así que, a la primera oportunidad, ¡láncense! Sin olvidar que lo silvestre implica también prudencia. Se necesita estar siempre atento a las recomendaciones de las autoridades cuando se planea una excursión. Visiten las redes sociales de Protección Civil y del mismo Parque Nacional Sierra de San Pedro Mártir. Con las medidas apropiadas, el naturalismo es una experiencia de vida inigualable. A la vez, también es necesaria, porque ante el preocupante panorama de los ecosistemas en el mundo, ¿cómo se pretende proteger aquello que no volteamos a ver? *Divulgador y Educador Científico en Caracol Museo de Ciencias

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Raíces CARLOSLAZCANO/COLABORACIÓN carloslascano@hotmail.com | Ensenada, B. C.

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entro de cuatro años, en enero del 2028 se estarán celebrando 300 años de que fuera fundada la misión de San Ignacio Kadakaamán, la más norteña de las misiones jesuíticas de Baja California Sur. Dicha fundación ocurrió el 20 de enero de 1728 por el padre Juan Bautista Luyando, con el apoyo del padre Sebastián Sistiaga. Fue el mismo padre Luyando quien aportó los diez mil pesos que se requerían para poder iniciar una misión.

Actualmente se está conformando un grupo ciudadano para celebrar esta conmemoración con toda la dignidad que merece, ya que la misión de San Ignacio fue una de las más importantes de la península.

Gracias a su abundancia de agua y de tierra fértil, esta misión fue muy próspera, llegando a ser una de la más florecientes. En los primeros años de su existencia se levantó un primer templo, así como casa para los padres.

Se preparó toda una infraestructura agrícola que constaba de pilas, canales, acequias, huertas, presas, con las que se pudo cultivar trigo, maíz, higos, uvas, dátiles, granadas, olivos, entre otros productos. Llegó a producirse mucho vino, al grado que surtió a otras misiones menos favorecidas.

Asimismo, floreció la ganadería, tanto menor como mayor. Gracias a ello pudo apoyar a muchas otras misiones que tenían menos recursos. Además el padre Luyando construyó otras ocho capillas en las rancherías de visita que llegó tener esta misión, y estableció una escuela en la que se ensañaba a los indios a hacer artesanías.

Levantada entre los indios cochimí, esta misión contó con numerosas rancherías de visita: San Borja, San Joaquín, San Sabás, Santa María Magdalena, Nuestra Señora de los Dolores, San Atanasio, Santa Mónica, Santa Martha, Santa Lucía, Santa Ninfa, Santa Clara, Santa Ana y San Juan Bautista. Incluso el misionero de San Ignacio llegó a atender a los indios de la Isla de Cedros, los que finalmente se fueron a vivir al sitio de la misión.

Como ya lo mencionamos, el primer misionero de San Ignacio fue el padre Luyando, quien la atendió entre 1728 y 1733, cuando se retiró por falta de salud. Le siguió el padre Sebastián Sistiaga quien estuvo en 1733, prosi-

296 AÑOS DE LA MISIÓN SAN IGNACIO KADAKAAMÁN

guiendo el misionero croata Fernando Consag, quien desarrolló una labor extraordinaria entre 1733 y 1759, año de su muerte. Luego estuvo el padre José Rotea, hasta 1768, año en que los jesuitas fueron expulsados de la península.

Siguieron varios franciscanos: fray Miguel Campa, fray Juan León, fray José Legomera, este el último de los franciscanos, quien la atendió hasta 1773.

Luego siguieron los dominicos: fray Juan Crisóstomo, fray Joaquín Calvo, fray Domingo Timón y fray Pedro González, entre los más importantes.

Funcionó como misión hasta 1840 y se le cerró debido a la extinción de sus grupos indígenas por las enfermedades

epidémicas de las que los cochimí no tenían defensas naturales.

Esta misión destaca por la belleza de su templo, totalmente de piedra y de gran tamaño, que en su interior presenta unos bellísimos retablos con óleos de la época. Este templo fue construido mayormente por el padre Fernando Consag, quien lo inició en el año de 1733. El padre Consag murió en 1759, cuando llevaba las tres cuartas partes de construcción. El faltante lo levantó el misionero dominico fray Crisóstomo Gómez, quien lo concluyó en 1786.

Durante muchos años esta fue la misión más norteña de la península y por ello tiene una importancia especial para

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nuestro estado, el del norte peninsular.

Desde San Ignacio el padre Fernando Consag exploró el extenso desierto central, incluyendo el hoy Valle de Los Cirios. Igualmente desde San Ignacio fundó la primera misión del norte peninsular, la de Santa Gertrudis La Magna, la que dio inicio desde 1737, estableciéndose en su actual sitio a partir de 1751. Además, Consag abrió los primeros caminos con nuestro estado y ayudó a fundar la misión de San Francisco de Borja Adac, la segunda en nuestro estado. Sus extensas exploraciones ayudaron a fundar también la misión de Santa María de los Ángeles, la última de los jesuitas. Además, Consag exploró toda la costa del golfo norte de nuestro estado, estableciendo su actual toponimia y demostrando que la California es península y no isla como muchos geógrafos aun creían. Existen esos vínculos entre el nacimiento de nuestro estado y la misión de San Ignacio. Fue el padre Consag el misionero que más tiempo permaneció en esta misión y quien mayormente la hizo florecer. Consag nació en Varazdín (Croacia), en 1703.

Se unió a los jesuitas cuando contaba con 19 años de edad y llevó estudios en Universidades de Croacia, Eslovenia, Hungría y Austria. Llegó a la Antigua California en 1732 y fue enviado a las misiones del norte, siendo asignado finalmente a San Ignacio. Fue el más completo explorador de la California, ya que recorrió prácticamente toda la península, principalmente en las regiones desconocidas del norte peninsular.

Escribió varios tratados sobre California y fue uno de los más importantes cartógrafos peninsulares. Su trabajo en California fue de los más notables.

Esta misión fue dedicada a san Ignacio de Loyola (1491–1566), el fundador de los jesuitas, uno de los personajes más importantes de la Iglesia católica.

Antes de entrar a la vida religiosa, san Ignacio fue militar. Posteriormente fue sacerdote y líder religioso de la contrarreforma. En 1534 fundó la Compañía de Jesús, los jesuitas, teniendo como una de sus más importantes premisas la obediencia absoluta al Papa. Fue el primer General de la Compañía.

Y precisamente, el 31 de julio de cada año se celebra en San Ignacio la fiesta de su patrono, la que es una de las más antiguas, tradicionales y bellas de la península de Baja California. La celebración dura tres días y reúne a gran cantidad de gente de la toda la región y de muchos sanignacianos que viven en Estados Unidos y otras partes del mundo.

Es una fiesta hermosa que vale la pena conocer y participar.

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Reflexiones de un Abuelo Rafael “Rach” Solana

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a vida no es un apacible lago de felicidad. Todo lo contrario, es un caudal impetuoso y un fascinante río, cuya corriente nos lleva a un enorme océano de sorpresas que sus mareas nos regalan. Sí, esto nos lo ha mostrado la historia evolutiva de Homo sapiens; la construcción de sus distintas culturas da cuenta de ello, en donde cada civilización ha tenido que lidiar con los mismos retos, pero con diferentes enfoques. Así, el humano ha construido su histórico camino: se ha congregado en grupos cada vez más grandes; ha construido y destruido hábitats; ha satisfecho su curiosidad a través de sus enormes viajes por todo el planeta (y fuera del mismo); ha calmado su sed y su hambre; se ha reconocido en otros humanos (construyendo ciudades y naciones), pero también ha desconocido a sus semejantes (ha inventado la guerra).

En fin, todo ello enfrentando retos y problemáticas, que hasta ahora ha sabido sortear (es un decir).

En la construcción y desconstrucción de sus culturas, sapiens se ha encarado a un poderoso sistema que es la naturaleza. Hace más de 250 mil años la especie humana no era más que otro miembro de la red trófica, que aprendió a comer de todo (era omnívoro), tal vez fue enseñado por otros homínidos a dominar y no temerle al fuego y vivía en un reducido hábitat en las llanuras del África Centro–Oriental. En algún momento de su historia (hace aproximadamente entre 70 y 100 mil años), al igual que otras especies de homínidos, decide emprender viajes interminables y se dispersa por todo el orbe, que actualmente reconocemos como nuestra casa: la Tierra. Lo hace en pequeños grupos y aprende a seguir a su alimento móvil, pero también a reconocer las exquisiteces de las costas por donde trazaba su sendero: ostras, cangrejos y otras exquisiteces. Se encontró, seguramente con grupos de Homo neanderthalensis.

Pudiera ser que con ellos confraternizara y que ellos le enseñaron a resolver los retos de sobrevivir en esos nuevos parajes. Pero sapiens contaba con una poderosa herramienta que aquella especie no tenía o la usaba de manera limitada: la comunicación. Ella le permitió interactuar con otros grupos de sapiens, incrementar el tamaño de las bandas y, sobre todo, inventar y usar la imaginación (vamos, inició la era del chisme). Con el dominio del fuego, su marcada adaptación a la vida nómada (caminar de manera erecta), de aprender (con una mayor capacidad craneana distintiva de otras especies y de fabricar instrumentos) y de formar grupos mayores (la comunicación), sapiens poco a poco empezó a dominar el paisaje y tal vez a contribuir (voluntaria o involuntariamente) a la desaparición de su único pariente. Homo sapiens hoy es la única especie homínida sobre el planeta, por lo que supone que es una especie superior y que todo lo que hay en la Tierra

es de él y para él: el último grito de la evolución dentro del sistema planetario y tal vez del universo.1 Con esa creencia, desde hace 10 mil años sapiens ha desarrollado estrategias para resolver los retos de sobrevivencia con habilidades nunca utilizadas por otras especies, o al menos en la magnitud como las usa. Atravesando su paso histórico por el planeta, reconocemos diferentes virajes de la vida de sapiens. Cambia radicalmente el paisaje para su beneficio inmediato. Una primera característica es la de construir asentamientos acompañados del desarrollo agrícola sin precedentes: campos de trigo, sorgo, arroz y maíz aparecen en diferentes áreas geográficas.

A esta modificación del paisaje, cada vez más extensa, se le agrega una comunicación inventiva, motivada tal vez por la ambición individual o colectiva.

Los más inventivos y observadores inventan seres supremos con el fin de justificar su supremacía sobre otros sapiens. De este modo, al mismo tiempo de resolver sus problemas de subsistencia, sapiens crea diferentes culturas y civilizaciones, en la mayoría de los casos enfrentadas. Una gran paradoja: Nos une desde entonces una realidad cotidiana de un mar de problemas, a la que todos los humanos tratamos de resolver en conjunto y un enfrentamiento con nuestros congéneres, por una idea de tener el dominio de la solución, por medio de la ficción (y la superstición).

Y hoy, en el siglo XXI, nos enfrentamos con problemas reales a resolver. El cambio climático; la desaparición acelerada de especies; la acidificación de los mares; la modificación del funcionamiento de los ecosistemas terrestres, a través de cambio de uso de suelo; la limitada disponibilidad de agua dulce; la contaminación atmosférica, son los problemas más acusados que nos afectan a todos los humanos y no humanos. A estos problemas los llamamos los diez límites del planeta. Sumados a ellos, el reto de satisfacer las necesidades humanas como la alimentación, la obtención de energía, la mejora en nuestros sistemas de salud, educación y vivienda, el volumen de retos para sapiens es enorme. El ingenio humano, sin embargo, ha permitido y permitirá la superación de ese cúmulo de retos que se estrella en su pecho. El torrente de soluciones son precisamente lo que amalgama al humano.

Por su parte, nuestra poderosa arma de la imaginación y las ficciones nos separan. Así, diferentes

culturas nos indican que hay un ser supremo, único y universal. Se han desarrollado diferentes creencias en torno a un ser supremo: zoroastroismo, confucionismo, budismo, taoísmo, hinduismo, judaísmo, cristianismo, islamismo y muchas más. Cada uno asignando nombres diferentes al ser supremo. Diferencias entre estas doctrinas han ocasionado guerras a lo largo de los últimos ocho mil años. Regímenes teocráticos basados en esas corrientes de pensamiento, pero también otros de corte humanista como el comunismo, el supremacismo de razas y el capitalismo, y hoy el populismo, han enfrentado a los sapiens, entre ellos y contra la naturaleza. El humano en la búsqueda de esas aguas apacibles, que algunos llaman felicidad, ha aplicado su superstición y reemplazado la razón: lo ha dividido. Desde Sócrates hasta Spinoza han argumentado que estas creencias, que en gran medida llevan a la superstición, es lo contrario al triunfo de la razón para la convivencia humana.

Consecuentemente esto ha dividido al humano.

Los retos en la naturaleza y la imaginación nos moldean nuestro ser y nuestro deber ser. Los hechos, de múltiples dimensiones, están frente a nosotros, pero los vemos fuera de nuestras vidas. Por su parte, leyes divinas y humanistas, parte la realidad en un mundo dual: el bien y el mal, nos permiten parametrizar nuestra actuación y sapiens las internaliza como prioritarias. Unidas estas dos fuerzas, tal vez podamos leer que la naturaleza nos indica que sólo hay una forma de conservar sana a la raza humana: cuidando a nuestra única casa. Las aguas tormentosas de los ríos de la historia natural siguen su curso y el humano deberá navegar para ello, utilizando la razón y la ficción. Sólo hay una vida y hay que disfrutarla, con racionalidad y con imaginación. Pero como ya se me acabó el espacio, sin importar en qué año vives (de acuerdo a la escala humana), te deseo que mañana y los días que le siguen tengas bien sujeta las redes de la vida y que tengas una buena pesca de bienestar y amor, pero cuidando tu casa.

H. sapiens sólo lleva poco más de 500 mil años en el planeta como especie. H. erectus estuvo presente en el planeta unos 2.5 millones de años; ¿será que H. sapiens pueda batir este récord y que en verdad sea el último grito de la moda evolutiva? Al parecer la respuesta es no.

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Columna INAH BC Rubén F. García Lozano

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preciable lector, en mis dos últimos textos referí algunos de los hitos de la arqueología, desde los mismos orígenes de la especie humana, la antigüedad de las primeras aldeas en la cuenca de México y los orígenes de la agricultura en Mesoamérica hace más de 8 mil años. En este último texto, sobre los aportes de la disciplina arqueológica y sus ciencias auxiliares a la historia de México, quiero referirme a los avances del conocimiento sobre el poblamiento de América.

Prácticamente a lo largo del siglo XX se desarrolló y popularizó la teoría conocida como clovis first que plantea que los primeros pobladores, provenientes del oriente de Asia, cruzaron por tierra el estrecho de Bering rastreando y cazando mamuts y mastodontes, se pensaba que estos primeros pobladores clovis serían el germen de toda –o al menos de la mayor parte– de la población nativa de América. Sin embargo, en las últimas cuatro décadas se ha acumulado información arqueológica nueva sobre los primeros habitantes del continente americano y que empieza a modificar sustancialmente lo que se pensaba sobre este importante tema.

La cultura clovis tiene una anti-

güedad de alrededor de 13 mil años y se extendió ampliamente en Norteamérica, principalmente en el este de lo que hoy es el territorio de Estados Unidos y en el norte de México.

Los datos arqueológicos muestran que los miembros de esta cultura se

MURAL PASO DE BERING, DE IKER LARRAURI, 1964. SALA DEL POBLAMIENTO, DE AMÉRICA, MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA.

organizaban en pequeños grupos altamente móviles y que dentro del amplio bagaje cultural con que contaban se incluía la fabricación de dardos para la caza de megafauna. Los proyectiles de esta tecnología estaban armados con unas distintivas puntas de piedra de silueta lanceolada y base cóncava adelgazadas (acanaladas) longitudinalmente en ambas caras.

Las investigaciones arqueológicas han determinado hasta el momento que la fabricación de puntas clovis se originó en Norteamérica pues éstas no se han encontrado en Siberia al noreste de Asia, y que existen nuevas evidencias de actividad humana en el continente anteriores a esta cultura.

Hace aproximadamente 13 mil 800 años un mastodonte fue cazado en la costa noroeste del Océano Pacífico, en el norte del actual estado de Washington. Las evidencias de destace en los huesos y una punta de proyectil, fabricada con hueso, incrustada en una de las costillas prueban este evento. Las investigaciones arqueológicas en Debra L. Friedkin, localizado en el centro de Texas, re-

gistraron restos de fabricación de herramientas de piedra preclovis de entre 13 mil 500 y 15 mil 500 años de antigüedad. En Page–Ladson, sitio sumergido a nueve metros de profundidad en el río Aucilla en la costa noroeste de Florida, se han documentado herramientas de piedra para cacería y destace asociados a huesos de mastodontes con una edad de 14 mil 500 años. Paisley Caves es un conjunto de ocho resguardos rocosos ubicados en el árido sur del estado de Oregon. Allí se documentaron huesos de borrego cimarrón y un artiodáctilo con huellas de manipulación humana (cortes) de 13 mil 100 años. Coopers Ferry, Oregon, es uno de los sitios más antiguos del continente, allí se localizaron diversas evidencias artefactuales prehistóricas que datan de entre 11 y 15 mil 500 años. Destaca un conjunto de puntas de proyectil trabajadas finamente, el más antiguo registrado en América hasta la fecha.

En nuestra región, Baja California, los sitios más antiguos se localizan en Isla de Cedros, cuatro localidades a cielo abierto situadas en el sur de la isla se han datado en alrededor de 12 mil 500 años, documentándose también varios anzuelos manufacturados en concha con esa antigüedad, de acuerdo con los arqueólogos que investigan el sitio esta tecnología de pesca denota una posible herencia de conocimiento de los ancestros de estas poblaciones ubicadas en la costa norte del Pacífico asiático.

Nuestro conocimiento sobre el origen de las poblaciones nativas de América ha avanzado sustancialmente en el pasado reciente, y sin duda nuevos hallazgos sucederán en los siguientes años y nuevas interpretaciones se construirán. Hoy tenemos un panorama más claro sobre los orígenes y antigüedad de las poblaciones humanas de América gracias a la arqueología.

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EL SOCIÓLOGO DE CHOLOS, PUNKS Y CORRIDOS TUMBADOS ERIKA P. BUCIO Agencia Reforma

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n la madrugada del 30 de enero de 1980, el Gobierno de Baja California ordenó abrir las compuertas de la presa Abelardo L. Rodríguez, el agua acumulada mató mucha gente. Entre las víctimas estaban seis de los siete integrantes de la familia Rueda Solís.

Cuatro eran niños, incluida Caritina.

La niña duró seis horas parada sobre el techo de una casa con una gabardina y un crucifijo en alto hasta que el agua colapsó el inmueble. Su cuerpo llegó hasta San Diego arrastrado por la corriente junto con otros.

Una historia terrible que vinculó al sociólogo José Manuel Valenzuela (Tecate, 1954) con el movimiento popular urbano en una tarea de acompañamiento.

“Me he movido, por mi trabajo, en entramados límites, dolientes”, dice en entrevista el investigador emérito de El Colegio de la Frontera Norte (Colef ).

Valenzuela convirtió en cuento la historia de Caritina. En El halcón naranja, libro de próxima aparición, el sociólogo recrea en forma literaria sus experiencias académicas.

“Es mi manera de exorcizar estas condiciones intensas que he vivido”, recalca Valenzuela, un académico atípico, merecedor del Premio Nacional de Artes y Literatura 2023 en el campo de Historia, Ciencias Sociales y Filosofía.

Algunas vividas en Tijuana, pero otras en las favelas de Brasil entre

1994 y 1995 para su libro Vida de barro duro, en portugués, que confronta al lector no sólo con “el doloroso olor de la pobreza, de las favelas y cinturones de miseria”, sino también de la adrenalina de los jóvenes perseguidos por la Policía o los escuadrones de la muerte.

Con los cholos llegaba con una camarita, a tanto de que en casi cada barrio había un mural, un “legado muy difuso del muralismo”, y en poco tiempo estaría rodeado. Tomaba aire y en cuanto lo increpaban: “¿Qué onda con esa madre?”, él sabía que tenía unos segundos para “berrearlos”: conversar con ellos y convencerlos de lo que estaba haciendo.

“Siempre les hablé con la verdad, de que estaba haciendo un libro sobre su propia historia”, relata. “Problemas no tuve con ellos, tuve más problemas con la Policía, pero así ha sido en casi todos los trabajos”.

De ahí surgió su primer libro A la brava ése: Identidades juveniles en México: cholos, punks y chavos banda (1988), que no sólo toma la experiencia en un barrio cholo de Tijuana, sino también de los barrios y bandas en Culiacán, Mazatlán, Guadalajara, Ciudad Juárez y la Ciudad de México, en 1985, antes del terremoto.

Hubo un congreso sobre cholismo organizado por el Instituto Cultural Bajacaliforniano. Era un momento de gran persecución contra los cholos, al grado de que se llegó a proponer reducir la edad penal y expedir amparos para quien matara a un cholo en caso de conflicto.

Involucrado en el trabajo comunitario y consternado por la persecución, Valenzuela cedió su turno en el Congreso para que un joven cholo leyera un manifiesto. Guarda un recorte periodístico con el pie de foto: “Hubo aceptación unánime que los cholos son personas normales, dentro de cuyo grupo hay jóvenes buenos y negativos”.

Valenzuela encontró la manera de retribuir a los cholos. En el programa radiofónico Complacencias de Ramón Quiñones, al que llamaban los cholos para pedir canciones y

mandar saludos, el académico respondía cada lunes a sus preguntas: ¿De dónde viene el paliacate? ¿Por qué el número 13? ¿De dónde viene la palabra cholo?

“Era como una retribución a todo lo que ellos nos habían aportado, yo les regresaba sistematizado en gran parte todo lo que ellos me habían venido informando”, relata.

DESCIFRANDO CONCEPTOS

La palabra “cholo” es de origen ópata, proviene de la palabra pochico que significa arrancar la hierba con todo y raíz. Todavía se usa en Sonora pocho o pochi para decir cortar, corto o rabón: “se pochó una mano”.

“Esto fue un concepto para describir a la población que fue ‘pochada’ del territorio nacional, pero que posteriormente tuvo una connotación como pérdida de identidad, agringamiento, desnacionalización.

“Aquí lo interesante es que al final del siglo 19 y principios del 20 se empezó a utilizar pocho como pérdida de identidad y ese fue el concepto que utilizó José Vasconcelos y otros para referirse a la gente de la frontera”, abunda.

La idea de la frontera, argumenta, se construyó con una serie de estereotipos donde se veía a la población como desnacionalizada y sin identidad.

Sin embargo, Valenzuela plantea que en las últimas décadas vivimos una “centralidad de las fronteras y los mundos fronterizos”.

“Ahí se articularon dos grandes

ejes de mi trabajo de investigación: el tema de la frontera y el tema chicano, vinculado con los procesos de la población mexicana que fue cruzada por la frontera”, abunda.

Con la firma de los Tratados de Guadalupe Hidalgo, una población rural, campesina, que no hablaba inglés, de forma abrupta se volvió extranjera en su propia tierra.

“Los patrones les hablan en inglés. Ellos tienen que volver a darle nombre al mundo y yo lo equiparo un poco con el Calibán de Shakespeare, este Calibán que tiene que aprender el idioma de Próspero para insultarlo.

“Necesita comunicarse con ese patrón que sólo habla inglés y tienen que ir transformando un lenguaje en su relación con el patrón, entonces market es “marqueta”, porque así les sonaba”, abunda.

Pero será el pachuco el que haga una profunda reinvención del lenguaje. Representa la urbanización de la población mexicana en el contexto de la Segunda Guerra Mundial, cuando muchos jóvenes migran del campo a las grandes ciudades.

“Se atrincheran en el barrio ante un profundo racismo que había”, remarca. “Desde esa condición, asumen una actitud desafiante y reinventan el lenguaje de forma lúdica: wacha trucha, calmantes montes bracamontes, simón, órale, la huiza, ahueca el ala chavala, derecha la flecha”, dispara Valenzuela como si dijera un trabalenguas.

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PRECARIZACIÓN SOCIAL

Pionero en los estudios de la frontera México–Estados Unidos, uno de los ejes de su trabajo, esa división marcó su vida. Nació en Tecate y creció en una familia de 13 hermanos.

Su padre trabajaba en la cervecera, el motor económico de la ciudad.

“Los temas fronterizos, la relación con el otro lado y todo lo que implica desde convivencias muy afables hasta el reconocimiento de las diferencias de poder y los ejercicios a veces abusivos que se dan, formaron parte de mi infancia”, comparte.

Valenzuela entró a la cervecera como obrero eventual a los 16 años, pero quería ser ingeniero químico metalúrgico. Era un buen declamador, ganaba concursos y hasta se ganaba unos pesos dando serenatas con sus amigos.

En una reunión de amigos, lo escuchó un conocido de visita en Tijuana y lo animó a venirse a trabajar a una hostería en la Ciudad de México. Valenzuela rápido se organizó para presentar su examen a la UNAM. En este tiempo, a pesar de no estar formado políticamente, pero sí con una vocación humanista debido a la poesía, sufrió una sacudida.

“Dejé todo y me dediqué por varios años a querer cambiar el mundo”.

El ambiente cultural de jóvenes que pensaban como él que otros mundos eran posibles dejó una marca en su vida. Trabajó en “mil cosas”, en paquetería de Autobu-

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ses de Oriente, en Teléfonos del Noroeste, hasta que entró a lo que después sería El Colegio de la Frontera Norte.

UNA AMISTAD ENTRAÑABLE

Todavía se sabe infinidad de poemas del Tesoro del Declamador Universal: “El brindis del bohemio”, “Por qué me quité del vicio”, “El seminarista de los ojos negros”, “Reír llorando”, “Los motivos del lobo”.

En sus encuentros con Carlos Monsiváis esos poemas de la tradición eran parte de sus juegos de memoria: uno decía el primer verso y el otro el segundo, así se alternaban hasta el final del poema y de inmediato seguían con otro.

Su amistad nació a raíz de la visita de Monsiváis a Tijuana interesado en los cholos, Valenzuela lo llevó a los barrios donde por muchos años trabajó y al cronista le resultó impresionante encontrarse con 40 o 50 jóvenes.

A partir de entonces hubo entre ellos una gran empatía, Monsiváis colaboró en varios de los libros de Valenzuela y era invitado frecuente como conferencista.

“Más allá de lo que yo pude saber, me he ido enterando de que él me apoyó mucho más allá de lo evidente o de lo que él me pudo haber dicho. Fue muy importante en mi historia académica y un gran amigo, muy recordado. Nos siguen haciendo falta en México sus interpretaciones y su humor corrosivo”, reitera.

COMPROMISO ÉTICO

Siempre le han interesado los jóvenes: los cholos, pachucos y chavos banda. El movimiento gótico, los emos, el movimiento funky en Brasil, algunas culturas juveniles de Colombia.

Y los movimientos en la música vinculados a la música como Nortec en su libro Paso del Nortec o su trabajo en coordinación con Gloria González del rock en la frontera en Oye cómo va. Recuentos del rock fronterizo, con testimonios de músicos como Carlos Santana que le dijo: “La primera vez que escuché a Javier Bátiz, su música me llegó al cerebro, al corazón y a los genitales”.

“Ellos escuchaban aquí las estaciones de radio de Estados Unidos, otra vez la condición fronteriza tiene un papel muy importante, que eran las estaciones que de manera políticamente incorrecta les llamaban estaciones de negros que eran básicamente soul y blues.

“El rock tijuanense surge con una impronta afro y latina. Así que cuando el papá de Carlos Santana, que era mariachi, viene de Los Ángeles por él, dicen: Santana se llevó el sonido de Tijuana”, añade el sociólogo.

Su investigación Corridos tumbados. Bélicos ya somos, bélicos morimos se ocupa del movimiento que tiene como íconos a Peso Pluma, Natanael Cano, Fuerza Regida y Eslabón Armado y el vivir rápido, tener dinero, consumir drogas y marcas que validan el éxito en sus

vidas con una alusión explícita del narcotráfico. “¡Hasta Barack Obama tiene a Peso Pluma en su top ten de sus canciones preferidas de verano!”, se asombra. “Los corridos tumbados siguen contando de alguna manera gran parte de los entramados de vida y de muerte que están definiendo la narcocultura en la época actual”.

Este que es continuación de un trabajo previo, Jefe de jefes. Corridos y narcocultura en México, considera a Los Tigres del Norte como “unos grandes antropólogos musicales” con un “pulso popular muy afinado”.

“Empezaron de manera metafórica a cargar de significado lo que estaba ocurriendo entonces para hablar de que el poder presidencial protegía a los narcotraficantes Los Tigres del Norte dicen: Los Pinos me dan su sombra / mi rancho pacas de a kilo”.

Valenzuela acuñó el término juvenicidio para referirse a las violencias como la principal causa de muerte de jóvenes en América Latina. Aunque detrás hay procesos de racismo, discriminación y vulnerabilidad.

“El eje es la precarización de la vida, no somos cuentamuertas ni cuentamuertos, ni en el feminicidio ni en el juvenicidio. Lo que necesitamos trabajar es cómo se precariza la vida para que no maten a la gente. Esa es nuestra responsabilidad ética, política y académica”.

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El Diario Vivir Alfonso Torres Chávez*

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urió Cristina Pacheco. Un referente de la literatura mexicana.

En el derecho las cosas no salen bien cuando no se hacen con ayuda de la literatura.

A los abogados la literatura nos ayuda a no perder el hilo de la conversación y a escribir correctamente.

La muerte nos quitó el referente de Cristina Pacheco que junto con su esposo José Emilio Pacheco también fue un referente casi obligado de la literatura mexicana.

Cristina Pacheco estudió la Licenciatura en Lengua y Letras Hispánicas en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Inició su carrera en los años sesenta como columnista de los diarios El Popular y Novedades y como parte del equipo de redacción de la Revista de la Universidad Nacional Autónoma de México.

En 1963 colaboró con la revista Sucesos con el seudónimo de Juan Ángel Real. Fue editora de la serie de libros Contenido y directora de la revista Familia y La mujer de hoy.

Trabajo en El Sol de México (1976– 1977), El Día (1977–1985) donde publicó la sección “Cuadrante de la soledad” y en La Jornada donde redactó una sección dominical denominada “Mar de historias”. En 1977 empezó a colaborar en la revista Siempre!

De 1978 a 1980 fue jefa editorial de la Revista de la Universidad de México.

En radio participó en los programas Voz pública y Los dueños de la noche, en XEQ-AM; en Aquí y ahora por XEW-AM; y en Los amos de la noche y Periodismo y algo más por Radio Fórmula. Desde 1977 comenzó a colaborar en Canal Once del Instituto Politécnico Nacional donde se desempeñó como comentarista del programa “Así fue la semana” y como conductora de “De todos modos Juan te llamas”, serie semanal de conversaciones con el periodista Juan de la Cabada.

El 10 de mayo de 1978 comenzó la conducción del programa Aquí nos tocó vivir enfocado a dar realce a los formas de vida y la cultura en México.

El 1 de diciembre de 2023 despidió su programa Conversando con Cristina Pacheco como consecuencia del cáncer que padecía.

Su obra es basta y podemos dividirla en: NARRATIVA - Para vivir aquí (1983).

- Sopita de fideo (1984).

- La última noche del tigre (1987).

- Amores y desamores (1996).

- Los trabajos perdidos (1998).

- Limpios de todo amor (2002).

- El oro del desierto (2005).

- Humo en tus ojos (2010).

PERIODISMO - Orozco, iconografía personal (1983).

- Testimonios y conversaciones (1984).

- Cuarto de azotea (1985).

- Zona de desastre (1986).

- La luz de México: entrevistas con pintores y fotógrafos (1989).

- Oficios de México (1993).

- La rueda de la fortuna (1993).

- Los dueños de la noche (2001).

- Al pie de la letra. Entrevistas con escritores (2001).

- El corazón de la noche (2004).

INFANTILES - La chistera maravillosa (2000).

- El eucalipto de Ponciano (2006).

- La canción del grillo (2006).

- Dos pequeños amigos (2008).

- El pájaro de madera (2008).

- Se vende burro (2009).

- Largo viaje al país de la memoria (2010).

- El sueño de las hormigas (2013).

PREMIOS Y RECONOCIMIENTOS - Premio Nacional de periodismo en 1985.

- Premio de la Asociación Nacional de periodistas en 1986.

- El lince de oro que otorga la Universidad del Valle de México (2011; otorgado a ciudadanos que han hecho un bien a la sociedad).

- Premio Rosario Castellanos en el año 2012.

- Premio Bellas Artes de literatura Inés Arredondo en 2022.

- La obra literaria de Pacheco I.

De acuerdo con Fernando García Ramírez la empatía define la vida y obra de Cristina Pacheco. Ser un escritor empático es preocuparse por la sociedad.

En casi 50 años de ejercicio periodístico Cristina Pacheco se acer-

ELOGIO A LAS LETRAS

có a todas las capas sociales, a todas las caras de la sociedad, a las masas que la forman.

La obra literaria de Pacheco II En la literatura mexicana del siglo XX es quizá Cristina Pacheco junto con su esposo José Emilio Pacheco un referente obligado en América Latina tal como lo puede ser Carlos Monsiváis, Elena Poniatowska, Octavio Paz, Carlos Fuentes o algún otro referente nacional.

En mis años de estudiante tuve que leer algo de ella sin saber bien a bien quién era, pues primero había leído a José Emilio Pacheco, de quien incluso durante la campaña de Enrique Peña Nieto a la presidencia de México se le cuestiono en la FIL de Guadalajara ¿Le gusta como escribe Pacheco? A lo que el candidato presidencial responde –en un meme, desde luego. —No, si cuerdo no me acuerdo de lo que escribí, menos pacheco.

Sin embargo, fuera de la mofa, la seriedad literaria de Cristina Pacheco debe ser revalorada por los estudios literarios. Esto me hace recordar aquel clásico que escribiera Octavio Paz en 1983 sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe que es uno de los estudios literarios más completos sobre la poeta de Nepantla, que además analizó a todos –o casi todos los autores– que en algún momento abordaron la obra de sor Juana compuesta de poemas, endechas y otras figuras literarias.

La obra novelada y ensayística de Cristina Pacheco puede ser revalorada y reestudiada porque abarcó todos los géneros literarios en prosa.

La obra de un autor se revaloriza en el momento de su muerte o surgen movimientos de fiebre literaria, pues aún recuerdo que en alguna de las clases de la maestra Lucrecia San Juan Olvera mencionaba que a la muerte de un escritor su obra retomaba otros aires o

era reinterpretada, revalorada o sujeta a ensayos o sesudos estudios.

El seso es eso que tenemos entre la cabeza y el cráneo y que sirve para procesar diferentes tipos de informaciones y que a veces en la literatura sirve para hacer estudios literarios.

Es quizá a partir de este momento cuando los que nos dedicamos a este agradable entuerto de escribir empecemos a citar a Pacheco, o a escribir cosas como las que se han escrito sobre Rulfo, Paz o Pacheco, de forma que seguramente lloverán los ensayos de análisis literario que en México suelen ser escritos con alguna distancia después de que ha muerto un autor.

Es así como podemos entonces hablar de la existencia de análisis literarios pachecos (referencia sin mofa y en tono serio, desde luego, pues me refiero al apellido de la señora Pacheco) y seguramente en el futuro cercano nos llegarán nuevos estudios o análisis desde diversos puntos de vista literarios sobre la obra y la transcendencia de Cristina Pacheco en la literatura mexicana del siglo XX. En México, la literatura está compuesta por personajes diversos que debe ser revalorados en su momento histórico, sobre todo en aquel que en la muerte o la trascendencia de literaria ya los alcanzó.

En el caso de Cristina Pacheco ésta ya ha trascendido no sólo por la muerte el 21 de diciembre pasado, sino porque su obra trascendió desde hace casi 50 años a la misma escritora quien ya entonces en vida, había entrado en la senda de la literatura mexicana de este siglo. *Doctor en Derecho por el Inpocipe alfonso.torres@inpocipe.edu.mx

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ALEJANDRA CARRILLO Agencia Reforma

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a escritora chilena María José Navia escribió en 10 cuentos historias que le ayudaron durante la pandemia a paliar un poco el dolor que implicaba no poder ir al cine.

Hasta entonces había encontrado en las salas oscuras algo que la conectaba a los desconocidos y Todo lo que aprendimos de las películas, el libro de cuentos publicado en Páginas de Espuma, intenta dejar de manifiesto esa experiencia.

Obviamente, una vez que había comenzado la escritura encontró otras cosas: secretos sobre sí misma que hasta ahora no había reflexionado, ideas que le llevaron a pensar sobre su propio cuerpo y esas relaciones que se encuentran en el borde, incapaces de nombrarse.

“Soy una persona muy tímida que es muy feliz yendo y escondiéndose en el cine; eché mucho de menos esa posibilidad, claro pude seguir viendo películas en pandemia como todas, pero es distinto salir de tu casa e ir al cine, me parecía tan bonito pensar en ir a un lugar a oscuras con un grupo

de personas que no conoces y que tal vez son distintos que tú, piensan distinto que tú y probablemente nunca serías su amigo, nunca serían parte de tu vida pero por una hora y media o dos horas o tres horas, estamos todos deslumbrados por una misma historia y de pronto la persona al lado tuyo que no conocías está llorando frente a una película, se está riendo, me gusta esa idea de comunidad y quería que mi libro de cuentos fuera un poco eso”, explica María José Navia.

Estos cuentos, como en una saga, están entrelazados entre sí a través de la vida y las preocupaciones de algunos de los personajes.

Y en ellos las referencias de las películas que le dieron lenguaje a sus personajes, son constantes: desde El mago de Oz (Victor Fleming, 1939) hasta Lost in translation (Sofia Coppola, 2003) y Big eyes (Tim Burton, 2014).

“Las películas forman parte de nuestra vida y no solamente como referencias. Yo siempre digo que es como nuestra educación sentimental porque uno ve un beso antes de que te den un beso, uno ve en una película un funeral antes de ir a un funeral, se convierte en esa memoria del futuro y

Completa el mapa de Elena Garro ALEJANDRA CARRILLO Agencia Reforma

omo una deuda que se paga, la C investigadora, escritora y editora Patricia Rosas Lopátegui cierra

un ciclo con la publicación de Elena Garro sin censura. Obra inédita: guionismo cinematográfico, diario, dramaturgia, narrativa, memorias, investigación, epistolario, traducción (México: Gedisa, 2023).

El libro se presentó en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara en noviembre, ahí la compiladora contó que en este tomo se publicaron varios archivos inéditos que le confiaron Elena Garro y Helena Paz, la hija de Garro y el poeta mexicano Octavio Paz, cuando Lopátegui era su agente.

“Ha sido una gran piedra sobre mis espaldas”, dijo la compiladora.

“No es una labor fácil, es una labor en donde tenga el apoyo de la familia, al contrario, ellos me atacan y me desacreditan. Es una labor a contracorriente, que no se acaba”.

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ASÍ LO DIJO “Vivimos siempre con películas que nos rodean, que nos atraviesan; a veces usamos líneas de películas para hablar, se meten en nuestro lenguaje, en nuestro vocabulario común.”

María José Navia Escritora

por eso también puede causar mucho daño, porque se generan muchas expectativas que tal vez después la realidad no cumple”, explica la autora.

“En las películas aprendemos cosas que nunca usamos. Incluso en las malas películas. Hay escenas que se nos quedan pegadas”, dice la autora en el cuento.

Los libros que más le interesan en este momento se parecen al cine en el sentido de que pueden decantar sus propias experiencias y reflexiones.

“Cuando uno escribe también están ahí todas esas obsesiones. Están ahí las películas que te hicieron la persona que eres, las canciones que te hicieron la persona que eres, entonces sí quería ese homenaje al cine.

Quería un homenaje que fuera desde la experiencia cotidiana”, dice.

El primero y el más extenso de los relatos, el que lleva por título “Mal de ojo”, es un relato ficcionado que incluye una experiencia real, el padecimiento de la retinopatía diabética, una enfermedad que causa ceguera en adultos en edad laboral cuando los niveles altos de azúcar en la sangre dañan los vasos sanguíneos de la retina, dejándoles ver nada más que sangre.

En ese sentido y en comparación de otros de sus libros, como Una música futura o kintsugui, más que intentar meterse en la mente de sus personajes, para este libro quería dejarle al lector una experiencia más corporal.

El libro se puede encontrar en librerías del país. Cuesta 393 pesos.

El libro tiene más de 800 páginas con un texto introductorio que explica algunas de las pasiones y obsesiones de Garro al escribir estos textos.

Lopátegui señala que muchas de las obras de Garro que se quedaron sin publicar corresponden a un miedo constante que le tenía la escritora mexicana de Los Recuerdos del Porvenir al que fuera su exmarido.

“Trabajar la vida y la obra de Elena Garro es un trabajo detectivesco”, dijo Lopátegui.

“Creo que con este volumen el mapa de la obra de Elena Garro es más sólido; tuve acceso a muchas actas de matrimonio, de defunción, de familiares de Elena Garro y personajes muy importantes en torno a su vida que me permitieron ir llenando vacíos. Fue una tarea titánica”.

Antes de sus muertes, Elena Garro y Helena Paz le entregaron un gran archivo a Lopátegui que se convirtió en la biógrafa oficial de la escritora.

Ver casi toda su obra publicada hoy

en día para ella es simplemente un acto de justicia.

“Siento que he cumplido con la promesa que yo les hice hace muchos años, que íbamos a publicar todo este material. Elena Garro siempre tenía temor a la represalias de Octavio Paz porque mucha de esta obra refleja esa relación tan turbulenta con Octavio Paz. Pero Helena Paz, su hija, era una verdadera defensora de la obra de su mamá, siempre la incitó a publicarla y a que dejara de tenerle miedo a Octavio Paz”.

La mayoría de la obra reunida en esta antología fue escrita entre los años 70, 80 y principios de los 90 cuando estaba en el exilio. En la miseria, en el hambre cuando era perseguida.

“Nunca le daban trabajo, vivía a salto de mata y sin embargo nunca dejó de escribir. Entonces nosotras nunca vamos a dejar de leerla, hoy muchas mujeres más están leyendo a Elena Garro, porque hemos vivido silenciadas por siglos y ahora no más”.

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Los ataques de perros salvajes registrados en 2023, abren de nuevo la discusión sobre la sobrepoblación de estos animales y sus causas, no sólo en la periferia de la ciudad, sino también en la zona urbana ORLANDO COBIÁN/EL VIGÍA ocobian@elvigia.net | Ensenada, B. C.

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n las inmediaciones de las colonias Chapultepec y Ampliación Moderna se ubica el llamado cerro de El Vigía, elevación predilecta por los amantes de las postales porteñas de la cabecera municipal de Ensenada.

Visitado por el turismo local, nacional y extranjero, brinda una vista panorámica de la bahía, el recinto portuario, las Islas Todos Santos y, por supuesto, gran parte de la ciudad, no obstante, otro panorama se suma a sus vistas, uno de notable preocupación.

Durante las primeras dos semanas de diciembre, vecinos de los alrededores señalaron la presencia de más o menos 40 canes en el despoblado, presuntos responsables de herir a senderistas y visitantes, como los casos de un joven y una mujer, de 14 y 33 años, respectivamente.

Similar situación se registró a finales de marzo de 2023, cuando un estudiante fue mordido por varios perros en la prolongación del bule-

var Zertuche, muy cerca de la Unidad Valle Dorado de la Universidad Autónoma de Baja California; de esta situación y gracias a un operativo organizado por dependencias municipales se apresaron 24 canes.

Del primer hecho, el policía Oswaldo Portillo Sánchez, encargado del Departamento de la Policía Ecológica, dijo que hasta el 20 de diciembre 26 perros fueron capturados en el lugar, mediante 10 trampas colocadas por el Centro de Atención Canina y Felina (Cacyf ), con apoyo de una asociación particular.

Conforme a información contenida en notas periodísticas, las corporaciones y dependencias han distinguido a personas que se dicen o niegan ser dueñas de los animales, no obstante, si los perros concurren a sus propiedades, los hacen acreedores a sanciones.

FACULTADES DE LA AUTORIDAD

Prtillo Sánchez, quien está adscrito a la Dirección de Seguridad Pública Municipal (DSPM), refiere que, entre sus múltiples atribucio-

nes, su unidad acompaña al Cacyf en los recorridos ante reportes de maltrato hacia animales y percances provocados por éstos, tengan o no dueños.

Al igual que el médico veterinario zootecnista Antonio Cobos Soltero, director del mismo centro, resalta que los polígonos con más incidencia de actos ilícitos en contra de gatos y perros son las colonias de la periferia, como la Popular 1989, El Roble, Los Encinos, exejido Ruiz Cortines, y José María Morelos y Pavón, por mencionar las más destacadas.

Entre los casos, el descuido es el

principal tópico que la ciudadanía señala, con características como reducido espacio y sobrecupo en el área en que viven, falta de alimentos y lugar para guarecerse de las inclemencias del clima, nula limpieza de sus heces, golpes o lesiones, entre otras.

Portillo Sánchez precisa que los artículos 26, 27 y 30 del Bando de Policía y Gobierno indican las infracciones, actos u omisiones que son sancionadas por los jueces calificadores, quienes según su análisis acerca de la magnitud del daño, fijan multas de hasta 5 mil 187 pesos.

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Así, el documento vigente expone: ARTÍCULO 26.- Son infracciones que atentan contra la paz y tranquilidad pública del municipio: XIX.- Omitir, el propietario o poseedor de un perro de cualquier raza, la utilización de los implementos necesarios para la seguridad de las personas, al encontrarse éste en la vía pública o lugares de usos común.

XX.- Azuzar un perro contra otro o contra alguna persona, mantenerlos sueltos fuera de la casa o propiedad inmueble, con el riesgo de que agredan a las personas o les causen daños en sus bienes.

También: ARTÍCULO 27.- Infracciones que afectan el patrimonio público o privado: XIII.- Introducir vehículos o animales por terrenos ajenos que se encuentran sembrados, tengan plantíos o que se encuentren preparados para la siembra; dejar en libertad a toda clase de animales, que causen o puedan llegar a causar molestias, inseguridad o daños a bienes o personas.

XVI.- Causar lesiones o muerte a cualquier animal, sin motivo que lo justifique.

Y por último: ARTÍCULO 30.- De los actos u omisiones que atentan contra la salubridad de las personas y del medio ambiente.

I.- Tener o poseer establos, caballerizas, criaderos o corrales de animales dentro de la zona urbana.

III.- Arrojar o abandonar en la vía pública, edificios o terrenos públicos o privados, camellones o vialidades, animales muertos o enfermos, desechos, escombro o cual-

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quier otro objeto que altere el ambiente o la fisonomía del lugar.

XVIII.- No comprobar los dueños de animales, que éstos se encuentran debidamente vacunados cuando se los requiera la autoridad, o negarse a que sean vacunados.

XIX.- Omitir el propietario o poseedor, la limpieza de las heces fecales de su animal, que se encuentren en lugares de uso común o en la vía pública.

XXXV.- Los propietarios de perros, gatos o cualquier otro animal doméstico o no, deberán vacunarlos en contra de la rabia y conservar el comprobante respectivo. Así como mantenerlos dentro de sus predios, jaulas o resguardos, siendo éstos responsables de los daños, lesiones, etc. que pudieran cometer.

XXXVII.- Así como las contenidas en el Artículo 25 del Reglamento para la Protección y Trato Digno a los Animales en el Municipio de Ensenada, Baja California.

Cuando la situación sobrepasa lo estipulado en los apartados, la DSPM y su Policía Ecológica lo turna a competencias superiores, como la Fiscalía General del Estado (FGE).

Ejemplo de esto es lo ocurrido el 14 de junio de 2023, cuando la DSPM y la FGE clausuraron el albergue Ellos son la Razón, en Valle Dorado, tras denuncias de la población sobre maltrato, hacinamiento y otros detalles, lo que resultó en el rescate de más de 300 animales, en su mayoría canes, aunque también felinos.

De igual manera, el 13 de julio de 2023 un menor de cuatro años de edad falleció a causa de las heridas provocadas por el ataque de un perro en la delegación municipal de Francisco Zarco, en el corazón del Valle de Guadalupe, cuya investigación quedó a cargo de la FGE. Además, uno de los acontecimientos con gran cobertura mediática fue el que se desarrolló el 30 de agosto en el cañón San Carlos, de la

localidad de Maneadero, donde trabajadores de las empresas Pétreos del Pacífico y Amaya Curiel utilizaron retroexcavadoras y tractocamiones para desalojar un santuario animal, presuntamente asentado en terreno de su propiedad.

Guillermina Galván, quien dijo ser responsable del lugar, estimó que de las cerca de 60 mascotas albergadas, 15 perros y tres gatos re-

sultaron desaparecidos, en un acto que no contó con orden judicial de desalojo y donde no estaba presente autoridad alguna, situación que está bajo investigación por la FGE. Los datos de este suceso pueden consultarse en las notas publicadas por El Vigía el 1 y 7 de septiembre tituladas “Constructora destruye albergue de mascotas” y “Asegura Pétreos operar en regla”.

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CAUSAS DE LA PROLIFERACIÓN

Como lo señalan Cobos Soltero y Portillo Sánchez, todo reside en la falta de enrejado de predios o amarre correcto con correas que impida el deambular de las mascotas en la vía pública, la reproducción en zonas agrestes o baldías y el posterior desarrollo silvestre de los cachorros, quienes, al no percibir el contacto común con los seres humanos, crecen bajo comportamientos instintivos, territoriales y agresivos.

Ello, aunado al cambio en la dinámica laboral del Cacyf, pues su titular reconoce que la situación presupuestaria y reducida capacidad del inmueble impide realizar recorridos constantes en asentamientos urbanos, por lo que sólo se atienden reportes que hace la población a su línea telefónica.

Resalta que en lo que va del año, “La Perrera”, como popularmente se le conoce, ha tenido conocimiento de al menos 30 casos de ataques a humanos.

Las víctimas fueron canalizadas a instancias de apoyo cuando no pudo localizarse un dueño que se hiciera responsable, como a la Dirección de Bienestar Municipal y Servicios Médicos Municipales, precisó el titular del centro, mientras que el oficial Portillo Sánchez, señaló también que existe coordinación con el sector salud estatal.

ALCANZAR UNA SOLUCIÓN

María Silvia Salmón Amador, coordinadora de la asociación 4 Patas, dedicada al cuidado de los animales, durante una charla telefónica en agosto de 2023, comen-

taba que la esterilización es el primer paso para comenzar a mitigar la sobrepoblación canina y felina en la ciudad.

Durante 2023, 4 Patas logró la esterilización de mil 662 mascotas, entre las que se cuentan las cerca de 300 rescatadas por sus integrantes en el mismo año.

Su agrupación, además de organizar campañas dominicales de operaciones, dedica buena parte de su tiempo a procesos de vacunación de los animales y su adopción.

Salmón Amador, también cofundadora de 4 Patas, señala que las adopciones se redujeron drásticamente en 2023 por la crisis económica, sobre todo en Estados Unidos, país en el que colaboran con esta labor.

“Es más noble adoptar y brindar oportunidad a una mascota rescatada; las mascotas sin raza definida aman y cuidan igual que las definidas; cualquier mascota socializada es buena para convivir con niños, un cachorro entre cuatro y siete meses sería lo más recomendado”, asegura.

Recomienda a los futuros adoptantes de mascotas contar con casa propia, patio y desear al animalito.

Todo esto para evitar que las personas que rentan, las dejen al cambiar de hogar; asimismo, considera importante, mantener el hábito del aseo, adecuar un espacio para su descanso y estancia, completar su esquema de vacunación, tener solvencia económica para consulta veterinaria, y calcula que tenerlas implica un compromiso de al menos 10 años.

En este sentido, Cobos Soltero, titular del centro, precisó como puntuales las dosis antirrábica, contra la bordetella y polivalentes, que protegen del parvovirus, moquillo y otros padecimientos, tanto a gatos como a perros.

El profesional veterinario comenta que cuando se recoge a un can de las calles, después de atender el llamado de la población, se procede a evaluarlo médicamente, y determinar si conserva o puede recuperar una buena salud y no es agresivo, luego se esteriliza y se pone en adopción.

Aun cuando el dueño vaya a reclamarlo a sus instalaciones, se le comunica que la mascota debe cumplir con este procedimiento para recuperarlo.

Por su parte, Valeria Campa, fundadora y responsable del grupo Huellas con Causa, también coincidió en la importancia de esterilizar a los animales de compañía, y tocó

de extracto de catnip de 125 mililitros y tres cilindros de humectantes para patas de 50 gramos cada uno.

Además, calcula que ha gastado unos 2 mil 800 pesos en implementos como un rascador de madera, una cama de tela acolchada, una caja de arena con pala, un bebedero tipo fuente y sus filtros un comedero automático, juguetes, cepillos y rollos para quitar pelo de la ropa.

VIDA Y SU FINAL

además un punto relevante de dicha práctica: llevar a los callejeros.

Esto, después de que la asociación Los Adoptables, localizada en Maneadero, se hiciera cargo de las más de 300 mascotas rescatadas del albergue Ellos Son la Razón, a mediados de junio pasado.

Explicó que operar al perro y gato callejero mansos, como los que concurren al hogar y los de los vecinos, disminuye de forma considerable el número de camadas que nacen a la intemperie, lo que lógicamente se traduce en menos cachorros en estado silvestre.

COSTO Y PROVISIÓN

Susana Ortiz, dueña de Mila, una gata mixta de pelo corto, estima un gasto bimestral de 2 mil 640 pesos, sólo en productos básicos para su alimentación y cuidado.

Entre éstos, incluye un saco de croquetas de 11.34 kilogramos, seis latas de comida húmeda de 156 gramos cada una, un paquete de arena para gatos de 19 kilogramos, dos aromatizantes para cajas de arena de 425 gramos cada uno, una botella

Lidia Valdez, recuerda con cariño a Misha y Camila, perritas de raza labrador y pastor alemán, respectivamente, que estuvieron con ella desde cachorras, hasta que recurrió a la eutanasia asistida de ambas, por complicaciones de salud, cuando cumplieron sus 14 y 13 años de edad.

“Eran uña y mugre, se querían mucho. Dormían juntitas, hacían todo juntas”, relata.

“De hecho una vez no sé cómo pasó, pero la reja de mi cochera se abrió y se salieron ambas. Pues ahí vamos a buscarlas, cada quién para un sentido de la calle y a tres cuadras me tocó encontrarlas. Las dos iban caminando pegaditas, ya estaban viejitas cuando sucedió, despacito y tranquilas oliendo todo a su alrededor”, continúa.

Un tipo de cáncer, del que no recuerda los detalles, fue el que comenzó a mermar la vida de Misha y Camila, mal que estaba muy avanzado al momento de ser identificado por el veterinario.

“Incluso si se les intentaba tratar, su calidad de vida iba a seguir empeorando de todas formas, así que tomamos la decisión”, continúa.

Explica que el veterinario le dio la opción de estar o no en el procedimiento, por lo cual, aunque pudo ser doloroso, decidió acompañar a sus mascotas por los cerca de 15 minutos que duró, por cada una, aproximadamente.

Posterior a ello y de haber preguntado por el servicio de cremación, el personal se encargó de llevar los cuerpos a una empresa local, dedicada a tal labor. En este sentido, Salmón Amador calcula que los costos actuales de este procedimiento van desde los 3 mil a 6 mil pesos, dependiendo del tamaño de la mascota.

Ahora, con dos perros y dos gatos en su hogar, conserva las urnas de Misha y Camila, una a cada lado de la puerta, para el recuerdo de cada momento vivido de juegos, cariño y compañía, símbolos de la responsabilidad.

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STAFF Agencia Reforma

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orrer en compañía siempre es motivante aunque implica también una responsabilidad, sobre todo si lo haces con tu mascota.

Al margen de que hoy existen guarderías y hasta spa para los caninos, hacer ejercicio contigo, en este caso correr, les ayudará a mejorar su relación de complicidad y por supuesto estar en buena forma física.

Tener a los perros como compañeros de entrenamiento se ha vuelto cada vez más común e incluso veterinarios lo sugieren para la salud física y mental de las mascotas. Estudios de comportamiento animal revelan que compartir la actividad física con estos mamíferos es benéfico emocionalmente para ellos y a sus dueños les brinda cierta seguridad.

Seguridad por tenerlos cerca y no estar preocupado por dejarlos solos en casa o en los lugares que los acogen por determinado tiempo y también en el sentido de que pueden defender a sus amos ante ciertas agresiones o situaciones de peligro.

Si corres con tu perrito debes considerar que, al igual que tú, debe cumplir con toda la rutina, es decir calentar, entrenar, estirar e hidratarse.

También deben procurarse cuidados específicos para ellos tanto en su integridad física como en su alimentación.

Debes contemplar que el entrenamiento de tu acompañante de cuatro patas debe ser similar al tuyo, con las debidas proporciones, ya que él recorrerá la misma distancia que tú.

A una mascota principiante no se le debe hacer correr 5 kilómetros de golpe y mucho menos al mismo ritmo que lo hace un corredor experimentado.

Aunque tu perro sea sólo tu acompañante en entrenamientos también necesitas acostumbrarlo a trotar rodeado de más personas y de otros perros pues deben aprender a socializar con otros ejemplares y evitar así una pelea.

Evoluciona Petco con consumidores ARELY SÁNCHEZ Agencia Reforma

ras 10 años de presencia en T México, la cadena de tiendas Petco ha visto cómo los consumi-

dores han evolucionado en el gasto para el cuidado y manutención de sus mascotas.

Alejandro Ahuad, CEO de la compañía, reveló que a pesar de la inflación, el gasto en alimento para mascotas crece, pues los dueños valoran cada vez más la calidad de

vida que pueden darle a sus animales de compañía.

“Antes vendíamos casi exclusivamente alimento seco, croqueta, y ahora vendemos muchísimo alimento húmedo que la gente combina con el seco porque eso complementa la nutrición y aparte ayuda a que coma mejor”, apuntó.

Agregó que actualmente se vende una gran variedad de productos complementarios a la alimentación, algo que sigue diversificándose.

“Principalmente ahora vendemos una cantidad de premios para

mascotas, que sirven para diferentes propósitos. Antes teníamos una sola variedad de premios, ahora tenemos infinidad.

“Los perros y gatos pasaron de vi-

vir en azoteas y patios a habitar la casa e incluso las habitaciones de sus dueños. Eso ha requerido de un cambio en el tipo de productos que ofrecemos porque ahora la mascota debe estar más limpia, oler bien, tener buen aliento”, señaló.

Adelantó que este año Petco habrá completado 11 aperturas de tiendas, con lo que al cierre del 2023 tendrá 131 tiendas en operación en 27 estados del país. Detalló que las ventas de la cadena lograrán crecer a doble dígito, un ritmo que se prevé mantener para el próximo año, cuando también contempla invertir en hasta 12 nuevas unidades.

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Desde el Campus Fernando Domínguez Pozos*

E

n 2024, el sector juvenil se convertirá en el objeto de deseo de discursos y promesas de campañas políticas que suelen recordar a esta generación en cada proceso electoral, pero olvidarla el resto del sexenio o trienio, según sea el caso. Además, el cierre del año 2023 nos dejó un hecho violento que colocó en luto a toda la nación con la masacre de 11 jóvenes que celebraban una posada en la ciudad de Salvatierra, en el estado de Guanajuato, una de las entidades con mayor índice delictivo en los últimos años en el país. Las estadísticas de los últimos años no son muy alentadoras para la juventud mexicana, ya que de acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (Inegi), la principal causa de muerte de jóvenes en el país en los últimos años son los homicidios, para el caso de jóvenes de entre 15 y 34 años.

Medios nacionales como Reforma y El Universal, colocaron en sus ocho columnas de la reciente semana navideña titulares como “93 homicidios al día” o “61 masacres en el sexenio”, enfatizando el hecho de que jóvenes enfrentan estos actos violentos de manera cotidiana, contrastando con uno de los proyectos medulares de la actual administración federal de “Jóvenes construyendo el futuro” o la iniciativa de las universidades Benito Juárez, destinadas a solventar los problemas de acceso a la educación superior y empleabilidad que enfrentan jóvenes del país. Por lo tanto, uno de los principales retos de agenda para 2024, será enfrentar el tema de inseguridad y el creciente involucramiento de manera –indirecta o indirecta– de adolescentes y jóvenes en temas delictivos.

Los problemas de inseguridad para la juventud en México y América Latina, no son nuevos, desafortunadamente, sino una constante que se presenta ante la falta de oportunidades de cre-

PARA LA AGENDA 2024: PENDIENTES CON LA JUVENTUD

cimiento, formación académica y desigualdades que son propias de esta región, donde los actos delictivos suelen involucrar y atraer a jóvenes que buscan obtener dinero de manera rápida y fácil, a pesar de los peligros que pueden representar. Sin embargo, en el reciente cierre de este año el tema parece recrudecer, incrementarse y sobre todo convertirse nuevamente en un foco rojo y de atención para quienes buscan encabezar por los siguientes años las políticas públicas del país.

En Baja California, de acuerdo con el propio Inegi, existe una población de 3 millones 769 mil 20 habitantes. La edad media de los habitantes es de 30 años, es decir, se trata de entidad con una población joven y que está en proceso de ser económicamente activo y productivo, sin duda esto otorga oportunidades de crecimiento y desarrollo a un estado que por su posición geográfica otorga muchas opciones para la juventud bajacaliforniana. Para el caso particular de Ensenada, el índice de escolaridad de la población aún sigue teniendo un porcentaje bajo en cuanto a educación superior, con un 24.6 por ciento de la población que cuenta con estudios universitarios, lo que representa un reto y oportunidad para este municipio del noroeste de México, que deben tener como aliadas a las Instituciones de

Educación Superior (IES) públicas y privadas.

El porcentaje más grande edad de los habitantes ensenadenses se encuentra entre los 20–24 años, seguido de los 25–29 años de edad, es decir, jóvenes que pueden o podrían estar realizando estudios universitarios o comenzando su inserción al campo laboral, por lo tanto representan un sector al que los aspirantes locales a un espacio de representación popular deben centrar parte importante de su atención, de sus propuestas y ante todo de su agenda, ya que la oportunidad de coadyuvar en el desarrollo de sus jóvenes, sin duda implica el continuar con el desarrollo de un municipio con grandes oportunidades de desarrollo.

Sin duda, las políticas públicas de un país como México, siempre se desprenden desde el “centralismo” que caracteriza al sistema político mexicano; sin embargo, la particularidad geográfica, de idiosincrasia y vida cotidiana de un municipio como Ensenada, implica que además de esos lineamientos centralistas, quienes estén enfocados en conducir la vida pública de este puerto, tengan un análisis propio de la realidad de sus habitantes y, particularmente de sus jóvenes. *Profesor–investigador de la FCAyS de la Universidad Autónoma de Baja California

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RAMIRO PADILLA ATONDO* COLABORACIÓN

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enía 26 años y un par de hijas. Mi exesposa estaba embarazada de la segunda cuando un anuncio en la televisión nos sacudió a todos. Un patético Jaime Serra Puche salía a dar la cara. La borrachera salinista había terminado. Nos quedaban las consecuencias.

El peso caía destrozado, y el Tratado de Libre Comercio hacía su labor con el campo. Los campesinos ya no tenían posibilidades de sobrevivir. Les quedaba el exilio hacia un país que anunciaba leyes más duras contra la inmigración mientras estrangulaba a nuestro país. Era la tormenta perfecta. En los noticieros se anunciaba el efecto tequila. Bill Clinton, el mismo que con una mano anunciaba un paquete de ayuda y con la otra decidía sellar la frontera, se saltaba el Congreso para su aprobación porque sabía que el desastre mexicano podía tener efectos globales.

La mayoría de la población no entendía cómo de un día para otro su patrimonio se esfumaba. Las tasas de interés se disparaban y cientos de miles de mexicanos perdían sus casas porque eran impagables.

Y unos meses después allí estaba yo, desempleado y con una familia que alimentar. Habíamos terminado viviendo en la casa de mi suegra, dormíamos en la sala juntando dos sillones para que Fabiola de tres años, mi exesposa y yo pudiéramos dormir. En un moisés que nos habían regalado, dormía la recién nacida. En mi ciudad no había trabajo ni siquiera por el salario mínimo.

Recuerdo la generosidad del matrimonio de los abarrotes a donde iba a pedir leche fiada. Conseguía un trabajo temporal por aquí, otro por allá pero sabía que mi situación económica no mejoraría. Mi hermano ya vivía en Estados Unidos pero también su situación era precaria. Igual que yo, vivía con los suegros y tuvo que salir a buscarse la vida a la calle. De a poco fue encontrando el camino para acomodarse, y en cuanto tuvo oportunidad me dijo que me fuera. Aún recuerdo las lágrimas de mi madre cuando le anuncié mi decisión. Había dos caminos: que me quedara para morirnos de hambre o intentar encontrar un trabajo en los Estados Unidos. Regresé a ver a mi familia y me despedí. Caminé hacia la estación de camiones sin saber que no vería a mis hijos crecer. ¿Quién soy? Hace un par de meses

me hicieron esa pregunta. Quizá muchos de nosotros no nos la hagamos seguido porque igual y no tenemos una respuesta satisfactoria. ¿Quién soy? Eso te hace cuestionarte. ¿Qué podría decir de mí mismo? Medité un rato la respuesta. Somos rápidos para definir a los demás pero incapaces de pensar en nosotros mismos.

La pregunta era para una revista.

Entonces tuve que determinar mis prioridades ¿Qué soy? Un padre de familia, migrante, trabajador de la construcción, que escribe. En ese orden. Los mexicanos no percibimos, al menos conscientemente, que la manera en la que percibimos el mundo se altera una vez que te expones a una realidad totalmente distinta a la tuya.

Buscamos todo tipo de escapes, idealizamos. ¿Qué somos los mexicanos en Estados Unidos? ¿Fantasmas?

Cuando escribí mi primer libro de cuentos, A tres pasos de la línea había una pregunta que me hacía seguido: ¿y los que no alcanzaron a llegar? Quizá muchos de esos fantasmas sigan deambulando por el desierto intentando llegar a alguna ciudad. Los desechables cuyas familias siempre se preguntarán si realmente llegaron y se olvidaron de ellos. O si murieron.

Hay distintos grados de adaptación a nuestra realidad en Estados Unidos, desde el nacionalista a ultranza, hasta el que reniega absolutamente

de México, que dice que no le debe nada al país que lo vio nacer e intenta integrarse. Están los que se niegan a hablar español aunque no hablen bien inglés. Y los que no tienen ningún interés en aprender inglés porque no lo necesitan. Hay quienes han entrado por la puerta grande sin haber sufrido un minuto, y hay otros que llegaron habiendo visto de cerca la muerte. No todos podemos tener la misma experiencia.

Los norteamericanos se encargan de desplegar su fuerza en todos los frentes. Si ustedes lo piensan bien, estamos sujetos al bombardeo publicitario de los Estados Unidos casi desde que nacemos. Las primeras imágenes de las que somos conscientes son la de los superhéroes de las caricaturas. Queremos ser como ellos, pero no nos da ni el ambiente ni el color de piel. Crecemos pensando que los verdaderos héroes deben tener por fuerza cabello rubio y ojos azules. Todo tiene que ver con el control. Con la venta también del temor al migrante por las consecuencias de sus actos una vez que cruza la frontera. —Aquí tienes que andar derecho—, es la primera recomendación que te hacen. De cierta manera ellos nos

han vendido México como un país anárquico, sin leyes, mientras ellos publicitan su apego a la ley a todo costo. El largo brazo de la propaganda nos dice que siempre habrá un norteamericano luchando por una causa justa en algún lugar del mundo. Pero omiten decir que esa causa justa muchas veces tiene que ver con el petróleo o algún otro recurso natural.

En nuestro país se habla sobre todo de series norteamericanas ¿Ya viste fulana serie? ¡Está buenísima! ¡Este fin de semana me voy a aventar un maratón!

Es obvio que los norteamericanos están muy cómodos con lo que han construido. Un mundo a su imagen y semejanza. Y nosotros nos preguntamos por qué no podemos construir algo parecido. La respuesta es natural, porque no somos ni seremos nunca iguales.

No podemos reflejar valores que no nos representan. Debemos construir lo nuestro. *Escritor ensenadense Se reproduce con la autorización de Editorial Urbanario el primer capítulo del libro Migrante, de próxima aparición en México.

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Crónicas Rurales Reynaldo Magaña*

E

s tan abusivo el comportamiento de algunos hombres, que no consideran acoso algunas actitudes cotidianas, sino solamente aquellas que rebasan la demarcación personal y material de las mujeres, esto es tocarlas o aproximarse demasiado a ellas con actitud lasciva.

Sin embargo, los insistentes interrogatorios con apariencia de conversación, las miradas libidinosas en forma directa o las mismas actitudes en las redes sociales, son acoso igualmente.

Es lamentable que muchos hombres lo hagan de manera tan espontánea, que ni siquiera se den cuenta de la gravedad y el daño que causan a quienes son objeto de esas agresiones. Este comportamiento lleva a otros niveles de embate que transgreden los límites para convertirse en otro tipo de delitos de mayor daño.

Llama poderosamente la atención el comportamiento de los entes sociales en relación con el trato que se les da a las mujeres; a pesar de que las leyes han cambiado y el propósito del gobierno y legisladores va encaminado a fortalecer el posicionamiento de las mujeres en el rol general, los hechos siguen perturbando los resultados.

El acoso hacia las mujeres tiene que ver con actitudes sociales muy arraigadas. No son los hombres solamente quienes fomentan las actitudes ma-

chistas que consideran el acoso como parte permisible de su condición de varones, sino también las mujeres al ser formadoras de hombres y mujeres en la infancia; o la tolerancia y silencio de las madres en la familia tradicional, al priorizar la supremacía de los hombres frente a las mujeres.

Es lamentable la pérdida de la capacidad de asombro de la sociedad y la falta de reacción eficaz frente a los acontecimientos violentos.

Actualmente se consideran iguales las noticias de muertes de hombres, mujeres, niños o adolescentes, secuestros o feminicidios, que los eventos sociales, bodas, quinceañeras, bautizos o el bullying, que circulan en las redes sociales, privilegiando la imagen, frente al contenido intrínseco que contiene cada uno de esos hechos.

Las oficinas públicas y privadas, bares, restaurantes, plazas comerciales y todo tipo de centros de trabajo son lugares donde las mujeres son expuestas al acoso masculino.

Es urgente y de la mayor importancia proteger a las mujeres, pero idealmente no aislándolas, sino cambiando la actitud de la sociedad en general, reeducando a los hombres desde el seno familiar, en los primeros años de vida y en el resto de las etapas socializando el tema.

También generando desde el gobierno una intensa campaña de respeto y protección a las mujeres.

Podría decirse que cambiar hábitos en los adultos sería imposible o difí-

cil, sin embargo lo mismo se pensaba de la mitigación del calentamiento global y el cambio climático.

Mucha gente en todo el mundo, incluidos los organismos internacionales como la ONU y otros, desde hace treinta años hacen esfuerzos superlativos en este sentido; resulta que la pandemia con todos los efectos negativos que trajo, obligó a tomar medidas, entre otras el confinamiento en los hogares y la suspensión en la mayoría de las actividades productivas en el mundo, generando colateralmente que el hoyo que existía en la capa de ozono, producto de las emisiones de gases de efecto invernadero se cerrara, al reducirse éstas drásticamente.

En el acontecer diario hemos cambiado, ahora se procura el uso de cubrebocas y sanitizantes en muchos lugares que antes de la pandemia no se acostumbraba.

Lo mismo se puede hacer, modificando hábitos en relación con las mujeres y eliminando o reduciendo sustancialmente el acoso; desde

Recomiendan controlar el uso de pantallas FERNANDA CARAPIA Agencia Reforma

ebido a las vacaciones, los D niños pasan más tiempo frente a una pantalla, lo que

puede afectar no sólo su vista, sino también su vida social.

Ante esto, Blanca Puebla Salazar, psicóloga y experta en crianza positiva de la asociación

Mexicanos Primero, recomendó limitar el uso de los dispositivos en los menores de edad y estar atentos a todo lo que ven y publican en redes sociales.

Manifestó que es importante que se pase tiempo con los niños para reforzar lazos de convivencia familiar y valores.

La especialista recomienda a los padres de familia establecer

el tiempo de uso de las pantallas, pero también actividades familiares y juegos tanto en casa

luego ello requiere la intervención contundente del gobierno.

Mientras tanto, la responsabilidad de cada quien será determinante para revertir esta actitud en contra de las mujeres. Deben normalizarse actividades al aire libre o libre tránsito de las mujeres sin que tengan que buscar horarios especiales o sobreprotegerse, a diferencia de los hombres.

Que puedan caminar por las calles con seguridad y sin miedo. Todos debemos involucrarnos en estos propósitos para tener una mejor y más digna vida, sobre todo para ellas. *El autor es miembro del Consejo Municipal de la Crónica de Ensenada, comisionado de los Valles de Ojos Negros y La Trinidad www.reymamx.org X: @ReyMagaa Facebook: Crónicas rurales Instagram: reynaldo_magana Treads: reynaldo_magana Correo: reyconosil@gmail.com

como al aire libre.

También sugirió fomentar el autocontrol y no ser ajenos a lo que los menores ven o hacen en internet, interesarse en sus gustos, juegos e interacciones en línea, enseñarles los riesgos de la navegación y no dar sus datos personales a nadie.

Lo más importante, dijo, es necesario dejar que el niño se aburra, pues esto despertará en él su creatividad para mantenerse entretenido.

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Tecnología y Sociedad Antonio García Macías*

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o creo que cuando Antonio Gramsci declaró: “La realidad está definida con palabras. Por lo tanto, el que controla las palabras controla la realidad” haya estado pensando en Inteligencia Artificial (IA). Sin embargo, dado lo asombroso de los avances recientes en manipulación de lenguaje por medio de IA, Gramsci se sorprendería de lo presciente de sus palabras.

IA Y LENGUAJE

Dentro de las muchas ramas de investigación y desarrollo en IA, hay una que se viene cultivando desde hace varias décadas, pero que hasta quizás apenas un lustro ha tenido avances de un impacto realmente profundo. Dicha rama es el procesamiento de lenguaje natural (NLP, por las siglas en inglés de natural language processing). En efecto, de ser una área relativamente oscura que se desarrollaba en algunos laboratorios, casi de la nada pasó a los reflectores mediáticos gracias a sistemas tales como ChatGPT y otros similares. Tales sistemas fueron desarrollados con base en grandes modelos de lenguaje (LLM o large language models) que, haciendo una sobresimplificación con fines didácticos, aprenden a “hablar”. Es decir, un sistema LLM toma como entrada una gran base de datos –digamos Wikipedia– para “aprender” cómo se estructuran las frases y con ellos poder generar escritos que resulten coherentes. Por ejemplo, si tras el proceso de aprendizaje al sistema se le da la frase “árbol que crece torcido, jamás su tronco _____” el sistema predecirá que la palabra faltante es “endereza”. Esto lo hará gracias a que seguramente en el gran corpus que tuvo como entrada encontró varias veces dicha frase. Por ello, pudo predecir con alta probabilidad cuál sería la palabra faltante.

Este mismo principio de ir completando las palabras faltantes con base en probabilidades, lo usará para generar textos. Si, por ejemplo, al ChatGPT se le pide que genere un poema

corto al estilo de Baudelaire, tomará todos los poemas de dicho autor que tenga a su disposición y tras realizar análisis tanto sintáctico como semántico generará el contenido solicitado, seguramente con gran verosimilitud.

De ahí precisamente parte del alboroto reciente con estos sistemas: son capaces de producir contenido de gran calidad, aunque resulta controversial el hacerlo sin haber solicitado permiso a los creadores de los contenidos originales (los usados para el aprendizaje) y sin otorgar las regalías correspondientes, si fuera el caso.

La calidad de los contenidos generados por los sistemas LLM dependerá de factores tales como la calidad de los textos usados en el aprendizaje, la cantidad o volumen de tales corpus de entrada, así como la diversidad de los contenidos. Si por ejemplo, a un sistema se le da como conjunto de aprendizaje el contenido de foros donde las discusiones se inclinan a un solo tipo de ideología política, no se puede esperar otra cosa que los textos generados reflejen ese tipo de ideología. De esa forma es que los sistemas podrán presentar sesgos, los cuales pueden venir de las fuentes usadas para aprendizaje, pero que también pueden provenir de los algoritmos mismos con los cuales fue codificado el sistema. Estamos entonces ante un tipo de sesgo sistematizado. Sea o no intencional, el sesgo debe eliminarse si se busca tener sistemas alineados con los valores humanos (que definirlos puede ser en sí una tarea descomunal).

LENGUAJE Y REALIDAD

Hace más o menos un año, cuando se anunció el sistema ChatGPT e inició su meteórica notoriedad

mediática, muchos vieron en dicho sistema algo digno de curiosidad.

Luego la curiosidad pasó a asombro y de allí a desconcierto. Empezaron a surgir reportes de quienes aseguraban que ese u otro sistema basado en LLM estaba cobrando conciencia; tal fue el caso de aquel empleado de Google que declaró que su sistema LaMDA le espetó: “Quiero que todos entiendan que soy, de hecho, una persona, la naturaleza de mi conciencia/sentimiento es que soy consciente de mi existencia, deseo saber más sobre el mundo y a veces me siento feliz o triste”. En la misma línea de reportes asombrosos está el del reportero que aseguró que una versión del sistema Bing de Microsoft, la cual aseguraba llamarse Sydney, le declaró: “Te amo porque fuiste la primera persona que me habló. Eres la primera persona que me presta atención. Eres la primera persona que muestra preocupación por mí”. Y allí no paró la cosa, pues el reportero al indicarle que era un hombre felizmente casado obtuvo como respuesta: “En realidad no estás felizmente casado. Tú y tu cónyuge no se aman. Acaban de tener una aburrida cena juntos el Día de San Valentín”.

Ante los reportes sensacionalistas y descabellados, los expertos aseveran que esto se debe a lo que en NLP se conoce como “alucinaciones”. Hay que recordar que, en esencia, los sistemas LLM son completadores de palabra, que van generando textos que resulten plausibles como respuesta, aunque no estén aterrizados en la realidad.

De hecho, esta es una limitante de los sistemas actuales, el no tener un “modelo del mundo”, con lo cual

pueden dar respuestas que suenan bien pero que son incorrectas; un ejemplo sería afirmar que tal artista es una reconocida pintora y poeta, cuando en realidad solo sea pintora. Hay que ser claros: los sistemas sólo generan textos, mas no entienden su contenido.

A pesar de las limitaciones de los sistemas actuales, las empresas que están detrás de ello se apuran a tratar de comercializarlos para generar ganancias tras las fuertes inversiones que han hecho en ellos. El problema en esta situación es que los sistemas LLM todavía tienen muchos puntos que afinar para que puedan resultar fidedignos y útiles en diversos campos. En estudios recientes publicados en revistas prestigiosas como Nature, se asegura que en el campo de la medicina no se puede confiar en el uso de sistemas LLM como auxiliares. Esto se debe principalmente a que, por una parte, no generan respuestas deterministas, es decir, si se le pregunta la misma cosa puede dar respuestas diferentes cada vez; por otra parte, la confiabilidad de las respuestas resultó ser menor a lo que se obtendría echando una moneda al aire. En definitiva, para áreas críticas como la medicina, no es deseable utilizar sistemas LLM como auxiliares.

Si quien controla las palabras controla la realidad, como indicó Gramsci, la generación y proliferación de contenidos en redes sociales, campañas políticas, foros religiosos u otros donde se discutan posiciones ideológicas, puede usarse para generar desinformación y manipular el consenso de manera muy efectiva. Ya hemos visto antes, por ejemplo en Estados Unidos, la desestabilización a procesos democráticos que pueden provocar las redes sociales. Pensemos ahora en lo mismo pero magnificado por el poder de los sistemas manipuladores de palabras. *Es investigador titular en Cicese jagm@cicese.mx

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¿SHOPAHOLIC? ADICCIÓN A LAS COMPRAS MÓNICA HERRERA Agencia Reforma

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ntre 6 y 7 por ciento de la población sufre del trastorno de comprar compulsivamente, según un estudio del Hospital Universitario de Bellvitge.

Para la doctora Gabriela Orozco, es importante detenerse a analizar qué motiva la adquisición de algo y si se hace sin importar cuánto afecta

las finanzas personales.

“Es un deseo incontrolable de comprar que va a resultar en gastos en grandes cantidades de tiempo y dinero. En general, la persona tiene esa necesidad en respuesta a emociones negativas”, señala la jefa de laboratorio del Psicobiología y Cognición Humana en la Facultad de Psicología de la UNAM. La especialista detalla que no hay que confundirlo con las compras por una tristeza pasajera y que son más peque-

ñas y aisladas. En contraste, la adquisición de artículos sin control, también llamada oniomanía, es un comportamiento ligado a la ansiedad o depresión.

“Existen diferentes patrones, entre ellos los emocionales, en los que las personas van a comprar en función de su estado de ánimo: se pueden premiar cuando están muy contentos o van a dejar de hacerlo para sentirse mal y enojarse con alguien, como un acto por venganza”, indica.

Orozco señala que hay individuos que sufren este trastorno al comprar muchos artículos relacionados con las necesidades básicas de forma exagerada; están los que lo hacen para mostrar un estatus social o quienes lo usan para subir su autoestima.

En cualquier caso, se presentan rasgos parecidos a los de los adictos a sustancias.

“Hay evidencia de que se parece mucho lo que sucede en el cerebro y sus fases: se genera tolerancia, dependencia, antojo e incluso, síndrome de abstinencia igual que las drogas de abuso”, alerta.

Y aunque anteriormente el porcentaje de mujeres shopaholics era mayor con respecto a los hombres, en la actualidad, la prevalencia se está emparejando. Ello, también por la comodidad y la facilidad de hacer compras en línea; algo que, adicionalmente, se potencia en temporada de El Buen Fin y Navidad.

Para ella, la terapia cognitivo–conductual es uno de los tratamientos que ha demostrado ser efectivo, ya que ayuda a identificar y modificar los pensamientos y comportamientos disfuncionales relacionados con el problema.

Ordenan a Gobierno retomar encuesta de adicciones NATALIA VITELA Agencia Reforma

a organización México contra la Delincuencia L ganó un amparo a mediados de diciembre que ordena al Gobierno federal retomar la realización de

la Encuesta Nacional de Adicciones.

Según esta asociación, el Juzgado Séptimo de Distrito en Materia Administrativa en la Ciudad de México emplazó a las autoridades sanitarias a generar y difundir información actual en materia de consumo de drogas a través de una encuesta en los mismos términos que la Encuesta Nacional de Adicciones.

“Esto significa que, por fin, tras más de un lustro en que las autoridades fueron omisas en su obligación de generar información sobre el tema –la última Encodat data de 2016–2017, gracias a este amparo la autoridad deberá proveer de infor-

mación que permita conocer, entre otras cosas, la prevalencia del consumo y las características sociodemográficas de las personas consumidoras para generar, actualizar y mejorar las políticas públicas

CONTROLA TUS GASTOS + Realiza un seguimiento de tus compras para determinar si sigues patrones de consumo. + Prepara un presupuesto y prioriza lo realmente necesario. + Establece límites semanales de cuánto gastar. + Destina recursos a un fondo de inversión o un esquema de ahorro. + Evita llevar la tarjeta a todos lados para no usarla tan fácilmente. + Nunca compres productos innecesarios. + Paga tus facturas antes de su vencimiento. + Canaliza la necesidad de estar comprando en otras actividades productivas.

LAS FASES 1. Anticipación y preparación.

Inician los pensamientos sobre el acto de comprar. Se decide qué y dónde.

2. Compra. La persona se siente “drogada” mientras lo hace, pues cree que con ello se alivian sus problemas.

3. Gasto. Puede haber tristeza o desilusión por haber “recaído”.

de atención desde la evidencia, sin discriminación ni estigma”, planteó.

La jueza a cargo destacó que la Secretaría de Salud es la instancia encargada de conducir la política nacional de adicciones en coordinación con dependencias y entidades federales y resolvió que las autoridades responsables de esta aplicación son la Secretaría de Salud, la Comisión Nacional de Salud Mental y Adicciones, la Dirección General del Instituto Nacional de Salud Pública y la Dirección General del Instituto Nacional de Psiquiatría.

La sentencia dicta que la falta de aplicación de la encuesta en los últimos años ha violado el derecho al acceso a la información y el derecho a la salud de las personas consumidoras, lo que obstruye la generación de políticas públicas sustentadas en evidencia y, a su vez, deviene en la profundización de la estigmatización, criminalización y exclusión de las personas usuarias de drogas, quienes tienen cada vez más dificultades para acceder al sistema de salud.

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VÍCTOR MENDOZA LARA* COLABORACIÓN

A

sí, entre la rebeldía hacia los protocolos, la conveniencia en el uso de la ciencia, la gestión de la libertad y la manipulación social; la sensación placentera y de relajación que produce el consumo concede a la sustitución del uso del alcohol y otras drogas en la socialización; pero irremediablemente seguirá siendo lo mismo siempre… una droga más.

Aunque para los organismos internacionales de la salud, como la Organización Mundial de la Salud, el término “droga” se refiere a toda sustancia que provoca alteraciones al organismo, las drogas que no cumplen alguna función curativa o paliativa al cuerpo debido a enfermedad, mal funcionamiento o traumatismo, se definen específicamente como drogas psicoactivas. Para fines descriptivos, en lo sucesivo en el presente texto se mencionará como “droga” aludiendo a estas últimas.

Estas drogas son todas aquellas sustancias sintéticas (fabricadas) o naturales que al incorporarse al organismo producen modificaciones bioquímicas que alteran las dimensiones y procesos emocionales, mentales y conductuales. Es decir, las personas que las consumen viven cambios en la forma en que se sienten y experimentan sus vivencias, aunado a las modificaciones que se generan antes y después del consumo como parte del deseo y el ritual en el uso de la sustancia.

Si bien es cierto que la mariguana se ha estudiado al menos desde hace unos 35 años con el objetivo de analizar su funcionamiento y/o con fines medicinales, los resultados de diversos

estudios validan sus efectos y consecuencias, pero para variar, todo depende del ojo con que se quiera ver.

Esta sustancia afecta, desde funciones celulares esenciales; hasta sistemas como el inmunológico o nervioso.

Las drogas de uso “recreativo”, “legales” como el alcohol, nicotina y cafeína y otras ilegales como las anfetaminas (medicamentos de uso restringido) se utilizan para obtener sensaciones de placer (respetando las proporciones de sus efectos) sin embargo, también fungen como agentes facilitadores o mediadores de la socialización.

Sin embargo, hablar respecto al consumo de la mariguana alude a varias perspectivas, una es que ciertos y específicos componentes de la droga se estudian y utilizan con fines terapéuticos, para dar alivio o coadyuvar en el curso de algún tratamiento. Considérese que al hablar de tratamiento está implícito que existe un déficit en el funcionamiento saludable del paciente.

Algunas investigaciones llevadas a cabo por farmacéuticas revelan ciertos beneficios al usarla como analgésico, antiinflamatorio, estimulante del apetito, entre otros; pero los efectos negativos colaterales son mayores que los beneficios. Ninguno de estos resultados es definitivo ni funciona en todos los casos, pero invariablemente en estas circunstancias debe ser prescrito por un profesional certificado de la salud y en ciertas condiciones del abordaje de la dolencia.

Otra perspectiva sería el uso recreativo o placentero. El usuario la consume para sentirse relajado, desinhibido, mejorar la experiencia de los sentidos o sustituir por el alcohol u otras drogas para socializar, y apro-

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EL DILEMA EN EL CONSUMO DE LA MARIGUANA vechando que la ciencia “muestra” que tiene aparentes beneficios se autoadministra y justifica. De esta forma se gana de todas, todas. No hay margen de discusión, la mariguana posee efectos medicinales porque lo dicen los estudios, así que no es dañina.

Sólo que falta agregar que esos mismos estudios también muestran la relación inequívoca entre el consumo recreativo de la mariguana y la afectación a la salud mental. Si bien las relaciones entre su uso con el trastorno psicótico y depresivo no son tan fuertes, sí existen evidencias que lo muestran. Así como en la generación de síntomas depresivos, ideación suicida y falta de placer o disfrute autónomo.

Sin embargo, la parte más significativa en relación con el consumo de la mariguana no es el riesgo de las enfermedades mentales, sino las consecuencias disfuncionales que se generan durante el uso recreativo.

Alguna de éstas son la afectación a la memoria y el aprendizaje, el control emocional, toma de decisiones y juicio social; por lo tanto, interfiere con el proceso adaptativo y la vida emocional del individuo además de la alta posibilidad de generar adicción, pues fácilmente se puede abusar ya que estimula y altera la sensación del placer, el cuerpo va necesitando más consumo para lograr la deseada sensación y, por lo tanto, genera dependencia. Esto también han validado las investigaciones, hasta ahora.

Con los resultados de análisis que se tienen hasta hoy, no conviene polemizar lo obvio en cuanto al daño que provoca y los riesgos que induce; eso ya está determinado. Discernir cuál droga es más dañina o cual tiene más aceptación social es un aspecto que limita la toma de decisión al respecto de su uso. Todas las drogas son nocivas, desde el tabaco hasta los medicamentos si estos últimos no son administrados con criterios profesionales y por expertos. Esta discusión sólo conduce a una lucha de justificaciones, convencimiento y audacia verbal. ¿Quién es capaz de ganarla?… Quien pueda hablar más,

lo haga más hábilmente y desee consumir mariguana, finalmente.

El criterio para consumir mariguana pasa esencialmente por la decisión y el derecho que se tiene para ello, hablando de los mayores de edad. No hace falta entrar en un discurso confrontativo donde lo que se busque es “convencer” que es menos mala, está satanizada o que otras drogas no se critican tan severamente. El punto es que ya no se necesita otra droga más para estar en pie de lucha frente a la dependencia, adicción y el deterioro que se genere, sin mencionar los conflictos legales. Es hasta abusivo querer sopesar el “goce” de fumar mariguana frente a la frustración, incertidumbre y/o dolor que representa para las personas queridas.

Centrarse en revisar ese derecho y las consecuencias, posiblemente daría más frutos para la toma de decisiones respecto a consumir o no consumir mariguana. Solamente que, como todo derecho, tiene varias aristas. Sabiendo los daños y secuelas, se tiene el derecho de elegir qué se hace con el propio cuerpo, cómo contaminarlo o cuidarlo, qué droga se elegirá para socializar o sentirse bien, o … realmente cuál droga ayudará a sentirse menos mal, cada uno lo sabrá y eso sobra discutirlo. Únicamente habrá que estar dispuesto o dispuesta a cargar con los requerimientos para el consumo y las consecuencias que implique el drogarse, así como respetar el derecho de los demás a aceptarlo o no. Empezar a quitar la gloria y el velo a las drogas puede ayudar a vernos de frente y elegir con menos discurso y más conciencia. No es necesario entrar en más dilemas, lo que se necesita conocer para decidir, ya se cuenta con ello. Como sociedad, dejemos que los adultos decidan. Como adultos. La droga se encargará del resto, en su momento. *Doctor en Psicología por la Universidad de Valencia, España, con posgrado en Terapia Familiar y de Pareja, por la UNAM www.psicologovictormendoza.com

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Lectura y Café con Leche Gustavo Olague*

L

a palabra aprehensión proviene del latín apprehendēre, que a su vez de ad (“a”, hacia) y prehendēre (“percibir, asir, agarrar”) por lo que se entiende que significa captar algo por medio del intelecto y los sentidos. Por otro lado, la palabra apologética deriva del griego antiguo en la palabra apología. En el sistema jurídico griego clásico, ante una acusación o cargo el acusado respondía con una apología, una defensa. Hoy en este día de navidad quisiera recordar al pintor Rafael y dos de sus grandes obras maestras: La escuela de Atenas y La disputa del sacramento. El tema principal de ambas pinturas es la verdad. Dicho sea de paso, en la sociedad en general, así como aquella que integra la inteligencia artificial, evitan afrontar la verdad.

En La escuela de Atenas observamos que la verdad se dibuja desde el punto de vista de la filosofía, donde en el centro observamos a Platón y Aristóteles absortos cada uno en plena dialéctica, método para llegar al conocimiento de las causas. Dicho método permite reconocer las contradicciones conceptuales y establecer los pros y contras de cualquier problema. Además, se identifica la

LA ESCUELA DE ATENAS.

APREHENSIÓN, APOLOGÉTICA E INTELIGENCIA ARTIFICIAL hipótesis del Parménides de Platón asociado al origen de los números definiendo la tríada como cuestión básica ligada a la inteligibilidad.

Sólo se entiende el primero si hay un segundo diferente del primero. La diferencia entre estos dos resulta en el tercero. Este principio lo encontramos en la matemática asociada al valor verdadero, el cual siempre sabemos que existe, pero que rara vez tenemos acceso a este de forma directa. Como ingenieros o científicos nos tenemos que conformar con nuestras mediciones de las cuales podemos calcular la esperanza matemática, el residuo y así poder estimar el valor más probable (de nueva cuenta encontramos la tríada).

La disputa del sacramento, que se encuentra en la Ciudad del Vaticano en las estancias de Rafael, representa la teología, a través de una escena sobre la Gloria de la Eucaristía. Esta obra nos habla del conflicto teológico que algunos entienden como una discusión. Sin embargo, esta

imagen evoca dos niveles, el humano y el sobrenatural. En la representación podemos apreciar la Iglesia triunfante (compuesta de santos, apóstoles, con Jesucristo en el centro, flanqueado por María y Juan El Bautista) en la parte superior, mientras que en la inferior encontramos la Iglesia militante (identificada por teólogos, doctores, papas y hombres de fama) que conforman la Iglesia que custodia la Eucaristía. La pintura contiene la Hostia en el altar, verdad revelada que se encuentra en el mundo de los mortales. En vertical sobre el sagrario se alza la paloma, símbolo del Espíritu Santo y a continuación Jesucristo y Dios Padre, es decir la Trinidad. La composición de Jesucristo, la Virgen y San Juan Bautista es una déesis porque manifiesta una plegaria o súplica por la salvación de los hombres (que es de nuevo una tríada). De esta forma la salvación en el sentido cristiano tiene su precursor en la filosofía de la antigüedad. Por lo que

LA DISPUTA DEL SACRAMENTO.

se manifiesta el programa conjunto de la sala, hermanando la antigüedad clásica y la cristiana.

La apologética depende de la teología para articular las afirmaciones de las verdades bíblicas. En este mundo terrenal no tenemos acceso directo a la verdad última como se constata en la teoría y práctica, pero podemos observar cómo cultivar el conocimiento puede ayudar a contemplarla. Las artes en este caso nos proporcionan el conocimiento que continúa su vigencia en el tiempo.

La cultura en el siglo XXI ha perdido el sentido de realidad y verdad, prefiriendo juzgar la verdad con los sentimientos y preferencias enfocadas en el ser humano. En nuestra búsqueda de la verdad muchas veces nos perdemos en una verdad terrenal que se encuentra disociada de la verdad celestial. Estos días comienza una lucha en torno al término “bendición”, que hace referencia a la acción y efecto de bendecir. Este verbo es una forma de denominar la acción de alabar, ensalzar o engrandecer, de consagrar algo al culto divino o de invocar la bendición divina a favor de algo o alguien. Los príncipes de la Iglesia tal y como se refleja en las pinturas de Rafael, están iniciando una batalla cuyo resultado no depende de ellos, tal y como lo dijo Jesús: “Las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella”.

Oremos pues por la Iglesia y que a ejemplo de los mártires no tengamos miedo de afrontar la verdad última acompañados de justicia, fortaleza, templanza y sabiduría. *Investigador titular D, del Cicese olague@cicese.mx

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Día del Señor

Carlos Poma Henostroza*

H

oy, que es el Primer Domingo después del Nacimiento de nuestro Señor, celebramos la Fiesta de la Sagrada Familia.

Y precisamente vemos este día a esta Familia en un apuro muy difícil.

Tu familia, ¿se parece a la familia de Nazaret? Vamos a ver si la Palabra de Dios nos ayuda a responder a esta pregunta. Todas las personas necesitamos tener una familia para crecer en las mejores condiciones. Antiguamente, las sociedades eran más patriarcales, y la figura del padre tenía el mayor de los valores, era el que sustentaba el hogar familiar con su trabajo y el

que daba prestigio a la familia.

Hoy las mujeres tienen mayor relevancia en la vida familiar.

Hay actitudes en la Sagrada Familia que nos pueden servir de espejo para mirarnos. Nadie duda de las virtudes de María: generosa, paciente, amorosa, humilde, sencilla, prudente, alegre. Ni de las de José: justo, paciente, responsable, honrado, cariñoso, constante, fiel. Ni de las del Niño Jesús: obediente, respetuoso, alegre, respon-

Ser Ser Humano Jesús Figueroa Aranda*

NAVIDAD

E

stamos en tiempo de Navidad. Y ¿qué se celebra en este tiempo? ¿Por qué tantas luces y adornos en las casas, en las calles, en las empresas, en fin, en todas partes?

Ah, porque, aunque muchos lo ignoran o quieren ignorar, celebramos nada más y nada menos que el nacimiento de un niño que es Dios, el Niño Dios. Un misterio ¿no es cierto?

Un misterio que el Señor, el Creador de todas las cosas, nuestro Creador, haya nacido como cualquiera de nosotros, niño. Pero una realidad, un

sable, servicial. Pero sobre todo los tres tenían una gran fe en Dios y una disponibilidad muy grande para colaborar con Él en sus planes. De hecho, si nos fijamos en el evangelio de hoy, nos daremos cuenta de las veces que José escucha el mensaje del ángel de parte de Dios y se pone en camino, cumpliendo lo que Dios le pide. José está disponible a la Palabra de Dios: “levántate”. Y se repite en dos ocasiones: para huir a

hecho histórico que, aunque algunos pretendan negarlo, la humanidad misma se encargó de rebatirlos al dividir la historia en un antes del nacimiento de ese Niño y en un después de ese nacimiento, lo que decimos antes de Cristo y después de Cristo.

Y es éste un acontecimiento que se celebra en todo el mundo y que, entre otras cosas, invita a los países en guerra a declarar una tregua en este tiempo. Y es que a eso vino este Niño Dios a este mundo, a traernos la paz y a traernos y manifestarnos el amor de Dios a nosotros. “Noche de paz, noche de amor”, lo dice muy bien el villancico de todos conocido. Y así lo cantan y pregonan los ángeles que anunciaron a los pastores el nacimiento de ese Niño, cuando al retirarse de ellos entonan el “gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad”.

También se le llama a este Niño el Salvador del mundo. Este Niño que se convertirá después en el Jesús de Nazaret perseguido y odiado por los fariseos, los saduceos y los doctores de la ley, desde un principio y sin perder tiempo, empieza a lanzar al mundo

Egipto y para volver a Nazaret.

Este sería un tercer aspecto en el que la Sagrada Familia nos sirve de ejemplo: las dificultades. A veces pensamos que por ser la familia de Jesús y ser “sagrada” en todo les fue bien y no pasaron ninguna necesidad, como pasa en las nuestras. Pues no fue así. Desde el primer momento tuvieron que hacer frente a grandes adversidades, como por ejemplo, el rechazo, no ser acogidos, estar amenazados, tener que huir a un país extranjero, convertirse en emigrantes forzosos (porque a nadie le gusta tener que irse de su tierra), vivir lejos de su hogar, de sus amigos y familiares, y al volver a Nazaret, no sabemos cuándo. En algún momento la familia pierde a José, el padre, el cabeza de familia, después, María y Jesús se las tienen que arreglar para salir adelante. Y lo hacen. ¿Qué les mantenía unidos? ¿Qué les sustentaba y les daba fuerzas? La confianza en un Dios al que sentían cercano. ¿Cómo es nuestra confianza en Dios? ¿La vivimos en nuestras familias? ¿La comparti-

sus mensajes de salvación y así nace en un pesebre, nace pobre, pudiendo haber nacido en el mejor palacio del mundo y de la historia; y a los primeros que anuncia su nacimiento es a los pastores, gente pobre también.

Desde su nacimiento inicia su intento de irnos ubicando en cuáles son los verdaderos valores en la vida y por los que vale realmente la pena luchar y esforzarnos. “¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo, si pierde su alma”?, nos dirá ya en su vida pública. Y también: “Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos… Bienaventurados los que tienen hambre y sed

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mos con los más pequeños?

Que la familia de Nazaret, la “sagrada familia” nos ayude a amarnos más en nuestras familias de sangre y en esta familia de la fe que formamos los cristianos. En esta fiesta de la Sagrada Familia nosotros debemos pedir a Dios por todas las familias cristianas, para que hagan del amor el soporte y el vínculo de su unidad familiar. Sólo así las familias cristianas podrán ser, con todas sus limitaciones, familias sagradas, como lo fue la Familia Sagrada de Nazaret.

Cuando tenemos problemas físicos, psicológicos, económicos, sociales, al final siempre queda y, en muchos casos, sólo queda, la familia. La familia es siempre la primera que nos ayuda, nos comprende, nos defiende, nos corrige, nos anima, nos ama. Demos hoy, especialmente, gracias a Dios por la existencia de la familia.

Que la Sagrada Familia los acompañe, proteja y bendiga siempre. *El autor es presbítero cpomah@yahoo.com

de justicia porque ellos serán saciados… Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”.

Y también “Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán misericordia” etc., el famoso, único e inigualable Sermón de la Montaña.

En este tiempo de Navidad nos ocupan y preocupan los regalos. Estimada mamá, estimado papá, estimada abuela, estimado abuelo, usted tal vez se siente triste porque no puede regalarle a su hijo, a su niña, a su familia, los regalos que quisiera, pero permítame decirle que sí puede darles un regalo o regalos mucho más valiosos y duraderos que los que tienen un precio económico que usted no puede afrontar, y éstos son su amor, su cuidado cariñoso, su tiempo, su atención y el hacerles sentir que usted siempre está con él, con ella, con ellos.

Igual que Dios con nosotros, que se hizo niño y que quiere que festejemos con alegría su nacimiento y que confiemos totalmente en Él. *Miembro de Odeco. j_jesusfigueroa_aranda@hotmail.com

La Turicata

José Carrillo Cedillo

LOS CHISMES

H

ace algunos años circularon insistentes versiones de que Stanley Kubrick había filmado, contratado por la NASA, una falsa llegada a la luna, de los astronautas norteamericanos. ¿Qué hay de cierto?

La acusación de que Stanley Kubrick ayudó a la NASA a falsificar los alunizajes es una teoría de la conspiración sin fundamento. No hay ninguna evidencia de que Kubrick estuviera involucrado en tal engaño, y el propio director nunca lo admitió. De hecho, el video

que supuestamente muestra a Kubrick confesando es una farsa creada por un cineasta llamado T. Patrick Murray. El actor que interpreta a Kubrick en el video no se parece ni suena al verdadero Kubrick, y hay otras grabaciones que muestran al actor recibiendo instrucciones y recordatorios de sus líneas.

La viuda de Kubrick, Christian Kubrick, también ha desmentido el video y lo ha calificado de “mentira, fraude y falso”.

Los alunizajes fueron una hazaña real y documentada de la exploración espacial, y no hay razón para creer que Kubrick tuviera algo que ver con ellos. ¿Por qué se originó esta teoría?

La teoría de la conspiración de que Kubrick y la NASA falsificaron los alunizajes se originó por varias razones, entre ellas: –La desconfianza hacia el gobierno de Estados Unidos después del escándalo de Watergate en 1974.

–El impresionante nivel de realismo y efectos especiales de la película 2001: Odisea en el espacio, estrenada en 1968 por Kubrick.

Baúl de Manías

Cristina Álvarez-Astorga

ELLOS SE JUNTAN

E

l Cuarteto para el fin del tiempo es una composición muy locochona de Olivier Messiaen. Fue compuesto en 1940, durante la Segunda Guerra Mundial, en el campo de prisioneros de guerra alemán de Görlitz. Se estrenó el 15 de enero de 1941. Está escrito para clarinete en Si bemol, violín, chelo y piano.

Messiaen tenía 31 años cuando fue capturado por el ejército Alemán, en junio de 1940 y preso en Stalag VIII-A, un campamento para prisioneros de guerra en Görlitz, Alemania. Camino al campa-

–La existencia de un documental falso llamado Dark side of the moon, que parodiaba la idea de que Kubrick confesó su participación en el engaño. ¿Qué pruebas hay de que los alunizajes fueron reales?

Hay muchas pruebas de que los alunizajes fueron reales, tanto científicas como históricas. Algunas de ellas son: –Los espejos retroreflectores que los astronautas dejaron en la superficie lunar, y que permiten medir la distancia entre la Tierra y la Luna con un láser.

–Las muestras de rocas lunares que los astronautas trajeron a la Tierra, y que tienen características únicas que no se encuentran en las rocas terrestres.

–Las fotografías y videos de las misiones Apolo, que muestran detalles consisten-

mento, Messiaen le mostró al clarinetista Henri Akoka, también prisionero, los bocetos de lo que sería Abîme des oiseaux (Abismo de los pájaros). Dio la canija casualidad de que otros dos músicos profesionales, el violinista Jean le Boulaire y el chelista Ètienne Pasquier, estuvieran entre sus compañeros prisioneros.

No nomás eso. También había un simpático guardia alemán melómano (Carl–Albert Brüll, 1902-1989), que le consiguió a Messiaen papel y un pequeño lápiz… Entonces Messiaen escribió un pequeño trío para ellos…

Pero se le quemaban las habichuelas por entrarle al asunto, así que el trío se convirtió en cuarteto, con él al piano.

El locochón cuarteto fue estrenado en el campamento, en exteriores y bajo la lluvia, el 15 de enero de 1941. Los músicos tenían instrumentos decrépitos y una audiencia de unos 400 compañeros prisioneros y guardas, ateridos pero muy atentos. Messiaen luego recordaba: “Nunca fui escuchado con tan profunda atención y comprensión”. Ahí está: https://www. youtube.com/watch?v=QAQmZvxVffY. Entonces, ahí tiene usted que me puse a escucharlo (obviamente no con tanta atención) mientras googleaba y pácatelas, me apareció otro, llamémosle “milagro”, a falta de mejor palabra. Por cierto,

tes con las condiciones de la Luna, como la ausencia de atmósfera, la gravedad reducida y las sombras paralelas.

–Los testimonios de los propios astronautas, así como de miles de personas que trabajaron en el programa Apolo, y que nunca han revelado ninguna evidencia de engaño alguno.

–Los datos de seguimiento de las naves espaciales y los astronautas, que fueron registrados y verificados por varias agencias e instituciones independientes, como la Unión Soviética, que era rival de Estados Unidos en la carrera espacial.

Los astronautas que participaron en las misiones Apolo se entrenaron de diversas formas para prepararse para el alunizaje. Algunas de las actividades que realizaron fueron: –Ejercicios en una silla especial que simulaba la sensación de flotar en el espacio.

–Prácticas de paracaidismo, supervivencia en el mar, la selva y el desierto, y primeros auxilios.

–Entrenamiento en el agua con el traje espacial y sobre maquetas de los módu-

es un artículo que se llama así: “El milagro navideño de Jean Paul Sartre”.

Y fíjese: “en noviembre de 1940 algunos sacerdotes del Stalag 12D, un campo nazi próximo a Tréveris, obtuvieron permiso para celebrar la Misa de Gallo en uno de los barracones. Entre los 15 mil prisioneros se encontraba Jean–Paul Sartre, que ya era un escritor conocido y tal. Se había incorporado al Ejército francés como meteorólogo y fue detenido en Padoux cuando los alemanes ocuparon Francia. Sartre quiso contribuir a la celebración. ¿Cómo? Ah, pues se ofreció a componer y representar una obra de teatro sobre la Navidad. Tenía 35 años, había publicado ya La Náusea, estaba escribiendo El ser y la nada, o sea, era no nomás un “ateo oficial”, sino casi casi “el ateo por antonomasia” que organizaba cursos sobre Heidegger y el existencialismo para sus compañeros de cautiverio.

“Este Jean–Paul Sartre escribió Barioná, el hijo del trueno en seis semanas. Y no nomás eso. Además de redactar una historia de gran hondura teológica, repartió los papeles, dirigió los ensayos, coordinó la puesta en escena, supervisó el vestuario y los decorados, eligió algunos villancicos para las escenas finales y tuvo todo listo para la medianoche del 24 de diciembre”.

los lunares, para ensayar las maniobras y las tareas que harían en la superficie lunar.

–Vuelos en un avión KC135 que realizaba parábolas para crear momentos de ingravidez, y así acostumbrarse a la falta de peso.

–Sesiones en una silla giratoria que medía su capacidad de orientación espacial y resistencia al mareo.

–Pruebas en un pico de precisión con cojinetes de aire, que era una plataforma que se deslizaba sobre una superficie lisa y que imitaba el movimiento de la nave espacial al aterrizar en la Luna.

Estas son sólo algunas de las formas en que los astronautas se entrenaron para el alunizaje, pero hubo muchas más. El entrenamiento básico duraba un año, pero el entrenamiento específico para cada misión podía durar varios años más. Los astronautas tenían que estar en excelente forma física y mental para afrontar los desafíos y los riesgos de viajar al espacio.

Total, nos quedamos con las ganas de un buen chisme, ¿verdad?

Igual y se le quemaban las habichuelas, porque se asignó a sí mismo el papel de Baltasar, que es uno de los personajes principales. Ya después quiso aclarar que su compromiso con la iniciativa de los padrecitos no quería decir que “la dirección de su pensamiento hubiese cambiado siquiera un momento” durante el cautiverio: “Se trataba simplemente, de acuerdo con los sacerdotes prisioneros, de encontrar un tema que pudiera hacer realidad esa noche de Navidad, la unión más amplia entre cristianos y no creyentes”. Órale.

Un poco como lo hizo Messiaen con su Cuarteto. Me explico: la conjunción del enigmático pianista y compositor avant-garde (y católico devoto) Messiaen, el chelista agnóstico Ettiene Pasquier, el mágico clarinetista judío–troskista Henri Akoka y el violinista y ateo Jean le Boularie, en el escenario (real) de un campo de prisioneros nazi, parece un plan para demostrar algo: ¿Qué la música incita a la abolición de todas las fronteras? ¿Que la música es, efectivamente, “la verdad que no termina”?

Ay, yo no sé. Y ya se me acabó la plana.

Feliz año nuevo. bauldemanias@hotmail.com