La Brújula Febrero 2024 No.19 by Editorial El Vigia

FEBRERO 2024 / EDICIÓN No.19 EJEMPLAR GRATUITO

El MITO DE SAN VALENTÍN LA LUPERCALIA ROMANA P. 12 EL AMOR Y LAS REDES SOCIALES EL AMASIATO AL ALZA P. 15 EPIDEMIA DE SÍFILS en EU P. 17

P. 14

A partir del SÁBADO 10 de FEBRERO de 2024

DIRECCIÓN Arturo López Juan Director General jlopez@elvigia.net Enhoc Santoyo Cid Director de Información esantoyo@elvigia.net Gerardo Sánchez García Director Editorial gsanchez@elvigia.net Hugo Toscano Coordinador Editorial htoscano@elvigia.net Gerardo Ortega Editor gortega@elvigia.net

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“E

DEL DIRECTOR:

l amor es una cosa esplendorosa” es una canción de mediados de la década de los cincuenta del siglo pasado, muy versionada. “Me enseñaste tú lo que es amor, mi corazón latió. Amor, es todo para mí”, dice la letra. En casi cualquier ámbito del arte, la familia, la sociedad en general, puede caber muy bien la palabra. Parece que el concepto es un comodín que viene bien en todo tema que quiera pasar por unánime, incuestionable y elevado. Para Jacinto Choza, filósofo español, el amor es un efecto de la cultura en el que influyeron la economía, la Iglesia, las leyes, incluso la poesía. Al hablar de la historia cultural del amor y el matrimonio, describe cómo la cultura árabe, en su paso a la Península Ibérica a partir del siglo XI, favoreció la afirmación del indididualismo, primero en la arquitectura, después en la forma de alimentarse y en la forma de posesión de los bienes. En este contexto, la poesía arábigo– andalucí aborda el tema del amor de una forma muy particular, reflejando esa época en la que las personas se enamoraban de oídas, por el trato continuado, y de otras maneras que ahora nos parecerían muy extrañas. Uno de los referentes más antiguos de las culturas semitas es el Cantar de los Cantares, que es un canto al amor de los esposos. Texto que el cristianismo toma de una forma des-sexualizada. Siglos más adelante, el casto amor, nacido en Bagdad en el siglo VIII sería una más de las influencias de la poesía trovadoresca y el amor cortés, para llegar a su auge en el siglo XI (del año 1001 al 1100) donde se comenzaron a enaltecer los sentimientos individuales, en especial los sentimientos amorosos. El tema es amplio y rico, por lo que en esta edición nos limitaremos a unos cuantos aspectos. En el número 19 de La Brújula, con motivo del Día del

Amor y la Amistad, algunos colaboradores aportan su punto de vista sobre alguna faceta de la fecha, que para algunos está más dedicada al consumo, para otros es una fecha de obsequiar regalos y para algunos otros, significa tener algún tipo de convivencia cercana que no puede darse de manera cotidiana. En estas páginas, Édgar Chávez hace un recorrido por el origen de las fiestas de San Valentín que se encuentran en las fiestas romanas, esas ceremonias dedicadas a la agricultura y la fertilidad llamada, festejo llamado Lupercalia. Este ritual, que por cierto se realizaba el 15 de febrero, estaba asociado con el mito originario de Roma, según el cual Rómulo y Remo fueron amamantados por una loba en una cueva, la cueva de Lupa. La transformación del concepto del amor tiene también que ver con este recorrido que va de la Lupercalia romana hasta el San Valentín actual. Otro colaborador regular de estas páginas, Orlando Cobián, realiza una investigación en donde presenta algunos problemas en las relaciones de noviazgo en tiempos de las redes sociales. Con cifras, es lamentable el índice de violencia que hay en los vínculos actuales, muchas de las veces generados a través de las nuevas tecnologías. Celos, extorsión, difusión no consentida de imágenes privadas, todo ello nos da una señal de alerta sobre los retos a los que se enfrentan las nuevas generaciones a la hora de relacionarse y encontrar pareja. No sólo se trata de celebrar un 14 de febrero más, sino de detenernos un poco para revisar qué sentido y contenido le estamos dando a nuestro vínculos emocionales, principalmente los relacionados con el amor y el festín de la amistad. Esperamos que esta lectura sea de su agrado y le traiga pensamientos útiles que fortalezcan una sana versión de amor. Todo esto para poder decir luego, con propiedad, sí: el amor es una cosa esplendorosa.

A partir del SÁBADO 10 de FEBRERO de 2024

VOLVER a los 17 Baúl de Manías Cristina Álvarez-Astorga

ntes de Leonard Bernstein hubo por lo menos otro gran American Original: el brillante, imaginativo y locochón brooklyniano George Gershwin (1898–1837). Llegó a ser popular y famoso. Su obra más conocida es Rhapsody in Blue (Rapsodia en Azul). Aunque, pensándolo bien, es más famosa Summertime, que es un aria de la ópera Porgy and Bess. Oh, sí: Según la Wikipedia, Summertime es una de las canciones más “covereadas” del siglo XX. Según esto, hay registradas 38 mil versiones diferentes (más las que se estén acumulando en este siglo 21)... Mi preferida es la de la Janis Joplin. De las (aproximadamente) 37 mil 999 restantes no conozco ni 20. Volviendo a la Rapsodia en Azul, mire usted qué recanija casualidad. Acaba de cumplir 100 años. El 7 de enero de 1924 Gershwin le puso la nota final (un si bemol). La historia de esta obra es como sigue: un día (pongamos, de finales de 1923), el famoso director de orquesta Paul Whiteman escuchó tocar a Gershwin (que era un pianista extraordinario). Se quedó muy impresionado y lo invitó a componer una pieza sinfónica de jazz, para tocarla junto con otros estrenos de compositores modernos en un concierto que iba a ofrecer, “en fecha próxima”, con su orquesta. Al modo, Gershwin le dijo “sí, cómo no, con mucho gusto”, pero se le olvidó por completo el encargo. Un día, estaba muy quitado de la pena ahí nomás leyendo el periódico, y vio la noticia del mentado concierto, titulado “Un experimento en música moderna”. La nota informaba además que la obra central del programa sería una composición sinfónica escrita por un jovenazo de nombre George Gershwin. “Chin, ese soy yo”, pensó George. Aunque, más probablemente

pensó Upsy-daisy, that’s my name… Comoquiera que haya sido, ni modo de rajarse. Así que, en tres semanas compuso su Rhapsody in Blue. En tres semanas. Más o menos lo que se tardó Handel en su Mesías, pero ya divago. La composición original es para piano y banda de jazz y la puede usted ver aquí: https://www. youtube.com/watch?v=yGLzpt2bf54. Ya luego su compa (su compa, suyo, de Gerogie) Ferde Grofé (1892–1972) “le hizo el paro” y se aventó el arreglo para orquesta sinfónica. Le quedó bastante bien. Para decirlo rápido, digamos que ese arreglo marcó el nacimiento de la música sinfónica propiamente (norte)americana o, mejor dicho, aunque suene más feíto “estadounidense”. Una música enraizada en elementos autóctonos tales como el blues, los espirituales negros y el jazz. También hay que decir rápido que Rapsodia en Azul no es “propiamente” un concierto para piano y orquesta. Aquí la función del piano no sigue la línea concertante clásica. Gershwin lo sitúa unas veces como solista y otras como acompañante. O para que todos me entiendan: es otro rollo. El estreno ocurrió el 12 de febrero de 1924 y concluyó en medio de febriles aclamaciones y carretadas de aplausos. Los cronistas y críticos aceptaron el veredicto popular y sus comentarios aparecieron llenos de alabanzas para el joven compositor de 25 años. Aquello fue un hitazo, pues. En el tubo hay una versión absolutamente fenomenal de la Rapsodia en Azul, de Gershwin. Cheque nomás. Leonard Bernstein dirige a la

New York Philharmonic y toca el piano en un concierto en el Royal Albert Hall, en 1976. No tiene pierde. Las cadenzas son del mismísimo Lenny, pianista extraordinario. (Nota de la Corchea) En música, una cadenza es, genéricamente, un pasaje ornamental anotado en partitura o improvisado, interpretado o cantado por un solista o solistas, normalmente con un estilo rítmico “libre”, y a menudo como exhibición virtuosística. https://www.youtube.com/watch?v=cH2PH0auTUU. Ahora que me acuerdo, la primera vez que yo escuché la Rapsodia en Azul iba yo en la prepa. He de haber tenido unos 17 años. Fue en el Palacio de las Bellas Artes, con la Orquesta Sinfónica Nacional. Recuerdo que me gustó un titipuchal. No recuerdo quién fue el solista. Pero sí me acuerdo que aquella noche entre el público estaba nada más y nada menos que Chabelo (que Dios lo tenga en su santa gloria, diría mi abue). Tal y como se lo cuento. En el intermedio, en los pasillos, escuché perfectamente su voz natural (un vozarrón, podría decirse) no la de chamaco chiquiado. Voltée a verlo. Me le he de haber quedado viendo con cara de “¿what?”, porque él me explicó algo así como “síííí, soy Chabelo, el amigo de todos los niños” y me gusta el jazz y la música clásica”. Igual y luego agregó “nomás no se lo digas a nadie”, pero ya es tarde, Chabuelito. Y abur. bauldemanias@hotmail.com

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Crónicas Rurales Reynaldo Magaña*

a problemática agraria se ha tornado verdaderamente compleja. En México, los conflictos agrarios se han incrementado en lugar de disminuir. El presupuesto para los tribunales agrarios cada vez es menor, lo que redunda en una impartición de justicia cada vez más lenta. Si bien el artículo 185 de la Ley Agraria establece las reglas a las que habrá de sujetarse el desarrollo de la audiencia de ley en el juicio agrario, la que por cierto es única, aunque puede darse en varias comparecencias o tramos, lo que generalmente ocurre es que no existe un verdadero procedimiento o formato de amigable composición que se traduzca en un método alternativo de solución de conflictos. Sí se da un sutil intento en este sentido, precisamente en el mencionado numeral, aunque en la fracción sexta (la última), cuyo tenor literal expresa …“En cualquier estado de la audiencia, y en todo caso antes de pronunciar el fallo, el tribunal exhortará a las partes a una composición amigable. Si se lograra la avenencia, se dará por terminado el juicio y se suscribirá el convenio respectivo, el cual deberá cumplir con los principios de exhaustividad, congruencia y equidad, el que una vez calificado y, en su caso, aprobado por el tribunal, tendrá el carácter de sentencia ejecutoriada. En caso contrario, el tribunal oirá los alegatos de las partes…”. Lo anterior es simplemente una invitación o el anuncio a las partes de la existencia de un acuerdo al que podrían llegar voluntariamente, contem-

SOLUCIÓN ALTERNATIVA DE CONTROVERSIAS EN MATERIA AGRARIA plado en la ley, pero de ninguna manera un método formal mediante el cual, con la intervención de terceros especializados en la materia, pudiesen arribar a la resolución de la controversia puesta en conocimiento del Tribunal Agrario. En los hechos, se sabe que, aperturada la audiencia, con las partes presentes debidamente asistidas por sus abogados, una vez fijada la litis, el magistrado da cumplimiento al imperativo contenido en la fracción sexta del artículo 185 de la Ley Agraria, cuya lectura se hizo en el segundo párrafo de este texto, preguntando a los contendientes si tienen alguna propuesta conciliatoria, hecho lo cual, al no haberla, se continúa con la secuela procesal. Evidentemente que esto no es ninguna verdadera intención en la ley para buscar soluciones alternativas a los conflictos agrarios. Ni siquiera le mereció al legislador, al construir la Ley Agraria, destinar un artículo especial para ello, mucho menos un capítulo que regulara un procedimiento especial con este propósito. Se expresó en la exposición de motivos de la Ley Agraria, cuando fue creada en 1992, entre otras cosas, que con la creación de los Tribunales Agrarios, al cabo de un periodo de mediano plazo, los conflictos agrarios disminuirían sustancialmente; sin embargo, ello no solamente no ha ocurrido, al contrario, cada vez más los campesinos acuden a las magistraturas agrarias a dirimir sus controversias en la vía contenciosa.

Luego entonces, la experiencia demanda la búsqueda de mejores formas de resolver anticipadamente los conflictos, antes de llegar a sentencias forzosas, donde una parte obtiene (gana) y la otra necesariamente pierde. Una conveniente modificación a la parte procesal del Derecho Agrario, sería la existencia de una audiencia especial de conciliación o amigable composición, con un magistrado independiente, especializado en métodos alternativos de solución de controversias y con profundo conocimiento de la materia agraria, que posterior a la fijación de la litis y trasladados los autos (expedientes) para su conocimiento, asumiera la tarea de solucionar anticipadamente los conflictos. Los legisladores deben actuar responsablemente, generando leyes o modificaciones, como la que se propone y dejar de lado posturas indolentes, dedicadas al lucimiento personal y baladí. *El autor es miembro del Consejo Municipal de la Crónica de Ensenada, comisionado de los Valles de Ojos Negros y La Trinidad www.reymamx.com X: @ReyMagaa Facebook: Crónicas rurales Instagram: reynaldo_magana Treads: reynaldo_magana Correo: reyconosil@gmail.com

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Cortesía/Saúl Alvidrez

Habitar Ricardo Harte*

rente a los acontecimientos de este incipiente 2024, no es sencillo mantener una temática en torno al término “habitar”. Ya hemos navegado (y lo seguiremos haciendo) por el mar conceptual de esta palabra. Creo que quedó claro que “Habitar” va mucho más allá de una casa, de una vivienda, de un refugio, de un espacio de vida, un hogar. Es un verbo y “habitar” implica, en un principio y en un final, un compromiso hacia uno mismo y hacia los demás. Y afirmo que no es sencillo, porque la tentación de la indiferencia se destruye automáticamente ante la dimensión de lo que pasa en el mundo. Lo que está sucediendo en el planeta es el exterminio de la raza humana. Ya no podremos habitar nuestra casa. Sobran siete mil millones de seres humanos. He terminado de leer un texto que relata los diálogos de José Mujica (ex Presidente de la República Oriental del Uruguay), el sabio del sur, y Noam Chomsky, el sabio del norte: Chomsky y Mujica. Sobrevi-

LA TENTACIÓN DE LA INDIFERENCIA viendo al Siglo XXI. Saúl Alvídrez. Editorial Debate. Me permito exponer algunos párrafos que ilustran, sin mayores malabares, la afirmación que anteriormente expresé. Chomsky: “Estoy convencido de que no hay crisis ecológica o nuclear, hay crisis política. Hemos desatado una civilización que no tiene mando político, está gobernada por los intereses del mercado; la política quedó subordinada a los intereses del mercado.” (pág.68). “Por primera vez en la historia humana estamos enfrentando decisiones que determinarán si nuestra especie sobrevivirá o no.” (pág. 71). Mujica: “Realmente es descorazonador. No podemos ver la realidad sino a través de un formidable dilema pesimista. No sé si un milagro nos pueda sacudir, pero tengo mis dudas” (pág.69). “La idea de desarrollo, producción e interacciones basados en el mercado tiene peligros intrínsecos y ahora consecuencias letales.” (pág. 73). “Si la humanidad no se pone a aplacar la guerra y a luchar por revertir el cambio climático, estamos perdidos. Porque esto no lo van a hacer los gobiernos, salvo que los jóvenes cubran las calles y los obliguen.” (pág. 222).

“Lo único que tengo claro es que el mundo que va a venir es impredecible, pero para que el mundo siga existiendo, las generaciones jóvenes tendrán que obligar a los gobiernos a que pongan las barbas en remojo y cambien de actitud… Nada cayó por regalo de los dioses; hay que tenerlo claro. Es muy difícil cambiar el rumbo, pero si no obligamos a los gobiernos a hacerlo, gran parte de nuestra humanidad futura está condenada, y no podemos comportarnos como criminales con el futuro; por eso tenemos que hablar las cosa con sencillez y claramente.” (pág. 224). Es probable que haya yo abusado de las citas. Que caiga sobre mí la guillotina de la opinión pública. Pero si con esto logro hacer una pequeña fisura en la impertérrita burbuja de nuestra sociedad, (dedicada a TikToks, X, FB y demás banalidades, cementerio de las realidades), bienvenido sea esa guillotina. Con todo lo anterior no pretendo, de ninguna manera, sacudir el abanico de la negatividad, del pesimismo, de la derrota sin la lucha. No estoy negando la belleza de la vida cotidiana. No estoy desconociendo los casos heroicos de seres humanos que luchan anónimamente por acompañar a comunidades en sus reclamos de justicia.

No. No estoy encaramado al púlpito condenando a los infieles que no se hincan ante los síntomas de la catástrofe. Sólo quiero señalar que las señales de que vamos tras la flauta de Hamelin son incuestionables y es nuestra obligación, como seres racionales, luchar por un mundo que se detenga, que reflexione, que cuestione. Y luchar no significa abandonar el trabajo, la familia, los amigos y volcarse 24x7 en la construcción de un mundo mejor. Luchar significa, en su expresión más elemental, estar informado. Si. Estar informado. Buscar la verdad, revisar los medios, las fuentes, las opiniones, leer todo aquello que nos dé noticias verídicas sobre qué ha sucedido y qué sucede en el acontecer mundial. Dedicar tiempo, como el compromiso de un militante, a leer, a estudiar, a reflexionar, a dialogar sobre qué está pasando, por qué está pasando, en dónde está pasando, trabajando en la búsqueda de diferentes fuentes y opiniones. Eso es luchar por un mundo mejor. Y, a lo mejor, dentro de muchos años, alguien podrá decir: “…este mundo es habitable para todos”. *Arquitecto y catedrático uruguayo radicado en México desde hace más de 50 años ricardoharte@yahoo.com.mx

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JUAN PUEBLO TIENE HAMBRE

El Valor de la Vida Juan Rudametkin

ba a decir que soy la voz del pueblo, ¡pero qué caso tiene si ni así se escucha! Pero cómo me voy a quedar callado si ya no soporto a tanto político mentiroso. Sí, escribo bien triste porque hasta hoy mis hijos y yo seguimos sufriendo para comer, mas el hambre que siento es de justicia para mi familia. Fíjense nomás: mi vecina, una joven señora que acaba de ser abandonada por su joven esposo la deja con dos niños. Una niña de dos años con un problema mayúsculo en sus ojitos, el niño de seis años con problemas de epilepsia, y sepan que moviéndose milagrosamente, a pesar de esta carga, los saca adelante con la ayuda de su mamá. Habla con AMLO en una campaña, con su segundo, Augusto, y un séquito interminable, quienes le prometen ayuda, claro, que nunca llega, y sin Seguro Social pero con un gran amor por sus hijos. Nos piñó diciendo que era la esperanza de México y hasta voté por él y ¡pum! Nos quita la paz y hasta el hospital. Hasta dijo que la gasolina bajaría y al revés, ¡pues subió un resto! ¡Cómo vamos a vivir así! No se trata de que nos aviente dinero a la cara para apaciguarnos y aquí no pasó nada. Queremos poder mantener a nuestras familias ¡y de perdida pagarles sus estudios! Poderles comprar medicinas porque nunca hay en el IMSS, si es que lo tenemos, porque a los que menos tenemos nunca nos aseguran. Trabajamos durisimo toda la vida para que nos robe el Infonavit, con casas que parecen para mascotas y, a la milagrosa hora de jubilarnos, ¿saben con cuánto nos vamos de pensión? ¡Cuatro mil pesos al mes!

Pero eso sí, nosotros somos los que levantamos las grandes obras y trabajamos sobreturnos siempre; nuestros hijos chiquitos también trabajan, ¡entonces qué! Se ríen de nosotros porque no les interesamos más que para sacarnos todo lo que puedan. ¡Somos un pueblo enfermo que no puede dejar de trabajar hasta la muerte! Es más, ya no queremos saber de cosas de política porque es lo mismo. Ya ven, votamos por AMLO dizque la esperanza de México, más bien yo creo que la esperanza de robar más. Abusó de nuestra confianza de que ahora sí todo cambiaría. A veces pienso que ojalá se apareciera un superhéroe como los que salen en la tele para que se les apareciera ¡y los desapareciera del mapa! ¡O al menos los mandara a la zona fantasma! ¿Saben qué? Ustedes los que nos roban deberían de vivir como nos tienen viviendo a nosotros por un año, para que vean y sientan lo que nosotros sentimos. No. Échense unos tres años. Ahí sí sabrán del dolor e impotencia de las familias pobres, pero cómo van a hacerlo ¡y a lo que vienen es a robar, matar y destruir! Ver cómo nuestros hijos se revuelcan de dolor enfermitos ¡y no poder hacer nada! ¡Jijos! No sé cómo aguantamos tanto. Sí, somos un pueblo enfermo, sin ni siquiera poder pensar en el futuro y que no puede parar, pues nos morimos de hambre, ¡y no vengan a decir que los ricos nos roban! Sí hay algunos gandallas, ¡pero yo he visto patrones que cómo se matan trabajando hasta el amanecer para corretear nuestros sueldos! ¡Ya estuvo! ¡Queremos tener comida en nuestra mesa! Mejor párenle a tantas obras que ni al caso ¡y puro dinero tirado! De perdida pregúntenle a Bukele cómo le hizo, y si son tan machos ¡éntrenle a acabar con tanto robo y abuso! ¿A ver? La pirámide de Maslow, humanista, edición 1943. Cinco niveles. El primero, fisiología, que significa respiración, alimentación, descanso, sexo, homeostasis. Realidad: El pueblo mexicano ni siquiera se ubica en el primer nivel gracias al retrogradismo de sus gobernantes. ¡Tenemos hambre! ¡Pero de justicia!

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Algo Más Que Palabras

EL BUEN PROPÓSITO

Víctor Corcoba Herrero*

El deseo de vivir debe ser más moral que interesado. Sólo así hallaremos la senda de la asistencia mutua. De lo contrario, nos dominará el egoísmo al sacrificio, la ideología a la transparencia y, en el fondo, lo mundano a lo celeste. Víctor Corcoba Herrero

s un insólito proyecto perseverar en el poder y corromper la libertad. Por ello, reavivemos nuestros andares, modifiquemos nuestras actitudes, tracemos en nosotros el compromiso de poner en valor la propia existencia, con comportamientos y estilos de vida sustentados en lo ético, que es lo que realmente nos transforma y renueva mar adentro. En efecto, somos ese océano en permanente necesidad de espiritualización mística, bañados por el aire que todo lo vivifica de entusiasmo; porque, la vida por sí misma, es un volver a empezar cada día. Cuidado con el oleaje que tomemos, hagámoslo con consideración, seamos respetuosos con las acciones tomadas, despojémoslas de toda violencia o del veneno cosechado, cultivemos el diálogo conciliador y el ánimo donante siempre. No pongamos barreras, fuera distinciones, nadie es más que nadie ni tampoco debe ser menos. A propósito, se me ocurre pensar en esa petición de la OMS para acabar con las diferenciaciones que impulsan las enfermedades tropicales desatendidas. Por otra parte, tan importante como saber estar es poder ser un corazón libre, en incesante revoloteo por los horizontes del verso y la palabra, en su tino más auténtico y en su timbre más armónico. Necesitamos fraternizar nues-

tros propios pulsos vivientes. En consecuencia, hay que cultivar el amor verdadero con el níveo amar, más allá de los meros vocablos, de conformidad con nuestro estado natural. En el sueño de la poesía, está el camino de la rectitud. No lo olvidemos jamás. Puntualmente, ahora cuando tanto hablamos de respeto pleno y promoción de todos los derechos humanos y libertades fundamentales, estimo fundamental reunirse en comunión los moradores para unirse en solidarios latidos. Expertos en derechos humanos acaban de considerar escandalosa la ejecución de Kenneth Eugene Smith en Alabama. Son estas cuestiones no éticas, verdaderamente torturadoras, las que nos vuelven sanguinarios. Al fin y al cabo, lo sustancial es integrarse en un solo cuerpo lírico y reintegrarse en la idílica verdad de la bondad. Sea como fuere, no podemos seguir ofreciendo este mapa de atrocidades crueles entre las personas. Desde luego, tan importante como mantenerse en acción, o sea vivos, es hacerlo con humanidad. Fruto de esa innata sensibilidad, que se acrecienta con la escucha y además con el arrepentimiento en la toma de horizontes confusos, ha de germinar el compromiso con uno mismo de aprender a reprenderse, activando de este modo los desarreglos mortecinos con la disciplina interna, que es lo que conlleva, el arreglo pacífico de los conflictos. El deseo de vivir debe ser más moral que interesado. Sólo así hallaremos la senda de la asistencia mutua. De lo contrario, nos dominará el egoísmo al sacrificio, la ideología a la transparencia y, en el fondo, lo mundano a lo celeste. Desde luego, como humanidad no podemos deshumanizarnos, ni tampoco volver-

nos inhumanos, requerimos en la misión un aire de servicio como poetas en guardia y una sapiencia que nos ayude a discernir. Sin duda, lo trascendente radica en conocerse a uno mismo y en reconocerse junto los demás. En efecto, el culto al ser como aliento espiritual y el saber estar como cultura vivencial, debe llevarnos a la adhesión con las etéreas estrofas de libertad, entereza, democracia, paciencia, apoyo, concurrencia, variedad pedagógica, parlamento y entendimiento a todos los niveles de la sociedad y entre las naciones, animados por un entorno de pueblo que nos repueble como ciudadanos de bien. Justo así, bajo el paraguas de este sano propósito, es como nace el afán por ayudar, el estímulo compasivo cooperante y tener voluntad para no ser indiferentes ante el sufrimiento ajeno. Precisamente, los gobiernos de todas las épocas tuvieron su arranque en el buen deseo de asociarse, de sumar ideas y fines colectivos, protegiendo a la persona y la propiedad de cada cual con la fuerza común de todos. Ahora, cuando ya tenemos una visión globalizada de que todo nos afecta a todos, observamos que el camino hacia el futuro, pasa por ese nuevo abecedario del convivir comprensivo, acompañados por su lenguaje acariciador de miradas, que nos fraternicen, sin discriminación alguna. Para desgracia nuestra, el planeta está siendo azotado por multitud de conflictos e intolerancias, acrecentando el número de refugiados y desplazados, que se mueven en un orbe hostil y poco hospitalario. Recogerse y acogerse es, sin duda, la mejor terapia para poder renacer. *Escritor corcoba@telefonica.net

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LA REDES SOCIALES ANTE EL CONGRESO DE EU

Jóvenes padecen problemas graves por uso de plataformas AP

BARBARA ORTUTAY Y HALELUYA HADERO Associated Press

epredadores sexuales. Funciones adictivas. Suicidio y trastornos alimentarios. Estándares de belleza poco realistas. Acoso. Estos son solamente algunos de los problemas que enfrentan los jóvenes en las redes sociales, y los legisladores y defensores de los niños dicen que las empresas no están haciendo lo suficiente para protegerlos. El 31 de enero, los directores generales de Meta, TikTok, X y otras plataformas de redes sociales se presentaron ante la Comisión de Asuntos Jurídicos del Senado para testificar en un momento en que legisladores y padres de familia se muestran cada vez más preocupados por los efectos de las redes sociales en las vidas de los jóvenes. La audiencia comenzó con testimonios grabados de niños y padres que dijeron que ellos o sus hijos fueron explotados en las redes sociales. A lo largo de la sesión de varias horas, padres cuyos hijos se quitaron la vida sostuvieron en silencio fotografías de sus hijos fallecidos. “Son responsables de muchos de los peligros que nuestros niños enfrentan en línea”, dijo en sus comentarios de apertura el jefe de la bancada mayoritaria del Senado, Dick Durbin, quien preside la comisión. “Sus elecciones de diseño, el no invertir adecuadamente en confianza y seguridad, su constante búsqueda de interacciones y el situar a las ganancias por encima de la seguridad básica han puesto a nuestros hijos y nietos en riesgo”. En una acalorada sesión de preguntas y respuestas con Mark Zuckerberg, el senador republicano Josh Hawley le preguntó al director general de Meta si ha compensado personalmente a cualquiera de las víctimas y sus familiares por lo que han tenido que pasar.

LINDA YACCARINO, CEO DE X, EN SU COMPARECENCIA ANTE LA COMISIÓN DE ASUNTOS JURÍDICOS DEL SENADO DE EU, EL 31 DE ENERO DE 2024.

“No lo creo”, respondió Zuckerberg. “Aquí hay familias de las víctimas”, continuó Hawley. “¿Le gustaría disculparse con ellas?” Zuckerberg se puso de pie, se alejó del micrófono y de los senadores, y se dirigió directamente a los padres presentes en el recinto. “Lamento por todo lo que han pasado. Nadie debería pasar por las cosas que han sufrido sus familias”, dijo, añadiendo que Meta sigue invirtiendo y trabajando en “programas a lo largo y ancho de la industria” para proteger a los niños. Pero los defensores de los niños y los padres de familia han resaltado una y otra vez que ninguna de las compañías está haciendo lo suficiente. Una de las madres que asistió a la audiencia fue Neveen Radwan, cuya hija adolescente fue absorbida hacia “un hoyo negro de contenido nocivo” en TikTok e Instagram después de que comenzó a ver videos sobre alimentación saludable y ejercicio al inicio de los confinamientos relacionados con la pandemia. La joven desarrolló anore-

xia pocos meses después y estuvo a punto de morir, relató Radwan. “Nada de lo que se dijo hoy fue diferente a lo que esperábamos”, señaló Radwan. “Fueron muchas promesas y, para ser sinceros, muchas habladurías sin que alguno de ellos dijera algo en realidad. La disculpa que ofreció, aunque se aprecia, fue, desde luego, un poco demasiado tarde”. Pero Radwan, cuya hija tiene ahora 19 años y estudia la universidad, dijo que sintió un “cambio significativo” en la energía durante la audiencia, al escuchar a los senadores arremeter contra los directores de redes sociales durante tensas interacciones. “La energía en la sala era muy, muy palpable. Tan sólo por nuestra presencia, creo que fue algo muy notable cómo nuestra presencia afectaba a los senadores”, puntualizó. Hawley siguió presionando a Zuckerberg, preguntándole si asumiría personalmente la responsabilidad por los daños que ha causado su compañía. Zuckerberg se apegó a su discurso y reiteró que el trabajo de Meta es “construir herramientas

líderes en la industria” y empoderar a los padres de familia. “Para hacer dinero”, lo interrumpió el senador. El senador por Carolina del Sur Lindsay Graham, el republicano de mayor rango en la Comisión de Asuntos Jurídicos, mantuvo la misma línea que Durbin y dijo que está preparado para trabajar con los demócratas para resolver el asunto. “Después de varios años de trabajar en el tema con usted y otros, he llegado a la siguiente conclusión: Las compañías de redes sociales, en su diseño y operación actual, son productos peligrosos”, declaró Graham. Los ejecutivos pregonaron las herramientas de seguridad existentes en sus plataformas y el trabajo que han realizado con organizaciones sin ánimo de lucro y con las fuerzas policiales para proteger a los menores. Snapchat rompió filas antes de la audiencia y brindó su apoyo un proyecto de ley federal que crearía una responsabilidad legal para las aplicaciones y plataformas sociales que recomiendan contenidos nocivos a los menores. El director general de Snap, Evan Spiegel, reiteró el miércoles el apoyo de la empresa y pidió a la industria que respaldara el proyecto de ley. El director general de TikTok, Shou Zi Chew, afirmó que la empresa se empeña en hacer valer su política que prohíbe el uso de la aplicación a los menores de 13 años. Linda Yaccarino, directora general de X, afirmó que la empresa no se enfoca en los niños. “No tenemos una línea de negocio dedicada a los niños”, afirmó Yaccarino, y añadió que su empresa también apoyará la Ley Stop CSAM, un proyecto de ley federal que facilita a las víctimas de explotación infantil demandar a las empresas tecnológicas. Sin embargo, los defensores de la salud infantil afirman que las empresas de redes sociales han fracasado repetidamente en su intento de proteger a los menores. Zamaan Qureshi, copresidente de Design it for us, una coalición liderada por jóvenes que aboga por redes sociales más seguras, afirma que las utilidades no deberían ser la principal preocupación de las empresas a la hora de tomar decisiones sobre seguridad y privacidad. “Estas empresas han tenido oportunidades de hacerlo antes y no lo han hecho. Así que se requiere una regulación independiente”.

A partir del SÁBADO 10 de FEBRERO de 2024

Tecnología y Sociedad Antonio García Macías*

in lugar a dudas, el pasado año 2023 la Inteligencia Artificial (IA) dominó el ámbito de la tecnología. No hubo tema que llamara más la atención, e incluso el morbo, de los medios. Compruébelo usted mismo: verá que, en cualquier noticiero o programa de entretenimiento, los mismos anunciadores que igual le comunican los chismes de los espectáculos, le dan las noticias internacionales, o le reportan el estado de las finanzas nacionales, serán los mismos que les dirán que la IA está logrando tales o cuales avances y que salió un nuevo deepfake, con tal confianza que parecería que supieran de lo que hablan. En efecto, la IA ya se volvió parte del mainstream y está en boca de todos… y parece que así va a continuar en este año.

LO QUE VIENE ESTE AÑO

Entre sus publicaciones, el afamado Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT, de acuerdo a sus siglas en inglés) cuenta con una revista de divulgación científica y tecnológica de gran prestigio: la MIT Technology Review. Para este 2024 han presentado una lista de las que consideran las cuatro tendencias de mayor importancia en lo correspondiente a IA. En primer lugar, advierten que, tras multimillonarias inversiones para desarrollar plataformas de IA generativa (IAG), es tiempo de que las grandes empresas busquen generar ganancias de las mismas. Para ello, una fuerte apuesta se enfoca en desarrollar chatbots especializados. Sí, chatbots como el ChatGPT mediante el cual los usuarios pueden establecer una conversación con el sistema para ir generando contenido que va desde la creación de un ensayo sobre algún tema específico, la tabla de contenidos para algún libro, un poema en el estilo de algún autor, o bien una historia de ficción especulativa. Pues bien, parece que ahora se trata de pasar de estos grandes chatbots todólogos a otros más pequeños y especializados. La idea es que los usuarios, que no necesitan tener conocimientos técnicos ni de programación, puedan personalizar chatbots de acuerdo a sus necesidades. ¿Eres un profesional de los bienes raíces? Pues bien, quizás puedas alimentar a tu chatbot con el historial de inmuebles con los que ya has trabajado, para que éste los analice y estudie las características de los más exitosos. Una vez hecho esto, sólo tendrás que alimentar fotografías y texto básico para que el sistema te genere nuevos listados multimedia atractivos con alta efectividad, con sólo presionar un botón. El gran reto está en superar las limitaciones y malos comportamientos de los chat-

La IA seguirá fuerte…

por lo menos ESTE AÑO bots actuales, que les da por inventar hechos (lo que llaman alucinaciones), generar contenido tendencioso y que son fáciles de hackear. En segundo lugar, predicen que este será el año en que los sistemas de IAG presentarán grandes avances en cuanto a generación de video. Ya en el año pasado se mostraron avances fabulosos en sistemas de IAG con imágenes fijas tales como Dall-e, Stable Diffusion, Firefly y Midjourney, capaces de crear imágenes fotorrealistas que pueden engañar hasta al experto más avezado. Podemos recordar por ejemplo imágenes que circularon del papa Francisco vestido con ropa de diseñador, arte digital que ganó premios, o también cosas menos inocuas como deepfakes de celebridades en situaciones comprometedoras. Tomemos esta tendencia y pensemos ahora en imágenes en movimiento y no tardaremos en visualizar situaciones donde todo lo bueno, lo malo y lo feo que ya se ha hecho hasta ahora con texto e imágenes, se magnifique mediante la generación de video. La predicción que ocupa el tercer lugar para este año, de cumplirse (y no veo por qué no), podría tener consecuencias nefastas para México. Se trata de la creciente proliferación de desinformación relacionada con procesos electorales. Ya hemos visto el uso de imágenes y videos falsos para atacar a oponentes en países como Argentina y Eslovaquia. En algunas ocasiones se trata de contenido satírico, pero en otras, de cosas más serias como candidatos supuestamente bromeando sobre pornografía infantil o haciendo declaraciones misóginas, racistas o de alguna manera reprobable. En la era de la postverdad, es suficiente liberar el contenido a las masas para que haga el daño buscado, pues pocos se cuestionarán sobre su veracidad o buscarán fuentes fidedignas. Las plataformas de redes sociales por

donde prolifera dicho contenido han sido muy lentas en restringir su flujo, pareciendo en ocasiones que prefieren que circule el mayor tiempo posible para maximizar el enganche de los usuarios. El cuarto y último lugar de la lista de predicciones lo ocupan los robots multitareas. Si bien, a diferencia de las tres anteriores, esta predicción no tiene que ver directamente con la IAG, sí se inspira en la manera en cómo funcionan esos sistemas. El desarrollo de la robótica ha estado guiado por la especialización, es decir, se desarrollan robots que hagan una sola tarea y la hagan lo mejor posible. Lejos había quedado la ambición de tener robots como la “Robotina” de los “Supersónicos” que igual cocinaban, aseaban la casa, cuidaban a los niños o te servían una bebida cuando llegabas del trabajo. Ahora, animados por los portentosos avances de la IAG, la cual toma un enfoque más generalista al alimentarse de ejemplos de toda índole para generar contenidos, los especialistas de la robótica prueban de ahora ese paradigma. Se trata de tener robots que, depende del tipo de ejemplos que se le alimenten, aprendan a realizar nuevas tareas. Por supuesto, aquí la cantidad y calidad de los datos es crucial. Mientras que en el mundo de la IAG se toman datos de entrenamiento proveniente de los inmensos corpus disponibles en el internet y muchas otras bases de datos, para entrenamiento robótico no se disponen de tantos ejemplos para las tareas deseadas. Ante este problema, una solución propuesta es generar su propio conjunto de entrenamiento a partir de prueba y error. Como sea, varias compañías startup en el ámbito de los vehículos autónomos han logrado mediante este enfoque avances que les ha tomado a empresas grandes como Waymo y Cruise años en alcanzar. Siempre es arriesgado jugar al Nostradamus, pero parece difícil que las predicciones anteriores no se cumplan para este 2024. Han sido tan fuertes las inversiones y tan deslumbrantes los avances en IA, que los ánimos están hasta el tope para continuar de forma impetuosa en este año que corre. Hay quienes predicen también que la burbuja de la IA está llegando a su límite y que no tarda en explotar. Se avecina, según estas previsiones agoreras, un nuevo invierno de la IA. Pero eso será tema que abordaré otro día. *Investigador titular en el Cicese jagm@cicese.mx

A partir del SÁBADO 10 de FEBRERO de 2024

La Turicata José Carrillo Cedillo

arece ser que tendremos que aceptar de maneta definitiva que fueron los humanos neandertales los que inventaron el realismo en el arte rupestre y lo continuaron los homo sapiens y hay manifestaciones de este arte diseminados por prácticamente todo el mundo. Las pinturas rupestres se hacían con diferentes técnicas y materiales, según el lugar y la época. Algunas de las formas más comunes eran: • Usar los dedos, las manos o ramas para aplicar el pigmento directamente sobre la roca. • Escupir o soplar el pigmento a través de una caña hueca, creando un efecto de aerógrafo. • Usar pinceles de pelo animal para hacer trazos finos o rellenar grandes superficies. • Usar instrumentos afilados para grabar el contorno de la pintura sobre la piedra. Los pigmentos se obtenían de minerales como óxidos de hierro, hematita, limonita, arcilla o yeso, que se molían y se mezclaban con aglu-

tinantes orgánicos como grasa, resina o sangre. Los colores más usados eran el rojo, el negro, el ocre, el amarillo y el blanco. Para dar la sensación de volumen, los artistas rupestres aprovechaban las irregularidades de la roca, los salientes y las hendiduras, para adaptar sus diseños. También usaban la perspectiva, el sombreado y la superposición de figuras para crear profundidad y movimiento. Las pinturas rupestres son una de las manifestaciones artísticas más antiguas de la humanidad, y nos permiten conocer el imaginario, las creencias y el modo de vida de los habitantes de la prehistoria. ¿En que cueva hay más pinturas? No hay una respuesta definitiva a esta pregunta, ya que depende de cómo se cuente el número de pinturas rupestres y de cómo se defina una cueva. Sin embargo, algunos de los candidatos a ser la cueva con más pinturas rupestres del mundo son: La cueva de Lascaux, en Francia, que tiene más de 600 pinturas de animales, signos y figuras humanas, que datan de hace unos 17 mil años. La cueva de Altamira en España, que tiene más de 200 pinturas de bisontes, caballos, ciervos y otros animales, que datan de hace unos 15 mil años. La cueva de Chauvet en Francia, que tiene más de 400 pinturas de leones, rinocerontes, mamuts y otros animales, que datan de hace unos 36 mil años. La cueva de las manos en Argentina, que tiene más de 800 pinturas de manos humanas, animales y

EL ARTE RUPESTRE

DE HUMANOS PARA HUMANOS

escenas de caza, que datan de hace unos 9 mil años. Los hombres bicolores de Baja California: Estas son sólo algunas de las cuevas más famosas y espectaculares que albergan pinturas rupestres, pero hay muchas más repartidas por todo el mundo, que nos muestran la creatividad y la cultura de nuestros antepasados. ¿Qué otro tipo de expresión existe? Además de las pinturas rupestres, existen otros tipos de arte prehistórico que muestran la diversidad y la creatividad de los seres humanos en la prehistoria. Algunos de ellos son: Escultura prehistórica: Se trata de pequeñas figuras talladas en hueso, piedra, marfil o arcilla, que representan animales, dioses, símbolos o seres humanos. Algunas de las más famosas son las llamadas Venus paleolíticas, que son estatuillas femeninas con rasgos exagerados, como la Venus de Willendorf o la Venus de Brassempouy. También hay esculturas de animales, como el

Bisonte de La Madeleine o el Caballo de Vogelherd. Arte mobiliario: Se refiere a los objetos decorados o con fines rituales que se podían transportar, como collares, colgantes, bastones, arpones, lanzas o propulsores. Estos objetos solían estar hechos de hueso, asta, madera o conchas, y se adornaban con grabados, incisiones o pinturas. Algunos ejemplos son el Propulsor de los renos nadando o el Arpón de Lascaux. Arte megalítico: Se denomina así a las construcciones monumentales hechas con grandes piedras o megalitos, que se levantaban para fines religiosos, funerarios o astronómicos. Estas construcciones se hicieron sobre todo en el Neolítico y el Calcolítico, y se pueden encontrar en Europa, Asia y África. Algunas de las más conocidas son el Stonehenge en Inglaterra, el Carnac en Francia o el Dolmen de Menga en España. Y esta forma de expresión humana es tan interesante que dedicaremos varias colaboraciones a su divulgación.

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PSICOTERAPIA MUSEOLÓGICA

Columna INAH BC Luis Gabriel Razo Castro *

Nuestros museos necesitan desesperadamente psicoterapia El museo, un templo o un foro. Duncan F. Cameron

stimados lector@s, con motivo del 85 aniversario del Instituto Nacional de Antropología e Historia, me tomé la libertad de hacer una breve reflexión sobre el trabajo de uno de los grandes museólogos que ha tenido México. Felipe Lacouture Fornelli (Mexico, 1928–2003) fue un arquitecto, artista plástico y museólogo, que además de trabajar para el INAH, donde fundó la invaluable revista Gaceta de Museos, laboró en varias instituciones y proyectos culturales, de las que podemos destacar al Consejo Internacional de Museos (ICOM). En todas, Felipe siempre se dedicó a indagar sobre un común denominador: la investigación sobre museos y la relación que estos últimos sostienen con su público visitante, ya sean cautivos o potenciales. En 2021, con motivo del treinta aniversario del Consejo Internacional de museos para Latinoamérica

y el Caribe (Icofom Lam), salió una compilación sobre Felipe Lacouture, realizada por el sociólogo Carlos Vázquez Olvera, publicada en conjunto por el ICOM y el Icofom, en donde se comprime el trabajo sobre museología que Felipe realizó. El legado para los que trabajamos en museos por parte del arquitecto Fornelli aparece frecuentemente como propuesta a que las instituciones se abrieran a la Nueva Museología. Ésta surgió en respuesta a la propuesta de Hugues de Varine Bohan de ecomuseo, donde el objetivo es la apropiación patrimonial. Si bien esto surgió en 1971, no deja de ser vigente porque le da vuelta al trinomio institucional museo-colección-público, conceptualizándolo desde una perspectiva que aún varios museos no adoptan como parte de su estructura museológica: terri-

torio-patrimonio-comunidad. Felipe estaba convencido, junto con varios investigadores, de que no basta entregar una exhibición pulcra y monumental, mucho menos apostar a que las piezas u objetos hablaran por sí mismos y que el público automáticamente interpretara el discurso museográfico, por lo tanto, se podría inferir que su visión era que los museos ya no poseen la última palabra. Sobre todo, cuando se trata de patrimonio cultural, el público la determina cuando recibe el mensaje en las exposiciones, porque el público debe participar como comunidad apropiada de un patrimonio. Su análisis museológico llegó hasta conceptos como el poder. Hizo una interesante crítica de la evolución museológica en torno al coleccionismo, como parte de nuestra naturaleza antropológica, pero como el poseer objetos fue (y quizá aún) establecer una posición de poder por los Estados naciones, ya que muchos museos fueron establecidos, junto con otros aparatos ideológicos del estado (AIE) para hegemonizar mediante los objetos el dominio que los primeros ejercieron sobre otros, inclusive México con sus museos nacionales y regionales. En resumen, y parafraseando al maestro Lacouture, es necesario in-

tegrar, en el sistema museológico, lo social en tanto queramos que la sociedad sienta su realidad cuando visita el museo. También es necesario trascender la síntesis que se hace dentro de los museos, echando solamente mano de la museografía y la comunicación, es decir, se debe de dejar pensar las exhibiciones en términos escenográficos solamente, sino más bien en un reflejo del patrimonio de la comunidad donde encuentra el museo. Felipe lo definiría de la siguiente manera: En este sentido, el museo está más cerca de los medios masivos de comunicación que de la comunicación misma, la cual implica dialogo, si, dialogo creativo y democrático. El experto, con todo el apoyo de su erudición, adopta una actitud intransigente, o por lo menos ignorante de las verdaderas consecuencias del discurso científico. Éste se realiza en el museo especializado a un nivel de conocimiento abstracto y raras veces afectivo. Te invitamos a consultar nuestras redes sociales y/o exponer tus comentarios en las páginas Facebook @elvallecitoBC @antropologiaehistoriaBC y @MuseoHistoricoRegionaldeEnsenada. *Custodio de museos

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LA CUEVA DE LUPA, UN 15 DE FEBRERO ÉDGAR CHÁVEZ/COLABORACIÓN elchavez@gmail.com | Ensenada, B. C.

upercalia, una antigua fiesta romana celebrada el 15 de febrero, representa una de las tradiciones más intrigantes y enigmáticas de la antigüedad. Sus orígenes, sumergidos en las profundidades de la historia y mitología tempranas de Roma, se asocian a menudo con las sociedades pastoriles y agrícolas de los primeros días de Roma. La fiesta se llevaba a cabo en el Lupercal, la cueva donde, según la leyenda, la loba Lupa amamantó a Rómulo y Remo, los fundadores de Roma. Esta conexión con los orígenes míticos de la ciudad otorgaba a la Lupercalia un significado profundo en la cultura romana. La deidad principal asociada con la Lupercalia era Fauno, el dios romano de la agricultura y la fertilidad, similar en aspectos al dios griego Pan. Los rituales realizados durante la Lupercalia se centraban principalmente en asegurar la fertilidad y alejar a los espíritus malignos. Central para los ritos de la Lupercalia eran los Luperci, sacerdotes o jóvenes hombres generalmente de estatus patricio, quienes se sometían a un ritual de purificación. Sacrificaban cabras y un perro, animales elegidos por sus fuertes instintos sexuales, simbolizando la fertilidad. Tras el sacrificio, los Luperci cortaban tiras, llamadas látigos o februa, de la piel de los

animales. Vestidos únicamente con estas pieles, corrían alrededor del monte Palatino, golpeando a quienes encontraban con los látigos. Se creía que este acto confería fertilidad, especialmente a las mujeres. Las mujeres, lejos de ser participantes pasivas, a menudo se colocaban voluntariamente a lo largo de la ruta, creyendo que ser tocadas por las februa mejoraría su fertilidad y les asistiría en el parto. Este elemento de la fiesta, aunque aparentemente violento, era consensual y una parte integral de la celebración, subrayando el aspecto comunitario de los rituales. Lupercalia también incluía elementos de una lotería de emparejamiento. Los jóvenes hombres sacaban los nombres de mujeres elegibles de un jarro, emparejándolos durante la duración de la fiesta, y algunas veces estas parejas llevaban a relaciones más duraderas. La fiesta de la Lupercalia experimentó varios cambios e interpretaciones a lo largo de la historia romana. Sobrevivió al auge inicial del cristianismo en Roma, pero su naturaleza pagana y la falta de una reinterpretación cristiana clara llevaron a su eventual declive y abolición a finales del siglo V d.C. El papa Gelasio I a menudo es acreditado con reemplazar la Lupercalia con el Día de San Valentín. El papa Gelasio, en un alarde de devoción, transformó dicha celebración en honor a San Valentín, un mártir cuya historia se sumerge en los misteriosos abismos del tiempo.

Fue durante la Edad Media, bajo el celeste manto estrellado y en un ambiente repleto de lírica poesía, donde el Día de San Valentín encontró su esencia romántica. Los versos de Chaucer, cargados de amor y encuentros a la luz de la luna, propagaron la creencia de que en este día los pájaros eligen a sus parejas, enlazando así, de forma eterna, el 14 de febrero con el amor romántico. El incesante transcurrir del tiempo llevó esta celebración a través de los siglos, moldeándola bajo la influencia inadvertida de la industrialización. La era de las fábricas y el comercio vio el nacimiento de las tarjetas de San Valentín, medios por los cuales se transmitían los sentimientos con tinta y papel, en un periodo donde el amor comenzaba a adornarse con ropajes comerciales. Y así, arribamos al siglo XX, donde el Día de San Valentín floreció en un vergel de obsequios: chocolates que derriten corazones, flores que destilan promesas fragantes, joyas que resplandecen como astros, y cenas que susurran palabras de amor. Las empresas, en su melodiosa danza, entonaron cantos que incitaban a celebrar este día con presentes y delicadezas, consolidando su aura de comercio y deseo. Entre las historias que envuelven este día, resuena la de un poeta, quien, inspirado por el amor, dedicaba versos secretos a su amada cada 14 de febrero. Ella, ignorante de su admirador, acogía estas palabras como susurros del viento. Años después, al partir el poeta de este mundo, dejó un último poema, desvelando su identidad. Ella, entre lágrimas y sonrisas, atesoró esos versos en su corazón, recordando que el amor, aunque oculto, siempre había estado presente, tan cier-

to como las estrellas en la noche de San Valentín. En el tapiz de la historia, donde se entrelazan los hilos del mito y la realidad, hallamos dos festividades: la de Lupercalia y la de San Valentín, ambas celebradas en febrero, mas bajo distintas estrellas del destino. Por otro lado, la historia de San Valentín, o mejor dicho, las historias, pues varias son, tejen un tapiz de sacrificio, amor prohibido y valentía. Una de las más conmovedoras narra cómo un Valentín, en tiempos del Imperio Romano, desafió las órdenes del emperador Claudio II, quien había prohibido los matrimonios entre los jóvenes, creyendo que los solteros sin lazos familiares eran mejores soldados. Valentín, en un acto de rebeldía y compasión, celebraba matrimonios secretos para los enamorados. Su audacia lo condujo al martirio, pero su espíritu de amor y unión perduró. Consideremos, pues, la ironía: Lupercalia, con sus rituales de fertilidad y su naturaleza terrenal, contrasta drásticamente con el sacrificio y la santidad asociados a San Valentín. Una celebración cruda de la vida y la fecundidad frente a un acto de amor sublime y altruista. El primero, una festividad de la carne; el segundo, un tributo al corazón. Con el devenir de los siglos, estas dos celebraciones, tan diferentes en naturaleza y propósito, se fusionaron de manera insólita en el calendario. La Iglesia, en su empeño por cristianizar festividades paganas, substituyó Lupercalia con el Día de San Valentín, un cambio que bien podría interpretarse como un esfuerzo por sublimar los instintos básicos en un amor más espiritual y noble. Así, mientras el 14 de febrero evolucionaba desde la carnalidad de

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Lupercalia hacia la devoción de San Valentín, uno no puede sino maravillarse ante la ironía de la historia: de carreras salvajes en las calles de Roma a intercambios de cartas de amor y chocolates. El amor, en todas sus manifestaciones, parece encontrar su camino a través de los siglos, cambiando de forma pero nunca perdiendo su esencia. Así como los ríos se unen al mar, estas celebraciones, en su confluencia, han dibujado un río de tradiciones que fluye a través del tiempo, llevando consigo los vestigios de un pasado que, aunque distante, sigue resonando en nuestras prácticas contemporáneas. El Día de San Valentín, tal como lo conocemos ahora, se erige como un testimonio de esta continua transformación, un espejo que refleja tanto la constancia del cambio como la inmutabilidad de ciertos sentimientos humanos. Es digno de reflexión cómo, a lo largo de los siglos, el amor, en su concepto más amplio, ha sido celebrado y venerado de maneras tan diversas. Desde los rituales paganos que exaltaban la fertilidad y la vitalidad terrenal hasta las manifestaciones más espirituales y sacrificadas del amor, vemos la evolución de una emoción que ha sido, y sigue siendo, central en la experiencia humana. En la actualidad, aunque ya no corren por las calles hombres vestidos con pieles de cabra ni se realizan matrimonios secretos en desafío a leyes imperiales, el espíritu de estas festividades pervive. El intercambio de regalos, las declaraciones de amor y la búsqueda de esa conexión especial con otro ser hu-

mano son ecos de un pasado que, de alguna manera, aún dicta nuestras acciones. De esta manera, el Día de San Valentín se convierte en un punto de encuentro entre el ayer y el hoy, un puente tendido entre lo antiguo y lo moderno. En cada tarjeta que se escribe, en cada flor que se entrega, en cada mensaje de amor que se envía, estamos, quizás sin saberlo, honrando una tradición milenaria que ha sabido adaptarse a los tiempos, cambiando en forma pero permaneciendo inalterable en su esencia. Por ello, cuando celebramos el amor cada 14 de febrero, no solo estamos participando en un acto comercial o social; estamos, de hecho, perpetuando una historia rica y multifacética, un legado que habla de la humanidad y sus incontables formas de expresar uno de sus sentimientos más profundos. En cada celebración, en cada acto de amor, en cada gesto de afecto, reafirmamos la eterna presencia del amor en nuestras vidas, tan eterna como las estrellas bajo las cuales Chaucer imaginó a los pájaros eligiendo a sus parejas, en aquellos lejanos tiempos medievales. En un futuro donde las interacciones virtuales dominan el paisaje social, el día de San

Valentín, así como la naturaleza misma del amor y las relaciones, experimentará una evolución notable. Imaginemos un mundo en el que las aplicaciones y las plataformas digitales no solo son herramientas para iniciar relaciones, sino que también se convierten en espacios vitales para el desarrollo y mantenimiento del amor y la intimidad. En este escenario futurista, las citas físicas se convertirían en acontecimientos más raros y, por tanto, potencialmente más significativos. Las conversaciones a través de apps y plataformas digitales se profundizarían, permitiendo a las personas conocerse en niveles más íntimos antes de encontrarse cara a cara. Este proceso de “cortejo digital” prolongado podría fomentar conexiones más fuertes y significativas, ya que las parejas tendrían más tiempo para explorar sus compatibilidades e intereses. El Día de San Valentín en este futuro

podría transformarse en una celebración que combina lo virtual y lo real de maneras innovadoras. Podríamos ver el surgimiento de tradiciones como intercambios de regalos digitales personalizados, citas virtuales en mundos simulados, o incluso experiencias de realidad aumentada que permitan a las parejas compartir momentos especiales a pesar de las distancias físicas. Además, la tecnología avanzada podría permitir experiencias sensoriales a través de dispositivos de realidad virtual, donde las parejas podrían disfrutar de cenas románticas en entornos virtuales exóticos o experimentar aventuras juntos en mundos creados digitalmente. Estas experiencias, aunque mediadas por la tecnología, podrían intensificar los lazos emocionales y proporcionar una nueva dimensión al romance. En el ámbito social y emocional, este cambio hacia interacciones predominantemente digitales también podría influir en cómo entendemos y expresamos el amor. Las declaraciones de amor y afecto podrían adoptar formas más creativas y diversificadas, utilizando medios digitales para expresar sentimientos de maneras que antes no eran posibles. Sin embargo, este enfoque digital también podría presentar desafíos. La sobredependencia de la comunicación virtual podría llevar a malentendidos o a una falta de habilidades de comunicación en situaciones cara a cara. Además, podría surgir la necesidad de equilibrar la autenticidad y la representación de uno mismo en los mundos virtuales y reales.

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EL AMOR EN LOS TIEMPOS DE REDES SOCIALES ORLANDO COBIÁN/EL VIGÍA ocobian@elvigia.net | Ensenada, B. C.

n el contexto del noviazgo, el uso de las redes sociales se ha convertido en un elemento integral para la sociedad. Brindan una vía conveniente de conectividad y facilitan la comunicación, un espacio en el cual se comparten experiencias con amigos, conocidos y público en general, si así se desea, desde sucesos fútiles hasta eventos especiales. Su integración en la sociedad moderna ha llevado a que las parejas adopten estas herramientas como parte esencial de su interrelación. Aun cuando el empleo de las redes sociales puede fortalecer los lazos, es fundamental establecer límites y respetar la privacidad para mantenerla equilibrada y saludable. Y es que se atribuyen impactos negativos en el uso de sitios en línea, chats y muros de publicación. Éstos incluyen contrariedades de comunicación, acoso cibernético, violencia, insatisfacción, rupturas, entre otras características.

PANORAMA DE LA AGRESIÓN

Los catedráticos nuevoleoneses Luis Lucio y Fernando Gómez, efectuaron una investigación en 2019 mediante la cual encuestaron a mil 309 estudiantes de 35 escuelas preparatorias del noreste de México, entre los 14 y 17 años de edad. En ella obtuvieron que, 29 por ciento fue herido emocionalmente por su pareja. En el caso de acciones de los encuestados, 22.1 la insultó, 3.1 la amenazó, y

un 4.8 la ridiculizó, ello por medio de la aplicación de mensajería instantánea WhatsApp, mientras que un 3.3 aseguró ofenderla en su “muro”, aunque los autores no especifican en qué plataforma. Datos oficiales publicados por el Instituto de Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), de la Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las Relaciones en los Hogares (Endireh) 2021, exponen que, de las 3 mil 535 mujeres de 15 años de edad y más, encuestadas, 703 (20 por ciento) han experimentado situaciones de violencia a través de medios digitales. En dicho documento destaca el rango entre los 15 a 44 años, principalmente, aunque no se descartan casos de los 45 en adelante, sólo que en menor proporción. Otro estudio publicado por académicos mexicanos (Montes, J., et al., 2023), con una muestra de 300 sujetos entre los 18 y 35 años de edad, identificó cuatro manifestaciones de celos ante el uso de las redes sociales por la pareja: la primera centrada en sus interacciones en Facebook y WhatsApp con personas del sexo opuesto. La segunda aborda los celos asociados con exparejas en estas plataformas; la tercera relacionada con celos ansiosos o delirantes –pensar en que son víctimas de infidelidad–, específicamente en WhatsApp, y el cuarto destaca los celos posesivos vinculados a la necesidad de exclusividad en la atención.

LA LUZ DE LOS EXPERTOS

Yessika Orozco, psicoterapeuta Gestalt ensenadense, concuerda en que las redes sociales, al ser un sistema abierto, tienen sus ventajas en cuanto a la inmediatez de la comunicación interpersonal y el acceso a la información, no obstante, pueden modificar la estructura de las relaciones e interacción con otras personas. La especialista en terapia familiar y de pareja, declara que, pese a que tales tecnologías resultan involucradas en los problemas de las conexiones sentimentales de la actualidad, también permiten a los individuos manifestar sus inseguridades y forjar una imagen diferente a la real.

Recalca que los servicios digitales no son el problema, sino la autoestima de los actores. Al ser bajo, el uso de ellas se vuelve una herramienta para sentirse bien con la búsqueda de aprobación. En cierta manera, califica dicho panorama favorable entre quienes tienen dificultades al socializar. En pareja, concuerda, es posible revelar desventajas del malestar emocional como los celos y el deseo de control sobre los vínculos con demás sujetos. Ello se proyecta a través de una necesidad constante de saber la ubicación del otro, con quiénes contacta y las razones. Así, el afán genera tensiones y conflictos en el compromiso. “Comienzan al preguntar, ‘¿con quién estás hablando?’, ‘¿qué estás viendo?’ y la otra [persona] le voltea el teléfono para que no vea la pantalla […] La infidelidad ocurre cuando existe la ruptura de una promesa, el mal uso de la confianza, a veces [lo comete] una parte, en algunas, las dos”, explica. Si el idilio inicia sin un proceso de conocimiento físico, agrega, no se vuelve particular, pues no se gesta una base en la cual sentar una perspectiva entre cada uno. Aquí, continúa, se exhibe el exceso de comunicación y los malos entendidos, por la falta del conocimiento acerca de las reales expresiones del interlocutor al momento de entablar un diálogo textual. Así cita a los jóvenes –adolescentes–, los cuales llegan a manejar una comunicación informal en redes, con el riesgo de contactar con sujetos que resultan no ser quienes aparecen en sus perfiles, y ser orillados a compartir contenido inapropiado, caer en extorsiones, o ser víctimas de la pederastia. “Los pilares de una relación sana son el respeto, la confianza, y la admiración […] se debe conocer a la persona, saber si voy a sentirme cómoda, si puedo ser yo misma, encontrar las similitudes y formar un equipo”, comenta.

Puntualiza no ser correcta la percepción de la psicoterapia únicamente como un medio para recibir apoyo en la búsqueda de la estabilidad de pareja, sino entenderla al nivel de un aspecto preventivo en su desarrollo, especialmente cuando se identifican factores que incomodan a alguno o los dos miembros. De igual modo, apunta a la conversación acerca de las molestias o inquietudes que surjan, como el primer paso para su estabilidad, pues, por lo general, estas preocupaciones están enlazadas con la falta de consenso en las actividades del hogar o la rutina compartida, incluyendo el trabajo y la crianza de los hijos, en caso de tenerlos. Referencias Lucio, L., y Gómez, F. (2019). “La violencia de pareja a través de apps: cuando las flechas de Cupido hieren en el ciberespacio”. En J. Mantuné y C. Sánchez (Eds.), Las redes sociales como herramienta de comunicación persuasiva, (pp. 469-483). McGraw-Hill Interamericana de España. Montes, J., Rivera, S., Flores, M., Díaz, R., y Velasco, Á. (mayo-agosto 2023). “Desarrollo de escala sobre celos románticos en redes sociales (Facebook y Whatsapp)”, Acta de Investigación Psicológica, 13(2), 76-87. Sistema Nacional de Información Estadística y Geográfica. (2021). Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las Relaciones en los Hogares (Endireh) 2021 [Conjunto de datos]. Instituto Nacional de Estadística y Geografía. https://www.inegi.org. mx/contenidos/programas/endireh/2021/doc/endireh2021_presentacion_ejecutiva.pdf

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DANIEL SANTIAGO Agencia Reforma

n dos décadas el panorama demográfico de las familias en Nuevo León se transformó. Mientras la cantidad de parejas casadas hombre–mujer cayó significativamente, las uniones libres aumentaron también considerablemente. En el libro Las familias en Nuevo León en 2020, presentado por sus dos autores en Monterrey hace unos días y basado en estadísticas del Inegi, se observa que hogares en los que no hay un contrato de por medio han ido a la alza. En 2000, estos hogares de familia tradicional con o sin hijos en el estado constituían el 70 por ciento; en 2010 el registro fue de 60 por ciento y, para 2020, llegó a 51 por ciento. Mientras que las uniones libres pasaron de casi un 7 por ciento en 2000 a 17 por ciento en el 2020. “Llama la atención en Nuevo León, al igual que en el país, la caída dramática en cuanto al matrimonio”, expresó Fernando Huerta Vilchis, doctor en Ciencias de la Información y profesor de la Universidad Panamericana, uno de los autores. “En contraparte, también llama la atención la crecida de una figura distinta, que es la de las uniones libres”. Especialistas como Jesús Amaya han señalado que la combinación del “amor” y “compromiso” es lo que hace que una pareja tenga una unión más a largo plazo y logre una mayor felicidad. Para muchos jóvenes, sin embargo, el matrimonio es algo obsoleto en la actualidad y hasta innecesario para vivir en pareja o formar una familia.

RELACIÓN CON VIOLENCIA

El académico Huerta Vilchis calificó de alarmante el alza de uniones libres debido a lo que han encontrado en sus investigaciones. “Si solamente fuera eso, quizá no te diría nada, pero cuando vemos que los índices de pobreza, de falta de educación, de violencia, de violencia física contra las mujeres se disparan más en las uniones libres que en los casos de matrimonio, entonces eso es un caso alarmante”, expresó Huerta Vilchis. El otro autor, Fernando Pliego Carrasco, sociólogo de la UNAM, señaló que esta relación entre violencia hacia la mujer y uniones libres está verificada en estudios internacionales. “Esto lo hemos verificado en 16 países que hemos investigado: Canadá, Estados Unidos, Brasil, Colombia, Chile, España, Gran Bretaña, Corea del Sur”, destacó. “El problema de la violencia contra la mujer en todos los países crece signifi-

UNIÓN LIBRE AL ALZA; BAJAN MATRIMONIOS Tipos de hogar en NL de 2000 a 2020 Jefa sola y familia (aumenta) 2000, 11.5 % 2010, 12.91 % 2020, 13.86 % Jefe solo y familia (aumenta) 2000, 4.68 % 2010, 4.56 % 2020, 4.82 %

cativamente en términos estadísticos cuando las personas cohabitan en unión libre. Hay violencia en el matrimonio, desde luego, todos conocemos casos, pero se agrava en la unión libre”. De visita en Monterrey para presentar su libro, invitados por la Unión Neolonesa de Padres de Familia, los autores llamaron a que haya políticas públicas para reforzar y proteger a la cohesión familiar en hogares. “Políticas públicas no para ayudar a madres solteras, a mujeres violentadas. ¿Por qué no hacemos políticas públicas para evitar que haya madres solteras, mujeres violentadas? Tenemos que adelantarnos”, expresó Huerta Vilchis. En el evento de presentación, realizado en el Museo Metropolitano de Monterrey, la Unión Neolonesa de Padres de Familia anunció que el 17 de marzo celebrará el Día de la Familia Neolonesa.

OTRAS FAMILIAS

Además del ascenso de las uniones libres, los censos 2000, 2010, y 2020 de Inegi registran un aumento sostenido en tipos de hogares diferentes a aquellos de una pareja de hombre y mujer casada. Como los de las madres solteras, que han continuado su crecimiento. En 2000 eran 11.50 por ciento de los hogares, pero para el 2020 aumentó a casi 14 por ciento. Las encabezadas por un varón también aumentaron, aunque de manera ligera, de un 4.68 por ciento en 2000 a 4.82 por ciento en 2020. Otros hogares y familias que, de acuerdo con el estudio, crecieron,

aunque en un porcentaje bajo, han sido las de personas del mismo sexo, y corresidentes, que son dos o más personas sin vínculos de parentesco bajo el mismo techo. De acuerdo con el estudio, es en la población entre 18 y 29 años en la que se ve el incremento de formas distintas al matrimonio. “Los hogares familiares de parejas casadas (hombre y mujer) son el tipo de familia más importante”, indica el texto de Pliego Carrasco y Huerta Vilchis. “Sin embargo, ha disminuido de manera constante y rápida”.

PAPÁS SOLTEROS

Luis de León se ha acostumbrado a esas miradas extrañas cuando acompaña a sus hijas a comprar ropa, o cuando se involucra en alguna actividad familiar de la escuela donde quienes más participan son las mamás. Con 39 años de edad, es un papá soltero. Aunque tras el divorcio la custodia es compartida, las niñas de 9, 11 y 15 años viven con él. “La sociedad no está acostumbrada a ver un padre soltero, piensan que no podemos hacernos cargo de los hijos, cuando realmente sí es posible”, comenta Luis, empleado de un corporativo bancario. De acuerdo con el libro Las familias en Nuevo León en 2020, de los investigadores Fernando Pliego Carrasco y Fernando Huerta Vilchis, las familias con un jefe varón solo han aumentado, aunque ligeramente en los últimos años. “Como sucede en los hogares de jefas solas, se encuentran en situación de divorcio, separación, viudez y otras situa-

Pareja casada (hombre–mujer) (baja) 2000, 70.29 % 2010, 60.58 % 2020, 51.16 % Pareja en unión libre (aumenta) 2000, 6.73 % 2010, 11.04 % 2020, 17.18 % Persona sola (aumenta) 2000, 5.67 % 2010, 8.82 % 2020, 11.23 % Corresidentes 2000, 0.58 % (aumenta) 2010, 0.55 % 2020, 1.01 % Poligamia (probable) (disminuye) 2000, 0.44 % 2010, 0.46 % 2020, 0.02 % Parejas del mismo sexo (aumenta) 2000, -2010, .28 % 2020, .68 % ciones que los han vuelto responsables solo de sus familias”, indica el texto. Luis recuerda que cuando las niñas estaban más pequeñas, incluso bebés, era difícil encontrar en los restaurantes que en el baño de hombres hubiera una mesa para cambiar pañales, como sí lo había en el de mujeres. Para sus hijas, vivir con papá es extraño, pero valoran que esté aprendiendo también con ellas. “Es como algo extraño porque somos tres niñas”, cuenta Michelle, la mayor, de 15 años de edad. “Papá ha tenido que conocer las cosas como el maquillaje, cuidado de la piel y cómo vestirnos. Pero papá está aprendiendo”.

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DÍA DEL AMOR Y LA AMISTAD

Ser Ser Humano Jesús Figueroa Aranda*

odos sabemos que el día del Amor y la Amistad debería ser todos los días, pero ¡qué bueno que haya un día al año que nos recuerde la importancia que tienen en la vida el amor y la amistad, de lo cual todos estamos convencidos. Hablo del verdadero amor y de la verdadera amistad. Alguna vez escuché a un sacerdote decir: “La más fundamental vocación del ser humano es el amor, porque está hecho a imagen y semejanza de Dios, y Dios es amor”. Según esto, pienso yo, el hombre que no ama, la mujer que no ama, no está viviendo como ser humano. Simple y llanamente, no está viviendo. Sin duda que, como dice una popular canción estadounidense, ganadora del Oscar en 1955, Love is a many splendored thing, “el amor es una cosa esplendorosa”. Y nos parece así, sobre todo cuando estamos enamorados ¿no es cierto? Y entonces, ¿por qué no vivimos enamorados todo el tiempo? Esta misma canción, nos dice en su letra, en-

tre otras cosas: El amor, “es la rosa de abril que sólo crece en el comienzo de la primavera. Es la forma de dar a la naturaleza una razón para vivir. La corona de oro que hace del hombre, un rey…Sí, (sigue diciendo la canción) el amor verdadero es algo esplendoroso”. ¡Y claro que lo es! En concordancia con esto, dice Santa Teresa de Calcuta: “El amor es el producto de cada estación”. Albert Einstein llegó a expresar un pensamiento que viene a ser una exhortación o invitación que a mí me sorprendió gratamente viniendo de este ilustre y gran científico: “El amor debe extenderse más allá de nuestra familia, de nuestros seres más próximos y ampliarse, extenderse a la naturaleza y a todo el universo”. Cuántas cosas y frases se han dicho sobre el amor, el verdadero amor. Así, por ejemplo, “amar es encontrar en la felicidad ajena tu propia felicidad” (Gottfried Leibniz). Platón, se dice, llegó a decir: “Donde reina el amor, sobran las leyes”. El amor, estimado lector, debería ser el motor permanente y constante de nuestro actuar. Mahatma Gandhi nos dice: “El amor es la fuerza más humilde, pero la más poderosa de que dispone el mundo”. ¿Y qué nos dice Jesús, aquel que murió por amor? “No hay mejor amor que aquel que da la vida por el amigo”. Cosa que Él mismo llevó acabo. El amor, el verdadero, implica siempre sacrificio, no lo componen sólo rosas,

también trae consigo espinas. A veces es un morir a nosotros mismos para la felicidad del otro. A este respecto nos dice la Madre Teresa: “No tengas miedo de amar hasta el punto del sacrificio, hasta que duela. El amor de Jesús por nosotros lo llevó a su muerte”, dice. Y añade, “cuando nosotros damos amor, damos el más grande regalo”. Regalo que deberíamos empezar por darlo en primer lugar en nuestro hogar, a nuestra esposa, a nuestro esposo, a nuestros, hijos, abuelos, etc. No tengamos pues miedo de amar. El que ama no se equivoca, jamás. Por esto bien dice San Agustín, “Ama, y haz lo que quieras”. ¿Qué nos dice el llamado Himno al Amor? “Si yo hablase diferentes lenguas humanas y las lenguas de los Ángeles, y no tengo amor, soy como una campana que resuena o un címbalo que retiñe. Aunque tuviera el don de la profecía y conociera todos los misterios y toda la ciencia… si no tengo amor, soy nada. Aunque repartiera todos mis bienes a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, no me sirve para nada.” “El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no alardea, no se envanece, …el amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera. El amor no pasará jamás” (I Cor. 13, 1—8). *Miembro de Odeco j_jesusfigueroa_aranda@hotmail.com

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Registra EU la PEOR EPIDEMIA DE SÍFILIS DESDE 1950 MIKE STOBBE Nueva York/Associated Press

a epidemia de sífilis en Estados Unidos no cede y, al contrario, la tasa de casos infecciosos aumentó en un 9 por ciento durante 2022, según un nuevo informe del gobierno federal sobre enfermedades de transmisión sexual (ETS) en adultos. Pero hay algunas buenas —e inesperadas— noticias: La tasa de casos nuevos de gonorrea descendió por primera vez en una década. No está claro por qué los casos infecciosos de sífilis aumentaron en un 9 por ciento mientras que los de gonorrea descendieron un 9 por ciento, señalaron funcionarios de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de Estados Unidos (CDC, por sus siglas en inglés). Añadieron que es demasiado pronto para determinar si existe una nueva tendencia a la baja para esta última. Están más concentrados en la sífilis, la cual es menos frecuente que la gonorrea o la clamidia, pero es considerada más peligrosa. Y aunque sigue teniendo un impacto desproporcionado en los hombres homosexuales y bisexuales, la en-

fermedad se está extendiendo a hombres y mujeres heterosexuales, y también afecta cada vez con mayor frecuencia a recién nacidos, según los funcionarios de los CDC. El total de casos superó los 207 mil en 2022, un incremento de 17 por ciento y el mayor registro en Estados Unidos desde 1950, según los datos publicados el 30 de enero. El conteo no sólo incluye las etapas más infecciosas de la enfermedad, sino también casos latentes y aquellas instancias en que embarazadas le contagiaron la enfermedad a sus bebés. La sífilis es una enfermedad bacteriana que puede manifestarse en forma de úlceras genitales que no producen dolor pero, en caso de no ser atendida, puede causar parálisis, pérdida de audición, demencia e incluso la muerte. El número de nuevas infecciones en Estados Unidos comenzó a caer a partir de la década de 1940, cuando se generalizó la disponibilidad de antibióticos, y alcanzó su nivel más bajo en 1998. Alrededor de 59 mil de los casos de 2022 involucran una de las formas más infecciosas de sífilis. De ellos, aproximadamente una cuarta parte fueron en mujeres y una proporción similar en hombres heterosexuales. “Creo que se está propagando sin saberlo entre

la población heterosexual cisgénero, porque en realidad no estamos haciendo pruebas para detectarla. Realmente no la estamos buscando” en esa población, dijo el doctor Philip Chan, profesor en la Universidad Brown y director de Medicina en Open Door Health, un centro de salud para pacientes gays, lesbianas y transexuales en Providence, Rhode Island. El informe también muestra que las tasas de los tipos más infecciosos de sífilis no sólo aumentaron en todo el país, sino también entre los distintos grupos raciales y étnicos, siendo los indígenas estadounidenses y los nativos de Alaska los que registraron la tasa más alta. Dakota del Sur fue el estado con la tasa más elevada de sífilis infecciosa, con 84 casos por cada 100 mil habitantes, más del doble que el siguiente estado en la lista, Nuevo México. El incremento en Dakota del Sur se debió a un brote en la comunidad nativa estadounidense, dijo la doctora Meghan O’Connell, directora de salud pública de la Junta de Salud de Líderes Tribales de las Grandes Llanuras, con sede en Rapid City, Dakota del Sur. Casi todos los casos fueron en personas heterosexuales, y O’Connell afirmó que las pruebas diagnósticas y el tratamiento de enfermedades de transmisión sexual ya era limitados en las comunidades tribales aisladas y la situación únicamente empeoró durante la pandemia. El Departamento de Salud y Servicios Humanos de Estados Unidos convocó el año pasado a un grupo de trabajo sobre la sífilis centrado en detener la propagación de esta ETS, haciendo hincapié en los lugares con las tasas más elevadas: Dakota del Sur, otros 12 estados y el Distrito de Columbia. El informe también analizó las ETS más comunes como la clamidia y la gonorrea. Los casos de clamidia se mantuvieron relativamente estables entre 2021 y 2022, con una tasa de alrededor de 495 por 100 mil, aunque se observaron declives en hombres y, especialmente, en mujeres de entre 20 y 30 años. En el caso de la gonorrea, el descenso más pronunciado también se registró en mujeres dentro de ese mismo rango de edad. Los expertos dicen que no están seguros de por qué los índices de gonorrea disminuyeron. Esto ocurrió en unos 40 estados, así que lo que sea que explique el descenso, parece haber ocurrido en la mayor parte del país. Las pruebas diagnósticas a ETS se interrumpieron durante la pandemia de COVID-19, y los funcionarios creen que esa es la razón por la que la tasa de clamidia se redujo en 2020. Es posible que las pruebas y los diagnósticos siguieran ajustándose en 2022, afirmó el doctor Jonathan Mermin, director del Centro Nacional para la Prevención del VIH, la Hepatitis Viral, las ETS y la Tuberculosis de los CDC. “Nos anima la magnitud del descenso”, dijo Mermin, aunque la tasa de gonorrea sigue siendo más elevada ahora que antes de la pandemia. “Tenemos que examinar qué ha ocurrido y si va a seguir ocurriendo”.

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Juego de Ojos Miguel Ángel Sánchez de Armas*

EL MÁS TRISTE DE

LOS ALQUIMISTAS

ierta noche de bohemia en un café de la ciudad de México con su amigo René Tirado, Jorge Cuesta escribió en una servilleta: “Porque me pareció poco suicidarme una sola vez. Una sola vez no era, no ha sido suficiente”. Esas palabras, dice Rodolfo Mata, se convirtieron en profecía cumplida “pues efectivamente, el suicidio de Cuesta tiene que ser revivido por cada lector que se interna en su Canto a un dios mineral” con el ánimo de entender el poema. Hace 82 años, en el sanatorio del Doctor Lavista en Tlalpan, se quitó la vida este cordobés atormentado cuya deslumbrante inteligencia vivía protegida en una personalidad oscura y compleja, poliédrica diría yo, que en materia de letras se conducía con rigor científico y en la vida científica era muy capaz de utilizar su propio cuerpo como terreno experimental. Jorge Mateo Cuesta Porte Petit nació en Córdoba, en el seno de una familia dedicada al cultivo de la caña, el café y la naranja. A los 18 años se mudó a la región más transparente del aire para terminar sus estudios en la Escuela Nacional Preparatoria y cursar una carrera en la Facultad de Química de la UNAM. Conoció a Gilberto Owen y se integró al grupo Contemporáneos en donde fue la figura intelectual más poderosa e incómoda. En su obra podemos encontrar el germen de muchos de los pensamientos políticos y literarios de Octavio Paz, quien habría de polarizar a la siguiente generación literaria mexicana, aquélla reunida en torno a la revista Barandal, y que se veía a sí misma actuante en un mundo altamente politizado en el cual la revolución socialista de octubre era un camino a seguir. Sin embargo, siempre me ha parecido que a Jorge Cuesta se le venera en ciertos ámbitos, mientras se guarda silencio en otros, por desconocimiento, por incomprensión

hacia su obra o por una inconfesada reticencia hacia la evocación de su historia. Y está pendiente un estudio específico sobre el valor y las implicaciones de su trabajo periodístico. Al analizar su personalidad no se debe perder de vista la formación científica que nunca dejó de ejercer. En su natal Córdoba trabajó en el ingenio “El Potrero” en donde perfeccionó un sistema para la destilación de ron; fue funcionario de una agrupación profesional de químicos y desarrolló diversas sustancias cuya efectividad probaba en

su propio cuerpo, a la manera de los alquimistas medievales. En cierta ocasión quedó durante varios minutos en estado cataléptico después de ingerir una pócima destinada a provocar ciertos procesos de conservación vegetal. Era, en descripción de Elías Nandino, “completamente ajeno a su cuerpo. Su existencia se consumaba por su evasión. Como el radium, se hacía presente por el poder que esparcía. Su cárcel molecular quedaba borrada ante la fuerza de su irradiación […]” La otra persona de este complejo

y alucinante personaje, la literaria y artística, la encuentro en un pasaje de Octavio Paz, quien lo conoció en 1935 siendo estudiante y Cuesta ya un ensayista admirado: “Eran los días en que se debatía el tema de la ‘educación socialista’. La disputa llegó a la Universidad. El Consejo Universitario discutió con pasión el asunto. Los estudiantes nos agolpábamos en los patios y los corredores del edificio. La lenta marea humana me empujó hacia las puertas en el momento en que salía Cuesta. Alto, delgado, elegante, vestido de gris, rubio, ojos de perpetuo asombro, labios gruesos, nariz ancha, extraña fisonomía de inglés negroide. Comenzó, en medio de la multitud y los gritos, una conversación entrecortada. A los pocos minutos dijo: “- ¿Le interesa mucho lo que ocurre aquí? “- No demasiado. ¿Y a usted? “- Tampoco. Lo invito a comer. “Salimos de San Ildefonso y Jorge me llevó a un restaurante. Mi emoción y mi nerviosismo deben de haberle divertido. Era la primera vez que yo comía en un lugar elegante ¡y con Jorge Cuesta! Hablamos de Lawrence y de Huxley, de Gide y de Malraux, es decir, de la curiosidad y de la acción. “Esas horas fueron mi primera experiencia con el prodigioso mecanismo mental que fue Jorge Cuesta. Al hablar de mecanismo no pretendo deshumanizarlo; era sensible, refinado y profundamente humano. Pero su inteligencia era más poderosa que sus otras facultades; se le veía pensar y sus razonamientos se desplegaban ante sus oyentes como si fueran algo pensado no por sino a través de él. Una noche tuve la rara fortuna de oírlo contar, como si fuese una novela, uno de sus ensayos más penetrantes: ‘El clasicismo mexicano’. “Luego me envió un ejemplar de la revista en la que aparecía el ensayo; al leerlo, el deslumbramiento

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inicial se transformó en algo más hondo y más duradero: una reflexión que todavía no termina. Desde aquellos días mis ideas sobre la literatura han cambiado pero, sin la conversación de aquella noche, tal vez yo no habría comenzado a pensar sobre estos temas. Tampoco habría logrado hacerlo con un poco de rigor e independencia.” El grupo Contemporáneos tuvo, con justicia, el sello de la intelectualidad. Gracias a los Contemporáneos un reducido sector de la cultura mexicana dio entrada a la producción literaria mundial. Tuvieron la osadía de romper con la tradición artística mexicana del nacionalismo y, parafraseando a Fernando del Paso, obtuvieron legítimamente invitación al gran banquete de la cultura mundial contemporánea. Este carácter es sumamente acusado en Cuesta. Mas podríamos señalar una subdivisión en su obra. Junto a los profundos ensayos como el que recuerda Paz y su breve obra poética –que por cierto no vio publicada en vida– vive una producción que a riesgo de parecer herejía podría llamar periodística, que, guardadas todas las distancias y proporciones, quiero comparar con las columnas políticas que se encuentran en prácticamente todos los diarios. Abordaba los temas cotidianos de la sociedad, lo mismo las consecuencias sociales y económicas de una

campaña gubernamental contra el alcoholismo, que reseñas sobre obras de teatro o asuntos político–sociales de la capital y los estados. Se ha vuelto un lugar común y quizá manoseado, la sentencia “sentir el olor de la tinta” para explicar la vocación periodística. Pero en Cuesta resulta precisa en el sentido de la pasión casi incontrolable por la letra impresa. A pesar de que su infortunada historia personal hace que algunos lo comparen con los poetas malditos, aquellos cuyo destino incomprendido era el arte literario, marcado además por una vida atormentada, nada parece más lejano del escritor cordobés. Cuesta tuvo una presencia constante en medios culturales de la época y por supuesto en la revista Examen que fundó en 1932. Quizá pocos periodistas contemporáneos a los 38 años –edad en que murió – han logrado publicar en tantos medios impresos como lo hizo este autor. A comienzo de los años treinta, la vida cultural mexicana encontraba ventanas a las que asomaba con sorpresa. Los Contemporáneos hicieron una gran contribución en este renglón. La cultura mundial se introducía a nuestro país, en buena medida gracias a ellos, con prevalencia de la cultura europea y específicamente la dedicación a la literatura francesa –aunque se debe recordar el interés de Tablada por los hai-kus. Así, una publicación como Examen fue no sólo el vehículo que daba cauce a las inquietudes de un grupo de artistas e intelectuales, sino que fue el proyecto editorial adecuado e imprescindible a una importante causa de la cultura mexicana. Ramón Xirau consideró que los “movimientos que se inician en Europa repercuten en Latinoamérica hasta matizarse y adquirir orientaciones propias: creacionismo, ultraísmo, estridentismo… En todos ellos hay elementos de juego. En los mejores representantes de cada uno de ellos existe una honda necesidad de crear nuevas realidades que trasciendan al mundo cotidiano. Son muchos los escritores que surgen en los años 20 y con ellos […] nace un nuevo Siglo de Oro de nuestras letras”. Xavier Villaurrutia, el escritor mexicano con el mayor reconocimiento internacional en su momento, así como el resto de los Contemporáneos, incluido Jorge Cuesta fueron partícipes de este movimiento. Cuesta también es notable porque su campo de batalla en la defensa del movimiento literario no se restringía a la poesía. Asumió la defensa de la escritura de cara a los representantes del poder. Su exigencia por el respeto a la libertad de expresión es digna de encomio en los anales del periodismo, sobre todo en relación con la época. Con una extraña mezcla de valentía e ingenuidad, pero con una firmeza sin réplica, se rebeló contra la censura, lo mismo frente a funcionarios guatemaltecos cuando Carlos Mérida sufrió los embates de la burocracia de ese país que cuando luchó en los tribunales mexicanos contra la censura de Cariátide, la novela de Rubén Salazar Mallén denunciada por “ultrajes a la moral” por el muy decente Excelsior. La defensa que Jorge Cuesta hizo de la calidad de los colaboradores de la revista bajo su

dirección en donde se publicó un fragmento de Cariátide, y el rechazo tajante a la acusación de haber cometido un delito de prensa, no es actualmente lugar común entre los directores de medios cuando alguno de sus colaboradores es sometido a censura. La firmeza y las convicciones de su papel como periodista, como director de una publicación y como artista, hacen de Jorge Cuesta no sólo un mejor escritor sino un verdadero ejemplo para el periodismo mexicano. Se trata sin duda de una fuente en la que se debe abrevar más a menudo. Cito, para terminar, a Rodolfo Mata: “Cuesta aparece en claroscuro como un ‘sueño de la razón’. Y si como escritor la oscuridad le era reprochada reiteradamente, cuenta Xavier Villaurrutia en su ‘In memoriam: Jorge Cuesta’, esto le divertía al grado de hacerlo reír. Después de todo, la muerte de ‘el más triste de los alquimistas’ dejó el rastro de una oscuridad multiforme, proteica –y por eso semi-demoníaca-, que se repite y se reescenifica en [su poema] ‘Canto a un dios mineral’”. *Doctor en Comunicación y diplomado en Estudios Avanzados por la Universidad de Sevilla, maestro en comunicación por la UPAEP y licenciado en Lengua y Literaturas Hispánicas por la UNAM.

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MIMAN CERDITOS CLIENTES

EN CAFÉS DE JAPÓN YURI KAGEYAMA Tokio/Associated Press

rimero llegaron los cafés que admitían mascotas. Luego abrieron otros con gatos donde las bebidas quedaron en un segundo plano ante la interacción con los felinos. Y la última moda en Japón son los cafés con cerdos. “Fue maravilloso. Muy relajante y agradable”, dijo Brad Loomis, un ingeniero informático de Pullman, Washington, tras visitar el Mipig Café de Tokio con su hija Paige, de 21 años. Estaban entre las docenas de clientes que una mañana reciente se tomaban selfies y esbozaban enormes sonrisas en el local. Los cerdos, de una raza miniatura, trotaban por la sala buscando un regazo acogedor en el que acurrucarse. Los animales están sorprendentemente tranquilos, aunque resoplan de vez en cuando. Nos les gusta estar solos, por lo que son una gran compañía. Y a diferencia del estereotipo, son muy limpios y no huelen mal. Los clientes pagan 2 mil 200 ye-

nes (15 dólares) por los 30 primeros minutos en compañía de los cerdos, y se necesita reservación. “Cada cerdo es único. Cada uno tiene su personalidad. Puedes notar que uno es más testarudo y otro

más tierno”, señaló Shiho Kitagawa, una ejecutiva en Mipig que se refiere a los animales con el término honorífico “buta-san”. El Mipig Café del moderno vecindario de Harajuku está entre

Son la IA y Big Data principales amenazas CHARLENE DOMÍNGUEZ Agencia Reforma

a Inteligencia Artificial (IA) y el Big Data, L las amenazas a la privacidad de los datos personales y la suplantación de identidad son

parte de los principales riesgos que enfrenta México, señala el AXA Future Risks Report 2023. Los expertos colocaron en el primer lugar de los riesgos para México al cambio climático, seguido de los riesgos de ciberseguridad, los recursos naturales y biodiversidad, las pandemias y enfermedades infecciosas y los riesgos relacionados con la IA y el Big Data, detalla. La percepción de que estas tecnologías de IA y Big Data también representan una amenaza que permea cada vez más en la población en general, añade el documento dado a conocer el 30 de octubre pasado.

Añade que 98 por ciento de los expertos en México considera que las autoridades no están preparadas para enfrentar los riesgos relacionados con la IA y el Big Data. De acuerdo con Kaspersky, la IA es un arma de doble filo. Su previsión es que este año los estafadores podrían ampliar sus tácticas utilizando redes neuronales para crear un contenido fraudulento más convincente aprovechando las herramientas de la IA. “Con la posibilidad de generar sin esfuerzo imágenes y videos convincentes, los agentes maliciosos plantean un mayor riesgo de intensificar las amenazas cibernéticas relacionadas con fraudes y estafas”, comentó. Los expertos de la firma de ciberseguridad resaltan la importancia de contar con un marco regulatorio que permita el uso responsable de la herramienta de IA.

los 10 de este estilo que la cadena ha abierto en todo el país desde la inauguración del primero en la capital en 2019. Se están preparando otros dos que estarán operativos más adelante este año. Los animales, conocidos como “microcerdos”, no llegan a ser más grandes que un corgi, incluso de adultos. Los cafés cuentan también adorables cerditos bebé que tienen el tamaño de un caniche de juguete. Los amantes de los cerdos afirman que son excelentes mascotas. Pueden adquirirse por alrededor de 200 mil yenes (1.35 dólares) en Mipig, donde ya han sido adiestrados para ir al baño y están acostumbrados a estar con gente. La empresa, que también comercializa comida para esa raza, dice que ha vendido mil 300 ejemplares como mascotas. Este tipo de café es el último de una serie de establecimientos con animales en Japón, incluyendo los que tienen búhos, erizos, pájaros e incluso serpientes. Algunos han planteado cuestiones éticas sobre si los animales disfrutan tanto de la experiencia como los humanos. “Debe ser estresante ser tocado y acariciado por un montón de extraños”, indicó Sachiko Azuma, responsable del grupo Peace, que aboga por el final de la crueldad y la explotación animal. “Los animales se han convertido en herramientas de un negocio lucrativo”.

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Soy Ensenadense Rosela Medina Lencioni*

LOS PRIMEROS CAFÉS DE ESPECIALIDAD

l buen gusto en Ensenada no nada más ha alcanzado a la gastronomía, también a la cultura del café. Si no me falla la memoria, uno de los primeros cafés de especialidad en la cuidad fue Café Tomás, en aquel tiempo su dueño era el “Godo” Sánchez, (después lo vendió) y estaba ubicado en la avenida Primera, en la Plaza Hussong, en ese entonces no había ni Starbucks ni cafés de cadenas, creo que yo iba en la prepa y hoy tengo 45 años, así que échele cuentas. Y le siguió el café Kaffa, también ubicado en la Primera y que se distinguió por su calidad. Me acuerdo que era el favorito de mi prima, Viviana. Ella no vivía en la ciudad, pero cuando estaba de vacaciones aquí, lo primero que hacía al despertar era ir por un café del Kaffa, cabe mencionar que lo sigue extrañando. Y así fueron llegando otras opciones a la ciudad, hoy por ejemplo los hijos del “Godo” son los creadores del Deli Loop, a quienes les heredó el gusto del café, que además tiene una muy buena panadería, su imperdible cuerno de almendras por ejemplo. Pero antes de continuar con los favoritos y los imperdibles, déjeme decirle que a mí, además de sangre, me corre café en las venas. En mi casa y en la de mi familia el café se toma negro, fuerte, sin azúcar ni leche, de grano y en cafeteras de espresso. Siempre fue negro y fresco, pero no siempre fue de grano; el gusto se fue sofisticando con el tiempo y el conocimiento del café. En casa de mi nana Tichi la cafetera no descansaba. El café se hacía a todas horas, pero nunca recalentado, porque la casa siempre estaba llena, hermanos, cuñados, sobrinos, además de los hijos y nietos. En la casa de mi nana se compraba café mexicano, no había tantas opciones, era café El Marino. En ese tiempo yo era una niña y me acuerdo que tampoco existía el Starbucks en San Diego. Cuando íbamos de shopping, siempre en manada femenina, llegábamos a la tienda departamental Nordstrom, que tenía

su propia cafetería. Estaba en el segundo piso y ofrecía un menú sencillo: ensalada, sandwich y sopa, y en medio del restaurante había una especie de alcancía de acrílico junto a una cafetera de stainles steel donde colocabas 25 centavos de dólar (el costo del café) y te lo servías tu mismo. Ese y el café del Macdonalds era donde se podía conseguir un café medianamente decente. Imagínese usted, 25 centavos contra los cinco ó seis dólares que pagamos hoy por un café. En la edición del 13 de enero de La Brújula leí un artículo muy bueno sobre el café, los inicios del Starbucks y del Peet’s café, está bien interesante, y entendí por qué hoy en día prefiero el Peet’s sobre el de “la sirena”. Cuentan que el Peet’s nació en Berkley en1966 (antes de Starbucks), cuyo propietario inició el negocio siendo una tostadora de café, hasta que lo empezó a ofrecer como bebida. Dicen que era un purista

CAFÉ LATTE.

de café y sus filas daban vuelta a la cuadra. Narra que la Universidad de Berkley era el epicentro del movimiento hippie, naciendo con ello el interés por la gastronomía internacional, cocina de la India además

de clases de yoga, entre otras. Hoy tres de cada cuatro estadounidenses toman café a diario. A nosotros la cultura del café nos llegó mucho más tarde, pero siento que con un vibe muy parecido, Ensenada es bastante hipster, como diría mi amigo “Cepi”, así que no es de extrañarse que replicamos esta cultura. La Plaza Santo Tomás no puede entenderse sin la barra de café, además de ser un sitio histórico en el puerto. Esa es una parada imperdible para muchos, y esos espectaculares waffles del domingo que nunca alcanzo, porque se agotan temprano. ¡Qué rico está el Xcanda!, sí, a mí me gusta el latte prehispánico con sal de hormiga, ya sé que suena bien exótico, pero uno de esos me puede hacer el día. Los hay también orgánicos mexicanos, como Vivest, una súper opción y su toast de aguacate, buenísimo. Acabo de moler mi café de grano, es mexicano, de Veracruz, marca “La Parroquia”; me lo trajo un amigo, así que voy a probarlo en la mañana. En mi casa hay tres cafeteras, y una de mis mejores amigas, que vive en San Diego (se levanta con un matte a diferencia de mí), compró su cafetera de espresso De Longhi pensando en mis visitas, porque sabe que mi café no puede faltar en la mañana. A veces viajo con una cafetera en la maleta, sí, real. Así es esta adicción que nos ha llegado a muchos. Pero las pláticas profundas no serían lo mismo sin un buen café. El café nos abre el ojo y los sentidos, desde su característico y aromático olor; es nuestro mejor preámbulo para decir tantas cosas, a nadie se le niega una taza de café ¿o sí? Debería de regresar la iniciativa de “café pendiente”, creo que así llamaba. Como dicen por ahí, no hay mejor lenguaje de amor que alguien te diga “buenos días, te traje café”. ¿Y qué creen? Les tengo un chisme, pero antes, ¿pasamos por un café?… *Comunicadora con master en marketing y comunicación roselamedina@gmail.com

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Raíces CARLOS LAZCANO/COLABORACIÓN carloslascano@hotmail.com | Ensenada, B. C.

n el pasado mes de noviembre, como cada dos años, la Sociedad de la Antigua California (SAC) celebró una nueva edición de los festivales de la Antigua California. Se trató del octavo festival, dedicado en esta esta ocasión a la californidad. El evento tuvo dos sedes, la primera en la ciudad de La Paz, Baja California Sur, del 13 al 16 de noviembre y la segunda en Mexicali, el 30 del mismo mes. Durante estos festivales suele darse reconocimientos a personajes que han destacado de una manera extraordinaria en beneficio de nuestra península. En esta ocasión, dicho reconocimiento se le otorgó a dos historiadoras que tienen una trayectoria fuera de serie, me refiero a la doctora Martha Micheline Cariño Olvera, académica e investigadora de la Universidad Autónoma de Baja California Sur y a la maestra Aidé Grijalva Larrañaga, de la Universidad Autónoma de Baja California. La doctora Micheline Cariño tiene el Doctorado en Historia, por la École des Hautes Études en

Sciences Sociales de París (1998). Desde 1989 es Profesora–Investigadora de tiempo completo, del Departamento Académico de Humanidades, Área Interdisciplinaria de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma de Baja California Sur. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Ha publicado 17 libros y escrito decenas de artículos científicos de su especialidad, además de dirigir numerosas tesis de licenciatura y posgrado. Su tema principal de investigación es la historia ambiental de la península de Baja California y sus mares, en la cual tiene una larga y destacada trayectoria, la que mucho ha enriquecido el conocimiento peninsular. La maestra Edna Aidé Grijalva Larrañaga es investigadora del Instituto de Investigaciones Sociales de la UABC, es miembro corresponsal nacional por Baja California de la Academia Mexicana de la Historia. Fue directora del Instituto de Investigaciones Históricas de la UABC. La maestra Grijalva destacó por dos proyectos extraordinarios: “Baja California en el Archivo General de la Nación”, en el que se rescataron cientos de miles de documentos de los siglos XVIII, XIX y XX; así como la coordinación editorial de la colección “Baja California: Nuestra Historia”, que resultó en la publicación de una biblioteca compuesta de 22 volúmenes considerados clásicos en la historiografía bajacaliforniana.

La doctora Micheline recibió su reconocimiento el 14 de noviembre, en el Museo de Arte de Baja California Sur, en la ciudad de La Paz, dentro del marco del Día de la Californidad, parte de los eventos del VIII Festival de la Antigua California. Este evento fue coordinado por la SAC en conjunto con la Escuela Normal Superior “Prof. Enrique Estrada Lucero”. La maestra Aidé Grijalva fue homenajeada el 30 de noviembre en las instalaciones del Archivo Histórico del Estado de Baja California, en Mexicali, evento con el que cerró el VIII Festival de la Antigua California. Este fue organizado por la SAC en conjunto con el Archivo Histórico del Estado. En el 2009 fue fundada en Ensenada la Sociedad de la Antigua California, agrupación dedicada al estudio y la promoción de las herencias naturales, históricas y culturales de la península de Baja California. A partir de su fundación, cada dos años organiza el Festival de la Antigua California, que consta de una serie de eventos culturales y académicos que tiene que ver con la historia de Baja California. La parte central de estos eventos es la Reunión de Historiadores sobre los Fundadores de la Antigua California. Cada edición del festival está dedicada a alguno de los que iniciaron lo que hoy es Baja California; así, en 2009 estuvo dedicado Fernando Consag (1703–1759), 2011 al padre Kino (1645–1711), 2013 a Fray Junípero Serra (1713–1784), en 2015 a Wenceslao Linck (1730–1796) en 2017 a Juan María Salvatierra y en 2019 y 2021 a Hernán Cortés y en el 2023 al tema de la californidad. En estos Festivales y reuniones han estado historiadores muy reconocidos, tanto en el ámbito nacional como internacional, teniéndose entre ellos al doctor Miguel León Portilla, maestro emérito de la UNAM; a la doctora Simona Binková, de la Universidad de Praga (República Checa); al doctor Mijo Korade, de la Universidad de Zagreb (Croacia); al doctor David Piñera, fundador del Instituto de Investigaciones Históricas de la UABC; al doctor Gabriel Gómez Padilla, de la Universidad de Guadalajara; la doctora María Eugenia Ponce, de la Universidad Iberoamericana, al historiador Christian Duverger y Juan Miguel Zunzunegui, entre los más destacados. Actualmente la SAC tiene miembros en toda la península: Cabo San Lucas, San José del Cabo, La Paz, San Ignacio, Guerrero Negro, Santa Getrudis, Vicente Guerrero, Ensenada, Tijuana y Mexicali. Entre otros proyectos los miembros de la SAC han publicado varios libros y están llevando a cabo diversas exploraciones en varios puntos de la península.

A partir del SÁBADO 10 de FEBRERO de 2024

Día del Señor Carlos Poma Henostroza

l evangelio de este domingo, vemos como se le acerca un leproso que está viviendo en sus carnes la situación muy complicada. Este hombre demostrando confianza y humildad, reconoce la capacidad de Jesús para curarlo: Si quieres puedes curarme. Y Jesús compadecido de él, extendió la mano y lo tocó. El gesto de tocar a un leproso era algo inconcebible en aquella sociedad, porque significaba compartir su propia enfermedad, su impureza, para Jesús la dignidad de este hombre está por encima de su enfermedad. Y Jesús no solo lo toca, sino que lo cura. La acción de Jesús le ha devuelto la salud, y también su dignidad como persona y como creyente, que es mucho más importante. Este descubrimiento de la persona, de cualquier persona, como Hijo de Dios, era lo que el Levítico no intuyó, pero que Jesús tenía claro que era lo principal. Este milagro Jesús lo realiza por pasos. En un primer momento, Jesús siente compasión por el enfermo que le suplica, extiende su mano y toca al leproso, como infringiendo todas las normas vigentes en su ambiente. Para asombro de todos, el enfermo queda limpio al instante. En un segundo momento, Jesús impone al leproso un silencio y una declaración. El silencio responde a la decisión de Jesús de pasar inadvertido por el momento. Y es también una justificación del rechazo que encuentra a su paso. Y la declaración a los sacerdotes no es sólo una obediencia a la Ley sino la única posibilidad de circular con libertad. Y un tercer momento, el leproso, ya curado de su enfermedad, no cumple el mandato de guardar silencio, sino que se convierte en pregonero de su propia curación. Esta publicidad hace que Jesús ya no pueda entrar abiertamente en los poblados. El Maestro trata de ser discreto, pero su fama se difunde por toda la región. La lepra, se creía también que era causada por el pecado. Por eso, los leprosos eran considerados impuros de cuerpo y de alma. Todos los demás daban la espalda a los leprosos, menos Jesús. El leproso se le acerca y, de rodillas, le suplica la sanación, pero su postura y sus palabras denotan humildad y confianza plena en lo que el Señor decida. Por eso Jesús, que sí puede, también quiere. Y, “extendiendo la mano, lo tocó y le dijo: “¡Sí, quiero: Sana!” Inmediatamente se le quitó la lepra y quedó limpio. El leproso, no tuvo temor de acercarse al Maestro. No tuvo temor de que le diera la espalda. No tuvo temor de ser castigado por incumplir la ley que le impedía acercarse a alguien. Es que la fe verdadera no razona, no se detiene. Quien tiene fe sabe que Dios puede hacer todo lo que quiere. Para Dios hacer algo, sólo necesita desearlo. Por eso el leproso se le acerca al Señor con tanta

VI DOMINGO TIEMPO ORDINARIO (CICLO B) “Sí, quiero: ¡Sana! Inmediatamente se le quitó la lepra y quedó limpio” (Mc 1, 40-45)

convicción. Por eso el Señor le responde con la misma convicción: “¡Sí quiero: Sana!”. Nos dice el evangelista que Jesús “se compadeció”, del leproso. El Señor tiene compasión de la lepra que carcome el cuerpo. Por eso la cura. Pero mucha más compasión tiene Jesús de la lepra que carcome el alma. Por eso hace algo más impresionante aún: para curarnos a todos de la lepra del alma, toma sobre sí nuestros pecados, apareciendo en su Pasión “como un leproso”. Y así nos salva. ¿Qué hacemos nosotros, pecadores, ante nuestros pecados? ¿Qué hizo el leproso? Acercarse a Jesús con convicción, sin temor y con una fe segura. Se acercó también con humildad, “suplicándole de rodillas”. Esa debe ser nuestra actitud: reconocer nuestra lepra, buscar ayuda del Señor y aproximarnos a Él con convicción y sin temor, pidiéndole que nos sane. El Señor no tendrá asco de nuestra lepra, si humillados nos presentamos ante El. No importa cuán grave sea nuestra situación de pecado. Sabemos que no po-

demos curarnos por nosotros mismos. Pudiera ser que por muchísimos años vengamos arrastrando una enfermedad del alma, una lepra que parece incurable. Pero, si Dios quiere y si yo estoy dispuesto, Dios puede hacer cualquier milagro, como el del leproso que se le acercó con fe, con confianza, sin temor, con convicción. Aquel leproso del Evangelio viene hasta Jesús, se acerca a él. Esto es lo primero que hemos de hacer, si queremos ser curados de la lepra de nuestra alma, acercarnos a Cristo, llegar hasta donde está él, oculto, pero presente en el Sagrario. Venir también hasta el sacramento de la Penitencia para confesar nuestros pecados con humildad, para que él nos perdone y nos dé fuerzas para no ofenderle nunca más. Que Dios Todopoderoso, los acompañe hoy, proteja y bendiga siempre. *Presbítero cpomah@yahoo.com

UN CABALLO EN LIBERTAD Una Mirada Hacia la Infancia Laura Beltrán Padilla*

a evolución del hombre ha ido de la mano con la de los caballos. Durante los primeros años de vida a un menor se le ve en desventaja porque lo limitan lo físico y su capacidad para desarrollar habilidades, en cambio, un potro recién nacido logra pararse al nacer para seguir a su madre y asegurar su sobrevivencia. Cuan distinto a un neonato que requiere de varios meses para pararse y caminar. Con la salida del sol se revitalizan los seres vivos y se requiere del cubrir necesidades básicas y fisiológicas tan elementales como el comer, asearse y ejercitarse. Es a través del cuerpo y el movimiento que se fortalece el organismo, pues el sistema interno lo demanda según se transite por las diversas etapas de la vida. Así como cuando un caballo sale desbocado después de estar confinado por buen rato, así se da en un niño que necesita explorar para canalizar su energía. Es lo natural. El adulto debe prepararse por ello en la crianza para que instruya de la mejor forma posible al menor y tenga en cuenta ciertos límites en su andar, ya que, como se dice coloquialmente, pareciera que quiere comerse el mundo a puños. Así como hay animales, sean caballos o yeguas, de temperamento tranquilo, los hay también briosos. En los seres humanos influye la genética y el ambiente para desarrollar ciertas capacidades de regulación corporal y emocional requeridas para lograr una mejor adaptación. Tranquilos, fáciles o difíciles, nuestra personalidad se decide conforme crecemos, pero con el temperamento, primeramente, se nace; es innegable el peso de nuestra herencia. Por ello es necesaria una buena conducción para que se tengan ciertas bases para el futuro. Si nacemos con algunas cualidades a favor, aunadas al entorno, se dará un mejor pronóstico, pero si se tiene lo contrario, será necesario hacer un contrapeso durante los primeros años en la crianza para favorecer el desarrollo de un menor. En la formación de los niños influyen muchos factores, desde el tono de voz con el que te les dirijas y la mirada que les sostengas,

todo contribuye para que se logre la apertura y una mejor relación. Que privilegio cuando se da la oportunidad de convivir entre seres vivos, como entre padres e hijos o entre menores con sus animales domésticos; yo resalto al caballo en este caso porque es parte de mi historia de vida. He apreciado cómo al sentirse querido a través del cepillado, el darle de comer y el mantenerle en buen estado, responde de manera favorable y permite el intercambio. Subirse a un caballo requiere de seguir un proceso, eso sí, de perseguir una conexión positiva, es lo más conveniente para evitar irnos de bruces. Antes de galopar e ir a grandes velocidades es necesario tener cierta proximidad y acercarse despacio y sin brusquedad, sólo así habrá mayores posibilidades de una mejor conexión y respuesta. Así se le debe de enseñar a los hijos, de poco a poco. Durante años, desde mi tierna edad, he podido compaginar mi formación con lo ecuestre. Mi querido padre nos introdujo a sus cuatro hijos y a sus nueve nietos a bonitas cabalgatas. Qué hermoso es dejar un legado en los seres amados a través de experiencias cotidianas, en este caso, antes de trascender. Recorrimos, ya sea en el mar o en el campo, compartiendo de gratos momentos con él como grandes jinetes en un escenario; de charlas amenas y momentos emotivos: dos jinetes y dos equinos disfrutando de la naturaleza. Recientemente pude realizar una travesía con dos bellos ejemplares, acompañada de mi querida hermana, y el día de ayer con uno

de mis sobrinos. Me di la oportunidad de seguir la práctica familiar que promovió mi padre durante tanto tiempo, de seguir su legado. Preparo las monturas, las espuelas y las polainas, los sombreros y además un rico desayuno para compartir debajo de un árbol. No cabe duda que el darle un sentido a la herencia que uno recibe en vida es muy gratificante. Ahora con las lluvias recientes el campo se ve extraordinario, por cierto, y el aroma tan exquisito, todo se conjuga. Qué maravilloso galopar, tomar velocidad, regocijarnos con la experiencia de a dos y reír con cada peripecia. Las oportunidades hay que perseguirlas. Sólo hay que visualizar lo que nos gusta y compartir con los seres amados los mejor posible. Hay que promover momentos de recreación, salir de la zona de confort y realizar actividades placenteras. No se requiere ir muy lejos, sino de creatividad, voluntad y ganas, de la disponibilidad del adulto para promover buenos momentos en colectivo. Es importante, por tanto, agradecer por lo que se tiene y perseguir buenas prácticas con los seres queridos. Los niños crecen rápido y la estimulación es necesaria para que se desarrollen relaciones más saludables y el tener guías responsables y amorosos sí que hace la diferencia en la conformación de la personalidad. Como siempre recuerdo: La mejor herencia se da en vida. *Posgrado en psicoterapia de niños laurabelpad@gmail.com